導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇農(nóng)村的變化與發(fā)展，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

農(nóng)村文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的一個重要組成部分，在其不斷發(fā)展的歷程中，呈現(xiàn)出多樣性、季節(jié)性、直觀性、歸屬性和鄉(xiāng)土性的特征[1]。在三農(nóng)問題上，我國一直倡導(dǎo)著建設(shè)新型農(nóng)民，培育有文化、會經(jīng)營、懂技術(shù)的新型農(nóng)民，這樣新型農(nóng)民的建設(shè)就需要充分的將億萬農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的主體作用發(fā)揮出來，就需要為農(nóng)民提供一個良好的發(fā)展環(huán)境。在這種情況下，大力發(fā)展農(nóng)村的文化生活，努力尋找農(nóng)村文化生活的建設(shè)之路，下面從變遷和發(fā)展趨勢的兩個角度分析，以供參考。

1.農(nóng)村文化生活的內(nèi)涵及特征

對于農(nóng)村文化內(nèi)涵的可分為廣義和俠義兩個方面，從廣義的角度來講，農(nóng)村文化所指的是農(nóng)村人口在長期的社會實踐活動中所創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化和精神財富的總和。具體來說，其主要有精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化四個部分[2]。從狹義上的角度來說，農(nóng)村文化就是指農(nóng)村人們在精神文明中的一種活動行為，是農(nóng)民在漫長的農(nóng)耕活動中所創(chuàng)作出來的思想觀念和文化水平。農(nóng)村文化不僅是農(nóng)民在精神狀態(tài)上的一種反應(yīng)，同時也是農(nóng)村在社會不斷進步中的一種標志象征。在我國農(nóng)村幾千年的發(fā)展歷程中，其形成了以多樣性、季節(jié)性、直觀性、歸屬性和鄉(xiāng)土性為主要特征的農(nóng)村文化生活，在農(nóng)村的文化生活中占據(jù)著重要的作用。

2.農(nóng)村文化生活的變遷及意義

2.1農(nóng)村文化生活變遷的表現(xiàn)

在歷史記載中，鄉(xiāng)村中的農(nóng)民在農(nóng)閑時節(jié)其主要的活動都表現(xiàn)在曬太陽、蹲墻根、搓麻將、嘮嗑之中，很多農(nóng)村地區(qū)根本無文化生活可言，同時存在著看書難、看戲難和看電影難等問題。隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進，政府對農(nóng)村文化生活建設(shè)扶持力度的加大，農(nóng)村地區(qū)逐步建立了農(nóng)民自己的文化活動室、文化廣場、廣播站、宣傳欄、體育健身設(shè)施、圖書閱覽室等，并在農(nóng)民的耕地中組織農(nóng)民科學(xué)種田。這些措施不僅使農(nóng)民掌握了科學(xué)種植技術(shù)，同時豐富了農(nóng)民的精神文化生活。在這個過程中，廣播電視在農(nóng)村中實現(xiàn)了組組通、農(nóng)家書屋建設(shè)在村中實現(xiàn)了全覆蓋、文化電影下鄉(xiāng)和信息資源共享的實現(xiàn)使農(nóng)村的公共文化設(shè)施處于不斷的完善之中。與此同時，農(nóng)民群眾也改變了以往的被動地位，自發(fā)的組織一些文藝活動，創(chuàng)新農(nóng)村的文化活動形式，實現(xiàn)了農(nóng)村在文化生活方式中的新突破。

2.2農(nóng)村文化生活變遷的意義

2.2.1鞏固了農(nóng)村的基層政權(quán)

在農(nóng)村之中，豐富多彩的農(nóng)村文化活動的開展，在一種程度上有效的加強了黨群和干群之間的關(guān)系，通過文化活動和工作的結(jié)合，政府的號召力和辦事成效了得到了提高，很多涉及到群眾利益點的問題都得到了有效的化解。同時，以農(nóng)村文化生活為載體的農(nóng)村文化生活建設(shè)，對農(nóng)村思想建設(shè)和文化陣地的建設(shè)具有重要的作用。

2.2.2提升了農(nóng)民的科技文化素質(zhì)

早在上世紀的八九十年代，我國的農(nóng)村文化工作就已實施，同時也取得的良好的效果。在當時，其主要的活動集中表現(xiàn)在送文化、送電影和送圖書方面。而在新世紀，科普宣傳、農(nóng)機講座、農(nóng)村剩余勞動力培訓(xùn)等多種文化活動的加入，使文化活動成為了引導(dǎo)農(nóng)村致富的一種有力手段[3]。在農(nóng)村之中，以“農(nóng)家書屋”為依托，引導(dǎo)農(nóng)民向科技知識層面的發(fā)展，使農(nóng)民科學(xué)種養(yǎng)，增加了產(chǎn)量和收益。

2.2.3促進了農(nóng)村的和諧發(fā)展

文化生活使農(nóng)村中的很多群眾都以此為載體聚集在了一起，在這個環(huán)境下，大家紛紛自發(fā)或有組織的展示個表演舞臺，并且的相互交流，人際關(guān)系也得到了進一步的融洽，使大家生活中的各種矛盾與這個環(huán)境下得到了有效的化解，有效的促進了農(nóng)村村風(fēng)和民風(fēng)的好轉(zhuǎn)，鞏固和發(fā)展了農(nóng)村和諧穩(wěn)定的局面。

2.2.4有效的展示了農(nóng)村群眾的文化生活

眾所周知，在民間廣為流傳的一些民間故事、歌謠、諺語、俗語中，其很大一部分都是農(nóng)民群眾在漫長的生產(chǎn)生活勞動中對形成與凝結(jié)的。在這些說唱歌謠中，不僅反映了民間的生活風(fēng)情，同時也是農(nóng)民群眾在政治、經(jīng)濟文化生活中的真實反映。而在農(nóng)民文化活動日益豐富的今天，這些民間的故事、歌謠等都可以通過多種形式表現(xiàn)出來，將農(nóng)村群眾的文化生活和農(nóng)村文化內(nèi)涵都有效的展示了出來。

3.農(nóng)村文化生活的未來發(fā)展趨勢

3.1內(nèi)容上不斷的更新

雖然目前的農(nóng)村文化生活的發(fā)展已經(jīng)非常的迅速，在形式上也具有一定的多樣性，但是從目前社會的發(fā)展趨勢上來看，農(nóng)村群眾的文化生活在內(nèi)容上還是比較單一的。從農(nóng)村文化生活的未來發(fā)展趨勢上來看，其變化的內(nèi)容將會以鄉(xiāng)、村、戶三級文化網(wǎng)絡(luò)、具有較大規(guī)模的、內(nèi)容極為豐富多彩的展示活動[4]。現(xiàn)如今，隨著經(jīng)濟文化普及度的不斷加強和城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的實施，農(nóng)村中的很多群眾在知識層面的結(jié)構(gòu)也不斷豐富。從目前的農(nóng)村文化活動中可以看出，在貫穿著歷史文化演變中傳承著一些好的內(nèi)容，不僅繼承了傳統(tǒng)的優(yōu)先文化，而且融合到現(xiàn)代文明之中。從我國的舞龍文化來說，其流傳的時間從古至今，雖然在舞動的形式上沒有什么太大的變化，但是所表達的內(nèi)容已經(jīng)完全不同。歷史上，舞龍具有一種迷信色彩，是為了祈求神靈保佑人間風(fēng)調(diào)雨順的一中儀式。現(xiàn)在，其所表示的內(nèi)涵卻是對中華民族奮發(fā)向上的一種精神表達。那么，從這個角度來看，農(nóng)村文化活動的內(nèi)容在未來的發(fā)展道路上，就是向著一種由低級到高級的變化方向進行發(fā)展。

3.2活動的質(zhì)量向更高的方向發(fā)展

同樣以舞蹈為例，在農(nóng)村文化中舞蹈文化的實施是為了慶祝豐收而形成的，農(nóng)民群眾也是在這種由簡單到復(fù)雜的拍打起舞發(fā)展到編排精細和聲勢浩大的場面的。以往這種帶有封建色彩而又低俗的活動，在農(nóng)村文化不斷發(fā)展的過程中也逐漸的向一種高尚文化品質(zhì)的方向發(fā)展。與此同時，農(nóng)民在見識面、文化素養(yǎng)和自身審美能力不斷提高的過程中，他們已經(jīng)不僅僅滿足在學(xué)會之中，而是要學(xué)的融會貫通。農(nóng)民群眾的這一變化是由單一性和低層次向多樣化和高層次方向的一種必然發(fā)展趨勢，而這種變化還將要持續(xù)很長的一段時間，但是前途是一片光明。

3.3文化活動隊伍將不斷增加

隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進下，農(nóng)民參與文化活動的觀念也隨之發(fā)生著變化。在農(nóng)村之中，一些先富裕起來的農(nóng)村為了豐富文化活動，會專門花一些錢來請專職教師來組織一些農(nóng)村文化活動的形式，這種現(xiàn)象在農(nóng)村之中隨處可見。同時，這種行為都是農(nóng)村居民的一種自發(fā)行為，只是單純的為了豐富文化活動，娛樂身心，沒有任何營利性質(zhì)。

【參考文獻】

[1]鐘文田.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，（06）：76.

