導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇漢語(yǔ)國(guó)際教育，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、引 言

我國(guó)最初是在二零零七年的時(shí)候，進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際教育講師的擴(kuò)招招收，隨后規(guī)模就逐漸擴(kuò)大，就出現(xiàn)了漢語(yǔ)國(guó)際推廣師的職業(yè)，并對(duì)他們進(jìn)行了專業(yè)的培訓(xùn)，但是對(duì)培訓(xùn)對(duì)象也是進(jìn)行嚴(yán)格挑選的，主要針對(duì)一些研究生高階段，高學(xué)歷的一些人才，他了有系統(tǒng)的理論知識(shí)，所以要對(duì)他們的教學(xué)實(shí)踐能力上也進(jìn)行進(jìn)行了嚴(yán)格的培訓(xùn)，同時(shí)也會(huì)穿插一些實(shí)際的教學(xué)工作，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。對(duì)他們也進(jìn)行了質(zhì)的要求，第一，要有良好的應(yīng)變的個(gè)能力。第二，要可以熟練地將漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。第三，有良好的交際能力，第四，要徹底的了解多方的文化內(nèi)涵等多項(xiàng)技能。從而成為一名優(yōu)秀的跨國(guó)際漢語(yǔ)傳播講師，經(jīng)培訓(xùn)后可以勝任多種教學(xué)工作，成為一種在各方面都優(yōu)秀的綜合性人才。

二、漢語(yǔ)國(guó)際教育的多元屬性

1.教學(xué)

國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)自然是很對(duì)那些母語(yǔ)不是漢語(yǔ)的人，也是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，在國(guó)內(nèi)，傳統(tǒng)意義上的教學(xué)便是老師將自己所學(xué)的知識(shí)，再教于學(xué)生，這個(gè)過(guò)程包括，整理教材，收集資料，課程設(shè)計(jì)，再進(jìn)行實(shí)施。最后在進(jìn)行考試進(jìn)行考核，這是一整套的教學(xué)過(guò)程。而在漢語(yǔ)的國(guó)際教學(xué)中，他的教學(xué)方式也是在基礎(chǔ)上進(jìn)行了改變，并沒(méi)有嚴(yán)重的脫離本體，與在國(guó)內(nèi)的教學(xué)方式也有相同之處，漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)是對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行明確，教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整理，教學(xué)形式進(jìn)行研究等，在經(jīng)過(guò)專家們的一番選用與編寫之后，同時(shí)對(duì)課堂的教學(xué)方式也進(jìn)行了深入分析與思考，便決定采取了兩套教學(xué)方案即“講授法”、“活動(dòng)法”來(lái)進(jìn)行國(guó)際漢語(yǔ)的教學(xué)，在實(shí)施的過(guò)程中觀察學(xué)生的反應(yīng)，與他們所吸收的效果，并且對(duì)不同時(shí)期的，不同層次的學(xué)生給予不同教育方式，同國(guó)內(nèi)教育相同的是，在漢語(yǔ)的國(guó)際教學(xué)中，也有定期考核的情況，在進(jìn)行定期考核之后，根據(jù)其情況，再?zèng)Q定課程設(shè)計(jì)是否進(jìn)行改變，因?yàn)閲?guó)與國(guó)之間的文化不僅相同，所以對(duì)于不同的國(guó)家的留學(xué)生教育方案也不盡相同，根據(jù)他們的學(xué)歷情況，來(lái)制定培訓(xùn)目標(biāo)，選擇用不同層次，不同組織形式的的漢語(yǔ)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行課程設(shè)計(jì)與整體教學(xué)，不同程度的學(xué)生，對(duì)于那些來(lái)留學(xué)的高材生，學(xué)院可根據(jù)他們不同的水平來(lái)制定修業(yè)年限。在當(dāng)下的國(guó)際形勢(shì)中，漢語(yǔ)國(guó)際已經(jīng)小有成就，孔子學(xué)院已經(jīng)遍布世界。漢語(yǔ)國(guó)際培訓(xùn)，也根據(jù)多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)也制作出了多樣的教學(xué)方案與資料。也逐漸開設(shè)多種學(xué)科，難易程度不同，從低到高可劃分為，即簡(jiǎn)單地識(shí)字，認(rèn)字課堂。簡(jiǎn)單地漢語(yǔ)應(yīng)用。漢語(yǔ)教學(xué)等。也有高難度的高等漢語(yǔ)教學(xué)，甚至古文，中國(guó)文化的研究等。

2.學(xué)科

學(xué)科的本義便是對(duì)學(xué)術(shù)的分類。指一定科學(xué)領(lǐng)域或一門科學(xué)的分支。如自然科學(xué)中的化學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)；社會(huì)科學(xué)中的法學(xué)、社會(huì)學(xué)等。 學(xué)科是與知識(shí)相聯(lián)系的一個(gè)學(xué)術(shù)概念，是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)兩大知識(shí)系統(tǒng)。在學(xué)術(shù)界的規(guī)則中，一門學(xué)科成立的標(biāo)志是，在高校中，有專業(yè)的研究人員與研究機(jī)構(gòu)，自二零零八年，國(guó)務(wù)院的學(xué)術(shù)委員會(huì)將其定義為學(xué)科來(lái)，漢語(yǔ)國(guó)際教育已經(jīng)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，時(shí)間并不長(zhǎng)，并且是僅次于語(yǔ)言學(xué)的，而作為一個(gè)剛具成型的學(xué)科，所以除了教學(xué)工作以外，無(wú)論是在理論研究上還是系統(tǒng)研究上都有很多需要進(jìn)行深入研究與探索的地方，在教學(xué)中，不僅要對(duì)對(duì)教學(xué)中所出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行分析，還要對(duì)教學(xué)方式方法等進(jìn)行研究，并掌握其中的規(guī)律，從而提高教學(xué)效率與質(zhì)量。漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)，是中國(guó)文化走出去的表現(xiàn)，所以漢語(yǔ)教學(xué)可以說(shuō)是漢語(yǔ)國(guó)際教育的基礎(chǔ)，而漢語(yǔ)國(guó)際教育也在很大程度上與漢語(yǔ)教學(xué)有相似之處。所以學(xué)術(shù)界對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)也進(jìn)行了細(xì)致的分類，有“語(yǔ)言學(xué)”、“心理學(xué)”以及“教育學(xué)”三門基本專業(yè)，其擴(kuò)展的專業(yè)還有很多，例如傳播學(xué)、古文文化學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)等。在三門基礎(chǔ)專業(yè)上，學(xué)術(shù)界也根據(jù)此進(jìn)行了基本理論的的定義，所以漢語(yǔ)教學(xué)也開始進(jìn)行實(shí)施，并出具規(guī)模。漢語(yǔ)國(guó)際教育的根本目的在于，向世界弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳播中國(guó)文明，漢語(yǔ)教育是是一種傳輸途徑，也是中華文化的基本載體。但同時(shí)漢語(yǔ)教育也是一種語(yǔ)言教育，就教育而言，它也涉及了多個(gè)領(lǐng)域，包括，心理學(xué)，傳播學(xué)等諸多方面。

三、漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)課程設(shè)置現(xiàn)狀與反思

漢語(yǔ)國(guó)際開展以來(lái)，也有幾年的時(shí)間了，這幾年取得成果舉世矚目，但是不得不承認(rèn)還是存在一定的問(wèn)題，尤其是課程設(shè)置的問(wèn)題，相關(guān)部門也擬定了一些方案，其中指出要針對(duì)學(xué)生的分布等情況，來(lái)進(jìn)行課程詳細(xì)的課程設(shè)計(jì)。該作者主張的而整齊規(guī)劃的課程設(shè)計(jì)，卻致使了一些現(xiàn)象的發(fā)生，即似乎所有的學(xué)生都需要有相同的文化程度和和相同的學(xué)術(shù)背景才可以，但是事實(shí)卻并非如此，據(jù)相關(guān)人士的細(xì)心總結(jié)得出，很多學(xué)生的知識(shí)背景都與漢語(yǔ)相差較多，甚至有些學(xué)生根本不具備此方面的知識(shí)，而較為也進(jìn)行了社會(huì)調(diào)查與專業(yè)統(tǒng)計(jì)，在二零零七年的幾所高校中，對(duì)同學(xué)進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查，其中最多的是外語(yǔ)專業(yè)的人，人數(shù)達(dá)到近一半，中文專業(yè)的占五分之一，而最重要的對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)只有區(qū)區(qū)的三十人，還有一大部分與語(yǔ)言并無(wú)關(guān)系的專業(yè)，有理工的，建筑的，歷史的，經(jīng)濟(jì)管理的等，這一部分所占的比率也相當(dāng)高，而專業(yè)背景與此相關(guān)的只有一小部分。

現(xiàn)這一現(xiàn)象的根本在于在招生時(shí)，對(duì)專業(yè)沒(méi)有進(jìn)行細(xì)致的要求，幾乎各個(gè)高校都給出了相同的條件，首先是 大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生，具有學(xué)士學(xué)位，海外的漢語(yǔ)教師，但是也必須與學(xué)士學(xué)位具有等同的資格等，滿足這些條件的學(xué)生很多，所以必然造成了他們來(lái)源廣泛，專業(yè)背景復(fù)雜，這種復(fù)雜的情況致使了整齊規(guī)劃的課程設(shè)置不能實(shí)行，從本科的招生來(lái)看，他的來(lái)源也只有高中生這唯一途徑，但是高中的學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)都是系統(tǒng)的，基本上都是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)。理科生與文科生只是存在其他三項(xiàng)可得差異，所以說(shuō)有很多地方還是相同的，在一現(xiàn)象，很多的高校都采取了一些手段來(lái)進(jìn)行解決，比如鼓勵(lì)學(xué)生不要居于自己的專業(yè)中，也可以跨專業(yè)進(jìn)行選課。是學(xué)生不至于在其他的專業(yè)上那個(gè)都是零內(nèi)容，本科教育與研究生教育是不同的，本科教育對(duì)于任何專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是同樣的，不用考慮到他們文化程度，專業(yè)背景。但是與本科教育不同的，研究生教育都促使學(xué)生向?qū)I(yè)化努力，如果學(xué)生的專業(yè)程度達(dá)不到，那么就會(huì)影響學(xué)生在本專業(yè)上的發(fā)展，也影響著教學(xué)目標(biāo)的完成情況。所以在招生的時(shí)候，學(xué)生的專業(yè)背景就成為必須要考慮的內(nèi)容，所以在招生簡(jiǎn)章上，也對(duì)專業(yè)情況進(jìn)行了明確的規(guī)定。

篇2

一、漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文化定位及文化內(nèi)涵

漢語(yǔ)國(guó)際教育地全新定位讓其不但異與從前地對(duì)外漢語(yǔ)教育，并且細(xì)致及具體地漢語(yǔ)文化普及。所以漢語(yǔ)國(guó)際教育里地文化成分就需要另外定位。即使對(duì)外漢語(yǔ)教育里地文化條件總是有分歧，也大致同意了和語(yǔ)言教育及語(yǔ)言交往緊密聯(lián)系地某些文化。如此定位于肩負(fù)宣傳中華文化職責(zé)地漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)而言，就小氣許多。文化為繁雜并豐富地，涵蓋物質(zhì)及精神文化，它的關(guān)鍵為價(jià)值理念。給別國(guó)學(xué)生亟需得所有文化成分均是漢語(yǔ)國(guó)際教育得教育部分。由于漢語(yǔ)國(guó)際教育地受眾早就不單束縛于學(xué)校里的留學(xué)生，也涵蓋進(jìn)行和漢語(yǔ)相關(guān)得所有職業(yè)得他國(guó)國(guó)民，還有既和漢語(yǔ)并不存在聯(lián)系，只為于亞洲文化大國(guó)存在期待得老年人。

二、漢語(yǔ)國(guó)際教育中文化教學(xué)的具體內(nèi)容

從前得對(duì)外漢語(yǔ)教育將文化部分得研究豐富，然而因?yàn)闈h語(yǔ)國(guó)際教育不同與對(duì)外漢語(yǔ)教育，所以漢語(yǔ)國(guó)際教育里地文化教育部分同樣要從頭定義。在前文將漢語(yǔ)國(guó)際教育里地文化定義可知?？偠灾?，文化內(nèi)容涵蓋處在語(yǔ)言和非語(yǔ)言種類里地所有文化條件及較為獨(dú)立地文化內(nèi)容。分為下面這些部分：

（一）語(yǔ)言中蘊(yùn)含的文化因素

關(guān)鍵是處在語(yǔ)言體系所有階段里得文化涵義及語(yǔ)言利用得社會(huì)條例。這大部分隱于發(fā)音、字詞、語(yǔ)法、語(yǔ)用及其他體系里。是語(yǔ)言地文化條件的一部分。

1.語(yǔ)音中的文化因素

語(yǔ)音給文化交往得作用為很明顯得，所有語(yǔ)言地語(yǔ)音均存在本身特殊地構(gòu)成體系，像漢語(yǔ)地聲、韻、調(diào)體系，此項(xiàng)體系為社會(huì)慢慢接受得成果，包含著許多特殊地文化內(nèi)容。像漢語(yǔ)里有著許多地同音及近音字，所以大家在很多諧音聯(lián)系上設(shè)定一些祝福語(yǔ)和忌諱詞。

