導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇法學(xué)大學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

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而閱讀理論性的書籍，其精密的邏輯思維、推理論證、辨疑析難的能力，顯然對訓(xùn)練思維、培養(yǎng)能力有著更為重要的意義。大學(xué)語文的教學(xué)多少可達(dá)到這一目的。而大學(xué)語文課的一個(gè)重要意義，即在于傳承文化?！八^文化，就是一個(gè)民族在悠長的歷史中，在一種制度下形成的、滲透到民族的血脈中的集體記憶，一種思維方式、價(jià)值觀和行為模式?！蹦欠N以學(xué)術(shù)為生命的不懈追求，正是對優(yōu)秀文化的傳承，是華夏民族的凝聚力所在。專業(yè)乃謀生技能，而文化則是立身之根本。知識和文化的脫節(jié)，只會使一個(gè)大學(xué)生在未來發(fā)展中走向狹窄，無創(chuàng)新性，甚至于生活中缺少靈性，缺乏為人的情趣。從政法學(xué)院的實(shí)際情況看，大學(xué)語文課的開設(shè)應(yīng)放在一年級。剛?cè)胄５拇髮W(xué)生，對學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活充滿了新鮮感，而對于課程的選擇無功利性。雖說是語文，但它的內(nèi)容安排和講授方法絲毫不同于中學(xué)，因?yàn)闆]有高考的壓力，學(xué)生們才能在老師引領(lǐng)下，慢慢讀，慢慢看，在重讀經(jīng)典中體會語言之美，體會文章中所表達(dá)的情感、態(tài)度，體驗(yàn)不同的人生況味，潛移默化地積累生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)。從以前授課的經(jīng)驗(yàn)看，許多學(xué)生認(rèn)為，大學(xué)四年中，真正有內(nèi)容、不枯燥的課反而是大學(xué)語文。當(dāng)然，在今天的大學(xué)語文課的內(nèi)容上，可以相對增加一些法律文選，讓學(xué)生在對傳統(tǒng)社會與文化的理解中，體悟前人是如何貫徹、實(shí)踐法律精神，進(jìn)而構(gòu)建和諧社會的。

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1、論文寫作應(yīng)注意主題明確、結(jié)構(gòu)合理、語言流暢;

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法律理論知識是高校學(xué)生在現(xiàn)代的社會環(huán)境中對法律以及法律現(xiàn)象在一定的反應(yīng)過程中形成的系統(tǒng)化以及整體化的一種理性思維體系，也是現(xiàn)代法律觀念在理論上的表現(xiàn)。具體來說，它具有形態(tài)系統(tǒng)化以及指導(dǎo)性地位等特性，它是高校學(xué)生能夠樹立起科學(xué)的法律意識并形成出色的法律能力的基礎(chǔ)與前提、如果沒有對于法律知識的全方位的了解與科學(xué)的認(rèn)識，就無法形成較高的法律能力以及科學(xué)的法律意識。相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，目前大部分高校學(xué)生整體上缺乏對于法律知識的全面了解，并且他們對于與本專業(yè)相關(guān)的法律知識的掌握情況以及對部門法律的相關(guān)知識的掌握情況都不容樂觀。

(二)淡薄的法律意識

隨著在我國公民中深入進(jìn)行，大部分高校學(xué)生的法律意識已經(jīng)比以前有了很大程度的提高，通過思修課的學(xué)習(xí)和其他的相關(guān)途徑，他們了解并已經(jīng)掌握了一部分的基礎(chǔ)法律知識，能夠了解到依法治國方針的必要性以及重要性。然而，在思修課程的實(shí)際教學(xué)過程中，由于學(xué)時(shí)較少以及課程的安排不多等情況，教師在授課過程中仍舊偏重于對于基礎(chǔ)法律知識的講授。所以大部分的高校學(xué)生仍然缺乏對于法學(xué)中的理論知識的深層次的了解。在發(fā)生日常糾紛的情況下無法用法律理論知識將其解決。同時(shí)，大部分的大學(xué)生不僅缺乏對于法律本質(zhì)的認(rèn)識，還缺乏應(yīng)有的權(quán)利意識。一部分的高校學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)為學(xué)生只有義務(wù)，沒有權(quán)利。也就是這部分學(xué)生只有被動的法律意識，并沒有主動的法律意識。

(三)欠缺法律能力

這里所說的法律能力指的是能夠體現(xiàn)出大學(xué)生的具體的法律素質(zhì)的一個(gè)十分重要的因素，它主要包括了護(hù)法能力、守法能力以及用法能力三個(gè)要素。在當(dāng)下，大部分的高校學(xué)生在這三個(gè)能力上都有所欠缺。第一，大部分的大學(xué)生缺乏守法的自覺性，近一段時(shí)間內(nèi)，大學(xué)生中出現(xiàn)的違法犯罪行為層出不窮，在我們身邊的大學(xué)校園里，人身傷害、詐騙、盜竊以及性犯罪等案件出現(xiàn)的頻率并不低，狀況不容樂觀。第二，大學(xué)生使用法律的能力比較低，在自己的日常生活中不善于應(yīng)用法律。第三，在高校學(xué)生中能夠積極主動地去維護(hù)法律尊嚴(yán)的行為仍然不夠普遍，大部分的學(xué)生缺乏能夠與違法犯罪的行為斗爭到底的決心與勇氣，護(hù)法能力比較弱。

二、如何使大學(xué)生的法律素質(zhì)得到提高

(一)應(yīng)在大學(xué)生中加強(qiáng)對于法治理論知識的相關(guān)教育

要想使學(xué)生的法律素質(zhì)得到提高，就離不開大量法律知識的積累。學(xué)生只有做到知法、懂法后，才有可能在日常生活中主動做到用法、守法以及護(hù)法。才能夠把法律法規(guī)變成自己的內(nèi)在行為準(zhǔn)則，對于大部分非法學(xué)專業(yè)的高校學(xué)生來說，他們的大部分法學(xué)知識都是通過思修課程獲得的，由于大學(xué)課程中的思修課程安排有限，無法讓大部分的學(xué)生在短暫的課堂上理解并掌握大量的法律知識，這就要求各大高校要盡可能在有限的課時(shí)中盡可能向廣大學(xué)生傳播法律知識。同時(shí)還要對大學(xué)生的法律意識進(jìn)行培養(yǎng)，讓大學(xué)生即使在課外也可以更好地加強(qiáng)自身對于法律知識的相關(guān)學(xué)習(xí)。如果學(xué)生自身所掌握的法律知識越多，他們所具備的法律素質(zhì)也就越高。這樣他們就可以對自身的法律意識進(jìn)行更好地培養(yǎng)，也可以使自身運(yùn)用法律的能力得到提高。

