導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇學(xué)科德育的內(nèi)涵與特點(diǎn)，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

【中圖分類(lèi)號(hào)】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）16-0080-02

隨著新課程改革的不斷深入，隱藏在學(xué)校管理中的課程管理問(wèn)題逐漸暴露出來(lái)，并成為決定課程改革成敗的關(guān)鍵因素之一。在新課程實(shí)施的背景下，研究這一問(wèn)題無(wú)疑具有重要的理論和實(shí)踐意義。而要對(duì)學(xué)校課程管理展開(kāi)研究，應(yīng)首先厘清其基本的內(nèi)涵和特點(diǎn)，這是當(dāng)前課程管理研究的前提。

一、學(xué)校課程管理的內(nèi)涵

（一）課程管理源于管理

課程管理是從管理中推演出來(lái)的，自博比特以來(lái)就遵循著這一邏輯，但在課程論研究史上卻少有二者之間關(guān)聯(lián)性的著述。事實(shí)上，二者存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，主要表現(xiàn)在：

1.課程管理活動(dòng)源于管理活動(dòng)。作為一種教育現(xiàn)象的課程管理自教育產(chǎn)生以來(lái)就一直存在著，但并沒(méi)有植根于獨(dú)立的學(xué)校教育中，而是存在于國(guó)家的行政管理之中，與一個(gè)國(guó)家或社會(huì)的政治管理、經(jīng)濟(jì)管理、文化管理等活動(dòng)聯(lián)系在一起，如在中國(guó)奴隸和封建社會(huì)，國(guó)家把教育事務(wù)的管理作為行政管理的重要內(nèi)容之一，主張“政教合一”，教育的管理權(quán)（包括課程管理權(quán)）掌握在官員手中，由政務(wù)官司徒管理教育。因此，早期的學(xué)校課程管理與其說(shuō)是一種教育管理活動(dòng)，不如說(shuō)是一種行政管理活動(dòng)。從本源上看管理活動(dòng)是課程管理活動(dòng)賴(lài)以存在和發(fā)展的土壤，這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代管理活動(dòng)諸如科學(xué)化管理、科層式管理、系統(tǒng)管理以及人際管理中表現(xiàn)得淋漓盡致?？梢哉f(shuō)有什么樣的管理活動(dòng)就有什么樣的課程管理模式。

2.現(xiàn)代課程管理理論源于現(xiàn)代管理理論。課程管理研究的基礎(chǔ)源于現(xiàn)代管理理論。一般我們認(rèn)為是博比特開(kāi)啟了課程管理的研究，其《課程》的理論來(lái)源就是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最為流行的泰羅的科學(xué)管理理論，所追求的不是高深理論的研究，而是課程的科學(xué)化和學(xué)校管理的效率。認(rèn)為要提高學(xué)校教育的效率就必須借助于科學(xué)管理原理，促使課程管理科學(xué)化，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的具體化和標(biāo)準(zhǔn)化。因此，課程管理理論的肇始，無(wú)論是基于學(xué)術(shù)探討，還是為了提高教育效率，都是以科學(xué)管理理論為基礎(chǔ)的。

（二）課程管理本質(zhì)的規(guī)定性

管理就是物和人的管理的辯證統(tǒng)一。因此學(xué)校課程管理既要關(guān)注課程相對(duì)已定的目標(biāo)和任務(wù)，更要關(guān)注處于活動(dòng)、發(fā)展中的人。由此我們認(rèn)為學(xué)校課程管理不是一個(gè)現(xiàn)成的或預(yù)定的文本，而是在教育各因素相互作用的過(guò)程中生成的一種共同的責(zé)任和行使的權(quán)力。具體地說(shuō)就是學(xué)校課程管理者根據(jù)國(guó)家課程政策以及學(xué)校實(shí)際，有效地整合校內(nèi)外各種課程資源，為實(shí)現(xiàn)一定的課程目標(biāo)而對(duì)課程的理念、課程設(shè)計(jì)過(guò)程和以及課程運(yùn)行過(guò)程所負(fù)的責(zé)任和行使的權(quán)力，以確保學(xué)校組織效益與效率的最大化。

二、學(xué)校課程管理的特點(diǎn)

基于上述認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為學(xué)校課程管理具有以下共同的特征：

第一，獨(dú)特性。學(xué)校課程管理是一個(gè)伴隨課程實(shí)施的一個(gè)自然的過(guò)程，不是獨(dú)立于課程之外的一種物態(tài)工具，也不是獨(dú)立于管理者及教師之外的客體存在，而是融于學(xué)校的獨(dú)特哲學(xué)理念之中，存在于管理者與教師主體觀念之中，是學(xué)校課程實(shí)踐活動(dòng)的精神文化內(nèi)核所在。通過(guò)這種精神的外化活動(dòng)，使此學(xué)校成為與其他學(xué)校不同之所在。通過(guò)大量?jī)?yōu)秀校長(zhǎng)的管理理念和成功經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明： 管理沒(méi)有一勞永逸的答案，也沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的靈丹妙藥，更沒(méi)有什么最好、最有效的管理模式、公式、標(biāo)準(zhǔn)等，管理就是一種實(shí)踐，只有最適合本校內(nèi)在和外在環(huán)境的管理才是最好的管理。因?yàn)椤敖逃诒举|(zhì)上就是精神上的不斷豐富、不斷更新的過(guò)程?！?/p>

篇2

關(guān)鍵詞

學(xué)科德育 改革 評(píng)價(jià) 基礎(chǔ)教育

黨的十和十八屆三中全會(huì)將立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，并要求將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育的全過(guò)程。2014年上半年，教育部先后出臺(tái)了相關(guān)指導(dǎo)性文件，對(duì)新時(shí)期學(xué)校德育工作作出了明確要求，并對(duì)學(xué)科德育的開(kāi)展提出了清晰的指導(dǎo)意見(jiàn)，推進(jìn)學(xué)科德育成為新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的關(guān)鍵舉措。充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展學(xué)科德育的必要性與緊迫性、明確學(xué)科德育的實(shí)施路徑、制定學(xué)科德育的保障措施成為推進(jìn)學(xué)科德育必須直面的幾個(gè)問(wèn)題。

一、學(xué)科德育：中小學(xué)德育改革的突破口

學(xué)科德育旨在將所有教師納入學(xué)校育人的行列中來(lái)，充分挖掘中小學(xué)各學(xué)科的德育內(nèi)涵，力圖調(diào)動(dòng)所有學(xué)科的德育資源，使學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程同時(shí)成為形成正確價(jià)值觀的過(guò)程，真正實(shí)現(xiàn)全員育人、全科育人、全程育人。在教育改革的大背景下，在中小學(xué)開(kāi)展學(xué)科德育是推進(jìn)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域綜合改革、深化素質(zhì)教育的寶貴嘗試。

首先，德育的性質(zhì)與規(guī)律決定了學(xué)科德育是中小學(xué)德育的重要途徑。學(xué)生的品德心理結(jié)構(gòu)是由知、情、意、行四部分構(gòu)成的統(tǒng)一的、不可分割的整體，學(xué)生道德水平的提高既需要道德知識(shí)的習(xí)得，又需要道德情感的熏陶、道德意志的磨練，還需要實(shí)踐中道德行為的改進(jìn)。直接道德教學(xué)是學(xué)校德育的基礎(chǔ)，但道德教育僅僅止步于知識(shí)的傳授、技能的獲得是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。道德教育的核心是情感、態(tài)度、價(jià)值觀的體驗(yàn)與改進(jìn)，這還需要其他學(xué)科、課外活動(dòng)、學(xué)校文化等間接德育潛移默化的影響以促進(jìn)學(xué)生良好情感、態(tài)度與正確價(jià)值觀的形成。因此，提升學(xué)校德育的有效性不僅要求直接德育，更需要加強(qiáng)間接德育，二者缺一不可。與直接德育相比，間接德育對(duì)學(xué)生道德發(fā)展的作用更為有效，學(xué)科德育作為間接德育的重要環(huán)節(jié)可以彌補(bǔ)直接道德教學(xué)注重道德知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)各學(xué)科對(duì)學(xué)生道德情感的熏陶、態(tài)度與價(jià)值觀的形成，力圖調(diào)動(dòng)所有學(xué)科教師育人的積極性、主動(dòng)性、能動(dòng)性，所以，學(xué)科德育的重要性使之理應(yīng)成為中小學(xué)德育的重要途徑。

其次，德育改革的深化呼喚學(xué)科德育。新課改以來(lái)，學(xué)校德育由側(cè)重知識(shí)傳授的知性德育逐步轉(zhuǎn)向回歸兒童生活、強(qiáng)調(diào)參與實(shí)踐的生活德育。十幾年來(lái)，中小學(xué)德育課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，德育課程更加貼近兒童生活實(shí)際，活動(dòng)性、趣味性不斷增強(qiáng)，學(xué)生對(duì)德育課程的喜好程度也不斷增加，德育課程改革取得了明顯成效。隨著課改力度的加大，未來(lái)幾年，中小學(xué)德育改革應(yīng)當(dāng)走出德育課堂，走進(jìn)所有學(xué)科。能否深入挖掘所有學(xué)科的德育內(nèi)涵，調(diào)動(dòng)所有學(xué)科教師育人的積極性將成為制約德育改革深化的關(guān)鍵因素。

再次，學(xué)科德育的實(shí)施狀況亟待加強(qiáng)學(xué)科德育工作。在當(dāng)前的中小學(xué)教育實(shí)踐中，學(xué)科德育的實(shí)施狀況不容樂(lè)觀。這一方面源于近代以來(lái)知識(shí)與道德分離的現(xiàn)狀。啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，伴隨著人的獨(dú)立性的彰顯，逐漸被打破，原有的超驗(yàn)的世界秩序一分為三。韋伯在《學(xué)術(shù)與政治》中曾一針見(jiàn)血地指出“有些事情，盡管不美但卻可以神圣，而且正因?yàn)樗幻狼抑痪退幻蓝?，才變得神圣……有些事情，不僅是它盡管不善而成為美的，并且只從它不善這方面看，它才是美的……有些事情雖不美、不神圣、不善，卻可以為真，此乃一項(xiàng)常識(shí)?！盵1]分別以真、善、美為核心價(jià)值的認(rèn)知、道德、審美成為相互獨(dú)立的領(lǐng)域，各自為戰(zhàn)。麥金太爾在《德性之后》的開(kāi)篇描述了現(xiàn)代生活困境的根源在于道德成為一個(gè)獨(dú)立的范疇從知識(shí)體系中分離出去。事實(shí)上，中西傳統(tǒng)學(xué)校教育都是將知識(shí)教學(xué)與道德教育融為一體的，并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的德育課。道德與知識(shí)的分離使得學(xué)校教育中道德教育與知識(shí)教學(xué)的脫軌，德育成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科，并日益呈現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)化的趨向。專(zhuān)門(mén)德育課程的開(kāi)設(shè)，專(zhuān)門(mén)的教材，專(zhuān)業(yè)的知識(shí)體系、概念體系、學(xué)科結(jié)構(gòu)，從分管德育副校長(zhǎng)到政教主任（德育主任）、班主任的專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍，每周一至兩課時(shí)的固定的教學(xué)時(shí)間，德育的專(zhuān)業(yè)化趨向不斷得到加強(qiáng)。在這種情況下，德育就成為專(zhuān)門(mén)的德育課程以及專(zhuān)業(yè)德育教師的工作，與其他學(xué)科、任課教師無(wú)關(guān)。專(zhuān)業(yè)德育教師隊(duì)伍固守著自己的領(lǐng)地，將其他學(xué)科教師排斥于德育之外。這在事實(shí)上造成了知識(shí)教學(xué)與道德教育的割裂，在這種情況下學(xué)科教師也理所當(dāng)然地認(rèn)為德育是專(zhuān)業(yè)德育教師的職責(zé)而與自己無(wú)關(guān)，他們只負(fù)責(zé)學(xué)科的知識(shí)教學(xué)而忽略對(duì)學(xué)生潛移默化的道德影響。另一方面，學(xué)科德育面臨的窘境也與現(xiàn)有的教育評(píng)價(jià)體制帶來(lái)的教師、管理者的學(xué)科德育意識(shí)淡薄、學(xué)科德育能力不足息息相關(guān)。在成績(jī)第一、分?jǐn)?shù)至上的教育大背景下，努力提高學(xué)生的考試成績(jī)就成了學(xué)校工作的重中之重，與考試有關(guān)的學(xué)科、內(nèi)容就會(huì)得到百般寵愛(ài)，而與考試無(wú)關(guān)卻與學(xué)生的健康成長(zhǎng)密切相關(guān)的德育卻成為“姥姥不疼、舅舅不愛(ài)”的“副科”，其他學(xué)科教師更是將主要精力投入到提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)方面，對(duì)學(xué)科德育無(wú)暇顧及。在應(yīng)試教育體制下，教師缺乏學(xué)科德育意識(shí)，片面地認(rèn)為只要教好學(xué)科知識(shí)就萬(wàn)事大吉。即使教師意識(shí)到學(xué)科德育的重要性，也由于欠缺清晰、明確的學(xué)科德育指導(dǎo)意見(jiàn)、對(duì)所教學(xué)科德育點(diǎn)的詳細(xì)描述，使得教師不能行之有效地實(shí)施學(xué)科德育。不僅如此，教師資格認(rèn)定、教師工作聘任、教師業(yè)務(wù)培訓(xùn)、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)等環(huán)節(jié)也都是側(cè)重對(duì)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力的考察，而對(duì)教師所教學(xué)科對(duì)學(xué)生道德發(fā)展的重視明顯不足，使得任課教師這一學(xué)科德育的實(shí)踐主體在教學(xué)中不會(huì)、不能、不敢有效地推進(jìn)學(xué)科德育。

