導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

我國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的文化大國(guó)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響到人們生活的方方面面。高中語文作為傳播傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)，將傳統(tǒng)文化融入高中語文教學(xué)當(dāng)中，不僅可以促進(jìn)學(xué)生更好的了解本民族傳統(tǒng)文化，形成良好的文化素養(yǎng)和思想品德，還可以為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供有效途徑，突出了高中語文教學(xué)集工具性和思想性為一體特性，為培育更加全面優(yōu)質(zhì)的人才奠定良好基礎(chǔ)。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)在高中語文教學(xué)重要性

隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生生活在越來越多的文化形態(tài)中，對(duì)于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的了解機(jī)會(huì)越來越少，不僅對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不高，在知識(shí)方面表現(xiàn)為對(duì)所學(xué)的名句名篇了解甚少，在生活方面則表現(xiàn)為對(duì)一些傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的節(jié)日意義不清，尊老愛幼這樣的傳統(tǒng)美德被拋棄。因此，高中語文教學(xué)中不能缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的身影，它對(duì)學(xué)生思想和行為的影響不言而喻，其重要性主要表現(xiàn)為：首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更利于凈化學(xué)生的心靈，規(guī)范他們的言行舉止。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化總是帶有一種強(qiáng)大的精神力量，我國(guó)是禮儀之邦，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的待客禮儀、稱呼禮儀對(duì)學(xué)生現(xiàn)代生活也有一定的啟示作用，既可以對(duì)學(xué)生的行為舉止產(chǎn)生較大的影響力，又能讓學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化的過程中，審視自身的不足之處，糾正那些不良文化對(duì)他們心靈的侵蝕，從而讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念。其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更利于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，形成良好的生活態(tài)度。在開展語文教學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生文化素普遍不高是不爭(zhēng)的事實(shí)，為更好的解決這些問題，可以在利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來提高其語文能力的同時(shí)，也要積極吸收傳統(tǒng)文化作品的精華，幫助學(xué)生形成樂觀而平和的生活態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生的身心得到更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中語文教學(xué)融合的途徑

在高中語文教學(xué)中滲透優(yōu)秀文化知識(shí)，是提升高中語文教學(xué)品質(zhì)的重要手段。高中語文擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源，可以開拓學(xué)生認(rèn)識(shí)文化、認(rèn)識(shí)自身和認(rèn)識(shí)世界的視野，從而形成更加健全與高尚的品質(zhì)，具體可以從以下幾個(gè)方面做起：

2.1加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典作品的誦讀，提高學(xué)生的感悟能力

高中語文教學(xué)資源中不乏經(jīng)典之作，很多優(yōu)秀的古詩(shī)詞和文言文都蘊(yùn)含了豐富的文化性，包括尊重師長(zhǎng)、熱愛國(guó)家、孝敬父母的優(yōu)秀品質(zhì)，可以給予學(xué)生更多的人生智慧。讓學(xué)生靜下心來去誦讀這些優(yōu)秀的文化作品，讓他們?cè)谘喉嵉淖x中體會(huì)作品中的情感與思想，可以獲取更多的人生哲理。其中，誦讀古代詩(shī)詞作品的形式靈活多樣，既可以采用教師示范與學(xué)生跟讀的方式，也可以采用學(xué)生自由通讀與全班齊讀的做法，根據(jù)所選作品的內(nèi)容來靈活進(jìn)行誦讀，讓學(xué)生在不知不覺中感受傳統(tǒng)文化作品的魅力。比如，在朗讀古代詩(shī)詞時(shí)，首先應(yīng)該教會(huì)學(xué)生基礎(chǔ)的朗讀節(jié)奏和詩(shī)詞韻腳，既要掌握詩(shī)詞閱讀的停頓大規(guī)律，按照一定的詩(shī)詞朗讀原則來有感情誦讀，又能在不同的朗讀韻律間感受詩(shī)詞特有的思想感情，與作者形成一定的心理共鳴。

2.2以背誦為基礎(chǔ)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化作品的理解能力

背誦是學(xué)習(xí)語文的一種能力，尤其適合古代文言文或詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，要想達(dá)到學(xué)生出口成章的目的，就需要對(duì)名家詩(shī)篇進(jìn)行一定的背誦積累，通過背誦訓(xùn)練不僅是加強(qiáng)了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，更多的是增強(qiáng)了他們的文學(xué)功底，對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也能進(jìn)一步提高。因此，要適當(dāng)運(yùn)用背誦的方式來提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，由于學(xué)生的學(xué)習(xí)差異性較大，對(duì)于古代詩(shī)歌或文言文的背誦，應(yīng)該限定在一個(gè)合適的范圍內(nèi)，教會(huì)學(xué)生通過聯(lián)想或理解方式來提高背誦效果，從而更好地激發(fā)學(xué)生背誦優(yōu)秀文化作品的潛質(zhì)，引導(dǎo)他們參與到文化經(jīng)典學(xué)習(xí)當(dāng)中。

2.3開展語文特色活動(dòng)課，將傳承傳統(tǒng)文化落到實(shí)處

篇2

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族文化不朽的脊梁。它有著鮮明的民族特色，印記著中華民族的鮮明性格，印記著中華民族的品質(zhì)和精神，也體現(xiàn)出中國(guó)人的價(jià)值取向和審美情趣。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化已經(jīng)注入了中華民族的血脈之中，它是一種文化基因，它滲透在人們的意識(shí)、語言、行動(dòng)中，存在于社會(huì)生活方方面面中。自覺或不自覺地，人們的思想與行為都被傳統(tǒng)文化中的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、審美觀所引導(dǎo)和制約。

1 加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性

隨著中國(guó)與世界各國(guó)的交融愈來愈深入，在各種文化的交流與碰撞中，本民族文化的個(gè)性開始模糊不清，許多寶貴的東西被遺忘。當(dāng)科學(xué)技術(shù)成為社會(huì)進(jìn)步最重要的動(dòng)力，實(shí)用主義的觀念越發(fā)膨脹，人們更是非常現(xiàn)實(shí)地看中科學(xué)而輕視人文，看中技術(shù)而輕視精神，于是，不知不覺中人們迷失了自己，甚至荒蕪了精神家園。因此，作為一名教育工作者，有責(zé)任在教育教學(xué)過程中，讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！泵褡逦幕膫鞒?、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于一線教師。要在語文課上使學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，并內(nèi)化成學(xué)生的一種素質(zhì)修養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)得到發(fā)展，讓他們?cè)谧鎳?guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大，社會(huì)得以進(jìn)步。

2 傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

傳統(tǒng)文化即民族文化，是指內(nèi)容豐富、博大精深的中華民族所獨(dú)有的優(yōu)秀文化。本人認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化可歸結(jié)為以下五個(gè)方面：睿智的哲學(xué)宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就，獨(dú)特的語言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等。

小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，主要是指在教育教學(xué)實(shí)踐中用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶感染學(xué)生，既包括中華民族在古代形成的傳統(tǒng)精神和中華民族在近代形成的革命精神，又包括文學(xué)作品中的藝術(shù)感受。

3 傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中的地位

5～13歲，是一個(gè)人一生中記憶的黃金時(shí)期，是人生的奠基期，你播下了什么種子，就會(huì)開什么花。而傳統(tǒng)文化的種子，只有在小學(xué)階段種下，才能及時(shí)發(fā)芽、根系發(fā)達(dá)，日后才能開花結(jié)果。如果錯(cuò)過了季節(jié)，即使發(fā)了芽，也只能長(zhǎng)成一片荒草。因此，在小學(xué)加大傳統(tǒng)文化課程比重，應(yīng)成為一種國(guó)家課程行為方有力度，方見實(shí)效。

4 小學(xué)階段學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目標(biāo)

小學(xué)階段，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化重在興趣與積累。興趣是最好的老師。古文固有的音樂性與韻律美特別適合學(xué)生反復(fù)吟誦。學(xué)古文開始可以不求甚解，“書讀百遍，其義自見?！碑?dāng)學(xué)生流利地背誦出許多經(jīng)典文章之后，就會(huì)產(chǎn)生一種成就感。而其中所包含的思想則可以說無窮如天地，不竭如江河。

天才在于勤奮，知識(shí)在于積累。“讀書破萬卷，下筆如有神”、“厚積才能薄發(fā)”、“學(xué)會(huì)唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”、“文以載道”。白話文的經(jīng)典美文也很多，也要積累。讓瑯瑯的讀書聲響徹校園，讓傳統(tǒng)文化成為小學(xué)語文課堂的主角。

5 把“語文課堂”作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地

5.1 語文課本是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的最好載體。小學(xué)語文教材所選編的都是一些文辭兼美的文章，品讀它們是一種享受。有的給人以啟迪、有的讓人明白一個(gè)道理、有的抒發(fā)了濃濃的情感……課本中不僅積淀著豐富的古代文化知識(shí)，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就要求教師更新教學(xué)觀念，在傳授語言文字知識(shí)，進(jìn)行人文教育的同時(shí)，認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價(jià)值，從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

5.2 古詩(shī)，不可忽略的財(cái)富。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古詩(shī)在語文課堂上的運(yùn)用是最容易的，可以在導(dǎo)入中運(yùn)用，也可以在任何需要引用古詩(shī)詞來解決問題的過程中引用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時(shí)引用。當(dāng)然，大量地引用古詩(shī)詞，主要是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。

5.2.1 愛國(guó)主義情感的教育。如杜甫的《聞官軍收河南河北》、陸游的《示兒》等都抒寫出了他們的愛國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛國(guó)情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的接班人和建設(shè)者，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

5.2.2 熱愛家鄉(xiāng)的教育。如唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。

5.2.3 親情教育。如唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小重視親情。

5.2.4 友情教育。如李白的《贈(zèng)汪倫》、王維的《送元二使安西》等都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之情。在古詩(shī)教學(xué)中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)詩(shī)的思想感情，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩(shī)這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

