導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇外國(guó)文學(xué)課程論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

(一)《公民與道德教育》課程改革

新世紀(jì)伊始，新加坡教育部對(duì)中小學(xué)課程進(jìn)行了改革，小學(xué)將原來的《好公民》課改為《公民與道德教育》課，課程內(nèi)容發(fā)生根本變化；中學(xué)《公民與道德教育》課名稱不變，但課程內(nèi)容進(jìn)行了改革；并規(guī)定小學(xué)各年級(jí)《公民與道德教育》課逐年推行(詳見表一)。

改革后新加坡小學(xué)的《公民與道德教育》課程涵蓋了五大主題：

1．個(gè)性塑造；

2．與家庭的聯(lián)系；

3．對(duì)學(xué)校的歸屬感；

4．作為社會(huì)一分子；

5．以國(guó)家為榮并忠于國(guó)家。

這五大主題引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識(shí)個(gè)人開始，然后擴(kuò)展到家庭和學(xué)校，最后延伸到社會(huì)和國(guó)家。

《公民與道德教育》具體包括了十個(gè)方面28個(gè)德目，它們是：

1．了解自我：(1)自尊；(2)自我肯定。

2.廉潔正直：(3)誠(chéng)實(shí)；(4)勇氣；(5)信用；(6)公正。

3．自律：(7)毅力；(8)耐性；(9)禮貌。

4．責(zé)任感：(10)對(duì)己；(11)對(duì)他人；(12)對(duì)學(xué)校和社會(huì)；(13)對(duì)國(guó)家。

5．愛家：(14)孝順；(15)家庭凝聚力；(16)尊敬長(zhǎng)輩；(17)維護(hù)家庭聲譽(yù)。

6．愛校：(18)以學(xué)校為榮；(19)尊重與關(guān)懷學(xué)校的成員。

7．團(tuán)隊(duì)精神：(20)合作。

8．社區(qū)生活：(21)種族和諧；(22)互敬互重；(23)關(guān)懷和體諒。

9．愛國(guó)：(24)以國(guó)家為榮并忠于國(guó)家；(25)對(duì)國(guó)家有信心；(26)應(yīng)變能力。

10．認(rèn)識(shí)與了解鄰國(guó)：(27)相互依存；(28)和平及穩(wěn)定。

中學(xué)《公民與道德教育》每個(gè)年級(jí)包括6個(gè)范疇，分別闡述課程標(biāo)準(zhǔn)中所列明的各個(gè)主題；每一個(gè)范疇又劃分為若干單元。表二是新加坡中學(xué)三年級(jí)公民與道德課教學(xué)內(nèi)容。

此外，為了有效地推行公民與道德教育課程，新加坡教育部鼓勵(lì)學(xué)校提供“5E”，即榜樣(Example)、闡釋(Explanation)、規(guī)勸(Exhortation)、環(huán)境(Environment)、和經(jīng)驗(yàn)(Experience)等輔助活動(dòng)。

(1)榜樣：以能夠把學(xué)校的公民與道德教育課程所教導(dǎo)的價(jià)值觀身體力行的校內(nèi)成年人，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。

(2)闡釋：教師對(duì)各種行為都能以適當(dāng)?shù)睦碛山o予解釋，學(xué)生就能理解和接受其中的道德準(zhǔn)則。學(xué)生對(duì)各行為的理由有所理解，就能把內(nèi)在化的價(jià)值觀應(yīng)用到新的情況中去。

(3)規(guī)勸：教師不斷提醒學(xué)生實(shí)踐所學(xué)到的價(jià)值觀，將有助于學(xué)生改變他們的行為。

(4)環(huán)境：學(xué)校的環(huán)境、活動(dòng)的展開以及在學(xué)校里的人際關(guān)系，都能增強(qiáng)在課室內(nèi)所教導(dǎo)的公民與道德教育課。

(5)經(jīng)驗(yàn)：學(xué)校是讓學(xué)生學(xué)以致用和從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。

因此，應(yīng)該制造機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)リP(guān)心別人、負(fù)起責(zé)任和做出決定。

(二)《公民與道德教育》教材改革

為了達(dá)到公民與道德教育的目標(biāo)和各個(gè)德目的要求，小學(xué)《公民與道德教育》教材采用綜合設(shè)計(jì)的方式，即將課本、學(xué)生活動(dòng)作業(yè)、教師手冊(cè)(即教學(xué)參考書)和視聽教材(包括軟片、音帶、大圖書、大圖片、教育電視等)視為一個(gè)整體。并且教材內(nèi)容由淺入深，聯(lián)系小學(xué)生的生活，用看圖講故事等辦法幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)家庭、學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家和世界，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任。

新加坡中學(xué)《公民與道德教育》教材的設(shè)計(jì)，采用了麥卡錫博士的四段教學(xué)模式。其特點(diǎn)是為了配合不同學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生能利用自身的特長(zhǎng)，發(fā)揮個(gè)人的潛能。教材由四部分組成。(1)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)。這部分教學(xué)活動(dòng)是提供條件讓學(xué)生了解某個(gè)問題的深層原因，而教師的任務(wù)主要是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。(2)形成概念——仔細(xì)思考。教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生從教師和同學(xué)中獲得資料，并把這些資料與自己原有的知識(shí)結(jié)合起來加以歸納和總結(jié)，而教師的任務(wù)主要是向?qū)W生提供資訊。(3)練習(xí)與應(yīng)用——付諸行動(dòng)。即讓學(xué)生有機(jī)會(huì)把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。教師的任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。(4)進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)——經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化。教師創(chuàng)造條件讓學(xué)生在彼此的交流中學(xué)習(xí)，并把已學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到新領(lǐng)域。

目前，新加坡中小學(xué)《公民與道德教育》已形成一套綜合的多媒體教材，包括教師手冊(cè)、學(xué)生作業(yè)和視聽教材。為了進(jìn)一步提高教學(xué)效果，學(xué)校還可以靈活應(yīng)用教育部國(guó)民教育處、教育部其他署、電視機(jī)構(gòu)和新加坡報(bào)業(yè)控股所制作的有關(guān)教材。改革后的《公民與道德教育》教材“舊貌換新裝”，“裝”進(jìn)了一片片薄薄的惟讀光碟里，換上了用嶄新的資訊科技配制的“新瓶”。

(三)《公民與道德教育》教學(xué)方法改革

面對(duì)急劇變化的社會(huì)及價(jià)值觀日趨多元化的狀況，新加坡的教育工作者們認(rèn)為，如果學(xué)校的道德教育繼續(xù)采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，已不能適應(yīng)時(shí)代的要求了。為此，新加坡教育部鼓勵(lì)教師采取以學(xué)生為中心的互動(dòng)教學(xué)策略和教學(xué)方法。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，積極地對(duì)問題進(jìn)行思考、提問和反思。通過表達(dá)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、個(gè)案研究、角色扮演、模擬、小組討論和個(gè)人反省等活動(dòng)，達(dá)到以實(shí)際韻行動(dòng)改變行為的效果。

正是出于這一原因，新加坡教育部積極探討，引進(jìn)西方各種有益的理論，予以創(chuàng)新，建構(gòu)新的德育方法，以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)與青少年發(fā)展的要求。這些方法主要有：

1．文化傳遞法(CulturalTransmissionApproach)。

文化傳遞法是直接灌輸?shù)赖禄騼r(jià)值觀的教學(xué)方法。它的目標(biāo)是通過教學(xué)，把過去累積下來的知識(shí)、規(guī)則或道德標(biāo)準(zhǔn)傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生討論所傳遞的價(jià)值觀念。這種教學(xué)方法是以教師通過故事、朗誦、直接問答、角色扮演和討論，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入所呈現(xiàn)的生活情景、歷史名人或歷史事件故事、寓言等的道德情景中，讓他們辨別正誤，知道是非，以便在必要時(shí)采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)。