(二)高校應(yīng)建立起比較合理的法律教育體系

在各大高校中的法制教育里，應(yīng)努力促進(jìn)學(xué)校、家庭以及社會的全方位的教育體系的確立，并且與高校中的普法教育相配合，不斷對社會中的法制環(huán)境進(jìn)行改善。在現(xiàn)階段這三個(gè)方面里，學(xué)校的法制教育應(yīng)起到首要的所用，但由于高校中關(guān)于法制課程的課時(shí)較少，內(nèi)容較多，為解決這一問題，大多數(shù)學(xué)校會采取上大課的方式來解決，這樣一來就十分容易造成學(xué)生關(guān)于法律知識的認(rèn)知層次出現(xiàn)不同等情況，無法使教學(xué)收到滿意的效果。面對這樣的情況，各大高校可以除了開設(shè)法律基礎(chǔ)的公共必修課以外，還可以有計(jì)劃、有選擇地開設(shè)一部分的法律課程，以便喲與不同層次法律知識的學(xué)生來進(jìn)行選擇。同時(shí)，學(xué)生也可以通過系里向教務(wù)處申請希望增設(shè)的法律課程，經(jīng)過匯總以及整理工作后，教務(wù)處可以制定出相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃以及教學(xué)大綱，再根據(jù)本學(xué)校內(nèi)教師的具體情況來安排教學(xué)任務(wù)，從而減少在課程設(shè)置上可能出現(xiàn)的雜亂情況。

(三)在實(shí)際的教學(xué)過程中還要注意理論與實(shí)踐相結(jié)合

各大高校在實(shí)施法制教育的過程中一定要注意，在教學(xué)過程中需要做到理論與實(shí)際相結(jié)合，其中既要對法律的基本理論進(jìn)行闡述，還要將其與典型案例以及社會熱點(diǎn)結(jié)合起來進(jìn)行綜合的分析，同時(shí)還要充分利用社會實(shí)踐活動以及第二課堂，從而實(shí)現(xiàn)對課堂教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充、延伸以及深化，讓學(xué)生能夠體會到直觀的、生動的法律教育。

(四)還要注意教師在教育過程中所起到的作用

生動有趣的講解往往比枯燥乏味的照本宣科更能吸引學(xué)生的注意力。所以，教師在備課時(shí)應(yīng)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，在實(shí)際的教學(xué)過程中要多使用反問與設(shè)問等提問方式，對學(xué)生的思維進(jìn)行一定的啟發(fā)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體性的作用能夠得到發(fā)揮。讓學(xué)生能夠參與到教師的教學(xué)活動中。另外，還要注重實(shí)踐環(huán)節(jié)，對學(xué)生的思維能力、行為能力以及表達(dá)能力進(jìn)行培養(yǎng)。教師可以通過布置篇幅不長的專題論文來對學(xué)生的文字表達(dá)能力進(jìn)性培養(yǎng);通過在課堂上的提問以及對辨析題的解答，對學(xué)生的邏輯思維、直覺思維以及形象思維等能力進(jìn)行必要的培養(yǎng)以及鍛煉;對于一部分學(xué)生中存在的賭博、抽煙、打架、作弊以及喝酒等不良行為，要使學(xué)生學(xué)會自我管理以及自我約束，也對學(xué)生的自我管理能力進(jìn)行培養(yǎng)。

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長期以來，我國大中專學(xué)生英語交際能力差，尤其是口語能力更差的問題比較突出，啞吧英語現(xiàn)象帶有普遍性，提高口語教學(xué)水平，解決啞吧英語變?yōu)榱骼⒄Z問題已經(jīng)在我們這些從事大中專公共英語課教師面前重要而緊迫的任務(wù)，那么我們應(yīng)該如何提高大中專學(xué)生英語口語教學(xué)質(zhì)量呢，下面就此問題談幾點(diǎn)看法。

口語教改的重要作用教學(xué)大綱要求與啞吧英語現(xiàn)實(shí)的矛盾。教學(xué)大綱要求大中專學(xué)生能就教學(xué)內(nèi)容和一般聽力教材進(jìn)行問答和討論，能就一般的社會生活話題進(jìn)行簡單的交談，討論和發(fā)言，表達(dá)思想清楚，語音，語調(diào)基本正確。然而目前大中專學(xué)生很難達(dá)到這一要求，口語水平極低，學(xué)7年左右英語，用英語表達(dá)很差，呈現(xiàn)啞吧英語的局面，能看，能讀，不能說。一個(gè)班級僅有一至二人能用英語簡單表達(dá)，絕大多數(shù)不能表達(dá)。導(dǎo)致這種局面一是目前英語口語課程開設(shè)的課時(shí)少，有的學(xué)?；静婚_，但更主要原因是過時(shí)陳舊的英語教學(xué)方法，重閱讀，語法，輕實(shí)際表達(dá)，至于口語訓(xùn)練幾乎沒有，這種教學(xué)方法必須改革，采取新的教學(xué)方法，增加口語課是迅速提高英語教學(xué)水平達(dá)到大綱要求的有效途徑。

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1.1大教材觀醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究內(nèi)容十分廣泛，既要研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、基本原則、規(guī)范和范疇體系，又要研究在醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)用中出現(xiàn)的種種問題，如醫(yī)患關(guān)系問題、醫(yī)療衛(wèi)生資源分配問題等，還包括醫(yī)學(xué)科學(xué)所特有的道德問題，如人體試驗(yàn)、器官移植、克隆等。因此，內(nèi)容涉及哲學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)僅僅局限于教材是不夠的，不能滿足學(xué)生日益增長的求知欲，不能有效培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究內(nèi)容的開放性決定了要以一切適合的素材作為教材，包括課本、報(bào)刊雜志、新聞媒體的相關(guān)熱點(diǎn)、相關(guān)的影視作品及醫(yī)學(xué)人文著作、臨床案例等，其根本特點(diǎn)是課堂教學(xué)的目的不是把教材的學(xué)習(xí)當(dāng)成唯一的學(xué)習(xí)任務(wù)，而是把能力的提升、知識的積累、素養(yǎng)的積淀作為教學(xué)的目的。例如，大多數(shù)教材對知情同意權(quán)的論述主要為知情同意權(quán)的概念及理論上如何應(yīng)用，缺乏與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用對接的橋梁，也不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，在介紹患者知情同意權(quán)這一應(yīng)用性較強(qiáng)的內(nèi)容時(shí)，要應(yīng)用一切有價(jià)值的素材，包括通過教材以了解其理論應(yīng)用、相關(guān)的學(xué)術(shù)論文以了解學(xué)術(shù)前沿及動態(tài)、影視資料如《死亡工廠》以明白知情同意權(quán)的起源、醫(yī)學(xué)臨床領(lǐng)域出現(xiàn)的一些典型案例，以使學(xué)生更直觀生動地了解其臨床應(yīng)用。在介紹其他內(nèi)容時(shí)，同樣需要將一切與之相關(guān)且有價(jià)值的素材引入課堂，一方面使學(xué)生掌握相關(guān)內(nèi)容的全方位的理論介紹；另一方面由于理論與實(shí)踐往往有差距，進(jìn)而通過多種素材的結(jié)合生動地呈現(xiàn)其在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，以提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)效性。