篇2

一、引言

農(nóng)村經(jīng)濟在發(fā)展與變化中影響了我國國民經(jīng)濟的提高和人們生活水平的改變。如果我國農(nóng)村經(jīng)濟與國民經(jīng)濟變化存在不協(xié)調(diào)情況，就會是農(nóng)村在經(jīng)濟變化與發(fā)展方向上存在較大問題。不僅會影響社會人們的基本利益，也會影響國民經(jīng)濟的全面發(fā)展。所以說，要實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟的不斷增長，就要實現(xiàn)農(nóng)村金融在發(fā)展中體現(xiàn)的積極因素。

二、農(nóng)村金融發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟增長的影響因素

（一）農(nóng)村的資本積累

發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟中，最主要的因素就要加大農(nóng)村的資金投入。因為農(nóng)村金融是我國發(fā)展經(jīng)濟的主要部分，在支持三農(nóng)形式上，農(nóng)村資本發(fā)揮著重要作用。但我國金融在發(fā)展中優(yōu)先發(fā)展了工業(yè)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村金融在發(fā)展被剝奪了相關(guān)政策，很多資金已經(jīng)流到城市建設(shè)中。雖然在政府支持下成立了農(nóng)村合作社，三農(nóng)問題以及銀行等金融機構(gòu)得到較大改變，但新農(nóng)村在建設(shè)期間，相關(guān)的金融資金不僅沒有在農(nóng)村得到有效利用，更加劇了農(nóng)村資金的外流現(xiàn)象。

（二）農(nóng)村的技術(shù)創(chuàng)新

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在現(xiàn)代化形式轉(zhuǎn)變過程中，實現(xiàn)的金融方向主要在知識、技術(shù)以及資本方向上實現(xiàn)的。但我國農(nóng)村資金明顯外流，農(nóng)民融資比較困難，降低了農(nóng)村金融的實現(xiàn)。特別是農(nóng)村科技與人才培養(yǎng)等方向上發(fā)揮重要作用。所以實現(xiàn)農(nóng)村金融在科技創(chuàng)新與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展中具有重要意義。

（三）農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)升級

要實現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟增長，就要實現(xiàn)高效的產(chǎn)業(yè)升級模式。但農(nóng)業(yè)在發(fā)展中還處于落后狀態(tài)，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已經(jīng)不能完全滿足小康社會的發(fā)展和變化。雖然金融機構(gòu)在發(fā)展中已經(jīng)促進了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的良好發(fā)展，但鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在融資方向上產(chǎn)生較大依賴性，降低了三農(nóng)在產(chǎn)業(yè)化升級趨勢的變化，不僅金融機構(gòu)沒有得到相關(guān)體制的實施，農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)機構(gòu)也沒有得到改善。

三、農(nóng)村金融發(fā)展促進農(nóng)村經(jīng)濟增長的路徑關(guān)系

（一）促進農(nóng)村經(jīng)濟的資本積累

要促進農(nóng)村經(jīng)濟在資本形式上的積累行為，首先就要建立新型的農(nóng)村金融合作組織。建立的金融合作組織不僅要在三農(nóng)、社區(qū)以及中小企業(yè)發(fā)展上進行轉(zhuǎn)型，還要將傳統(tǒng)農(nóng)戶、個體農(nóng)戶實現(xiàn)良好的金融服務(wù)方式。農(nóng)民在自己的金融銀行，還要不斷吸入當?shù)氐拿駹I企業(yè)，形成集體資產(chǎn)形式，從而形成具有本土化特色、民營化的新型金融機構(gòu)。其次，還要加強縣政府的引導(dǎo)和監(jiān)督行為，首先，在人民銀行在地區(qū)下的分支機構(gòu)積極開展，形成新的金融知識和活動，增加農(nóng)民與銀行之間的信息交流與溝通。從而實現(xiàn)農(nóng)村金融市場在發(fā)展期間信息成本的較低性和消費期間的方便性，以減少農(nóng)村金融機構(gòu)在投資期間的風(fēng)險行為，并未農(nóng)村金融機構(gòu)的發(fā)展和建設(shè)提供更廣闊的發(fā)展空間。然后實現(xiàn)良好的便民服務(wù)方式，這種方式主要是在基層政策組織下建立的，不僅能夠解決農(nóng)民在取款形式上的面對的路程，也提高了相關(guān)的取款方式。

（二）提高農(nóng)村經(jīng)濟的技術(shù)效率

在技術(shù)創(chuàng)新方式上，首先，提高實現(xiàn)農(nóng)村土地經(jīng)營規(guī)?；纳a(chǎn)效率。要擴大農(nóng)村的貸款期限，使農(nóng)村土地實現(xiàn)真正的金融發(fā)展形勢。還可以實現(xiàn)土地流轉(zhuǎn)形式，使一些農(nóng)副產(chǎn)品能實現(xiàn)系統(tǒng)化產(chǎn)業(yè)形式，并提高資金的運用效率。而且，還要增加政策性的金融機構(gòu)，實現(xiàn)農(nóng)村金融在信用以及風(fēng)險形式上的能力，從而保障產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展和升級。還要提高農(nóng)村合作社的競爭力，因為農(nóng)村合作社能優(yōu)化農(nóng)村的金融機構(gòu)，利用新技術(shù)能提高生產(chǎn)效率，增加農(nóng)業(yè)在風(fēng)險以及控制形式上的創(chuàng)新發(fā)展。

（三）加快農(nóng)村經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)升級

篇3

民俗是作為主體的人所創(chuàng)造并享用的對象，它存在的全部價值就在于具有實在的功能，滿足著主體的需要。從鄉(xiāng)村到市鎮(zhèn)、再到都市，是人口流動、聚集和社會發(fā)展的漸進性結(jié)果，它們各自的民俗文化形態(tài)正是不同空間下主體的階段性需要的表達?！俺鞘忻袼住迸c“農(nóng)村民俗”作為民俗空間類型中最重要的兩個領(lǐng)域，其研究既是人的研究，也是社會的研究。

一、城市民俗文化與農(nóng)村民俗文化在社會結(jié)構(gòu)上的差異

不同的社會結(jié)構(gòu)是產(chǎn)生不同文化的一個極其重要的原因，城市民俗文化與農(nóng)村民俗文化之所以能存在著截然不同的質(zhì)的差異，即在于城市與農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)帶有截然不同的性質(zhì)。城市自興起的那個時刻起，其社會結(jié)構(gòu)就與農(nóng)村有著極大的不同，城市的出現(xiàn)被視為人類進入文明社會的標志之一，這種文明的表現(xiàn)首先在于地緣關(guān)系打破和替代了農(nóng)村所存在的濃厚的血緣關(guān)系，從而使社會結(jié)構(gòu)的變化成為促使城市民俗文化與農(nóng)村民俗文化出現(xiàn)差異的一個主要原因。

二、城市民俗文化與農(nóng)村民俗文化在文化背景上的差異

所謂民俗文化背景，是指民俗民俗文化在其滋生與發(fā)展的過程中所處的基礎(chǔ)條件及文化氛圍[1]。雖然農(nóng)村民俗文化也受到文化環(huán)境因素的制約與影響，但是與城市民俗文化相比，能夠?qū)Τ鞘忻袼孜幕鸬接绊懞椭萍s的因素，要比農(nóng)村民俗文化的范圍廣闊的多。

1.農(nóng)村與城市的經(jīng)濟方式不同

農(nóng)村以農(nóng)、林、牧、副、漁為業(yè)，其生產(chǎn)依賴土地等自然資源，具有自給自足的性質(zhì)；而城市匯聚著工商百業(yè)，依靠資金、手藝、交換、時局而發(fā)展。鄉(xiāng)村經(jīng)濟雖是舊時的經(jīng)濟支柱，但易受地形、氣候、水源等因素的影響，同時鄉(xiāng)村遠離政治中心，因此，它在經(jīng)濟與社會的發(fā)展中不可避免地處于從屬的地位；而城市的行業(yè)生產(chǎn)能超越地理因素的束縛，成為政治與文化中心不可或缺的基礎(chǔ)，并以上層社會和市民階層的需求而在經(jīng)濟與社會的發(fā)展中領(lǐng)有主導(dǎo)的地位。

2.農(nóng)村與城市的人口特征不同

農(nóng)村的主體是農(nóng)民，他們的人口構(gòu)成較為單一，大多以血緣村落相聚居，并依賴祠堂、族譜、族規(guī)、族長而凝聚成宗親群體，他們的文化程度一般較低，主要從事田間的體力勞動。城市的主體是市民，他們多為遷徙之徒，先后來自八方的鄉(xiāng)野，具有多族源、多姓氏的特征，并且相互雜居于空間狹窄的街巷之中，各干其業(yè)，經(jīng)長期相處、磨合，逐漸褪去原先的地方色調(diào)，整合出新的城市民俗，城市的居民因生活在政治、經(jīng)濟和文化的中心而廣聞博見，相對農(nóng)民來說，構(gòu)成了文化素質(zhì)稍高的人力資源，同時也因為各個地方的不同人員整合出新的城市民俗文化，不同于其以前生活環(huán)境中的民俗，并很快適應(yīng)其中。

3.農(nóng)村與城市的語言應(yīng)用不同

農(nóng)村的語言應(yīng)用一般取方言土音，常用俚語俗稱，少見新詞新語，地方性特色突出，村民間的口頭語言彼此雷同，反映出他們生活的群體感強，而個性化弱。城市的語言應(yīng)用因市民八方匯聚而五音混雜，一般為下層多地區(qū)方言的紛呈和上層官話的并用，并逐漸混成新的城市語言。相對鄉(xiāng)村語言，城市語言因階層、行業(yè)、教育、交際等情況的不同而表現(xiàn)出個性化的特征，且語詞豐富，新語迭出，包容著豐富而鮮活的社會生活信息。

三、城市民俗與農(nóng)村民俗在心理特征上的差異

由于歷史的時間原因和地理的空間原因，在中華民族的大文化背景下，形成了近現(xiàn)代以來中國特有的鄉(xiāng)土農(nóng)業(yè)文化和都市工業(yè)文化兩種不同文化類型的異質(zhì)并存，體制原因造成的城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)[2]，導(dǎo)致了兩種不同的文化土壤，在這些文化土壤上根植出各自的社會心理特征和價值觀念體系。城鄉(xiāng)兩種文化心態(tài)的總體差異，比如在政治心理方面，鄉(xiāng)村是圣賢期待心理占優(yōu)勢，而在城市則是獨立自主意識占優(yōu)勢。不同代際之間的社會心理差異，如鄉(xiāng)村社會第一代人表現(xiàn)為苦難的忍耐和聽天由命，而城市社會的人則表現(xiàn)為解放的追求和艱苦創(chuàng)業(yè)；如對第二代人的比較：以食為天、故土難移與忍辱負重、游離謀生；對第三代人的比較：壓抑的變態(tài)歡愉與新生的困惑奮起；對第四代人的比較：不畏天命的發(fā)財意識與自覺平庸的享樂主義。