2.詞匯中的文化因素

漢語(yǔ)中用到地字詞里地文化情況非常多。特別為很多較少可以用外語(yǔ)翻譯地字詞。就像漢語(yǔ)里意為親戚稱呼地字，超過(guò)很多別的語(yǔ)言，它表示中華文化重視家庭、血緣聯(lián)系。還有詞語(yǔ)里地文化涵義也可以凸顯整個(gè)民族地心理系統(tǒng)及思考方法。像名字地法先后為姓前名后，信封上地區(qū)得寫法規(guī)則為前大后小。也顯示中華文化里重家庭輕個(gè)人地民族素質(zhì)，前總體后部分地思考行為。在字詞得組成體系上來(lái)說(shuō)，雙音節(jié)較多，有著許多地四字詞匯，而且這里還有相互對(duì)稱得并排及組合詞語(yǔ)。

3.語(yǔ)法中的文化因素

漢語(yǔ)語(yǔ)句得構(gòu)成為將意思做首要因素，用意思規(guī)范形式得。拋棄拘束得外語(yǔ)中語(yǔ)法得種種構(gòu)成變換去展現(xiàn)語(yǔ)法聯(lián)系及語(yǔ)義消息。并且為按著某些約束，一旦于前后環(huán)境里敘述符合事實(shí)，便能夠連詞成句。漢語(yǔ)里多話題句便為此原因。于成句心理方面凸顯為重情境重形象；描繪景物要做到將景物傳達(dá)感情，寓情于景物；敘述事實(shí)要做到言語(yǔ)簡(jiǎn)單、表述清晰。并且不要求構(gòu)建得全面到位，但要求意蘊(yùn)得蕩氣回腸。漢語(yǔ)語(yǔ)句于產(chǎn)生程序里把情境、情景和交往對(duì)象背景文化存在極大得依靠性。因此于體會(huì)語(yǔ)句上不單將語(yǔ)言記號(hào)進(jìn)行表面剖析及整理，還有盡力掌握語(yǔ)境得領(lǐng)悟，把握情景得體會(huì)，還要使用記憶于頭腦里有關(guān)得背景文化。此為漢民族重理解但不重體系得哲學(xué)和思考行為得表現(xiàn)，為漢語(yǔ)穩(wěn)固得文化宗旨地顯現(xiàn)。這涉及漢語(yǔ)所有范圍得所有部分都綜合表現(xiàn)于語(yǔ)法中。

（二）非語(yǔ)言的文化因素

比較位于語(yǔ)言體系里得文化因素來(lái)說(shuō)，非語(yǔ)言地文化因素具有形式超出語(yǔ)言體系。不包括平時(shí)知道得和語(yǔ)言對(duì)立得體態(tài)語(yǔ)，再就是記載語(yǔ)言得標(biāo)記即文字，就是漢字本來(lái)即為一項(xiàng)文化標(biāo)記。

1.文字

篇3

實(shí)踐教學(xué)，顧名思義是將實(shí)踐與教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方法和教學(xué)手段。漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士作為以實(shí)際應(yīng)用為導(dǎo)向、以國(guó)際漢語(yǔ)教師職業(yè)需求為目標(biāo)的專業(yè)，其實(shí)踐教學(xué)體系的內(nèi)涵可從第一課堂教學(xué)、第二課堂教學(xué)和教學(xué)實(shí)習(xí)幾個(gè)方面來(lái)概括。

第一課堂即課堂教學(xué)。《全日制漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專業(yè)學(xué)位研究生指導(dǎo)性培養(yǎng)方案》中明確指出：課程設(shè)置以實(shí)際應(yīng)用為導(dǎo)向，以國(guó)際漢語(yǔ)教師的職業(yè)需求為目標(biāo)，圍繞漢語(yǔ)教學(xué)能力、中華文化傳播能力和跨文化交際能力的培養(yǎng)，形成以核心課程為主導(dǎo)、模塊拓展為補(bǔ)充、實(shí)踐訓(xùn)練為重點(diǎn)的課程體系?？梢哉f(shuō)，實(shí)踐教學(xué)是第一課堂教學(xué)的重要方法，包括案例教學(xué)、實(shí)訓(xùn)教學(xué)、觀摩教學(xué)等。

第二課堂是相對(duì)于課堂教學(xué)而言的，對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士而言，第二課堂是開展豐富實(shí)踐教學(xué)的重要途徑，包括文化體驗(yàn)與交流、社會(huì)實(shí)踐、教學(xué)見習(xí)等。通過(guò)這些實(shí)踐行動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)職業(yè)的了解與體驗(yàn)，為教學(xué)實(shí)習(xí)和就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

教學(xué)實(shí)習(xí)則是漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士實(shí)踐教學(xué)的重要內(nèi)容?！度罩茲h語(yǔ)國(guó)際教育碩士專業(yè)學(xué)位研究生指導(dǎo)性培養(yǎng)方案》中指出，專業(yè)采用課程學(xué)習(xí)與漢語(yǔ)國(guó)際教育實(shí)踐相結(jié)合的方式，學(xué)習(xí)年限一般為2年，其中課程學(xué)習(xí)1年，實(shí)習(xí)及畢業(yè)論文1年，可見教學(xué)實(shí)習(xí)作為實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵的重要性。

二、加強(qiáng)漢碩實(shí)踐教學(xué)的重要性

在濟(jì)全球化、文化多元化的時(shí)代，漢語(yǔ)已經(jīng)逐漸深入到世界各國(guó)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)中。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2003年全球通過(guò)各類方式學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)約3000萬(wàn)。而據(jù)2015年9月的人民日?qǐng)?bào)報(bào)道，最近10年來(lái)，中國(guó)已在126個(gè)國(guó)家設(shè)立475所孔子學(xué)院和851個(gè)中小學(xué)孔子課堂，用于幫助外國(guó)朋友學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，累計(jì)注冊(cè)學(xué)員345萬(wàn)人。目前，已有60多個(gè)國(guó)家將漢語(yǔ)教學(xué)納入國(guó)民教育體系，全球漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者達(dá)1億人，比10年前增長(zhǎng)3.3倍。

全世界學(xué)習(xí)漢語(yǔ)人數(shù)直線上升，國(guó)家對(duì)漢語(yǔ)推廣的工作也逐年重視。國(guó)家漢辦從2004年開始設(shè)立孔子學(xué)院，致力于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，而以培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)專門人才的漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)校也由最初的20余所增加到目前的107所漢碩培養(yǎng)院校。然而，人才培養(yǎng)的增長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)所需要的實(shí)際人才，漢語(yǔ)國(guó)際教育師資匱乏的問(wèn)題近年來(lái)越發(fā)突出。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，目前全球漢語(yǔ)教師缺口量超過(guò)500萬(wàn)，許多國(guó)家因漢語(yǔ)發(fā)展速度太快，中文外教嚴(yán)重不足。

漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專業(yè)學(xué)位是適應(yīng)漢語(yǔ)國(guó)際化的需要而產(chǎn)生的，對(duì)于滿足海外漢語(yǔ)教師需求有著重要作用。加強(qiáng)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)，提高其實(shí)際應(yīng)用能力，在當(dāng)前環(huán)境中尤為重要。

三、探索漢碩實(shí)踐教學(xué)體系的具體舉措

（一）建立符合實(shí)際的實(shí)踐教學(xué)體系

實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建涵蓋了第一課堂、第二課堂和教學(xué)實(shí)習(xí)等整個(gè)人才培養(yǎng)過(guò)程。而建設(shè)實(shí)踐教學(xué)體系的前提，是既要符合國(guó)家總體培養(yǎng)方案和現(xiàn)實(shí)需求，也要結(jié)合本校辦學(xué)定位和教育教學(xué)、科學(xué)研究和人才培養(yǎng)的辦學(xué)特色，充分挖掘和利用高校自身辦學(xué)優(yōu)勢(shì)與資源，建立起差異化的發(fā)展道路。

符合當(dāng)前社會(huì)對(duì)國(guó)際教育專業(yè)人才的需求。在當(dāng)前漢語(yǔ)國(guó)際教師緊缺的背后，是教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)手段、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)等的諸多矛盾。要充分挖掘這些矛盾背后的原因，不斷改革教學(xué)理念，豐富實(shí)踐教學(xué)手段，才能真正實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士培養(yǎng)的目標(biāo)。

其次，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士的培養(yǎng)離不開培養(yǎng)高校自身的實(shí)際。學(xué)校國(guó)際化辦學(xué)方向與思路將在很大程度上決定專業(yè)的發(fā)展空間與發(fā)展方式。以湖北大學(xué)為例，目前學(xué)校已在除非洲之外的世界五大洲近30個(gè)國(guó)家的100余所高校或科研機(jī)構(gòu)建立了人才培養(yǎng)、科學(xué)研究等合作關(guān)系，在美國(guó)、巴西、波蘭分別組建了海外孔子學(xué)院（課堂），中華合作辦學(xué)以本科為主。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士專業(yè)就立足學(xué)校的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)有的招生培養(yǎng)狀況，把針對(duì)巴西和東南亞國(guó)家的漢語(yǔ)國(guó)際教育作為專業(yè)發(fā)展方向和重點(diǎn)，開設(shè)巴西葡萄牙語(yǔ)和東南亞國(guó)家語(yǔ)種的教學(xué)課程，建設(shè)漢語(yǔ)國(guó)際教育文化體驗(yàn)與教學(xué)中心等，這些都是特色發(fā)展、差異發(fā)展的探索之舉。

（二）改革實(shí)踐教學(xué)課程體系

要構(gòu)建科學(xué)的課程教學(xué)體系，就要提高專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的設(shè)課比例。沒(méi)有足夠的教學(xué)實(shí)踐，重視專業(yè)實(shí)踐教學(xué)只是句空話。目前，全國(guó)各高校在漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)上存在的突出問(wèn)題之一就是學(xué)分低，教學(xué)時(shí)間少。要重視實(shí)踐教學(xué)在課程設(shè)置中的比例，除了設(shè)置專門的實(shí)踐教學(xué)課程外，在理論課教學(xué)中增加實(shí)踐教學(xué)的方式方法。例如，語(yǔ)言類模塊培養(yǎng)內(nèi)容中，可以設(shè)置相應(yīng)的聽、說(shuō)、讀、寫、譯等方面的實(shí)踐課程；文化類模塊中，可設(shè)置武術(shù)、舞蹈、音樂(lè)、剪紙、戲曲等方面的實(shí)踐課程；在教育教學(xué)類模塊中，可設(shè)置教學(xué)實(shí)習(xí)和教育技術(shù)培訓(xùn)等實(shí)踐課程。通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程內(nèi)容，構(gòu)建專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系，提高漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)實(shí)踐時(shí)間。

此外，案例教學(xué)、實(shí)訓(xùn)教學(xué)、觀摩教學(xué)、模擬教學(xué)等，都是在課程中實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的有效方式。

（三）實(shí)踐課程與教學(xué)見習(xí)相結(jié)合

教學(xué)見習(xí)可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)未來(lái)職業(yè)價(jià)值的了解與認(rèn)同，并初步熟悉未來(lái)職業(yè)規(guī)范，加深對(duì)職業(yè)的認(rèn)知感與認(rèn)同感。通過(guò)觀摩對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課堂教學(xué)或視頻，獲得本專業(yè)的感性經(jīng)驗(yàn)，為未來(lái)教育實(shí)習(xí)和教學(xué)打下基礎(chǔ)。

文化體驗(yàn)活動(dòng)。鼓勵(lì)學(xué)生多參加各類文化實(shí)踐，如自愿報(bào)名參加暑假泰國(guó)文化交流，協(xié)助學(xué)校留學(xué)生舉辦國(guó)外傳統(tǒng)節(jié)日慶祝等活動(dòng)，參與到國(guó)外高校來(lái)我校的文化交流項(xiàng)目活動(dòng)，參加中外禮儀、口語(yǔ)大賽等活動(dòng)等。通過(guò)這些平臺(tái)，讓學(xué)生接受國(guó)際化理念熏陶，熟悉教育管理模式、教學(xué)方法等，鍛煉英語(yǔ)等外語(yǔ)口語(yǔ)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)及跨文化交際能力，了解外國(guó)學(xué)生的愛好興趣、思維方式和中外差異等。

此外，還可組織學(xué)生參加語(yǔ)言文化、外事禮儀等培訓(xùn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)其參與教學(xué)基地和社會(huì)相關(guān)行業(yè)的工作實(shí)踐，結(jié)合專業(yè)課程的科研調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐等。

（四）拓寬實(shí)習(xí)渠道，加強(qiáng)基地建設(shè)

漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士培養(yǎng)過(guò)程中，教學(xué)實(shí)習(xí)是學(xué)生從理論學(xué)習(xí)到教學(xué)工作的過(guò)渡階段，也是檢驗(yàn)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士是否達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)的一個(gè)過(guò)程，是培養(yǎng)漢語(yǔ)國(guó)際教育人才的必要環(huán)節(jié)。學(xué)生只有通過(guò)教學(xué)實(shí)習(xí)，才可能適應(yīng)漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作，勝任多種教學(xué)任務(wù)，最終成為高層次、應(yīng)用型、復(fù)合型和國(guó)際化的專門人才。

