導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇國(guó)畫教學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2.我國(guó)高校國(guó)畫專業(yè)基礎(chǔ)素描教學(xué)方法

2.1以線為主，突出國(guó)畫藝術(shù)

素描講究的是以線條來(lái)表現(xiàn)直觀世界中的事物，這種線在實(shí)質(zhì)上是不存在的，它只代表物體的邊界，給人們展現(xiàn)一種視覺(jué)上的幻覺(jué)。在我國(guó)國(guó)畫專業(yè)基礎(chǔ)素描教學(xué)中，以線為主來(lái)表現(xiàn)國(guó)畫的藝術(shù)感，在我國(guó)國(guó)畫當(dāng)中，名族風(fēng)格比較重，反應(yīng)了我國(guó)各地人民的慷慨激情[2]。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)根據(jù)我國(guó)國(guó)畫所反映的客觀事實(shí)，利用線對(duì)物體結(jié)構(gòu)進(jìn)行塑造，從而表現(xiàn)出我國(guó)國(guó)畫的藝術(shù)本質(zhì)。例如在仇東的《論道》中，運(yùn)用線條的開(kāi)始，消失和中斷來(lái)畫出邊界，并且形成平面，也可使色彩至邊界而上。線條的粗細(xì)能表現(xiàn)物體的變化，甚至光和影也可用線條的筆觸變化表現(xiàn)出來(lái)，色彩明暗凸出了主體與部分之間的關(guān)系，從而將我國(guó)國(guó)畫的整體藝術(shù)感展現(xiàn)出來(lái)。

2.2采用多元化的教學(xué)方法

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)被廣泛的應(yīng)用到當(dāng)前高校教學(xué)當(dāng)中，在我國(guó)國(guó)畫專業(yè)基礎(chǔ)素描教學(xué)中，利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，進(jìn)行多樣化的教學(xué)，利用大量的素描圖片和資料進(jìn)行素描教學(xué)，不斷擴(kuò)寬學(xué)生的視野[3]。同時(shí)，高校還應(yīng)適當(dāng)?shù)墓膭?lì)學(xué)生走出畫室，親近自然，在自然環(huán)境中熏陶學(xué)生的思維創(chuàng)作能力。從而開(kāi)闊學(xué)生的創(chuàng)作思路，從而創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。

2.3加大素描教學(xué)材料的運(yùn)用

在當(dāng)代素描所用的工具有鉛筆、鋼筆、炭筆，鉛筆在用線造型中能夠很好的塑造成物體結(jié)構(gòu)，將物體的造型完美的展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)還能隨時(shí)的修改，鋼筆在素描中可以將所要表達(dá)的物體展現(xiàn)的纖細(xì)流利，收放自如[4]。而炭筆可以很好的表現(xiàn)出畫質(zhì)的色彩感，在我國(guó)國(guó)畫專業(yè)基礎(chǔ)素描教學(xué)中，加大這些材料的應(yīng)用，可以有效的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力以及創(chuàng)新能力，同一幅素描作品利用不同的畫筆進(jìn)行塑造可以表達(dá)出不同的藝術(shù)感，作為高校老師，首先自己應(yīng)該多進(jìn)行繪畫材料的運(yùn)用，從中找出有效的方法，從而進(jìn)行素描教學(xué)的時(shí)候有效的提高教學(xué)效率。加大這些繪畫材料的運(yùn)用，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力，提高學(xué)生的自我表達(dá)能力，同時(shí)還能將國(guó)畫專業(yè)素描表現(xiàn)的更加深刻。

篇2

誕生于德國(guó)的文化教育學(xué)是20世紀(jì)西方最重要的教育哲學(xué)流派之一。作為一個(gè)教育流派，文化教育學(xué)的思想先導(dǎo)為狄爾泰，而在狄爾泰之后，李特、斯普朗格、諾爾、福利特納、鮑勒諾夫也都是這一教育流派的重要代表人物。德國(guó)文化教育學(xué)的理論深邃、系統(tǒng)，不僅具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，而且具有一定的歷史視野。其中，對(duì)體驗(yàn)、表達(dá)、理解、喚醒、陶冶等問(wèn)題的探討尤其具有理論和現(xiàn)實(shí)意義。

1．體驗(yàn)。“體驗(yàn)”是狄爾泰教育思想的核心概念。狄爾泰的“體驗(yàn)觀”超越了“經(jīng)驗(yàn)”的局限性，破除了教育場(chǎng)域里主體與客體二元對(duì)立的外在關(guān)系，使人真正回歸到自身發(fā)展完善的道路上，開(kāi)拓了人向自身探索的新途徑。狄爾泰的“體驗(yàn)觀”在其教育哲學(xué)體系中占有極為重要的地位，這一觀念的核心思想與獨(dú)特之處給我國(guó)的傳統(tǒng)課堂教學(xué)改革指明了方向。

2．表達(dá)。狄爾泰所倡導(dǎo)的“表達(dá)”是人類探索外部世界，建構(gòu)自身生命體系的重要出路。表達(dá)“使得個(gè)人能超越自身的局限而走向廣漠的人的生活世界，并享有豐富的精神生活，使人類生活成為可能，也使得人的教育成為可能?！痹诒磉_(dá)中，個(gè)體不僅可以把握當(dāng)下，更能對(duì)話過(guò)去，展望未來(lái)。而在這種過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的整合中，個(gè)體的內(nèi)在體驗(yàn)世界與人類廣袤的表達(dá)世界豁然貫通，個(gè)體生活被賦予歷史性的本質(zhì)和深度。而這，正是教育的核心與本質(zhì)之所在。

3．理解。狄爾泰認(rèn)為，所謂“理解”，即是“我們理解體現(xiàn)在一個(gè)物質(zhì)符號(hào)中的精神現(xiàn)象的活動(dòng)”。而福利特納作為解釋學(xué)教育學(xué)思想的集大成者也提出了自己對(duì)“理解”的看法。福利特納認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是以“理解視界”為出發(fā)點(diǎn)，所謂“視界”即指人的前判斷，學(xué)生進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，就已經(jīng)帶著從家庭和周圍環(huán)境中所得到的零散知識(shí)參與學(xué)習(xí)，這就構(gòu)成了他們的前判斷體系和理解視界。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生充分利用這種“理解視界”，使學(xué)生在增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)，獲得多方面的發(fā)展。

