導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇心理行為與文化論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

 

20世紀(jì)90年代以來，隨著人文主義心理學(xué)的張揚，片面強(qiáng)調(diào)客觀實證的實驗心理學(xué)家日益認(rèn)同文化心理學(xué)、敘事心理學(xué)、本土心理學(xué)的主位研究、同位研究[1]。中國的城市和鄉(xiāng)村文化存在巨大差異，這種差異內(nèi)化為巨大的心理差異，因為這種心理差異導(dǎo)致的行為沖突無處不在。筆者作為一個城鄉(xiāng)邊緣人或者雙文化個體，深有體會，為此在理論研究的同時，給予主位案例描述分析，以促進(jìn)更深入的研究。

例1：20世紀(jì)90年代某月的一天，我的一個大學(xué)講師身份的男老鄉(xiāng)結(jié)婚，新娘是當(dāng)?shù)匾粋€中學(xué)教師的姑娘，來自另一個縣的農(nóng)村老家的新郎父母、弟妹、姑姑、叔叔、姨姨等提前一天來到城市高校的家屬院，來到新房安排婚禮。因為家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，沒有安排賓館住宿。新房只有5間，包括客廳、臥室、書房、廚廁所，總計只有56平方米。新郎父親下午即喝醉，晚上非要睡在客廳。客人們動員他到老鄉(xiāng)家里睡覺，就是動員不通。后來是硬抬著到老鄉(xiāng)家住宿。第二天婚禮辦完，父親、弟弟、哥哥又要睡在客廳，鬧得不可開交，再次強(qiáng)行帶到老鄉(xiāng)家住宿。

分析原因，新郎父親出身農(nóng)村，一家人住宿在一個院子，有上房、耳房、廚房、西房、東房等。上房自然是長輩居住，耳房自然是兒子居住。結(jié)婚后，自然還是一理。父親把農(nóng)村院落的生活習(xí)慣知識和長幼有序禮數(shù)遷移到城市樓房，認(rèn)為我是父親，自然應(yīng)該住在客廳，哥哥也是一樣，認(rèn)為我比弟弟大，是長兄，住宿客廳理所當(dāng)然。而作為新郎及其同事，他們想的是房子太小小論文，住沙發(fā)睡不好，而且更主要的是新娘子不方便，比如晚上上廁所不好辦。后來我問哥哥，為什么要住客廳沙發(fā)，他說除了前述原因，主要是覺得自己是農(nóng)民，到城市老鄉(xiāng)家里住太自卑，怕老鄉(xiāng)嫌棄他不衛(wèi)生。

例2：有一個農(nóng)村家庭，生育三個兒子都考了大學(xué)，大兒子在本縣工作，三兒子在北京工作。三兒子要結(jié)婚，公公婆婆帶著大兒子、大兒媳婦和孫子到北京參加婚禮。到北京要坐火車，公婆第一次坐臥鋪。上了火車，兒子和媳婦主動睡中鋪，婆婆公公自然睡下鋪，一路算順利。結(jié)果到北京后，婆婆一直不高興，大家都不知道為什么。后來讓公公問訊才知道，原來婆婆覺得，火車上兒媳婦睡在中鋪，公公婆婆睡在下鋪不合適，她覺得媳婦如何能睡在公公上鋪？這讓大家哭笑不得。隨后回家的路上，只好把媳婦的車票買在另外一間鋪位，方才解決了這個問題。但后來老太太發(fā)現(xiàn)，整個火車都是這樣睡覺的，也就不生氣了。

分析原因，農(nóng)村老人至今保持者許多傳統(tǒng)的封建思想，雖然君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的觀點有一定改變，但男尊女卑的思想尤其嚴(yán)重。婆婆半輩子在農(nóng)村生活，歷來不敢僭越男人的地位，任何時候都把男人放在家庭的主要地位。她認(rèn)為，男人是尊貴的，女人怎么能睡在男人上鋪，何況是晚輩女人。因此非常生氣，又不好發(fā)作，才一路不高興。

例3：20世紀(jì)80年代，筆者的一個同村老鄉(xiāng)朋友剛剛大學(xué)畢業(yè)，分配到一個師范專科學(xué)校工作，妻子大專畢業(yè)分配中學(xué)，畢業(yè)后就結(jié)婚，隨后一年便有了孩子。因為妻子也是農(nóng)村出身，兩口子每月就掙170元工資，男方每月82.5元，女方每月63.5元，買米面、買油鹽醬醋，買液化氣，買衣服，買書籍，走人情，添置廚房、臥室用品，過年回家給雙方老人買禮品，所剩無幾?；楹髶狃B(yǎng)孩子的費用也在增加。男女雙方都是兄弟姐妹5個，都在上學(xué)，父母都是農(nóng)民，滿心指望他們大學(xué)畢業(yè)掙錢?？墒牵瑑煽谧邮〕詢€用，到了過年，才可以給家里給百十塊錢。雙方家長知道孩子不容易，沒有掙下錢，又怕鄰居笑話，盡量掩飾。可惜，村里人不依不饒，認(rèn)為是他們進(jìn)了城忘了爹娘。有一年，他回老家，到村街道買個東西，被同村的堂叔拉下自行車，一頓臭罵。他只好耐心等著罵完小論文，然后給人家解釋，每月工資多少，如何花消？末了，叔叔一聲嘆息，原來城里人也要買煤（燒液化氣），也要買買米面、買油鹽醬醋，買衣服，買書籍，走人情，添置客廳、廚房、臥室用品。

分析原因，農(nóng)民們總以為城市人和農(nóng)村人一樣的生活方式。農(nóng)村人菜蔬是自己種的，當(dāng)然不要錢；糧食是自己生產(chǎn)的，自然不要錢；棉花是自己生產(chǎn)的，裝棉襖肯定不要錢；買油鹽醬醋都是自己制造，燒火做飯都是柴火，根本不要錢；平時穿衣服只要過得去就行了，反正農(nóng)人也穿不干凈。而城市人每當(dāng)走一步路就要錢攪。老家叔叔把農(nóng)村生活方式投射到城市，就發(fā)生誤解了。后來，老家叔叔自己的兒子上大學(xué)，畢業(yè)在城里工作，他在兒子家呆了一陣子，才給侄兒說，當(dāng)年誤解了。

例4、筆者的一個朋友家在農(nóng)村，他大學(xué)畢業(yè)后在一個大學(xué)工作，后來當(dāng)了一個處長，老婆也在一個部門當(dāng)科長。每年一到六七月份，家里電話就不斷。老家的親房外戚鄉(xiāng)黨朋友，不管孩子高考分?jǐn)?shù)如何，今天咨詢這個，明天詢問那個，兩口子都耐心解釋。分?jǐn)?shù)一公布，高分能上好大學(xué)的就不再咨詢了。有些分?jǐn)?shù)一般又想上好點大學(xué)的，便天天打電話，要求活動，甚至許愿，只要把事情辦成，花些錢請客吃飯送禮不在話下。有些分?jǐn)?shù)缺幾分，又不甘心的，便干脆跑到城市里來，住在家里。最令人不可思議的是，他一個姨夫，電話里竟然說：你們兩口子當(dāng)處長、科長，學(xué)校就是你們家開的，連這個事都辦不了，還裝什么蒜。

分析原因：農(nóng)村人受了兩個影響，一是電影里處長、科長確實權(quán)力很大，但電影里那是民國時期的社會，體制和現(xiàn)在不一樣；一個是當(dāng)代某些官吏的腐敗，確實有花錢辦成事的例子，周圍的環(huán)境必然有影響；一個是著急上火，現(xiàn)在孩子上不了大學(xué)，確實沒有辦法進(jìn)入上層社會；一個是不了解大學(xué)錄取的規(guī)則，認(rèn)為錯三分五分沒有啥。更主要的是，他們不了解，大學(xué)的處長、科長跟縣市的處長、科長完全不同，只是聽起來好聽，根本沒有那么大的權(quán)力，只是相當(dāng)于科級處級而已。大學(xué)畢竟是個事業(yè)單位，不是政府機(jī)關(guān)。

例5、某年八月，大學(xué)開始招生錄取，我一個同事給我講了一個故事。說是他老家在農(nóng)村，當(dāng)年一個親戚娃娃報考中等師范學(xué)校，分?jǐn)?shù)不夠，給他打電話，說：看來師范考不上了，上師?？傂心匕?？讓人苦笑不得。我有一個遠(yuǎn)房表妹，師范畢業(yè)小論文，在小學(xué)教書。有一年我回家，她問我：表兄現(xiàn)在什么職務(wù)？我說副教授。她說，你胡諞啥呢？我們師范都沒有副教授，你們師專還有副教授？有一年，我一個同事，陪一個來校訪問的老外，到一所師范學(xué)校參觀，看到師范學(xué)校大門樓房比師專蓋的好，就問，這個學(xué)校和你們師專有什么不同？他說，我們學(xué)校是COLLEGE，這個學(xué)校是SCHOOL。老外說，為什么中等學(xué)校比高等學(xué)校修建的好的多，朋友語塞….

分析原因：中國的學(xué)校名稱非?；靵y，簡稱尤其怪異。培養(yǎng)初中教師的高等?？茖W(xué)校簡稱師專，培養(yǎng)小學(xué)教師的中等學(xué)校簡稱師范，而國家歷來有大中專院校的提法，給民眾造成誤解，似乎師專就是中專，師范反而成了大專。改革開放之初，師范學(xué)校都是市級政府主辦，規(guī)模小，投入見效，基本建設(shè)好。而師專是省屬高校，規(guī)模太大，多數(shù)經(jīng)費都用來購置實驗設(shè)備，沒有經(jīng)費修建校門，于是就感覺師范比師專大氣。其實這也難怪，所謂隔行如隔山，我們教育行業(yè)的人根本搞不懂建筑行業(yè)的名詞，不僅僅是城鄉(xiāng)差異所致。

中國至今還是一個城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)，雖然城鄉(xiāng)逐步一體化，實際還沒有完全實現(xiàn)，現(xiàn)在農(nóng)村仍然保持著更多的傳統(tǒng)文化。中國心理學(xué)也是城鄉(xiāng)分野，沒有象社會學(xué)那樣全面研究中國社會。這些描述分析本身沒有多少意義，只是呼喚心理學(xué)家更加關(guān)注城鄉(xiāng)差異造成的社會心理差異，使心理學(xué)更加完整。

參考文獻(xiàn)：

篇2

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篇3

中圖分類號：G201文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8122（2011）05-0149-02

一、研究背景

品牌作為企業(yè)競爭力的核心資產(chǎn)，在“全球扁平化”的商業(yè)競爭中日益凸顯重要作用。工業(yè)時代的傳統(tǒng)營銷理論正轉(zhuǎn)向后工業(yè)時代的體驗營銷。新媒體的出現(xiàn)，愈發(fā)加速了品牌的多元化發(fā)展。隨著體驗經(jīng)濟(jì)的到來，視覺傳達(dá)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足消費者的心理需求，而聽覺識別卻為品牌與消費者之間的溝通建立了更為有效的渠道，并高度影響消費者對產(chǎn)品及品牌的態(tài)度形成，更重要的是，它賦予了品牌更深刻的內(nèi)涵，對品牌傳播及品牌形象的塑造具有重要意義。

二、研究意義

本文試通過吸納國內(nèi)外在聽覺識別領(lǐng)域的最新研究動態(tài)及成果，闡述其在企業(yè)識別體系中所處的位置，并結(jié)合心理學(xué)、聽覺學(xué)、消費者行為學(xué)等學(xué)科深入剖析聽覺識別之品牌形象及品牌文化的重要性，梳理品牌聲音將要面臨的問題與機(jī)遇，進(jìn)而嘗試性地對品牌聽覺識別的構(gòu)建提以可行性建議。