重視實(shí)習(xí)前培訓(xùn)。在學(xué)生海外實(shí)習(xí)前，可加強(qiáng)對(duì)其出國(guó)前的專項(xiàng)培訓(xùn)，包括外語(yǔ)能力強(qiáng)化、外事禮儀紀(jì)律培訓(xùn)和目的國(guó)文化風(fēng)俗講解等。

完善實(shí)習(xí)組織管理。形成一系列規(guī)范的管理制度，加強(qiáng)對(duì)實(shí)習(xí)每一環(huán)節(jié)的指導(dǎo)和管理，為實(shí)習(xí)有組織、有計(jì)劃的實(shí)施，為實(shí)習(xí)質(zhì)量的全面提高提供充分的制度保障。

加強(qiáng)基地建設(shè)。基地建設(shè)是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)。對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)來(lái)說(shuō)，建立穩(wěn)固的、真正能為學(xué)生提供實(shí)踐條件的實(shí)踐教學(xué)基地離不開與國(guó)內(nèi)外高校和文化傳播機(jī)構(gòu)建立國(guó)際合作交流。

（五）加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)效果評(píng)價(jià)

對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士的實(shí)踐教學(xué)考核評(píng)價(jià)，應(yīng)貫穿整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程，在教學(xué)、實(shí)習(xí)和實(shí)踐等各個(gè)環(huán)節(jié)中制定相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讓不同角色的教育者參與考核與評(píng)價(jià)，并制定相應(yīng)的激勵(lì)與約束機(jī)制，不斷提高實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)的有效性和科學(xué)性。

例如，在學(xué)生海外實(shí)習(xí)過(guò)程中，可結(jié)合導(dǎo)師意見、實(shí)習(xí)所在學(xué)校教師與學(xué)生的考核與評(píng)價(jià)、學(xué)生實(shí)習(xí)報(bào)告、學(xué)生自評(píng)等形式，結(jié)合制定具體的考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，最終對(duì)海外實(shí)習(xí)學(xué)生做出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。這個(gè)評(píng)價(jià)不僅能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的考核，還能不斷完善海外實(shí)習(xí)這種實(shí)踐教學(xué)方式。

【參考文獻(xiàn)】

[1]崔希亮.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與漢語(yǔ)國(guó)際教育的發(fā)展與展望[J].語(yǔ)言文字應(yīng)用，2010（2）：2-11.

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目前，伴隨全球經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，全球語(yǔ)言文化呈現(xiàn)多樣性需求，特別是隨著我國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中處于最大消費(fèi)品市場(chǎng)，以及近幾年舉辦奧運(yùn)會(huì)等大型賽事，綜合國(guó)力逐漸上升，國(guó)民海外消費(fèi)水平逐年增高，國(guó)外人民來(lái)中國(guó)旅游的需要、華僑等海外僑胞等各個(gè)方面需要，對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的需求正逐年上升。

漢語(yǔ)國(guó)際教育最重要的特性之一就是國(guó)別化，所謂國(guó)別化就是指漢語(yǔ)在各個(gè)國(guó)家的表達(dá)形式可以是多種多樣的，其授課時(shí)間、授課方式、授課內(nèi)容、授課過(guò)程等根據(jù)國(guó)家不同，表現(xiàn)也會(huì)不同。解決漢語(yǔ)國(guó)際教育國(guó)別化問(wèn)題，不僅要從語(yǔ)言學(xué)方面研究，還要分析當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言特色、文化特色、思維特色等多個(gè)方面。要將漢語(yǔ)融入國(guó)別化教育新理念中，將中華文化的精髓融入到授課過(guò)程中。

一、漢語(yǔ)國(guó)際教育與漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)的區(qū)別

在對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育國(guó)別化進(jìn)行分析之前，需要對(duì)“教育”的內(nèi)涵與“教學(xué)”的內(nèi)涵加以區(qū)別。兩者相比較，教育的內(nèi)涵更加豐富，主要是指從德智體美方面培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)能力。漢語(yǔ)國(guó)際教育的推廣要以國(guó)際教育的慣例依據(jù)，對(duì)德智體美進(jìn)行全面發(fā)展的綜合素質(zhì)教育。也正是因?yàn)檫@樣，漢語(yǔ)國(guó)際教育的任務(wù)不單單是傳授一門語(yǔ)言，還包含教育原理、教育規(guī)律、教育文化本經(jīng)、教育思維等多個(gè)方面。

二、漢語(yǔ)國(guó)際教育的現(xiàn)狀

漢語(yǔ)國(guó)際教育在近十年得到長(zhǎng)足的發(fā)展，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)也呈逐年遞增的趨勢(shì)，教學(xué)規(guī)模向科學(xué)化、規(guī)范化方向發(fā)展，但是，在大部分國(guó)家，漢語(yǔ)仍然屬于“非普遍教授語(yǔ)言”。其語(yǔ)言覆蓋面仍有一定的局限性。

漢語(yǔ)國(guó)際教育的重要推廣機(jī)構(gòu)是孔子學(xué)院，其截止至2015年底，在世界范圍內(nèi)數(shù)量近500所，遍布世界134個(gè)國(guó)家。其成功推廣表明了漢語(yǔ)的“引進(jìn)來(lái)、走出去”政策，是漢語(yǔ)國(guó)際教育的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。通過(guò)2004年至今十幾年的發(fā)展，孔子學(xué)院的工作重點(diǎn)將想教學(xué)方式方法創(chuàng)新上專業(yè)，分析漢語(yǔ)國(guó)際教育的國(guó)別化問(wèn)題，以服務(wù)漢語(yǔ)教學(xué)向更好更規(guī)范化發(fā)展。

漢語(yǔ)國(guó)際教育的重點(diǎn)由原來(lái)單純的語(yǔ)言教學(xué)向中小學(xué)以及文化傳播方向發(fā)展，是漢語(yǔ)國(guó)際教育的重要轉(zhuǎn)型期。

三、漢語(yǔ)國(guó)際教育在國(guó)別化方面的表現(xiàn)

（一）教材影響教學(xué)效果

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的工具，是教師授課和學(xué)生自學(xué)的紐帶，在進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際教育教材的編制時(shí)，要充分考慮國(guó)別化方面的問(wèn)題。如在美國(guó)使用的教材，在對(duì)課程設(shè)置時(shí)如果忽視對(duì)平等、人權(quán)等方面的安排，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生文化差異，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更影響漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)習(xí)成果?？梢姡滩膶?duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育在國(guó)別化上具有十分重要的影響。

（二）社會(huì)文化上的差異

我國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)國(guó)際教育品類多樣、內(nèi)容繁雜，在進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際教育時(shí)，要充分考慮當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化上的差異，區(qū)分進(jìn)行課程設(shè)置，遵循漢語(yǔ)國(guó)際教育國(guó)別化的特點(diǎn)，設(shè)置具有當(dāng)?shù)靥厣慕虒W(xué)方式。

四、改善漢語(yǔ)國(guó)際教育國(guó)別化的思路

對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際教育國(guó)別化現(xiàn)象，我國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際教育的主要內(nèi)容包含：教材的編寫、授課方式、信息化資源利用情況、融合當(dāng)?shù)匚幕闆r等幾個(gè)方面。

（一）國(guó)別化教材方面

當(dāng)前使用的一些優(yōu)秀教材還需要加以完善，比如注重“學(xué)簡(jiǎn)識(shí)繁”、會(huì)話的擴(kuò)展與縮略、課文內(nèi)容的配套補(bǔ)充與注釋、多筆畫難字的應(yīng)對(duì)等?，F(xiàn)在尤其缺少的是漢語(yǔ)閱讀教材，也可編一些順口溜等。閱讀教材的編寫應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)代生活的內(nèi)容，可以是通俗的，還要分等級(jí)。

（二）課程安排方面

針對(duì)于不同的需求，漢語(yǔ)國(guó)際教育可以安排長(zhǎng)短期等班次，其配套的，需要對(duì)使用的教材進(jìn)行單獨(dú)設(shè)計(jì)；另外，針對(duì)不同學(xué)習(xí)背景的同學(xué)，課程安排上也要更加機(jī)動(dòng)靈活一些，如可以按照學(xué)生的興趣開設(shè)書法、音樂(lè)、朗誦等多個(gè)班次。漢語(yǔ)國(guó)際教育在課程設(shè)置上要多多關(guān)注參與學(xué)習(xí)的國(guó)家特色、學(xué)習(xí)習(xí)慣、文化習(xí)慣等。

（三）授課方式方面

要區(qū)分與國(guó)內(nèi)的授課方式，引用當(dāng)?shù)厥谡n方式，用當(dāng)?shù)厥谡n思維進(jìn)行課程設(shè)置。通過(guò)拓展教學(xué)與延伸練習(xí)，將字組成詞語(yǔ)，通過(guò)對(duì)詞語(yǔ)的組合運(yùn)用，可以衍生出無(wú)數(shù)的句子，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。

（四）充分利用信息化資源

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)就是學(xué)習(xí)的社會(huì)性。有效的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)包含以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)模式和基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)模式。在網(wǎng)絡(luò)課程中，教師要掌握所有網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中互動(dòng)工具的使用，并指導(dǎo)學(xué)生使用這些工具。在教學(xué)中要與學(xué)生進(jìn)行良好交流，協(xié)助學(xué)生相互合作，共同進(jìn)步。

提倡完善漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，字是常用的，要分級(jí)的，有注釋，形式立體化的，字表和詞表可以放進(jìn)網(wǎng)絡(luò)。字庫(kù)可以包括字形、字音、字義；詞庫(kù)包括單雙音節(jié)和駢語(yǔ)；句庫(kù)包括不同的句型。

（五）融合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化開展?jié)h語(yǔ)國(guó)際教育

以區(qū)域?yàn)橐暯?，讓漢語(yǔ)國(guó)際教育融合某一區(qū)域的語(yǔ)言與文化背景，漢語(yǔ)國(guó)際教育的發(fā)展不是剝奪學(xué)生本身的社會(huì)文化特色，而是介紹中國(guó)的社會(huì)文化特色，與各國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)文化上的對(duì)話，是積極的、健康的文化交流方式。

（六）改善國(guó)別化教師問(wèn)題思路

教師是漢語(yǔ)國(guó)際教育的主要實(shí)施者，其專業(yè)水平的高低直接影響漢語(yǔ)推廣學(xué)習(xí)的效果?！敖淌裁础?、“怎么教”、“如何學(xué)”密切連結(jié)，構(gòu)成第二語(yǔ)言教學(xué)的三角體系，該體系的運(yùn)作基礎(chǔ)主要立基于課程規(guī)劃與教材編制。教師應(yīng)該平常嚴(yán)格要求自己，提升自己的教育心理學(xué)、歷史、文化等各個(gè)方面水平，以最高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，相信這也是十分寶貴的財(cái)富。

篇5

一、備課

在備課環(huán)節(jié)中，主要分為對(duì)教學(xué)內(nèi)容的把握和對(duì)教學(xué)對(duì)象的了解。

首先，在對(duì)教學(xué)內(nèi)容把握中，一定要根據(jù)教學(xué)大綱，選取適合的教學(xué)內(nèi)容，切不可內(nèi)容過(guò)于混雜，要有一定的側(cè)重點(diǎn)和條理。在做課件和寫教案時(shí)，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，例如，在設(shè)置問(wèn)題的同時(shí)，自己要預(yù)設(shè)出可能的答案以及相應(yīng)的對(duì)策，這些都要在教案中有所體現(xiàn)，教案要做到詳細(xì)完備。

此外，在對(duì)教學(xué)對(duì)象的了解過(guò)程中，一定要注意學(xué)生的文化背景、個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)程度的差異，在尊重每一個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)上，保證課堂教學(xué)的針對(duì)性。

二、組織教學(xué)

在教學(xué)環(huán)節(jié)中，主要體現(xiàn)在以下方面。

首先，教師對(duì)學(xué)生的啟發(fā)、調(diào)動(dòng)作用極為重要。在主要教學(xué)內(nèi)容的講解過(guò)程中，教師一定要為學(xué)生創(chuàng)造使用知識(shí)點(diǎn)的情景，這樣的教學(xué)情景一定要是學(xué)生熟悉的、容易感受的，必須結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行教學(xué)，設(shè)計(jì)貼近現(xiàn)實(shí)生活的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的動(dòng)力和愿望。教學(xué)只有緊密結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，才能培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用漢語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。

其次，教師應(yīng)該將話語(yǔ)權(quán)交給學(xué)生，在具體的情景中操練，理解和掌握新知識(shí)。積極地進(jìn)行師生互動(dòng)，重視學(xué)生間的互動(dòng)，例如，某一教學(xué)任務(wù)可以由學(xué)生自己獨(dú)立完成，讓每個(gè)學(xué)生輪流給其他學(xué)生發(fā)出指令，進(jìn)行操練，這樣，在調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍課堂氛圍的同時(shí)，對(duì)學(xué)生鞏固和檢驗(yàn)當(dāng)堂所學(xué)的知識(shí)也具有非常積極的作用。