4．喚醒。斯普朗格通過(guò)對(duì)人的本體結(jié)構(gòu)重要特征的揭示，提出“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在它是一個(gè)人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！贝送?，鮑勒諾夫從生命哲學(xué)上也賦予了喚醒本體論的含義，在鮑勒諾夫看來(lái)，只有當(dāng)教師以其恰當(dāng)?shù)姆椒ê蜁r(shí)機(jī)給學(xué)生以心靈上的震撼，才會(huì)空前增加學(xué)生的自我覺(jué)醒和自我意識(shí)。

5．陶冶?！疤找薄笔抢钐靥岢龅奈幕逃龑W(xué)范疇中的一個(gè)重要概念。在李特看來(lái)，正是有教育者和被教育者，才構(gòu)成生動(dòng)的陶冶過(guò)程。而被教育者是陶冶的目標(biāo)，是陶冶全過(guò)程的重心所在。同時(shí)，被教育者由于其所處的地位和境況的不同，以及性格、氣質(zhì)的差異，又呈現(xiàn)出千差萬(wàn)別的“陶冶可能性”。因此，就要求教育者注意被教育者的“陶冶可能性”，因材施教，方可收到滿意的陶冶效果。

二、德國(guó)文化教育學(xué)對(duì)我國(guó)當(dāng)前課堂教學(xué)價(jià)值觀改革的啟示

我國(guó)當(dāng)前的課堂教學(xué)價(jià)值觀主要存在以下問(wèn)題:重理性認(rèn)知，輕生活體驗(yàn);重理智訓(xùn)練，輕精神世界的建構(gòu);重知識(shí)灌輸，輕主體意識(shí)的培養(yǎng)。德國(guó)文化教育學(xué)所倡導(dǎo)的“體驗(yàn)”“表達(dá)”“理解”“喚醒”“陶冶”等教學(xué)觀，恰恰與我國(guó)當(dāng)前的課堂教學(xué)觀形成了鮮明的對(duì)比，其理論觀點(diǎn)對(duì)改革我國(guó)當(dāng)前的課堂教學(xué)價(jià)值觀具有重要的啟示意義。

1．體驗(yàn)性———在體驗(yàn)中深化課堂教學(xué)的意蘊(yùn)。首先，要提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主體性體驗(yàn)。教師要尊重學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，使課堂教學(xué)真正成為學(xué)生生命的一部分。其次，要加強(qiáng)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程性體驗(yàn)。教師要注重學(xué)生的全體參與全程參與。最后，要深化學(xué)生在課堂中的情感體驗(yàn)。

2．表達(dá)性———在表達(dá)中煥發(fā)課堂教學(xué)的生機(jī)?！氨磉_(dá)”教學(xué)觀蘊(yùn)含在課堂教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中。教師要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，把表達(dá)的權(quán)力還給學(xué)生，使他們能夠體驗(yàn)到活動(dòng)的樂(lè)趣，從而喚醒學(xué)生多樣化的表達(dá)。

3．理解性———在理解中實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的整合。第一，在學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系上。理解意味著一種視界的融合，個(gè)體通過(guò)視界融合從而不斷地?cái)U(kuò)大了自己原有的視界，并形成一個(gè)全新的視界。第二，在教師與學(xué)生的關(guān)系上。理解意味著教學(xué)過(guò)程是一種教師與學(xué)生之間的相互溝通和相互理解。第三，在學(xué)生與自我的關(guān)系上。理解意味著教學(xué)過(guò)程也是一個(gè)學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)和自我理解的過(guò)程。以上三種“理解”是貫穿于課堂教學(xué)始終的，學(xué)生只有真正地走進(jìn)教材、走向他人、走入自我，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體潛能的最大發(fā)展。

4．喚醒性———在喚醒中提升課堂教學(xué)的品質(zhì)?！皢拘选弊鳛榧ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力，它的載體便是言語(yǔ)的使用。在教學(xué)過(guò)程中，教師為了更好地踐行“喚醒觀”，不僅要注意自己的言行，更要注重情感的投入，把“愛(ài)”作為喚醒學(xué)生心靈的一劑良藥。因此，教師要不時(shí)地對(duì)學(xué)生給予稱贊和鼓勵(lì)，喚醒學(xué)生生命中的靈性和欲求，使學(xué)生切身感受到自己具有無(wú)限的潛力和發(fā)展的可能。

5．陶冶性———在陶冶中升華課堂教學(xué)的內(nèi)涵?！疤找薄笔菍?duì)人的心靈加以影響和塑造，因而它與情感是分不開(kāi)的。由此，實(shí)施陶冶的最佳策略便是“以情動(dòng)人”。一方面，教師要有良好的情感品質(zhì)，能夠用體貼入微的情感來(lái)感染學(xué)生，使其受到精神上的陶冶，獲得強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn)。另一方面，教師要有正向的意志品質(zhì)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生榜樣的力量。