2．設(shè)身處地考慮法(ConsiderationApproach)。

這種教學(xué)法的目的，是通過教學(xué)，解除學(xué)生的心理障礙——恐懼和不信任感，并鼓勵(lì)學(xué)生在評(píng)論之前，能設(shè)身處地為別人著想，了解別人的感受，需要或利益，不從自己的立場(chǎng)看問題，而輕易下判斷。在教學(xué)上，通過家庭、鄰居、學(xué)校、朋友等的生活環(huán)境來分享共同問題的經(jīng)驗(yàn)，從了解別人的動(dòng)機(jī)、立場(chǎng)開始，培養(yǎng)每個(gè)人關(guān)懷他人的良好情操。在教學(xué)過程中，教師設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，通過問答法、討論法或角色扮演法來達(dá)到教學(xué)目的。

3．價(jià)值澄清法(ModifiedValuesClarificationApproach)。

價(jià)值澄清法強(qiáng)調(diào)道德或價(jià)值觀是經(jīng)過自由選擇、反省和行動(dòng)澄清而得出來的，分為五個(gè)步驟：(1)認(rèn)清問題，找出各種可能的選擇。(2)衡量各種選擇的利弊。(3)考慮各種選擇的后果后，做出選擇。(4)珍惜并愿意公開所做的選擇。(5)根據(jù)自己的選擇采取行動(dòng)。在教學(xué)上，為了避免學(xué)生以自己的好惡去做選擇，因而強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，要求教師給學(xué)生以指導(dǎo)，指出符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的道德或價(jià)值觀，以“澄清”學(xué)生的非道德的、不正確的價(jià)值判斷。

4．道德認(rèn)知發(fā)展法(CognitiveDevelopmentApproach)。

主要是通過討論道德兩難問題，了解學(xué)生的德育認(rèn)知發(fā)展，并將學(xué)生的道德認(rèn)知提高到一個(gè)層次。在教學(xué)上，采用道德兩難困境的討論，促使學(xué)生多方考慮，然后提出解決的方法，說明原因，并聆聽及參考其他同學(xué)的意見，以便和自己的想法相比較，而后做出選擇。其特點(diǎn)是通過教學(xué)刺激學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，提升道德認(rèn)知層次，以增進(jìn)學(xué)生解決問題的能力。

新加坡教育部規(guī)定，以上四種教學(xué)方法不是僵化的模式，教師在教學(xué)時(shí)是靈活使用的，如何取舍，需視哪一種教學(xué)法能更有效地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)及視學(xué)生的認(rèn)知階段而定。此外，教師可采用講述、討論、辯論、角色扮演，參觀、游戲、實(shí)踐等方式及充分利用視聽教具以加強(qiáng)教學(xué)效果。

(四)《公民與道德教育》的評(píng)估

為了使中小學(xué)《公民與道德教育》課程、教材與教法的改革卓有成效，新加坡教育部還改革了評(píng)估方法與標(biāo)準(zhǔn)。由原來教育部統(tǒng)一考試和評(píng)估改為教師可自行擬訂評(píng)估模式，就知識(shí)、技能和態(tài)度三方面鑒定學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，并建議從以下三方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)估：(1)行為／品行檢核表；<2)公民與道德教育作業(yè)；<3)簡(jiǎn)單的專題作業(yè)(反映學(xué)生對(duì)道觀念、價(jià)值觀或原則的了解和領(lǐng)悟，并可以從中觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)小組中的合作程度及其行為舉止)，如在評(píng)估小學(xué)學(xué)。生第二學(xué)期《公民與道德教育》科的等級(jí)，教師應(yīng)該把學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)計(jì)劃的情況考慮在內(nèi)(見表三)。

評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)

掌握豐富的知識(shí)和技能；以十分積極正確的態(tài)度對(duì)待自己和他人；

完成6小時(shí)以上的社區(qū)服務(wù)計(jì)劃的活動(dòng)；

掌握充分的知識(shí)和技能；以積極正確的態(tài)度對(duì)待自己和他人；

完成6小時(shí)以上的社區(qū)服務(wù)計(jì)劃的活動(dòng)；

掌握某些知識(shí)和技能；有時(shí)能以積極正確的態(tài)度對(duì)待自己和他人；沒完成6小時(shí)以上的社區(qū)服務(wù)計(jì)劃的活動(dòng)；

二、啟示

新加坡中小學(xué)《公民與道德教育》課程、教材與教法的改革對(duì)我國(guó)正在進(jìn)行的學(xué)校德育改革有極大的啟示作用。

(一)要根據(jù)時(shí)展不斷改革學(xué)校德育課程

學(xué)校德育內(nèi)容不是一經(jīng)確定就永恒不變的，它具有鮮明的時(shí)代性，因此，只有緊緊結(jié)合時(shí)代變化，及時(shí)做出調(diào)整，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，為社會(huì)發(fā)展提供具有良好德性的公民。新加坡的學(xué)校德育課程根據(jù)變化了的社會(huì)形勢(shì)，針對(duì)國(guó)家與社會(huì)出現(xiàn)的新情況、新問題，及時(shí)地進(jìn)行改革。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的分化，多種經(jīng)濟(jì)成分的并存，必然造成人們價(jià)值觀的多樣化傾向。在這一新的形勢(shì)條件下，如何解決學(xué)校德育統(tǒng)一的主流文化價(jià)值與現(xiàn)實(shí)生活中家庭、社會(huì)產(chǎn)生的非主流文化價(jià)值的沖突問題，使學(xué)校德育的改革與發(fā)展跟上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，這是我國(guó)當(dāng)前學(xué)校德育改革的一個(gè)重要問題。

(二)學(xué)校德育教材要多樣化和科技化

新加坡中小學(xué)《公民與道德教育》教材包括課本、學(xué)生活動(dòng)作業(yè)、教師手冊(cè)<即教學(xué)參考書)和視聽教材(包括軟片、音帶、大圖書、大圖片、教育電視等)，呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效果。同時(shí)，為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，新加坡的中小學(xué)教材還廣泛地運(yùn)用了現(xiàn)代科技的成果，將《公民與道德教育》教材制作為多媒體課件。借鑒新加坡的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)中小學(xué)德育教材也要改變過去單調(diào)的教科書的面貌，使學(xué)校德育教材多樣化，并充分運(yùn)用現(xiàn)代科技將枯燥的教材變?yōu)樯鷦?dòng)活潑的多媒體課件。

(三)要注重東西方德育方法的融合

篇2

    2改革傳統(tǒng)教學(xué)方法,創(chuàng)建講、視、聽、讀、寫、做、編、演于一體的全新教學(xué)模式,促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高

