導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇古代漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、中國(guó)古代文學(xué)課在留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)體系的定位

在漢語(yǔ)國(guó)際教育大潮流下，與如火如荼地開(kāi)展的外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)普通語(yǔ)言進(jìn)修教學(xué)相對(duì)照的，是平穩(wěn)有序的漢語(yǔ)言本科專業(yè)的學(xué)位教育。我們?cè)谥匾暆h語(yǔ)國(guó)際教育的學(xué)生的“量”的同時(shí)，也應(yīng)注重漢語(yǔ)教育的“質(zhì)”，即切實(shí)地培養(yǎng)具有良好的漢語(yǔ)言能力和漢語(yǔ)文化知識(shí)的人才，這項(xiàng)任務(wù)需要漢語(yǔ)言本科及碩士甚至博士教育來(lái)完成，雖然與普通進(jìn)修生的漢語(yǔ)教學(xué)相比，學(xué)歷教育培養(yǎng)的數(shù)量有限，產(chǎn)出周期較長(zhǎng)，但是它有著普通語(yǔ)言教學(xué)所不能相比的意義。張和生先生曾指出“一所大學(xué)的漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)要依托漢語(yǔ)言本科專業(yè)，以及隨之建立起來(lái)的研究生學(xué)位教育?！薄案叩仍盒＠硐氲膶?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)生結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是以四年制漢語(yǔ)言專業(yè)本科生為主體，同時(shí)招收應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方向的中外碩士、博士研究生，以及中、短期漢語(yǔ)進(jìn)修生。人為地適當(dāng)控制漢語(yǔ)生或非學(xué)歷生在留學(xué)生中的比例，將是高校――特別是知名高校發(fā)展的一種趨勢(shì)?！盵1]這種高瞻遠(yuǎn)矚的觀點(diǎn)無(wú)疑是將我們的漢語(yǔ)教學(xué)放在全球知名高校的人才培養(yǎng)模式中來(lái)關(guān)照的。值得漢語(yǔ)國(guó)際教育界借鑒。

針對(duì)外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)言本科專業(yè)教學(xué)體系既屬于漢語(yǔ)國(guó)際教育的范疇，也屬于國(guó)家高等教育本科教學(xué)體系范疇。因此留學(xué)生漢語(yǔ)言本科教學(xué)就包含了二者各自的教育教學(xué)特征，也應(yīng)遵循二者的教育規(guī)律。留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)的教學(xué)體系要從各類課程上保證本科培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，確保培養(yǎng)符合本科培養(yǎng)目標(biāo)的人才。規(guī)范的四年制漢語(yǔ)言本科專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)通過(guò)系統(tǒng)的漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和漢語(yǔ)語(yǔ)言及文化類專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出具備良好的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的漢語(yǔ)技能，并能熟習(xí)中國(guó)國(guó)情及中國(guó)文化的復(fù)合型人才，甚至學(xué)生有潛質(zhì)成為各國(guó)的漢學(xué)家。

在漢語(yǔ)言本科專業(yè)的課程體系中，根據(jù)大綱的要求，教學(xué)內(nèi)容包括：1.漢語(yǔ)言語(yǔ)技能教學(xué)，也就是進(jìn)行漢語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)各專項(xiàng)技能及綜合訓(xùn)練，逐步提高學(xué)生的漢語(yǔ)言語(yǔ)能力及交際能力。2.漢語(yǔ)知識(shí)教學(xué)，比如詞匯、語(yǔ)音、漢字等基礎(chǔ)知識(shí)的講授，使學(xué)生具備系統(tǒng)完整的漢語(yǔ)言理論知識(shí)。3.中國(guó)人文知識(shí)及與專業(yè)方向有關(guān)的知識(shí)教學(xué)，比如中國(guó)文化、中國(guó)概況、中國(guó)文學(xué)、人文地理等，使學(xué)生熟悉中國(guó)國(guó)情，了解中國(guó)社會(huì)文化，具備基本的中國(guó)人文知識(shí)。[2]課程體系體現(xiàn)了由打好語(yǔ)言基礎(chǔ)到對(duì)語(yǔ)言理論的掌握，再到文學(xué)文化知識(shí)的浸潤(rùn)的過(guò)程。課程體系尊重二語(yǔ)習(xí)得的規(guī)律，也重了人文知識(shí)的傳授要求。

作為在高年級(jí)開(kāi)設(shè)的中國(guó)古代文學(xué)課是文化類專業(yè)的必修課。古代文學(xué)課是依據(jù)國(guó)家漢辦有關(guān)留學(xué)生漢語(yǔ)言專業(yè)需要而設(shè)置的課程，屬于中國(guó)人文知識(shí)課群。在該課群中，中國(guó)古代文學(xué)課程修習(xí)時(shí)間是在第四學(xué)年，每學(xué)期2學(xué)分，共4學(xué)分，與之相應(yīng)的，還有中國(guó)名著選讀和漢語(yǔ)古籍選讀課程，均為4學(xué)分，三門課程總計(jì)12學(xué)分，在人文知識(shí)課程類別中占重要地位。中國(guó)名著選讀與漢語(yǔ)古籍選讀均屬作品選讀鑒賞類的課程，在教學(xué)中可單獨(dú)開(kāi)課，也可以納入中國(guó)古代文學(xué)課中，與文學(xué)史的教學(xué)相得益彰。我校在課程設(shè)置中古代文學(xué)和古代文學(xué)作品賞析兩門課由一位老師統(tǒng)講，在教學(xué)中既介紹文學(xué)史的發(fā)展流變，又賞析經(jīng)典作品，使學(xué)生對(duì)古代文學(xué)有感性和理性的雙重理解，便于學(xué)生更好地掌握古代文學(xué)這門課程。

一門語(yǔ)言上升到藝術(shù)的高度就是這門語(yǔ)言的文學(xué)，“文學(xué)，是語(yǔ)言的藝術(shù)，以語(yǔ)言文字為媒介和手段塑造藝術(shù)形象，反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)人們的精神境界，通過(guò)審美的方式發(fā)揮其多方面的社會(huì)作用?！盵3]文學(xué)一方面是語(yǔ)言的精華，另一方面也體現(xiàn)著該民族認(rèn)知世界的方式、審美特征、民族人格內(nèi)涵等。因此，學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言都要升華到學(xué)習(xí)該民族的文學(xué)的層面上。通過(guò)文學(xué)可以更好地掌握語(yǔ)言，也可以探究語(yǔ)言背后的文化意蘊(yùn)。中國(guó)古代文學(xué)的課程就是基于此，我們不但說(shuō)中國(guó)古代文學(xué)是民族文化遺產(chǎn)，是中國(guó)的文化精華，更是基于語(yǔ)言與文化的關(guān)系。

中國(guó)古代文學(xué)飽含著豐富的人文底蘊(yùn)，寄托著古人或空靈或濟(jì)世的人生理念，其中蘊(yùn)含的中國(guó)士人的精神和傲骨值得中外學(xué)生學(xué)習(xí)并成為滋養(yǎng)自身精神世界的養(yǎng)分?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的大美境界，是古人留給我們的最寶貴的精神財(cái)富，讓現(xiàn)代人在這個(gè)科技化的時(shí)代還保有著心靈的自由與愜意。對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)言專業(yè)教育，我們也要考慮到美育和思想領(lǐng)域的教育，這種教育靠什么？就要靠中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)。崔永華老師認(rèn)識(shí)到“對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)言專業(yè)教育，也要利用課堂教學(xué)、語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)和校園的文化環(huán)境等多種途徑和方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德、文化科學(xué)、身體、心理、審美、社會(huì)交往等各方面的素質(zhì)的教育，培養(yǎng)勤奮學(xué)習(xí)、工作和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，使他們能成為適應(yīng)國(guó)際社會(huì)需要的高質(zhì)量人才。注意到了德育和美育的問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)和藝術(shù)就是最好的載體?！盵4]

由此，我們可以認(rèn)識(shí)到留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課承擔(dān)著獨(dú)特的責(zé)任，是以語(yǔ)言為載體的文學(xué)和文化的教學(xué)，其教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生跨文化閱讀與交際的能力，在教學(xué)體系中它既是文化類專業(yè)課的重要組成部分，又起著漢語(yǔ)言專業(yè)的“精神導(dǎo)師”的作用，使留學(xué)生在學(xué)好漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上，能夠體認(rèn)中國(guó)的文化精神，讓中國(guó)古代的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)自己的心靈世界。

二、留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課的教學(xué)策略

基于留學(xué)生的漢語(yǔ)認(rèn)知水平及對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品了解的局限性，在針對(duì)留學(xué)生的中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)中，要充分考慮他們的實(shí)際情況，在教學(xué)中實(shí)施切實(shí)有效的教學(xué)策略，以幫助學(xué)生真正地體會(huì)古代文學(xué)作品的博大精深，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，達(dá)到教學(xué)目的。從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，筆者在從教的過(guò)程中積累了以下三方面的策略，收到了一定的教學(xué)效果。

（一）“文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)――作品賞析――作家地位”三位一體的講授策略

對(duì)于外國(guó)留學(xué)生而言，他們不似中國(guó)學(xué)生那樣，在中小學(xué)階段就對(duì)古代詩(shī)歌和散文有所接觸，對(duì)古代文學(xué)有著感性的認(rèn)識(shí)。古代文學(xué)于留學(xué)生而言，不僅具有語(yǔ)言文字的難度，也具有理解中國(guó)獨(dú)特審美情懷、中國(guó)士人文化精神方面的難度，而后者的難度更大。講授中國(guó)文學(xué)，留學(xué)生可以通過(guò)古代的經(jīng)典作品體認(rèn)中國(guó)士人的審美世界，家國(guó)情懷及思辨精神，這些毋庸置疑是語(yǔ)言的精華所在。另一方面，要想讓他們能夠真切地理解作品的優(yōu)秀內(nèi)涵與文藝特色，就要對(duì)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，甚至是中國(guó)歷史的大致走向有所了解。呂蔚老師也曾提到這一點(diǎn)，“在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，古代文學(xué)課應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生對(duì)古代文學(xué)有一個(gè)史的了解，這一了解基于中國(guó)歷史、文化、哲學(xué)等基礎(chǔ)之上的”[5]針對(duì)中國(guó)學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課一般稱作中國(guó)文學(xué)史或古代文學(xué)史，要使學(xué)生掌握古代文學(xué)的發(fā)展流變，首先要對(duì)各種文體的演變歷程有理性的把握，對(duì)古代文學(xué)各個(gè)階段的特征也要有所掌握。對(duì)于留學(xué)生而言，我們對(duì)文學(xué)史甚至是文學(xué)作品的歷史背景的介紹目的不同于中國(guó)學(xué)生，而是要通過(guò)文學(xué)史的簡(jiǎn)要介紹，讓學(xué)生能加強(qiáng)對(duì)作品內(nèi)容的深入理解，感知作者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)與蘊(yùn)含的感情。所以教師在教學(xué)中很有必要對(duì)文學(xué)史的發(fā)展做以簡(jiǎn)要的介紹。經(jīng)典作品應(yīng)該成為中國(guó)古代文學(xué)課的中心內(nèi)容，掃除作品中的古漢語(yǔ)語(yǔ)言障礙后，教師應(yīng)著重將教學(xué)內(nèi)容放在對(duì)作品的賞析上，讓留學(xué)生仔細(xì)體會(huì)作品的美感和思想深度。古代文學(xué)課是以語(yǔ)言課為承載的文化及藝術(shù)鑒賞、審美鑒賞的課程。對(duì)流傳下來(lái)的經(jīng)典作品的藝術(shù)欣賞，從而感知中國(guó)文學(xué)的深厚與美感，是課程的一個(gè)重要意義，孫蘭也在文章中指出，“文學(xué)所承載的教學(xué)任務(wù)是什么？是文化的輸入，也是審美鑒賞的輸入?！盵6]中國(guó)文學(xué)所追求的“意境”之美，是中國(guó)文藝美學(xué)的獨(dú)特之處，“言不盡意”“意在言外”的境界都是中國(guó)古代文學(xué)思想的集中體現(xiàn)。而這種以含蓄為主的文學(xué)面貌就形成了中國(guó)文學(xué)甚至中國(guó)文化的一個(gè)很重要的方面。因此，只有通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的解讀，才能讓學(xué)生親自去感知。

