導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇家具平面設(shè)計(jì)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

目前我們在機(jī)械切削加工施工的過程中，工件的材質(zhì)問題直接對整個機(jī)械切削加工生產(chǎn)的質(zhì)量和效率有著嚴(yán)重的影響，因此機(jī)械設(shè)備加工生產(chǎn)的過程中，就要對其生產(chǎn)工藝和被加工材料的性能進(jìn)行分析，從而采用相應(yīng)的技術(shù)手段來對其進(jìn)行處理。不過，從當(dāng)前我國機(jī)械切加工工作的實(shí)際情況來看，傳統(tǒng)的加工方法在實(shí)際應(yīng)用的過程中，還存在著許多的問題，這就對機(jī)械加工的質(zhì)量受到嚴(yán)重的影響。尤其是在對不銹鋼平面進(jìn)行加工處理的時(shí)候，我們就要采用相應(yīng)的刀具改進(jìn)設(shè)計(jì)方法來對其進(jìn)行處理，從而使其工機(jī)械加工的效益和質(zhì)量得到保障，降低刀具在加工過程中的磨損率。下面我們就對加工不銹鋼大平面刀具的改進(jìn)設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行介紹。

一、被加工材料的性能分析

人們在對不銹鋼機(jī)械零件進(jìn)行加工處理的過程中，相應(yīng)使其機(jī)械加工的效率和質(zhì)量得到進(jìn)一步的提升，我們就要對其特性進(jìn)行相應(yīng)的分析，從而對其加工方法進(jìn)行合理的選取。其中不銹鋼零件加工的特性主要表現(xiàn)為，以下幾點(diǎn)：第一，不銹鋼零件在使用的過程中，有著較大的韌性，而且其自身的耐高溫強(qiáng)度也比較大，這就使得人們在對其進(jìn)行切削加工的過程中有著較大的難度。因此我們在對不銹鋼零件進(jìn)行機(jī)械加工的過程中，我們就要對其銑削力進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶嵘坏诙?，不銹鋼的硬度和粘附能力也比較強(qiáng)，因此刀具在對其進(jìn)行加工的過程中，很難對其精確度進(jìn)行很好的控制，而且使得刀具的使用壽命大幅度的縮短；第三，不銹鋼材料由于自身的導(dǎo)熱性能較差，因此導(dǎo)致刀具在對其加工面進(jìn)行加工處理的過程中，其表面結(jié)構(gòu)的磨損程度比較大，這就使得不銹鋼表面加工質(zhì)量受到嚴(yán)重的影響。

二、切削工藝的性能的分析

在對機(jī)械零件進(jìn)行加工處理的過程中，對其切削工藝性能的分析有著十分重要的意義，它不僅可以有效的提高零件機(jī)械加工的質(zhì)量和效率，還可以對其整個零件加工生產(chǎn)的效益得到進(jìn)一步的提升。

過去常用的加工方法，除了高速鋼立銑刀外，也用硬質(zhì)合金刀具（常用的有：鎢鈷類、鎢鈦鈷類等）。實(shí)踐證明，采用硬質(zhì)合金刀具加工中的刀具耐用度不是很理想，切削時(shí)由于刀具很快鈍化，導(dǎo)致切削溫度急速升高，對材料組織及工件表面質(zhì)量影響很大。如果采用鋒鋼刀具配以液，效果就會很好；唯一需要解決的是如何使多把鋒鋼刀具在較大直徑范圍內(nèi)同時(shí)切削，這樣加工不銹鋼工件時(shí)，既可提高刀具的耐用度，又可提高加工的效率。

三、切削刀具的外形尺寸和切削角度

采用14mm×14mm的鋒鋼條，長短采用線切割或砂輪切割片取長為52mm。1）前角應(yīng)較大，雖不直接影響加工殘留面積，但前角增大，可減少切削過程中金屬的塑性變形，降低粗糙度。本刀具選取20°前角。2）后角稍微增大，可減少刀具和工件的摩擦。本刀具選7°主后角，選8°副后角。3）主偏角和副偏角選擇：主偏角小時(shí)，刀刃工作長度大，散熱好。主偏角選6°，副偏角選8°。4）刃傾角選擇：增大刃傾角，實(shí)際前角隨之增大，可降低粗糙度。本刀具選-5°刃傾角。

四、刀具安裝及使用參數(shù)的工藝分析

1）刀具安裝在自制刀盤上，刀盤安裝在標(biāo)準(zhǔn)的7：24刀柄上。2）自制刀盤裝夾刀具的卡槽位置，要求能保證長度方向?qū)⒌毒呗冻龅侗P8～10mm，保證切削刃與刀盤中心等高。3）刀具在刀盤上的固定，通過M8內(nèi)六角螺釘緊固牢靠。4）裝在刀盤上的4把刀具主切削刃處于同圓周，要保證每齒切削量相等，進(jìn)而保證切削平穩(wěn)。5）刀具的切削參數(shù)視不銹鋼材質(zhì)的不同略有變化，但主參數(shù)基本一致。現(xiàn)以切刃外圓為125mm的刀盤為例，切削深度5mm，每齒切削量0.1mm，主軸轉(zhuǎn)速190r/min，進(jìn)給量75mm/min，配合使用冷卻液（采用1：10機(jī)油/煤油混合液），冷卻液要充足。

五、對刀具的改進(jìn)設(shè)計(jì)

兩面定位系統(tǒng)首先是刀具與主軸間的連接問題，也就是主軸系統(tǒng)?，F(xiàn)在市場上最多的仍是7/24的主軸系統(tǒng)。包括ISO、DIN、BT等都屬于此類。但如前所述，隨著機(jī)械加工的高速化的發(fā)展，這種系統(tǒng)出現(xiàn)了許多的問題：剛性不足-刀柄的法蘭面與主軸端面間有間隙ATC的重復(fù)精度不穩(wěn)定―每次自動換刀后，刀具的徑向尺寸都可能發(fā)生變化。軸向尺寸不穩(wěn)定一主軸轉(zhuǎn)動時(shí)因受離心力的作用而內(nèi)孔增大，刀具的軸向尺寸發(fā)生變化刀柄錐部較長-55利于快速換刀及機(jī)器的小型化針對這些問題，一些刀具廠家及研究機(jī)構(gòu)開發(fā)了兩面定位的主軸系統(tǒng)。也就是使刀柄與主軸內(nèi)孔錐面、端面同時(shí)貼緊的一種新的連接方式。

BIG-PIUS系統(tǒng)的錐度仍是7/24，其設(shè)計(jì)原理是將刀柄裝入主軸時(shí)（鎖緊前）端面間的間隙減?。?40：0.2mm0.005）。鎖緊后利用主軸內(nèi)孔的彈性膨脹補(bǔ)償此間隙，使刀柄與主軸端面貼緊。這樣產(chǎn)生的效果是：與主軸的接觸面積增大―剛性增強(qiáng)、振動衰減效果提高。ATC的重復(fù)精度提高―端面的矯正作用。軸向尺寸穩(wěn)定―顯示端面的定位作用。因?yàn)锽IG-PLUS系統(tǒng)的錐度仍是7/24，鎖緊機(jī)構(gòu)也一樣，所以它和一般的系統(tǒng)（非兩面定位）之間有互換性。這也是BIG-PLUS系統(tǒng)能得到迅速普及的一個原因。HSK系統(tǒng)的錐度是1/10，刀柄中空、短柄。它的原理也是利用鎖緊力及用主軸內(nèi)孔的彈性膨脹補(bǔ)償初期端面的間隙。刀具自身的剛性與動平衡性刀具的剛性一直是機(jī)械加工中被重視的主要問題之一。剛性不足會引起刀具的振動或發(fā)生刀具傾斜，影響加工精度、加工效率。并且因?yàn)榈毒叩恼駝訒涌烊芯叩哪p，甚至影響刀具及機(jī)器的壽命。如果將刀柄桿部近似成一實(shí)心圓柱剛體，那它的剛性與截面直徑的4次方成正比，與柱長的3次方成反比。也就是說，一把刀柄在它的質(zhì)量限定后，當(dāng)然越粗越短剛性便越強(qiáng)。除此以外，還可以通過改變其自身結(jié)構(gòu)來增強(qiáng)剛性。比如一般的銑刀夾頭雖然其鎖緊螺母很粗，但螺母底部與刀柄本體之間總有間隙，使剛性損失很多。高速加工對刀具的動平衡性也提出很高的要求。這是因?yàn)閯悠胶庑圆缓玫牡毒咴诟咚俎D(zhuǎn)動時(shí)受很大的離心力的作用（與不平衡力矩及轉(zhuǎn)速的平方成正比），刀桿發(fā)生彎曲并容易引起振動。彈簧夾頭、銑刀刀柄可以通過平衡修正來解決這個問題。但是如一般帶微調(diào)機(jī)構(gòu)的精鏜頭，在調(diào)節(jié)加工直徑時(shí)鏜頭的重心也在改變，所以就無法通過平衡修正來取得動平衡。

六、結(jié)束語

總而言之，我們在對不銹鋼零件進(jìn)行加工處理的過程中，其中所涉及到的問題有很多，這不僅對零件機(jī)械加工的質(zhì)量和效率有著嚴(yán)重的影響，還增加了刀具的消耗量，從而增大了機(jī)械加工的成本，因此我們在對不銹鋼大平面進(jìn)行加工時(shí)，就需要采用相應(yīng)的技術(shù)手段來對其進(jìn)行加工處理，從而基礎(chǔ)我國機(jī)械行業(yè)的發(fā)展?！?/p>

篇2

0.引言

設(shè)計(jì)元素是平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)部分，設(shè)計(jì)元素可以表現(xiàn)出豐富多彩的形式，并且其包含多種基礎(chǔ)符號。在現(xiàn)代社會快速發(fā)展，科技信息進(jìn)步的過程中，人們可以通過視覺接觸傳達(dá)更多的信息，室內(nèi)設(shè)計(jì)在滿足人們視覺需求的基礎(chǔ)上，促使人們獲得視覺享受。在視覺感受不斷發(fā)生變化的過程中，室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)形式也在發(fā)生變化，促使室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠在最大程度上滿足人們新的需求。將平設(shè)計(jì)元素應(yīng)用于其中就是這項(xiàng)要求具體體現(xiàn)的表現(xiàn)。

1.平面設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)

從設(shè)計(jì)的角度來說，平面設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)本屬設(shè)計(jì)范疇中不同的部分，筆者對此進(jìn)行簡要分析。

1.1平面設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)范疇與應(yīng)用領(lǐng)域逐漸拓寬的過程中，平面設(shè)計(jì)的定義界限在不斷被延伸。從純理論的角度上來說，平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生的設(shè)計(jì)作評具有一定的藝術(shù)性，在實(shí)際應(yīng)用的過程中專業(yè)技術(shù)的應(yīng)用受到高度關(guān)注，需要對不同的符號、圖片以及文字進(jìn)行不同的結(jié)合，進(jìn)而獲得視覺效果，同時(shí)也是信息溝通與思想交流的表達(dá)方式之一[1]。設(shè)計(jì)時(shí)在設(shè)計(jì)的過程中將自己內(nèi)心感情以及創(chuàng)作思想通過多種形式的藝術(shù)創(chuàng)造達(dá)到藝術(shù)的表現(xiàn)力，進(jìn)而傳達(dá)相關(guān)信息?，F(xiàn)如今平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用領(lǐng)域越來越多，造成平面設(shè)計(jì)的具體概念進(jìn)一步模糊化，并且各類設(shè)計(jì)相關(guān)學(xué)科之間產(chǎn)生交叉，使得平面設(shè)計(jì)的相關(guān)行為被歸入到平面設(shè)計(jì)的范圍中。從平面設(shè)計(jì)的功能來說通過人為的調(diào)節(jié)可以促使設(shè)計(jì)效果與期望值相互平衡。