5.3 經(jīng)典誦讀，文化積淀的階梯?！皞鹘y(tǒng)誦讀”旨在“豐富學(xué)生的語言積累”，同時(shí)讓學(xué)生了解、吸收中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)語文素養(yǎng)發(fā)展，教師不應(yīng)忽略。

篇3

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2012）06-0077-01

“文化”是社會(huì)現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象，是人類的創(chuàng)造性成果，而不是人的本能活動(dòng)的結(jié)果。文化的初始含義是與自然物、自然行為相對(duì)的人的創(chuàng)造物和創(chuàng)造行為。文化是人所具有真、善、美的一種素養(yǎng)。古文中“文”指交錯(cuò)有序的現(xiàn)象，如“經(jīng)天緯地曰文，照臨四海曰明。（尚書 舜典）”。古文中“化”指變異和轉(zhuǎn)化的過程及結(jié)尾?！耙晕那蠡蛭亩巍蹦恕拔幕?。劉向的〈說苑 指武〉一書說“文化不改，然后加誅?！币馑际钦f“說服、教育、談判、外交等方式解決不了就要?jiǎng)有虘土P。”“文化”簡(jiǎn)言之即“文治教化”，也是人類不斷從蒙昧走向開化、從野蠻走向文明、從落后走向進(jìn)步的過程，它包含了物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化、審美文化和符號(hào)文化等。那么，中國(guó)傳統(tǒng)文化又有什么內(nèi)涵呢？

“中國(guó)傳統(tǒng)文化”是指以漢民族為代表的中華民族歷代相沿共同認(rèn)可的不斷更新的生活方式、民情習(xí)俗、知識(shí)系統(tǒng)、道德意識(shí)、思維特點(diǎn)、價(jià)值觀念、理想追求、人生態(tài)度的聚合體。它孕育于上古時(shí)期，興盛于春秋戰(zhàn)國(guó)，鼎盛漢唐，延續(xù)宋明清，衰退于1840年，終竭于“五四”，再度破壞于""。它主要以：典籍冊(cè)卷、文物古跡、風(fēng)俗習(xí)慣、口口相傳四種方式留存下來。它具有三大基本特點(diǎn)：①具有強(qiáng)大的凝聚性。如“葉落歸根”“眷念祖國(guó)”“懷念故鄉(xiāng)”等思想人皆有之，而且很多集合團(tuán)體也因此而萌生和發(fā)展。②具有嚴(yán)密的倫理性，在一定意義上可稱為道德文化，如“以德為先”“以孝為先”“禮儀廉恥，忠孝仁愛?！保ò说拢┑?。③具有突出的人本性。如：“民貴社稷次之，輕之?！薄懊駷樗?，水能載舟，亦能覆舟。”“為官一任，造福一方。”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！钡?。

《語文新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)語文教育的人文性，何為人文？文明以止，人文也。目標(biāo)到達(dá)經(jīng)天緯地照臨四海，即為人文。素質(zhì)教育借鑒有大量的傳統(tǒng)文化，在教師素質(zhì)、教材素質(zhì)、教育管理者素質(zhì)、教育思想理論等方面無處不含傳統(tǒng)文化。中國(guó)的教育現(xiàn)實(shí)已經(jīng)達(dá)到了普遍關(guān)注傳統(tǒng)文化教育的趨勢(shì)。語文、歷史、政治等學(xué)科教材飽含了豐富的傳統(tǒng)文化。因此,語文教育不容忽視傳統(tǒng)文化。在語文教育教學(xué)中如何播灑傳統(tǒng)文化的種子呢？我堅(jiān)持要求學(xué)生在積累字、詞、句、段、篇的基礎(chǔ)上創(chuàng)作并整理自己的文化簿。并開展以下活動(dòng)實(shí)施傳統(tǒng)文化教育。

1.每周一字辯文化

我每周給學(xué)生示范辨析一個(gè)字，從辨析中融會(huì)傳統(tǒng)文化。當(dāng)然也要求學(xué)生每周自己積累一個(gè)字，并能夠辨析。如：“孝”，會(huì)意，形聲字。 解：金文“孝”字，為子承老形。小篆之孝，從老的上半部分，從子，意謂子背著父母，意即子能承其親，并能順其意。故其本意作“善事父母者”，此之謂孝。其義有：①善事父母之道曰孝。如《孝經(jīng)·開宗明義》“夫孝，德之本也?！雹谏剖赂改钢嗽恍?。如《漢書·武帝紀(jì)》“興廉舉孝”。 ③居喪曰孝。如守孝、在孝。④奉養(yǎng)、孝順曰孝。如《禮記·祭義》"內(nèi)則孝于親"。⑤服父母與祖父母之喪的曰孝。如孝媳、孝孫。 ⑥能繼先人之志也。如《中庸》“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也?！薄靶ⅰ保蠟槔?、下為子，是上一代與下一代，融為一體，稱之為孝。 子女從父母那里承傳血脈和家訓(xùn)，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。故古云 ：“孝乃天經(jīng)地義”。 《詩(shī)經(jīng)·蓼莪》寫道：“父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，長(zhǎng)我育我；顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極！”。 因此，身為子女，如何行孝，是我們每個(gè)人不可不知的。如果能將孝敬雙親的心，擴(kuò)大到對(duì)所有的師長(zhǎng)、宗親；如果我們還能在立身行道方面有所努力、貢獻(xiàn)，讓父母寬慰，使他們一生的辛勤沒有白費(fèi)，這就是古人所謂的“光耀門楣”，“孝行”至此就更加圓滿?！靶ⅲ税傩兄?，眾善之初也?！毙⒉环掷仙?、富貴貧賤，是人人可行可做的。愿我們能牢記這些話。及時(shí)把握行孝的機(jī)會(huì)，切莫等到“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的悲痛，至此追悔已遲。

2.課前故事說文化

我依據(jù)學(xué)生學(xué)號(hào)輪流值日，每節(jié)語文課前由值日生講一個(gè)有意義的故事，之后發(fā)動(dòng)對(duì)故事進(jìn)行評(píng)論，在評(píng)論中引導(dǎo)學(xué)生說出故事中蘊(yùn)涵的深刻的傳統(tǒng)文化。如〈趙孝爭(zhēng)死〉。

漢趙孝，字常平，與其弟禮相友愛。歲饑，賊據(jù)宜秋山，掠禮，將食之。孝奔賊所，曰，禮病且瘠，不堪食，我體肥，愿代之。禮不允，曰，我為將軍所獲，死亦命也，汝何辜。兄弟相抱大哭，賊被感動(dòng)，并釋之。事聞，詔分別遷授。

趙氏昆仲，以至性孝友，而化及盜賊。夫惡至殺人而食之賊，且當(dāng)眾賊饑餓亟亟待食之時(shí)，尚可令起慈心，則世間安有不能化之人?！洞髮W(xué)》云「宜兄宜弟，而后可以教國(guó)人，不其然乎。

【譯文】

漢朝時(shí)候，有一個(gè)人姓趙，單名叫孝的，表字常平，和他的弟弟趙禮，很是友愛的。有一年，年成荒歉得很，一班強(qiáng)盜占據(jù)了宜秋山，把趙禮捉去了，并且要吃他。

趙孝就趕緊跑到了強(qiáng)盜那里，求懇那班強(qiáng)盜們說道，趙禮是有病的人，并且他的身體又很瘦，是不好吃的。我的身體生得很胖，我情愿來代替我的弟弟，給你們吃，請(qǐng)你們把我的弟弟放走了。強(qiáng)盜還沒有開口說話，他那弟弟趙禮一定不肯答應(yīng)。他說道，我被將軍們捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。兩兄弟抱著，大哭了一番。

強(qiáng)盜也被他們感動(dòng)了，就把他們兄弟倆都釋放了。這件事傳到了皇帝那里，就下了詔書，給他們兄弟兩個(gè)都做了官。

3.每天一得記文化

篇4

中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-09-0051-01

新課改以來，語文教師對(duì)于語文教育有了新的認(rèn)識(shí)，把語文教育提升到審美教育的高度，具有深遠(yuǎn)意義。因而以審美教育為突破口，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，是一個(gè)很好的方法。因?yàn)橹挥薪?jīng)過審美教育的洗禮，人的感性和理性才能獲得和諧平衡的發(fā)展，進(jìn)而打破工業(yè)社會(huì)所帶來的把人變得單一化、片面化和殘缺化的窘境，而將傳統(tǒng)文化作為審美教育的抓手，與語文教育結(jié)合，更能起到事半功倍的效果。

一、通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣

語文應(yīng)是最具活力、最有人文魅力、最能提升學(xué)生品位的學(xué)科。但令人憂慮的是，目前，語文教學(xué)少“人”味、少“情”味，少“趣”味、少“品”味，對(duì)學(xué)生沒有吸引力向心力，語文教學(xué)與生活脫節(jié)，與學(xué)生興趣脫節(jié)，要想使語文教學(xué)提高效率達(dá)到目的，必須讓學(xué)生想學(xué)語文，樂學(xué)語文。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族認(rèn)識(shí)世界、闡釋世界的意義體系和價(jià)值體系，它與深厚的民族文化是血肉相連、密不可分的。而古代學(xué)語文不僅有強(qiáng)記，也有孔子與學(xué)生“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的暢快，更有各種各樣的輕松的文字游戲。開玩笑、猜謎語、寫對(duì)聯(lián)、填詩(shī)詞，嬉笑怒罵，激揚(yáng)文字，將語言玩到盡興玩到極致。也有垂髫小兒、弱冠書生學(xué)以致用，在日常生活中常享“語文”的樂趣，常品成功的快樂。

