導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇詩詞教學論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、引經(jīng)據(jù)典，增強魅力

要想提升作文語言的魅力，一靠生動形象，二靠文化特色。如果語言既有形式上的生動形象，又有內(nèi)容上的文化內(nèi)涵，就能一下使文章變得厚重起來。因此，在作文中正確、巧妙地運用一些經(jīng)典的東西，會使文章更具魅力。如在痛苦中執(zhí)著，我們可以說“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；在迷惘中追求，我們可以說“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”；豁然開朗，喜獲豐收時，我們可以說“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！庇秩鐚懙酱翰タ梢迷娋洹按翰ヒ涣Ｋ冢锸杖f顆子”；寫到螢火蟲可引用詩句“輕羅小扇撲流螢”；寫到荷花可引用詩句“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”；寫到秋天的楓葉時可引用詩句“霜葉紅于二月花”……如果覺得經(jīng)典古詩詞難以表達自己的感受，也可以適當改動，表達效果更佳：市場上看到兩位婦女較勁，一學生這樣表達“黑云翻墨未遮山，‘唾沫’滿天落臉盤”；弟弟年齡小，卻是萬分“奸詐”，一學生慨嘆“老媽呀老媽，您老人家真是‘不識老弟廬山真面目，只緣身在一家中’”；考試前夕，一學生這樣改動李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜?？荚嚳斓搅耍瑥土暡换艔?！”……

篇2

3．要使學生較快地掌握多義實詞的詞義，就必須幫助學生理解詞的本義和引申義，弄清本義和引申義之間的關(guān)系。研究詞義擴大的規(guī)律。如何辨別詞義？主要看字形，讓學生分析字形就基本上能找出詞的本義。因為詞的本義是造字時所賦予的意義，只要看甲骨文、金文、小篆等漢字的形體，就不難找出詞的最原始的意義。我們?nèi)绻プ”玖x，對引申義的產(chǎn)生就能找到線索，就能駕馭紛繁的詞義，使詞義的解釋有了可靠的依據(jù)，進而使學生對詞義的理解更透徹、更深入。為此，可引導學生從象形、指事、會意、形聲字入手，分類列表歸納其本義。如下表：

（附圖{圖}）

（附圖{圖}）

在文言實詞的教學中，僅僅抓住了詞的本義還是遠遠不夠的，還要讓學生掌握由本義派生出與它具有內(nèi)在有機聯(lián)系的一系列其它意義，這里主要指引申義，而比喻義、假借義不做歸類。多義詞的本義和引申義之間關(guān)系大致有兩種類型。

第一，圓形引申型，這種類型是以本義為中心，其他引申義都是從本義派生出來，即本義是圓心，而引申義都分布在圓周上，引申義之間是并列關(guān)系。如“逆”，原為象形

（附圖{圖}）

豐盛的食物，兩側(cè)的兩點表示裝滿后外流了。最上部的三角形是食器的蓋子?！笆场钡谋玖x為“食品”，名詞。如：“身上衣服口中食”（白居易《賣炭翁》），后來又從名詞引申為動詞“吃”。如：“退而甘食其土之有”（柳宗元《捕蛇者說》）。從動詞“吃”又引申為“居”。如：“三歲食貧”（《詩經(jīng)》）。這類詞可圖示為：

本義引申義引申義

食：

食品吃居

4．借助成語，掌握詞義。成語是固定結(jié)構(gòu)，它有緊密的結(jié)構(gòu)形式和完整的概括意義，深受學生睛睞，都愿意在口頭表達和書面表達中運用它?？梢哉f學生對成語有了一定的了解。而成語又多來源于古代的寓言和歷史故事，甚至直接摘取或改造古代詩文名句，它與文言文有著不可分割的血緣關(guān)系。文言實詞的詞義在成語中得到較好地體現(xiàn)，因此，借助成語與實詞的聯(lián)系，引導學生理解詞義得益非淺。可列表比較其相同點。_______________________________________________________________________成語文言實詞例句詞義_______________________________________________________________________走馬觀花兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。（林嗣環(huán)《口技》）跑_______________________________________________________________________嚴懲不貸汝罪宜死，今姑貸汝。（高啟《書博雞者事》）寬恕_______________________________________________________________________偃旗息鼓借書滿架，偃仰嘯歌。（歸有光《項脊軒志》）倒下

鳶飛戾天者，望峰息心。（吳均《與朱元思書》）停止_______________________________________________________________________一蹴而就蹴爾而與之，乞人不屑也。（孟子《魚我所欲也》）踏踩_______________________________________________________________________圖窮七見風吹草低見牛羊（《敕勒歌》）顯現(xiàn)_______________________________________________________________________

二、系統(tǒng)歸納整理

在中學教材中，要求學生必須掌握的文言實詞就有450個。復合詞350個，對此類知識運用分類歸納注釋的方法，使學生增強記憶牢固掌握，以達到在具體的語言環(huán)境中，正確理解詞義的效果，培養(yǎng)學生能閱讀淺易文言文的能力。