1.2室內(nèi)設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)就是對建筑是內(nèi)部空間環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)時(shí)在設(shè)的過程中需要充分考慮建筑物所處的環(huán)境以及實(shí)用性能，因而在設(shè)計(jì)的過程中需要將建筑美學(xué)的專業(yè)知識應(yīng)用于其中，在滿足人們生理與心里需求的基礎(chǔ)上，能夠應(yīng)用物質(zhì)材料與藝術(shù)技術(shù)為人們創(chuàng)造一個功能齊全的空間。但是在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中需要考慮人們的審美需求，從主觀意識對建筑室內(nèi)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)。而從文化方面，室內(nèi)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)相互結(jié)合的成果，并且還體現(xiàn)出設(shè)計(jì)文化。

2.平面設(shè)計(jì)的功能

在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)用平面設(shè)計(jì)元素，主要是因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)元素可以體現(xiàn)出其一定的功能效果。首先，美化功能。通常情況下，從美學(xué)的角度來說，人們對藝術(shù)與裝飾結(jié)果的評價(jià)都是依據(jù)平面設(shè)計(jì)元素所取得的實(shí)際效果。這樣一表面性的評價(jià)，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，平面設(shè)計(jì)元素可以通過本身的藝術(shù)性來體現(xiàn)[2]。因此，平面設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以體現(xiàn)出美化環(huán)境的作用。其次，導(dǎo)向功能。。子平面設(shè)計(jì)的過程中，環(huán)境的導(dǎo)向功能具有重要的影響，環(huán)境視覺是平面設(shè)計(jì)的基本元素。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中平面設(shè)計(jì)元素具有導(dǎo)向功能。再次，傳遞信息的功能。平面設(shè)計(jì)師一種傳達(dá)媒體，能夠?yàn)槿藗兲峁┯行У男畔?，平面設(shè)計(jì)的根本作用就是傳達(dá)信息。在室內(nèi)孔設(shè)計(jì)的過程中，平面設(shè)計(jì)元素具有藝術(shù)的獨(dú)特性，可以將環(huán)境信息傳達(dá)給人們。最后，傳遞情感。通過平面設(shè)計(jì)元素的美化功能，就可以知道室內(nèi)空間也體現(xiàn)精神含義。通過高質(zhì)量的室內(nèi)設(shè)計(jì)可以為室內(nèi)環(huán)境營造綜合性氛圍，促使人們對空間環(huán)境產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感與認(rèn)同感。

3.平面設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

從平面設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程可以知道，平面設(shè)計(jì)元素主要包括了圖形、色彩以及文字。將平面設(shè)計(jì)元素應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，其實(shí)就是對該三種元素的應(yīng)用。而在實(shí)際操作的過程中，怎在利用平面設(shè)計(jì)的三種元素，促使室內(nèi)設(shè)計(jì)達(dá)到良好的效果，始終是設(shè)計(jì)師面臨的難題。

3.1圖形元素的應(yīng)用

圖形是平面設(shè)計(jì)的重要組陳部分。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，圖形不僅會影響設(shè)計(jì)效果的體現(xiàn)，還會影響整個設(shè)計(jì)成果，并且對信息的傳達(dá)造成一定影響[3]。在平面設(shè)計(jì)操作的過程中，圖形并不是簡單、陳述的將含義表達(dá)出來，而是將有價(jià)值的含義以某種可視化的形式保存下來，同時(shí)還需要利用相似性的事物，進(jìn)而可以表達(dá)出多層次、全方位的視覺效果。圖形在平面設(shè)計(jì)中并不僅僅是形式單一的符號，而是設(shè)計(jì)師將情感與信息與某種可視化的形式表達(dá)出來。相較于文字，圖形表現(xiàn)出一定的具體性。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中需要在圖形認(rèn)識的基礎(chǔ)上，將相關(guān)的信息傳遞給受眾。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，圖形的選擇應(yīng)當(dāng)與整個設(shè)計(jì)風(fēng)格保持一致。室內(nèi)設(shè)計(jì)的圖形包括抽象與具體。但是無論采用何種圖形必須打給人們視覺沖擊，給人想象的空間。

3.2色彩元素的應(yīng)用

就平面設(shè)計(jì)的作品來說，評價(jià)作品的優(yōu)秀與否與色彩的應(yīng)用具有緊密聯(lián)系。相較于圖形和文字，色彩所傳達(dá)的視覺效果更強(qiáng)烈。平面設(shè)計(jì)種色彩應(yīng)用的好壞必然會影響設(shè)計(jì)作品質(zhì)量的優(yōu)劣，因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師需要注意室內(nèi)空間環(huán)境。在對環(huán)境進(jìn)行考量后，通過設(shè)計(jì)作品將情感傳達(dá)給受眾。但是，室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中對于色彩的應(yīng)用海應(yīng)當(dāng)集合使用者的傾向與愛好，需要滿足用戶的心理需求。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩選擇的過程中，唯有將建物的空間環(huán)境與用戶的實(shí)際需喲，才能促使室內(nèi)設(shè)計(jì)作品達(dá)到令人滿意的狀態(tài)。

3.3文字元素的應(yīng)用

就文字的特殊性而言，文字具有語言信息記錄的功能，同時(shí)也是人們情感表達(dá)的一種憤方式[4]。在平面設(shè)計(jì)的過程中，文字通常是設(shè)計(jì)主題與內(nèi)容的具體表達(dá)，促使設(shè)計(jì)人員能夠依據(jù)設(shè)計(jì)主題與內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣就能夠保證設(shè)計(jì)的視覺效果更清晰、更完整。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中文字元素是一種較為重要的信息傳遞載體，可以在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用多種形式對文字進(jìn)行應(yīng)用，并且還具有不同的表現(xiàn)形式。但是從文字的本性來看，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的文字主要有可讀性與不可讀性兩種形式。可讀性的文字就是字面的具體意思表達(dá)形式，而不可讀文字形式則可以理解為文字圖形，在設(shè)計(jì)中能夠展示出個性與視覺沖擊力，進(jìn)而能夠在室內(nèi)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出藝術(shù)性與趣味性。室內(nèi)設(shè)計(jì)的文字元素應(yīng)用，在其中可以起到畫龍點(diǎn)睛的效果，促使室內(nèi)設(shè)計(jì)的成果更能夠達(dá)到令人滿意結(jié)果。

4.結(jié)語

總而言之，平面設(shè)計(jì)元素現(xiàn)代社會快速發(fā)展的過程中，應(yīng)用的領(lǐng)域越來越多。平面設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)中的一種，在其設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)用各種元素，能夠促使平面設(shè)計(jì)在滿足用戶生理與心理需求的基礎(chǔ)上，達(dá)到更好地設(shè)計(jì)效果。

[參考文獻(xiàn)]

[1]北方.流行先知――2015科隆國際家具展和國際室內(nèi)設(shè)計(jì)展時(shí)訊[J].家具與室內(nèi)裝飾，2010，8（13）：46-47.

篇3

引言：隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)印刷正在面臨一次次新挑戰(zhàn)，平面設(shè)計(jì)師也遇到了前所未有的好時(shí)代。作為中國的設(shè)計(jì)師，要知道自己的根在哪，對于設(shè)計(jì)語境和設(shè)計(jì)場所有著敬畏的心境。思考如何做到將傳統(tǒng)文化，內(nèi)涵應(yīng)用到我們的作品當(dāng)中去，這說起來簡單，做起來復(fù)雜。但是有兩個關(guān)鍵點(diǎn)需要清晰的思考，一個傳統(tǒng)文化的最深處，其次是當(dāng)代設(shè)計(jì)的最前沿。

一、中國傳統(tǒng)文化的最深處

作為中國的平面設(shè)計(jì)師，應(yīng)該多看，著眼于世界。要多去追尋本國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。從中國文化傳統(tǒng)里汲取營養(yǎng)，并且融匯貫通，表達(dá)在自己的平面設(shè)計(jì)作品中。

（一）中國傳統(tǒng)元素的使用

作為中國設(shè)計(jì)師，文化底蘊(yùn)深深的植根于中國的傳統(tǒng)，在中國設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的作品中，你始終可以感受到中國傳統(tǒng)文化情懷，其作品令人印象深刻，回味無窮。例如他創(chuàng)作的歲寒三友系列，通過傳統(tǒng)文化中典型的“梅蘭竹”三大中國人格作為表述對象，在設(shè)計(jì)手法上極具中國特色。使用了書法筆觸，水墨畫，傳統(tǒng)器物的一個疊加，使得整個作品透著一種濃濃的中國味。靳老師曾經(jīng)在《靳書說》中寫到“中國設(shè)計(jì)師應(yīng)該多去嘗試，多看現(xiàn)代優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，但回過頭來要進(jìn)行轉(zhuǎn)化，結(jié)合自己本身的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，進(jìn)行提煉，概括，表述，所以設(shè)計(jì)師不能忘本，這點(diǎn)上日本做在了我們的前面”確實(shí)在日本設(shè)計(jì)師田中一光的日本戲劇演出海報(bào)作品中，我們既可以感受到日本傳統(tǒng)浮世繪的形象，又能看到現(xiàn)性傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語言，這種結(jié)合手法讓讀者過目不忘。

（二）中國傳統(tǒng)意境美的把握

對于中國味道的把握絕不是把中國傳統(tǒng)圖形元素簡單的拼貼，這樣會使得設(shè)計(jì)作品平庸且留于表面。中國的傳統(tǒng)美學(xué)不同于西方古典美學(xué)，其內(nèi)涵更多是追去一種大氣之美，在宗白華的美學(xué)研究中，他曾這樣寫到“中國美學(xué)更加注重意境美的表達(dá)，講求虛，講求藏，講求留白給人的遐想。”所以在中國有猶抱琵琶半遮面的美學(xué)觀，園林里利用借景，移步異景的手法營造的空間美學(xué)觀，山水畫中利用畫面的留白，造險(xiǎn)和出險(xiǎn)制造的美學(xué)觀。這些美學(xué)觀也表現(xiàn)在王序，畢雪峰，韓家英等優(yōu)秀的老一輩的平面設(shè)計(jì)師的作品中。在王序早期的作品里，一語堂的設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)平面畫面里中國空間意境的營造。通過抽象感知，將中國傳統(tǒng)元素重新解構(gòu)，以概括的方式表現(xiàn)出來。王序在自己的作品集中寫到“中國不講究物體的實(shí)際存在感，講求抽象感知對于物體精神氣質(zhì)的表達(dá)，所以中國設(shè)計(jì)師的作品更注重于以虛造境的空靈”在他看來平面設(shè)計(jì)師對于傳統(tǒng)的把握不應(yīng)該將中國元素生搬硬套，而應(yīng)更多結(jié)合作品自身所帶有中國精神氣息的表達(dá)，這也對中國平面設(shè)計(jì)師的修養(yǎng)提出了更高的要求。

