導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇師德教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1.缺乏強烈的責(zé)任意識

激烈的市場競爭給青年教師帶來了許多心理壓力，導(dǎo)致做事追名逐利，對工作沒有強烈的崗位責(zé)任意識，沒有把自己的工作當(dāng)作一項事業(yè)來經(jīng)營，缺乏愛崗敬業(yè)的精神，存在消極對待和應(yīng)付的思想。

2.缺乏持之以恒、腳踏實地的工作作風(fēng)

青年教師剛參加工作，一開始對未來往往有較高的期望值，有比較大的理想與抱負，希望能夠干一番轟轟烈烈的事業(yè)，實現(xiàn)人生的價值。但成功的實現(xiàn)不是一蹴而就的，青年教師起點低，需要自己不斷努力，要做好“十年磨一劍”的準備，可由于對成功的渴望，急于得到對自身價值的肯定，有的青年教師會出現(xiàn)心浮氣躁、急功近利的現(xiàn)象。

3.不注意小節(jié)，缺乏以身作則的意識

青年教師很大一部分是剛從學(xué)校畢業(yè)的，在穿著上比較學(xué)生化、隨意，不注重衣著與身份的匹配，在學(xué)生面前言談舉止不注意教師形象，有的青年教師認為這樣可以縮小和學(xué)生的距離，殊不知這樣會影響學(xué)生對教師的信任和評價。教師的教學(xué)效果除了受知識水平和業(yè)務(wù)能力影響以外，還在很大程度上取決于自身的人格魅力。教師的一言一行、一舉一動都會給學(xué)生帶來潛移默化的巨大影響。有些年輕教師在工作和生活中不能嚴格要求自己，不注意小節(jié)問題，不僅起不到典范作用，反而有負面影響。孔子有句名言曰：“其身正，不令則從；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)校無小事，事事是教育；教師無小節(jié)，處處為楷模。

二、加強高校青年師德教育的重要性

1.青年教師自身發(fā)展的客觀需要。

有德無才要誤事，有才無德要壞事。這是在總結(jié)和反思人才工作中人們感悟到的一個至理名言。首先，通過師德教育，幫助青年教師迅速實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變，完成由學(xué)生到教師的轉(zhuǎn)變。由于工作對象的特殊性，大學(xué)教師必須具備高尚的道德情操，還要有扎實的學(xué)術(shù)功底，只有這樣才能成為合格的大學(xué)教師，承擔(dān)國家賦予的歷史使命。其次，幫助青年教師更快更好地成長。通過師德教育，幫助青年教師明確身上的使命和責(zé)任，定下今后努力的方向。只有德才雙馨，并具有為人師表、教書育人的欲望和強烈的崗位責(zé)任、社會責(zé)任意識的人，才配當(dāng)大學(xué)老師。愛因斯坦說過：“學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才?！睅椭嗄杲處煒淞ⅰ暗虏偶?zhèn)洹钡囊庾R，在追求學(xué)術(shù)的過程中，更應(yīng)注重自我修養(yǎng)的提高，不斷完善自我，提高教學(xué)水平和研究水平，才能充分地實現(xiàn)自我價值。

篇2

研讀這兩大標準，發(fā)現(xiàn)一個顯著的共同之處就是突出對師德要求，要求教師要履行職業(yè)道德規(guī)范，增強教書育人的責(zé)任感和使命感?？梢姡嫣岣呓處熍囵B(yǎng)的質(zhì)量，建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍，深化教師教育改革，教師的職業(yè)道德是相當(dāng)重要的一個方面。調(diào)查中，“對于師范生的師德教育”，有93．5%學(xué)生認為“很有必要”，這也體現(xiàn)了我校師范生對師德教育的迫切需求。理想的課程應(yīng)該是將社會的需求和學(xué)生的發(fā)展作為基點。為體現(xiàn)時展和教育進步對教師專業(yè)發(fā)展的訴求，貼近學(xué)生的實際需求，應(yīng)以《教師教育課程標準》《小學(xué)教師專業(yè)標準》作為師范專業(yè)教育改革的基本依據(jù)，發(fā)揮其引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，其中刻不容緩的任務(wù)就是要重視師范生的師德教育?？傊鳛槲磥斫處煹膸煼渡?，他們今后從事的教育事業(yè)要求他們在師范院校接受專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中，要逐步具備一定的師德素養(yǎng)。因此，在師范生的培養(yǎng)中，師德教育是非常關(guān)鍵的組成部分。特別是在今天這樣的新形勢下，社會對于高素質(zhì)教師的要求和教師專業(yè)化改革與發(fā)展都賦予了師德教育新的拓展空間。因此我們作為師范院校，在師德教育、教師專業(yè)倫理教育方面也不應(yīng)墨守陳規(guī)，要推進師德教育途徑方式等的創(chuàng)新。而師范生師德養(yǎng)成的起點是要具備一定的教師職業(yè)道德知識，師范生獲取教師職業(yè)道德知識最重要的載體就是課程。筆者認為師范生師德課程的開設(shè)應(yīng)關(guān)注以下幾個方面。

師范生師德的養(yǎng)成“是從對教師道德具有一定的認識，進而產(chǎn)生教師道德情感、形成教師道德信念、指導(dǎo)教師道德行為，在實踐中反復(fù)鍛煉，逐步成為個人行動中確定不移的傾向，即穩(wěn)固的品質(zhì)這樣一個有機過程”。但是反觀當(dāng)前各師范專業(yè)人才培養(yǎng)方案的課程設(shè)置，可以看到在公共基礎(chǔ)課中突出政治思想教育，在教育專業(yè)課程中突出教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教學(xué)法等課程，卻把教師職業(yè)道德教育課程等專業(yè)倫理課程給邊緣化了。大多數(shù)情況下，師德教育零散分布在其他一些課程中或以其他一些方式來進行，沒有單獨開設(shè)課程作為支撐的平臺。作為未來的教師，教師職業(yè)道德修養(yǎng)等專業(yè)倫理課程是非常重要且必要的，在日益強調(diào)教師專業(yè)發(fā)展的今天，這類課程主要解決的是教師的專業(yè)倫理精神問題，是教師專業(yè)素養(yǎng)的核心。近來我校師范生的師德教育也開展了一些探索，如有些思政課教師在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)中結(jié)合職業(yè)道德的章節(jié)，在師范專業(yè)的學(xué)生中進行了教師職業(yè)道德的教育;對參與國培計劃的師范生開展師德講座等。但因為沒有獨立的師德課程作為載體，我校對師范生的師德教育缺乏必要的平臺。教育部頒布的《教師教育課程標準》體現(xiàn)國家對教師教育機構(gòu)設(shè)置教師教育課程的基本要求，是制定教師教育課程方案、開發(fā)教材與課程資源的重要依據(jù)，在《教師教育課程標準》中提出要開設(shè)“教師職業(yè)道德”的模塊。因此，我校應(yīng)以《教師教育課程標準》的出臺為契機，調(diào)整師范專業(yè)人才培養(yǎng)方案。在師范專業(yè)人才培養(yǎng)的目標體系上要樹立師德的地位，在課程設(shè)置上要單獨開設(shè)師德教育課程。

篇3

具備扎實的語文學(xué)科專業(yè)知識和必備的相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)知識，是新課改對中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的最基本要求。在此基礎(chǔ)上，中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的提升還需要有通過不斷地學(xué)習(xí)、在實踐教學(xué)中形成的與語文學(xué)科相關(guān)的教育理念、職業(yè)理想、專業(yè)能力和完善人格等多方面的綜合素養(yǎng)，這也是新課改為實現(xiàn)預(yù)期目標對中學(xué)語文教師提出的新的更高的要求。但是，在當(dāng)前的中學(xué)語文教育中，中學(xué)語文教師的專業(yè)素養(yǎng)令人堪n，尤其是縣級非重點中學(xué)、鄉(xiāng)村中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)更是參差不齊，已經(jīng)嚴重影響到了新課改的實施。

一、中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)存在的問題

為了深入調(diào)查中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)存在的問題并有針對性地提出切實可行的對策，本課題組做了一次針對中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的問卷調(diào)查。調(diào)查對象為平頂山市八中、平頂山市九中、葉縣葉公中學(xué)等9所初級中學(xué)和葉縣一高、魯山一高、平頂山市二中、襄縣一高等4所高級中學(xué)的語文教師125人，其中初中78人，高中47人。調(diào)查內(nèi)容涉及中學(xué)語文教師教育觀念、職業(yè)理想、所讀教育論著論文、語文教學(xué)研究、最新教學(xué)技術(shù)手段應(yīng)用情況等31項，共回收有效問卷118份。對有效調(diào)查問卷進行分析后不難發(fā)現(xiàn)，中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)存在以下問題：

一是缺乏職業(yè)理想與職業(yè)熱情。問卷調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)，75%的中學(xué)語文教師缺乏職業(yè)理想與職業(yè)熱情，究其原因在于這一群體感覺工作壓力較大。壓力主要來自于身體和精神兩個方面。長時間的超負荷運轉(zhuǎn)以及各種名目繁復(fù)的評估、考核、總結(jié)使得中學(xué)語文教師耗掉不少的體力精力疲于應(yīng)付，并逐漸產(chǎn)生一種職業(yè)疲憊感；而家長對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的期望和對教師的評價以及社會對“教師”這一職業(yè)的道德綁架帶來的精神與心理壓力都令他們?nèi)狈β殬I(yè)的幸福感。長期的壓力積累得不到釋放，進而產(chǎn)生了職業(yè)倦怠，使得教師這一職業(yè)淪為謀生的工具，哪里還有職業(yè)理想與職業(yè)熱情？怎么會努力完成好教書育人的工作？從某種意義上來講，缺乏職業(yè)理想和職業(yè)熱情是教育事業(yè)的最大威脅。段落修改