1.2大課堂觀大課堂觀就是打破傳統(tǒng)的有限課堂的時(shí)空觀念，立足課堂并超越課堂進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過上述對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)目標(biāo)的介紹可以看出，與醫(yī)學(xué)專業(yè)課相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)更多的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理念、素質(zhì)、價(jià)值觀、情感等更為柔性的素質(zhì)，這些素質(zhì)的提升需要的不僅是理論知識及實(shí)踐技能的傳授，更需要的是循序漸進(jìn)、潤物無聲般的人文氛圍的熏陶。如果只是局限在一個(gè)學(xué)期固定的教學(xué)時(shí)數(shù)中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。因此，在教學(xué)安排上，不能只以課堂為醫(yī)學(xué)生唯一接受醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)培育的基地，而應(yīng)當(dāng)貫穿于醫(yī)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)階段。筆者認(rèn)為可分三個(gè)階段進(jìn)行：（1）醫(yī)學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段：以講座形式進(jìn)行啟蒙教育，內(nèi)容主要為希波克拉底誓言、中國醫(yī)學(xué)生誓詞、對生命的敬畏、對生與死意義的求索等思想教育，以端正學(xué)醫(yī)的動機(jī)和學(xué)習(xí)目的；（2）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床學(xué)習(xí)階段：開展理論教育及實(shí)踐教育，即多種教學(xué)方法并用進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的醫(yī)德、臨床決策能力、生命高新技術(shù)應(yīng)用出現(xiàn)的倫理問題等內(nèi)容的教育，并進(jìn)行專題討論；（3）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床見實(shí)習(xí)階段：加強(qiáng)實(shí)踐教育，以床邊教學(xué)、案例分析、調(diào)查討論等形式，提升醫(yī)學(xué)生的臨床決策能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范在學(xué)生動手親身實(shí)踐過程中內(nèi)化為其生命過程的一部分。

1.3大教法觀教學(xué)有法，但無定法。大教法觀是打破固定的教學(xué)模式，改變課堂的程式結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)教師個(gè)性化教學(xué)。按照唯物主義的基本觀點(diǎn)，內(nèi)因（自我教育、內(nèi)心陶冶）是變化的根據(jù)，外因（外部約束）是變化的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用，因此外部教育和約束歸根到底要通過學(xué)生自我教育才能產(chǎn)生教育意義。道德準(zhǔn)則只有被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能成為學(xué)生的精神財(cái)富。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)要運(yùn)用一切能提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論與實(shí)踐教學(xué)效果的教學(xué)方法。理論教學(xué)如CBL教學(xué)法、PBL教學(xué)法、敘事教學(xué)法、故事引入法、模擬講座法、專題論辯法等，減少說教式的灌輸，以增強(qiáng)學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的興趣，從而促使醫(yī)學(xué)生在社會交往與實(shí)踐中進(jìn)行自我倫理教育；實(shí)踐教學(xué)方面要引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走進(jìn)大課堂，創(chuàng)設(shè)更多接觸患者及醫(yī)療工作的機(jī)會，讓學(xué)生帶著問題，有目的地開展各類專項(xiàng)調(diào)查。調(diào)查可以是座談式、訪問式、問卷式等，讓學(xué)生深入到醫(yī)療實(shí)踐中去，與醫(yī)務(wù)人員、患者和社會人群直接打交道，根據(jù)調(diào)查目的搜集第一手資料，掌握實(shí)際情況。目前國家級、省級、校級鼓勵(lì)大學(xué)生參與到創(chuàng)新及科研的課題中。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的選題可以共同討論，在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下鼓勵(lì)學(xué)生分組調(diào)研，將調(diào)研結(jié)果匯總整理并分析，寫出調(diào)研報(bào)告，盡可能使每個(gè)學(xué)生都感受并了解到醫(yī)療領(lǐng)域的問題所在。我校思政部每學(xué)期組織1～2次實(shí)踐教學(xué)活動，教學(xué)活動的基地選擇一般會傾向于紅色革命基地、基層醫(yī)療、基層教育等。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐也可以借助這個(gè)平臺，使學(xué)生將抽象的理論具體化、形象化。此外，還可以開展暑期“三下鄉(xiāng)”活動、義務(wù)支醫(yī)活動等，使學(xué)生通過親身感觸，加深對教材內(nèi)容的理解，運(yùn)用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的原理分析和解決實(shí)際問題，以提升其社會實(shí)踐能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

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2.大學(xué)化學(xué)教學(xué)方法分析

2.1實(shí)驗(yàn)性教學(xué)

化學(xué)作為一門實(shí)驗(yàn)性較強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)知識的時(shí)候，不能光靠課堂上的理論知識，同時(shí)還要與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)驗(yàn)教學(xué)作為檢驗(yàn)學(xué)生理論知識的重要途徑，在大學(xué)化學(xué)教學(xué)中應(yīng)用實(shí)驗(yàn)教學(xué)法不僅可以強(qiáng)化學(xué)生的理論知識，同時(shí)還能激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力，確保教學(xué)質(zhì)量。通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)，讓學(xué)生參與到實(shí)驗(yàn)過程中來，在實(shí)驗(yàn)過程中，老師先要將相關(guān)操作步驟以及注意事項(xiàng)進(jìn)行詳細(xì)的解說，在了更好地提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果，老師可以安排學(xué)生自行進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)，由學(xué)生自己動手觀察化學(xué)實(shí)驗(yàn)反應(yīng)，從而加深自己對化學(xué)的認(rèn)識，認(rèn)識到化學(xué)知識的神奇。通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助的能力，同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生動手能力的提高，活躍了課堂氛圍，提高了教學(xué)效率。

2.2多媒體教學(xué)

在這個(gè)信息化飛速發(fā)展的時(shí)代里，以計(jì)算機(jī)為核心的網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用。多媒體技術(shù)集語言、文字、圖像、聲音、音頻等多種功能于一體，在我國大學(xué)化學(xué)教學(xué)中，利用多媒體教學(xué)，不僅可以豐富學(xué)生的閱讀內(nèi)容，同時(shí)多媒體技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，為化學(xué)教學(xué)提供了有大量的有聲讀物、大量的動畫、大量的視頻資料。它以其鮮明的教學(xué)特點(diǎn)，豐富的教學(xué)資源，形象生動的情境，充分調(diào)動學(xué)生的主體性，是學(xué)生成為教學(xué)的主體，同時(shí)，通過不同的畫面，可以緩解學(xué)生的視覺疲勞，加深學(xué)生對化學(xué)知識的理解與掌握，激發(fā)學(xué)生多化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣及積極性，進(jìn)而為化學(xué)教學(xué)質(zhì)量提供保障。

2.3互動式教學(xué)

互動式教學(xué)講究的是師生互動、生生互動，作為一種有效的教學(xué)方法，在課堂中，由老師先發(fā)起，之后老師邀請同學(xué)與自己合作，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。在大學(xué)化學(xué)教學(xué)中，通過互動式教學(xué)，不僅可以增進(jìn)師生、生生之間的互動，活躍課堂氛圍，同時(shí)還有助于化學(xué)知識的延伸與擴(kuò)展，有助于老師和學(xué)生的共同學(xué)習(xí)和成長[4]。在互動是教學(xué)中，提問、答疑的互動，讓學(xué)生在師生互動中加深對知識的理解，進(jìn)而提高教學(xué)效率。

2.4案例教學(xué)