四、農(nóng)村民俗與城市民俗的整合

農(nóng)村民俗與城市民俗在存在明顯差異的同時，還呈現(xiàn)出不斷整合的趨勢。

1.城鎮(zhèn)化的發(fā)展決定農(nóng)村民俗文化與城市民俗文化整合的趨勢

近年來，由于高速公路的連通、行政區(qū)劃的調(diào)整、衛(wèi)星城鎮(zhèn)的建設(shè)、經(jīng)濟開發(fā)區(qū)和保稅區(qū)的建立、郊外大學(xué)城的發(fā)展、一小時都市圈的規(guī)劃等，加快了都市化的進程，確立了大都市作為中心城市的地位，帶動了周邊中小城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展[2]。

2.民族精神的一致性加速農(nóng)村民俗文化與城市民俗文化的整合

鄉(xiāng)民、市民同作為中華民族的組成部分，繼承著共同的民族精神。這就是：愛鄉(xiāng)愛國、團結(jié)統(tǒng)一、平和勤勞、自強不息、入世樂生、包容天地。作為民族生存與發(fā)展的精神支柱，民族精神屬于民族的整體，它超越地域、城鄉(xiāng)、階層、職業(yè)的限制，促進了內(nèi)部的文化認同與民俗傳習(xí)。

3.“移風(fēng)易俗”的倡導(dǎo)與推進將最終推動農(nóng)村民俗文化與城市民俗文化的整合

孔子早在春秋時期就提出了“移風(fēng)易俗”的概念，并把“移風(fēng)易俗”看作道德建設(shè)的重要方面。司馬遷則主張“與時遷移，應(yīng)物變化，立俗施事”，注意到時空變化對風(fēng)俗的必然要求，體現(xiàn)出銳意進取的務(wù)實精神?！耙骑L(fēng)易俗”既有倫理道德的要求，又有時空變化和社會、經(jīng)濟發(fā)展的驅(qū)動。

在城鎮(zhèn)化、市場化、知識化、現(xiàn)代化的驅(qū)動下，城鄉(xiāng)的差距正在縮小。這不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活的層面，更反映在精神觀念的層面。城鄉(xiāng)之間確實存在著觀念的互感，并從深層推動著城鄉(xiāng)民俗的整合，隨著時代的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的差距逐漸縮小，當城鄉(xiāng)的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展處于同一水平之時，城市民俗與農(nóng)村民俗這兩條軌跡便會融為一體，變成一條軌跡，從而構(gòu)成華夏民俗板塊，這是時代使然，也是歷史使然，但也許會需要相當長的歷史階段才能完成。

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中圖分類號：G12文獻標識碼：A

文章編號：1009-0118（2012）04-0182-01

當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。文化是一個民族的根和魂。沒有文化的發(fā)展就沒有靈魂的發(fā)展。同時，文化是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的軟實力，具有其他社會要素?zé)o法取代的作用。要完成社會主義新農(nóng)村建設(shè)的各項目標任務(wù)，就必須加強農(nóng)村文化建設(shè)，認真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，扎實推進農(nóng)村文化建設(shè)。在新農(nóng)村建設(shè)過程中，加強農(nóng)村文化建設(shè)，滿足農(nóng)民群眾日益增長文化需求，也是推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的必然要求，是推進文化大發(fā)展大繁榮的重要內(nèi)容。

一、新農(nóng)村文化建設(shè)中存在的問題

（一）新農(nóng)村建設(shè)中的方向定位問題

當前在農(nóng)村文化建設(shè)中，人們對農(nóng)村文化建設(shè)主體的認識還不夠明確。農(nóng)民自身缺乏農(nóng)村文化建設(shè)的參與意識和主動性，大多數(shù)農(nóng)民都感覺農(nóng)村文化無關(guān)自己。新農(nóng)村文化建設(shè)的首要問題應(yīng)是方向定位問題。主體地位的確立，決定著新農(nóng)村文化建設(shè)是為誰服務(wù)。文化農(nóng)村就是以農(nóng)民為主要參與者、以文化資源為主要生產(chǎn)對象，以文化產(chǎn)業(yè)為先進生產(chǎn)力代表的新農(nóng)村形態(tài)，其突出特征是農(nóng)村的文化資源與精神生產(chǎn)成為推動農(nóng)村自身發(fā)展的主要力量與核心機制。

（二）農(nóng)村文化資源匱乏

“早上聽雞叫、白天聽鳥叫、晚上聽狗叫”，這是落后地區(qū)農(nóng)村文化生活的真實寫照。農(nóng)村文化設(shè)施落后，文體活動貧乏單調(diào)，文化產(chǎn)品、文化服務(wù)供給不足，為基層提供的公共文化資源總量偏少、質(zhì)量不高。部分文藝作品脫離農(nóng)村生活實際，不能較好地反映當代農(nóng)村的精神風(fēng)貌。

（三）對文化建設(shè)的認識不足

實現(xiàn)文化農(nóng)村、提升文化“軟實力”往往不能給農(nóng)民帶來直接的經(jīng)濟效益，從而使得他們忽視文化建設(shè)，也對農(nóng)村文化建設(shè)的重要性缺乏足夠的認識。農(nóng)村文化的繁榮是民族文化的繁榮，民族文化的繁榮是國家文化的繁榮和綜合國力的強大。建設(shè)農(nóng)村文化，實現(xiàn)文化農(nóng)村，是落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)社會主義新農(nóng)村科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。

二、新農(nóng)村建設(shè)中加強文化建設(shè)的必要性

（一）文化建設(shè)有利于促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)民生活水平的提高

文化建設(shè)是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)民生活水平提高的重要保障。建設(shè)新農(nóng)村，把發(fā)展農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟、提高農(nóng)民收入放在首位是必要的，但文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)二者之間的關(guān)系也是緊密相連的。加強農(nóng)村文化建設(shè)，農(nóng)民可以學(xué)習(xí)到投身于新農(nóng)村建設(shè)的各種技能和本領(lǐng)，增強建設(shè)社會主義新農(nóng)村的思想認識和自覺性，為社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供強大精神動力和智力支持。

（二）文化建設(shè)是實現(xiàn)文化農(nóng)村的重要途徑

社會主義新農(nóng)村建設(shè)的一個重要目標就是“鄉(xiāng)風(fēng)文明”?！班l(xiāng)風(fēng)文明”是農(nóng)村文化建設(shè)的范疇，主要是指農(nóng)民群眾的思想文化、道德水平不斷提高，崇尚文明，運用科學(xué)，社會風(fēng)氣健康向上。農(nóng)村文化建設(shè)不僅為新農(nóng)村建設(shè)營造良好的社會文化氛圍，而且推動農(nóng)民生活方式和價值觀念的轉(zhuǎn)變，努力培育文明向上的社會主義新風(fēng)尚。

三、加強新農(nóng)村文化建設(shè)的對策

（一）發(fā)揮農(nóng)民在新農(nóng)村文化建設(shè)中的主體作用

在新農(nóng)村文化建設(shè)中，要清醒地認識到農(nóng)民創(chuàng)造文化的主體作用。農(nóng)民群眾既是文化農(nóng)村的建設(shè)者和創(chuàng)造者，更是文化農(nóng)村的受益者。農(nóng)村文化建設(shè)的活力源泉正是廣大農(nóng)村群眾，農(nóng)村文化活動的主體還是廣大農(nóng)村群眾。沒有廣大農(nóng)村群眾的參與，農(nóng)村文化建設(shè)就會失去活力。

.（二）加強城市文化與農(nóng)村文化之間的交流

新農(nóng)村文化建設(shè)中，農(nóng)村鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代的城市文化交流，有助于建立農(nóng)民所需要的現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化。城市文化也只有在與農(nóng)村文化的碰撞中，吸收農(nóng)村文化濃厚的民族特色，才能引領(lǐng)時代潮流。

（三）挖掘培育民間傳統(tǒng)文化，推動文化農(nóng)村建設(shè)

優(yōu)秀的民間文化凝聚著中華傳統(tǒng)文化的精華，正確認識民間傳統(tǒng)文化的價值和作用，充分挖掘蘊藏在農(nóng)村傳統(tǒng)民間文化的精髓，激發(fā)農(nóng)村文化活力，有利于推動農(nóng)村文化建設(shè)。我國改革開放已進入了一個新的歷史階段，社會政治、經(jīng)濟、文化狀況發(fā)生了很大變化。但是，我國的基本國情并沒有變，農(nóng)民在我國人口中所占的主體地位并沒有變，發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)、提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)對農(nóng)村社會乃至國家現(xiàn)代化建設(shè)的決定性作用沒有變。因此，加強農(nóng)村文化建設(shè)仍然是我國社會主義建設(shè)過程中的一項具有重要戰(zhàn)略意義的任務(wù)。農(nóng)村社會要進步，中華民族要振興，我們自當認清形勢，振奮精神，開拓創(chuàng)新，勵精圖治，共同來努力實現(xiàn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)目標。

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中圖分類號：F291 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2012）09-0-01

不同地區(qū)、不同人口逐漸城市化的過程其實是一個過度的過程。目前，我們所涉及到城鎮(zhèn)概念，不僅僅指的是建設(shè)市鎮(zhèn)中心，也包括一些周邊的城郊地區(qū)的建設(shè)。但是，對于中心城市城郊的建設(shè)并沒有統(tǒng)一的建設(shè)標準，在這些城郊地區(qū)，與中心城市相比，差別并不明顯，因此正在進入一個半城市化的進程。與此同時，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展比較迅速的地區(qū)，人口的比重和密度都在不斷增加，各種生活設(shè)施配備齊全，人們的生活水平也相當高，因此也逐漸開始形成半城市化的現(xiàn)象。但是，我國的半城市化在新時代到來之際，也面臨著很多的問題。

一、半城市化的界定

中國的半城市化與西方傳統(tǒng)的城市化相比，具有明顯的差異，我國的半城市化帶有明顯的農(nóng)村特色，同時也兼附城市特點。所以，如果僅僅用農(nóng)村和城市來區(qū)分城市化的進程是不合理的。半城市化是城市化的一個過度，因此，對城市化的界定也是對半城市化界定的基礎(chǔ)。一般城市化主要包含以下幾個方面：