二是教育觀念滯后，角色難以轉(zhuǎn)換。調(diào)查問卷顯示，68%的語文教師教育觀念滯后于時代的發(fā)展，墨守成規(guī)，不能適應(yīng)新課改的要求，依舊按照原來的套路實施課堂教學(xué)。對于新出現(xiàn)的教育理念無法接受并且具有抵觸情緒，認為這些新的教育理念打破了原有的教育方式，說到底其實是中學(xué)語文教師固步自封、寧可守舊不愿革新的思想所致。新課改背景下視閾下，教師和學(xué)生的角色定位來了一個不同于傳統(tǒng)教學(xué)的大翻轉(zhuǎn)，中學(xué)語文教師由知識的灌輸者成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，學(xué)生才是課堂教學(xué)的主體。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，開拓思維創(chuàng)造力，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，進而完成角色的轉(zhuǎn)換。但是，大部分中學(xué)語文教師無法適應(yīng)新課改的要求，離開滿堂灌無所適從，角色轉(zhuǎn)變僵化，使得“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式僅僅停留在理論和概念上而無法實現(xiàn)。

三是知識更新率不高，教學(xué)方法呆板，教學(xué)技能有待提高。問卷中86%的語文教師每學(xué)期沒有完整地看完一本與本專業(yè)相關(guān)的書籍，78%的人近三年沒有看完過三本教育方面的論著，67%的人很少關(guān)注語文教學(xué)的教研論文。而且，問卷調(diào)查中“您課堂教學(xué)中常采用的教學(xué)方法都哪些”的回答中，僅有35%的教師能夠?qū)懗觥皩?dǎo)讀法”、“自主探究法”等體現(xiàn)新課改精神內(nèi)涵的教學(xué)方法。不難看出，中學(xué)語文教師的知識更新率比較低，沒能及時把握時代的脈搏，依舊滿足于舊的知識體系固步自封，無法與新課改對不斷更新的知識體系精神實質(zhì)的要求接軌。而且教學(xué)方法單一不求新變，問卷中同樣顯示出65%的語文教師對于基本教學(xué)技能運用比較薄弱。

四是教學(xué)反思能力與科研能力差。調(diào)查問卷中，中學(xué)語文教師的教學(xué)反思能力與科研能力堪憂，經(jīng)常進行教學(xué)反思的教師僅占被調(diào)查對象的45%，而發(fā)表科研論文的數(shù)量與質(zhì)量更是不容樂觀。

二、新課改對中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的要求

新課改要求建立一支專業(yè)素養(yǎng)較高的教師隊伍，以嶄新的精神面貌投入到新一輪的課程改革中去，積極推進新課改的實施。教育部為了推進教師隊伍建設(shè)，2012年出臺了《中學(xué)教師專業(yè)標準》，這是國家對各科中學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的基本準則，它對中學(xué)教師在職前教育的培養(yǎng)、入職門檻、入職后的各種職業(yè)培訓(xùn)、考核等各方面的工作提出了具體的要求和指導(dǎo)性意見。它從專業(yè)理念、專業(yè)知識、專業(yè)能力三個維度出發(fā)，強調(diào)中學(xué)教師在“職業(yè)理解與認知”“教育教學(xué)的態(tài)度與行為”“學(xué)科教學(xué)知識”等14個領(lǐng)域內(nèi)要達到61個方面的專業(yè)素養(yǎng)指標與要求。從本課題組發(fā)放的問卷調(diào)查來看，絕大部分的中學(xué)語文教師持有傳統(tǒng)的專業(yè)理念故步自封，與新課改相關(guān)的新的專業(yè)理念缺乏，專業(yè)知識結(jié)構(gòu)不健全，其他相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識不全面，語文教學(xué)的專業(yè)能力需要極大的提高，與新課改以及《中學(xué)教師專業(yè)標準》對中學(xué)語文教師素養(yǎng)的要求相差甚遠。隨著新課改的深入推進和新時代對語文教師從業(yè)標準的逐步提高，中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的提升必將是一個歷久彌新、持續(xù)長久值得關(guān)注的話題。

三、中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)提升的措施

中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成非一日之功，而專業(yè)素養(yǎng)的提升更需要從政府教育主管部門、高師院校、中學(xué)、教師個人等各個方面、各個層面共同來努力才能達到成效，絕非是中學(xué)語文教師個人的行為。筆者認為，可以從以下幾個方面出發(fā)，提升中學(xué)語文教師的專業(yè)素養(yǎng)。

（一）樹立職業(yè)理想。中學(xué)語文教師要從靈魂深處熱愛自己的職業(yè)，發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛自己的學(xué)生，升華專業(yè)理念，樹立為人民教育事業(yè)甘愿奉獻的職業(yè)理想。職業(yè)理想是中學(xué)語文教師通過自己的努力與奮斗希望達到的個人在教育事業(yè)方面的職業(yè)目標與職業(yè)境界，是語文教師獻身于教育事業(yè)熱愛教育事業(yè)的不竭動力。對于每位教師來講，樹立職業(yè)理想都具有重要作用和潛在意義。只有樹立了自己的職業(yè)理想，才有為實現(xiàn)理想而激發(fā)的內(nèi)在動力，才能刻苦努力，為實現(xiàn)職業(yè)理想而不斷加強自己的專業(yè)內(nèi)涵提升和專業(yè)素養(yǎng)提升。教師是知識的傳播者、文化的傳承者、靈魂的塑造者，要領(lǐng)會到教師這一職業(yè)所承擔(dān)的歷史重任，樹立自己的職業(yè)理想，寧做教育家不做教書匠。因此，中學(xué)語文教師應(yīng)該對自己所從事的教師職業(yè)有一個清晰的認知，深刻懂得教師職業(yè)的偉大和重要意義。段落修改

（二）轉(zhuǎn)變教育觀念。思想決定行動。任何一種改革，其先導(dǎo)首先是思想觀念的革新，并在新的理念引導(dǎo)下付諸于切實行動。如果沒有教育觀念的徹底轉(zhuǎn)變，中學(xué)語文教師不可能充分理解新課改要求將課堂還給學(xué)生、學(xué)生是課堂教學(xué)的主體、教師在課堂中的主導(dǎo)作用等新的教育理念，自然不能以積極主動的姿態(tài)去迎接新課改。新課改從本質(zhì)上來講，是強調(diào)了教師的引導(dǎo)作用、喚醒了學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生從被動的知識接受中解脫出來，讓他們根據(jù)自己的興趣愛好在教師的引導(dǎo)下積極主動地去獲取知識。也即是說，新課改讓學(xué)生由傳統(tǒng)教學(xué)模式中被動地適應(yīng)教師的“教”向主動的適應(yīng)教師引導(dǎo)、學(xué)生自主的“學(xué)”轉(zhuǎn)變。對教師來講，要由原來的滿堂灌的“教”向“引導(dǎo)”轉(zhuǎn)變，這就決定了教師必須進行角色的調(diào)整與轉(zhuǎn)換。新課改語境下，中學(xué)語文教師已經(jīng)不再是傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的比較全面的知識架構(gòu)的呈現(xiàn)者、現(xiàn)有知識信息地整理者和傳遞者，而是比原來的單純“教”有著更高要求的課堂教學(xué)設(shè)計者、課程開發(fā)者、學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者和組織者，教師的角色由臺前的主角轉(zhuǎn)變?yōu)槟缓蟮臉O其重要的配角。知識的更新與爆炸使得教師即便窮畢生精力也無法將其全部“教”給學(xué)生，而“引導(dǎo)”學(xué)生掌握如何獲取知識的思維與方法并自覺養(yǎng)成信息處理的能力，才更為重要，正如前人所講，“授之于魚，不如授之于漁魚”。

（三）扎實做好中學(xué)語文教師職前教育。中學(xué)語文教師的職前教育階段主要在師范院校，因此要從源頭做起，加強師范院校對師范生的培養(yǎng)力度，實行嚴進嚴出的原則，對師范生高標準嚴要求。

從專業(yè)素養(yǎng)的視角來看，師范院校對中學(xué)語文教師的職前教育與培養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是構(gòu)建科學(xué)合理的語文教師的知識體系，培養(yǎng)師范生的教師意識和職業(yè)理想。師范院校在漢語言文學(xué)教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，即明確培養(yǎng)目標是為中學(xué)輸送合格的中學(xué)語文教師，課程體系設(shè)置上，除了文學(xué)類、語言類、寫作類、文學(xué)理論類、語文教學(xué)法等核心專業(yè)課程之外，還要設(shè)置教育學(xué)、心理學(xué)、課件制作、等相關(guān)課程，使師范生意識到作為中學(xué)語文教師必須掌握的基本學(xué)科知識，并且將教師意識、專業(yè)意識、職業(yè)理想和職業(yè)教育貫穿與課堂教學(xué)的內(nèi)外。甚至在第二課堂活動中，舉辦師范生技能大賽、演講大賽、教學(xué)課件制作大賽、三筆字大賽等學(xué)科專業(yè)競賽活動中，潛移默化地構(gòu)建師范生的學(xué)科知識體系，樹立師范生的教師意識和職業(yè)理想。二是樹立師范生的師德觀念。師范院校教師要以自己的高尚師德、淵博知識、謙遜有禮的行為處事方式和實際行動，潛移默化地熏陶師范生什么是“學(xué)高為師、德高為范”，明了“師范”的真正含義，幫助他們樹立師德觀念。三是培養(yǎng)師范生的教育實踐能力。教育實踐環(huán)節(jié)應(yīng)該是一個“教育實習(xí)――反思――再教育實習(xí)”的三個階段環(huán)環(huán)相扣的過程。而許多師范類高校只重視第一個階段教育實習(xí)，缺少最為重要的“反思――再教育實習(xí)”后兩個階段。缺少教育實習(xí)的反思階段和在教育實習(xí)階段，使得教育實習(xí)生對教育實習(xí)認識不深，找不到自己在學(xué)校學(xué)習(xí)期間專業(yè)知識掌握方面的短板和不足，沒有機會有針對性的彌補中學(xué)語文教學(xué)所缺少的專業(yè)知識，不能更好的做到查漏補缺。教育部充分認識到教學(xué)實踐的重要性，2014年在《關(guān)于實施卓越教師培養(yǎng)計劃的意見》文件中明確要求師范生到中小學(xué)教育實踐不少于十八周即一個學(xué)期[2]。這一硬性要求目的在于祛除教育實習(xí)流于形式的弊端，切實提高師范生的教育實踐的質(zhì)量。