再次，教師的課堂用語(yǔ)，包括肢體語(yǔ)言，教學(xué)語(yǔ)速，都要適當(dāng)和準(zhǔn)確。不要過(guò)多使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，語(yǔ)言要簡(jiǎn)單準(zhǔn)確，并與適當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，盡量富有感染力，同時(shí)，針對(duì)學(xué)生的具體學(xué)習(xí)程度調(diào)整教學(xué)語(yǔ)速，幫助學(xué)生更有效地掌握新知識(shí)。

最后，教師應(yīng)該依據(jù)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的掌握程度，靈活調(diào)整教學(xué)節(jié)奏，掌握好講課時(shí)間，提高教學(xué)效率。因此，我們應(yīng)采取靈活多樣的教學(xué)方式，在循序漸進(jìn)的教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生在感知、操練、游戲中鞏固練習(xí)，最終有效地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。

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關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)國(guó)際教育；跨文化交際；跨文化交際的重要性

一、漢語(yǔ)國(guó)際教育——對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)簡(jiǎn)介

1、學(xué)科性質(zhì)

確定一門學(xué)科的性質(zhì)，其標(biāo)準(zhǔn)主要有兩個(gè)：一是學(xué)科的基本屬性，即該學(xué)科所獨(dú)具的性質(zhì)和特點(diǎn)；二是學(xué)科研究的對(duì)象與范疇。那么對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是什么呢？對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本屬性與內(nèi)涵是語(yǔ)言，可見，其基本屬性屬于語(yǔ)言學(xué)范疇。再看其研究對(duì)象，“顧名思義，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的研究對(duì)象就是對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)教學(xué)，也就是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的全過(guò)程以及與此相關(guān)的各種內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系”，可見，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是一種第二語(yǔ)言教學(xué)，同時(shí)也是外語(yǔ)教學(xué)，應(yīng)歸屬于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

2、教學(xué)內(nèi)容

語(yǔ)言教學(xué)的基本目的是陪養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，而運(yùn)用語(yǔ)言的能力主要包括“語(yǔ)言系統(tǒng)能力、得體表達(dá)能力和文化適應(yīng)能力”（范開泰，1992）。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本內(nèi)容包括：

（1）基本的語(yǔ)言知識(shí)。

漢語(yǔ)基本的語(yǔ)言知識(shí)主要包括漢語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、文字等語(yǔ)言要素及其相關(guān)理論基礎(chǔ)知識(shí)。

（2）言語(yǔ)技能。

所謂言語(yǔ)技能就是指漢語(yǔ)聽、說(shuō)、讀、寫的基本技能。想要培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)技能，就需要在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中將語(yǔ)言要素與言語(yǔ)技能訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合。

（3）言語(yǔ)交際技能。

在交際過(guò)程中，既要注意交際的正確性，也要注意交際的得體性。只注意到正確性卻忽視了得體性，也會(huì)影響交際活動(dòng)的順利進(jìn)行。

（4）相關(guān)文化知識(shí)。

語(yǔ)言是文化的載體，任何語(yǔ)言中都含有一定的民族文化的印記。因此，在學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言的同時(shí)，也必須要學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言中所包含的民族文化，否則就無(wú)法正確掌握和使用這門語(yǔ)言。

二、漢語(yǔ)國(guó)際教育中的跨文化交際

1、當(dāng)今跨文化交際受到重視的主要原因

跨文化交際的活動(dòng)自古就存在，只是近幾十年來(lái)才逐漸受到人們的重視。胡文仲先生認(rèn)為，在當(dāng)今之所以日益引起人們的注意和重視，其主要原因是“交通工具的進(jìn)步”與“通訊手段的發(fā)展”使得不同國(guó)家、不同種族的人能夠更為順利地接觸和交往。例如：互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)使得世界各地的人都可以聯(lián)系在一起，進(jìn)行各種交流與活動(dòng)。

這一點(diǎn)我深有感觸，時(shí)下，就有不少對(duì)外漢語(yǔ)教師通過(guò)“網(wǎng)絡(luò)漢語(yǔ)教學(xué)”來(lái)教授遠(yuǎn)在他國(guó)的外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。我有位同學(xué)在菲律賓擔(dān)任漢語(yǔ)志愿者，今年剛剛回國(guó)，他在菲律賓的學(xué)生仍然通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向他學(xué)習(xí)漢語(yǔ)?？梢姡W(wǎng)絡(luò)等通訊工具的發(fā)達(dá)使得跨文化交際活動(dòng)也日益活躍，并使得跨文化交際的活動(dòng)具有持續(xù)性。

2、跨文化交際的主要內(nèi)容

胡文仲先生認(rèn)為，跨文化交際是指，“具有不同文化背景的人從事交際的過(guò)程”?？缥幕浑H著重發(fā)現(xiàn)具有不同文化背景的人們?cè)诮煌兴a(chǎn)生的問(wèn)題，并分析其成因，找出解決的方法。在跨文化交際的過(guò)程中，不僅僅涉及到交際的內(nèi)容，還涉及到不同民族、國(guó)家的文化。

3、跨文化交際中的文化因素

什么是文化？在胡文仲先生的作品中介紹了多位不同學(xué)科的學(xué)者們對(duì)于文化定義，這是因?yàn)楸妼W(xué)者分屬于不同的學(xué)科，其研究重點(diǎn)也各不相同?？梢哉f(shuō)，文化是一個(gè)包羅萬(wàn)象的概念，“大到世界觀、人生觀、價(jià)值觀；小至衣食住行、婚喪嫁娶、生活方式、行為方式、思維方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、倫理道德、審美情趣”等各個(gè)方面。文化是人類所獨(dú)有的，是社會(huì)的遺產(chǎn)，是后天習(xí)得的。文化的大部分存在于人們的意識(shí)之外，為人們所不自覺(jué)。在《跨文化交際學(xué)概論》這本書中，采用了Kluckhohn對(duì)文化的定義：“所謂文化指的是歷史上創(chuàng)造的所有的生活樣式，包括顯型的和隱型的，包括合理的、不合理的以及談不上是合理的或不合理的一切，它們?cè)谀骋粫r(shí)期作為人們行為的潛在指南而存在?！?/p>

胡文仲先生根據(jù)各位學(xué)者的觀點(diǎn)，概括得出以下一些看法：

（1）文化是人們通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力所創(chuàng)造出來(lái)的，是社會(huì)的遺產(chǎn)；

（2）文化既包括信念、價(jià)值觀念、習(xí)俗、知識(shí)等，也包括實(shí)物和器具；

（3）文化是人們行動(dòng)的指南，為人們提供解決問(wèn)題的答案；

（4）文化并非生而知之，而是后天所學(xué)會(huì)的；

（5）價(jià)值觀念是文化的核心，可以根據(jù)不同的價(jià)值觀念區(qū)分不同的文化。

在當(dāng)今的跨文化交際的研究領(lǐng)域中，不同的文化背景下的交際研究還不能面面俱到，我們研究跨文化交際主要是研究那些與交際緊密相關(guān)的文化因素，研究文化、交際、文化與交際的關(guān)系，研究和解決那些直接影響交際，在交際過(guò)程中容易產(chǎn)生問(wèn)題的領(lǐng)域，可造成交際失敗的主要的跨文化問(wèn)題，以及如何提高跨文化意識(shí)等課題。而貫穿這些課題的主線就是文化，可以說(shuō)文化問(wèn)題是跨文化交際研究的核心。由于文化本身具有一定的復(fù)雜性，研究跨文化交際也就是一件困難的事情。“文化既包容歷史又反映現(xiàn)實(shí)；既包括實(shí)物，更包含制度與觀念；既有客觀存在的穩(wěn)定性，又有它的能動(dòng)性；既有涵蓋一個(gè)群體的特點(diǎn)，又包含地區(qū)差異與個(gè)體差異”。胡文仲先生認(rèn)為，以下文化因素對(duì)于跨文化交際的影響比較大：

（1）一個(gè)民族的歷史

（2）一個(gè)民族的傳統(tǒng)

（3）宗教思想

（4）價(jià)值觀念

（5）社會(huì)組織形式

（6）風(fēng)俗習(xí)慣

（7）政治制度

（8）社會(huì)發(fā)展階段（工業(yè)化程度、科技水平等）

同時(shí)，在研究跨文化問(wèn)題時(shí)，應(yīng)注意“主導(dǎo)文化”。如比較中美文化時(shí)，主要注意對(duì)比漢民族的主體文化和美國(guó)的主流文化。隨著跨文化交際研究的廣度和深度的進(jìn)一步發(fā)展，這一學(xué)科的研究將建立在更加廣闊，更加復(fù)雜，更加多樣的文化背景之上。研究的范圍不僅僅局限于中外文化交際這塊狹小的天地里，也不僅僅局限于東西方文化交際，而要開拓一種“跨時(shí)空、全方位、多視角”的跨文化交際研究。

在跨文化交際中，主要是研究文化、交際、文化與交際的關(guān)系、在交際過(guò)程中容易產(chǎn)生問(wèn)題的領(lǐng)域以及如何提高跨文化意識(shí)等課題。貫穿這些課題的主線就是文化，因此，可以說(shuō)文化是跨文化交際研究的核心?！拔幕侨藗冃袆?dòng)的指南，指導(dǎo)著人們的一切行動(dòng)”。在跨文化交際中，文化有著巨大的影響。

4、跨文化交際中的交際活動(dòng)

在《跨文化交際學(xué)概論》中，著重介紹了傳播這一概念。其實(shí)傳播與交際表示的是同一概念，不同學(xué)科的研究者采用了不同的術(shù)語(yǔ)。我們可以說(shuō)傳播是“信息傳受的行為和過(guò)程”。傳播按其性質(zhì)可分為“內(nèi)向傳播、人際傳播、組織傳播以及大眾傳播”。

那么在跨文化交際的過(guò)程中又包括哪些內(nèi)容呢？交際包括語(yǔ)言交際和非語(yǔ)言交際。語(yǔ)言交際包含語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等內(nèi)容；非語(yǔ)言交際則包含體勢(shì)語(yǔ)言、空間處理、聲音變化、目視行為及面部表情等內(nèi)容?！犊缥幕浑H學(xué)概論》中，還介紹了甲級(jí)活動(dòng)中的社會(huì)交往、人際交往以及經(jīng)營(yíng)管理方面的內(nèi)容。

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，語(yǔ)言交際無(wú)疑是最重要的交際活動(dòng)，但在教授非同一文化背景下的學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)時(shí)，也需要注意其他方面的交際活動(dòng)。例如非語(yǔ)言交際在人際交往中發(fā)揮的作用就很大，非語(yǔ)言交際與語(yǔ)言交際不同，它“沒(méi)有固定的規(guī)律和法則，也沒(méi)有一套明確的符號(hào)”，它可以“連續(xù)不斷地進(jìn)行”。在非語(yǔ)言交際領(lǐng)域，正如在語(yǔ)言交際領(lǐng)域一樣，文化起著重要的支配作用。例如：各個(gè)國(guó)家的體勢(shì)語(yǔ)言也各有不同，以手勢(shì)為例，各民族都用手勢(shì)表達(dá)一定意義，而相同的手勢(shì)在不同的文化背景中表示的意義并不相同。例如，將手掌平放在脖子下面在中國(guó)文化中是“殺頭”的意思，但是在英語(yǔ)國(guó)家的文化中卻可以表示“吃飽了”的意思。

非語(yǔ)言交際手段十分豐富，但是，在多數(shù)情況下都是與語(yǔ)言結(jié)合使用的，起著重復(fù)、加強(qiáng)、補(bǔ)充甚至替代或否定的作用。在跨文化交際中由于我們?nèi)狈γ舾?，常常容易忽視非語(yǔ)言交際這一重要方面。

