導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇城市文化建設(shè)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、社會主義核心價值觀視閾下廊坊城市文化建設(shè)的實現(xiàn)路徑

篇2

一、合理協(xié)調(diào)城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護

城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護無疑是存在矛盾的。通過實施城市規(guī)劃，可以調(diào)和兩者之間的矛盾。城市建設(shè)需要的是建筑空間的拓展，而歷史文化遺產(chǎn)保護需要的則是現(xiàn)存建筑空間和建筑形式的保留。兩者是對立的兩級，水火難以相容，但在目前的情況下又必須找到和諧相容的方法。政府可以根據(jù)根據(jù)城市長遠發(fā)展的需要以及文物保護法規(guī)的規(guī)定，出臺相應(yīng)的城市規(guī)劃，合理協(xié)調(diào)城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護。在實際運行中，既重城市建設(shè)，也重歷史文化遺產(chǎn)保護，給兩者以合理的運行空間。關(guān)鍵是出臺的城市規(guī)劃要有具體的史文化遺產(chǎn)保護內(nèi)容，甚至要在總體城市規(guī)劃中，建立保護專章或建立獨立的文化遺產(chǎn)保護條例，否則的話歷史文化遺產(chǎn)保護就成為一句空話，城市規(guī)劃的內(nèi)容重點就落到了城市建設(shè)上。如青島市近年來的城市建設(shè)日新月異，城市建設(shè)速度發(fā)展很快，但城市中的關(guān)歷史文化遺產(chǎn)也同時得到了很好的保護，這與青島市具體而詳細的城市規(guī)劃有關(guān)。1994年青島被認定為國家歷史文化名城， 2001年關(guān)近代建筑被國務(wù)院確定為全國重點文物保護單位。青島市政府及時出臺了《青島歷史文化名城保護條例》、《青島關(guān)近代建筑保護規(guī)劃》等城市規(guī)劃和關(guān)保護條例，這些規(guī)劃，協(xié)調(diào)了城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護的矛盾，使城市在快速發(fā)展建設(shè)的同時，關(guān)也得到了很好的保護。

二、對歷史文化遺產(chǎn)進行保護性開發(fā)

讓城市歷史文化遺產(chǎn)在社會前進的進程中處于靜止的狀態(tài)并不能起到最佳的保護作用。城市中歷史文化遺產(chǎn)需要維護、修繕，只有這樣它才能更長久的留存下去。歷史上，西安城墻、太原晉祠都是進行了常態(tài)化的維護、修繕，才成為今天的樣子。通過保護性的開發(fā)，讓歷史文化遺產(chǎn)發(fā)揮一定的實用價值，可以獲取維護、修繕資金，在發(fā)揮使用價值的過程中，歷史文化遺產(chǎn)的重要性會不斷地受到人們的重視，這樣也會增強人們的保護意識。在今天，“城市文化遺產(chǎn)作為城市特色的重要內(nèi)容，在城市特色塑造中起著舉足輕重的作用，越來越多的城市愿意申報歷史文化名城，以此作為打造城市特色的籌碼”。對歷史文化遺產(chǎn)進行保護性開發(fā)已經(jīng)成為提升綜合形象、增加歷史文化意蘊的一個重要手段。而對歷史文化遺產(chǎn)實現(xiàn)保護性開發(fā)的途徑就是把歷史文化遺產(chǎn)的開發(fā)有效地納入城市規(guī)劃中。如《長沙市城市總體規(guī)劃》將小西門、天心閣、潮宗街、開福寺規(guī)劃為“歷史風(fēng)貌保護區(qū)”，總面積約5平方公里。保護區(qū)內(nèi)以保護古建筑為主體，適度引入旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)，與岳麓山形成呼應(yīng)，整合開發(fā)成“山、水、洲、城”特色突出的古城風(fēng)貌特別保護區(qū)。在青島，因為有完善、合理的規(guī)劃，關(guān)的旅游功能越來越突出，而在關(guān)一帶進行建設(shè)則有著嚴格的限制，就連街具建設(shè)都納入關(guān)的整體建設(shè)保護規(guī)劃當(dāng)中。

三、實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的雙贏

城市規(guī)劃說的通俗點就是幫助城市算未來的賬，算的好這筆賬就會多一些、早一些地變現(xiàn)，而算的不好，變現(xiàn)的數(shù)目就會少一些、變現(xiàn)的時間就會遲一些，甚至還會賠本倒貼。合理、可行的城市規(guī)劃總是把歷史文化遺產(chǎn)做為寶貴的資源，注重城市建設(shè)和歷史文化遺產(chǎn)保護開發(fā)并舉。好的城市規(guī)劃是通過歷史文化遺產(chǎn)提煉城市的人文歷史精神，推進城市的文化建設(shè)，創(chuàng)造宜居、宜投資的內(nèi)環(huán)境，進而還能釋放出城市的旅游價值、創(chuàng)造綠色無污染的經(jīng)濟收益。

通過良好的城市規(guī)劃完全可以實現(xiàn)城市規(guī)劃和歷史文化遺產(chǎn)保護的和諧統(tǒng)一。在這方面斯德哥爾摩是做得非常成功的城市，它既是一座現(xiàn)代化程度極高的城市，也是歷史文化非常濃厚的城市。它的基本做法是：一些新開工建設(shè)盡量走上郊區(qū)，打造衛(wèi)星城，歷史文化遺產(chǎn)一般不動。斯德哥爾摩也開發(fā)歷史文化遺產(chǎn)，但原則是保留傳統(tǒng)建筑外墻、拆除內(nèi)部設(shè)施重建，既發(fā)揮了實用價值，又保留下了歷史風(fēng)貌。如今，斯德哥爾摩既有發(fā)達的現(xiàn)代工業(yè)體系，又因其寶貴的歷史文化遺產(chǎn)成為世界著名旅游城市，在這里我們看到的是城市以文化論輸贏，城市規(guī)劃決定著城市的價值。在這里，我們也確實需要重新評估政府的職責(zé)，政府應(yīng)“著重從綜合決策與實際運行兩個方面構(gòu)建有效的歷史文化遺產(chǎn)保護體系”。

城市規(guī)劃在城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護中涉及的問題很多，城市規(guī)劃雖然不能解決全部問題，但有了良好的城市規(guī)劃就給城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護提供了一個合理、有序、正確地進行的依據(jù)。城市規(guī)劃在城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護中實際作用的發(fā)揮，必須以完善的立法保障、嚴格有效的執(zhí)法為基礎(chǔ)。通過各個環(huán)節(jié)的緊密銜接、有效配合，城市規(guī)劃可以發(fā)揮最大的價值。

篇3

隨著現(xiàn)代化進程的不斷推進，我國的城市化步伐也在逐步加快，城市建設(shè)進一步發(fā)展，城市管理的重心隨之下移，社區(qū)的地位和作用日益顯得突出，社區(qū)文化建設(shè)已成為城市社區(qū)工作的重要方面。城市社區(qū)文化建設(shè)對居民的精神境界、文化素質(zhì)的提高，良好社會風(fēng)氣的形成起著重要作用，增強了城市的綜合競爭力。為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供精神動力和智力支持，使城市快速持續(xù)地發(fā)展下去。因此城市社區(qū)文化建設(shè)是與其城市建設(shè)相適應(yīng)、與市民文化素質(zhì)的提高相適應(yīng)、與經(jīng)濟社會發(fā)展相協(xié)調(diào)的，城市社區(qū)文化建設(shè)就是要使市民能夠享受到結(jié)構(gòu)合理、布局優(yōu)化、設(shè)施先進、高層次的社區(qū)文化服務(wù)。高職院校是城市的重要組成部分，城市社區(qū)建設(shè)如何更好地利用當(dāng)?shù)馗呗氃盒ＹY源、高職院校的圖書館如何利用豐富的文獻信息資源為城市文化建設(shè)服務(wù)是本文所要探討的問題

1城市社區(qū)文化建設(shè)

1．1城市社區(qū)文化

城市社區(qū)文化是一種特殊的社會文化，它是在社區(qū)這一特定的社會組織中形成的社會文化在社區(qū)的反映．它的發(fā)展與否，標志著一個城市的文化品位、文明程度和發(fā)展趨勢。全球化進程對城市發(fā)展提出了打造城市競爭力的客觀要求、這已是眾所周知的事實。而文化建設(shè)與城市競爭力正在形成深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，各級政府越來越把文化建設(shè)當(dāng)作競爭實力的重要部分加以建設(shè)。隨著我國政治、經(jīng)濟體制改革的深化，社會結(jié)構(gòu)的變遷及各種社會問題的凸現(xiàn)，加強城市文化建設(shè)已成為現(xiàn)代化建設(shè)進程中面臨的一個重要問題，特別是隨著城市社區(qū)的形成和逐步完善，社區(qū)文化在城市社區(qū)總體建設(shè)中的位置更加突出，成為一個城市文化事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)工程和重要標志，其對城市社區(qū)的發(fā)展意義是深遠的。

1．2當(dāng)前城市社區(qū)文化建設(shè)中存在的問題

1．2．1政府觀念沒有轉(zhuǎn)變，對社區(qū)文化建設(shè)不夠重視；社區(qū)參與自主性闕失。目前我國大部分地區(qū)城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展模式主要是由政府決定，城市社區(qū)的居民參與仍是以動員性參與為主，社區(qū)參與的廣度和深度遠遠不夠。

1．2．2對社區(qū)文化建設(shè)認識不足。由于我國人口多、底子薄，人們提高文化素質(zhì)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社區(qū)認同意識薄弱．對社區(qū)文化建設(shè)缺乏牢固的文化心理基礎(chǔ)。

1．2．3社區(qū)資源配置不合理，開發(fā)利用不夠。分布在社區(qū)中和各級各類圖書館包括高職院校圖書館沒有打破條塊分割的局面．發(fā)揮自己的優(yōu)勢，積極主動地為城市社區(qū)居民提供服務(wù)。

1．2．4社區(qū)文化教育功能弱化。如何依據(jù)本地區(qū)的實際構(gòu)筑本社區(qū)文化建設(shè)的硬件和軟件，建設(shè)自己社區(qū)的文化空間和文化序列、突出各自社區(qū)的文化特色，是擺在我國城市文化建設(shè)面前的一個重要任務(wù)。除要想辦法自身建設(shè)和發(fā)展外．最重要的是依靠周邊的文化環(huán)境、有利資源和條件。充分利用所在區(qū)域高職院校圖書館的資源等為自身的文化建設(shè)服務(wù)，不失為一種經(jīng)濟的、建設(shè)快的良好方法。

2高職院校圖書館參與城市社區(qū)文化建設(shè)的必要性

2．1高職院校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)是社區(qū)的需要

高職院校圖書館在發(fā)揮自己文獻資源優(yōu)勢的同時，可以充分發(fā)揮自己高知識群體的人力優(yōu)勢，幫助社區(qū)成員樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，引導(dǎo)社區(qū)成員將個人的奮斗目標與社會發(fā)展統(tǒng)一起來，指導(dǎo)他們接受新思想、新技術(shù)；另一方面引導(dǎo)社區(qū)成員用“法”和“德”的標準約束自己的行為。這樣高職院校圖書館既充分發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，同時又促進了社區(qū)文化建設(shè)。

2．2實現(xiàn)資源共享．促進圖書館發(fā)展

高職院校圖書館的辦館宗旨是“一切為了讀者”。此處的讀者不僅僅指高職院校師生，還應(yīng)該包括其周圍社區(qū)內(nèi)的居民，要實現(xiàn)這一宗旨．必須使其資源最大限度地開發(fā)與利用起來．高職院校圖書館不僅為本校的教學(xué)、科研服務(wù)。還要為社區(qū)學(xué)習(xí)服務(wù)，才能最大限度地激發(fā)館藏資源活力，才能使資源建設(shè)、共享做得更好。高職院校圖書館在進行社區(qū)服務(wù)的過程中，不僅豐富了社區(qū)居民的生活，還可以發(fā)現(xiàn)自身資源和服務(wù)方面的不足，從而重新配置館藏資源和提高服務(wù)質(zhì)量，增加服務(wù)內(nèi)容。

2．3高職院校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)，有利于提高圖書館的社會地位，推進圖書館自身建設(shè)

高職院校圖書館積極參與社區(qū)文化建設(shè)，為社區(qū)提供文獻信息服務(wù)，更多讀者認識到它的存在和價值，使社會公眾對學(xué)校重點學(xué)科有所了解，同時也便于學(xué)校科研人員同其他學(xué)校、企業(yè)科研人員溝通．促進學(xué)校教學(xué)科研的發(fā)展，提高學(xué)校的聲譽．同時也大大促進了圖書館的建設(shè)．?dāng)U大了圖書館的影響力。

2．4高職院校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)有助于社區(qū)居民文明程度的提高

高職院校圖書館在為社區(qū)學(xué)習(xí)服務(wù)的過程中，可以傳播最新的政治、教育、生活信息來提高社區(qū)居民的精神文化生活水平。向社區(qū)廣泛宣傳黨的路線、方針、政策以及國家的法律、法規(guī)。以此來陶冶社區(qū)居民的情操．高職院校圖書館為社區(qū)學(xué)習(xí)服務(wù)，還可以增進社區(qū)成員之間的交往和聯(lián)系，激發(fā)社區(qū)成員關(guān)心、支持和參與社區(qū)建設(shè)和發(fā)展的意識，可以培育和諧的社區(qū)文化．同時可以提高社區(qū)居民的文化程度和知識水平，促進居民素質(zhì)的提高。