    2.1創(chuàng)建開放性教學(xué)模式

    該教學(xué)模式能有效的激發(fā)學(xué)生的潛能,使學(xué)生發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)智力,促進(jìn)學(xué)生多元智能的協(xié)調(diào)發(fā)展,全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。針對(duì)“課堂聽學(xué)”模式下學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀況,本課程以情境、協(xié)作、交流的學(xué)習(xí)環(huán)境為基礎(chǔ),創(chuàng)建了講、視、聽、讀、寫、做、編、演于一體的快樂學(xué)習(xí)的教學(xué)模式;圖文并茂,繪聲繪影,形成外國(guó)文學(xué)史的視聽化教學(xué)。講:學(xué)生講課,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)意識(shí)和創(chuàng)新能力。根據(jù)課后的“作業(yè)與思考題”進(jìn)行自學(xué)、嘗試備課,并作好講課準(zhǔn)備,然后讓這些學(xué)生登臺(tái)講解,師生一起品評(píng)。視:觀看電影改編和美術(shù)作品,外國(guó)文學(xué)視聽化。充分利用根據(jù)外國(guó)文學(xué)作品搬上銀幕的電影改編視聽資源將傳統(tǒng)文字外國(guó)文學(xué)史教學(xué)變?yōu)橐暵犕鈬?guó)文學(xué)史。聽:欣賞音樂歌劇作品,回響外國(guó)文學(xué)天籟。充分利用西方音樂和歌劇改編視聽資源,改變傳統(tǒng)外國(guó)文學(xué)史教學(xué)的無聲世界,營(yíng)造外國(guó)文學(xué)音樂殿堂的氛圍。讀:閱讀經(jīng)典名著,把握外國(guó)文學(xué)精髓。按照外國(guó)文學(xué)史的演化規(guī)律,系統(tǒng)閱讀外國(guó)文學(xué)3000年的經(jīng)典名著,掌握外國(guó)文學(xué)的思想精華和藝術(shù)奧妙。寫:撰寫外國(guó)文學(xué)論文,增強(qiáng)研究水平。從視、聽、讀中發(fā)現(xiàn)問題,探索問題,撰寫外國(guó)文學(xué)論文,為深入研究打下學(xué)術(shù)基礎(chǔ),為寫作畢業(yè)論準(zhǔn)備。做:制作多媒體作品,提高信息素養(yǎng)。學(xué)以致用,人人動(dòng)手,將課程內(nèi)容用新媒體技術(shù)表現(xiàn)出來,制作多媒體教學(xué)作品,課堂展示,協(xié)作學(xué)習(xí)。編:改編外國(guó)文學(xué)名著,重新詮釋外國(guó)文學(xué)作品。學(xué)習(xí)編劇,抓住外國(guó)文學(xué)原著的關(guān)鍵元素,進(jìn)行戲劇改編的再創(chuàng)造,突出原著跨時(shí)代的母題意義和全人類性的普遍現(xiàn)象。演:演出外國(guó)文學(xué)課堂劇,與外國(guó)文學(xué)人物生活在一起。人人參與演出,展示才藝,體驗(yàn)角色,使外國(guó)文學(xué)充滿現(xiàn)實(shí)生活感。

    2.2改革傳統(tǒng)教學(xué)方法

    (1)本課程采用混合式教學(xué),開展研究性學(xué)習(xí)和小組協(xié)作學(xué)習(xí)。提倡研究性學(xué)習(xí)方法。教師根據(jù)課程內(nèi)容,設(shè)計(jì)研究題目,讓學(xué)生通過閱讀、瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息,確定自己的研究題目。這種學(xué)習(xí)既補(bǔ)充了課堂教學(xué)內(nèi)容,又鍛煉了學(xué)生的研究能力、實(shí)踐能力、解決問題的能力。

    (2)在設(shè)計(jì)研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容時(shí),充分尊重學(xué)生的興趣愛好。比如講授中世紀(jì)文學(xué),根據(jù)學(xué)生對(duì)騎士和騎士文學(xué)的興趣,將騎士文學(xué)的內(nèi)容交給學(xué)生自己去研究。

    2.3在教學(xué)中靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法,有問題式教學(xué)、情境式教學(xué)、討論式教學(xué)、歸納教學(xué)法和角色扮演等,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生積極思考例如使用多媒體資源呈現(xiàn)情境,導(dǎo)入教學(xué),并提出問題,激發(fā)學(xué)生的興趣和探究激情,引導(dǎo)學(xué)生思考;在課堂上展開討論,鼓勵(lì)質(zhì)疑批判和發(fā)表獨(dú)立見解,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力;采用思維導(dǎo)圖進(jìn)行教學(xué),為學(xué)生提供章節(jié)提要和圖表總結(jié)。

    2.4進(jìn)行創(chuàng)意性的即興表演課堂劇在期初時(shí)列出外國(guó)文學(xué)名著目錄,讓學(xué)生分角色扮演,也可以學(xué)生自編、自演、自導(dǎo)劇目來體會(huì)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品的內(nèi)涵。分成協(xié)作小組的形式來進(jìn)行實(shí)踐匯報(bào)演出。

篇3

2改革傳統(tǒng)教學(xué)方法,創(chuàng)建講、視、聽、讀、寫、做、編、演于一體的全新教學(xué)模式,促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高

2.1創(chuàng)建開放性教學(xué)模式

該教學(xué)模式能有效的激發(fā)學(xué)生的潛能,使學(xué)生發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)智力,促進(jìn)學(xué)生多元智能的協(xié)調(diào)發(fā)展,全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。針對(duì)“課堂聽學(xué)”模式下學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀況,本課程以情境、協(xié)作、交流的學(xué)習(xí)環(huán)境為基礎(chǔ),創(chuàng)建了講、視、聽、讀、寫、做、編、演于一體的快樂學(xué)習(xí)的教學(xué)模式;圖文并茂,繪聲繪影,形成外國(guó)文學(xué)史的視聽化教學(xué)。講:學(xué)生講課,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)意識(shí)和創(chuàng)新能力。根據(jù)課后的“作業(yè)與思考題”進(jìn)行自學(xué)、嘗試備課,并作好講課準(zhǔn)備,然后讓這些學(xué)生登臺(tái)講解,師生一起品評(píng)。視:觀看電影改編和美術(shù)作品,外國(guó)文學(xué)視聽化。充分利用根據(jù)外國(guó)文學(xué)作品搬上銀幕的電影改編視聽資源將傳統(tǒng)文字外國(guó)文學(xué)史教學(xué)變?yōu)橐暵犕鈬?guó)文學(xué)史。聽:欣賞音樂歌劇作品,回響外國(guó)文學(xué)天籟。充分利用西方音樂和歌劇改編視聽資源,改變傳統(tǒng)外國(guó)文學(xué)史教學(xué)的無聲世界,營(yíng)造外國(guó)文學(xué)音樂殿堂的氛圍。讀:閱讀經(jīng)典名著,把握外國(guó)文學(xué)精髓。按照外國(guó)文學(xué)史的演化規(guī)律,系統(tǒng)閱讀外國(guó)文學(xué)3000年的經(jīng)典名著,掌握外國(guó)文學(xué)的思想精華和藝術(shù)奧妙。寫:撰寫外國(guó)文學(xué)論文,增強(qiáng)研究水平。從視、聽、讀中發(fā)現(xiàn)問題,探索問題,撰寫外國(guó)文學(xué)論文,為深入研究打下學(xué)術(shù)基礎(chǔ),為寫作畢業(yè)論準(zhǔn)備。做:制作多媒體作品,提高信息素養(yǎng)。學(xué)以致用,人人動(dòng)手,將課程內(nèi)容用新媒體技術(shù)表現(xiàn)出來,制作多媒體教學(xué)作品,課堂展示,協(xié)作學(xué)習(xí)。編:改編外國(guó)文學(xué)名著,重新詮釋外國(guó)文學(xué)作品。學(xué)習(xí)編劇,抓住外國(guó)文學(xué)原著的關(guān)鍵元素,進(jìn)行戲劇改編的再創(chuàng)造,突出原著跨時(shí)代的母題意義和全人類性的普遍現(xiàn)象。演:演出外國(guó)文學(xué)課堂劇,與外國(guó)文學(xué)人物生活在一起。人人參與演出,展示才藝,體驗(yàn)角色,使外國(guó)文學(xué)充滿現(xiàn)實(shí)生活感。

2.2改革傳統(tǒng)教學(xué)方法

(1)本課程采用混合式教學(xué),開展研究性學(xué)習(xí)和小組協(xié)作學(xué)習(xí)。提倡研究性學(xué)習(xí)方法。教師根據(jù)課程內(nèi)容,設(shè)計(jì)研究題目,讓學(xué)生通過閱讀、瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息,確定自己的研究題目。這種學(xué)習(xí)既補(bǔ)充了課堂教學(xué)內(nèi)容,又鍛煉了學(xué)生的研究能力、實(shí)踐能力、解決問題的能力。(2)在設(shè)計(jì)研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容時(shí),充分尊重學(xué)生的興趣愛好。比如講授中世紀(jì)文學(xué),根據(jù)學(xué)生對(duì)騎士和騎士文學(xué)的興趣,將騎士文學(xué)的內(nèi)容交給學(xué)生自己去研究。

