導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇良好品德的培養(yǎng)策略，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

[中圖分類號] G611

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A

[文章編號] 2095-3712（2014）08-0077-02

[作者簡介]吳信梅（1963―），女，江蘇如皋人，本科，江蘇省如皋市東陳鎮(zhèn)中心幼兒園教師，小學(xué)高級。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：“關(guān)注個別差異，促進(jìn)每個幼兒富有個性的發(fā)展?！睆闹形覀兛梢钥闯霭l(fā)展幼兒良好個性品質(zhì)已成為當(dāng)前幼兒園教育的重要內(nèi)容之一。幼兒的個性品質(zhì)包括創(chuàng)造力、獨立性、自制力、合作性等諸多方面。幼兒良好個性品質(zhì)是身心健康成長的重要基礎(chǔ)。

一、創(chuàng)設(shè)良好生活環(huán)境，培養(yǎng)幼兒健康性格

環(huán)境對人性格的形成起著重要的作用，幼兒健康性格的形成，離不開良好的生活環(huán)境。

首先，教師要善于營造輕松、民主、具有安全感的生活氛圍，讓幼兒置身其中，獲得無窮的快樂。比如，在游戲活動中，教師要時刻注意觀察幼兒身上表現(xiàn)出來的亮點，并給予及時的鼓勵，由此讓幼兒樹立自信心，在積極向上的氛圍中，感受到成功的快樂，使其性格變得開朗起來。

其次，在平時的活動中教師要注重引導(dǎo)幼兒相互幫助，相互交流，使他們感受到集體力量的強(qiáng)大。比如，在某個小朋友過生日的時候，筆者會和大家一起開展一個“生日聚會”活動。在活動中，小朋友們紛紛為過生日的伙伴獻(xiàn)上自己精心制作的生日禮物。友愛、溫馨的氛圍像陽光一樣照射到幼兒心靈的深處，促進(jìn)了他們個性的健康發(fā)展

第三，關(guān)注家庭環(huán)境對幼兒健康性格形成的影響。幼兒有大部分的時間處于家庭環(huán)境之中，因此，幼兒教師要關(guān)注家園共育，與家長做好溝通，引導(dǎo)家長盡可能地為孩子健康性格的形成創(chuàng)造條件。比如，給孩子創(chuàng)造與別人交往的機(jī)會可以克服孩子的孤獨感。在節(jié)假日，家長可以邀請孩子的小伙伴和家長到家中來，大家一起開心地玩耍、游戲，讓孩子感受到與別人相處和交往輕松、愉悅之情。

二、充分運用游戲活動，培養(yǎng)幼兒良好個性

在幼兒生活中，游戲活動較多，形式也較為豐富。喜歡游戲是幼兒的天性。教學(xué)實踐證明，通過游戲活動培養(yǎng)幼兒良好的個性品質(zhì)，是十分有效的教學(xué)策略之一。有趣的游戲可以激發(fā)幼兒參與活動的積極性和主動性。在歡暢開懷的笑語中，幼兒會漸漸喜歡上集體游戲活動，形成合群的性格。游戲中設(shè)置的一些障礙還可以培養(yǎng)幼兒的好奇心、創(chuàng)造能力、自信心、獨立性等。

比如，很多孩子在玩耍的時候都喜歡拿東西敲打不同物體，為了培養(yǎng)他們的好奇心，筆者想出了這樣一個辦法：給幼兒準(zhǔn)備了幾根長短、材質(zhì)不同的棍棒，并讓他們自由地去敲打自己喜歡的物品，使他們的好奇心得到極大滿足。有時候，為了更進(jìn)一步激發(fā)孩子的好奇心，筆者用絲巾給孩子們蒙上眼睛，筆者來敲打物體，然后讓孩子們?nèi)ゲ吕蠋熐么虻氖鞘裁?。這樣讓孩子們感知了不同材質(zhì)的棍棒敲打在同一物體上，所發(fā)出的聲音是有區(qū)別的，而同一材質(zhì)的棍棒敲打在不同的物體上，所發(fā)出的聲音也是不同的。這樣的游戲可以使幼兒的好奇心得到激發(fā)，使他們積極主動地去探究事物的奧妙，收到良好的教學(xué)效果。

三、關(guān)注幼兒個體差異，發(fā)展幼兒獨特個性

每一個幼兒都是獨特的個體，他們在興趣、愛好、生活體驗、思維特點、認(rèn)知水平等諸多方面都存在著這樣那樣的差異。對此《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出，在幼兒教育教學(xué)過程中，教師要考慮到幼兒的個體差異，注重其獨特性的發(fā)展。因此，幼兒教育工作者要真誠地關(guān)注每個幼兒，呵護(hù)幼兒自身所具有的獨特個性。首先，教師要對幼兒的獨特見解給予應(yīng)有的尊重和理解，讓幼兒敢于表達(dá)自己的獨特感受和獨特的認(rèn)識；其次，要對有獨特愛好和興趣的幼兒表示肯定、鼓勵、支持和熱心的幫助，讓幼兒的獨特個性得到很好的展示；再次，對幼兒的奇思妙想給予贊賞和引導(dǎo)，善待那些奇異的思維火花，允許幼兒表現(xiàn)出 “與眾不同”的言行。

比如，在美術(shù)活動《可愛的魚》開始之初，筆者為孩子們播放了視頻資料，讓幼兒觀賞了美麗的海底世界，由此激發(fā)了參與這次美術(shù)活動的興趣。在活動中，筆者又為孩子們播放了動畫片《小美人魚》的相關(guān)片段，并在最后講述道：“美麗的小美人魚失蹤了，她的爸爸媽媽們?nèi)┣髧鯉椭鷮ふ易约旱暮⒆?，國王讓整個大海里的魚都來幫忙搜尋美人魚?？墒菄跹惨暳艘蝗笫卣f，海里的魚還是太少了，就這些魚怎么才能找到美人魚呢？孩子們請你來幫助一下國王，畫出一些魚送給國王，讓他們?nèi)ふ颐廊唆~吧！”很快孩子的作品一幅幅地問世了：有的孩子指著自己畫的魚說，我的魚身上會放出七彩光，只要它出現(xiàn)周圍就會一片明亮，美人魚看到它就會被吸引過來；有的孩子說，我畫的魚生了孫悟空的火眼金睛，不管美人魚在哪里，都能看得到；有的孩子還給自己畫的魚取了蘊(yùn)含強(qiáng)大想象力的名字……在這個活動中，孩子們充分運用了想象的空間，他們的奇思怪想得到了老師的贊賞，促進(jìn)了其個性的發(fā)展。

四、開展經(jīng)典誦讀活動，熏陶幼兒美好心靈

開展經(jīng)典誦讀活動，可以有效地挖掘經(jīng)典對幼兒美好心靈的熏陶作用，促進(jìn)幼兒人格的健康發(fā)展。如果幼兒園能夠長期有效地開展經(jīng)典讀誦活動，那些經(jīng)典中的精髓會在幼兒的成長過程中產(chǎn)生積極的影響。

環(huán)境對人的成長具有決定的作用，我們首先要為幼兒學(xué)習(xí)經(jīng)典創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，這里所說的環(huán)境包括了社會文化、自然物質(zhì)等方面的因素。經(jīng)典學(xué)習(xí)要融入到多種多樣的形式中，滲透到幼兒的一日活動中。作為活動的組織者和實施者，我們幼兒教師應(yīng)該結(jié)合經(jīng)典的內(nèi)容，設(shè)計能夠充分調(diào)動幼兒參與的積極性的活動，并將誦讀的內(nèi)容展示在幼兒活動區(qū)。比如，備受歡迎的經(jīng)典《弟子規(guī)》共90句，其中的每一句都有一個故事。幼兒在讀誦的過程中，老師要進(jìn)行生動通俗的講解，讓幼兒逐步明白其中的含義，懂得在日常生活中孩子應(yīng)該怎樣做，才是對父母的孝敬，對兄弟的友愛，為什么不能挑食偏食，拿別人的物品為什么要請示別人……為了讓幼兒更直接、更形象地理解《弟子規(guī)》的內(nèi)容，教師要將“圖說《弟子規(guī)》”等資料張貼在走廊、教室等活動區(qū)，讓幼兒隨時對照自己的行為，不斷地修正自己，獲得人格的提升。

綜上所述，發(fā)展幼兒的良好個性品質(zhì)是當(dāng)前幼兒教育的一項重要課題。這項工作有效性的不斷提升，需要教師、家長和社會的合作與共同努力。作為幼兒教育工作者，我們要善于為幼兒創(chuàng)設(shè)有利于兒童身心發(fā)展的良好環(huán)境，通過多種形式來培養(yǎng)幼兒開朗的性格，發(fā)展其創(chuàng)造力、獨立性、自制力、合作能力等。幼兒只有具備了良好的個性品質(zhì)，才能為以后的幸福人生奠定堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“《品德與生活》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的綜合性課程?！边@是《課程標(biāo)準(zhǔn)》對《品德與生活》課性質(zhì)的權(quán)威表述。通過對其深刻的研讀與剖析，我們得到這樣幾個結(jié)論：生活不僅是生命的存在形式，也是教育的存在形式；學(xué)生開展活動要以培養(yǎng)良好品德、樂于探究、熱愛生活為目標(biāo)。對于《品德與生活》課程的結(jié)構(gòu)來講，筆者認(rèn)為可以歸納為“三線、四面”，即三條軸線和四個方面的生活。