3高職院校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的優(yōu)勢

高等院校是一個城市文化、教育發(fā)展水平的集中體現(xiàn)．擔(dān)負著培養(yǎng)高級人才和發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化的重要任務(wù)。具有智力人才密集、學(xué)科門類齊全、信息集中、教學(xué)科研儀器設(shè)備設(shè)施先進、與社會聯(lián)系廣泛等優(yōu)勢．是人類文明成果的集散地和展示人類文明的窗口。在發(fā)揮培養(yǎng)人才主渠道的同時、高職院校還應(yīng)充分發(fā)揮其文獻信息優(yōu)勢，積極參與城市社區(qū)文化建設(shè)，為社區(qū)終身教育服務(wù)。

高職院校圖書館是高等院校的三大支柱之一，在學(xué)校的教學(xué)、科研中占有極為重要的作用，在社區(qū)文化建設(shè)中，高職院校圖書館也有著諸多優(yōu)勢，表現(xiàn)在：

3．1文獻信息資源優(yōu)勢

高職院校圖書館是學(xué)校的文獻信息中心，肩負著為教學(xué)、科研服務(wù)的雙重任務(wù)。高職院校圖書館蘊藏有豐富的文獻信息資源．藏書系統(tǒng)完整．整體學(xué)科比較齊全，情報含量偏高，與學(xué)校所設(shè)置的專業(yè)聯(lián)系密切。針對性強，提供的情報準確性、權(quán)威性更高。學(xué)校圖書館館藏信息資源無論是藏書數(shù)量還是藏書類型、經(jīng)費來源等都是社區(qū)圖書館所不能相比的。

3．2專業(yè)隊伍優(yōu)勢

高職院校圖書館不僅具有豐厚的文獻信息優(yōu)勢。而且有著龐大的專業(yè)隊伍優(yōu)勢．擁有一批學(xué)科專業(yè)齊全、素質(zhì)較好的專業(yè)技術(shù)人員，人員配備齊全、比例均衡、文化水平高、工作經(jīng)驗豐富，他們可以解答咨詢問題．也可以輔導(dǎo)讀者進行信息檢索，對情報的收集、加工、整理等工作有一定的經(jīng)驗和技術(shù)能力。高職院校圖書館還可以利用自己高素質(zhì)的人員以及完善的網(wǎng)絡(luò)設(shè)施等有利條件來承擔(dān)社會的科研項目和人員培訓(xùn)。

3．3基礎(chǔ)設(shè)施優(yōu)勢

高職院校圖書館還有著館舍及其他服務(wù)設(shè)施的優(yōu)勢。隨著高等教育事業(yè)的迅速發(fā)展和教育改革的不斷深入，高職院校圖書館發(fā)生了顯著變化，為適應(yīng)高等教育發(fā)展的需要，各高職院校紛紛新建(擴建)一批規(guī)模大、功能先進的圖書館。各種服務(wù)設(shè)施也日臻完善。并且具備了向社區(qū)開放的條件。

3．4技術(shù)設(shè)備優(yōu)勢

計算機和通信技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)化等技術(shù)手段與設(shè)備在高職院校圖書館得到普遍應(yīng)用。為信息用戶獲得快速、準確、有效的信息資源提供了保障。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高職院校圖書館擁有強大的網(wǎng)上資源，印刷型、電子型、數(shù)字化信息資源共存互補，共同發(fā)展。設(shè)備的先進。網(wǎng)絡(luò)化程度的提高，信息檢索的方便和快捷?，F(xiàn)代技術(shù)的充分利用，是其他類型圖書館所不可比擬的。

3．5信譽優(yōu)勢

高等院校是國家培養(yǎng)各類人才的基地，其主體讀者群素質(zhì)普遍較高，因而也要求有高水平，高質(zhì)量的服務(wù)。作為最重要的教輔機構(gòu)，許多高職院校圖書館始終以滿足讀者的需求為己任并不斷為之努力，在長期面對教學(xué)、科研人員的服務(wù)工作中一直在追求良好的服務(wù)效果，樹立了良好的服務(wù)形象。因而，其在社區(qū)范圍內(nèi)享有較高的信譽。此外，在提供信息咨詢等服務(wù)方面。作為非盈利性機構(gòu)的高職院校圖書館較之其他信息服務(wù)機構(gòu)，也有著所提供的信息更權(quán)威可靠、服務(wù)更周到、費用較低廉等優(yōu)勢。

4高職院校圖書館為社區(qū)文化建設(shè)服務(wù)的具體措施

4．1與社區(qū)信息資源的共建共享

高職院校圖書館要有突破傳統(tǒng)觀念。向社區(qū)開放，在信息資源保障上推行與社區(qū)共建共享的新思維，才能使圖書館適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息服務(wù)的新需求，更好地為社區(qū)文化建設(shè)服務(wù)。

共建社區(qū)圖書館文獻信息資源。即高職院校圖書館與社區(qū)共同協(xié)商。資源互相共享．共同建設(shè)社區(qū)圖書館，發(fā)揮雙方信息資源、人員、設(shè)備、資金的作用。共建是高職院校圖書館向社區(qū)開放的基礎(chǔ)。高職院校圖書館具有人員、技術(shù)等方面的優(yōu)勢，有豐富的館藏資源。而社區(qū)有場地、資金等方面的優(yōu)勢，雙方具有極大的互補性。這種互補性使雙方合作共建共享文獻信息資源成為可能。在這種前提下，由圖書館提供免費的基礎(chǔ)館藏，并負責(zé)對管理人員免費培訓(xùn)，及時解決在實際工作出現(xiàn)的問題。社區(qū)負責(zé)為圖書館提供場所、基本設(shè)施及運作資金等。采用這種模式無論在技術(shù)人員、資金、場所等方面均取得了保障，互相補充?；ダセ荨?/p>

共享高職院校圖書館文獻信息資源。共享是高職院校圖書館向社區(qū)開放的目的。高職院校圖書館利用豐富的館藏文獻資源、數(shù)字資源向社區(qū)開放。為社區(qū)居民利用信息資源提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，即高職院校圖書館根據(jù)自己的實際情況．盡可能地向社區(qū)的居民發(fā)放借閱證。同時提供文獻的查詢、檢索、電子閱覽室等即社區(qū)居民可以通過網(wǎng)絡(luò)登陸圖書館網(wǎng)站，查閱自己所需的書刊資料和數(shù)字信息。

高職院校圖書館與社區(qū)共建共享。使圖書館的文獻資源得到了最大限度的開發(fā)與利用。也為高職院校圖書館開展信息服務(wù)開拓了新的領(lǐng)域。

4．2新型的社區(qū)圖書館辦館模式——托管型社區(qū)圖書館

它是指社區(qū)圖書館的舉辦單位與本地區(qū)的高職院校圖書館簽訂協(xié)議。在確保社區(qū)圖書館優(yōu)質(zhì)服務(wù)的前提下．將其所屬的社區(qū)圖書館委托高職院校圖書館籌建與管理，從而以規(guī)范化的分館作業(yè)形式，為本社區(qū)廣大居民提供文獻信息服務(wù)的辦館模式。這是一種集多種社區(qū)圖書館建設(shè)之優(yōu)點的模式。它既有聯(lián)辦型社區(qū)圖書館的優(yōu)勢互補特點做基礎(chǔ)。又有高職院校圖書館社區(qū)分館的專業(yè)化管理。確保了社區(qū)圖書館的可持續(xù)發(fā)展。如：廈門市圖書館在與社區(qū)合作推動社區(qū)圖書館建設(shè)的過程中，提出了“合作、托管、分館制”的建館思路很值得我們借鑒。

4．3高職院校圖書館為城市社區(qū)文化建設(shè)服務(wù)的嘗試

4．3．1積極為社區(qū)提供信息咨詢服務(wù)

隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展。城市社區(qū)對文獻信息的需求量越來越大。應(yīng)充分利用高職院校圖書館的資源優(yōu)勢。開展為社區(qū)主文化建設(shè)提供高質(zhì)量的信息服務(wù)。尤其是政府和企業(yè)需求的各種類咨詢服務(wù)信息(市場信息、管理信息、決策信息等)的迫切性就顯得更加凸現(xiàn)出來。高職院校圖書館應(yīng)充分依托學(xué)校各學(xué)科實力。開發(fā)出適用的信息，為社區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展提供有償信息咨詢服務(wù)。同時應(yīng)將學(xué)校的科研成果，本館研制開發(fā)的信息產(chǎn)品提供給社區(qū)的企業(yè)、主管部門，主動為科研成果尋找市場，促進科研成果轉(zhuǎn)化為促進社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實生產(chǎn)力。

4．3．2支持社區(qū)深化個人治學(xué)，發(fā)展生產(chǎn)科研

高職院校圖書館對社區(qū)開放。能夠深化個人治學(xué)，發(fā)展生產(chǎn)科研，使許多文獻信息具有更多的可激活性可以被人們感知、識別和利用。例如，附近社區(qū)的居民利用圖書館的資料進行繼續(xù)求學(xué)深造，科研人員利用圖書館研制出新產(chǎn)品，新工藝等。為社區(qū)讀者服務(wù)產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟效益和社會效益。

4．3．3建立特色數(shù)據(jù)庫，積極開展社區(qū)個性化服務(wù)

高職院校圖書館應(yīng)根據(jù)館藏特點、地區(qū)優(yōu)勢、社區(qū)用戶的需求狀況在信息資源搜集方面有所側(cè)重。建立自己的特色數(shù)據(jù)庫，從文獻的整體提供轉(zhuǎn)向知識單元的提供，為用戶利用有價值的信息創(chuàng)造條件。建立特色數(shù)據(jù)庫首先要體現(xiàn)館藏特色。其次要體現(xiàn)技術(shù)特色，要具備有效的檢索功能和多樣化的載體形式，滿足多層次用戶的個體化需求。

4．3．4加大網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)力度

豐富的網(wǎng)絡(luò)信息資源要求高職院校圖書館在做好傳統(tǒng)文獻信息服務(wù)的同時，必須加大網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)力度，積極深化信息服務(wù)的深度和廣度。高等院校比其他圖書館的現(xiàn)代化設(shè)備和技術(shù)擁有量更高，有進一步提高和完善信息服務(wù)設(shè)施的實力。圖書館服務(wù)人員應(yīng)對信息資源進行深度分析與重組，提供信息增值服務(wù)。

4．4加強高職院校圖書館館員的社區(qū)文化建設(shè)意識

高職院校圖書館要在社區(qū)文化建設(shè)中發(fā)揮作用，把社區(qū)文化建設(shè)真正作為一項事業(yè)來抓必須有一支具備社區(qū)文化建設(shè)意識的高素質(zhì)的隊伍。即一、要有強化社區(qū)文化的創(chuàng)新意識。社區(qū)文化的創(chuàng)新是社區(qū)文化建設(shè)的突破。而這種突破又是立足于社區(qū)文化本身包含的道德文化、科教文化、生態(tài)文化、休閑娛樂文化等組成的有機整體。二、要有強化社區(qū)文化的特色意識。要充分尊重社區(qū)絕大部分居民群眾和組織團體的意愿、利益，制定一個符合本地區(qū)長遠發(fā)展的賦予遠見的文化發(fā)展戰(zhàn)略目標．并以此作為社區(qū)文化發(fā)展的主題。有了一支擁有社區(qū)文化建設(shè)意識的隊伍，高職院校圖書館就能卓有成效地服務(wù)于社區(qū)文化建設(shè)。

篇4

對城市文化品牌進行研究的學(xué)者比較多，學(xué)界從各自不同研究視角、理論和方法來探究城市文化品牌問題，取得了豐富的研究成果。在國外，最早提出城市品牌概念的是美國杜克大學(xué)商學(xué)院的凱文•萊恩•凱勒教授，他認為城市品牌是由政治、經(jīng)濟、社會、文化、環(huán)境等方面綜合形成的復(fù)雜體系[1]。國內(nèi)圍繞城市文化品牌也作了大量的研究，大致可分為二個方面：一是城市文化品牌的理論研究。以田根勝、曾望軍等為代表的學(xué)者對城市文化與城市經(jīng)濟、城市文化與市場及資本的對接與轉(zhuǎn)化進行了研究。田根勝認為，通過文化資本的運營，打造城市文化品牌，形成城市核心競爭力[2]。曾望軍認為，城市的歷史文化、社會活動、建筑風(fēng)格、文化氛圍、文化產(chǎn)品等共同構(gòu)成具有鮮明特性的城市文化品牌，代表著城市在國內(nèi)外社會公眾心中的總體形象和評價，并提出用品牌效應(yīng)來塑造城市形象，通過實施科學(xué)的戰(zhàn)略管理，實現(xiàn)文化與市場對接，完成文化向資本的轉(zhuǎn)化[3]；二是城市文化品牌的實踐研究。許多學(xué)者從實踐方面對諸多城市進行了研究，并就相關(guān)城市文化品牌的塑造針對性地提出了思路和建議。如余霖對鼓浪嶼的品牌形象和品牌塑造過程進行分析研究，指出其存在著品牌塑造的高度和深度不夠，主觀決斷多于客觀科學(xué)定位等問題，嘗試重新規(guī)劃鼓浪嶼品牌塑造戰(zhàn)略和流程[4]；張平分析了張家港的城市文化品牌特色，對其文化品牌塑造提出了合理化構(gòu)想和建議①；謝朝清通過分析研究連云港的文化特征，明確提出了連云港城市文化品牌的發(fā)展戰(zhàn)略，并指出其最終目標就是打造城市文化品牌[5]；曹錦揚分析了南通現(xiàn)階段城市文化的特點，為南通打造城市文化品牌提供了策略[6]。