在對(duì)作品解讀之余，也要給學(xué)生介紹重要作家在文學(xué)史上的地位，對(duì)名垂千古的作家的風(fēng)格及其對(duì)后代的影響有較為理性的認(rèn)知。比如在學(xué)習(xí)陶淵明的田園詩(shī)作的同時(shí)，學(xué)生也應(yīng)該了解陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的地位，教師應(yīng)該介紹陶淵明對(duì)后代的影響及他的詩(shī)作的開(kāi)創(chuàng)性，才能與作品的賞析交相輝映。我們?cè)诹魧W(xué)生的古代文學(xué)課上，要做到將文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)與優(yōu)秀文學(xué)作品閱讀賞析、作家的藝術(shù)特色及地位三者統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生既對(duì)作品有感性的認(rèn)識(shí)，又能上升到理性的高度，對(duì)古代文學(xué)的發(fā)展流變有一個(gè)清晰的把握。

（二）“移情”策略的有效實(shí)施

中國(guó)的《尚書(shū)?堯典》就曾經(jīng)提出“詩(shī)言志”，作為中國(guó)文學(xué)大觀的詩(shī)歌，是歷代文人表情達(dá)意抒發(fā)內(nèi)心情感的工具，詩(shī)人們借詩(shī)來(lái)將內(nèi)心的“情”“志”抒發(fā)得淋漓盡致。不論是“念天地之悠悠，愴然而涕下”的亙古未有而孤獨(dú)大氣的內(nèi)心獨(dú)白式感慨，還是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的靈動(dòng)淡然，無(wú)一不體現(xiàn)出作者個(gè)人的獨(dú)特精神氣質(zhì)與別樣的情感世界，而這種精神、這種感情也正是后人所敬仰的精神豐碑。所以我們給留學(xué)生講授古代文學(xué)，就是將我們的精神文化遺產(chǎn)，我們中國(guó)人所敬仰并傳承的精神，傳達(dá)給外國(guó)學(xué)生，讓他們也能領(lǐng)會(huì)人類的精神高點(diǎn)，感受作者的真情實(shí)感。筆者在教學(xué)中，常常將作者所處的情境及生活境遇介紹給學(xué)生，讓學(xué)生自己去體會(huì)，如果換成自己，會(huì)有什么樣的感想？是否與作者有相似的情感表露？有很多時(shí)候，留學(xué)生感受到，作者是代自己說(shuō)出了心中要表達(dá)的語(yǔ)言。將作者“情”之所動(dòng)，“情”之所處讓學(xué)生來(lái)體會(huì)，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品意蘊(yùn)的理解，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。這種“移情”的策略重在讓留學(xué)生能夠從情感上體認(rèn)經(jīng)典作品中蘊(yùn)含的作者的“情”與“志”。筆者很贊同涂文暉老師的見(jiàn)解“文學(xué)藝術(shù)最講究傳情，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的感情，這門課就是失敗?！盵7]對(duì)外漢語(yǔ)教師在古代文學(xué)課上不僅僅是知識(shí)的傳輸者，更應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起“情”的搭建者。在文學(xué)巨匠和外國(guó)學(xué)生之間搭建起一座情感的橋梁，讓我們的經(jīng)典作品真正以情打動(dòng)留學(xué)生的心靈，帶給他們別樣的情感體驗(yàn)，感受詩(shī)作中的韻味。

（三）通過(guò)吟誦體會(huì)古代文學(xué)作品的韻律美和意境美

中國(guó)是個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌在誦讀的過(guò)程中更能展現(xiàn)其韻律美和節(jié)奏美。詩(shī)，讀起來(lái)朗朗上口，余音繞梁。中國(guó)古代的蒙學(xué)即要誦讀詩(shī)歌，孩童雖不通其意，然而在誦讀的過(guò)程中已經(jīng)慢慢影響了他們，使他們感知古文古詩(shī)，隨著時(shí)間的推移，轉(zhuǎn)而內(nèi)化為生命的一部分，這就是文化的血液，文化的根基。同時(shí)我們也歷來(lái)重視吟誦的意義，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”即是也。在教學(xué)中，教師聲情并茂地誦讀，會(huì)將詩(shī)中蘊(yùn)含的感情生動(dòng)傳情地傳達(dá)出來(lái)，易于學(xué)生接受并樂(lè)于去認(rèn)知。引導(dǎo)學(xué)生們自己去誦讀作品，既可以體會(huì)漢語(yǔ)的韻律美，又可以增強(qiáng)學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)感，領(lǐng)會(huì)古詩(shī)中漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)律，語(yǔ)法規(guī)則，從而可以將學(xué)生的漢語(yǔ)提升到一個(gè)更高的層次，豐富學(xué)生的詞匯量。

中國(guó)的詩(shī)歌十分講解“意境”之美。詩(shī)作中往往會(huì)有言有盡而意無(wú)窮的韻味。漢詩(shī)之大美，也在于不可言說(shuō)的意境?！芭d象玲瓏”“不可湊泊”是詩(shī)作的較高境界。這種韻味與意境僅僅通過(guò)講授是很難體會(huì)的，必須通過(guò)閱讀者的參與，即留學(xué)生要通過(guò)自己的誦讀來(lái)感知其中所蘊(yùn)含的意境，在誦讀的過(guò)程中體會(huì)作品的意味悠長(zhǎng)，獲得美的享受。這種個(gè)體的審美認(rèn)知是他人所代替不了的，因此在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，從中獲益。此外，一些在文學(xué)史上有重要地位的作品也應(yīng)該適度要求學(xué)生們背誦，教師的吟誦以及學(xué)生的誦讀和背誦的要貫穿教學(xué)始終。

除了上述三種主要教學(xué)策略外，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生自己去寫(xiě)對(duì)優(yōu)秀作品的讀后感想，不必長(zhǎng)篇大論，只要有自己的觀點(diǎn)即可，重點(diǎn)在于讓學(xué)生們從中得到了一些感受和啟示，這是讓學(xué)生能夠內(nèi)化所學(xué)優(yōu)秀作品的一個(gè)方法。留學(xué)生的古代文學(xué)課與中國(guó)學(xué)生的教學(xué)有所不同，既要考慮學(xué)生的實(shí)際接受水平，又要兼顧知識(shí)點(diǎn)的講授，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的理解欣賞，教師在教學(xué)過(guò)程應(yīng)該分清教學(xué)輕重，不必面面俱到，要有所為有所不為，突出重點(diǎn)。

三、基于此教學(xué)策略的教學(xué)效果

基于上述三種教學(xué)策略的留學(xué)生中國(guó)古代文學(xué)課程能夠讓學(xué)生在感性的吟誦欣賞中領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)之美，感受作品中作者寄予的真情實(shí)感，感知作者的獨(dú)特胸襟和個(gè)性氣質(zhì)。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我們收到了較好的教學(xué)效果，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先留學(xué)生逐漸消解了畏難情緒，并對(duì)古代文學(xué)產(chǎn)生了一定的興趣，樂(lè)于在老師的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品。在“移情”的過(guò)程中，學(xué)生產(chǎn)生了與作者相似的生命感受，也體會(huì)到了作者的偉大之處，以及作品中蘊(yùn)含的獨(dú)特的美學(xué)意味。學(xué)生用“情”用“心”去感悟，才能領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵和意境，而這也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)史知識(shí)的傳授，達(dá)到了真正意義上的“文學(xué)”鑒賞的教化目的。在閱讀學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的過(guò)程中，留學(xué)生可以固古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，一方面提高其總體漢語(yǔ)水平，另一方面還可以提高自身的文學(xué)鑒賞能力，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。我們可以想象，一位漢語(yǔ)言專業(yè)的畢業(yè)生不了解王維詩(shī)歌的意境，不知曉李清照的代表詞作，會(huì)是多么失敗多么不合格的學(xué)生。

在針對(duì)留學(xué)生的古代文學(xué)課教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際水平積極探索行之有效的教學(xué)策略，所有教學(xué)策略與教學(xué)方法的實(shí)行都要立足于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的感知與理解。在這條路上，還需要教師不斷地探索。

注釋：

[1]張和生：《加強(qiáng)漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)歷教育，推進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科發(fā)展》，北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003年，第6期。

[2]《高等學(xué)校外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)言專業(yè)教學(xué)大綱》，北京：北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2002年版。

[3]《中國(guó)大百科全書(shū)?中國(guó)文學(xué)》，北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1986年版。

[4]崔永華：《關(guān)于漢語(yǔ)言（對(duì)外）專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)》，語(yǔ)言教學(xué)與研究，1997年，第4期。

[5]呂蔚：《中國(guó)古代文學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)中的跨文化教學(xué)》，華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010年，第3期。

篇2

一、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)，從其專業(yè)名中即可得到相關(guān)的理解。首先是“語(yǔ)言”，然后是“文學(xué)”，其中“語(yǔ)言”起修飾“文學(xué)”的作用， “文學(xué)”是中心詞，二者呈偏正關(guān)系。在此結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)專業(yè)課，來(lái)理解漢語(yǔ)言文學(xué)的性質(zhì):