三條軸線是指兒童與自我、兒童與社會、兒童與自然。為什么要將兒童的自我發(fā)展作為課程的第一條軸線呢？這是因為課程所提出的回歸生活是回歸兒童生活，是以兒童為發(fā)展主體的回歸。這種活動需要從認(rèn)識自我、建構(gòu)自己的主體性開始，是對傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)的一種創(chuàng)新，是尊重兒童人格、權(quán)利（主要指尊重其學(xué)習(xí)和生活的權(quán)利）的生動體現(xiàn)。兒童與社會軸線的主要內(nèi)容是引導(dǎo)兒童初步認(rèn)識社會，形成個人不能脫離社會的觀念，初步樹立為公共利益服務(wù)的思想，努力把自己培養(yǎng)成關(guān)心社會、愛別人、有責(zé)任心、品德良好的優(yōu)秀公民，從而自然而然地形成“心中有他人、心中有集體”的意識。兒童與自然這一軸線的主要內(nèi)容是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自然、認(rèn)識自然，從正確對待身邊的動物、植物和自然環(huán)境入手，正確認(rèn)識和理解人與自然的內(nèi)在聯(lián)系，成為熱愛自然、保護(hù)自然環(huán)境的自覺小公民。自我、社會、自然在每一個人身上交織，其中必須明確的是三條軸線的核心是兒童。

四個方面生活是指：健康安全地生活；愉快、積極地生活；有責(zé)任心、有愛心地生活；動腦筋、有創(chuàng)意地生活。其實，這也是對兒童生活習(xí)慣、態(tài)度、方式、能力和質(zhì)量等方面的具體要求。但是，四者間的不同是其各有側(cè)重。健康安全地生活是第一層面上的，是兒童生活的基礎(chǔ)；愉快、積極地生活是第二層面上的，是側(cè)重于學(xué)生精神世界的發(fā)展；有責(zé)任心、有愛心地生活是第三層面上的，是引導(dǎo)兒童學(xué)會關(guān)心，培養(yǎng)其同情心、愛心、責(zé)任心；動腦筋、有創(chuàng)意地生活是第四層面上的，是時代對兒童提出的要求，是引導(dǎo)他們積極參與探究活動，發(fā)展自己的思維潛力，不斷地有新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，從小就養(yǎng)成不盲從、追求真理的良好品質(zhì)。

二、 教學(xué)內(nèi)容方面

兒童自身思想品德的形成，除了在品德課程教學(xué)過程中學(xué)到之外，還有一部分是對自己日常生活的感悟與體驗。但是，品德課程教學(xué)中所包含的教學(xué)內(nèi)容，同樣也是來源于兒童的生活體驗。其教學(xué)的設(shè)計，往往是圍繞兒童本階段的成長規(guī)律來設(shè)計的。這樣，從教材設(shè)計到教材內(nèi)容，其本身也是一個回歸現(xiàn)實的過程。把兒童自身的生活體驗與具體的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，是培養(yǎng)學(xué)生用生活體驗來思考問題的需要。對于品德課程教學(xué)內(nèi)容來講，它必須要來源于兒童的生活體驗，也必須指導(dǎo)兒童的生活實踐。概括地說就是要來源于生活，又回歸生活，一切從兒童的生活實際出發(fā)。

兒童生活體驗的豐富性與開拓性，決定了其教學(xué)內(nèi)容的開放性與廣泛性，其教學(xué)場所的設(shè)置不能僅僅局限在教材或教室本身上。雖然其教材也是來源于兒童的生活，但是必須要回歸自然，親身體驗過之后，才會更有意義。所以，對其教學(xué)內(nèi)容來說，更應(yīng)該走向自然，走向生活，走向社會。品德教育的一個顯著特點就是教學(xué)的內(nèi)容聯(lián)系兒童的生活體驗，又指導(dǎo)其生活實踐，只有這樣的教學(xué)內(nèi)容才會更有現(xiàn)實意義。

同時，在教材內(nèi)容聯(lián)系兒童生活實際的過程中，雖然其教材也是對兒童生活的一種寫照，但它不具有時效性，教師應(yīng)該針對現(xiàn)階段兒童的實際生活情況，有目的地來擴(kuò)展教材內(nèi)容，不能僅僅被教材本身的內(nèi)容所局限。比如，在品德課中會講到要孝敬父母，課本中也會提到如何去孝敬，會有一些具體的做法。教師在講這些知識的時候，除了教會學(xué)生如何去做之外，還應(yīng)該讓他們?nèi)嵺`，如回家給父母洗洗腳、捶捶背等。這其實就是一個指導(dǎo)學(xué)生實踐的過程，而且是不能忽視的過程。再比如，教師在講到遵紀(jì)守法時，可以針對當(dāng)下一些具體違法現(xiàn)象，讓同學(xué)們展開討論，不應(yīng)該局限在課本內(nèi)容中的文字上。

三、 教學(xué)形式方面

在品德課教學(xué)過程中，以學(xué)生為主體的教學(xué)形式，其理論聯(lián)系生活的過程，也是一種生活再現(xiàn)的過程，這樣就要求它的具體教學(xué)形式不能過于單一。兒童階段的生活內(nèi)容是豐富多彩的，其生活再現(xiàn)的形式也應(yīng)該是多種多樣的。兒童的思維是以具體、形象的思維為主，生活本身是什么就是什么，他們還沒有想成一種抽象的概念。所以，在兒童的生活體驗中，他們大多是在模仿學(xué)習(xí)，然后創(chuàng)造性地再現(xiàn)出來。對于品德課教學(xué)形式來說，它必須隨著兒童生活形式的多樣性而不斷變化，單一的教學(xué)形式不會真實地再現(xiàn)出生活的本來面貌。

兒童階段的生活世界是多姿多彩的，這就決定了其生活體驗也是非常豐富的。在品德課來源于生活并指導(dǎo)生活的過程中，其教學(xué)形式不能僅僅局限在單一的教室中，而應(yīng)該不斷推陳出新，積極探索多種有效的教學(xué)形式，讓兒童豐富的生活體驗在多種創(chuàng)新的形式中再現(xiàn)出來。

在兒童階段的心理發(fā)育時期，他們不會有抽象的概念，只會記住事物的具體特征，表面看上去是什么就是什么，老師告訴他們什么他們就學(xué)習(xí)什么。所以，這個時候教師應(yīng)該采用多種教學(xué)形式，巧設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生了解生活全貌，并用所學(xué)的知識來指導(dǎo)自己的生活實踐。比如，在講到遵守交通規(guī)則的時候，可以利用多媒體的教育手段，讓學(xué)生能夠很直觀地記住交通規(guī)則的知識點，然后讓學(xué)生以小組的形式，把他們所學(xué)到的知識表演出來，接著讓他們結(jié)合身邊的交通情況，談?wù)劸唧w到自己的時候應(yīng)該怎么去做。除了多媒體的教學(xué)手段能讓學(xué)生更加直觀地學(xué)到知識以外，教師還可以知識問答的形式來展開教學(xué)，比如對于一些基本的法律知識、禮貌知識、交通知識等，可以讓學(xué)生以搶答的形式再現(xiàn)那些知識點。或者是把知識點寫在黑板上，請兩個同學(xué)上來配合，一個表演形式，一個猜出知識內(nèi)容，這樣在貼近生活的同時，又可以讓學(xué)生鞏固知識，用以指導(dǎo)自己的生活實踐。

四、 教學(xué)策略方面

小學(xué)品德課程在回歸生活的過程中，不能一味地灌輸，而應(yīng)該采取有效的策略。很多學(xué)校在品德課程的教學(xué)過程中，大多采取的是講讀的教學(xué)手段，即教師把文字讀一遍，學(xué)生聽一遍，這樣根本不能發(fā)揮出其應(yīng)有的效果?；蛘呔褪且园床烤桶嗟哪Ｊ絹斫虒W(xué)，即嚴(yán)格按照教材的具體環(huán)節(jié)來展開，很少去聯(lián)系學(xué)生的生活實際，這樣的教學(xué)模式不利于讓學(xué)生用所學(xué)的知識去指導(dǎo)自己的生活實踐。對于課程教學(xué)的策略來說，它必須是一個活學(xué)活用的過程，不能過于僵硬、死板，而應(yīng)該盡可能地去挖掘有用的元素，從而達(dá)到理想的教學(xué)效果。

通常在品德教學(xué)過程中比較有效的策略是盡可能地挖掘教材中的生活元素。有的人會認(rèn)為，教材本身的內(nèi)容就是來源于生活，其基本思想也符合兒童的成長需要，所以就不需要過多地再去挖掘問題，只要把它復(fù)制下來就行了。其實，這種教學(xué)策略是存在嚴(yán)重缺陷的。在品德課程的具體教學(xué)過程中，必須要把教材中的生活情況與學(xué)生實際的生活體驗結(jié)合起來，盡可能挖掘當(dāng)下人們的生活元素。比如教師在講《我們的合作》這一章節(jié)時，不能僅僅是向?qū)W生來講授怎么樣去合作，而是應(yīng)從學(xué)生們每天做的廣播體操講起，來講述合作的重要性，然后引申到一些生活實例中去，最后歸納出學(xué)生在生活中應(yīng)該怎么學(xué)會合作。

針對具體的生活實例來培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，也是一種有效的教學(xué)策略。具體的生活實例，其實也是對生活的一種再現(xiàn)，而對生活實踐的指導(dǎo)就是要從這些生活實例中學(xué)會為人處事的道理。比如，教師在講到法律這一章節(jié)的時候，可以舉例說媽媽由于工作原因，又怕孩子在外面遇到危險，就把他反鎖在家里，這是否侵犯了孩子的人身自由權(quán)。可能不懂教學(xué)策略的教師，就會在“反鎖”的問題上來討論，其實這個問題主要側(cè)重的是是否侵權(quán)，應(yīng)該討論的是法律問題而不是反鎖問題。