（二）文化資源整合相關(guān)研究

文化資源整合就是對傳統(tǒng)文化進行發(fā)掘、選取和價值再造的過程，根據(jù)市場的需要加以集中優(yōu)化，形成具有較高社會價值和市場價值的文化資本[7]。隨著城市之間的競爭日益加劇，越來越多的人認識到文化資源在打造城市文化品牌中的支點作用，認識到文化資源整合是打造城市文化品牌的關(guān)鍵。許多學(xué)者對文化資源整合問題進行了研究，并就如何進行文化資源整合提供了方法和策略。主要研究路徑有：一是針對文化大省進行文化資源整合的研究。如陳野研究了浙江文化資源及現(xiàn)狀，明確了傳統(tǒng)文化資源是浙江文化資源的特色和優(yōu)勢，指出在文化資源開發(fā)利用中還存在著粗放、盲目、低效、閑置、難成品牌等問題，并提出山水生態(tài)文化、民俗文化、茶文化、名人文化、青瓷石雕文化、經(jīng)典名作、宗教文化、農(nóng)村傳統(tǒng)民居等傳統(tǒng)文化資源整合的構(gòu)思[8]；何炳武等學(xué)者對陜西省歷史文化資源進行了研究，指出存在著開發(fā)保護不夠、保存現(xiàn)狀堪憂、傳承力度不足及研究不足等問題，并提出了文化資源整合的有效路徑，即開發(fā)歷史文化旅游線路、利用與傳承古籍文獻、積極挖掘并申報非遺項目、宣傳和推廣特色文化等[9]；二是針對城市進行文化資源整合的研究。如王克明對天津文化資源及現(xiàn)狀進行了研究，強調(diào)整合開發(fā)天津文化資源應(yīng)遵循的原則，并從加快文化體制改革步伐、培養(yǎng)和挖掘文化消費需求、重視現(xiàn)代科技和創(chuàng)意、推動文化企業(yè)整合重組、發(fā)揮民間力量開發(fā)文化資源等五個方面對天津文化資源進行整合開發(fā)[10]；王偉等研究了景德鎮(zhèn)陶瓷文化資源概況，提出景德鎮(zhèn)加強陶瓷文化資源的整合，可以從加大資源保護力度、維護品牌形象、加強產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合，以及政府要加強規(guī)劃和引導(dǎo)等四個方面進行推進[11]。

（三）文化資源與城市文化品牌的關(guān)聯(lián)機制研究

塑造城市文化品牌的前提和基礎(chǔ)是整合文化資源，圍繞文化資源與城市文化品牌的關(guān)聯(lián)機制問題，許多學(xué)者展開了細致的研究，如：曹萌探討了遼寧文化資源整合與文化品牌建設(shè)戰(zhàn)略，提出了名人牌、名地牌、名產(chǎn)牌及藝術(shù)牌“三名一藝”的文化品牌建設(shè)戰(zhàn)略[12]；王運濤研究了鄭汴一體化過程中的文化資源整合問題和鄭開兩市的文化品牌建設(shè)問題，提出要建立專門的研究機構(gòu)，科學(xué)有效地界定用來打造品牌的文化資源，形成文化資源整合戰(zhàn)略和品牌建設(shè)思路，尋求有效的方法打造品牌，并做好品牌的保護、保值、增值和創(chuàng)新[13]；關(guān)睿研究了武漢市城市文化資源及其整合現(xiàn)狀，對如何處理開發(fā)城市文化資源和建設(shè)城市文化品牌之間的關(guān)系提出了自己的看法[14]；湯建中則圍繞吳文化與城市文化品牌建設(shè)進行了深入的研究，認為京杭運河歷史悠久，世界聞名，穿越了蘇州、無錫、常州、宿州、齊寧等五個城市，于是提出了打造常州“運河五號”城市文化品牌[15]。綜上所述，圍繞文化資源與城市文化品牌的研究，通常都是通過梳理城市文化的演變邏輯，探討文化資源對塑造城市文化品牌的影響，以及在不同時期不同文化資源背景下城市文化品牌的特征，從而揭示文化資源與城市文化品牌的關(guān)聯(lián)性，旨在塑造具有城市鮮明特色、傳承歷史文化、被市民所認同的個性鮮明的城市文化品牌。整體而言，目前有關(guān)文化資源整合與城市文化品牌塑造的研究，重點尚停留在歷史文化、自然環(huán)境、文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等層面，對文化資源、政府組織、公民素質(zhì)等要素對城市文化品牌的影響認識尚不足，對城市文化品牌如何精準定位、政府如何主導(dǎo)、市場如何運作、市民如何參與等方面的研究還有待進一步深入研究。

二、基于文化資源整合的城市文化品牌建設(shè)的分析框架

城市文化是城市特有的一種氣氛，也是城市的特征和靈魂，具體而言包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個層面[16]。物質(zhì)文化可分為城市景觀、文化產(chǎn)品及文化設(shè)施等三個類別，包括城市建筑、城市面貌、自然環(huán)境、人文景觀、道路交通、文化館藏、生產(chǎn)條件、經(jīng)濟水平，及特色鮮明的各類文化產(chǎn)品等，物質(zhì)文化是有形的，但也能反映出城市的價值觀念、歷史文化、城市精神、民俗風(fēng)情等，是塑造城市外在形象的客觀載體；制度文化可分為文化法規(guī)、機制體制及戰(zhàn)略規(guī)劃等三個類別，包括各類正式組織和非正式組織制定的各類規(guī)章制度，約束著組織和個人的行為，是維持社會有序發(fā)展的重要制度支撐，特別是政府組織，其制定的制度、政策及規(guī)劃等，對所在城市的未來發(fā)展具有巨大的影響力，也深刻地影響著城市居民的生活質(zhì)量；精神文化可分為市民素質(zhì)、民風(fēng)民俗及城市精神等三個類別，反映出城市的精神面貌，體現(xiàn)在城市的公共秩序、公共衛(wèi)生、公共服務(wù)等領(lǐng)域，特別是城市精神，凝聚著城市的思想精髓，是城市文化最核心的部分，引領(lǐng)著城市未來發(fā)展的方向。概括而言，物質(zhì)文化、制度文化及精神文化彼此相互關(guān)聯(lián)，物質(zhì)文化是制度文化與精神文化的物化體現(xiàn)，制度文化是物質(zhì)文化與精神文化的中介，精神文化是物質(zhì)文化與制度文化的統(tǒng)領(lǐng)，三者相互作用，互為因果，共同構(gòu)成完整的城市文化綜合體系。文化資源整合與城市文化品牌建設(shè)密切關(guān)聯(lián)，文化資源整合是城市文化品牌建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，城市文化品牌建設(shè)則是文化資源整合的主要目的之一。通過文化資源的有效整合來打造出特色鮮明、公眾認同、符合城市個性和未來發(fā)展的城市文化品牌，有助于提高城市的競爭力和美譽度?；谖幕Y源整合的城市文化品牌建設(shè)分析框架如圖一所示（見下頁）。

三、基于文化資源整合的城市文化品牌建設(shè)的地方實踐

文化資源是城市物質(zhì)文化、制度文化和精神文化共同構(gòu)成的有機整體，要進行城市文化品牌建設(shè)，首先必須對城市文化資源進行有效的整合，通過全面深入地研究和挖掘城市的歷史文化和現(xiàn)代文化，在整合歷史和現(xiàn)代文化資源的基礎(chǔ)上，打造出符合城市個性特色的、引領(lǐng)城市未來發(fā)展的、被受眾群體廣泛接受的城市文化品牌。在實踐過程中，許多城市通過整合該市的歷史和現(xiàn)代文化資源，大力推行凸顯城市文化品牌建設(shè)的有效策略，取得了很好的成效，如表1所示。四、城市文化品牌塑造流程與推進策略

（一）城市文化品牌塑造流程

城市文化品牌塑造需要在整合文化資源的基礎(chǔ)上，通過城市定位、文化品牌塑造、城市文化行銷等三個方面構(gòu)成一個相互支撐的完整系統(tǒng)①。城市文化品牌塑造的具體流程見圖二。城市文化品牌塑造前提是在充分挖掘城市歷史文化資源的基礎(chǔ)上，對文化資源進行整合，把握城市定位。所謂城市定位，就是充分發(fā)揮城市獨特的歷史文化和現(xiàn)代文化資源的優(yōu)勢，據(jù)此擬定城市未來發(fā)展中扮演的角色，簡單的說就是給城市找一個主題，主題就是作為城市文化特色、核心價值、優(yōu)勢資源等集中反映的“魂”，再根據(jù)主題提煉出城市的核心價值。而城市核心價值，是指一個城市具有根本性的、不可替代性意義的價值，是一個城市差異性、城市精神的核心源泉。比如一提到成都，大家想到的就是“花重錦官城”的景象和閑情雅致的生活場面，一提到上海，則是作為國際大都市標志的繁華外灘和緊張工作節(jié)奏。城市精神作為文化資源長期積淀的產(chǎn)物，體現(xiàn)了歷史的厚重感，因而是深邃而抽象的。要讓城市精神為世人接受和廣為流傳，就需要發(fā)揮想象和創(chuàng)新，使抽象的意蘊具象化，這就離不開文化創(chuàng)意。所謂文化創(chuàng)意就是以文化為元素、融合多元文化、整理相關(guān)學(xué)科、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。創(chuàng)意與文化的兩種力量結(jié)合使得傳統(tǒng)的歷史文化資源得以有效整合和提升，將可能變異消融的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實文化。文化創(chuàng)意具有的點石成金的力量，是城市未來發(fā)展的核心推動力。譬如，西湖是杭州城市文化的經(jīng)典代表，西湖上的斷橋因為許仙和白娘子的故事成為堅貞愛情的象征，在江南地區(qū)隨處可見的一座普通石橋通過文化力和創(chuàng)意力轉(zhuǎn)化為西湖文化精神的象征。文化創(chuàng)意使抽象的城市精神具象化，為塑造、傳播、宣傳城市精神提供了新的可能。在文化創(chuàng)意的基礎(chǔ)上，要進一步定位具有鮮明城市文化特性的城市文化品牌，使之呈現(xiàn)文化創(chuàng)意的效果。城市文化品牌就其內(nèi)涵而論，一定是具有唯一性和壟斷性的，因為唯一性就是特色，特色是城市文化品牌的生命力；就其感觀而言，一定是具有強烈可識別性的，是能夠在一定區(qū)域內(nèi)獨樹一幟的②。進行城市文化品牌定位，首先要確定城市文化品牌的載體，該載體可以是自然或人文景觀，或是某個名人，或是代表一個城市特性的系列形象組合，也可以是某個產(chǎn)品。比如，以“白如玉、明如鏡、聲如罄、薄如紙”而聞名天下的瓷器就是千年瓷都景德鎮(zhèn)最有價值的名片和金字招牌，最生動、最直觀、最形象地深度體現(xiàn)“大器成景，厚德立鎮(zhèn)”的景德鎮(zhèn)精神和陶瓷文化資源特色。再如聞名遐邇的成都“嬌子”品牌靈感來源于大熊貓“嬌子”，珍稀而憨憨的大熊貓將成都人休閑文化、對生活的追求表現(xiàn)得淋漓盡致，很好地詮釋了天府之國成都的休閑文化。城市文化品牌確定后，需要通過一系列特色活動的文化行銷，鮮活地展現(xiàn)城市的文化特色和精神意蘊。比如由張藝謀、王潮歌和樊躍組成的“鐵三角”聯(lián)合打造《印象•西湖》、《印象•大紅袍》、《印象•麗江》、《印象•普陀》等系列《印象》作品，巧妙地利用文化創(chuàng)意宣傳城市文化品牌，取得了很好的經(jīng)濟和社會效益，其代表作《印象•劉三姐》創(chuàng)意團隊把廣西舉世聞名的兩個旅游文化資源———桂林山水和“劉三姐”的傳說進行巧妙的嫁接和有機的融合，利用國內(nèi)最大規(guī)模的環(huán)境藝術(shù)燈光工程及獨特的煙霧效果工程，把廣西的音樂資源、自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情完美地結(jié)合，讓陽朔風(fēng)光與人文景觀交相輝映，從一個新的角度升華了桂林山水。

（二）推進城市文化品牌建設(shè)的策略

城市文化品牌建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，離不開政府“有形之手”的強力推動，也需要遵循市場“無形之手”的規(guī)律調(diào)節(jié)，更需要作為建設(shè)主體的廣大市民的認同和參與。在城市文化品牌建設(shè)的過程中，政府、市場及市民的地位和作用各不相同：政府的職能在于定規(guī)立制、謀劃規(guī)劃、調(diào)節(jié)控制等，在城市文化品牌建設(shè)中具有非常重要的主導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)作用；市場則通過對資源的優(yōu)化配置對城市文化品牌進行市場營銷，推動城市文化品牌深入人心，得到社會各界廣泛認同，從而在受眾心目中形成明晰的城市文化品牌形象；市民是城市文化品牌建設(shè)的主力軍，也是重要推動者和受益者，市民參與的積極性，決定著城市文化品牌建設(shè)最終的效果。因此，只有政府、市場、市民三者協(xié)同合作，上下聯(lián)動，才能真正推進城市文化品牌建設(shè)，提升城市的影響力和美譽度。