（1）人口，人口的比重和密度逐漸增加。（2）經(jīng)濟，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，比重上升，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員不斷增加。（3）社會，城市道德文明不斷進步，人們生活水平提高，生活方式不斷改變。

其中，人口變化與經(jīng)濟變化是衡量城市化的重要指標，而社會變化是衡量城市化的關(guān)鍵。半城市化也應(yīng)該按照上面三個標準作為衡量標準。

每個國家的實際情況都不一樣，對于城市化的定義也不相同，都有自己的衡量標準。所以，全世界沒有統(tǒng)一的標準對城市化做出界定。如果依照農(nóng)業(yè)與非農(nóng)業(yè)人口去衡量半城市化，就有一些城市化地區(qū)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)會重合在一起。所謂的半城市化主要指從農(nóng)村向城市的一個過度階段。所以，一些半城市化地區(qū)雖然已經(jīng)具有了一些城市的特點和功能，但是沒有被劃入城市的范圍以內(nèi)，在我國半城市化的表現(xiàn)異常突起的是一些村鎮(zhèn)、城鄉(xiāng)結(jié)合部、非農(nóng)業(yè)比較發(fā)達的地區(qū)。

我國的半城市化地區(qū)和一般郊區(qū)又有不同。郊區(qū)功能主要是滿足人們的居住要求，人們從城市的中心遷往郊區(qū)居住。而半城市化的大部分屬于非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，各種企業(yè)在城郊或是鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行投資，從而帶動經(jīng)濟的發(fā)展。所以，我國的半城市化與郊區(qū)有著本質(zhì)的區(qū)別。

二、城郊半城市化

城郊半城市化的一個最大優(yōu)點就是與中心城市臨近。因此，和城市臨近的地區(qū)很容易受到城市的輻射，具有明顯的區(qū)位優(yōu)勢，具有非常廣闊的潛能。在我國，這一類型的地區(qū)通常被成為“城鄉(xiāng)結(jié)合部”，受到政府部門的極大重視。實質(zhì)上，這一地區(qū)主要是由農(nóng)村向城市的過度，采用城郊半城市化的概念來描述最準確不過。其主要分為兩種類型：一種是擴散性城郊半城市化，另一種是集聚型城郊半城市化。

擴散性城郊半城市化，主要是因為受到城市擴散效應(yīng)的影響，周圍相鄰地區(qū)逐漸變?yōu)榘氤鞘谢貐^(qū)。主要有兩種表現(xiàn)形式：一種是在城市的郊區(qū)建立工業(yè)園區(qū)，另一種是把和城市相近的農(nóng)村變?yōu)榘氤鞘谢貐^(qū)。城市化的進程不斷加快，發(fā)展的空間有限，同時也引起嚴重環(huán)境污染，因此，很多城市在郊區(qū)新建工業(yè)區(qū)，吸引外資。在臨近城市的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)各種手工業(yè)、批發(fā)零售業(yè)發(fā)展迅速，但是還是以農(nóng)村人口為主，因此，這些地區(qū)也屬于城郊的半城市化地區(qū)。

集聚型城郊半城市化，主要由于受到城市聚集效益的影響，把臨近城市的郊區(qū)變?yōu)榘氤鞘谢貐^(qū)。城市與農(nóng)村相比，就業(yè)機會多、經(jīng)濟利益好。所以，城市能夠吸引大批的農(nóng)村人口。但是，由于某些城市具有很高的門檻，很難進入，而這些外來人口就聚集到城郊地區(qū)。由于語言、交通等因素的影響，外來人員就以相同的家鄉(xiāng)或是相同的民族聚集。外來人員中，大部分是農(nóng)村人口，主要從事一些簡單的建筑、零售等產(chǎn)業(yè)，但是不屬于城市人口，他們在郊區(qū)聚集，所以，就形成了一種城郊的半城市化的現(xiàn)象。

三、農(nóng)村半城市化

一些農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)具有明顯的區(qū)位優(yōu)勢，加上資金的積累，各種鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)迅速發(fā)展起來。從1978年改革開放以來，我國的農(nóng)村經(jīng)過經(jīng)濟制度的改革，不斷發(fā)展和進步。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到極大提高，農(nóng)村的勞動力和資金都呈現(xiàn)出剩余狀態(tài)。由于我國在一定時間內(nèi)實行的是農(nóng)村與城市對立的體制，導(dǎo)致了農(nóng)村的勞動力和資金都不能進入城鎮(zhèn)，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)卻得到極大發(fā)展。以此同時，我國的國內(nèi)市場具有很大的需求，制造業(yè)發(fā)展迅速，農(nóng)村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)借鑒城市的技術(shù)和廣闊的勞動力，使非農(nóng)產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。一些東南沿海的鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)尤其明顯。廣東的東莞地區(qū)就是一個明顯的例子，東莞地區(qū)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)地區(qū)逐步發(fā)展成外資主導(dǎo)的外向型經(jīng)濟地區(qū)。

四、半城市化地區(qū)發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)

全球化與地方化的共同作用造就了半城市化的發(fā)展。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，我國加入世貿(mào)組織以后，我國依然具有很大的制造業(yè)發(fā)展市場，這是幫助我國半城市化發(fā)展的有力條件。我國加快西部大開發(fā)和重點解決三農(nóng)問題的主要目的，還是盡快實現(xiàn)西部地區(qū)的城市化進程，這些政策實行以后，我國西部的農(nóng)村和城鎮(zhèn)市場都得到拓展，進一步推動了我過半城市化的進程。另一方面，有一些區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展良好，具有明顯的地域優(yōu)勢、與大城市臨近，極有可能被歸納到城市的隊列，從而加快了該地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，進一步完善了基礎(chǔ)設(shè)施，經(jīng)濟管理方式也得到相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，因此，這些地區(qū)面臨了一個很大的機遇。

與此同時，我國的半城市化發(fā)展也面臨著一些挑戰(zhàn)。第一，在一些半城市化地區(qū)，已經(jīng)開始出現(xiàn)一些環(huán)境問題，還缺少相應(yīng)的公共服務(wù)部門和金融資本。如果半城市化地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展受到阻礙，也會影響到相鄰城市的發(fā)展。第二，半城市化地區(qū)矛盾不斷加劇，城鄉(xiāng)居民雖然不斷融合，但是卻產(chǎn)生很大的矛盾沖突，會給當?shù)刂伟矌順O大的困難。第三，在半城市化地區(qū)，沒有對土地進行規(guī)劃，一些土地的使用情況混亂，加上非農(nóng)產(chǎn)業(yè)實行粗放的經(jīng)營方式，從而導(dǎo)致很多地區(qū)都出現(xiàn)城鎮(zhèn)中心不斷衰敗的現(xiàn)象，各種違章經(jīng)營情況層出不窮。

篇6

一、“文化下鄉(xiāng)”現(xiàn)象與影響

1.“文化下鄉(xiāng)”及存在的問題

“文化下鄉(xiāng)”活動是一種自上而下推行的一個組織項目，推行者為中央政府，執(zhí)行者為各級地方政府宣傳部門和文化部門，推行此項目的目的在于達到“惠民”即豐富農(nóng)民文化生活的社會效益。

“文化下鄉(xiāng)”活動，內(nèi)容包括電影電視下鄉(xiāng)、戲劇藝術(shù)下鄉(xiāng)、圖書報刊下鄉(xiāng)等。各級政府都會組織藝術(shù)團、戲劇團在地方農(nóng)村巡回演出，電影巡回播放、以及在農(nóng)村設(shè)立圖書室等。這些做法看起來都是很好的，實施過程中的花費也是很多的，然而收效如何，就不能僅從表面上來看了。就拿劇團下鄉(xiāng)演出來說，一般情況下，省政府組織省劇團、到某一個縣演出，名曰“送戲劇下鄉(xiāng)”。出發(fā)的排場都會很大，名號很響。到達目的地后，周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)很多人都會聚集到這個地方觀看節(jié)目，轟動幾天，人群爆滿，座無虛席，場周邊也會有很多人聚集觀看，人們的興致一般情況下都會很好，互動故障很賣力。當節(jié)目表演完后，劇團就出發(fā)到另一個地方或回去了。當劇團走后，村民們該干什么還是干什么去，茶余飯后，將看到的演出或演出的人員作為一種談資閑聊。這種“送”的文化并不會在農(nóng)村得到更持久的存在。

2.“文化下鄉(xiāng)”存在問題的相關(guān)原因

從前面所述之中可以看到，“文化下鄉(xiāng)”活動中存在著很多的問題，究其原因，可以從以下幾個方面來說。

首先，城鄉(xiāng)差距是事實。二元結(jié)構(gòu)下的城鄉(xiāng)差距很大，這是當今社會諸多問題之中的一個，是無可避免的，人們必須去面對。城鄉(xiāng)差距，在醫(yī)療、衛(wèi)生、教育、保障等等諸方面都有表現(xiàn)。在文化方面，“文化下鄉(xiāng)”本身就是一種表現(xiàn)，因為農(nóng)村文化水平不高，這是由教育資源、基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟發(fā)展等因素共同決定的）。

其次，農(nóng)民的文化水平不高，欣賞水平有限。當雅文化與俗文化相撞時，表面上會出現(xiàn)排斥的現(xiàn)象，這是“送”的文化與農(nóng)民“要”文化之間的沖突?？陀^的說，農(nóng)村的文化環(huán)境與城市是不同的，當文化從作為“文明中心”的城市擴散到作為“文化邊緣”的城市時，它所傳達的價值不同于農(nóng)村原有的價值。農(nóng)村的原有生活結(jié)構(gòu)不會因為一次兩次文藝演出而發(fā)生根本上的變化。所謂的文化也不會真正的被人們接受，那些并不適用于農(nóng)村生活。

再次，農(nóng)村的本土文化與城市的大眾文化有差別。農(nóng)村有其獨特的本土文化形式和文化體系，稱之為俗文化也好，民間文化也罷。相較于城市外顯的文化形式，它的存在大多是隱性的，并且需要發(fā)掘的。農(nóng)村的思想觀念仍較多的保存著中國傳統(tǒng)的思想成分，較為保守。當一種外來文化侵入時，大多選擇排斥?！拔幕锣l(xiāng)”所送的更多的是帶有城市的價值觀念，傳播者與接收者之間的矛盾就存在了。