1．一詞多義、一詞多音的現(xiàn)象在文言文中相當普遍，要讓學生迅速掌握這些多音、多義詞，最好用按詞注釋，隨課歸納的卡片積累法，教師引導，學生自己動手，卡片多了，就按多音多義詞的筆劃或音序為序，形成自編的多音多義詞小詞典，每一詞條都要注明讀音、詞義、例句及其出處、作者。盡量將義項收集完全。這項工作要貫穿文言文學習的全過程。例如：“顧”字的歸納卡片如下：

（附圖{圖}）

2．文言雖以單音詞為主，但也有相當數(shù)量的合成雙音詞，即復合詞。教材中大約出現(xiàn)350多個，學生在閱讀時，如果按兩個單音詞去理解，那就與詞義大相徑庭，造成誤解。合成雙音詞可分為一般復詞、同義復詞、偏義復詞，以及前后綴式復詞。歸納例釋如下：

一般復詞（偏正式）：齊師敗績（《左傳·曹劌論戰(zhàn)》）

敗績—指軍隊的潰敗

同義復詞：爺娘聞女來，出郭相扶將（《木蘭詩》）

扶將—攙扶。

偏義復詞：晝夜勤作息，伶俜縈苦辛（《孔雀東南飛》）

作息—勞作（偏用“作”義“息”是旁襯）

前后綴式復詞：

①如猛獸奇鬼，森然欲搏人（蘇軾《石鐘山記》）

森然—陰森森的樣子。

②堂上阿奶仗汝扶持（袁枚《祭妹文》）

阿奶—老母

以上一些做法，還有待于進一步完善，我們要從基礎(chǔ)入手，抓實抓細，在不斷改進教學方法中開發(fā)學生智力，增強思維能力，從而達到提高教學質(zhì)量的目的。

字庫未存字注釋：

篇3

一、小學語文新課標

小學語文新課程標準是在國家教育改革和時展的要求下實施和頒布的。新課標指出應(yīng)致力于小學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語文素養(yǎng)是小學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，也是學生學好其他課程的基礎(chǔ)。小學語文是基礎(chǔ)語言工具，是表情達意的基礎(chǔ)工具，是有很強思想性的基礎(chǔ)工具，它對小學生的全面發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。語文是人文社會科學的一門重要學科，是人們相互交流思想的漢語工具。

小學語文新課標是在素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和個性教育三大教育理論發(fā)展下提出來的，小學語文教學要正確把握語文教育的特點，積極倡導自主、探究的學習方式，努力建設(shè)充滿活力而又多元化的語文課程。

我國是一個具有五千年歷史文化的國家，作為我國的一名公民應(yīng)了解自己祖國的文化背景知識，小學語文是普及文化的一門基礎(chǔ)課程，學好漢語是每個公民的基本要求，也是學習其他課程的基礎(chǔ)，掌握了基本的語文文化才能立足于這個社會。小學語文強調(diào)引導學生學習中國文化，同時讓學生關(guān)心當代文化生活，尊重文化的多樣性。

二、古詩的特點

古詩一般分為兩大類：敘事詩和抒情詩。敘事詩以描寫具體事件、人物為主的；抒情詩是以抒發(fā)作者感情為主的，它又可以分為寫景和寫意兩大類，但不少古詩既寫景又寫意，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點，用極為有限的詩句表達盡可能多的意思，其最大的特點可用于一個字來概括“美”：意美、語美、音美、形美。意境美，是故事中所描繪生活畫面與作者思想感情融為一體而形成的藝術(shù)境界的美，正如人們常說的：“詩中有畫，畫中有情?！弊髡哌x取最富有特征的具體事物，或最有意義的場景，或最典型感受來言志抒情，以啟發(fā)讀者展開豐富的想象，去領(lǐng)會意境與情感，并從中受到熏陶。語言美，是指古詩的語言凝煉、生動形象，常常運用夸張、比喻、象征等多種手法再現(xiàn)大自然的美、社會的美和藝術(shù)的美。這些詩句讀來令人感到美不勝收。音樂美，古詩講究押韻和節(jié)奏。音韻和諧，節(jié)奏鮮明，所以讀起來瑯瑯上口，聽起來聲聲悅耳，產(chǎn)生了音樂美。形美，是指形式美與形象美。

三、新課標下古詩詞的教學

古詩是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它以含蓄精煉的語言、深邃優(yōu)美的意境、豐富誠摯的情感，成為膾炙人口的一種文學體裁。它在現(xiàn)行的小學語文教材中占有一定的比重。古詩不僅能讓學生拓展自己的知識視野，了解到古代社會的狀態(tài)及古人的情感，還可以讓學生在古詩中領(lǐng)悟到為人處世之道，在潛移默化的文學熏陶中提高學生的思想道德素質(zhì)，促進學生素質(zhì)的全面發(fā)展。

⑴創(chuàng)設(shè)意境，感知詩意之美

古詩是詩人的感情在特定的環(huán)境下即興地抒發(fā)，而此種感情往往是借助一些具體的形象而產(chǎn)生的，然后通過語言文字表達出來。在古詩教學中，如果將抽象、凝練的語言與具體的物象聯(lián)系起來，能提供給孩子們鮮明、準確、豐富的感性認識，把學生較快地帶入“智力發(fā)展區(qū)”，喚起他們的形象思維，提高想象力。音樂是開啟人們感情閘門的一把金鑰匙，而詩與音樂有著密不可分的特殊聯(lián)系。如果在教學中把意蘊含蓄的情感與悅耳動聽的音樂聯(lián)系起來，將古詩中的“情”化為聽覺中的“聲”，有利于學生披文入境，深入感受古詩中語言文字的獨特魅力，從而體會詩人在詩中所表達的情感。