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2、用人單位招聘工作中的法制化缺失隨著社會競爭的加劇，越來越多的大小企業(yè)興起，因此企業(yè)的發(fā)展水平和企業(yè)的資質(zhì)水平也出現(xiàn)參差不齊的狀態(tài)。不同的企業(yè)在大學(xué)生招聘中的用人觀念和法律意識也是不同的，由于學(xué)生缺乏對自身合法權(quán)益保障的武器，一些企業(yè)或用人單位便憑借這一點(diǎn)，顯性或者隱形地侵占學(xué)生權(quán)益。如勞動合同的不平等設(shè)置、各種陷阱如試用期延長、收取培訓(xùn)費(fèi)以及隨意調(diào)動和開除大學(xué)生等現(xiàn)象。這些缺乏法制化招聘工作尤其在一些小中型企業(yè)較為常見。究其原因，主要在于：大學(xué)生法律意識的淡薄，生活經(jīng)驗(yàn)缺乏。大學(xué)生法律意識的淡薄，是一些用人單位肆意謀求自身利益，侵害大學(xué)生權(quán)益的主要原因。用人單位對就業(yè)法律法規(guī)認(rèn)識不夠或者道德的缺失。政府和學(xué)校維護(hù)大學(xué)生就業(yè)權(quán)益的手段缺乏。學(xué)生遭遇就業(yè)糾紛時(shí)，學(xué)?；蛘哒荒芴峁┯行У膸椭?，學(xué)生很難從政府或者學(xué)校得到實(shí)質(zhì)性的幫助。

3、人才市場大學(xué)生就業(yè)中的法制化缺失人才市場也是大學(xué)生獲得工作機(jī)會的一個(gè)有效途徑，隨著人才市場的不斷發(fā)展，人才市場逐漸發(fā)展成為一個(gè)非公有制單位，成為大學(xué)生就業(yè)中值得信賴的就業(yè)平臺。但是人才市場在就業(yè)工作開展中，仍然出現(xiàn)一些法制化缺乏的現(xiàn)象，如人才市場仍然出現(xiàn)一些騙子公司或者用人單位的虛假宣傳等，對大學(xué)生的就業(yè)產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。其次，人才市場在法制宣傳上，也存在著只注重形式的現(xiàn)象。出現(xiàn)此現(xiàn)象的原因主要在于人才市場對于法制意識的不重視，在招聘程序上不規(guī)范，對用人單位的資質(zhì)審核不達(dá)標(biāo)以及對人才市場的相關(guān)制度沒有進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)管。

4、大學(xué)生自身法制化意識缺失大學(xué)生自身法制化意識的缺乏，不只是體現(xiàn)在用人單位的選擇上出現(xiàn)不清晰的現(xiàn)象，還體現(xiàn)在對就業(yè)法律的關(guān)注程度上。很多大學(xué)生在就業(yè)工作中，過于注重高薪，低工作量或者過于注重工作機(jī)會的獲得而缺乏對公司的長遠(yuǎn)發(fā)展的考慮。其次，大學(xué)生在就業(yè)中的法律意識也比較淡薄，由于社會的一些不良思想，也讓大學(xué)生對法律的公正性產(chǎn)生質(zhì)疑，在遭遇就業(yè)糾紛時(shí)，很難意識到要用法律維權(quán)。

二、實(shí)現(xiàn)并加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)法制化的有效措施

1、政府部門的相關(guān)措施政府在對社會市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控時(shí)，相關(guān)部門要重視對大學(xué)生就業(yè)合法權(quán)益的維護(hù)。因此，政府需要加強(qiáng)監(jiān)督力度，對用人單位的用人制度進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范，在勞動工資和人事管理等方面，對用人單位進(jìn)行落實(shí)，保證用人單位與就業(yè)的大學(xué)生簽署合法的合同，對大學(xué)生的合同和檔案進(jìn)行統(tǒng)一管理。另外，政府要對侵犯大學(xué)生合法權(quán)益的單位進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，讓用人單位了解違法用人的后果，同時(shí)也讓大學(xué)生樹立維權(quán)的意識，讓大學(xué)生在就業(yè)中遭遇不公平待遇時(shí)能夠自主舉報(bào)和投訴。最后還可以通過對用人單位建立統(tǒng)一的考評制度，來完善對用人單位人事管理的監(jiān)督。

2、高校部門的相關(guān)措施高校法制化的加強(qiáng)需要通過三個(gè)方面展開，首先是要以提高大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量為就業(yè)工作重點(diǎn)，因此需要高校就業(yè)指導(dǎo)部門加強(qiáng)對大學(xué)生就業(yè)中的法律問題的重視，建立新的就業(yè)指導(dǎo)觀。其次則需要高校對大學(xué)生就業(yè)建立實(shí)質(zhì)性的法律援助機(jī)構(gòu)。高校需要配備專業(yè)的法律人才隊(duì)伍，為大學(xué)生就業(yè)維權(quán)提供法律上的幫助，為大學(xué)生主持公道。最后，高校則需要在就業(yè)指導(dǎo)工作開展中，加大對就業(yè)法律法規(guī)知識的教育，培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)法律素質(zhì)。大學(xué)生自身方面的措施大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)中，要樹立法律意識，自覺學(xué)習(xí)相關(guān)法律，對法律法規(guī)中的相關(guān)條款要進(jìn)行熟悉和了解。另外，大學(xué)生在就業(yè)過程中，要學(xué)會認(rèn)清用人單位的資質(zhì)水平，在入職前對自身利益要有一定的認(rèn)知，在遭遇就業(yè)糾紛時(shí)，也要學(xué)會利用法律武器來保障自身權(quán)益，不能忍氣吞聲。

篇8

二、大學(xué)生兼職中權(quán)益受損的保護(hù)

從調(diào)查中得到的情況看，在大學(xué)生兼職的過程中自身權(quán)益受到損害時(shí)，大約有80%的人維權(quán)意識淡薄，極少采取維權(quán)措施，一般是自認(rèn)倒霉;還有一部分是自己有維權(quán)的意愿，但是不知該如何進(jìn)行，不知道應(yīng)該向什么機(jī)構(gòu)進(jìn)行投訴。大學(xué)生權(quán)益受到侵犯與其本人關(guān)系最為密切，只有大學(xué)生自身提高自我保護(hù)意識才能最大限度的減少此類事件的發(fā)生。大學(xué)生平時(shí)留在學(xué)校的時(shí)間最長，與學(xué)校關(guān)系關(guān)系也極為密切，學(xué)校應(yīng)重視這方面的管理，由學(xué)校對于大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)，學(xué)?？梢蚤_設(shè)相關(guān)課程，這樣無論是對于兼職大學(xué)生還是將來大學(xué)生就業(yè)都有很大幫助。學(xué)?？梢耘c一些正規(guī)的用人單位簽訂協(xié)議，為大學(xué)生提供幫助。大學(xué)生兼職權(quán)益受到侵犯有很大一部分原因是由于，大學(xué)生個(gè)人聲音太過弱小，可以有學(xué)校牽頭，組織一個(gè)兼職大學(xué)生自己的機(jī)構(gòu)，當(dāng)大學(xué)生自身的權(quán)益受到侵犯時(shí)，可以上報(bào)機(jī)構(gòu)，有機(jī)構(gòu)出面與用人單位進(jìn)行交涉，以集體的力量來進(jìn)行維權(quán)。