3.影響

“文化下鄉(xiāng)”活動由政府組織，其影響自然是巨大的。該活動的范圍波及全國各個地市，各種不同的形式在各地以不同的方式表現(xiàn)出來。實際上，各地的文化活動還是比較能夠結(jié)合當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)的。如，河南地區(qū)主要以豫劇團下鄉(xiāng)演出為主。然而具體到地方以后，這種文化的波及程度就大大降低，頗有些雷聲大雨點小的態(tài)勢。文化下鄉(xiāng)帶給農(nóng)村的除了新鮮之外，也是城鄉(xiāng)差距的真實體現(xiàn)。人們可以親眼看見其中的不同所在。文化下鄉(xiāng)活動是一種文明普及的方式，它能夠?qū)⒊鞘兄械暮玫囊幻嬲宫F(xiàn)在人們面前。筆者認為，如今農(nóng)村向城鎮(zhèn)移民趨勢的加劇也有這方面的原因。但是，文化下鄉(xiāng)并不能在農(nóng)村將文化持久的傳播下去，它是具有暫時性的和間歇性的，沒有可以根植文化的機制。

二、農(nóng)村城鎮(zhèn)化與文化建設(shè)的對策

隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，農(nóng)村的文化建設(shè)有一定的進步，如前所述，“文化下鄉(xiāng)”和活動對農(nóng)村文化建設(shè)起到一定的作用。但是，還存在著很多的問題，單純的文化下鄉(xiāng)活動并不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。

農(nóng)村文化建設(shè)中存在的問題有以下幾點：文化基礎(chǔ)設(shè)施落后，現(xiàn)有資源未得到有效的利用，城鎮(zhèn)規(guī)劃過程中，綜合文化站的設(shè)備、物資、人員等變動頻繁，文化設(shè)施和物資被隨意挪用；農(nóng)村文化工作人員年齡較大，隊伍素質(zhì)偏低，結(jié)構(gòu)不合理，沒有合理的人才流動機制和激勵機制；居民參加文化生活的方式單一，可供農(nóng)村居民參加文化活動的途徑、渠道十分有限、形式也很單調(diào)，看書難、看戲難、看電影難的現(xiàn)象普遍存在，“文化下鄉(xiāng)”的作用已經(jīng)不能滿足農(nóng)民當下的文化需求。文化下鄉(xiāng)活動在近年來不斷出現(xiàn)一些令人不滿意的狀況，然而國家政策還在提倡這種做法。雖然文化下鄉(xiāng)的作用不能完全抹滅，但是，以目前的方式發(fā)展下去，前途是十分渺茫的。近兩年來，一些地方政府已經(jīng)開始由“文化下鄉(xiāng)”到“文化進城”，由“送”文化到“種”文化，這是文化推廣的一種新的思路。從目前一些地方的發(fā)展效果來看，還是很有前景的。

文化的認同問題是一種身份形象的生產(chǎn)，在原本的“文化下鄉(xiāng)”的模式中，文化被標以“城市”的標簽，它融入農(nóng)村群體是十分困難的。只有在農(nóng)村發(fā)掘和發(fā)展當?shù)匚幕w系，塑造出當?shù)氐奈幕蜗?，才能將文化植根于民眾之中，通過這種內(nèi)生機制，村民能夠很好的接納這一文化體系，并且融入其中，發(fā)明再創(chuàng)造。這樣，在有意無意間，現(xiàn)代社會的元素就會被融入其中，被人們接受。當一個地方擁有自己的文化體系之后，人們的觀念自然就可以提升，能夠更好的接受外來的文化價值。此外，在農(nóng)村城鎮(zhèn)化過程中的文化建設(shè)需要得到政府和文化行政主管部門的，地方教育部門和文化工作人員的高度重視。建立多元化的文化交流渠道，多形式的文化建設(shè)機制和文化參與模式。在文化建設(shè)的同時，要建立人才培養(yǎng)機制，提高農(nóng)村群眾的文化素質(zhì)和文化教育水平。同時也可以加大志愿者隊伍的建設(shè)，通過政府建立群眾文化場所以及對文化志愿者的獎勵機制，成立文化志愿者的服務(wù)隊伍，整合多種文化資源，拓寬公共服務(wù)的渠道，最大限度的滿足群眾的文化生活需求。

參考文獻

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篇7

幾年來，國營商業(yè)和合作社商業(yè)從供應(yīng)城鄉(xiāng)工業(yè)品增長的比重上，從物資的調(diào)撥和擺布上，從對農(nóng)村需要的某些另星工業(yè)品貨源的組織上，基本上都貫徹了這一政策。例如，棉布從一九五四年度開始計劃供應(yīng)以來，一九五五年度的供應(yīng)定量，城市人民增畏的幅度就比農(nóng)村增長的幅度小。如天津、北京、上海三大城市的供應(yīng)定量比一九五四年度平均只增長了百分之七點二，而縣城和農(nóng)村的供應(yīng)量如湖北省平均增長了百分之三二點五，安徽省平均增長了百分之二六。又如食糖，一九五五年總的供應(yīng)量比一九五四年增長了百分之二十七，而通過合作社商業(yè)供應(yīng)農(nóng)村的則增畏了百分之三十二；江蘇省去年第四季度糖的供應(yīng)量為一九五四年同期的百分之二四五，增長的部分主要的是供應(yīng)了豐收后農(nóng)村的需要。不僅在數(shù)量上優(yōu)先增加了農(nóng)村的供應(yīng)，而且在花色品種上也盡可能優(yōu)先滿足農(nóng)村需要的。＼如對紅糖，商業(yè)部門就適當?shù)貕嚎s了城市的供應(yīng)，支援了農(nóng)村的大量需要。今后，城鄉(xiāng)都需要的工業(yè)品每年生產(chǎn)增長部分，商業(yè)部門將根據(jù)國家的規(guī)定，以絕大部分增加農(nóng)村供應(yīng)。在物資調(diào)撥上，國營商業(yè)和合作社商類為了努力做好農(nóng)村供應(yīng)，經(jīng)常地、特別是每年農(nóng)村麥收、秋收以前，即集中一切力量，結(jié)合各有關(guān)方面繁忙地進行調(diào)撥運輸工作，以保證農(nóng)民在田間收獲結(jié)束以后，農(nóng)村旺季市場的供應(yīng)需要。隨著農(nóng)村購買力的不斷增長，農(nóng)村私商改造和商業(yè)網(wǎng)的調(diào)整，國營商案和合作社商業(yè)現(xiàn)在已逐步擴大了農(nóng)村需要的小百貨商品貨源的組織與供應(yīng)，如中國百貨公司上海采購供應(yīng)站經(jīng)營的另星小百貨，去年第三季度已擴大到估全部商品經(jīng)營比重的百分之二六點五。農(nóng)村需要的針、線、發(fā)卡、頭油等多種多樣的另星工業(yè)品，是能充足供應(yīng)的。

有些人認為，我們今天只注意改善出名城市的物置文化生活條件，不照顧小城市和農(nóng)村。這種看法是沒有充分根據(jù)的，是片面的不完整的看法。有些人認為，商業(yè)部門在城市對自行車、手表、收音機的銷售，采取了分期付款的辦法（按手表并未實行分期付款），是對城市工作人員的照顧，而對小縣城和農(nóng)村都沒有這種照顧，從而引起某些在農(nóng)村工作人員的不滿和有意見。分期付款的銷售辦法（賒銷），在這一兩年中，國營商業(yè)曾對一部分牌號的自行車、收音機采取了這一辦法。但是采用這種銷售辦法，現(xiàn)在還是剛剛開始試辦，既缺乏經(jīng)驗，也缺少辦法。我們初步感到，這種辦法如果在一些商

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中圖分類號：K25　文獻標識碼：A　文章編號：1001-8204(2012)01-0108-05

一、問題的提出

1878～1911年間，在以鐵路為中心的新式交通運輸體系構(gòu)建過程中，華北區(qū)域先后筑成九條鐵路，其中三條與豫北地區(qū)密切相關(guān)，一是縱貫豫北的平漢(始稱京漢)路，1906年全線通車，貨物北至北京后東可轉(zhuǎn)運天津、西達包頭，南則以湖北漢口為中轉(zhuǎn)碼頭集散；二是從道口(今河南滑縣縣城)至清化(今河南博愛縣縣城)的道清路，1907年全線通行，該路橫臥豫北境內(nèi)，與平漢路交匯于新鄉(xiāng)，并在道口和衛(wèi)河相連，貨物經(jīng)衛(wèi)河－南運河可達天津；三是開封至洛陽的汴洛路(今隴海路前身)，1909年通車，在鄭縣(今河南鄭州市)和平漢路交匯。1915年隴海路向東展筑至徐州，與津浦路相接；1923年隴海路又東延至海州大埔(今屬江蘇連云港市)后，所載客貨既可經(jīng)海路北上青島，也可南下運抵上海。上述鐵路和其他交通路線一起，共同構(gòu)成了豫北交通運輸體系的基本框架。

鐵路未興之前，華北內(nèi)陸的對外經(jīng)貿(mào)交流主要是靠驛運和水運進行的。由于落后的傳統(tǒng)交通方式的制約，造成華北內(nèi)陸的區(qū)際經(jīng)貿(mào)規(guī)模不大，且被限制在較小的范圍之內(nèi)。因此鐵路的通行，根本意義在于以較低廉的價格，使大量的物資和人員在短期內(nèi)進行長距離的交流。作為繼沿海地區(qū)之后經(jīng)濟發(fā)展較快的區(qū)域，華北內(nèi)陸農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展在哪些方面及在多大程度上是由于鐵路的影響，是本文所關(guān)注的焦點問題。在近代華北經(jīng)濟史研究這一領(lǐng)域，雖說以往學(xué)者已取得了可喜的成果，但因各人研究的視角、方法及關(guān)注點不同，故而在某些問題上仍有考察空間與探討余地。有鑒于此，本文將以近代鐵路與華北內(nèi)陸農(nóng)村經(jīng)濟的分化與重組為切入點，通過對1906－1937年間豫北農(nóng)村經(jīng)濟變化的具體考察，試揭示近代鐵路與華北內(nèi)陸農(nóng)村經(jīng)濟變遷間關(guān)系的主要特征及一般規(guī)律。