總之，無(wú)論是歷史上德育課的存在形態(tài)還是現(xiàn)實(shí)中小學(xué)德育改革的發(fā)展趨向，無(wú)論是德育的性質(zhì)、特點(diǎn)、規(guī)律還是當(dāng)前中小學(xué)學(xué)科德育的現(xiàn)實(shí)窘境，都要求著力加強(qiáng)中小學(xué)學(xué)科德育工作。

二、學(xué)科德育的實(shí)施路徑

在中小學(xué)教育中，學(xué)科德育主要通過(guò)學(xué)科教學(xué)進(jìn)行。學(xué)科德育應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面予以推進(jìn)。

1.整合教學(xué)目標(biāo)

幫助學(xué)生獲得各學(xué)科基本常識(shí)、原理、概念，了解學(xué)科的知識(shí)體系、概念體系、邏輯體系是學(xué)科教學(xué)的基本目標(biāo)，在這之上，引導(dǎo)學(xué)生形成積極的人生觀、正確的價(jià)值觀才是學(xué)科教學(xué)的最終目的，否則學(xué)科教學(xué)只能淪落為知識(shí)灌輸?shù)恼n堂，失去了人文與精神意蘊(yùn)，教育的本義也就大打折扣。在新課改提出的課程目標(biāo)中，“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”一維實(shí)際上就是對(duì)學(xué)科德育的強(qiáng)調(diào)。需要注意的是，雖然從邏輯上講，三維目標(biāo)是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由初級(jí)到高級(jí)循序漸進(jìn)的過(guò)程。但是在教學(xué)實(shí)踐中，三維目標(biāo)并非梯次遞進(jìn)先知識(shí)與技能，后過(guò)程與方法，最后情感、態(tài)度、價(jià)值觀，而應(yīng)是三者相互交錯(cuò)、相互融合、共同達(dá)成的過(guò)程，你中有我、我中有你。整合教學(xué)目標(biāo)就是將三維目標(biāo)融于一體，使之成為不可分割的整體，并將情感、態(tài)度、價(jià)值觀作為重中之重。

2.充實(shí)教學(xué)內(nèi)容

充分挖掘各學(xué)科的德育點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)智力訓(xùn)練與道德訓(xùn)練的有機(jī)融合。語(yǔ)文課上，優(yōu)美的古詩(shī)詞、散文能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文學(xué)的熱愛(ài)，可歌可泣的英雄人物故事能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷;數(shù)學(xué)課上，嚴(yán)密的邏輯推理可以培養(yǎng)學(xué)生縝密的思維，數(shù)學(xué)家成長(zhǎng)的故事可以激勵(lì)學(xué)生好好學(xué)習(xí)、拼搏奮斗;化學(xué)課上，各種各樣的化學(xué)反應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自然界的神奇與美好，同時(shí)高精度的科學(xué)實(shí)驗(yàn)促使學(xué)生養(yǎng)成良好的科學(xué)精神;歷史課上，中華民族起源、發(fā)展、壯大以及近代以來(lái)不斷遭受侵略的歷史就是最好的愛(ài)國(guó)主義教育題材;地理課上，通過(guò)領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山、壯麗風(fēng)景、秀麗風(fēng)光培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)大自然的情感;音樂(lè)、美術(shù)課上，優(yōu)美的旋律、美麗的圖畫(huà)可以陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生的審美能力與藝術(shù)素養(yǎng)……各學(xué)科都蘊(yùn)藏著豐富的道德資源，這些沉睡的資源一旦被喚醒將會(huì)釋放出巨大的能量。

3.改進(jìn)教學(xué)方法

一方面，教學(xué)方法體現(xiàn)學(xué)生自主性，各學(xué)科應(yīng)逐漸摒棄以教師講授、學(xué)生聽(tīng)記為主的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)科的性質(zhì)與特點(diǎn)廣泛推廣小組學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、情境體驗(yàn)等教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的課堂教學(xué)參與性，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。另一方面，教學(xué)方法彰顯生活性，學(xué)科教學(xué)貼近兒童生活，幫助學(xué)生真正理解學(xué)科與其所處社會(huì)生活的關(guān)聯(lián)所在，如此才能彰顯學(xué)科的道德價(jià)值。此外，教學(xué)方法還應(yīng)實(shí)現(xiàn)生成性，教師應(yīng)發(fā)揮生成性教育資源的育人作用，教師要善于抓住課堂教學(xué)中的偶發(fā)性事件，不放過(guò)任何一個(gè)育人點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育目的。

4.完善教學(xué)評(píng)價(jià)

在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，改變以知識(shí)的獲得、智育的發(fā)展為主要評(píng)價(jià)內(nèi)容，逐漸融入情感、態(tài)度、價(jià)值觀的改善，智育與德育匯為一體，使學(xué)生智育發(fā)展的過(guò)程同時(shí)成為德育成長(zhǎng)的過(guò)程。在評(píng)價(jià)主體上，改變以教師為主體的評(píng)價(jià)方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自評(píng)、同學(xué)他評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)相結(jié)合，使教學(xué)評(píng)價(jià)能夠全方位、立體化、客觀地展現(xiàn)學(xué)生的整體面貌。如此，教學(xué)評(píng)價(jià)才能真正全面地考察學(xué)科的教學(xué)效果。

三、學(xué)科德育的保障措施

知識(shí)與道德的分離已經(jīng)成為思想史上無(wú)法改變的事實(shí)，學(xué)科分化、知識(shí)分類(lèi)也成為科學(xué)發(fā)展不可違背的趨勢(shì)。從我國(guó)德育改革的現(xiàn)實(shí)來(lái)講，取消專(zhuān)門(mén)的德育課程是不切實(shí)際的，因此，當(dāng)務(wù)之急是制定系統(tǒng)的學(xué)科德育保障措施，從外在的制度與機(jī)制方面保證學(xué)科德育的有效開(kāi)展。

1.優(yōu)化師范生教育體系

師范生教育是教師職前培養(yǎng)的首要環(huán)節(jié)，提高任課教師的學(xué)科德育素養(yǎng)應(yīng)從師范生教育抓起?，F(xiàn)有的師范生培養(yǎng)體系中，學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)、教育教學(xué)技能是主要內(nèi)容，將學(xué)科專(zhuān)業(yè)與教育學(xué)、心理學(xué)相結(jié)合的部分也只有學(xué)科教學(xué)法，而對(duì)各學(xué)科所蘊(yùn)藏的德育資源則無(wú)人問(wèn)津，缺少相關(guān)的指導(dǎo)，師范生走上教育崗位后難以在教學(xué)中開(kāi)展學(xué)科德育。優(yōu)化師范生教育體系就是要在師范生學(xué)習(xí)學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，了解與認(rèn)識(shí)知識(shí)背后蘊(yùn)藏的價(jià)值意蘊(yùn)，挖掘?qū)W科德育點(diǎn)，為教師入職后順利推進(jìn)學(xué)科德育打下良好的基礎(chǔ)，這樣就從源頭上提高了任課教師的學(xué)科德育素養(yǎng)。

2.完善教師資格考試、教師聘任、培訓(xùn)體系

教師資格考試分筆試、面試兩個(gè)環(huán)節(jié)，主要從綜合素質(zhì)、教育法律法規(guī)、教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)、學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教育教學(xué)技能等方面對(duì)申請(qǐng)者進(jìn)行考核，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，從學(xué)科知識(shí)的角度來(lái)講，教師資格考試考核可謂全面、系統(tǒng)。然而，教師資格考試更多的是考核學(xué)科的知識(shí)教育而忽視了學(xué)科蘊(yùn)含的道德資源的育人功能。尤其是在教師資格考試實(shí)行全國(guó)統(tǒng)考之后，無(wú)論是師范生還是非師范生都要參加教師資格考試才能獲得教師資格證書(shū)，由于非師范生并未接受系統(tǒng)的教育學(xué)、心理學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育，就更加難以保證教師資格證書(shū)申請(qǐng)者的學(xué)科德育素養(yǎng)。因此，將教師的學(xué)科德育意識(shí)、學(xué)科德育能力、學(xué)科德育素養(yǎng)等作為教師資格考試面試環(huán)節(jié)的組成部分，可以從制度上保證教師資格證書(shū)申請(qǐng)者具備初步的學(xué)科德育素養(yǎng)。

3.研制中小學(xué)學(xué)科德育指導(dǎo)綱要

優(yōu)化師范生教育體系、完善教師資格認(rèn)證制度保證了在職前培養(yǎng)階段教師學(xué)科德育意識(shí)的提高，學(xué)科德育能力的改善。學(xué)科德育的有效實(shí)施還需要為教師提供清晰的學(xué)科德育點(diǎn)，研制中小學(xué)學(xué)科德育指導(dǎo)綱要就成為不可或缺的重要環(huán)節(jié)。作為全國(guó)教育發(fā)達(dá)地區(qū)，北京、上海等地已經(jīng)在全國(guó)首先開(kāi)展了學(xué)科德育的實(shí)踐探索，并分別制定了中小學(xué)學(xué)科德育指導(dǎo)綱要，在學(xué)科德育方面成效顯著。因此，各省市應(yīng)當(dāng)根據(jù)中小學(xué)各學(xué)科的知識(shí)特點(diǎn)以及學(xué)科本身的德育意蘊(yùn)，編制覆蓋所有學(xué)科的學(xué)科德育指導(dǎo)意見(jiàn)，為不同學(xué)段、不同課程實(shí)施學(xué)科德育提供理論支撐與操作建議，為學(xué)科教師開(kāi)展學(xué)科德育提供幫助，使學(xué)科德育在教育實(shí)踐中具有更強(qiáng)的可行性與操作性。

必須認(rèn)識(shí)到，學(xué)科德育的開(kāi)展與實(shí)施是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，不僅需要基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的綜合改革尤其是基礎(chǔ)教育評(píng)價(jià)制度的改革，還涉及教師資格考試、職前培養(yǎng)、職后培訓(xùn)、聘任、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)等，更需要家庭與社會(huì)的大力支持。學(xué)科德育的推進(jìn)不可能一帆風(fēng)順，甚至可能困難重重，但是，我們應(yīng)該堅(jiān)定實(shí)施學(xué)科德育的信心與勇氣。正如杜威所言，“依據(jù)這種信心去行動(dòng)的教師就會(huì)看到，每一門(mén)學(xué)科、每一種教學(xué)方法、學(xué)校中的每一偶發(fā)事件都孕育著培養(yǎng)道德的可能性?！盵2]

參考文獻(xiàn)

篇3

從對(duì)學(xué)科德育內(nèi)容及寓德因素的分析中，我們發(fā)現(xiàn)各學(xué)科蘊(yùn)含的德育內(nèi)容各具學(xué)科特色，如德育課程要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和思想實(shí)際循序漸進(jìn)地進(jìn)行日常行為規(guī)范、法治、國(guó)情、生命、心理健康、基本觀點(diǎn)、中國(guó)化最新成果等基本內(nèi)容的教育；文科類(lèi)課程，要充分重視課程的人文內(nèi)涵，在閱讀鑒賞和表達(dá)交流的教學(xué)活動(dòng)中，在了解歷史事件、歷史人物、歷史發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；理科類(lèi)課程，要在引領(lǐng)學(xué)生揭示科學(xué)發(fā)展規(guī)律和人類(lèi)對(duì)客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)規(guī)律中，在逐步培養(yǎng)抽象、推理、想象、創(chuàng)造等能力的過(guò)程中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；體育藝術(shù)類(lèi)課程，要在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的知識(shí)、技能、技巧和參與、欣賞、鑒賞中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

學(xué)科德育的內(nèi)容特色決定了實(shí)施策略的不同，如人文類(lèi)課程要以“感悟體會(huì)”為主、理科課程以“實(shí)踐分享”為主、藝術(shù)課程以“欣賞體驗(yàn)”為主。只有根據(jù)內(nèi)容特點(diǎn)，采取不同的策略，才有可能將學(xué)科德育落到實(shí)處。

綜合多種寓德的方法

第一，資料拓展的方法。選擇與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的資料對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。如物理學(xué)科《人造衛(wèi)星宇宙速度》一課中，采用我國(guó)自行研制原子彈時(shí)老一代科學(xué)家們艱苦斗爭(zhēng)的資料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)、艱苦奮斗、頑強(qiáng)攻關(guān)的科學(xué)精神教育。