5、跨文化交際在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的重要性

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的跨文化交際研究是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)，語(yǔ)言是文化的載體，也是交際的工具。語(yǔ)言的這兩種特性決定了語(yǔ)言與文化、交際有著密切的聯(lián)系。邢福義在談到語(yǔ)言與文化的關(guān)系時(shí)也說(shuō)：“語(yǔ)言與文化的關(guān)系之密切，也許可以用‘水融’來(lái)形容”。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)主要是“對(duì)操不同母語(yǔ)，持不同文化的人們進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)，語(yǔ)言、文化和交際的關(guān)系又是一種跨文化語(yǔ)言交際的關(guān)系”。無(wú)論是教師還是學(xué)生都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用各種方法來(lái)解決在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中遇到的跨文化交際的問(wèn)題。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象，無(wú)論他們學(xué)習(xí)的心態(tài)如何，要求如何，他們都希望能在不同程度上與中國(guó)人進(jìn)行交流。在跨文化交際中，有些障礙與其說(shuō)是語(yǔ)言障礙，不如說(shuō)是文化障礙，而且文化錯(cuò)誤比語(yǔ)言錯(cuò)誤所產(chǎn)生的后果更為嚴(yán)重。我們認(rèn)為，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中引人跨文化交際研究，可以使學(xué)習(xí)者增強(qiáng)跨文化交際的意識(shí)，始終重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者跨文化交際的能力，那么，他們就更為容易地排除跨文化交際的障礙，清除跨文化交際的誤會(huì)，避免跨文化交際的沖突，更為得體地運(yùn)用所掌握的語(yǔ)言知識(shí)去表達(dá)自己的思想感情，促使交際活動(dòng)的順利進(jìn)行。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和跨文化交際研究這兩門學(xué)科，各有其自身的內(nèi)在規(guī)律，但都涉及不同的文化背景知識(shí)以及不同文化背景的人們之間的交往活動(dòng)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和教學(xué)宗旨與跨文化交際研究的主要內(nèi)容和主要目的有緊密的聯(lián)系。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)引人跨文化交際研究可以更好地促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的深人發(fā)展。幫助學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)，培養(yǎng)他們了解不同民族的文化，理解不同國(guó)家的文化，尊重不同文化，協(xié)調(diào)不同文化的能力，最終能運(yùn)用漢語(yǔ)準(zhǔn)確而得體地進(jìn)行各種交際活動(dòng)。作為一名漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生，在日常的學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)中也需要注重本專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)和文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要注重跨文化方面的知識(shí)積累和探究。（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1] 胡文仲《跨文化交際學(xué)概論》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2004

[2] 胡文仲《跨文化交際》，外語(yǔ)教學(xué)有研究出版社，1994

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中圖分類號(hào)：H195.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）03-0043-02

一、引言

當(dāng)前漢語(yǔ)國(guó)際推廣大背景下，由教師、教材、教法所構(gòu)成的“三教”問(wèn)題成為了大家關(guān)注的焦點(diǎn)，其中又尤以教師問(wèn)題為最。為解決合格的漢語(yǔ)師資短缺的問(wèn)題，國(guó)家加大了國(guó)際漢語(yǔ)教師的培養(yǎng)力度，重要的舉措之一就是設(shè)立了漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專業(yè)學(xué)位（下文簡(jiǎn)稱“漢教碩士”），培養(yǎng)能適應(yīng)漢語(yǔ)國(guó)際推廣工作、勝任多種教學(xué)任務(wù)的高層次應(yīng)用型人才。我們培養(yǎng)出來(lái)的漢教碩士是否合格，其教學(xué)能力是一個(gè)重要的衡量指標(biāo)。漢教碩士的教學(xué)能力究竟體現(xiàn)在哪些方面？該如何培養(yǎng)這些方面的能力？這些問(wèn)題都有待探討。此處結(jié)合實(shí)踐談?wù)勎覀兊目捶ǎ云谇蠼逃诜郊摇?/p>

二、漢教碩士教學(xué)能力培養(yǎng)的重點(diǎn)是什么

在教育學(xué)領(lǐng)域，教學(xué)能力是一個(gè)宏觀概念，對(duì)其構(gòu)成，各家有各種論述。在這些論述中，申繼亮、王凱榮（2000）的觀點(diǎn)最能給漢教碩士的培養(yǎng)帶來(lái)啟發(fā)。他們認(rèn)為，各式各樣的教學(xué)活動(dòng)所涉及的教學(xué)能力可以歸結(jié)為三種：教學(xué)認(rèn)知能力、教學(xué)操作能力和教學(xué)監(jiān)控能力。我們認(rèn)為，培養(yǎng)漢教碩士的教學(xué)能力，就是要培養(yǎng)他們的教學(xué)認(rèn)知能力、教學(xué)操作能力和教學(xué)監(jiān)控能力。漢教碩士要成為合格的漢語(yǔ)教師，需要認(rèn)識(shí)并掌握教學(xué)所需的知識(shí)、原則和方法，即知道“是什么”；另一方面，他們還需要將所掌握的知識(shí)、原則和方法轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐，即學(xué)會(huì)“怎么教”。讓漢教碩士知道“是什么”屬于教學(xué)認(rèn)知能力培養(yǎng)的范疇，讓他們學(xué)會(huì)“怎么教”屬于教學(xué)操作能力培養(yǎng)的范疇。相比之下，教學(xué)監(jiān)控能力的培養(yǎng)是必要的，但它更有待于漢教碩士真正走上工作崗位以后的自我發(fā)展。漢教碩士在讀期間的教學(xué)能力培養(yǎng)，重點(diǎn)是其教學(xué)認(rèn)知能力和教學(xué)操作能力兩大方面。

三、漢教碩士教學(xué)認(rèn)知能力和教學(xué)操作能力的具體體現(xiàn)

我們認(rèn)為，漢教碩士的教學(xué)認(rèn)知能力主要包括以下各方面。第一，分析理解教學(xué)大綱的能力。教學(xué)大綱是指導(dǎo)教學(xué)的綱領(lǐng)性文件，包括詞匯大綱、漢字大綱、語(yǔ)法大綱、功能大綱、情景大綱、通用課程大綱等。漢教碩士有必要閱讀這些大綱，領(lǐng)會(huì)大綱規(guī)定的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)及學(xué)習(xí)者所應(yīng)具備的聽、說(shuō)、讀、寫等技能的分級(jí)要求。第二，了解分析教學(xué)環(huán)境的能力。當(dāng)前，漢語(yǔ)教學(xué)面臨著從之前的吸引外國(guó)人到中國(guó)來(lái)學(xué)漢語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)樽叱鰢?guó)門去推廣漢語(yǔ)這種工作重心的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變意味著漢語(yǔ)教學(xué)環(huán)境的變化，要求我們的漢教碩士要能區(qū)別對(duì)待在國(guó)內(nèi)教漢語(yǔ)和在國(guó)外教漢語(yǔ)之間的不同。第三，分析處理教材的能力。目前，漢語(yǔ)教材的種類比較多，不同的教材反映了編寫者不同的編寫意圖，體現(xiàn)了不同的教學(xué)思路。任課教師需要很好地領(lǐng)會(huì)教材編寫者的意圖，更需要在吃透教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上對(duì)教材進(jìn)行加工，這種加工教材的能力的高低將決定其授課質(zhì)量的高低。第四，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)能力。課堂教學(xué)設(shè)計(jì)反映的是設(shè)計(jì)者對(duì)教材、學(xué)生、教學(xué)法等方面的綜合認(rèn)知。進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，要在細(xì)致分析教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)者起點(diǎn)、學(xué)習(xí)者自然特征等的基礎(chǔ)上確定具體的教學(xué)步驟、教學(xué)行為、教學(xué)媒體等。教學(xué)操作能力是對(duì)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行實(shí)施的能力。漢語(yǔ)教師的課堂操作主要是以言行事，教學(xué)操作能力可以藉由教師的課堂語(yǔ)言表現(xiàn)得以窺見。參考楊惠元（2007）的論述，我們將教師的課堂語(yǔ)言分為解釋性語(yǔ)言、示范性語(yǔ)言、指令性語(yǔ)言、反饋性語(yǔ)言等四類。解釋性語(yǔ)言要求精準(zhǔn)到位，示范性語(yǔ)言要求正確規(guī)范，指令性語(yǔ)言要求通俗易懂，反饋性語(yǔ)言則要求及時(shí)中肯。對(duì)上述各類語(yǔ)言的共同要求是簡(jiǎn)潔明了。唯有簡(jiǎn)潔明了，才能把更多的時(shí)間留給課堂上的主角――學(xué)生來(lái)練習(xí)說(shuō)話。培養(yǎng)漢教碩士的教學(xué)操作能力，其課堂語(yǔ)言表現(xiàn)是最值得抓住的點(diǎn)，據(jù)此可以引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)、提升教學(xué)操作能力。

四、如何培養(yǎng)漢教碩士的教學(xué)認(rèn)知能力和教學(xué)操作能力

我們認(rèn)為，利用“課堂教學(xué)設(shè)計(jì)――說(shuō)課――微格教學(xué)”三步走的模式，可以將漢教碩士教學(xué)認(rèn)知能力和教學(xué)操作能力的培養(yǎng)很好地結(jié)合起來(lái)。課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容很多，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)步驟等都在其中。漢教碩士進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，重點(diǎn)要考慮“教什么”和“怎樣教”兩大問(wèn)題。“教什么”要從語(yǔ)言學(xué)的角度細(xì)致挖掘所要教授的語(yǔ)言點(diǎn)的用法。“怎么教”則應(yīng)設(shè)計(jì)出具體的操作辦法。下面以“認(rèn)識(shí)”一詞的教學(xué)為例，結(jié)合兩位漢教碩士的設(shè)想談?wù)勎覀兊目捶?。學(xué)生甲的想法是：第一步，用英語(yǔ)解釋“認(rèn)識(shí)”；第二步，利用投影呈現(xiàn)兩個(gè)例句，先由老師領(lǐng)讀，然后叫個(gè)別學(xué)生朗讀。學(xué)生乙的設(shè)計(jì)是：第一步，師生問(wèn)答（老師問(wèn)：來(lái)這兒學(xué)漢語(yǔ)以前，你們見過(guò)面嗎？你知道他的名字嗎？學(xué)生答：我們沒(méi)見面，我不知道他的名字。老師對(duì)全班說(shuō)：來(lái)這兒以前，他們兩個(gè)人不認(rèn)識(shí)。老師再問(wèn)：現(xiàn)在你們兩個(gè)人認(rèn)識(shí)嗎？學(xué)生答：現(xiàn)在我們認(rèn)識(shí)）；第二步，呈現(xiàn)三個(gè)例句（我認(rèn)識(shí)邁克|你們都認(rèn)識(shí)我|我認(rèn)識(shí)到我的中文不太好）。學(xué)生甲的教法可概括為“解釋――舉例――朗讀”模式，他沒(méi)在設(shè)計(jì)中給出例句，看不出他要教“認(rèn)識(shí)”的什么用法。學(xué)生乙設(shè)計(jì)了師生問(wèn)答，并給出了例句，從例句大致可看出他想到的“教什么”的問(wèn)題。但是，學(xué)生乙并沒(méi)有提及如何處理這三個(gè)例句，我們不清楚他將“怎么教”。以上兩份設(shè)想，或者看不出“教什么”，或者看不出“怎么教”，都不能讓人滿意。我們認(rèn)為，“認(rèn)識(shí)”一詞“教什么”，需要先列出它的常見用法，然后確定哪些用法最適宜教給某水平階段的學(xué)生。請(qǐng)看：①我認(rèn)識(shí)瑪麗/這個(gè)字。②這個(gè)人/字我認(rèn)識(shí)。③你倆認(rèn)識(shí)嗎？④你認(rèn)（識(shí)）不認(rèn)識(shí)麥克？

①是典型的SVO句式，“認(rèn)識(shí)”后接賓語(yǔ)，賓語(yǔ)可以指人，也可以指物。②中，“認(rèn)識(shí)”的受事（即“這個(gè)人”或“這個(gè)字”）出現(xiàn)在句首，句子是一個(gè)主謂謂語(yǔ)句。③中，“認(rèn)識(shí)”不帶賓語(yǔ)，表復(fù)數(shù)意義的“你倆”充當(dāng)“認(rèn)識(shí)”的主語(yǔ)。④則含有“認(rèn)（識(shí)）不認(rèn)識(shí)”這一說(shuō)法，涉及正反問(wèn)。在設(shè)計(jì)例子、操練“認(rèn)識(shí)”的用法時(shí)，以上考量基于語(yǔ)言視角，教師需要注重。確認(rèn)了“教什么”之后，接下來(lái)需思考“怎樣教”的問(wèn)題，要設(shè)計(jì)具體的操練方法。設(shè)計(jì)操練的一條核心原則應(yīng)是盡量調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，想辦法讓學(xué)生開口說(shuō)話。最簡(jiǎn)單有效的辦法就是問(wèn)答，或者教師引介情景，學(xué)生根據(jù)引介說(shuō)話。還是以“認(rèn)識(shí)”為例，教師可板書一漢字，然后提問(wèn)學(xué)生“這個(gè)字你認(rèn)識(shí)嗎？”，學(xué)生回答“這個(gè)字我認(rèn)識(shí)”或“這個(gè)字我不認(rèn)識(shí)”，此時(shí)他們便已在開口使用“認(rèn)識(shí)”一詞了。說(shuō)課是促進(jìn)漢教碩士改進(jìn)其課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的好辦法。將說(shuō)課引入漢教碩士教學(xué)能力的培養(yǎng)中，有三個(gè)好處：一是將個(gè)人的教學(xué)設(shè)計(jì)置于集體的監(jiān)督之下，會(huì)促使設(shè)計(jì)者思考實(shí)踐和理論之間的聯(lián)系。二是能幫助說(shuō)課者發(fā)現(xiàn)問(wèn)題以便調(diào)整或改進(jìn)。三是集體參與，共同思考，共同進(jìn)步。說(shuō)課時(shí)，漢教碩士要在眾人面前重點(diǎn)說(shuō)清楚“教什么”和“怎么教”。對(duì)于“怎么教”，聽者可緊扣“是否體現(xiàn)了以學(xué)生為中心精講多練”的原則來(lái)評(píng)議說(shuō)者的設(shè)計(jì)。