三、研究方法

（一）文獻(xiàn)法

閱讀大量文獻(xiàn)，包括消費者行為學(xué)、聽覺學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論著作，聽覺識別相關(guān)的前沿動態(tài)介紹及最新理論研究文章等等。

（二）內(nèi)容分析法

選取經(jīng)典品牌的聲音案例，通過對它們的內(nèi)容進(jìn)行分析，歸納出聽覺識別對品牌傳播的影響機(jī)理。

（三）比較分析法

根據(jù)國內(nèi)外實踐經(jīng)驗，對視覺識別與聽覺識別進(jìn)行比較分析，從而進(jìn)一步論證聽覺識別系統(tǒng)建立的可能性與前瞻性。

四、研究綜述概況

本文針對品牌聽覺識別研究進(jìn)行定性與定量分析，以反映該理論的研究狀況。其基本理論前提是，采用心理學(xué)和品牌學(xué)方法論，將聽覺識別作為一種基于品牌形象的存在介質(zhì)進(jìn)行研究，從而探討品牌聽覺識別的新視野。本文主要以Pro Quest Academic Research Library（ARL）和EBSCO host兩個國際英文數(shù)據(jù)庫為數(shù)據(jù)來源，使用了關(guān)鍵詞“Sound Identity”進(jìn)行文獻(xiàn)搜尋。在Pro Quest Academic Research Library（ARL）數(shù)據(jù)庫中搜到27篇，從中選取近年相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)論文4篇；在EBSCO host數(shù)據(jù)庫中搜到196篇，從中選取近年相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)論文58篇。這62篇文章均以聽覺識別為主題，本人將其作為分析研究對象。按照主題域狀況，對這些論文進(jìn)行理論分析，概括出近年來品牌聽覺識別的研究動向和熱點。

五、主題域分析

從論文所涉及的主題來看，本人將這些論文分為：聽覺識別構(gòu)建與企業(yè)文化的初步研究、廣告音樂對于消費者的影響探究以及專業(yè)學(xué)科分類研究三個方面。

（一）聽覺識別構(gòu)建與企業(yè)文化研究

如果說第一次工業(yè)革命時期的企業(yè)競爭是數(shù)量上的競爭，第二次工業(yè)革命時期的企業(yè)競爭是質(zhì)量上的競爭，那么第三次工業(yè)革命時期的企業(yè)競爭則是文化上的競爭，而企業(yè)文化的建立離不開企業(yè)形象的建立，聽覺識別亟待構(gòu)建。（此領(lǐng)域論文有19篇）

聽覺識別在與視覺識別（Visual Identity）、行為識別（Behavior Identity）、理念識別（Mind Identity）的企業(yè)CI系統(tǒng)構(gòu)建中，相對處于弱勢地位。但隨著體驗經(jīng)濟(jì)時代的到來，國內(nèi)外學(xué)者以及業(yè)界都已對其顯示了足夠的重視。Fordon Ann E的Sound Identities《聽覺識別》與Gluck Robert J的Sounds of a community: Cultural Identity and Interactive Art《社區(qū)聲音：識別與互動藝術(shù)》均有詳細(xì)描述。

（二）廣告音樂對于消費者的影響探究

此領(lǐng)域在聽覺形象的研究中占有43%的比重，可見國內(nèi)外學(xué)者基本對廣告音樂對于品牌建設(shè)的強(qiáng)勢作用取得肯定。（此領(lǐng)域論文有26篇）

1.廣告音樂的品牌價值對于消費者的影響。聲學(xué)專家John Brown在其著作Music Acoustics中，將聲音定義為“可以聽到的某種東西”。它通過響度、音色、音高三要素的巧妙組合，承載了極其豐富的信息。[1]在樹立形象的過程中，廣告音樂的品牌價值對于消費者而言具有特殊影響。Robot Ary在Brand Value for music《廣告音樂的品牌價值》中闡述，廣告音樂的商業(yè)價值和文化價值相結(jié)合的特性決定了其代表商品品牌價值的特殊必要性。無論它采用的是簡單的“表音符號”[2]， 還是特殊的“歌曲”方式，它是作為一種特殊的商品文化載體而存在的，并非根據(jù)音樂藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律反映其自身的客觀意義。

2.廣告音樂的音色設(shè)置對于消費者的影響。Capps Brooke在More than just jingles：One shop uses sound to give brands voices《不僅僅是鈴聲：一個商店選用聲音來賦予品牌生命》中闡述：鈴聲帶給消費者清脆、親近之情感，人們在一天疲倦的工作之后可以盡享它所攜有的美好感受。例如全球耳熟能詳?shù)摹禞ingle Bells》，單純的音色就賦以人愉悅之美。丹麥一著名公司的總裁Mr. Rupp提到：“We all have ears, but most brands don't have voices?！碑?dāng)Intel的四個單音在電視廣告上頻頻亮相時，消費者從此再也無法對其忘懷。

3.廣告音樂的傳播與受眾心理分析。Joyce Kurpiers在Reality by design: Advertising Image, Music and Sound Design in the production of culture《設(shè)計的靈感：廣告形象、音樂與聲音設(shè)計在文化中的角色》中講到，受眾在接觸廣告信息時會產(chǎn)生信息加工的心理動機(jī)(Psychological Motivation)[3]。這一點通常由受眾介入的程度來衡量，介入越深則心理動機(jī)越強(qiáng)烈。例如，一個古典音樂愛好者（Classical Bird）在接觸音響廣告時，由于對音響器材有興趣，自然會積極地以自己的經(jīng)驗衡量廣告中的各種信息， 但對于一些受眾對其作用尚不十分清晰的產(chǎn)品，則需要通過廣告中，音樂等形式因素拉近受眾與產(chǎn)品的距離，以廣告的外在形式因素來加深受眾的感性訴求，即受眾因為對音樂、畫面等形式因素的熟悉與喜愛，而對廣告產(chǎn)品產(chǎn)生興趣動機(jī)。在這里，音樂等形式因素有效充當(dāng)了受眾認(rèn)知與學(xué)習(xí)的橋梁， 進(jìn)而增強(qiáng)受眾對產(chǎn)品的購買動機(jī)。

（三）專業(yè)學(xué)科分類研究

聽覺識別涉及的學(xué)科十分廣泛。在各種類型研究中，符號學(xué)、心理學(xué)與消費者行為學(xué)這三方面的學(xué)科占據(jù)所有學(xué)科的79％之多。

1.符號學(xué)層面。從符號學(xué)角度探討的論文有7篇，其中又以近六年的文章居多。Philip H. Pollock在A measure of the Multiple self states Model of Identity disturbance in Cognitive Analytic Therapy《聽覺識別模型在認(rèn)知分析治療中的自我表述性》中描述――（1）不同的能指可以表達(dá)同樣的所指。比如可口可樂（Coca Cola）公司的形象標(biāo)識，可用英文表達(dá)，漢字表達(dá)或者可口的經(jīng)典瓶身都指向同一個所指――飲料產(chǎn)品可口可樂。這些作用于我們感覺器官不同的刺激感受的物質(zhì)媒介都有一個唯一的和固定的所指。[4]（2）同一個能指系統(tǒng)在不同的語境下可能會產(chǎn)生不同的所指含義。比如早期的可口可樂是作為一種藥品來推向市場的，用來治療頭痛（Relieve Pain）。在那個年代，當(dāng)聽到“可口可樂”這個品牌時，人們會聯(lián)系起它的藥用功效，也就是該符號的所指意義。而當(dāng)下這種飲料賦予的含義是年輕活力（Young Forever）。這種對同一個符號能指――飲料可口可樂經(jīng)廣告作用后在不同年代形成了不同的所指含義。

2.心理學(xué)層面。從心理學(xué)角度分析的論文有5篇，其中以近5年的文章居多。一項信息傳達(dá)的總效果二言詞7%+聲音38%+面部表情55%。其中38%的聲音即指音色、音高、力度、節(jié)奏等聲音特性，55%的面部表情我們可以理解為形體語言。Alain C, McDonald KL, Kovacevic N, McIntosh AR, Cerebral Cortex的Spatiotemporal analysis of auditory “what” and “where” working memory《對于聽覺識別中介質(zhì)及渠道的記憶時空分析》與Argo JJ的 The sound of brands《聲音品牌化》中均有相關(guān)表達(dá)，聲音形象可以引發(fā)“通感”（Synaesthesia）的效果，這種聲音形象可以不依賴視覺形象而獨立發(fā)揮作用。

3.消費者行為學(xué)層面。從消費者行為學(xué)角度分析的論文有3篇，其中以近5年的文章居多。Elizabeth Burlingame, Harvey M. Sussman, Ronald B. Gillam, Jessica F. Hay在An Investigation of Speech Perception in Children With Specific Language Impairment on a Continuum of Formant Transition Duration《對一個連續(xù)的共振峰過渡期的長短調(diào)查與特定言語兒童的語言感知》中提到：許多孩子選擇麥當(dāng)勞食物慶生，用“Auntie Mc Donald”扮演女主人，欣賞I’mlovin’ it的歌曲，它已成為消費的偏好模式。另外，英國的一項實地研究探索了音樂節(jié)拍（Music Beat）對實際和感知的就餐時間、支出餐費的影響。結(jié)果顯示：當(dāng)播放慢速音樂時，英國消費者就餐的時間要比播放快速音樂長得多，并且慢的節(jié)拍增加了消費者在餐館里的飲食消費。

根據(jù)上述統(tǒng)計分析，本人試得出以下結(jié)論：

1.聽覺識別在企業(yè)文化的建設(shè)中一直處于弱勢的地位，現(xiàn)在情況有所好轉(zhuǎn)。聽覺識別的研究出現(xiàn)在近10年內(nèi)，尤其是近5年來，作為企業(yè)文化一場前所未有的革命，越來越受到各界學(xué)者的重視。

2.主題域方面，廣告音樂對品牌塑造的研究是熱點。

3.在對國外文獻(xiàn)的研究過程中，本人發(fā)現(xiàn)國外學(xué)者大多會從訪談與實驗的可操作層面來剖析聲音的內(nèi)涵，用第一手資料來把握其動向。

4.在對品牌聽覺識別的現(xiàn)狀及愿景研究中，多以IT行業(yè)及餐飲行業(yè)的知名品牌案例研究居多。

5.當(dāng)今，美澳學(xué)者對聽覺識別的研究獨占鰲頭。然而，縱觀國內(nèi)外，聽覺識別尚未形成鮮明體系，其前景不可估量。

從實際意義上來講，聽覺識別的建立有利于重建企業(yè)文化，增強(qiáng)產(chǎn)品競爭力，并且有利于企業(yè)的多元化、國際化經(jīng)營，對于企業(yè)來說則可以更加容易獲得消費者的認(rèn)可。最后借用哲學(xué)家叔本華的話：聲音是對整個世界的‘摹仿’，是世界的‘副本’――這一事實的真實性極其深刻、無可置疑，而且著實令人驚訝：每個人都能在瞬息之間領(lǐng)會到它。

參考文獻(xiàn)：

[1] 約翰•布朗.音樂聲學(xué)[M].上海:上海音樂出版社,2007.