本文考察時段劃定于1906～1937年，是由于1906年貫穿豫北的京漢路全線通車，成為影響豫北傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展的起點；1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，豫北的經(jīng)濟發(fā)展脫離了正常軌道。之所以選取豫北為考察個案，是由于京漢和道清路在此交匯，其既為周邊數(shù)省往來通衢之地，又是華北內(nèi)陸的經(jīng)濟中心，可直觀而系統(tǒng)地反映鐵路在華北農(nóng)村經(jīng)濟變遷中的作用。由于篇幅所限，本文僅涉及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)三個方面。

二、鐵路促進了華北內(nèi)陸農(nóng)村經(jīng)濟的分化

19世紀中葉以來，特別是天津于1860年開埠通商之后，華北農(nóng)村以自給自足為主要特征的小農(nóng)經(jīng)濟“開始卷入世界資本主義體系之中”。清末民初，伴隨著以鐵路為中心的新式交通體系的初成，華北的“廣大市場與資本主義世界緊密地聯(lián)系起來”。鐵路在華北地區(qū)的通行，不僅大大縮短了華北內(nèi)陸到達沿海各通商口岸的時間，也使兩地間經(jīng)常性的物資交流和人員往來成為現(xiàn)實。與此同時，由于西方商品經(jīng)濟入侵、地方經(jīng)濟市場形成、價值觀念轉(zhuǎn)變等因素的推動，華北內(nèi)陸的農(nóng)村經(jīng)濟再也無法孤立于自給自足的小農(nóng)天地之內(nèi)，尤其是鐵路沿線地區(qū)的農(nóng)村經(jīng)濟已開始向商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。

鐵路通行對華北內(nèi)陸農(nóng)村經(jīng)濟的重要影響之一，是推動了鐵路沿線地區(qū)的農(nóng)戶分化和土地集中。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，1920年代豫北地區(qū)的地權(quán)分配有以下特征：首先，地權(quán)相對集中，農(nóng)民失地現(xiàn)象嚴重，占農(nóng)戶總數(shù)12.47％的地主和富農(nóng)占有48.10％的土地，貧民所有土地僅占17.83％；其次，土地占有者以中小地主占大多數(shù)(以占有土地100～499畝的為小地主、500～999畝的為中型地主、1000畝以上的為大地主劃分)，中小地主比例高達99.32％，大地主僅占0.68％；最后,富農(nóng)成分比河南其他地區(qū)更為顯著，輝縣、新鄉(xiāng)、滑縣一帶的富農(nóng)經(jīng)濟，由于水陸交通運輸便捷、商品經(jīng)濟較發(fā)達而比河南中部、南部地區(qū)發(fā)展更快。

由于商品經(jīng)濟的發(fā)展和市場范圍的擴大，華北內(nèi)陸不少農(nóng)戶在經(jīng)營自有土地的同時，還租佃大量土地并雇傭勞動力進行經(jīng)營。以1933年的豫北為例，當時輝縣35戶富農(nóng)所有的耕地僅為1，702畝，使用耕地卻高達3.751畝(即租人2.049畝，租地占使用耕地總面積的54.63％)，每戶平均使用耕地面積達107.17畝；107戶中農(nóng)所有耕地的面積為2803.5畝，使用耕地的面積為3528畝，租人耕地的面積為725畝，租人耕地占使用耕地總面積的20.5％，每戶平均使用耕地面積近33畝(參見表一)。鐵路通行之后，華北內(nèi)陸鐵路沿線農(nóng)村各類農(nóng)戶的基本構(gòu)成和使用耕地的具體數(shù)量可見一斑。

1930年代前后，由于經(jīng)濟危機、自然災(zāi)害、苛捐雜稅等影響，華北農(nóng)村的商品經(jīng)濟發(fā)展進程被迫放緩或陷入停滯。受此影響，華北內(nèi)陸農(nóng)村許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門日趨無利可圖。據(jù)有關(guān)資料記載，豫北地區(qū)武陟縣土地每年畝產(chǎn)量，1930年之前是上等土地192斤、中等土地96斤、下等土地60斤；而1930年代初的每年畝產(chǎn)量，已是上等土地144斤、中等土地72斤、下等土地36斤。同時，鐵路的通行使華北內(nèi)陸地區(qū)的廣大農(nóng)民對外界的情況更為熟悉和了解，這在很大程度上減輕或消除了他們對移居外地的恐懼心理，且當時華北移民搭乘平漢、隴海、北寧等鐵路均為免費。在此情勢下，華北內(nèi)陸交通便捷之地的農(nóng)村出現(xiàn)了大量移民的現(xiàn)象。

1930年代，隨著與外界交流的頻繁及農(nóng)民生存環(huán)境的惡化，華北內(nèi)陸農(nóng)村出現(xiàn)了土地所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離的現(xiàn)象，擁有土地所有權(quán)的村民放棄或讓渡了自己的土地經(jīng)營權(quán)，不再在當?shù)貜氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。受此影響，華北內(nèi)陸很多農(nóng)村都出現(xiàn)了不同程度的土地拋荒現(xiàn)象。據(jù)1937年的調(diào)查統(tǒng)計，豫北的淇縣共有荒地120，000畝，民荒地畝占六分之四，官荒地畝占六分之二；無人納稅之荒地35，000畝，有人納稅而不耕之地85，000畝；豫北孟縣共有荒地約100方里，官荒地約30方里占全荒地十分之三，民荒地約70方里占全荒地十分之七。鐵路通行之后，由此可見華北內(nèi)陸農(nóng)村的土地所有權(quán)變動及耕種狀況。

按華北內(nèi)陸農(nóng)戶的生產(chǎn)能力和耕作方式，每家農(nóng)產(chǎn)需要耕種30畝以上的土地方可不浪費勞動力。但到了每年的農(nóng)忙季節(jié)，這類農(nóng)產(chǎn)仍需要雇傭短工幫助自己經(jīng)營農(nóng)場。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計資料顯示，豫北地區(qū)六戶完全喪失土地的佃農(nóng)租種了427.1畝土地，平均每戶租種71.2畝。這一社會現(xiàn)象說明，當時華北內(nèi)陸農(nóng)村不論是半自耕農(nóng)還是佃農(nóng)，他們每年的農(nóng)忙

時節(jié)都必須雇傭幫工經(jīng)營生產(chǎn)。由此可見，當時華北農(nóng)村的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟形態(tài)均發(fā)生了較大變化，華北內(nèi)陸農(nóng)村的富農(nóng)和部分中農(nóng)已按資本主義經(jīng)營方式①經(jīng)營農(nóng)業(yè)(參見表二)。

由上表可知，1933年的情況與1928年相比，豫北地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)構(gòu)成和地權(quán)狀況均有了十分明顯的變化，地主與雇農(nóng)的戶數(shù)各減少了0.37％和0.27％，所有田畝卻分別增長了0.30％和0.19％；中農(nóng)與貧農(nóng)的戶數(shù)各增加了0.86％和0.28％，所有田畝則分別增長了0.05％和0.99％；富農(nóng)的戶數(shù)增長了0.07％，而其所有的田畝數(shù)卻減少了1.95％。這一時期，上述情況之所以在華北內(nèi)陸廣大農(nóng)村發(fā)生，雖是多種社會經(jīng)濟因素綜合作用的結(jié)果，但以鐵路為中心的新式交通運輸體系的形成，在此具體轉(zhuǎn)變過程中應(yīng)居于不可或缺的重要地位。

三、鐵路帶動了華北農(nóng)村手工業(yè)的專業(yè)化

鐵路通行之后，不僅大大密切了華北內(nèi)陸與沿海通商口岸的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系，也使華北內(nèi)陸農(nóng)村的手工業(yè)日漸興盛。作為一個傳統(tǒng)的棉花種植區(qū)域，華北地區(qū)很多農(nóng)村的手工棉紡織業(yè)都比較發(fā)達。據(jù)1935年對全國十九省的調(diào)查統(tǒng)計，全國各省紡紗織布的農(nóng)戶占全體農(nóng)產(chǎn)的比重平均約為24％，而華北的山西為10％～20％，河北、山東、河南等省則均在30％以上。另據(jù)資料記載，1930年代豫北新鄉(xiāng)縣的南鄉(xiāng)和西南鄉(xiāng)的紡織手工業(yè)發(fā)達,當?shù)氐泥l(xiāng)間女子無論老幼都從事紡織業(yè)，其中用于銷售的產(chǎn)品約占70％；又如新鄉(xiāng)縣的小冀鎮(zhèn)有布莊五六家，專為收買四鄉(xiāng)農(nóng)民的棉布而設(shè)，收買后的棉布大都運往山西銷售。

由于位于晉、冀、魯、豫四省的交界處，豫北地區(qū)不僅為周邊數(shù)省往來通衢之地，且是華北內(nèi)陸的經(jīng)濟中心之一，特別是編織、紡織、錫器等行業(yè)具有悠久歷史。例如，豫北的編織業(yè)種類繁多，有竹編、草編、荊編、柳編等。但從事編織業(yè)的人員主要集中在少數(shù)村莊，且僅限于有技術(shù)的村民。鐵路未興之前，由于相對落后的交通條件的制約，豫北沁陽縣一帶大批未經(jīng)加工的原竹，主要經(jīng)衛(wèi)河――南運河筏運至天津、山東一帶銷售。鐵路通行之后，受惠于商品運銷路線和經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，豫北沁陽一帶筏運賣原竹的逐漸減少，大都在當?shù)丶庸ぶ笠猿善蜂N往外地。1935年，僅博愛縣(1926年從沁陽縣析出)從事竹編的就有十二個村，參加人員達3，500人，產(chǎn)品經(jīng)道清、平河鐵路遠銷至國內(nèi)的十幾個省市。