五、 教學(xué)目的方面

兒童階段的品德課程是以兒童的生活體驗為基礎(chǔ)，其最基本的目的就是讓學(xué)生學(xué)會這些生活知識，最終用以指導(dǎo)自己的生活實踐，這個來源于生活又指導(dǎo)生活的過程，就統(tǒng)稱為生活化教學(xué)。所謂的生活化教學(xué)，不僅要讓學(xué)生去認(rèn)識生活，更要讓學(xué)生去學(xué)會生活，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。對于品德課程的教學(xué)目的而言，它分為兩個方面的知識點，其一是教會學(xué)生生活品德知識，其二是用所學(xué)的生活品德知識來指導(dǎo)自己的生活實踐。要想做好這兩方面的工作，就要求教師制定出科學(xué)、合理的教學(xué)目標(biāo)。

教師在制定教學(xué)目標(biāo)之后，除了必要的理論知識目標(biāo)之外，還應(yīng)該要有具體的實踐目標(biāo)，而且必須以實踐目標(biāo)為側(cè)重點，因為所學(xué)到的知識還必須要回歸到生活指導(dǎo)中去。雖然教材內(nèi)容是對兒童生活體驗的一種再現(xiàn)，但那僅僅反映的是一個普遍的理論情況，并不代表所有學(xué)生的具體行為，因此品德課程的教學(xué)目的更在于使學(xué)生具備普遍的生活理論，然后用于他們的具體生活實踐中。

品德課程是一種培養(yǎng)學(xué)生良好生活習(xí)慣的有效途徑。品德課程的生活化無非就是讓學(xué)生能夠?qū)W會生活，所以，這其中培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣是必須的。在品德課程中，其最基本的教學(xué)目的就是讓學(xué)生學(xué)會健康、安全地生活。比如在講《我掉了一顆牙》這一章節(jié)的時候，可以先讓學(xué)生自主討論掉牙或者蛀牙的情況，以及掉牙或蛀牙給自己的生活帶來的影響。這樣，教師就可以針對學(xué)生的情況來講述掉牙或者蛀牙的生活常識。當(dāng)教師把問題引申到日常牙齒保護(hù)上時，又可以讓學(xué)生自主討論保護(hù)牙齒健康的經(jīng)歷，最后由教師來總結(jié)牙齒保護(hù)應(yīng)注意的問題，以及如何去保護(hù)牙齒，從而形成良好的生活習(xí)慣。其實，這就是品德課程的教學(xué)目的，讓學(xué)生在學(xué)會生活中培養(yǎng)更多的良好生活習(xí)慣。

小學(xué)品德課程的生活化是一個由生活中來、到生活中去的認(rèn)識指導(dǎo)實踐的過程，這其中要實現(xiàn)的是兩次飛躍：其一是品德課程的教學(xué)內(nèi)容要來源于生活實踐；其二是對品德課程的學(xué)習(xí)是為了指導(dǎo)生活實踐。在具體的品德課程教學(xué)過程中，必須深刻認(rèn)識到這兩次飛躍所包含的具體含義，只有認(rèn)清了生活化的實質(zhì)，才能真正做到生活化。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉長青，劉麗萍，陳麗香.淺議《品德與生活》課程資源的有效開發(fā)和利用.中小學(xué)教學(xué)研究，2009（5）.

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（一）愛國主義教育。主要表現(xiàn)在學(xué)生熱愛黨，熱愛社會主義國家和增強(qiáng)民族自豪感。（二）集體主義教育。主要表現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生熱愛集體、增強(qiáng)集體觀念，當(dāng)集體利益與個人利益相沖突時，要徹底貫徹以集體利益為先的思想。（三）文明道德教育。主要表現(xiàn)在學(xué)生要具備尊師重教，與同學(xué)友愛、誠實守信、嚴(yán)謹(jǐn)自律等良好道德品質(zhì)。（四）意志品質(zhì)教育。主要表現(xiàn)在學(xué)生在承受重大壓力的情況下，也能臨危不懼，面色坦然地處理問題。（五）團(tuán)隊合作意識教育。主要表現(xiàn)在學(xué)生能通過團(tuán)體項目，學(xué)會合作精神，了解1+1>2的思想。

二、體育教學(xué)中滲透思想品德教育的策略

（一）研究大學(xué)生的心理特征。在實施一項策略之前，先要了解對象的特征，這樣才能有針對性地實施方案，最后達(dá)到的效果也是最佳的。我國現(xiàn)在就讀的是“90后”的大學(xué)生，這批學(xué)生的思想和“80后”努力踏實的性格是截然不同的。當(dāng)代“90后”的學(xué)生一貫被貼上突顯自我、實現(xiàn)自我的個性標(biāo)簽，他們是比較向往自由的。再看社會背景的話，“90后”的孩子多是獨生子女，家長比較溺愛孩子，所以直接造成學(xué)生的心理素質(zhì)和承受力達(dá)不到該年齡的高度。學(xué)生依舊存在著叛逆心理，張揚個性的元素，他們往往不易深刻體會社會的艱辛及為人處世的思想。他們還缺乏生活的磨煉，性格比較脆弱，容易產(chǎn)生以自我為中心的思想，功利意識薄弱，容易被他人利用，從而進(jìn)行犯罪活動。因此，高校對學(xué)生加強(qiáng)思想品德教育就顯得尤為重要，尤其是在體育教育中加強(qiáng)思想品德教育，可以提高學(xué)生的心理素質(zhì)和承受力。（二）教師以身作則，在言行中滲透思想品德教育內(nèi)容。教書育人，首先要以身作則。體育教師的素質(zhì)決定著學(xué)生的體育素質(zhì)，所以體育教師不僅要具備熟練的體育技術(shù)，還要具備高尚的思想品質(zhì)。在教學(xué)中以身作則，嚴(yán)于律己，在思想道德方面為學(xué)生做好表率。學(xué)校也應(yīng)該定期對體育教師開設(shè)思想品德課程，提高教師的整體素質(zhì)。（三）制定課堂規(guī)程。課堂規(guī)程是學(xué)生在體育教學(xué)中要遵守的基本要求。想要培養(yǎng)學(xué)生的良好思想，好作風(fēng)，就要制定一系列的常規(guī)。俗話說“無規(guī)矩，不成方圓”，教師應(yīng)該在開學(xué)時期就對學(xué)生進(jìn)行課堂規(guī)程的教育，重點講述課堂中要時刻注意人身安全、講禮貌、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、遵守紀(jì)律等問題。只有在遵守嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)程中，學(xué)生才能培養(yǎng)高尚的思想品德，體會體育教育的奧秘。（四）精心設(shè)計體育游戲。在體育教學(xué)中，團(tuán)結(jié)友愛的體育精神是值得提倡的，體育游戲是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)意識的最快捷方法。例如，集體配合完成一項任務(wù)，在學(xué)校中尋找標(biāo)識物來完成任務(wù)，達(dá)到終點。游戲中能培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作、勇于競爭的思想品德。在最后完成任務(wù)后，讓學(xué)生反思自己在游戲中體會到的集體主義精神，只有關(guān)愛他人，樂于幫助他人，才能更快地完成任務(wù)。而且要讓學(xué)生明白集體中每個人扮演的角色都是缺一不可的，從而培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。（五）挑戰(zhàn)自我。體育課是以身體的活動為宗旨的，但由于學(xué)生的身體素質(zhì)、體能、意志不同，往往在練習(xí)時有的學(xué)生會產(chǎn)生抵觸情緒。這就要求體育教師能設(shè)計出具有針對性的鍛煉方式，針對學(xué)生的各種心理，進(jìn)行有的放矢的教育訓(xùn)練。在練習(xí)中要關(guān)注學(xué)生產(chǎn)生的情緒，進(jìn)行安撫，鼓勵學(xué)生勇于挑戰(zhàn)自己。通過不斷的重復(fù)練習(xí)，讓學(xué)生會體會到教師的良苦用心，產(chǎn)生克服困難的信心，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生勇于克服困難、挑戰(zhàn)自我的思想精神。（六）獎罰分明。在體育課中，對思想道德方面表現(xiàn)不好的學(xué)生，要提出批評，并進(jìn)行深刻的思想道德教育，使學(xué)生樹立正確的價值觀。對于表現(xiàn)良好的學(xué)生要當(dāng)眾提出表揚，并鼓勵大家要以此為榜樣，樹立正確的人生觀。

以上是我在平常實踐中得出的在體育教學(xué)中滲透思想道德教育的幾點具體策略，從中我也體會到了思想道德教育對學(xué)生的自身發(fā)展有著重大意義。體育活動不僅能使學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)，提高運動技能，最重要的是弘揚體育精神，發(fā)展學(xué)生的堅強(qiáng)意志，培養(yǎng)集體主義精神，增強(qiáng)紀(jì)律性，促進(jìn)學(xué)生形成良好的思想品質(zhì)，最終使學(xué)生德、智、美、體、勞全面發(fā)展。

作者:張麗娜 單位:慶陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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《品德與生活（社會）》是一門活動型綜合課程，從課程目標(biāo)看，具有人文性和方向性。品德的培養(yǎng)所遵循的是生活的邏輯，而不是純學(xué)科的邏輯，這就決定了品德與生活、品德與社會不同于其他學(xué)科的教學(xué)過程，它有自己的特點，在教學(xué)中要加以注意并采取相應(yīng)的教學(xué)策略。