篇4

一、批評性言語的概念

學(xué)術(shù)研究者的最基本要求是求證核實，追求創(chuàng)新。研究者在進(jìn)行文獻(xiàn)回顧的過程中，必然要采用一些修辭策略對前人的結(jié)論觀點進(jìn)行評價，指出其研究中的不足或空白，這就是批評性言語行為。Martin-Martin& Burgess和Salager-Meyer等的研究發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)批評性言語一方面是顯性的，針對某位學(xué)者或某種觀點，指出其研究中的不足之處；另一方面是隱性的，不出現(xiàn)直接批評的詞句，而是指出研究的空白，說明整個學(xué)術(shù)社團(tuán)并沒有進(jìn)行該方面的研究，把學(xué)術(shù)社團(tuán)作為批評的對象。批評性言語隨著時間、學(xué)科、國別不同而變化。

二、批評性言語的類別

根據(jù)Martin-Martin and Burgess的研究，學(xué)術(shù)批評性言語可以從三個方面來分類。

1.作者調(diào)節(jié)（±writer mediation）

分為有作者調(diào)節(jié)、無作者調(diào)節(jié)與轉(zhuǎn)述的批評性言語。有作者調(diào)節(jié)的批評指的是作者通過使用I，we，me等人稱代詞顯性出現(xiàn)在批評性言語中，對他人的批評完全負(fù)責(zé)，見例a。相反的是無作者調(diào)節(jié)的批評，即作者不直接出現(xiàn)在文本中而是采用the findings， the study，等詞語來表明結(jié)果的客觀性，如例b。此外，作者會在文中轉(zhuǎn)述他人的批評，這些批評行為與作者本人無關(guān)，是由另外的作者在另外的文獻(xiàn)中提出的，參見例c。

（a）Unlike Krashen， however， I have claimed thatmany learners develop extensive explicit knowledge and can make use of this in both formulating message in the L2 and monitoring their output. （有作者調(diào)節(jié)）

（b）The presentstudy addresses the issue of different language learning growth accruing from the use of formative assessment in direct comparison with more conventional summative assessment procedures in a longitudinal design.（無作者調(diào)節(jié)）

（c）Suchman and Jordanargue that“interactional troubles” cannot be so easily eliminated or set aside as the public opinion researchers would have it.（轉(zhuǎn)述的批評行為）

2.批評對象（±personal）

分為有人稱所指的與無人稱所指的批評性言語。前者指的是被批評的對象在文中被直接明示，見例d；后者指的是被批評的對象為整個的學(xué)術(shù)團(tuán)體，而非某個具體的研究者，見例e。

（d）However，McNellis and Blumstein’s workis also characterised by very small lexicons in their case only four words and although they consider that their work is "a reasonable first approximation to the system we envision with respect to much larger size vocabularies，"proof of this claim is explicitly left to further work. （有人稱所指的批評）

（e）There is， however， very little empirical work on young children’s language play in L2. Much of the recent work has concernedstudents or it has primarily focused on the role of the teacher. （無人稱所指的批評）

3.實現(xiàn)方式（±hedging）

分為采用模糊限制語的間接批評與不采用模糊限制語的直接批評。模糊限制語是用來表達(dá)不肯定或沒有十分把握的修飾成分。

（f）It seems to me， however， that the work reported in the previous paragraph does not really take the implications of the network idea seriously.（有模糊限制語）

（g）Work in the discourse tradition has shown that when metaphor in real language use is closely examined and when metaphor theory is applied to empirical discourse data， difficulties and questions arise. （無模糊限制語）

三、批評性言語的應(yīng)用

1.不同文化間的對比研究

學(xué)術(shù)論文中的跨文化對比研究側(cè)重對摘要的分析。Martin-Martin對英語、西班牙兩種語言社會科學(xué)領(lǐng)域160篇論文摘要進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)西班牙語論文摘要中批評性言語的數(shù)量要低于英語論文摘要，從實施批評性言語的修辭策略來看，西班牙語學(xué)術(shù)論文摘要中更多地采用有人稱所指的、直接的批評方式，而英語學(xué)術(shù)論文摘要中則較多地采用無人稱所指的、有模糊限制語的間接批評，這主要是因為兩種文化背景下的學(xué)術(shù)論著發(fā)表的壓力以及作者與言語社團(tuán)的關(guān)系不同。

2.不同學(xué)科間的對比研究

不同的學(xué)科進(jìn)行學(xué)術(shù)批評時所選擇的語用手段不同。Fagan & Martin-Martin對社會科學(xué)與自然科學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)論文中批評性言語進(jìn)行了對比研究。該研究以心理學(xué)與化學(xué)兩個學(xué)科為例，分別選取了論文25篇，從批評的直接、間接程度，有無作者調(diào)節(jié)以及批評的目標(biāo)三個層面進(jìn)行了研究。結(jié)果顯示，化學(xué)論文中批評性言語出現(xiàn)頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于心理學(xué)論文；化學(xué)論文更多地采用非人稱的、間接的批評，而心理學(xué)論文更傾向于采用無作者調(diào)節(jié)的，直接的，針對個人、有人稱所指的批評。

3.不同時間內(nèi)的對比研究

Salager-Meyer等通過對1930年至1995年間發(fā)表的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)英語、法語、西班牙語三種語言的學(xué)術(shù)論文的批評性言語進(jìn)行歷時的、跨文化的研究發(fā)現(xiàn)：首先，從歷時的角度看，自1990年以后，西班牙語學(xué)術(shù)論文中的批評性言語開始采用更為掩飾的或者說英語學(xué)術(shù)論文慣常采用的“政治正確”（politically correct）的基調(diào)來表達(dá)對同行或前人研究的批評；與之相對，法語學(xué)術(shù)論文中的批評性言語歷時變化不及西班牙同行明顯，但也在慢慢地、持續(xù)地向間接批評的方向變化。其次，從跨文化的角度看，西班牙、法國的學(xué)者對于批評性言語的使用要比英語學(xué)術(shù)論文學(xué)者頻率高，而且更多地采用直接的批評方式。與其他語言相比，英語學(xué)術(shù)論文更多地采用間接地、多用模糊限制語的方式進(jìn)行非針對個人的批評。

四、小結(jié)

如今信息的便捷增進(jìn)了國際間的學(xué)術(shù)交流，通過對國際學(xué)術(shù)論文批評性言語的研究，發(fā)現(xiàn)他們在信息呈現(xiàn)方面的慣常做法，可以幫助國內(nèi)學(xué)術(shù)論文作者了解國際刊物的寫作規(guī)范。同時有助于提高國際交流人員及英語學(xué)習(xí)者的英語論文寫作水平。國內(nèi)對于學(xué)術(shù)論文的研究大都集中在語類分析層面，較多地關(guān)注立場語、模糊限制語和評價資源的使用，對于學(xué)術(shù)論文中批評性言語的研究卻很少，僅有的研究也局限于學(xué)術(shù)論文摘要這一語類。因此關(guān)注學(xué)術(shù)論文的批評性言語研究具有重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]Martin-Martin， P.The Rhetoric of theAbstract in Englishand SpanishScientific Discourse[M].Bern：Peter Lang， 2005.369.

篇5

1. 引言

習(xí)語，作為人類發(fā)展的產(chǎn)物，大多來自于民間故事、文學(xué)作品及日?？谡Z等各種形式，并由于受到地理環(huán)境，生活習(xí)慣以及思維方式等因素的影響，習(xí)語具有較強(qiáng)的文化特征。長期以來，人們對習(xí)語的研究大多局限于習(xí)語詞條的收集、編纂以及習(xí)語的文學(xué)以及文化特征的研究等。本研究將在概念隱喻理論的基礎(chǔ)之上，運用Lakoff的框架理論來分析習(xí)語理解、詮釋以及運用。

2. 習(xí)語和隱喻的定義

2.1習(xí)語的定義

在漢語中，習(xí)語又被稱作熟語，《現(xiàn)代漢語詞典》(1998)將熟語定義為固定的詞組，只能整個應(yīng)用，不能隨意變動其中成分，并且往往不能按照一般的構(gòu)詞法來分析?！睹绹?xí)語字典》(2005)將習(xí)語定義為固定短語（”set phrases” or “fixed phrases”）?！杜＝蚋唠A英漢雙解詞典》(1997)則將習(xí)語定義為不能依據(jù)其字面拆解的意思獲得其含義、須要作為整體來理解的短語或者句子（Phrase or sentence whose meaning is not clear from themeaning of its individual words and which must be learnt as a whole unit）。

2.2 概念隱喻理論

Lakoff和Johnson(1987)所建立的概念隱喻理論強(qiáng)調(diào)人們的經(jīng)驗和認(rèn)知能力在語義理解中的重要作用文學(xué)藝術(shù)論文，提出了經(jīng)驗主義的語義觀。他們認(rèn)為，隱喻可以通過人類的認(rèn)知和推理將一個概念域系統(tǒng)地、對應(yīng)地映射到另一個概念域論文開題報告。他們指出，“我們的許多概念系統(tǒng)是由隱喻構(gòu)建的”(1980)。這種隱喻式推理一是基于人的經(jīng)驗，二是基于具體到抽象域的映射，即從源域(sourcedomain)到目標(biāo)域(target domain)的映射。

3. 概念隱喻與習(xí)語

3.1概念隱喻理論對習(xí)語的闡釋

Lakoff和Turner(1989)曾通過一般層次隱喻的假說解決兩大問題——擬人和諺語。根據(jù)這一假說，我們也可以將其解釋后者的方法運用于習(xí)語的認(rèn)知研究和闡釋。例如：

（1） 屋漏偏逢連夜雨。

看到這句話人們的腦海中首先出現(xiàn)一個屋頂漏雨的房屋的圖式，一直以來在人們的觀念中，房屋是一個讓人躲風(fēng)避雨的棲身之所，但是假如房子漏雨了，偏偏還恰逢連夜雨，那么這樣的房子便稱不上棲身之所了。

由此特殊場景圖式我們映射到一個一般場景圖式。

一件事情已經(jīng)發(fā)展到了困難重重的地步，但是假如這個時候再遭遇到連連的障礙，便會使整件事情幾乎陷入舉步維艱、難以進(jìn)行的絕境。

由于萬事萬物間的聯(lián)系性、依存性，由這個一般場景我們又可以映射到一個與之相關(guān)的人類行為的圖式：

一個人身處困境，在這個時候又遇到更多新增的麻煩，由此陷入無所適從的絕境。

這樣一個與人類行為有關(guān)的一般圖式可以適用于各種具體的情景，因此，可以實現(xiàn)該習(xí)語在具體情境中的應(yīng)用。例如，

Lakoff和Turner將這種具體領(lǐng)域與一般領(lǐng)域之間的關(guān)系稱作普遍即特殊隱喻（GENERIC IS SPECIFIC metaphor），即通過一個特殊領(lǐng)域到一般領(lǐng)域的映射以達(dá)到理解的目的。

3.2 概念隱喻理論對習(xí)語闡釋的不足

概念隱喻理論通過由特殊到一般，再由一般到特殊的方式為我們理解習(xí)語并運用習(xí)語提供了方便的途徑。但同時，也存在很多的不足，由于該理論的解釋大多局限于字面意思的解釋，在解釋一些具有跨文化差異甚至矛盾的習(xí)語時便顯得捉襟見肘，無法深入地對該習(xí)語的文化背景以及深層含義進(jìn)行闡述和理解。例如：

在漢語中，出門在外我們常說“四海之內(nèi)皆兄弟”、“在家靠父母文學(xué)藝術(shù)論文，出門靠朋友”，但是在英美文化中，卻更多地流傳著這樣的習(xí)語， God helps those that help themselves(天助自助者)； Self-preservation is thefirst law of nature(自我保護(hù)是自然的第一法則)。這些關(guān)于同一問題的習(xí)語卻體現(xiàn)出了較大的差異性甚至矛盾，是我們無法單獨地借助概念隱喻理論解釋的。