1、語(yǔ)言性。語(yǔ)言類是個(gè)集合總稱，它包括語(yǔ)言學(xué)，文字學(xué)等。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，關(guān)于語(yǔ)言類的專業(yè)課比較多，有《現(xiàn)代漢語(yǔ)》，《古代漢語(yǔ)》，《漢字學(xué)概論》，《語(yǔ)言學(xué)概論》和《訓(xùn)詁學(xué)》等，其所涉及的種類也比較多層面也比較多。不僅有現(xiàn)代漢語(yǔ)的層面，也有古代漢語(yǔ)的層面。在語(yǔ)言性的延展上，又包括文字學(xué)以及文字訓(xùn)詁學(xué)。所以總的來(lái)說(shuō)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，其語(yǔ)言性比較強(qiáng)的。

2、文學(xué)性。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，在一語(yǔ)言性的基礎(chǔ)上，而又延展到文學(xué)性上，尤以中國(guó)文學(xué)較為側(cè)重。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，相關(guān)文學(xué)類的專業(yè)課占其總的課程一半以上，光古代文學(xué)這一塊就包括兩門課程，又有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，以及和文學(xué)相關(guān)的文學(xué)史，課程繁多，深淺不一，要求所學(xué)者掌握的程度也不一樣。主要文學(xué)類課程有《古代文學(xué)作品選一、二》，《現(xiàn)代文學(xué)作品選》，《當(dāng)代文學(xué)作品選》以及相關(guān)的文學(xué)史，不過(guò)一般情況下，一般高等院校是不開(kāi)設(shè)“當(dāng)代文學(xué)史的”，這是中國(guó)類的文學(xué)課程，還有外國(guó)類的文學(xué)課程《外國(guó)文學(xué)作品選》以及《外國(guó)文學(xué)史》，可見(jiàn)漢語(yǔ)言專業(yè)的文學(xué)類課程相當(dāng)多的，而且都是需要著重掌握的。所以總的意義上來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)性事占其總性質(zhì)大多數(shù)，是最重要的性質(zhì)。

3、文學(xué)教育性。基于其文學(xué)性的基礎(chǔ)上，有延展到文學(xué)教育性上。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，其文學(xué)教育性，當(dāng)是其第二大性質(zhì)。所包括的專業(yè)課，不僅應(yīng)用性強(qiáng)，而且指導(dǎo)教育性也很強(qiáng)。文學(xué)教育性的最主要體現(xiàn)是其自身的深刻性，理論性以及研究性。從其相關(guān)專業(yè)課程安排就可以知曉:《美學(xué)》，《寫(xiě)作學(xué)》，《文學(xué)概論》，這三門課程，以《寫(xiě)作學(xué)》的應(yīng)用性最強(qiáng)，其它兩門則以理論和深刻性為代表。這三門課程的文學(xué)教育性是其本質(zhì)的特征，也是漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也是在總體上給理解漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)提供了理論支持和幫助。文學(xué)教育性，在本質(zhì)上揭示了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)內(nèi)在規(guī)律性，是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)最深刻的性質(zhì)。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)的運(yùn)用性

1、美學(xué)指導(dǎo)。漢語(yǔ)言文學(xué)的首要應(yīng)用性既是美學(xué)指導(dǎo)，而不是相關(guān)文學(xué)的運(yùn)用性。美學(xué)是理解文學(xué)的基礎(chǔ)，也是理解世界萬(wàn)物的基礎(chǔ)。只要適合美的標(biāo)準(zhǔn)的事物，其即可存在，如果不適合美的標(biāo)準(zhǔn)，其不可存在。美是維持世界存在的根本規(guī)律，也是人類心理發(fā)展的最高層次，在這個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)說(shuō)，理解文學(xué)的前提，就是要理解美學(xué)，美學(xué)給文學(xué)提供了內(nèi)在的規(guī)律，是文學(xué)存在的根本保證。所以，漢語(yǔ)言文學(xué)的首要運(yùn)用性就是美學(xué)指導(dǎo)。

轉(zhuǎn)貼于

2、文學(xué)理解。文學(xué)理解是在美學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，引申出來(lái)的一種運(yùn)用性，也是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)最顯現(xiàn)的一種運(yùn)用性。美學(xué)可以解構(gòu)文學(xué)作品，在解構(gòu)的基礎(chǔ)上，即可幫助我們理解文學(xué)作品，文學(xué)理解，既是理解文學(xué)作品。漢語(yǔ)文學(xué)專業(yè)，通過(guò)相關(guān)專業(yè)課的學(xué)習(xí)，并在美學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，已經(jīng)具備了很高層次的文學(xué)理解性。在其運(yùn)用性上，不僅可以對(duì)已學(xué)過(guò)的文學(xué)作品進(jìn)行理解，也可對(duì)沒(méi)有學(xué)過(guò)，沒(méi)有看過(guò)，甚至剛剛出版的文學(xué)作品進(jìn)行理解，文學(xué)理解，是一個(gè)高的層次，不是一般沒(méi)有擁有相關(guān)專業(yè)知識(shí)的人可以做到的，文學(xué)理解不同于文學(xué)閱讀。文學(xué)閱讀只是理解文學(xué)作品文本字面意思，對(duì)于文本反映的深層次上的含義是不能作理解的，文學(xué)理解既是要解構(gòu)文本深層次上的含義，這就需要相關(guān)理論專業(yè)知識(shí)作為基礎(chǔ)。

3、寫(xiě)作運(yùn)用。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本身就有寫(xiě)作的訓(xùn)練，也有相關(guān)的理論專業(yè)課。《寫(xiě)作學(xué)》為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)所學(xué)者提供了理論上的支持以及格式規(guī)范，《文學(xué)概論》則為其提供了深層次上規(guī)律總結(jié)，這兩門課時(shí)寫(xiě)作運(yùn)用的基礎(chǔ)，也是寫(xiě)作運(yùn)用的以進(jìn)行的保證。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的寫(xiě)作即同于其它專業(yè)的寫(xiě)作要求，也有其自身的特點(diǎn)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的寫(xiě)作，因其文科性質(zhì)比較強(qiáng)，其寫(xiě)作追求的層面也“以文弄墨”，不過(guò)歸之于個(gè)人，可能也會(huì)相應(yīng)的轉(zhuǎn)弱。寫(xiě)作的運(yùn)用是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)自身的要求，也是其專業(yè)性質(zhì)的一種體現(xiàn)。

4、語(yǔ)言規(guī)律。漢語(yǔ)言文學(xué)是一門有關(guān)語(yǔ)言的專業(yè)，其對(duì)語(yǔ)言文字的修養(yǎng)及其能力也是相對(duì)較高的。其對(duì)語(yǔ)言文字規(guī)律的總結(jié)是綜合實(shí)用的，也是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)相對(duì)比較實(shí)用的部分。語(yǔ)言規(guī)律的運(yùn)用，變現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一方面是對(duì)自身語(yǔ)言規(guī)律的運(yùn)用。因?yàn)槲覈?guó)幅員大，語(yǔ)言情況比較復(fù)雜，國(guó)家規(guī)定現(xiàn)在官方通用的語(yǔ)言是:普通話，但是實(shí)行到個(gè)人，不是每個(gè)人都很好的掌握了普通話，以區(qū)域來(lái)看:南方人對(duì)f和h以及卷舌音分不清，也用不好，東三省則對(duì)卷舌敏感度不高。通過(guò)語(yǔ)言規(guī)律的運(yùn)用，可以讓所學(xué)者知道語(yǔ)言規(guī)律的來(lái)源以及正確狀態(tài)，提高對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性與其學(xué)科自身的特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，其運(yùn)用性大多是其學(xué)科的基本要求。對(duì)語(yǔ)言音韻的要求，對(duì)文學(xué)理解的要求，對(duì)美學(xué)的理論的理會(huì)等，都對(duì)其運(yùn)用性作出了要求和指導(dǎo)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的的運(yùn)用性，是其學(xué)科自身的延伸，是其理論的實(shí)際應(yīng)用，其運(yùn)用性的好壞直接影響到對(duì)其自身理論的掌握程度。

參考文獻(xiàn)

篇3

一、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的性質(zhì),從其專業(yè)名中即可得到相關(guān)的理解。首先是“語(yǔ)言”,然后是“文學(xué)”,其中“語(yǔ)言”起修飾“文學(xué)”的作用, “文學(xué)”是中心詞,二者呈偏正關(guān)系。在此結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)專業(yè)課,來(lái)理解漢語(yǔ)言文學(xué)的性質(zhì):

1、語(yǔ)言性。語(yǔ)言類是個(gè)集合總稱,它包括語(yǔ)言學(xué),文字學(xué)等。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè),關(guān)于語(yǔ)言類的專業(yè)課比較多,有《現(xiàn)代漢語(yǔ)》,《古代漢語(yǔ)》,《漢字學(xué)概論》,《語(yǔ)言學(xué)概論》和《訓(xùn)詁學(xué)》等,其所涉及的種類也比較多層面也比較多。不僅有現(xiàn)代漢語(yǔ)的層面,也有古代漢語(yǔ)的層面。在語(yǔ)言性的延展上,又包括文字學(xué)以及文字訓(xùn)詁學(xué)。所以總的來(lái)說(shuō)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè),其語(yǔ)言性比較強(qiáng)的。

2、文學(xué)性。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè),在一語(yǔ)言性的基礎(chǔ)上,而又延展到文學(xué)性上,尤以中國(guó)文學(xué)較為側(cè)重。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè),相關(guān)文學(xué)類的專業(yè)課占其總的課程一半以上,光古代文學(xué)這一塊就包括兩門課程,又有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),以及和文學(xué)相關(guān)的文學(xué)史,課程繁多,深淺不一,要求所學(xué)者掌握的程度也不一樣。主要文學(xué)類課程有《古代文學(xué)作品選一、二》,《現(xiàn)代文學(xué)作品選》,《當(dāng)代文學(xué)作品選》以及相關(guān)的文學(xué)史,不過(guò)一般情況下,一般高等院校是不開(kāi)設(shè)“當(dāng)代文學(xué)史的”,這是中國(guó)類的文學(xué)課程,還有外國(guó)類的文學(xué)課程《外國(guó)文學(xué)作品選》以及《外國(guó)文學(xué)史》,可見(jiàn)漢語(yǔ)言專業(yè)的文學(xué)類課程相當(dāng)多的,而且都是需要著重掌握的。所以總的意義上來(lái)說(shuō),漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)性事占其總性質(zhì)大多數(shù),是最重要的性質(zhì)。