鐵路的通行在很大程度上促進了華北內(nèi)陸農(nóng)村手工業(yè)的發(fā)展。據(jù)資料記載，隨著交通條件的改善、商品經(jīng)濟的興盛及市場范圍的擴大，豫北各地從事手工業(yè)者日趨增多，各縣人數(shù)平均在l，000人以上，人數(shù)多者可達1O,000人。據(jù)1936年的調(diào)查統(tǒng)計，豫北輝縣有木工2，500人，泥水工3，000人，油漆畫裱工l，200人，鐵工800人，席工500人，竹工200人，銅錫工80人，其他行業(yè)的手工業(yè)工人約800～10，000人；延津縣有手工業(yè)工人13，000人。鐵路通行之后，華北內(nèi)陸農(nóng)村手工業(yè)發(fā)展的水平及規(guī)模，由此可見一斑。

1930年代，鐵路的通行使華北內(nèi)陸的交通較前更為便捷，西方商品遂借此占據(jù)了鐵路沿線的廣闊農(nóng)村市場，對當?shù)匦∞r(nóng)經(jīng)濟和家庭手工業(yè)產(chǎn)生了沖擊；加之天災(zāi)人禍時有發(fā)生，華北內(nèi)陸的傳統(tǒng)手工業(yè)隨之出現(xiàn)了衰退。據(jù)1936年的調(diào)查統(tǒng)計，河南各地手工業(yè)的衰退主要表現(xiàn)在數(shù)量和規(guī)模的大大減小上。如豫北沁陽縣的手工業(yè)“近年來因機器業(yè)之排擠，日漸衰落，幾至停頓，與1926年前相比，現(xiàn)在所有設(shè)備僅得其半”。這說明鐵路通行之后，華北內(nèi)陸農(nóng)村的傳統(tǒng)手工業(yè)已日漸被現(xiàn)代機械化生產(chǎn)所取代。

從華北內(nèi)陸手工業(yè)的發(fā)展來看，各地農(nóng)村手工業(yè)的分布很不均衡，而鐵路沿線地區(qū)的手工業(yè)一般都比較發(fā)達。據(jù)有關(guān)資料記載，山西東南部的鐵貨、糧食及豫北的沁陽、濟源、溫縣、孟縣等地的土特產(chǎn)品，一般要經(jīng)過道清鐵路的清華站裝車外運；北京、天津、上海等地的百貨、布匹、食鹽和煤油等日用品，一般也要通過安陽、新鄉(xiāng)、清華等火車站分發(fā)各地。豫北作為華北內(nèi)陸的一個典型經(jīng)濟區(qū)域，它所反映出來的情況應(yīng)具有較強的代表性。

隨著商品經(jīng)濟的進一步發(fā)展，華北內(nèi)陸農(nóng)村手工業(yè)的性質(zhì)逐漸發(fā)生變化，開始由自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。1930年代，豫北孟縣仿效河北高陽鐵機織布辦法組織成立了光?？棽紡S，受此影響，該縣鄉(xiāng)下使用鐵機的戶數(shù)也大為增加。至1935年，全縣已有鐵機2，300余張，年產(chǎn)土布約4萬匹(每匹長16米)。這些土布除少量為農(nóng)民自用外，大部分由山西客商收購后外運銷往相關(guān)市場。博愛縣的竹器由私營竹商販運，并通過鐵路把大批竹器售至天津、山東、河北等省市的相關(guān)市場，產(chǎn)品有竹簾、竹床、竹籠等十余種。

20世紀前半期，在以鐵路為中心的新式交通的帶動下，華北內(nèi)陸農(nóng)村的傳統(tǒng)手工工廠或作坊日漸向現(xiàn)代工業(yè)過渡。之所以發(fā)生這一現(xiàn)象，一方面是因為農(nóng)村經(jīng)濟日益卷入了世界經(jīng)濟的大市場，另一方面則是由于當?shù)孛褡骞I(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展。這是因為，當時華北農(nóng)村商品經(jīng)濟的活躍，極大地刺激了傳統(tǒng)手工業(yè)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，甚至部分行業(yè)還引進了機器大生產(chǎn)的生產(chǎn)方式。據(jù)1930年代的調(diào)查,豫北武陟縣有鉅興紗廠、平民工廠兩處工廠。鉅興紗廠的產(chǎn)品為洋紗，系用新式機器制造；平民工廠產(chǎn)品為洋布毛巾，系用手工操作的機器制造。可見，在市場范圍擴大和新式工業(yè)興起的推動下，華北內(nèi)陸得以形成較快發(fā)展的手工業(yè)，主要是一些以農(nóng)副產(chǎn)品為原材料并與日常生產(chǎn)生活關(guān)系密切的行業(yè)。

四、鐵路推動了華北農(nóng)村養(yǎng)殖業(yè)的規(guī)模化發(fā)展

20世紀前半期，為了靠近水源、原料產(chǎn)地及運輸方便，華北內(nèi)陸的現(xiàn)代工廠大多選擇建在鐵路沿線的城郊或農(nóng)村，特別是一些原材料加工業(yè)選擇了農(nóng)村，使農(nóng)村的某些養(yǎng)殖業(yè)成為城鎮(zhèn)加工業(yè)的重要環(huán)節(jié)。而鐵路則以其獨具的全天候、長距離、低費用等優(yōu)勢，充分發(fā)揮其所承擔(dān)的橋梁和紐帶功能，成為各工業(yè)原料產(chǎn)地和工業(yè)品銷售市場間的中介，輔助實現(xiàn)了華北內(nèi)陸的農(nóng)副產(chǎn)品由生產(chǎn)環(huán)節(jié)至消費環(huán)節(jié)的暢通。

鐵路通行后，伴隨著近代城市的興起和城鎮(zhèn)人口的增長，國內(nèi)外市場對家禽和家畜產(chǎn)品產(chǎn)量的需要有所增長。因此，華北鐵路沿線農(nóng)村的家畜飼養(yǎng)和家禽飼養(yǎng)業(yè)逐漸擴大，有的地方的飼養(yǎng)業(yè)還呈現(xiàn)出規(guī)模化發(fā)展的景象。一般來說，家畜和家禽飼養(yǎng)業(yè)具有投資少、見效快、效益好、綜合利用率高等優(yōu)勢和特點。以馬、牛、驢、騾等大家畜而言，它們不僅是村民的生產(chǎn)資料，而且還是他們重要的生活資料。小家禽則主要指雞、鴨、鵝等，飼養(yǎng)所需成本較小，除肉食以外，還能產(chǎn)蛋獲得利潤，其養(yǎng)殖幾乎遍及每家每戶。

由于鐵路帶來的交通便捷，華北內(nèi)陸的雞蛋和雞

上表中的數(shù)據(jù)，可大致勾勒出1930年代豫北畜牧業(yè)發(fā)展的一般情形：豬、羊、雞等傳統(tǒng)家畜飼養(yǎng)業(yè)已經(jīng)相當普遍，幾乎每個縣都有大規(guī)模的發(fā)展，分別約占豫北總產(chǎn)量的84％、60％、44％；若通過從業(yè)人數(shù)分析，分別為184，355人、28，985人、153，002人；若從產(chǎn)品總量

來看，則分別達311，940、151，830、951，013頭(只)。需要特別指出的是，在鐵路通行、市場需求擴大、新式工業(yè)興起等因素的推動下，華北內(nèi)陸鐵路沿線及附近地區(qū)的家畜、家禽養(yǎng)殖業(yè)獲得了很大發(fā)展，并明顯呈現(xiàn)出漸趨向規(guī)模化和區(qū)域化發(fā)展的圖景。

在此需要說明的是，以上資料所反映的僅是當?shù)仫曫B(yǎng)業(yè)真實發(fā)展狀況的一個片段，而絕非當時華北內(nèi)蛋制品的銷路日廣，當?shù)氐碾u蛋價格隨之上浮，一家養(yǎng)雞十數(shù)只或數(shù)十只者乃普遍現(xiàn)象。在此情況下，“此(養(yǎng)雞)業(yè)亦盛，而中下之家皆視為重要之生產(chǎn)。以雞蛋為煤油、火柴、蔬菜等之交易品，其使用與貨幣等矣?！睙o獨有偶，這一時期豫北各縣的養(yǎng)豬、養(yǎng)羊等家畜飼養(yǎng)業(yè)也獲得了很大發(fā)展(參見表三)。令人遺憾的是，由于相關(guān)統(tǒng)計資料的缺乏，暫時還不能對華北內(nèi)陸農(nóng)村的家畜飼養(yǎng)情況做精確的分析。但作為華北內(nèi)陸一個典型的經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域，豫北鐵路沿線地區(qū)各縣家畜飼養(yǎng)的發(fā)展情形，在近代華北內(nèi)陸農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展進程中應(yīng)具有一定的普遍性和代表性意義。陸農(nóng)村養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展的全貌。據(jù)有關(guān)資料記載，1930年代豫北孟縣有(永慶)蛋廠一處，每年開工四五個月，每年生產(chǎn)雞蛋l(fā)，400箱，每箱重200磅(約90公斤)，原料雞蛋在本地民間購買，每年盈利25，000元。豫北地區(qū)道清鐵路沿線的道口、汲縣、新鄉(xiāng)、獲嘉、修武、清化等地都有大量的雞蛋出產(chǎn)，并發(fā)展成為豫北的雞蛋集中市場。不過，華北內(nèi)陸農(nóng)村養(yǎng)殖業(yè)的繁盛情形應(yīng)遠不止前文所述。

五、結(jié)語

20世紀前半期，以鐵路為中心的新式交通運輸體系的形成，使華北內(nèi)陸交通便捷之地的農(nóng)村生產(chǎn)開始向商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，原先以自給自足為主的小農(nóng)經(jīng)濟逐漸向以產(chǎn)品交換為目的的市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，鐵路沿線地區(qū)的村民也開始有意識的為市場進行生產(chǎn)。這一變革不僅使區(qū)域化的單一農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為可能，也使當?shù)剞r(nóng)副業(yè)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變并獲得了較大發(fā)展。在此背景下，華北內(nèi)陸農(nóng)村中的種植業(yè)、手工業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等均呈現(xiàn)出明顯的商品化、專業(yè)化、區(qū)域化的景象。