4.Lakoff的框架理論與習(xí)語

4.1Lakoff的框架理論

“框架”（Frame）這一術(shù)語最早是由人類學(xué)家Bateson（1956）提出的心理學(xué)概念，美國人工智能專家Minsky(1975)首先提出了框架理論（frame theory），并將其運用于計算機(jī)心理學(xué)，F(xiàn)illmore(1975)首先將框架理論引入了語言學(xué)。在這一背景下，Lakoff（2004）在《了解你的價值觀并構(gòu)建辯論》一書中將認(rèn)知科學(xué)以及社會學(xué)中的“框架”（frame）運用到了政治學(xué)等領(lǐng)域中論文開題報告。

他認(rèn)為，心理結(jié)構(gòu)即框架決定了我們對世界的看法和認(rèn)識。我們的心理框架可分為表層框架和深層框架。在我們平時的活動中，所見、所聞會激活我們的表層框架，并喚起代表了最根本的價值觀和道德觀的深層框架，只有當(dāng)我們所見、所聞的事物所代表的價值觀、道德觀與我們自身的價值觀、道德觀相契合時（即所見、所聞的事物所構(gòu)建的框架與我們的心理框架相契合時），才能引起我們的共鳴，反之則無法產(chǎn)生認(rèn)同。也就是說，框架構(gòu)建了我們的觀念，決定了我們的思考方式，繼而影響了我們的行為方式。如：

又如：

（2）tax relief

Lakoff認(rèn)為，tax relief是布什使用最成功的詞語。他認(rèn)為，tax relief是一個隱喻，relief這個單詞喚起了人們內(nèi)心這樣一個框架——一個無辜的人，由于受到一些外力的因素影響而深受苦難，而relief所傳達(dá)的意思則是解除痛苦和煩惱（taking away of the pain or harm）。眾所周知，在美國文化中，稅收是與人們的衣食住行密切相關(guān)的，大到買房產(chǎn)、買地皮文學(xué)藝術(shù)論文，小到買一支牙膏都需要付稅。因此，當(dāng)布什的tax relief通過演說、報紙傳達(dá)到全家萬戶時，勢必在絕大多數(shù)人的心中喚起了上述心理框架，為他贏得大選起到了重要作用。

由此我們可以得知，我們的心理框架決定了我們對所見、所聞的反應(yīng)和看法，從而左右我們的決定。反之，心理框架也主導(dǎo)了措辭的選擇和使用，即不同的措辭反映了不同的心理框架。而習(xí)語，作為長期流傳于民間，為人類所用的語言，必然集聚了深厚的社會文化氣息，因此也就必然反映了不同的價值觀和道德觀，因此，若要真正地了解一個習(xí)語的內(nèi)涵且為自己所用，就不能僅僅局限于對該習(xí)語的字面解讀，而要深入地解讀和理解，因為只有當(dāng)該習(xí)語所反映的價值觀與使用者所處的文化背景相一致時，才可能產(chǎn)生預(yù)期的影響力。因此，我們可以使用Lakoff的框架理論分析一些來自不同文化背景，甚至自相矛盾的習(xí)語。

4.2 框架理論與相互矛盾的習(xí)語闡釋

來自不同文化背景的人，有著不同的價值觀、道德觀，自然對相同的事物存在不同的甚至相互矛盾的理解，換言之，不同的習(xí)語也對應(yīng)著不同的價值觀和道德觀。比如：

（3）a Our sins and our debts are often more than we think. (我們的罪和債遠(yuǎn)比我們想像的要多。)

b 人之初，性本善

這兩句習(xí)語都是關(guān)于人性的，前者闡述了人性原罪說文學(xué)藝術(shù)論文，而后者則強(qiáng)調(diào)人性本善的觀點。而究其根本，還是由于兩個習(xí)語來源于不同的文化，基督文化信奉原罪說，而中國儒家思想則認(rèn)為人性本善，因此對人性也就構(gòu)架了不同于基督文化的框架，見諸于文字；反之我們也可以說，不同的習(xí)語反映了架不同的心理框架。又如下例：

（4）a Hard words break no bones. （難聽的話不會傷筋動骨論文開題報告。）

b 棍棒傷皮肉，惡語傷人心。

前者認(rèn)為別人的流言蜚語不會對自己造成影響，而后者則恰恰相反。這是因為，在西方社會，人們極其注重品德品行。西方文化認(rèn)為，只要行得正，沒有做有損他人利益的事情，別人對自己的評價并不重要。而在東方文化中，由于長期深受儒家文化的影響，一定程度上，人與社會環(huán)境是密切相關(guān)甚至一體的，人在社會中得到的評價是判斷名譽面子的標(biāo)尺。

因此對心理結(jié)構(gòu)即框架的了解為我們跳出字面意義的局限性，了解來自不同文化背景的習(xí)語提供了很好的工具和方法。

4.3 框架理論與習(xí)語的使用

Lakoff的框架理論幫助我們理解了字面表述不同甚至矛盾的習(xí)語的深層含義，反之，我們也可以根據(jù)自己的需要，構(gòu)建不同的目標(biāo)框架，選用相應(yīng)的習(xí)語，以達(dá)到傳達(dá)的目的。比如，作為老師，我們常常要勸導(dǎo)學(xué)生好好學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)論文，積累知識，使用“知識多，不壓人”；在和一個沉迷于電腦游戲，不思進(jìn)取，不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生交流時，我們可以說Art is long, life is short；而對于那種將時間過度用在學(xué)習(xí)上，而忽略生活的學(xué)生，我們則需提醒他們勞逸結(jié)合，則可以說All work and no play makes Jack a dull boy.

5. 結(jié)語

習(xí)語作為文化、思想知識的傳承，既是值得珍惜的人文財富，同時也是日常生活中重要的交流工具。本文在概念隱喻理論的基礎(chǔ)之上，運用Lakoff的框架理論，突破了以往研究局限于字面的局限性，闡釋了部分習(xí)語的深層含義、文化背景以及蘊含的價值觀、道德觀，并為這一部分習(xí)語的使用提出了自己的看法即根據(jù)個人的目的和想法，使用習(xí)語以達(dá)到傳遞信息的目的。

[參考文獻(xiàn)]

[1]Hornby A S, Li Beida Oxford advanced Learner’s English- Chinese Dictionary[Z]. The Commercialpress, Oxford University Press,1997

[2]Bateson G. “The message ‘Thisis play’”. In B. Schaffber (ed.). Group preocesses: transactions of theSecond Conference. New York: Josiah Jr. Founation. 1956

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[4]Lakoff G.& Johnson, M. MetaphorsWe Live by [M]. Chicago University of Chicago Press， 1987

[5]Lakoff G.& Turner, M. Morethan Cool Reason: A Field Guide to Poetic Metaphor [M]. Chicago University of Chicago Press, 1989

[6]Lakoff G. Don’t Think ofan Elephant Know Your Values and Frame the debate [M]. Chesea GreenPublishing, 2004

[7]Minsky M. “A Framework forPresenting Knowledge”. In P. H. Winston (ed.) The Psychology of ComputerVision. New York: McGraw-Hill

[8]Ortony, Andrew. Metaphorand Thought [M]. Cambridge University Press, 1993

[9]Spears R.A. Dictionaryof American Idioms [Z] Mc Graw-Hill Company, 2005

[10]鄭勛烈鄭晴.中國習(xí)語[M].上海：東方出版中心，1996

篇6

 

1. 引言

習(xí)語，作為人類發(fā)展的產(chǎn)物，大多來自于民間故事、文學(xué)作品及日?？谡Z等各種形式，并由于受到地理環(huán)境，生活習(xí)慣以及思維方式等因素的影響，習(xí)語具有較強(qiáng)的文化特征。長期以來，人們對習(xí)語的研究大多局限于習(xí)語詞條的收集、編纂以及習(xí)語的文學(xué)以及文化特征的研究等。本研究將在概念隱喻理論的基礎(chǔ)之上，運用Lakoff的框架理論來分析習(xí)語理解、詮釋以及運用。

2. 習(xí)語和隱喻的定義

2.1習(xí)語的定義

在漢語中，習(xí)語又被稱作熟語，《現(xiàn)代漢語詞典》(1998)將熟語定義為固定的詞組，只能整個應(yīng)用，不能隨意變動其中成分，并且往往不能按照一般的構(gòu)詞法來分析?！睹绹?xí)語字典》(2005)將習(xí)語定義為固定短語（”set phrases” or “fixed phrases”）?！杜＝蚋唠A英漢雙解詞典》(1997)則將習(xí)語定義為不能依據(jù)其字面拆解的意思獲得其含義、須要作為整體來理解的短語或者句子（Phrase or sentence whose meaning is not clear from themeaning of its individual words and which must be learnt as a whole unit）。

2.2 概念隱喻理論

Lakoff和Johnson(1987)所建立的概念隱喻理論強(qiáng)調(diào)人們的經(jīng)驗和認(rèn)知能力在語義理解中的重要作用文學(xué)藝術(shù)論文，提出了經(jīng)驗主義的語義觀。他們認(rèn)為，隱喻可以通過人類的認(rèn)知和推理將一個概念域系統(tǒng)地、對應(yīng)地映射到另一個概念域論文開題報告。他們指出，“我們的許多概念系統(tǒng)是由隱喻構(gòu)建的”(1980)。這種隱喻式推理一是基于人的經(jīng)驗，二是基于具體到抽象域的映射，即從源域(sourcedomain)到目標(biāo)域(target domain)的映射。

3. 概念隱喻與習(xí)語

3.1概念隱喻理論對習(xí)語的闡釋

Lakoff和Turner(1989)曾通過一般層次隱喻的假說解決兩大問題——擬人和諺語。根據(jù)這一假說，我們也可以將其解釋后者的方法運用于習(xí)語的認(rèn)知研究和闡釋。例如：

（1） 屋漏偏逢連夜雨。

看到這句話人們的腦海中首先出現(xiàn)一個屋頂漏雨的房屋的圖式，一直以來在人們的觀念中，房屋是一個讓人躲風(fēng)避雨的棲身之所，但是假如房子漏雨了，偏偏還恰逢連夜雨，那么這樣的房子便稱不上棲身之所了。

由此特殊場景圖式我們映射到一個一般場景圖式。

一件事情已經(jīng)發(fā)展到了困難重重的地步，但是假如這個時候再遭遇到連連的障礙，便會使整件事情幾乎陷入舉步維艱、難以進(jìn)行的絕境。

由于萬事萬物間的聯(lián)系性、依存性，由這個一般場景我們又可以映射到一個與之相關(guān)的人類行為的圖式：

一個人身處困境，在這個時候又遇到更多新增的麻煩，由此陷入無所適從的絕境。

這樣一個與人類行為有關(guān)的一般圖式可以適用于各種具體的情景，因此，可以實現(xiàn)該習(xí)語在具體情境中的應(yīng)用。例如，

Lakoff和Turner將這種具體領(lǐng)域與一般領(lǐng)域之間的關(guān)系稱作普遍即特殊隱喻（GENERIC IS SPECIFIC metaphor），即通過一個特殊領(lǐng)域到一般領(lǐng)域的映射以達(dá)到理解的目的。