⑵賞詞句，品味語言之美

古詩講求“煉字”，其簡潔精煉的語言含蓄深沉，使人時常回味。只有引導學生弄懂詩句中字、詞的真實含義，揣摩出其精妙之處，他們才會真正理解詩句的意思，也才能真正品味出詩的韻味來。因此，我們在引導學生學習每首古詩時應(yīng)當先讓他們找出詩中不理解的字、詞，然后借助工具書進行討論、交流，弄懂詞義，理清詩句的意思。不過，這種方法在實際教學中顯得有些呆板，學生學起來也感到枯燥無味。而電教媒體能克服時空限制，將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利于學生抓住詩中含義深刻的詞語，反復琢磨，體會語言文字的精妙。

⑶啟迪想象，感悟表達之美

詩的語言具有高度的濃縮性，所以給讀者留下很多的“藝術(shù)空白”。而新課標下的教學手段在一定程度上突破了時間和空間的限制，能有效地啟發(fā)學生去進行豐富的想象，進行藝術(shù)的再創(chuàng)造，切身感受詩的意蘊，在進一步發(fā)展學生的語言，培養(yǎng)學生的想象能力的同時得到美的熏陶和情感的升華。

顯然，作為一個老師，特別是小學教師，盡管小學生在這一階段正是知識的旺盛期，但也不能一味對學生進行知識的填塞，以為越多越好。相反，我們應(yīng)該根據(jù)實際情況，針對自己學生的特點進行古詩教學，制定相應(yīng)的教學計劃，如此才能事倍功半。

參考文獻：

[1] 徐國芹. 探索各種教學媒體和技術(shù)在教學中的合理應(yīng)用[J].長春理工大學學報，2009(3): 127-128

篇4

二、人生理想教育

唐代詩人王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》詩中后兩句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。自比冰壺，不但表達了自己開朗胸懷和堅強性格，還向世人表白自己清白無辜、藐視功名利祿的操守。明代詩人于謙《石灰吟》托物言志，以石灰作比喻，表現(xiàn)了他不畏艱險、不怕犧牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。王安石《梅花》一詩中的梅花“凌寒獨自開”，頂風冒雪、不畏嚴寒，也體現(xiàn)了王安石的堅強性格和不甘落后的進取精神。元代詩人王冕憑借《墨梅》詩中后兩句“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態(tài)度以及不向世俗獻媚的高尚情操。在教學這些古詩詞融入人生理想與信念教育，會收到潤物無聲的效果。如在學清照的《絕句》、賈島的《劍客》后，學生在品味詩句韻律美的同時，敬佩之情溢于言表，對作者博大的胸襟，咤吒風云的氣概佩服不已，在課后的搜集“詠懷詩”的過程中，都慷慨激昂地說出自己喜歡其它詠情詩的理由，聲情并茂地背誦抒發(fā)自己壯志的“詠懷詩”。教師相機設(shè)計“用一兩句詩抒發(fā)一下你的理想；讀了詠懷詩后你受到什么啟發(fā)的課堂練習。在濃郁的古詩詞誦讀氣息中，激起學生樹立一個堅定的信念：要像文天祥、李清照、譚嗣同一樣做一個追求真善美，追求高尚道德情操的人，做一個有作為的人，讓學生深受感染、熏陶，有助于塑造學生高尚靈魂，猶如春雨般無聲地滋潤著學生的心田。學生徜徉于這樣的詩詞王國，定會啟迪心智，流連忘返。

三、愛家鄉(xiāng)教育

宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩中寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！北憩F(xiàn)了詩人對家鄉(xiāng)的深切思念。王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。在字里行間都流露出出門在外的詩人對家鄉(xiāng)及親人的思念。這樣的詩句還有唐代詩人李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，等等。教學時，教師應(yīng)引導學生在感受詩人思鄉(xiāng)之情的同時，讓學生也談?wù)劶亦l(xiāng)的風土人情，進而營造出熱愛家鄉(xiāng)的教學氛圍。

四、親情教育

唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》詩人在遠方想到的是：故鄉(xiāng)的兄弟在九月初九重陽節(jié)登高之時，身上都插上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)唯獨少了一位兄弟，親人間在佳節(jié)未能完全團聚的缺憾躍然紙上，親友間的魚水親情感人至深。唐代詩人孟郊的《游子吟》，三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”寫出了母親“密密縫”的動作和母親“意恐”“遲遲歸”的心理。五、六句“誰言寸草心，報得三春暉。”用“寸草心”比喻游子孝心，“三春暉”比喻母親恩情，形成對比，襯托出母愛的溫暖、博大，表達了游子的感恩之心。教學這樣的古詩詞時，教師應(yīng)讓學生抓住關(guān)鍵詞句展開想象，詩中的人們在做什么，在想什么，會說些什么？進而讓學生聯(lián)系生活實際對自己的母親、朋友說說心里話，使情感得到深化和升華。