二、世界當(dāng)代設(shè)計(jì)的最前沿

亞洲設(shè)計(jì)師杉普康平在設(shè)計(jì)論提到平面設(shè)計(jì)師應(yīng)該要多看，多想，看的多了，練的多了，自然可以眼到手到心到。所以設(shè)計(jì)師要多去了解，德國平面設(shè)計(jì)理性，注重功能和信息的準(zhǔn)確創(chuàng)達(dá);荷蘭平面設(shè)計(jì)熱鬧，注重畫面的內(nèi)容豐富，語言多樣;英國的平面設(shè)計(jì)注重現(xiàn)代感和創(chuàng)意性;美國的平面設(shè)計(jì)更為自由，界限模糊;日本平面設(shè)計(jì)更加概括，細(xì)致。每個國家最前沿的平面設(shè)計(jì)手法都值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

（一）當(dāng)代設(shè)計(jì)語境的觀察者

當(dāng)代設(shè)計(jì)手法的新嘗試。新時(shí)代的到來給我們帶來了計(jì)算機(jī)革命，大數(shù)據(jù)時(shí)代，也讓全世界的設(shè)計(jì)作品風(fēng)格因?yàn)橛?jì)算機(jī)的出現(xiàn)而產(chǎn)生了變化。參數(shù)化設(shè)計(jì)，蒙太奇手法，扁平化概括，這些日新月異的技術(shù)和前端設(shè)計(jì)觀念的出現(xiàn)使得全球平面設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣化，數(shù)碼化的特點(diǎn)。典型的例子是荷蘭以伊瑪布為首的一批平面設(shè)計(jì)師的作品，氣氛活躍，設(shè)計(jì)作品中充滿了對計(jì)算機(jī)技術(shù)的探索。荷蘭是個人口不多但生活幸福指數(shù)很高的國家，而生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都被應(yīng)用到了設(shè)計(jì)中去，例如荷蘭設(shè)計(jì)師蓋斯通過手工編織荷蘭傳統(tǒng)工藝?yán)俳z的效果設(shè)計(jì)的字體，非常的前沿，以至于后來成為了荷蘭國家郵票的設(shè)計(jì)師。德國奧芬巴赫設(shè)計(jì)學(xué)院院長克勞斯海瑟，在自己的視覺工作坊中強(qiáng)調(diào)新設(shè)計(jì)語言的表達(dá)，并對當(dāng)代設(shè)計(jì)的手法有一定的研究。對于圖像處理的多樣化，克勞斯海瑟要求形式再絢麗，也要追尋功能。例如其設(shè)計(jì)的作品傳播學(xué)海報(bào)，用線條疊加的形式表現(xiàn)了擴(kuò)音器，手等圖形等，線條手法巧妙的表達(dá)了傳播絲絲不斷的聯(lián)系感，又使畫面不同于福田繁雄那個時(shí)代的作品，然觀者感受到平面設(shè)計(jì)的新面貌。這些都要求平面設(shè)計(jì)師看到這些新語言不是一味的模仿，而是要思考背后的內(nèi)涵，為什么要這么設(shè)計(jì)，解決了哪些問題，在表現(xiàn)語言和表現(xiàn)風(fēng)格有無更好的嘗試。只有多分析，才能使得我們作品帶有生命力。

（二）當(dāng)代設(shè)計(jì)環(huán)境的新載體

作為大多數(shù)平面設(shè)計(jì)師，還是把精力放在了傳統(tǒng)印刷這個載體上，而今隨著時(shí)代的發(fā)展，移動媒體的全球化覆蓋，平面設(shè)計(jì)師應(yīng)該把更多的精力轉(zhuǎn)向數(shù)字端，移動端這個領(lǐng)域。獲得中國最美的書，以傳統(tǒng)明式家具為內(nèi)容的書籍《坐觀》，被中央美術(shù)學(xué)院檸檬島交互設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室做成了移動端應(yīng)用，這個叫明式家具的app。這個應(yīng)用在全球范圍類都大受好評，也獲得了當(dāng)年的紅點(diǎn)設(shè)計(jì)大獎。設(shè)計(jì)師將設(shè)計(jì)的點(diǎn)放在了明式家具五件套，并將設(shè)計(jì)的核心榫卯用3d爆炸圖的形式來表現(xiàn)。這樣一種非線性的深度閱讀形式，使得讀者在閱讀傳統(tǒng)文化的同時(shí)多了交互性和趣味性。再例如將劉廣超的胤十二美人，之前由陸智昌設(shè)計(jì)成為了讀本，這次也是由檸檬島交互設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室，做成了移動端的應(yīng)用，該應(yīng)用和故宮官方合作，設(shè)計(jì)上尊重十二美人畫譜本身，花卷放大，鑒賞，3d旋轉(zhuǎn)這些交互動作藏在讀本本身的后面，使得整個作品雅致卻不張揚(yáng)。很多平面設(shè)計(jì)師由于技術(shù)的局限性，給自己關(guān)上了新媒體這扇門，熟不知作為平面設(shè)計(jì)師我們，首先需要解決的是視覺信息傳遞的問題，至于技術(shù)只是工具。

結(jié)語

《雙城記》的開篇這樣寫道“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是懷疑的時(shí)代，這是光明的季節(jié)?！痹谶@樣一個辯證時(shí)代，新技術(shù)，新觀念的存在對于我們的平面設(shè)計(jì)既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。這讓我們不斷的去追根溯源，反復(fù)追問自己，平面設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么，中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的源頭又是什么。在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)不斷沖擊中國平面設(shè)計(jì)師大腦的今天，我們不斷的學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)的形式，效果，追求視覺形式的醒目，刺激?？稍浟俗钪匾?，設(shè)計(jì)作為一門服務(wù)類學(xué)科，他有設(shè)計(jì)對象存在，他是解決設(shè)計(jì)問題的，不是一個藝術(shù)家的自說自話。所以在內(nèi)容上，設(shè)計(jì)師應(yīng)去挖掘中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的本質(zhì)和精神內(nèi)涵。我們在媒介的選在上，不要總是停留在傳統(tǒng)印刷這個單一的選擇里，應(yīng)多在新媒體，移動交互領(lǐng)域有所嘗試。對于平面設(shè)計(jì)師來說，主要的職責(zé)是準(zhǔn)確，美觀的傳遞信息，至于是印刷媒介還是新媒介，對于我們來說，只是一個工具。平面設(shè)計(jì)作為文化信息傳播學(xué)科，是設(shè)計(jì)門類里最具展示性，藝術(shù)感知性的門類，這需要每一個平面設(shè)計(jì)師多閱讀，多學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)和精神內(nèi)涵。（作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

篇4

關(guān)鍵詞：

極簡主義風(fēng)格；平面設(shè)計(jì)；研究

一、極簡主義風(fēng)格概述

1、特征

極簡主義也就是通過極為簡單的方式進(jìn)行的風(fēng)格設(shè)計(jì)和表達(dá)，極簡主義的特征比較明顯，一是沒有復(fù)雜多余的裝飾。主要表現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中所設(shè)計(jì)的語言追求簡潔化，注重的是簡單明了的外在形式。所以，一般狀態(tài)下平面設(shè)計(jì)是通過某些簡單的線條或是圖形進(jìn)行畫面的填充，追求簡單明了的同時(shí)突出鮮明的主題，在色彩的搭配方面一般是通過黑白灰進(jìn)行搭配，且以沉靜淡雅的色彩進(jìn)行點(diǎn)綴，使得整體的視覺效果有序而和諧。二是新材料的運(yùn)用。對于極簡設(shè)計(jì)而言，它一般運(yùn)用的材料是無機(jī)材料，像玻璃材料就是常常運(yùn)用的，在運(yùn)用過程中希望擺脫傳統(tǒng)傳統(tǒng)守舊的設(shè)計(jì)方式，通過現(xiàn)代方式去體現(xiàn)設(shè)計(jì)手法，由此吸引觀眾前來欣賞，使得焦點(diǎn)集中在設(shè)計(jì)理念上。三是對稱的構(gòu)成原則。構(gòu)成原則本身就是以客觀性為主，追求冷靜的設(shè)計(jì)手法，具體到平面設(shè)計(jì)中，一般是突出整體性，力求通過整體性將一些細(xì)節(jié)有所突出，通過對稱的構(gòu)成方式使得平面設(shè)計(jì)能有整體性、全方位的欣賞界面。

2、作用

在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用極簡主義，可以在這種風(fēng)格的作用下獲得現(xiàn)代人對于審美的共識，極簡主義實(shí)則簡單，其實(shí)不然，極簡主義是想通過自身的簡單獲得不簡單的視覺效應(yīng)，由此引發(fā)人們感情上的共鳴。極簡主義平面設(shè)計(jì)傳遞出設(shè)計(jì)的內(nèi)容信息，達(dá)到實(shí)現(xiàn)人的思想交流的目的，這種傳遞是即時(shí)有效的，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳播標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí)，平面設(shè)計(jì)的極簡主義風(fēng)格，還可以引發(fā)人們對于現(xiàn)代生活方式和價(jià)值觀的理解，使得人們在最極簡的方式下享受最為自然、淳樸歸真的方式，使得心靈有所放空。

二、極簡主義風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)研究

1、簡單中的思想表現(xiàn)

極簡主義從字面意義看是非常簡單，但是它不只是一味地簡單，而是一些豐富物體的綜合體，是一種復(fù)雜世界的升華。主要是把物體形態(tài)的較為通俗的表象，進(jìn)行提升并將其凝練為一種高度濃縮、概括的抽象形式。不管是極簡主義的表達(dá)主題、形式語言還是審美功能，它所追求的都是通過最為直接的方式進(jìn)行思想的傳達(dá)，是通過一種類似于數(shù)學(xué)減法的形式賦予設(shè)計(jì)，但是只不過這種減法更具備寓意和內(nèi)涵，其中透露出簡單中的思想情感。極簡主義之前就有很多風(fēng)格主義，但是這些風(fēng)格主義主要是以形式為主，通常由于形式的復(fù)雜化使得所要傳達(dá)的思想被掩蓋和埋沒。我們說繁瑣到極致必定會導(dǎo)致走向極端的簡單，最終不同的藝術(shù)形式將會返回到原本，通過極簡的方式崇尚自然和本源。如果一個平面設(shè)計(jì)極簡到一定限度時(shí)，它散發(fā)出來的完美感覺是無懈可擊的，如果平面設(shè)計(jì)的整體與細(xì)節(jié)都被減少或是壓縮至精華時(shí)，它就擁有了耐人尋味的特質(zhì)。

