導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇語(yǔ)言理論論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

現(xiàn)階段英語(yǔ)教學(xué)涉及面很廣，反映在外語(yǔ)學(xué)習(xí)或教學(xué)上就存在著許多看法和觀點(diǎn)。由于語(yǔ)言的習(xí)得是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，語(yǔ)言習(xí)得的機(jī)制對(duì)于我們顯得既異常又熟悉，同時(shí)又是那么陌生。因此，作為一名英語(yǔ)教學(xué)工作者，本人一直希望能探索一條適合國(guó)人學(xué)習(xí)英語(yǔ)的捷徑，但又始終有不盡人意之處。究其原因現(xiàn)階段的英語(yǔ)教學(xué)，就自然會(huì)出現(xiàn)不同的著重點(diǎn)。本文就英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)階段的語(yǔ)言“習(xí)得”和“學(xué)得”展開(kāi)一些探討。

一、現(xiàn)階段英語(yǔ)教學(xué)是外語(yǔ)教學(xué)

現(xiàn)階段的英語(yǔ)教學(xué)究竟是二語(yǔ)還是外語(yǔ)，我們就不得不提到二者的差異問(wèn)題。目前大家對(duì)此的看法比較一致(Stern，1999：16)?！岸Z(yǔ)”常常指兩種情況：第一，任何一門(mén)晚于母語(yǔ)而被習(xí)得的語(yǔ)言；第二，從掌握語(yǔ)言水平的角度看，指的是一個(gè)人所講的‘弱式’語(yǔ)言和“次要”語(yǔ)言。所以“二語(yǔ)”指的是在本國(guó)內(nèi)，人們學(xué)習(xí)并使用的某個(gè)非自己母語(yǔ)的語(yǔ)言；第二語(yǔ)言一般指在本國(guó)與母語(yǔ)有著同等地位的一種通用語(yǔ)?！巴庹Z(yǔ)”指本國(guó)語(yǔ)言以外的語(yǔ)言，自己國(guó)家以外的某個(gè)言語(yǔ)社區(qū)所講的、非自己母語(yǔ)的語(yǔ)言。因此，英語(yǔ)在我國(guó)不是第二語(yǔ)言，而是外語(yǔ)。在我國(guó)環(huán)境里進(jìn)行的不是第二語(yǔ)言習(xí)得而是外語(yǔ)學(xué)習(xí)?；蛘哒f(shuō)，中國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)至少在目前仍屬外語(yǔ)教學(xué)。

二、語(yǔ)言“習(xí)得”和“學(xué)得”理論

“習(xí)得”和“學(xué)得”是外語(yǔ)教學(xué)理論研究中的兩個(gè)重要概念。20世紀(jì)80年代初Krashen提出的第二語(yǔ)言習(xí)得監(jiān)控模式，是目前大家引用最多且建樹(shù)最大的第二語(yǔ)言習(xí)得模式。大家引用“習(xí)得”和“學(xué)得”時(shí)，其內(nèi)在含義大多是按照Krashen對(duì)兩術(shù)語(yǔ)的界定標(biāo)準(zhǔn)。但是由于Krashen的理論由五部分組成，人們對(duì)其理論或假說(shuō)往往也有側(cè)重，對(duì)其理論有不同的叫法?！傲?xí)得”指學(xué)習(xí)者在自然語(yǔ)言環(huán)境中，無(wú)意識(shí)地將隱性知識(shí)內(nèi)化。他認(rèn)為，在習(xí)得的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者不注意話語(yǔ)的形式，只注意他們所要表達(dá)或理解的意義。“習(xí)得”是一個(gè)下意識(shí)的過(guò)程?！皩W(xué)得”是指(通常是在正式的教室環(huán)境中)有意識(shí)的學(xué)習(xí)語(yǔ)言規(guī)則的過(guò)程。這種學(xué)習(xí)是系統(tǒng)的、正規(guī)的。學(xué)習(xí)者通過(guò)教師的講解或自己對(duì)語(yǔ)法書(shū)的閱讀而了解到一些語(yǔ)法規(guī)則，并且能感悟和談?wù)撨@些規(guī)則。有意識(shí)學(xué)得的知識(shí)只能起到“監(jiān)察”作用，即在說(shuō)或?qū)懙那昂蟊O(jiān)察言語(yǔ)輸出是否合乎語(yǔ)法。他認(rèn)為，只有潛意識(shí)“習(xí)得”的知識(shí)(隱性知識(shí))才能使言語(yǔ)的輸入和輸出達(dá)到自動(dòng)化，即能自然地運(yùn)用語(yǔ)言；在使用第二語(yǔ)言時(shí)，“習(xí)得”看上去要比“學(xué)得”更重要。而“學(xué)得”的顯性規(guī)則(語(yǔ)法知識(shí))的作用不大。也就是說(shuō)，一個(gè)已經(jīng)習(xí)得語(yǔ)言的人在交際時(shí)，他可以對(duì)書(shū)本上的語(yǔ)法知識(shí)一無(wú)所知，但卻能毫無(wú)障礙地進(jìn)行交際。

因?yàn)槲覀內(nèi)绻肒rashen的觀點(diǎn)，那么我們也應(yīng)該知道其他相應(yīng)的條件背景，做到前后一致，不歪曲別人，不能給別人的術(shù)語(yǔ)增添一些你自己強(qiáng)加的內(nèi)容。但這并不是說(shuō)，別人的理論和學(xué)說(shuō)就不能進(jìn)一步的發(fā)展。學(xué)術(shù)討論必須有一個(gè)前提，你所用的術(shù)語(yǔ)是你自己創(chuàng)造的？還是引用他人的？如果使用某個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，加入了新的內(nèi)容，就應(yīng)該有所說(shuō)明，或改換一種稱呼。三、討論與啟發(fā)

根據(jù)以上的討論，我們就我國(guó)國(guó)情下大學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)得和習(xí)得過(guò)程的理解談以下幾點(diǎn)。

1.Krashen的習(xí)得或?qū)W得理論是在美國(guó)的教育環(huán)境中產(chǎn)生的

應(yīng)該吸收其中的合理且能適合中國(guó)特色的外語(yǔ)教育的那部分，不能照搬照抄。但也不能用中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其理論狂轟亂炸。比如，不少學(xué)者對(duì)Krashen的習(xí)得／學(xué)得區(qū)分學(xué)持批評(píng)態(tài)度，稱他的這一區(qū)分缺乏科學(xué)依據(jù)。但如果我們按照Krashen思路理解其思想的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多值得我們借鑒的地方。如“語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程和兒童習(xí)得L1和L2時(shí)的過(guò)程相似”(Krashen，1981：1)；“正式的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)書(shū)面測(cè)試最好……有的研究顯示非正式環(huán)境對(duì)促進(jìn)真實(shí)語(yǔ)言的使用有優(yōu)勢(shì)，對(duì)習(xí)得有用。”這一點(diǎn)我相信有不少人都有體會(huì)。但Krashen還說(shuō)，“正式環(huán)境既對(duì)習(xí)得又對(duì)學(xué)得有促進(jìn)的潛勢(shì)”等(Krashen，1981：6)。那么我們的問(wèn)題是，如何促進(jìn)那種潛勢(shì)？如何解決外語(yǔ)習(xí)得中的“僵化現(xiàn)象”或“高原現(xiàn)象”？這些都是我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中值得進(jìn)一步研究的問(wèn)題。

2．Krashen語(yǔ)言習(xí)得經(jīng)驗(yàn)遷移到外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，改良大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的模式

(1)樹(shù)立以人為本的教育思想，形成以任務(wù)為基礎(chǔ)的教學(xué)模式。盡管母語(yǔ)已足以幫他們解決在一般社會(huì)活動(dòng)中所謂遇到的種種困難。但隨著社會(huì)活動(dòng)空間的擴(kuò)大，異族文化的交流，學(xué)生有學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言或外語(yǔ)的需要。由此，我們外語(yǔ)教學(xué)的目的應(yīng)該是幫助學(xué)生掌握運(yùn)用外語(yǔ)做事的能力。

(2)建立愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。在課堂上，教師在言語(yǔ)、表情。姿態(tài)等方面都應(yīng)表現(xiàn)出關(guān)懷、欣賞、肯定、鼓勵(lì)學(xué)生，幫助他們樹(shù)立學(xué)習(xí)信心，減少學(xué)習(xí)壓力，建立平等的師生關(guān)系。

(3)模擬真實(shí)的語(yǔ)言情景。由于客觀條件的限制，基礎(chǔ)階段的外語(yǔ)學(xué)習(xí)往往遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，難以創(chuàng)造真實(shí)的生活情景。但在課堂教學(xué)活動(dòng)中，并不是沒(méi)有真實(shí)性情景可依。一切與教學(xué)活動(dòng)有關(guān)的因素都是體現(xiàn)真實(shí)情景的語(yǔ)料庫(kù)?？墒?，這個(gè)“語(yǔ)境庫(kù)”畢竟有極大的局限性。教師必須在“真實(shí)性”，與“無(wú)真實(shí)性”之間作出選擇，模擬真實(shí)程度不一的情況情景，這樣在很大程度上彌補(bǔ)上述“語(yǔ)境庫(kù)”的局限性，形成多層次情景。

(4)運(yùn)用綜合的信息源和媒體。傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往是單一媒體傳遞單源信息，結(jié)果學(xué)生難以提高各種語(yǔ)用能力，獲得真正的語(yǔ)言能力。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，各種語(yǔ)言軟件的開(kāi)發(fā)，我們完全有條件為學(xué)生創(chuàng)立一個(gè)多媒體，多信息源的教學(xué)體系，使學(xué)生在仿真的語(yǔ)言習(xí)得環(huán)境中學(xué)習(xí)外語(yǔ)。

(5)提高語(yǔ)言的接觸頻率。外語(yǔ)學(xué)習(xí)同母語(yǔ)習(xí)得一樣是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的活動(dòng)，它不但需要真實(shí)程度很高的活動(dòng)空間，也需要一定量的活動(dòng)時(shí)間。從某種角度來(lái)說(shuō)，外語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)經(jīng)歷三個(gè)階段：理解語(yǔ)言材料(信息輸入)；豐富語(yǔ)言認(rèn)知結(jié)構(gòu)(知識(shí)積累)；運(yùn)用語(yǔ)言實(shí)踐(加工輸出)。外語(yǔ)教學(xué)的成功與否是以前兩階段為基礎(chǔ)，以學(xué)生語(yǔ)用能力的形成或提高為標(biāo)準(zhǔn)。所以，在課堂教學(xué)中，我們要保證信息輸入的密度、語(yǔ)言操練的密度、實(shí)踐活動(dòng)的密度。

本文從“學(xué)得”和“習(xí)得”兩個(gè)方面探討了外語(yǔ)教學(xué)的中心應(yīng)放在學(xué)生如何學(xué)方面，教師的“教”也要以學(xué)生如何學(xué)為基礎(chǔ)，充分利用學(xué)生的自身優(yōu)勢(shì)，提高語(yǔ)言刺激質(zhì)量，避免語(yǔ)言僵化。我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)不是Krashen式的二語(yǔ)習(xí)得，中國(guó)沒(méi)有二語(yǔ)習(xí)得的環(huán)境。所以，我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)不能完全照搬外國(guó)的第二語(yǔ)言習(xí)得／學(xué)得理論，而應(yīng)該在借鑒的基礎(chǔ)上逐步摸索一條適合我國(guó)特點(diǎn)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)路子和習(xí)得模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]Hawkins，R.SecondLanguageSyntax：agenerativeintroduction[M].Blackwell.