五、友情教育

篇5

看起來簡單的漢字結(jié)構(gòu)里面包含著豐富的文化信息，凝聚著豐富的民族智慧。我們只要從這個角度來學習字詞，就可以很容易讓學生理解字詞的含義。識記字詞的形狀，同時又是豐富開闊學生的眼界，培養(yǎng)學生的思維，增強學生的文化認同感的有效載體。比如年齡的“齡”字，許多同學不理解為什么要以齒字作為部首，如果我們讓學生從身邊的知識學習了解，他們很容易就會對這個字的結(jié)構(gòu)有全新的認識，對這個字也會有全新的感受和認識。在我們本地，有許多牛羊販子，他們在買牛羊的時候，常常了解牛、羊、驢子的年齡，都要看牛羊等動物的牙齒，他們可以通過牙齒來斷定它們的年齡。在本地，我們還在一些羊的名稱中帶有這樣的信息，比如“二齒”表示這個羊年齡是二歲，“六齒”說明這個羊年齡是六歲，如此等等。

我們有豐富的成語典故，這些典故非常精煉，生動，形象，且富有一定的哲理性，寓意深刻，每個成語的背后都有一個故事，我們應(yīng)該充分挖掘成語背后的這些知識，讓學生準確把握成語的內(nèi)涵，理解成語的含義，避免在使用過程中出錯。學習古文，重視挖掘用典，特別是古詩還要重意象。比如松，竹，梅，菊，在古代有許多別稱，讓學生學這些詞語的別稱，一者可以體會作者行文風格，二者可以了解內(nèi)涵；感受民族文化的博大精深。

漢字一直是中華民族的書寫工具，具有悠久的歷史文化內(nèi)涵，積淀著許多的民族智慧。學習漢字的過程既是學習語言文字，更是學習一種文化，一種民族文化的思維習慣的過程。文字的創(chuàng)造與發(fā)展過程，字義的演變過程，是我們民族文化發(fā)展的過程，也是我們民族智慧凝聚的過程，學習字詞不但可以讓我們受到民族文化的熏陶，同時還可以獲得許多思維上的啟迪。語文之所以是人文性的課程，原因就在這里。因此，字詞的學習不僅僅是字形結(jié)構(gòu)的識記，更主要的是對字形的理解和認識。我們說語文是人文性的課程，那么語文的人文性表現(xiàn)在哪里？筆者認為就在這些基礎(chǔ)的字詞之中蘊含著。我們許多老師似乎把人文性神圣化了，認為人文性是單獨進行培養(yǎng)的，但是他們不知道，人文性的培養(yǎng)是蘊含在語言性之中的，是通過語言的習得而獲得的。在這個意義上，人文性和語言性統(tǒng)一了起來。

其次，根據(jù)部首，深挖字的原始意義，從而從根本上來認識這個字。比如，“紅顏知己”的“顏”有“頁”部，而頁部與頭有關(guān)系。這就使許多學生不能理解。頭與顏色差距很大，這二者是怎樣結(jié)合在一起的？原來，“顏”現(xiàn)代有“顏色”意義，但在古代卻是“額頭”的意思。后來詞義擴大，由額頭到人的臉面。因為人的臉上的顏色既是健康的象征，也是美的外在表現(xiàn)。這樣，“顏”就了“臉色”的意思，進一步發(fā)展，進一步擴大，就有了“顏色”的意思。順著這樣的詞義演變的軌跡，我們就能看清楚古代人們是如何思想的，這對發(fā)展學生的思維能力，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性的思維能力都是很有意義的。葉圣陶先生早就指出，語文的目的是培養(yǎng)學生的思維能力的。思維能力不是刻意來培養(yǎng)的，而是滲透在學生的語言的習得過程之中的，離開了語言，思維能力的培養(yǎng)也就失去了依托。許多時候，我們只將思維能力的培養(yǎng)放在閱讀寫作教學中，卻不知道在字詞的學習中來滲透思維能力的培養(yǎng)。再比如，成語“不刊之論”，大家常常把這個詞語理解錯誤，原因就在于他們不知道“刊”的本義。這就需要我們從“刊”的字形上來辨析?？?，干聲，立刀部，與刀有關(guān)系，古代指消除刻錯了的字，不刊是說不可消除，修改。比喻不能改動或不可磨滅的言論，用來形容文章或言辭的精準得當，無懈可擊。這樣就不至于將這個成語理解錯誤了。再比如，烏鴉的“烏”和鳥兒的“鳥”字。這兩個字差別只有一點，為什么？原來烏鴉是黑色的，它的眼睛也是黑色的，因為這黑，它的眼睛也就看不到了，而鳥能看到眼睛。天下烏鴉一般黑，烏鴉是黑色的，這個烏鴉的“烏”字就有了黑色的意義，然后我們可以讓學生通過烏云、烏黑等詞語進一步了解認識這個詞的意義。