1.政府主導(dǎo)

政府在城市文化品牌建設(shè)中擔(dān)任著重要的角色，具有關(guān)鍵性作用?？梢哉f，要建設(shè)什么樣的城市文化品牌、怎么建設(shè)、預(yù)期效果如何，其關(guān)鍵點就在于政府如何作為。政府應(yīng)當(dāng)主動出擊，結(jié)合城市文化現(xiàn)狀和社會經(jīng)濟發(fā)展水平，制定相關(guān)文化法規(guī)，建立相關(guān)機制體制，將城市文化品牌建設(shè)納入城市發(fā)展總體戰(zhàn)略規(guī)劃中，把城市文化品牌建設(shè)任務(wù)落實到具體部門，有效引導(dǎo)、推動、跟進城市文化品牌建設(shè)，打造出具有城市特色與個性的城市文化品牌。目前，許多地方政府越來越意識到城市文化品牌建設(shè)的重大意義，意識到城市應(yīng)當(dāng)有自己的城市精神，并進行了大量的研究和實踐，也取得了良好的效果。例如，重慶把城市文化品牌構(gòu)建、城市經(jīng)濟模式設(shè)計、城市戰(zhàn)略定位、城市主題設(shè)計融合在一起，對自然景觀、人文景觀、區(qū)域經(jīng)濟環(huán)境等城市特質(zhì)資源進行合理配置，以“山水之城、激情之都”和“紅色重慶”作為城市文化的兩個基調(diào)，城市文化品牌圍繞這兩點進行規(guī)劃、進行創(chuàng)新組合，取得了很好的效果①。而千年瓷都景德鎮(zhèn)充分利用陶瓷文化這個最為寶貴的文化資源，通過大力發(fā)展陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，啟動老城核心保護和利用區(qū)、陶瓷文化科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)、陶瓷文化創(chuàng)意新區(qū)等三大文化功能片區(qū)建設(shè)，大力宣揚“大器成景，厚德立鎮(zhèn)”的景德鎮(zhèn)精神等各種有效措施，形成了濃郁的陶瓷文化氛圍，“工匠八方來，器成天下走”的歷史盛況正再一次呈現(xiàn)。

2.市場營銷

“得品牌者得市場”，打造城市文化品牌，實際上就是一個商業(yè)化運作的過程，也是與市場充分溝通、建立良好互動關(guān)系的過程。城市文化品牌一經(jīng)確立，對其進行推廣，最有效的途徑就是進行市場營銷。市場是一個動態(tài)系統(tǒng)，市場運作的過程一定要以物質(zhì)作為媒介。根據(jù)市場規(guī)律，充分運用市場這一無形的手，加強城市人文景觀和文化設(shè)施的建設(shè)，鼓勵文化產(chǎn)品的創(chuàng)新創(chuàng)意，以此推動城市文化品牌的物質(zhì)化，增強受眾對城市文化品牌的直觀認知。對城市文化品牌進行市場營銷，可以從三個方面著手：一是要進行整合營銷。根據(jù)城市文化品牌的傳播目的和受眾群體的特點，整合各類傳播媒介、公關(guān)資源與營銷渠道，圍繞城市文化品牌的核心價值，以強化對城市文化品牌的認知為目的，開展全方位、多角度的營銷活動；二要充分運用新媒體。隨著科技的進步和新媒體的不斷發(fā)展，對城市文化品牌進行營銷不能僅停留在主流媒體和廣告宣傳方面，還要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源和微博、微信、游戲等新型媒介；三是打造城市文化特色鮮明的政府網(wǎng)站。城市的政府網(wǎng)站是一個很好的對外窗口，把城市文化品牌相關(guān)的標識、口號、色彩、風(fēng)格等元素融入其中，特別是建成英文版的政府網(wǎng)站，是進行城市國際營銷的最有效的渠道。如，杭州市政府官方網(wǎng)站很有特色，融入了西湖的典型景觀，以綠色為主背景色，還可直接鏈接到英文版網(wǎng)站；杭州宋城的王牌節(jié)目《宋城千古情》，將傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代科技相結(jié)合，演繹了岳飛、梁祝、白蛇傳等經(jīng)典故事，每天進行多場演出，讓觀眾對杭州的歷史文化有了更加直觀的認識，其視頻及相關(guān)材料在網(wǎng)絡(luò)上也大作宣傳，實行網(wǎng)上訂票等，通過多渠道的市場運作，成為了杭州最具影響力的城市文化品牌之一。

篇5

城市規(guī)劃是對城市的總體布局、空間設(shè)置、土地利用等進行綜合性的規(guī)劃與設(shè)計。城市規(guī)劃設(shè)計時建立在城市發(fā)展的基礎(chǔ)上的，在設(shè)計時要注重經(jīng)濟性和可持續(xù)性的要求，促進城市的總體發(fā)展。城市的設(shè)計必須以一種生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的眼光去看待，同時更要接受和延續(xù)城市現(xiàn)有的歷史景觀，在規(guī)劃過程中通過歷史建筑的保護利用以及城市的改造升級，促進城市的發(fā)展。

1.2建筑設(shè)計

建筑設(shè)計是對建筑物進行合理的設(shè)計與規(guī)劃，從建筑的外觀、結(jié)構(gòu)以及功能等各方面出發(fā)，保證建筑的經(jīng)濟性、美觀性以及實用性和生態(tài)性。建筑的設(shè)計必須滿足建筑自身特點的需求，同時符合當(dāng)?shù)氐幕经h(huán)境與人文狀況，更需要與城市的發(fā)展相協(xié)調(diào)，從布局、色彩以及功能上與城市規(guī)劃完美對接。

2城市規(guī)劃設(shè)計與建筑設(shè)計的關(guān)系

2.1城市規(guī)劃設(shè)計指導(dǎo)建筑設(shè)計

建筑是整個城市的基本組成單元，對于城市的任何規(guī)劃包括道路、交通、園林綠化以及建筑等，都會對建筑的設(shè)計帶來一定的影響。城市的規(guī)劃從土地資源的利用，空間布局的高效等方面作出了規(guī)定，這些都為建筑的設(shè)計提出了一定的指導(dǎo)。建筑并不是獨立存在的個體，其必須與外界環(huán)境進行聯(lián)系，而這一聯(lián)系都是城市規(guī)劃所構(gòu)建出來的大環(huán)境。因此在進行建筑設(shè)計時，必須考慮到城市規(guī)劃的需求，以城市規(guī)劃設(shè)計作為指導(dǎo)，從而最大限度地保證建筑與城市的共同發(fā)展。這樣不僅能夠在全局上實現(xiàn)各個因素之間的調(diào)和，也能夠?qū)φ麄€城市的功能布局和各項設(shè)施建設(shè)分配問題上實現(xiàn)最大化的協(xié)調(diào)。

2.2建筑設(shè)計服從城市規(guī)劃設(shè)計

建筑是城市的基本組成部分，一定程度上而言建筑甚至在城市中占到了主要的地位，它是人們工作和生活的基本場所。因此城市規(guī)劃設(shè)計中對于建筑也會作出相應(yīng)的規(guī)劃，而建筑在進行設(shè)計時必須服從城市的規(guī)劃設(shè)計。一般情況下，一個城市最近幾年的人文景觀和自然環(huán)境發(fā)展都會包含在城市規(guī)劃的發(fā)展計劃當(dāng)中，因此建筑設(shè)計人員必須搜集充足的資料，了解城市規(guī)劃中對于建筑與環(huán)境的要求。建筑的色彩選擇盡量保證與城市規(guī)劃環(huán)境的相協(xié)調(diào)，建筑的標高應(yīng)滿足城市規(guī)劃的要求，建筑的功能選擇應(yīng)服從城市規(guī)劃的規(guī)定等。建筑物可以通過自己的獨特造型在城市建筑中脫穎而出，但是也應(yīng)當(dāng)注重自身在城市規(guī)劃設(shè)計中地位，科學(xué)合理的進行設(shè)計，這樣才能最大化的保證城市建筑的良性發(fā)展。

3城市規(guī)劃與建筑設(shè)計的協(xié)調(diào)發(fā)展策略

3.1合理進行城市規(guī)劃設(shè)計

在進行城市規(guī)劃設(shè)計時，必須統(tǒng)籌兼顧到城市、建筑、環(huán)境以及人員需求之間的關(guān)系，在城市規(guī)劃設(shè)計中不但要注重城市的功能分區(qū)，交通流線，而且還要注重建筑物的體量、尺度、比例、色彩、造型、材料、空間等。在進行規(guī)劃時切不可僅考慮到短期的需求，應(yīng)用一種長期的可持續(xù)發(fā)展的眼光看待城市的規(guī)劃設(shè)計，如人口的增長與移動，對于建筑功能需求的改變以及對于生態(tài)環(huán)境的需求等。一個合理科學(xué)的城市規(guī)劃設(shè)計，能夠更好地為建筑設(shè)計提供指導(dǎo)，為建筑的設(shè)計發(fā)展指明方向。

3.2科學(xué)的建筑設(shè)計

建筑在進行設(shè)計時，應(yīng)綜合考慮到城市規(guī)劃的需求。其中較為重要的是對城市發(fā)展的規(guī)劃，如城市規(guī)劃中對道路交通、城市環(huán)境以及建筑發(fā)展作出了長期的規(guī)定，則在建筑設(shè)計時必須考慮到這些長遠的需求，從而保證建筑與城市之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。避免僅僅依據(jù)設(shè)計人員的單方面思路來對建筑進行設(shè)計，導(dǎo)致運營階段出現(xiàn)建筑無法與周圍變化的環(huán)境相互協(xié)調(diào)適應(yīng)的情況發(fā)生。此外，建筑設(shè)計必須遵從城市規(guī)劃設(shè)計中的硬性規(guī)定，如建筑的色彩、標高和布局等。通過城市規(guī)劃設(shè)計為建筑營造一個合理的規(guī)定和環(huán)境，通過建筑規(guī)劃對城市規(guī)劃的相應(yīng)，促進二者的共同發(fā)展。

篇6

1．2我國新型城鎮(zhèn)化發(fā)展現(xiàn)狀簡析近年我國城鎮(zhèn)化發(fā)展呈上升趨勢。如圖1所示，城鎮(zhèn)化率由1978年的17．9%增長到2013年的53．7%，年均每年增加1%左右。簡新華(2010)認為這種較快發(fā)展的趨勢還會持續(xù)下去，今后將會以年均提高1個百分點左右的速度繼續(xù)推進，并在2020年達到60%左右。按城鎮(zhèn)化率同比增加值的大小可劃分為3個階段:第1階段(1978年～1995年)，這一時期除1979年(1．1%)和1984年(1．4%)外，城鎮(zhèn)化率同比增長均低于一個百分點，屬于初始發(fā)展階段;第2階段(1996年～2005年)，前8年內(nèi)，城鎮(zhèn)化率增長值保持在1．5%和1．4%之間，較為穩(wěn)定，2004年和2005年則有所放緩，分別為1．3%和1．2%，但總體處于較高的增長階段;第3階段(2006年～至今)，城鎮(zhèn)化率增長處于波動較大的狀態(tài)，2010年同比增加3．1%，創(chuàng)歷年最高。我國城鎮(zhèn)化的較快發(fā)展是由土地城鎮(zhèn)化和人口城鎮(zhèn)化共同推進的。人口城鎮(zhèn)化是顯性的動力，土地城鎮(zhèn)化則起輔作用。土地城鎮(zhèn)化推動著人口城鎮(zhèn)化的發(fā)展，間接性地體現(xiàn)在城鎮(zhèn)化率波動中。陳鳳桂(2010)通過對城鎮(zhèn)化率的分解，分析得出在2002年以后我國土地城鎮(zhèn)化速度大于人口城鎮(zhèn)化速度，并在2007年土地城鎮(zhèn)化指數(shù)超過人口城鎮(zhèn)化指數(shù)［7］，這種超前的土地城鎮(zhèn)化并不符合我國新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的內(nèi)涵，有悖于以人為核心的城鎮(zhèn)化發(fā)展宗旨。但隨著我國對城鎮(zhèn)化發(fā)展質(zhì)量要求的提升，內(nèi)涵、高效、綠色的城鎮(zhèn)化必將成為未來新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的主旋律。