2.3在教學(xué)中靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法,有問題式教學(xué)、情境式教學(xué)、討論式教學(xué)、歸納教學(xué)法和角色扮演等,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生積極思考

例如使用多媒體資源呈現(xiàn)情境,導(dǎo)入教學(xué),并提出問題,激發(fā)學(xué)生的興趣和探究激情,引導(dǎo)學(xué)生思考;在課堂上展開討論,鼓勵(lì)質(zhì)疑批判和發(fā)表獨(dú)立見解,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力;采用思維導(dǎo)圖進(jìn)行教學(xué),為學(xué)生提供章節(jié)提要和圖表總結(jié)。

2.4進(jìn)行創(chuàng)意性的即興表演課堂劇

在期初時(shí)列出外國(guó)文學(xué)名著目錄,讓學(xué)生分角色扮演,也可以學(xué)生自編、自演、自導(dǎo)劇目來體會(huì)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品的內(nèi)涵。分成協(xié)作小組的形式來進(jìn)行實(shí)踐匯報(bào)演出。

3改革考試方法,建立新的考核評(píng)價(jià)體系

篇4

外國(guó)文學(xué)作為高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)必修課程，主要是使學(xué)生系統(tǒng)地掌握外國(guó)文學(xué)的基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論，熟悉重要作家的創(chuàng)作情況，具備一定的理解、分析、鑒賞外國(guó)文學(xué)作品的能力，提高學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的審美感受能力和闡釋分析能力，為他們將來從事教學(xué)和科研工作打好基礎(chǔ)。外國(guó)文學(xué)課程具有時(shí)間跨度大、內(nèi)容多、系統(tǒng)性強(qiáng)、理論知識(shí)抽象等特點(diǎn)，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下學(xué)生表現(xiàn)為被動(dòng)、機(jī)械的學(xué)習(xí)狀態(tài)，這種學(xué)習(xí)狀態(tài)的結(jié)果是相關(guān)文學(xué)知識(shí)的強(qiáng)行記憶，很難實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生分析和鑒賞外國(guó)文學(xué)作品的能力?；凇皠?dòng)”式教學(xué)的改革理念，怎樣才能在課堂上使學(xué)生“動(dòng)”起來，積極參與到課堂教學(xué)，真正培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力？筆者在外國(guó)文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中引進(jìn)了“習(xí)明納爾”（Seminar）教學(xué)法，在一定程度上解決了上述問題。

一、習(xí)明納爾教學(xué)法簡(jiǎn)介

“習(xí)明納爾”是英文Seminar一詞的音譯，來源于拉丁文Seminarium，基本含義是人們常說的“專題討論會(huì)”、“研究班”、“研習(xí)會(huì)”，是學(xué)生為研究某一問題而與教師共同討論的一種學(xué)術(shù)交流形式。是西方發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)文科教學(xué)的基本形式。它起源于英國(guó)，流行于歐美，經(jīng)過不斷改造，現(xiàn)已在世界大多數(shù)國(guó)家廣泛采用。習(xí)明納爾（Seminar）教學(xué)法是以教師和學(xué)生為共同的教學(xué)主體，就某些共同關(guān)心的問題，在民主和諧的氣氛中進(jìn)行討論。該模式重在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與，其核心是充分挖掘課程參與者的學(xué)習(xí)潛能，最大限度地進(jìn)行多角度、多層次的認(rèn)識(shí)互動(dòng)，從而深化對(duì)某一主題的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)交流的最佳效果，真正達(dá)到“學(xué)有所獲，教學(xué)相長(zhǎng)，日學(xué)日進(jìn)”的教育目的。習(xí)明納爾教學(xué)法的實(shí)施方式的種類很多，既可以整節(jié)課討論，也可以用幾分鐘討論；既可以是全班討論，也可以是小組討論。教師可根據(jù)具體課時(shí)安排和教學(xué)內(nèi)容靈活運(yùn)用。

二、外國(guó)文學(xué)教學(xué)中習(xí)明納爾教學(xué)法的具體運(yùn)用

在外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)過程中，同時(shí)采用傳統(tǒng)的教師講授和習(xí)明納爾（Seminar）兩種教學(xué)方法。教師可以根據(jù)教學(xué)時(shí)數(shù)具體安排該教學(xué)模式的操作時(shí)間和形式，以保證在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)。具體操作如下：

（一） 給學(xué)生分組

為了使每一位同學(xué)都參與到習(xí)明納爾——討論式教學(xué)中來，要提前給學(xué)生分組，布置好組內(nèi)成員所承擔(dān)的工作，充分調(diào)動(dòng)每個(gè)組員的積極性，促使每個(gè)組員在資料查找、整理、課堂演示和最終小組報(bào)告的形成的過程中都能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，即使每位同學(xué)都參與進(jìn)來，又要避免小組人數(shù)過多而導(dǎo)致小組成員閑置現(xiàn)象。這就需要根據(jù)班級(jí)的人數(shù)和課時(shí)數(shù)來綜合考慮，使小組的數(shù)量和組員的數(shù)量科學(xué)合理。

（二） 辯論題目的選擇

習(xí)明納爾即討論式教學(xué)很關(guān)鍵的一個(gè)步驟是辯論題目的選擇。一方面要選擇學(xué)生感興趣的題目，一方面要考慮到能否在辯論的過程中增強(qiáng)學(xué)生的對(duì)知識(shí)在深度和廣度上掌握，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題及深入研究問題能力的培養(yǎng)。外國(guó)文學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生鑒賞和分析文學(xué)作品的能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)從不同角度來分析名家名著。這一點(diǎn)對(duì)教師的要求較高，教師要提前準(zhǔn)備討論題目，綜合考慮各種因素，題目不能過大、過小或者過于枯燥，使學(xué)生學(xué)會(huì)就某一問題有不同的解決方案，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散式思維及學(xué)術(shù)敏感性。

（三） 課前準(zhǔn)備

教師提前一周布置下每個(gè)小組的討論題目，教師教授學(xué)生資料的查找辦法，告訴學(xué)生不僅可以利用教材、圖書館的圖書、雜志，還可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，特別是中國(guó)知網(wǎng)、超星圖書館這樣權(quán)威的學(xué)術(shù)資源的利用。這不僅使學(xué)生積極主動(dòng)地去準(zhǔn)備課堂演示的材料，更可貴的是教會(huì)了學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

（四） 課堂討論階段

這是習(xí)明納爾教學(xué)法的具體實(shí)施階段。 在這一階段，就某一問題，不同的小組可以提出自己的觀點(diǎn)，并且給每個(gè)小組5-10分鐘的演示時(shí)間。這是每一小組的資料準(zhǔn)備、學(xué)術(shù)水平、多媒體制作、現(xiàn)場(chǎng)操控能力、等總體水平的展示。小組成員或者組長(zhǎng)對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行充分闡釋，并且教師和學(xué)生（主要是學(xué)生）隨時(shí)可以和闡釋的同學(xué)交流和討論。課堂的這個(gè)時(shí)間要完全交給學(xué)生，使課堂在自由討論的氣氛中進(jìn)行。

（五） 教師點(diǎn)評(píng)與總結(jié)