篇3

二、陜西高校中國(guó)畫教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展

當(dāng)代高校藝術(shù)教育并不局限于對(duì)某一藝術(shù)的完全傳承復(fù)制，更多的是為了其適應(yīng)新時(shí)代的新發(fā)展，以及把握未來(lái)的發(fā)展趨向。傳承是為了創(chuàng)新和發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)在高校中國(guó)畫教學(xué)中扮演的是手段和方式的角色。陜西高校中國(guó)畫教學(xué)通過(guò)研習(xí)國(guó)學(xué)、學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)繪畫作品、體驗(yàn)品味傳統(tǒng)藝術(shù)文化形式如建筑、雕塑、壁畫，以及建立完善的傳統(tǒng)藝術(shù)評(píng)價(jià)體系很好地傳承了傳統(tǒng)藝術(shù)，但其目的并非是復(fù)制傳統(tǒng)藝術(shù)，而是在高校國(guó)畫教學(xué)中發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)。陜西高校中國(guó)畫教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展主要有三點(diǎn)：第一是促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)的原態(tài)發(fā)展。陜西高校中國(guó)畫教學(xué)以課程設(shè)置、實(shí)踐教學(xué)和教學(xué)評(píng)價(jià)等形式融入了傳統(tǒng)藝術(shù)，對(duì)其進(jìn)行了有益有效的傳承發(fā)展。如陜西傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)在高校教學(xué)和科研研究的體系中得到了保存，使一度瀕于失傳的剪紙藝術(shù)以及刺繡藝術(shù)等民間其他小眾藝術(shù)種類得到了保存式的發(fā)展。再如陜西的窯洞建筑藝術(shù)審美風(fēng)格在高校國(guó)畫教學(xué)中融入了教學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容中，對(duì)窯洞建筑的原態(tài)發(fā)展具有一定的保障。我們還通過(guò)課程、實(shí)踐活動(dòng)等形式促使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)作品展開(kāi)主動(dòng)研習(xí)臨摹，是傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)作品賴以原態(tài)保存發(fā)展的外在條件，這些形式都促進(jìn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的原態(tài)保存和發(fā)展。第二是促成傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。陜西高校中國(guó)畫教學(xué)以臨摹經(jīng)典作品為手段展開(kāi)創(chuàng)新式的創(chuàng)作型教學(xué)，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言和形式基礎(chǔ)上，融合時(shí)代主題進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展：如以陜西黃土高原的地理風(fēng)貌色調(diào)為色彩創(chuàng)新水墨類別創(chuàng)作；以陜特建筑藝術(shù)為創(chuàng)作主題運(yùn)用傳統(tǒng)皴法、線描技法進(jìn)行新型國(guó)畫形式創(chuàng)作；以傳統(tǒng)界畫藝術(shù)為形式進(jìn)行新城市題材國(guó)畫創(chuàng)作等。這些都是在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的融合式創(chuàng)新發(fā)展。正如傳統(tǒng)國(guó)畫畫論中所言：“可從者從之，宗也，不可從者違之，亦宗也”，它從原態(tài)傳承和創(chuàng)新式發(fā)展兩方面論述了兩者都屬于傳承發(fā)展的途徑。陜西高校中國(guó)畫教學(xué)通過(guò)各種形式豐富了傳統(tǒng)藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，擴(kuò)充了傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作母題，促進(jìn)了傳統(tǒng)藝術(shù)在新時(shí)代的新發(fā)展。第三促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)的材料發(fā)展。陜西高校中國(guó)畫教學(xué)在課程教學(xué)內(nèi)容中融入了地域民俗元素，將中國(guó)畫傳統(tǒng)的筆墨紙硯的物質(zhì)材料融入剪紙、刺繡、泥沙等新型材料，創(chuàng)新發(fā)展了中國(guó)畫創(chuàng)作中的形式材料語(yǔ)言，以實(shí)驗(yàn)性國(guó)畫創(chuàng)作為手段進(jìn)行了國(guó)畫的創(chuàng)新發(fā)展。這種創(chuàng)新型的材料發(fā)展不僅表現(xiàn)在用具種類的豐富上，更表現(xiàn)為畫面材料和形式的發(fā)展上，是陜西高校國(guó)畫教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)在新時(shí)代的創(chuàng)新探索發(fā)展。

篇4

一、優(yōu)化物理教學(xué)過(guò)程的意義。

我們所指的教學(xué)過(guò)程，是指教師為完成教育教學(xué)任務(wù)而進(jìn)行的一系列活動(dòng)，主要包括制定教學(xué)目的、編擬教學(xué)過(guò)程、選擇教學(xué)方法、組合教學(xué)手段等。優(yōu)化物理教學(xué)是指教師在一定的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，用動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)，依據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的需要，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際（如知識(shí)水平、身體素質(zhì)、心理特征等）和教材內(nèi)容，運(yùn)用現(xiàn)代化教育觀念、教育思想、教育理論去制定教學(xué)目標(biāo)、編擬教學(xué)過(guò)程、選擇教學(xué)方法、組合教學(xué)手段等。

優(yōu)化物理過(guò)程，就是要腳踏實(shí)地的在教學(xué)實(shí)踐中，既重視知識(shí)傳播，又重視方法指導(dǎo)、能力培養(yǎng)和心理調(diào)整，幫助學(xué)生形成科學(xué)的思想、方法和精神。我們承認(rèn)，掌握知識(shí)和積累知識(shí)固然重要，但在吸取知識(shí)過(guò)程形成的思想觀念、方法及精神、品質(zhì)和意志，比知識(shí)本身更為重要。知識(shí)是無(wú)止境的，因此，我們的物理教學(xué)，不但要“授人以魚”，還要“授人心漁”，必要時(shí)還要“與之同漁”。要盡可能更好地滿足未來(lái)社會(huì)和學(xué)生全面發(fā)展的需要，使學(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)、善學(xué)。

二、優(yōu)化物理教學(xué)過(guò)程的內(nèi)容：

1、優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)：

不同的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有其不同的教學(xué)目標(biāo)，要依據(jù)教學(xué)大綱、教材體系和社會(huì)需要，既要確定基礎(chǔ)素質(zhì)的素體培養(yǎng)，又要有能力培養(yǎng)，使學(xué)生所收獲的不僅是物理知識(shí)本身，而更重的是學(xué)習(xí)物理的方法，例如：“磁現(xiàn)象的電本質(zhì)”一節(jié)，不僅讓學(xué)生理解磁現(xiàn)象的電本質(zhì)是：“磁鐵磁場(chǎng)和電流磁場(chǎng)一樣，都是由電荷運(yùn)動(dòng)形成的”。而且更重要的是使學(xué)生了解科學(xué)假說(shuō)的提出要有實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，使學(xué)生了解假說(shuō)是科學(xué)發(fā)展的形式，假說(shuō)是否正確要看其能否解釋實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，導(dǎo)出的結(jié)論能否跟實(shí)驗(yàn)相符合，在物理教學(xué)中逐漸向?qū)W生滲透科學(xué)研究的方法、科學(xué)發(fā)展的道路，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力很有好處。

2、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容：

教材是教學(xué)的基本依據(jù)，現(xiàn)行教材內(nèi)容的編排體系只有利于教師教職工，而不利于學(xué)生學(xué)，造成了教學(xué)的強(qiáng)制性。學(xué)生學(xué)習(xí)了不少書本知識(shí)，卻不能適應(yīng)高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，這就要求教師不能將教材內(nèi)容原封不動(dòng)地硬“塞”給學(xué)生，而是要具備現(xiàn)代化教材觀，不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論，充分運(yùn)用自己的聰明才智，調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)積累，注意學(xué)習(xí)的個(gè)體差異，把握教材、使用教材，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，促使教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)代化。例如：《原子核能》一部分，內(nèi)容抽象，平淡無(wú)味，若適當(dāng)介紹世界上各發(fā)達(dá)國(guó)家以及一些發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)在核能發(fā)電上取得的發(fā)展，介紹我國(guó)正在建設(shè)中廣東大亞灣和浙江秦山核電站的有關(guān)情況，指明發(fā)展核電以后以適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)對(duì)能源日益增長(zhǎng)的需要，是一種必然的趨勢(shì)，使學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)我國(guó)對(duì)核電建設(shè)采取的政策和措施。這樣就激發(fā)起學(xué)生的興趣，提高了授課效果。