十幾歲的學(xué)生愛玩，需要有展示的舞臺(tái)，更需要語文帶給他成功的體驗(yàn)，只從考試成績(jī)論“英雄”，“英雄”能有幾人。讓語文動(dòng)起來、活起來，從歷史故事中明理，從歷史笑話幽默中得智，從成語典故中積知，從對(duì)聯(lián)猜謎中獲趣，從多種渠道入手，積極激趣，教師不僅可以通過課堂、書本、活動(dòng)傳授優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還可以利用本地的文化遺產(chǎn)，讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)文化的魅力，如參觀歷史遺跡，欣賞書法碑帖，在親密接觸中，更易讓學(xué)生切實(shí)感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，從而震撼他們的心靈，培養(yǎng)他們的文化精神。在快樂中，在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，讓人人成能手，成英雄。

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝挥挟?dāng)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)而自覺積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品質(zhì)與素養(yǎng)。

二、通過汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)全面提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)

優(yōu)秀的文化是優(yōu)秀的歷史人物生命情感的積淀，而又是這些生命情感詩(shī)詞文賦的符號(hào)化的形態(tài)。托爾斯泰說：“藝術(shù)起源于一個(gè)人為了要把自己體驗(yàn)的情感傳達(dá)給別人?！眱?yōu)秀作品中那些栩栩如生、呼之欲出的、有血有肉的人物形象，典雅蘊(yùn)藉的語言，悠遠(yuǎn)優(yōu)美的意境以及作者豐富的人生閱歷，無不是情感噴涌的結(jié)晶，包孕著豐富美好的情感和積極健康的價(jià)值追求。

語文教師要有文化的眼光，努力使自己站在文化的平臺(tái)上理性地審視語文教學(xué)，感性地帶領(lǐng)學(xué)生徜徉在民族文化的家園。通過語文這一媒介，獲取語言技能，感受傳統(tǒng)文化，探尋民族精神，進(jìn)而提升品位，歷練人格。有美感，有文化含量的語言是生動(dòng)的，而且有特殊“能量”。教師要在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)精品中，普及經(jīng)典，迎合廣大青少年的閱讀口味，貼近時(shí)代，在這兩者之間找到契合點(diǎn)。

優(yōu)秀的必是感人的，感人的必是有生命的，有生命的學(xué)生肯定也會(huì)喜歡。孔子的“仁愛”，孟子的“舍生取義”，陶淵明的“淡遠(yuǎn)”，坡的“豁達(dá)”，陸游的“愛國(guó)”……這些寶貴的精神財(cái)富托起了人類不屈的靈魂?！疤一ㄌ端钋С?，不及汪倫送我情”是李白對(duì)友情的頌贊；“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”是蘇軾對(duì)人生的感悟；“流水落花春去也，天上人間”是李煜亡國(guó)的泣血；“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！笔遣苎┣蹖?duì)憐惜與堅(jiān)持的詮釋……這些厚重的情感，引導(dǎo)人類對(duì)真善美進(jìn)行不斷的追求。

教師在有意識(shí)地讓學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏染，其實(shí)也就落實(shí)了新課標(biāo)的要求“注重道德修養(yǎng)，人文精神，審美情趣和文化品位的培養(yǎng)”，以學(xué)生的發(fā)展為中心，同時(shí)凈化著師生的心靈，使每一個(gè)人個(gè)性健康，人格健全，也共同守護(hù)和完善我們共有的精神家園。

三、通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生語文知識(shí)的積累

語文素養(yǎng)是語文能力和語文知識(shí)，思想情感，思維品質(zhì)，審美情趣，學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合，人文教育與知識(shí)傳授是水融的。在語文教學(xué)中，可以通過多角度學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，來促進(jìn)學(xué)生語文知識(shí)的積累，成績(jī)的提高。

如可以從學(xué)習(xí)、積累成語的角度學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。成語經(jīng)歷幾千年的歷史篩選，大多數(shù)承載了社會(huì)文化，具有極強(qiáng)的生命力，并且許多成語還將文言知識(shí)保留下來，如實(shí)詞，虛詞的特殊解釋，文言文句式，文言活用等，它能有效幫助學(xué)生理解掌握文言知識(shí)。課堂教學(xué)中注重成語的積累，既學(xué)習(xí)語音字形，成語運(yùn)用，又增加作文文采，還能了解一些文化常識(shí)，知道一些文學(xué)典故，更能帶動(dòng)名句名篇的背誦。我們進(jìn)行成語接龍，數(shù)字疊塔，師生名字鑲嵌，歷史故事等活動(dòng)，收效很大。還可以進(jìn)行散文詩(shī)歌品賞，對(duì)聯(lián)，猜謎，及自制謎面等活動(dòng)。

篇5

1.注重學(xué)生的道德教育

道德教育是傳統(tǒng)教育的首要目標(biāo)。傳統(tǒng)文化將道德教育與語文教育融為一體，即道德的養(yǎng)成實(shí)際是語文的熏陶、學(xué)習(xí)和體悟的過程?？鬃诱f：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣乎！”這就是把學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)和道德修養(yǎng)作為教育不可或缺的兩個(gè)方面。古人以為先王之道載于六藝之文，欲學(xué)先王之道，當(dāng)讀六藝之文。既然文章是為載道的，自然語文教師的職責(zé)就是利用語言文字“傳道、授業(yè)、解惑”。把文學(xué)看作認(rèn)識(shí)的工具，看作載遣之器的觀點(diǎn)，在語文教育中的影響極為久遠(yuǎn)，而且引起了廣泛的爭(zhēng)論。把思想教育放在語文教學(xué)的首位，字詞句篇的知識(shí)能力培養(yǎng)要為思想教育服務(wù)，語文老師應(yīng)在傳授知識(shí)的時(shí)候教給學(xué)生為人處世的道理。

2.培養(yǎng)學(xué)生的理想人格

君子的含義與新時(shí)代人才所必需的健全人格當(dāng)然不盡相同，但在良好的道德觀和正確的價(jià)值觀上卻是一脈相承的，而且古代教育對(duì)道德理想主義的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富的人文精神。這對(duì)我們正確地認(rèn)識(shí)語文教育的“人文性”是很有幫助的。語文教育的“人文性”主要體現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體的身心和諧發(fā)展，使個(gè)體發(fā)展過程獲得精神上的價(jià)值和人生上的意義。而現(xiàn)代教育太具有功利性，學(xué)生和老師將讀書看作“鯉魚躍龍門”通關(guān)秘籍，使讀書失去了原有的純粹。讓師生重新回歸傳統(tǒng)文化，教育學(xué)生學(xué)知識(shí)前先要學(xué)會(huì)做人。從這個(gè)角度上說，我們恰好可以從以道德教育為核心的古代教育中汲取某些有益的營(yíng)養(yǎng)。

二、繼承和發(fā)展古代教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)

1.重視學(xué)習(xí)的積累和思考

語文新《課程標(biāo)準(zhǔn)》部分強(qiáng)調(diào)“豐富語言的積累，培養(yǎng)語感”，語文學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程，必須在積累了一定的知識(shí)后，才能產(chǎn)生綜合效應(yīng)，才能促進(jìn)語文能力的全面提高。一旦胸中積累的語言材料多了，在閱讀文章時(shí)才易產(chǎn)生類比聯(lián)想，就能更準(zhǔn)確地把握文章的語言、思想和情感。寫作更需要儲(chǔ)備大量的語言材料，其中也包括精妙的詞句和語言片段，這樣在寫作時(shí)，才便于選擇詞句來傳達(dá)思想和感情，文思才不至于枯竭。古代語文教學(xué)的方法是在大量的閱讀中積累。因?yàn)橹挥性陂喿x中才能從整體上理解詞語、句子和段落，這種理解是伴隨著形象與情感的理解，才是最準(zhǔn)確的理解。孔子說：“君子博學(xué)于文?！庇兄S富教育實(shí)踐的韓愈說：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。”也就是說，古代語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)通過廣泛閱讀文化典籍來學(xué)習(xí)，在閱讀中積累經(jīng)典思想和經(jīng)典的語言材料。

2.重視學(xué)習(xí)的體驗(yàn)和感悟

現(xiàn)在的語文新《課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)對(duì)語文的學(xué)習(xí)要有感受和體驗(yàn)。要求學(xué)生要培養(yǎng)出獨(dú)立的閱讀能力，注重情感體驗(yàn)。老師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，并讓閱讀在學(xué)生主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中去進(jìn)行，加深他們理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

3.重視學(xué)習(xí)的整體感知和把握

現(xiàn)代語文課程應(yīng)考慮漢語言文字的特點(diǎn)，對(duì)識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。以往教學(xué)的弊端是常常以教師大量的講解代替學(xué)生的自由閱讀。老師語文課程講解雖然能幫助學(xué)生較好、較快地讀懂課文，啟發(fā)學(xué)生思考，但過多的講解則會(huì)剝奪學(xué)生自主閱讀和思考的權(quán)利，扼殺他們的創(chuàng)造性思維，也使學(xué)生養(yǎng)成了懶惰的毛病。這樣做雖然省時(shí)省力，但是卻不利于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)。另外，教師在講解中對(duì)字詞名篇、語修邏文面面俱到的“肢解”。文章是由字、詞、句組成的，理解文章從語言文字入手本無可非議，但文章的意義絕不是字、詞、句意義的簡(jiǎn)單相加，必須把文章作為一個(gè)整體來閱讀才能得到完整的意義。如果把課文“解剖”為一個(gè)個(gè)部分。那么，學(xué)生最終學(xué)到的只是一些零碎的知識(shí)，對(duì)文本是只見樹木不見森林。因此，缺乏“整體感知”的基礎(chǔ)，學(xué)生從教師的講解中得到的理性分析就沒有依托，使理性的結(jié)論與課文具體內(nèi)容脫節(jié)，就難以形成鮮明、深刻的印象，更不用說提高語文素養(yǎng)了。