篇2

亞氏認(rèn)為，真實(shí)的環(huán)境世界本身是復(fù)雜和多樣化的，但復(fù)雜混沌背后的空間組織方式又是有章可循的，局部環(huán)境之所以能夠恰如其分地存在于特定的時(shí)空中，與其所在的整體環(huán)境的組織關(guān)系密切。雖然環(huán)境由眾多層級(jí)和不同尺度的要素構(gòu)成，但當(dāng)我們提煉出要素“原子”和“分子”的組織經(jīng)驗(yàn)時(shí)，曾經(jīng)發(fā)生在不同尺度中的美好環(huán)境才有可能再度出現(xiàn)。歷經(jīng)多年，在基于大量環(huán)境行為的調(diào)查研究后，亞力山大在《一種模式語(yǔ)言》一書(shū)中提出了從城鎮(zhèn)、社區(qū)、鄰里、建筑直至細(xì)部構(gòu)造的253條模式，這些模式一直與人們的日常生活相伴，代表著有活力的、自下而上的、適度合理的環(huán)境單元，并用通俗易通的圖解和文字加以表達(dá)。同時(shí)，每一模式也可看作構(gòu)成環(huán)境語(yǔ)言系統(tǒng)中的語(yǔ)匯，語(yǔ)匯之間可以依據(jù)設(shè)計(jì)條件有機(jī)地組織在一起，每一模式在尺度上都有助于完善它前面的“較大的”模式，同時(shí)也為后面“較小的”模式所補(bǔ)充，從而有助于設(shè)計(jì)者利用這些模式及其組織關(guān)系，在模式語(yǔ)言的語(yǔ)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中重構(gòu)美好環(huán)境，實(shí)現(xiàn)建筑的“永恒之道”。不過(guò)，相比亞歷山大早期的《形式綜合論》和《環(huán)境結(jié)構(gòu)的原子》等偏重?cái)?shù)理分析的論著而言，模式語(yǔ)言理論除了延續(xù)結(jié)構(gòu)主義思想外，也重視從現(xiàn)象學(xué)的真實(shí)體驗(yàn)中把握環(huán)境的意義，以達(dá)到“結(jié)構(gòu)—人文”合一的理想研究范式。

(二)重視臨場(chǎng)體驗(yàn)、回歸質(zhì)樸本真

作為模式語(yǔ)言思想的基礎(chǔ)，《建筑的永恒之道》不但在源頭上奠定了《一種模式語(yǔ)言》及其后來(lái)學(xué)術(shù)論著的思想基礎(chǔ)，更重要地是指出了人們認(rèn)知和踐行“精神家園”的思考方式，那就是重拾曾經(jīng)淡忘的現(xiàn)場(chǎng)感受、地方建造過(guò)程以及根植于場(chǎng)地和內(nèi)心的歷史情懷。在亞歷山大看來(lái)，工業(yè)文明之前的城市環(huán)境似乎具有更多的“精神特質(zhì)”，人們自發(fā)地、循序漸進(jìn)地、相互協(xié)作地建造著他們的家園，為物質(zhì)環(huán)境注入歸屬感和親和力。而現(xiàn)代主義則倡導(dǎo)設(shè)計(jì)分工、圖紙?zhí)娲F(xiàn)場(chǎng)、技術(shù)精英主宰設(shè)計(jì)，導(dǎo)致設(shè)計(jì)者與使用者、環(huán)境與用戶、物質(zhì)環(huán)境與精神家園割裂。亞氏也在其所著《住宅制造》一書(shū)中揭示了現(xiàn)代主義生產(chǎn)體系下產(chǎn)生這些隔閡的必然性，并認(rèn)為，只有對(duì)現(xiàn)行生產(chǎn)方式進(jìn)行根本變革，才能重歸自古以來(lái)便存在的設(shè)計(jì)“永恒之道”。之后，亞歷山大強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)始終立足于現(xiàn)場(chǎng)感悟，分析及日常建造經(jīng)驗(yàn)的積累，擯棄學(xué)院派的抽象說(shuō)教和功能主義的金科玉律。雖說(shuō)這些理念在當(dāng)下看似烏托邦，但其間蘊(yùn)含的人性關(guān)懷，對(duì)環(huán)境存在本真意義的追求都是難能可貴的。

(三)“徹底”的公眾參與

從制度上改良現(xiàn)行生產(chǎn)方式的有效途徑便是引入公眾參與，《俄勒岡實(shí)驗(yàn)》和《林滋小吃店》等成果試圖從實(shí)踐上論證公眾參與對(duì)塑造有活力環(huán)境的重要性，影響了“社區(qū)建筑學(xué)”和“社區(qū)設(shè)計(jì)”理念的推廣，形成了“使用優(yōu)先”的設(shè)計(jì)方法和以建立設(shè)計(jì)導(dǎo)則為目標(biāo)的“任務(wù)書(shū)設(shè)計(jì)”模式。而亞歷山大提出的253種模式正是以其通俗易懂的圖解語(yǔ)言，以設(shè)計(jì)導(dǎo)則的方式幫助民眾參與設(shè)計(jì)和建造。因此，以用戶和使用優(yōu)先為準(zhǔn)則的參與機(jī)制不只停留在調(diào)研、分析和設(shè)計(jì)階段，更在于實(shí)地的建造階段，公眾參與的徹底性也并非排斥設(shè)計(jì)師的指導(dǎo)，而是強(qiáng)調(diào)公眾參與建造的全程性。唯有此，才有可能協(xié)調(diào)政府、開(kāi)發(fā)商、設(shè)計(jì)單位和用戶的多方利益，才有可能保證模式語(yǔ)言思想付諸實(shí)施。

(四)具有應(yīng)變性的模式

模式語(yǔ)言不是一些學(xué)者所理解的那樣，是僵化封閉的。253種模式在亞歷山大看來(lái)只是邁向“永恒之道”的開(kāi)始，人們只是在開(kāi)始時(shí)以設(shè)計(jì)導(dǎo)則的方式套用該模式，然后在實(shí)踐中逐漸體會(huì)并內(nèi)化為結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)、臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和公眾參與等思想，模式語(yǔ)言指導(dǎo)下的“永恒之道”才能真正實(shí)現(xiàn)。此外，使用模式的系統(tǒng)就像使用語(yǔ)言一樣，有些語(yǔ)言根生于民間，即使是一般的公眾也可以運(yùn)用自如，能否創(chuàng)造良好的環(huán)境并不僅僅在于人們掌握現(xiàn)有語(yǔ)言的多少和熟練程度，更在于是否能因地制宜地根據(jù)既有模式進(jìn)行完善和變通。不同文化、不同地域、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的人們講出來(lái)可以千變?nèi)f化，這樣每個(gè)人運(yùn)用這些模式都不一樣，可以產(chǎn)生無(wú)數(shù)不同的形式，就如同人類語(yǔ)言可以用來(lái)創(chuàng)造無(wú)窮無(wú)盡的句子一樣。一旦人們從初學(xué)語(yǔ)法的限制中走出來(lái)，根植于現(xiàn)實(shí)建造經(jīng)驗(yàn)的既有模式便賦予了新的意義，如此隨反復(fù)，模式語(yǔ)言的適應(yīng)性得到了延續(xù)。

二、模式語(yǔ)言的教學(xué)啟示

(一)結(jié)構(gòu)主義思想促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容整合

面對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的理性與感性、結(jié)構(gòu)與人文、宏觀與微觀的專業(yè)特點(diǎn)，除了從上述某個(gè)側(cè)面建構(gòu)各個(gè)院校的環(huán)境設(shè)計(jì)教育特色外，整體的、基礎(chǔ)性的、具有普適性的教學(xué)內(nèi)容仍有待于進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。然而，整體性的過(guò)程是要將上述分立的專業(yè)特性統(tǒng)一在一定的結(jié)構(gòu)框架內(nèi)，以形成相應(yīng)的教學(xué)體系。另外，學(xué)生習(xí)得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)最終還要用于實(shí)踐，而企業(yè)(公司)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目一般均具有整體性，各類知識(shí)被統(tǒng)一到一個(gè)完整的項(xiàng)目下運(yùn)作。這樣，與學(xué)校按課程分解傳授知識(shí)的運(yùn)作方式截然不同，造成了企業(yè)項(xiàng)目運(yùn)作的整體性與學(xué)校課程知識(shí)分解性的博弈，對(duì)以項(xiàng)目制合作為基礎(chǔ)的校企合作影響較大。而在《一種模式語(yǔ)言》中，結(jié)構(gòu)化的設(shè)計(jì)思想使作者十分看重規(guī)劃、建筑(含室內(nèi))、園林乃至細(xì)部構(gòu)造等不同空間層次的整合問(wèn)題，并借由結(jié)構(gòu)化的理論模型融合了感性與理性的對(duì)立。從學(xué)科專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)來(lái)看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)多年來(lái)的跨界與融合已催生出專業(yè)發(fā)展的包容性，如果將模式語(yǔ)言的設(shè)計(jì)方法與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容將有自然獲得模式語(yǔ)言結(jié)構(gòu)化“基因”的可能。概括起來(lái)，在學(xué)期項(xiàng)目制實(shí)踐教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的整合可分為課程之間的整合和課程內(nèi)部知識(shí)模塊的整合。以居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)為例，授課內(nèi)容的編排可與模式語(yǔ)言的空間組織層級(jí)相對(duì)應(yīng)，課程從小區(qū)詳細(xì)規(guī)劃開(kāi)始，經(jīng)由園林設(shè)計(jì)、建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)，再到細(xì)部構(gòu)造設(shè)計(jì)，我們稱這種一般框架為教學(xué)的“基本模型”，是描述和指導(dǎo)學(xué)期項(xiàng)目教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。然而，基本模型結(jié)構(gòu)并不意味著設(shè)計(jì)及教學(xué)過(guò)程時(shí)序的固化，相反，由于項(xiàng)目設(shè)計(jì)的整體性，不同空間層級(jí)的設(shè)計(jì)內(nèi)容是相互滲透和彼此制約的，完全分段式的教學(xué)安排顯然不能勝任。例如，設(shè)計(jì)流程末端的細(xì)部構(gòu)造設(shè)計(jì)會(huì)影響甚至原有的方案設(shè)計(jì)，園林設(shè)計(jì)未能與住宅內(nèi)部需要優(yōu)質(zhì)景觀的房間相對(duì)應(yīng)，均會(huì)導(dǎo)致上下游設(shè)計(jì)過(guò)程中出現(xiàn)負(fù)反饋的情況，而且，現(xiàn)實(shí)項(xiàng)目的運(yùn)作過(guò)程可能比教學(xué)時(shí)的情況更為復(fù)雜、多變。因此，除遵循常規(guī)教學(xué)管理的“自上而下”的“基本模型”外，仍需補(bǔ)充“自下而上”的“修正模型”予以完善，修正模型的意義在于其自由度和靈活性，將來(lái)自各個(gè)課程的不同知識(shí)模塊(模式語(yǔ)言)進(jìn)行跨時(shí)段組合，以靈活介入的方式適時(shí)“插入”基本模型之中，由學(xué)期項(xiàng)目教學(xué)總負(fù)責(zé)人組織調(diào)配，這對(duì)以往按部就班的教學(xué)管理方式提出了新挑戰(zhàn)。

(二)從模式借用到自主創(chuàng)造

設(shè)計(jì)創(chuàng)新更多是立足于既有成果的繼承、重組和模仿，并在長(zhǎng)期的借鑒過(guò)程中逐步內(nèi)化為學(xué)生的思考方式和知識(shí)技能。模式語(yǔ)言為初學(xué)者提供了便于模仿的環(huán)境單元，這與大多數(shù)初學(xué)者經(jīng)由模仿再到創(chuàng)造的學(xué)習(xí)過(guò)程相似。因此，依照模式語(yǔ)言思想，教學(xué)的第一階段可強(qiáng)調(diào)借鑒和模仿，學(xué)生只需借用既有模式語(yǔ)言或?qū)ζ渖约痈膭?dòng)，便有可能設(shè)計(jì)出具有活力的環(huán)境場(chǎng)所;第二階段應(yīng)突出學(xué)生思辨和重組各類模式語(yǔ)言的能力，以模式語(yǔ)言的評(píng)析和反思為主導(dǎo)，逐步替代第一階段的模仿，為創(chuàng)造性地改良既有模式奠定基礎(chǔ);第三階段是形成設(shè)計(jì)思想的認(rèn)識(shí)論階段，除了幫助學(xué)生運(yùn)用模式語(yǔ)言理論組織環(huán)境系統(tǒng)外，形成模式語(yǔ)言的觀察和思考方式應(yīng)比掌握既有的模式語(yǔ)言本身更為重要，這種觀察和思考方式就是重視臨場(chǎng)體驗(yàn)，從真實(shí)的自然條件、社會(huì)文脈和行為事件中檢驗(yàn)和創(chuàng)新原有模式語(yǔ)言。因此，經(jīng)過(guò)由模仿上升到設(shè)計(jì)方法論的過(guò)程，不僅是模式語(yǔ)言理論發(fā)展的內(nèi)在要求，同時(shí)也與學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程相吻合，理論研習(xí)與教學(xué)實(shí)踐的聯(lián)姻可藉此形成。

(三)重拾臨場(chǎng)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)研究方法

設(shè)計(jì)研究方法除了基于實(shí)證主義、人文社會(huì)科學(xué)的調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析方法外，個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)的積累和體驗(yàn)也是不可或缺的。在模式語(yǔ)言理論看來(lái)，基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和理解的現(xiàn)象學(xué)方法在強(qiáng)調(diào)身體作為環(huán)境感知中介的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了身體作為設(shè)計(jì)和建造中介的重要性，而這一點(diǎn)恰恰是當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)教育所日漸缺失的內(nèi)容。設(shè)計(jì)中介(工具)在適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式的同時(shí)，也在簡(jiǎn)化或弱化我們觀察、設(shè)計(jì)及建造的本能，完全借助圖紙或其它新媒介，設(shè)計(jì)和建造成了純粹的“人—圖”關(guān)系或“人—機(jī)”對(duì)話，潛藏于土地、空氣、山林、雨露和世俗生活的場(chǎng)所情態(tài)正被時(shí)髦的“設(shè)計(jì)理論”和工具所替代，最終可能導(dǎo)致作品遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，僅存留其作為軀殼的外表形式。因此，從模式語(yǔ)言思想感悟設(shè)計(jì)教學(xué)的真諦在于重拾臨場(chǎng)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)方法，在適當(dāng)借用現(xiàn)代設(shè)計(jì)中介(工具)的同時(shí)，在身體與場(chǎng)地、身體與材料、身體與現(xiàn)實(shí)建構(gòu)的過(guò)程中回歸環(huán)境設(shè)計(jì)的“永恒之道”。