3、優(yōu)化教學(xué)過(guò)程：

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)既要讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，又要讓學(xué)生會(huì)學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)拓創(chuàng)新的能力。因此，要精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，正確處理知識(shí)、方法、能力三者的關(guān)系，要設(shè)計(jì)引人入勝、輕松和諧，具有探索性、啟發(fā)性、創(chuàng)造性和科學(xué)文化氛圍的教學(xué)情景，真正體現(xiàn)學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的完美結(jié)合。充分做到信任學(xué)生，實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生做，問(wèn)題讓學(xué)生提、思路讓學(xué)生找、錯(cuò)誤讓學(xué)生析、是非讓學(xué)生辨、異同讓學(xué)生比，好壞讓學(xué)生評(píng)，最大限度恰到好處地給學(xué)生提供自我學(xué)習(xí)、自我調(diào)控的機(jī)會(huì)，讓他們能看見(jiàn)的東西用視覺(jué)，能聽(tīng)到的東西用聽(tīng)覺(jué)……等，讓知識(shí)、方法、能力如泉水般地流入學(xué)生心田，滋潤(rùn)學(xué)生成長(zhǎng)，如“感應(yīng)電流方向一楞次定律”一節(jié)，每三人一組，每組備有：原副線圈各一（外面有明顯的繞向標(biāo)志），導(dǎo)線若干，靈敏電流表，電源、電鍵、滑動(dòng)變陰器、然后教師發(fā)下實(shí)驗(yàn)用的講義，教師重點(diǎn)指出以下幾點(diǎn)：

a)什么是原電流、原電流方向、感應(yīng)電流、感應(yīng)電流方向；

b)原電流與原電流磁場(chǎng)的方向由學(xué)生自己控制；

c)每次實(shí)驗(yàn)時(shí)應(yīng)明確其磁通量的變化情況；

d)感應(yīng)電流方向由靈敏電流表指針的偏向測(cè)出，教師應(yīng)重點(diǎn)指出，電流從哪一端流入，指針就偏向哪一端；

e)在測(cè)出感應(yīng)電流方向后，畫出副線圈中的感應(yīng)電流磁場(chǎng)；

f)根據(jù)作圖結(jié)合實(shí)驗(yàn)中的具體條件，找出感應(yīng)電流磁場(chǎng)與原電流磁場(chǎng)方向間的規(guī)律；

g)在實(shí)驗(yàn)小組內(nèi)相互討論總結(jié)出規(guī)律，先用自己的語(yǔ)言寫文字結(jié)論，然后再與課本對(duì)照，并找出楞次定律中的關(guān)鍵字句；采用這種方法比傳統(tǒng)的講授法課堂效果能提高35%。

4、優(yōu)化教學(xué)方法：

教學(xué)有法但無(wú)定法，貴在得法，如：“閉合電路歐姆定律”一節(jié)，讓學(xué)生用已有的ε=U+U''''，I=U/R知識(shí)自己推導(dǎo)出I=ε/R+r，這樣記憶深刻、理解透徹，因此要在汲取各種教學(xué)方法精化的基礎(chǔ)上，大膽構(gòu)建適合本校本班教學(xué)實(shí)際，能真正發(fā)揮教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的多種教學(xué)模式，并進(jìn)行優(yōu)化組合，絕不拘于某一種教學(xué)方法，更不要機(jī)械地照搬某種“最佳”教法。

教學(xué)方法多種多樣，各具特色，但每種教法都有其特定的適用范圍，在知識(shí)的傳授，人才的培養(yǎng)方面起著不盡相同的作用，只有多法結(jié)合，配合使用，才能形成合力，提高教學(xué)質(zhì)量。因此，我們要及時(shí)了解教學(xué)方法的新變化，熟悉各種有效的教學(xué)方法，明確其效能，及時(shí)充實(shí)到教學(xué)過(guò)程中去。

篇5

中學(xué)語(yǔ)文中外國(guó)文學(xué)的教學(xué)任務(wù)就是要充分開(kāi)發(fā)中學(xué)生理解與使用語(yǔ)言的溝通能力。文學(xué)的本質(zhì)是語(yǔ)言，優(yōu)秀的中外國(guó)文學(xué)著作可以借由語(yǔ)言藝術(shù)提升中學(xué)生的語(yǔ)言交流與溝通能力，文學(xué)教學(xué)可以促使中學(xué)生吸取文字營(yíng)養(yǎng)，幫助中學(xué)生進(jìn)一步開(kāi)發(fā)語(yǔ)言溝通能力，更是提升中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效手段。

有助于發(fā)展中學(xué)生的邏輯思維能力

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)是每一個(gè)中學(xué)生都能夠接受中外國(guó)文學(xué)教育。原因是文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)不單單是培養(yǎng)中學(xué)生閱讀、欣賞文學(xué)著作的素養(yǎng)，更重要的是開(kāi)發(fā)中學(xué)生的邏輯思維能力，文學(xué)作品教學(xué)旨在培養(yǎng)中學(xué)生的思維、開(kāi)發(fā)中學(xué)生的創(chuàng)造能力與想象能力。文學(xué)作品感染人心的重要途徑就是形象思維，文學(xué)作品可以喚起人心中的想象與聯(lián)想，從而誘發(fā)出人的創(chuàng)造性思維，而思維則是創(chuàng)造力的重要源泉，所以說(shuō)，文學(xué)教育有助于培養(yǎng)中學(xué)生的思維創(chuàng)新能力。

加強(qiáng)中學(xué)語(yǔ)文中外國(guó)文學(xué)教學(xué)的重要途徑

1廣泛征引國(guó)內(nèi)外作品，充分教授綜合的文學(xué)知識(shí)