習(xí)明納爾教學(xué)積極鼓勵(lì)學(xué)生在課堂發(fā)表自己的觀點(diǎn)，課堂是輕松、自由的討論氛圍，但是課堂上不可過于松散，教師在學(xué)生討論的過程中要注意進(jìn)行引導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，不可使課堂放任自流、缺少方向。學(xué)生在就某一家問題進(jìn)行討論的過程中，教師的點(diǎn)評(píng)非常重要，可是是討論的同學(xué)有方向感，而且使討論不會(huì)偏題，而且討論時(shí)間的掌控也非常重要。在討論中，同學(xué)說們會(huì)有很多觀點(diǎn)，教學(xué)的點(diǎn)評(píng)起到高屋建瓴，畫龍點(diǎn)睛的效果，使同學(xué)們?cè)谟懻摰倪^程中總結(jié)各個(gè)小組成員的觀點(diǎn)，對(duì)某一問題有重新的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生歸納總結(jié)的能力。

（六） 課后總結(jié)與評(píng)價(jià)

課后要求每個(gè)小組根據(jù)先前自己的資料準(zhǔn)備，綜合課堂討論過程中教師和學(xué)生的意見，將小組的最后觀點(diǎn)形成一個(gè)報(bào)告論文提交。教師綜合先前每個(gè)小組的準(zhǔn)備情況和課堂表現(xiàn)情況，對(duì)每個(gè)小組打分，最后匯總為小組同學(xué)的平時(shí)城即將。另外，教師對(duì)比較好的報(bào)告論文建議修改后發(fā)表，大部分報(bào)告論文作為教學(xué)資源保存。

三、外國(guó)文學(xué)教學(xué)中運(yùn)用習(xí)明納爾的效果

“習(xí)明納爾”教學(xué)法在外國(guó)文學(xué)課上的運(yùn)用，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且培養(yǎng)了學(xué)生研究問題、解決問題的能力，增強(qiáng)了學(xué)生的合作意識(shí)，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而且促進(jìn)了學(xué)生和教師之間的交流和學(xué)習(xí)，達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)的目的。

（一） 提高了學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的興趣

每個(gè)小組成員為了完成習(xí)明納爾教學(xué)法的論題，學(xué)生必須熟讀外國(guó)文學(xué)作品，并且積極主動(dòng)地查找相關(guān)評(píng)論資料，為了在課堂上的討論上能夠說服對(duì)手，還要組織好預(yù)言，條件允許的情況下，可以用多媒體進(jìn)行演示等，以使自己的觀點(diǎn)更具說服力和吸引力。

（二） 提高了學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力

學(xué)生在準(zhǔn)備問題的過程中，在課堂內(nèi)容的基礎(chǔ)上，會(huì)不同程度的擴(kuò)展，對(duì)某一文學(xué)現(xiàn)象會(huì)有縱向和橫向的延伸，一個(gè)學(xué)期下來，不僅學(xué)生的閱讀量上來了，而且對(duì)某些文學(xué)現(xiàn)象能形成自己的看法，對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的分析和鑒賞能力得到了提高。另外，學(xué)生在查找資料、準(zhǔn)備的發(fā)言材料，課堂討論和課下學(xué)生進(jìn)一步補(bǔ)充總結(jié)的過程中，學(xué)生研究問題的能力得到了提高。

（三）提高了學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作能力

習(xí)明納爾教學(xué)法在教學(xué)過程中注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。每個(gè)小組為了完成教師布置的討論題目，在論題論證、研究方案提出、課堂發(fā)言和討論到最后報(bào)告論文的形成，小組成員必須合理分工，齊心協(xié)力完成習(xí)明納爾教學(xué)中的任務(wù)。在各小組討論的過程中也增進(jìn)了學(xué)生之間的啟發(fā)和影響，具有良好的整合效應(yīng)。

（三） 有利于教學(xué)相長(zhǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

習(xí)明納爾教學(xué)法的使用，營(yíng)造了輕松、活躍的課堂氣氛，使課堂在輕松愉快的氛圍中解決問題，增強(qiáng)了師生和學(xué)生間的互動(dòng)

四、教學(xué)中存在的問題及對(duì)策

外國(guó)文學(xué)課程在采用習(xí)明納爾教學(xué)法后，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生研究問題、解決問題的能力，增強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作精神。但在具體的操作過程中還存在著一些問題。

（一） 教師方面

外國(guó)文學(xué)的課程，一般都是大班課，人數(shù)都超過60人，甚至達(dá)到100人以上，在這樣的教學(xué)環(huán)境中，在幾十分鐘的討論課上，很難達(dá)到每個(gè)人都發(fā)言的程度，給老師掌控整個(gè)班級(jí)討論帶來了很大的難度；另外，習(xí)明納爾教學(xué)法對(duì)教師的要求較高，不僅對(duì)相關(guān)問題有全面的把握，而且要了解最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，教師要有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)水平。針對(duì)這兩方面的問題，教師一方面要提高自己的學(xué)術(shù)水平，而且要增強(qiáng)駕馭課堂的能力，斑額大的班級(jí)可以采用分開討論的形式進(jìn)行，使每次的討論課都能達(dá)到良好的教學(xué)效果。

（二） 學(xué)生方面

學(xué)生選題對(duì)不感興趣，選題太難或者太簡(jiǎn)單都會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的資料準(zhǔn)備不足，以致課堂討論過程中流于形式，課堂氣氛死板，沒能達(dá)到學(xué)生充分掌握所學(xué)知識(shí)的目的；由于文化的差異，學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)有一定的偏見，特別是外國(guó)文學(xué)中的人名讓學(xué)生很頭疼，好多同學(xué)還處于中學(xué)時(shí)對(duì)外國(guó)名著的認(rèn)識(shí)，對(duì)外國(guó)文學(xué)名著還處于簡(jiǎn)單的欣賞或了解情結(jié)內(nèi)容階段，很難在課堂上展開深入討論。在這些情況下，教師一定加強(qiáng)自己業(yè)務(wù)水平的提高，選擇學(xué)生喜歡且難易程度適中的討論題目，真正增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)文學(xué)現(xiàn)象的理解和深入研究；另外，教師要對(duì)學(xué)生積極引導(dǎo)，增加學(xué)生外國(guó)文學(xué)名著的閱讀量，教師更要教會(huì)學(xué)生怎樣鑒賞、分析外國(guó)文學(xué)名著，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的自信心，提高欣賞、品評(píng)外國(guó)文學(xué)名著的能力。

總之，外國(guó)文學(xué)教學(xué)過程中引入習(xí)明納爾教學(xué)法，并且在課堂教學(xué)中加以完善，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于學(xué)生分析問題、研究問題、解決問題能力的培養(yǎng)，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品的能力，并且擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的某一部作品和某一文學(xué)現(xiàn)象能提出自己的看法和觀點(diǎn)，形成自己的獨(dú)特見解，最終使課堂形成討論式、研究型的“動(dòng)”式教學(xué)模式。

[參考文獻(xiàn)]