3、文學(xué)教育性?；谄湮膶W(xué)性的基礎(chǔ)上,有延展到文學(xué)教育性上。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè),其文學(xué)教育性,當(dāng)是其第二大性質(zhì)。所包括的專業(yè)課,不僅應(yīng)用性強(qiáng),而且指導(dǎo)教育性也很強(qiáng)。文學(xué)教育性的最主要體現(xiàn)是其自身的深刻性,理論性以及研究性。從其相關(guān)專業(yè)課程安排就可以知曉:《美學(xué)》,《寫(xiě)作學(xué)》,《文學(xué)概論》,這三門課程,以《寫(xiě)作學(xué)》的應(yīng)用性最強(qiáng),其它兩門則以理論和深刻性為代表。這三門課程的文學(xué)教育性是其本質(zhì)的特征,也是漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵,也是在總體上給理解漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)提供了理論支持和幫助。文學(xué)教育性,在本質(zhì)上揭示了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)內(nèi)在規(guī)律性,是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)最深刻的性質(zhì)。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)的運(yùn)用性

1、美學(xué)指導(dǎo)。漢語(yǔ)言文學(xué)的首要應(yīng)用性既是美學(xué)指導(dǎo),而不是相關(guān)文學(xué)的運(yùn)用性。美學(xué)是理解文學(xué)的基礎(chǔ),也是理解世界萬(wàn)物的基礎(chǔ)。只要適合美的標(biāo)準(zhǔn)的事物,其即可存在,如果不適合美的標(biāo)準(zhǔn),其不可存在。美是維持世界存在的根本規(guī)律,也是人類心理發(fā)展的最高層次,在這個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)說(shuō),理解文學(xué)的前提,就是要理解美學(xué),美學(xué)給文學(xué)提供了內(nèi)在的規(guī)律,是文學(xué)存在的根本保證。所以,漢語(yǔ)言文學(xué)的首要運(yùn)用性就是美學(xué)指導(dǎo)。

2、文學(xué)理解。文學(xué)理解是在美學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上,引申出來(lái)的一種運(yùn)用性,也是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)最顯現(xiàn)的一種運(yùn)用性。美學(xué)可以解構(gòu)文學(xué)作品,在解構(gòu)的基礎(chǔ)上,即可幫助我們理解文學(xué)作品,文學(xué)理解,既是理解文學(xué)作品。漢語(yǔ)文學(xué)專業(yè),通過(guò)相關(guān)專業(yè)課的學(xué)習(xí),并在美學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上,已經(jīng)具備了很高層次的文學(xué)理解性。在其運(yùn)用性上,不僅可以對(duì)已學(xué)過(guò)的文學(xué)作品進(jìn)行理解,也可對(duì)沒(méi)有學(xué)過(guò),沒(méi)有看過(guò),甚至剛剛出版的文學(xué)作品進(jìn)行理解,文學(xué)理解,是一個(gè)高的層次,不是一般沒(méi)有擁有相關(guān)專業(yè)知識(shí)的人可以做到的,文學(xué)理解不同于文學(xué)閱讀。文學(xué)閱讀只是理解文學(xué)作品文本字面意思,對(duì)于文本反映的深層次上的含義是不能作理解的,文學(xué)理解既是要解構(gòu)文本深層次上的含義,這就需要相關(guān)理論專業(yè)知識(shí)作為基礎(chǔ)。

3、寫(xiě)作運(yùn)用。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本身就有寫(xiě)作的訓(xùn)練,也有相關(guān)的理論專業(yè)課?！秾?xiě)作學(xué)》為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)所學(xué)者提供了理論上的支持以及格式規(guī)范,《文學(xué)概論》則為其提供了深層次上規(guī)律總結(jié),這兩門課時(shí)寫(xiě)作運(yùn)用的基礎(chǔ),也是寫(xiě)作運(yùn)用的以進(jìn)行的保證。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的寫(xiě)作即同于其它專業(yè)的寫(xiě)作要求,也有其自身的特點(diǎn)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的寫(xiě)作,因其文科性質(zhì)比較強(qiáng),其寫(xiě)作追求的層面也“以文弄墨”,不過(guò)歸之于個(gè)人,可能也會(huì)相應(yīng)的轉(zhuǎn)弱。寫(xiě)作的運(yùn)用是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)自身的要求,也是其專業(yè)性質(zhì)的一種體現(xiàn)。

4、語(yǔ)言規(guī)律。漢語(yǔ)言文學(xué)是一門有關(guān)語(yǔ)言的專業(yè),其對(duì)語(yǔ)言文字的修養(yǎng)及其能力也是相對(duì)較高的。其對(duì)語(yǔ)言文字規(guī)律的總結(jié)是綜合實(shí)用的,也是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)相對(duì)比較實(shí)用的部分。語(yǔ)言規(guī)律的運(yùn)用,變現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一方面是對(duì)自身語(yǔ)言規(guī)律的運(yùn)用。因?yàn)槲覈?guó)幅員大,語(yǔ)言情況比較復(fù)雜,國(guó)家規(guī)定現(xiàn)在官方通用的語(yǔ)言是:普通話,但是實(shí)行到個(gè)人,不是每個(gè)人都很好的掌握了普通話,以區(qū)域來(lái)看:南方人對(duì)f和h以及卷舌音分不清,也用不好,東三省則對(duì)卷舌敏感度不高。通過(guò)語(yǔ)言規(guī)律的運(yùn)用,可以讓所學(xué)者知道語(yǔ)言規(guī)律的來(lái)源以及正確狀態(tài),提高對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性與其學(xué)科自身的特點(diǎn)相關(guān)聯(lián),其運(yùn)用性大多是其學(xué)科的基本要求。對(duì)語(yǔ)言音韻的要求,對(duì)文學(xué)理解的要求,對(duì)美學(xué)的理論的理會(huì)等,都對(duì)其運(yùn)用性作出了要求和指導(dǎo)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的的運(yùn)用性,是其學(xué)科自身的延伸,是其理論的實(shí)際應(yīng)用,其運(yùn)用性的好壞直接影響到對(duì)其自身理論的掌握程度。

參考文獻(xiàn):

篇4

一、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)，從其專業(yè)名中即可得到相關(guān)的理解。首先是“語(yǔ)言”，然后是“文學(xué)”，其中“語(yǔ)言”起修飾“文學(xué)”的作用， “文學(xué)”是中心詞，二者呈偏正關(guān)系。在此結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)專業(yè)課，來(lái)理解漢語(yǔ)言文學(xué)的性質(zhì):

1、語(yǔ)言性。語(yǔ)言類是個(gè)集合總稱，它包括語(yǔ)言學(xué)，文字學(xué)等。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，關(guān)于語(yǔ)言類的專業(yè)課比較多，有《現(xiàn)代漢語(yǔ)》，《古代漢語(yǔ)》，《漢字學(xué)概論》，《語(yǔ)言學(xué)概論》和《訓(xùn)詁學(xué)》等，其所涉及的種類也比較多層面也比較多。不僅有現(xiàn)代漢語(yǔ)的層面，也有古代漢語(yǔ)的層面。在語(yǔ)言性的延展上，又包括文字學(xué)以及文字訓(xùn)詁學(xué)。所以總的來(lái)說(shuō)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，其語(yǔ)言性比較強(qiáng)的。

2、文學(xué)性。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，在一語(yǔ)言性的基礎(chǔ)上，而又延展到文學(xué)性上，尤以中國(guó)文學(xué)較為側(cè)重。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，相關(guān)文學(xué)類的專業(yè)課占其總的課程一半以上，光古代文學(xué)這一塊就包括兩門課程，又有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，以及和文學(xué)相關(guān)的文學(xué)史，課程繁多，深淺不一，要求所學(xué)者掌握的程度也不一樣。主要文學(xué)類課程有《古代文學(xué)作品選一、二》，《現(xiàn)代文學(xué)作品選》，《當(dāng)代文學(xué)作品選》以及相關(guān)的文學(xué)史，不過(guò)一般情況下，一般高等院校是不開(kāi)設(shè)“當(dāng)代文學(xué)史的”，這是中國(guó)類的文學(xué)課程，還有外國(guó)類的文學(xué)課程《外國(guó)文學(xué)作品選》以及《外國(guó)文學(xué)史》，可見(jiàn)漢語(yǔ)言專業(yè)的文學(xué)類課程相當(dāng)多的，而且都是需要著重掌握的。所以總的意義上來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)性事占其總性質(zhì)大多數(shù)，是最重要的性質(zhì)。

3、文學(xué)教育性?；谄湮膶W(xué)性的基礎(chǔ)上，有延展到文學(xué)教育性上。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，其文學(xué)教育性，當(dāng)是其第二大性質(zhì)。所包括的專業(yè)課，不僅應(yīng)用性強(qiáng)，而且指導(dǎo)教育性也很強(qiáng)。文學(xué)教育性的最主要體現(xiàn)是其自身的深刻性，理論性以及研究性。從其相關(guān)專業(yè)課程安排就可以知曉:《美學(xué)》，《寫(xiě)作學(xué)》，《文學(xué)概論》，這三門課程，以《寫(xiě)作學(xué)》的應(yīng)用性最強(qiáng)，其它兩門則以理論和深刻性為代表。這三門課程的文學(xué)教育性是其本質(zhì)的特征，也是漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也是在總體上給理解漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)提供了理論支持和幫助。文學(xué)教育性，在本質(zhì)上揭示了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)內(nèi)在規(guī)律性，是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)最深刻的性質(zhì)。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)的運(yùn)用性

1、美學(xué)指導(dǎo)。漢語(yǔ)言文學(xué)的首要應(yīng)用性既是美學(xué)指導(dǎo)，而不是相關(guān)文學(xué)的運(yùn)用性。美學(xué)是理解文學(xué)的基礎(chǔ)，也是理解世界萬(wàn)物的基礎(chǔ)。只要適合美的標(biāo)準(zhǔn)的事物，其即可存在，如果不適合美的標(biāo)準(zhǔn)，其不可存在。美是維持世界存在的根本規(guī)律，也是人類心理發(fā)展的最高層次，在這個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)說(shuō)，理解文學(xué)的前提，就是要理解美學(xué)，美學(xué)給文學(xué)提供了內(nèi)在的規(guī)律，是文學(xué)存在的根本保證。所以，漢語(yǔ)言文學(xué)的首要運(yùn)用性就是美學(xué)指導(dǎo)。

2、文學(xué)理解。文學(xué)理解是在美學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，引申出來(lái)的一種運(yùn)用性，也是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)最顯現(xiàn)的一種運(yùn)用性。美學(xué)可以解構(gòu)文學(xué)作品，在解構(gòu)的基礎(chǔ)上，即可幫助我們理解文學(xué)作品，文學(xué)理解，既是理解文學(xué)作品。漢語(yǔ)文學(xué)專業(yè)，通過(guò)相關(guān)專業(yè)課的學(xué)習(xí)，并在美學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，已經(jīng)具備了很高層次的文學(xué)理解性。在其運(yùn)用性上，不僅可以對(duì)已學(xué)過(guò)的文學(xué)作品進(jìn)行理解，也可對(duì)沒(méi)有學(xué)過(guò)，沒(méi)有看過(guò)，甚至剛剛出版的文學(xué)作品進(jìn)行理解，文學(xué)理解，是一個(gè)高的層次，不是一般沒(méi)有擁有相關(guān)專業(yè)知識(shí)的人可以做到的，文學(xué)理解不同于文學(xué)閱讀。文學(xué)閱讀只是理解文學(xué)作品文本字面意思，對(duì)于文本反映的深層次上的含義是不能作理解的，文學(xué)理解既是要解構(gòu)文本深層次上的含義，這就需要相關(guān)理論專業(yè)知識(shí)作為基礎(chǔ)。