2關(guān)于土地城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)土文化傳承的思考

新型城鎮(zhèn)化建設(shè)可以歸結(jié)為土地城鎮(zhèn)化和人口城鎮(zhèn)化。人是新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的主體，而土地是客體，同時土地與人又都是文化傳承的載體。在我國提出新型城鎮(zhèn)化這一概念之前，以往的城鎮(zhèn)化建設(shè)主要以土地城鎮(zhèn)化為主，即以城市擴張、農(nóng)民進城為主要特征，強調(diào)的是量，追求是的高城鎮(zhèn)化率．屬于粗放型城鎮(zhèn)化發(fā)展。在土地城鎮(zhèn)化的過程中，村莊被整體規(guī)劃、農(nóng)戶集體遷居新住所，有些地方出現(xiàn)“千城一面”、“規(guī)劃混亂”、“好大喜功”、“偽造古董”等四大怪現(xiàn)狀［8］，即所謂的“統(tǒng)一規(guī)劃”局面。不同地區(qū)、民族通過城鎮(zhèn)化最終走向了大一統(tǒng)，卻失去了象征區(qū)域特點的精神文脈。土地城鎮(zhèn)化的推進不應(yīng)是簡單地造城運動，城鎮(zhèn)化不僅要有具體形態(tài)，還要有文化內(nèi)涵。應(yīng)該根據(jù)不同的地理位置、民族風(fēng)情等打造具有地方比較優(yōu)勢的特色城鎮(zhèn)品牌。尤其是古文化氣息濃厚的地方，要在充分保留鄉(xiāng)土文化載體的基礎(chǔ)上進行優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新，并在城鎮(zhèn)化的進程中嵌入旅游、商業(yè)化的思想。但商業(yè)化的深度要吻合地區(qū)文化的真實性，避免過度地商業(yè)化而導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化傳承走向相反的方向。總之，土地城鎮(zhèn)化要秉承“擇其善者而從之，擇其不善者而改之”的原則，有保留的推進村莊整治，用科學(xué)的文化觀指引新型城鎮(zhèn)化建設(shè)。

3關(guān)于人口城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)土文化傳承的思考

總理指出新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是人的城鎮(zhèn)化，而不僅僅是土地城鎮(zhèn)化。隨著我國新型城鎮(zhèn)化的不斷推進，越來越多的農(nóng)民由農(nóng)村走向城市。2013年我國城市居民人均可支配收入和農(nóng)村居民人均純收入分別為26955和8896元，同比去年分別增長9．7%和12．4%，人們的經(jīng)濟生活水平在穩(wěn)步提高，新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展在不斷推進。在2030年之前，我國城鎮(zhèn)化率將要達到70%，再次增加2億農(nóng)村人口的轉(zhuǎn)移，實現(xiàn)更多的農(nóng)民市民化。在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，我國農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移存在不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，但被市民化的人口是否真正融入到市民群體中，市民化的質(zhì)量究竟如何，是否存在“偽城市化”等問題都值得商榷。人的城市化本質(zhì)就是文化重構(gòu)，長期形成的價值觀、財富觀、職業(yè)觀和生產(chǎn)、生活方式，往往使農(nóng)民在現(xiàn)代化進程中面臨著更大的阻力與障礙［2］，尤其是少數(shù)民族或經(jīng)濟、文化相對落后的地區(qū)。由于受本土文化根深蒂固的影響，部分農(nóng)民由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市后可能會面臨本土文化與城市文化的沖突。一方面這種沖突會帶來生活上的不適與心理上的落差，阻礙其生活質(zhì)量的提升;另一方面可能會導(dǎo)致社會不和諧因素的出現(xiàn)，引發(fā)民族或城鄉(xiāng)沖突。這會使城鎮(zhèn)化的質(zhì)量大打折扣。即使鄉(xiāng)土文化能夠融入到現(xiàn)代文化之中，隨著時間的推移，脫離農(nóng)村土壤的鄉(xiāng)土文化仍然面臨著被主流文化同化、傳承與發(fā)展的載體消失等危機。因此，在鄉(xiāng)土文化融入到現(xiàn)代文化的過程中，一方面要搭建兩種文化融合的平臺，促進農(nóng)民市民化角色的轉(zhuǎn)換;另一方面，要積極營造鄉(xiāng)土文化特有的載體，使二者既有交叉又各具特色，避免彼重此輕。

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中圖分類號：F29 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）31-0144-03

大學(xué)城/科教城是中國高等教育規(guī)?；l(fā)展階段的產(chǎn)物，它們在不同程度上滿足了社會經(jīng)濟發(fā)展對高等教育大眾化的需求，以及區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展對擴大和持續(xù)高新技術(shù)研究的需求。當(dāng)前，致力于內(nèi)涵提升式發(fā)展，提高教育質(zhì)量已成為中國高等教育改革發(fā)展中最核心最緊迫的任務(wù)，也同樣是大學(xué)城/科教城建設(shè)發(fā)展所面臨的課題。本文以常州科教城為研究對象，從文化育人的視角探討科教城園區(qū)文化建設(shè)問題，以有助于營造促使人才培養(yǎng)質(zhì)量提高的科教城文化生態(tài)環(huán)境。

一、發(fā)揮文化育人功能是科教城文化建設(shè)之目的

文化是人對自身生物性和大自然的加工成果，是對人的生物特性和自然界的改造和調(diào)整。人類特有的主觀能動性決定了人在改變自身與大自然的過程中，必然會依據(jù)人的標準和尺度去改變對象，使之合乎人類的意志，由此決定了文化的本質(zhì)屬性是“以文化人”和“以人化文”，是“化人”與“人化”相統(tǒng)一的一體化進程，故而在一定意義上，文化意味著教化與傳承，文化育人是文化之本質(zhì)。

根據(jù)美國學(xué)者C.恩伯和M.恩伯的觀點：“文化可以被定義為被一個集團所普遍享有的，通過學(xué)習(xí)得來的觀念、價值觀和行為。”[1]由此定義可知，作為特定團體成員所共有的行為規(guī)范體系，文化必然與生活于其中的人群密切聯(lián)系，是該團體成員特有的生活樣式。由于文化是人類的社會性產(chǎn)物而非生物本能，只能以社會機制而非生物遺傳方式進行縱向傳遞與橫向傳播。對個體而言，獲得文化的方式是通過參與團體的生活，以有意識或無意識的方式學(xué)習(xí)、模仿集團所共有的概念、價值觀和行為準則，使之成為自己的行為模式或生活方式；對團體而言，通過一定的制度規(guī)范、組織機制，把表現(xiàn)為概念、價值觀、行為準則等社會行為規(guī)范的文化成果傳遞給其成員，以此制約和影響個體的行為模式或生活方式?？傊?，無論是個體還是團體，最終都通過習(xí)得或傳遞文化而使個體行為發(fā)生改變，使之合乎所在團體的行為規(guī)范，顯示出文化所特有的教化育人功能。

文化育人功能體現(xiàn)并融入高等教育文化傳承與文化創(chuàng)新實現(xiàn)人才培養(yǎng)的過程中，也為科教城園區(qū)文化共同體加強園區(qū)文化建設(shè)，發(fā)揮園區(qū)文化育人作用、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量提供了理論與實踐支撐。以常州科教城為例，園區(qū)內(nèi)現(xiàn)有5所高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院和1所綜合性本科學(xué)校，7萬余名大學(xué)生，550多家研發(fā)機構(gòu)和高科技企業(yè)、1萬余名科技人員?？平坛堑牡乩砦恢门c空間布局，使得園區(qū)內(nèi)的高等院校與研發(fā)機構(gòu)、高科技企業(yè)以集群化方式比鄰而居，高校師生與科技人員、生產(chǎn)經(jīng)營人員共同生活、學(xué)習(xí)、工作在相對緊密的空間內(nèi)。由于園區(qū)遠離城市鬧市區(qū)，相對封閉與獨立，園區(qū)內(nèi)人員構(gòu)成相對簡單與同質(zhì)，在客觀上為形成一個由高校、研發(fā)機構(gòu)與企業(yè)共同構(gòu)成的文化共同體奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，科教城所倡導(dǎo)的“經(jīng)科教聯(lián)動、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、校所企共贏”理念，推行產(chǎn)學(xué)研合作模式、構(gòu)建資源共享平臺等舉措，在很大程度上促進高校師生與科技、生產(chǎn)、經(jīng)管等方面人員之間的交往、信息交流、觀念分享，為科教城園區(qū)文化共同體的形成創(chuàng)造了情感認同的條件。

顯然，地利與人和為科教城園區(qū)文化建設(shè)提供了良好的先決條件，所謂園區(qū)文化是在園區(qū)內(nèi)院校文化、科技文化與企業(yè)文化相互影響、匯聚和交融的基礎(chǔ)上形成的一種多層面、多主體的特色文化?？平坛亲鳛楦呒墝ｉT人才和高素質(zhì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)基地的定位與使命，決定了育人是科教城文化之本，是科教城文化建設(shè)的價值導(dǎo)向和根本目的。相比起院校文化、科技文化和企業(yè)文化對人的影響，科教城園區(qū)文化能夠超越院校文化、科技文化、企業(yè)文化對人才培養(yǎng)的局限性，在更廣視野、更大范圍、更高層次上影響著園區(qū)內(nèi)生活的每位成員，從而提升人才培養(yǎng)水平。

二、凝煉園區(qū)文化主題是科教城文化建設(shè)之先導(dǎo)

雖然科教城的創(chuàng)建，從空間與人員構(gòu)成、物質(zhì)與情感方面為構(gòu)建科教城園區(qū)文化共同體奠定了基礎(chǔ)，可是，文化積淀過程的長期性、文化育人機制的復(fù)雜性以及科教城創(chuàng)建歷史的相對短暫性，無不要求科教城建設(shè)中仍需要增強科教城園區(qū)文化建設(shè)意識，將文化建設(shè)置于科教城園區(qū)建設(shè)之首位。由于文化是特定社會群體成員所共享的觀念、價值觀、行為模式，其中，價值觀是文化的核心也是踐行文化育人的基礎(chǔ)，“任何一個社會群體，都有屬于自己的文化，都有群體成員共同擁有和信奉的價值觀。任何一個社會個體，都是文化的產(chǎn)物，都有自己接受和遵循的社會群體的價值觀。任何社會群體的形成，都是由于社會個體的文化認同，由于一種大家共同認可的價值觀、一個共同追求的理想目標而走到一起的?！盵2]因此，明確園區(qū)文化建設(shè)的主題，使之成為園區(qū)內(nèi)所有成員公認的價值目標、行為模式，則是科教城文化建設(shè)之先導(dǎo)。

作為集國家高職教育發(fā)展綜合改革實驗區(qū)、國家大學(xué)科技園和國家海外高層次人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地于一體的常州科教城，具有高素質(zhì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)、高新科學(xué)技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用兩大目標追求。高等院校、科研機構(gòu)與企業(yè)承擔(dān)的社會職責(zé)不同，使得院校文化、科技文化與企業(yè)文化的建設(shè)目標不同，其文化建設(shè)的定位與側(cè)重點必然各有不同，在園區(qū)文化建設(shè)中必需通過構(gòu)建統(tǒng)領(lǐng)這三方面文化建設(shè)的科教城園區(qū)文化主題，以形成統(tǒng)攝園區(qū)內(nèi)各文化建設(shè)實體的核心力量。反之，沒有科教城園區(qū)文化作為園區(qū)內(nèi)各種文化的凝聚與提升，園區(qū)內(nèi)各單位就只是在地緣上的接近而無法在精神層面上產(chǎn)生共鳴與相互影響，這在一定程度上會分散科教城園區(qū)文化育人的力度，也不利于科教城園區(qū)作為一個文化共同體的建設(shè)發(fā)展。所以，科教城文化建設(shè)工作應(yīng)由科教城管理委員會牽頭負責(zé)，在明確園區(qū)發(fā)展目標定位的基礎(chǔ)上，融匯園區(qū)內(nèi)各單位文化建設(shè)的現(xiàn)有成果，尋求院校文化、科技文化與企業(yè)文化三者之間的共通之處，將其提煉升華為體現(xiàn)科教城特色、具有園區(qū)各單位文化共識的文化建設(shè)主題。

從當(dāng)前中國高等教育人才培養(yǎng)目標和常州科教城建設(shè)目標可見，“創(chuàng)新”是人才培養(yǎng)和科技發(fā)展的共同價值追求，因而可將其作為科教城園區(qū)文化建設(shè)的主題?！皠?chuàng)新”是當(dāng)代中國的時代精神，是民族進步發(fā)展的不竭動力，將“創(chuàng)新”作為科教城園區(qū)文化建設(shè)的主題，符合科教城內(nèi)院校文化、科技文化與企業(yè)文化建設(shè)的共同價值訴求，以此統(tǒng)領(lǐng)科教城文化建設(shè)，將使常州科教城充滿生機和活力，不斷上層次、上水平。因此，科教城園區(qū)文化建設(shè)工作要在科教城管委會的統(tǒng)籌規(guī)劃、組織協(xié)調(diào)之下，由園區(qū)內(nèi)各企事業(yè)單位結(jié)合各自教學(xué)、科研、生產(chǎn)的實際，借助多種形式、方法、手段與載體，把“創(chuàng)新”的理念融入院校文化、科技文化與企業(yè)文化的建設(shè)實踐之中。

三、提升院校文化品質(zhì)是科教城文化建設(shè)之重點

院校文化是高等院校內(nèi)部形成的為其成員共同遵循并得到同化的價值觀體系、行為準則和共同的作風(fēng)的總和。高等院校作為高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)基地的社會職能，決定了育人是院校文化的本質(zhì)，育人功能是院校文化的本體功能，其中，“‘文’是育人的核心內(nèi)容，‘化’是育人的基本方法?！盵3]同時，高等院校所承擔(dān)的傳承優(yōu)秀文化和創(chuàng)新思想文化的社會職能，又決定了高校文化傳承創(chuàng)新與高質(zhì)量人才培養(yǎng)是一個相互融合的過程，而不論是文化傳承創(chuàng)新還是高質(zhì)量人才培養(yǎng)，都需要有優(yōu)秀、深厚的文化積淀為基礎(chǔ)，因為“文明守衛(wèi)、人文化成、價值批判和引領(lǐng)社會”是高校文化傳承創(chuàng)新的使命與核心重點[4]，要求高校必須以人類先進的思想文化成果為核心內(nèi)容，堅守并提升文化建設(shè)的品質(zhì)，并以此培養(yǎng)出高素質(zhì)、高質(zhì)量的創(chuàng)新人才。因此，追求并打造高品質(zhì)的院校文化，既是院校文化建設(shè)的重點，也應(yīng)成為科教城文化建設(shè)的重點。