2、符合當(dāng)代生活節(jié)奏

現(xiàn)代社會在不斷發(fā)展，工作、生活節(jié)奏的加快，人們超負(fù)荷地工作，渴望大自然的寧靜，追求一種自然的生活方式。這是人們處于一種互補(bǔ)意識的支配下所產(chǎn)生的擺脫復(fù)雜、繁瑣，追求自然、簡單的心理作用。極簡主義風(fēng)格在一定程度上能夠讓人感覺心情愉悅，產(chǎn)生一種安靜感，創(chuàng)造出一種安靜、平和的生活方式，極簡主義的外在特征回應(yīng)了現(xiàn)代生活的功能所需?，F(xiàn)代人追求一種精神的生活方式，而豐富、深邃的內(nèi)涵感悟則不斷滿足著他們的需求，不管是生活還是文化方面，人們都應(yīng)該順應(yīng)這種變化的趨勢，適應(yīng)生活的方式。極簡主義風(fēng)格恰恰符合了人們的精神需求，以一種簡約的形式為人類創(chuàng)造出寧靜感、自然感，讓人們真正回歸自然，簡簡單單、輕松愉快。

3、極簡主義風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)運(yùn)用

當(dāng)下由于生活的快節(jié)奏感，人們愈發(fā)的開始追求平面設(shè)計(jì)空間的靈性以及實(shí)用功能，極簡主義風(fēng)格則表達(dá)了這一點(diǎn)，并且極簡主義風(fēng)格在被人們廣泛關(guān)注和喜愛著。極簡主義風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)突出反映在圖形、字體、色彩、空間等方面，主要是因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)空間的構(gòu)成就是由不同種這些要素所形成的，通過將這些元素進(jìn)行組合正是表達(dá)了設(shè)計(jì)的構(gòu)思，由設(shè)計(jì)的構(gòu)思引發(fā)出風(fēng)格。平面設(shè)計(jì)真正決定風(fēng)格的是如何去運(yùn)用圖形、字體、色彩等元素去表達(dá)風(fēng)格。風(fēng)格的不同、空間的不同需要假如的設(shè)計(jì)元素也是不同的，同時(shí)設(shè)計(jì)元素之間肌理、色彩以及面積的交互使用能夠產(chǎn)生不同的對比效果，這樣才能夠彰顯出極簡主義風(fēng)格的美感，滿足人們的視覺需要。此外極簡主義風(fēng)格體現(xiàn)的審美特征，是根據(jù)不同性格的人的需求體現(xiàn)的，表現(xiàn)在人們的年齡、性格以及生活背景的不同，他們對于簡約風(fēng)格的要求也不同。

三、結(jié)語

綜上所述，平面設(shè)計(jì)講求簡易化設(shè)計(jì)語言的同時(shí)需要的是智慧、靈感和創(chuàng)新，并且這種簡易化設(shè)計(jì)語言永遠(yuǎn)走在設(shè)計(jì)的前列，深受現(xiàn)代人的歡迎。極簡主義風(fēng)格主要是一種簡單而賦予靈性的風(fēng)格，在簡單中透露著種種內(nèi)在的精神意義?；诂F(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們渴望平靜、安心的生活方式，由此極簡主義風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)恰恰符合人們的內(nèi)心需求，傳遞出人們對于極簡主義風(fēng)格的渴望和需求。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要的是在極簡中體現(xiàn)不一樣的“繁冗”，通過極簡體現(xiàn)現(xiàn)代人的審美觀，表達(dá)出極簡主義的生活意蘊(yùn)。

作者：崔婷 單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)

［1］（英）格伯.王之光.潘敏燕譯.平面設(shè)計(jì)HarperCollinsUK2005，1-6.

［2］靳埭強(qiáng).中國平面設(shè)計(jì)3企業(yè)形象設(shè)計(jì)[M].上海:上海文藝出版社,2000.1

［3］徐洋品牌與VI設(shè)計(jì)[M].上海人民美術(shù)出版社,2006.12

篇5

2、從建筑革命出發(fā)，又影響到城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)和傳達(dá)設(shè)計(jì)等等，形成真正完整的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動。

其特點(diǎn)如下：

1、創(chuàng)造了以無裝飾線腳的國際字體為主體的新字體體系；

2、對抽象圖形，特別是硬邊幾何圖形在平面設(shè)計(jì)上的應(yīng)用；

3、把攝影作為平面設(shè)計(jì)的傳播途徑；

篇6

TRIZ理論不單是一種創(chuàng)新理論，也是一種獨(dú)特的思維模式，為創(chuàng)新計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)作品提供最活躍的元素。對于上述問題，嘗試融入TRIZ理念對清代床榻雕花在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法展開研究。本文選取清代床榻雕花為對象，對其進(jìn)行提取、重構(gòu)等操作，深入分析清代床榻雕花圖案存在的特征及其文化內(nèi)涵，以期為類似研究提供重要的參考。

一、TRIZ理論與創(chuàng)意思維的關(guān)聯(lián)

（一）概述TRIZ理論

TRIZ作為蘇聯(lián)G.S.Altshuller提出來用于解決發(fā)明創(chuàng)造相關(guān)問題的理論，在對世界上250多萬件專利進(jìn)行分析基礎(chǔ)上，歸納出技術(shù)發(fā)展應(yīng)遵循一定的規(guī)律及解決不同類型工程之間矛盾的新理論，其體系包含發(fā)明創(chuàng)造問題情境與描述方式；理想化以及理想設(shè)計(jì)等[1-2]。與傳統(tǒng)創(chuàng)新方式相比，TRIZ理論能夠揭示創(chuàng)造發(fā)明過程中出現(xiàn)的內(nèi)在規(guī)律及原理，重點(diǎn)分析系統(tǒng)之中出現(xiàn)的矛盾，并非不逃避矛盾，旨在有效解決矛盾，從而獲取最終的理想解。TRIZ理論并非使用折中或妥協(xié)的對策，其根據(jù)技術(shù)演化規(guī)律對設(shè)計(jì)及開發(fā)過程展開研究，并非是一種隨機(jī)行為。分析實(shí)踐情況發(fā)現(xiàn)，利用TRIZ理論有助于加快人們進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明的進(jìn)程，也能得到質(zhì)量較高的新產(chǎn)品。TRIZ理論有助于用戶系統(tǒng)分析問題的情境，快速掌握問題的本質(zhì)或矛盾，可以進(jìn)一步明確問題探索方向，打破傳統(tǒng)的思維定式，采用新視角深入分析問題，根據(jù)技術(shù)進(jìn)化規(guī)律對其未來發(fā)展情況予以預(yù)測，有利于開發(fā)具有競爭力的新產(chǎn)品。

（二）TRIZ理論與創(chuàng)意思維的結(jié)合

TRIZ創(chuàng)新理論就是通過科學(xué)發(fā)現(xiàn)理論及其方法對于問題開展理性的分析及解決，其蘊(yùn)含著人們創(chuàng)新需要遵守的共性原理，也是TRIZ理論最早、最核心的內(nèi)容，且簡單易學(xué)[3]。創(chuàng)意思維就是大腦對客觀事物本質(zhì)屬性計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中TRIZ理論的應(yīng)用文|蒙蘭蘭及其內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行抽象概況的潛能。思維方法作為人們根據(jù)思維活動實(shí)現(xiàn)目標(biāo)用到的工具及手段，根據(jù)其范圍劃分成一般、具體、各學(xué)科特有的一種思維方式。創(chuàng)意思維作為一種系統(tǒng)的思考模式，其可以物化的心理活動及表現(xiàn)形式，成為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的靈魂和行為導(dǎo)航。傳統(tǒng)創(chuàng)意思維方法提到的反散思維就是大腦所顯示多維擴(kuò)散的思維模式，經(jīng)一個思維起點(diǎn)提出與之相關(guān)的設(shè)想，找出多個途徑有效解決問題的思維方式，這種思維不拘泥于傳統(tǒng)做法，具有更多的創(chuàng)造可能[4]。轉(zhuǎn)換思維則是通過聯(lián)系及發(fā)展的眼光，由不同方面、視角觀察物體，轉(zhuǎn)變新視角，防止采用不同思維定式，進(jìn)而獲得對物體的全面認(rèn)識及理想的解決方案。聚合思維是指根據(jù)已有表象升華得到邏輯結(jié)論，降廣闊思路聚集成相應(yīng)的焦點(diǎn)，被稱為有范圍、有方向的一種收斂性思維模式。

二、TRIZ理論下平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維分析

采用TRIZ理論，有利于激發(fā)傳統(tǒng),創(chuàng)意思維內(nèi)的發(fā)散、聚合及轉(zhuǎn)換思維，從而產(chǎn)生滿足計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維方法，這一過程通過理性準(zhǔn)則引導(dǎo)人們的感性思維，尋找計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)本質(zhì)的思維原點(diǎn)，采用多功能原理對發(fā)散思維進(jìn)行激發(fā)。德國哲學(xué)家黑格爾指出：“創(chuàng)造性思維要具有豐富的想象”。計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中發(fā)散思維被稱為創(chuàng)造性思維之首。依據(jù)TRIZ理論中的多功能原則，運(yùn)用一個物體擁有不同的功能這個原則促使發(fā)散性思維產(chǎn)生。即：一個主題包含多種不同的解釋，一個物品用處多樣化，這就是多功能原則的表現(xiàn)。處于任意時(shí)間或環(huán)境下，如果物體具有多用性，能促使其擁有良好的協(xié)作及增值效應(yīng)。TRIZ理論中的組合原理就是把空間或時(shí)間層面相同的物體或者實(shí)現(xiàn)類似操作的物體進(jìn)行組合。對設(shè)計(jì)元素進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組，把新色彩或材料等引入舊物體內(nèi)，這也是組合原理一種重要的手段，進(jìn)一步激發(fā)聚合思維。蒙蘭蘭（1982.11.29-），女，壯族，廣西來賓，本科，講師，研究方向：平面設(shè)計(jì)。摘要：針對計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)在創(chuàng)新方面的不足之處，下文在闡述TRIZ理論及其與創(chuàng)意思維相關(guān)性基礎(chǔ)上，對其在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的表現(xiàn)進(jìn)行分析。在此基礎(chǔ)上，以清代床榻雕花圖案為依據(jù)，利用TRIZ理論對清代床榻雕花圖案進(jìn)行提取、重構(gòu)等處理，把圖案用于平面設(shè)計(jì)內(nèi)，成為一種行之有效的實(shí)踐方式。這種設(shè)計(jì)能夠?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)文化在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供新思路與方法，促使傳統(tǒng)圖案與平面設(shè)計(jì)相融合，為我國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵有更好的解讀。關(guān)鍵字：計(jì)算機(jī)；TRIZ理論；平面設(shè)計(jì)例如：對完整的形象進(jìn)行拆分處理，變成單一視覺元素并將其分布在畫面內(nèi)，借助相同或相近手法實(shí)施加工處理，促使其主體反復(fù)出現(xiàn)并設(shè)計(jì)相應(yīng)的秩序，恰當(dāng)調(diào)整其規(guī)格或者色彩肌理等，確保獲取具有意境及視覺沖擊力的設(shè)計(jì)效果。例2：創(chuàng)作宣揚(yáng)我國民間傳統(tǒng)文化的平面作品。選定具有典故且耳熟能詳形容文化的詞匯“百花齊放”作為主題，選取花朵圖案作為設(shè)計(jì)元素，對其主體大小、方向或位置進(jìn)行秩序重組。對同一種本體元素開展“加工”，挑選比較典型的視覺元素碎花布，對其色彩、肌理實(shí)施相應(yīng)的調(diào)整。采用盛開花朵這個造型及傳統(tǒng)印花布紋樣，代表我國民間傳統(tǒng)文化大放異彩，最終的效果圖也形象飽滿，具有明確的意義。