一、小學(xué)品德學(xué)科的特點：活動性，德育性，實踐性，生活性

1.教學(xué)過程以活動為主線（活動性）。

品德與生活（社會）課的教學(xué)過程，是以兒童直接參與的活動為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育于活動中，讓學(xué)生在愉快的活動中體會到學(xué)習(xí)的快樂，體會生活的道理。

2.教學(xué)目標(biāo)以育人為主旨（德育性）。

教育學(xué)生如何做人，加強(qiáng)對學(xué)生文明行為的培養(yǎng)和道德品質(zhì)的教育，是品德與生活（社會）教學(xué)過程中的一個主題，并貫穿于教學(xué)過程的始終。《品德與生活》的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”要求：“負(fù)責(zé)任、有愛心地生活”，這是兒童應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德要求，目的就是使兒童學(xué)會關(guān)心、學(xué)會愛、會負(fù)責(zé)任，養(yǎng)成良好的品德和行為習(xí)慣。因此，品德課程與其他學(xué)科相比，它更關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀、行為習(xí)慣、知識技能的內(nèi)在統(tǒng)一。

3.教學(xué)方式更重視道德行為的實踐（實踐性）。

品德與生活（社會）課教學(xué)必須從學(xué)生的實際出發(fā)，加強(qiáng)行為訓(xùn)練，重視道德行為的實踐。我們知道，小學(xué)生思想品德的形成，是一個從知到行的過程，它包括知、情、意、行的有機(jī)結(jié)合和相互轉(zhuǎn)化過程。其中，“知”是基礎(chǔ)，是形成良好品德的前提；“行”是關(guān)鍵，是衡量學(xué)生思想品德好壞的標(biāo)準(zhǔn)；“情”和“意”是學(xué)生思想品德形成所不可缺少的因素。道德行為只有經(jīng)過反復(fù)實踐，才能形成道德習(xí)慣。

4.教學(xué)內(nèi)容以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)（生活性）。

這個特點是由課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念決定的。兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，沒有與生活分離的“純道德的生活”。因此，課堂所呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不應(yīng)局限于教科書中的教材，還應(yīng)引導(dǎo)兒童回到他們自己的現(xiàn)實生活去，去尋找更多的學(xué)習(xí)資源，充實學(xué)習(xí)內(nèi)容。課堂所呈現(xiàn)的活動方式，應(yīng)是老師根據(jù)本地區(qū)、本班學(xué)生的具體情況，因地制宜創(chuàng)造性地設(shè)計活動。

二、品德與生活、品德與社會課堂教學(xué)策略

教育理論的研究、教師教學(xué)的實踐都告訴我們，現(xiàn)存的各種各樣的教學(xué)策略每一種都有其優(yōu)點和不足，采用哪一種教學(xué)策略，完全取決于教師根據(jù)教學(xué)實際情況作出恰當(dāng)?shù)倪x擇。

1.探究式教學(xué)策略。

探究性學(xué)習(xí)主要指通過探究性活動，使學(xué)生獲得知識、提升能力的學(xué)習(xí)方式。《品德與生活》總目標(biāo)指出：“培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童”。品德與生活課程是活動型綜合課程，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生自我探究的過程，因為從一定意義上來說親歷過程比知識本身更重要。

從教材來說，教材本身為學(xué)生提供了廣闊的探究天地。如《品德與生活》（一年級上冊）“冬爺爺在哪里”一課中的“冬日疑案”就提出了兩個問題，樂樂猴驚嘆地說：“呀，雪人不見了！”康康熊疑惑地說：“青蛙和蛇也失蹤了?！保缓谪埦L說：“小朋友，你們能幫我一起來破案嗎？”課文為學(xué)生呈現(xiàn)了探究的情境，激起了學(xué)生探究的欲望。

2.體驗式的教學(xué)策略。

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0 前言

《品德與社會》是一門旨在促進(jìn)學(xué)生的良好道德形成的課程。它主要在小學(xué)階段高年級中開展，以幫助學(xué)生了解社會、認(rèn)識社會，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)，責(zé)任感，良好的人生觀、世界觀和價值觀，為學(xué)生的未來發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。認(rèn)真研究本課程的教學(xué)目標(biāo)，制定教學(xué)策略對于學(xué)生養(yǎng)成良好道德有著重要意義。

1 從實踐出發(fā)，體驗生活

生活的體驗導(dǎo)致學(xué)生品德的形成，真實的生活給學(xué)生帶來深刻的道德體驗和認(rèn)知，而不是表象的。在教學(xué)中應(yīng)注意貼近生活，使學(xué)生在真實的生活中感悟，促進(jìn)他們的全面良好發(fā)展。

學(xué)校組織學(xué)生走出校門，參與社會生活，在社會中實踐，學(xué)習(xí)，增加實踐能力。充分利用資源，增長見聞，開發(fā)興趣，拓展知識。道德是與生活密切接軌的，離開了社會也就不再有意義，它存在于生活的每個方面，與學(xué)生緊密相連。只有在實際生活中的實踐才能從心里打動學(xué)生，引發(fā)他們的真正的道德情感，真正的產(chǎn)生道德認(rèn)知，而這些源于生活的實踐、認(rèn)知促進(jìn)了學(xué)生品德的形成。

因此，在學(xué)生的生活中培養(yǎng)良好的品德，脫離了生活，品德的形成也就無從談起。要取得好的教課效果，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中抓住事情的真實之處，通過真實的感受，發(fā)自心靈的感觸是我們在教學(xué)中的重點所在。

2 探究應(yīng)堅持適度原則

學(xué)生在課堂上掌握主動權(quán)是這次新課改的核心。因此，教師在課堂教學(xué)中要采用多樣化的方式促進(jìn)學(xué)生積極探索，去深入研究，保持旺盛的好奇心和熱情，達(dá)到教學(xué)的目的。而在組織的活動中要堅持一些原則，保持高熱情，高效率。在課堂上我們經(jīng)常碰到一些這樣的例子，一些學(xué)生在小組的討論中看似在熱鬧的探討，實際上不乏有的學(xué)生想借此機(jī)會大聊特聊，“侃大山”，“湊熱鬧，出工不出力”。這樣小組的討論將會因此而變成吵吵鬧鬧，嘻嘻哈哈，討論的意義也就大打折扣，探究的目標(biāo)也將變得漫無目的，還因此浪費寶貴的課堂時間。針對這樣的現(xiàn)象，我們要堅持適度原則，合理的配置學(xué)習(xí)內(nèi)容，達(dá)到高熱情，高效率的目標(biāo)。

在不同的地區(qū)老師要采取不同的方法，不同的課堂策略，根據(jù)學(xué)生的實際情況，因地制宜，用心策劃，提高課堂教學(xué)效率，從而處理好各種問題，進(jìn)行好每次活動，提高質(zhì)量，更好的完成教學(xué)任務(wù)。

3 發(fā)展主題教學(xué)，更具針對性

學(xué)生對社會的適應(yīng)、參與、認(rèn)識能力在本次新課改的《品德與社會》課程中更加受到重視，因此，新課程的制定在一定程度上弱化了對學(xué)生知識的傳授，社會課程更加考驗學(xué)生的社會實踐能力、觀察適應(yīng)能力，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生融入生活，在生活中的與學(xué)生息息相關(guān)的實際中鍛煉自己，而這與傳統(tǒng)課程是有很大差異的。這樣在我們制定教學(xué)計劃時應(yīng)該更多的考慮以直觀具體的形式讓學(xué)生在真情實景中進(jìn)行實踐，感悟。在一些不必要讓學(xué)生了解的方面，我們只需讓學(xué)生認(rèn)識到一個正確的事實就足夠了，所以，往往直觀的認(rèn)識反而要比理論化的認(rèn)識能夠讓學(xué)生更加深刻的記住。不管如何，學(xué)生都應(yīng)有一定的知識背景，我們要采用主題模式，進(jìn)行單元教學(xué)。

教材的編排采用主題單元的模式，按照總――分的形式進(jìn)行，每個主要主題下分若干個次級主題。在實際教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)實際機(jī)動的安排每個單元的學(xué)習(xí)，不要機(jī)械式的教學(xué)，對教材統(tǒng)整，可以部分顛倒或整合。

4 控制課堂的教學(xué)節(jié)奏

在課堂教學(xué)中，學(xué)生需要吸收老師教的知識，老師的教學(xué)內(nèi)容需要闡述，這樣雙方的思維就要進(jìn)行密切的溝通、碰撞，新的問題就必然會產(chǎn)生。教師通過對教材的深刻理解和已有經(jīng)驗，對學(xué)生學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行準(zhǔn)確的剖析，從而達(dá)到上述的狀態(tài)，這既不能由老師預(yù)先設(shè)定，也不是學(xué)生能自主決定的，這需要教師的深厚的教學(xué)功底和對教材的深刻理解。不同的教師就會有不同的教學(xué)方式和節(jié)奏，就會產(chǎn)生不同的效果。而適宜的教學(xué)節(jié)奏必然會促進(jìn)學(xué)生對知識的吸收，提高課堂教學(xué)效率，對學(xué)生的發(fā)展也大有益處。

現(xiàn)實卻并非如此，我國教師熱衷于“題海戰(zhàn)術(shù)”，學(xué)生的負(fù)荷量太大，學(xué)習(xí)任務(wù)重、負(fù)擔(dān)大。這樣緊繃的教學(xué)方式使教師和學(xué)生都高度緊張，單調(diào)而機(jī)械化，很容易產(chǎn)生疲憊、壓抑、緊張等負(fù)面情緒。而本次課改中《品德與社會》主張在良好、輕松的學(xué)習(xí)氛圍中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的獨立創(chuàng)新精神。更加注重學(xué)生的實際社會體驗和實踐，以感性的認(rèn)識促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識的提高。因此，選擇更適宜的課堂教學(xué)節(jié)奏，提高學(xué)生接受知識的效率是我們在教學(xué)活動中應(yīng)該予以考慮的一個方面。