（四）做好入職后的培訓(xùn)與學(xué)歷提升。入職后，中學(xué)語文教師還要不斷通過各種形式的“充電”來提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，參加各級各類的課程培訓(xùn)與學(xué)歷提升是較好的途徑。一是加強新任中學(xué)語文教師的崗前培訓(xùn)。大力加強新任教師的崗前培訓(xùn)，強化師德意識和教師的行為規(guī)范，樹立新的教育教學(xué)觀念，有計劃有目的的拓展延伸中學(xué)語文教師的學(xué)科專業(yè)知識面，是新時期提高中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的重要途徑之一。教育部通過制定并實施“國培計劃”，要求對所有新任教師進行入職前崗前適應(yīng)性教育培訓(xùn)，“幫助新教師盡快適應(yīng)教育教學(xué)工作，培訓(xùn)時間不少于120學(xué)時” 。這一舉措，有利于教師專業(yè)素養(yǎng)的快速提高和角色的轉(zhuǎn)換，更好的勝任中W語文教學(xué)工作。二是鼓勵語文教師積極參加學(xué)歷提升。目前，全國大部分省市提高了中學(xué)教師的任職學(xué)歷標準，通過中學(xué)語文教師在職進修語文教育碩士學(xué)位、文學(xué)碩士學(xué)位等提升學(xué)歷渠道以及招收高學(xué)歷高層次人才投入到中學(xué)語文教育中去，使得中學(xué)語文教師隊伍專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)歷層次得到提高。只有這樣，才能切實提高中學(xué)語文教育的教學(xué)、科研整體水平。三是鼓勵語文教師積極參加各類短期培訓(xùn)。短期集中培訓(xùn)課程的時間一般很短，形式靈活，可以脫產(chǎn)集中時間學(xué)習(xí)，也可以利用晚上和周末的時間。這種培訓(xùn)方式具有較強的可行性，通過培訓(xùn)可以幫助中學(xué)語文教師解決在教育和教學(xué)中的實際問題。

（五）樹立終身學(xué)習(xí)意識，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。新課改無論是從知識的廣度深度還是知識的時代性來看，都對中學(xué)語文教師知識素養(yǎng)提出了新挑戰(zhàn)，要求教師不斷學(xué)習(xí)，不斷充電，樹立終身學(xué)習(xí)意識。誠如孔子所言，“學(xué)而不厭，誨人不倦”。中學(xué)語文教師只有多讀書勤于思考，掌握多方面的知識，活躍創(chuàng)新思維，才能發(fā)現(xiàn)問題，探索解決問題的有效途徑和方法，并逐漸適應(yīng)新課改對中學(xué)語文教師提出的新要求，進而以實際行動貫徹落實“終身教育、終身學(xué)習(xí)”的思想，努力向著學(xué)者型教師的標準邁進。新時代的發(fā)展不僅要求中學(xué)語文教師積極了解我國語文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)最新的學(xué)術(shù)動態(tài)，把握時代脈搏，以最新的教育理念指導(dǎo)自己的語文教學(xué)，還要對于其他學(xué)科如教育學(xué)、心理學(xué)、歷史、哲學(xué)甚至理工科的知識也要有一定的了解。否則，面對某些交叉學(xué)科的科普說明文以及與學(xué)生溝通中如何把握學(xué)生的心理世界等等將無從下手。因此，語文作為基礎(chǔ)學(xué)科的重要性，決定了中學(xué)語文教師要樹立自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的意識。此外，中學(xué)語文教師還要善于向同行業(yè)專家和同事學(xué)習(xí)。古人云，“三人行必有我?guī)煛?。通過多觀摩優(yōu)秀語文教師的示范課，多閱讀語文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)專家學(xué)者以及優(yōu)秀同行的專著、教研論文、教學(xué)感悟、教學(xué)心得體會等，可以將別人的優(yōu)秀經(jīng)驗借鑒過來，幫助自己提高專業(yè)素養(yǎng)。

（六）養(yǎng)成教學(xué)反思的習(xí)慣，提升自己的科研能力。教學(xué)反思是中學(xué)語文教師對自己日常教學(xué)實踐活動的深入思考和課堂教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)。通過教學(xué)反思，探索語文課堂教學(xué)中存在的問題以及解決問題的思路和方法，并不斷地通過教學(xué)積累形成自己獨到的教學(xué)經(jīng)驗，使自己的教學(xué)業(yè)務(wù)水平得到將逐步提高。而且，教學(xué)反思也是中學(xué)語文教師對自身教學(xué)過程、教學(xué)效果、教學(xué)實踐的全方位的理性思考和自我診斷，是教師專業(yè)發(fā)展與成長的必由之路。而教師的科研能力恰恰就是在教學(xué)反思基礎(chǔ)之上的提高與升華，沒有經(jīng)常性的教學(xué)反思與經(jīng)驗總結(jié)，很難有高質(zhì)量的科研論文。語文教師將自己的教學(xué)反思和教學(xué)心得通過文字形式表現(xiàn)出來，并用文字將這種教學(xué)反思加以固化，就是教研活動的開端。教研活動的開始，往往意味著中學(xué)語文教師不再單單是個優(yōu)秀教案的搬運工，而是一個有創(chuàng)新意識、有獨到見解的的、善于思考和總結(jié)經(jīng)驗的學(xué)者型語文教師。因此，教研論文可以看成是教學(xué)反思的提高和凝練，是中學(xué)語文教師思維活動中由具象思維向抽象思維邁進，也是由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃摇钡谋赜芍?。所以，教學(xué)反思可以說是中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)提高過程中由量變到質(zhì)變的一個顯著性標志。

作為應(yīng)用性極強的基礎(chǔ)學(xué)科，語文課程的重要性不言而喻，它成為學(xué)好數(shù)學(xué)、歷史、物理、化學(xué)等其他學(xué)科課程的基礎(chǔ)條件。因此，中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的有效提升，對于新課改的實施和預(yù)期目標的實現(xiàn)具有至關(guān)重要的作用和意義。

注釋：

[1]教育部文件《教育部關(guān)于印發(fā)和的通知》（教師[2012]1號）

[2] 教育部文件《教育部關(guān)于實施卓越教師培養(yǎng)計劃的意見》（教師[2014]5號）

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二、治學(xué)態(tài)度不嚴謹，學(xué)術(shù)態(tài)度不端

高校教師是學(xué)術(shù)研究的主力，但是當(dāng)前高校學(xué)術(shù)研究中出現(xiàn)大量違反學(xué)術(shù)道德的現(xiàn)象，嚴重敗壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣和社會風(fēng)氣。目前高校教師中存在的學(xué)術(shù)道德不端的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在:學(xué)術(shù)成果水平低，粗制濫造;抄襲、剽竊他人的學(xué)術(shù)成果;無償占有學(xué)生及他人的學(xué)術(shù)成果;等等。高校教師要培養(yǎng)學(xué)生的研究精神、創(chuàng)新精神，首先要從自身做起，端正學(xué)術(shù)態(tài)度，保持科學(xué)研究的嚴謹態(tài)度，這才是高校教師師德的體現(xiàn)。然而，部分高校教師迫于學(xué)校制度的要求或一味追求職位的晉升，不惜弄虛作假，敗壞學(xué)術(shù)道德。

三、加強高校教師師德建設(shè)的對策

(一)加強高校教師培訓(xùn)，重視師德建設(shè)

首先，高校應(yīng)該加強教師法律法規(guī)培訓(xùn)，通過組織教師學(xué)習(xí)《教育法》《教師法》等，使他們認清并履行教師義務(wù)，通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)他們的職業(yè)責(zé)任感。其次，高校應(yīng)該組織教師學(xué)習(xí)現(xiàn)代的教育思想和理念，使其明確教育發(fā)展的總趨勢，認識教師這一職業(yè)的偉大使命，明確教師在培養(yǎng)人才、服務(wù)社會中的作用和重要地位，從而使其產(chǎn)生職業(yè)認同感。最后，通過激勵教師自主學(xué)習(xí)，使其不斷完善自身的知識技能結(jié)構(gòu)，從而提升教師師德素養(yǎng)，使其適應(yīng)時代的發(fā)展變化。

(二)貫徹以人為本的教育理念，完善師德建設(shè)

以人為本的教育理念對師德建設(shè)的本質(zhì)要求分別體現(xiàn)在情感與態(tài)度層面和發(fā)展狀態(tài)層面。［3］在情感與態(tài)度層面，高校教師要以愛為內(nèi)驅(qū)力，用愛激發(fā)自己的工作熱情，發(fā)自內(nèi)心地尊重教育事業(yè)，尊重學(xué)生，尊重每一個教育教學(xué)過程。有了這份發(fā)自內(nèi)心的熱愛，教師才能積極主動地對待這份職業(yè)，主動提高個人素養(yǎng)，實現(xiàn)個人的價值。在發(fā)展狀態(tài)層面，高校教師要以創(chuàng)新為靈魂。高校教師的職責(zé)不僅是傳播知識技能和文化，更重要的是培養(yǎng)自身的創(chuàng)造力和開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是高校教師職業(yè)的靈魂，只有重視創(chuàng)新，高校才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，教育事業(yè)因為創(chuàng)新而有了生命力。因此，貫徹以人為本的教育理念，要把握好師德建設(shè)的立足點———愛和生長點———創(chuàng)新，從而不斷完善師德建設(shè)。