三、TRIZ理論在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例

（一）清代床榻雕花

我國明清時(shí)期制造出來的家具作為重要的藝術(shù)瑰寶，與明代家具的清新雅致不同，清代床榻雕花重視在圖案方面下功夫，絢麗、復(fù)雜的圖案也是清代家具的主要特點(diǎn)。床榻家居發(fā)展至清代，這個時(shí)期的雕花圖案風(fēng)格、表現(xiàn)手法等與這個時(shí)期的歷史環(huán)境等因素存在密切的關(guān)聯(lián)。清代家具前期沿襲明代時(shí)期的樸實(shí)、簡潔等特點(diǎn)，在后期的產(chǎn)設(shè)計(jì)風(fēng)格有顯著的變化。清代后期在床榻裝飾紋樣設(shè)計(jì)中下足功夫，表現(xiàn)為雕花圖案非常復(fù)雜，展現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。而把我國傳統(tǒng)圖案用于床榻不同部件，展現(xiàn)出統(tǒng)治人員炫耀財(cái)富以及廣大人民對美好生活的憧憬。除使用傳統(tǒng)裝飾紋樣之外，由于受到西方科學(xué)藝術(shù)的影響，床榻雕花圖案也會選用西洋圖案為裝飾，構(gòu)成中西合璧的文化裝飾風(fēng)格。清代床榻雕花圖案主要特點(diǎn)為豐富多樣、形態(tài)變化萬千等，由題材方面分析，主要劃分如下：龍、鹿、鳳等動物紋案；葫蘆紋、纏枝紋等植物紋；云紋、如意紋等幾何文字紋；這些豐富多彩的雕花圖案共同組成清代床榻雕花圖案的“形”。這里的“形”表示床榻雕花圖案的外部輪廓，也是廣大人民所創(chuàng)作事物的外在形式。清代床榻雕花圖案相關(guān)元素不僅擁有良好的審美外形，也有獨(dú)特的象征內(nèi)涵，進(jìn)而表達(dá)相應(yīng)的寓意。如：蝙蝠紋內(nèi)的“蝠”與“?！蓖?，代表著福氣、幸福，這種紋案與其他圖案完美組合，構(gòu)成獨(dú)特的寓意。蝙蝠紋與云紋交織起來，寓意為“福從天降”。這也充分說明，清代床榻雕花不單擁有絢麗的外觀，也充分利用有象征意義的圖案豐富其內(nèi)涵。裝飾圖案通過形表達(dá)意，雕花圖案多種多樣，均代表著吉祥。床榻上的裝飾圖案，能夠日日警醒著人們，也寄托著百姓的美好祝福及愿望，顯示出理性與感性、人與自然之間的和諧統(tǒng)一。

（二）TRIZ理論在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

TRIZ是俄語的縮寫形式，在蘇聯(lián)著名的科學(xué)家阿奇舒勒及研究團(tuán)隊(duì)對世界上多數(shù)專利及科學(xué)知識深入研究、分析基礎(chǔ)上，提出接近發(fā)明創(chuàng)造問題一種設(shè)計(jì)方法。經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，TRIZ理論也是有效解決發(fā)明創(chuàng)造問題的有效武器。目前，這個理論體系發(fā)展得比較成熟，總結(jié)多項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造原理。由計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)層面展開研究，經(jīng)過深入分析TRIZ理論，總結(jié)其可用在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中的發(fā)明原理，并歸結(jié)五大類，其分類如表1所示。通過分析上述類別可知，每一個類別原則上均能相互組合，進(jìn)而組成不同的設(shè)計(jì)方案。此外，不同類別的原理支持單個或多個進(jìn)行組合，獲取不同的表達(dá)形式。

（三）床榻雕花提取及特征

清代的床榻雕花圖案題材比較復(fù)雜，且體系龐大，對圖案進(jìn)行提取時(shí)，主要選取圖案題材作為類別，例如：幾何文字紋中對壽字、十字紋進(jìn)行提??；植物花紋類別內(nèi)提取靈芝紋等；禽瑞獸類提取鹿紋、象紋等。在此基礎(chǔ)上，通過直接提取法對上述雕花圖案予以總結(jié)及特征分析，獲得相應(yīng)的床榻雕花圖案。提取清代床榻雕花圖案相關(guān)元素后，通過深入分析發(fā)現(xiàn)，清代床榻外觀大多屬于四方形有柱有頂結(jié)構(gòu)，且展現(xiàn)出對稱、重疊、分割、輻射等方法，組成相應(yīng)的有序性。與此同時(shí)，依照形式美法則，在對比操、對稱中展現(xiàn)均衡，在重復(fù)環(huán)節(jié)隨之發(fā)生漸變。而所使用的禽瑞獸類、浮雕人事景物雕花栩栩如生，清代床榻雕花所用紋飾部分是人們通過真人真事改編，再通過夸大手法流傳而來的故事，有些則是人們發(fā)揮自身想象塑造出的神話故事。

（四）重構(gòu)清代床榻雕花圖案

對清代床榻雕花圖案進(jìn)行提取操作，使用上文提及的18條TRIZ發(fā)明創(chuàng)造原理進(jìn)一步演繹圖案，確保其構(gòu)成線條清晰、節(jié)奏明快的基本圖案，演繹結(jié)果如表2所示。由于不同類型展示的結(jié)構(gòu)有所差異，設(shè)計(jì)不同的圖案會給受眾帶來不同的心理感受。對清代床榻雕花圖案實(shí)施重構(gòu)處理，應(yīng)立足于圖案自身，在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用TRIZ原理在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，促使上述提取元素通過TRIZ發(fā)明理論進(jìn)行重構(gòu)，獲得與此相關(guān)的圖案設(shè)計(jì)元素。

四、TRIZ理論下計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)

（一）設(shè)計(jì)步驟

通過TRIZ理論對清代床榻雕花圖案進(jìn)行一系列處理后，獲得相應(yīng)的圖案設(shè)計(jì)元素，并把上述元素用于計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中。那些外形簡單、意蘊(yùn)深厚的圖案，不單滿足現(xiàn)代人的審美要求，也保留著我國傳統(tǒng)文化圖案的魅力，從而為更多的現(xiàn)代人接受。通過上述分析，制定與之相應(yīng)的設(shè)計(jì)流程，將提取而來的元素與計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)作品進(jìn)行結(jié)合。實(shí)施步驟如下：通過整理、歸納清代床榻相關(guān)資料，找到清代床榻雕花重要元素；利用TRIZ理論對清代床榻雕花圖案進(jìn)行重構(gòu)；設(shè)計(jì)、評估后再次回歸至實(shí)施步驟，開展設(shè)計(jì)與評估，直至獲取滿意的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)流程如圖1。

（二）設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)

遵循TRIZ理論對清代床榻雕花展開創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將其用于計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)內(nèi)。設(shè)計(jì)中選取清代床榻雕花圖案作為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合TRIZ有關(guān)理論，自形、意這兩個方面依次設(shè)計(jì)相應(yīng)的方案，這種做法不單可以延續(xù)雕花圖案外形，對于我國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵有著深入的解讀，順利實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和平面設(shè)計(jì)間的完美融合。方案1：這個方案采用TRIZ理論復(fù)制等方式，把圖案設(shè)計(jì)元素以平面化形式附加至有關(guān)的衍生品內(nèi)，例如：抱枕、明信片等。依托不同中介物展現(xiàn)清代床榻雕花元素中的“形”，利用計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)方法顯示在大眾面前，進(jìn)而得到對其外星的延續(xù)形式。方案2：這個方案旨在詮釋清代床榻雕花圖案蘊(yùn)含的文化元素。利用TRIZ理論進(jìn)行合并、嵌套等處理，以“祿、壽、祥”這個主題進(jìn)行設(shè)計(jì)。這組設(shè)計(jì)將床榻雕花圖案中“鹿”、“獸”、“象”表達(dá)的寓意，其內(nèi)在用到相應(yīng)的招貼設(shè)計(jì)中，代表著人們所向往的美好寓意，如：長壽、吉祥等。從構(gòu)圖方面分析，開展動靜、虛實(shí)、繁簡之間的比較，分別挑選鹿、獸、象作為主體，結(jié)合靈芝紋、十字紋等進(jìn)一步裝飾，確保上述裝飾圖案文化內(nèi)涵及其寓意融到計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中，有利于深入解讀中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特內(nèi)涵，也對其賦予新的表現(xiàn)形式，從而獲取具有節(jié)奏感、秩序感的圖案。

篇7

【 abstract 】 : the: the author according to his many years of practical experience related with the combination of material of a high-rise building of graphic design scheme of the main content are discussed in detail, and the paper for high-rise building after the plane design workers as a reference.

【 key words 】 high-rise residential building plane designed to increase efficiency

中圖分類號： U212.33 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

一 對平面層戶數(shù)的設(shè)計(jì)方案

1、 一梯三戶

單元式住宅一梯三戶的設(shè)計(jì)，使得電梯的使用效率大大提高，都是交通在北側(cè)，交通核對應(yīng)的南面增加一戶，這使得中間一戶的進(jìn)深較兩邊小，為了擴(kuò)大中間戶型的面積，常將中間戶拉出，增大進(jìn)深，得到更多直接采光的房間，但同時(shí)也會帶來對兩側(cè)戶型的遮擋。戶型條件不及兩側(cè)的戶型，所以長將中間戶型設(shè)計(jì)成小的套型，面寬盡量變短，可以設(shè)計(jì)成一室一廳的小戶型，或者兩室一廳的小戶型。

2、一梯四戶

一梯四戶的單元式住宅可設(shè)計(jì)為對稱式也可為不對稱式，一梯四戶單元式住宅彼此之間難免會產(chǎn)生干擾，在設(shè)計(jì)時(shí)候應(yīng)注意凹槽處和戶型交接數(shù)的對視與干擾問題，應(yīng)盡量在這些地方布置私密性不強(qiáng)的空間。凹槽處可以通過窗戶錯位或布置短墻等方法，避免對視。

3、一 梯六戶

標(biāo)準(zhǔn)層面積540m2，建筑面寬27m，進(jìn)深30m，有3 種戶型，100% 的套型具有兩個方向的外墻，可以有效地組織戶內(nèi)自然通風(fēng)，100%的套型滿足日照標(biāo)準(zhǔn)要求，且戶戶朝南。，

4、 一梯八戶

可以有效地組織戶內(nèi)自然通風(fēng)，100% 的套型滿足日照標(biāo)準(zhǔn)的要求，75%的套型半日朝陽，且有效日照時(shí)間很短（最不利房間的日照時(shí)間分別為8 時(shí)～ 10 時(shí)40 分和13 時(shí)20分～ 16 時(shí)），平面的均好性差。