5 總結(jié)

總之，品德與社會具有的活動性極強(qiáng)的這種性質(zhì)使它不受時間、地點、形式等的限制，也應(yīng)以更多樣化的方式提高教學(xué)質(zhì)量。本著培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)，充滿熱情的投入研究的科學(xué)態(tài)度和對生活充滿信心、希望的目的，教師們在活動中的策劃和課堂上的循循善誘也是至關(guān)重要的，《品德與社會》這門課程的真正目標(biāo)才能圓滿的完成。

【參考文獻(xiàn)】

[1]郝曉微.淺談小學(xué)《品德與社會》教學(xué)策略[J].中華少年：研究青少年教育，2012， 12（11）：51-54

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中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）12-0158-01

初中思想品德一直是學(xué)生德育教育的重要一課，老師對于學(xué)生的正確引導(dǎo)不僅僅可以樹立學(xué)生正確的價值觀、人生觀，同時也影響著學(xué)生以后的生活工作。但在現(xiàn)在的教學(xué)狀況下，教育中普遍存在著思想品德課不受重視的情況，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性，難以做到及時與老師溝通，這種情況導(dǎo)致了學(xué)生厭學(xué)、棄學(xué)的惡性循環(huán)。因此，只有將現(xiàn)有的僵化教學(xué)模式改變，做到以學(xué)生為核心，老師為引導(dǎo)的模式，才能提升教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生真正接受思想品德教育的核心。

一、初中思想品德自主學(xué)習(xí)的意義

自主學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)會獨立接受知識的重要技能，在當(dāng)今社會，人才培養(yǎng)越來越偏向素質(zhì)教育，而摒棄原有的應(yīng)試教育，因此培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力可以為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)生活奠定良好的基礎(chǔ)。而將自主學(xué)習(xí)策略引入到初中思想品德教學(xué)之中，更具有深遠(yuǎn)的意義。

1.有助于學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)

學(xué)生的綜合素質(zhì)體現(xiàn)在學(xué)生是否可以適應(yīng)社會的發(fā)展，這不僅僅要求學(xué)生可以掌握書本上的內(nèi)容，更要求學(xué)生能夠提升個人能力，實現(xiàn)多方面發(fā)展。自主學(xué)習(xí)策略，更能以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生多元化的能力，滿足社會人才的需求。而初中思想品德課是學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的重要階段，而素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)以德為先，因而，現(xiàn)代教育要把德育作為發(fā)展的核心。自主學(xué)習(xí)的引入可以加強(qiáng)課堂的靈活性，使學(xué)生有更大的發(fā)展空間。

2.有助于調(diào)動課堂積極性

原有的教學(xué)模式具有很強(qiáng)的束縛性，難以使老師和學(xué)生拉近距離，這種模式禁錮了學(xué)生的發(fā)展空間，無法達(dá)到老師和學(xué)生的教學(xué)最優(yōu)化。通過將自主學(xué)習(xí)引入初中思想品德教育，使學(xué)生具有獨立學(xué)習(xí)的環(huán)境，將老師的角色從傳授者改變?yōu)橐龑?dǎo)者。這種新的教學(xué)方法更利于課堂積極性的調(diào)動，學(xué)生之間相互溝通可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生做到主動學(xué)習(xí)。課堂氛圍一改原有的枯燥乏味，變得更加生動有趣，讓思想品德的課堂內(nèi)涵真正的進(jìn)入到學(xué)生的心中，幫助學(xué)生做一個品格優(yōu)良的公民。

3.有助于增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新性

在現(xiàn)有的教育狀況下，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新性是我國教育事業(yè)的重要內(nèi)容。創(chuàng)新可以改變社會，將中國制造改變?yōu)橹袊鴦?chuàng)造。從中我們明白，創(chuàng)新型人才是社會發(fā)展下的重要需求。但是，原有的教學(xué)模式下，學(xué)生只能夠一味地接受課本上的知識，難以發(fā)展自身的創(chuàng)新意識，這種教育模式不利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。因此，我們想要改變這一狀況就必須改革教學(xué)模式。通過將自主學(xué)習(xí)策略引入到初中思想品德教育中可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。學(xué)生通過彼此間的溝通，交流自己的想法，形成具有個性的思想觀念。這可以增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新性，為他以后的工作生活打下良好基礎(chǔ)。

二、初中思想品德自主學(xué)習(xí)策略的方法

自主學(xué)習(xí)的實現(xiàn)需要一定的方法，運用正確的方式在思想品德教學(xué)中引入自主學(xué)習(xí)，可以事半功倍的提高授課效率。初中思想品德課更加尊重學(xué)生的人格發(fā)展，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍可以促進(jìn)教學(xué)活動的進(jìn)行，因而，老師要學(xué)會通過不同的方法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的平臺。

1.創(chuàng)造問題環(huán)境

通過創(chuàng)造問題環(huán)境，可以給學(xué)生提供一個易于溝通的氛圍。學(xué)生通過彼此間溝通，能夠盡快的完成問題，這樣的教學(xué)方法能夠提高學(xué)生的滿足感，調(diào)動學(xué)生的積極性。例如：老師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)社會精神文明建設(shè)，但思想品德教學(xué)普遍存在內(nèi)容過于空洞的問題，因而學(xué)生難以理解教學(xué)內(nèi)容，這時采用自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造問題環(huán)境的方法，通過向?qū)W生提出“如何加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)”這一問題，讓學(xué)生自己尋找答案，再在小組間進(jìn)行討論，能夠直觀的使學(xué)生了解到精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，不再讓思想品德的教學(xué)浮于表面。

2.增強(qiáng)學(xué)生雙向交流

學(xué)生學(xué)習(xí)往往受到周圍人的影響，通過接收不同人的意見，可以改良自身的思想模式，因此，增強(qiáng)學(xué)生雙向交流也是自主學(xué)習(xí)的一種重要方法。例如：在研究大學(xué)生舍命救下八旬老人這一課題時，學(xué)生之間存在著不同的意見，有些人認(rèn)為這種行為值得提倡，彰顯了見義勇為的正面意義，但同時也有人認(rèn)為，用一個具有充沛知識的大學(xué)生換取一個年過八旬的老人的生命太過可惜。在這種時候，老師可以通過辯論的方式幫助學(xué)生們表述自身的觀點，同時也了解了其他人的觀點。思想品德課的很多案例受到的是社會輿論的約束，這也就導(dǎo)致很多時候我們無法確定一件事情百分百的正確性，但通過采用辯論的方法，加強(qiáng)了學(xué)生的雙向交流，使學(xué)生明白不同的的思想模式，這樣的教學(xué)更加利于學(xué)生價值觀的樹立，也能夠?qū)蠋熡兴鶈l(fā)。

3.創(chuàng)設(shè)討論氛圍

思想品德具有人文性，它往往緊密貼合生活實際，這就要求學(xué)生主動聯(lián)系生活，加強(qiáng)思想品德的學(xué)習(xí)。因而將自主學(xué)習(xí)引入思想品德教育更加需要創(chuàng)設(shè)討論氛圍，通過貼近生活的課題，增加學(xué)生間的溝通能力，促進(jìn)學(xué)生理解課堂內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)。例如：老師可以將學(xué)生按三到五人的人數(shù)分成不同的小組，每組給予不同的討論話題，在課堂上留下充足的討論時間，進(jìn)行溝通交流。通過這種方式，學(xué)生間可以有充足的自主學(xué)習(xí)空間。在交流討論結(jié)果的時候，也能夠發(fā)揮自身的主動性，高效的完成課堂目標(biāo)。

三、總結(jié)

自主學(xué)習(xí)策略一直是教學(xué)改革的重要內(nèi)容，通過將自主學(xué)習(xí)引入到初中思想品德教育中來，可以改變原有的單一乏味的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生具有學(xué)習(xí)的興趣。這種模式不僅僅促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時也培養(yǎng)了學(xué)生正確的人生觀、價值觀，為現(xiàn)代社會人才強(qiáng)國的發(fā)展戰(zhàn)略提供了有效的人才。

參考文獻(xiàn)

篇7

一、構(gòu)建思想品德 “感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式的理論探索

(一)現(xiàn)代教學(xué)論、兒童心理學(xué)的啟示

現(xiàn)代活動教學(xué)的理論認(rèn)為:人的發(fā)展依賴于人的活動的發(fā)展。而活動的過程,必須體現(xiàn)個體知情合一的 “感悟”、體驗過程。它的根本目的是試圖對現(xiàn)行的認(rèn)知本位、教師中心和以灌輸為主要特征的課堂教學(xué)模式進(jìn)行改造、使教學(xué)過程真正建立在學(xué)生自主活動、主動探索的基礎(chǔ)上,通過學(xué)生全面、多樣的主體實踐活動,感受到生命的律動、生命的成長,促進(jìn)他們主體精神、創(chuàng)新意識和實踐能力等多方面素質(zhì)的整體發(fā)展。

兒童心理學(xué)理論也十分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、情感、意志、行為的相互協(xié)同、相互轉(zhuǎn)化和共同發(fā)展,特別強(qiáng)調(diào)知情結(jié)合過程的感性認(rèn)知作用,如通過營造富有激情的學(xué)習(xí)情景或氛圍,學(xué)生會感受到學(xué)習(xí)的迫切性,產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的愿望和行為;通過展現(xiàn)情境、再現(xiàn)情境、感染情境、表演情境、描繪情境等,學(xué)生在強(qiáng)烈的感受中會產(chǎn)生 “觸景生情”、“融情入景”的感悟。