篇3

1語(yǔ)言習(xí)得四要素的內(nèi)涵及數(shù)學(xué)模型的構(gòu)建

語(yǔ)言習(xí)得的四要素是指：多媒體教學(xué)、自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)教學(xué)。教育部《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》提出：“以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力為中心，充分利用現(xiàn)代化教育技術(shù)，構(gòu)建個(gè)性化的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式，提高學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，尤其是聽(tīng)說(shuō)能力”。在《課程要求》的指導(dǎo)下，語(yǔ)言習(xí)得的模式，特別是大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式發(fā)生了根本性的改變。語(yǔ)言習(xí)得數(shù)學(xué)模型的構(gòu)建是根據(jù)語(yǔ)言傳播要素的分析，構(gòu)建四個(gè)數(shù)學(xué)模型：時(shí)間模型、內(nèi)容模型、方式模型和層次模型。時(shí)間模型指小時(shí)間數(shù)模和大時(shí)間數(shù)模。小時(shí)間數(shù)模指的是在100分鐘的時(shí)間內(nèi)多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)、自主性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的時(shí)間分配。大時(shí)間數(shù)模是指某專業(yè)、某科目整體教學(xué)時(shí)間的多元素化時(shí)效性配置。內(nèi)容模型，以大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)為例，指的是語(yǔ)法、語(yǔ)音、寫(xiě)作、翻譯、閱讀、詞匯等的時(shí)間分配和使用策略。方式模型指的是針對(duì)某教學(xué)主題內(nèi)容進(jìn)行哪些方式的學(xué)習(xí)與教學(xué)策劃和課堂要素諸方面的變量效果的整體效益。層次模型指按某一課程的整體要求、專業(yè)層次、學(xué)校定位、培養(yǎng)目標(biāo)等要素進(jìn)行綜合分析，將教學(xué)內(nèi)容分為三個(gè)層次：基本要求、較高要求、更高要求。語(yǔ)言習(xí)得數(shù)學(xué)模型注重語(yǔ)言學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)模型三個(gè)學(xué)科的優(yōu)化組合。該模型運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)言習(xí)得理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)中的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和應(yīng)用數(shù)學(xué)中的數(shù)學(xué)模型理論。語(yǔ)言習(xí)得四要素?cái)?shù)模理論研究以經(jīng)濟(jì)學(xué)的投入與效益、數(shù)量與質(zhì)量的理念為理論基礎(chǔ)，以語(yǔ)言習(xí)得理論，特別是二語(yǔ)習(xí)得理論為研究平臺(tái)，以應(yīng)用數(shù)學(xué)的數(shù)學(xué)模型構(gòu)建理論為研究載體進(jìn)行綜合理論研究。本模型注重與語(yǔ)言習(xí)得尤其是專業(yè)英語(yǔ)和大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，希冀推出符合現(xiàn)代化教育理念的語(yǔ)言習(xí)得課堂教學(xué)數(shù)模理論與應(yīng)用數(shù)模。本模型嘗試對(duì)語(yǔ)言習(xí)得進(jìn)行一定程度的定量分析，進(jìn)而對(duì)語(yǔ)言習(xí)得四要素?cái)?shù)模進(jìn)行定性描述。

1.1現(xiàn)代語(yǔ)言習(xí)得數(shù)學(xué)模型四要素的現(xiàn)狀

1.1.1多媒體教學(xué)的現(xiàn)狀多媒體可以充分發(fā)揮聲、電、光、影等多元素的功能，使教學(xué)突出形象性，注重感染力。它能使教材和媒體之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)?？梢猿浞掷脙?yōu)秀的教學(xué)資源，也能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源共享。

1.1.2自主性學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀《課程要求》提出：“各高等學(xué)校應(yīng)充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),采用新的教學(xué)模式,改進(jìn)原來(lái)以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式,使英語(yǔ)教學(xué)不受時(shí)空限制,朝個(gè)性化、自主式學(xué)習(xí)方式發(fā)展,實(shí)現(xiàn)從以教師為中心、單純傳授語(yǔ)言知識(shí)與技能向更加注重培養(yǎng)語(yǔ)言運(yùn)用能力和自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變?！庇纱?，網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)進(jìn)入了英語(yǔ)教學(xué)的平臺(tái)。

1.1.3研究性學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀20世紀(jì)初杜威的研究性學(xué)習(xí)教學(xué)理論深刻地影響了美國(guó)的課程改革。其教學(xué)理論的核心思想就是學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注社會(huì)，學(xué)校即社會(huì)，學(xué)生能熟悉和融入社會(huì)，而不是脫離社會(huì)。于是美國(guó)學(xué)校擺脫了歐洲的影響，有了核心課程、概論課程和問(wèn)題課程等的設(shè)置。20世紀(jì)80年代，這種課程在美國(guó)的學(xué)校已經(jīng)非常盛行，大約在90年代傳到了歐洲。

1.1.4傳統(tǒng)教學(xué)的現(xiàn)狀傳統(tǒng)教學(xué)以教師為教學(xué)中心。教師以知識(shí)擁有者、贈(zèng)與者和傳授者的身份進(jìn)行課堂教學(xué)。教師以各自的文化背景、教育背景和知識(shí)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行充分備課，完全控制課堂講課的模式、授課內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，完全把握教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)解答深度或?qū)哟巍?/p>

1.2語(yǔ)言習(xí)得模式的研究趨勢(shì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)自由空間大，學(xué)生以自主學(xué)習(xí)為主，教師以指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、怎樣學(xué)習(xí)、解疑答惑為重點(diǎn)。在教學(xué)中以研究性方式獲取知識(shí)更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。融合現(xiàn)代教育的這四大要素，發(fā)揮各要素的優(yōu)勢(shì)，實(shí)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以數(shù)學(xué)模型形式創(chuàng)建新的教育合力是現(xiàn)代教育適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的必然趨勢(shì)。

2構(gòu)建語(yǔ)言習(xí)得數(shù)學(xué)模型的意義

2.1更有效地提高教學(xué)和學(xué)習(xí)效率數(shù)學(xué)模型的構(gòu)建研究是一種以學(xué)生自主性、探索性學(xué)習(xí)為要素的新的教學(xué)及學(xué)習(xí)方式的研究，它著重于以理性的方式合理分配課時(shí)、安排授課內(nèi)容，以定性和定量的方式?jīng)Q定什么可以自學(xué)，哪些內(nèi)容該講；它要求采用自主性研究性學(xué)習(xí)策略的師生在教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)信息進(jìn)行搜索、整理、挖掘，將定性和量化的課堂內(nèi)容與自主性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合，著力于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力以及分析、解決問(wèn)題的能力，從而有效地提高教學(xué)效率和效益。

2.2更合理地分配課堂教學(xué)時(shí)間多媒體、自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)教學(xué)四位一體的結(jié)合，可以克服不同情形中的單一教學(xué)模式的弊病，取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)化時(shí)間和內(nèi)容配置。

2.3更充分地發(fā)掘教學(xué)資源的利用率在數(shù)學(xué)模型的指導(dǎo)下，授課時(shí)間和內(nèi)容得到精確地量化，從而更有效地使用多媒體教學(xué)設(shè)備和多媒體教學(xué)課件，有效地避免教學(xué)資源的浪費(fèi)以及過(guò)度使用教學(xué)課件授課等現(xiàn)代化教學(xué)中出現(xiàn)的弊端。

2.4更全面地貫徹因材施教、因人施教的以人為本的教學(xué)理念

在以多元化與個(gè)性化為顯著特征的后工業(yè)社會(huì)里，在工業(yè)社會(huì)背景中產(chǎn)生的集體教育形式也將作出改變，因材施教、個(gè)性發(fā)展的要求將會(huì)更加強(qiáng)烈，未來(lái)的教學(xué)組織形式將是一種凸顯個(gè)體化的集體教學(xué)。數(shù)學(xué)模型的建立，探索個(gè)性化教學(xué)中的共性因素。

2.5在語(yǔ)言習(xí)得研究中引入相容性數(shù)模理論進(jìn)行新教學(xué)模式的理論研究數(shù)學(xué)模型是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)研究所使用的更具科學(xué)性、準(zhǔn)確性更好的定量研究方法。該方法可以消除描述性方法的隨意性，減少研究成果在應(yīng)用中的偏差性。

3語(yǔ)言習(xí)得數(shù)學(xué)模型的研究對(duì)象

隨著教學(xué)手段的多樣化，教師的課堂教學(xué)隨意性也隨之增大。在100分鐘的課堂中，有的教師幾乎完全充當(dāng)點(diǎn)擊鼠標(biāo)的作用。雖然信息輸入量增加了，可是學(xué)生對(duì)知識(shí)輸出效果的收益性并不明顯，甚至不如傳統(tǒng)的教學(xué)方法。有的教師因?yàn)槎嗝襟w技術(shù)使用不熟練等因素，整個(gè)課堂教學(xué)基本仍沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方法。如何借助多媒體及網(wǎng)絡(luò)資源把傳統(tǒng)教學(xué)與自主性、研究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)是本研究的主要內(nèi)容，即在多媒體及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)條件下，如何進(jìn)行科目課堂教學(xué)活動(dòng)的最優(yōu)化設(shè)計(jì)。

4語(yǔ)言習(xí)得數(shù)學(xué)模型研究旨在解決的問(wèn)題

通過(guò)構(gòu)建語(yǔ)言習(xí)得數(shù)學(xué)模型，我們希冀解決現(xiàn)代教育中所出現(xiàn)的如下幾個(gè)問(wèn)題：

4.1多媒體教學(xué)的不足過(guò)多依賴多媒體課件，會(huì)使教師、學(xué)生之間失去互動(dòng)性，難以發(fā)揮教師在課堂上的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。課堂因課件束縛而畫(huà)地為牢，束縛了教師自身的創(chuàng)造性。多媒體教學(xué)信息量大，節(jié)奏快，學(xué)生只能被動(dòng)地接受授課內(nèi)容，缺乏思維的過(guò)程。

4.2網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的問(wèn)題很多學(xué)生還不適應(yīng)網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)的方式，對(duì)學(xué)習(xí)的策略、態(tài)度和動(dòng)機(jī)沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí),從而導(dǎo)致不理想的學(xué)習(xí)效果。網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)缺乏情感交流。容易引起視覺(jué)疲勞，而且做筆記比較困難，影響學(xué)習(xí)的效果。網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的測(cè)評(píng)體系還不夠健全。此外由于學(xué)生個(gè)體的差異，教師網(wǎng)上監(jiān)控和測(cè)評(píng)具有很大的困難。將自主性學(xué)習(xí)引入到課堂，讓學(xué)生真正成為課堂時(shí)間的主要占有者、支配者。

4.3研究性學(xué)習(xí)的缺位研究性學(xué)習(xí)在國(guó)外被大規(guī)模倡導(dǎo)過(guò)三次。第一次對(duì)“啟蒙運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生了巨大影響。第二次主要是適應(yīng)工業(yè)化時(shí)代和社會(huì)民主化的需求，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)需要的改造自然和社會(huì)的人。第三次是發(fā)生于20世紀(jì)50年代末的美歐諸國(guó)以及亞洲的韓國(guó)、日本等國(guó)。其主要特征是在理論上系統(tǒng)論證了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”、“探究學(xué)習(xí)”的合理性，推動(dòng)了課程改革運(yùn)動(dòng)——學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)。

目前，我國(guó)倡導(dǎo)建立創(chuàng)新型社會(huì)，因而大學(xué)如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已經(jīng)成為刻不容緩的重大課題。構(gòu)建語(yǔ)言習(xí)得數(shù)學(xué)模型的一個(gè)大膽突破就是在課堂教學(xué)中引入研究性學(xué)習(xí)策略，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步形成自主探索發(fā)現(xiàn)知識(shí)的知識(shí)習(xí)得新理念。

4.4傳統(tǒng)課堂教學(xué)的欠缺傳統(tǒng)課堂教學(xué)主要是教師表演獨(dú)幕話劇。教師本人既擔(dān)任導(dǎo)演，又擔(dān)任角色演員，對(duì)于經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備的教案而言，教師又是編劇。教師個(gè)體單調(diào)的形象語(yǔ)言、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，大大地降低了知識(shí)的可傳播性。盡管近幾年來(lái)，我國(guó)教育界強(qiáng)化了課堂教學(xué)技能的多層次性，但仍未突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的單一化的禁錮。學(xué)生學(xué)習(xí)的課本是文字語(yǔ)言、教師板書(shū)的是文字語(yǔ)言、教師講課用的是口頭語(yǔ)言。這種文字＋口頭的兩元語(yǔ)言傳播途徑，在現(xiàn)代化信息傳播手段——多媒體聲、光、電、影等元素傳播的沖擊下，顯得十分乏味；以教師為中心的一元化傳統(tǒng)課堂已經(jīng)嚴(yán)重影響社會(huì)對(duì)現(xiàn)代化高等教育所培養(yǎng)的復(fù)合型專業(yè)化人才的要求。