學習文言文， 最有效的辦法是把古代的字詞意義和現(xiàn)代的詞義聯(lián)系起來學習，這樣既拉近了文言文和現(xiàn)代文之間的距離，也可以讓學生很好地理解古今漢語言之間的差異，從而找到一條有效學習古文的途徑，可謂一舉兩得。我們知道古代單音字占大多數(shù)，而現(xiàn)代漢語多音詞占大多數(shù)。古代的許多字在現(xiàn)代都作了一個語素，要理解文言文，我們就必須要尋找與之相關(guān)的現(xiàn)代漢語的雙音詞，尋找與這個詞相同或者相近意義的那個語素的詞，這樣，既對理解古文有很大的幫助，而且對字的釋義也有很大的幫助。古今詞義盡管發(fā)生了巨大變化，但是這個變化過程也是有跡可循的，我們要順著詞義發(fā)展變化的過程，讓學生深刻認識該詞語的意義，把握詞義變化發(fā)展的規(guī)律。這樣可以讓學生觸摸到中華民族的思維習慣，開拓學生的思維領(lǐng)域，深化他們對字詞的認識。

篇6

2.敘事教學法的理論基礎(chǔ)

敘事教學法是根據(jù)認知語言學的研究成果，以敘事理論為基礎(chǔ)的一種教學方法。敘事教學法的理論基礎(chǔ)有以下五個方面：一是人類思維理論。人類學家布魯納把人類思維分為范式思維（即科學思維）和敘事思維。人類自古以來就習慣通過敘述故事的方式來表達對世界的看法，總結(jié)生產(chǎn)生活經(jīng)驗。在敘事教學過程中，學生處于教學的主體地位，學生通過講故事的方式將學習內(nèi)容重新編碼內(nèi)化為自己容易理解并方便記憶的知識，這符合學生的慣用思維。二是認知心理學理論。認為人類生活是一個故事化的過程，人類習慣通過故事表達思維，只有通過故事的形式才能真實又生活化地傳遞人類文明。敘事教學法在英語課堂上的應(yīng)用順應(yīng)了學生的思維習慣，有利于學生提高掌握單詞的效率。三是認知語言學理論。認為在習得語言的過程中，學習者首先要掌握敘述的方法。在交流過程中人們更傾向于注意敘述性話語，所以掌握敘事方法更容易在交流中習得語言。四是敘事理論。認為講故事是人們與生俱來的能力，敘述是人類認知和表達世界的基本方式。五是外語教學理論。認為培養(yǎng)學生靈活使用語言是語言教學的價值，敘事教學法是可以用于任何階段和程度的語言教學中并具有趣味性的教學方法，有利于學生積極主動地運用英語表達思想。由此可見，敘事教學法從人類的思維、心理、語言等多角度出發(fā)，建立在嚴密的理論基礎(chǔ)上。

3.敘事教學法在初中英語課堂上的應(yīng)用

在詞匯教學過程中，教師可以將某一課的若干個單詞組成故事，也可以利用一個敘述故事講述某一個單詞。這個過程不用貫穿教學過程的始終，可以有針對性地用于詞匯教學的某個環(huán)節(jié)。使用詞匯教學法進行英語教學主要有以下三種方式：

3.1復述

復述有兩種形式，一種是簡單復述，另一種是相對復雜的復述。簡單復述是學生將所學的新課文中的某一段用自己的話再敘述一遍。相對復雜的復述是學生將整篇課文用自己的話進行敘述。相對復雜的復述所敘述的故事更復雜，這要求學生思維要更加嚴密。在傳統(tǒng)的英語教學中，部分教師也會運用復述的方式進行教學，但導致教學效果不理想的原因是教師沒有有意識地引導學生使用新學的詞匯進行復述，學生反復使用自己已經(jīng)十分熟悉的詞語進行復述，這種復述活動不能使學生反復操練所學新詞，教學效果自然也就不明顯了。所以教師安排復述活動時一定要要求并引導學生使用新詞匯。教師既可以在課堂教學中安排復述活動也可以通過布置家庭作業(yè)的形式安排復述活動。目前為止，我國仍然使用班級授課制，班額較大。教師在課堂進行復述活動不能涵蓋全部學生，只有部分學生能得到鍛煉。敘事教學法提倡在課外寫作活動中引導學生使用復述，利用布置作業(yè)的方式彌補課堂鍛煉的不足，使每個學生都能利用復述的方式認知、掌握所學新詞匯。熊沐清教授提出觀點：使用敘述方法可以有效地記憶知識。敘述是將我們所要記憶的內(nèi)容進行認知加工，使這些知識在自己的頭腦中重組轉(zhuǎn)化為熟悉的知識，從而方便記憶。在初中英語詞匯課堂上，通過參與復述活動，學生所獲得的不僅僅是學習詞匯的意義和用法，更重要的是掌握了學習詞匯的方法，更加鍛煉了學生的敘事思維。

3.2創(chuàng)建或改編故事

復述要求學生根據(jù)所學內(nèi)容，將已學內(nèi)容加工改造變成自己的知識。在復述過程中由于已經(jīng)有一定的模板，這限制了學生想象力和創(chuàng)造力，從這個角度來說存在一定的弊端。為了更加完善敘事教學法，激發(fā)學生想象力和創(chuàng)造思維，敘事教學法進一步提出了創(chuàng)建或改編故事的方法。這個方法的內(nèi)涵是在詞匯教學過程中，教師布置任務(wù)，讓學生根據(jù)所學單詞自由地創(chuàng)建故事。在這個過程中，通過發(fā)散思維和自由想象，學生將所學單詞運用到故事中創(chuàng)造自己喜歡的故事。學生自由選擇故事的題材和體裁。宗旨是通過創(chuàng)建故事的方式，讓學生理解并靈活運用新單詞。與此同時，鍛煉培養(yǎng)了學生的創(chuàng)造性思維，促進學生認知成長。