從院校文化的育人本質(zhì)出發(fā)，高品質(zhì)的院校文化應(yīng)是有助于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，著力培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問題的實踐能力。由此要求高等院校在院校文化建設(shè)中，首先必須以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，在繼承、弘揚、吸收和借鑒一切人類優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合本校人才培養(yǎng)的定位與目標，形成有自己特色的校風(fēng)校訓(xùn)。對于絕大多數(shù)院校而言，這點顯然不是問題，問題在于如何深入研究大學(xué)生選擇、接受、認同校訓(xùn)中所包涵的價值觀的心理機制和教育機制，以物質(zhì)文化、制度文化、組織文化、精神文化等形態(tài)，通過規(guī)章制度、校園環(huán)境、師德建設(shè)、課程教學(xué)、課外活動等途徑，對學(xué)生進行持之以恒、全方位地滲透和影響，力圖使理想的人才培養(yǎng)目標變成培養(yǎng)高質(zhì)量人才的實際。其次，中國高等院校的文化建設(shè)中應(yīng)格外重視人文精神的涵育與弘揚，尤其對于以培養(yǎng)“高級專門人才和高素質(zhì)應(yīng)用型人才”的高等職業(yè)院校而言，加強對學(xué)生人文知識的傳承，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，將從根本上改善和提高高職教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量。在高等教育大眾化時代，教育的主要工作無疑應(yīng)該與學(xué)生的生存技能有關(guān)，為他們提供改造物質(zhì)世界的本領(lǐng)和能力，但教育的本質(zhì)屬性決定了高等教育更應(yīng)該致力于提升和豐富受教育者的精神世界，因為走向社會的高校畢業(yè)生不能僅是掌握某一方面技能、技術(shù)的“才”，他/她更應(yīng)是一個有著豐富思想、意識、情感的“人”，所以，“一個真正意義上的現(xiàn)代化大學(xué)，不僅要培養(yǎng)出大批的科學(xué)家、工程師、律師、會計師和計算機專家，更應(yīng)該塑造出睿智的靈魂，培育出具有深厚的人文素養(yǎng)和崇高的道德情懷的健全人格?！盵5] 有助于高素質(zhì)人才培養(yǎng)的院校文化，其品質(zhì)之高正在于其具有豐富的人文精神內(nèi)涵。

四、強化科技文化育人意識是科教城文化建設(shè)之特色

文化建設(shè)既是通過各種方式、手段宣傳與弘揚群體共有的行為模式，使之為群體成員接受、認可并落實在其行為中；同時，文化建設(shè)又是文化的整合過程，即不同群體文化之間相互吸收、融合為新的文化的過程，故而從某種意義上論，科教城園區(qū)文化建設(shè)的實質(zhì)上是園區(qū)內(nèi)各種文化的整合，即院校文化、科技文化與企業(yè)文化三者間相互吸收、融化、調(diào)和而趨于一體化，逐漸形成富有科教城園區(qū)特色的園區(qū)文化體系的過程。對于常州科教城文化建設(shè)而言，彰顯科技文化與企業(yè)文化中所包含的育人因素，強化科技文化與企業(yè)文化的育人功能，應(yīng)是科教城文化建設(shè)之特色所在。

常州科教城內(nèi)現(xiàn)有數(shù)百所科研機構(gòu)與高科技企業(yè)，它們主要從事科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)與創(chuàng)新、新技術(shù)新成果轉(zhuǎn)化和應(yīng)用推廣。無論是科研機構(gòu)還是科技企業(yè)，都是由科技人員、經(jīng)營管理人員所組成的特定“共同體”，在從事科技研發(fā)和經(jīng)營管理活動過程中，自然會形成具有科技研發(fā)與經(jīng)營管理活動特點的、為大家所共同遵循的價值觀、道德觀、團隊精神、行為準則，它們以有意無意的方式滲透到團體中每個成員的思想意識、行為習(xí)慣之中，構(gòu)成科技文化與企業(yè)文化的主體，通過單位形象、制度規(guī)范、管理模式等表現(xiàn)出來，影響、激勵、規(guī)范著團體中的每個成員。所以，雖然不像高等院校以人才培養(yǎng)為根本任務(wù)，但文化所特有的教化屬性，使得科研機構(gòu)的科技文化、高科技企業(yè)的企業(yè)文化同樣具有育人功能。

文化所具有的“有而無在”、“整體性”、“差異性”等特點[6]，令文化是以看不見摸不著但能夠體驗得到的方式，全方位、持續(xù)地作用于生活在特定文化共同體中的每一個人，在不知不覺中化育個人。但是，由于每個人天賦、經(jīng)歷和需求等方面存在著差異，導(dǎo)致對文化影響的感受、體驗及賦予意義和價值存在著差異，使得教化的效果因人而異。文化的這些特點使得文化以無形的方式化于育人心，這既是文化育人所特有的強大威力所在，同時也是文化育人的作用容易被忽視、漠視的原因所在。從提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的角度論，加強科技文化和企業(yè)文化建設(shè)，理應(yīng)有意識地強化文化的育人功能，這不僅有助于提高科研人員、企業(yè)經(jīng)管人員的素質(zhì)，也會通過文化的傳播與分享作用，對科教城中的大學(xué)生產(chǎn)生教育作用，有助于提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

總之，科教城的興建將高等院校、科研機構(gòu)與高科技企業(yè)聚集一處，為全面提高高等教育質(zhì)量、培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才提供了信息資源、人才資源、裝備資源、公共服務(wù)等方面資源共享的平臺。加強科教城園區(qū)文化建設(shè)，形成有助于高素質(zhì)創(chuàng)新人才成長的思想觀念、價值導(dǎo)向與行為模式，將為全面提高高等教育質(zhì)量、提高人才培養(yǎng)水平營造良好氛圍，也將為提升科教城文化品位、塑造科教城品牌形象提供持續(xù)不竭的動力。

參考文獻：

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[3] 韓延明.強化大學(xué)文化育人功能[J].教書育人·高教論壇，2010，（1）：21.

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作者：黃燦彬 單位：同濟大學(xué)交通運輸工程學(xué)院

工科院系“卓越工程師”培養(yǎng)分析

1.“卓越工程師”培養(yǎng)目標。要成為一名卓越工程師，成為一名工程界的未來領(lǐng)軍人物，其必須掌握：①精湛的工程基礎(chǔ)和專業(yè)知識；②對工程的社會作用有廣泛的理解；③創(chuàng)造性地提出解決當(dāng)今世界工程問題的新辦法；④使自己的夢想變成現(xiàn)實的創(chuàng)業(yè)精神和才能。當(dāng)前社會競爭異常激烈，大學(xué)生要在社會上贏得自身發(fā)展的一席基地，必須具備良好的綜合素質(zhì)，才能在眾多優(yōu)秀者中脫穎而出。具體體現(xiàn)在如下方面：①良好的思想道德品質(zhì)；②社會經(jīng)濟發(fā)展對于人才綜合素質(zhì)要求的持續(xù)感應(yīng)能力；③廣博的知識面；④健康的體魄；⑤良好的心理素質(zhì)；⑥強烈的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力；⑦高效的學(xué)習(xí)能力；⑧必要的職業(yè)技能與素養(yǎng)；⑨團隊合作意識與良好的人際交往、溝通能力。2.創(chuàng)新與道德相交融的文化平臺建設(shè)分析。面對“卓越工程師”的培養(yǎng)需求，工科院系可以嘗試將道德素質(zhì)教育與專業(yè)技能培養(yǎng)相結(jié)合，將道德教育融入大學(xué)生工程能力培養(yǎng)之中，構(gòu)建創(chuàng)新文化與道德文化相交融的一體化培養(yǎng)平臺，滿足大學(xué)生成長、成才的需要，為大學(xué)生的全面成才提供良好的文化氛圍，在提高大學(xué)生實踐能力的同時，加強對學(xué)院大學(xué)生的道德素質(zhì)教育，從而提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)出一大批“知識+能力+人格”三位一體的優(yōu)秀工程人才。①大學(xué)生創(chuàng)新文化培育分析。21世紀是知識經(jīng)濟的時代，只有充分掌握專業(yè)技能、擁有創(chuàng)新精神和能力，才能在以后的工作崗位上立足、發(fā)展，為社會建設(shè)做貢獻。作為培養(yǎng)“卓越工程師搖籃”—工科院系應(yīng)提倡追求真知、勇于創(chuàng)新的精神；探索新的人才培養(yǎng)模式，重點著眼于激發(fā)本科生的創(chuàng)新思維，拓寬學(xué)生思維方式，引導(dǎo)同學(xué)形成主動、自主學(xué)習(xí)的意識，使之能創(chuàng)造地運用所學(xué)的知識，分析問題、解決問題；營造良好的學(xué)術(shù)氛圍，培育創(chuàng)新文化的發(fā)展，從而科學(xué)提升大學(xué)生實踐能力。②大學(xué)生道德文化培育分析。面對當(dāng)今價值多元化的時代，經(jīng)濟效率被認為是第一要素，很容易在大學(xué)生思想中滋生功利意識，對大學(xué)生人格的完善帶來不利的影響。對此工科院系要引導(dǎo)大學(xué)生認識到，人的價值是更多的為社會創(chuàng)造和奉獻，讓大學(xué)生形成遠大的抱負和人生奮斗目標。對大學(xué)生社會責(zé)任感的教育，奉獻精神的傳播，工科院校不能只停留在書面、口號上，而要讓大學(xué)生從實際生活中去親身感受。因此，工科院系可以改革和創(chuàng)新社會實踐的模式，利用假期時間，組織學(xué)生參加形式多樣的社會實踐活動，讓工科大學(xué)生在社會實踐中“受教育、長才干、做奉獻”，從而提升工科大學(xué)生的時代責(zé)任感、社會責(zé)任感，激發(fā)大學(xué)生的愛國主義情操，加強大學(xué)生道德文化建設(shè)。