篇9

由于這些年我們國家對農(nóng)村的投入太少欠賬太多，致使農(nóng)村和城市的教育差別越來越大。教育的均衡發(fā)展也成為水中月鏡中花。目前偏遠農(nóng)村學(xué)校的辦學(xué)條件仍然停留在九十年代普及九年義務(wù)教育的水平上。教育設(shè)施設(shè)備“普九”后基本沒有補充充實更新過。由于經(jīng)濟落后，教育缺少經(jīng)費的支持，農(nóng)村的教育設(shè)施極其落后。一些教育必需的設(shè)施比如基本的體育設(shè)施、多媒體、實驗器材很少甚至沒有。由于基礎(chǔ)設(shè)施的嚴重匱乏，導(dǎo)致許多教育內(nèi)容以及教學(xué)管理不能正常的開展并完成。

（二）.學(xué)生個人問題———留守兒童越來越多

在農(nóng)村的孩子大部分都是留守兒童，長時間的缺乏父愛母愛導(dǎo)致任性、偏執(zhí)等心理問題越來越嚴重，問題學(xué)生越來越多。也就造成了正常的教學(xué)工作無法很好的在他們身上開展并得到相應(yīng)的效果，使得教學(xué)工作的困難日益加劇。并且由于缺少父母的關(guān)愛與教導(dǎo)，許多兒童的思想頑固不化，身上帶有不良的風(fēng)氣，這就給教學(xué)工作增加了困難，老師很難的去管理與教育。

二.做好農(nóng)村小學(xué)教育管理的方法

（一）.加大資金投資力度，切實做好對教育事業(yè)的支持

為了使農(nóng)村教育更好更快的發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)之間的差距，中央政府應(yīng)加大對農(nóng)村教育事業(yè)的投資力度，政策向農(nóng)村教育傾斜。當?shù)卣畱?yīng)切實把教育工作放在首位，不僅加大資金的投資力度，同時也要積極協(xié)調(diào)人力、物力、財力，努力發(fā)展農(nóng)村的教育事業(yè)。

（二）.加強教育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)

基礎(chǔ)設(shè)施是農(nóng)村小學(xué)教育管理中一個重要因素，基礎(chǔ)設(shè)施的完善與健全會對小學(xué)教育管理起到莫大的作用。因此，面對當前基礎(chǔ)設(shè)施落后的現(xiàn)狀，加強對基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)就顯得尤為重要與關(guān)鍵，當?shù)卣块T應(yīng)加大對基礎(chǔ)設(shè)施的修建與維護，力圖保證孩子們在一個較好的硬件環(huán)境中生活與學(xué)習(xí)。

（三）.師資力量的擴充

首先國家應(yīng)加大對大學(xué)生與農(nóng)村教書的鼓勵與支持，并相應(yīng)的給予物質(zhì)上的支持與精神上的支持。大學(xué)生是一個國家的中堅力量，是教育事業(yè)的最新成果。他們帶著無盡的新鮮活力和與時代靠近的知識，讓他們?nèi)マr(nóng)村教課最合適不過。其次，也要加大對農(nóng)村小學(xué)教育的宣傳，使這些大學(xué)生知道農(nóng)村小學(xué)教育對于他每年的迫切需要與渴求，使他們懂得自己的社會作用。同時，也要提高對大學(xué)生的思想教育，使他們的思想境界以及人生觀，價值觀。

（四）.完善老師的管理運行機制

老師作為農(nóng)村小學(xué)教育中的一個重要的可控對象，如何管理老師，留住老師成為農(nóng)村小學(xué)教育管理中的一個值得思考的問題。工資作為一種調(diào)控老師的手段，要與老師的工作和相結(jié)合。充分尊重有能力，能者多勞的老師，形成一種良性的競爭局勢，讓老師真正體會到工作的切實必要性與緊迫性。留守兒童作為一種群體，缺少父母以及周圍人的關(guān)心，從小心理就會產(chǎn)生變化與陰影。因而心理輔導(dǎo)就極為重要。一個好的心理教育不僅會改變孩子心里的整個世界，同時還會對他以后的健康成長有莫大的幫助。

篇10

在新農(nóng)村建設(shè)的過程中，不僅要注重其內(nèi)部經(jīng)濟的發(fā)展，還要高度重視對農(nóng)村周邊環(huán)境的保護。要在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的同時獲得最大的環(huán)境收益、生態(tài)收益，以環(huán)境為代價的農(nóng)村建設(shè)是短暫的，是不科學(xué)的，建設(shè)人與自然和諧相處的新農(nóng)村已經(jīng)成為國家發(fā)展的重要任務(wù)。

1 農(nóng)村的現(xiàn)狀分析

改革開放以來，農(nóng)村得到了很好的發(fā)展，但也存在一些問題。主要有：一方面農(nóng)村房屋逐漸增加，住房問題得到解決，另一方面村落景觀出現(xiàn)倒退。土地資源浪費，樹木沒有規(guī)劃的大批砍伐，無計劃的開墾和放牧導(dǎo)致水土流失，一味追求跟城市接軌導(dǎo)致農(nóng)村的傳統(tǒng)景觀遭受破壞，很多地方別具特色的鄉(xiāng)土風(fēng)貌和文化景觀遭受沖擊。環(huán)境污染、人口壓力、自然氣候的改變也在一定程度上改變了農(nóng)村的人居環(huán)境。總之，社會經(jīng)濟迅速發(fā)展帶來了農(nóng)村景觀發(fā)展的契機，同時也暴露了農(nóng)村景觀規(guī)劃的缺失的問題。

隨著國家大力推進城鄉(xiāng)一體化進程，城鄉(xiāng)之間差距縮小，農(nóng)村經(jīng)濟得到發(fā)展，在農(nóng)民收入增加的情況下，農(nóng)民開始逐步修建較高品質(zhì)的房屋，修筑水泥路，部分區(qū)域增加了公共娛樂場所，置辦了娛樂設(shè)施，但是由于各地區(qū)發(fā)展不平衡，開發(fā)不科學(xué)，導(dǎo)致某些地方旅游開發(fā)過度，生態(tài)失衡。許多農(nóng)村政府已經(jīng)意識到問題的嚴重性，開始注重用地方性的行政手段控制亂搭亂建、破壞生態(tài)的行為。（見圖1、圖2）

2 新農(nóng)村建設(shè)中存在的問題

2.1 規(guī)劃不適應(yīng)當?shù)匕l(fā)展

到現(xiàn)在為止，很多農(nóng)村的發(fā)展沒有科學(xué)依據(jù)，住房大多由本地農(nóng)民自己設(shè)計，基本上沒有娛樂設(shè)施；有一些村莊進行了詳細的設(shè)計，但原理非常簡單，因為沒有和縣市的區(qū)域規(guī)劃相互結(jié)合，不能夠滿足長期的發(fā)展目標。要想設(shè)計出更好的村莊，必須結(jié)合當?shù)氐牡乩憝h(huán)境、風(fēng)土人情等，還要滿足居民的居住需求，然后進行統(tǒng)一的規(guī)劃處理。

2.2 建筑形式無特色

新農(nóng)村農(nóng)民的觀念和意識在城市現(xiàn)代化建設(shè)有著非常重要的作用。因為農(nóng)民的文化素質(zhì)較低，一些致富的農(nóng)民放棄了對家鄉(xiāng)的認可以及崇敬，而是盲目效仿城市，不斷地城市化改革村莊，所以現(xiàn)代農(nóng)村變得凌亂，各種各樣的設(shè)計要素都混合在一起。由于現(xiàn)代材料地不斷使用、建筑染料地不斷涂抹以及建筑形式的漏洞，在很大的程度上影響了鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展。

2.3 農(nóng)村景觀設(shè)計城市化

農(nóng)村是現(xiàn)今發(fā)展更新的主要目標，為了建設(shè)新農(nóng)村，給農(nóng)村居民帶來城鎮(zhèn)生活享受就開始了建設(shè)農(nóng)村，但建設(shè)的方法出現(xiàn)問題造成農(nóng)村建設(shè)的失誤?，F(xiàn)代農(nóng)村的建設(shè)不但要改造硬件設(shè)施，還要改造環(huán)境，保留其原有使用價值，這樣的改變才更具實用性和完美。

2.4 缺乏以人為本的設(shè)計

農(nóng)村的景觀以觀賞為輔以實用為主，當?shù)鼐用窨可匠陨娇克运?，良好的生態(tài)環(huán)境不但會帶來經(jīng)濟利益，還要達到可持續(xù)發(fā)展目的。但是新農(nóng)村建設(shè)出現(xiàn)了一些錯誤元素，把農(nóng)村改造與城市建造相混淆，誤認為把城市花園別墅小區(qū)的模式搬入農(nóng)村變?yōu)檗r(nóng)民新居就是實現(xiàn)城市化，家庭庭院的缺失使得農(nóng)村家畜無處飼養(yǎng)，種菜地被改建為花園，只有觀賞能力不具實用性，糧食豐收也無處儲藏。只注重建設(shè)而沒結(jié)合農(nóng)村實際應(yīng)用，這實際上不是對農(nóng)村的改建而是更改，它使農(nóng)村失去存在價值，對居民生活和農(nóng)村經(jīng)濟造成影響。

3 結(jié)語

新農(nóng)村景觀建設(shè)把握規(guī)劃、建筑和景觀的互動態(tài)勢，形成良性的互動設(shè)計機制；探討地域性歷史文化及革命傳統(tǒng)在新農(nóng)村景觀建設(shè)中的意義，及新農(nóng)村景觀與當?shù)乇姸辔幕蛩氐慕Y(jié)合方式；通過不斷研究當?shù)鼐用裆罘绞?、文化?nèi)涵的變化與發(fā)展，制定出與時俱進、與人俱進的農(nóng)村規(guī)劃藍圖。使當?shù)氐霓r(nóng)村景觀更加人性化，更具有創(chuàng)造性，更能夠滿足人們的生活需要，促進農(nóng)村的社會、經(jīng)濟和生態(tài)可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。