3.3創(chuàng)設(shè)情境，角色參與

我們知道單詞通過反復使用最容易被記憶。敘事教學法倡導教師在課堂詞匯教學中為學生創(chuàng)設(shè)一個真實的交際環(huán)境，鼓勵學生積極參與，通過角色扮演的方式靈活運用所學單詞。這樣不僅達到了記憶的目的，更使學生知道單詞如何使用。這種交際情境可以設(shè)置學生喜愛的形式，例如話劇、采訪或小品等形式。沒有參與角色扮演的同學要對表演者進行點評。教師在設(shè)計角色扮演活動中要注意情景的真實性和趣味性，不要流于形式。

篇7

2.指導學生畫出相關(guān)詞匯的思維導圖

為了能夠充分發(fā)揮學生的主體性地位，讓學生真正以學習的主人的身份參與到課堂活動中來，教師還可以指導他們畫出相關(guān)詞匯的思維導圖，這樣，學生便可以從語音、語義、用法以及構(gòu)詞法等多方面全面掌握重點詞匯，從而能夠幫助學生加深對這些詞匯的理解。比如，在學習了高中英語外研版選修6第6模塊WarandPeace中的disagreement這個單詞之后，教師可以做出如下指導：Now,pleaseworkbyyourselfandtrytodrawthemindmapsoftheword“disagree－ment”.Youcanpayattentiontothepronunciationofthisword,themeaningsofthisword,thespecificusagesofthisword,thedifferencesbetweenthiswordandothersimilarwordsandtheword-formationofthisword.這樣，學生便可以在思維導圖中探討disagreement這個詞匯英式發(fā)音和美式發(fā)音的區(qū)別，或者是相關(guān)詞匯a－gree,agreement,disagree等的意思和用法等。這樣，通過學生自主繪制相關(guān)詞匯的思維導圖，學生不僅可以從多個層面對一個重點詞匯進行全面地再次學習和總結(jié)，還有效地鍛煉了學生的動手能力，可謂是一舉兩得。

3.指導學生運用相關(guān)詞匯就某一話題進行口語練習或者寫作練習

高中英語詞匯學習的最終目的是幫助學生在實際的英語會話或者英語寫作中正確恰當?shù)剡\用這些詞匯。另外，通過形式多樣的口語練習和寫作練習，也能給學生提供更多的機會使他們能夠主動地參與到詞匯的學習過程中，并能在實際的場合中運用這些詞匯。比如，在學習完高中英語必修五第五模塊TheGreatSportsPersona的單詞之后，為了能夠幫助學生在具體的場合中恰當?shù)剡\用詞匯，實現(xiàn)活學活用的目的，教師可以這樣指導學生：Now,pleaseusethewordsinthisunit,suchasathletics,rugby,bat,club,net,pitch,ring,stadium,track,tracksuit,trainer,perform,sportswearandsoontodescribeasportsituation.這樣，通過在寫作中進行實際聯(lián)系，學生不僅可以對這些詞匯的語義和用法有更深刻的理解，而且還能有效提高他們的寫作技能，值得在實踐中進一步地進行實施。

篇8

“從內(nèi)部結(jié)構(gòu)的觀點來看，可以認為問題性的課是這樣的：在這種課上，教師有意地創(chuàng)設(shè)問題情境，組織學生的探索活動，讓學生提出學習問題和解決這些問題（這種作法的問題性水平較高），或由教師自己提出這些問題并解決它們，與此同時向?qū)W生說明在該探索情境下的思維邏輯（這種作法的問題性水平較低）。”我校對分層次問題教學法的運用，在客觀上是與馬赫穆托夫的這段理論相吻合的。因此，對問題教學法本身可以作出這樣的界定：問題教學法是教材的知識點以問題的形式呈現(xiàn)在學生的面前，讓學生在尋求和探索解決問題的思維活動中，掌握知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)技能，進而培養(yǎng)學生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

我校推行分層次問題教學法，就是將問題分成A，B，C三個層次，根據(jù)不同層次的問題，采取不同的處理方式。A類問題，最簡單，要求學生課前預習，自主完成；B類問題，有所提高，課堂上教師指導學生通過學習小組內(nèi)部探討學習，然后小組交流展示，達到掌握的目的；C類問題，難度較大，課堂上教師在指導學生積極思考的前提下精講、學生精練?！胺謱哟螁栴}教學”為學生提供一個交流、合作、探索、發(fā)展的學習平臺，在教學活動中以“問題”為線索，基于問題情境探索知識，掌握技能，學會思考、學會學習、學會創(chuàng)造，促進學生創(chuàng)造思維的發(fā)展，充分體現(xiàn)學生的主體地位，有效地激發(fā)學生自主學習的主動性和積極性。

二、分層次問題教學的程序

“分層次問題教學法”的基本結(jié)構(gòu)與實施可概括為“三環(huán)”、“六步”。

“三環(huán)”為：第一環(huán)節(jié)是創(chuàng)造問題情境，發(fā)現(xiàn)、提出問題，并使問題定向，為“生成”問題；第二環(huán)節(jié)是對生成的定向問題，進行自主探究（個體與集體合作學習），分析、解決問題，為“探索”問題；第三環(huán)節(jié)是對探索的問題及時反饋，在驗證中得以解決，并進一步拓展問題，為“發(fā)展”問題。