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二、加強對中學(xué)教師人格的塑造

在教育領(lǐng)域，立身是立言的根本，一切師德要求都應(yīng)基于教師的人格。教師的人格，既體現(xiàn)著教師之間的個性差異，又是社會關(guān)系和道德關(guān)系在教師個人身上的內(nèi)在表現(xiàn)。它反映在教師為人處事的道德風(fēng)尚上，體現(xiàn)在教學(xué)過程中，表現(xiàn)在德育環(huán)境里。在學(xué)生的心中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。學(xué)生對教師尊敬信賴的程度常常超過了自己的父母，有的學(xué)生可能會把對父母的“戀親情結(jié)”轉(zhuǎn)移到師長身上，或者在師長中尋覓自己“英雄崇拜”的對象，把他們作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、品行、行為舉止等。因此，我們可以認為教師的人格就是師德的有形表現(xiàn)，高尚而富有魅力的教師人格能產(chǎn)生身教重于言教的效果。孔子曰：“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z·子路》）由此可見教師人格的力量。作為一名教師最重要的一點就是要與學(xué)生在人格上建立平等的關(guān)系，摒棄“育人者”的架子，尊重學(xué)生和家長的人格，與家長建立平等合作的關(guān)系，對學(xué)生一視同仁，要“不爭輕重尊卑貧富，而重于道”，避免愛富嫌貧、親尊疏卑，否則就失去了教師的人格。

三、確立中學(xué)教師的主體地位，解放教師

第一，尊重和保護教師應(yīng)有的權(quán)利。在學(xué)校里，教師的教學(xué)思想、觀點和教育風(fēng)格應(yīng)得到學(xué)校的尊重；教師的價值標準、道德觀念、興趣愛好、業(yè)余生活，直至個人儀表等應(yīng)是獨立自主的。我們不能要求教師每天24小時都是道德的完人，對于中學(xué)教師的個性和他們的社會職務(wù)，我們應(yīng)給予支持和幫助。第二，正確對待教師的情緒，科學(xué)有效地進行勸解。目前，我國正處于改革開放、經(jīng)濟發(fā)展的歷史性變革之中，社會政治、經(jīng)濟生活及人際關(guān)系的變化，時刻在影響著教師此外市場經(jīng)濟的大潮，更是給中學(xué)教師的生活、工作、思想、感情等方方面面帶來了巨大的沖擊。由于種種原因，多數(shù)中學(xué)教師的實際收入及生活水準都不太理想。所以當(dāng)教師在實際生活中遇到個人與他人、個人與集體、局部利益和集體利益、眼前利益與長遠利益的沖突時，當(dāng)他們遇到工作上的難與易、環(huán)境上的順與逆、生活上的苦與樂、待遇上的高與低等各種現(xiàn)實的、無法回避的矛盾時，常常出現(xiàn)心理上的失衡，產(chǎn)生心理錯位。于是有的教師牢騷滿腹，有的焦躁怨恨，有的自卑消極、應(yīng)付差事，甚至有的經(jīng)不起商品經(jīng)濟的挑戰(zhàn)與物質(zhì)利益的誘惑，把商品經(jīng)濟的原則盲目地運用到教師與學(xué)生、家長、領(lǐng)導(dǎo)中去，用“一切向錢看”的錯誤思想取代一切。凡此種種，必然對教師的精神及生活帶來損害，使他們陷入心理上的苦悶、彷徨和空虛中，擺脫不了內(nèi)心的矛盾，享受不到真正的幸福和歡樂。在這種情況下，重新喚起教師的職業(yè)道德，可幫助教師本人冷靜、客觀地分析各種利益關(guān)系，正確認識和處理各種現(xiàn)實矛盾，確立崇高的道德責(zé)任感，糾正與道德要求相悖的各種思想和行為。第三，正確確立教師思想道德建設(shè)的標準。教師，作為一個特殊的社會角色，學(xué)校一定要正確確立教師思想道德建設(shè)的標準。一些中學(xué)把教師思想道德建設(shè)標準定得過高，用古代“謀道不謀食”的傳統(tǒng)師德觀來衡量和要求現(xiàn)代教師，片面強調(diào)教師的奉獻天職，而輕視教師的應(yīng)得利益，忽視了社會主義市場經(jīng)濟體制下教師隊伍變化的必然性，要求教師事事處處都成為“人之楷?！?。有的中學(xué)把教師的思想道德素質(zhì)標準描繪得“盡善盡美”，把“誓做蠟燭”“甘為人梯”“無私奉獻”喊得又響又亮，對教師的應(yīng)得利益卻很少考慮，甚至連法律賦予教師的權(quán)利都不能很好地維護。有的中學(xué)對教師雙休日補課、節(jié)假日加班要象征性地給予報酬，與此同時卻給教師冠以“拜金”的“罪名”，甚至有的把教師維護自身的正當(dāng)權(quán)益，也視為不本分、不道德的行為。過度理想化的傾向，在一定程度上損害了教師的合法權(quán)益，挫傷了教師工作的積極性。誠然，“學(xué)為人師，行為世范”是中學(xué)教師思想道德建設(shè)的準則，教師如“蠟燭”“人梯”般的奉獻精神應(yīng)當(dāng)大力弘揚。但是，不能過度理想化，不能追求脫離社會現(xiàn)實的師德模式。道德屬于上層建筑的范疇，是經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，而不是脫離歷史發(fā)展和社會現(xiàn)實的抽象概念。中學(xué)教師思想道德素質(zhì)建設(shè)要適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，不能超越社會主義初級階段的國情，要把理想和現(xiàn)實割裂開來，不能提出不切實際的要求；要賦予教師思想道德以更有基礎(chǔ)、更現(xiàn)實的目標和價值取向，使教師的思想建設(shè)具有合乎實際的可操作性。

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Abstract:Basedontherelevantliteratureofteachingefficiencyofforeignteachers,thispapersumsupandcombsthebasicconnotations,mainfeatures,generalcontents,maintheories,hinderingfactorsandimprovingstrategiesoftheteachingefficiencyofteachers.Italsopointsoutthemaincontributionsandcontradictionsofthepreviousstudies,andputsforwardtheemphasisofthisstudyinthefuture.

Keywords:teacher;teachingaction;teachingefficiency

一、教師教學(xué)行為有效性的界定

直接定義教師教學(xué)行為有效性的概念幾乎沒有，但相關(guān)概念相當(dāng)多。如Raspberry(1993)的“有效教師”（effectiveteacher）；DonaldRCruickshank等(1999)的“有效教學(xué)”（effectiveteaching）；HarveyDaniels等的“最佳課堂教學(xué)”；KathrynCastle（2006）的“自治的教師”（Autonomyteacher）；RobertJ.Marzano等的“有效課堂”（Classroominstructionthatworks）。所有這些說法，幾乎都沒有對自身的概念給予清晰的界定，似乎只是使人意識到“優(yōu)秀的”、“不錯的”、“時髦的”、“主流的”這類含義。實際上，國外對教師教學(xué)行為有效性的定義，大多是對其特征進行描述的。主要包括以下方面的內(nèi)容：

一是教學(xué)行為有效性的理念特征。KathrynCastle（2006）認為，教師教學(xué)行為有效性取決于教師是否把教學(xué)作為教育學(xué)的取向；是否把教學(xué)作為科學(xué)研究的取向；是否把教學(xué)作為教師自治行動的取向；是否把教師作為教學(xué)研究者的取向等理念[1](P1094)。

二是教學(xué)行為有效性的個體素質(zhì)特征。W.C.Bably認為，教師教學(xué)行為有效性取決于教師的10項個性品質(zhì)：同情心（sympathy）；儀表（personalappearance）；談吐（address）；誠懇（sincerity）；樂觀（optimism）；熱心（enthusiasm）；好學(xué)（scholarship）；活力（physicalvitality）；公正（fairness）；嚴謹（reserveanddignity）[2]。DonaldRCruickshank,DeborahL.Bainer,KimK.Metcalf(1999)則認為，教學(xué)行為有效性的個人性格特征包括熱情、熱心、幽默、可信任、對成功抱有很高的期望、激勵、支持、有條理、靈活、適應(yīng)性強、博學(xué)等方面[3](P299)。

三是教學(xué)行為有效性的教學(xué)過程特征。StanleyJ.Zehnand，JeffreyA.Kottler（1993）從3個方面論述了教學(xué)行為有效性的教學(xué)過程特征：（1）一名人際關(guān)系的專家（arelationshipspecialist）。具有真實的、無偏見的、同情的和樂于接受學(xué)生的態(tài)度；注意用眼神接觸，用人體語言表達的非語言行為；支持性的、顯示同情的、用心理解的、關(guān)注學(xué)生的策略。（2）營造真誠關(guān)心的氣氛。有效的班級交往規(guī)劃；促進全體學(xué)生有效交往；規(guī)范有效交往的實踐。（3）一名幫助者（ahelper）：理解學(xué)生，信任學(xué)生，同情學(xué)生[4]。

以上這些都是教師教學(xué)行為有效性所應(yīng)該具備的行為特征，但并非就是教師行為有效性本身。

二、教師教學(xué)行為有效性的內(nèi)容

關(guān)于教師教學(xué)行為有效性內(nèi)容的描述，筆者根據(jù)收集的資料，主要從教師教學(xué)行為的專業(yè)表現(xiàn)、教學(xué)過程結(jié)構(gòu)和教學(xué)技能技巧等方面進行綜述。

一是教師教學(xué)行為的教學(xué)專業(yè)表現(xiàn)。波士頓學(xué)校委員會(BostonSchoolCommittee)（2006）提出了教師教學(xué)行為的8個維度：（1）公平和高期望；（2）職業(yè)主義（Professionalism）：主要指模式化的職業(yè)行為，包括工作職能、區(qū)域政策的理解、工作程序以及在多樣性的社區(qū)里的工作目標；（3）安全、尊重、文化敏感性和負責(zé)任的學(xué)習(xí)共同體；（4）學(xué)校、家庭與社區(qū)的伙伴關(guān)系；（5）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的計劃和策略；（6）實質(zhì)性知識：具有廣泛前沿性知識，關(guān)鍵概念、事實、相關(guān)的研究、質(zhì)疑的方法，具體到各自學(xué)科的交流風(fēng)格等；（7）發(fā)展性過程的監(jiān)控與評估；（8）反思、合作和個體成長[5]。