二電梯的設(shè)置

高層住宅的上部住戶，日常出入完全要依賴電梯，在高層住宅中電梯取代樓梯成為垂直交通的主要方式。為了提高垂直公共交通體系的使用效率，需要組織安全、迅速、方便、舒適而又經(jīng)濟(jì)的電梯 高層住宅的標(biāo)準(zhǔn)層通常圍繞以電梯井道和樓梯間等組成的交通核心進(jìn)行設(shè)計(jì)，所以電梯的數(shù)量和規(guī)模對建筑平面的布置會產(chǎn)生重要的影響。高層建筑中電梯的設(shè)置臺數(shù)關(guān)系到住宅建筑的服務(wù)水平和經(jīng)濟(jì)效益，影響到住宅的居住標(biāo)準(zhǔn)。要準(zhǔn)確、合理、經(jīng)濟(jì)地確定電梯的數(shù)量，并應(yīng)滿足消防要求。

三 高層住宅平面布局與戶型設(shè)計(jì)探討

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，住宅平面發(fā)展至今歷經(jīng)了很多次變革，一方面居住模式在改變，住宅對社會的發(fā)展是極為敏感。

1、二室戶戶型

二室戶通常是70-90m2的，具有兩間臥室的戶型。二室戶較一室戶而言，是面積緊縮型家庭住宅的代表，它提供了更為靈活的居住形式，滿足了2-4人居住的可能性由于居住人數(shù)的增多，各自需要獨(dú)立的私密空間。在面積較為寬裕的情況下，餐廳從起居室中脫離出來，靠近廚房，形成餐廚區(qū)域。

2、三室戶戶型

三室戶通常是指90-160m2、具有三間臥室的戶型。三室戶是當(dāng)今國內(nèi)家庭住宅的主流戶型，滿足了最廣泛的3口之家居住需求。

在功能方面，除主臥、次臥外增加了書房(客房)，根據(jù)需要還可增設(shè)主衛(wèi)，餐廳的地位有所上升，一般與客廳有明確的空間分隔。臥室數(shù)量增多，可進(jìn)行臥室區(qū)域再劃分等。

3、四室戶及以上戶型

本文主要介紹160m2以上的，具有四間臥室以上的超大戶型。若是所有房間置于同一平面層，過大的單元面積勢必影響到標(biāo)準(zhǔn)層的布置，將二者合并考慮是比較理想的解決辦法，如果所有房間分布在不同平面層，則可大大縮減單元占地面積以及室內(nèi)流線，較中小戶型而言有無可比擬的優(yōu)勢。

4、臥室區(qū)域設(shè)計(jì)

臥室區(qū)域主要包括家庭成員的臥室及附屬的浴廁區(qū)域，需要考慮的一是房間的安靜，二是好的朝向，三是浴廁的管道設(shè)備單元。若希望保持臥室的好朝向，我們所以必須要有取舍，將輔助房間放到北面。

由于不同家庭成員的臥室總是采取就近原則布置，反而提供了另一種靈活性，即與人口區(qū)域相聯(lián)的獨(dú)立臥室猶如一套附加的單元，與其他臥室隔著起居區(qū)域相對而立。這個臥室可以被用作兒童房、客房、工作室等，無論喧嘩或是夜間使用，都不會對主臥室造成太大影響。這問臥室還可以結(jié)合入口的洗手區(qū)及衛(wèi)生間布置，有三間臥室以上的住宅平面尤其適臺臥室區(qū)域的再分隔。

5起居廳設(shè)計(jì)

起居廳是家屬聚會、娛樂和會客之處,不宜采用狹長形、異形,以方正、寬敞、明亮較佳。對于相對穩(wěn)定的空間,減少使用面積浪費(fèi)。圍繞起居廳的空間主要布置有入口、廚房、衛(wèi)生間、臥室,所有這些房間的門洞。

起居廳的空間組織還應(yīng)考慮家具布置的合理。客廳的家具應(yīng)根據(jù)該室的活動和功能性質(zhì)來布置,整個起居室的家具布置應(yīng)做到簡潔大方,為了避免對談話區(qū)的各種干擾,室內(nèi)交通路線不應(yīng)穿越談話區(qū),門的位置宜偏于室內(nèi)短邊墻面或角隅,談話區(qū)位于室內(nèi)一角或盡端。形成一個相對完整的獨(dú)立空間區(qū)域。

6、廚房設(shè)計(jì)

廚房功能是儲存生活必備的食品和烹調(diào)食品,以提供全家人的餐飲。廚房可以稱為家庭的工作中心。任何廚房設(shè)計(jì),均應(yīng)以食品貯藏和準(zhǔn)備、清洗和烹調(diào)過程為依據(jù)。隨著社會的發(fā)展,現(xiàn)在的住宅設(shè)計(jì)都很重視廚房的位置、面積的大小以及烹飪的操作流線,合理的設(shè)計(jì)可以為操作方便、節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造條件。

7、餐廳設(shè)計(jì)

餐廳是一家人就餐聚會的重要場所。家具主要是餐桌、椅和餐飲柜等,它們的擺放與布置必須為人們在室內(nèi)的活動留出合理的空間,這也是餐廳平面設(shè)計(jì)的依靠。

餐廳在居室中的位置,除了客廳或廚房兼餐室外,獨(dú)立的就餐空間應(yīng)安排在廚房與客廳之間,餐廳應(yīng)當(dāng)與廳在空間上有所分隔。餐廳與廚房設(shè)在同一房間時(shí),只需在空間布置上有一定獨(dú)立性就可以了,不必要做硬性的分隔?？傊?盡可能地和廚房靠得近一些。

8、衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)

衛(wèi)生間實(shí)際上由廁所、浴室、洗面化妝、家庭洗滌、儲物等空間組成。衛(wèi)生間有一定的私密性,因而衛(wèi)生間在住宅中的位置,不宜正對入口或者直接對起居室開門。向起居室開門不僅會讓使用者感到不便,而且會把衛(wèi)生間氣味帶進(jìn)起居室內(nèi),從而破壞室內(nèi)環(huán)境氣氛。衛(wèi)生間面積應(yīng)根據(jù)衛(wèi)生設(shè)備尺寸和人體活動空間來確定,并非越大越好。

9、陽臺的設(shè)計(jì)

陽臺在住宅中起到重要作用,是直接接觸室外空氣、陽光之處,應(yīng)盡量發(fā)揮它的綠化、休息、觀景、乘涼、健身等多個功能

面積不要過小。有條件者,還可設(shè)計(jì)大面積陽臺、多個陽臺,以至面積比陽臺大得多的無頂蓋的露臺,使之成為空中私人小花園,讓人住得更愜意。

結(jié)束語

總之：突出新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)在平面設(shè)計(jì)中所起的作用。建筑、結(jié)構(gòu)、技術(shù)三者之間聯(lián)系緊密，并有著相互促動的效果、先進(jìn)的節(jié)能技術(shù)，都會為平面設(shè)計(jì)開啟嶄新的創(chuàng)作思路，重要的是為提高平面使用效率提供了可能性。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 呂俊華，彼得•羅，張杰編．1840～2000中國現(xiàn)代城市住宅．北京：清華大學(xué)出版社，2003

[2] 朱昌廉主編．住宅建筑設(shè)計(jì)原理．中國建筑工業(yè)出版社，1999

篇8

0 引言

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的一段時(shí)間里，在動蕩的政治變革以及工業(yè)革命的雙重沖擊之下，反對自然主義、反傳統(tǒng)的浪潮迅速發(fā)展，世界繪畫藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的變化，新觀念相繼產(chǎn)生，繪畫不僅在自身領(lǐng)域變革和發(fā)展，也引起了雕塑、建筑、平面設(shè)計(jì)等諸多領(lǐng)域的變革和發(fā)展。繪畫領(lǐng)域中，抽象主義“風(fēng)格派”的產(chǎn)生具有劃時(shí)代意義。

1 蒙德里安及其“風(fēng)格派”

蒙德里安的早期繪畫受到印象、象征、表現(xiàn)主義的影響，他20世紀(jì)初來到巴黎，見到畢加索和布拉克的立體主義作品，深受震撼，從此開始了吸取立體主義精華的繪畫探索，不斷分析所見影像，沿著立體派和未來派單純化結(jié)構(gòu)的道路，最終走上極具個人風(fēng)格的繪畫幾何學(xué)的抽象表現(xiàn)主義道路。蒙德里安于1917年與萊克、杜斯堡三人一起建立“風(fēng)格派”社團(tuán)，創(chuàng)立《風(fēng)格》雜志，成員以《風(fēng)格》為中心進(jìn)行思想交流。他們倡導(dǎo)國際化，反對個性，任何具體的物象元素都被拒絕使用，以單純色彩和幾何形突出精神。因此，平面、直線、幾何形狀成為他們的表現(xiàn)手法，色彩也減至紅、黃、藍(lán)、黑、白、灰，具高度抽象性。蒙德里安繪畫具有典型的“風(fēng)格派”特征，通過視覺語言徹底符號化和抽象的視覺符號來解構(gòu)具象事物，傳達(dá)美。

2 蒙德里安“風(fēng)格派”作品對建筑設(shè)計(jì)的影響

“風(fēng)格派”建筑以幾何形為基底，內(nèi)外空間采用交叉聯(lián)合的技巧，里特維爾德設(shè)計(jì)的施羅德住宅是其中典范。通過平滑的墻體、簡單的體塊以及大塊的玻璃，橫豎線條彼此交錯，建筑主題明晰。采用疊加與交叉組合的構(gòu)筑理念，用顏色突出組件特性的差異，使建筑每一面都相互獨(dú)立，可以說是蒙德里安繪畫作品的立體體驗(yàn)。里特維爾德的建筑結(jié)構(gòu)上的方塊被分開交錯的矩形與平面打破，把完整的矩形分割成多個小矩形，通過系統(tǒng)比例，在多樣性中尋求統(tǒng)一的整體效果；蒙德里安的繪畫特點(diǎn)最顯著的特征便是極度簡潔的幾何形體以及穿插其中的線條，通過線條分割、幾何形體和極簡色彩的應(yīng)用完成畫面構(gòu)成，而在“風(fēng)格派”建筑中可以清晰的看見這樣的特點(diǎn)。在“風(fēng)格派”著名的建筑中，還有聯(lián)合咖啡館，巴塞羅那館等，現(xiàn)代居家建筑的設(shè)計(jì)也可以看出“風(fēng)格派”線條和幾何形體分割組合的形式特點(diǎn)。

3 蒙德里安“風(fēng)格派”作品對家居設(shè)計(jì)的影響

“風(fēng)格派”對幾何學(xué)及顏色四維空間的嚴(yán)格要求，開辟了前所未有的實(shí)用主義。里特維爾德在家具設(shè)計(jì)上也有極高的成就，他早期的家具設(shè)計(jì)“紅藍(lán)椅”用模數(shù)單位、長方形木板等相互組合，紅和藍(lán)色的搭配艷麗奪目，且具有立體主義象征的特點(diǎn)，是“風(fēng)格派”家具的代表之作，與蒙德里安的“風(fēng)格派”繪畫有著很多的內(nèi)在聯(lián)系。蒙德里安繪畫的影子也毫不意外的出現(xiàn)在里特維爾德其他的家具設(shè)計(jì)中，大面積紅、黃、藍(lán)及黑、白、灰的應(yīng)用，線條的穿插好比把蒙德里安的繪畫帶到三圍空間之中。用實(shí)在的技巧體現(xiàn)“風(fēng)格派”藝術(shù)的法則，用簡潔的元素概括內(nèi)涵，有色彩豐富、形象單純、線條干凈利落和多樣材料混搭的特點(diǎn)。