3.2 概念隱喻理論對習(xí)語闡釋的不足

概念隱喻理論通過由特殊到一般，再由一般到特殊的方式為我們理解習(xí)語并運用習(xí)語提供了方便的途徑。但同時，也存在很多的不足，由于該理論的解釋大多局限于字面意思的解釋，在解釋一些具有跨文化差異甚至矛盾的習(xí)語時便顯得捉襟見肘，無法深入地對該習(xí)語的文化背景以及深層含義進(jìn)行闡述和理解。例如：

在漢語中，出門在外我們常說“四海之內(nèi)皆兄弟”、“在家靠父母文學(xué)藝術(shù)論文，出門靠朋友”，但是在英美文化中，卻更多地流傳著這樣的習(xí)語， God helps those that help themselves(天助自助者)； Self-preservation is thefirst law of nature(自我保護(hù)是自然的第一法則)。這些關(guān)于同一問題的習(xí)語卻體現(xiàn)出了較大的差異性甚至矛盾，是我們無法單獨地借助概念隱喻理論解釋的。

4.Lakoff的框架理論與習(xí)語

4.1Lakoff的框架理論

“框架”（Frame）這一術(shù)語最早是由人類學(xué)家Bateson（1956）提出的心理學(xué)概念，美國人工智能專家Minsky(1975)首先提出了框架理論（frame theory），并將其運用于計算機(jī)心理學(xué)，F(xiàn)illmore(1975)首先將框架理論引入了語言學(xué)。在這一背景下，Lakoff（2004）在《了解你的價值觀并構(gòu)建辯論》一書中將認(rèn)知科學(xué)以及社會學(xué)中的“框架”（frame）運用到了政治學(xué)等領(lǐng)域中論文開題報告。

他認(rèn)為，心理結(jié)構(gòu)即框架決定了我們對世界的看法和認(rèn)識。我們的心理框架可分為表層框架和深層框架。在我們平時的活動中，所見、所聞會激活我們的表層框架，并喚起代表了最根本的價值觀和道德觀的深層框架，只有當(dāng)我們所見、所聞的事物所代表的價值觀、道德觀與我們自身的價值觀、道德觀相契合時（即所見、所聞的事物所構(gòu)建的框架與我們的心理框架相契合時），才能引起我們的共鳴，反之則無法產(chǎn)生認(rèn)同。也就是說，框架構(gòu)建了我們的觀念，決定了我們的思考方式，繼而影響了我們的行為方式。如：

又如：

（2）tax relief

Lakoff認(rèn)為，tax relief是布什使用最成功的詞語。他認(rèn)為，tax relief是一個隱喻，relief這個單詞喚起了人們內(nèi)心這樣一個框架——一個無辜的人，由于受到一些外力的因素影響而深受苦難，而relief所傳達(dá)的意思則是解除痛苦和煩惱（taking away of the pain or harm）。眾所周知，在美國文化中，稅收是與人們的衣食住行密切相關(guān)的，大到買房產(chǎn)、買地皮文學(xué)藝術(shù)論文，小到買一支牙膏都需要付稅。因此，當(dāng)布什的tax relief通過演說、報紙傳達(dá)到全家萬戶時，勢必在絕大多數(shù)人的心中喚起了上述心理框架，為他贏得大選起到了重要作用。

由此我們可以得知，我們的心理框架決定了我們對所見、所聞的反應(yīng)和看法，從而左右我們的決定。反之，心理框架也主導(dǎo)了措辭的選擇和使用，即不同的措辭反映了不同的心理框架。而習(xí)語，作為長期流傳于民間，為人類所用的語言，必然集聚了深厚的社會文化氣息，因此也就必然反映了不同的價值觀和道德觀，因此，若要真正地了解一個習(xí)語的內(nèi)涵且為自己所用，就不能僅僅局限于對該習(xí)語的字面解讀，而要深入地解讀和理解，因為只有當(dāng)該習(xí)語所反映的價值觀與使用者所處的文化背景相一致時，才可能產(chǎn)生預(yù)期的影響力。因此，我們可以使用Lakoff的框架理論分析一些來自不同文化背景，甚至自相矛盾的習(xí)語。

4.2 框架理論與相互矛盾的習(xí)語闡釋

來自不同文化背景的人，有著不同的價值觀、道德觀，自然對相同的事物存在不同的甚至相互矛盾的理解，換言之，不同的習(xí)語也對應(yīng)著不同的價值觀和道德觀。比如：

（3）a Our sins and our debts are often more than we think. (我們的罪和債遠(yuǎn)比我們想像的要多。)

b 人之初，性本善

這兩句習(xí)語都是關(guān)于人性的，前者闡述了人性原罪說文學(xué)藝術(shù)論文，而后者則強(qiáng)調(diào)人性本善的觀點。而究其根本，還是由于兩個習(xí)語來源于不同的文化，基督文化信奉原罪說，而中國儒家思想則認(rèn)為人性本善，因此對人性也就構(gòu)架了不同于基督文化的框架，見諸于文字；反之我們也可以說，不同的習(xí)語反映了架不同的心理框架。又如下例：

（4）a Hard words break no bones. （難聽的話不會傷筋動骨論文開題報告。）

b 棍棒傷皮肉，惡語傷人心。

前者認(rèn)為別人的流言蜚語不會對自己造成影響，而后者則恰恰相反。這是因為，在西方社會，人們極其注重品德品行。西方文化認(rèn)為，只要行得正，沒有做有損他人利益的事情，別人對自己的評價并不重要。而在東方文化中，由于長期深受儒家文化的影響，一定程度上，人與社會環(huán)境是密切相關(guān)甚至一體的，人在社會中得到的評價是判斷名譽面子的標(biāo)尺。

因此對心理結(jié)構(gòu)即框架的了解為我們跳出字面意義的局限性，了解來自不同文化背景的習(xí)語提供了很好的工具和方法。

4.3 框架理論與習(xí)語的使用

Lakoff的框架理論幫助我們理解了字面表述不同甚至矛盾的習(xí)語的深層含義，反之，我們也可以根據(jù)自己的需要，構(gòu)建不同的目標(biāo)框架，選用相應(yīng)的習(xí)語，以達(dá)到傳達(dá)的目的。比如，作為老師，我們常常要勸導(dǎo)學(xué)生好好學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)論文，積累知識，使用“知識多，不壓人”；在和一個沉迷于電腦游戲，不思進(jìn)取，不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生交流時，我們可以說Art is long, life is short；而對于那種將時間過度用在學(xué)習(xí)上，而忽略生活的學(xué)生，我們則需提醒他們勞逸結(jié)合，則可以說All work and no play makes Jack a dull boy.

5. 結(jié)語

習(xí)語作為文化、思想知識的傳承，既是值得珍惜的人文財富，同時也是日常生活中重要的交流工具。本文在概念隱喻理論的基礎(chǔ)之上，運用Lakoff的框架理論，突破了以往研究局限于字面的局限性，闡釋了部分習(xí)語的深層含義、文化背景以及蘊含的價值觀、道德觀，并為這一部分習(xí)語的使用提出了自己的看法即根據(jù)個人的目的和想法，使用習(xí)語以達(dá)到傳遞信息的目的。

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篇7

研究設(shè)計

興趣是首要的動機(jī)，與自我效能、自我調(diào)控等因素關(guān)系密切(Hidi＆Boscolo2007;Drnyei＆Ushioda2011)。因此，本研究以興趣為中心，具體探討以下問題:學(xué)生在論文寫作前是否有興趣?論文寫作過程中寫作興趣是否有變化?若有變化，導(dǎo)致變化的因素是什么?論文完成之后評價如何，有何成效?動機(jī)變量之間以及動機(jī)變量與結(jié)果評價之間有何關(guān)系?畢業(yè)論文答辯結(jié)束后，我校124名2007級英語專業(yè)學(xué)生書面匿名描述了論文寫作經(jīng)歷，簡述了寫作動機(jī)、過程和意義。為了進(jìn)一步了解整個論文寫作過程中學(xué)生興趣的具體發(fā)展變化情況，之后又在學(xué)生離校前，通過QQ聊天和發(fā)送Email的形式征集了56名學(xué)生的論文寫作意見。在對124名學(xué)生的回答整理歸類時，否定畢業(yè)論文寫作或者認(rèn)為畢業(yè)論文只是畢業(yè)要求的回答記作1，認(rèn)為畢業(yè)論文寫作帶來知識和能力收獲或者是有意義的回答記作2。由于本文以興趣為首要研究動機(jī)，因此證書型動機(jī)被歸入否定畢業(yè)論文寫作意義一類。在分析56名學(xué)生的回答內(nèi)容時，以興趣和態(tài)度動機(jī)為中心設(shè)定寫作前、寫作中、寫作后三種變量。興趣狀況沒有發(fā)生變化記作0，無興趣或者有反向興趣變化記作1，有興趣或者有正向興趣變化記作2;整體否定畢業(yè)論文寫作記作1，整體肯定畢業(yè)論文寫作記作2。同時，利用內(nèi)容分析法整理出影響論文寫作的動機(jī)因素，計算相應(yīng)頻次，然后用SPSS17．0對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