4.5用數(shù)學(xué)模型整合語(yǔ)言習(xí)得四要素多媒體教學(xué)、傳統(tǒng)教學(xué)、自主性學(xué)習(xí)、研究性這四個(gè)語(yǔ)言習(xí)得要素各具優(yōu)勢(shì)、各有欠缺，我們構(gòu)建語(yǔ)言習(xí)得數(shù)學(xué)模型旨在整合語(yǔ)言習(xí)得四個(gè)要素的優(yōu)勢(shì)，消除各自的缺陷，形成四要素合力優(yōu)勢(shì)，用數(shù)學(xué)模型定量描述具有現(xiàn)代教育理念、滿足21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球人才培養(yǎng)需求的新型教學(xué)模式。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)：

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篇4

作為一名語(yǔ)文教師，必須對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)言文字滿腔熱情滿腔愛(ài)。不一往情深，就鉆不進(jìn)去，就不能體會(huì)其中的奧妙，就不可能獲得真知。學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，也是同樣的道理。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“只有‘熱愛(ài)’才是最好的老師。”魯迅先生也說(shuō)過(guò)：“無(wú)論愛(ài)什么，──飯、異性、國(guó)、民族、人生等等，──只有糾纏如毒蛇，執(zhí)著如怨鬼，二六時(shí)中，沒(méi)有已時(shí)者有望。”學(xué)生對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)言文字產(chǎn)生濃厚的感情，就能孜孜矻矻，深入其中，尋求知識(shí)寶藏，就能刻苦地進(jìn)行訓(xùn)練，正確地使用。怎樣激發(fā)他們熱愛(ài)的感情呢？

抓住漢語(yǔ)的特殊性和內(nèi)在規(guī)律性進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)它的悠久歷史，懂得它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，激發(fā)自豪感。結(jié)合課文的講談分析、結(jié)合學(xué)生聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫(xiě)的訓(xùn)練，傳授語(yǔ)言、文字、語(yǔ)法、修辭等漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，分析祖國(guó)語(yǔ)言文字的優(yōu)美、生動(dòng)，激發(fā)熱愛(ài)的感情。比如辨別字的形、音、義，不能只機(jī)械地、呆板地就某個(gè)字論某個(gè)字，要講出漢字的特征。讓學(xué)生理解漢字就是由橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、提、鉤等七種基本筆畫(huà)組合而成，不管是筆畫(huà)少的，少到兩畫(huà)，如力、乃、又，還是筆畫(huà)多的，多到二十幾畫(huà)，如蠢、羸、攥，都飽含線的藝術(shù)，各個(gè)部件組合得緊湊、有韻味，形體勻稱，給人以圖畫(huà)美的感覺(jué)。漢字的一字多音、一字多義反映了這個(gè)工具表情達(dá)意的準(zhǔn)確度和精細(xì)性，啟發(fā)學(xué)生饒有興味地進(jìn)行辨別、探討。讓學(xué)生知道漢字是世界上最古老的文字之一，根據(jù)史前文物資料推測(cè)，大約已有六千年左右的歷史。漢語(yǔ)字詞的豐富、語(yǔ)言的優(yōu)美、同義詞近義詞區(qū)別的細(xì)微，在世界上是罕見(jiàn)的，遠(yuǎn)非其他國(guó)家所能比擬，教學(xué)時(shí)可適當(dāng)采用比較的方法與英語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)等有關(guān)詞語(yǔ)比較，比出漢語(yǔ)的豐富多彩，比出中華民族文化的深厚，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華民族、對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)。

引導(dǎo)學(xué)生賞析優(yōu)秀文學(xué)作品，培養(yǎng)他們熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字、熱愛(ài)祖國(guó)文學(xué)的感情。在德國(guó)，杰出的詩(shī)人、文學(xué)家歌德寫(xiě)了《少年維特之煩惱》、詩(shī)劇《浮士德》，在統(tǒng)一德意志語(yǔ)言，使德國(guó)文學(xué)進(jìn)入世界文學(xué)之林方面作出了顯著的貢獻(xiàn)，可那時(shí)已是十八世紀(jì)未，十九世紀(jì)初。而我們偉大祖國(guó)很早就出現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》、《楚辭》、《史記》等偉大作品，那都是公元前的事。至于公元后的文學(xué)作品，真是多如天上的燦爛群星，李白、杜甫、曹雪芹、魯迅、郭沫若、茅盾等偉大作家的作品更是在世界上閃射著奪目的光輝。帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)古往今來(lái)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字寫(xiě)成的佳作，猶如身入勝境，在無(wú)數(shù)瑰麗璀璨的珠寶中觀賞遨游，美不勝收。讓學(xué)生體會(huì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的優(yōu)美和表現(xiàn)力，哪怕是一首小詩(shī)小詞，也有無(wú)窮的趣味。如張志和的《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！眱H僅二十七字，繪出了櫛風(fēng)沐雨恬然垂釣的圖景。人物、山水、草蟲(chóng)和諧地融合在一起，色彩班讕，生意盎然，用詩(shī)詞表現(xiàn)畫(huà)的形象、畫(huà)的意境的技巧令人驚嘆！又如把杜甫的《春望》和《聞官軍收河南河北》兩首律詩(shī)放在一起教，啟發(fā)學(xué)生從詩(shī)中的憂與喜來(lái)領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字巨大的表現(xiàn)力。寫(xiě)國(guó)破之憂愁，筆筆憂，句句愁，花鳥(niǎo)草木皆添愁；寫(xiě)收復(fù)失地之喜，一個(gè)“狂”字，感情橫溢，思緒騰飛?！凹磸陌蛵{穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”，一聯(lián)詩(shī)句，四個(gè)地名，佐之以“從”、“向”、“穿”、“下”等介詞與動(dòng)詞，把歸程的路線、飛越的神思、急切回歸的心情、喜出望外的感情等等表達(dá)得淋漓盡致，發(fā)揮了很強(qiáng)的感染力。語(yǔ)言文字的奧妙無(wú)窮，有時(shí)奔騰如滔滔江水，魯迅的《“友邦驚詫”論》中“好個(gè)‘友邦人士’！日本帝國(guó)主義的兵隊(duì)強(qiáng)占了遼吉，炮轟機(jī)關(guān)，他們不驚詫；阻斷鐵路，追炸客車(chē)，捕禁官吏，槍斃人民，他們不驚詫；中國(guó)統(tǒng)治下的連年內(nèi)戰(zhàn)，空前水災(zāi)，賣(mài)兒救窮，砍頭示眾，秘密殺戮，電刑逼供，他們也不驚詫。在學(xué)生的請(qǐng)?jiān)钢杏幸稽c(diǎn)紛擾，他們就驚詫了……”就是運(yùn)用語(yǔ)言文字傾瀉感情的典范，語(yǔ)句短促，歷數(shù)罪狀，猶如短槍，猶如匕首，鋒利無(wú)比，發(fā)揮了強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗作用；有時(shí)洗煉如礦出金，質(zhì)美意深，如《一件小事》中“而且他對(duì)于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來(lái)”的“榨”字就經(jīng)過(guò)洗煉之功，把車(chē)夫形象的高大、“我”內(nèi)心的感動(dòng)與覺(jué)醒刻畫(huà)得入木三分，字雖一個(gè)，但有千鈞之力。語(yǔ)言的奧妙遠(yuǎn)不止上述說(shuō)的這些，顛倒詞序，增減字?jǐn)?shù)，正話反說(shuō)，褒詞貶用，虛實(shí)搭配，含蓄豪放，綺麗雄渾等等均大有琢磨推敲的天地；至于音韻的和諧、語(yǔ)調(diào)的鏗鏘、節(jié)奏的明愉等等可訴之于學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀、背誦之中體會(huì)語(yǔ)言的優(yōu)美生動(dòng)，培養(yǎng)和激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字真摯熱愛(ài)的感情。

在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情，其意義絕不局限在語(yǔ)言文字的本身，而是輸送給學(xué)生多種營(yíng)養(yǎng)，滋潤(rùn)他們健康成長(zhǎng)。愛(ài)國(guó)主義、革命傳統(tǒng)、民族的自信心、自豪感等都可滲透于語(yǔ)言文字的教學(xué)之中，給學(xué)生的思想情操以熏陶感染。

篇5

但是，如果我們從更深層的本質(zhì)來(lái)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文學(xué)科之所以能夠反映出工具性和思想性，是因?yàn)檎Z(yǔ)文包含著語(yǔ)言和思維這兩個(gè)更核心的因素，是這兩個(gè)核心因素相互作用的結(jié)果。語(yǔ)文為什么能充當(dāng)交流思想的工具?就是因?yàn)樗豢空Z(yǔ)言，二靠思維。無(wú)論是說(shuō)給別人聽(tīng)，或是聽(tīng)別人說(shuō)，無(wú)論是寫(xiě)文章給別人讀，或是讀別人寫(xiě)的文章，都是既要靠語(yǔ)言，又要靠思維。就是說(shuō)，語(yǔ)文是靠著語(yǔ)言和思維這兩個(gè)核心因素及其相互作用，才有了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的思想交流過(guò)程，才表現(xiàn)出了它的工具性。語(yǔ)文為什么又能表現(xiàn)出思想性?也是因?yàn)樗豢空Z(yǔ)言，二靠思維。人們說(shuō)出的話，寫(xiě)出的文章，都是一種思想的表達(dá)。而這種思想是靠語(yǔ)言和思維的共同作用才產(chǎn)生的。當(dāng)一個(gè)人在生活實(shí)踐中遇到了某個(gè)問(wèn)題，他就會(huì)在頭腦中針對(duì)這個(gè)問(wèn)題以語(yǔ)言為工具對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思維加工，最后形成一種認(rèn)識(shí)，這就是思想。可見(jiàn)，離開(kāi)了語(yǔ)言和思維，也就不可能形成思想，語(yǔ)文也就不會(huì)具有思想性。由此，我們可以這樣認(rèn)為：工具性和思想性是語(yǔ)文學(xué)科的兩種基本屬性，但它們又是通過(guò)語(yǔ)言和思維這兩個(gè)核心因素的相互作用才表現(xiàn)出來(lái)的；因此，語(yǔ)文學(xué)科更深層的本質(zhì)或根本屬性，是語(yǔ)言和思維相互作用的辯證統(tǒng)一。

我們了解了語(yǔ)文學(xué)科的這一根本屬性，也就明確了語(yǔ)言和思維訓(xùn)練在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中的地位。在語(yǔ)文教學(xué)中，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行的訓(xùn)練是多方面的，人們過(guò)去把最基本的訓(xùn)練歸納為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)既然是人們以語(yǔ)文為工具進(jìn)行思想交流的四種基本過(guò)程，也是語(yǔ)言能力表現(xiàn)的四個(gè)基本方面。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力提高了，整體的語(yǔ)文能力也就提高了。但是，我們還應(yīng)該更深一層地思考，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)這四種能力又是由什么決定的?是語(yǔ)言能力和思維能力。無(wú)論聽(tīng)說(shuō)，還是讀寫(xiě)，它所表現(xiàn)出的還只是一種外在的能力，而決定這四種外在能力的內(nèi)在的、核心的東西是學(xué)生實(shí)際的語(yǔ)言能力和思維能力。認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中就不能單純地就聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)去訓(xùn)練聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，而應(yīng)該重視語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練；同時(shí)，也不能把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練和語(yǔ)言思維的訓(xùn)練看成是同一層面的東西，而應(yīng)該以語(yǔ)言和思維訓(xùn)練為核心，去帶動(dòng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練。

那么，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該怎樣來(lái)體現(xiàn)語(yǔ)言和思維訓(xùn)練的核心作用呢?