中學(xué)語(yǔ)文中外國(guó)文學(xué)教學(xué)具有強(qiáng)烈的綜合性，一定的文學(xué)知識(shí)可以促進(jìn)中學(xué)生加強(qiáng)理性化的認(rèn)識(shí)，也有利于知識(shí)的快速掌握。中學(xué)語(yǔ)文中的文學(xué)題材通常涉及到小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇等多種類型，在文言文與詩(shī)詞歌賦的教學(xué)中，語(yǔ)文老師通過(guò)引導(dǎo)中學(xué)生記憶文學(xué)載體中涉及到的文學(xué)知識(shí)，促使中學(xué)生進(jìn)一步了解中外國(guó)的古代文化，體會(huì)中外國(guó)文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。語(yǔ)文老師在議論文、小說(shuō)等現(xiàn)代化的文學(xué)題材中，廣泛征引文學(xué)作品，充分教授給中學(xué)生適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)知識(shí)，從而促使其了解、接觸中外國(guó)的社會(huì)、文學(xué)與歷史，正確看待中外國(guó)文學(xué)內(nèi)涵。文學(xué)教學(xué)不可以局限在人物形象的明確與表達(dá)手法的感悟方面，還應(yīng)當(dāng)充分了解涉及到的社會(huì)、歷史與現(xiàn)狀，并在充分了解中外國(guó)文學(xué)背景的基礎(chǔ)上，區(qū)別、明確兩者間的差異，從而取其精華、去其糟粕。

2深入挖掘外國(guó)文學(xué)的作品內(nèi)涵，有效發(fā)揮作品的感染能力

篇6

我國(guó)發(fā)展至今所取得的化學(xué)成就數(shù)不勝數(shù)，這些成就在世界上也有著舉足輕重的地位。學(xué)生對(duì)于這些偉大成就不是很了解，也不了解其中的發(fā)展歷程，在化學(xué)教學(xué)過(guò)程中像學(xué)生們介紹當(dāng)今的化學(xué)成就對(duì)學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是有必要的，也可以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。就拿我國(guó)的鋼鐵事業(yè)來(lái)講，我國(guó)的鋼鐵資源十分豐富，鋼鐵行業(yè)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中有著重要的作用。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的鋼鐵產(chǎn)量在世界的地位逐漸上升，增長(zhǎng)速度相當(dāng)迅速，如今我國(guó)顯然是鋼鐵大國(guó)。這足以體現(xiàn)我國(guó)鋼鐵冶煉技術(shù)的精湛，在進(jìn)行這方面教學(xué)的時(shí)候，教師可以通過(guò)實(shí)例比較來(lái)突顯我國(guó)的鋼鐵制造技術(shù)，同時(shí)讓學(xué)生了解到我國(guó)鋼鐵發(fā)展的歷史，將其制成短片讓學(xué)生有更加深刻的體會(huì)。學(xué)生通過(guò)自身的學(xué)習(xí)和了解更容易受到偉大化學(xué)成就的影響，從這些成就不僅可以體現(xiàn)我國(guó)這些年的發(fā)展，更可以體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生受到感染在影響自己未來(lái)理想的同時(shí)也燃起了自己對(duì)國(guó)家的喜愛(ài)之情，更加堅(jiān)定自己的愛(ài)國(guó)主義信念。[2]

二、改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，有效的在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

化學(xué)這門學(xué)科有它自身的特點(diǎn)，要想把愛(ài)國(guó)主義教育與化學(xué)教學(xué)真正的融合起來(lái)還要結(jié)合這門學(xué)科的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法存在的弊端已經(jīng)無(wú)法滿足化學(xué)教學(xué)的需要，豐富多樣的教學(xué)方法應(yīng)該被運(yùn)用在化學(xué)教學(xué)過(guò)程中。愛(ài)國(guó)主義教學(xué)的引用增加了化學(xué)課堂教學(xué)的難度，但是這也給化學(xué)教學(xué)提供了新的教學(xué)方法。在上述兩點(diǎn)中可以體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育在化學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用，這種運(yùn)用是需要具備一定條件的，內(nèi)容上要符合教材的需要，傳授知識(shí)和培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神需要同時(shí)進(jìn)行。除此之外，要采用多樣化的化學(xué)教學(xué)形式，除了基本的課堂教學(xué)之外應(yīng)該更多的設(shè)置實(shí)驗(yàn)課程和課外課程，讓學(xué)生能夠有實(shí)際的體會(huì)，在實(shí)踐中掌握化學(xué)知識(shí)，在實(shí)踐中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，提高化學(xué)教學(xué)的質(zhì)量。拓寬學(xué)生的知識(shí)面也是必不可少的，學(xué)生從課本上面學(xué)來(lái)的知識(shí)有限，社會(huì)是不斷前進(jìn)和發(fā)展的，學(xué)生需要了解實(shí)際生活中的具體案例，教師在課堂上應(yīng)該相應(yīng)的幫助學(xué)生拓寬知識(shí)面，讓學(xué)生了解中國(guó)的國(guó)情和發(fā)展情況，引用更多有價(jià)值的典型案例，學(xué)生知識(shí)面的擴(kuò)寬更易于學(xué)生培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法是化學(xué)教學(xué)改革的必經(jīng)之路，在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)化學(xué)課堂會(huì)有一定的影響，為了讓這樣的課堂更加有效，需要采取一定的方法來(lái)進(jìn)行改善，讓愛(ài)國(guó)主義教育能夠更好成熟和完善。

篇7

一、拓寬教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)發(fā)散思維。

如《熊貓》一課，首先是讓學(xué)生觀看熊貓的圖片或讓學(xué)生講述一些有關(guān)熊貓的故事等，在學(xué)生了解了有關(guān)熊貓的結(jié)構(gòu)后討論一下用墨的處理。再讓學(xué)生分析熊貓的生活習(xí)性，或者講述熊貓有關(guān)的動(dòng)畫片等，最后把自己所想表現(xiàn)的形象以及周圍環(huán)境作進(jìn)步的練習(xí)，并且完成一幅作品，這樣學(xué)生有一個(gè)自由發(fā)揮的余地，給予創(chuàng)作的空間。