人本主義理論也十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生人格的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。尤其通過 “感悟”的基本模式,促進(jìn)學(xué)生知情意行協(xié)同發(fā)展,更符合人本主義的精神?！案形?---導(dǎo)行”的過程十分強(qiáng)調(diào)從具體形象人手,創(chuàng)設(shè)具體情境引導(dǎo)學(xué)生“感悟”,這是符合兒童發(fā)展階段理論中關(guān)于小學(xué)生的思維以具體形象為主要特征的認(rèn)識規(guī)律的,這樣教學(xué)更具有針對性、實效性和主動性。

(二)人格精神培養(yǎng)的目標(biāo)導(dǎo)向新的《國家基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》指出:“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)強(qiáng)調(diào):初步形成健全的人格。自信、自律、團(tuán)結(jié)、合作,形成正確的世界觀、人生觀、價值觀?！睂嵤┧刭|(zhì)教育的一項至關(guān)重要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生具有積極健康的人格,思想品德課更有它特殊的使命。我們期望通過思想品德課程的教學(xué)活動,在小學(xué)生的人格培養(yǎng)上達(dá)到這樣的目標(biāo):使學(xué)生通過經(jīng)常性的自我評價和目標(biāo)選擇活動,形成開朗樂觀的個性,培養(yǎng)善良的情感和良好的交往能力;使學(xué)生在認(rèn)識并且參與接觸社會和自然的合作性活動中,形成對祖國、對集體的熱愛和責(zé)任感,形成捕捉信息的能力和探索事物規(guī)律的興趣,具有關(guān)心和保護(hù)人類環(huán)境的意識和行為,初步形成健全的人格。

健康的人格是整合的。整合意味著個體內(nèi)部各方面的融合,既表現(xiàn)在各方面活動的本質(zhì)關(guān)聯(lián),又表現(xiàn)在內(nèi)在需要和行為表現(xiàn)的一致,從人格結(jié)構(gòu)角度看,即意識和潛意識活動的吻合,所謂意識和潛意識的吻合,正是體現(xiàn)在知、倩、意、行的一致性上。思想品德課教學(xué)過程,是在教師的主導(dǎo)的作用下,充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性,通過提高道德認(rèn)識,內(nèi)化為道德情感,形成道德觀念,進(jìn)而把道德認(rèn)識,道德觀念轉(zhuǎn)化為良好的文明行為習(xí)慣的過程。在思想品德課教學(xué)中,通過優(yōu)化 “曉理、動情、煉意、導(dǎo)行”讓學(xué)生進(jìn)入理想的知、情、意、行融合的良好狀態(tài)并逐步養(yǎng)成積極健康的人格。

(三)思想品德課“體驗性“的特征

思想品德課強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的 “主動體驗”。學(xué)習(xí)主體在學(xué)習(xí)中通過對具體事物的感知、感染和體驗,來領(lǐng)悟道德知識,認(rèn)同道德觀念。我們要提高思想品德課的實效性,就必須引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)道德的內(nèi)化。所謂內(nèi)化,就是把課堂上所傳授的道理和所激發(fā)階情感轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自身的道德觀念和道德情感,形成道德信念,讓內(nèi)心產(chǎn)生履行道德準(zhǔn)則的自覺性,形成道德需求,通過學(xué)生自身的體驗以至感悟,就易于實現(xiàn)“內(nèi)化”。

二、思想品德課 “感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式的實踐

通過對思想品德課 “感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式的理論探索,我們更清楚地認(rèn)識其構(gòu)建的主要基礎(chǔ)。在模式的實施中必須要從改革教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、師生角色觀、現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用以及評價等方面進(jìn)行實驗探索。

(一)改革教學(xué)目標(biāo)

“知、情、意、行諳要素的相互作用,相互促進(jìn),相互轉(zhuǎn)化,是思想品德課教學(xué)過程固有的特殊規(guī)律?！弊裱@一規(guī)律構(gòu)建思想品德課教學(xué)優(yōu)化的標(biāo)志:曉理、動情、煉意、導(dǎo)行。我們所構(gòu)建的“感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式,首先突出學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的落實。即:自我定標(biāo)、自作、自我調(diào)控、自我評價?！白晕叶?biāo)”,即教師所制定的教學(xué)目標(biāo)要以人為本,要及時轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我認(rèn)同、自我要求的學(xué)習(xí)目標(biāo)?！白宰鳌?即教師的“導(dǎo)”是為了引導(dǎo)學(xué)生的“思”,學(xué)生的演練、應(yīng)用與體驗?！白晕壹睢?即課堂上教師創(chuàng)設(shè)多種互動式的學(xué)習(xí)情景,引發(fā)學(xué)生“觸景生情”,“情景相生”,導(dǎo)致情感升華,并在動情中體會成功的喜悅,從中激勵別人,也激勵自己不斷走向自我完善?！白晕以u價”,啟發(fā)學(xué)生從評價別人的過程中找到差距,在評價自己的過程中找到動力,并得到及時的情緒調(diào)控,從中學(xué)會自我發(fā)展,逐步形成健康的人格。

(二)改革教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)思想品德課程人格培養(yǎng)的目標(biāo)及思想品德課體驗性的教學(xué)的特征,我們要讓學(xué)生通過課堂與社會相溝通,讓學(xué)生感受時代的脈搏,使思想品德課真正成為引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生人格的一門課程。因此,這門課程必須具有特定的實踐指導(dǎo)性,必須與動態(tài)發(fā)展的社會緊密相關(guān)。固定的教學(xué)內(nèi)容、不變的教學(xué)計劃是與思想品德課程的目標(biāo)與特征互不相容的。必須注意教學(xué)內(nèi)容與生活內(nèi)容的拓展。教學(xué)內(nèi)容既重視繼承性與針對性,又注意時代性與發(fā)展性。尤其注重教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的貼近與拓展。

(三)“感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式的操作

為了實踐 “感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式的功效,我們對思想品德課的教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重新構(gòu)建,形成了操作性較強(qiáng)的教學(xué)程序。這個程序突出教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體。強(qiáng)調(diào)動情導(dǎo)行為主線,其教學(xué)環(huán)節(jié)既緊湊又層層遞進(jìn),適宜低、中、高年級各類課文的教學(xué)。

l.“感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式結(jié)構(gòu)圖

2.“感悟----導(dǎo)行”教學(xué)程序的操作環(huán)節(jié)

①“激情揭題,誘發(fā)興趣”----創(chuàng)設(shè)新穎,富有感染力的情景,引發(fā)激情 ,揭示課題,誘發(fā)求知興趣,把教學(xué)目標(biāo)巧妙地轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺追求的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

② “自主學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)觀點”----讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)課文中感知、理解、認(rèn)同教學(xué)要點,讓學(xué)生在個體與小組合作活動中,通過師生、生生互動發(fā)現(xiàn)觀點,曉理、動情,使道德認(rèn)識與道德情感交融,明確行為要求。

③“拓展深化,感悟體驗”----豐富教材內(nèi)容,拓寬和加深學(xué)生對教學(xué)要點的理解,促進(jìn)學(xué)生內(nèi)心體驗,使學(xué)生的情感在熏陶感染中不斷升華,成為具有理性的情感,并學(xué)會把自我內(nèi)化的需求運用到現(xiàn)實生活中。

④“互動探究,情感升華”----運用辨析題、多向選擇題、導(dǎo)行檢測----游戲及師生表演等師生互動活動引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維,促進(jìn)學(xué)生情感的升華,激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感體驗,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會選擇,有針對性地解決學(xué)生思想和行為中存在的相關(guān)問題。

⑤“實踐創(chuàng)新,導(dǎo)行延伸”----讓學(xué)生在合作性的創(chuàng)造活動中明確教學(xué)要點,具體地指導(dǎo)行為實踐。并通過總結(jié)把活動延伸到學(xué)校、家庭、社區(qū)的相關(guān)活動中,使學(xué)生真正達(dá)到知行統(tǒng)一。

3.現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用

在 “感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式的實踐中,我們深感現(xiàn)代教育技術(shù)介入可以更有效地達(dá)到模式所設(shè)定的目標(biāo)。

①應(yīng)用豐富的音頻、視頻材料,可以更有效地“激情揭題,誘發(fā)興趣。”例如原教材《愛心溫暖著小明》一課教學(xué)中,把小明受傷前的活潑可愛形象、受傷過程等制成動畫故事,通過多媒體計算機(jī)軟件展示,學(xué)生觀看,迅速達(dá)到激情揭題,誘發(fā)興趣的效果。

②把課文內(nèi)容配音或制作成動畫配音的幟I軟件,讓學(xué)生看軟件,學(xué)課文,找出使自己最感動的情節(jié)匯報并說說為什么?通過人機(jī)互動,師生、生生互動,使學(xué)生感受到多重感官刺激,產(chǎn)生樂學(xué)的愿望,感受到教師的積極期望,體驗到成功的樂趣。

③應(yīng)用CAI軟件豐富課文內(nèi)容的故事、法規(guī)、圖文并茂或動畫的辨析題、套餐式的多向選擇題、導(dǎo)行游戲,更利于學(xué)生對觀點的拓展深化,補(bǔ)充認(rèn)識,使學(xué)生在人機(jī)互動中,在合作性的創(chuàng)造活動中體驗情景,互動探究,實踐創(chuàng)新,總結(jié)延伸。