二是教師教學(xué)行為有效性的教學(xué)過程結(jié)構(gòu)。CharlotteDanielson(1996)認為，教學(xué)的重要目標是要創(chuàng)造出學(xué)習(xí)者共同體，在這個共同體中，使學(xué)生能夠從事重要內(nèi)容的學(xué)習(xí)，并使所有師生感覺到尊嚴和榮耀。一般教師教學(xué)行為有效性的教學(xué)過程結(jié)構(gòu)體系有4個板塊，每一板塊標志著教學(xué)的不同側(cè)面。（1）教學(xué)計劃和備課。包括選擇教學(xué)目標；展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、資源知識、教學(xué)法的知識；展現(xiàn)內(nèi)在教學(xué)設(shè)計、學(xué)習(xí)評價等內(nèi)容；（2）課堂環(huán)境。包括創(chuàng)建尊重與和睦的課堂環(huán)境，形成學(xué)習(xí)的文化氛圍，課堂程序管理、學(xué)生行為管理、具體環(huán)境布置等內(nèi)容；（3）課堂教學(xué)。包括清晰而準確的交流、提問和討論技術(shù)，使學(xué)生認真學(xué)習(xí)，給予學(xué)生反饋、靈活性和反應(yīng)性；（4）專業(yè)職責(zé)。包括教學(xué)反思、保持精確記錄、家庭交流、對學(xué)校和學(xué)區(qū)的貢獻、專業(yè)成長和發(fā)展、專業(yè)主義展示等方面[6]。

三是教師教學(xué)行為有效性的教學(xué)技能技巧。Cruicshank(1990)從教學(xué)技巧的角度涉及到了教師教學(xué)行為有效性的內(nèi)容。包括“創(chuàng)設(shè)環(huán)境；教學(xué)模式的多樣性；指導(dǎo)時間最優(yōu)化；提問題；提供清晰的指導(dǎo)；注意學(xué)生的進步；提供反饋和強化”等7個方面[3](P318)。HarveyDaniels,MarilynBizar（1998）提出了最佳課堂教學(xué)的6種教學(xué)行為技能：整合性單元；小組活動；呈現(xiàn)式學(xué)習(xí)；課堂工作室；真實體驗；反思性評估等等。它有助于創(chuàng)建最佳課堂教學(xué)[7](P7)。

三、區(qū)分教師教學(xué)行為有效性與無效性的標準

教師怎樣的教學(xué)行為才具有效性或無效性？HarveyDaniels,MarilynBizar（1998）關(guān)于課堂教學(xué)應(yīng)該增加和減少的因素的研究，對于提高教師教學(xué)行為有效性或減少無效性，具有一定的研究參考價值。

課堂教學(xué)應(yīng)該盡量增加的因素：（1）體驗性、引導(dǎo)性、操作性的學(xué)習(xí)；（2）課堂上活躍的學(xué)習(xí)氣氛；（3）強調(diào)學(xué)生更高級的思維，學(xué)習(xí)某領(lǐng)域中的關(guān)鍵概念和原理；（4）選擇為數(shù)不多的幾個主題，引導(dǎo)學(xué)生進行深入探究，使學(xué)生掌握研究該領(lǐng)域的方法；（5）讓學(xué)生花時間去閱讀那些具有完整性、原創(chuàng)性和真實性的書籍；（6）培養(yǎng)學(xué)生對待工作的責(zé)任感，幫助他們完成設(shè)定目標、記錄、管理和評估的任務(wù)；（7）為學(xué)生提供選擇的機會，讓他們自主決定書籍、寫作主題、學(xué)習(xí)伙伴和研究項目；（8）在學(xué)校建立并運用民主原則；（9）關(guān)注學(xué)生個體不同的認知風(fēng)格和情感風(fēng)格；（10）組織合作性活動，將教室建設(shè)成為一個相互依賴的社團；（11）將學(xué)生進行異質(zhì)分組，通過個性化的活動不把學(xué)生分別孤立起來；（12）在常規(guī)課堂上給學(xué)生以特殊的幫助；（13）教師要扮演多樣性、合作性角色；（14）依靠教師對學(xué)生發(fā)展所進行的描述性評價[7](P3)。

課堂教學(xué)應(yīng)該盡量減少的因素：（1）面向全班進行的教學(xué)指導(dǎo)，如演講；（2）學(xué)生被動活動，包括靜坐、聆聽、接受和吸收信息；（3）對教室里的安靜狀態(tài)給予表揚和獎勵；（4）要求學(xué)生將課間時間用來完成工作表、練習(xí)冊、或者仍然坐著，做其它功課；（5）對覆蓋每個領(lǐng)域中的大量材料作蜻蜓點水的介紹；（6）死記硬背事實和細節(jié)；（7）強調(diào)學(xué)生分數(shù)和學(xué)生之間的競爭；（8）將學(xué)生進行能力分組；（9）采用某些特殊方案對學(xué)生進行篩選；（10）采用并依賴標準化測驗[7](P4)。

雖然這一研究不是直接論述教學(xué)行為的有效性與無效性的，但對于我們區(qū)分教師教學(xué)行為有效性和無效性有一定參考價值。

四、教師教學(xué)行為有效性的基礎(chǔ)理論

教師教學(xué)行為有效性是如何發(fā)生的？或者說教師教學(xué)行為有效性的影響因素及內(nèi)部機理是什么？除了上面所述的教師個體素質(zhì)、課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)技巧等影響因素以外，還有以下方面的理論成果：

一是教師教學(xué)行為有效性形成過程的本質(zhì)。教師教學(xué)行為有效性形成過程的實質(zhì)是教師學(xué)習(xí)教學(xué)的過程。FredKorthagen,JohnLoughran,TomRussell（2006）通過對澳大利亞、加拿大和新西蘭教師教育的研究，指出了提高教師教學(xué)行為有效性的7個基本原理：（1）學(xué)習(xí)教學(xué)是一個充滿沖突和競爭的過程；（2）學(xué)習(xí)教學(xué)要求認為知識是有待于創(chuàng)造的學(xué)科而不是一個已經(jīng)創(chuàng)造的科目；（3）學(xué)習(xí)教學(xué)要求從關(guān)注課程轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)習(xí)者；（4）學(xué)習(xí)教學(xué)是在師生共同探討中進行并得以促進和加強的；（5）學(xué)習(xí)教學(xué)要求在教學(xué)過程中與同伴合作；（6）學(xué)習(xí)教學(xué)要求中小學(xué)，大學(xué)和實習(xí)生之間的有意義的聯(lián)系；（7）學(xué)習(xí)教學(xué)要求教師教育家在自己提倡的教學(xué)項目中實踐自己的教學(xué)方法，并且在示范作用中得到強化[8]。這7個原理可以說是對教師行為有效性形成過程本質(zhì)的恰當(dāng)描述。

二是教師教學(xué)行為有效性形成的思想變量。不同的思想對教師教學(xué)行為有效性具有不同的影響。佐藤正夫(1987)從教學(xué)史論的角度，認為必須揚棄與統(tǒng)一赫爾巴特與杜威的教學(xué)過程思想，提出了“學(xué)習(xí)課題系列學(xué)習(xí)”的思想，主要包括5個方面的內(nèi)容：（1）提出問題與課題，使學(xué)生直面矛盾與障礙，引起學(xué)習(xí)動機；（2）使學(xué)生分析問題與課題的目標與條件，抓住真正意義上的問題；（3）使學(xué)生探討適當(dāng)?shù)慕鉀Q原理、方法與手段，計劃解決活動；（4）實施解決活動的計劃，實現(xiàn)問題與課題目標；（5）檢驗、評價、總結(jié)學(xué)習(xí)結(jié)果，使學(xué)生進一步練習(xí)與應(yīng)用[9]。雖然這一思想對赫爾巴特與杜威的教學(xué)過程的思想有所超越，但仍然帶有傳統(tǒng)教育中的程式化習(xí)慣和明顯的杜威教學(xué)過程思想的痕跡。

當(dāng)前比較流行、且大家比較接受的當(dāng)屬建構(gòu)主義。JacquelineGrennonBrooks,MartinG.Brooks(1999)提出了建構(gòu)主義的指導(dǎo)原則，包括：（1）提出與學(xué)生相關(guān)的問題；（2）圍繞基本概念組織學(xué)習(xí)活動，探究問題的本質(zhì)；（3）尋求并重視學(xué)生的觀點；（4）課程設(shè)置要適于學(xué)生提出假設(shè)；（5）在教學(xué)背景下評價學(xué)生的學(xué)習(xí)[10](P43-103)。在建構(gòu)主義看來，教學(xué)過程的核心就是創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境。

三是教師教學(xué)行為有效性形成的環(huán)境變量。許多人認為，教師教學(xué)行為有效性受教學(xué)環(huán)境的制約。KennethM.Tyler,A.WadeBoykin,TiaR.Walton（2006）通過歐洲與非洲文化差異在課堂學(xué)生學(xué)業(yè)成績的表現(xiàn)的研究，得到教師教學(xué)行為有效性與文化環(huán)境具有高相關(guān)性的結(jié)論，并強調(diào)“個人主義與競爭能力”的歐洲文化與強調(diào)“合作與活力”的非洲文化相比，前者學(xué)生的學(xué)習(xí)動機與學(xué)業(yè)成績比后者的更具有突出表現(xiàn)[11]。因此，隨著教育的國際化與開放化程度越來越高，離開文化考量談老師教學(xué)行為有效性是沒有意義的。CliveHarber,JeffSerf（2006）則從民主政治的角度探討了教師教學(xué)有效性的問題。他們以英國與南非兩個國家為對比，主要通過兩國文學(xué)、其它證據(jù)和（大學(xué)生）實習(xí)教師的面試等手段，得出教師教學(xué)有效性與民主政治有密切關(guān)系的結(jié)論[12]，并且指出現(xiàn)代教育結(jié)構(gòu)、教育實踐與教育的民主要求存在矛盾。CareyE.Andrzejewski,HeatherA.Davis（2006）探討了課堂中的人類學(xué)接觸（Humancontact）問題，發(fā)現(xiàn)教師將與學(xué)生的接觸作為他們教學(xué)的自然過程。這種接觸沿著兩個軸心進行：第一個軸心表示參與者的教師是如何認識背景及背景是如何促進或限制人們的聯(lián)系的。第二個軸心表示有關(guān)人類接觸的談話顯示在教學(xué)中是如何促進教師的自我發(fā)展的[13]。這個研究對于教師教學(xué)行為有效性研究具有理論價值。