無論是大學(xué)生提高自身維權(quán)意識，還是高校加強(qiáng)對于大學(xué)生相關(guān)方面的教育，都不能從根本上解決在校大學(xué)生兼職權(quán)益被侵犯的問題。我國法律對于大學(xué)生兼職的行為定位模糊，而據(jù)原勞動部頒布的《關(guān)于貫徹執(zhí)行勞動法若干問題的意見》第12條的規(guī)定:“在校生利用業(yè)余時(shí)間勤工助學(xué)，不視為就業(yè)，未建立勞動關(guān)系，可以不簽訂勞動合同”，雖然“在校生利用業(yè)余時(shí)間勤工助學(xué)，不視為就業(yè)”但法律只是不承認(rèn)，在校大學(xué)生兼職的行為是就業(yè)，但卻并沒有排除兼職大學(xué)生的勞動權(quán)利，是因?yàn)椤熬蜆I(yè)”與“存在勞動關(guān)系”這兩者之間并不等價(jià)。既然兼職大學(xué)生不屬于勞動法的調(diào)整對象，那就應(yīng)該歸屬于民法的一般調(diào)整，或是適用教育部有關(guān)的規(guī)定，如《高等學(xué)校學(xué)生勤工助學(xué)管理辦法》。就目前來講，我國法律中對于大學(xué)生兼職的定性身份模糊，而兼職大學(xué)生又不屬于勞動法的調(diào)整范圍，只能適用民法的一般調(diào)整，或者教育部下發(fā)的《高等學(xué)校學(xué)生勤工助學(xué)管理辦法》等。大學(xué)生兼職無論是假期工還是平時(shí)兼職，都應(yīng)當(dāng)與用人單位簽訂書面合同，在合同中一定要明確每條條款的意思，特別是工資、勞動時(shí)間及勞動環(huán)境等，是否存在潛在的侵害自身權(quán)益的行為都應(yīng)做出事前的確認(rèn)及防范，也可以為以后的侵權(quán)訴訟準(zhǔn)備證據(jù)。

篇9

教育的一項(xiàng)重要任務(wù)是文化傳承。我以為，缺乏書法的教育是不完善的教育，是缺乏中國特色的教育，是缺乏傳統(tǒng)甚至割裂歷史的教育。我們不能漠視中國高等教育中存在的傳統(tǒng)教育、素質(zhì)教育和藝術(shù)教育缺陷。大學(xué)教育關(guān)系到全民族整體素質(zhì)的提高，在抵制境外垃圾文化的侵蝕，弘揚(yáng)民族文化方面高校具有義不容辭的責(zé)任。書法教育作為我國獨(dú)特的教育門類，大學(xué)應(yīng)將它變成學(xué)生傳統(tǒng)文化教育、思想道德教育和行為習(xí)慣教育的重要抓手。大學(xué)教育是一種相對寬松的教育，需要多種協(xié)調(diào)方法，使學(xué)生在生理和心理上都能步入健康的軌道。學(xué)習(xí)書法便是其一。事實(shí)證明，接受書法教育的學(xué)生能獲得較強(qiáng)的協(xié)調(diào)和自控能力。書法教育是一門獨(dú)特的藝術(shù)教育形式。除專業(yè)教學(xué)外，高校應(yīng)將其列入通識文化教育或公共藝術(shù)教育的范疇。書法深深地植根于國學(xué)的沃土之中。提高書法水平需要學(xué)生有良好的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，同時(shí)也有助于學(xué)習(xí)其他傳統(tǒng)文化課程。書法課可與大學(xué)語文等必修課和古典文學(xué)鑒賞、詩詞欣賞、藝術(shù)概論等選修課相互促進(jìn)，使大學(xué)公共教學(xué)體系更加科學(xué)和完善。

（二）學(xué)生成長所需

孔子曾言：“里仁為美”?？梢暈閷χ袊鴤鹘y(tǒng)審美觀的高度概括。如果說西方藝術(shù)重視外在的造型，那么中國藝術(shù)，特別是書法則重視內(nèi)在的蘊(yùn)涵。年青一代對我國民族文化及傳統(tǒng)藝術(shù)了解不多，而西方不良文化正力圖使他們變成外表黃皮膚內(nèi)心卻西化的“香蕉人”。書法教育具有“立人”功能，能夠培養(yǎng)一大批修身重德，熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)，以繼承和弘揚(yáng)書法為己任的學(xué)生，有利于樹立事業(yè)心和使命感。書法具有培養(yǎng)性情的良效，能促進(jìn)學(xué)生生理和心理健康。書法如同練靜氣功，書寫時(shí)要求入靜、入定，排除雜念，符合養(yǎng)身規(guī)律。它可以調(diào)整心態(tài)，減緩壓力，排遣胸臆，頤養(yǎng)性情，抒懷。書法是一門講究悟性的藝術(shù)，對于訓(xùn)練學(xué)生的耐心、想象、準(zhǔn)確和條理，是一項(xiàng)不可多得的心智活動。書法能使學(xué)生具備更多知識和技能。毛筆字具有形態(tài)多樣、變化優(yōu)美、富于藝術(shù)感染力的特色，其多種實(shí)用功能和藝術(shù)價(jià)值仍具有廣泛的社會基礎(chǔ)。書法在諸如廣告、裝飾、設(shè)計(jì)、傳媒、教育等行業(yè)都有較好的用途，對于學(xué)生成才具有激勵(lì)作用，而且也能為就業(yè)提供切實(shí)的幫助。書法作為選修課一般課時(shí)不多，課程開設(shè)并不妨礙主體課程。書法具有藝術(shù)表現(xiàn)和文化交流功能，學(xué)生通過書法活動能開闊眼界、擴(kuò)大社會交往。

二、書法藝術(shù)全面引入大學(xué)教育的實(shí)施策略

（一）國家和地方教育部門引導(dǎo)

國家應(yīng)在書法基礎(chǔ)教育與繼續(xù)教育方面有一定的舉措。要明確規(guī)劃，由國家教育部門出臺引導(dǎo)性政策，提出綱領(lǐng)性、指導(dǎo)性意見。明確哪類院校需要開展書法教育，不失時(shí)機(jī)地在高校推廣書法課程，充分發(fā)揮書法在育人方面的重要作用。在此基礎(chǔ)上，將書法等民族文化藝術(shù)教育納入高等教育的法規(guī)之中。另一方面，解決學(xué)科定位造成的發(fā)展障礙問題。如，由于建國后推行的是西方的學(xué)科劃分體系和教學(xué)模式，而西方并無書法這門學(xué)科，因此在教育部專業(yè)目錄中書法長期被列名于美術(shù)學(xué)科之下，即美術(shù)學(xué)（書法），成為三級學(xué)科。張法認(rèn)為：“書法為什么不成為二級學(xué)科，而只是美術(shù)學(xué)下的一個(gè)研究方向呢？原因大概是沒有專門的書法學(xué)院，不必特殊照顧。”如此，實(shí)為教育規(guī)劃上的一種短視和失誤。