4 蒙德里安“風(fēng)格派”作品對平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響

平面化是蒙德里安繪畫的主特征，具有幾何風(fēng)，他用極簡的色彩，矩形的分割，線條的穿插來完成畫面組織，沒有具象的物，只有平面式的單純構(gòu)圖，所以有人說蒙德里安的作品是設(shè)計(jì)而非繪畫。這是錯誤的，因?yàn)樗麤]有把蒙德里安的繪畫的時(shí)代背景等考慮進(jìn)去，單從畫面效果給出評價(jià)。

1919年，包豪斯校長格羅皮烏斯邀請蒙德里安，將蒙德里安的“風(fēng)格派”繪畫思想介紹進(jìn)包豪斯學(xué)院。蒙德里安及其“風(fēng)格派”通過理性地運(yùn)用紅黃藍(lán)三原色及黑白灰來進(jìn)性表現(xiàn)，采用平涂純色的方式，強(qiáng)調(diào)對比和諧的色彩，使顏色在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用起到重大作用。蒙德里安“風(fēng)格派”繪畫數(shù)學(xué)式的結(jié)構(gòu)，直線、矩形等簡潔的造型元素，藝術(shù)的單純化、矩形方塊的明顯特征，使平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成相得益彰。時(shí)至今日，在平面設(shè)計(jì)色彩和構(gòu)成的教學(xué)上蒙德里安的影響都是巨大的，無論是教科書還是現(xiàn)實(shí)作品，蒙德里安的影子隨處可見。

5 蒙德里安“風(fēng)格派”作品對服裝設(shè)計(jì)的影響

蒙德里安通過理性的規(guī)律及數(shù)式將作品排列和分割，建造出具有韻律和節(jié)奏的美感、秩序，按照一定位置比例的安置調(diào)和來搭配畫面色彩，達(dá)到對比統(tǒng)一的和諧。這種理性協(xié)調(diào)但富有變化的繪畫風(fēng)格，帶給服裝設(shè)計(jì)師豐富的靈感。1943年，蒙德里安完成他去世前最后一件繪畫《百老匯爵士樂》。作品極具時(shí)代氣息，構(gòu)成畫面的依然是彩色方形和直線，界線用靈動的彩色取代了嚴(yán)肅冷靜的黑色，黃色是主要色彩，明亮鮮艷，紅、藍(lán)形成絢麗的彩線相間其中，大小不一的紅、黃、藍(lán)色塊又散布在彩線之間的分割中，既像節(jié)奏變幻的爵士樂曲，又好比夜色下的樓群和街道上縱橫閃爍的燈光。2009年約翰?加利亞諾的春夏男裝成衣的作品，便深受蒙德里安《百老匯爵士樂》的影響，以大面積黃色為主，把紅色和藍(lán)色統(tǒng)一起來，產(chǎn)生協(xié)調(diào)之美。

蒙德里安在現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的歷史中留下濃墨重彩的一筆，他的風(fēng)格影響了許多領(lǐng)域的現(xiàn)代藝術(shù)?！帮L(fēng)格派“創(chuàng)作理念作為其最寶貴的一頁篇章，不僅影響了繪畫和雕塑，還影響了服裝、平面、建筑設(shè)計(jì)等諸多方面，蒙德里安藝術(shù)的影響將隨世界藝術(shù)的不斷發(fā)展延續(xù)下去。研究實(shí)踐他的理論，對發(fā)掘藝術(shù)思想，尋找創(chuàng)新具有極大的意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蒙德里安[M].1版.人民美術(shù)出版社，2006-6-1.

篇9

中圖分類號：G42文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-0118（2013）02-0304-01

一、構(gòu)成設(shè)計(jì)的產(chǎn)生

構(gòu)成起源于造型藝術(shù)運(yùn)動的構(gòu)成主義，其中最有代表性的就是第一次世界大戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后初期的俄國構(gòu)成主義運(yùn)動。運(yùn)動差不多同時(shí)傳入歐洲各國，并成為日后向現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)化的促進(jìn)因素。其中一些東歐國家受其影響最為強(qiáng)烈。

談到構(gòu)成設(shè)計(jì)我們就不能不介紹包豪斯。包豪斯是1919年由德國著名的建筑大師沃爾特.羅格皮烏斯在德國魏瑪市建立的“國家包豪斯學(xué)院”，它是當(dāng)時(shí)歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的核心，歐洲很長一階段的對現(xiàn)代主義的探索最終在此有了一個比較完整的體系。在包豪斯學(xué)院當(dāng)時(shí)啟用了一大批年輕的、有激進(jìn)思想的畫家與雕塑家，他們在設(shè)計(jì)中拋棄了作品中的裝飾因素，探求發(fā)揮結(jié)構(gòu)本身的美感，并總結(jié)出了一些規(guī)律性的設(shè)計(jì)原則，這是構(gòu)成已經(jīng)初見規(guī)模了。后來，構(gòu)成設(shè)計(jì)適時(shí)加入了工業(yè)化生產(chǎn)階段，迎合了人們在新工業(yè)化時(shí)代求新求異的情感需要，這使在很長一個階段的構(gòu)成主義平面設(shè)計(jì)成為一種風(fēng)尚。當(dāng)然，其他學(xué)科的研究成果也為構(gòu)成的發(fā)展提供了有益的借鑒與補(bǔ)充：如心理學(xué)家?guī)鞝柼?考夫卡撰寫的《格式塔心理學(xué)原理》等等

二、構(gòu)成設(shè)計(jì)的概念及其特點(diǎn)

（一）平面構(gòu)成。“平面構(gòu)成”主要是利用點(diǎn)、線、面等視覺元素在二維的平面里，按照美的視覺效果，以理性和邏輯性的手法進(jìn)行編排和組合的一種方法，它具有多方面的實(shí)用特點(diǎn)和創(chuàng)造力特點(diǎn)。培養(yǎng)我們對形的理解和運(yùn)用。

（二）色彩構(gòu)成。色彩構(gòu)成是人類從色彩知覺和心理出發(fā)，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析的方法，把紛繁復(fù)雜的色彩現(xiàn)象還原為最容易理解的基本要素，研究色彩之間的布局與配置，拓展造型思維，營造和諧統(tǒng)一的視覺美感。

（三）立體構(gòu)成。立體構(gòu)成不同于平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成之處在于：它是從三維空間特定的形式要求出發(fā)，進(jìn)行立體造型的構(gòu)成表現(xiàn)。我們也可以稱其為空間構(gòu)成。其目的在于培養(yǎng)學(xué)生空間造型能力的感覺以及對材質(zhì)的了解和運(yùn)用。

雖然不同的構(gòu)成形式有不相同的目的，但是只要是藝術(shù)設(shè)計(jì)，就必然要遵循一同共同的藝術(shù)規(guī)律——形、色、質(zhì)的組合關(guān)系?？梢哉f現(xiàn)代設(shè)計(jì)的所有領(lǐng)域，如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等等，都非常注重三大構(gòu)成的研究，這些也正是設(shè)計(jì)構(gòu)成中實(shí)際的具體設(shè)計(jì)里主要的運(yùn)用范圍。

三、構(gòu)成在設(shè)計(jì)專業(yè)中的運(yùn)用

（一）在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。 構(gòu)成設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)之中的作用最大的。它在元素之間的調(diào)用、色彩上的運(yùn)用、空間上的表現(xiàn)等都離不開三大構(gòu)成的范圍。

任何形態(tài)都能還原成點(diǎn)、線、面，而點(diǎn)、線、面又能組成任何形態(tài)。視覺傳達(dá)。設(shè)計(jì)的任何一門（招貼、包裝、書籍等）都離不開排版，它是以圖形、色彩和文字作為視覺傳達(dá)的主要原點(diǎn)，通過排版、組合等設(shè)計(jì)手法向社會和受眾傳達(dá)一定的信息與文化。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，我們可以將一切元素看都成點(diǎn)、線、面的關(guān)系，按它們的規(guī)律進(jìn)行組合。

人類由于生活經(jīng)歷、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、生理反應(yīng)有所區(qū)別，對不同的顏色有著不同的感受。不同國家和地區(qū)的的人對同一個色彩的感覺也是不一樣的，所以在進(jìn)行設(shè)計(jì)之前就要了解各個國家地域的風(fēng)俗人情，充分的分析研究色彩的各種因素，對色彩的象征、色彩的心理、色彩的冷暖做深入的了解，在設(shè)計(jì)時(shí)處理好圖形與色彩的關(guān)系，合理的進(jìn)行搭配。所以一個好的平面設(shè)計(jì)作品很大程度上也離不開色彩的運(yùn)用。所以說構(gòu)成設(shè)計(jì)的基本理論是時(shí)時(shí)刻刻都存在于平面設(shè)計(jì)之中的。

（二）在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。不論是從建筑設(shè)計(jì)外皮到整體建筑的體塊關(guān)系都會涉及到構(gòu)成設(shè)計(jì)的概念、以及景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃從它的平面規(guī)劃的布局到大的組團(tuán)空間設(shè)計(jì)，再到室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)從整體平面到整個空

間分布都會充分地運(yùn)用平面構(gòu)成的點(diǎn)、線、面的基本法則，還會運(yùn)用到重復(fù)近似、骨骼、發(fā)射、特異、基本形的各種排列等構(gòu)成原理和立體構(gòu)成的構(gòu)成法則以及色彩構(gòu)成中的色彩搭配、色彩肌理、色彩對比和色彩心理等知識運(yùn)用。

室內(nèi)的空間色彩離不開色相、明度、純度之間的搭配關(guān)系，對比與調(diào)和尤為重要。如果想讓房間顯得小巧而溫馨，設(shè)計(jì)中應(yīng)該增加溫和、明快的色彩，如果房間過于空曠，可用用暖色系和明度高的色彩拉近距離。墻面過大時(shí)，也可以采用冷色系和明度低的色彩調(diào)節(jié)。

在環(huán)藝設(shè)計(jì)中運(yùn)用平面構(gòu)成.色彩構(gòu)成立體構(gòu)成的基礎(chǔ)知識是一個都不能少.“構(gòu)成設(shè)計(jì)”的基本理論知識是無時(shí)無刻不貫穿其中的。在環(huán)藝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中“構(gòu)成設(shè)計(jì)”的基本理論更是環(huán)藝設(shè)計(jì)的基石和底蘊(yùn)。

（三）在工業(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。工業(yè)設(shè)計(jì)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科。工業(yè)設(shè)計(jì)包括所有日常生活中的各種用品，這些用品當(dāng)中無論是家具、家居用品還是電器類的，都經(jīng)常需要運(yùn)用構(gòu)成的知識進(jìn)行設(shè)計(jì)。