研究結(jié)果和討論

1．論文寫作前后的動機(jī)對比根據(jù)56名學(xué)生反饋的信息，畢業(yè)論文寫作前有較大興趣的學(xué)生共29名，沒興趣的共27名，有興趣學(xué)生的比例略高于沒興趣學(xué)生。寫作過程中，有14名學(xué)生的興趣沒有發(fā)生改變，占25．0%，其中包括9名開始就沒興趣的學(xué)生和5名開始就很有興趣的學(xué)生;有22名學(xué)生受到了明顯負(fù)面動機(jī)影響，占39．3%;有20名學(xué)生受到了明顯正面動機(jī)影響，占35．7%。寫作過程中有略微更多的學(xué)生受到了負(fù)面影響，但這些負(fù)面影響的決定性作用比較有限。僅有6名學(xué)生最初的寫作興趣消失;其余16名學(xué)生只是寫作興趣削弱，但對論文寫作結(jié)果仍然持肯定態(tài)度。寫作完成后，有18名最初對畢業(yè)論文寫作持否定態(tài)度的學(xué)生改變了整體看法，這樣在整體上對畢業(yè)論文寫作持肯定態(tài)度的學(xué)生增加到了41名，占73．2%。具體結(jié)果見表1。在畢業(yè)論文寫作前，雖然有興趣的學(xué)生比沒興趣的學(xué)生僅多3．6%，不存在分布差異(p=0．789＞0．05)，但Mann-Whitney檢驗顯示兩組的興趣表現(xiàn)強(qiáng)度之間仍然存在顯著性差異(p=0．00＜0．05)，說明學(xué)生最初在整體上對畢業(yè)論文寫作沒有興趣的假設(shè)值得懷疑。在寫作過程中，興趣變化的分布不存在顯著性差異(p=0．395＞0．05)，但興趣變化結(jié)果對寫作評估具有決定性意義。寫作結(jié)束后，持肯定態(tài)度的學(xué)生比持否定態(tài)度的學(xué)生多出46．4%，在最初的基礎(chǔ)上提升了21．4%;卡方檢驗顯示，兩組之間存在顯著性差異(p=0．001＜0．05)，學(xué)生的興趣和肯定態(tài)度明顯超過排斥態(tài)度，這說明畢業(yè)論文寫作在整體上對學(xué)生沒有意義的假設(shè)值得推敲。上述研究結(jié)果在考察124名學(xué)生對畢業(yè)論文寫作的價值判斷時得到了進(jìn)一步印證。124名學(xué)生中，僅有10名學(xué)生認(rèn)為畢業(yè)論文寫作只不過是為了畢業(yè)證和學(xué)位證，沒有實質(zhì)性意義;其余114名學(xué)生都在不同程度上表達(dá)了對畢業(yè)論文寫作的興趣和肯定，總體上認(rèn)為畢業(yè)論文寫作對自己的知識結(jié)構(gòu)或者能力水平有著積極影響，具有重要意義?？ǚ綑z驗顯示，兩組數(shù)據(jù)分布之間存在顯著性差異(p=0．00＜0．05)。雖然較多研究認(rèn)為英語畢業(yè)論文寫作存在很多嚴(yán)重問題(如韋森2009;羅明江，柳輝2010;盛國強(qiáng)，周永模2011)，但我們的兩次調(diào)查結(jié)果均表明，大多數(shù)學(xué)生對畢業(yè)論文寫作持積極態(tài)度，肯定了畢業(yè)論文寫作的意義。2．論文寫作過程中的動機(jī)因素對學(xué)生寫作前興趣和寫作后評價的Spearman相關(guān)性檢驗顯示，二者不存在統(tǒng)計學(xué)的相關(guān)意義(r=0．143，雙側(cè)p=0．294)。這說明寫作過程對56名學(xué)生的論文寫作態(tài)度和興趣有著明顯的影響作用，論文寫作過程在意義建構(gòu)中起著關(guān)鍵作用。而我們要進(jìn)一步探討的問題是:論文寫作過程中都存在哪些動機(jī)因素?什么因素影響了學(xué)生在寫作過程中的興趣和意義建構(gòu)?就畢業(yè)論文寫作的個人看法而言，56名學(xué)生通過Email反饋的文字內(nèi)容反映了以下多方面問題:(1)找到并理解所需資料或者獲取有效信息，(2)論文寫作的計劃，(3)對所選擇論文話題的興趣，(4)指導(dǎo)老師的責(zé)任感以及對學(xué)生的評價，(5)畢業(yè)論文和畢業(yè)證書、學(xué)位證書的關(guān)系，(6)學(xué)?；蛘咴合嫡撐墓芾淼暮侠硇院托剩?7)找工作的情況，(8)各種考試，(9)同學(xué)和朋友們對畢業(yè)論文寫作的態(tài)度，(10)網(wǎng)絡(luò)資源的合理使用，(11)頂崗實習(xí)，(12)對英語寫作的態(tài)度，(13)課程設(shè)置和畢業(yè)論文寫作的關(guān)系。這些問題分別簡寫為13項變量:資料信息、目標(biāo)和計劃、話題興趣、指導(dǎo)老師、畢業(yè)要求、論文管理、找工作、考試、同學(xué)態(tài)度、網(wǎng)絡(luò)資源、頂崗實習(xí)、寫作態(tài)度和課程設(shè)置。從當(dāng)前相關(guān)研究來看，這些變量具有較高的可信性。經(jīng)對比，它們與胡衛(wèi)星、蔡金亭(2010)所探討的影響英語學(xué)習(xí)動機(jī)減退的18個可測項目的語義之間有高度一致性。同時，變量的豐富性和情境性強(qiáng)于文莉、謝荷峰(2010)所探討的文科類畢業(yè)論文質(zhì)量影響因素。需要說明的是，依據(jù)Drnyei和Ottó的動機(jī)過程模式，資料信息、話題興趣、目標(biāo)和計劃、寫作態(tài)度等應(yīng)該屬于論文寫作前動機(jī)因素，但因為它們在論文寫作過程中持續(xù)發(fā)生作用，具有復(fù)雜性和動態(tài)性特征，所以在此作為寫作過程中的動機(jī)因素來討論。研究根據(jù)這13項變量在學(xué)生反饋中被提到的頻次，使用SPSS17．0計算秩均值，并對變量進(jìn)行排序，結(jié)果見表2。經(jīng)Friedman檢驗，這13項變量在總體分布上存在顯著性差異(p=0．00＜0．05)，對論文寫作有不同影響。根據(jù)計算所得的秩均值，排在前十位的變量依次為資料信息、目標(biāo)和計劃、話題興趣、指導(dǎo)老師、畢業(yè)要求、論文管理、找工作、考試、同學(xué)態(tài)度、網(wǎng)絡(luò)資源。但是，這些自我報告的變量次序不一定反映了它們的實際影響，很可能只是反映了相關(guān)變量在被調(diào)查對象論文寫作過程中的議題設(shè)置傾向?？傮w而言，各變量之間雖然有顯著性差異，但Spearman檢驗顯示部分變量之間存在不同程度的顯著相關(guān)性，相互之間有交互影響。具體結(jié)果見表3。經(jīng)Spearman檢驗，在0．05的顯著性水平上，資料信息與話題興趣之間呈正相關(guān)(r=0．269)，指導(dǎo)老師和同學(xué)之間呈正相關(guān)(r=0．285)，頂崗實習(xí)和找工作之間呈正相關(guān)(r=0．328)，網(wǎng)絡(luò)資源和目標(biāo)計劃之間呈正相關(guān)(r=0．265)。這些相關(guān)數(shù)據(jù)表明:在一定程度上，資料的難度和豐富與話題興趣之間相互促進(jìn)，同指導(dǎo)老師的交流和生生交流之間也相互促進(jìn)，頂崗實習(xí)與找工作之間相互傳遞精神壓力，目標(biāo)計劃與網(wǎng)絡(luò)資源的利用率之間相互促進(jìn)。因此，切實解決本科畢業(yè)論文寫作過程中的主要問題，比如如何引導(dǎo)學(xué)生找到難度合適的學(xué)術(shù)資源或者幫助學(xué)生理解中英文信息，如何在管理上促進(jìn)師生之間的對話，如何建立和促進(jìn)資源共享，如何疏導(dǎo)已經(jīng)找到工作和尚未找到工作學(xué)生的精神壓力，如何發(fā)展學(xué)生的多任務(wù)處理能力，如何引導(dǎo)學(xué)生制訂計劃，如何幫助學(xué)生獲取和利用網(wǎng)絡(luò)資源等，將有效增強(qiáng)學(xué)生的信心和自主決策能力，促進(jìn)正面動機(jī)效應(yīng)，從而有助于提高學(xué)生的論文寫作興趣、寫作投入程度和寫作水平。同樣在0．05的顯著性水平上，話題興趣與畢業(yè)要求、找工作兩項變量之間都呈負(fù)相關(guān)(r=－0．298，r=－0．326)，畢業(yè)要求和目標(biāo)計劃之間也呈負(fù)相關(guān)(r=－0．276)。這說明在畢業(yè)論文與學(xué)位證獲得等工具性目標(biāo)掛鉤時，學(xué)生對于論文話題的興趣、提前計劃的可能性和對于論文的期望值反而會降低，而且找工作也會影響學(xué)生的論文期望值和寫作興趣，進(jìn)一步體現(xiàn)了學(xué)校的管理和教育機(jī)制對學(xué)生內(nèi)在動機(jī)的消極影響。在0．01的顯著性水平上，找工作與考試、網(wǎng)絡(luò)資源之間呈正相關(guān)(r=0．868，r=0．377)，這說明學(xué)生越是忙于找工作就越是忙于考試，而且越是忙于找工作就越是依賴獲取便捷的網(wǎng)絡(luò)資源。畢業(yè)要求和資料信息之間呈負(fù)相關(guān)(r=－0．427)，這說明越是強(qiáng)調(diào)論文寫作的工具性目標(biāo)，學(xué)生就越是撿方便的做，付出的努力反而越少。因此，如何消除或者盡量減少畢業(yè)要求、找工作和考試所帶來的負(fù)面動機(jī)效應(yīng)，最大限度地實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，這是改革畢業(yè)論文寫作、提高論文水平的重要議題。部分變量和56名學(xué)生的最終評價之間也存在顯著相關(guān)性。在0．05的顯著性水平上，學(xué)生的最終評價分別與資料信息、話題興趣呈一定正相關(guān)(r=0．291，r=0．283)，說明資料信息越充分和有用，學(xué)生對話題越有興趣，他們最終對畢業(yè)論文的反應(yīng)可能越肯定。在同一顯著性水平上，學(xué)生的最終評價分別與找工作、考試呈一定負(fù)相關(guān)(r=－0．284，r=－0．284)，進(jìn)一步說明了學(xué)生越是忙于找工作和考試，就越是否定和貶損畢業(yè)論文寫作的意義，這與王崇義(2004)、文莉和謝荷峰(2010)等對畢業(yè)論文存在問題的分析一致。在0．01的顯著性水平上，學(xué)生的最終評價與院校的論文管理呈中度負(fù)相關(guān)(r=－0．411)，說明院校的論文管理越不合理，學(xué)生越是反感和抵觸畢業(yè)論文寫作。由此可見，充分發(fā)揮資料信息和話題的正面動機(jī)效應(yīng)，設(shè)法降低找工作、考試、論文管理的負(fù)面動機(jī)效應(yīng)，對于畢業(yè)論文寫作改革具有重大的實踐意義。

動機(jī)研究對論文指導(dǎo)和寫作的啟示

篇8

1引言

跨文化語用學(xué)是近20年來發(fā)展起來并且發(fā)展很快的一門新的語用學(xué)分支。包括三個層面：跨文化語用語言學(xué)，跨文化社交語用學(xué)，語際語語用學(xué)。本文對2005―2014年間國內(nèi)外的有關(guān)跨文化語用學(xué)的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理分析，考察其研究熱點和研究趨勢，對國內(nèi)外有關(guān)跨文化Z用學(xué)的研究進(jìn)行對比，以期對以后的研究有所幫助。

2研究問題與方法

本文旨在探討以下兩個問題：①近十年來國內(nèi)外跨文化語用學(xué)總的研究趨勢；②國內(nèi)外對跨文化語用學(xué)的研究熱點。

本文的研究工具采用可視化分析軟件CiteSpace3.7 R8，從作者合作、關(guān)鍵詞共現(xiàn)、作者共被引、文獻(xiàn)共被引等方面考察最新動態(tài)（陳超美，2002）。國外有關(guān)跨文化語用學(xué)的數(shù)據(jù)來源為Web of Science（WOS）數(shù)據(jù)庫中的SSCI期刊數(shù)據(jù)，國內(nèi)的數(shù)據(jù)來源為CNKI中國知網(wǎng)。

3結(jié)果與討論

3.1總體趨勢及其特點

統(tǒng)計結(jié)果顯示，近十年來國外一共發(fā)表期刊論文143篇，整體呈上升趨勢，2008―2013年間的發(fā)文量比較穩(wěn)定，2009和2013年達(dá)到最高20篇。國內(nèi)一共175篇期刊論文，近十年較穩(wěn)定，2012年達(dá)到最高23篇。說明跨文化語用學(xué)近年來一直是國內(nèi)外的研究熱點，整體呈上升趨勢，每年的發(fā)文量上下浮動不大。

另外從期刊發(fā)文分布現(xiàn)象可以看出跨文化語用學(xué)主要有以下特點：①跨文化語用學(xué)仍主要隸屬于語言學(xué)范疇。國內(nèi)外語言學(xué)雜志收納較多的跨文化語用學(xué)研究結(jié)果，主要結(jié)合了新格萊斯會話原則，禮貌原則和面子理論分析跨文化的語用理解，通過對不同文化的話語進(jìn)行分析來探討語用失誤問題，另外還把跨文化語用學(xué)與教學(xué)聯(lián)系到一起，探討語用遷移對教學(xué)的影響，②跨文化語用學(xué)近年來和心理學(xué)結(jié)合，出現(xiàn)了從心理學(xué)方面解析跨文化語用中的各種現(xiàn)象。從國外發(fā)文結(jié)果來看，心理學(xué)雜志也逐漸收錄有關(guān)跨文化語用學(xué)的文章，這一點在中國是沒有的。國外的論文在與心理學(xué)結(jié)合時，主要分析不同文化背景下大眾的普遍心理對語用理解的影響及其造成的語用失誤問題，也有從心理學(xué)角度對語用遷移的分析。