3、寫(xiě)作運(yùn)用。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本身就有寫(xiě)作的訓(xùn)練，也有相關(guān)的理論專業(yè)課?！秾?xiě)作學(xué)》為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)所學(xué)者提供了理論上的支持以及格式規(guī)范，《文學(xué)概論》則為其提供了深層次上規(guī)律總結(jié)，這兩門課時(shí)寫(xiě)作運(yùn)用的基礎(chǔ)，也是寫(xiě)作運(yùn)用的以進(jìn)行的保證。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的寫(xiě)作即同于其它專業(yè)的寫(xiě)作要求，也有其自身的特點(diǎn)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的寫(xiě)作，因其文科性質(zhì)比較強(qiáng)，其寫(xiě)作追求的層面也“以文弄墨”，不過(guò)歸之于個(gè)人，可能也會(huì)相應(yīng)的轉(zhuǎn)弱。寫(xiě)作的運(yùn)用是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)自身的要求，也是其專業(yè)性質(zhì)的一種體現(xiàn)。

4、語(yǔ)言規(guī)律。漢語(yǔ)言文學(xué)是一門有關(guān)語(yǔ)言的專業(yè)，其對(duì)語(yǔ)言文字的修養(yǎng)及其能力也是相對(duì)較高的。其對(duì)語(yǔ)言文字規(guī)律的總結(jié)是綜合實(shí)用的，也是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)相對(duì)比較實(shí)用的部分。語(yǔ)言規(guī)律的運(yùn)用，變現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一方面是對(duì)自身語(yǔ)言規(guī)律的運(yùn)用。因?yàn)槲覈?guó)幅員大，語(yǔ)言情況比較復(fù)雜，國(guó)家規(guī)定現(xiàn)在官方通用的語(yǔ)言是:普通話，但是實(shí)行到個(gè)人，不是每個(gè)人都很好的掌握了普通話，以區(qū)域來(lái)看:南方人對(duì)f和h以及卷舌音分不清，也用不好，東三省則對(duì)卷舌敏感度不高。通過(guò)語(yǔ)言規(guī)律的運(yùn)用，可以讓所學(xué)者知道語(yǔ)言規(guī)律的來(lái)源以及正確狀態(tài)，提高對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性與其學(xué)科自身的特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，其運(yùn)用性大多是其學(xué)科的基本要求。對(duì)語(yǔ)言音韻的要求，對(duì)文學(xué)理解的要求，對(duì)美學(xué)的理論的理會(huì)等，都對(duì)其運(yùn)用性作出了要求和指導(dǎo)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的的運(yùn)用性，是其學(xué)科自身的延伸，是其理論的實(shí)際應(yīng)用，其運(yùn)用性的好壞直接影響到對(duì)其自身理論的掌握程度。

參考文獻(xiàn)

篇5

1概述

雖然中國(guó)在文化全球化之中將我國(guó)本民族的語(yǔ)言文化傳播了出去，但在發(fā)展的過(guò)程中取得了一定的成效的同時(shí)也暴露出了很多的問(wèn)題。這就需要引起我們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)接下來(lái)在全球化這個(gè)發(fā)展的大前提下該如何尋找出屬于自己的一片發(fā)展領(lǐng)域的思考。這也就需要更高要求和能力的人才，現(xiàn)在有很多外國(guó)的年輕人都對(duì)中國(guó)的歷史和古代傳承下來(lái)的文化與藝術(shù)形式產(chǎn)生了濃厚的興趣，有很多的外國(guó)年輕人在不斷的學(xué)習(xí)和探索過(guò)程中也掌握了中國(guó)的古典文化。作為中國(guó)的年輕人，這真值得我們?nèi)シ此?，該如何平衡好自己的時(shí)間，在學(xué)習(xí)好外語(yǔ)的同時(shí)也不能忽視了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)習(xí)，努力成為新世紀(jì)的有用的人才。

2漢語(yǔ)在全球化發(fā)展中面臨的問(wèn)題

2.1古代漢語(yǔ)被人忽視

在如今各國(guó)經(jīng)濟(jì)都在高速發(fā)展的時(shí)代，各個(gè)國(guó)家都把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展放在了首要的位置，由其是中國(guó)在加入了世界經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易組織之后，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前創(chuàng)造出了巨大的財(cái)富。從經(jīng)濟(jì)全球化獲益的經(jīng)驗(yàn)中，文化全球化也逐漸流行起來(lái)，中國(guó)文化也逐漸被全世界的人所熟知與喜愛(ài)。中國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華上下五千年的文化是沒(méi)有辦法被人所全部學(xué)習(xí)或是感悟下來(lái)的。而承載著古老而悠久的文化的正是古代漢語(yǔ)。古代漢語(yǔ)雖然已經(jīng)不在日常生活中使用，但是這并不能成為我們拋棄古代漢語(yǔ)的理由。從古至今的發(fā)展，古代漢語(yǔ)有其存在發(fā)展的價(jià)值，不能因?yàn)椴皇褂镁捅蝗撕鲆暋h語(yǔ)的發(fā)展就是由復(fù)雜到簡(jiǎn)單的一個(gè)過(guò)程，中國(guó)的很多文化典籍都是用古代漢語(yǔ)來(lái)書(shū)寫(xiě)的，在今天，年輕人中間，在快速閱讀的時(shí)代下，已經(jīng)很少有人會(huì)去讀《四書(shū)五經(jīng)》或者是一些淺顯的古文書(shū)籍來(lái)讀了。另外，古代漢語(yǔ)在大學(xué)里的學(xué)習(xí)也存在著一定的問(wèn)題，由于全球化的影響，很多大學(xué)生及其家長(zhǎng)都熱衷于報(bào)考經(jīng)濟(jì)、外語(yǔ)、醫(yī)學(xué)等等炙手可熱的熱門專業(yè)。導(dǎo)致我國(guó)很多高校出現(xiàn)了分配不均衡的情況。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)成為冷門專業(yè)被認(rèn)為沒(méi)有前途甚至無(wú)人問(wèn)津。我國(guó)自己的漢語(yǔ)文化竟然到了如此的局面，實(shí)在是讓人心寒。

2.2現(xiàn)代漢語(yǔ)的現(xiàn)狀

現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展，不僅體現(xiàn)在漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭等的變化方面上，還體現(xiàn)在漢語(yǔ)的受眾上，現(xiàn)代漢語(yǔ)發(fā)展至今，是世界上使用語(yǔ)言人數(shù)最多的語(yǔ)言，不僅僅是中國(guó)人，很多的外國(guó)人都對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣，從而自發(fā)的學(xué)習(xí)著漢語(yǔ)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)，顧名思義就是我們現(xiàn)在所使用的漢語(yǔ)語(yǔ)言，俗話說(shuō)就是我們常說(shuō)的普通話，普通話與我國(guó)各地的方言也有所不同，它是全國(guó)人民全世界都認(rèn)可的中國(guó)的通用的語(yǔ)言。我國(guó)是多民族國(guó)家，不僅是各個(gè)地方有各自特色的方言，就連不同的民族也都有屬于自己民族特色的語(yǔ)言。漢語(yǔ)作為漢族的語(yǔ)言，而漢族又是各民族中人口數(shù)最多的民族，隨著漢族與其他少數(shù)民族的來(lái)往與交流，漢語(yǔ)的使用范圍自然就越來(lái)越廣。在進(jìn)行貿(mào)易、發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)、因發(fā)生自然災(zāi)害進(jìn)行人口遷移等，這些都促進(jìn)了漢族與其他各民族的來(lái)往與融合?，F(xiàn)在不只是漢族，各少數(shù)民族也都在教育中努力推廣漢語(yǔ)，與社會(huì)的主流融為一體。另外，從古代開(kāi)始，中國(guó)就與外國(guó)國(guó)家有聯(lián)系，現(xiàn)如今，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，更是引起了很多國(guó)家的重視，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮也是一波接著一波?？鬃訉W(xué)院的開(kāi)設(shè)和針對(duì)外國(guó)人開(kāi)展的漢語(yǔ)比賽更是印證了這一點(diǎn)。因此，我們要積極的推廣現(xiàn)代漢語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)的推廣使用有著十分重要的意義。在國(guó)內(nèi)推行現(xiàn)代漢語(yǔ)，可以促進(jìn)民族之間的融合與團(tuán)結(jié)；在國(guó)外，現(xiàn)代漢語(yǔ)作為我國(guó)的文化之一可以更大范圍的傳播我國(guó)的文化?，F(xiàn)代漢語(yǔ)不僅是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外都取得了一定的地位，在未來(lái)的發(fā)展中也一定會(huì)以更優(yōu)秀的姿態(tài)一直走下去的。

3在未來(lái)如何解決漢語(yǔ)言在全球化發(fā)展中遇到的問(wèn)題

3.1提高中國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，只有經(jīng)濟(jì)水平提高了，別的方面才能有所成就。經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者息息相關(guān)，相輔相成，文化在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。在經(jīng)濟(jì)全球化中，正是因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力才會(huì)引人注目，也正是被人關(guān)注后，中國(guó)的古老的文化才能夠被更多的人所關(guān)注，漢語(yǔ)言文學(xué)作為有中國(guó)特色的文化被傳承下來(lái)，需要我們共同的努力來(lái)繼續(xù)把它傳承發(fā)展下去。從閉關(guān)鎖國(guó)到改革開(kāi)放，中國(guó)逐漸在世界中成長(zhǎng)起來(lái)，在不斷的進(jìn)步與發(fā)展中，也探索出了一條適合我國(guó)國(guó)情的道路。所以說(shuō)只有提高中國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平，才能讓世界關(guān)注到中國(guó)，才能夠?qū)⒅袊?guó)的文化傳播出去，我們的傳統(tǒng)的古文和漢字才能被全世界的人們?nèi)W(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)才能快樂(lè)的學(xué)習(xí)。