三、結(jié)語

語文新《課程標(biāo)準(zhǔn)》致力于“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，既注重語文課程的工具價(jià)值，也注重其人文價(jià)值。其人文價(jià)值主要體現(xiàn)在提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和人文情趣，逐步形成良好和健全人格上。因而，新《課程標(biāo)準(zhǔn)》繼承了傳統(tǒng)文化教育把語文教育和思想教育融為一體的優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)在學(xué)校的教育太注重知識(shí)和能力方面的教育，導(dǎo)致一些人在成才之后雖然擁有良好的教育，但思想道德卻很低，嚴(yán)重的甚至危害社會(huì)。所以，良好的教育要從小開始，培養(yǎng)他們良好的道德觀和正確的價(jià)值觀。語文新《課程標(biāo)準(zhǔn)》要繼承古代教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓學(xué)生在學(xué)知識(shí)的過程中注重體驗(yàn)和感悟，注重整體感知的傳統(tǒng)，利用新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的改革，完美地將傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)繼承和發(fā)展下來，更好地適應(yīng)時(shí)代的需要。

參考文獻(xiàn)：

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【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）32-0049-01

教育部“十二五”規(guī)劃課題《傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)研究》中說明，目前國(guó)家提倡的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”至少應(yīng)該包括國(guó)學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)藝術(shù)和民俗文化三部分。因此，雖然初中生的語文教育一直都是教學(xué)重點(diǎn)，但在新時(shí)代也要多加創(chuàng)新，不僅培養(yǎng)學(xué)生的理解誦讀能力，更要讓他們多通過親身體驗(yàn)增加對(duì)國(guó)學(xué)的了解。

一、新時(shí)代的初中教育弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑

1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣。古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，它具有韻律和諧、朗朗上口、畫面感強(qiáng)的特點(diǎn)，因此相比于散文、辭賦更易于被初中生接受，也更容易引起他們的興趣。關(guān)于這點(diǎn)，劉曉晴認(rèn)為可以做到以下三個(gè)方面：“擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍，增加傳統(tǒng)文化知識(shí);利用知識(shí)競(jìng)賽，提升傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí);倡導(dǎo)閱讀名著名篇，直觀滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化[1]?！?/p>

2.就教師的教學(xué)方面而言：（1）教師自己要注重古詩(shī)詞的積累，擴(kuò)展閱讀面，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，這樣才能更好地向?qū)W生講授并補(bǔ)充課外知識(shí)。（2）細(xì)讀文本，不僅僅是關(guān)注文本本身中的字詞句、把握文章精髓，也要關(guān)注作者當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，做到“知人論世”。（3）注重審美體驗(yàn)與情感共鳴。古詩(shī)詞是一種言簡(jiǎn)義豐的體裁，簡(jiǎn)短的幾行字中包含著無限的情感內(nèi)蘊(yùn)。教師要要求學(xué)生“站在作者的角度細(xì)細(xì)品味詩(shī)作的意境，體會(huì)作者表達(dá)感情時(shí)的心情?！盵2]這是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)情感、形成正確的三觀和健全的人格的重要方式。[3]（4）要求學(xué)生用情欣賞詩(shī)詞，慢慢培養(yǎng)他們用心寫作的能力。初中生的寫作材料一方面來源于生活體驗(yàn)，另一方面來源于閱讀積累。古詩(shī)詞不僅可以提供大量古代文人的素材，更可以培養(yǎng)他們的語言能力、審美標(biāo)準(zhǔn)與寫作水平，正如趙劍和卞酉霖所說：“在初中語文教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)詞，寫一點(diǎn)比較短小的現(xiàn)代詩(shī)歌，有助于陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的寫作水平?！盵4]（5）多增加課外實(shí)踐活動(dòng)，如舉辦古詩(shī)詞知識(shí)競(jìng)賽、詩(shī)歌創(chuàng)作大賽、經(jīng)典誦讀活動(dòng)等，或參觀名人故里、觀看相關(guān)節(jié)目、欣賞改編音樂、體驗(yàn)傳統(tǒng)民俗。這不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更是擴(kuò)展他們知識(shí)面的重要途徑。

二、新時(shí)代的初中教育弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義

在外來文化不斷入侵、并被越來越多中小學(xué)生接受的今天，在語文學(xué)科中，通過對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化可謂意義匪淺。（1）就民族文化而言，：中國(guó)古人創(chuàng)作了燦爛輝煌、曾在全世界都處于領(lǐng)先地位的傳統(tǒng)文化，它已經(jīng)成為了中華民族精神的重要組成部分，因此，傳統(tǒng)文化和民族精神都不可以斷絕，否則中國(guó)將無以立足于世界之林。（2）就學(xué)生本身而言：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)正處于成長(zhǎng)階段的初中生具有重要的熏陶作用，也是幫助他們明白事理、形成健全人格的不可或缺的部分。張?jiān)略f：“在起點(diǎn)上通過閱讀打開一個(gè)足夠遼闊的文化空間，進(jìn)而達(dá)到精神空間擴(kuò)展，這對(duì)其終生發(fā)展中生存空間的擴(kuò)展，無疑是具有重大意義的。”[5]（3）就社會(huì)而言：只有青少年在學(xué)生時(shí)期接受了正統(tǒng)教育、形成了健全人格，那么這部分群體才會(huì)具有穩(wěn)定性，從而不僅有利于他們自身的發(fā)展建設(shè)，更有利于社會(huì)整體的繁榮和諧。

小結(jié)：古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅具有形式美和內(nèi)容美，更承載著中華民族的精神，具有幫助青少年形成健全人格、成長(zhǎng)為一個(gè)真正的“人”的重要作用。因此，在新時(shí)代的初中語文教學(xué)中，教師要擔(dān)當(dāng)起傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任，讓學(xué)生能與圣賢為伍、與經(jīng)典通行，除了基礎(chǔ)地解讀文本、分析意蘊(yùn)、要求誦讀之外，也要多創(chuàng)新教學(xué)方式，擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)面，使學(xué)生真正接受并熱愛，從而為他們的未來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曉晴《初中語文古詩(shī)文教學(xué)的傳統(tǒng)文化教育研究》，天津師范大學(xué)，2014年3月1日

[2]何昕《初中語文古詩(shī)詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的融入》，《中國(guó)校外教育》期刊，2015年6月

篇7

新課改理念在提出之后，各個(gè)學(xué)科教育工作實(shí)施面臨的要求也明顯有所提高，語文教師展開教學(xué)工作時(shí)不能只是局限于教材知識(shí)講解，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育同樣也十分重要，越來越多的語文教師在課堂上主動(dòng)挖掘教材之中所存在的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，希望借此來豐富教學(xué)內(nèi)容、提高學(xué)生文化素養(yǎng)的同時(shí)有效促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，這樣學(xué)生不僅能夠接受語文教育，同時(shí)還能接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后所蘊(yùn)含的思想、文化教育。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元化價(jià)值觀碰撞的社會(huì)，處在這種環(huán)境下加強(qiáng)對(duì)青少年傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育更是價(jià)值顯著，而本文就此展開了如下分析：

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)之間的關(guān)系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文本可謂語文教學(xué)的根?，F(xiàn)代文化大多是由傳統(tǒng)文化逐漸發(fā)展與衍生而來的，有學(xué)者在研究過程中提到，傳統(tǒng)給現(xiàn)代化打好了基地，現(xiàn)代化的速度與高度無不這樣那樣依賴于傳統(tǒng)的成就。由此可見，傳統(tǒng)可以說是現(xiàn)代化的助力及財(cái)富，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為新時(shí)期語文教學(xué)的根本，也是語文教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的源泉?？v觀傳統(tǒng)模式下的語文教學(xué)，其教學(xué)效果不理想就與對(duì)傳統(tǒng)文化教育不夠重視有關(guān)，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，才能有序開展語文教學(xué)，讓學(xué)生在語文教學(xué)課堂上得到發(fā)展和提升。語文這一學(xué)科本就是傳播與繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，而傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本就是一項(xiàng)系統(tǒng)化的工程，語文課程可以說是建立這一項(xiàng)工程的奠基石，其作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，本就具備人文性與工具性有效統(tǒng)一的特點(diǎn)，所以也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起弘揚(yáng)與繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要職責(zé)。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)施意義