（二）高校組織自身建設(shè)

要實(shí)現(xiàn)高校書法教育的規(guī)模化與規(guī)范化，首先要營造書法教育的氛圍，大力倡導(dǎo)用書法來修身養(yǎng)性、提升素質(zhì)的活動，從多方面拓展書法的人文價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。本身設(shè)有書法專業(yè)的高校具有教學(xué)優(yōu)勢，要將書法課程面向全校開設(shè)，調(diào)動專業(yè)教師的積極性。尚未開設(shè)的高校要積極籌劃，制定科學(xué)的教學(xué)體系。通過開設(shè)書法課程，配備書法教師，改革評價(jià)機(jī)制。要結(jié)合辦學(xué)特點(diǎn)，“因校制宜”。書法教育可圍繞以下三個(gè)方面開展：課程建設(shè)方面?！熬徒逃袨檠?，書法是古典教育的最后一塊領(lǐng)地?！毙鑼ㄅc本校培養(yǎng)方向結(jié)合起來。如，可分別側(cè)重傳統(tǒng)型、實(shí)用型、藝術(shù)鑒賞型等不同方向。教師隊(duì)伍建設(shè)方面。要形成師資梯隊(duì)，形成正規(guī)的培訓(xùn)機(jī)制。書法課由美術(shù)教師擔(dān)任，易出現(xiàn)“畫家書”現(xiàn)象，不利于書法教育。師資不足的高校要引進(jìn)和培養(yǎng)專業(yè)教師。如，可從專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生中選用，或從專業(yè)團(tuán)體引進(jìn)與聘請。教材方面。高校書法教材不少，其中不乏出版較早、影響較大的。如，1985年啟功主編的《書法概論》，經(jīng)多次再版，發(fā)行10萬余冊。由于書法理論和教育理念的發(fā)展，教材需要有序更新。可跨?？绲貐^(qū)聯(lián)合編著教材。教材編寫與采用切忌“文人相輕”與門戶思想，要積極探索教學(xué)規(guī)律，真正將教材規(guī)范化、科學(xué)化。

（三）示范與培訓(xùn)競賽活動的開展

由于高校書法教育發(fā)展存在不平衡狀況，要使更多高校高起點(diǎn)加入其中并逐漸形成書法教育傳統(tǒng)，就需有示范性教育活動。開展書法教育卓有成效的學(xué)校具有示范作用。如，北京師范大學(xué)是我國高校書法教育的先驅(qū)，從20世紀(jì)早葉至今一直沿續(xù)。20世紀(jì)60年代后，北師大面向全校學(xué)生開設(shè)書法講座。1987年受教育部委托，北師大舉辦了第一屆全國高校書法教師講習(xí)班，培養(yǎng)了一批書法教師和創(chuàng)作骨干。此外，不少省份也有較早開展并取得成效的高校。同時(shí)，教育部門和研究團(tuán)體可定期開展全國性或區(qū)域性培訓(xùn)競賽。1981年，由中國書協(xié)、、全國學(xué)聯(lián)等聯(lián)合舉辦的“第一屆全國大學(xué)生書法競賽”，有來自全國各高校的近千名大學(xué)生書法愛好者參加了比賽，百余名獲獎(jiǎng)?wù)咧?，不少人后來成為了?dāng)代書壇中堅(jiān)力量及高校書法專業(yè)教師。現(xiàn)在，一些省份成立了高校書法教育研究會，起到了以點(diǎn)帶面的作用。要通過這類組織積極推進(jìn)工作，并對發(fā)展模式進(jìn)行探索。

三、樹立大學(xué)書法藝術(shù)教育的正確理念

（一）明確培養(yǎng)要求

大學(xué)書法不同于中小學(xué)寫字。教育部門將寫字作為中小學(xué)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)途徑，將規(guī)范、端正、清楚作為寫字的三個(gè)基本要求是適宜的。但若大學(xué)階段仍維持這種要求而不變更，藝術(shù)靈性難免受到壓抑。寫字和書法雖密不可分，卻是兩個(gè)不同的概念。寫字的目的是交流信息，重實(shí)用性，書法更多的是創(chuàng)作和欣賞，重藝術(shù)性；寫字力求以最少時(shí)間和精力掌握技能，書法則重探索的過程和樂趣?？梢哉f，寫字為書法起到了由實(shí)用美向藝術(shù)美過渡的橋梁作用。大學(xué)書法教育不僅應(yīng)重視技能教育，還應(yīng)重視其美育功能。要從中小學(xué)存在的應(yīng)展教育中擺脫出來，轉(zhuǎn)向美育性質(zhì)的素質(zhì)教育。另一方面，經(jīng)過30多年的努力，我國高等書法教育完成了從專科、本科、碩士研究生、博士研究生、博士后等系統(tǒng)的教育層次和結(jié)構(gòu)，并逐步走上規(guī)范化、專業(yè)化和學(xué)術(shù)化的道路。但在推進(jìn)高校書法素質(zhì)教育方面，顯得不足。素質(zhì)教育不同于專業(yè)教育，需要進(jìn)行專門探討，在培養(yǎng)機(jī)制、目標(biāo)方面更加明確、切實(shí)。

（二）提高書法水平

國家教委早已明確規(guī)定書法課為中小學(xué)的二級課程，應(yīng)受到與體、音、美等課同等對待。中小學(xué)練毛筆字（一些地方作為地方課程），這是學(xué)生的起步階段。若缺乏連續(xù)性，之前數(shù)年所學(xué)難免荒廢。2010年6月，本人在學(xué)校三個(gè)不同專業(yè)的文科班調(diào)查發(fā)現(xiàn)，95%以上的學(xué)生中小學(xué)練過毛筆字，5%的還參加了特長班，但堅(jiān)持下來的不多，幾乎都前功盡棄。藝術(shù)興趣的培養(yǎng)需要契機(jī)，若到了各方面走向成熟的大學(xué)階段書法卻尚未入門，那么學(xué)生今后就很難再與書法結(jié)緣，達(dá)到較高境界。書法教學(xué)中要革新教學(xué)手段。如傳統(tǒng)教學(xué)中，寫字技法演示有較大局限性，直觀效果欠明顯，不便于大課堂教學(xué)。運(yùn)用多媒體技術(shù)則能解決諸多難題，如通過定格、放大、慢放、循環(huán)播放等形式突出重點(diǎn)，使學(xué)生觀察細(xì)致入微。提升書法水平是長期的過程。大學(xué)書法教育一方面要訓(xùn)練學(xué)生技能，同時(shí)，要進(jìn)行理論培養(yǎng)，通過開設(shè)名家講座等方式提高鑒賞水平，準(zhǔn)確把握“師碑”與“師帖”、繼承與發(fā)展的關(guān)系。

篇10

近年來隨著跨文化交際研究的普及與深入，外語教學(xué)已不僅僅是語言教學(xué)，而在很大程度上是文化教學(xué)。法語教學(xué)的最終目標(biāo)是使學(xué)生掌握法語并使用其進(jìn)行交際，而這個(gè)目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)除了依靠良好的語言知識結(jié)構(gòu)外，還要依靠相關(guān)的文化知識。一個(gè)科學(xué)的語言教學(xué)體系必須把語言教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來。