我認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)中要體現(xiàn)語(yǔ)言和思維訓(xùn)練的核心作用，主要應(yīng)該處理好以下幾種基本關(guān)系：

一：處理好語(yǔ)言和思維訓(xùn)練同聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之間的關(guān)系。

如上所述，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是人們進(jìn)行思想交流的四種基本過(guò)程。它從現(xiàn)象上看，是憑借語(yǔ)言的一種交流，而實(shí)際上語(yǔ)言承載著思維的信息，是語(yǔ)言和思維在共同起著作用。而聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)又是語(yǔ)言和思維共同作用下的外在表現(xiàn)形式，離開(kāi)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，語(yǔ)言和思維便失去了得以外化并與他人進(jìn)行思想交流的條件，它只能永遠(yuǎn)保留在自己的頭腦中。

正因?yàn)槁?tīng)說(shuō)讀寫(xiě)和語(yǔ)言思維存在著這種相互依存的關(guān)系，所以在實(shí)際的教學(xué)中就應(yīng)該將語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練同聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)密切地結(jié)合在一起。要做到二者的結(jié)合，我們又必須注意以下兩點(diǎn)：

（一）要注意在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的過(guò)程中必須突出語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練。

在實(shí)際教學(xué)中，往往有這樣兩種不正確的認(rèn)識(shí)：一是認(rèn)為只要讓學(xué)生多聽(tīng)多說(shuō)多讀多寫(xiě)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力自然便會(huì)提高。事實(shí)證明，如果忽視了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)過(guò)程中語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練，去一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生多聽(tīng)多說(shuō)多讀多寫(xiě)，則必然事倍功半，不能收到好的效果。比如閱讀，即使每篇課文學(xué)生都可以背出來(lái)，但生吞活剝，不求甚解，既不懂得文章的語(yǔ)言好在什么地方，又不懂得作者是如何思考問(wèn)題的，學(xué)生仍然不會(huì)學(xué)到什么東西，形不成什么能力。二是認(rèn)為既然語(yǔ)言和思維與聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)有著密切的關(guān)系，那么抓好聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)也就自然而然地提高了語(yǔ)言和思維的能力。這種認(rèn)識(shí)也是不對(duì)的。語(yǔ)言和思維能力的提高是要靠聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，但只有在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)過(guò)程中有意識(shí)地強(qiáng)化語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練，語(yǔ)言和思維能力才能提高。比如寫(xiě)作，如果不在語(yǔ)言和思維方面提出要求，學(xué)生當(dāng)然也要思考，也要用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，但畢竟是不自覺(jué)的，盲目的，他的進(jìn)步也必定是緩慢的。因此，我們必須克服以上兩種不正確的認(rèn)識(shí)，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)過(guò)程中有意識(shí)地突出語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練。這就需要我們?cè)诿看蔚穆?tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)中都必須在語(yǔ)言和思維兩個(gè)方面提出明確的訓(xùn)練目的和要求，提出具體的訓(xùn)練方法和措施，通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)使學(xué)生的語(yǔ)言和思維都得到很好的訓(xùn)練。

（二）要注意語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練必須結(jié)合聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。

我們說(shuō)要以語(yǔ)言和思維訓(xùn)練為核心，并不意味著去孤立地搞語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練，而必須將語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練緊密結(jié)合到聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)的過(guò)程中。在80年代一些地方曾出現(xiàn)過(guò)把思維訓(xùn)練與聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)割裂開(kāi)來(lái)，孤立地去搞所謂思維訓(xùn)練的傾向，這種做法是違背語(yǔ)文課思維訓(xùn)練規(guī)律的。如果把語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練與聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)搞成兩張皮，非但語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練會(huì)流于形式，而且聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)也不會(huì)收到好的效果。在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的過(guò)程中要突出語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練，而語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練又必須貫穿于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的過(guò)程中，這才是正確的認(rèn)識(shí)。

二：處理好語(yǔ)言和思維訓(xùn)練同知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和非智力因素發(fā)展的關(guān)系。

首先說(shuō)說(shuō)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)語(yǔ)言和思維發(fā)展的重要性。有人誤認(rèn)為強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)智力、發(fā)展思維便可以忽視知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和積累，這是不對(duì)的。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是思維的材料，思維即是對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)加工。試想，如果學(xué)生寫(xiě)作文，頭腦空空，既沒(méi)有感性的生活經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有理性的知識(shí)材料，憑借什么來(lái)思維呢?正因?yàn)橹R(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)思維起著重要的作用，所以我們既不能只重視知識(shí)的傳授而忽視思維的訓(xùn)練，也不能脫離知識(shí)經(jīng)驗(yàn)而孤立地去搞思維訓(xùn)練。正確的認(rèn)識(shí)是，只有重視學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和積累，才能從豐富思維材料上為思維發(fā)展創(chuàng)造必要的條件，這才是真正體現(xiàn)語(yǔ)言和思維的核心作用。為此，在教學(xué)中一要讓學(xué)生養(yǎng)成平時(shí)勤于觀察、留意生活的習(xí)慣，注意積累感性的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，要讓學(xué)生在觀察中勤于動(dòng)腦，學(xué)會(huì)分析事物，并能用準(zhǔn)確的語(yǔ)言把所見(jiàn)所聞表達(dá)出來(lái)。這樣，學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)豐富了，語(yǔ)言和思維也得到了訓(xùn)練。二是要讓學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)閱讀的習(xí)慣。注意積累知識(shí)性的材料。目前學(xué)生閱讀量不足是個(gè)大問(wèn)題，這是造成學(xué)生文章思路狹窄、空洞乏味的一個(gè)重要原因。要讓學(xué)生有東西可寫(xiě)，有內(nèi)容可思考，必須重視擴(kuò)大閱讀量。同觀察的要求一樣，也要讓學(xué)生在閱讀中勤于動(dòng)腦，多加思考，向作者學(xué)語(yǔ)言，學(xué)思維。這樣，學(xué)生的知識(shí)材料豐富了，語(yǔ)言和思維也得到了鍛煉。

其次說(shuō)說(shuō)非智力因素對(duì)語(yǔ)言和思維發(fā)展的重要性。非智力因素包括情感、興趣、動(dòng)機(jī)、意志等。在80年代中期，有些地方出現(xiàn)過(guò)片面強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)智力、發(fā)展思維，而忽視非智力因素培養(yǎng)的問(wèn)題。我們且不說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)負(fù)有培養(yǎng)學(xué)生非智力因素的責(zé)任，即從學(xué)生語(yǔ)言和思維的發(fā)展來(lái)說(shuō)，非智力因素也是影響其發(fā)展的一個(gè)前提條件。以興趣為例，如果教師教法不得力，激發(fā)不起學(xué)生的興趣和積極性，學(xué)生便會(huì)因?yàn)槿狈?dòng)力而處于被動(dòng)狀態(tài)，語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練自然難以收到好的效果。再如情感，記敘文和文學(xué)作品的閱讀和寫(xiě)作都離不開(kāi)情感性的語(yǔ)言和情感性的思維，如果學(xué)生的情感不能得到健康的充分的發(fā)展，那么他們的情感性的語(yǔ)言和思維的發(fā)展也必然會(huì)受到限制。所以為著學(xué)生語(yǔ)言和思維的發(fā)展，我們還必須重視非智力因素的培養(yǎng)。

三：處理好語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練彼此之間的關(guān)系。

要體現(xiàn)語(yǔ)言和思維訓(xùn)練的核心作用，除了要處理好以上諸關(guān)系外，關(guān)鍵還在于處理好語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練核心內(nèi)部二者之間的關(guān)系。在總體要求上，我們既要防止脫離思維訓(xùn)練去單搞語(yǔ)言訓(xùn)練的傾向，也要防止脫離語(yǔ)言訓(xùn)練去單搞思維訓(xùn)練的傾向，做到兩種訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合。語(yǔ)言訓(xùn)練之所以要同思維訓(xùn)練很好的結(jié)合，就是因?yàn)閷W(xué)生的思維對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展起著重要的作用。例如學(xué)生作文中出現(xiàn)的用詞不當(dāng)或句子不通的問(wèn)題，從形式上看是語(yǔ)言的問(wèn)題，而從內(nèi)容上看則是思維的問(wèn)題，是學(xué)生還不能正確地理解和運(yùn)用概念，還不能對(duì)事物作出合乎邏輯的判斷。事實(shí)證明，學(xué)生的語(yǔ)言總是隨著其思維的發(fā)展而向前發(fā)展的。如果不重視思維的訓(xùn)練，學(xué)生不止思維的發(fā)展要受影響，語(yǔ)言的發(fā)展也會(huì)是不健全的。因此，我們應(yīng)該在語(yǔ)言訓(xùn)練的同時(shí)抓好思維的訓(xùn)練，并且將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。例如在詞語(yǔ)訓(xùn)練中就應(yīng)該很好地滲透概念方面的內(nèi)容，在句子的訓(xùn)練中就應(yīng)該很好地滲透判斷方面的內(nèi)容，在論證方法的訓(xùn)練中就應(yīng)該很好地滲透推理方面的內(nèi)容。不論聽(tīng)學(xué)生回答問(wèn)題還是看學(xué)生的作文，不僅要注意到學(xué)生語(yǔ)言方面的問(wèn)題，而且應(yīng)該從語(yǔ)言的問(wèn)題中看到思維方面的問(wèn)題，這樣才能使學(xué)生的語(yǔ)言能力以及思維能力都得到提高。

篇6

1.學(xué)生主體性原則

學(xué)生的發(fā)展實(shí)質(zhì)上是一個(gè)文化知識(shí)吸收、消化、輸出、運(yùn)用、創(chuàng)造的過(guò)程。也就是說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)人類的科學(xué)文化知識(shí)并非是為了學(xué)習(xí)，最終是為了運(yùn)用，為了創(chuàng)造。運(yùn)用、創(chuàng)造是個(gè)體的事情。所以，活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)研究“什么樣活動(dòng)最能促進(jìn)人的發(fā)展”。人只有通過(guò)活動(dòng)，才能對(duì)外部的客觀世界發(fā)生作用，并在這一過(guò)程中改造、發(fā)展、完善人自身。我想語(yǔ)文活動(dòng)課程就應(yīng)該致力于研究：什么樣的語(yǔ)文活動(dòng)是學(xué)生自己的活動(dòng)，是主體的操作性的活動(dòng)，什么樣的活動(dòng)是能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的提高。

2.時(shí)間空間的開(kāi)放性原則

過(guò)去，一些學(xué)校大多將活動(dòng)課程，移到課內(nèi)，納入課表，把學(xué)生的自愿變?yōu)閺?qiáng)制，把主動(dòng)變?yōu)楸粍?dòng)，從而加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)?；顒?dòng)課程管理難于超越學(xué)科課程管理模式，封閉有余，開(kāi)放不足。

有學(xué)者指出，語(yǔ)文的外延與生活的外延等同。語(yǔ)文活動(dòng)課程最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。學(xué)校、家庭、社區(qū)、大自然等，都是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的空間，這必然導(dǎo)致學(xué)習(xí)語(yǔ)文不以45分鐘課堂為限制了。

語(yǔ)文活動(dòng)課程時(shí)間的安排應(yīng)據(jù)其具體內(nèi)容安排時(shí)間，有的內(nèi)容一節(jié)課，有的內(nèi)容一星期，有的內(nèi)容可能要一個(gè)月甚至更長(zhǎng)。如1999年放寒假時(shí)，我布置學(xué)生收集優(yōu)秀春聯(lián)，開(kāi)學(xué)后我們進(jìn)行整理、交流、評(píng)比，教師進(jìn)行對(duì)聯(lián)知識(shí)講解，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)聯(lián)創(chuàng)作。

空間上也是如此，有的要到工廠參觀訪問(wèn)，有的要在圖書(shū)館查閱資料，有的要到大自然中觀察發(fā)現(xiàn)，所以空間也是開(kāi)放的之，活動(dòng)課教學(xué)時(shí)空的設(shè)計(jì)應(yīng)該注意解放思想，開(kāi)闊視野。充分發(fā)揮教育資源，不同活動(dòng)內(nèi)容的特殊空間和環(huán)境應(yīng)該延伸到適于在合適的環(huán)境中引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)活動(dòng)，使其獲得生動(dòng)活潑主動(dòng)的發(fā)展。

3.教材的本土化原則

學(xué)生的興趣和需要是活動(dòng)課程設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生自己組織的活動(dòng)是獲得經(jīng)驗(yàn)的手段，這必然要求活動(dòng)課程設(shè)計(jì)必須緊緊抓住學(xué)生的興趣和需要。

本地的人文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等與學(xué)生不著或多或少或緊密或松散的關(guān)系，這些都容易激發(fā)學(xué)生的興趣，滿足學(xué)生的需要。

搞語(yǔ)文活動(dòng)課程離不開(kāi)地方上一些機(jī)關(guān)企業(yè)單位的支持與幫助。學(xué)生的一些經(jīng)驗(yàn)與本土聯(lián)系更加緊密，教材本土化，可以和校本課程開(kāi)發(fā)聯(lián)系起來(lái)。

4.學(xué)科滲透原則

學(xué)科課程在課堂教學(xué)中，要想與其他學(xué)科較好的滲透存在兩個(gè)方面限制：①時(shí)間限制，課堂教學(xué)時(shí)間有限；②教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)的限制。但是這些限制在活動(dòng)課程中都不存在。語(yǔ)文活動(dòng)課程更是如此，它與政治、經(jīng)濟(jì)、地理、環(huán)境、藝術(shù)等密切相關(guān)，在活動(dòng)過(guò)程之中，學(xué)生只有將許多學(xué)科的知識(shí)綜合起來(lái)，才能解決問(wèn)題，而這一點(diǎn)與我們的素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育不謀而合。因?yàn)閷W(xué)科滲透，有利于知識(shí)創(chuàng)新潛能的開(kāi)發(fā)，學(xué)科的相互作用會(huì)使不同的思維方式和觀點(diǎn)發(fā)生激烈的碰撞，進(jìn)而達(dá)到學(xué)科相互補(bǔ)充相得益彰的效果。