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篇5

傳統(tǒng)紙質(zhì)文本是以文字為媒介傳送信息和知識(shí),而電腦卻能以逼真的圖像將遠(yuǎn)在天邊甚或遠(yuǎn)在天外的物與人活靈活現(xiàn)、形象逼真地展示在受眾面前。網(wǎng)絡(luò)影響大學(xué)生生活方式,改變了他們的思維習(xí)慣,進(jìn)而破壞大學(xué)生讀書心態(tài)。大學(xué)生開始習(xí)慣于電腦和網(wǎng)上讀書看報(bào),網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)上閱讀使大學(xué)生的閱讀及學(xué)習(xí)出現(xiàn)了令人極為擔(dān)憂的現(xiàn)象,諸如重消遣輕求知、重網(wǎng)絡(luò)輕紙本、重時(shí)尚輕經(jīng)典、重英語(yǔ)輕母語(yǔ)、重泛讀輕精讀、重讀圖輕讀文……急功近利、蜻蜓點(diǎn)水式的“淺閱讀”現(xiàn)象日益嚴(yán)重?？茖W(xué)與技術(shù)的迅猛發(fā)展正改變著知識(shí)的性質(zhì),正如利奧塔爾所說:“在這種普遍的變化中,知識(shí)的性質(zhì)不會(huì)依然如故。知識(shí)只有被轉(zhuǎn)譯為信息量才能進(jìn)入新的渠道,成為可操作的。因此我們可以預(yù)料,一切構(gòu)成知識(shí)的東西,如果不能這樣轉(zhuǎn)譯,就會(huì)遭到遺棄,新的研究方向?qū)⒎臐撛诔晒優(yōu)闄C(jī)器語(yǔ)言所需的可譯性條件。不論現(xiàn)在還是將來,知識(shí)的‘生產(chǎn)者’和使用者都必須具備把他們?cè)噲D發(fā)明或試圖學(xué)習(xí)的東西轉(zhuǎn)譯到這些語(yǔ)言中去的手段。”[4](P2)當(dāng)今數(shù)據(jù)庫(kù)已經(jīng)成為新的百科全書,它的作用和功能超出了每個(gè)使用者的能力和意料。由于電腦和網(wǎng)絡(luò),“今天一根頭發(fā)絲般細(xì)的光纖能在不到1秒的時(shí)間里將《大不列顛百科全書》二十九卷的全部?jī)?nèi)容從波士頓傳到巴爾的摩。”[5](P60)

進(jìn)而導(dǎo)致知識(shí)的發(fā)明、獲取、整理、支配、利用等也隨之發(fā)生變化。這對(duì)現(xiàn)今的教育教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了顯著的影響和巨大的沖擊。在后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下,“世界正飛速進(jìn)入交互時(shí)代,這一時(shí)代改變著我們交流、學(xué)習(xí)、生活、工作和娛樂方式的每個(gè)方面?！盵5](P501)在后現(xiàn)代主義文化語(yǔ)境下,教師的地位無形間發(fā)生了變化,“對(duì)傳遞確定的知識(shí)而言,教師并不比存儲(chǔ)網(wǎng)絡(luò)更有能力;對(duì)想象新的招數(shù)或新的游戲而言,教師也并不比跨學(xué)科集體更有能力”。[4](P111)假如教師對(duì)電腦網(wǎng)絡(luò)相關(guān)知識(shí)及信息關(guān)注不夠,和學(xué)生的交流必定有障礙,可能導(dǎo)致課堂及教學(xué)吸引力的減弱。今天是一個(gè)以智力資源為依托的新世紀(jì),是一個(gè)“知識(shí)化,學(xué)習(xí)化”的時(shí)代,“活到老,學(xué)到老”這句話在今天對(duì)教師來說比任何時(shí)候都更應(yīng)成為至理名言,否則你就有可能被時(shí)代淘汰。后現(xiàn)代語(yǔ)境下的革命性變化對(duì)傳統(tǒng)的教師、教育和學(xué)習(xí)等都提出了挑戰(zhàn)。從某種意義上來說,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)(掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法)比學(xué)習(xí)什么(學(xué)習(xí)的內(nèi)容),顯得更為重要。所以大學(xué)教學(xué)的目的,不應(yīng)只是給學(xué)生提供“黃金”,而著重是教給學(xué)生獲取黃金的“點(diǎn)金術(shù)”;不只是給學(xué)生預(yù)備好充饑的“面包”,而是提供一種能夠繼續(xù)獲取獵物的“獵槍”;不是授之以“魚”,而是教人以“漁”。

二、民族院校學(xué)生基本情況和外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,大學(xué)生雙向自主擇業(yè)的普遍實(shí)行,大學(xué)生就業(yè)壓力越來越大。加之社會(huì)價(jià)值取向的驅(qū)動(dòng),無論是民族院校還是綜合性大學(xué)的學(xué)生普遍存在著重實(shí)用技能、輕人文素養(yǎng)的功利主義傾向。導(dǎo)致大學(xué)生存在著重視學(xué)習(xí)應(yīng)用性、技術(shù)性專業(yè),輕視人文學(xué)科和基礎(chǔ)理論,于是出現(xiàn)學(xué)歷高而文化修養(yǎng)差這樣令人堪憂的現(xiàn)象。因此之故,當(dāng)今無論是民族院校還是綜合性大學(xué)的學(xué)生世俗化、功利化傾向比較明顯。有的忙于考研,有的忙于勤工助學(xué),有的忙于家教,有的忙于參加商業(yè)活動(dòng)掙錢,有的忙于找工作,還有的忙于談戀愛……可謂“身在曹營(yíng)心在漢”,但真正靜下心來認(rèn)真讀書和學(xué)習(xí)的卻不多,甚至還有少數(shù)大學(xué)生以逃課為時(shí)髦,他們奉行“必修選逃,選修必逃”,并以“新新人類”自詡。再加之,目前大學(xué)生多為80后,90后也開始進(jìn)入大學(xué)校園了。而80后、90后多是伴隨影視成長(zhǎng)起來的,在他們身上大有現(xiàn)代傳媒取代傳統(tǒng)書籍的趨勢(shì),對(duì)書籍的漠視幾乎成為這一代人的通病,故而書籍“缺席”所造成的弊病在他們身上表現(xiàn)得就比較明顯。這給我們的教育教學(xué)無形中增大了難度。而我們民族院校的學(xué)生,有其自身的特殊性。因?yàn)?他們中的大多數(shù)來自“少、邊、山、窮、老”地區(qū),這就自然造成:第一,他們受到本民族的文化傳統(tǒng)影響較大,無法避免地呈現(xiàn)出復(fù)雜的民族多元性和文化多樣性,學(xué)生個(gè)性差異較大,到大學(xué)后適應(yīng)期相對(duì)會(huì)比較長(zhǎng)。第二,他們的漢語(yǔ)言水平存在差異,無論是漢語(yǔ)口頭表達(dá),還是漢語(yǔ)書面表達(dá),都是參差不齊的,一方面使其接受能力受到很大影響,另一方面給教學(xué)帶來了極大的障礙。第三,高等教育已經(jīng)轉(zhuǎn)型為“大眾化”教育,民族院校在擴(kuò)招的背景下,生源質(zhì)量參差不齊且有所下降。既有低分者,又有高分者;既有少、邊、山、窮、老地區(qū)的學(xué)生,又有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生,生源結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多層次的態(tài)勢(shì)。第四,相比較于一般院校,民族院校學(xué)生中的貧難生、特困生較多,他們需要較大精力勤工助學(xué)以幫助其完成學(xué)業(yè)。第五,來自不同地區(qū)的多民族學(xué)生一進(jìn)大學(xué)、來到大城市就受到現(xiàn)代城市文明的沖擊,以致急功近利思想更為濃重。大多數(shù)同學(xué)想的是如何改變自己的命運(yùn),少數(shù)同學(xué)想的是怎么改變家鄉(xiāng)的落后面貌,還有極少數(shù)同學(xué)則關(guān)注本民族的生存與發(fā)展。同時(shí),民族院校的學(xué)生過去少于接觸和閱讀外國(guó)文學(xué)作品,他們多是在本民族的一些傳說故事和中國(guó)四大經(jīng)典名著的熏陶下走近文學(xué)的。而外國(guó)文學(xué)具有異源異質(zhì)文化性質(zhì),在文化背景、精神心理、價(jià)值建構(gòu)、審美追求等方面均顯示出與中國(guó)文學(xué)不同的特點(diǎn),我們的學(xué)生在理解上有明顯的距離感、陌生感。加之作品中的人名難記,人物關(guān)系復(fù)雜,議論和心理描寫較多,他們認(rèn)為可讀性不強(qiáng),因而普遍存在畏難情緒,導(dǎo)致即使進(jìn)了大學(xué)校園也少于閱讀外國(guó)文學(xué)作品。這都給外國(guó)文學(xué)教學(xué)造成諸多的困難。