4.重視培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑、主動質(zhì)疑、善于質(zhì)疑的能力

原國家教委在《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實施素質(zhì)教育的若干意見》中,明確提出: “要為學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)的能力,創(chuàng)造的能力以及生存與發(fā)展的能力打好基礎(chǔ)?！睘榇?我們在思想品德課教學(xué)改革中,十分重視培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑、主動質(zhì)疑、善于質(zhì)疑的良好思維品質(zhì)與能力。

(四)“感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式的教學(xué)策略與師生角色

教學(xué)策略是指在教學(xué)過程中教師和學(xué)生所采用的教學(xué)方式、方法、手段的總和。教學(xué)活動猶如表演活動,教師與學(xué)生在操作程序中承擔(dān)著不同的角色,它體現(xiàn)了師生在教學(xué)活動中的地位,解決教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相協(xié)同的關(guān)鍵問題。

1.教師角色與教學(xué)策略

在思想品德課堂活動中,教師扮演著 “情景創(chuàng)設(shè)者”、“活動設(shè)計者”、“志同道合者”的角色。因而,實施“感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式十分注重以下幾個教學(xué)策略:

①導(dǎo)學(xué)策略

教學(xué)過程重在使學(xué)生的理智過程、情感過程乃至整個精神世界獲得實質(zhì)性的發(fā)展與提升。因而,教師的導(dǎo)學(xué)過程十分重要,包括導(dǎo)情境,如:創(chuàng)設(shè)多種角色體驗活動和游戲參與活動,在豐富開放的教學(xué)內(nèi)容活動中拓展人格精神。在結(jié)構(gòu)性的教學(xué)設(shè)計中塑造人格角色,在合作性的創(chuàng)造活動中建構(gòu)人格;導(dǎo)思維,如:通過感悟,培養(yǎng)學(xué)生的批判思維意識;導(dǎo)行,指出具體的行為方式方法等。

②情感貫穿策略

尤其是認(rèn)知與情意的統(tǒng)一,它包涵情感、態(tài)度、價值觀三方面的有機(jī)滲透,體現(xiàn)人格熏陶、以人為本精神。

③互動互促策略

強(qiáng)調(diào)師生主動交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。學(xué)生體驗到一種平等、自由、民主、尊重、信任、友善、寬容與關(guān)愛。同時感受到激勵、感化、指導(dǎo)和建議,形成積極的、豐富的、發(fā)自內(nèi)心的人生態(tài)度與體驗。

2.學(xué)生角色與學(xué)習(xí)策略

在>！

①主動體驗。積極、樂觀的情感體驗,主動曉理----培養(yǎng)道德認(rèn)識。

篇8

初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)以基礎(chǔ)教育課程改革對學(xué)生的總體培養(yǎng)目標(biāo)為基礎(chǔ)，對本課程總目標(biāo)的定位是：“本課程以加強(qiáng)初中學(xué)生思想品德教育為主要任務(wù)，幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法律意識，增強(qiáng)社會責(zé)任感和社會實踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，弘揚民族精神，樹立中國特色社會主義共同理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民奠定基礎(chǔ)。”最基礎(chǔ)性的目標(biāo)就是幫助初中學(xué)生提高道德素質(zhì)，使他們養(yǎng)成良好的日常行為習(xí)慣，形成健全的人格。在課堂中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下通過教材的知識和信息載體，了解知識和通過情境等載體“體驗”了知識的教育功能。但要使學(xué)生通過學(xué)習(xí)后，轉(zhuǎn)變并形成一種自覺的良好日常行為習(xí)慣，關(guān)鍵要靠課后對其行為、習(xí)慣進(jìn)行督促引導(dǎo)。

初中生正處于從兒童向青年期過渡的急劇變化的時期，他們具有半成熟、半幼稚，半懂事、半不懂事的特點，或者說具有半兒童、半成人的特點。

他們的社會性情感還不夠深刻，意志力和個性意識傾向性發(fā)展得不夠穩(wěn)定，自我調(diào)解和控制的能力較差。他們常常很容易被誘因直接引起的欲望所驅(qū)使，他們的意志品質(zhì)發(fā)展得并不完善，其自我調(diào)節(jié)和自我控制能力也不很強(qiáng)。根據(jù)研究，養(yǎng)成一個習(xí)慣需要21天。就是說，一個習(xí)慣的形成，一定是一種行為能夠持續(xù)一段時間，據(jù)測算是21天。陶行知先生說得好：“教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)”?！敖逃谋局荚谟谂囵B(yǎng)能力，養(yǎng)成良好習(xí)慣。”所以，課后采取多種方法，對學(xué)生的行為進(jìn)行督促、引導(dǎo)，規(guī)范其行為顯得很重要。那么，教師應(yīng)該怎樣做呢？

一、對學(xué)生行為習(xí)慣的診斷

某個知識點（如意志）在課堂中教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)完后，通過《自測題》和問卷調(diào)查等形式，對學(xué)生此方面的行為習(xí)慣進(jìn)行診斷。通過診斷，主要找出存在的問題。

二、擬定出培養(yǎng)行為習(xí)慣的措施

根據(jù)診斷的結(jié)果，采取“學(xué)生—小組—教師”，三環(huán)節(jié)擬定出針對具體學(xué)生的《XXX良好XX行為培養(yǎng)方案》，以待實施。

三、課后督促引導(dǎo)措施

1.自我約束培養(yǎng)。根據(jù)《XXX良好XX行為培養(yǎng)方案》，學(xué)生自己有目的進(jìn)行培養(yǎng)。

2.小組督促培養(yǎng)。根據(jù)學(xué)生的平時情況，組織小組成員進(jìn)行交流，就學(xué)生行為表現(xiàn)進(jìn)行小組幫扶，對學(xué)生進(jìn)行不良行為的矯正及良好行為的培養(yǎng)。

3.家庭輔助培養(yǎng)。學(xué)生平時行為的引導(dǎo)及培養(yǎng)，要建立家校聯(lián)系制度，定時組織家長會，讓家長全程參加活動。

篇9

一、情感教學(xué)的涵義

我們對客觀事物存在一種特殊的反應(yīng)方式，這就是情感。初中生正處于人生觀與價值觀逐漸形成的階段，教師應(yīng)注重其較高素養(yǎng)和良好思想品質(zhì)的形成與樹立，選擇形象化、趣味化的教學(xué)方式，讓學(xué)生樂于接受。

情感教學(xué)是在傳統(tǒng)智育的基礎(chǔ)上，介入并加強(qiáng)情感因素，以達(dá)到教師與學(xué)生、學(xué)生與課本的高度融合。情感教學(xué)在注重情感因素的同時也重視認(rèn)知因素。情感教學(xué)首先要求教師具有良好的文化素質(zhì)，淵博的知識，較強(qiáng)的組織管理能力、語言表達(dá)及自我調(diào)節(jié)等綜合能力等，科學(xué)合理地將情感融于教學(xué)之中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的品質(zhì)，提高其問題分析與解決的綜合能力。

二、情感教學(xué)策略分析

（一）課堂教學(xué)將帶有情感化的事例引入教學(xué)內(nèi)容。

教學(xué)應(yīng)持有相當(dāng)?shù)臒崆榕c情感，這樣才能在教學(xué)的開始就高度感染學(xué)生，也有利于教學(xué)內(nèi)容的順利引入。在理論和科學(xué)基礎(chǔ)之上，用飽含激烈情感的語言將教學(xué)內(nèi)容自然引入，在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的同時，寓情于理，引導(dǎo)學(xué)生明白事理，更好地學(xué)習(xí)并理解課本的觀點，不斷提高精神覺悟。

教師可在授課之前適當(dāng)講述一些小故事，通過故事吸引學(xué)生的注意，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，潛移默化地將思想品質(zhì)貫穿于課堂教學(xué)之中。例如：“海因茨”就是一個很好的故事素材，教師可盡量將海因茨的猶豫與矛盾淋漓盡致地講述，讓學(xué)生感同身受，引導(dǎo)其思考海因茨“偷藥”和“不偷藥”的行為會產(chǎn)生怎樣不同的后果？面對此時復(fù)雜的道德考驗，如果你是海因茨，你會怎么做？是否存在一種方法，能夠中和評價標(biāo)準(zhǔn)，既得到藥物治愈妻子，又減去偷不偷藥的選擇痛苦？通過這樣的故事引入，有助于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“三思而后行”的行為習(xí)慣，培養(yǎng)其對自己行為負(fù)責(zé)的精神。這樣，學(xué)生在樂于聽故事的同時興趣大增，有助于形成良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，有利于下面教學(xué)內(nèi)容與知識的引入，加深學(xué)生對知識與觀點的理解等。

（二）教師應(yīng)注重情境創(chuàng)設(shè)，潛移默化地進(jìn)行情感教學(xué)。

教師應(yīng)善于發(fā)掘?qū)W生情感的知識點，充分利用多種教學(xué)手段，合理創(chuàng)設(shè)必要的情境，使其產(chǎn)生情感的共鳴。另外，教師也可充分發(fā)掘日常生活、學(xué)習(xí)中的素材，善于相關(guān)情境的創(chuàng)設(shè)，以情激學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，以培養(yǎng)并提高學(xué)生的創(chuàng)新與實踐能力。情境創(chuàng)設(shè)是情感化教學(xué)策略的關(guān)鍵和重要環(huán)節(jié)。