五、提升教師教學(xué)行為有效性之策略

關(guān)于提升教師教學(xué)行為有效性的策略研究，大致有如下幾方面成果：

一是認知改變策略。MiekeLunenberg,FredKorthagen,AnjaSwennen(2006)研究了通過教師教育者，改變未來教師的理念與行為的理論模型，提出了與傳統(tǒng)教師教育方法不同的5個維度：(1)變通的、靈活的和非固定背景下的專業(yè)報告，而不是復(fù)述詳細精確的事實及固定背景中技術(shù)的精確運用；(2)學(xué)習(xí)中的調(diào)節(jié)作用而不是向?qū)W生傳遞信息；(3)學(xué)生是認知網(wǎng)絡(luò)活動中的積極建構(gòu)者而不是信息的接受者；(4)關(guān)注明確的問題及其多樣性解決方法，而不是著眼于運算程序的應(yīng)用和單一的正確答案；(5)關(guān)注社會環(huán)境的重要性，在此環(huán)境中，失敗是學(xué)習(xí)的一部分，贊賞自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)，其他的學(xué)生也是學(xué)習(xí)的來源[14]?？梢?，這些觀點與傳統(tǒng)觀點相比，無疑具有革命性意義。

二是學(xué)習(xí)合作策略。GeorgeaM.Langer,ArmyB.Colton,LorettaS.Goff(2003)提出了學(xué)生學(xué)習(xí)合作分析，即CASL(CollaborativeAnalysisofStudentLearning)。CASL是一種促進教師發(fā)展的教師教育體系。它圍繞學(xué)生學(xué)業(yè)標準目標，幫助教師形成一種合作探究文化，加深理解教與學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系。該體系由4個要素組成：（1）反思探究的框架；（2）合作探究的文化；（3）CASL的探究階段；（4）促進、領(lǐng)導(dǎo)和支持CASL，如制度安排、行政支持等[15]。可見，合作成為教學(xué)過程或者教學(xué)過程就是合作的具體教學(xué)形式，這不僅是提高教師教學(xué)行為有效性的重要策略，也是師生教學(xué)相長的實現(xiàn)途徑。

三是反思、建構(gòu)性策略。JenniferHarrison,SueDymoke,TonyPell(2006)提出教師教學(xué)行為發(fā)展系統(tǒng)包括教師的經(jīng)驗、反思、學(xué)習(xí)結(jié)果和進一步的實證研究[16]。因此，教師教學(xué)行為有效性的提高需要強有力的學(xué)校環(huán)境的支持，學(xué)校政策要對教師教學(xué)行為有效性提高注入具有挑戰(zhàn)性與冒險性的要素。JacquelineGrennonBrooks,MartinG.Brooks(1999)提出的建構(gòu)主義策略是：（1）鼓勵和接納學(xué)生的獨立性和主動性；（2）運用原始的、主要的以及可操作的、互相作用的材料；（3）運用諸如分類、分析、預(yù)測和創(chuàng)見之類的認知術(shù)語；（4）根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)實施課程與教學(xué)策略；（5）先了解學(xué)生對即將交流概念的看法；（6）鼓勵學(xué)生參與到與教師和同伴的對話中；（7）激發(fā)學(xué)生研究的手段是提出富有創(chuàng)見、開放的問題；（8）注意學(xué)生最初的詳細闡述；（9）使學(xué)生參與到與其最初假設(shè)相矛盾的活動中，繼而鼓勵他們討論；（10）提出問題之后為學(xué)生留出等待時間；（11）為學(xué)生提供建構(gòu)聯(lián)系及隱喻的時間；（12）頻繁使用學(xué)習(xí)循環(huán)模式，培養(yǎng)學(xué)生好奇心[10](P125-145)?？傊處熃?jīng)常反思自身行為，考量不同教學(xué)行為、假設(shè)、信念和觀點，沉穩(wěn)深邃地考察教學(xué)環(huán)境、隨機應(yīng)變地把握教學(xué)局勢并采取相應(yīng)策略是教師教學(xué)行為有效性必須堅守的重要思想。

四是課堂實踐策略。JosephCiaccio(2004)提出了“完全積極策略”。意謂使教師明顯地看到教學(xué)的積極方面，避免或消除消極方面。具體內(nèi)容包括滿足彼此的需求；改變起反作用的情緒；結(jié)束行為問題；幫助后進生；運用積極學(xué)習(xí)策略等5個方面[17]。KathrynCastle（2006）研究了新手教師如何作為一個教學(xué)研究者，在教學(xué)實踐中實現(xiàn)教學(xué)自動化的過程。這一過程包括7個自治的主題：（1）對錯誤問題的察覺；（2）質(zhì)疑；（3）從他人那里尋求答案；（4）冒險；（5）反思到自信；（6）增強對學(xué)生理解的理解；（7）采取行動[1](P1094-1103)。RobertJ.Marzano,DebraJ.pickering,JaneE.Polloch(2000)提出了9種有效課堂教學(xué)指導(dǎo)策略：（1）鑒別相似性和相異性；（2）總結(jié)和筆記；（3）提倡努力和給予認可；（4）家庭作業(yè)和練習(xí)；（5）非語言表征；（6）合作學(xué)習(xí)；（7）建立目標和提供反饋；（8）產(chǎn)生假設(shè)和檢驗假設(shè)；（9）問題、線索和先行組織者[18]。StephenD.Brookfield,StephenPreskill歸納了實現(xiàn)民主課堂的主要技巧，包括熱情傾聽、積極參與、高度注意、謙遜、相互性、共同商議、正確評價、信心、及自治（autonomy）等方面[19]。由此可以看出，與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)標準相比，最近的研究強調(diào)課堂教學(xué)更具有反思、建構(gòu)與批判的韻味。

五是教師教學(xué)檔案袋策略。CatherineDeRijdt,EvaTiquet,FilipDochy,MauriceDevolder（2006）研究了高等教育背景下教學(xué)檔案對教師教學(xué)行為有效性的影響，還檢測了教師對于教學(xué)檔案的態(tài)度。研究表明，教學(xué)檔案是一種能夠帶來重要積極影響的工具。它能夠激發(fā)教師去反思他們的教學(xué)行為，尋求不同的教學(xué)方法，從而有效地完成教學(xué)內(nèi)容，改善課程材料[20]。

綜上所述，國外相關(guān)研究成果，對教師教學(xué)行為有效性研究具有參考價值：（1）關(guān)于教師教學(xué)行為有效性的特征、內(nèi)容體系及實現(xiàn)策略的研究成果，對本課題的進一步研究具有指導(dǎo)意義。（2）教師教學(xué)行為有效性必須以一定的專業(yè)實踐體系及其標準為基礎(chǔ)，否則教師專業(yè)化就無法與醫(yī)生、會計、律師、建筑師等職業(yè)的專業(yè)化相提并論。（3）教學(xué)行為有效性不只是依賴于教學(xué)理性思維的規(guī)則的按部就班的操作性程序，它具有復(fù)雜性。這種復(fù)雜性表現(xiàn)不只限于教師與醫(yī)生、會計、律師、建筑師等職業(yè)有相似之處，更在于它與其它許多職業(yè)如政治家、人類學(xué)家、公共關(guān)系者、演藝者等也有相似之處。所以，雖然教師教學(xué)行為有效性必須要求教學(xué)行為遵循一些公共教學(xué)準則，以使自身行為具有本行業(yè)的特殊標準，但是，標準與準則在多樣性文化、政治與生活環(huán)境中很難發(fā)揮作用，應(yīng)變思維才是教師教學(xué)行為更為需要的。KennethM.Tyler等(2006）課堂的文化差異研究，CliveHarber等（2006）的課堂民主政治研究，CareyE.Andrzejewski等（2006）的課堂人類學(xué)研究等都說明了這一問題。

以上研究也存在突出的矛盾：一方面教師專業(yè)化要求教師行為具有自身專業(yè)的不可替代性質(zhì)，教師教學(xué)有效性取決于我們必須堅持教師教學(xué)的現(xiàn)代性理性設(shè)計，需要有一定規(guī)則性知識與程序結(jié)構(gòu)，以此完成教師行為的專業(yè)化要求。也就是說，教師教學(xué)行為需要一定的模式化與自動化；另一方面教學(xué)活動的復(fù)雜性需要我們采用更多的反思性與建構(gòu)性思維與策略，以應(yīng)對變動不拘的教學(xué)環(huán)境的要求。由此，教師教學(xué)行為已經(jīng)超越課堂時空范圍而導(dǎo)致教師專業(yè)化特征的淡化。以上兩方面構(gòu)成了教師行為有效性研究的矛盾性。

本課題今后努力的方向是:一是關(guān)于哲學(xué)思想與教師教學(xué)行為有效性的關(guān)系及相關(guān)策略研究，以此應(yīng)對未來變動不拘的教學(xué)與外部環(huán)境。因為隨著教學(xué)環(huán)境的國際化與文化多元化，任何一種模式化的教學(xué)行為研究成果對實踐的指導(dǎo)都顯得蹩腳。對教師個體來說，一種在自身教學(xué)哲學(xué)指導(dǎo)下的應(yīng)變性教學(xué)顯得非常必要。二是關(guān)于擬像背景下教師特別是大學(xué)教師行為及其有效性的研究，以此保持教師教學(xué)行為有效性研究的時代性與未來指導(dǎo)性。因為以往的教師教學(xué)行為有效性是在課堂教學(xué)背景下進行研究的，而課堂教學(xué)是在工業(yè)時代背景下的教學(xué)組織形式，隨著人類進入擬像時代，教師教學(xué)范式及其行為正在發(fā)生深刻變化，如果我們的研究僅僅局限于課堂教學(xué)，也許我們的研究成果會成為擬像時代下教師教學(xué)行為有效性提高的桎梏。因此，從以上兩個方面可以解決前述矛盾性。