工業(yè)產(chǎn)品中，板式家具設(shè)計(jì)就經(jīng)常需要運(yùn)用到平面構(gòu)成的知識。板式家具主要是用木板，經(jīng)切割與組合，拼裝成柜體、床體、桌椅等。在家居空間中，由于家具體量大，使用次數(shù)多，所以成為家居裝飾的重要組成部分，又由于板式家具以平板為主，限制了立體上的造型，所以表面裝飾顯得尤為重要。在設(shè)計(jì)好表面裝飾以后，這時(shí)候又需要用到色彩構(gòu)成的知識，產(chǎn)品所面對的消費(fèi)群體的年齡層次、性別決定了產(chǎn)品的色彩搭配，如面對兒童層面消費(fèi)群體比較適合色彩鮮艷的，而產(chǎn)品的消費(fèi)群體面對中老年的話，色彩就比較適合用些樸實(shí)、低調(diào)的色彩。

同樣，工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品造型必須以立體構(gòu)成為基礎(chǔ)，運(yùn)用立體構(gòu)成的思維方法，在產(chǎn)品形態(tài)中感受、分析、推敲形體。同樣，工業(yè)產(chǎn)品很多時(shí)候需要通過伸縮和變形等方式實(shí)現(xiàn)功能的延伸，這也是在工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)運(yùn)用立體構(gòu)成知識最多的地方。

四、結(jié)語

現(xiàn)在，有些學(xué)生在剛進(jìn)校時(shí)就關(guān)心計(jì)算機(jī)課和專業(yè)課，甚至很多學(xué)生認(rèn)為構(gòu)成課可以取消或者忽視構(gòu)成課的學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)象構(gòu)成設(shè)計(jì)這樣的基礎(chǔ)課并沒多大的用處，以至于在以后的專業(yè)設(shè)計(jì)課中埋怨沒有專業(yè)基礎(chǔ)知識做設(shè)計(jì)，殊不知這些基礎(chǔ)課對后面專業(yè)課的作用和幫助有多大。

另外，由于計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的普及有些學(xué)生認(rèn)為可以在計(jì)算機(jī)上完成構(gòu)成作業(yè)，但經(jīng)過幾年的教學(xué)實(shí)踐中，個人認(rèn)為計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)確實(shí)可以幫助到學(xué)生很好的完成一副構(gòu)成作品，但是現(xiàn)在大部分學(xué)生利用計(jì)算機(jī)完成作業(yè)只是表面的復(fù)制粘貼，并沒有一個知識的導(dǎo)入過程，對構(gòu)成沒有真正意義上的學(xué)習(xí)認(rèn)識到。

所以說，構(gòu)成設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)專業(yè)中不可缺少的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程這是毋庸置疑的。

參考文獻(xiàn)：

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一直以來,我們都在說“民族的就是世界的”這句話。然而每一個民族都有自己的、其他民族所沒有的本質(zhì)上的特點(diǎn)和特殊性。那么不同民族的藝術(shù)之花也不有同的色彩和芳香。同是奴隸社會，在埃及有雄偉的金字塔，在希臘有具有永恒魅力的神話，在中國有青銅器上獰厲饕餮紋。同是封建社會，歐洲有富麗堂皇的哥特式建筑，中國則有唐宋的繪畫、六朝的石窟藝術(shù)和清新素雅、簡練概括的明式家具。探索民族文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與自己個性的碰撞點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這才是設(shè)計(jì)具有民族特色的精髓所在。如何把民族的特色運(yùn)用于當(dāng)代設(shè)計(jì)，如何整合自己的文化資源，這是我們在設(shè)計(jì)過程中需要思考的主要問題。

一、平面設(shè)計(jì)中民族特色的呈現(xiàn)

魯迅先生說：“民族的也就是世界的，越是民族化，越能為本國人民喜聞樂見，并在世界藝術(shù)中具有獨(dú)特的價(jià)值。”在平面設(shè)計(jì)中如何把創(chuàng)新的基點(diǎn)落實(shí)在傳統(tǒng)文化的內(nèi)在開拓上，創(chuàng)作一種不失中國特色的平面設(shè)計(jì)語言，是藝術(shù)家對民族情感記憶的高揚(yáng)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)需要從我國傳統(tǒng)藝術(shù)的元素中尋求有益的營養(yǎng),從而提高中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的品格,豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作語言。通過對傳統(tǒng)藝術(shù)的追溯,將民族文化意蘊(yùn)融入設(shè)計(jì)之中,并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

1.包裝設(shè)計(jì)中的民族風(fēng)

優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)都有著自己鮮明獨(dú)特的風(fēng)格，在設(shè)計(jì)中既融入中國特色又考慮現(xiàn)代人的欣賞習(xí)慣和時(shí)代特點(diǎn)，達(dá)到吸引消費(fèi)者，誘發(fā)購買欲望的功效，因此包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該是民族性和時(shí)代性的和諧統(tǒng)一。包裝設(shè)計(jì)如果失去民族性，不僅使本民族的消費(fèi)者失去認(rèn)同感，而且在國際市場上也會因沒有特色而被淘汰，包裝設(shè)計(jì)既應(yīng)有縱向的傳統(tǒng)性的繼承又應(yīng)有橫向的現(xiàn)代化的締造。

2.標(biāo)志設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的運(yùn)用

標(biāo)志是人類社會具有識別和傳達(dá)信息作用的象征性視覺符號，由經(jīng)過設(shè)計(jì)的特殊圖形或文字構(gòu)成，是用象征性的語言和特定的造型、圖案來傳達(dá)信息，表達(dá)某種特定的含義和事物的視覺語言。傳統(tǒng)圖形是民族文化的重要組成部分，作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中一個新的創(chuàng)意點(diǎn)，它的運(yùn)用既讓人感覺到傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能充分地表達(dá)作品的理念與個性。因此，把傳統(tǒng)圖形融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，既豐富了現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)語言，又弘揚(yáng)了民族文化。中國的圖形藝術(shù)起源較早，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的蝌蚪文；漢代漆器上的鳳紋、唐代的寶相花紋等。中國傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們在自己的發(fā)展和演變中，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。將傳統(tǒng)圖形元素衍生后，再運(yùn)用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，兩者結(jié)合，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代性又包含民族特色的新圖形。

3.現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)傳統(tǒng)美學(xué)觀念的運(yùn)用

我國早期華夏文化的形成直至兩漢時(shí)期達(dá)到高峰；盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大……無不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。中國畫中構(gòu)思上的“一以當(dāng)十”“以少用多”的精煉，構(gòu)圖上“計(jì)白當(dāng)黑”的簡潔，“疏可走馬，密切不透風(fēng)”的對比關(guān)系，“以形寫神、似與不似之間”的感覺，這些都是先輩留給我們的寶貴財(cái)富，已經(jīng)在我國招貼藝術(shù)的設(shè)計(jì)中得到充份體現(xiàn)。如：香港著名平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)，創(chuàng)作了大量文化招貼。他認(rèn)為，美的原則有三條：立意――意念先行，以形取神；創(chuàng)新――承先啟后，破舊立新；活用――適身合用，靈活生動。這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的也是莊子的哲學(xué)思想，也是中國山水畫的表現(xiàn)意境。他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融合到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現(xiàn)著這種思想。

二、日本民族設(shè)計(jì)的風(fēng)格特征

日本文化的發(fā)展，不斷地受到外來文化的沖擊和影響，可以說，日本的文化發(fā)展是基于大量地吸收外國文明精華的基礎(chǔ)上的，他們把這些精華加以消化，加上日本本身的文明傳統(tǒng)，融會貫通，使日本的文化、經(jīng)濟(jì)、政治都與眾不同。日本的設(shè)計(jì)，也是基于這種模式發(fā)展起來的。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)走向成熟，他們發(fā)現(xiàn)融合了日本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的作品而引起了世界的關(guān)注。

1.日本設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

日本著名設(shè)計(jì)師田中一光對平面設(shè)計(jì)語言的運(yùn)用有著獨(dú)到之處，他對日本的字體和符號有著很深的研究，試圖通過現(xiàn)代的方式將他們在招貼上重新加以診釋和表現(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的平面型和空間型，作品具有高度的秩序感和工整性，在他的作品我們可以感受到平面符號的獨(dú)特魅力，他的作品既有強(qiáng)烈的民族性又有典型的國際風(fēng)格；佐藤晃一設(shè)計(jì)作品有著明顯的民族風(fēng)格，色彩具有很強(qiáng)的戲劇性、分離感和張力，把裝飾色彩、變形形體和折中了的印象派的光表現(xiàn)與色漸變手法融為一體。他不但繼承了日本文化中肅靜、悠遠(yuǎn)、清雅、柔和的風(fēng)格，還將這種風(fēng)格更進(jìn)一步推向完美和充實(shí)。提煉日本文化中最精要的精神內(nèi)涵。以日本傳統(tǒng)的空靈虛無的思想為精神根底，帶有日本自古以來清愁的色調(diào)，追求其中浮現(xiàn)的優(yōu)美和冷艷的感情世界。

2.日本設(shè)計(jì)的形式風(fēng)格特征

[1]設(shè)計(jì)評論家厄爾(J. V. Earle)認(rèn)為日本設(shè)計(jì)可以總結(jié)為兩大類，即：

（1）色彩豐富的、裝飾的、華貴的、創(chuàng)造性的；

（2）單色的、直線的、修飾的、單純與儉樸的。

這在表面上指出了日本設(shè)計(jì)的形式風(fēng)格特征，也不無巧合地印證了日本人審美的兩重性。日本人獨(dú)特的審美情緒和美學(xué)觀念，自始至終滲透著日本民族固有的精神。日本現(xiàn)代的設(shè)計(jì)以其特有的民族性格在西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的國際設(shè)計(jì)界取得一席之地，在國際競爭中取得顯著成就的作品大都帶有鮮明的日本特色。在現(xiàn)代高科技工業(yè)沖擊中傳統(tǒng)并沒有消亡，反而與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融為一體，作為精神支柱植根于日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中，使日本設(shè)計(jì)表現(xiàn)出獨(dú)特的氣質(zhì)，成為別國無法取代的重大特征，是日本躋身設(shè)計(jì)強(qiáng)國的制勝法寶。

在現(xiàn)代社會，隨著先進(jìn)設(shè)計(jì)理念及高科技設(shè)計(jì)手段的應(yīng)用，使得設(shè)計(jì)與科技結(jié)合更趨緊密。平面設(shè)計(jì)不應(yīng)孤立地只從自身去研究問題，應(yīng)置身于社會和文化中確定方向。缺乏民族特色的設(shè)計(jì)，不只是鸚鵡學(xué)舌式的仿制，更找不到情感的共鳴點(diǎn)。因此現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)立足于本民族的文化傳統(tǒng)及審美意識，表達(dá)本民族人民的思想感情和藝術(shù)審美情趣，把傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念中，即重視民族特色又不缺乏走向世界的意識，進(jìn)而創(chuàng)造出獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

注釋：

[1]王受之.《現(xiàn)代世界平面設(shè)計(jì)史》

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄧惠伯著.《亞洲美術(shù)史》.廣西美術(shù)出版社2005-7-1.