同濟大學(xué)交通運輸工程學(xué)院“同路人”文化培育分析

1.交通學(xué)院“同路人”文化內(nèi)涵。同濟大學(xué)是一所國內(nèi)外著名的大學(xué)，特別是在工科教育領(lǐng)域內(nèi)，被列為國家開展工程教育改革的10所試點學(xué)校之一。交通學(xué)院在同濟大學(xué)“同心同德同舟楫，濟人濟世濟天下”精神文化的繼承中，結(jié)合學(xué)院實際情況，逐步建設(shè)集創(chuàng)新文化與道德文化為一體的“同路人”文化———同路、同心、同德，實現(xiàn)成長、成人、成才?！巴啡恕蔽幕柙谟凇巴贰?，“同路”指所有交通學(xué)院的學(xué)生，在大學(xué)學(xué)習(xí)生活中凝聚成一個整體，在人生成長發(fā)展中一路同行，齊心協(xié)力，互幫互助，共同進步；同路也是交通學(xué)院的專業(yè)特色，只有具備了足夠的專業(yè)知識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，才能很好的參與社會建設(shè)，在工作崗位上得到發(fā)展?！巴啡恕蔽幕灤┯诖髮W(xué)生在大學(xué)四年的求學(xué)生活中，努力營造“同路同心”氛圍，增強集體的凝聚力和責(zé)任感，大力提倡同學(xué)們?yōu)榧w、人民、社會的奉獻精神，實現(xiàn)“同路人”文化的提升和發(fā)展。積極創(chuàng)造“同路同德”的“同路人”文化精神，努力培養(yǎng)有思想、有信念、有技能、有追求的“卓越工程師”。2.搭建科技創(chuàng)新工程，營造“同路人”創(chuàng)新文化。交通學(xué)院依據(jù)大學(xué)生成長、成才的發(fā)展規(guī)律，根據(jù)各年級大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)特點和成才需求，在第二課堂層面構(gòu)筑了寬基礎(chǔ)、強能力、高素質(zhì)創(chuàng)新人才的科技創(chuàng)新工程———“三級”科技創(chuàng)新平臺：基礎(chǔ)平臺—交流平臺—競技平臺，全面營造“同路”創(chuàng)新文化氛圍?；A(chǔ)平臺主要是包括交通學(xué)科的學(xué)術(shù)講座和交通專業(yè)軟件培訓(xùn)。學(xué)術(shù)講座主要是邀請交通學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的著名學(xué)者、大師，為大學(xué)生講述學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展態(tài)勢和工程案例，開拓大學(xué)生的學(xué)術(shù)思路，營造良好的學(xué)術(shù)氛圍。專業(yè)軟件培訓(xùn)主要指邀請交通領(lǐng)域內(nèi)相關(guān)專家、高年級同學(xué)，對低年級同學(xué)進行工程軟件培訓(xùn)，提高大學(xué)生動手能力。交流平臺主要是指高低年級之間的學(xué)術(shù)交流，加強同學(xué)之間的聯(lián)系與思想碰撞，拓展大學(xué)生科技創(chuàng)新思維，從而更好實踐科研梯隊建設(shè)。競技平臺主要指組織學(xué)院大學(xué)生以團隊的形式開展“同路人”交通科技大賽、全國大學(xué)生交通科技大賽、大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練等各級別的工程實施能力競賽。通過競賽，引導(dǎo)同學(xué)主動學(xué)習(xí)，自己尋找合作伙伴，讓同學(xué)自我設(shè)計、自我實踐，充分展現(xiàn)自身的才華，使得同學(xué)從實踐中提高實踐能力和團隊合作精神。3.以社會實踐、志愿服務(wù)為載體，培育“同心”道德文化。“同心”的精髓在于講奉獻，引導(dǎo)個體積極向社會做貢獻。交通學(xué)院根據(jù)時代特點和學(xué)院特色，改革和創(chuàng)新社會實踐的模式，利用假期時間，組織學(xué)生參加“校外訪談”、“社會調(diào)研”、“革命老區(qū)考察”等形式多樣的社會實踐活動。交通學(xué)院于2005年在貴州省赤水市建立大學(xué)生暑期社會實踐基地，至今先后6次組織實踐團隊赴當(dāng)?shù)剡M行以愛心支教及捐助、世博宣傳、社會主義新農(nóng)村考察、紅色教育、專業(yè)知識應(yīng)用為主題的社會實踐活動。同時大力發(fā)展周末及小型假期的社會實踐活動，學(xué)生參與社會實踐的比例大幅度增加。積極組織學(xué)院大學(xué)生參加志愿服務(wù)活動，提高大學(xué)生奉獻意識。2010年上海世博會期間，我院500余位同學(xué)積極報名參與世博志愿者，最終有200多位同學(xué)世博期間在園區(qū)內(nèi)外服務(wù)游客，奉獻世博；同濟大學(xué)校園交通安全志愿者長期由我學(xué)院學(xué)生承擔(dān)服務(wù)工作，為校園安全貢獻力量；每年有一百多位同學(xué)自愿報名參加獻血活動。4.成果。在以“學(xué)生為本”的教育理念指導(dǎo)下，交通學(xué)院在不斷豐富和發(fā)展“同路人”文化的內(nèi)涵。經(jīng)過多年的努力，學(xué)院大學(xué)生參加第二課堂活動的積極性得到了激發(fā)，全院大學(xué)生參與社團活動得到了很大的提高。從2005年起每一屆應(yīng)屆本科畢業(yè)生參與科技創(chuàng)新活動的比例超過90%，每年學(xué)院有2000多人次參加學(xué)院組織的文藝、體育和志愿服務(wù)活動，學(xué)院呈現(xiàn)出充滿著活力與激情的精神面貌。通過參與社團活動，學(xué)院大學(xué)生學(xué)會了如何與別人進行溝通與合作，懂得了謙讓，這正是當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)當(dāng)具備的?！巴啡恕蔽幕慕ㄔO(shè)，使得學(xué)院大學(xué)生由“被動”學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃印睂W(xué)習(xí)，學(xué)院的學(xué)風(fēng)建設(shè)得到了很大的改善，大量的學(xué)生在課后時間主動找老師咨詢與交流。在全院師生的共同努力下，學(xué)院育人工作取得了良好的成績，主要成果如下：①2003年和2007年，學(xué)院團委被評為上海市紅旗團組織和上海市團組織標兵；②2004~2011年，學(xué)院每年暑期大學(xué)生社會實踐項目被評為上海市優(yōu)秀考察項目；③2003年和2005年，獲全國大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”科技作品大賽一等獎和三等獎各一項；④2005年至今，先后獲得全國大學(xué)生交通科技大賽一等獎5項，二等獎9項，三等獎7項；上海市“科創(chuàng)杯”二等獎1項、三等獎一項；“上汽杯”大學(xué)生科技競賽一等獎一項、二等獎2項、三等獎9項；第二屆全國物流大賽二等獎1項；上海市大學(xué)生計算機能力運用大賽一等獎一項，二等獎一項，三等獎一項；⑤學(xué)院2007級本科生黨支部被評為2010年度上海市科教黨委先進基層黨支部；2008級本科生黨支部被評為2011年度上海市科教黨委先進基層黨支部；⑥學(xué)院2011屆本科畢業(yè)生兩百多人，在大學(xué)期間公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文17篇，參加國際學(xué)術(shù)會議并宣讀論文4個人次，EI檢索三篇，在省部級競賽中獲獎10多項。

篇9

二、新型城鎮(zhèn)化與智慧城市建設(shè)融合發(fā)展的重要意義

（一）有利于提升城鎮(zhèn)化發(fā)展水平

寧波深化實施國家新型城鎮(zhèn)化綜合試點，必須從完善功能體系、優(yōu)化空間格局、暢通交通網(wǎng)絡(luò)、提升品質(zhì)特色、創(chuàng)新體制機制、推進城鄉(xiāng)一體等方面全面統(tǒng)籌整體推進。推進新型城鎮(zhèn)化與智慧城市建設(shè)融合發(fā)展，就是要在城市建設(shè)中融入智慧產(chǎn)業(yè)、管理、應(yīng)用、文化等因子，從而提升城鎮(zhèn)化發(fā)展水平。一方面，依托主城區(qū)邊緣設(shè)立智慧產(chǎn)業(yè)園區(qū)或在遠郊打造獨立智慧新城，是拉開城市框架的有效路徑；另一方面，強化在城市建設(shè)、管理中智慧基礎(chǔ)設(shè)施、智慧應(yīng)用系統(tǒng)的融合，是提升城市功能和品質(zhì)的重要路徑。

（二）有利于加快推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級

無論是構(gòu)建智慧產(chǎn)業(yè)園區(qū)，還是在城市建設(shè)和管理中著力提升智慧元素，對于推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級都具有重要意義。智慧產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為智慧產(chǎn)業(yè)的集聚區(qū)，為智慧產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展平臺，為園區(qū)內(nèi)中小企業(yè)、創(chuàng)新企業(yè)提供場地、技術(shù)、資金、孵化等專業(yè)支持和服務(wù)，從而有利于智慧產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展及相關(guān)企業(yè)做大做強。在城市建設(shè)和管理過程中提升智慧化水平，為智慧產(chǎn)品、服務(wù)、應(yīng)用系統(tǒng)等提供了廣闊的市場和商機，對于加快智慧產(chǎn)業(yè)發(fā)展、推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級也十分重要。

（三）有利于提升居民生活品質(zhì)

推進新型城鎮(zhèn)化與智慧城市建設(shè)融合發(fā)展是改善民生、提升居民生活品質(zhì)的客觀需要。在城鎮(zhèn)化建設(shè)中，著力加強智慧基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和基礎(chǔ)資源的整合共享，可以讓居民更方便地使用信息網(wǎng)絡(luò)及相關(guān)資源；強化交通、醫(yī)療、教育、文化和社會保障等領(lǐng)域的智慧應(yīng)用體系建設(shè)，可以讓居民享受到更加公平公正、高效便捷的公共服務(wù)；在城市管理中推進社會治安監(jiān)控體系、災(zāi)難預(yù)警體系、應(yīng)急體系等系統(tǒng)建設(shè)，可以大大提升城市建設(shè)和管理的規(guī)范化、精細化、智能化水平。

三、新型城鎮(zhèn)化與智慧城市建設(shè)融合發(fā)展的模式借鑒

（一）智慧新城建設(shè)型

案例：廣東省惠州市是科技部和標準委批準的首批20個智慧城市建設(shè)試點城市，近年來著力打造的潼湖新城是一個典型的智慧新城。新城總面積約150平方公里，規(guī)劃了留學(xué)人員創(chuàng)業(yè)園、高校創(chuàng)新園、國際科技合作園、工業(yè)設(shè)計園、大企業(yè)研發(fā)中心和科技與金融服務(wù)中心，以及相配套的商務(wù)區(qū)、智慧生活示范區(qū)、三網(wǎng)融合智能化小區(qū)，突出強化“產(chǎn)、城、人”的深度融合，目標是打造成為智慧產(chǎn)城融合、智慧技術(shù)集成、智慧產(chǎn)業(yè)發(fā)展、智慧服務(wù)惠民的美麗城市。

（二）舊城智慧改造型

案例：近年來，四川省南充市投入巨資啟動了規(guī)模最大的舊城改造，在此過程中把智慧城市建設(shè)和舊城改造融合放在突出位置。從無線網(wǎng)的覆蓋面來看，經(jīng)過改造后的南充老城智慧基礎(chǔ)設(shè)施在全省名列前茅，同時大力推進智慧政務(wù)、智慧產(chǎn)業(yè)、智慧民生三大工程建設(shè)，加快智慧醫(yī)療、智慧交通、智慧教育、智慧物流等一批成熟的智慧應(yīng)用項目，城區(qū)面貌煥然一新，城市功能快速提升，城市管理更加智能。

（三）智慧城鎮(zhèn)建設(shè)型

案例：上海浦東新區(qū)周浦鎮(zhèn)是中國智慧城鎮(zhèn)創(chuàng)新示范單位，將“智慧城市、智慧產(chǎn)業(yè)、智慧科學(xué)”的概念引入城鎮(zhèn)建設(shè)管理，目前已實現(xiàn)百兆家庭寬帶接入和無線網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，大力推進物聯(lián)網(wǎng)、云計算、智能電網(wǎng)等高新技術(shù)在節(jié)能降耗、清潔能源、城市安防、智能交通、醫(yī)療服務(wù)和智慧社區(qū)等方面的示范應(yīng)用，基本建成了百萬平方米建筑面積的智慧商務(wù)區(qū)和智慧產(chǎn)業(yè)區(qū)，以“數(shù)字惠民”大大提升了周浦居民智能生活環(huán)境的水平。

（四）智慧社區(qū)創(chuàng)建型

案例：上海浦東新區(qū)陸家嘴社區(qū)的智慧社區(qū)建設(shè)始于2012年，組建了智慧社區(qū)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了專項規(guī)劃，建立了“智慧社區(qū)信息發(fā)展中心”和“智慧社區(qū)市民體驗館”，被上海市、浦東新區(qū)列為市、區(qū)兩級智慧社區(qū)首批試點單位。建設(shè)重點包括社區(qū)管理、公共服務(wù)、智慧商圈、人文精神等四大板塊，具體可以概括為“一庫（民情檔案綜合信息庫）、一卡（智能炫卡）、兩平臺（社區(qū)綜合管理信息平臺和社區(qū)公共服務(wù)信息平臺）、多系統(tǒng)（以平臺為基礎(chǔ)開發(fā)的各類具體的應(yīng)用系統(tǒng)）”。

（五）智慧產(chǎn)業(yè)園區(qū)拓展型

案例：目前我國有30多個國家級高新區(qū)正在有序推進智慧園區(qū)建設(shè)，其中江蘇省無錫市的T-Park是智慧產(chǎn)業(yè)發(fā)展與園區(qū)城市建設(shè)共同發(fā)展的典范。與傳統(tǒng)工業(yè)園、開發(fā)區(qū)不同，T-Park是一個智慧產(chǎn)業(yè)和生活融合區(qū)域，園區(qū)規(guī)劃時就不僅包括了智慧產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)容，還包括了園區(qū)開發(fā)建設(shè)和社會管理、公共服務(wù)等內(nèi)容，不僅有發(fā)達、完善的智慧產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、創(chuàng)新鏈，更有便捷、優(yōu)化的創(chuàng)業(yè)服務(wù)鏈，是一個不僅宜業(yè)而且宜居的大“社區(qū)”。

（六）重點開發(fā)區(qū)智慧提升型

案例：2012年，武漢開發(fā)區(qū)啟動智慧產(chǎn)城一體化戰(zhàn)略，委托北京泛華集團對“智慧城”、“生態(tài)城”進行總體規(guī)劃并對重點核心區(qū)進行城市設(shè)計，規(guī)劃面積84.7平方公里，重點打造11大功能片區(qū)，其中最核心的是“智慧城公共服務(wù)片區(qū)”，重點建設(shè)企業(yè)服務(wù)中心、智慧展示中心、綜合數(shù)據(jù)中心、特色商區(qū)、川江池智慧公園、專家公寓和智慧社區(qū)等項目，著力創(chuàng)建國際化智慧城示范區(qū)和慢生活休閑體驗區(qū)，打造智慧產(chǎn)業(yè)與公共服務(wù)完美融合的城市名片。

（七）都市功能區(qū)整體智慧化開發(fā)型

案例：南京將建鄴區(qū)江心洲整體智慧化開發(fā)，成為智慧功能區(qū)建設(shè)的經(jīng)典案例。江心洲是長江沿線各大城市中唯一位于主城范圍、區(qū)位優(yōu)越、環(huán)境優(yōu)美的江中洲島，面積15平方公里。南京市政府與戰(zhàn)略合作者對該島進行整體開發(fā)，突出以生態(tài)、低碳、智慧產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，著力建設(shè)科技研發(fā)、創(chuàng)意智慧和高端總部高度聚集的國際化智慧產(chǎn)業(yè)園區(qū)，以及生態(tài)旅游、文化創(chuàng)意、商務(wù)休閑、生態(tài)居住等功能相互交融的國際化低碳智慧島。