二、語(yǔ)文活動(dòng)課程目標(biāo)擬定

活動(dòng)課程目標(biāo)與學(xué)科課程目標(biāo)不同。我們很難將一次活動(dòng)課的目標(biāo)明確界定在某一具體方面，不同學(xué)生有著自我體驗(yàn)到的不同收獲，這些收獲既有顯性的，也有某些隱性的。根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容，學(xué)生可以靈活選擇或整合多種活動(dòng)方式，并不斷在活動(dòng)中受到啟發(fā)。因此，同一項(xiàng)活動(dòng)，可能有多種結(jié)果，而且結(jié)果表達(dá)的方式也可能是多元的。針對(duì)這種情況，對(duì)語(yǔ)文活動(dòng)課程，我提出這樣兩個(gè)總目標(biāo)。

1.過(guò)程目標(biāo)

所謂過(guò)程目標(biāo)，就是指在語(yǔ)文活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生的態(tài)度、意志，為完成活動(dòng)過(guò)程所采用的方法、手段等。

2.期望目標(biāo)

期望目標(biāo)，就是教師在組織語(yǔ)文活動(dòng)課時(shí)期望學(xué)生在情感、能力、知識(shí)方面所能達(dá)到的目標(biāo)。

過(guò)程目標(biāo)和期望目標(biāo)的提出和建立，有利于教師摒棄傳統(tǒng)的“以成敗論英雄”的陳舊觀念，更加有利于發(fā)揮學(xué)生積極參與語(yǔ)文活動(dòng)課的興趣與信心。因?yàn)樵诿恳淮蔚恼Z(yǔ)文活動(dòng)中教師看到的都是學(xué)生的進(jìn)步、過(guò)程目標(biāo)的逐漸達(dá)成。

三、語(yǔ)文活動(dòng)課程設(shè)計(jì)

1.創(chuàng)設(shè)情境。情境指進(jìn)行某種活動(dòng)所必需的、由一定物質(zhì)因素和精神因素構(gòu)成的外部環(huán)境，即活動(dòng)所需要的氛圍。情境可分自然情境和人為情境。例如，我曾組織學(xué)生參加南京梅花節(jié)這樣一個(gè)語(yǔ)文活動(dòng)，我就先為他們準(zhǔn)備了這樣一些材料：“中國(guó)南京國(guó)際梅花節(jié)簡(jiǎn)介”、“梅花節(jié)活動(dòng)內(nèi)容”、“梅花山風(fēng)貌”、“如何品賞梅花”、“梅香似海嘉賓來(lái)”、“梅花節(jié)花絮”、“梅花節(jié)活動(dòng)日程”、“‘節(jié)展經(jīng)濟(jì)’梅當(dāng)先”、“南京梅花溯源”等。學(xué)生閱讀了這些材料，活動(dòng)的興趣大大增強(qiáng)，為后面的活動(dòng)準(zhǔn)備了必要的知識(shí)，學(xué)生內(nèi)心有了強(qiáng)烈的參與欲望，這首先就為活動(dòng)營(yíng)造了一個(gè)良好的情境，當(dāng)學(xué)生實(shí)地參加活動(dòng)時(shí)，便對(duì)自然的、現(xiàn)實(shí)的情境有了更具體、更深刻地認(rèn)識(shí)?；顒?dòng)非常成功。學(xué)生的活動(dòng)自始至終都離不開(kāi)情境，都是在一定情境中進(jìn)行的。情境對(duì)學(xué)生的活動(dòng)具有積極的暗示作用，能夠潛移默化地影響學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的活動(dòng)興趣和創(chuàng)造意識(shí)，提高學(xué)生各方面的感受性，使學(xué)生逐步達(dá)到活動(dòng)的最佳狀態(tài)。活動(dòng)中應(yīng)根據(jù)不同的活動(dòng)任務(wù)精心選擇自然情境和設(shè)計(jì)適宜的人為情境。

2.確定問(wèn)題?；顒?dòng)課教學(xué)中的問(wèn)題一般有兩層含義，一是指活動(dòng)的主題，如“說(shuō)梅唱梅抒心懷”；二是指活動(dòng)所要解決的矛盾或疑難，如“由新詞語(yǔ)出現(xiàn)看社會(huì)發(fā)展”。問(wèn)題是促進(jìn)活動(dòng)過(guò)程不斷深化的關(guān)鍵因素，只有情境而無(wú)問(wèn)題的活動(dòng)不成其為活動(dòng)課程意義上的活動(dòng)?；顒?dòng)課教學(xué)中的問(wèn)題具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是主動(dòng)性，問(wèn)題是學(xué)生在活動(dòng)中自然產(chǎn)生的，是學(xué)生自己的問(wèn)題，而不是教師的或教科書(shū)上的；二是開(kāi)放性，活動(dòng)課教學(xué)中的問(wèn)題主要來(lái)自學(xué)生的生活實(shí)際，問(wèn)題本身的限制條件少，因而結(jié)論一般不是惟一的，它有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，而學(xué)科課教學(xué)中的問(wèn)題受限條件多，結(jié)論一般惟一，屬結(jié)構(gòu)型問(wèn)題。如有的學(xué)生在看電視中發(fā)現(xiàn)許多廣告很讓人厭煩，一看就知道虛假成分較多，“喝了就是不感冒”，真有這第靈驗(yàn)，還要研制感冒藥干什么？針對(duì)這種情況，我適時(shí)引導(dǎo)，及時(shí)組織了“優(yōu)秀廣告語(yǔ)收集、欣賞與創(chuàng)作”的活動(dòng)，因?yàn)閱?wèn)題是主動(dòng)的、是開(kāi)放的，所以效果非常好。

3.激勵(lì)思考?；顒?dòng)課教學(xué)中思考具有兩個(gè)特征：第一，思考是事實(shí)所暗含的，而不是它所呈現(xiàn)的，因而它具有創(chuàng)造性，活動(dòng)課教學(xué)就是要激發(fā)學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)思考，從而提出具有獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解。學(xué)生樂(lè)于思考，并且在思考的同時(shí)感到興奮和激動(dòng)，對(duì)發(fā)現(xiàn)的知識(shí)和理不僅詫異，有時(shí)甚至感到驚訝，意識(shí)和感覺(jué)到自己的智力，體會(huì)到創(chuàng)造的快樂(lè)。杜威甚至認(rèn)為，兒童在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到的快樂(lè)，就是思維的創(chuàng)造性帶來(lái)的快樂(lè)。第二，由于思考具有獨(dú)創(chuàng)性，因而觀念是不能傳遞的，“當(dāng)一個(gè)人把觀念告訴別人時(shí)，對(duì)聽(tīng)到的人來(lái)說(shuō)，不再是觀念，而是另一個(gè)人已知的事實(shí)”。換句話說(shuō)就是我們不能只是培養(yǎng)從“未知”到“已知”的因循者，而應(yīng)培養(yǎng)從“未知”到“知”的創(chuàng)造者。因此活動(dòng)課教學(xué)不是給學(xué)生提供一些現(xiàn)成的結(jié)論，而是引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中產(chǎn)生觀念，證實(shí)觀念，進(jìn)行積極的意義建構(gòu)，這樣，教師不再是主宰者，而是作為一個(gè)學(xué)習(xí)者共同參與學(xué)生的活動(dòng)，“無(wú)論教師或?qū)W生，愈少意識(shí)到自己在那里施教或受教就愈好。

篇7

①語(yǔ)法學(xué)習(xí)過(guò)程較長(zhǎng)從我國(guó)當(dāng)前各高校計(jì)算機(jī)編程語(yǔ)言的教學(xué)來(lái)看，基本上都選擇了計(jì)算機(jī)編程C語(yǔ)言、C++、C#、或java等，從這些編程語(yǔ)言的比較來(lái)看，其中相對(duì)要容易學(xué)習(xí)和掌握，而C語(yǔ)言、C++相對(duì)要比較難掌握，它們屬于強(qiáng)類型編程語(yǔ)言，語(yǔ)法比較復(fù)雜，其中會(huì)存在較多的語(yǔ)法陷阱，導(dǎo)致學(xué)生將很多的時(shí)間浪費(fèi)在糾錯(cuò)上，學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，需要用較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)修正代碼中的錯(cuò)誤和漏洞，這帶來(lái)的直接影響就是不利于學(xué)生編程思想的形成，最終導(dǎo)致只會(huì)使用一些編程工具，但是卻不能在未來(lái)更好的進(jìn)行編程工作。C#在面向?qū)ο缶幊陶Z(yǔ)言中，即使是比較優(yōu)異的一種，但是使用C#進(jìn)行編程，需要計(jì)算機(jī)具備較高的配置，如果學(xué)校機(jī)房設(shè)備等比較落后，或者是學(xué)校硬件建設(shè)資金不足，那么進(jìn)行設(shè)備更新，采用高配置的計(jì)算機(jī)是比較困難的，而且，C#僅支持windows平臺(tái)，這就在很大程度上阻礙了部分不能在windows環(huán)境下學(xué)習(xí)的學(xué)生使用這一語(yǔ)言。

②受高校授課制度的影響編程語(yǔ)言的學(xué)習(xí)通常需要一段較長(zhǎng)的、連續(xù)性的時(shí)間，而一般高校的授課時(shí)間都是固定的，每節(jié)課程的時(shí)間需要統(tǒng)一安排，排課老師需要考慮不同課程之間的授課沖突問(wèn)題，所以一般情況下無(wú)法實(shí)現(xiàn)編程教學(xué)的集中授課，而只是同其他課程一樣進(jìn)行分節(jié)學(xué)習(xí)，這種授課模式對(duì)于編程教學(xué)來(lái)講，其弊端就是難以讓學(xué)生形成連貫性思維，通常會(huì)造成盡管這節(jié)課的內(nèi)容在課堂上已經(jīng)全部掌握，但是等到隔幾天再進(jìn)行下節(jié)課的授課時(shí)，卻全部都已經(jīng)忘記的現(xiàn)象，導(dǎo)致編程教學(xué)效果較差?？陀^來(lái)講，編程課程實(shí)際上是一門(mén)比較枯燥的課程，不容易讓學(xué)生全身心的投入和激發(fā)他們的興趣。

③不利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)編程語(yǔ)言（如C語(yǔ)言、C++等）是比較難掌握的一門(mén)語(yǔ)言，一般需要教師對(duì)其進(jìn)行入門(mén)教育。但是，在實(shí)際的教學(xué)中教師也僅僅是“拋磚引玉”的作用，教師將其基本要領(lǐng)教授于學(xué)生之后，還需要學(xué)生對(duì)其進(jìn)行深入的研究與實(shí)踐。然而，這些編程語(yǔ)言自身的學(xué)習(xí)難度在很大程度上決定了學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的難度，尤其是對(duì)于非計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生。比如C語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，就需要學(xué)習(xí)者首先具備較好的計(jì)算機(jī)功底，要詳細(xì)的了解并理解堆棧、內(nèi)存、指針、數(shù)組等概念，掌握代碼的書(shū)寫(xiě)要求，對(duì)于很多計(jì)算機(jī)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)的學(xué)生，及非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生來(lái)講，代碼就好比是天書(shū)，無(wú)法正常的判斷代碼錯(cuò)誤原因，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)失敗，最終放棄對(duì)編程語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。

2Python編程語(yǔ)言在計(jì)算機(jī)理論教學(xué)中的作用

與C語(yǔ)言、C++、java等編程語(yǔ)言相比，Python語(yǔ)言表現(xiàn)出了其明顯的優(yōu)勢(shì)，筆者接下來(lái)從以下三方面進(jìn)行具體的分析。

①學(xué)習(xí)難度最小化首先，Python的代碼書(shū)寫(xiě)規(guī)則與計(jì)算機(jī)算法中的“偽代碼”非常相似，GuidovanRossum最初在開(kāi)發(fā)這一語(yǔ)言時(shí)，參考了ABC語(yǔ)言的特性，使其最終設(shè)計(jì)出的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)規(guī)則與日常英語(yǔ)十分相似，在很大程度上增加了這一語(yǔ)言的易用性，即使是非計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生，只要認(rèn)真研究就可以迅速掌握，大大節(jié)約了教學(xué)資源。Python可以支持unicode字符集，因此就解決了ascii字符集的字節(jié)存儲(chǔ)空間問(wèn)題。uniocde字符在其它語(yǔ)言中一般需要進(jìn)行比較復(fù)雜的轉(zhuǎn)換，而python具有強(qiáng)大的序列（各類定長(zhǎng)數(shù)組、動(dòng)態(tài)數(shù)組、字符串等），從而較容易的實(shí)現(xiàn)了在同一個(gè)序列中放置不同數(shù)據(jù)類型的數(shù)據(jù)，以此省略了較復(fù)雜的組合變量聲明和處理。還有就是Python自身的IDLE既可以在windows平臺(tái)上使用，又可以在UNIX上得到較好支持。學(xué)生只需對(duì)python進(jìn)行入門(mén)學(xué)習(xí)，便可以快速的進(jìn)行代碼書(shū)寫(xiě)。