民族院校外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀也不容樂觀。第一,由于學(xué)科調(diào)整,外國(guó)文學(xué)由原來獨(dú)立的二級(jí)學(xué)科變?yōu)楝F(xiàn)在的二級(jí)學(xué)科比較文學(xué)與世界文學(xué),外國(guó)文學(xué)的課時(shí)被大量壓縮,內(nèi)容多而課時(shí)少的矛盾非常突出。外國(guó)文學(xué)縱橫數(shù)千年,囊括了除中國(guó)以外的各國(guó)的文學(xué),內(nèi)容之多,難度之大,是中文專業(yè)中少有的。第二,民族院校學(xué)生在語(yǔ)言和文化知識(shí)上存在差異,尤其是漢語(yǔ)言基礎(chǔ)和能力參差不齊,加之少于閱讀外國(guó)文學(xué)作品,這使得老師在教學(xué)時(shí)不得不花時(shí)間在課堂上介紹外國(guó)文學(xué)名著的情節(jié)內(nèi)容。第三,外國(guó)文學(xué)教學(xué)和其他一些人文學(xué)科一樣,教師“滿堂灌”,教法單一,“老師講筆記、學(xué)生記筆記、考試背筆記、考完甩筆記”,忽略對(duì)學(xué)生讀、看、說、寫等素質(zhì)和學(xué)生思考與分析能力的培養(yǎng)。[6]第四,外國(guó)文學(xué)課的考核也有待改革。雖然開始注重平時(shí)成績(jī),但更多的還是靠一張卷子來考核學(xué)生的知識(shí),忽略學(xué)生實(shí)際能力的考核,已不能適應(yīng)當(dāng)今個(gè)性化教育的需要。第五,教材建設(shè)滯后現(xiàn)象在民族院校中比較嚴(yán)重。目前由于各種原因,不得不選“權(quán)威”教材,真正適合民族高校和民族學(xué)生的高質(zhì)量外國(guó)文學(xué)教材卻并不多見。所以,在全球化浪潮和后現(xiàn)代主義文化語(yǔ)境的時(shí)代,面對(duì)民族院校學(xué)生的這些特殊性,客觀存在的較大的學(xué)生個(gè)性差異,而現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境是外國(guó)文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法等方面存在著諸多與時(shí)代、社會(huì)不協(xié)調(diào)的地方,因此因材施教在民族院校的重要性就比一般院校和重點(diǎn)大學(xué)顯得更為突出,外國(guó)文學(xué)教學(xué)更是亟需改革。

三、民族院校外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革與研究

在后現(xiàn)代文化語(yǔ)境下,面對(duì)信息技術(shù)的挑戰(zhàn),面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊,我們身處的時(shí)代氛圍和社會(huì)條件的急劇變化,我們面對(duì)的學(xué)生也有明顯的變化,民族院校的外國(guó)文學(xué)教學(xué)必須適應(yīng)變化與發(fā)展,加大教學(xué)改革和研究力度,在教師素質(zhì)、教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核考試等方面做深入細(xì)致的調(diào)查研究和改革創(chuàng)新,建構(gòu)“教師講與學(xué)生聽、讀、看、說、寫有機(jī)結(jié)合”全方位開放性教學(xué)模式,切實(shí)提高教育教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)多民族學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

(一)更新外國(guó)文學(xué)教學(xué)理念

1、突出人文精神。當(dāng)代教育最為關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng),而其中起決定作用的不是單純的知識(shí),而是以人文精神為核心的非智力因素。這已成為衡量大學(xué)生道德品質(zhì)、人格完善和文化學(xué)識(shí)等方面成長(zhǎng)的基本標(biāo)準(zhǔn)。外國(guó)文學(xué)積淀著西方人文精神的深厚內(nèi)涵,自立自強(qiáng)自尊和崇尚個(gè)性自由的人文關(guān)懷與當(dāng)代大學(xué)生息息相通。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中,注意培養(yǎng)個(gè)體意識(shí)的健康發(fā)展,可借鑒外國(guó)文學(xué)人文精神的合理內(nèi)涵來培育青年學(xué)生的健全人格。2、強(qiáng)化文化信息。外國(guó)文學(xué)的教學(xué)目的,不單單是為了了解外國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史、閱讀作品,更重要的是通過外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí),從更高層面上感知異域文化,發(fā)展、完善、提高在本民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的價(jià)值觀、文化觀、人生觀和世界觀。眾所周知,“文學(xué)”決不是一個(gè)自在自為的封閉系統(tǒng),無論是文學(xué)的內(nèi)容還是文學(xué)的形式,甚至文學(xué)創(chuàng)作的全部過程,都是文化的產(chǎn)物,要受到文化的影響和制約。因此外國(guó)文學(xué)教學(xué)在講述各個(gè)時(shí)期的文學(xué)史和作家作品時(shí),就應(yīng)適當(dāng)?shù)亟榻B有關(guān)的歷史、地理、社會(huì)、民族、宗教、教育、藝術(shù)等方面的文化知識(shí),“注意文學(xué)與歷史,文學(xué)與哲學(xué),文學(xué)與心理學(xué),文學(xué)與宗教,文學(xué)與藝術(shù),文學(xué)與自然科學(xué)等的聯(lián)系,豐富外國(guó)文學(xué)課的文化含量?！盵6]強(qiáng)化文化信息,一方面從文化語(yǔ)境的視角去探尋文學(xué)背后的文化內(nèi)涵,并以文化反觀文學(xué),可以對(duì)文學(xué)獲得更為深刻的認(rèn)識(shí);另一方面通過學(xué)習(xí)異質(zhì)多元文化和文學(xué),了解不同文化的價(jià)值系統(tǒng),便于培養(yǎng)學(xué)生具有開放的襟懷、寬容的立場(chǎng)、對(duì)話的意識(shí),克服妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)、盲目崇外、數(shù)典忘祖等狹隘意識(shí)。3、重視經(jīng)典文本細(xì)讀。當(dāng)下的大學(xué)生多數(shù)人追求的是快餐式閱讀、瀏覽式閱讀、飛行式閱讀,其弊端不言而喻。有鑒于此,我們?cè)诮虒W(xué)中要重視經(jīng)典文本的解讀,引導(dǎo)學(xué)生研讀經(jīng)典名著。通過名著文本的細(xì)讀、質(zhì)疑、思考、對(duì)話、接受,來培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。因?yàn)椤皠?chuàng)造性就是一切人類活動(dòng)的核心所在。它是人的最高力量,同時(shí)也標(biāo)示了我們?nèi)祟愂澜缗c自然界的天然分界線?！盵7](P279)抓好經(jīng)典文本細(xì)讀,使學(xué)生從文學(xué)、人生、社會(huì)、生命等方面多少有些嚴(yán)肅的、深邃的思考,這既可獲得閱讀方法層面的訓(xùn)練,又能得到審美愉悅、藝術(shù)熏陶,還能使學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力得到培養(yǎng)。