3.2加強(qiáng)對(duì)古典文化的教育

古典文化是我們不能摒棄的文化，它代表著我國(guó)從古至今的發(fā)展軌跡，如果沒(méi)有這些古典文化作為基礎(chǔ)，又何談現(xiàn)代的文學(xué)呢?面對(duì)很多人的質(zhì)疑，認(rèn)為古典文化是老土的，沒(méi)有學(xué)習(xí)的必要，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。我們不得不承認(rèn)，西方的教育水平比我們高出很多，就以西方為例，雖然他們的歷史較我國(guó)短了很多，但是他們從來(lái)沒(méi)有放松對(duì)古典文化的教育，學(xué)生們從小學(xué)習(xí)的知識(shí)，都是西方歷史中積淀下來(lái)的經(jīng)典。而因?yàn)槲覈?guó)的歷史國(guó)情，在經(jīng)歷了20世紀(jì)的和之后，我國(guó)的傳統(tǒng)的古典文學(xué)都基本被拋棄了。古典文化是中國(guó)文化的根基，沒(méi)有古典文化的支撐，我們的文化就會(huì)出現(xiàn)斷層。現(xiàn)在恐怕已經(jīng)沒(méi)有人會(huì)讀四書(shū)五經(jīng)，甚至那些從小接受西方文化，學(xué)習(xí)西方語(yǔ)言的孩子們來(lái)說(shuō)都不知道四書(shū)五經(jīng)是什么。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，對(duì)古典文學(xué)的理解是非常有難度的，那些復(fù)雜的語(yǔ)言和深?yuàn)W晦澀的語(yǔ)法形式不是讀一遍或是有老師解讀一遍就能夠理解的。記得在中學(xué)的語(yǔ)文教育課程中，選取的古代文言文都是經(jīng)典的古典作品，老師們對(duì)古典文學(xué)作品的領(lǐng)悟與講解都不盡相同，所以學(xué)生們的理解和認(rèn)同也都不盡相同?？偠灾仨氁訌?qiáng)對(duì)古典文學(xué)的認(rèn)知程度，不能夠摒棄我們一直引以為傲的中華上下五千年的歷史沉淀下來(lái)的經(jīng)典。

3.3要正確對(duì)待外來(lái)語(yǔ)言

在改革開(kāi)放的過(guò)程中，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化不斷發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，也形成了我國(guó)使用最普遍的語(yǔ)言———漢語(yǔ)。雖然我國(guó)文化呈現(xiàn)出百花齊放、姹紫嫣紅、生機(jī)勃勃的景象，但也不可避免地碰到對(duì)待民族語(yǔ)言和外來(lái)語(yǔ)言的這個(gè)難題。對(duì)待外來(lái)語(yǔ)言該保持一個(gè)什么樣的態(tài)度、該如何看待外來(lái)語(yǔ)言。這與我們常說(shuō)的對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度應(yīng)該是一致的，那就是“取其精華、去其糟粕?！奔炔荒苋P(pán)肯定，也不能全盤(pán)否定。外來(lái)語(yǔ)言在我國(guó)的代表就是英語(yǔ)，英語(yǔ)對(duì)我國(guó)青少年來(lái)說(shuō)是必修的一門課程，已經(jīng)成為了衡量新世紀(jì)新人才的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。但是，我們?nèi)砸岳^承本民族語(yǔ)言為主，吸收外來(lái)語(yǔ)言為輔。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，各國(guó)之間，尤其是在全球化的發(fā)展潮流之下，各國(guó)之間的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)往來(lái)絡(luò)繹不絕，這就推進(jìn)了各個(gè)國(guó)家之間文化的傳播，如何做到“古為今用”，“洋為中用”，“推陳出新”就成了我國(guó)在與各國(guó)交往的過(guò)程中要不斷探索和學(xué)習(xí)的。外來(lái)語(yǔ)在每個(gè)國(guó)家的每種語(yǔ)言中都是存在的，對(duì)待時(shí)，就應(yīng)當(dāng)注意使外來(lái)語(yǔ)與我國(guó)漢語(yǔ)之間的張力保持平衡，使語(yǔ)言在確保本身特征和穩(wěn)定性的同時(shí)，接受外來(lái)語(yǔ)言的滋養(yǎng)。目前信息傳播手段日益發(fā)達(dá)，人們對(duì)新理念、新詞匯、新語(yǔ)言的接納能力也愈發(fā)增強(qiáng)。語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象，它隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)有綿延不斷的五千年文明，中華文化形成了自己的獨(dú)特的民族精神和文化氣質(zhì)。如今，面對(duì)西方詞匯的大量涌入，尤其是英語(yǔ)詞匯的鋪天蓋地而來(lái)，我們一方面要善于學(xué)習(xí)，為我所用；另一方面，要堅(jiān)持自己的特色，我們要確立這樣一個(gè)觀念：熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)的文化，熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言。

4結(jié)論

該如何培養(yǎng)出具有專業(yè)素質(zhì)的人才成為了我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一個(gè)難題。這需要我們有與時(shí)俱進(jìn)的精神和能夠?qū)嵺`的能力。對(duì)待漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)，要利用現(xiàn)代化的手段，再加上多媒體教學(xué)的功能。融入現(xiàn)代化手段的益處有很多，可以擴(kuò)大知識(shí)面，實(shí)現(xiàn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)成果的資源共享。在全球化的今天，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，時(shí)代改革變遷發(fā)展快速的時(shí)代，我們不能一味的追求快速消費(fèi)，像是快速閱讀等。漢語(yǔ)言文學(xué)在現(xiàn)如今已經(jīng)受到了廣泛的關(guān)注，作為一個(gè)中國(guó)人，我們不能忘記了自己的傳統(tǒng)，如果連自己的傳統(tǒng)都忘了的話，那么我們的民族、我們的國(guó)家就會(huì)被人欺負(fù)，所謂弱國(guó)無(wú)外交，這樣的例子從古至今比比皆是。做一個(gè)合格的中國(guó)人，并不說(shuō)要求要把中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)都掌握學(xué)會(huì)，而是要有所涉獵，廣泛學(xué)習(xí)，不能因?yàn)楦鞣N各樣的原因而占用了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的時(shí)間就放棄對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)，要成為一個(gè)不忘本的中國(guó)人。

參考文獻(xiàn)

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篇6

鮮明的語(yǔ)言，往往也是生動(dòng)的語(yǔ)言，但生動(dòng)性在詞章技巧方面還要有自己的特殊要求。它要求語(yǔ)言要新鮮活潑，感情洋溢，有說(shuō)服力、感染力。語(yǔ)言的生動(dòng)性是語(yǔ)言形象化的一個(gè)特別重要的方面，它應(yīng)貫穿全部文學(xué)作品。

使語(yǔ)言生動(dòng)活潑的手段很多，如精心錘煉詞語(yǔ)、巧妙安排句式、廣泛運(yùn)用意境描繪的方法等。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)

漢語(yǔ)言學(xué)是一門復(fù)雜而又極為重要的學(xué)科。語(yǔ)言在社會(huì)現(xiàn)象中，起著舉足輕重的作用。列寧曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是人類最重要的交際工具?！蔽阌官|(zhì)疑，語(yǔ)言是手段、工具，人們利用它來(lái)彼此交際，交流思想，達(dá)到相互了解的目的?？梢?jiàn)，語(yǔ)言是作為交際工具在人類社會(huì)中發(fā)揮著它的巨大作用。

1、語(yǔ)言性。

語(yǔ)言類是個(gè)集合總稱，它包括語(yǔ)言學(xué)，文字學(xué)等。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，關(guān)于語(yǔ)言類的專業(yè)課比較多，有《現(xiàn)代漢語(yǔ)》，《古代漢語(yǔ)》，《漢字學(xué)概論》，《語(yǔ)言學(xué)概論》和《訓(xùn)詁學(xué)》等，其所涉及的種類也比較多層面也比較多。不僅有現(xiàn)代漢語(yǔ)的層面，也有古代漢語(yǔ)的層面。在語(yǔ)言性的延展上，又包括文字學(xué)以及文字訓(xùn)詁學(xué)。所以總的來(lái)說(shuō)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。其語(yǔ)言性比較強(qiáng)的。

2、文學(xué)性。

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，在一語(yǔ)言性的基礎(chǔ)上，而又延展到文學(xué)性上，尤以中國(guó)文學(xué)較為側(cè)重。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。相關(guān)文學(xué)類的專業(yè)課占其總的課程一半以上，光古代文學(xué)這一塊就包括兩門課程，又有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，以及和文學(xué)相關(guān)的文學(xué)史，課程繁多，深淺不一，要求所學(xué)者掌握的程度也不一樣。主要文學(xué)類課程有《古代文學(xué)作品選一、二》，《現(xiàn)代文學(xué)作品選》，《當(dāng)代文學(xué)作品選》以及相關(guān)的文學(xué)史，不過(guò)一般情況下，一般高等院校是不開(kāi)設(shè)“當(dāng)代文學(xué)史的”，這是中國(guó)類的文學(xué)課程，還有外國(guó)類的文學(xué)課程《外國(guó)文學(xué)作品選》以及《外國(guó)文學(xué)史》，可見(jiàn)漢語(yǔ)言專業(yè)的文學(xué)類課程相當(dāng)多的，而且都是需要著重掌握的。所以總的意義上來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)性事占其總性質(zhì)大多數(shù)，是最重要的性質(zhì)。

3、文學(xué)教育性。

基于其文學(xué)性的基礎(chǔ)上，有延展到文學(xué)教育性上。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，其文學(xué)教育性，當(dāng)是其第二大性質(zhì)。所包括的專業(yè)課，不僅應(yīng)用性強(qiáng)，而且指導(dǎo)教育性也很強(qiáng)。文學(xué)教育性的最主要體現(xiàn)是其自身的深刻性，理論性以及研究性。從其相關(guān)專業(yè)課程安排就可以知曉：《美學(xué)》，《寫(xiě)作學(xué)》，《文學(xué)概論》，這三門課程，以《寫(xiě)作學(xué)》的應(yīng)用性最強(qiáng)，其它兩門則以理論和深刻性為代表。這三門課程的文學(xué)教育性是其本質(zhì)的特征，也是漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也是在總體上給理解漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)提供了理論支持和幫助。文學(xué)教育性，在本質(zhì)上揭示了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)內(nèi)在規(guī)律性，是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)最深刻的性質(zhì)。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)與修養(yǎng)

修養(yǎng)是人的內(nèi)在氣質(zhì)，也是外在行為表現(xiàn)，修養(yǎng)有高低之分，也有好壞之分。不同的人，有不同的氣質(zhì)，也就有不同的修養(yǎng)。有的人見(jiàn)義勇為，有的袖手旁觀，有的好逸惡勞，有的勤勞肯干，這就說(shuō)明了修養(yǎng)的有不同性質(zhì)，有不同的表現(xiàn)。各式各樣的修養(yǎng)，在總的要求上，卻有一個(gè)質(zhì)的規(guī)約，那就是向真，善，美方向發(fā)展。這正好和文學(xué)的追求一樣，文學(xué)的追求，客觀上來(lái)說(shuō)，也就本質(zhì)上人的修養(yǎng)的追求。