二、改變形式，提高學(xué)生的興趣。

傳統(tǒng)的教學(xué)中是以教師傳授技法為主，重視畫面的構(gòu)圖，每位學(xué)生在已有的框式下進(jìn)行臨摹，學(xué)生最終只能成為畫匠。學(xué)生間的聯(lián)系較少，缺少互相比較共同進(jìn)步的機(jī)會(huì)。我在課堂教學(xué)中如《猴子》一課，是讓學(xué)生觀看猴子在現(xiàn)實(shí)生活中的錄像，在分析猴子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以后再對(duì)用墨做了相應(yīng)的要求，通過(guò)示范，學(xué)生對(duì)猴子的畫法了解了，再讓學(xué)生進(jìn)行分析自己如何來(lái)完成一幅有趣的作品，通過(guò)練習(xí)，最后要求全班同學(xué)在一張長(zhǎng)卷上共同完成一幅畫。這時(shí)學(xué)生的自主性得到發(fā)揮，同學(xué)間的協(xié)助精神得到培養(yǎng)。通過(guò)共同作畫學(xué)生能夠相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。繪畫水平得到提高，同時(shí)學(xué)生的繪畫興趣也越來(lái)越高。

三、多渠道，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

教育家陶行知先進(jìn)言：“世界上人人是創(chuàng)造之人，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地?！笨档卵裕骸叭耸墙柚钊梭@異的能力——想象力創(chuàng)造文化的生物?！迸囵B(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，首先需要以下幾個(gè)條件：①創(chuàng)設(shè)一種寬松的教學(xué)氣氛，使學(xué)生充分開(kāi)展創(chuàng)造認(rèn)知活動(dòng)，產(chǎn)生樂(lè)于創(chuàng)造要求。②民主、親密、平等與和諧的師生關(guān)系，是進(jìn)行創(chuàng)造教學(xué)、培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性的前提。③在創(chuàng)造教學(xué)的內(nèi)容安排上，必須具備準(zhǔn)確的有利于產(chǎn)生聯(lián)想的指導(dǎo)理論和有利于創(chuàng)造思維的充分活動(dòng)。

1、我在課堂教學(xué)中是這樣安排的，如：學(xué)生之間或師生間共同討論如何完成一幅畫，例《公雞》一課，在表現(xiàn)了公雞以后，背景的處理可讓學(xué)生各抒已見(jiàn)，進(jìn)行討論，教師尊重學(xué)生的選擇，這樣學(xué)生能夠創(chuàng)造出豐富多彩的作品。

2、采用國(guó)畫中的各種表現(xiàn)方法，如：①揉紙法，作畫前先將紙揉成一團(tuán)，然后輕輕展開(kāi)，使皺紙平整后才能作畫，也可有部分利用揉皺，用這種方法畫出來(lái)有一種肌理效果，例畫樹干等。②沒(méi)骨法、填色法、點(diǎn)染法、暈色法、平涂法、擦染法、灑落法、拓印法、加劑法等等，這樣使學(xué)生能利用各種表現(xiàn)手法來(lái)對(duì)心中的事物進(jìn)行描繪，使之能獲得得成功感，提高學(xué)生的創(chuàng)作熱情。

四、內(nèi)容形式多，學(xué)生熱情高。

傳統(tǒng)的國(guó)畫教學(xué)內(nèi)容不外乎山水、人物、花鳥以傳統(tǒng)的單墨進(jìn)行著，小學(xué)的國(guó)畫教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)符合兒童的心理特征，貼近他們的生活。如描繪“我的家長(zhǎng)”、“窗前”、“校園”等，這些對(duì)他們來(lái)說(shuō)是非常熟悉的，所以繪畫起來(lái)非常有勁，這對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造思維也得到培養(yǎng)，同時(shí)學(xué)生在進(jìn)行繪畫時(shí)經(jīng)?？紤]到如何用筆、用墨和用色，這對(duì)學(xué)生繪畫綜合能力的提高是非常有益的。

五、工具材料的更新，使學(xué)生產(chǎn)生新奇。

受到傳統(tǒng)國(guó)畫的影響，學(xué)生頭腦中繪畫國(guó)畫的材料是毛筆、墨汁、國(guó)畫顏料。而我在教學(xué)中允許學(xué)生用水粉顏料，并且能用水粉畫的方法作畫，還可以用油畫棒等材料來(lái)作畫，這樣學(xué)生在材料的應(yīng)用上是多種多樣的，學(xué)生樂(lè)意利用其它各種材料來(lái)進(jìn)行繪畫，效果也十分理想、興趣很高。

美術(shù)教育家勒溫費(fèi)爾特說(shuō)過(guò)：“兒童只要被給予充足的時(shí)間、幫助，獲得與創(chuàng)造性材料接觸的機(jī)會(huì)，而不被強(qiáng)迫接受成人的模式和規(guī)范，那么每個(gè)兒童都能成為藝術(shù)創(chuàng)造的能手”。在教學(xué)形式上我是這樣做的。

（一）游戲引入，激發(fā)興趣。

皮亞杰認(rèn)為：“興趣是能量的調(diào)節(jié)者，它的加入便發(fā)動(dòng)了儲(chǔ)存在內(nèi)心的力量?！碑?dāng)學(xué)生剛進(jìn)入課堂，教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)，由于學(xué)生對(duì)水墨畫十分地生疏。若以傳統(tǒng)的模式進(jìn)行教學(xué)，機(jī)械地臨摹老師的范畫，學(xué)生易產(chǎn)生厭煩，從而討論畫畫，使他們失去一次良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。我是這樣進(jìn)行教學(xué)的，先讓學(xué)生聽(tīng)一則有趣的故事，即：“吳大帝孫權(quán)，讓曹不興畫屏風(fēng)，曹誤落筆為素，因就作蠅，既進(jìn)，權(quán)以生蠅，舉手彈之?！眮?lái)調(diào)動(dòng)興趣，然后在紙上示范點(diǎn)上一點(diǎn)墨，讓學(xué)生想可以畫些什么？（如蝌蚪、甲蟲等）再進(jìn)行合理的示范，隨即讓學(xué)生來(lái)嘗試。這樣學(xué)生的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)了，學(xué)生也樂(lè)意用水墨畫的形式來(lái)進(jìn)行繪畫，從學(xué)生的作業(yè)中可看到學(xué)生豐富的想象力，也讓學(xué)生體會(huì)到水墨畫的優(yōu)越所在。