“六步”為：第一步是創(chuàng)設(shè)問題情境，使學生發(fā)現(xiàn)并提出問題；第二步是引導學生對提出的問題，結(jié)合教學目的，明確要解決的主要問題，即問題定向；第三步是學生自主探究，分析問題，提出假設(shè)、猜想，設(shè)計解決問題方案；第四步是對假設(shè)方案、推論、嘗試解決問題；第五步是對解決的問題及時反饋，進行科學檢驗，并掌握科學方法；第六步是對解決的問題再質(zhì)疑，使問題得以拓展與延伸，使學習的知識系統(tǒng)化，又為探求新知奠定基礎(chǔ)。

三、分層次問題教學法在高中數(shù)學課堂教學中的應(yīng)用策略

1 教學內(nèi)容問題化，教學過程中要引導學生發(fā)現(xiàn)問題。英國科學家波普曾說過：“科學知識的增長永遠始于問題，終于問題一一越來越深化的問題，越來越觸發(fā)新問題的問題?！碧招兄壬舱J為：發(fā)明千千萬，起點是一問，智者問得巧，愚者問得笨，人力勝天工，只在每事問。從中不難看出發(fā)現(xiàn)問題、提出問題往往比解決一個問題更重要，教師應(yīng)著力培養(yǎng)學生的問題意識，發(fā)展學生提出問題、解決問題的能力。

教師在教學過程中，要充當好學生引導者的角色，激發(fā)學生發(fā)現(xiàn)問題，引導學生從生活和身邊的現(xiàn)象中提取問題素材：如太陽能熱水器作為一種環(huán)保能源產(chǎn)品已進入千家萬戶，但隨著季節(jié)變化，太陽日照不斷變化，怎樣安置太陽能熱水器，才能使其發(fā)揮最大效益；再如貸款購房、購車的分期付款問題，彩票中獎問題，等等。通過這樣的一種方式，讓學生知道問題源于生活實際，體會到數(shù)學無處不在，促使學生從生活中不斷去發(fā)現(xiàn)問題，從而激發(fā)了學生的學習興趣，激發(fā)了學生的求知欲望。

再則，為了知識學習的達成，可向?qū)W生提供一些問題情境，引導學生從中發(fā)現(xiàn)問題，探究問題，讓學生在探究問題的過程中去思考、去討論、去體驗，發(fā)生有意義的學習。如在兩百多年前，一位數(shù)學家觀察了下面一組算式：6=3+3，8=3+5，10=3+7，12=5+7，14=3+11，16=5+11……得到了一個猜想，他的猜想是什么？從而引人數(shù)學歸納法的知識，也讓學生明了每個知識的存在都起源于問題的存在。

2 在真實問題中體驗探究的樂趣。引導學生多觀察身邊的事物，去發(fā)現(xiàn)一些需要數(shù)學知識解決的問題。讓學生在一種現(xiàn)實需要當中解決數(shù)學問題，使學生不僅體驗到問題解決的困惑和解決問題后的喜悅，還使他們認識到數(shù)學就在身邊。例如：海上有一燈塔P，在它周圍3海里內(nèi)有暗礁，一客輪以9海里每小時的速度由西向東航行，行至A測得燈塔P在它的北偏東60℃，繼續(xù)行駛10分鐘后，到達B處，又測得燈塔P在它的北偏東45℃，問客輪不改變方向，繼續(xù)前進有無觸礁的危險？又如，易拉罐是由金屬做成的，若做成圓柱形，為了讓成本最省，該怎樣設(shè)計？這類題目用數(shù)學知識對實際問題作出決策，真實的問題情景能使學生帶著積極、主動、愉悅的情感來解決問題。

3 在問題探究中構(gòu)建新知識。認知心理學理論認為，問題包括起始狀態(tài)（問題被認知時問題解決者所處的情況，舊知識的儲備）、目標狀態(tài)（問題解決者所要尋求的結(jié)果，新知識的形成），以及南操作引起的從起始狀態(tài)轉(zhuǎn)化為目標狀態(tài)的種種中間狀態(tài)（探究過程）。顯然教學中構(gòu)建知識的過程中注重學習者的經(jīng)驗（個體體驗、個體認知），利用個體參與探究，有利于學習者梳理已獲知識、形成選擇并運用經(jīng)驗去解決問題的一種能力。同時對新知識的認知并不全部源于接受簡單的供給，而來源于親身的探究，生成于自己的思維之中。

篇9

筆者在教學實踐中觀察到，不少學生在寫作過程中表現(xiàn)得瞻前顧后、猶豫不決，詢問起原因，他們紛紛表示“怕寫不好，老師看了會生氣”“其他同學也會嘲笑自己”。長期處在思想負擔較大的壓力下，學生自然對寫作持有一種抵觸甚至是排斥的消極心理。

上述情形表明學生在寫作學習中缺乏一種穩(wěn)定的安全感。而要想更好地開展教學，我們小學語文教師首先需要做的就是滿足學生寫作的安全需求。為此，筆者在教學實踐中采取了以下做法。