第二，情景模擬的方法。在真實(shí)的情境中或在真實(shí)情景的模擬中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。如歷史學(xué)科開(kāi)展的模擬考古活動(dòng)，地理學(xué)科開(kāi)展的模擬野外生存活動(dòng)，德育課程開(kāi)展模擬法庭活動(dòng)等，讓學(xué)生在模擬活動(dòng)中接受教育。

第三，激疑設(shè)問(wèn)的方法。通過(guò)設(shè)問(wèn)，引發(fā)學(xué)生思考，在對(duì)問(wèn)題的分析中適時(shí)進(jìn)行教育。如生物學(xué)科講遺傳信息時(shí)，學(xué)生表演了《多莉找媽媽》的小品，老師在總結(jié)活動(dòng)成果時(shí)分析出了本課的重點(diǎn)知識(shí)，即只有細(xì)胞核才是遺傳的信息庫(kù)；接著老師設(shè)問(wèn)：“多莉雖然沒(méi)有媽媽?zhuān)墒俏覀兌己軔?ài)它；但如果克隆人，結(jié)果會(huì)怎樣呢？”愛(ài)護(hù)動(dòng)物，關(guān)愛(ài)生命，克隆人會(huì)帶來(lái)的倫理道德問(wèn)題等在設(shè)問(wèn)中巧妙引導(dǎo)了學(xué)生。

第四，榜樣激勵(lì)的方法。學(xué)科德育最常用的方法就是榜樣激勵(lì)的方法。一方面，教師必須意識(shí)到，自己對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)是道德品質(zhì)優(yōu)秀的典范，自己在課堂上的行為對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響。另一方面，在課堂上介紹的歷史和文學(xué)人物、身邊的優(yōu)秀同伴也是學(xué)生模仿的對(duì)象。當(dāng)學(xué)生閱讀歷史書(shū)籍的時(shí)候，就接觸到文化中的英雄、弱者及反面人物，他們看到了勇敢和懦弱素產(chǎn)生的不同結(jié)果，相應(yīng)地受到激勵(lì)或抵制。

篇4

文章編號(hào)：1008-0546（2013）06-0018-02 中圖分類(lèi)號(hào)：G632.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

一、審視當(dāng)前學(xué)科德育滲透的現(xiàn)狀

《中學(xué)德育大綱》強(qiáng)調(diào)指出：“各科教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的最經(jīng)常、最基礎(chǔ)的途徑，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)具有重要的作用，因此，各科教師均要教書(shū)育人，寓德育于各科教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)中，把《德育大綱》的實(shí)施看作是各科教師的一項(xiàng)重要任務(wù)”。應(yīng)該讓所有工作者都認(rèn)識(shí)到德育工作不僅僅是學(xué)校德育工作者和班主任的任務(wù)。所有學(xué)校工作人員都應(yīng)該成為德育工作者，所謂“教學(xué)教育化”，“教書(shū)并育人”。然而，當(dāng)前仍有不少教師認(rèn)為德育是學(xué)校的事，是政教處和班主任的事，與自己的學(xué)科教學(xué)無(wú)關(guān)，對(duì)于在學(xué)科教學(xué)中有機(jī)滲透德育的意識(shí)明顯認(rèn)識(shí)不足，在教學(xué)中更多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)科成績(jī)，同時(shí)，也缺少在學(xué)科教學(xué)中有效滲透德育的能力。當(dāng)前學(xué)校德育工作有效性進(jìn)一步提升的重要路徑就在于緊密結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，有機(jī)開(kāi)展德育滲透的思考與研究。我們來(lái)剖析兩個(gè)中學(xué)化學(xué)課堂的案例。

案例一：“令人遺憾”的情境創(chuàng)設(shè)

背景：在某次全市青年化學(xué)教師評(píng)優(yōu)課上，高中組教師確定的課堂教學(xué)課題是《硫酸》，在參賽的七名選手中，有六名選手在教學(xué)中沒(méi)有滲透對(duì)學(xué)生的思想品德教育，還有一名教師針對(duì)濃硫酸所具有的腐蝕性這一特點(diǎn)，提到了曾經(jīng)發(fā)生的清華大學(xué)學(xué)生用硫酸潑熊事件。以下是這名教師的課堂教學(xué)的實(shí)錄：

師：濃硫酸具有很強(qiáng)的腐蝕性。同學(xué)們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)曾經(jīng)發(fā)生的清華大學(xué)學(xué)生用硫酸潑熊事件吧！

生：聽(tīng)說(shuō)過(guò)……

師：清華大學(xué)電機(jī)系的學(xué)生劉海洋為了試驗(yàn)“狗熊皮厚且嗅覺(jué)靈敏”這一觀點(diǎn)，用濃硫酸潑北京動(dòng)物園里的狗熊，最終對(duì)狗熊造成了嚴(yán)重的傷害。

生：竊竊私語(yǔ)，唏噓不已。

師：試想，連狗熊這么厚的皮都吃不消（學(xué)生笑），大家說(shuō)濃硫酸的腐蝕性強(qiáng)不強(qiáng)呢？

生：很強(qiáng)。

……

思考：清華大學(xué)學(xué)生劉海洋“傷熊事件”曾在社會(huì)上引起了極大的反響，人們紛紛在思考，為什么被譽(yù)為“天之?huà)勺印钡那迦A學(xué)子會(huì)有如此行為？學(xué)校德育工作到底如何才能有效地開(kāi)展？青少年的思想道德建設(shè)如何才能取得實(shí)實(shí)在在的效果？教育的使命和歸宿倒底是什么？這一事件不僅讓我們深刻反思教育的價(jià)值取向，要求我們用道倫理的視野審視社會(huì)現(xiàn)狀。這個(gè)案例對(duì)于學(xué)科而言，是非常重要的德育素材，教師應(yīng)該適時(shí)對(duì)學(xué)生開(kāi)展尊重生命的思想教育。但這名教師在引用這一事件時(shí)，沒(méi)有因勢(shì)利導(dǎo)對(duì)學(xué)生開(kāi)展尊重生命的教育，只是為了佐證說(shuō)明濃硫酸的腐蝕性有多強(qiáng)，做為知識(shí)傳授的一種方式，這實(shí)在是一種缺憾。我們還應(yīng)該看到，參加決賽的教師都是全市優(yōu)秀的學(xué)科教師，在他們當(dāng)中竟然普遍缺少在學(xué)科教學(xué)中滲透德育的意識(shí)和能力，這充分說(shuō)明了當(dāng)前學(xué)科德育滲透的嚴(yán)重缺失，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視。

案例二：“潤(rùn)物無(wú)聲”的教育藝術(shù)

背景：在某次市骨干教師展示課上，一名化學(xué)名師上了一節(jié)題為《質(zhì)量守恒定律》的展示課，下面是這節(jié)課的部分實(shí)錄：

（在一系列教學(xué)活動(dòng)后，通過(guò)學(xué)生實(shí)驗(yàn)的開(kāi)展，教師幫助學(xué)生分析歸納出 “參加化學(xué)反應(yīng)的各物質(zhì)的質(zhì)量總和等于反應(yīng)后生成的各物質(zhì)的質(zhì)量總和”這一結(jié)論，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā)……）

師：同學(xué)們剛才所發(fā)現(xiàn)的這個(gè)規(guī)律在化學(xué)上被稱(chēng)為質(zhì)量守恒定律。

（點(diǎn)評(píng)：進(jìn)一步激發(fā)興趣，讓學(xué)生嘗試成功的喜悅。）

師：科學(xué)家也是沿著我們剛才所走過(guò)的研究路線(xiàn)發(fā)現(xiàn)并一次次的驗(yàn)證了這條定律。

（點(diǎn)評(píng)：進(jìn)一步肯定實(shí)驗(yàn)探究的重要性和必要性。）

師：其實(shí)早在1756年，多才多藝的俄羅斯科學(xué)家羅蒙諾索夫就提出了質(zhì)量守恒定律，他當(dāng)時(shí)稱(chēng)之為“物質(zhì)不滅定律”。但由于“物質(zhì)不滅定律”缺乏豐富的實(shí)驗(yàn)根據(jù)，特別是當(dāng)時(shí)俄羅斯的科學(xué)還很落后，西歐對(duì)沙俄的科學(xué)成果不重視，“物質(zhì)不滅定律”沒(méi)有得到廣泛的傳播。最終是法國(guó)化學(xué)家拉瓦錫通過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證并總結(jié)了質(zhì)量守恒定律?？梢?jiàn)，科學(xué)的道路上不可能是一帆風(fēng)順的，必須充滿(mǎn)了艱辛和挫折，這就需要我們具有不斷探索的精神和不怕失敗的勇氣。

（點(diǎn)評(píng)：滲透化學(xué)史的教育，讓學(xué)生了解質(zhì)量守恒定律的產(chǎn)生過(guò)程，重溫歷史，學(xué)習(xí)科學(xué)家敢于質(zhì)疑、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。）

……

思考：教師在質(zhì)量守恒定律概念形成之后，適時(shí)而恰當(dāng)?shù)貪B透化學(xué)史知識(shí)，并運(yùn)用化學(xué)史培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、掌握科學(xué)的方法，讓學(xué)生了解科學(xué)精神的內(nèi)涵和特質(zhì)就在于不斷探索、不怕失敗和挫折，這必將在學(xué)生的心靈深處引起強(qiáng)烈的共鳴，留下深刻的印象。這節(jié)課的成功之處，不僅僅在于學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)，教師所展現(xiàn)的精湛課堂教學(xué)能力，而恰恰在于這位老師充分挖掘并利用教材的德育資源，把握學(xué)科德育滲透的時(shí)機(jī)，適時(shí)地在學(xué)科教學(xué)中滲透對(duì)學(xué)生的思想品德教育。教學(xué)進(jìn)行到知識(shí)和德育水融的境界，才是教育的最高境界。因?yàn)榈掠凉B透并非從外面把德育因素強(qiáng)加到知識(shí)中去，而是知識(shí)本身就蘊(yùn)含著德育的養(yǎng)料，而且它是知識(shí)的精髓，有待技藝高超的技師把它炮制出來(lái)，讓受教育者在接受知識(shí)的過(guò)程中得到德育的營(yíng)養(yǎng)。這樣的德育滲透表現(xiàn)得那樣親切自然，潤(rùn)物無(wú)聲，這正是我們要深刻領(lǐng)會(huì)，反復(fù)體悟之處，惟如此，我們方能在在學(xué)科課堂教學(xué)中靈活的開(kāi)展好德育滲透。

二、把握開(kāi)展學(xué)科德育滲透的關(guān)鍵

學(xué)科教學(xué)中有效開(kāi)展德育滲透需要學(xué)科教師提高認(rèn)識(shí)，明確內(nèi)涵，講求方法，把握時(shí)機(jī)，這些都是學(xué)科德育滲透的關(guān)鍵所在。

1. 提高學(xué)科德育滲透的認(rèn)識(shí)

德育滲透工作與學(xué)科教學(xué)工作并不矛盾，兩者可以有機(jī)結(jié)合，學(xué)科教學(xué)可以滲透德育內(nèi)涵，德育滲透塑造健全人格更會(huì)促成學(xué)生非智力因素的發(fā)展從而提升學(xué)習(xí)效率，提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量。德育滲透是德育工作最有效最經(jīng)常的途徑，認(rèn)識(shí)學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的重要作用，使教師認(rèn)識(shí)到自己不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“授業(yè)解惑者”，更應(yīng)該是一個(gè)“傳道者”，教學(xué)與教育必須結(jié)合，而且能夠結(jié)合，從而能夠自覺(jué)地有計(jì)劃地在教學(xué)中加強(qiáng)德育的滲透，更好地教書(shū)育人。

2. 明確學(xué)科德育滲透的內(nèi)涵

學(xué)科德育滲透需要教師充分挖掘、利用、整合課程德育資源，沒(méi)有德育因素的知識(shí)，就不是真知識(shí)，知識(shí)中蘊(yùn)含著深厚豐富的德育因素，這要靠任課教師的挖掘和融會(huì)貫通，并把它有機(jī)地滲透到教學(xué)的全過(guò)程中，取得教學(xué)和教育的效果。例如：初中化學(xué)第八章第二節(jié)油脂部分的教學(xué)，由于許多知識(shí)都和日常生活聯(lián)系在一起，因此可以恰當(dāng)于當(dāng)前的厲行節(jié)約、光盤(pán)行動(dòng)等德育素材有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