1.語言教學(xué)與文化的關(guān)系

英國人類學(xué)家泰勒在他的《原始文化》中對文化的界定是“文化或文明，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣以及其他人類作為社會成員而獲得的種種能力、習(xí)性在內(nèi)的一種復(fù)合體”。現(xiàn)代語言學(xué)家認(rèn)為，無論語言理解還是語言使用，都必須依賴其使用者的社會文化知識，而其使用者也在不斷地將自身經(jīng)歷、文化背景和文化知識體現(xiàn)到語言活動中。正如美國語言學(xué)家Edward Sapir指出，語言不能脫離文化而存在。語言作為一種社會文化現(xiàn)象，應(yīng)從其與社會關(guān)系的角度進(jìn)行研究。語言與文化的關(guān)系就是形式與內(nèi)容的關(guān)系。

語言與文化的緊密關(guān)聯(lián)顯然對語言教學(xué)具有重要的意義。學(xué)習(xí)任何一種語言首先要了解使用該語言民族的社會文化，如果忽視語言教學(xué)和社會文化背景知識教學(xué)的統(tǒng)一，不僅影響對語言的理解和掌握，而且在交際過程中常常會出現(xiàn)對語言的誤用。語言教育學(xué)家拉多在《語言教學(xué)：科學(xué)的方法》中指出：“語言是文化的一部分，不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不可能真正地學(xué)好語言?！币虼恕罢Z言教師必須理解語言和文化之間的密切關(guān)系”。對于大學(xué)法語教學(xué)而言，在傳授法語語言知識的同時(shí)，不應(yīng)忽視法語與法語文化的相互作用，這就要求教師將語言教學(xué)和文化教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，幫助學(xué)生正確地理解和使用法語。

2.文化教學(xué)在大學(xué)法語中的必要性與重要性

法語的學(xué)習(xí)是為了消除與法國人民之間的語言交流障礙，從而促進(jìn)中法政治經(jīng)濟(jì)文化交流，增進(jìn)相互了解。而語言作為交流的一個(gè)重要手段必有其使用規(guī)則，即語言系統(tǒng)之外，包括社會文化因素在內(nèi)的使用語言進(jìn)行交流的規(guī)則。不同國家、不同民族的文化有不同的形成與發(fā)展的過程，所以人們在語言交際、非語言交際和交際禮儀習(xí)俗等方面存在不同程度的差異，比如法國人在親密的朋友間會使用貼面禮，而這種問候方式在中國并不多見。而在和親密的法國朋友之間使用貼面禮時(shí)又需要注意，男性之間通常不會使用，女性朋友間經(jīng)常使用，異性朋友之間只有女性一方主動才可以使用，同時(shí)關(guān)系越親密貼面的次數(shù)越多。語言只有在一定社會文化的語境之內(nèi)才能被完全理解。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)法語過程中不了解法國文化，則無法理解其真實(shí)含義。例如coqde village，字面解釋為鎮(zhèn)上的公雞，實(shí)際意義為最受女人贊賞的男人，因?yàn)榉ㄌm西民族的象征之一是高盧雄雞，所以這里的coq公雞有褒義，可見文化因素在語言學(xué)習(xí)與理解中的重要作用。

文化教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)法語的興趣，提高學(xué)生法語運(yùn)用法語交際的能力。法國歷史文化悠久，法國文化對法國人乃至全人類都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。法語教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生了解法國歷史文化、社會風(fēng)俗，讓學(xué)生在掌握這門法語語言的同時(shí)，了解法國人的價(jià)值觀念、思維模式和表達(dá)習(xí)慣，從而更自如地運(yùn)用法語與法國人交流，尋找共同話題，避免不必要的誤解。

但目前大學(xué)法語教學(xué)中，我們往往意識到母語對法語學(xué)習(xí)的干擾，卻忽視社會文化因素的干擾，往往更側(cè)重語言知識的傳授，忽視文化知識的教學(xué)和學(xué)生交際能力的培養(yǎng)，教與學(xué)成為完全脫離社會文化語境的單純的語言技能訓(xùn)練。在學(xué)習(xí)法語時(shí)，按部就班，由音標(biāo)到單詞到句子結(jié)構(gòu)分析，循規(guī)蹈矩，這樣的教學(xué)模式一方面容易使學(xué)生喪失法語學(xué)習(xí)興趣，另一方面即使學(xué)生很好地掌握了單詞和語法知識，也缺乏恰當(dāng)運(yùn)用語言的能力，造成語言學(xué)習(xí)和應(yīng)用的分離。學(xué)生往往掌握整套的語法系統(tǒng)，有成千上萬詞匯儲存，有標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，卻聽不懂、說不出，讀得慢，寫出錯(cuò)。造成這種現(xiàn)象是由于在教學(xué)中沒有對社會文化意識、文化差異足夠重視，導(dǎo)致學(xué)生所說、所寫方式不夠得體。因此在法語教學(xué)中，語言和文化的教學(xué)應(yīng)該相輔相成，語言教學(xué)是文化教學(xué)的基礎(chǔ)，文化教學(xué)是語言教學(xué)的深化和歸宿。

3.大學(xué)法語教學(xué)中文化教學(xué)的方法

3.1教師完善自身的法語文化知識

學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的語言輸入和輸出主要依靠法語教材，依靠法語課堂，依靠法語教師的傳授。大學(xué)法語教師作為法語語言知識與文化知識的傳授者，應(yīng)不斷提升自身的法語水平，不僅僅停留在法語的聽、說、讀、寫、譯層面，更要上升到對法蘭西歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、社會文化的了解與熱衷，法語的文化背景知識是極其寬泛的，如果教師對它較熟悉，那么在教學(xué)中就能正確判斷哪些內(nèi)容應(yīng)該放在教學(xué)中，做到心中有數(shù)。在教學(xué)過程中教師如果對詞語的文化背景進(jìn)行必要的解釋，并用漢語比較，就能使學(xué)生較好地了解中法兩種文化的異同點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣點(diǎn)，既培養(yǎng)學(xué)生用法語思維，又培養(yǎng)學(xué)生用法語模式思維，使學(xué)生逐步形成跨文化意識，這樣才能將語言教學(xué)與文化教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來。

要在有限的課堂時(shí)間里實(shí)現(xiàn)寓文化于語言教學(xué)，教師自身應(yīng)對法語文化有深入的了解，從而在教學(xué)中成竹在胸，學(xué)生也將樂趣無窮并受益匪淺。目前，迫切需要的是培養(yǎng)教師的跨文化意識，因?yàn)橹挥薪處熅邆漭^強(qiáng)的對文化差異的敏感性和較高的法語文化的修養(yǎng)，才能在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中融入法語文化教學(xué)，充分發(fā)揮手頭一切教學(xué)資料、教學(xué)手段的作用。有效的方式之一是給教師進(jìn)行短期的集中培訓(xùn)，開設(shè)“跨文化交際學(xué)”系列講座，最好給教師提供更多的出國進(jìn)修的機(jī)會，幫助教師在教學(xué)中結(jié)合自己的體會介紹西方的風(fēng)俗習(xí)慣、講話規(guī)則、社交禮儀等，這比轉(zhuǎn)述教科書要生動、有效得多。