（1）提高學(xué)生語文素養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文本教育的有效實(shí)施，能夠讓小學(xué)生語文素養(yǎng)得以提升。在素質(zhì)教育環(huán)境下，語文教育教學(xué)理念發(fā)生了較為顯著的變化，傳統(tǒng)以成績(jī)?yōu)橹鞯慕逃虒W(xué)理念已經(jīng)無法滿足新課改教育教學(xué)要求，學(xué)生語文學(xué)科素養(yǎng)也無法得到提升。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效實(shí)施，則能夠改善這一現(xiàn)象，讓學(xué)生真正在課堂接受多方位的教育，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就具備的豐富思想內(nèi)涵、精神價(jià)值理念來對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，這能夠起到人文思想教育、德育、道德品質(zhì)等多方面的教育作用，這樣學(xué)生自然能夠得到發(fā)展。（2）培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中若能有效滲透，還有助于提升學(xué)生良好品行與文化素質(zhì)，是促進(jìn)學(xué)生優(yōu)秀思想道德品質(zhì)得以形成的有效手段。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是時(shí)代不斷發(fā)展與沉淀下的產(chǎn)物，可以說是大量文化精粹，像禮、儀、廉、恥、忠、孝、仁、義等思想都是其中必不可少的內(nèi)容，所以若能有效實(shí)施于小學(xué)語文教學(xué)課堂，學(xué)生品性也能接受良好的教育與熏陶。現(xiàn)如今小學(xué)生生活條件有所改善，從小深受父母寵愛，處在這一生活環(huán)境下，他們很容易養(yǎng)成以自我為中心的思想，自身行為習(xí)慣也并不理想，如果在小學(xué)語文教學(xué)中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就能引導(dǎo)學(xué)生逐漸從不良思想及行為習(xí)慣中走出來，從而有效促進(jìn)學(xué)生形成堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏、樂于助人等優(yōu)良品質(zhì)，是幫助學(xué)生塑造健全人格的有效方法。（3）促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承信息化時(shí)代背景之下，各式各樣的信息都噴涌而出，一些不良思想以及信息就會(huì)對(duì)小學(xué)生造成一定的不良影響，若沒有及時(shí)對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，學(xué)生很難得到身心健康發(fā)展，甚至還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生缺少學(xué)習(xí)的心思，十分不利于學(xué)生發(fā)展。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語文教學(xué)中的開展，則能讓學(xué)生在接受語文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)受到積極思想影響，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的精神品質(zhì)，讓學(xué)生能夠形成積極向上的態(tài)度，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神約束自己，而這一過程就是促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的過程。（4）提升我國(guó)文化軟實(shí)力近年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平、軍事能力有了較為顯著的提升，相較于之前我國(guó)綜合國(guó)力也有了明顯的提升。處在這一時(shí)代背景之下，文化本就是國(guó)家綜合國(guó)力重要構(gòu)成部分，所以我國(guó)在提升硬實(shí)力的同時(shí)，還需要不斷提升文化軟實(shí)力，這樣才能有效減少外國(guó)文化的侵蝕，讓我國(guó)文化能夠逐漸走向世界。我國(guó)向來都十分注重對(duì)文化的傳承與弘揚(yáng)，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)本就具有較為豐厚的內(nèi)涵，若能在小學(xué)語文教學(xué)中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就能讓小學(xué)生文化傳承能力得以發(fā)展，真正將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于小學(xué)生內(nèi)心深處，這對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化精神形成而言意義非常，也是促進(jìn)我國(guó)文化對(duì)外交流、提高我國(guó)文化軟實(shí)力的有效方法。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)施原則

（1）遵循小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施在小學(xué)語文教學(xué)課堂上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作在推進(jìn)的時(shí)候，不能隨意、盲目推進(jìn)，還需要把握好其實(shí)施的度，畢竟還是要服務(wù)于語文教學(xué)工作，不然不僅無法起到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的，還會(huì)降低學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，無法保障語文教學(xué)活動(dòng)的順利開展因此，教師一定要遵循小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，確保其能夠滿足教育教學(xué)規(guī)律，在課堂之上立足于語文教學(xué)目的來合理對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透，這樣才能在對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)，有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)語文教學(xué)內(nèi)容的理解和把握。（2）注重小學(xué)生身心發(fā)展訴求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語文教學(xué)中要想得以實(shí)施，教師在教學(xué)實(shí)踐課堂還需要注重小學(xué)生身心發(fā)展訴求，即結(jié)合學(xué)生實(shí)際、成長(zhǎng)特點(diǎn)、興趣愛好在小學(xué)語文課堂合理展開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以此來有效促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。小學(xué)生因?yàn)槿鄙匍啔v，認(rèn)知能力及理解能力也明顯較弱，很容易受到外界客觀事物影響，特別是在信息技術(shù)不斷發(fā)展的環(huán)境下，學(xué)生接觸到外來信息的機(jī)會(huì)也在不斷提升，而一些誤導(dǎo)性言論的流入則會(huì)使學(xué)生的主觀認(rèn)知受到不良影響，甚至還會(huì)因?yàn)橥鈦砦幕艿經(jīng)_擊。假設(shè)學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過程中無法端正自身文化態(tài)度，其自然也就很容易養(yǎng)成崇洋的不良品質(zhì)以及思想。如果優(yōu)秀傳統(tǒng)文化若能有效在語文教學(xué)課堂得以實(shí)施和滲透，就能有效改善上述問題，畢竟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想精神及文化底蘊(yùn)能夠起到良好的教育與熏陶效果，讓學(xué)生的民族認(rèn)同感、親切感、榮譽(yù)感得到提升，這樣學(xué)生不僅能夠掌握語文知識(shí)，還能有效提高自己對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛程度，因此，語文教師一定要尊重學(xué)生身心發(fā)展訴求，按照學(xué)生發(fā)展實(shí)際來展開教學(xué)優(yōu)化，這樣才能真正讓學(xué)生在語文課堂上得到提升的同時(shí)接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這樣學(xué)生就能在語文課堂上得到全面發(fā)展與提升。

4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)施措施

在了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育推進(jìn)意義以及實(shí)施過程中需要注意的原則之后，為了能夠?qū)⑵鋬r(jià)值有效發(fā)揮出來，筆者提出如下建議：（1）在小學(xué)語文文字教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化漢字是我國(guó)特有的一種文字形式，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，屬于我國(guó)的文化瑰寶。教師在開展小學(xué)語文識(shí)字教學(xué)的時(shí)候，即可將識(shí)字教學(xué)與“六書理論有效結(jié)合在一起來對(duì)學(xué)生展開教學(xué)，這能進(jìn)一步提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)課堂上的教育實(shí)效，同時(shí)還能讓語文識(shí)字教學(xué)因此而變得更加生動(dòng)有趣，從而十分有助于學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)順利實(shí)施下去。在此期間，教師可以利用有效手段來激發(fā)學(xué)生的識(shí)字興趣，讓學(xué)生感知到漢字的魅力，讓學(xué)生多接觸、體會(huì)中國(guó)字的橫平豎直，這樣學(xué)生就能在識(shí)字課堂對(duì)其背后所蘊(yùn)含的結(jié)構(gòu)以及精神美形成良好把握，從而有助于小學(xué)生語文識(shí)字能力發(fā)展和提升。另外，學(xué)生在這一過程中，也能從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中掌握一些人生的道理，這樣才能真正促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入語文教學(xué)課堂，讓其價(jià)值有效發(fā)揮出來，而且還能讓學(xué)生承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)，同時(shí)還能有效提高學(xué)生的識(shí)字能力，為學(xué)生今后學(xué)習(xí)語文以及其他課程打好基礎(chǔ)。（2）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施于古詩(shī)詞教學(xué)中在小學(xué)語文教學(xué)過程中，古詩(shī)詞教學(xué)屬于十分重要的部分，從中我們能夠看到前人勞動(dòng)生活、宴會(huì)以及祭祀等多種活動(dòng)，而這些均可謂前人精神思想的具體表現(xiàn)。古詩(shī)詞本就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)成部分，在語文教材之中占據(jù)著十分重要的地位，教師可以在語文教學(xué)課堂上讓學(xué)生朗誦、背誦古詩(shī)詞，借助這些古詩(shī)詞教學(xué)創(chuàng)新方式來有效帶領(lǐng)學(xué)生感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后蘊(yùn)含的意境美、語言格律美，這樣學(xué)生不僅能夠?qū)ξ覈?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成有效了解，還能在課堂上更好地理解這些古詩(shī)詞，從而保障語文教學(xué)實(shí)效。另外，教師在語文教學(xué)課堂之上，還需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，借助于有效手段來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性，讓學(xué)生能夠在自主賞析過程中對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)涵形成一定的理解，從而有助于語文古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)的順利開展。以《憶江南》為例，教師在課前即可為學(xué)生布置預(yù)習(xí)任務(wù)，要求學(xué)生在課前自行朗誦詩(shī)歌，通過朗誦來對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容形成初步解讀，之后再結(jié)合古詩(shī)詞來為學(xué)生設(shè)置一些問題，通過問題來更好地引導(dǎo)學(xué)生感知江南美景與意境美，這樣學(xué)生就能真正在教師有效引導(dǎo)下理解古詩(shī)詞，同時(shí)也能對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)詞文化形成良好把握。（3）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施于課外閱讀中小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施過程中，學(xué)生閱讀能力培養(yǎng)屬于十分重要的部分，也是學(xué)生學(xué)好語文以及其他課程十分重要的部分。新課程標(biāo)準(zhǔn)下學(xué)生語文閱讀量也有著一定的要求，所以教師語文閱讀教學(xué)自然不能局限于語文教材之上，還可以積極拓展實(shí)施課外閱讀，借此來幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)、人格素養(yǎng)，這樣學(xué)生才能更好地在課外閱讀中得到提升。在這一過程中，為了能夠有效優(yōu)化語文課外閱讀，教師還可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也滲透于小學(xué)語文課外閱讀課堂，讓學(xué)生在課外閱讀活動(dòng)中積累傳統(tǒng)文化，這樣學(xué)生就能全面接受傳統(tǒng)文化教育與熏陶，從而有效提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)效。為此，身為小學(xué)語文教師，可以結(jié)合學(xué)生實(shí)際為學(xué)生定期組織一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題閱讀活動(dòng)，像《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等讀物就十分適合學(xué)生課外閱讀，這樣學(xué)生就能在閱讀的同時(shí)積累優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣學(xué)生就能在閱讀拓展中受到潛移默化的影響，在無聲之中接受傳統(tǒng)文化熏陶和影響。（4）積極開展傳統(tǒng)文化拓展實(shí)踐活動(dòng)要想在語文教學(xué)課堂上真正實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教師還需要突破語文課堂教學(xué)局限性，積極開展傳統(tǒng)文化拓展實(shí)踐活動(dòng)，借此來有效打開教育思路，而學(xué)生則能夠在豐富多彩的傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)中接受傳統(tǒng)文化教育與熏陶，從另一方面而言這也是學(xué)生語文素養(yǎng)得以提升的重要手段。以《中國(guó)成語大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為例，這兩個(gè)節(jié)目可謂現(xiàn)如今深受觀眾所喜愛的節(jié)目，也是點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化興趣的手段，能夠讓學(xué)生在娛樂的同時(shí)熟記更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；此外，也可以借助一些傳統(tǒng)節(jié)日來滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拉近學(xué)生與傳統(tǒng)的距離，真正讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化拓展實(shí)踐活動(dòng)中接受良好教育，從而真正有效發(fā)揮出其在小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)施價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展與提升，幫助學(xué)生從小養(yǎng)成良好的傳統(tǒng)文化認(rèn)知。綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語文教學(xué)中的有效實(shí)施，不僅是新時(shí)代語文學(xué)科素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)重要手段，同時(shí)還能讓學(xué)生在語文課堂上學(xué)習(xí)、傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生語文綜合素養(yǎng)與能力具有顯著的促進(jìn)作用。為此，身為小學(xué)語文教育工作人員，一定要在課堂上意識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值，立足于小學(xué)生發(fā)展實(shí)際來推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育，借此來有效優(yōu)化小學(xué)語文教學(xué)，同時(shí)還能讓我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以有效傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