說(shuō)課之后，漢教碩士修改和完善其教學(xué)設(shè)計(jì)，接下來(lái)進(jìn)行微格教學(xué)。微格教學(xué)的時(shí)間以10分鐘左右為宜。微格教學(xué)要有錄像，以供指導(dǎo)教師一對(duì)一地幫助漢教碩士分析其教學(xué)中的成敗得失，還可供集體觀摩討論，或作為教學(xué)案例保存下來(lái)。組織微格教學(xué)時(shí)，指導(dǎo)教師要重點(diǎn)把握好兩點(diǎn)：第一，每次微格教學(xué)要設(shè)定明確的訓(xùn)練目標(biāo)，比如訓(xùn)練講解、提問(wèn)、反饋等教學(xué)行為，或者訓(xùn)練語(yǔ)音、詞語(yǔ)、語(yǔ)法點(diǎn)等語(yǔ)言要素怎么教；第二，微格教學(xué)者的課堂語(yǔ)言應(yīng)成為關(guān)注重點(diǎn)，指導(dǎo)教師可以要求講課者將其教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)寫成文本并仔細(xì)研讀，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)授課時(shí)在語(yǔ)言表現(xiàn)方面存在的問(wèn)題，進(jìn)而思考如何改進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號(hào)：H030 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）11-0000-02

漢語(yǔ)作為一種語(yǔ)言，本身是沒(méi)有所謂的“對(duì)外”或“對(duì)內(nèi)”的區(qū)分的，我們理解所謂的“對(duì)外漢語(yǔ)”，其實(shí)質(zhì)是“作為第二語(yǔ)言的漢語(yǔ)”，也就是“漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言”，它是與漢語(yǔ)作為母語(yǔ)相對(duì)而言的說(shuō)法。

我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)始于1950年7月，當(dāng)時(shí)清華大學(xué)開始籌辦“東歐交換生中國(guó)語(yǔ)文專修班”，同年12月份，第一批東歐學(xué)生入校學(xué)習(xí)，而今，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)局面發(fā)生了翻天覆地的變化，不再僅僅滿足于來(lái)華留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的需要，漢語(yǔ)正在走向世界，特別是在2005年第一屆“世界漢語(yǔ)大會(huì)”的召開，開始把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向漢語(yǔ)國(guó)際推廣。

但是，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)形勢(shì)大好下，似乎沒(méi)有問(wèn)題了嗎？當(dāng)然不是，本體研究和教學(xué)應(yīng)用研究的結(jié)合還薄弱，特別是跨文化交際中的一些問(wèn)題，可能未能引起足夠的重視。

一、孔子學(xué)院

2000年左右，國(guó)家漢辦開始調(diào)整工作重心，致力于派遣更多的漢語(yǔ)教師和志愿者出國(guó)教授漢語(yǔ)。從以前的“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”學(xué)漢語(yǔ)，轉(zhuǎn)變?yōu)椤白叱鋈ァ苯虧h語(yǔ)。因此，出現(xiàn)了“漢語(yǔ)國(guó)際推廣”這一提法，2004年，第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)建立，2007年，國(guó)務(wù)院學(xué)位辦下發(fā)了《“漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士學(xué)位設(shè)置方案”的說(shuō)明》，其別提到，要超常規(guī)、大規(guī)模地培養(yǎng)漢語(yǔ)教師，加大派出規(guī)模，同時(shí)也指出，之所以把這個(gè)碩士專業(yè)學(xué)位定名為“漢語(yǔ)國(guó)際教育”，是基于以下的考慮：體現(xiàn)“漢語(yǔ)加快走向世界”的內(nèi)涵；有別于國(guó)內(nèi)雙語(yǔ)教學(xué)中的漢語(yǔ)教育。

而今，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)具有一些顯著的特點(diǎn)：

一、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)不斷增加，范圍擴(kuò)大。截止2010年10月，全球有322所孔子學(xué)院，369個(gè)孔子課堂，不僅如此，還有大量來(lái)華學(xué)生，他們由原來(lái)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)層次，擴(kuò)大到本科、碩士研究生、博士研究生。

二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)逐漸系統(tǒng)化、制度化。對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師，從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作要經(jīng)過(guò)考核和考試，尤其是從各高校的漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)派遣志愿者出國(guó)教學(xué)，保證對(duì)外漢語(yǔ)教師的質(zhì)量和來(lái)源。

三、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)教材和科研成果逐漸增多。隨著對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，從事對(duì)外漢語(yǔ)方面科學(xué)研究的學(xué)者逐漸增多，取得了顯著的科研成果，并且各高校在教學(xué)和科研的基礎(chǔ)上，積極編寫對(duì)外漢語(yǔ)教材，體現(xiàn)了不同的特色，豐富了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容。

隨著我國(guó)政治影響的不斷擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，教學(xué)實(shí)踐的探討取得了很大的成績(jī)。

二、引起注意的問(wèn)題

漢語(yǔ)要走向國(guó)際，就要漢語(yǔ)國(guó)際推廣，漢語(yǔ)要扎根外國(guó)，成為當(dāng)?shù)氐闹饕鐓^(qū)語(yǔ)言或者第二語(yǔ)言，就要漢語(yǔ)在當(dāng)?shù)氐谋就粱?，這也就是國(guó)際漢語(yǔ)提法的興起，如何從漢語(yǔ)國(guó)際教育到達(dá)國(guó)際漢語(yǔ)教育，這中間可能就要進(jìn)行“國(guó)別化“教學(xué)。另一方面，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，如何權(quán)衡語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系，也值得我們思考。

（1）、漢語(yǔ)國(guó)際教育VS國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)

前文，已經(jīng)闡述了漢語(yǔ)國(guó)際教育的興起，漢語(yǔ)國(guó)際教育研究生的研究方向是國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)，這里，國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)只是前者的一個(gè)研究方向而已。這里所要闡述的卻不是這樣的一個(gè)學(xué)科設(shè)置。漢語(yǔ)/（國(guó)際）教育，（國(guó)際）/漢語(yǔ)教學(xué)，前者主謂結(jié)構(gòu)，后者偏正結(jié)構(gòu)，修飾語(yǔ)“國(guó)際”處在的位置不一樣，引起的方向性也有變化，前者是把漢語(yǔ)作為主體，以中國(guó)漢語(yǔ)為中心，將漢語(yǔ)推廣或者發(fā)展到其他國(guó)家和地區(qū)，而后者――國(guó)際漢語(yǔ)是指包括中國(guó)大陸、臺(tái)灣以及世界各地華人和非華人所使用的漢語(yǔ)的總和。

當(dāng)英語(yǔ)隨著英國(guó)殖民主義漂洋過(guò)海，進(jìn)入其他國(guó)家和地區(qū)，在數(shù)百年與本地語(yǔ)言、文化的接觸和交流過(guò)程中，逐漸形成了“美式英語(yǔ)”、“澳式英語(yǔ)”、“印式英語(yǔ)”、“新加坡式英語(yǔ)”等等，盡管它們?nèi)詫儆谟⒄Z(yǔ)，但無(wú)論是從語(yǔ)言或文化的角度，他們同英國(guó)的英語(yǔ)之間的差別卻是顯而易見的。漢語(yǔ)在海外的形成與發(fā)展同英語(yǔ)成為一種國(guó)際性語(yǔ)言的歷程，兩者之間又許多的相同之處?，F(xiàn)在，世界范圍內(nèi)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)呈現(xiàn)劇增狀態(tài)，這些學(xué)習(xí)者不會(huì)在無(wú)干擾、無(wú)偏誤的情況下直接從母語(yǔ)到達(dá)目的語(yǔ)，而是持續(xù)受母語(yǔ)影響，并處于逐漸趨近但始終不同于目的語(yǔ)的中間過(guò)渡狀態(tài)，所以，我們必須重視這些學(xué)生的母語(yǔ)、文化對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響。

漢外漢語(yǔ)教學(xué)的本質(zhì)，應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生能使用母語(yǔ)之外的另一種語(yǔ)言表達(dá)自己的想法，并與使用這些語(yǔ)言、具備各種文化背景的人進(jìn)行溝通，從而不同文化、不同種族之間的相互理解。我們要在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中傳播準(zhǔn)確、流利的漢語(yǔ)，但也要正視不同語(yǔ)言、不同文化的學(xué)習(xí)者他們母語(yǔ)在與漢語(yǔ)相互遷移的存在，可能正視各國(guó)的“國(guó)際漢語(yǔ)”，使得漢語(yǔ)與本地語(yǔ)言、文化交流中順利實(shí)現(xiàn)本土化，更有利于漢語(yǔ)國(guó)際推廣。

（2）、國(guó)別化教學(xué)

以前，面對(duì)多國(guó)家、多母語(yǔ)、多文化背景的學(xué)習(xí)群體，漢語(yǔ)教學(xué)比較重視漢語(yǔ)學(xué)習(xí)上的共性特征，較多關(guān)注漢語(yǔ)自身系統(tǒng)特征，而對(duì)不同母語(yǔ)背景的學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)重點(diǎn)以及難點(diǎn)則難以一一關(guān)注，對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)效果也并不是很理想，因此，一批學(xué)者也注意到這樣的問(wèn)題，編寫了國(guó)別化教學(xué)的教材。

對(duì)國(guó)別化教學(xué)的關(guān)注和研究可以追溯到對(duì)比分析法，王力先生早就指出：“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，我以為最有效的方法是中外語(yǔ)言的對(duì)比教學(xué)。要突出難點(diǎn)，所謂難點(diǎn)，就是中國(guó)人看來(lái)容易，外國(guó)人學(xué)習(xí)困難的地方”張志公先生也提出：“對(duì)比研究是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)極為重要的一種方法”，后來(lái)，根據(jù)對(duì)比分析的弱勢(shì)說(shuō)法又演繹出跨語(yǔ)言干擾學(xué)說(shuō)，也就是說(shuō)用對(duì)比分析的方法，探討母語(yǔ)對(duì)目標(biāo)語(yǔ)的影響，著重探討語(yǔ)言干擾造成語(yǔ)言學(xué)習(xí)的困難。并且根據(jù)有關(guān)研究，有30%―60%的錯(cuò)誤是由跨語(yǔ)言干擾引起的，跨語(yǔ)言干擾給外語(yǔ)學(xué)習(xí)者帶來(lái)如此大的困擾，那么我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，不能不考慮母語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)的影響，也就是要以學(xué)生為中心，進(jìn)行國(guó)別化的教學(xué)。

就拿漢語(yǔ)的聲調(diào)和語(yǔ)調(diào)來(lái)說(shuō)，如果學(xué)生的母語(yǔ)有聲調(diào)和語(yǔ)調(diào)（如越南語(yǔ)和泰語(yǔ)），漢語(yǔ)老師需要通過(guò)對(duì)比分析，先看看漢語(yǔ)和學(xué)生母語(yǔ)的聲調(diào)和語(yǔ)調(diào)有什么異同，然后對(duì)不同的地方進(jìn)行進(jìn)一步的分析，并結(jié)合學(xué)生的母語(yǔ)、漢語(yǔ)的知識(shí)，以及母語(yǔ)對(duì)目標(biāo)語(yǔ)的干擾，研究總結(jié)出一套有效的聲調(diào)教學(xué)法。而對(duì)于母語(yǔ)非聲調(diào)語(yǔ)言的印歐學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先，他們沒(méi)有聲調(diào)語(yǔ)言的意識(shí)――每個(gè)音節(jié)都要有聲調(diào)，當(dāng)他們有聲調(diào)意識(shí)后，不經(jīng)過(guò)大量的輸入練習(xí)，他們的聲調(diào)也是不自然的，也就是所說(shuō)的“洋腔洋調(diào)”，這本質(zhì)上就是跨語(yǔ)言干擾問(wèn)題，雖然印歐語(yǔ)沒(méi)有聲調(diào)，但是跟任何語(yǔ)言一樣他們都有語(yǔ)調(diào)，以往的研究表明，英語(yǔ)的基本句子語(yǔ)調(diào)一般都是句首高一點(diǎn)，句尾低一點(diǎn)，但是疑問(wèn)句的句尾語(yǔ)調(diào)要比任何句式的句首語(yǔ)調(diào)要高。這些英語(yǔ)語(yǔ)調(diào)總趨勢(shì)與漢語(yǔ)基本一致，但是，英語(yǔ)句子的語(yǔ)調(diào)只是趙元任先生五度調(diào)標(biāo)的23/33度之間徘徊，而漢語(yǔ)句子中每個(gè)音節(jié)的聲調(diào)則有升有降，這對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的歐美學(xué)生來(lái)說(shuō)自然是很大的挑戰(zhàn)。更不用說(shuō)文化等其他方面的跨文化干擾。

（3） 、語(yǔ)言與文化孰輕孰重

在漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)中，跨文化交際成功的一個(gè)核心和先決條件是交流雙方在交流時(shí)使用的詞語(yǔ)能夠準(zhǔn)確表達(dá)自身的意圖，并避免因文化的差異造成雙方的誤讀，但是，這也是跨文化交際中引起誤會(huì)和沖突的主要原因：