3. 學(xué)科德育滲透的方法

化學(xué)學(xué)科德育滲透的主要路徑：一是滲透在課堂教學(xué)中，二是滲透在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中?；瘜W(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的源泉，是直觀教學(xué)最有效的方法，通過(guò)實(shí)驗(yàn)，可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，求實(shí)、進(jìn)取、創(chuàng)新的科學(xué)精神和主人翁的作風(fēng)。如鹽類(lèi)的水解，從演示醋酸鈉、氯化銨、氯化鈉三種鹽溶液的酸堿性實(shí)驗(yàn)入手，讓學(xué)生獲得豐富的感性知識(shí)，再應(yīng)用弱電解質(zhì)的電離平衡和水的離子積等知識(shí)，以醋酸鈉為例進(jìn)行分析、推理、綜合，導(dǎo)出鹽類(lèi)水解的實(shí)質(zhì)。這一過(guò)程中滲透了中和反應(yīng)和鹽類(lèi)水解的對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)。學(xué)生實(shí)驗(yàn)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)教育。三是滲透在課外活動(dòng)中。如建立化學(xué)趣味活動(dòng)小組，開(kāi)展豐富多采的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)動(dòng)手能力，開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的意識(shí)。

篇5

盡管，中央的有關(guān)文件一再?gòu)?qiáng)調(diào)德育的重要性，但事實(shí)上，目前，在我國(guó)的中學(xué)德育工作，任然存在很大誤區(qū)。學(xué)校里擔(dān)任德育工作的主要是學(xué)生處、團(tuán)委工作人員、政治課教師以及班主任，即德育工作是由專(zhuān)門(mén)的德育人員負(fù)責(zé)，而學(xué)科教師只重視認(rèn)知技能的目標(biāo)制定和實(shí)施，而忽視了對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，缺乏德育的積極性和主動(dòng)性?！吨袑W(xué)德育大綱》明確提出：“各科教師對(duì)提高學(xué)生的政治思想道德素質(zhì)具有重要的作用。他們應(yīng)該教書(shū)育人、為人師表，結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)，寓德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中。”因此，全體教師都應(yīng)當(dāng)作為學(xué)生思想道德的引導(dǎo)者，既教書(shū)又育人。今天的新課程改革，更要求學(xué)科教學(xué)以德育為核心，挖掘教材中的潛在德育素材，以知識(shí)為載體，以課堂為途徑，運(yùn)用探究、合作等新型教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)德育情境，激發(fā)學(xué)生的熱情，使德育在課堂中鮮活起來(lái)，從而有效的促進(jìn)學(xué)生良好思想品德的形成。筆者認(rèn)為，在當(dāng)前德育工作實(shí)效性不佳的情況下，學(xué)科德育是幫助我們走出德育困境的最高效的方式。由此可見(jiàn)，學(xué)科德育在學(xué)校德育的重要地位。因此，認(rèn)真研究學(xué)科德育的理論并付諸實(shí)踐具有劃時(shí)代的意義。

二、高中學(xué)科教師實(shí)施德育的現(xiàn)狀

1、仍有2.8%的學(xué)科教師德育意識(shí)薄弱

調(diào)查后的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，2.8%的教師忽視了德育教育的重要性，但從整體上來(lái)說(shuō)72.9%以上的教師還是能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)科德育的重要性。筆者可以從中得出結(jié)論，接近80%的學(xué)科教師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了學(xué)科德育的重要性，但也應(yīng)看到，還有約占27.1%的相當(dāng)數(shù)量的教師對(duì)學(xué)科德育的認(rèn)識(shí)淺淡，增強(qiáng)學(xué)科教師的學(xué)科德育意識(shí)仍是新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的一大重要課題。

2、高中學(xué)科教師的德育素質(zhì)參差不齊

此次調(diào)查結(jié)果顯示，高中學(xué)科教師的道德素質(zhì)較好，而專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和教育素質(zhì)較低，這使得高中學(xué)科教師的德育工作方面顯得“心有余而力不足”。

（1）關(guān)于道德素質(zhì)

據(jù)調(diào)查顯示，75.7%的老師認(rèn)為師德師風(fēng)建設(shè)在學(xué)科教育中是重要的，22.1.%的老師認(rèn)為一般重要，這些教師能自覺(jué)做到教書(shū)育人，言傳身教。

（2）關(guān)于專(zhuān)業(yè)素質(zhì)

調(diào)查結(jié)果顯示，僅有4.3%的教師完全了解柯?tīng)柌竦恼J(rèn)知發(fā)展理論，這表明學(xué)科教師在德育理論的儲(chǔ)備上仍然較為缺乏。在此次調(diào)查中，有87.9%的受調(diào)查教師認(rèn)為在目前的學(xué)科德育操作過(guò)程中需要解決的主要問(wèn)題是學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)理論，有86.4%的教師認(rèn)為需要加強(qiáng)德育技巧學(xué)習(xí)，84.3%人次認(rèn)為需要提高與學(xué)生了解溝通的能力。無(wú)論是哪一項(xiàng)都可以看出，現(xiàn)今的學(xué)科教師在進(jìn)行德育工作時(shí)對(duì)所需技能的掌握還明顯有所不足。

3、絕大多數(shù)高中學(xué)科教師對(duì)德育目標(biāo)和內(nèi)容仍缺乏明確的認(rèn)知

各學(xué)科新課程標(biāo)準(zhǔn)的德育內(nèi)容豐富，但從調(diào)查中可以看出，17.1%的教師不能準(zhǔn)確的掌握德育內(nèi)容的涵義，而真正認(rèn)為自己清楚掌握了德育內(nèi)容內(nèi)涵的教師只有22.9%，筆者從這個(gè)角度的現(xiàn)狀來(lái)看，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)問(wèn)題。第一，在學(xué)科德育目標(biāo)制定的時(shí)候，不夠具體系統(tǒng)化，學(xué)科教師不能在教學(xué)實(shí)踐中得到具體的導(dǎo)向。第二，學(xué)科教師對(duì)德育的內(nèi)涵缺乏系統(tǒng)的、整體的了解，只知曉其一二。

調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，高中學(xué)科教師能夠從各個(gè)方面來(lái)進(jìn)行德育內(nèi)容的挖掘，能意識(shí)到在課堂教學(xué)中應(yīng)滲透德育，但遺憾的是，71.4%認(rèn)識(shí)僅限于有關(guān)教材有關(guān)陳舊話(huà)題，所以更談不上對(duì)學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗、堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏、鍥而不舍、團(tuán)隊(duì)合作的意志品質(zhì)的培養(yǎng)。

4、高中學(xué)科教師在掌握德育方法上較為薄弱

調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)的學(xué)科教師認(rèn)為新課程標(biāo)準(zhǔn)德育方法多樣，但由于種種原因，只有22.2%的教師認(rèn)為“學(xué)科德育的方法很多，實(shí)施操作掌握”容易。調(diào)查還顯示，大多數(shù)教師習(xí)慣采用1-2種德育方法，在德育方法的使用上，認(rèn)為能達(dá)到“新課改”要求的教師僅有47.9%。

5、高中學(xué)科德育評(píng)價(jià)缺乏實(shí)效性

新課改后，只有20%的教師經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育評(píng)價(jià)。幾乎100%學(xué)校的德育評(píng)價(jià)主體是班主任，學(xué)科教師和學(xué)生參與德育評(píng)價(jià)的只有17.9%和12.9%。即使學(xué)科教師參與評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)缺乏科學(xué)性，故52.2%的學(xué)科教師“感覺(jué)本校的德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容差。”

調(diào)查結(jié)果看，占40%的學(xué)科教師認(rèn)為德育評(píng)價(jià)方式單一，有68.6%對(duì)新興評(píng)價(jià)方式不了解，多數(shù)采用課堂鼓勵(lì)的方式對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)，故不到一半的學(xué)科教師認(rèn)為“在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生的德育評(píng)價(jià)，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?！?/p>

三、對(duì)策

在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，我國(guó)目前中學(xué)學(xué)科教學(xué)中的德育狀況令人堪憂(yōu)，學(xué)科教育中的德育仍是薄弱環(huán)節(jié)，離大綱的要求還有較大距離。此次調(diào)查研究也表明，高中學(xué)科德育實(shí)效性較差，學(xué)生科學(xué)品質(zhì)，合作精神，社會(huì)責(zé)任感等德育內(nèi)容的完成情況還不太理想。鑒于前面的調(diào)查分析，我們認(rèn)為要改變高中教師學(xué)科在德育工作中的現(xiàn)狀應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

1、改進(jìn)高等師范教育人才的培養(yǎng)模式，提高師資的德育素質(zhì)

學(xué)科教師認(rèn)為學(xué)科德育難以實(shí)施的主要原因在于缺少德育的技巧和德育理論，他們中多數(shù)的高中學(xué)科教師認(rèn)為為自己在大學(xué)里學(xué)到的德育理論知識(shí)不能勝任德育工作，缺乏心理學(xué)、教育學(xué)知識(shí)和與學(xué)生溝通的能力，德育素質(zhì)無(wú)法滿(mǎn)足新課程改革對(duì)教師的要求，這些結(jié)論與目前高中學(xué)科教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀是吻合的。要改變現(xiàn)狀就必須從源頭抓起。首先，高等師范學(xué)科教育應(yīng)該改變培養(yǎng)模式，把教育學(xué)，心理學(xué)等理論知識(shí)納入到師范生學(xué)習(xí)的基本科目中，在提高師范生知識(shí)技能的同時(shí)，強(qiáng)化師范生德育素質(zhì)的培養(yǎng)，向中學(xué)輸送合格的師資，滿(mǎn)足新課程改革對(duì)教師的要求，以提高高中學(xué)科教師的整體德育水平。其次，高等師范院校可邀請(qǐng)從事德育研究的教授開(kāi)設(shè)講座，展示最新的德育研究成果，讓師范院校的學(xué)生更新德育理念，樹(shù)立正確的德育觀，培養(yǎng)德育意識(shí)。

2、加強(qiáng)在崗教師的繼續(xù)教育力度，提高教師的德育素質(zhì)

針對(duì)德育實(shí)施的不足，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有高中學(xué)科教師的繼續(xù)教育力度，通過(guò)有效的校本培訓(xùn)和外出培訓(xùn)，提高高中學(xué)科教師的師德修養(yǎng)和德育專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，以適應(yīng)新課程改革對(duì)高中學(xué)科德育工作的要求。提升師德修養(yǎng)的基本途徑有如下幾個(gè)方面：

（1）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，是教師德育修養(yǎng)的必要途徑。正確的理性認(rèn)識(shí)，是自覺(jué)行動(dòng)的前提。教師德育修養(yǎng)離不開(kāi)科學(xué)的理論學(xué)習(xí)。

（2）參與實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。師德修養(yǎng)不能脫離社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。學(xué)科教師在學(xué)習(xí)師德修養(yǎng)科學(xué)理論的同時(shí)，還必須積極參加社會(huì)實(shí)踐，不斷學(xué)習(xí)，不斷錘煉，不斷深化，不斷升華，才能達(dá)到一名教師所具有的道德修養(yǎng)要求。

（3）相互借鑒，共同提高。在一個(gè)學(xué)校里，教師之間相互學(xué)習(xí)、借鑒，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這對(duì)于教師更好地開(kāi)展工作和更快地提高師德修養(yǎng)是大有裨益的。引導(dǎo)和鼓勵(lì)教師之間相互學(xué)習(xí)、探討、交流和借鑒，這是提高教師修養(yǎng)的一個(gè)非常有效的途徑。

3、確定恰當(dāng)?shù)牡掠繕?biāo)，選擇適當(dāng)?shù)牡掠齼?nèi)容

建國(guó)以來(lái)，我國(guó)在制定和表述中小學(xué)德育目標(biāo)時(shí)，一直存在著過(guò)分理想化和政治化的傾向，要求過(guò)高，超越了社會(huì)發(fā)展階段和青少年的身心發(fā)展水平。學(xué)科教師在進(jìn)行德育的實(shí)施時(shí)，德育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)始終貫穿于學(xué)科教學(xué)中，挖掘高中學(xué)科德育資源，將新課程標(biāo)準(zhǔn)中的德育內(nèi)容落實(shí)到教學(xué)中，才能真正收到良好的德育效果。

4、提高學(xué)科德育方法的有效

德育方法是德育工作者在引導(dǎo)德育對(duì)象的思想、行為發(fā)生預(yù)期變化過(guò)程中所運(yùn)用的方式方法，。德育工作者通過(guò)德育方法與德育對(duì)象發(fā)生德育和被德育的關(guān)系，提高德育有效性必須增強(qiáng)德育方法的實(shí)施有效性。我們提出了三條對(duì)策：

（1）研究者應(yīng)在符合國(guó)家整體方針和政策的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際需求，把理論上的新方法的可行性和可操作性放在研究的第一位，使得理論的方法能夠在實(shí)踐中得到操作，以便學(xué)科教師在教學(xué)中能夠在理論的基礎(chǔ)上更加容易的進(jìn)行實(shí)踐操作。

（2）研究者應(yīng)把研究重點(diǎn)放在具體方法實(shí)踐上，通過(guò)實(shí)驗(yàn)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善新方法的運(yùn)用規(guī)范和程序，使之具有普遍性、實(shí)用性，每個(gè)學(xué)科教師都能夠?qū)⒅行н\(yùn)用。

（3）學(xué)科教師在教學(xué)中融入德育元素，應(yīng)認(rèn)真落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)下學(xué)科的德育目標(biāo)要求，結(jié)合自身學(xué)科特點(diǎn)，與所在班級(jí)的特點(diǎn)，選擇具有實(shí)用價(jià)值的多種方法，寓德育于學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和過(guò)程中。