（八）智慧城市綜合體帶動型

案例：綠地集團以紐約曼哈頓的全智能建筑為模板，在合肥全力建設(shè)一個智慧城市綜合體示范點。該綜合體將立足城市建設(shè)的最前沿，把最先進的規(guī)劃理念、智能技術(shù)運用到項目中，打造面向未來的科技智能建筑，搭建智慧城市綜合服務(wù)增值平臺。在這個智慧綜合體中，每一個建筑及信息、設(shè)施、設(shè)備都是有機融合相互促進的生態(tài)鏈條，建成之后，智慧辦公、智慧商貿(mào)、智慧物業(yè)管理等都將成為現(xiàn)實。

四、寧波新型城鎮(zhèn)化與智慧城市建設(shè)融合發(fā)展的現(xiàn)狀及問題

（一）主要成效

近年來，寧波按照國家和浙江省的總體戰(zhàn)略部署，大力實施國家新型城鎮(zhèn)化綜合試點及智慧城市建設(shè)綜合試點，并在新型城鎮(zhèn)化與智慧城市建設(shè)融合方面作了積極探索，取得一定的成效。一是城市建設(shè)中智慧基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善。大力實施“光網(wǎng)城市”和“無線城市”等工程，加強基礎(chǔ)資源數(shù)據(jù)庫和政務(wù)云計算中心建設(shè)，城市基礎(chǔ)設(shè)施中的“智慧因子”不斷增強。二是城市管理運營中智慧應(yīng)用系統(tǒng)效用發(fā)揮更加明顯。智慧城管、智慧物流、智慧交通、智慧教育等試點項目進展順利，城市管理的信息化水平顯著提升。三是智慧產(chǎn)業(yè)園區(qū)的城市功能不斷拓展。著力發(fā)展軟件、信息、智慧制造等智慧產(chǎn)業(yè)，重點推進寧波杭州灣新區(qū)的智慧裝備和產(chǎn)品研發(fā)與制造基地、寧波國家高新區(qū)的軟件研發(fā)推廣產(chǎn)業(yè)基地兩大試點區(qū)域建設(shè)。四是智慧功能區(qū)塊開發(fā)積極探索。比如鄞州下應(yīng)區(qū)塊“智慧城”完成規(guī)劃設(shè)計，海曙、江北等地“智慧社區(qū)”建設(shè)成效明顯。

（二）存在問題

總體來看寧波新型城鎮(zhèn)化與智慧城市建設(shè)融合發(fā)展尚處于自發(fā)性的初級發(fā)展階段，還存在一些問題和不足之處。一是在思想理念上認識不夠。比如新近出臺的《關(guān)于深入推進新型城市化提升城鄉(xiāng)治理水平的決定》中盡管提到了要“堅持智慧管理”、“加快智慧基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”等，但是沒有明確提出深化兩者融合問題。二是在規(guī)劃制定上缺乏溝通銜接。城市產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、國土規(guī)劃、城市總體規(guī)劃與智慧城市建設(shè)規(guī)劃銜接程度不夠高，規(guī)劃制定過程中缺乏溝通對接，規(guī)劃之間“兩張皮”現(xiàn)象突出。三是在工作推進上缺少協(xié)調(diào)融合。新型城鎮(zhèn)化與智慧城市建設(shè)分別由不同的部門主管，分管市領(lǐng)導(dǎo)也不同，這也導(dǎo)致在工作中難以做到深度融合、互動協(xié)調(diào)。

五、推進寧波新型城鎮(zhèn)化與智慧城市建設(shè)融合發(fā)展的對策思路

（一）加強對新型城鎮(zhèn)化與智慧城市建設(shè)的推進工作融合

一是要深化認識。通過理論宣傳、政策引導(dǎo)，進一步加深全市上下對提升新型城鎮(zhèn)化與智慧城市建設(shè)融合水平必要性、重要性的認識，把融合理念貫穿到各地各部門推進城鎮(zhèn)化和智慧城市建設(shè)的實際工作中。二是要加強組織領(lǐng)導(dǎo)體系的對接。目前寧波新型城鎮(zhèn)化和智慧城市建設(shè)的主要領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)分別是市城鎮(zhèn)化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組和市智慧城市建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，要強化這兩個領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)尤其是牽頭單位的對接，建立協(xié)商協(xié)調(diào)機制，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)兩者融合的重大事項和重點問題。三是要加強工作推進對接。比如在推動國家新型城鎮(zhèn)化試點工作中，要與智慧城市建設(shè)試點相一致；在推動衛(wèi)星城、中心鎮(zhèn)建設(shè)時，要與智慧城鎮(zhèn)建設(shè)相融合；在推動老城改造、新城建設(shè)過程中，要與智慧社區(qū)、智慧綜合體建設(shè)等相匹配，等等。

（二）加強新型城鎮(zhèn)化與智慧城市建設(shè)的規(guī)劃融合

一是要促進規(guī)劃對接。積極探索“多規(guī)合一”，建立開放式的規(guī)劃編制程序，由規(guī)劃部門召集發(fā)改、經(jīng)信、建設(shè)、國土等部門共同修訂和完善相關(guān)規(guī)劃，促進城鎮(zhèn)化規(guī)劃、智慧城市建設(shè)規(guī)劃與國土規(guī)劃、城市總體規(guī)劃等有機對接。二是要適時制定出臺專項規(guī)劃。制定出臺提升新型城鎮(zhèn)化與智慧城市建設(shè)融合水平的專項規(guī)劃，建立規(guī)劃評估和動態(tài)調(diào)整機制、規(guī)劃監(jiān)管和協(xié)調(diào)機制。三是要制定出臺行動綱要。研究提出加快推進新型城鎮(zhèn)化與智慧城市建設(shè)融合行動綱要，明確階段性實施目標、重點任務(wù)、重點項目、實施主體和各項保障措施。

（三）強化新型城鎮(zhèn)化與智慧城市建設(shè)的產(chǎn)業(yè)融合

一是要加快發(fā)展智慧制造業(yè)。結(jié)合寧波實際，著重發(fā)展智能家電、智能電表、數(shù)控設(shè)備、智能交通、智能環(huán)保等智慧裝備產(chǎn)業(yè)，以及移動通信數(shù)據(jù)中心、金融數(shù)據(jù)處理中心、國際物流數(shù)據(jù)處理中心、重點產(chǎn)品和資源數(shù)據(jù)中心等網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)。二是要加快發(fā)展智慧服務(wù)業(yè)。重點發(fā)展軟件研發(fā)、智慧物流、智慧貿(mào)易、智慧旅游、智慧健康、文化創(chuàng)業(yè)、工業(yè)設(shè)計、科技服務(wù)等高端智慧服務(wù)業(yè)，大力引進和發(fā)展智慧總部經(jīng)濟。三是要加快發(fā)展智慧農(nóng)業(yè)。應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)改造提升傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，依托各類現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)區(qū)、特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基地，加快建設(shè)“精準農(nóng)業(yè)”信息系統(tǒng)，著力打造智慧農(nóng)業(yè)示范推廣基地。

（四）強化新型城鎮(zhèn)化與智慧城市建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施融合

一是要加快建設(shè)信息網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施。大力推進光纖到戶、下一代互聯(lián)網(wǎng)、下一代廣播電視網(wǎng)和第三代、第四代移動通信網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，加快推進“三網(wǎng)融合”，全面推進無線城市建設(shè)。二是要加快建設(shè)智慧市政基礎(chǔ)設(shè)施體系。近期要重點加快推進城市智慧交通體系、水務(wù)管理、污染治理、能源管理、園林旅游等市政基礎(chǔ)設(shè)施的信息化、感知化建設(shè)。三是要加快建設(shè)智慧公共服務(wù)設(shè)施。推進智慧技術(shù)在教育、醫(yī)療、文化、行政審批、公共資源交易、社會保障等公共服務(wù)方面的應(yīng)用，加快開展智慧學(xué)校、智慧醫(yī)院、智慧圖書館、智慧政務(wù)等試點。

（五）強化新型城鎮(zhèn)化與智慧城市建設(shè)的政策體制融合

一是要強化管理融合。進一步推進智慧城管建設(shè)，加快建設(shè)社會治安監(jiān)控、災(zāi)難預(yù)警、應(yīng)急處置、安全生產(chǎn)監(jiān)管、食品藥品安全監(jiān)管、環(huán)境監(jiān)測、口岸疫情預(yù)警等信息系統(tǒng)，提升城市管理的智能化、精細化水平。二是要強化體制機制統(tǒng)籌。在開發(fā)建設(shè)方面，理順新型城鎮(zhèn)化和智慧城市建設(shè)體制，統(tǒng)籌確定開發(fā)時序、重點，強化重點項目、重點區(qū)塊建設(shè)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)力度。在投融資方面，著力于建立完善新型城鎮(zhèn)化與智慧城市建設(shè)資金綜合平衡機制、資源資產(chǎn)盤活機制、投入產(chǎn)出與回報機制、重大項目共建共享機制等。在督查考核機制方面，統(tǒng)籌構(gòu)建兩項工作的評價指標體系和目標責(zé)任考核辦法，協(xié)同開展目標進度監(jiān)測評估等。三是要強化政策法規(guī)統(tǒng)籌。加強智慧城市建設(shè)與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)相關(guān)技術(shù)標準、制度規(guī)則、實施細則等方面的銜接，強化財政投入政策、土地保障政策、人才政策等方面的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。

篇10

一是多維創(chuàng)新實踐平臺硬件建設(shè)。針對能源化學(xué)工程專業(yè)的特點，對已有的校外生產(chǎn)實習(xí)基地進行鞏固和規(guī)范，實現(xiàn)專業(yè)和企業(yè)的有機銜接;開拓新的生產(chǎn)實習(xí)基地，豐富和加強學(xué)生實踐環(huán)節(jié);優(yōu)化實驗室資源分配和管理機制，增加公共和專業(yè)實驗室的開放數(shù)量和時間;引導(dǎo)和加強專業(yè)教師研究室和企業(yè)的產(chǎn)學(xué)研合作，促進校企產(chǎn)學(xué)研中心的有序高效運行，增進校企的緊密聯(lián)系。二是多維創(chuàng)新實踐平臺硬件建設(shè)運作機制的建設(shè)。以校企產(chǎn)學(xué)研中心為橋梁，學(xué)校和企業(yè)簽署共同建設(shè)協(xié)議，確定雙方的責(zé)任和義務(wù)，成立協(xié)調(diào)辦公室，實現(xiàn)實驗室、教師研究室和企業(yè)的協(xié)調(diào)互助，加強和完善學(xué)生實踐環(huán)節(jié)，增強學(xué)生對企業(yè)生產(chǎn)的了解和行業(yè)發(fā)展的認識，提高學(xué)生應(yīng)用專業(yè)知識的能力。

(二)建設(shè)目標

通過多維創(chuàng)新實踐平臺的建設(shè)，造就一支結(jié)構(gòu)合理高水平的教學(xué)科研隊伍，利用區(qū)域優(yōu)勢和學(xué)科優(yōu)勢，進一步加強多種形式的協(xié)作，滿足具有鮮明特色的專業(yè)人才創(chuàng)新能力培養(yǎng)需要。通過多維創(chuàng)新實踐平臺的有效運作，增加實踐教學(xué)比重，改革實踐教學(xué)內(nèi)容，完善實踐教學(xué)條件，切實提高能源化學(xué)工程專業(yè)大學(xué)生的應(yīng)用創(chuàng)新能力。通過多維創(chuàng)新實踐平臺的建設(shè)，培養(yǎng)新形勢下的優(yōu)秀本科生，促使其更快、更好地適應(yīng)社會需要。

二、多維實踐平臺建設(shè)的實施方案

對學(xué)生的多維創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)應(yīng)該是在專業(yè)教師的指導(dǎo)下進行的，目的是充分激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，讓學(xué)生真正掌握理論知識，并且可以運用自己所學(xué)知識解決實際問題。以此來落實以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，實現(xiàn)課內(nèi)課外相結(jié)合，教學(xué)與實踐相結(jié)合的教學(xué)目標。

(一)對教師研究室的建設(shè)加以完善

可以根據(jù)每個教師的專長和研究方向，來建設(shè)尖子教師研究室，并且對考核目標作出明確規(guī)定，支持本科生“進團隊、進課題”，積極參與教師的教學(xué)與科研活動，增進教師研究室和企業(yè)的交流，實現(xiàn)教研相長。

(二)強化校內(nèi)實驗室建設(shè)和管理

把突破口瞄準建設(shè)綜合實驗室，綜合考慮教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)計、生產(chǎn)實習(xí)的全面配套改革，提升實驗室教師的專業(yè)水平，發(fā)揮學(xué)生的自主性，完善生產(chǎn)實習(xí)環(huán)節(jié)。主要是鞏固原有生產(chǎn)實習(xí)基地，開拓新的實習(xí)基地;采用靈活多樣的指導(dǎo)方式，充分考慮學(xué)生的個體差異，有針對性地選擇實習(xí)教師和實習(xí)場所;強化校企產(chǎn)學(xué)研中心的作用，促進學(xué)科發(fā)展。設(shè)計完善的多維實踐創(chuàng)新平臺運作機制，滿足其發(fā)展和提升的需求，更好地服務(wù)于科技創(chuàng)新。

(三)加強教師團隊建設(shè)

堅持“以人為本”、“服務(wù)廣大師生”的指導(dǎo)思想，構(gòu)建服務(wù)化的、人性化的、可持續(xù)發(fā)展的新理念，調(diào)動教師積極性，保障高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，全面推進教育教學(xué)改革。