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篇7

職業(yè)教育的開展對培養(yǎng)社會需要的合格人才具有非常重要的作用，因此，語文教學(xué)的開展也要以職業(yè)需要作為教學(xué)實施的根本目標，只有職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的職業(yè)性得到體現(xiàn)，才能更好地推進職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的高效實施。

一、以職業(yè)教育的價值衡量語文教學(xué)的實施意義

隨著改革開放的不斷深入，我國職業(yè)教育得到了前所未有的發(fā)展，從目前來看，衡量職業(yè)教育的價值，在人們思想中存在著不同的認識，有的人認為在市場化發(fā)展進程中，職業(yè)教育可以為市場的發(fā)展提供大量的人力資源，也有人認為職業(yè)教育的價值還體現(xiàn)在可以為失去職業(yè)的人提供良好的職業(yè)培訓(xùn)服務(wù)，使這些失去職業(yè)的人員重新具有新的職業(yè)能力，而因此獲得新的職業(yè)。還有人認為職業(yè)教育是滿足人們的某種精神需求，這種精神需求可能是一種滿足感的需求，也可能是一種獲得感的需求，還可能是一種愛的歸屬與成就感的需求等等，這些都是基于精神滿足的去除物質(zhì)化的需求，這也是職業(yè)教育去除功利化的價值取向。

正像一些教育家認為的那樣，如果職業(yè)教育以滿足人們的衣食住行作為教育實施的終極目的，那么職業(yè)教育的價值就顯得過于狹隘，以此為目的的職業(yè)教育的實施，使接受職業(yè)教育者必然失去對職業(yè)精神層面的需求，轉(zhuǎn)而變得只是滿足于生存所需的就業(yè)需求，這樣的職業(yè)教育就是去除其本應(yīng)有的價值體現(xiàn)。職業(yè)教育中的語文教學(xué)不僅是一種提升學(xué)生語文基本能力與掌握語文知識的教育，其教學(xué)價值的體現(xiàn)也不僅僅是停留在就業(yè)技能培養(yǎng)的需要，而是人的發(fā)展的教育，它所發(fā)揮的教育既要滿足于學(xué)生未來的就業(yè)需要，又要滿足于學(xué)生的精神需求與思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的需要，讓學(xué)生在語文教學(xué)的實施中，除了要掌握就業(yè)所需要的知識與技能外，還要學(xué)會怎樣做人，什么是正確的人生觀與價值觀等等，讓職業(yè)教育實施中的語文教學(xué)真正體現(xiàn)其應(yīng)有的價值。

二、在語文教學(xué)實施中加強對學(xué)生語文職業(yè)技能的培養(yǎng)

職業(yè)教育與普通教育存在很大的差異，其中較為突出的差異就是職業(yè)教育不僅要滿足學(xué)生對科學(xué)文化知識的基本需要，同時，職業(yè)教育還要滿足學(xué)生對未來就業(yè)所需的基本技能的需要，職業(yè)教育的學(xué)生正是通過職業(yè)教育方式獲得適應(yīng)未來社會的職業(yè)能力，從這個意義上來說，職業(yè)教育中語文教學(xué)的開展不僅要滿足基本知識的學(xué)習(xí)，更重要的是滿足學(xué)生對語文能力的培養(yǎng)需要，良好的語文能力的培養(yǎng)，是職業(yè)能力培養(yǎng)的重要組成部分，而良好的語文能力在未來的職業(yè)競爭中將是一種必不可少的職業(yè)技能，因此，在職業(yè)教育中重視語文技能的培養(yǎng)對促進學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展具有重要的意義。

在職業(yè)教育的實施中，要做到行之有效地開展職業(yè)技能的培養(yǎng)，就要重視職業(yè)技能的培訓(xùn)活動，只有通過良好的職業(yè)技能的培訓(xùn)活動才能真正地培養(yǎng)出學(xué)生良好的職業(yè)技能。而在職業(yè)教育的語文教學(xué)實施中，從目前的情況來看，恰恰忽略了語文職業(yè)技能的培訓(xùn)活動，一些現(xiàn)有的職業(yè)教育中，語文教學(xué)依然承襲著普通語文教學(xué)的內(nèi)容與教學(xué)方式，與學(xué)生現(xiàn)實的職業(yè)技能的需要相脫節(jié)，很難調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生對這樣的語文教學(xué)不感興趣，語文教學(xué)的效果也欠佳。因此，要從職業(yè)學(xué)習(xí)的理論層面改革現(xiàn)有的語文教學(xué)的實施理念，要改變原有的不適應(yīng)職業(yè)教育語文教學(xué)的內(nèi)容與教學(xué)的方式、方法，要以職業(yè)的需求作為語文教學(xué)實施的根本出發(fā)點，重視語文教學(xué)職業(yè)情境的創(chuàng)設(shè)，創(chuàng)新職業(yè)語文教學(xué)的方式，以職業(yè)的發(fā)展作為語文教學(xué)的開展目標，推進語文教學(xué)的有效實施。

三、從職業(yè)特征的層面來理解語文教學(xué)的實施

現(xiàn)代職業(yè)教育本身包含著諸多的屬性，這些屬性都是職業(yè)教育區(qū)別于其他教育獨有的屬性特征，其中職業(yè)教育所蘊含的職業(yè)技能的屬性特征，是職業(yè)教育最重要的屬性特征，其他的屬性特征只是這一特征的附屬特征。

職業(yè)是職業(yè)教育語文教學(xué)與其他教育語文教學(xué)有所區(qū)別之處，因此，職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的實施也必須要以職業(yè)的形式來實施，無論從教學(xué)內(nèi)容的選擇上，還是從教學(xué)的方式與方法的選擇上，語文教學(xué)都要以職業(yè)的發(fā)展需要為基礎(chǔ)，要力求使職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)能夠適應(yīng)社會發(fā)展的需要，適應(yīng)不同職業(yè)特征的需要，要使職業(yè)教育的語文教學(xué)向社會開放，沿著職業(yè)特征的發(fā)展方向，與職業(yè)實踐緊密地聯(lián)系到一起，以靈活多變的語文教學(xué)模式推進職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的高效實施。要實現(xiàn)這一目標就要求職業(yè)學(xué)校的語文教師在教學(xué)開展的過程中，以職業(yè)性特征作為教學(xué)實施的方向，要立足于現(xiàn)有的語文教材，對教材內(nèi)容進行大膽的創(chuàng)新與優(yōu)化，使教學(xué)的內(nèi)容更有利于學(xué)生職業(yè)技能的提升，教師要在教學(xué)實踐中，根據(jù)教學(xué)的需要和學(xué)生的實際情況，創(chuàng)新語文教學(xué)的方式、方法，創(chuàng)設(shè)語文教學(xué)的職業(yè)情境，讓學(xué)生在語文知識的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)職業(yè)技能，最大限度地提升語文教學(xué)的效率。

篇8

高中語文教師的語言還應(yīng)當(dāng)具有審美性，有比一般人的語言更高的美學(xué)價值。這一特點是很重要的。許多產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的教師語言范例， 都是富于審美性的。例如于漪老師在講《春》、《海濱仲夏夜》、《香山紅葉》、《濟南的冬天》等一組寫景散文時，設(shè)計了這樣一段導(dǎo)語：

法國雕塑家羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”我們生活在大自然中，美幾乎是無處不在。當(dāng)然，大自然的美不同于巧奪天工的工藝美，不同于繞梁三月的音樂美，也不同于充滿青春活力的人體美。然而大自然的美又似乎融合了所有的美，尤其是我們偉大祖國的錦繡河山，真是美得令人陶醉。在不同的地點，不同的季節(jié)，展現(xiàn)出不同美的姿態(tài)。今天我們要學(xué)一組文情并茂，描寫四季景色特征的散文，來領(lǐng)略祖國大自然的美景。

這段導(dǎo)語通過精當(dāng)?shù)脑~句和引用、排比、對照、夸張等修辭手段，表達了富于哲理的美學(xué)思想和熱愛祖國大自然的美好情懷，烘托渲染了一種美的氛圍，正與教材的風(fēng)格相吻合?？梢哉f，這段話無論內(nèi)容還是形式都是美的。無怪乎她的學(xué)生要說，聽于老師的課是一種藝術(shù)享受了。

二.美的語言，能達到深入學(xué)生心靈的效果

學(xué)生的心靈是最敏感的，他們能準確捕捉到教師語言中“情”的信息，進而領(lǐng)悟“情”中之“理”。教師要以美的語言作為美的品德的載體，深入學(xué)生心靈，達到“潤物細無聲”的教育效果。比如講述《江南的冬景》和《西地平線上》這兩篇課文時，我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們挖掘文中的美景，深情的感受溫潤柔美的江南冬景，感受那氣勢雄渾、撼人心魄的西部落日，把她想象成正如中國的山水畫和西方的油畫，一種是含蓄朦朧的美，一種是濃墨重彩的美。在課堂上熱烈的討論之后，同學(xué)們終于明了，無論是哪一種，都是大自然賜予人類的瑰寶，我們應(yīng)該珍惜。同時對羅丹說的“生活中不缺乏美，缺乏的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！边@句話有了切膚的體會。因此，很自然的，我做出有力的揮手狀：“讓我們走進自然，諦聽天籟，感受大自然散發(fā)出來的迷人魅力?！庇么蠹叶际煜さ恼Z言來描述江南美景的真實存在，讓學(xué)生心中被一種深情所填滿，然后再聲情并茂的泛讀課文，分析課文，語言上深情打動了他們的心，就達到了很好的效果，也使課文永留心中，使語文教學(xué)達到了更高的層次。