5、根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)建立科學(xué)的學(xué)科德育評(píng)價(jià)系統(tǒng)

筆者認(rèn)為，學(xué)科德育的評(píng)價(jià)，既是對(duì)德育效果的檢驗(yàn)，又是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)情況的反饋。新課程正式實(shí)施以來(lái)，各實(shí)驗(yàn)區(qū)都非常重視學(xué)生德育評(píng)價(jià)改革工作，圍繞著突出學(xué)生德育評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能，在評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方法和工具、評(píng)價(jià)反饋等方面做出了許多有益的努力和探索，積累了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)結(jié)合調(diào)查結(jié)果提出一些自己的想法：

（1）加強(qiáng)學(xué)科教師德育評(píng)價(jià)的意識(shí)，使德育評(píng)價(jià)的作用能夠得到充分發(fā)揮。

（2）結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)充分發(fā)揮德育評(píng)價(jià)每一個(gè)有效功能，導(dǎo)向功能、強(qiáng)化功能，診斷功能和調(diào)節(jié)功能。

（3）采取定性和定量相結(jié)合策略，重視質(zhì)性評(píng)價(jià)（美德袋、檔案袋、成長(zhǎng)記錄袋評(píng)價(jià)）。

（4）突出學(xué)生的主體地位，采取多主體評(píng)價(jià)策略，突出評(píng)價(jià)的過(guò)程性。

（5）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容要多元化，從學(xué)生的認(rèn)識(shí)、情感、行為和意志評(píng)價(jià)。

（6）建立激勵(lì)性他評(píng)（個(gè)人的道德發(fā)展與經(jīng)常獲得正確的他評(píng)分不開(kāi)，鼓勵(lì)性他評(píng)，能夠使學(xué)生產(chǎn)生深刻的情感體驗(yàn)）和反思性自評(píng)（自知之明、道德日記）機(jī)制。

高中時(shí)期是人生的黃金時(shí)代，是一個(gè)人從幼稚走向成熟的時(shí)期，同時(shí)也是一個(gè)動(dòng)搖性大、可塑性強(qiáng)的重要時(shí)期，德育教育對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成有著重要作用。作為新課程下的教育工作者，，應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，以一種負(fù)責(zé)的態(tài)度，科學(xué)有效的引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)、思考自我和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活，正確把握人生，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，力求使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)所需的一代。

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篇6

[中圖分類(lèi)號(hào)]G427 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1006-5962（2013）07（a）-0283-01

學(xué)校德育工作是一項(xiàng)復(fù)雜艱巨的系統(tǒng)工程，必須與新的形勢(shì)和新的教育對(duì)象相適應(yīng)，如何提高德育工作的實(shí)效性，一直是值得學(xué)校德育工作者探究的課題。近年來(lái)我們?cè)诠ぷ髦羞M(jìn)行了一些探索，下面談幾點(diǎn)具體做法。

1.加強(qiáng)德育領(lǐng)導(dǎo)，注重德育隊(duì)伍建設(shè)

1.1學(xué)校要對(duì)德育工作進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，努力形成長(zhǎng)效機(jī)制

建立以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，對(duì)學(xué)校德育工作進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，并要求學(xué)校各部門(mén)工作依據(jù)學(xué)校德育工作計(jì)劃制定詳實(shí)可行的具體工作目標(biāo)，形成工作的可持續(xù)性和層次性，確保學(xué)校德育工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

1.2重視教師職業(yè)道德教育，實(shí)現(xiàn)德育管理全員化

師資是實(shí)施德育工作的保障，要重視教師職業(yè)道德教育，堅(jiān)持教師政治學(xué)習(xí)制度，要求教師不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新教育觀念。學(xué)校與教師簽訂《廉潔從教責(zé)任狀》、《黨員教師師德師風(fēng)承諾書(shū)》等，引導(dǎo)教師樹(shù)立正確的教育觀、人才觀和質(zhì)量觀，強(qiáng)化教師教書(shū)育人、服務(wù)育人、管理育人的意識(shí)，增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感，倡導(dǎo)愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表的良好教風(fēng)，并將教師職業(yè)道德要求與崗位職責(zé)結(jié)合起來(lái)，將其納入教師績(jī)效考核之中。

1.3加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)，不斷提高班主任育人水平

根據(jù)新課程改革的要求，結(jié)合班主任工作的實(shí)際需求，安排有針對(duì)性的班主任培訓(xùn)活動(dòng)，以提高班主任老師的工作水平。同時(shí)，組織開(kāi)展班主任讀書(shū)活動(dòng)，引導(dǎo)班主任深入研讀《班主任工作漫談》《給教師的建議》《賞識(shí)你的學(xué)生》等書(shū)，召開(kāi)讀書(shū)交流會(huì)，引導(dǎo)教師學(xué)習(xí)知名教師的管理理念和管理方法，通過(guò)讀書(shū)使班主任隊(duì)伍理論水平得到提高。同時(shí)，學(xué)校指導(dǎo)和引領(lǐng)班主任老師將工作中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)形成理論材料，提升自己的班主任工作理論水平，并組織班主任工作交流活動(dòng)，引導(dǎo)大家取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互學(xué)習(xí)。

2.立足課堂教學(xué)，滲透德育教育

課堂教學(xué)是學(xué)校德育工作的主陣地，在小學(xué)各科教材中，都不同程度地蘊(yùn)藏著豐富的德育教育資源。為保證學(xué)科德育滲透有效開(kāi)展，學(xué)校建立相應(yīng)的管理機(jī)制及制訂切實(shí)可行的措施，逐步使學(xué)科德育滲透工作規(guī)范化、系列化。

2.1成立學(xué)科滲透領(lǐng)導(dǎo)小組，組織研究落實(shí)這項(xiàng)工作

成立由德育副校長(zhǎng)和教學(xué)副校長(zhǎng)任組長(zhǎng)的學(xué)科德育滲透領(lǐng)導(dǎo)小組，主管學(xué)科德育滲透工作，專(zhuān)門(mén)組織研究學(xué)科教學(xué)滲透德育教育的原則、方法、要求和工作中要注意的問(wèn)題，使學(xué)科教學(xué)滲透德育教育工作科學(xué)、有序進(jìn)行。

2.2把學(xué)科德育滲透的教學(xué)納入教師崗位責(zé)任制

學(xué)科德育滲透領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)教師的常規(guī)教學(xué)進(jìn)行考核，在考核過(guò)程中，把學(xué)科德育滲透當(dāng)做一項(xiàng)重要內(nèi)容，要求教師在備課、導(dǎo)學(xué)案編制、教學(xué)內(nèi)容、課堂常規(guī)等方面均體現(xiàn)學(xué)科德育滲透內(nèi)容，并把學(xué)科德育滲透納入教師崗位責(zé)任制，作為考核教師履行崗位責(zé)任制的一項(xiàng)重要內(nèi)容，確保每位任課教師必須把學(xué)科德育滲透落實(shí)在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中。

2.3定期梳理教材，列舉德育滲透關(guān)鍵點(diǎn)

組織全校教師在集體備課時(shí)間把各學(xué)科教材中各部分知識(shí)和德育教育的結(jié)合點(diǎn)列舉出來(lái)，作為教學(xué)中德育滲透的依據(jù)，進(jìn)行專(zhuān)題研究，要求教師充分挖掘各科教材的德育內(nèi)涵，使德育滲透具有規(guī)范性和經(jīng)常性。

2.4組織活動(dòng)，提高教師德育滲透研究水平

組織形式多樣的活動(dòng)，如學(xué)科教學(xué)的德育滲透公開(kāi)課、研究課，開(kāi)展聽(tīng)課、評(píng)課活動(dòng)，進(jìn)行優(yōu)秀課評(píng)比，促進(jìn)教師研究德育滲透的方法、手段，逐步提高教師德育滲透水平。

3.強(qiáng)化班級(jí)管理，狠抓學(xué)生養(yǎng)成教育

以班集體教育為主渠道，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主管理。倡導(dǎo)學(xué)生主體作用的發(fā)揮和班級(jí)管理特色的形成，充分發(fā)揚(yáng)教育民主，創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、開(kāi)放的教育環(huán)境，使德育過(guò)程成為學(xué)生在老師指導(dǎo)下主動(dòng)、積極參與的過(guò)程，成為師生間雙向交流的過(guò)程。鼓勵(lì)班主任根據(jù)班級(jí)具體情況，發(fā)揮學(xué)生的聰明才智進(jìn)行高效能的班級(jí)管理。實(shí)施學(xué)生干部競(jìng)爭(zhēng)上崗制度，要求班級(jí)中人人有事做，事事有人做，提倡常規(guī)管理放手由學(xué)生組織實(shí)施，讓學(xué)生在自主管理中培養(yǎng)責(zé)任感、尊嚴(yán)感和道德感。同時(shí)進(jìn)～步規(guī)范日常管理，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生教育的規(guī)范性，以文明禮儀活動(dòng)為契機(jī)對(duì)班級(jí)衛(wèi)生、紀(jì)律、間操、學(xué)生的儀容儀表、個(gè)人衛(wèi)生等方面進(jìn)行全面的檢查，督促學(xué)生養(yǎng)成良好的文明行為和生活習(xí)慣，根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，將常規(guī)檢查和隨機(jī)檢查相結(jié)合，對(duì)檢查結(jié)果及時(shí)公布，有效地控制不講衛(wèi)生、不穿校服、亂拋亂扔、講臟話(huà)等不文明現(xiàn)象的發(fā)生，增強(qiáng)學(xué)生管理的實(shí)效性。

篇7

為增強(qiáng)課題研究針對(duì)性、實(shí)效性，課題組通過(guò)對(duì)師生的問(wèn)卷調(diào)查，歸結(jié)出我校學(xué)科德育滲透中存在的問(wèn)題：

問(wèn)題一：重“智”輕“德”。問(wèn)題二：課程的育人功效幾乎被忽視。問(wèn)題三：“學(xué)科德育滲透”只留于表面。問(wèn)題四：德育滲透內(nèi)容滯后，與豐富多彩的社會(huì)生活相脫離。 問(wèn)題五：德育滲透缺乏考核標(biāo)準(zhǔn)，缺少系統(tǒng)理論支撐，實(shí)施中隨意性大。

三、研究?jī)?nèi)容

1、提高教育工作者在學(xué)科教學(xué)中的德育藝術(shù)滲透重要性的認(rèn)識(shí)。 2、明確在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的原則。3、探索在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的基本途徑。4、探索在學(xué)科教學(xué)中行之有效的德育滲透方法。5、尋找并完善各學(xué)科每章節(jié)德育教學(xué)的滲透點(diǎn)及內(nèi)容。 6、制訂學(xué)科德育滲透課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

四、研究成果

（一）認(rèn)識(shí)成果

1、充分認(rèn)識(shí)到德育在學(xué)科教學(xué)中滲透的重要性。學(xué)科教學(xué)是學(xué)校德育工作最經(jīng)常最有效的途徑。通過(guò)學(xué)科教學(xué)滲透德育具有其它教育方式不可替代的優(yōu)勢(shì)：一是有面廣量大的特點(diǎn)：二是有切實(shí)的時(shí)間保證：三是有豐富的知識(shí)載體：四是有潛移默化的作用。在學(xué)科教學(xué)中滲透德育是各科教師的重要任務(wù)。學(xué)科教學(xué)中滲透德育是新時(shí)期教師教書(shū)育人、為人師表的重要內(nèi)涵。教書(shū)與育人是是辯證統(tǒng)一整體，是教師工作不可分割的兩個(gè)方面。

2、明確了學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的原則。

A、學(xué)科性原則。寓德育于學(xué)科教學(xué)之中，必須從學(xué)科和教材本身的特點(diǎn)出發(fā)。B、科學(xué)性原則?？茖W(xué)性是德育教育的前提，在教學(xué)中不管是學(xué)科知識(shí)本身，還是學(xué)科中蘊(yùn)含的思想教育因素，都必須是正確和科學(xué)的。C、目標(biāo)性原則。要精心設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，找準(zhǔn)知識(shí)點(diǎn)和德育教育的結(jié)合點(diǎn)，使兩個(gè)目標(biāo)方向統(tǒng)一起來(lái)，為學(xué)生綜合協(xié)調(diào)的發(fā)展服務(wù)。D、層次性原則。學(xué)科德育與學(xué)科教學(xué)一樣，應(yīng)該遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，適時(shí)、適度、適量的進(jìn)行，貫穿在整個(gè)教學(xué)之中螺旋上升。E、浸潤(rùn)性原則。在學(xué)科進(jìn)行德育教育，要防止貼標(biāo)簽的現(xiàn)象發(fā)生，要如春雨潤(rùn)物一樣進(jìn)行德育教育。F、實(shí)踐性原則。教師要在教學(xué)實(shí)踐中，尋找教學(xué)與德育的結(jié)合點(diǎn)，精心創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有計(jì)劃、有目標(biāo)、有步驟的循序漸進(jìn)的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。G、示范性原則。教師要力求成為學(xué)生的表率，用自身的言行直接影響與感染學(xué)生，努力做到以情感人，情中有理，情景交融，持之以恒。 H、自主性原則。教師在教學(xué)過(guò)程中要始終根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，注意結(jié)合教學(xué)為內(nèi)容設(shè)計(jì)德育教育點(diǎn)?？梢圆扇￠_(kāi)放性的設(shè)計(jì)，給學(xué)生提供一個(gè)較大思考、選擇的空間，使不同的學(xué)生能有不同的收獲和發(fā)展。