1，對(duì)相同詞語(yǔ)，相同事物，因母語(yǔ)文化和漢語(yǔ)文化所賦予的含義、感彩不同或者部分不同，在母語(yǔ)和漢語(yǔ)之間作比附，比附導(dǎo)致對(duì)漢語(yǔ)理解和使用上產(chǎn)生偏誤。

2，留學(xué)生已經(jīng)把握漢語(yǔ)某個(gè)詞語(yǔ)或某物的意義，但在有時(shí)，因?yàn)椴恢罎h文化背景和使用的特殊場(chǎng)合，仍然用原義去理解這個(gè)詞語(yǔ)或事物，造成沖突。

上面兩種情況造成的誤讀，是究其整體而言的，但是，具體到某個(gè)詞語(yǔ)、事物上時(shí)，其誤解主要的是體現(xiàn)在文化含義上，如“狗”，作為客觀實(shí)體，把它扔進(jìn)眾多動(dòng)物中，不論哪個(gè)國(guó)家的人，在正常情況下都會(huì)認(rèn)出這是狗，不會(huì)因?yàn)?“狗”的文化含義不同，就把它當(dāng)貓，可是，他們對(duì)狗的態(tài)度卻是不盡相同的。

我們?cè)贀Q一個(gè)視角，語(yǔ)言并不是一個(gè)完全客觀的符號(hào)系統(tǒng)，語(yǔ)言本身就是文化的一部分，是文化的產(chǎn)物，它一定同產(chǎn)生它的文化緊密融合、不可分割。人們?cè)诮浑H中，也并不是單靠詞語(yǔ)隨意堆砌，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家尼爾.斯密斯在論及語(yǔ)言交際的基本模式指出，言語(yǔ)交際的基本模式必須包含說(shuō)話人和聽話人共知的因素：

（1.）一套語(yǔ)言知識(shí)（一種語(yǔ)法）

（2.）一套非語(yǔ)言知識(shí)和信念（一部百科知識(shí)）

（3.）一套推理規(guī)則（一種邏輯）。

顯然，人們?cè)诮涣鞯倪^(guò)程中，就是語(yǔ)言、文化知識(shí)和邏輯不斷運(yùn)行的過(guò)程。在第二漢語(yǔ)教學(xué)中，有三個(gè)顯著的特點(diǎn)：首先是跨文化；其次目的是跨文化的交際；最后是不僅僅學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、漢文化知識(shí)，還需要把知識(shí)轉(zhuǎn)化成實(shí)際交際技能。這三個(gè)特征也決定了外國(guó)學(xué)生想學(xué)好漢語(yǔ)，同中國(guó)人進(jìn)行交際，單靠掌握“音義結(jié)合的詞匯和語(yǔ)法的體系”是不夠的，他還必須了解“百科知識(shí)”，并知曉“一套推理規(guī)則”。

前面闡述了大量因?yàn)槲幕尘安煌斐傻睦斫獠町?，但是，我們還得注意，在低水平學(xué)生和初級(jí)階段學(xué)生，文化教學(xué)不宜過(guò)分強(qiáng)調(diào)，即使在高年級(jí)，也不要遇到文化的知識(shí)就開始長(zhǎng)篇大論，要針對(duì)性的講可能引起交際矛盾的文化，我們不要誤以為凡是差異，一定就會(huì)引起誤讀，比方說(shuō)筷子，日本，朝鮮，越南等亞洲國(guó)家，都以筷子為餐具，日本筷子起源于日本本土，頭是尖的，設(shè)計(jì)極為講究，而中國(guó)的筷子是細(xì)圓頭或不那么尖，歐美國(guó)家不用筷子而用刀叉，從飲食文化的角度，這自然是文化差異的一部分，但是這個(gè)差異并不會(huì)直接影響交際，引發(fā)誤會(huì)。所以，即使是文化差異，就需要我們把注意力放在揭示直接影響交際、引起誤讀的那些文化因素上，不要“眉毛胡子一把抓”，把所有的詞語(yǔ)都大講特講文化含義。

三、結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)具有其特殊性，孔子學(xué)院在全球的迅猛發(fā)展也再教學(xué)法上帶來(lái)一些問(wèn)題，如照搬國(guó)內(nèi)教法，不適應(yīng)當(dāng)?shù)亟逃闆r等，使我們不得不反思如何才能在不同國(guó)家有效傳播漢語(yǔ)，我們必須得重視“國(guó)別化”教學(xué)。此外，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，要理清語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系，這很值得我們思考。

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篇9

一、地域文化對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的作用

（一）語(yǔ)言教學(xué)中的輔助因素

留學(xué)生所在地區(qū)的很多生活現(xiàn)象都和當(dāng)?shù)氐姆窖浴⒚耧L(fēng)民俗息息相關(guān)，要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)理解和表達(dá)，有時(shí)單靠普通話還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。以方言為例，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞匯和語(yǔ)音受到方言影響。而我國(guó)方言眾多，教學(xué)中難以操作，目前漢語(yǔ)國(guó)際教育中很少涉及方言的內(nèi)容。浙江大部分地區(qū)屬吳方言區(qū)，方言區(qū)內(nèi)部差異明顯，和北方方言不同。吳語(yǔ)區(qū)雖是全國(guó)第二大方言區(qū)，在推普道路上依舊有許多阻力，尤其是一些方言詞匯、語(yǔ)法差異會(huì)不同程度地影響本地居民和教師的語(yǔ)言組織形式。如吳方言中的程度副詞“蠻”，可能就讓留學(xué)生一頭霧水。因此在方言詞匯和語(yǔ)法教學(xué)上，需要教師多留心。

（二）文化教學(xué)的重要組成部分

浙江地處長(zhǎng)江中下游地區(qū)，素有“七山二水一分田”之稱，也是魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府。因其屬吳越文化圈，內(nèi)部還可分為吳文化圈、越文化圈和甌文化圈。優(yōu)厚的自然地理環(huán)境讓這里形成了較獨(dú)特的水鄉(xiāng)文化，且受到海洋文化的影響，逐漸興起了商賈文化，因此本地域的文化開放性和包容性極強(qiáng)。浙江的文化源頭可追溯至新石器時(shí)代，原始文化的發(fā)端較早，余姚縣羅江河姆渡文化、嘉興馬家濱文化、余杭良渚文化等都具有原始南方農(nóng)耕文明色彩。由物質(zhì)生產(chǎn)衍生出的各類器物、飲食、技術(shù)、民俗和藝術(shù)也有可探究的空間。唐宋以來(lái)，市民文化、商業(yè)文化也逐漸興起，話本、詩(shī)詞和戲曲藝術(shù)斑斕多彩。這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。如今外國(guó)友人來(lái)中國(guó)，對(duì)語(yǔ)言和文化學(xué)習(xí)的需求各不相同。除了經(jīng)濟(jì)情況和教育資源的考慮，也有不少人是出于對(duì)某一地域文化的喜愛而學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。因此在漢語(yǔ)文化教學(xué)中，地域文化也同樣具有重要的地位。

（三）中外人際交流和社會(huì)交流的解碼器

漢語(yǔ)國(guó)際教育的最終目的是讓留學(xué)生實(shí)現(xiàn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。從個(gè)人而言，是實(shí)現(xiàn)人與人之間的有效溝通。從群體而言，則是實(shí)現(xiàn)社會(huì)團(tuán)體乃至國(guó)際之間的交流合作。

我們不妨以民俗和方言文化為例來(lái)說(shuō)明。鄉(xiāng)音是地域群體的凝聚因素之一，浙江地區(qū)方言復(fù)雜，反映了本地區(qū)地域認(rèn)同感。方言易形成共同的文化習(xí)性和觀念，在語(yǔ)言表達(dá)上更加融洽。由于方言差異，很多地域性的風(fēng)俗禁忌也需要通過(guò)諧音聯(lián)想才能更好理解。浙江一帶因?yàn)榻?jīng)商歷史悠久，素來(lái)有在農(nóng)歷二十八日迎財(cái)神的習(xí)俗，因“廿八”與“年發(fā)”是諧音，寓意“年年發(fā)”。再如溫州地區(qū)春節(jié)常用瓶、碗來(lái)代指“平安”也是諧音。留學(xué)生若有方言需求，方言學(xué)習(xí)將是融入當(dāng)?shù)厣畹暮梅椒ǎ皇瞧浣虒W(xué)標(biāo)準(zhǔn)及設(shè)計(jì)還不成熟。不過(guò)在通識(shí)性方言概覽中，讓水平較高的留學(xué)生接觸方言的基本情況是有益處的。

從國(guó)際層面而言，地域文化的影響力更不能小覷。各類經(jīng)貿(mào)文化的合作活動(dòng)都需要溝通，而溝通的前提就是了解雙方的歷史文化背景和傳統(tǒng)風(fēng)俗禁忌。譬如飲食方面，浙江人重清淡、喜稻米、好河鮮海產(chǎn)，這就不是“南甜北咸”能涵蓋的。浙江作為水稻產(chǎn)地，米酒文化興盛，紹興黃酒聞名海外，由此衍生的餐飲酒禮的地域特色也是社交的重要內(nèi)容。

二、地域文化對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的教學(xué)啟示

（一）教學(xué)內(nèi)容的啟示

1.多樣化

浙江文化包含農(nóng)耕文化、水鄉(xiāng)文化、海洋文化、商業(yè)文化等多種特質(zhì)，在風(fēng)俗、語(yǔ)言、思想上都有古越族的遺存。明清以來(lái)經(jīng)世致用思潮盛行，使浙江文化和傳統(tǒng)中原文化差異明顯。這些抽象概括的地域文化特點(diǎn)總結(jié)需要通過(guò)具象內(nèi)容說(shuō)解。譬如從地理環(huán)境入手了解浙江的水文、土地和氣候情況，就讓留學(xué)生對(duì)稻米、桑蠶、漁業(yè)等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了具體認(rèn)識(shí)，再談飲食文化、酒文化、茶文化、絲織品、民俗、手工業(yè)、商品經(jīng)濟(jì)、市民文化就不會(huì)太困難。在提倡多樣化的同時(shí)，我們需要重視章法和邏輯。

2.實(shí)用性

學(xué)以致用給學(xué)習(xí)者帶來(lái)的滿足感和成就感是激發(fā)其持久學(xué)習(xí)的動(dòng)力之一。目前漢語(yǔ)國(guó)際教育很難達(dá)到我國(guó)傳統(tǒng)母語(yǔ)教學(xué)的規(guī)模，每個(gè)班級(jí)學(xué)生的漢語(yǔ)水平也參差不齊。因此我們需要了解班級(jí)學(xué)生的大體需求，注重生活中常用的文化內(nèi)容教學(xué)，如浙江的飲食習(xí)慣、風(fēng)味小吃、旅游資源、生活禁忌等。至于精神文化層面的內(nèi)容，則根據(jù)學(xué)習(xí)者的水平和需要再做取舍。

3.專業(yè)性

目前來(lái)華學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)者除了語(yǔ)言進(jìn)修生，還有眾多研修不同專業(yè)的人士，他們克服語(yǔ)言障礙的目標(biāo)是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和技能。這類情況則需要專業(yè)性較強(qiáng)的文化內(nèi)容，如經(jīng)貿(mào)專業(yè)可能想了解浙江的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展史和貿(mào)易模式；人文專業(yè)對(duì)浙江的藝術(shù)、文學(xué)和社會(huì)風(fēng)貌感興趣；醫(yī)學(xué)專業(yè)希望了解浙江醫(yī)學(xué)技術(shù)和發(fā)展等內(nèi)容。

4.選擇性

文化是一個(gè)中性詞，教學(xué)中的文化大多是傳統(tǒng)或優(yōu)秀的文化。作為漢語(yǔ)國(guó)際推廣所宣揚(yáng)的中華文化，同樣需要經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的優(yōu)質(zhì)文化。然而有時(shí)本國(guó)國(guó)民觀念上認(rèn)同的優(yōu)秀文化，在其他文化背景的學(xué)習(xí)者看來(lái)未必盡然。若是過(guò)于渲染自身文化的優(yōu)越性，反而會(huì)引發(fā)學(xué)習(xí)者的反感，所以在教學(xué)中選擇合適的文化材料并非易事。在堅(jiān)持“優(yōu)多劣少”的基礎(chǔ)上，我們只有具備自我批評(píng)的態(tài)度才能贏得認(rèn)同。以浙江商業(yè)文化為例，它為文化產(chǎn)品開發(fā)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民文化推進(jìn)提供了便利，但在重商意識(shí)下的迷信風(fēng)俗、利益至上的偏狹觀念卻是糟粕。若是教師能在課堂中讓留學(xué)生參與話題討論，學(xué)習(xí)者則會(huì)對(duì)商業(yè)文化的理解更加到位。