（二）用“玩”來(lái)訓(xùn)練繪畫的技法

玩是每一個(gè)兒童的天性，他們生性好動(dòng)，敢于去畫，教師應(yīng)抓住他們這一特點(diǎn)，巧妙地進(jìn)行利用，使他們?cè)谕娴倪^(guò)程中掌握技能。如：畫“瓶花”利用破墨的方式進(jìn)行教學(xué)，先用濃墨（或色）畫各種不同的線描的畫，然后用淡墨或水（色），點(diǎn)在畫的中間，利用水的張力，以及宣紙的特征，使畫產(chǎn)生了漂亮的肌理效果，由于水份的多少或時(shí)間的長(zhǎng)短產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。學(xué)生對(duì)這種效果，表現(xiàn)得非常興奮，而且膽子也大，在這個(gè)玩的過(guò)程中，讓學(xué)生感受水份的多少對(duì)畫面產(chǎn)生的效果的作用。再如，利用寫字的游戲讓學(xué)生在玩的過(guò)程中鍛煉中，側(cè)、逆、頓鋒的應(yīng)用以及色彩知識(shí)的掌握。即，讓學(xué)生用平時(shí)寫字的方法在宣紙上用墨寫上字，可以把字拆開(kāi)、疊加、拼合等方法進(jìn)行書寫，寫時(shí)也可用各種運(yùn)筆方法，然后在不同的空間填上顏色。通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)各種用筆、色彩間的關(guān)系、疏密關(guān)系等知識(shí)有了一定的了解。這樣，學(xué)生的主動(dòng)性很強(qiáng)，每個(gè)學(xué)生都有自己發(fā)揮的余地。這也是我們中、小學(xué)生校的美術(shù)教育的要求，不是慣常的“抓兩頭，帶中間”的所謂“正態(tài)分布”式的教育，而是讓每個(gè)受教育的學(xué)生都能獲得“最近發(fā)展區(qū)”的發(fā)展或“跳一跳，吃蘋果”的潤(rùn)澤和成長(zhǎng)的完善化教育。

（三）故事的導(dǎo)入，提高學(xué)生的知識(shí)

中國(guó)畫發(fā)展的歷史悠久，名人輩出，名人軼事也多，這對(duì)提高學(xué)生的知識(shí)面，領(lǐng)略國(guó)畫藝術(shù)的優(yōu)秀有著很大的作用，如：“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”、“吳道了一日之間繪成嘉陵江300余里的壁畫，而李思訓(xùn)幾月足不出戶”的故事、“黃家富貴、徐熙野逸”、“馬一角，夏半邊”、山人的“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多、淚眼中的舊江山”、“哭之、笑之”、齊白石的“不倒翁”等故事，讓學(xué)生感受中國(guó)畫藝術(shù)的博大精深，以及各種不同的表現(xiàn)方法和筆墨的巧妙之處，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。加深學(xué)生對(duì)畫畫的影響，讓他們感受到學(xué)國(guó)畫的樂(lè)趣。

（四）利用范例，提高學(xué)生的表現(xiàn)力。

地質(zhì)學(xué)家李四光說(shuō)：“觀察是取得知識(shí)的重要步驟。”觀察對(duì)低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為重要，他們往往看得少，對(duì)事物極其生疏，如在畫“老虎頭”這一課，老師對(duì)老虎的各個(gè)結(jié)構(gòu)分析清楚，然后讓學(xué)生感受分析不同情況下老虎的各種神態(tài)，再讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，這時(shí)學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的老虎各不相同，發(fā)火的老虎用紅色。也有用各咱顏色，如在畫老虎頭四周的毛時(shí)，有的學(xué)生用干筆來(lái)畫，體現(xiàn)出了筆的質(zhì)感，這說(shuō)明他們是用自己的感受來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。每個(gè)學(xué)生有著自己的理解，他們能夠用筆墨來(lái)體現(xiàn)自己內(nèi)心的感受，利用各種不同的范例的比較，讓學(xué)生選擇自己較滿意的作品，從而傳授些構(gòu)圖等知識(shí)，讓學(xué)生較容易地接受繪畫的基本知識(shí)。

（五）在內(nèi)容選擇上，力求多樣化

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是讓學(xué)生來(lái)臨習(xí)梅、蘭、竹、菊等花卉、山水、魚蟲等，一節(jié)課是臨習(xí)為主，而學(xué)生自己主觀意念受到限制，只能根據(jù)老師的要求做著機(jī)械的練習(xí)，嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生的身心健康。我在課堂教學(xué)上采用多元化的內(nèi)容供學(xué)生選擇，這樣既體現(xiàn)了教學(xué)以學(xué)生為主，也為學(xué)生的自由發(fā)揮提供了廣闊的天地，如畫“臉譜”，我讓學(xué)生先看幾十種不同的京劇臉譜和其他不同形式的臉譜，然后讓學(xué)生自由選擇進(jìn)行繪畫，這樣學(xué)生的積極性很高，創(chuàng)作出來(lái)的作品吼十分新穎。再如畫“猴子”，先講清猴子的結(jié)構(gòu)，老師進(jìn)行示范，強(qiáng)調(diào)用筆的方法，然后讓學(xué)生進(jìn)行模仿各種猴子的動(dòng)作表演，再講述有關(guān)猴子的有趣的事情，如母子情等，可觀看錄像讓學(xué)生對(duì)猴子有更深的了解，再讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，這樣課堂氣氛活躍，學(xué)生在一個(gè)愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)到了知識(shí)，也表現(xiàn)了自己的長(zhǎng)處，使得每個(gè)學(xué)生都看到了自己的進(jìn)步。

篇8

一、語(yǔ)言教學(xué)與文化

文化指一個(gè)國(guó)家和民族在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明的總和，涉及歷史、地理、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、生活方式、行為習(xí)慣和價(jià)值觀念等。而語(yǔ)言是文化的媒介，文化影響和制約著語(yǔ)言交際，語(yǔ)言和文化密不可分。因此，教師一定要注重文化導(dǎo)入，應(yīng)處理好語(yǔ)言與文化的關(guān)系，努力使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中了解外國(guó)文化，特別是英語(yǔ)國(guó)家文化，幫助他們提高理解和恰當(dāng)用英語(yǔ)的能力，不斷拓展文化視野，加深對(duì)本民族文化的理解，發(fā)展跨文化交際的意識(shí)和能力。

二、口語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的途徑

1、文化背景知識(shí)的介紹

不同民族有著不同的生活和行為方式，價(jià)值觀、思維方式和等也不盡相同．所有這些都通過(guò)其語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)．英語(yǔ)教學(xué)不可脫離隱藏在語(yǔ)言深處的文化背景．要想在跨文化交際中獲得成功，交際雙方就必須對(duì)對(duì)方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景知識(shí)有一定的了解。同時(shí)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目的是通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的訓(xùn)練，使學(xué)生獲得英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和為交際初步運(yùn)用英語(yǔ)的能力師可用一定的課時(shí)介紹有關(guān)的歷史背景和事件，以使學(xué)生更深刻地理解文章內(nèi)容。