(1)漢語(yǔ)言文學(xué)能夠提高人的修養(yǎng)

文學(xué)，是至真至善至美的天地，只要進(jìn)入到文學(xué)的世界，你就會(huì)被其所有美好的東西所包裹。對(duì)于人的修養(yǎng)，文學(xué)則能提高人的修養(yǎng)。修養(yǎng)，首先就是“修”，有什么樣的“修”，就有什么樣的“養(yǎng)”。人的后天模仿性很強(qiáng)，不管是對(duì)好的事物還是壞的事物，人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基礎(chǔ)上形成的。也就是說(shuō)，修養(yǎng)的好壞，與其修養(yǎng)的環(huán)境有很大的關(guān)系。所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。就是這個(gè)道理。

(2)漢語(yǔ)言文學(xué)能夠修正人的修養(yǎng)

人的修養(yǎng)是各有特色的，有好的一方面，也有壞的一方面。文學(xué)對(duì)于好的一面，可以使其更加堅(jiān)固的存在，對(duì)于壞的一面，則能細(xì)致的修正。文學(xué)，因其內(nèi)在規(guī)律的性的存在，對(duì)人發(fā)之以感染力，讓人陷入情知理的思考，以反思自己的行為。人對(duì)情知理的思考，是一個(gè)久遠(yuǎn)的課題，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而文學(xué)正好對(duì)這個(gè)課題進(jìn)行了很好的解釋和規(guī)定，在高的層次上，對(duì)人的情知理進(jìn)行合理合情的概說(shuō)，在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)人的修養(yǎng)不好的一方面。起到了很好的修正作用。

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二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)特色建設(shè)思路

(一)調(diào)整課程體系

教學(xué)資源的配置是有導(dǎo)向的，這個(gè)導(dǎo)向便是當(dāng)今漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)傾向于專業(yè)基礎(chǔ)課的基本知識(shí)點(diǎn)講授，但隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，必然會(huì)引起上層建筑的變動(dòng)，而教育體系改革又是上層建筑改革中不可或缺的一環(huán)。因此，傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)就應(yīng)調(diào)整為以培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)以及分析、解決問(wèn)題的思維能力。與此同時(shí)，當(dāng)今社會(huì)還需要中文系的學(xué)生具備極強(qiáng)的審美能力。具體的課程體系調(diào)整是這樣的：1.語(yǔ)言類課程相對(duì)應(yīng)的能力即聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的四大基本能力。語(yǔ)言類課程在某種程度上與聽(tīng)、說(shuō)的能力上聯(lián)系更加緊密?，F(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)這兩門專業(yè)基礎(chǔ)課程是很好的例子，這就要求我們的漢語(yǔ)課的教學(xué)全程需要始終融入培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的觀念，嚴(yán)格要求漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在這兩門課上注重自己的普通話表達(dá)，對(duì)古今語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法以及外延知識(shí)理解貫通，夯實(shí)自身的文字基礎(chǔ)再訓(xùn)練加以運(yùn)用。語(yǔ)言學(xué)概論更側(cè)重于從一個(gè)人掌握的一門母語(yǔ)(漢語(yǔ))，及一門外語(yǔ)(英語(yǔ)或其它語(yǔ)言)作對(duì)照，比較地學(xué)習(xí)，從而深刻領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)言語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法的形成與發(fā)展。訓(xùn)詁學(xué)是對(duì)古漢語(yǔ)研究古詞義一類補(bǔ)充型課程，對(duì)學(xué)生研究古典文獻(xiàn)，理解古文學(xué)經(jīng)典都有很大意義。

2.文學(xué)課程在當(dāng)今時(shí)代的調(diào)整目標(biāo)更傾向于培養(yǎng)中文系學(xué)生獨(dú)特的人格魅力及對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的審美領(lǐng)悟能力。其中，古代文學(xué)史課程的分期講述就是很好的例子。將古代文學(xué)史分為上古、先秦、兩漢、魏晉南北朝、唐、宋、元、明清，分別以詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)四大樣式進(jìn)行論述，則是為了讓漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生分階段地感悟這些文學(xué)經(jīng)典的魅力，形成自己獨(dú)立的對(duì)文學(xué)史的認(rèn)知，從而培養(yǎng)文學(xué)審美能力。而有關(guān)文學(xué)的理論課程如文學(xué)理論、美學(xué)則應(yīng)在學(xué)生對(duì)文學(xué)名著研讀的基礎(chǔ)之上開(kāi)設(shè)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史要對(duì)文學(xué)史上的各種現(xiàn)象作出合乎邏輯的解釋，關(guān)注當(dāng)今時(shí)代的重大主題，與時(shí)俱進(jìn)。文學(xué)，當(dāng)然建立在對(duì)大量經(jīng)典作品閱讀、背誦的基礎(chǔ)之上，文學(xué)離不開(kāi)背誦。3.寫(xiě)作，被譽(yù)為中文系學(xué)生的“看家本領(lǐng)”，也是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中實(shí)踐性和操作性最強(qiáng)的課程。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生為了適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，必須要對(duì)這一“筆下基本功”進(jìn)行適應(yīng)能力需要，適應(yīng)工作需要，適應(yīng)社會(huì)需要的改革。寫(xiě)作是一個(gè)人能力的綜合體現(xiàn)，并不局限于優(yōu)美的文字，華美的辭藻，寫(xiě)作的靈感來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，方方面面，它需要每個(gè)人都懷著一顆感性心靈，去體驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)，懂得贊美。

(二)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整

從傳統(tǒng)的四十分鐘純知識(shí)講授開(kāi)始進(jìn)行調(diào)整，可在一堂課的課前或者課后十分鐘讓學(xué)生站到講臺(tái)上做口頭表達(dá)，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力與即興演講的能力，讓當(dāng)今的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程不再是傳統(tǒng)的知識(shí)單向輸送型課堂，而是師生互動(dòng)型課堂。集思廣益，也是一種對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容作出的很好的調(diào)整。中文系的學(xué)生讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?？蓪W(xué)生的讀書(shū)筆記之中精選出見(jiàn)解獨(dú)到，思想深刻的內(nèi)容引用到課堂上與大家分享。對(duì)于偏重于學(xué)術(shù)型的課程，老師則應(yīng)更精，科學(xué)研究是一位學(xué)術(shù)型教師講授課的基礎(chǔ)，將這門課程學(xué)術(shù)前沿最關(guān)注的話題完整地呈現(xiàn)到專業(yè)課堂上。

(三)改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式方法——改變傳統(tǒng)的“一言堂”講課方式

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1.1專業(yè)課程實(shí)際分布不均衡漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的理論課程學(xué)習(xí)時(shí)間是三年，而在這三年中，大學(xué)一年級(jí)主要開(kāi)設(shè)的是公共課程，幾乎沒(méi)有安排專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。對(duì)于選擇漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)、剛剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生而言，他們從一開(kāi)始就沒(méi)有真正感受這個(gè)專業(yè)的魅力，甚至沒(méi)有了學(xué)習(xí)的興趣。很多專業(yè)課程需要兩個(gè)或三個(gè)學(xué)期才能上完，比如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文學(xué)等。還有一些課程從時(shí)間上是連貫的，循序漸進(jìn)的，需要上完一門課程才能開(kāi)始另外一門課程，比如上完古代文學(xué)才能上現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，理論課程必須放在語(yǔ)言、文學(xué)類課程之后等等。由于大學(xué)一年級(jí)沒(méi)有開(kāi)設(shè)專業(yè)課程，大學(xué)二年級(jí)才開(kāi)設(shè)，所以很多專業(yè)課程都集中在大學(xué)三年級(jí)，這對(duì)于即將進(jìn)行實(shí)習(xí)或即將走上工作崗位的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是很大的壓力。

1.2課程設(shè)置單一化根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)方案，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置一共三大塊：公共課、專業(yè)課、實(shí)踐課。而課程設(shè)置的主要部分（課堂教學(xué)的重點(diǎn)）是專業(yè)課。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)所開(kāi)設(shè)的專業(yè)課程大多局限于文學(xué)類和語(yǔ)言類課程，比如現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論、文學(xué)概論、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等，這種知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)不適應(yīng)90后大學(xué)生的知識(shí)需求，也不適應(yīng)未來(lái)市場(chǎng)發(fā)展的需求。在實(shí)踐課這方面我們?nèi)匀挥泻芏嗖蛔阒?，目前我們?cè)跐h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的實(shí)踐課安排方面，只是局限于中小學(xué)語(yǔ)文教育和秘書(shū)實(shí)務(wù)兩個(gè)方向，也已經(jīng)不適應(yīng)未來(lái)市場(chǎng)發(fā)展的需求。

2.改革建議

2.1文理滲透，形成通識(shí)教育思想我們現(xiàn)有的教學(xué)培養(yǎng)方案中漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置以文學(xué)理論、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)概論、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文論、文學(xué)理論等作為主干課程，課程結(jié)構(gòu)中基礎(chǔ)理論所占的比例較大，實(shí)踐課程相對(duì)偏少，“寬口徑”特色實(shí)踐能力的培養(yǎng)突出不夠。此外專業(yè)方向課程少，如只根據(jù)師資力量開(kāi)設(shè)了文學(xué)語(yǔ)言類基礎(chǔ)課程，其他如唐詩(shī)研究、宋詞研究、古代小說(shuō)研究、修辭學(xué)和魯迅研究、新詩(shī)研究和海派文學(xué)等課程，則沒(méi)有開(kāi)設(shè)；因此，專業(yè)特色就顯得不夠鮮明。課程建設(shè)方面應(yīng)以“課程開(kāi)放”為標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)設(shè)新課，改造老課，既保留傳統(tǒng)專業(yè)素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，又形成突出能力運(yùn)用為目標(biāo)，按“通識(shí)課”思路、“適應(yīng)性”原則、“多接口”模式，建設(shè)便于自學(xué)、實(shí)用性強(qiáng)、適應(yīng)面廣、學(xué)以致用的新課，并改造原有的傳統(tǒng)老課，最終實(shí)現(xiàn)“課程開(kāi)放”。課程類別應(yīng)包含通識(shí)教育基礎(chǔ)課程、學(xué)科基礎(chǔ)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)方向課程和公選課程以及實(shí)踐環(huán)節(jié)課程等。還應(yīng)貫徹落實(shí)“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力”的理念，調(diào)整課程體系，將重視知識(shí)點(diǎn)傳授、以培養(yǎng)知識(shí)型人才為主的教學(xué)模式調(diào)整為以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力、語(yǔ)言交際能力和寫(xiě)作能力為主的能力型教學(xué)模式。