篇8

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2015）04-0106-01

對(duì)于傳統(tǒng)文化，目前人們對(duì)其有著很多不同的理解。語言學(xué)家人文，傳統(tǒng)文化就是精神文化和物質(zhì)文化的一個(gè)總和，傳統(tǒng)文化的表象形式多種多樣，同時(shí)傳統(tǒng)文化也具有豐富的內(nèi)涵。我國(guó)的傳統(tǒng)文化特備注重人道的修養(yǎng)，因此我國(guó)的傳統(tǒng)文化是主張人們通過自身修養(yǎng)和學(xué)習(xí)逐漸成為一個(gè)有用、高尚的人才。同時(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化還倡導(dǎo)對(duì)自然的愛護(hù)，人與自然的和諧發(fā)展。另一方面，隨著歷史的推動(dòng)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化也具有鮮明的時(shí)代印記，也存在著一定的缺點(diǎn)與不足，因此在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該站在客觀的角度，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)，“取其精華去其糟粕”。

1 傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的現(xiàn)狀分析

語文是一門重要的學(xué)科，良好的語文學(xué)習(xí)能夠有效的提高人們的交際能力。語文不僅僅是文化的載體，同時(shí)語文也是人類文化的重要組成部分。語文教育的本質(zhì)就是將人類文化繼續(xù)傳承和延續(xù)。接下來我們主要分析一下傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的運(yùn)用現(xiàn)狀。通過調(diào)查和研究，我們發(fā)現(xiàn)在語文教學(xué)中，學(xué)生看的最多的并不是語文教材，而是教學(xué)的一些輔助資料，例如：文言文解析寶典、教材全解等等，由此可見，在語文教學(xué)中，學(xué)生們對(duì)參考書的依賴性的程度。另一方面，文化的傳承和延續(xù)，并不是機(jī)械性的將某種傳統(tǒng)文化一層不變的進(jìn)行接收。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)時(shí)，我們應(yīng)該保持辯證的態(tài)度，只傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于一些不正確的傳統(tǒng)觀點(diǎn)我們應(yīng)該大膽的摒棄。通過一系列的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，高中語文教學(xué)，大都只是知識(shí)的機(jī)械傳授，特別是涉及傳統(tǒng)文化的講解時(shí)，教師大多是根據(jù)教輔資料，將文言文中的詞語、句子的含義機(jī)械性的進(jìn)行講解，并沒有對(duì)傳統(tǒng)文化的深層含義進(jìn)行進(jìn)一步的討論。這種機(jī)械的高中語文教學(xué)方式，由于在教學(xué)中，教師并沒有投入較多的時(shí)間和精力進(jìn)行深層次的討論，因此該種教學(xué)方式僅僅停留在文化知識(shí)的靜態(tài)學(xué)習(xí)上，并沒有將傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)進(jìn)行有效的契合。

2 實(shí)現(xiàn)高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化相契合的教學(xué)策略

2.1立足課本，科學(xué)設(shè)計(jì)

在進(jìn)行高中語文教學(xué)時(shí)，為了確保傳統(tǒng)文化能夠有效的語文教學(xué)融為一體，教師應(yīng)該立足課本，從培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體性出發(fā)。首先在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該充分的對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的掌握，進(jìn)而結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，全面、整體的確定教學(xué)目標(biāo)。并進(jìn)一步的圍繞這個(gè)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教學(xué)內(nèi)容與方法一定要滿足能夠促進(jìn)學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)，又能夠形成正確的價(jià)值觀和積極的情感態(tài)度。

2.2采用多樣的教學(xué)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，任何知識(shí)的學(xué)習(xí)，想要去的較好的學(xué)習(xí)效果，都離不開興趣的推動(dòng)。因此為了確保傳統(tǒng)文化能夠與高中語文教學(xué)進(jìn)行完美的契合，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該注重教學(xué)方式的運(yùn)用。例如：在進(jìn)行高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，教師可以使用多媒體、、音樂、燈光等輔助教學(xué)工具，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。也可以從一些歷史典故出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。還可以結(jié)合猜謎和笑話，讓學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中便將傳統(tǒng)的文化進(jìn)行了掌握。

2.3開展名著拓展教學(xué)

經(jīng)典名著是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分，但是由于學(xué)生對(duì)古代經(jīng)典名著的了解比較少，因此學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)并沒有多大的興趣。因此為了有效的提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，教師可以向?qū)W生推薦一些較為經(jīng)典的名著，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行名著閱讀，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)。這樣才能有效的改善傳統(tǒng)語文教學(xué)，學(xué)生機(jī)械性的將傳統(tǒng)文化進(jìn)行搬運(yùn)和死記a硬背的現(xiàn)象，讓學(xué)生從內(nèi)心去感受，從而去接受傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

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017.

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篇9

【關(guān)鍵詞】

小學(xué)語文 教學(xué) 傳統(tǒng)文化

語文是語言和文化的綜合體，是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是語文的靈魂。這就要求我們?cè)谡Z文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。如何做到讓傳統(tǒng)文化充實(shí)小學(xué)語文課堂，如何激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，已成為一個(gè)重要的課題。

一、教育和熏陶，小學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育的切入路徑

中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)積淀了數(shù)千年，鑄就和傳承了很多經(jīng)典之作，不管是從形式、內(nèi)容和概念上，都各有特色，別具一格。教師應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地根據(jù)學(xué)生的知識(shí)層次和接受能力，來進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和熏陶。形式上，由簡(jiǎn)到繁是很理想的模式，如低年級(jí)的可以要求其誦讀較簡(jiǎn)單易懂的《唐詩(shī)三百首》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等；中高年級(jí)的則可以牽引著學(xué)習(xí)較復(fù)雜和長(zhǎng)篇幅的宋詞和文章等。每周安排一到兩節(jié)課，要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀直到理解通透。傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，在于精巧的篇章中蘊(yùn)含豐富的哲理及情感。傳統(tǒng)文化中，教師要注意緊扣教學(xué)目標(biāo)，來進(jìn)行篩選有價(jià)值的詞句和重點(diǎn)語段，有助于學(xué)生理解文章。語文教材本身選取了一定數(shù)量的經(jīng)典古詩(shī)文，蘊(yùn)含著豐富的語文素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生精神和語感熏陶有巨大的感染作用。詩(shī)經(jīng)的質(zhì)樸、唐詩(shī)的雍容、宋詞的典雅，都是中國(guó)文學(xué)史和文化史的必學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)中，可以有針對(duì)性地切入，對(duì)于學(xué)生感興趣的地方，要細(xì)致認(rèn)真地加以牽引，從而一步步完成傳統(tǒng)文化的灌輸。文化素養(yǎng)的養(yǎng)成，是一項(xiàng)潛移默化的長(zhǎng)期工程。

二、在漢字的書寫中傳承傳統(tǒng)文化

漢字是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)，是我們的祖先在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的，是文化的產(chǎn)物，是中華文明古國(guó)的重要標(biāo)志，也是世界上唯一的方塊文字。一個(gè)漢字本身就是一種文化，它有其音可讀，有其形可辨，有其義可尋，雖然在文字的演變過程中，有一些字已經(jīng)改變了它的本來面貌，這就要求我們教師要對(duì)傳統(tǒng)文化中古文字的了解。中國(guó)的臺(tái)灣、香港等地現(xiàn)在仍用繁體字，就這方面來說，他們是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“漢字”的堅(jiān)持者和守護(hù)者。在《新課標(biāo)》對(duì)于漢字也有要求和說明：“掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首”“能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔。用毛筆臨摹正楷字帖”。從甲骨文――金文――小篆――隸書――楷、草、行書的漢字演變過程；古代對(duì)造字方法歸納為：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，這些都應(yīng)該成為我們教學(xué)的一部分。

三、利用課外閱讀的平臺(tái)，潤(rùn)物無聲、悄然滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且博大精深，是民族智慧的結(jié)晶，是民族歷史的瑰寶。先秦散文，諸子百家，唐詩(shī)宋詞……都是中華民族寶貴的精神財(cái)富，滋養(yǎng)了一代又一代的華夏子孫，民族精神也傳統(tǒng)文化的積淀中不斷傳承鞏固。作為教師，更要不失時(shí)機(jī)地做好引導(dǎo)，課余時(shí)間積極向孩子推薦相關(guān)的經(jīng)典著作優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，讓孩子課外閱讀，開闊他們的視野。例如，古典文化代表的四大名著，對(duì)小學(xué)生來講要求也許有點(diǎn)過高了，但是四大名著兒童版在各家書店都可以找到，或觀看有關(guān)四大名著的電視電影，對(duì)孩子文化的熏陶有很大的幫助。當(dāng)孩子們到高年級(jí)的時(shí)候，他們對(duì)文言文有了一定的閱讀能力。此時(shí)就可以向他們推薦一些文字不深?yuàn)W且饒有興趣的古代文學(xué)作品了，如《世說新語》《項(xiàng)脊軒志》等等。這樣，豐富的課外閱讀不僅能開闊孩子的視野，增加語文知識(shí)積累，同時(shí)也讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化伴隨在孩子成長(zhǎng)歷程中，潛移默化收到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。