②提高學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力Python編程語(yǔ)言具備對(duì)學(xué)生的計(jì)算機(jī)功底要求較低，因此擴(kuò)大了其使用人群，盡管是計(jì)算理論知識(shí)基礎(chǔ)薄弱的非本專業(yè)學(xué)生也能夠較快的掌握這一編程語(yǔ)言，并能夠樹(shù)立較強(qiáng)的編程思維，在很大程度上提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，我國(guó)有不少的編程愛(ài)好者，他們一般都沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的計(jì)算機(jī)理論的學(xué)習(xí)，而Python的易用性恰恰解決了他們理論知識(shí)薄弱的問(wèn)題，面向用戶的設(shè)計(jì)和偏重程序邏輯的編碼方式，讓更多的編程愛(ài)好者樹(shù)立較強(qiáng)的編程思路。③強(qiáng)大的類庫(kù)使編程更簡(jiǎn)易Python有強(qiáng)大的各種類庫(kù)的支撐，具備較多的免費(fèi)編程資源，更容易進(jìn)行布置，因此減小了開(kāi)發(fā)難度，加快了開(kāi)發(fā)速度。另外，由于Python是開(kāi)源的，為了能夠更加方便的進(jìn)行工作，可以自行擴(kuò)展Python的庫(kù)，構(gòu)建具備自身特色的類庫(kù)。

篇8

第一，從“反比”和“反比例”的含義看，二者是有區(qū)別的。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》指出：所謂反比一是指兩個(gè)事物或一事物的兩個(gè)方面，一方發(fā)生變化，其另一方隨之起相反的變化。如老年人隨著年齡的增長(zhǎng)，體力反而逐漸衰弱，這就是反比。二是指反比例。很顯然“反比例”是“反比”的一種情況，而“反比例”指兩個(gè)量A和B，如果其中的一個(gè)量A擴(kuò)大到若干倍，另一個(gè)量B反而縮小到原來(lái)的若干分之一，或一個(gè)量A縮小到原來(lái)的若干分之一，另一個(gè)量B反而擴(kuò)大到若干倍，這兩個(gè)量的變化關(guān)系叫做反比例。“反比”和“反比例”這兩個(gè)概念中構(gòu)成的雙方變化方向是相反的，這是兩個(gè)概念的共同之處；而反比例中的A和B還具有一特殊屬性，即A·B＝M（M為一常量），而反比的兩事物或兩方面（如果能量化的話）A·B不一定是M（M為一常量）。正因?yàn)榻滩闹刑岢錾唐返膬r(jià)值量與生產(chǎn)商品的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比例，所以我們必選C。但在實(shí)踐中肯定是大于50元的（根據(jù)學(xué)生反映和我的調(diào)查）。這一區(qū)別引發(fā)我們思考：這50元是如何確定的？既然有人提出不是50元，能不能設(shè)想并證明二者是反比關(guān)系？如果反比關(guān)系成立，其中能不能找到二者成反比例的情況。

第二，“反比”和“反比例”在實(shí)踐上的區(qū)別。教材把二者確定為“反比例”關(guān)系，盡管商品價(jià)值量的構(gòu)成很豐富，但能很快地確定因勞動(dòng)生產(chǎn)率變化引發(fā)的商品的價(jià)值量的變化結(jié)果；如果二者是成反比關(guān)系，那么，因勞動(dòng)生產(chǎn)率變化引發(fā)的商品價(jià)值量變化的結(jié)果就不那么容易確定了。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“我們計(jì)算一個(gè)商品的交換價(jià)值時(shí)，必須把預(yù)先用在這個(gè)商品原料中的勞動(dòng)量以及消耗在實(shí)現(xiàn)這種勞動(dòng)所必須的裝備、工具、機(jī)器和房屋的勞動(dòng)，加到生產(chǎn)的最后階段所費(fèi)的勞動(dòng)量上去?！备鶕?jù)的觀點(diǎn)，我們通常把商品的價(jià)值量分為凝結(jié)在新商品中活勞動(dòng)的價(jià)值量和消耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中的物化勞動(dòng)（簡(jiǎn)稱死勞動(dòng)）的價(jià)值量。這樣，上述勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量的變化關(guān)系就可轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)生產(chǎn)率與凝結(jié)在新商品中活勞動(dòng)的價(jià)值量以及勞動(dòng)生產(chǎn)率與消耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中的死勞動(dòng)的價(jià)值量的關(guān)系了；而生產(chǎn)中所需的物化勞動(dòng)和生產(chǎn)新商品的勞動(dòng)是在勞動(dòng)內(nèi)容和時(shí)間上有區(qū)別的兩個(gè)勞動(dòng)。所以，在這里我們還必須把勞動(dòng)生產(chǎn)率進(jìn)一步分解為在生產(chǎn)過(guò)程中消耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中死勞動(dòng)的勞動(dòng)生產(chǎn)率和生產(chǎn)新商品的活勞動(dòng)的勞動(dòng)生產(chǎn)率。因此，勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量的變化關(guān)系包括生產(chǎn)在生產(chǎn)過(guò)程中消耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中死勞動(dòng)的生產(chǎn)率與轉(zhuǎn)移到新商品中死勞動(dòng)的價(jià)值量的變化關(guān)系，以及生產(chǎn)新商品活勞動(dòng)的勞動(dòng)生產(chǎn)率與凝結(jié)在新商品中活勞動(dòng)的價(jià)值量的變化關(guān)系，其變化是相當(dāng)復(fù)雜的。下面，我們列舉社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高引起商品價(jià)值量變化的四種情形：

1．社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，在生產(chǎn)過(guò)程中消耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中的死勞動(dòng)的勞動(dòng)生產(chǎn)率不變，而生產(chǎn)新商品的活勞動(dòng)的勞動(dòng)生產(chǎn)率上升N倍，這時(shí)由前者決定的死勞動(dòng)的價(jià)值量不變，由后者決定的活勞動(dòng)的價(jià)值量降低，因此，這時(shí)新商品總的價(jià)值量降低，但絕不會(huì)成反比例。馬克思在《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》一文中明確指出：“勞動(dòng)生產(chǎn)率愈高，消耗在一定量的產(chǎn)品上的勞動(dòng)就愈小，因而產(chǎn)品的價(jià)值也就愈校勞動(dòng)生產(chǎn)率愈低，消耗在同量上的勞動(dòng)就愈多，因而產(chǎn)品的價(jià)值也就愈高”。顯然，馬克思也未肯定二者成反比例。

2．社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，在生產(chǎn)過(guò)程中消耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中的死勞動(dòng)的勞動(dòng)生產(chǎn)率上升N倍，而生產(chǎn)新商品的活勞動(dòng)的勞動(dòng)生產(chǎn)率不變，這時(shí)的變化結(jié)果與上述一致。

3．社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，構(gòu)成的二者升幅不一致。假定在生產(chǎn)過(guò)程中消耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中的死勞動(dòng)的勞動(dòng)生產(chǎn)率上升N倍，無(wú)論后者即生產(chǎn)新商品的活勞動(dòng)的勞動(dòng)生產(chǎn)率如何變化，其結(jié)果是由這二者共同決定的商品的價(jià)值量降低，但絕不會(huì)是N分之一，可見(jiàn)，二者成反比關(guān)系。

篇9

選擇2011年1月—2012年12月在我院兒科進(jìn)行治療的120例患兒作為研究對(duì)象，年齡1～10歲，其中男75例，女45例。隨機(jī)分為對(duì)照組和觀察組，每組各60例。對(duì)照組患兒年齡1．0～9．0歲，男39例(65%)，女21例(35%)，其中肺炎20例(33．33%)，腦炎4例(6．67%)，腎病綜合征18例(30．00%)，急性腎炎13例(21．67%)，腹瀉5例(8．33%)。觀察組患兒年齡1．5～10．0歲，男36例(60%)，女24例(40%);其中肺炎21例(35．00%)，腦炎3例(5．00%)，腎病綜合征19例(31．67%)，急性腎炎12例(20．00%)，腹瀉5例(8．33%)。兩組患兒在年齡、性別、疾病類型方面無(wú)明顯差異，具有可比性。

1．2方法

1．2．1研究方法

對(duì)兩組患兒采用不同的護(hù)理模式。對(duì)照組患兒采用常規(guī)護(hù)理模式進(jìn)行護(hù)理，觀察組患兒則在常規(guī)護(hù)理的基礎(chǔ)上加以肢體語(yǔ)言溝通，對(duì)護(hù)理過(guò)程中兩組患兒醫(yī)囑的依從性、接受度以及患兒及其家屬的滿意度進(jìn)行調(diào)查，并對(duì)結(jié)果進(jìn)行比較分析。

1．2．2護(hù)理方法

肢體語(yǔ)言溝通護(hù)理模式主要包括以下三方面。第一，表情和姿態(tài)方面。護(hù)理人員進(jìn)入病房不應(yīng)戴口罩，以親切自然的笑容相對(duì)。在護(hù)理工作開(kāi)始之前對(duì)患兒進(jìn)行日常溝通，并對(duì)其進(jìn)行夸獎(jiǎng)和表?yè)P(yáng)，使患兒有愉悅感，拉近護(hù)理人員與患兒的距離。在與患兒及其家屬交流的過(guò)程中，應(yīng)采取面對(duì)面的方式，嚴(yán)禁一邊說(shuō)話一邊望向別處或做其他工作。對(duì)患兒及其家屬的問(wèn)題應(yīng)積極耐心并且面帶微笑的解答，直到對(duì)方滿意為止，以免給患兒及其家屬造成緊張、焦慮、恐懼的情緒。第二，眼神和目光方面。在與患兒及其家屬交流的過(guò)程中，盡量保持與對(duì)方的目光對(duì)視，結(jié)合微笑的表情，營(yíng)造輕松的交流環(huán)境，縮小相互之間的情感距離。嚴(yán)禁目光游離、面無(wú)表情、皺眉或表現(xiàn)出漠不關(guān)心、不耐煩等情緒。第三，撫觸方面。在對(duì)患兒進(jìn)行護(hù)理工作的過(guò)程中，如換藥、打針等前后對(duì)患兒額頭、臉龐或肢體部位輕微地?fù)嵊|，增加親切感，減輕患兒的恐懼心理。

1．2．3評(píng)定內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)

依從性和接受度調(diào)查，以4級(jí)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)分，0分為完全抵觸，表現(xiàn)為患兒拒絕進(jìn)行治療，哭鬧不止，嚴(yán)重不合作;2分為部分抵觸，表現(xiàn)為接受治療但拒絕配合，雖有抵觸情緒但最終能夠完成治療;6分為部分接受，表現(xiàn)為接受醫(yī)生治療，服從醫(yī)囑，但對(duì)部分要求仍表現(xiàn)出不配合;10分為絕對(duì)接受，完全服從醫(yī)囑，治療過(guò)程中對(duì)所有治療均能配合。滿意度調(diào)查:以0～100cm標(biāo)尺作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，0～30cm為完全不滿意，31～50cm為不滿意，51～80cm為滿意，＞80cm為非常滿意。

1．3統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

采用SPSS15．0軟件對(duì)所得數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理及分析，計(jì)量資料采用珋x±s表示，計(jì)數(shù)資料采用例數(shù)和百分比表示，治療前后比較采用t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料比較則采用χ2檢驗(yàn)，以P＜0．05表示差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2．1兩組患兒醫(yī)囑依從性和接受度調(diào)查比較

結(jié)果顯示，兩組患兒在完全抵觸和絕對(duì)接受方面比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P＜0．05)。

2．2兩組患兒家屬滿意度調(diào)查比較

結(jié)果顯示，兩組患兒在不滿意、滿意和非常滿意方面比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P＜0．05)。