1.選擇貼合學生生活實際的寫作話題

對于貼合自身生活實際的寫作話題，學生往往會感覺有話可說、有內(nèi)容可寫，這樣一來他們內(nèi)心關(guān)于“寫不好”的顧慮就會在一定程度上被削弱，真正寫起來也更有熱情與積極性。

2.改變對學生作文的評價方式

教師應(yīng)當改變對學生作文的評價方式，不僅要注意到學生寫作中的缺點與不足，更要留心挖掘其閃光點，積極肯定學生寫作方面的點滴進步，這種以鼓勵為主的評價方式能在很大程度上消除學生內(nèi)心害怕被指責、被批評的心理，促使他們敢于并樂于在寫作中放飛自我思維。

3.創(chuàng)設(shè)師生平等的寫作氛圍

小學語文教師在寫作教學過程中應(yīng)當始終堅持與學生平等相處，以溫和的語言、巧妙的指導成為學生寫作過程中的指導者、扶持者與幫助者，而不是學生寫作的催促者與簡單、粗暴的分數(shù)裁定者。這樣一來，教師不再處于高高在上的地位，學生也不再唯唯諾諾，寫作教學的氛圍變得平等而融洽，在這種氛圍中，學生自然敢說、敢寫、敢表達。

二、滿足學生寫作的社交需求

社會交往是每個社會個體的基本需求之一，這一點反映在年齡較小的孩子身上格外明顯。他們愿意積極參與集體活動，并享受美好的集體時光。由此出發(fā)，小學語文教師在寫作教學活動中應(yīng)當盡力滿足學生對社交的需求?？蓢L試從以下兩個方面入手。

1.共同交流寫作話題

有時，學生不愿意寫作文，并不是因為他們不積極、不主動，而是由于他們對寫作話題缺少相關(guān)背景知識的了解，無法構(gòu)建起完整的寫作框架體系。為了改善這一狀況，小學語文教師可以鼓勵學生自由結(jié)合成學習小組，并以小組為單位探討、分享各自關(guān)于該寫作話題的信息積累，這樣一來，學生在集體溝通中就實現(xiàn)了寫作信息的互通有無，既滿足了他們對社交的基本需求，同時也使得他??得以豐富學識與見識，更有利于他們寫出高質(zhì)量的好文章。

2.互相評價

以往的作文評價大都是由教師一人牢牢把控，學生作為寫作的主體反倒很難融入這一過程中，這在很大程度上制約了學生寫作水平的提升。由此出發(fā)，筆者認為小學語文教師可以適當放手，將評價的權(quán)利交還到學生手中，即讓學生互相交換作文，在集體交往中實現(xiàn)互相評價。如此這般，學生的社交需求得到了滿足，同時他們在互相評價作文的過程中也能發(fā)現(xiàn)他人寫作中的長處與閃光點，這對于他們而言也是產(chǎn)生寫作驅(qū)動力的一大誘發(fā)因素。

三、滿足學生寫作自我實現(xiàn)的需求

篇10

2現(xiàn)代模式的陶藝教學

現(xiàn)代陶藝雖然仍以傳統(tǒng)陶藝為基礎(chǔ)，但是經(jīng)過現(xiàn)代的一些思想藝術(shù)流派的影響，在一些觀念和部分技藝上已經(jīng)大不一樣了，有了自己的藝術(shù)審美，有了自己的工藝進步，呈現(xiàn)出百花齊放的景象。情感在現(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)作品中融會貫通，對于同一陶瓷藝術(shù)作品，每個人的審美不同就會產(chǎn)生不一樣的感受。所以在陶瓷藝術(shù)課的教學中可以以分組討論的方式進行教學，采用這種教學模式會使課堂生動活潑起來，不僅能提高學生的互動性又能激發(fā)學生的學習興趣，從而提高教學的質(zhì)量和效率。

中國是個多民族國家，自古以來各個民族在這里繁衍生息，以各自的文化交流創(chuàng)造出更加豐富多彩的文化。這些具有民族特色的多樣化的歷史文化產(chǎn)物具有極大的魅力。我們完全可以借鑒這片沃土的成功典型去發(fā)揚陶瓷藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)技法的學習是非常重要的一個環(huán)節(jié)，在這個環(huán)節(jié)中，老師應(yīng)該積極的引導學生從作品中吸取經(jīng)驗，同時還要能夠舉一反三，達到真正意義上的掌握，在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。創(chuàng)新是陶瓷藝術(shù)發(fā)展的不竭動力和源泉，所以對于現(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)教學和學習亦是如此。老師們應(yīng)該著重的去培養(yǎng)學生們的創(chuàng)新意識以及提高其創(chuàng)新能力，而且在創(chuàng)新的過程中要有毅力。因為所有的創(chuàng)新都不是一下子就能成功的，他需要一而再，再而三的繁復實踐才能得以證明。所以老師們可以有針對性的挑選一些視頻去給學生們看，讓他們知道好作品的產(chǎn)生是多么的來之不易，期間需要歷經(jīng)多少的風風雨雨，讓同學們明白任何事都不是簡簡單單就能成功的，讓學生們能有所領(lǐng)悟、有所感想，這樣不僅能有效的激發(fā)學生的興趣和斗志，還能從側(cè)面達到育人的目的。