四、結(jié)合生活實(shí)際，體味傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)

文化不是虛無縹緲的，不是僅停留在經(jīng)典中，而是存在于實(shí)實(shí)在在的生活中，在人們的一言一行、一舉一動(dòng)中，要更好地體味文化內(nèi)蘊(yùn)，就必須走出課堂、走進(jìn)生活?！鞍偈滦橄取?，傳統(tǒng)文化對(duì)“孝”極為推崇，一位六年級(jí)教師在通過古典事例講解“孝”的含義后，發(fā)給每位學(xué)生一張紙，告訴學(xué)生“請(qǐng)把父母的生日準(zhǔn)確地寫下來”。一時(shí)間，許多同學(xué)愣住了，他們感到不安，竟然寫不出相處十幾年的父母的生日，交上來的紙張近一半是空白的，寫出的也多為“可能是”“好像是”隨即，教師以“孝敬父母”為主題，布置了作文，讓學(xué)生回憶父母為自己作出的奉獻(xiàn)，反思自己對(duì)父母的態(tài)度，不少人深感自責(zé)和悔悟。此后，許多學(xué)生在生活中發(fā)生轉(zhuǎn)變，主動(dòng)父與母溝通，并以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)父母的敬愛。

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。我們可以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，結(jié)合生活實(shí)際，帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)。在端午節(jié)來臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪些人物相關(guān)？你知道屈原的生平事跡嗎？你讀過屈原的作品？了解屈原的愛國(guó)情懷嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文，并以黑板報(bào)、講故事、演講等形式交流，還可以吟詩(shī)詞、看龍舟比賽、吃粽子，讓學(xué)生在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過程中，感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生有計(jì)劃地探究、實(shí)踐體驗(yàn)，對(duì)于文化傳承意義深遠(yuǎn)。

國(guó)學(xué)是我們難以割舍的傳統(tǒng)，傳承的不僅是文化，還有文化中所蘊(yùn)含的精神，以及與之相關(guān)的價(jià)值觀念。其教育的形式是潛移默化、潤(rùn)物無聲的，并不需要教師人為地過渡挖掘。其中的價(jià)值觀是延續(xù)中華民族數(shù)千年血脈的內(nèi)在原因，也是中華民族立于世界民族之林的支撐力量，對(duì)于彌補(bǔ)當(dāng)前社會(huì)精神的缺失和糾正價(jià)值觀是非常具有積極意義的。國(guó)學(xué)熱的興起不會(huì)是流行風(fēng)，而是一種新常態(tài)的回歸。在這一點(diǎn)上，我們作為小學(xué)語文教師是大有作為的。

【參考文獻(xiàn)】

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一、高職語文融入傳統(tǒng)文化重要性

（一）陶冶學(xué)生情操

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，信息技術(shù)不斷應(yīng)用，學(xué)生獲取信息的方式十分廣泛，尤其是學(xué)生喜愛的影視產(chǎn)品，由于諸多作品對(duì)于原著的改變過大，促使學(xué)生對(duì)原著的中華傳統(tǒng)文化作品產(chǎn)生嚴(yán)重偏差，滲透進(jìn)高職語文的傳統(tǒng)文化，需要將歷史以及神話故事等進(jìn)行全面還原，引導(dǎo)學(xué)生感受最真實(shí)的文化氛圍，并對(duì)其進(jìn)行深入的探討，促進(jìn)學(xué)生建立高雅的興趣愛好，遠(yuǎn)離低俗缺少意蘊(yùn)的藝術(shù)氛圍。在優(yōu)秀的文化陶冶下，學(xué)生會(huì)形成驕傲的民族自豪感與愛國(guó)熱情，在未來發(fā)展中這些學(xué)生會(huì)成為祖國(guó)建設(shè)的主要支撐。

（二）對(duì)學(xué)生思想產(chǎn)生積極影響

現(xiàn)階段，諸多的價(jià)值觀念入侵，外來的文化思想在不斷地對(duì)我國(guó)的學(xué)生造成影響，使許多思想價(jià)值觀念未完全建立的學(xué)生，向著錯(cuò)誤的方向進(jìn)行發(fā)展，學(xué)生只會(huì)貪圖享樂，不思進(jìn)取，將外來諸多的不良文化引以為豪，忘卻中華優(yōu)秀的美德，許多優(yōu)秀文化正在逐漸消失。而在高職語文教學(xué)中滲透進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，感受傳統(tǒng)文化魅力，積極汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，培養(yǎng)學(xué)生健全、健康的人格，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀［1］。

（三）有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值

每個(gè)學(xué)生在不同階段都會(huì)有不同的想法與追求，在學(xué)生時(shí)代，學(xué)生對(duì)未來有著美好憧憬，希望在社會(huì)中成為各個(gè)行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，得到充足的回報(bào)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高職語文教學(xué)后，能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)進(jìn)行教育，提升學(xué)生自身素養(yǎng)，可以培養(yǎng)學(xué)生不怕困難、勇于探索的高貴品格，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身特點(diǎn)，展望未來發(fā)展，明確自身的定位，建立合理的理想目標(biāo)，在不斷進(jìn)取的同時(shí)，讓前進(jìn)道路變得平穩(wěn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

（四）有助于激發(fā)興趣，增強(qiáng)民族自信學(xué)生

如果對(duì)學(xué)習(xí)有興趣就不用時(shí)時(shí)督促，會(huì)帶著興趣完成自主學(xué)習(xí)，更好的提高學(xué)習(xí)效率。傳統(tǒng)文化就具備激發(fā)學(xué)生興趣的優(yōu)勢(shì)，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，歲月積淀下的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代課本相結(jié)合，在潛移默化中就提高了對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的素質(zhì)培養(yǎng)，也有利于提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和喜愛，只要有一位學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化，就會(huì)逐漸帶動(dòng)身邊的人，隨著時(shí)間的推移，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛也會(huì)由個(gè)人擴(kuò)大到整個(gè)集體。學(xué)生只要感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而有探索傳統(tǒng)文化的欲望，有了興趣也就有了推動(dòng)力，自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，感受民族魅力，成為高素質(zhì)人才。傳統(tǒng)文化，古來經(jīng)典，名人傳記都在告訴學(xué)生各種生活和學(xué)習(xí)的道理，不僅能為學(xué)生提供解決問題的辦法，還能引領(lǐng)其了解國(guó)家歷史和文化，培養(yǎng)學(xué)生民族自信心，為中華崛起而讀書，為自己身為華夏兒女而驕傲。

二、高職語文中傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀分析

在高職語文教學(xué)中，高職語文教師在教學(xué)方法上缺少創(chuàng)新，依舊受到傳統(tǒng)教育理念的影響，以“分?jǐn)?shù)”為主，采取“應(yīng)試教育”的方法，所以缺少傳統(tǒng)文化的滲透，甚至從根本思想上就缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和重視度，以至于學(xué)生也忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，傳統(tǒng)文化知識(shí)的儲(chǔ)備特別薄弱。對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶其實(shí)有助于學(xué)生未來的發(fā)展，但傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)必然是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，因此在面臨教學(xué)壓力的增加，時(shí)間和物資的大量的投入等情況時(shí)，高職院校對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)就停下了腳步。另外，一些高職院校積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，在語文課程中增加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，恢復(fù)傳統(tǒng)文化，并為此投入了許多教育滋養(yǎng)，對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，對(duì)語文課程內(nèi)容進(jìn)行改良完善。但是在資源大肆投入下，卻依舊將傳統(tǒng)文化停留在書本知識(shí)的傳授上，缺少理論與實(shí)踐的結(jié)合，學(xué)生沒有親身體會(huì)過傳統(tǒng)文化的氛圍，只是一味的對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行死記硬背，這樣的傳統(tǒng)文化輸出不利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，反而造成了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，無法讓學(xué)生真正熱愛上我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更阻礙了我國(guó)傳統(tǒng)文化的流傳與發(fā)展。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語文的具體措施

以當(dāng)下的發(fā)展情況來看，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲入到高職語文教學(xué)中對(duì)課程的設(shè)置價(jià)值較高，為了可以更好的在課程當(dāng)中融入傳統(tǒng)文化，高職語文教師可以從以下幾點(diǎn)入手：

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，豐富教學(xué)內(nèi)容

為了傳統(tǒng)文化在高職院校里更好的實(shí)施下去，并且能達(dá)到比較理想的效果，高職語文教師的首要任務(wù)就是要對(duì)傳統(tǒng)的教育理念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從而為傳統(tǒng)文化的融入提供有力的支持和指導(dǎo)。當(dāng)今社會(huì)需要的就是人才，因此對(duì)于社會(huì)上所需的人才，高職語文教師應(yīng)該有一個(gè)整體上的了解和把握，按照人才的需求，制定出一個(gè)科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)中最重要的就是要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，利用傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。另外，高職語文教師自己本身也要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的素質(zhì)培養(yǎng)，要從根本上認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性和所具備的應(yīng)用價(jià)值，只有自身真正了解傳統(tǒng)文化，才能更好的將傳統(tǒng)文化引入到課程當(dāng)中，在提升教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收，得到更好的發(fā)展。傳統(tǒng)文化滲入到高職語文教學(xué)中可以有效地幫助學(xué)生掌握并了解這些傳統(tǒng)文化知識(shí)。因?yàn)榇蠖鄶?shù)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容歷史久遠(yuǎn)，比較抽象，理解起來相對(duì)比較困難，所以高職語文教師要結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況增添傳統(tǒng)文化知識(shí)，結(jié)合現(xiàn)代化的教學(xué)方式，例如利用信息技術(shù)、多媒體設(shè)備，向同學(xué)們直觀的展示出傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并進(jìn)行知識(shí)拓展，在教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行遷移出更多相關(guān)知識(shí)，如《出師表》，通過文章能夠遷移出三顧茅廬、白帝城托孤等傳統(tǒng)知識(shí)，將零散的知識(shí)與文章背景結(jié)合，這樣豐富知識(shí)、拓展內(nèi)容的基礎(chǔ)上更利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，有助于提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)水平，從而達(dá)到傳統(tǒng)文化滲入到語文課堂的要求。