（二）操作成果

1、研究出學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的基本途徑。

A、通過(guò)教材進(jìn)行德育滲透。德育在學(xué)科教學(xué)中的滲透，學(xué)科教材自然成為首要選擇。找準(zhǔn)教材中育人的“滲透點(diǎn)”，把握好育人滲透“時(shí)機(jī)”，掌握好育人滲透之“度”是通過(guò)教材進(jìn)行德育滲透的關(guān)鍵。 B、通過(guò)教師進(jìn)行德育滲透。教師的人格魅力對(duì)學(xué)生人格的引導(dǎo)作用極為重要。教師的教學(xué)基本技能對(duì)德育滲透有重要影響。在課堂教學(xué)中作為起主導(dǎo)作用的教師，要十分重視為人師表，體現(xiàn)語(yǔ)言美、體態(tài)美和板書(shū)美，在課堂教學(xué)中起到言傳身教的作用。

C、在教學(xué)情境中進(jìn)行德育滲透。良好的教學(xué)情境，具有強(qiáng)大的感召力，它能吸引學(xué)生的注意力，喚醒學(xué)生的思維，激勵(lì)學(xué)生的求學(xué)信心，引發(fā)學(xué)生的求知欲，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

D、在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行德育滲透。在教學(xué)過(guò)程中，可采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，比如研究性學(xué)習(xí)，合作性學(xué)習(xí)等。

E、在教學(xué)評(píng)介中進(jìn)行德育滲透。在課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)膶?duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，能夠激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，樹(shù)立自信心，對(duì)學(xué)生道德行為的建立起到至關(guān)重要乃至決定性的作用。F、通過(guò)多種學(xué)科活動(dòng)進(jìn)行滲透。

將學(xué)生帶出課堂、引向生活，學(xué)生才會(huì)變的豐富多彩，德育才能顯現(xiàn)效果。

2、探索出一套在教學(xué)中行之有效的德育滲透方法。

A、語(yǔ)言熏陶，遷移默化法。B、情理分析、提高認(rèn)識(shí)法。C、解疑答難，思想升華法。D、激發(fā)興趣，培養(yǎng)情感法。E、榜樣啟迪，崇尚科學(xué)法。F、推薦讀物，感染熏陶法。G、開(kāi)展活動(dòng)，親身體驗(yàn)法。H、加強(qiáng)審美，去粗取精法。I、參觀訪問(wèn)，實(shí)地感知法。

篇8

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.08.019

Abstract Chinese teaching due to the requirement of the essence of education， Chinese subject and the demand of the students' growth makes the unity is the necessity of the education. But at present， there are some difficulties in the development of Chinese moral education in our country： the teacher's "moral neglect" and the social atmosphere of the examination oriented education. These problems lie in between education and Chinese， only to improve the language teacher's moral consciousness and moral ability， pay attention to the students' subject position of moral education， to guide the establishment of moral teaching， pay attention to the teaching design of science and human culture， Chinese language subject moral education to out of the predicament.

Key words Chinese education； subject morality； unity of Chinese and morality

在當(dāng)今工具理性盛行、普遍追求高效益的時(shí)代，課堂不再是學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的樂(lè)園，更多的是成為了殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)。“高效率、大容量、長(zhǎng)時(shí)間”是課堂教學(xué)的金科玉律。在這種背景下，語(yǔ)文課堂變成了語(yǔ)文知識(shí)與技能的培訓(xùn)所。鮮活的文學(xué)被人為地分割成冷冰冰的句法、結(jié)構(gòu)層次等知識(shí)。語(yǔ)文學(xué)科的人文性、德育性被抹殺是一個(gè)普遍存在的問(wèn)題。在這種教育生態(tài)下究竟會(huì)培養(yǎng)出怎樣的人才，我們不得而知。課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的最主要渠道，教師在教學(xué)中承擔(dān)著傳授知識(shí)和德育的雙重任務(wù)，尤其是語(yǔ)文學(xué)科的人文性更為明顯。本文作者將著眼于語(yǔ)文學(xué)科德育問(wèn)題，探討當(dāng)前語(yǔ)文課堂中育人和育文的關(guān)系。

1 文道統(tǒng)一的必要性――“回歸教學(xué)本原”①

1.1 教育的本然

教書(shū)育人原本就是教學(xué)的根本使命，只是在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，我們漸漸迷失了方向，忽視了對(duì)人內(nèi)心的培育。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)健全的生態(tài)人。所謂“生態(tài)人”，即是具有“七情六欲”的正常人，擁有“喜怒哀樂(lè)”的正常人。知識(shí)教育是培養(yǎng)生態(tài)人的基本條件，語(yǔ)文教師的基本任務(wù)是傳授知識(shí)。健全的人還要注重品德的培養(yǎng)、人格的健全。只有育人和育文良好地統(tǒng)一，才是真正的教育。文道統(tǒng)一的認(rèn)知在全世界的教育界都被奉為真理性的存在。赫爾巴特曾這樣論述：“道德是教育的最高目的。”“沒(méi)有離開(kāi)教育的教學(xué)，也沒(méi)有離開(kāi)教學(xué)的教育。”單純強(qiáng)調(diào)知識(shí)功能的教育必定是不完整的。

1.2 學(xué)科的要求

任何學(xué)科的教學(xué)都包含著育人育德的資源，學(xué)科知識(shí)的背后的德育資源就像藏在窗戶(hù)紙后的寶藏，要想得到很容易，關(guān)鍵要看教師是否有“捅破”窗戶(hù)紙的意識(shí)，發(fā)掘出知識(shí)背后的寶藏。

語(yǔ)文這一學(xué)科很特別，就像葉圣陶先生所說(shuō)：“有些人認(rèn)為國(guó)文這一科并沒(méi)有什么內(nèi)容，只是閱讀和寫(xiě)作的訓(xùn)練而已。但是有些人卻以為國(guó)文科簡(jiǎn)直無(wú)所不包，大至養(yǎng)成民族精神，小至寫(xiě)一個(gè)借東西的便條，都得由國(guó)文科負(fù)責(zé)。在這兩個(gè)極端之間，還有種種的看法，各不相同的認(rèn)識(shí)。”②可見(jiàn)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的復(fù)雜性、內(nèi)容的廣泛性以及對(duì)其認(rèn)知的多樣性。實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)是通過(guò)呈現(xiàn)以文章為主體的學(xué)習(xí)材料。學(xué)生通過(guò)這些文質(zhì)兼美、題材多樣的精品文章進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)。這些文章一般蘊(yùn)含著豐富的人文情懷，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。課文中包含著大量的具體可感的形象。學(xué)生在學(xué)習(xí)言語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)也受到了這些形象的熏陶感染。語(yǔ)文是一門(mén)人文應(yīng)用學(xué)科，是語(yǔ)言的工具訓(xùn)練和人文教育的結(jié)合。語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)決定了語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)必須將教文和育人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做到文與道的統(tǒng)一。

1.3 學(xué)生成長(zhǎng)的需要

語(yǔ)文教學(xué)需要文道統(tǒng)一，更多的是來(lái)自學(xué)生發(fā)展的主體需求。首先學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中心智不成熟，辨別是非能力差，易受外界環(huán)境的影響，尤其是在基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，正確的價(jià)值觀尚未建立。其次，學(xué)生渴求正確的、強(qiáng)有力的價(jià)值觀的引導(dǎo)，從而形成自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。最后發(fā)展中的學(xué)生人格以及品德有著極強(qiáng)的可塑性。學(xué)生成長(zhǎng)的特點(diǎn)表明了教師進(jìn)行德育、營(yíng)造良好的德育氛圍的重要性。

2 文道統(tǒng)一的困境

2.1 教師的“德育忽視”③

課改后，我國(guó)提出培養(yǎng)“健全人”的教育目標(biāo)，這就要求學(xué)科教師不僅要教授知識(shí)，更要兼顧德育。傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)理念影響著教師的教學(xué)實(shí)踐，使得在真正的課堂實(shí)踐中，形成文道分離、知識(shí)主導(dǎo)的局面。教師的德育忽視體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先是教師的知識(shí)本位觀，長(zhǎng)期的重知識(shí)、輕德育的教學(xué)方式使教師忽略了學(xué)科教學(xué)中德育的存在。學(xué)科教師在觀念中形成了一種以知識(shí)為中心而不是以人為中心的知識(shí)傳授模式。重視知識(shí)的學(xué)習(xí)無(wú)可厚非，只是應(yīng)當(dāng)把握合適的尺度。其次“專(zhuān)門(mén)主義”的思想根深蒂固，學(xué)科教師一般認(rèn)為進(jìn)行德育是思政課教師的專(zhuān)屬工作，語(yǔ)文老師的任務(wù)就是傳授語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)，這樣的思想會(huì)阻礙學(xué)科德育的進(jìn)行，造成在語(yǔ)文課上的德育忽視。我們應(yīng)該清楚德育并不是一兩門(mén)專(zhuān)門(mén)的課程就能夠完成的，日常教學(xué)的潛移默化在某種程度上對(duì)學(xué)生的影響更加深遠(yuǎn)。再次，學(xué)科教師弱化自身的“道德引導(dǎo)者”身份，在日常教學(xué)中不太重視自身的言行，常常忽視自己對(duì)學(xué)生德育的影響和作用。

2.2 社會(huì)風(fēng)氣的影響

學(xué)校是社會(huì)的一部分，從學(xué)校管理者到任課教師再到學(xué)生，每一個(gè)人都身處社會(huì)之中受到多方面的影響。教師的教學(xué)不只是教師自己的事情，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)手段以及教學(xué)理念都隨著社會(huì)的變化而變化。在應(yīng)試教育下，教師不得不在一節(jié)課時(shí)間內(nèi)盡可能多地傳授知識(shí)技能，盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力，這勢(shì)必會(huì)造成課堂教學(xué)德育的缺失。這其實(shí)也是許多學(xué)科教師面臨的困境，不是教師不想進(jìn)行德育，而是根本沒(méi)有時(shí)間和空間讓教師實(shí)施德育。這就造成了語(yǔ)文課堂尤其是高中語(yǔ)文課堂，教師都會(huì)以語(yǔ)文知識(shí)與技能傳授為主，即使是涉及人文情感、價(jià)值觀的教育，大都以要求學(xué)生記憶的方式出現(xiàn)，這樣的課堂談何文道統(tǒng)一？其次，整個(gè)社會(huì)盲目追求速度、人心浮躁。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高速發(fā)展在為人們生活提供便利的同時(shí)，也在改變著人們的學(xué)習(xí)思維。人們已經(jīng)習(xí)慣追求“快”，已經(jīng)忘記該如何“慢”。這種思維映射在語(yǔ)文課堂中，便有學(xué)生不愿意花費(fèi)時(shí)間去品讀詩(shī)詞文章，更多的是希望教師直接將文章劃分重點(diǎn)、理清層次、直取文章要義?！班駠魍虠棥笔降膶W(xué)習(xí)和“快餐式”的閱讀從來(lái)都不是學(xué)習(xí)的捷徑，反而將語(yǔ)文學(xué)習(xí)陷入了文道分離的困境。

3 文道統(tǒng)一的實(shí)施方法

3.1 提高語(yǔ)文教師的德育自覺(jué)性和“德能”

任何學(xué)科的教學(xué)都具有教育性，語(yǔ)文學(xué)科作為人文基礎(chǔ)學(xué)科更是如此。不同的教師在教授同樣的內(nèi)容時(shí)，德育效果不盡相同。原因就在于教師的德育敏感度、學(xué)科內(nèi)容育人價(jià)值的把握以及實(shí)踐教學(xué)的智慧不同。要想提高語(yǔ)文學(xué)科德育水平，最緊要的是提高語(yǔ)文教師的德育自覺(jué)性。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到語(yǔ)文知識(shí)僅是語(yǔ)文教學(xué)的一部分，更值得關(guān)注的是學(xué)生價(jià)值觀的培育以及生活理念的形成。在課堂教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師要意識(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)的各種知識(shí)和技能只是學(xué)生道德發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。語(yǔ)文教師切不可將語(yǔ)文課變?yōu)檎Z(yǔ)文知識(shí)訓(xùn)練課。