3.2研究熱點頻詞的可視化分析

本文將WOS中的數(shù)據(jù)導(dǎo)入Citespace3.7 R8系統(tǒng)，自動生成出研究熱點主題詞可視化共現(xiàn)知識表格。按照從高到低依次為：跨文化語用學(xué)、跨文化交際、語用失誤、語用學(xué)、言語行為、文化差異、語用能力、語際語用學(xué)、禮貌原則、文化。

可以發(fā)現(xiàn)，近十年國內(nèi)外對跨文化語用學(xué)的研究分別反映出以下特點：

（1）對跨文化交際及不同文化的對比的研究受到關(guān)注。從所選文獻(xiàn)來看，國外的跨文化語用學(xué)對文化背景的介紹和對語用研究的篇幅大致相當(dāng)，國內(nèi)則較少介紹文化背景及差異，語言多集中在對語用方面的研究。國外對跨文化語用中的語用理解和語用失誤問題除了從語言學(xué)角度外，還主要從心理學(xué)、社會學(xué)、甚至是神經(jīng)學(xué)角度進(jìn)行分析，除了這十年內(nèi)的文章，國外對這方面的研究也有少量在醫(yī)學(xué)雜志上。而國內(nèi)對跨文化語用學(xué)的研究還停留結(jié)合認(rèn)知語言學(xué)、心理語言學(xué)、話語分析等方面，因此國內(nèi)的這些研究不妨效仿國外，從多種角度對其進(jìn)行分析，特別是注重研究漢語的語用，創(chuàng)造有中國特色的語用學(xué)研究。

（2）對兒童的跨文化語用能力的研究逐漸受到關(guān)注?？v觀國內(nèi)近十年關(guān)于跨文化語用學(xué)及語用能力的研究，多集中在對大學(xué)生或是中學(xué)生的研究上，而國外近十年對兒童的跨文化語用能力、語用失誤的研究越來越多。表現(xiàn)出這一趨勢的主要原因是兒童若處在雙親操不同母語的家庭、或是雙親來自不同文化背景的家庭，他們在與同齡兒童交際時常會出現(xiàn)語用失誤問題。這種現(xiàn)象不僅受語用學(xué)的關(guān)注，而且還隸屬于二語習(xí)得研究的內(nèi)容，因此國外近年來對兒童跨文化語用能力的研究興趣高漲。

（3）語際語用學(xué)研究的熱潮。語際語用學(xué)主要研究兩種語言之間的語用交際行為。近年來，語際語用學(xué)主要結(jié)合心理語言學(xué)、教育語言學(xué)、文化等方面。近十年的語際語用學(xué)主要研究如何理解語際語言中的話語。比如第二語言水平高的學(xué)生往往會依靠他們的推理能力來理解會話含意，這種理解障礙是文化差異造成的，或者是違反了關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則導(dǎo)致的。還有一些論文研究兒童對母語和第二語言的語用理解，或是從禮貌原則的視角研究二語習(xí)得者用與本族語者中交際失誤的現(xiàn)象。語際語用學(xué)還研究語際語言中的語用遷移現(xiàn)象，其研究對象也主要是亞洲特別是日本人?？傊畤鴥?nèi)外對這方面的研究均主要集中在語用失誤，跨文化語用異同的研究上，研究方法多結(jié)合了認(rèn)知語言學(xué)，心理語言學(xué)，二語習(xí)得，用語料庫及民族志的方法。

4結(jié)語

研究發(fā)現(xiàn)，過去十年國內(nèi)外跨文化語用學(xué)總體呈逐年上升的趨勢。就其內(nèi)容來看，國內(nèi)跨文化語用學(xué)研究主要聚焦于跨文化交際、語用能力、語用失誤這幾個方面，用話語分析的方法較多。國外關(guān)于跨文化語用學(xué)的研究比國內(nèi)關(guān)注的點要廣泛，結(jié)合了語言學(xué)、心理學(xué)、社會人類學(xué)等，分析兒童跨文化語用的研究比國內(nèi)多。國內(nèi)外研究熱點也大同小異。均對跨文化交際這一方面研究較多，另外國外近年較多結(jié)合不同領(lǐng)域研究跨文化語用學(xué)，而國內(nèi)還停留在語言學(xué)方面，研究視角比較局限，建議國內(nèi)以后的研究可以從本文的研究對比中找到新的研究切入點，多結(jié)合不同學(xué)科，比如心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、分析大腦活動、人的本能等各種方面。在國際跨文化語用學(xué)領(lǐng)域中開創(chuàng)有中國特色的語用學(xué)研究。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

doi:10.3969/j.issn.1000-6729.2011.04.017

（中國心理衛(wèi)生雜志，2011，25（4）：312-313.）

文化適應(yīng)已成為我國少數(shù)民族教育與心理研究中的一個重要課題［1］。但是，國內(nèi)學(xué)界在少數(shù)民族社會文化適應(yīng)問題研究上較為薄弱。本研究探討藏族大學(xué)生社會文化適應(yīng)與心理健康的關(guān)系。

1 對象與方法

1.1 對象

被試抽樣以班級為單位，在某高校4個年級中抽取319人，發(fā)放問卷319份，回收率為100%，有效樣本為314人，其中男生142人，女生172人。

1.2研究工具

1.2.1 社會文化適應(yīng)量表［2］

由26個項目組成，為1（沒有困難）~5（極大困難）5點記分，量表分為三個維度，即物質(zhì)生活維度、人際行為維度和認(rèn)知價值維度，其中物質(zhì)生活維度共有8個項目；人際行為維度共有10個項目；認(rèn)知價值維度共有9個項目。該量表具有較好的信效度。

1.2.2 中國大學(xué)生心理健康量表［3］

共分為12個維度，即軀體化、焦慮、抑郁、偏執(zhí)、強(qiáng)迫、依賴、沖動、攻擊、退縮、性心理障礙、自我意識偏差以及精神病傾向，每個維度均有8個項目，另外還有8道測謊題，共由104個項目組成，采用0（沒有）~4（總是）5點記分。該量表只計算分量表分?jǐn)?shù)，不累加全量表分?jǐn)?shù)，共12個分量表分?jǐn)?shù)和1個測謊分?jǐn)?shù)。該量表具有較好的信效度。

1.3統(tǒng)計方法

采用SPSS17.0統(tǒng)計軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)整理與分析，對數(shù)據(jù)進(jìn)行了相關(guān)分析與方差分析處理。

2 結(jié) 果

2.1社會文化適應(yīng)與藏族大學(xué)生心理健康狀況的相關(guān)分析

社會文化適應(yīng)的各維度得分與大學(xué)生心理健康狀況的各維度得分均呈正相關(guān)（表1）。

2.2社會文化適應(yīng)不同水平組心理健康量表評分比較

將社會文化適應(yīng)分?jǐn)?shù)從高到低進(jìn)行排序，按照25%、75%人數(shù)比例劃分為高中低3個層次，其中高分組有78人、中間組有158人、低分組有78人。采用單因素的方差分析，比較3組的心理健康量表得分。結(jié)果顯示，社會文化適應(yīng)高分組心理健康狀況的12個維度得分均高于中間組和低分組，中間組高于低分組。

3 討 論

本研究顯示，社會文化適應(yīng)較好的藏族大學(xué)生，心理健康狀況也比較好，反之相反。Oberg等學(xué)者研究中認(rèn)為文化沖擊是文化適應(yīng)中的一個必然過程，往往伴隨焦慮、無助、動搖等心理狀態(tài)，嚴(yán)重的則表現(xiàn)為抑郁［4］。當(dāng)前正在經(jīng)歷急劇的社會、經(jīng)濟(jì)、文化的變遷，對藏族大學(xué)生的心理產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊和震動，即形成文化震蕩，并在一定程度上影響了藏族大學(xué)生心理健康［5］。鄭雪和David［6］研究認(rèn)為：強(qiáng)的主族與客族文化認(rèn)同及整合的文化適應(yīng)方式有助于提高個體的幸福感水平，促使他們對異質(zhì)文化環(huán)境的心理適應(yīng)。處在不同的文化適應(yīng)階段，幸福感水平不同，自然心理健康總體狀況也受到影響。本研究與這些研究結(jié)果一致。因此，深入研究文化震蕩形成的心理機(jī)制和文化架構(gòu)，有效提升藏族大學(xué)生心理健康水平，構(gòu)建基于文化震蕩的心理教育干預(yù)模式是一項刻不容緩的緊迫任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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［2］ 張京玲.藏、壯少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同態(tài)度與文化適應(yīng)的關(guān)系研究［D］.重慶，西南大學(xué)碩士論文，2008.

［3］王亞鵬.藏族大學(xué)生的民族認(rèn)同、文化適應(yīng)與心理疏離感［D］.重慶，西南大學(xué)碩士論文，2002.

［4］Oberg K.Culture shock:adjustment to new cultural eylviron ments［J］.Praltical Anthropologist,1960,7:177-182.

篇10

筆者通過2009年底之前對公共藝術(shù)教育研究的期刊論文和學(xué)位論文的統(tǒng)計分析，得出目前公共藝術(shù)教育研究的內(nèi)容與范圍主要有17個主題項，即“課程、現(xiàn)狀與對策、功能、教學(xué)、改革、藝術(shù)教育體系、師資、國外藝術(shù)教育、特征、教育價值、經(jīng)驗總結(jié)、藝術(shù)團(tuán)建設(shè)、教育模式、教育理念、教材、音樂教育史和其他”等。從歸納出的公共藝術(shù)教育研究的17個主題項中可以看出，其內(nèi)容與范圍在一定程度上可以說是基本覆蓋了公共藝術(shù)教育的研究領(lǐng)域。其中的“課程、教學(xué)、現(xiàn)狀與對策、功能”等四個方面所占比例較大，屬于目前研究的熱點。公共藝術(shù)教育的“藝術(shù)教育體系”、“師資”、“特征”、“教育價值”、“經(jīng)驗總結(jié)”、“藝術(shù)團(tuán)建設(shè)”、“音樂教育史”和“其他”等方面的論文研究也已開始起步，在此筆者將之歸類為研究的非熱點。為了解公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀，筆者通過公共藝術(shù)教育的研究熱點進(jìn)行分析。

1．課程

自《全國普通高校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》實施以來，許多普通高校相繼開設(shè)了部分公共藝術(shù)課程，但“因?qū)W校而異、因?qū)W生而異，缺乏學(xué)體系、教材和評價標(biāo)準(zhǔn)，公共藝術(shù)課程開設(shè)缺乏全局性。”②公共藝術(shù)教育研究中，對于課程方面的研究在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到26．24%和26．56%，分別位居第一和第二位。對于課程方面的研究主要是對課程現(xiàn)狀與對策、課程的作用、課程設(shè)置、課程體系、課程管理、課程模式、課程改革以及等方面的探討，學(xué)位論文中對于公共音樂教育課程的探討比例較高。關(guān)于公共藝術(shù)教育課程現(xiàn)狀與對策的研究，主要是通過分析公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀來提出相應(yīng)的對策或建議。在公共藝術(shù)教育研究的學(xué)位論文中，關(guān)于課程的研究主要是從具體的課程和課程內(nèi)容來研究。這些研究主要是探討公共藝術(shù)教育課程內(nèi)容，即哪些藝術(shù)課程可以進(jìn)入公共藝術(shù)教育，并對其價值及其可行性進(jìn)行了較為細(xì)致的研究。