（二）結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深意，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)

諸多的文學(xué)作品，是中華五千年的智慧結(jié)晶，是歷史的積累。將這些文學(xué)作品應(yīng)用在高職語文教學(xué)中，促使學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品，認(rèn)知到傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，同時(shí)，還可以吸取到其中豐富的文化知識(shí)。在實(shí)際的高職語文教學(xué)時(shí)，教師不應(yīng)只將文字和語言教授給學(xué)生，還要引領(lǐng)學(xué)生了解到文章中更加深層次的意境，充分分析認(rèn)知到文學(xué)作品中含有的傳統(tǒng)文化知識(shí)與文化內(nèi)容，并讓學(xué)生加深文化印象，研究古人優(yōu)秀美德與精神，真正了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并學(xué)習(xí)相關(guān)的文學(xué)常識(shí)以及文化知識(shí)，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承延續(xù)，同時(shí)，使學(xué)生在文化中得到更高的精神能量。

（三）應(yīng)用經(jīng)典傳統(tǒng)文化，建立學(xué)生品格

在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)充分分析教材中的主要知識(shí)點(diǎn)，并將其與傳統(tǒng)文化相融合，在此基礎(chǔ)上，還需要進(jìn)行相關(guān)的文化知識(shí)拓展，給予學(xué)生更多的文化資源，讓學(xué)生在具體的學(xué)習(xí)中不再受教材的制約，而是同樣的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生擁有更多的選擇方式來了解相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。因此，教師在教學(xué)之外，還要擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外文學(xué)閱讀，了解更多文學(xué)作品，學(xué)習(xí)文學(xué)作品中古人具備的優(yōu)秀品格，借鑒古人的優(yōu)秀思想與為人品格。通常流傳至今的文學(xué)作品，在歷史的淘汰下，都具有十分重要的意義。尤其是優(yōu)秀文化所含有的保家衛(wèi)國(guó)，驅(qū)除韃虜，不畏艱險(xiǎn)，艱苦奮斗的精神，在當(dāng)前也是值得學(xué)習(xí)與借鑒。針對(duì)這些優(yōu)秀文化素養(yǎng)的文學(xué)詩(shī)句與作品，例如：文天祥的《過零丁洋》、李賀的《雁門太守行》等。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)諸多偉人的優(yōu)秀品質(zhì)，并促使學(xué)生建立良好的精神品格。為強(qiáng)化學(xué)生的品格建立，教師應(yīng)時(shí)刻引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化［2］。

（四）創(chuàng)新高職語文教學(xué)，提高學(xué)生興趣

對(duì)于語文教學(xué)效果不好，學(xué)生無法傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情況，教師需要不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，不應(yīng)僅用口述的傳授方式，分析影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及教學(xué)效果低下的原因，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層次的剖析。因此，教師應(yīng)將傳統(tǒng)文化重點(diǎn)充分的提出取出來，并進(jìn)行針對(duì)性的展開教學(xué)，分析學(xué)生學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，同時(shí)，采用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備進(jìn)行輔助，建立多元化的教學(xué)模式，在聲音視覺等多重感染下，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，教師還需不斷對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行改進(jìn)。在新時(shí)代的社會(huì)建設(shè)中，所需要的不僅僅是高技術(shù)專業(yè)人才，而是綜合素質(zhì)能力較高的全面型人才，僅僅擁有著專業(yè)技能已經(jīng)無法滿足社會(huì)需求，需要更多的往往是品質(zhì)較高的人員，當(dāng)今社會(huì)中普遍認(rèn)為技能可以慢慢學(xué)習(xí)，而品質(zhì)無法重新樹立。因此，在學(xué)生樹立人生價(jià)值觀念的高職學(xué)習(xí)時(shí)期，教師更應(yīng)重視學(xué)生精神品質(zhì)培養(yǎng)，讓學(xué)生在全面進(jìn)步的同時(shí)，樹立良好的品質(zhì)，以此來幫助學(xué)生有著更高的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。此外，學(xué)生是未來發(fā)展建設(shè)的主要支撐點(diǎn)，必須了解傳統(tǒng)文化，教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，改變以應(yīng)付考試作為教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)方式，應(yīng)充分發(fā)揮語文教學(xué)的作用，將優(yōu)秀文化融入到語文教學(xué)當(dāng)中，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師首先應(yīng)先充分了解教材中的深層次內(nèi)容，其次了解學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)與未來的進(jìn)步方向，最后在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中采用針對(duì)性的教學(xué)方式，提升課堂活躍度，運(yùn)用情境教學(xué)模式，讓學(xué)生有效地理解文學(xué)作品所要表達(dá)的重要精神，促使高職語文教學(xué)在愉悅的環(huán)境中，傳授給學(xué)生重要的傳統(tǒng)文化。

（五）開展文化實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)

實(shí)踐活動(dòng)主要是分成以下幾個(gè)方面：首先，需要了解中華傳統(tǒng)節(jié)日，在中華五千年的發(fā)展中，有著諸多的傳統(tǒng)節(jié)日，例如：春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，這些傳統(tǒng)節(jié)日有著獨(dú)特的故事背景與紀(jì)念價(jià)值，傳統(tǒng)節(jié)日反應(yīng)著從古至今的人們生活信仰，是傳統(tǒng)文化主要部分，與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的文學(xué)作品更加繁多。不過現(xiàn)階段由于受到西方文化影響，大部分節(jié)日正慢慢消失，這也嚴(yán)重影響了學(xué)生的思想，讓一部分學(xué)生喪失民族自信，對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日不甚了解，卻對(duì)西方的文化節(jié)日侃侃而談，導(dǎo)致學(xué)生更加愿意去過西方的節(jié)日，例如：圣誕節(jié)等。其中主要原因是高職院校對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的不重視。教師應(yīng)將中華傳統(tǒng)節(jié)日向?qū)W生詳細(xì)講解，院校對(duì)節(jié)日開展相關(guān)的紀(jì)念活動(dòng)，讓學(xué)生參與到節(jié)日當(dāng)中，增加民族認(rèn)同感，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，學(xué)生要了解少數(shù)民族的文化與習(xí)俗。由于我國(guó)是有56個(gè)民族組成的國(guó)家，而且，每個(gè)民族都擁有獨(dú)特的文化與習(xí)俗，各個(gè)民族融合在一起，構(gòu)建了中華文化。因此，各個(gè)民族的文化是重要的傳統(tǒng)文化，是十分貴重的精神財(cái)富，例如：蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)，滿族的狩獵大會(huì)，以及賽龍舟大會(huì)等，都是中華文化不可缺少的一部分，高職院校在教學(xué)過程中，應(yīng)注重少數(shù)民族的文化習(xí)俗，了解少數(shù)民族習(xí)慣，在院校中定期舉行相關(guān)的文化活動(dòng)，尊重文化習(xí)俗。最后，應(yīng)傳承優(yōu)秀的禮儀文化，在五千年的歷史當(dāng)中，中華文化十分注重禮儀，留下許多禮儀文化，其中有著特別的文化內(nèi)涵，規(guī)范著人們的行為，并制定了相關(guān)準(zhǔn)則，促使中華文化不斷傳承下去。現(xiàn)階段，大部分學(xué)生對(duì)禮儀意識(shí)極度缺乏，在教學(xué)當(dāng)中也缺少相關(guān)的知識(shí)介紹，致使學(xué)生嬌生慣養(yǎng)，不懂道理，在進(jìn)入社會(huì)中，極易觸及法律底線。因此，在高職語文教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行講解，促使禮儀文化進(jìn)行傳承，在步入社會(huì)后，學(xué)生能夠尊老愛幼，謙恭待人，進(jìn)而建設(shè)文明社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展［3］。此外，還要增強(qiáng)學(xué)生文化自信以及對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，目前，各種思想文化爭(zhēng)相斗艷，面對(duì)其他文化的影響，一定要建立民族自信。在高職語文授課中就應(yīng)開展傳統(tǒng)文化的傳授工作，將諸多的文學(xué)作品以及創(chuàng)作背景引入到課堂中，引起學(xué)生的共鳴，促使學(xué)生將其傳承下去，同時(shí)，讓學(xué)生了解今天的繁榮來之不易，在諸多困難的時(shí)期，幾代人不畏困難建立起現(xiàn)階段的生活，讓學(xué)生樹立起強(qiáng)大的民族自信心，在衣食無憂的環(huán)境中，從容的觀看外來文化，并為成為中華民族而驕傲。

四、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)階段，文化傳承十分重要，在高職語文教學(xué)中滲透進(jìn)傳統(tǒng)文化，是主要發(fā)展方向之一，可以讓學(xué)生充分地傳承優(yōu)秀文化內(nèi)涵，樹立起民族自信心，為未來祖國(guó)建設(shè)奉獻(xiàn)出力量。學(xué)校要注重對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)，教師要注重傳統(tǒng)文化與語文課程內(nèi)容相結(jié)合，更好的傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)歷經(jīng)歲月沉淀的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，相信在傳統(tǒng)文化的熏陶下，一定會(huì)培養(yǎng)出一批又一批的高質(zhì)量人才。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉旭春.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下的高職語文詩(shī)詞教學(xué)策略探究［J］.現(xiàn)代職業(yè)教育,2021(22).