例如：蘇教版初中思想品德，注重培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)與法治精神的培養(yǎng)與樹立，引導(dǎo)其“做守法公民”。但因為某些相關(guān)的概念比較抽象，不易引起學(xué)生的關(guān)注和興趣，所以教師可為學(xué)生進(jìn)行情境的創(chuàng)設(shè)：如果你在學(xué)校之外受到其他人的敲詐與威脅，你就會怎么做？是忍氣吞聲，還是告訴父母和學(xué)校？又或者是報警？鼓勵學(xué)生進(jìn)行積極的交流與討論，引導(dǎo)其在辯論中各抒己見，有的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該果斷報警，有的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)告訴家長或老師。這樣學(xué)生在知識領(lǐng)會的同時也認(rèn)識到法律的重要性，潛移默化地將守法公民的概念傳授給學(xué)生，使其懂法、守法，做良好公民。

（三）將情感化教學(xué)融入于學(xué)生的生活實際之中。

理論聯(lián)系實際，是思想品德教學(xué)的落腳點。因此，思想品德課的教育，不僅要在課堂上引導(dǎo)學(xué)生形成優(yōu)秀的個人品質(zhì)，還應(yīng)將其作為學(xué)生生活與實踐的指導(dǎo)，幫助其樹立正確的人生觀、思想觀及價值觀。思想品德課對學(xué)生的理論聯(lián)系實際能力提出了更高的要求，教師可以開發(fā)多種類型、豐富多彩的課外活動，引導(dǎo)學(xué)生走出書本與課堂，真正融入生活實際中，將書本中學(xué)到的知識真正運用于生活實際，去認(rèn)識問題，解決問題。

例如，在思想品德課堂教學(xué)中應(yīng)時刻注意學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)。習(xí)慣是人在長期生活中所形成的比較固定的行為模式，滲透于人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫昧?xí)慣受用一生。教師可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際生活，講述哪些是能夠使人終生受益的好習(xí)慣，比如：早睡早起、合理消費、自力更生、勤儉樸素等；哪些是在不知不覺中會導(dǎo)致失敗的壞習(xí)慣，并及時改正。教師也可布置課外作業(yè)：鼓勵學(xué)生自己做飯、洗衣服、打掃衛(wèi)生。這樣，在充分聯(lián)系實際的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行親自實踐，最后讓學(xué)生將這項課外作業(yè)的完成情況和心得體會在課堂上進(jìn)行描述與分享，讓學(xué)生更加理解培養(yǎng)自己動手能力多么重要，在生活中要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，保持積極向上的生活態(tài)度，以及在困難的磨礪面前意志堅強(qiáng)，不輕易低頭，勇于解決的能力。

三、結(jié)語

在初中思想品德課的教學(xué)過程中，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體作用，注重情感化教學(xué)策略的發(fā)揮，深度挖掘教材中的情感，將情感與教學(xué)充分融合，真正將情感融入教學(xué)過程的每一個環(huán)節(jié)，以情激情、以情換情，充分激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈興趣，并將其與生活實踐緊密聯(lián)系，不斷增強(qiáng)教學(xué)效果，在真正提高教學(xué)質(zhì)量的同時，提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)和綜合能力，有效促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇10

1.引言

新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布對初中思想品德教育提出了新的要求，傳統(tǒng)教育方式已經(jīng)不能滿足新課程標(biāo)準(zhǔn)的變化，尤其是隨著新課改的不斷深化，這種矛盾越來越為明顯，已經(jīng)嚴(yán)重制約了初中思想品德的教育成效，嚴(yán)重影響著學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，必須對教育方式、教學(xué)策略進(jìn)行改革，以科學(xué)有效的方法引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的人生觀和世界觀，促進(jìn)學(xué)生身心的健康成長，提高初中思想品德課的教學(xué)實效。下面，本文根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的特點，就新課標(biāo)下初中思想品德教育改進(jìn)策略進(jìn)行簡要的探討。

2.初中思想品德新課標(biāo)的特點

分析《全日制義務(wù)教育實中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》，我們可以發(fā)現(xiàn)新課標(biāo)在繼承和發(fā)揚舊教學(xué)大綱優(yōu)點的基礎(chǔ)上，作出了很多創(chuàng)新和突破，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1 人文性。在老版本初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)中，更多的是強(qiáng)調(diào)這門課程的政治性，而忽視了其“人文性”，似乎初中思想品德課就是講生冷機(jī)械的政治，而缺少實際生活相關(guān)的人文內(nèi)涵。相反，世界各國尤其是歐美等發(fā)達(dá)國家，其初中思想政治教育卻很好的將政治與人文結(jié)合起來，實現(xiàn)了良好的教育效果。新課程標(biāo)準(zhǔn)在人文性方面作出了前所未有的突破，在“思想性”上增強(qiáng)了“人文性”，以培養(yǎng)學(xué)生的開闊的眼光和寬廣的胸懷，關(guān)注于學(xué)生的成長需要和生活體驗，重視民族精神和優(yōu)秀文化的熏隗。

2.2 德育性。初中階段是學(xué)生學(xué)會做人的關(guān)鍵時期，但老版本思想品德教育在對學(xué)生的德育方面還有所不足，真正能應(yīng)用于實際生活中的指導(dǎo)思想更完全不夠，新課程標(biāo)準(zhǔn)在這方面作出了極大的加強(qiáng)。以為初中生打下良好的思想品德基礎(chǔ)作為根本任務(wù)，充實了公德教育內(nèi)容，將中小學(xué)習(xí)想品德教育作為一個整體加強(qiáng)了兩者之間的聯(lián)系。培養(yǎng)學(xué)生對生命的尊重，提高學(xué)生對生命價值的認(rèn)識，教會學(xué)生與人為善、平待待人，教會學(xué)生如何做人如何處事。

2.3 生活性?！皩W(xué)會過美好生活”是人類共同的愿望，初中思想品德應(yīng)用于生活才是其真正的任務(wù)，因此初中思想品德課教育必須切入學(xué)生生活，提高學(xué)生的可接受性，能將初中思想品德課的知識拓展到生活實際之中，能幫助學(xué)生解決生活實踐中遇到的問題，讓學(xué)生在學(xué)會生活、學(xué)會交往、學(xué)會做人，讓初中思想品德課教學(xué)能有用，可用。而老版思想品德課程，普遍存在著與學(xué)生生活實際相脫離的現(xiàn)象，一方面使學(xué)生不喜歡思想品德課，另一方面使學(xué)生認(rèn)為思想品德課不切實際。

3.新課標(biāo)下初中思想品德教育改進(jìn)策略

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的特點，分析現(xiàn)有思想品德教育中存在的問題，可以從以下幾個方面入手進(jìn)行改進(jìn)：

3.1 充分運用多媒體拉近生活距離。生活性是新課標(biāo)初中思想品德教育的重要特點之一，也是對教學(xué)策略的根本要求之一。采用多媒體教學(xué)，可以根據(jù)課程內(nèi)容，收集相關(guān)圖文資料輔助教學(xué)，包括如電影、音樂、圖片等，這樣既可以減少板書講解時間，也可以讓學(xué)生建立起更為直觀的認(rèn)識，通過與生活實際更為相接近的情景塑造，拉近初中思想品德教育與生活實際的距離。如在《防患于未然》一課中，我們就可以收集關(guān)于犯罪危害的影片、相關(guān)歌曲、音樂等，制作成多媒體課件，在課堂上營造出一個學(xué)生可以直接感知的情境，讓學(xué)生能從空洞的講解中脫離出來，產(chǎn)生身臨其境，情入其中的感覺。

3.2 改變思想樹立以生為本的觀念。傳統(tǒng)的教學(xué)方式，是以教師的講解為主的教學(xué)方式，這種教學(xué)方式極容易固化學(xué)生思維，影響學(xué)生的自我完善和自我發(fā)展。在新課程標(biāo)準(zhǔn)初中思想品德課中，其德育性、人文性，要求教師必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，樹立起以生為本的教育理念并應(yīng)用到教學(xué)實踐中，讓學(xué)生通過思想品德課程教育，能完成自我思想素質(zhì)的升化，完成自我道德的提高。比如在《維護(hù)消費者權(quán)益》中，教師就可以讓學(xué)生課前搜集相關(guān)侵犯消費者權(quán)益的事件，并在課堂上結(jié)合自己所知的進(jìn)行發(fā)言探討，然后再演示“維護(hù)消費者權(quán)益”的方法，讓學(xué)生針對自己所知的事件討論如何維護(hù)消費者權(quán)益。

3.3 緊跟時代步伐展開教育。應(yīng)用于實際生活，與生活實踐相接軌，才是教育真正的目的。初中思想品德教育，是為了培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，為了使學(xué)生的思想道德品質(zhì)與我國社會發(fā)展的需要相適應(yīng)，因此增強(qiáng)初中思想品德教育的時代性，有著重要意義，必須緊跟時代步伐，緊抓特殊事件展開教育。比如近期南海沖突、沖突、天宮一號與神舟九號首次載人交會對接等等，都可以極好的應(yīng)用于初中思想品德教育中，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀，提高學(xué)生的思想道德水平，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

4.結(jié)束語

總之，新課程標(biāo)準(zhǔn)下，初中思想品德課程發(fā)生了極大的改變，體現(xiàn)出明顯的生活性、人文性、德育性的特點，如果依然采用傳統(tǒng)的方法，勢必不能真正達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)下初中思想品德教育的目的，影響學(xué)生的健康發(fā)展，因此教師必須從多個方面入手，深入分析新課標(biāo)初中思想品德教育的特點，分析時展對青少年思想品德素質(zhì)的要求，以此為基礎(chǔ)采用合適的方法展開教育，才能取得更好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]許乃洋.初中思想品德教學(xué)探討[J]