2、交際能力的培養(yǎng)

跨文化交際研究涉及交際的整個(gè)領(lǐng)域。交際方面的主要差異包括：中西方交際行為方式的主要差異，中西方在處理主要社會(huì)關(guān)系上的差異，漢英姓名和稱謂的異同比較，中西方非言語(yǔ)交際的主要差異，漢英中常見(jiàn)的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)、委婉語(yǔ)及禁忌語(yǔ)的對(duì)比。英語(yǔ)教師要讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到：不同民族由于地理、自然環(huán)境等種種因素的影響，其生活方式也不盡相同，因而文化帶有民族性；文化是多元的而不是一元的；文化是變化的而不是靜止的，為此，在英語(yǔ)教學(xué)中不能只單純注意語(yǔ)言教學(xué)，而要努力營(yíng)造交流的語(yǔ)言環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的文化意識(shí)，重視語(yǔ)言文化差異及對(duì)語(yǔ)言的影響，最終實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)。

3、激活學(xué)生學(xué)習(xí)口語(yǔ)的態(tài)度

許多來(lái)華從事英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的外籍教師都有一個(gè)共同感受，那就是很多中國(guó)學(xué)生的害羞心理是需要師生共同突破的第一道障礙。應(yīng)當(dāng)說(shuō)絕大多數(shù)學(xué)生還是希望能夠流利地說(shuō)好英語(yǔ)的，無(wú)論是為了應(yīng)試還是為了應(yīng)用，學(xué)習(xí)英語(yǔ)口語(yǔ)的動(dòng)機(jī)是毋庸置疑的。那么怎樣激活學(xué)生潛在的積極態(tài)度呢？我們不妨在備課階段設(shè)計(jì)適合學(xué)生水平的教學(xué)任務(wù)，打消其害怕出錯(cuò)的畏懼心理；同時(shí)采取情境性教學(xué)設(shè)計(jì)方案，首先采用多媒體輔助教學(xué)手段呈現(xiàn)一定的音像會(huì)話資料，必要時(shí)點(diǎn)出關(guān)鍵的可供學(xué)生模仿套用的句型、短語(yǔ)、詞匯，之后按類似模式選題，如以談?wù)搨€(gè)人愛(ài)好的“Myfavorite…”等為題，由學(xué)生按照自己的愛(ài)好作答，參考教師事先提供的有關(guān)材料，用目標(biāo)語(yǔ)表達(dá)自己的想法和感情，進(jìn)而體會(huì)到成功的喜悅，使其逐漸放開(kāi)膽子開(kāi)口講英語(yǔ)。

4、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，提高文化素養(yǎng)

篇9

（二）樹立平等的文化意識(shí)

通過(guò)解決中西方文化傳播和交流的不平等現(xiàn)象，可以使中西文化實(shí)現(xiàn)真正的溝通和交流。要解決不平等的意識(shí)，教師就要幫助學(xué)生在思想上樹立文化平等、語(yǔ)言平等的觀念。語(yǔ)言是交流的工具，學(xué)習(xí)英語(yǔ)是為了進(jìn)行交流，進(jìn)行跨文化交流。此外，在英語(yǔ)教學(xué)中，教師要注重以學(xué)生為主體，讓他們學(xué)會(huì)使用英語(yǔ)傳播和弘揚(yáng)博大精深的中國(guó)文化。不同文化的交流應(yīng)彼此尊重，本著互相平等的原則進(jìn)行交流和對(duì)話，相互借鑒、相互吸收、相互融合。

（三）注重在教學(xué)中引入中國(guó)文化

語(yǔ)言教學(xué)不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生在語(yǔ)法、語(yǔ)音和詞匯等方面的能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力?？缥幕浑H是一個(gè)雙向的活動(dòng)，既包括對(duì)相同文化的吸收接納，又包括對(duì)自身國(guó)家文化的交流與傳遞，因此它是一個(gè)文化融合的過(guò)程。然而事實(shí)卻并非如此，東西方文化傳播和交流的不平衡（西方文化在文化交流中占有強(qiáng)勢(shì)的地位，使中國(guó)文化失去了自身的特色，從而陷入被其他文化同化的危局之中）是不能進(jìn)行正?？缥幕浑H的最重要的問(wèn)題。為了培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，教師可在教學(xué)過(guò)程中引入中國(guó)文化，把中國(guó)文化和西方文化聯(lián)系起來(lái)，加強(qiáng)兩種文化的互動(dòng)和交流。

篇10

    每個(gè)國(guó)家都有自己的國(guó)學(xué),它是這個(gè)國(guó)家國(guó)民生存、生活、思維方式的抽象與概括,是該國(guó)家國(guó)民智慧的結(jié)晶。作為華夏子孫,研究國(guó)學(xué)、提倡國(guó)學(xué),是責(zé)無(wú)旁貸的事。而要普及國(guó)學(xué),就必須振興發(fā)展國(guó)學(xué)教育。今天,“國(guó)學(xué)熱”漸起,讓人們開(kāi)始關(guān)注國(guó)學(xué)的同時(shí),卻也暴露了許多巫待解決的問(wèn)題。為有效解決這些問(wèn)題,以保證我國(guó)國(guó)學(xué)教育的持續(xù)發(fā)展,我認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)讓今天的國(guó)學(xué)教育系統(tǒng)化,尤其要在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中得到落實(shí)加強(qiáng)[1]。

    1、在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育的必要性

    中小學(xué)階段歷時(shí)長(zhǎng),包括小學(xué)、初中和高中三個(gè)階段,學(xué)生從6、7歲娃娃長(zhǎng)成一個(gè)個(gè)健壯的青少年。所以說(shuō),中小學(xué)階段是學(xué)生身體發(fā)育、接受知識(shí)教育、性格養(yǎng)成、人格塑造的重要階段。“性格決定命運(yùn)”,說(shuō)明這個(gè)階段的教育在某種程度上決定了學(xué)生個(gè)體一生的發(fā)展,是他人生當(dāng)中很重要的一個(gè)階段。而國(guó)學(xué)教育可以很好地引導(dǎo)他們了解并熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)古代圣賢的先進(jìn)思想,并受之熏陶,懂得為人處世的道理,培養(yǎng)良好品格,以幫助他們健康成長(zhǎng)。