（二）教學(xué)原則

1.總原則――雙“因”原則

漢語(yǔ)國(guó)際教育應(yīng)當(dāng)遵循“因材施教、因地制宜”這八字總綱。留學(xué)生的漢語(yǔ)水平和母語(yǔ)文化背景各異，需要注重層級(jí)性。在初級(jí)階段，教師只需概括介紹較典型的地域文化；在中高級(jí)階段可嘗試系統(tǒng)的文化教學(xué)。此外，浙江各地的文化也不同。同樣是飲食文化，浙南和浙北卻有差異，嘉興有粽子、金華有火腿、溫州有鴨舌。又如農(nóng)耕習(xí)俗，寧波流行“驅(qū)蝗蟲”、“稻花會(huì)”，金華崇尚“拜犁”，很多地區(qū)稻米有“嘗新”活動(dòng)。

2.實(shí)用交際為主，人文情懷為輔

在有限的課堂時(shí)間和短期的語(yǔ)言教學(xué)中，我們還應(yīng)把握為交際服務(wù)的實(shí)用性教學(xué)原則。根據(jù)留學(xué)生實(shí)際情況，很多專業(yè)性和思維性較強(qiáng)的地域文化無(wú)需過(guò)分強(qiáng)調(diào)，教師可一筆帶過(guò)或直接省略。同時(shí)我們也不能一味追求實(shí)用和效率而忽視文化的力量。比如多數(shù)留學(xué)生對(duì)飲食和旅游感興趣，我們不能只羅列食物和景點(diǎn)，還需說(shuō)明飲食寓意、人們情感的表達(dá)方式、造景的匠心和審美意趣。教師應(yīng)當(dāng)建立這樣的人文關(guān)照情懷。

（三）教學(xué)實(shí)施方法

1.課程設(shè)置

和北上廣三地的漢語(yǔ)國(guó)際教育的發(fā)展不同，浙江的高校自我獨(dú)立教學(xué)能力相對(duì)單薄。在短時(shí)期內(nèi)提高師資以及科研建設(shè)很難實(shí)現(xiàn)，但區(qū)域內(nèi)各個(gè)院?；驒C(jī)構(gòu)的合作卻是可操作的。教學(xué)資源的共享會(huì)帶來(lái)相互之間的合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。比如，對(duì)浙江地域的工藝美術(shù)文化感興趣的留學(xué)生通過(guò)組織到本地區(qū)的藝術(shù)中心或是美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，一定程度上可以彌補(bǔ)漢語(yǔ)教師的文化素養(yǎng)缺失，克服學(xué)校課程設(shè)置的局限。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，提高院校的漢語(yǔ)國(guó)際教育的硬件和軟件設(shè)施建設(shè)，強(qiáng)化教育科研團(tuán)隊(duì)才是良策。

2.教材建設(shè)

由于北京是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)源地，除了部分教育資源雄厚的南方高校有自己的教材外，很多院校仍采用北京高校教材。這些教材中北方文化內(nèi)容所占比例較大，但地域文化差異有時(shí)會(huì)給授課老師帶來(lái)困擾，也影響留學(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料的理解。這類問(wèn)題也引起了教材編寫者的重視，在內(nèi)容選材上也加入了地域文化因素，但總體上還不太成熟。由于教材編寫者自身的文化觀念局限，在內(nèi)容的選擇上未必精準(zhǔn)，有些內(nèi)容略顯陳舊。

在教材的內(nèi)容設(shè)計(jì)上，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注地域典型性，而不是地域?qū)ｉT性。優(yōu)秀的教材創(chuàng)建需要不同地域的研究者和學(xué)習(xí)者的通力合作，編寫能反映時(shí)代特色又不失文化底色的地域性課文內(nèi)容。這樣就不會(huì)讓地域文化喧賓奪主。當(dāng)然這一構(gòu)想要付諸實(shí)踐還需考慮眾多現(xiàn)實(shí)因素，雖然亟待解決，卻不能操之過(guò)急，否則會(huì)引發(fā)教材編寫的亂象。不過(guò)在可預(yù)見的未來(lái)還是具備可行性的。

3.教師的主觀能動(dòng)性作用

教材編寫、培養(yǎng)方案和課程改革都是長(zhǎng)期性的工作，在靈活度和執(zhí)行度上還需要時(shí)間磨合，因而教師的主觀能動(dòng)性作用顯得尤為重要。教師不只是教授者、指引者，更是文化協(xié)調(diào)者、合作者、傾聽者，甚至研究者。教師在結(jié)合實(shí)際地域文化的基礎(chǔ)上，可以選擇性地講授與學(xué)習(xí)者日常生活相關(guān)的文化現(xiàn)象，設(shè)計(jì)不同的文化主題，利用或創(chuàng)造教學(xué)資源。用真實(shí)鮮活的教學(xué)材料，由點(diǎn)及面、以小見大。

篇10

近年來(lái)我國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)。漢語(yǔ)作為中華民族的傳統(tǒng)語(yǔ)言，也受到了世界人民前所未有的關(guān)注。漢語(yǔ)國(guó)際教育也正是在這樣的國(guó)際背景下應(yīng)用而生。漢語(yǔ)是中國(guó)文化的一部分，是中國(guó)文化的載體，是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，外國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的同時(shí)也是在學(xué)習(xí)中國(guó)文化。本文就將討論漢語(yǔ)國(guó)際教育中文化因素的內(nèi)涵，并對(duì)文化因素在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的具體體現(xiàn)進(jìn)行闡述。

一、漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文化因素

“漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文化”應(yīng)該是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、理解漢語(yǔ)、使用漢語(yǔ)與中國(guó)人交流時(shí)需要掌握的“文化”，是語(yǔ)言學(xué)習(xí)和使用過(guò)程中所涉及到的文化，這種文化不僅指語(yǔ)言課外的文化課教學(xué)，還應(yīng)該包括滲透在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、漢字中的文化。①周思源先生將“漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文化”稱為“文化因素”②。

二、文化因素在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的體現(xiàn)

上文已經(jīng)給出了文化因素的定義。我個(gè)人認(rèn)為，漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文化因素應(yīng)該由兩部分組成：一是語(yǔ)言教學(xué)中所涉及到的文化因素，即滲透在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、漢字中的文化；二是語(yǔ)言交際過(guò)程中涉及到的文化因素，即語(yǔ)用文化和文化背景知識(shí)。

（一）文化因素在語(yǔ)言教學(xué)中的體現(xiàn)

漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，這就使得許多外國(guó)學(xué)生特別是母語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系的學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)中會(huì)遇到很多困難。其實(shí)，將語(yǔ)言置于文化這個(gè)大背景下來(lái)學(xué)習(xí)，就會(huì)減少很多困難。由于篇幅有限，這里只以漢字教學(xué)中的文化因素為例。

首先，漢字有兩級(jí)結(jié)構(gòu)單位，即筆畫和部件。漢字主要有―（橫）、丨（豎）、丿（撇）、、（點(diǎn)）、（）（折）這五種基本的筆畫。這五種基本筆畫有三種組合方式，分別為：相離，如“二、川、八”；相接，如“人、幾、工”；相交，如“十、力、也”。部件又稱偏旁是一種構(gòu)字單位，由筆畫組成并且能組配漢字。一般合體字都由兩個(gè)或兩個(gè)以上的部件構(gòu)成。部件和部件的組合方式有七種，分別為：左右結(jié)構(gòu)，如“明和許”；左中右結(jié)構(gòu)，如“謝和樹”；上下結(jié)構(gòu)，如“花和出”；上中下結(jié)構(gòu)，如“鼻和贏”；全包圍結(jié)構(gòu)，如“回和囚”；半包圍結(jié)構(gòu)，如“風(fēng)和區(qū)”；穿插結(jié)構(gòu)，如“爽和噩”。

其次，從造字法來(lái)看，漢字的造字法有象形、指事、會(huì)意和形聲。象形是指根據(jù)真實(shí)的事物來(lái)描繪形狀的造字法。如“日、羊、瓜”等。而在象形字上加個(gè)提示符號(hào)或者用象征性符號(hào)表示某個(gè)詞的造字法就是指事，如“朱、甘”就是用指事法造出的字。指事字可分為兩種，一種是象征性符號(hào)的指事字，如用三條線表示“三”。另一種指事字是在象形字加上提示性符號(hào)，如“朱”原來(lái)的意義是表示赤心樹，在“木（表示樹木）”的中間加一個(gè)點(diǎn)，表示赤心所在的位置。會(huì)意字是由兩個(gè)或幾個(gè)部件組合在一起而成的字，新字的意義就是這些部件的意義的組合。如“休、取”等。會(huì)意字分為：異體會(huì)意字、同體會(huì)意字。由不同的字組成的會(huì)意字就是異體會(huì)意字，如“休”，“人”和“木”兩個(gè)不一樣的部分，組合后表示一個(gè)人在一棵木（樹）下，就有了“休息”這個(gè)意思。而用相同的字組合成的字自然就是同體會(huì)意字了。如“從”，是由兩個(gè)相同的“人”字組成，表示兩個(gè)人一前一后地走，就是“隨從”的意思；“森”，三木，表示森林。形聲字是指由聲旁和形旁組成的新字。如“洋”，由形旁“氵（水）”和聲旁“羊”組成，形旁表示海洋里有水，聲旁“羊”表示讀音。形聲字的形旁大都是象形字，而聲旁則象形字、指事字、會(huì)意字、形聲字都可。

最后，幾乎每一個(gè)漢字都蘊(yùn)含著一定的文化信息。教師在講授漢字的同時(shí)，也可以補(bǔ)充一些關(guān)于漢字的文化信息。這樣不僅有利于增加學(xué)生的識(shí)字量，而且還可以幫助學(xué)生了解中國(guó)的民俗和古代文化知識(shí)。如在講授“茶”字時(shí)，可以解釋一下“茶”在中國(guó)古代中的民俗含義：“舊時(shí)訂婚聘禮的代稱”，如民間有“三茶六禮”的說(shuō)法。茶在中國(guó)古代婚禮中是最重要的聘禮，被稱為“茶禮”。據(jù)史料記載，在宋代茶就被列為了聘禮中不可缺少的禮品。從此以后，送聘禮就被稱為了“下茶”、“行茶禮”或“茶禮”；女子接受聘禮，也就被稱為“吃茶”或“受茶”。而所謂的“三茶”，就是訂婚時(shí)的“下茶”，結(jié)婚時(shí)的“定茶”和洞房里的“合茶”。③再如，在講到“男”和“女”這兩個(gè)字時(shí)，可以講解一下中國(guó)古代男尊女卑社會(huì)秩序的由來(lái)。男子在古代以體力耕田，所以在農(nóng)耕時(shí)代男子在生產(chǎn)中處于主導(dǎo)地位，也決定了其社會(huì)地位。而女子，就如“女”字最初的字形一般，就是跪著操持家務(wù)的形象，由于退出生產(chǎn)領(lǐng)域就不得不依附于男子，從而形成了“男尊女卑”的社會(huì)秩序。

（二）文化因素在語(yǔ)言交際中的體現(xiàn)

學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言的最終目的就是獲得運(yùn)用該種語(yǔ)言進(jìn)行言語(yǔ)交際的能力。語(yǔ)用文化和目的語(yǔ)國(guó)家的文化背景知識(shí)常常是運(yùn)用目的語(yǔ)進(jìn)行交際時(shí)最先遇到的問(wèn)題和障礙。這里以文化背景知識(shí)中中國(guó)古代文學(xué)為例展開敘述。

中國(guó)古代文學(xué)依發(fā)展順序可分為先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、隋唐五代文學(xué)、遼宋金元文學(xué)和明清文學(xué)幾個(gè)大的階段。它們前后相繼，一脈相承，構(gòu)成了中國(guó)古代壯麗的文學(xué)畫卷。中國(guó)古代文學(xué)體裁可以大致分為神話、詩(shī)歌、散文、戲曲、小說(shuō)五個(gè)類型。在漢語(yǔ)國(guó)際教育中，讓外國(guó)學(xué)生像中國(guó)學(xué)生一樣全面地掌握這些知識(shí)是不可能的。而且除了把漢語(yǔ)作為專業(yè)學(xué)習(xí)的外國(guó)學(xué)生以外，很少有學(xué)生需要全面地掌握這些知識(shí)。大多數(shù)學(xué)生只是把這些知識(shí)作為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的背景知識(shí)或者是在高級(jí)階段為了提升漢語(yǔ)能力而進(jìn)行的知識(shí)補(bǔ)充。所以，在課堂上老師可以把神話寓言作為課前語(yǔ)言故事講給學(xué)生們聽，如“開天辟地”“女媧造人”和“羿射九日”等。還可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)階段和情況適時(shí)地把詩(shī)歌、散文、戲曲、小說(shuō)拿來(lái)供學(xué)生們欣賞。這些故事和文章不一定要求學(xué)生們能夠理解或者掌握，只要通過(guò)講解這些故事和文章使學(xué)生們感受到中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言深厚的文化內(nèi)涵和美妙之處就可以了。

文化因素教學(xué)是漢語(yǔ)國(guó)際教育中不可或缺的一部分。通過(guò)漢語(yǔ)教學(xué)可以加深外國(guó)學(xué)生對(duì)漢文化的了解，通過(guò)漢文化教學(xué)可以促進(jìn)外國(guó)學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。所以，文化因素在漢語(yǔ)國(guó)際教育中有著極其重要的地位。

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注解：