3討論

由于兒童對(duì)于語(yǔ)言的理解能力及其情感表達(dá)的認(rèn)識(shí)有限，因此兒童對(duì)情感的認(rèn)識(shí)大多來(lái)源于肢體語(yǔ)言，包括表情、動(dòng)作、眼神等來(lái)判斷對(duì)其自身的利害關(guān)系。因此我們認(rèn)為在兒科的護(hù)理工作中規(guī)范肢體語(yǔ)言對(duì)提高患兒治療效果有積極的作用。在結(jié)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)報(bào)道的基礎(chǔ)上，我們對(duì)護(hù)理過(guò)程中可能造成患兒及其家屬恐懼、害怕、焦慮等的因素進(jìn)行分析，對(duì)護(hù)理過(guò)程中的肢體語(yǔ)言表達(dá)進(jìn)行規(guī)范。我們認(rèn)為面部的表情最為重要，當(dāng)患兒面對(duì)陌生的護(hù)理人員時(shí)首先看到的是護(hù)理人員的面部表情，面帶親切的微笑能有效緩解患兒對(duì)護(hù)理人員的抵觸情緒甚至是敵意，此時(shí)若表現(xiàn)出討厭和不耐煩的神情，則極易引起患兒的反感，從而導(dǎo)致患兒哭鬧、掙扎等，影響治療工作的正常進(jìn)行。在與患兒及其家屬的溝通過(guò)程中，面帶微笑能緩解醫(yī)患關(guān)系的緊張感，在一定程度上緩解或消除患兒及其家屬對(duì)疾病的恐懼，但若患兒的病情加重，此時(shí)的溝通便不宜面帶微笑，而應(yīng)保持嚴(yán)肅。肢體的表達(dá)也是情感的體現(xiàn)之一，由于醫(yī)護(hù)人員的工作壓力過(guò)大或個(gè)人情緒等原因的影響，在對(duì)待患兒及其家屬時(shí)，部分醫(yī)護(hù)人員會(huì)表現(xiàn)出急躁、不耐煩甚至是不理不睬等現(xiàn)象，不僅對(duì)患兒及其家屬造成不愉快的情緒，同時(shí)對(duì)其護(hù)理質(zhì)量的滿意度也會(huì)大幅度的降低，這也是近幾年來(lái)醫(yī)患矛盾頻發(fā)的主要原因之一。因此我們要求在與患兒及其家屬的交流過(guò)程中，除面帶微笑外還要求保持端正的姿態(tài)，面對(duì)面解答家屬的疑惑或與家屬溝通患兒的病情，保持眼神的交流，這樣不僅可以拉近醫(yī)患關(guān)系，穩(wěn)定家屬的情緒，同時(shí)能增強(qiáng)患兒家屬對(duì)醫(yī)護(hù)人員的信任度。在面對(duì)患兒以及對(duì)患兒進(jìn)行治療前后，我們要求在語(yǔ)言上對(duì)其進(jìn)行表?yè)P(yáng)、夸獎(jiǎng)和鼓勵(lì)，使患兒能夠消除緊張的情緒以及對(duì)陌生人的恐懼感，同時(shí)通過(guò)對(duì)其頭面以及肢體的撫觸讓患兒感到舒適和信任，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)的治療可以有效提高其配合度，進(jìn)而提高臨床療效。本研究從患兒的依從性和接受度以及患兒及其家屬的滿意度方面進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)經(jīng)肢體語(yǔ)言護(hù)理后的患兒其醫(yī)囑依從性和接受度均較常規(guī)護(hù)理患兒有明顯的提高，同時(shí)患兒家屬對(duì)護(hù)理過(guò)程的滿意度也隨之提高。

篇10

人的交流方式分為語(yǔ)言交流和非語(yǔ)言交流，人們普遍認(rèn)為語(yǔ)言交流是信息溝通中最重要的因素，對(duì)信息傳遞起著主要作用。對(duì)播音主持工作者來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言交流是通過(guò)各種傳媒工具向受眾傳達(dá)信息最常用、最基本、最直接的一種手段，而非語(yǔ)言因素是通過(guò)各種無(wú)聲的體態(tài)語(yǔ)言將主持人內(nèi)心的想法和感受向外表達(dá)的手段，它傳達(dá)著比語(yǔ)言交流豐富得多的內(nèi)涵，可以彌補(bǔ)語(yǔ)言交流的缺陷，幫助人們加深對(duì)彼此的理解，領(lǐng)會(huì)對(duì)方的真是意圖，防止誤會(huì)和歧義的發(fā)生。同時(shí)，播音主持工作者處于社會(huì)的大環(huán)境中，他們的非語(yǔ)言交流方式受社會(huì)普遍規(guī)律的支配，要利用好非語(yǔ)言因素，就要使用社會(huì)大眾約定俗成、普遍認(rèn)可的各種方式，認(rèn)真提煉，力圖準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)要求，為語(yǔ)言交流起配合、修飾的作用。

通常，人們使用非語(yǔ)言交流的具體情況有所不同，文化層次高、修養(yǎng)較好的人，借助語(yǔ)言交流較多，能清楚地用有聲語(yǔ)言表達(dá)自己；而文化層次低、修養(yǎng)不夠的人，不能較好地利用有聲語(yǔ)言，只能更多地發(fā)揮非語(yǔ)言手段的輔助作用。作為播音主持工作者，既不能過(guò)多地使用非語(yǔ)言手段，指手畫(huà)腳，讓人眼花繚亂，又不能使用地過(guò)少，單一地運(yùn)用語(yǔ)言手段。恰如其分地運(yùn)用非語(yǔ)言手段，能更充分地傳情達(dá)意，亂用或不恰當(dāng)?shù)厥褂枚紩?huì)影響節(jié)目的質(zhì)量和主持人在大眾心目中的形象。理想的非語(yǔ)言交流方式，是自身能發(fā)出明確易懂的非語(yǔ)言信息，并結(jié)合對(duì)方發(fā)出的非語(yǔ)言信息作出正確的判斷，并予以調(diào)整和回應(yīng)。

那么，非語(yǔ)言交流的手段有哪些呢？

（一）體勢(shì)

有一句話是這么說(shuō)的，"精神應(yīng)該通過(guò)姿勢(shì)和四肢的運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)"。人的體勢(shì)有很多種，用來(lái)表達(dá)不同的思想感情和態(tài)度。而當(dāng)播音主持工作者把體勢(shì)作為一種非語(yǔ)言交流的手段時(shí)，他們的一舉一動(dòng)，都體現(xiàn)了他們的態(tài)度，表達(dá)特定的內(nèi)涵。比如身體后傾，表示漫不經(jīng)心、若無(wú)其事；側(cè)轉(zhuǎn)身去，表示不屑一顧、心不在焉；拍案而去，表示怒不可遏。應(yīng)該注意：

第一，主持人要保持體勢(shì)的放松，在與重要人物交談時(shí)，也要克服拘束、緊張的情緒。在與人談話時(shí)，盡量保持身體的前傾，以表示對(duì)對(duì)方的熱情和尊重，提高對(duì)方談話的興趣和溝通的欲望。第二，主持人在對(duì)方進(jìn)入、離開(kāi)談話場(chǎng)所時(shí)，要站起身來(lái)，以表示謙恭有禮。第三，體勢(shì)的運(yùn)用要符合主持人自己的氣質(zhì)特點(diǎn)和性格特征，開(kāi)朗樂(lè)觀的主持人可以使用幅度大的體勢(shì)，并且數(shù)量上也可稍多些，優(yōu)雅文靜的主持人可用一些象征性的體勢(shì)，力求簡(jiǎn)而精，動(dòng)作幅度小。主持人也可以通過(guò)電視等途徑學(xué)習(xí)其他人的體勢(shì)，并在實(shí)踐中練習(xí)，尋找自己在體勢(shì)方面的不當(dāng)之處，這樣時(shí)間長(zhǎng)了就能加以掌握，使之成為自己實(shí)現(xiàn)傳播服務(wù)的手段之一。

（二）表情

人的面部表情十分豐富，是表達(dá)感情的重要手段之一。內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)、驚恐悲傷都可以通過(guò)面部肌肉有意或無(wú)意運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)，如眼神游離、表情局促、鼻翼扇動(dòng)等面部表情可以看出焦慮情緒。恰當(dāng)?shù)拿娌勘砬?，可以表達(dá)自己的樂(lè)觀、豁達(dá)、自信的思想狀態(tài)和高尚的道德情操，平時(shí)通過(guò)掌握一些技巧，有意識(shí)的增強(qiáng)氣質(zhì)方面的鍛煉，提高心理承受力和自我調(diào)控能力，就能借助面部表情靈活地為有聲語(yǔ)言服務(wù)。播音主持工作者要在日常生活中多注意觀察，特別是在人群比較集中的地方，觀察人們表現(xiàn)出來(lái)的殷切、快樂(lè)、焦慮、急躁、憤怒以及其他一些情緒，并注意應(yīng)用于自身實(shí)踐。

人們從外界收到刺激，在會(huì)表情上迅速作出反應(yīng)。在面部表情的表達(dá)中，嘴巴和眉毛傳達(dá)的信息量最大，這就決定了微笑的重要性。微笑的內(nèi)涵非常豐富，不僅表示快樂(lè)，還可傳達(dá)友好、歡迎、欣賞、鼓勵(lì)、贊同等信息。對(duì)播音主持工作者來(lái)說(shuō)，他們的性格不同，有的開(kāi)朗愛(ài)笑，有的矜持保守；對(duì)于節(jié)目而言，有的嚴(yán)肅正式，有的輕松活潑，因此，主持人對(duì)于微笑的把握要掌握好分寸，以切合節(jié)目?jī)?nèi)容和符合自身個(gè)性為原則，既不能過(guò)于嚴(yán)肅也不可笑得過(guò)于勉強(qiáng)，女主持人尤其要掌握好這門(mén)技巧。（三）副語(yǔ)言

副語(yǔ)言作為非語(yǔ)言交流的工具之一，包括聲調(diào)、語(yǔ)速、重音、節(jié)奏、停頓等，它有助于表達(dá)人的心理狀態(tài)和態(tài)度，是人們內(nèi)在氣質(zhì)和思想的外在表現(xiàn)，會(huì)影響他人對(duì)自身思維能力、人格特點(diǎn)、思想修養(yǎng)、心理狀態(tài)的評(píng)價(jià)。人除了原本的聲音外，經(jīng)過(guò)后天的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，會(huì)形成一種經(jīng)過(guò)修飾的聲音。要在不同的場(chǎng)合使用不同的聲音，學(xué)會(huì)調(diào)控自己的聲音。播音主持工作者尤其要在聲音的控制上下功夫，塑造一個(gè)符合自己的聲音型形象。

對(duì)于聲調(diào)而言，不同聲調(diào)傳遞的信息有很大差異。一般說(shuō)來(lái)，溫和輕柔的聲調(diào)最容易被大家接受，它顯示友好和真誠(chéng)；陰陽(yáng)怪氣的聲調(diào)，顯示古怪刁鉆、冷嘲熱諷；深沉緩慢的語(yǔ)調(diào)，顯示同情和傷感；高亢顫抖的聲調(diào)，顯示興奮和激動(dòng)；帶濃重鼻音的語(yǔ)調(diào)，顯示傲慢和鄙視；輕忽上揚(yáng)的聲調(diào)，顯示冷漠和不屑。主持人要掌握聲調(diào)的適中，不能過(guò)高或過(guò)低，保持聲音的渾厚和節(jié)奏，應(yīng)避免：音調(diào)過(guò)高，給人以不穩(wěn)重和年輕氣盛的感覺(jué)；音調(diào)過(guò)低，給人以難以捉摸的印象；語(yǔ)速過(guò)快，讓人難以深入理解，達(dá)不到溝通的目的；語(yǔ)速過(guò)于緩慢，會(huì)顯得壓抑和死板；呼吸聲音過(guò)大，給人粗俗的感覺(jué)；尖銳刺耳，會(huì)給人以厭惡之感；語(yǔ)調(diào)呆板，聲音沙啞，會(huì)降低說(shuō)服力和吸引力。

（四）目光

"眼睛是心靈的窗戶"，人的眼神正是反應(yīng)了人的內(nèi)心狀態(tài)。生活中人人都會(huì)與他人進(jìn)行目光交流，可對(duì)主持人來(lái)說(shuō)，這種溝通在一定意義上具有職業(yè)色彩。主持人應(yīng)采用社交性的較親切的目光，并與副語(yǔ)言和面部表情相互配合來(lái)加強(qiáng)溝通。首先，要積極主動(dòng)地注視對(duì)方，盡可能多得進(jìn)行信息交流，但避免長(zhǎng)時(shí)間盯著對(duì)方，造成對(duì)方的心理壓力。其次，對(duì)方注視主持人時(shí)，主持人要積極予以回應(yīng)，保持與對(duì)方的目光接觸。至于目光接觸的長(zhǎng)短和次數(shù)，要依情況而定，遇到比較敏感的話題時(shí)，就要減少目光接觸，緩和尷尬情緒。再次，目光注視時(shí)不一定要盯住對(duì)方的眼睛，可以停留在鼻尖、嘴、眉間、頭部側(cè)方，以減輕目光長(zhǎng)時(shí)間接觸的壓力，形成輕松、自然的溝通氣氛。這些目光溝通技巧的獲得，不僅要對(duì)眼睛傳情表意的作用有正確的理性認(rèn)識(shí)，而且要有意識(shí)的做適當(dāng)?shù)木毩?xí)和實(shí)踐。

播音主持工作者的非語(yǔ)言交流能力的養(yǎng)成，既包括先天素質(zhì)，也包括后天的培養(yǎng)和訓(xùn)練。不同的主持人，在先天或后天上的能力都有所差別。先天的條件無(wú)法改變，只能通過(guò)后天的培養(yǎng)來(lái)提高，在已有知識(shí)和固有氣質(zhì)的基礎(chǔ)上，積極、刻苦地學(xué)習(xí)和鍛煉，日積月累，持之以恒，時(shí)間久了就會(huì)有所獲益。

參考文獻(xiàn)：

[1]張頌：《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》，北京廣播學(xué)院出版社，2004年7月。