其次，語(yǔ)文教師的“德能”亦是必不可少的條件?！暗履堋卑▋煞N基本的能力：其一是道德能力，是指?jìng)€(gè)體選擇道德價(jià)值、實(shí)踐道德價(jià)值的能力。其二是道德教育實(shí)踐能力，是指應(yīng)對(duì)道德倫理問(wèn)題的基本能力，它包括敏感覺(jué)知道德問(wèn)題的能力、善于道德推理與引領(lǐng)的能力以及對(duì)不同道德觀點(diǎn)寬容與信任的基本能力。④語(yǔ)文教師只有自身能夠明辨是非，選擇正確的價(jià)值觀，擁有高尚的道德，才具有指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的基本資格。每一個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，思維方式和道德水平各不相同，教師只有對(duì)不同的道德觀點(diǎn)兼容并包，才能和學(xué)生平等交流。只有保持德育的敏感度，教師才有可能成為德育的引領(lǐng)者，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，升華自己的道德情操。

3.2 重視學(xué)生的德育主體地位，實(shí)施引導(dǎo)式德育

“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”一直以來(lái)是課堂教學(xué)遵循的原則。主體指的是學(xué)生是認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主體。同樣在學(xué)科德育過(guò)程中，學(xué)生也是德育的主體。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂中，學(xué)生總是處于被動(dòng)的地位。學(xué)生沒(méi)來(lái)得及思考詩(shī)詞的思想內(nèi)涵、文章的情感價(jià)值等，老師便給出所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，尤其是在高考語(yǔ)文作文中，考生的思維方向高度一致。這種情況不是語(yǔ)文教育的成就，恰恰是語(yǔ)文教育的悲哀。我們可以反問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題：這樣的語(yǔ)文教育價(jià)值到底有多少？德育效果如何？是否能夠培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才？忽視學(xué)生德育主體地位的語(yǔ)文教育，只是外在的強(qiáng)加灌輸，要么抹殺學(xué)生的自主性與思想性，要么引起學(xué)生的強(qiáng)烈反抗。真正的教育應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)式、啟發(fā)式的教育，每一位學(xué)生內(nèi)心都有向善的種子，我們要做的就是給予這顆種子陽(yáng)光雨水，引導(dǎo)其自主健康地成長(zhǎng)，強(qiáng)行灌輸只會(huì)適得其反。

3.3 教學(xué)設(shè)計(jì)的科學(xué)化、人文化

好的學(xué)科德育要求教師在每一節(jié)課都要有精心的準(zhǔn)備。首先在教學(xué)目標(biāo)上，把握好“教學(xué)具有教育性”的原則。在新課程改革的背景下，精準(zhǔn)理解三維目標(biāo)，重視“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其次在教學(xué)內(nèi)容上，教師應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確理解課本知識(shí)，注重知識(shí)與德育的有機(jī)結(jié)合，不必刻意追求德智統(tǒng)一，教師只需要將語(yǔ)文中的人物形象鮮活地展示在學(xué)生面前，學(xué)生自然而然會(huì)受到熏陶感染。這對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)技能提出了更高的要求。最后在教學(xué)方法上，教師應(yīng)當(dāng)有生活教學(xué)的理念，采取靈活多樣的手段和生動(dòng)有趣的方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

注釋

① 于漪.心存敬畏 回歸教學(xué)本原[J].思想理論教育，2013（12）.

篇9

作者簡(jiǎn)介 劉慧，首都師范大學(xué)兒童生命與道德教育研究中心主任，初等教育學(xué)院副院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師；李澤龍，首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院，碩士研究生

自二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，德育實(shí)效性問(wèn)題一直是教育關(guān)注的重點(diǎn)。筆者認(rèn)為，要解決德育實(shí)效性問(wèn)題，德育與學(xué)科教學(xué)之間關(guān)系的定位與理解，需要重新審視。

一、對(duì)德育滲透與德育融入的理性審視

目前，德育與學(xué)科教學(xué)的關(guān)系主要表述為“滲透”或“融入”?！皾B透”與“融入”的本意何在？德育滲透與德育融入問(wèn)題有哪些呢？

（一）“滲透”與“融入”意在兩物之交融

“滲透”一詞產(chǎn)生于近現(xiàn)代，在我國(guó)古代并沒(méi)有出現(xiàn)。古代一般都將“滲”和“漉”連在一起表達(dá)意思?！墩f(shuō)文》曰：“滲，下漉也?！盵1]370“滲”指液體向下滴流。而“透”作為動(dòng)詞，有兩層意思：一是取跳躍之意?！墩f(shuō)文新附》曰：“透，跳也。”[1]347二是取穿過(guò)、透過(guò)之意?！缎煜伎陀斡洝び吸S山記》中有“漸漸透出”，這里“透”即為漸漸穿過(guò)的意思。《漢語(yǔ)大辭典》中“滲透”被解釋為：比喻一種事物或勢(shì)力從某一方面逐漸進(jìn)入到其他方面。科技上，將“滲透”定義為：當(dāng)利用半透膜把兩種不同濃度的溶液隔開(kāi)時(shí)，濃度較低的溶液中的溶劑（如水）自動(dòng)地透過(guò)半透膜流向濃度較高的溶液，直到化學(xué)位平衡為止的現(xiàn)象。它強(qiáng)調(diào)的是不同的物體交融在一起，你中有我我中有你?？梢?jiàn)，“滲”是指某一事物從一個(gè)區(qū)域范圍向另外一個(gè)區(qū)域范圍慢慢進(jìn)入，而在此之前，后面的區(qū)域范圍并沒(méi)有這一事物。“透”是指某一事物穿過(guò)或跳過(guò)一個(gè)區(qū)域范圍進(jìn)入另一區(qū)域范圍。“滲”“透”意思接近，兩者連在一起使用，意在強(qiáng)調(diào)兩種不同事物通過(guò)運(yùn)動(dòng)而交融。

從詞源上來(lái)看，按照《說(shuō)文》的解釋?zhuān)叭凇北玖x為冰雪等化為水（如“消融”），引申指蒸汽升騰。“融”又引申指幾種不同的事物合成一體，如“水融”。[1]629“入”本義為進(jìn)來(lái)、進(jìn)去之意。《說(shuō)文》曰：入，內(nèi)也。根據(jù)百度百科的解釋?zhuān)叭谌搿币辉~在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的基本詞意是融合，混入、混合。一是指有形物質(zhì)的彼此融合，或者一種物質(zhì)融入另一種物質(zhì)。二是指非物質(zhì)形態(tài)的融合，如一個(gè)人或群組從思想上和形式上融入了另一個(gè)群組，成為一個(gè)更大的群組。在用于人的范疇時(shí)，更多的是指精神層級(jí)的融合和接納。由此來(lái)看，“融”本身有兩種涵義：一是指同一事物不同形態(tài)之間的變化，二是指不同事物合為一體。而“融入”一詞的基本涵義則完全傾向于后者，即有形的或無(wú)形的兩者的融合和彼此接納。

（二）德育滲透與德育融入將德育與學(xué)科教學(xué)“二分”

將“滲透”與德育相連，形成了“德育滲透”之說(shuō)。對(duì)德育滲透的界定，一些學(xué)者從不同角度進(jìn)行闡釋?zhuān)纭八^滲透性，是相對(duì)于思想政治教育工作的正面灌輸而言的，是指結(jié)合教學(xué)、管理等業(yè)務(wù)工作一道進(jìn)行并貫穿和滲透其中的一種思想政治教育工作的方式、途徑和原則”[2]，如“德育滲透是指將德育目標(biāo)通過(guò)各種途徑，依據(jù)德育與其它領(lǐng)域的聯(lián)系，運(yùn)用各種手段與措施以不易察覺(jué)、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式將德育內(nèi)容緩慢地傳遞給學(xué)生的過(guò)程”[3]，等等。據(jù)此理解，德育和學(xué)科教學(xué)是兩種不同的事物，滲透是德育進(jìn)入學(xué)科教學(xué)原則、方式、途徑。

德育融入是另一種對(duì)德育與學(xué)科教學(xué)關(guān)系的理解。如，高校學(xué)科德育滲透要把德育目標(biāo)融入教學(xué)目標(biāo)，要把德育內(nèi)容融入教學(xué)內(nèi)容，要把德育過(guò)程融入教學(xué)過(guò)程，要把德育方法融入教學(xué)方法，要把德育評(píng)價(jià)融入教學(xué)評(píng)價(jià)中去[4]。在中小學(xué)，德育融入是一個(gè)使用頻率很高的一個(gè)詞，最具代表性的比喻是“鹽說(shuō)”，即將德育與學(xué)科教學(xué)視為“鹽與湯”的關(guān)系，將德育比喻成日常生活中所食用的鹽，將學(xué)科教學(xué)比喻成湯。在日常生活中，鹽是人體不可缺少的，但不能單獨(dú)使用，融在湯菜中，方顯湯菜之美味、鹽之價(jià)值。由此來(lái)啟示教師，要將德育融入學(xué)科教學(xué)中，這樣教學(xué)才有意義?！暗掠躯}，教學(xué)為湯”這一比喻還是將德育與學(xué)科教學(xué)看成了兩件事。

由此可見(jiàn)，無(wú)論是德育滲透，還是德育融入，都是將德育與學(xué)科教學(xué)看成兩件事，是兩種不同的事物。德育并不在學(xué)科教學(xué)之中，學(xué)科教學(xué)本身也沒(méi)有德育之意。德育滲透與德育融入的實(shí)質(zhì)是德育與學(xué)科教學(xué)的“二分”。

（三）德育與學(xué)科教學(xué)“二分”之危害

德育與學(xué)科教學(xué)的“二分”帶來(lái)教師認(rèn)識(shí)上與行動(dòng)上的誤區(qū)，是學(xué)校德育實(shí)效難以真正提高的癥結(jié)所在。因?yàn)榈掠c學(xué)科教學(xué)是“二分”的，學(xué)科教學(xué)失去了德育之魂而降為單純的知識(shí)學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練；因?yàn)榈掠c學(xué)科教學(xué)是“二分”的，一些教師心中、眼中只有教材、考試、分?jǐn)?shù)，而沒(méi)有了學(xué)生、生命、成長(zhǎng)。

德育與學(xué)科教學(xué)“二分”，導(dǎo)致教師難以從源頭上認(rèn)識(shí)學(xué)科教學(xué)與德育的關(guān)系，導(dǎo)致教師在教育教學(xué)中自覺(jué)不自覺(jué)地將德育與學(xué)科教學(xué)分離開(kāi)來(lái)。但為了完成三維課程目標(biāo)，教師還不得不在學(xué)科教學(xué)中生硬地“加入”德育內(nèi)容，生搬硬套、牽強(qiáng)附會(huì)、流于形式等現(xiàn)象廣泛存在。從表面上看，教學(xué)中是有了德育，但實(shí)質(zhì)還是一種“無(wú)教育的教學(xué)”。因?yàn)榈掠c學(xué)科教學(xué)是二元的存在，一些教師對(duì)德育也難免不抱著可做可不做的態(tài)度。面對(duì)繁重的學(xué)科教學(xué)任務(wù)，教師已然沒(méi)有精力再去思考和實(shí)施德育滲透。教師會(huì)主觀認(rèn)為，自己只要搞好自己教學(xué)就可以了。

可見(jiàn)，由于在根源上將德育與學(xué)科教學(xué)“二分”，所以造成現(xiàn)實(shí)中無(wú)論是采用“滲透”還是“融入”的方式，都無(wú)法真正解決好兩者的關(guān)系。德育依舊是德育，學(xué)科教學(xué)依舊是學(xué)科教學(xué)，育人與教書(shū)仍在兩個(gè)維度下各自為戰(zhàn)，德育與學(xué)科教學(xué)難以逃脫“兩張皮”的命運(yùn)。

二、學(xué)科德育是德育與學(xué)科教學(xué)的“一體共在”

赫爾巴特早就表達(dá)過(guò)“沒(méi)有無(wú)教學(xué)的教育，也沒(méi)有無(wú)教育的教學(xué)”，麥克萊倫也曾說(shuō)過(guò)，沒(méi)有道德性的“教”（如訓(xùn)練、灌輸、建立條件反射等）是“教”的“贗品”，有道德性的“教”才是“教”的真品?？梢?jiàn)，德育與學(xué)科教學(xué)是“一體共在”的，而非外在生生“滲透”進(jìn)去。

（一）學(xué)科中蘊(yùn)含德育

學(xué)科中蘊(yùn)含德育元素，“文以載道”充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。如，初中語(yǔ)文教材中魯迅先生的《藤野先生》，在描述恩師給予無(wú)私的關(guān)愛(ài)和真誠(chéng)的鼓勵(lì)的同時(shí)，還從側(cè)面反映了藤野先生作為一名教師高尚的師德。又如，在高中數(shù)學(xué)數(shù)列一章的教學(xué)中，可以介紹數(shù)學(xué)家高斯小時(shí)候不怕困難、刻苦鉆研的事例來(lái)潛移默化地影響學(xué)生。再如，音樂(lè)教材中《黃河大合唱》《保衛(wèi)黃河》等催人向上的歌曲，不僅從正面介紹歌曲內(nèi)容可以鼓舞人的斗志，向人傳遞熱愛(ài)祖國(guó)的信念，而且從側(cè)面介紹作者生平也是一次德育機(jī)會(huì)。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“對(duì)藝術(shù)，特別是音樂(lè)，道德內(nèi)容是其靈魂，是其存在的意義?！笨梢?jiàn)，德育不是學(xué)科教學(xué)的“身外之物”，而是其本身的“應(yīng)有之物”。