2．教學(xué)

公共藝術(shù)教育研究中，實際上課程與教學(xué)是密不可分的，本文對于公共藝術(shù)教育研究中的課程研究與教學(xué)研究的分類是建立在研究的具體情況之下的。當(dāng)然其中也不乏一些課程與教學(xué)混雜在一起的研究，為研究方便，筆者只能根據(jù)其側(cè)重面對其進(jìn)行區(qū)分。對于教學(xué)方面的研究在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到12．13%和27．34%，分別位居第二和第一位。對于教學(xué)方面的研究主要是對教學(xué)方法、教學(xué)改革、教學(xué)內(nèi)容等方面的探討。關(guān)于公共藝術(shù)教育教學(xué)方法的研究，如甄巍的《多媒體教學(xué)法在高師院校藝術(shù)鑒賞課中的運用》，主要闡述了多媒體技術(shù)在藝術(shù)鑒賞課中的運用;張靜的《高校公共藝術(shù)教育音樂欣賞課教學(xué)方法的探究》，提出了音樂欣賞課中“以‘興趣’為主線的教學(xué)方法”、“以學(xué)生‘參與’為主體的教學(xué)方法”、“以‘電教媒體’為手段的教學(xué)方法”、“以‘戶外課堂教學(xué)’為深化素質(zhì)教育的教學(xué)方法”;張思鏡的《高校公共藝術(shù)課音樂審美教育教法探索》提出了音樂審美感知教學(xué)與音樂審美情感體驗教學(xué)兩種施教方法。關(guān)于公共藝術(shù)教育教學(xué)改革的研究，李琳的《探究高校公共音樂課程教學(xué)的意義及改革方向》認(rèn)為，對高校開設(shè)的公共音樂課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范很有必要，需要從觀念和方法兩主面入手。唐圣菊的《高等農(nóng)林院校公共藝術(shù)教學(xué)改革探討》提出了農(nóng)林院校公共藝術(shù)教學(xué)改革的思路:創(chuàng)新課程設(shè)置、刷新教學(xué)方法、整合教學(xué)資源、改革評價體系。彭淵的《淺談普通高校舞蹈教學(xué)改革》“以舞蹈選修課教學(xué)和舞蹈團(tuán)隊培養(yǎng)兩方面為切入點，以多元舞蹈文化的學(xué)習(xí)和多元舞蹈活動的參與為特色，從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段兩方面入手進(jìn)行教學(xué)改革，力圖探尋一條適合普及型大學(xué)舞蹈教育發(fā)展的新模式”張麗波、崔全順的《構(gòu)建高師生態(tài)式公共藝術(shù)欣賞教學(xué)模式初探》對教學(xué)改革提出了“生態(tài)式教學(xué)模式”，即從過去各學(xué)科的無限分裂走向新的融合，使各學(xué)科之間形成一種生態(tài)關(guān)系。關(guān)于公共藝術(shù)教育教學(xué)的內(nèi)容研究，黃小明的《淺談高校藝術(shù)教育教學(xué)》中提出藝術(shù)教育教學(xué)諸因素的整合。

3．現(xiàn)狀與對策

我國的藝術(shù)教育因受到國家重視而進(jìn)入一個新的發(fā)展時期。從某種意義上講，各級教育管理部門和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對藝術(shù)教育的重視關(guān)系到“新世紀(jì)我國知識型創(chuàng)新人才”的培養(yǎng)。但這是一個漫長的過程，不可能一蹴而就。尤其在普通高校，藝術(shù)教育正處于一個“蒸蒸日上”和“理還亂”的雙重時期。公共藝術(shù)教育研究中，對于公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與對策方面的研究，在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到22．03%和16．41%。對于公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與對策的研究，研究者主要是對目前的公共藝術(shù)教育現(xiàn)象的描述，代表性的研究如:劉張飛的《高校公共藝術(shù)教育的異化現(xiàn)象及其回歸路徑》，曹思淼的《普通高校藝術(shù)教育存在的問題與對策研究》，樊中紅的《普通高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與對策研究》，白朝暉的《高等院校公共藝術(shù)教育芻議》，馬建華、高曼曼《高校藝術(shù)教育存在的問題及策略分析》，周小海《關(guān)于普通高校實施藝術(shù)教育的思考》認(rèn)為，當(dāng)前普通高校在實施藝術(shù)教育中存在的主要問題是:領(lǐng)導(dǎo)不重視，置藝術(shù)教育于附屬地位;藝術(shù)教育經(jīng)費不足，教學(xué)資源匱乏;藝術(shù)教育師資“量少質(zhì)差”;藝術(shù)課程建設(shè)和科研工作滯后;管理薄弱，機(jī)構(gòu)不健全。解決上述問題轉(zhuǎn)變觀念是前提，提高素質(zhì)是關(guān)鍵，構(gòu)建課程結(jié)構(gòu)、教育環(huán)境是條件，健全機(jī)構(gòu)、提高管理水平是保障。

4．功能

公共藝術(shù)教育研究中，對于公共藝術(shù)教育的功能方面的研究，在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到20．05%和6．25%，分別位居第三位和第四位。關(guān)于公共藝術(shù)教育功能的研究主要是從四個方面來研究的。

(1)公共藝術(shù)教育對大學(xué)生素質(zhì)拓展的作用關(guān)于公共藝術(shù)教育對大學(xué)生素質(zhì)拓展的功能研究中，普遍的觀點是“藝術(shù)教育和素質(zhì)教育有著共同的培養(yǎng)方向，就是使受教育者成為素質(zhì)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育為實現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動的教育手段和教育內(nèi)容，成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式”。③

(2)公共藝術(shù)教育對構(gòu)建和諧校園文化的作用黃麗娜和余育新在《試論公共藝術(shù)教育對構(gòu)建和諧校園文化的作用》中，根據(jù)和諧校園文化的人文性、多樣性、融合性、創(chuàng)新性、傳承性特點指出，“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供人文指導(dǎo)”、“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供藝術(shù)內(nèi)容”、“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供審美指導(dǎo)”、“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供創(chuàng)新源泉”。

(3)公共藝術(shù)教育的德育功能孔憲峰和周秀紅的《公共藝術(shù)教育促進(jìn)德育的理論回歸》從理論層面上通過挖掘藝術(shù)與藝術(shù)教育的本體價值，指出藝術(shù)教育發(fā)揮德育效應(yīng)的理論建構(gòu)涵蓋著從“審美”到“立美”的轉(zhuǎn)化、“立美”到“立德”的統(tǒng)一、“立德”到“立人”的升華這三個重要環(huán)節(jié)。李林和許媛媛的《美育與德育兼重———略論高校公共音樂課的功能內(nèi)涵》同樣指出:“高校公共音樂課是對大學(xué)生進(jìn)行音樂藝術(shù)教育的重要途徑，也是校園文化建設(shè)的重要組成部分。它以美育為核心，在音樂教育中進(jìn)行德育滲透，從而達(dá)到育人的目的，使其功能內(nèi)涵得以充分顯現(xiàn)。”由此可以看出，藝術(shù)教育的德育功能觀念由來已久，公共藝術(shù)教育的德育功能觀念在人們心目中還是根深蒂固的，在公共藝術(shù)教育研究中還是占有相當(dāng)?shù)谋壤?/p>

(4)公共藝術(shù)教育與大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)薛芳的《淺析公共藝術(shù)教育在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力中的作用》認(rèn)為:創(chuàng)新是時代的主題。藝術(shù)教育以其特有的屬性，在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力方面是有所作為的。藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)人的直觀洞察力、想象力、創(chuàng)造力，從本質(zhì)上講就是一種創(chuàng)新教育。賈昕東的《大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力》指出:“創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展是智力因素和非智力因素相互作用的結(jié)果，其中非智力因素是創(chuàng)新能力形成和發(fā)展的動力系統(tǒng)，藝術(shù)素養(yǎng)屬于非智力因素并貫穿于大學(xué)生創(chuàng)新活動的全過程，起著至關(guān)重要的作用?！笨禒枴墩摴菜囆g(shù)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)》提出，“公共藝術(shù)教育，有助于喚醒創(chuàng)新意識，有助于牧養(yǎng)創(chuàng)新精神”、“公共藝術(shù)教育，又呼吁開發(fā)創(chuàng)新潛力，有助于訓(xùn)練創(chuàng)新思維”、“公共藝術(shù)教育，有助于認(rèn)知創(chuàng)新規(guī)律，有助于借鑒創(chuàng)新方法”。從以上對公共藝術(shù)教育熱點問題的研究現(xiàn)狀，反映出目前公共藝術(shù)教育的研究尚處于現(xiàn)象描述、經(jīng)驗總結(jié)的淺層次階段，對于公共藝術(shù)教育的發(fā)展雖然起到了一定的推動作用，但是效果不是特別明顯。

二、從需要理論看公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀

公共藝術(shù)教育研究的目的，是為教育實踐服務(wù)的，即為公共藝術(shù)教育的課程、教學(xué)等提供理論依據(jù)。但是目前研究大都停留在淺層次的現(xiàn)狀描述、經(jīng)驗總結(jié)等方面，研究深度顯然不夠。以行為心理學(xué)的視角審視這些研究成果，可以發(fā)現(xiàn)這些研究者研究行為的發(fā)生與表現(xiàn)，“與人類的各種行為一樣，都具有一定的動機(jī)與目的，都由其背后的、內(nèi)在的、體現(xiàn)在研究主體生理與心理方面的動力所啟動和驅(qū)使?！雹苓@種啟動和驅(qū)使是公共藝術(shù)教育研究行為發(fā)生與表現(xiàn)的原驅(qū)動力，在研究主體心理意識中的反映即是他們的研究需要?！靶枰饎訖C(jī)，動機(jī)支配行為，行為的方向則是尋求目標(biāo)以滿足需要?！雹萑说男袨槟Ｊ角宄乇砻?，人的行為是由需要引起的，需要產(chǎn)生動機(jī)，動機(jī)引發(fā)行為，而行為的目的主要是為了滿足需要。對公共藝術(shù)教育研究現(xiàn)狀的研究，不應(yīng)忽視研究主體研究行為的起點———“需要”這一重要環(huán)節(jié)。所謂“需要”是指個體在社會生活中感到某種欠缺而力求獲得滿足的一種內(nèi)心狀態(tài)。人是生命有機(jī)體，又是社會的成員。人為了維持生命和延續(xù)種族，對飲食、穿用、居住、安全、婚育等都有需求;為了推動社會的發(fā)展，對生產(chǎn)勞動、人際交往、價值實現(xiàn)等同樣有所需求。這些客觀需求在人的意識中就成為人的需要。簡單地說，需要就是人對某種目標(biāo)的渴求或欲望。需要能夠推動人以一定的方式進(jìn)行積極的活動。需要被人體會得越強(qiáng)烈，所引起的活動就越有力、有效?！叭祟愑卸喾N多樣的需要，不同的人有不同的需要，不同的社會和不同的歷史階段的人也有不同的需要?！笨偨Y(jié)人的一切需要，就其發(fā)展過程來看，可以分為自然性需要和社會性需要。自然性需要也稱生理性需要，是指為了延續(xù)與發(fā)展生命所必須的客觀需要，即對衣、食、住、行、性、安全等方面的需要。社會性需要是人們在社會生活中逐漸產(chǎn)生的，如從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等的需要。社會性需要是人社會化的產(chǎn)物，是人類獨有的，與動物需要有本質(zhì)的區(qū)別。