2.2理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，提高學(xué)生的漢語(yǔ)言應(yīng)用能力目前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)主要是理論課程教學(xué)。作為一個(gè)傳統(tǒng)專業(yè)，歷年來(lái)招生人數(shù)有增無(wú)減，社會(huì)需求雖然也在不斷增大，但總體來(lái)說(shuō)是趨于飽和，所以該專業(yè)的一般人才面臨著就業(yè)難的嚴(yán)峻考驗(yàn)。如何調(diào)整課程設(shè)置和教學(xué)培養(yǎng)方案，是擺在我們每一個(gè)教育工作者面前的問(wèn)題，應(yīng)注重理論課程和應(yīng)用課程的結(jié)合，進(jìn)一步強(qiáng)化聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)類應(yīng)用課程以及辦公自動(dòng)化等中文信息處理技術(shù)能力的課程，在教學(xué)中把傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化學(xué)生應(yīng)用能力、操作能力的培養(yǎng)，這是我們的培養(yǎng)方向和目標(biāo)。此外漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開(kāi)展文學(xué)采風(fēng)與創(chuàng)作實(shí)習(xí)也是實(shí)踐教學(xué)的很好途徑。我們可以充分利用陜西這個(gè)文化大省的優(yōu)勢(shì)，以古今作家的故里或者曾經(jīng)生活工作的地方作為實(shí)習(xí)基地。首先由專業(yè)教師講課，進(jìn)行專業(yè)認(rèn)識(shí)教育，要求學(xué)生在第一線深入理解文學(xué)創(chuàng)作的基本原理，本專業(yè)基本理論或技能等。再通過(guò)深入民間采訪、請(qǐng)專家介紹、座談會(huì)討論等形式，最終要求學(xué)生或?qū)γ耖g文學(xué)作品進(jìn)行加工，或?qū)χ骷易髌愤M(jìn)行評(píng)論，或者寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告，從而達(dá)到提高學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作或文學(xué)鑒賞以及批評(píng)的能力。

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從2010年開(kāi)始，國(guó)家教育部為貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》和《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要》的重大改革項(xiàng)目，開(kāi)展了“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”，寧波工程學(xué)院成為首批實(shí)施“卓越計(jì)劃”的61所高校之一。作為以工科為主的應(yīng)用型本科高校，寧波工程學(xué)院的人才培養(yǎng)模式是“知行合一，雙核協(xié)同”；具體到漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，培養(yǎng)的是具有組織協(xié)調(diào)能力、辦事執(zhí)行能力、語(yǔ)言文學(xué)綜合運(yùn)用能力、基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、綜合素質(zhì)高的高級(jí)應(yīng)用型人才。古代漢語(yǔ)是本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的必修課，其在整個(gè)專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)中的重要性不言而喻。應(yīng)用型本科和普通本科培養(yǎng)目標(biāo)的不同決定了前者的古代漢語(yǔ)教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、實(shí)踐環(huán)節(jié)等方面都與傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究型教學(xué)存在著較大差異，這點(diǎn)毋庸置疑。

應(yīng)用型本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)古代漢語(yǔ)教學(xué)改革可從以下三方面展開(kāi)。

第一，教學(xué)內(nèi)容改革

王力主編的《古代漢語(yǔ)》由通論、文選、常用詞組成。通論部分除語(yǔ)言文字理論，還有古代文化常識(shí)；文選部分除散文，還有大量詩(shī)、詞、曲、賦，教學(xué)內(nèi)容量很大。普通本科院校的古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)要求掌握科學(xué)的古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，不僅能讀懂文章，還要熟知古漢語(yǔ)的若干基本規(guī)律。而這對(duì)以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主的本科院校來(lái)說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)明顯過(guò)高。因此，從人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，應(yīng)根據(jù)社會(huì)需要適當(dāng)精簡(jiǎn)并及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，使之與學(xué)生的職業(yè)需求相結(jié)合，提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。故除常用詞和古代文化常識(shí)不講外，文選部分也只精講一些代表性名篇，其余作品則指導(dǎo)學(xué)生說(shuō)讀，在教學(xué)內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)由“大而全”向“少而精”的轉(zhuǎn)變，突出重點(diǎn)。這不僅能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使其掌握基本的專業(yè)技能，夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，還能拓寬知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)力，為培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì)創(chuàng)造條件。

第二，教學(xué)方法改革

古代漢語(yǔ)是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課、核心課，也是學(xué)習(xí)和繼承古代文化的重要工具，二者是相輔相成的。學(xué)生閱讀古書(shū)的障礙，并非完全由于古今語(yǔ)言的隔膜。有時(shí)候雖詞語(yǔ)講通了，理解卻仍有距離，其中很重要的一個(gè)原因便是隨著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展，古今生活差距一步步拉大，學(xué)生對(duì)古人的生活情況缺乏了解所致。新行為主義代表人物美國(guó)心理學(xué)家特曼曾對(duì)一千多名學(xué)生進(jìn)行了64年的跟蹤研究，認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果好壞的決定因素不是他們的智力水平差異，而是非智力的因素。因此古代漢語(yǔ)教學(xué)方法的改革，不應(yīng)再單純地停留在教授語(yǔ)言上，而應(yīng)注重揭示語(yǔ)言的文化內(nèi)涵，豐富教學(xué)信息量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，發(fā)揮非智力因素在課程學(xué)習(xí)中的作用，使教學(xué)效果更加理想。

詞匯是語(yǔ)言中變化最迅速、最顯著的部分，在講授詞匯時(shí)，教師有必要結(jié)合古代禮制、風(fēng)俗甚至宗教、巫術(shù)等方面的歷史文化知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，融古今民俗于字詞分析之中。從目前的教學(xué)實(shí)踐看，這是頗有成效的。如《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中“宰予晝寢，子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也?！背莆諅€(gè)別詞義外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入思考?？吹健霸子钑儗嫛?，可問(wèn)學(xué)生，孔子為何如此生氣？有人以為“晝寢”乃日常小過(guò)，孔子不該大發(fā)雷霆，于是主張“晝”乃“畫(huà)”之誤，認(rèn)為雕畫(huà)所居之所是奢侈的行為，故而孔子才會(huì)大罵宰予。其實(shí)，只要了解古人的生活習(xí)慣和他們的作息時(shí)間便知，白天睡覺(jué)確是不甚得體之事，這是極其懶惰的表現(xiàn)。古人一天只吃兩頓飯，如無(wú)特殊情況，絕無(wú)例外。早飯是上午九點(diǎn)左右吃，晚飯是下午四點(diǎn)左右吃。因取火不甚方便，晚飯往往不重新做，而由早飯一次帶出，故古人都是“日出而作，日落而息”的。了解這些，學(xué)生理解起字詞及文選的含義便可達(dá)事半功倍之效。

除積極將古代文化貫穿于古代漢語(yǔ)教學(xué)始終外，還應(yīng)積極拓展其他教學(xué)途徑，充分利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的形象性和生動(dòng)性，優(yōu)化教學(xué)效果。如漢字形體演變一章，內(nèi)容涉及由商至今的幾種代表性通用字體，甲骨文是其中一種。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的文字，此解釋雖清楚，但對(duì)于沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正甲骨文的學(xué)生來(lái)說(shuō)，只是作為一個(gè)概念被記下來(lái)了，卻無(wú)法真切感受到中國(guó)古老文字的藝術(shù)魅力。對(duì)此，教師可通過(guò)實(shí)物仿制品的展示，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

第三，實(shí)踐環(huán)節(jié)改革

普通本科院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式，實(shí)踐內(nèi)容很少。而應(yīng)用型本科院校的培養(yǎng)目標(biāo)是高級(jí)應(yīng)用型人才，社會(huì)實(shí)踐在教學(xué)中的地位和重要性自不待言，可將古代漢語(yǔ)的實(shí)踐環(huán)節(jié)定位于服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地方文化發(fā)展等。如組織學(xué)生進(jìn)行周邊地區(qū)的方言調(diào)查、城市宣傳語(yǔ)語(yǔ)病調(diào)查、民間傳說(shuō)梳理等，用豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這不僅能強(qiáng)化課堂所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，還能為地方的城市建設(shè)、文化建設(shè)服務(wù)，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，真正將“知”與“行”結(jié)合起來(lái)。此外，還可將論文寫(xiě)作、古文注釋、人物角色對(duì)話表演、撰寫(xiě)淺近古雅的文言自傳等作為實(shí)踐環(huán)節(jié)改革的重要內(nèi)容。

綜上，我們應(yīng)該堅(jiān)持在批判中繼承的原則吸收傳統(tǒng)教學(xué)中有用的東西，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，廢除陳舊的教法，激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，真正學(xué)以致用。

篇10

20世紀(jì)以來(lái)，西方學(xué)者把人文科學(xué)列為了人類社會(huì)三大類型科學(xué)（自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)）之一，足見(jiàn)人文教育的重要性。語(yǔ)言文學(xué)是人文學(xué)科的一個(gè)重要組成部分，也是民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要載體，那么作為影響深厚的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)任務(wù)到底是什么，這是非常值得思考的一個(gè)首要問(wèn)題。無(wú)可厚非，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)不同于自然科學(xué)，它所培養(yǎng)的學(xué)生從事的工作離不開(kāi)對(duì)人的教育、對(duì)人類的研究、分析和思考。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中將業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標(biāo)定位于培養(yǎng)具備文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)和系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，能在新聞文藝出版部門、高校、科研機(jī)構(gòu)和機(jī)關(guān)企事業(yè)單位從事文學(xué)評(píng)論、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與研究工作，以及文化、宣傳方面的實(shí)際工作的漢語(yǔ)言文學(xué)高級(jí)專門人才，這是大多數(shù)高等教育學(xué)校開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的目標(biāo)。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程體系設(shè)置原則

（1）適應(yīng)性原則。教育是為實(shí)踐服務(wù)的，不能適應(yīng)時(shí)代要求的教育是毫無(wú)意義的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛快發(fā)展，使得社會(huì)各行各業(yè)要求畢業(yè)生掌握一定的現(xiàn)代技能，因此在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程體系設(shè)置過(guò)程中，要注意緊跟時(shí)代，設(shè)置有關(guān)新課程，更新課程體系，適應(yīng)新時(shí)代的需要。（2）系統(tǒng)性原則。在課程體系結(jié)構(gòu)規(guī)劃過(guò)程中，要把它作為一個(gè)整體來(lái)看待。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程的設(shè)置既要充分考慮拓寬學(xué)生的知識(shí)面，又要注意保持知識(shí)結(jié)構(gòu)的科學(xué)性，最終使學(xué)生掌握扎實(shí)的知識(shí)和技能。（3）穩(wěn)定性原則。課程需要更新，但同時(shí)也需要維持穩(wěn)定性。因?yàn)閺奈膶W(xué)的角度講，優(yōu)秀的文學(xué)作品具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，專業(yè)中的一些基本課程是經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐考驗(yàn)的，已經(jīng)被證明是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)中核心的部分，是必須保留而不能輕易取消的。