（二）德育應(yīng)在學(xué)科教學(xué)中“體現(xiàn)”出來(lái)

既然德育是學(xué)科教學(xué)“應(yīng)有之物”，那么學(xué)科教學(xué)中就應(yīng)該將德育“體現(xiàn)”出來(lái)。何謂“體現(xiàn)”？回到詞源來(lái)看，“體”本義指身體，引申指手腳、四肢，如“四體不勤，五谷不分”中的“四體”即指人的兩手兩足?！绑w”用作動(dòng)詞，表示親身體驗(yàn)、實(shí)行，如成語(yǔ)“身體力行”[5]?！艾F(xiàn)”在古作“見(jiàn)”，本義為顯現(xiàn)、出現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)的意思?！艾F(xiàn)”作動(dòng)詞時(shí)又有顯露、表現(xiàn)之意。“體現(xiàn)”，謂本性表現(xiàn)于外，引申為某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某一事物上具體表現(xiàn)出來(lái)?！绑w現(xiàn)”比喻某一種事物自身內(nèi)的某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某種契機(jī)下顯現(xiàn)出來(lái)的一種狀態(tài)。

由此看來(lái)，所謂學(xué)科教學(xué)中體現(xiàn)德育，就是使學(xué)科本身所具有的德育之本性、德育之元素在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中顯現(xiàn)出來(lái)?？梢哉f(shuō)，德育體現(xiàn)是對(duì)學(xué)科德育的真正回歸和踐行，而不是僅僅停留在形式上的滲透或融入。

三、德育體現(xiàn)如何在學(xué)科教學(xué)實(shí)現(xiàn)

學(xué)科德育是教師在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的同時(shí)，將學(xué)科中所蘊(yùn)含的德育資源，通過(guò)有效的手段和方法挖掘出來(lái)，自然地體現(xiàn)在教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中，并促使學(xué)生感悟，從而實(shí)現(xiàn)其育人功能。那么，如何才能做到德育體現(xiàn)？這需要教師在教育教學(xué)中處在主體地位，積極發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，運(yùn)用其教育智慧“挖掘”“呈現(xiàn)”“促悟”。

（一）教師要將學(xué)科中蘊(yùn)含的德育資源“挖掘”出來(lái)

在教學(xué)中，學(xué)科中的德育與學(xué)科的關(guān)系一般可分為兩個(gè)層次：一是顯性存在的關(guān)系，通常稱(chēng)之為顯性德育；二是蘊(yùn)含在學(xué)科中的隱性關(guān)系，通常稱(chēng)之為隱性德育。前者可以通過(guò)學(xué)科內(nèi)容的知識(shí)點(diǎn)直接反映出來(lái)，后者一般不直接與學(xué)科知識(shí)點(diǎn)掛鉤，而是蘊(yùn)含于學(xué)科教學(xué)的組織形式、知識(shí)價(jià)值觀中。這就需要教師有強(qiáng)烈的德育意識(shí)、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，智慧運(yùn)用合理有效的方法手段，將其挖掘出來(lái)。朱小蔓教授曾從學(xué)科分類(lèi)角度，將不同學(xué)科內(nèi)容、師生關(guān)系、教師角色、教學(xué)方式等所蘊(yùn)含的道德資源做了歸納與總結(jié)。[6]

（二）教師要在學(xué)科教學(xué)中將德育“呈現(xiàn)”出來(lái)

僅僅將德育內(nèi)容“挖掘”出來(lái)，還不足以使學(xué)科德育在教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)?！巴诰颉敝凇绑w現(xiàn)”少了一個(gè)環(huán)節(jié)，即“呈現(xiàn)”。也就是說(shuō)，教師在將學(xué)科德育的內(nèi)容“挖掘”出來(lái)之后，還要使其在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中“呈現(xiàn)”或“表現(xiàn)”出來(lái)。學(xué)科德育不止是“挖到”，更是使之“現(xiàn)出”。也就是說(shuō)，學(xué)科德育體現(xiàn)，首先強(qiáng)調(diào)的是回到學(xué)科本身挖掘德育元素，是一種內(nèi)涵式德育；同時(shí)，還應(yīng)注重將所挖掘出來(lái)的學(xué)科本有的德育顯現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)出來(lái)，是一種過(guò)程式德育。

這是學(xué)科德育的核心環(huán)節(jié)。教師在這里需從教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程以及教學(xué)評(píng)價(jià)三個(gè)環(huán)節(jié)上入手，依據(jù)德育目標(biāo)和內(nèi)容，結(jié)合各學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)年級(jí)要求和學(xué)科自身特點(diǎn)將德育元素有層次、有側(cè)重點(diǎn)、有系列地體現(xiàn)出來(lái)，并貫穿教學(xué)始終。

（三）教師要在學(xué)科德育過(guò)程中使學(xué)生“感悟”

德育落腳于學(xué)生，只有學(xué)生真正理解了德育，并將道德內(nèi)化于心、外化于行，或激發(fā)、促進(jìn)了學(xué)生德性的成長(zhǎng)，才可以說(shuō)學(xué)科德育真正體現(xiàn)出來(lái)了，這樣的德育才具有實(shí)效性。教師在教學(xué)過(guò)程中積極引發(fā)學(xué)生的理性思考和感性體驗(yàn)，讓學(xué)生做一個(gè)道德判斷的主體，促使學(xué)生悟出德育的真諦，即“促悟”。怎樣才能“促悟”呢？在這里，教師可以從理性和感性?xún)煞矫鎭?lái)進(jìn)行。一方面，在課堂與日常生活中，教師可以借鑒蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”和學(xué)生進(jìn)行一些交流和對(duì)話(huà)，引發(fā)學(xué)生對(duì)課本上問(wèn)題進(jìn)行理性的道德思考，在思考之后加以判斷，悟出相應(yīng)的道德，做出相應(yīng)的選擇；另一方面，學(xué)校和教師可以組織一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生“躬行實(shí)踐”，在活動(dòng)中去細(xì)心感受和體會(huì)自然萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律，并尊重學(xué)生的體驗(yàn)和情感狀態(tài)，給予學(xué)生充分表達(dá)的自我空間，讓學(xué)生在真誠(chéng)談?wù)摰牡赖聠?wèn)題上進(jìn)行一種自發(fā)、自覺(jué)的道德學(xué)習(xí)，從而在感性層面上悟出道德。

總之，德育并不是從外界滲透進(jìn)學(xué)科教學(xué)之中，而是原本就存在于各學(xué)科之中。德育與各學(xué)科教學(xué)是“一體共在”的，教師教學(xué)不但要關(guān)注學(xué)科知識(shí)本身，更要關(guān)注德育內(nèi)容，尤其是潛在的德育內(nèi)容，要積極主動(dòng)深入挖掘、分析德育內(nèi)容，并在教學(xué)過(guò)程中使之“體現(xiàn)”出來(lái)。學(xué)科教學(xué)不能沒(méi)有德育，學(xué)科教學(xué)只有體現(xiàn)了德育，才可能說(shuō)真正完成了自身的任務(wù)?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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教師課堂教學(xué)的價(jià)值觀念具有指導(dǎo)教師制訂教學(xué)目標(biāo)和定向?qū)嵺`行為的作用。只有在教師的頭腦中重建課堂教學(xué)價(jià)值觀，并在教學(xué)實(shí)踐中有意識(shí)地、持久地去踐行，才能使教師的新價(jià)值觀與新教學(xué)行為聯(lián)系、共創(chuàng)、互動(dòng)起來(lái)，并貫穿于改革的始終。如果學(xué)校面對(duì)激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)而屈服于“目中無(wú)人”的“以升學(xué)率論英雄”的畸形教育，那么學(xué)校發(fā)展所積淀下來(lái)的就只有單調(diào)的升學(xué)人數(shù)和考試分?jǐn)?shù)，就不可能形成豐厚的學(xué)校文化。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)逐步探索對(duì)教師的評(píng)價(jià)機(jī)制，引導(dǎo)教師從純粹的抓教學(xué)質(zhì)量的“應(yīng)試教育”向抓學(xué)生綜合素質(zhì)全面提高的“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變。

課堂教學(xué)中，要確立“每節(jié)課都是德育陣地”的意識(shí)。無(wú)論是學(xué)科知識(shí)的傳授還是德育活動(dòng)，都是由各科教師來(lái)進(jìn)行的，沒(méi)有各科教師的參與配合和明確的責(zé)任感，發(fā)揮各學(xué)科德育功能就成為一句空話(huà)。為此，抓師德教育，增強(qiáng)教師育人觀念是關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教職員工人人都成為德育工作者，人人結(jié)合教學(xué)工作，把課堂教學(xué)作為德育主渠道。同時(shí)，抓提高認(rèn)識(shí)，注重制度、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，保證使課堂教學(xué)發(fā)揮德育功能并轉(zhuǎn)向規(guī)范化、科學(xué)化。

二、立足教材，找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，讓德育貫穿于教學(xué)過(guò)程中

教師要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)設(shè)計(jì)顯性與隱性相結(jié)合的全方位、多渠道的德育體系，充分挖掘教材中明顯的思想資源、教材暗含的價(jià)值取向、學(xué)科知識(shí)及其背景，還有其中蘊(yùn)涵的思想和方法及其背后的動(dòng)人故事和學(xué)科發(fā)展中所形成的學(xué)科文化。把德育滲透到具體學(xué)科內(nèi)容中，使傳授科學(xué)知識(shí)與育人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使德育融注于知識(shí)載體之中，貫穿在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)里。不同學(xué)科滲透德育有其共性：都以知識(shí)為載體，寓德育于知識(shí)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過(guò)程中。但由于中學(xué)各門(mén)學(xué)科的性質(zhì)、研究對(duì)象和范圍不同，教學(xué)方式方法也存在差異，因此不同的學(xué)科教學(xué)滲透德育也就有自身特點(diǎn)。這要求我們根據(jù)學(xué)科個(gè)性，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，把握重點(diǎn)，分清主次，準(zhǔn)確發(fā)掘教材內(nèi)蘊(yùn)含的德育因素，選擇合適的途徑和方法，講究滲透藝術(shù)，使知識(shí)和技能的獲得與思想品德的形成相得益彰、互相促進(jìn)。

學(xué)科教學(xué)中的德育滲透，還要貼近教材。課堂教學(xué)中的德育內(nèi)容應(yīng)是教材中所應(yīng)有的，課堂上的德育應(yīng)依據(jù)教材內(nèi)容去進(jìn)行，絕不能牽強(qiáng)附會(huì)，“為德育而德育”。教師應(yīng)切實(shí)使學(xué)科德育與知識(shí)教學(xué)、技能訓(xùn)練融為一體，而不能使之成為“兩張皮”。對(duì)此，要求各科任課教師立足課本，掌握自身所任學(xué)科的特點(diǎn)，緊緊抓住學(xué)科優(yōu)勢(shì)，將學(xué)科中可以發(fā)掘出的德育內(nèi)涵寓于本學(xué)科教學(xué)過(guò)程的始終，使德育貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。

三、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用、教師的主導(dǎo)作用

課堂應(yīng)充分體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重，課堂是學(xué)生的課堂，學(xué)生自然是課堂的主體。教師在課堂上必須蹲下來(lái)，以真誠(chéng)、熱情、尊重的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，以學(xué)生的視角觀察生活、審視社會(huì)，努力建構(gòu)學(xué)生喜愛(ài)的課堂。在課堂教學(xué)中，教師要更多地考慮學(xué)生的感受，體貼關(guān)懷學(xué)生，在課堂上允許學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，有自己的理解，不以權(quán)威的角色抑制學(xué)生的創(chuàng)造力；要降低教師的控制欲，給學(xué)生自由思考、自由發(fā)表的空間；要控制自己的表達(dá)欲，不要讓課堂變?yōu)椤耙谎蕴谩薄?/p>

教師要充分發(fā)揮教學(xué)中的主導(dǎo)作用，不能強(qiáng)行灌輸、機(jī)械訓(xùn)練，要在尊重學(xué)生與積極引導(dǎo)上尋找結(jié)合點(diǎn)，在引導(dǎo)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)加強(qiáng)德育指導(dǎo)。教學(xué)的過(guò)程是師生互動(dòng)的過(guò)程，教師要在師生不斷的交互活動(dòng)中重新認(rèn)識(shí)學(xué)生和自己，在看到學(xué)生道德面貌發(fā)生變化時(shí)看到自身教育的力量，看到自己的教育素養(yǎng)也在提升從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。在教學(xué)中，教師與學(xué)生之間不僅要有知識(shí)的交流，還要有思想和情感的交融。這種交融對(duì)進(jìn)行德育滲透十分有利，可以使學(xué)生觸景生情、知情明理，達(dá)到內(nèi)化的實(shí)效。