3.2從不同方面對比文化差異，提高學(xué)生的自我感悟力。

比較中西方文化是最直接、最常用的一種方法。中西方文化差異比比皆是，歷史文化對一個(gè)民族的語言習(xí)慣、思維模式和行為方式的影響是巨大的，例如面對他人的夸獎(jiǎng)，中國人通常持有謙虛的態(tài)度，而法國人通常會欣然接受并表示對他人欣賞的感謝“Merci”。培養(yǎng)學(xué)生對中西方文化差異的敏感性，是法語教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。教師將中西方文化在稱呼、招呼語、感謝、謙虛、表示關(guān)心、談話題材和價(jià)值觀念等方面的差異滲透到法語教學(xué)中，使學(xué)生了解法語國家的實(shí)際，讓學(xué)生明白不同的國家、不同的文化有不同的語言表達(dá)方式，有意識地排除本國文化干擾，在頭腦中形成一種潛在的反應(yīng)能力，學(xué)會在不同的場合運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆ㄕZ交流。在比較兩種文化時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確理解本國文化和外國文化的相互關(guān)系，一方面對外國文化抱有客觀寬容的態(tài)度，另一方面避免盲目追隨外國文化的態(tài)度，堅(jiān)持本國的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，加深對中國文化的理解。

3.3選擇合適的教材。

好的教材是根據(jù)學(xué)生的年齡特征編排的，是符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律的，對日常教學(xué)內(nèi)容有一定的導(dǎo)向和限制作用。隨著改革開放的不斷深入，法語教學(xué)越來越多地引進(jìn)法國原版教材，如《Reflets》、《Taxi！》等。此類教材完全由法國專家編寫，更原汁原味地展現(xiàn)了法國社會生活的原貌。教材通常配有視聽材料，將語言教學(xué)內(nèi)容形象化，將法國的歷史文化社會風(fēng)情等展現(xiàn)在學(xué)生面前，更富有新奇性和趣味性，有助于學(xué)生了解法語在實(shí)際生活中不同場合的具體運(yùn)用。因此，在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)將中外教材有機(jī)結(jié)合起來，運(yùn)用對比結(jié)合的教學(xué)方法，才可以在法語教學(xué)中取得良好的教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量。

3.4挖掘教材中的文化背景知識，有針對性地介紹與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的文化知識。

法語教材中的語言材料通常涉及法國歷史政治經(jīng)濟(jì)及社會生活等各方面，教師可以結(jié)合教材內(nèi)容與自身經(jīng)歷先介紹一些文化背景，充分利用圖片、幻燈片、電影、電視等直觀教具，也可以展示一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的法國物品，如信件、郵票和車票等，使學(xué)生直觀地感受法國的風(fēng)土人情、言語行為，體會中法文化差異，增強(qiáng)文化能力，幫助學(xué)生更好地掌握課文內(nèi)容。

同時(shí)可以設(shè)置與課文內(nèi)容相似的具體語境，組織學(xué)生就某個(gè)文化話題進(jìn)行課堂討論，讓學(xué)生自主解答特定的文化課題，加深對法語文化的理解。教師還可選擇有文化差異的典型現(xiàn)實(shí)生活情景，讓學(xué)生在課堂上模擬這些情景，扮演各種不同角色，進(jìn)行求職面試、電話預(yù)約、送生日禮物、租房、存錢等活動，有意識地把語言形式與社會文化環(huán)境結(jié)合起來，使學(xué)生通過模仿不僅學(xué)到言談規(guī)約，而且掌握使用語言的文化規(guī)約，在本國文化的氛圍中體會到法國文化的不同之處，增強(qiáng)跨文化交際意識，并加深對法國文化的理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。另外，教師可以利用多媒體設(shè)備截取一些常見的語用失誤及生活片斷，或制作某些交際的片段播放給學(xué)生觀察并進(jìn)行比較，使學(xué)生通過比較某種語言功能在不同的情況下的不同表達(dá)方式、說話者的語氣語調(diào)神態(tài)及肢體語言等，發(fā)現(xiàn)自己的語言應(yīng)用中的錯(cuò)誤，并意識到：應(yīng)該根據(jù)交際雙方的關(guān)系，討論的話題與背景，交際的場合選擇相應(yīng)的語言方式。

這些方式有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，有助于學(xué)生在掌握語言的同時(shí)，對法國文化有切身體會。

3.5拓寬文化導(dǎo)入渠道，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

學(xué)習(xí)和掌握法語僅靠課堂時(shí)間是不夠的，教師還要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生在課外進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，有選擇性地觀看原版電影電視，收聽法語廣播，閱讀原著與報(bào)刊，瀏覽與法語文化相關(guān)的網(wǎng)站。定期舉辦有關(guān)法語文化知識的講座，組織法語角，向?qū)W生全面介紹法語國家的民族文化、歷史、地理、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，使學(xué)生對這些國家的情況有總體的了解，自由地交際、大膽進(jìn)行實(shí)踐、克服文化障礙，排除母語的干擾，使學(xué)生切實(shí)感受法語文化氣息、有效培養(yǎng)法語交際能力。也可以利用重要的節(jié)假日及其特殊的情景，組織相關(guān)文化活動，讓學(xué)生真實(shí)直觀地感受外國文化，既提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又讓學(xué)生印象深刻，學(xué)以致用。比如：圣誕節(jié)，是法國最重要的一個(gè)節(jié)日，就像春節(jié)是中國人心中的重要性一樣，而且兩者有許多共通之處，如：圣誕大餐和除夕團(tuán)圓飯等。給學(xué)生介紹圣誕節(jié)的來歷和特殊地位，然后引導(dǎo)學(xué)生將之與中國的春節(jié)對比，在師生的熱烈交流中，學(xué)生興致勃勃地學(xué)會相應(yīng)的一些單詞、詞組如Arbre de Noёl， Père Noёl， la Fête du Printemps等，從而讓學(xué)生在課堂之外多途徑多渠道地學(xué)習(xí)法語，走進(jìn)法國，受到法國文化的熏陶和感染。

4.結(jié)語

學(xué)習(xí)一門語言的過程，是了解和掌握一個(gè)國家文化知識的過程；而掌握文化知識的程度影響到學(xué)生語言知識的使用能力，是能否得體地運(yùn)用語言的前提。社會多元化和經(jīng)濟(jì)全球化要求法語教育不僅是培養(yǎng)學(xué)生的多種語言能力，而且要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生多元文化的敏感性。語言傳遞的文化信息是大學(xué)法語教學(xué)內(nèi)容中不容忽視的重要組成部分。法語教師只有把法語教學(xué)與文化教學(xué)有機(jī)結(jié)合，才能使學(xué)生認(rèn)識真實(shí)的法國，了解法國人的思維模式和語言表達(dá)習(xí)慣，掌握地道的法語，才能真正提高學(xué)生的法語綜合運(yùn)用能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王惠德，曹德明.中國法語專業(yè)教學(xué)研究[M].上海：上海外語教育出版社，2005.