三.形象和富有感染力的語言，才能點亮學(xué)生的心靈之火

篇9

我認為導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象的因素有很多，但主要有以下幾個方面：

一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應(yīng)試教育的框架里，單一注重學(xué)生的智育發(fā)展，而忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)，沒有注重心靈的溝通。

二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，良好的心理品質(zhì)是教育學(xué)生的前提，心理品質(zhì)的缺乏輕者對學(xué)生惡語中傷，重者對學(xué)生體罰。

三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛心，少關(guān)愛學(xué)生或不關(guān)愛學(xué)生。

四是教育機制不健全，好多學(xué)校仍以應(yīng)試成績?yōu)楹诵?，教師面對各方面的壓力，延緩了師德建設(shè)的進程，新的教育理念未能形成，部分陳朽的教育理念決定了師德教育的滯后。

面對種種現(xiàn)狀，在推進素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時，怎樣樹立新時期的師德形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，我覺得應(yīng)該從著重從以下幾個方面入手：

一是要轉(zhuǎn)變教育理念，實施差異教育。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學(xué)生的健康成長。因此我覺得教書育人不可只教書而不育人。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個性為代價換取教師的師道尊嚴，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價，過分苛求學(xué)生的成績，換取暫時的高分。我校有一位因教學(xué)成績優(yōu)秀而知名的教師，他有一套成功的應(yīng)試方法，他所帶的學(xué)生在全市前2000名中比重很大，很多家長為了能使自己的孩子到他的班曾不惜一切代價，最后幾乎都讓自己的孩子實現(xiàn)了他們的大學(xué)夢想，可是到了大學(xué)后，因為習(xí)慣了應(yīng)試，面對大學(xué)的開放式教學(xué)論文環(huán)境，全然不能適應(yīng)，不僅學(xué)習(xí)成績下降，而且不同程度的患有心理疾病。這位教師對學(xué)生的教育關(guān)注點僅僅停留在了應(yīng)試上，忽視了學(xué)生全面的健康發(fā)展，教育理念的落后導(dǎo)致教學(xué)論文盲點的產(chǎn)生。眾所周知，愛迪生七歲上學(xué)，因成績差退學(xué)，愛因斯坦兩歲說話，上學(xué)智力遲鈍，德國詩人海涅是盡人皆知的后進生，普京上小學(xué)時學(xué)習(xí)成績一塌糊涂，而現(xiàn)在卻成為力挽俄羅斯經(jīng)濟大滑坡的總統(tǒng)。事實表明，學(xué)習(xí)成績與創(chuàng)造力無明顯的關(guān)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個性的人，創(chuàng)造力越突出，個性是創(chuàng)造的前提，把個性多樣性作為一種有價值的東西，一種財富來加以接受，對不同的學(xué)生實施有差異的教育，實現(xiàn)有差異的發(fā)展。這樣，我們也就不會再按成績把學(xué)生分為三六九等，老師眼中也就不會再有優(yōu)差生，只有差異。

二是要以身示范，情感育人。搞教育不能搞跟風(fēng)走，發(fā)揚形式主義，這也是一種不理智的急功近利的短期行為，因為，學(xué)生的成長和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，無法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細節(jié)。本學(xué)期，我們學(xué)校一位教師外出學(xué)習(xí)，教務(wù)主任安排我?guī)б恢艿恼n，對所帶班的學(xué)生很多教師得出以下的結(jié)論：“上課焉，下課歡，不打不鬧不是這個班?！睘榇宋揖牡販蕚淞嗣恳惶谜n，課堂上，先與學(xué)生進行溝通，問問他們想聽什么，怎么講才能調(diào)動興趣，然后引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟，讓每一個學(xué)生都對學(xué)數(shù)學(xué)有了新的認識，一周后，他們強烈要求我再給他們帶幾節(jié)課，如果說我受同學(xué)歡迎，其實并沒有什么，也許就是我從不訓(xùn)斥學(xué)生，總是能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，給予及時的表揚，真誠地賞識他們，真正的去關(guān)心他們。我們的教師隊伍中，絕大多數(shù)的教師責(zé)任心都很強，然而，僅僅有責(zé)任心是不夠的，應(yīng)變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，去面對學(xué)生之間出現(xiàn)的各種成長現(xiàn)象。

在學(xué)生的心目中，教師的言行往往就是道德的標準。一個好的教師，在學(xué)生眼中就是智慧的象征、人格的象征，可以說教師的思想、行為、作風(fēng)和品質(zhì)，每時每刻都在感染、熏陶和影響學(xué)生。有人說，教師的一言一行，都起著耳濡目染的作用，學(xué)生的眼睛是“錄像機”，耳朵是“錄音機”，腦子是“電子計算機”，教師的言行舉止直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長，甚至影響到學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀。

著名教育家陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的名言，被廣大教育家們奉為金玉良言，不無道理。學(xué)生，尤其是中學(xué)生，由于生理方面的原因，心理也在發(fā)生急劇的變化。他們的世界觀、人生觀、價值觀，開始在周圍人的影響下，逐漸形成。如果在這關(guān)鍵時期，受到不良氛圍的熏陶，容易出現(xiàn)這樣或那樣的偏歧。以此下去，他們的思想和言行的健康發(fā)展將受到嚴重阻礙。先人梁啟超在《少年中國說》中有言：“少年智則國智，少年強則國強。試看今日少年之雄姿，必將贏得未來強國之勢?！狈粗?，少年不爭氣，國將不國。處于青春期的少年，大部分時間是在學(xué)校里度過的，他們的言談舉止也深受老師的影響。由于好奇心，學(xué)生非常關(guān)注教師的一點一滴，而且刻意去模仿。辨別能力差，可塑性卻很強。中學(xué)生由于這樣的特點，不分是與非，極力效仿，哪怕是小小的表情、動作，都不肯輕易放過。因此，教師的師德、簡單的說就是言行舉止必須慎之又慎，時時、處處為學(xué)生做出表率，為家長做出榜樣。

篇10

正文：

隨著現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展,我們已進入了網(wǎng)絡(luò)時代。網(wǎng)絡(luò)作為信息傳遞和交流的工具被越來越多的人所重視和利用，并已深刻地影響和潛移默化地改變著每個人的生活與觀念。網(wǎng)絡(luò)為學(xué)校德育工作創(chuàng)造了良好的條件，但也對傳統(tǒng)的德育工作提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。步入網(wǎng)絡(luò)時代，人們的活動范圍開始從現(xiàn)實領(lǐng)域向虛擬空間擴展，原本涵蓋地域文化的思想觀念、價值取向等更多地受到了各種外來文化的沖擊。隨著青少年學(xué)生思維方式的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)信息給學(xué)校德育教育工作也帶來了許多新情況、新問題。如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)時代的新挑戰(zhàn),做好青少年學(xué)生的德育教育工作，這是擺在學(xué)校德育教育工作者面前的新課題。

一、適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代，樹立終身德育教育理念。青少年學(xué)生自覺健康地涉足網(wǎng)絡(luò)，首先應(yīng)用適合網(wǎng)絡(luò)時代特點的德育觀念去武裝其頭腦。網(wǎng)絡(luò)的多元性、交互性、開放性、創(chuàng)新性對極富好奇心、自我監(jiān)控能力較弱的青少年具有極大的誘惑力。青少年學(xué)生因認知水平、辨析能力等方面還不夠成熟，對多元價值觀往往難以作出正確選擇。當(dāng)青少年學(xué)生遨游于網(wǎng)絡(luò)空間時，最終決定其道德言行的是其道德選擇。誠然，道德教育的目的不能只局限于讓學(xué)生僅僅接受幾條道德規(guī)范，而必須尊重其自我意識，指導(dǎo)他們學(xué)會如何面對復(fù)雜多變的信息環(huán)境，不斷提高道德辨析判斷的能力，幫助他們選擇正確的路線，培養(yǎng)其道德主體性，確立終身德育教育理念，并不斷更新。青少年學(xué)生德育的主題是對學(xué)生進行思想政治教育和品德、心理教育，包括思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)素質(zhì)、心理素質(zhì)、意志品質(zhì)等德育目標，主要通過幫助教育對象樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高教育對象的自我修養(yǎng)能力，使其在德育認知的基礎(chǔ)上，不斷吸收、內(nèi)化、升華、實踐，從而形成相對穩(wěn)定的素質(zhì)，并以此貫穿于德育主體的人生的全過程。此外，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)把網(wǎng)絡(luò)道德教育作為日常德育的重要組成部分，宣傳普及網(wǎng)絡(luò)道德知識，加強網(wǎng)絡(luò)安全防范教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的信息能力和正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。

二、改革傳統(tǒng)的德育內(nèi)容和教育手段，強化德育教育工作。傳統(tǒng)的德育教育模式與日新月異的現(xiàn)實社會有所脫節(jié)，內(nèi)容陳舊呆板，手段單一落后，與當(dāng)前青少年學(xué)生的現(xiàn)實生活差距較大，使青少年學(xué)生知行分離，日常所見所聞與實際課堂上所授相差甚遠，尤其是對青少年學(xué)生的自我體驗和情感調(diào)動重視不夠，吸引和打動青少年之處相對較少，德育課堂教育與現(xiàn)實社會生活難以相融為一體。目前，青少年學(xué)生的德育教育要建立既能發(fā)揮德育宣傳教育功能，又能監(jiān)控有害信息傳播的適合校園德育教育的網(wǎng)絡(luò)體系，其內(nèi)容應(yīng)從傳播道德知識逐步轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)、啟發(fā)、解疑釋惑上來，實現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合，并針對青少年學(xué)生的特點，以其樂于接受、感興趣的方式，不斷提高其辨析、判斷、選擇信息的能力，使其真正能夠接受到生動形象、有效可信的“主旋律”教育，科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的教育，信仰、信念、信心、信任的教育及形勢與政策教育、法制教育等，堅持以科學(xué)的理論、正確的輿論、高尚的情操、具有感染力的作品教育、鼓舞、激勵和塑造青少年學(xué)生，使其樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，培養(yǎng)健康的人格和良好的行為修養(yǎng)。