(二)遵循少而精的原則優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

外國(guó)文學(xué)顧名思義是指除中國(guó)文學(xué)以外的世界其他各國(guó)的文學(xué),其內(nèi)容十分廣闊豐富,包括大家常說的西方文學(xué)和東方文學(xué)。面對(duì)浩如煙海的文學(xué)現(xiàn)象和作家作品,教師在教學(xué)中如果照本宣科處理不精,教學(xué)效果就難有保證。所以我們認(rèn)為要貫徹少而精的原則,對(duì)教材融會(huì)貫通,對(duì)教學(xué)內(nèi)容精選優(yōu)化,真正突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。“就整個(gè)外國(guó)文學(xué)的發(fā)展史而言,古代是起點(diǎn),近代是重點(diǎn),現(xiàn)當(dāng)代是難點(diǎn)?！盵6]在外國(guó)文學(xué)教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化和重難點(diǎn)的把握上,我們認(rèn)為還要做到“線、面、點(diǎn)”有機(jī)結(jié)合。首先,“線”指外國(guó)文學(xué)史的發(fā)展線索。比如就西方文學(xué)來說,就是從古希臘羅馬文學(xué)———?dú)W洲中世紀(jì)文學(xué)———文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)———17世紀(jì)古典主義文學(xué)———18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)———18世紀(jì)末19世紀(jì)初的浪漫主義文學(xué)———19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)———19世紀(jì)末的世紀(jì)末文學(xué)———到了20世紀(jì)則是流派迭出、異彩紛呈,當(dāng)然主要是現(xiàn)實(shí)主義、無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)。老師要對(duì)外國(guó)文學(xué)發(fā)展的縱向線索和脈絡(luò)進(jìn)行梳理,讓學(xué)生對(duì)文學(xué)發(fā)展的淵源和流派發(fā)展史有系統(tǒng)了解,老師為學(xué)生理清了外國(guó)文學(xué)史的線索,就為他們建構(gòu)起了外國(guó)文學(xué)的整體的發(fā)展理念和發(fā)展態(tài)勢(shì)。老師再?gòu)暮暧^的角度,高屋建瓴地把握外國(guó)文學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)性、繼承性和整體性,言簡(jiǎn)意賅地講清楚每一個(gè)時(shí)期文學(xué)發(fā)展的社會(huì)歷史背景、思想理論基礎(chǔ)、文學(xué)淵源關(guān)系等。其次,“面”指外國(guó)文學(xué)史的每一個(gè)歷史時(shí)期。老師主要是對(duì)每一個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)思潮、主要作家作品作概述性的介紹。如文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義文學(xué),老師要畫龍點(diǎn)睛地分析該時(shí)期文學(xué)的總體特征、簡(jiǎn)明扼要地介紹各國(guó)各民族的代表性作家及代表作品。再者,“點(diǎn)”指外國(guó)文學(xué)史上有代表性的作家及代表作品。比如19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué),重點(diǎn)是司湯達(dá)《紅與黑》、巴爾扎克《高老頭》、狄更斯《雙城記》、普希金《葉甫蓋尼•奧涅金》、果戈理《死魂靈》、托爾斯泰《安娜•卡列尼娜》和《復(fù)活》、易卜生《玩偶之家》、馬克•吐溫《哈克貝利•費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》等。老師要對(duì)這些精選的經(jīng)典作品做深入細(xì)致的文本分析和文學(xué)解讀,讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)閱讀、分析、鑒賞、研究和評(píng)價(jià)文學(xué)名著的方法。我們通過對(duì)外國(guó)文學(xué)“線、面、點(diǎn)”的梳理、分析和把握,從而把外國(guó)文學(xué)課各章節(jié)內(nèi)容區(qū)分出詳講的和略講的,突出重點(diǎn)和難點(diǎn),以便老師把重點(diǎn)講清楚、難點(diǎn)講透徹,從而使學(xué)生真正理解,充分領(lǐng)會(huì),且能舉一反三。對(duì)那些區(qū)分出的略講章節(jié),可精心設(shè)計(jì)作業(yè)與思考,安排學(xué)生閱讀作品和教材或查閱資料來完成。

(三)改革教學(xué)方法,建構(gòu)全方位開放性教學(xué)模式

在教學(xué)過程中,要兼顧教師主導(dǎo)地位和學(xué)生主體地位,改變以教師為中心、課堂為中心和書本為中心的局面,激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考,積極探索,提倡自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式,使教學(xué)過程成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、感受、實(shí)踐的綜合活動(dòng),促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力的發(fā)展。為此我們有意識(shí)地改革教學(xué)方法,通過多元化的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段,建構(gòu)“教師講與學(xué)生聽、讀、看、說、寫有機(jī)結(jié)合”全方位開放性教學(xué)模式,提高教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

1、講。主要指老師的課堂講解。教師講解要做到講清重點(diǎn),講透難點(diǎn),講到熱點(diǎn),并適量介紹學(xué)科前沿研究動(dòng)態(tài)及最新學(xué)術(shù)成果,使學(xué)生掌握外國(guó)文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)到分析作家作品的方法,又培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和學(xué)術(shù)意識(shí),提高其科學(xué)研究能力。古希臘生物學(xué)家、散文家普羅塔戈曾說過:“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器,而是一把需被點(diǎn)燃的火把?！盵5](P284)所以講是為了少講或不講,即通過老師的教學(xué)激發(fā)學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和終身學(xué)習(xí)能力。“在知識(shí)的吸收過程中實(shí)現(xiàn)的態(tài)度、才能和本領(lǐng)的形成實(shí)際上比知識(shí)本身更重要”。[8](P145)為此我們?cè)谕鈬?guó)文學(xué)講授過程中,注意使用多樣化的教學(xué)方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性,使課堂真正成為學(xué)生活躍心智、釋疑解惑、開拓視野、培養(yǎng)能力的場(chǎng)所。

(1)主線梳理法。外國(guó)文學(xué)是各國(guó)文學(xué)發(fā)展史與作家作品的統(tǒng)一。外國(guó)文學(xué)課程要關(guān)注其中的發(fā)展線索,追溯文學(xué)淵源和影響,并從中總結(jié)出可以把握的經(jīng)緯脈絡(luò)。在講授過程中,我們從宏觀的角度講解分析文學(xué)思潮的發(fā)展演變,文學(xué)體裁的規(guī)律特征,作家作品的繼承創(chuàng)新,等等,為學(xué)生構(gòu)建起外國(guó)文學(xué)的總體輪廓和框架。

(2)重點(diǎn)分析法。對(duì)區(qū)分出的重點(diǎn)和難點(diǎn),我們從多方面作細(xì)致分析。如對(duì)19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué),要講清其產(chǎn)生原因、思想特征和藝術(shù)特征。而對(duì)精選出的經(jīng)典作品,則用多種方法進(jìn)行細(xì)致的文本解讀。“文學(xué)作品是一個(gè)多層次結(jié)構(gòu)、多側(cè)面的構(gòu)成,分別是語(yǔ)辭所具有的語(yǔ)音和語(yǔ)義層面;句子和句子所組成的意群層面;形象或者意象及其隱喻層面;客體世界層面;形而上質(zhì)層面?！盵9](P4)譬如我們?cè)诜治鲋v解莎士比亞的《哈姆萊特》時(shí),先要求同學(xué)們細(xì)讀文本,再欣賞哈姆萊特的內(nèi)心獨(dú)白,再觀看影視片段,然后老師再結(jié)合文本和影視作品對(duì)哈姆萊特性格發(fā)展尤其是他的憂郁、延宕從社會(huì)歷史、心理分析、哲學(xué)思考、象征意蘊(yùn)等角度予以分析研究,讓學(xué)生真正明白哈姆萊特形象的豐富性、復(fù)雜性及深刻的人文內(nèi)涵。

(3)比較研究法。今天“比較文學(xué)的基本思想與原則(新人文主義,開放、對(duì)話,跨語(yǔ)言、文化、學(xué)科)已深人人心?！盵10]它為當(dāng)今的文學(xué)教學(xué)和研究提供了多視角、多維度的開放研究思路和闡釋空間。在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)過程中,我們運(yùn)用比較文學(xué)的思路和方法來進(jìn)行教學(xué),實(shí)踐證明效果是良好的,且受到學(xué)生歡迎。為此我們?cè)谥v授過程中,注意時(shí)代與時(shí)代、思潮與思潮、國(guó)家與國(guó)家、作家與作家的聯(lián)系與區(qū)別,尤其是注意以學(xué)生較熟悉的中國(guó)文學(xué)作為參照系,把東西方文化和中外文學(xué)的相互影響、相互滲透、相互碰撞的發(fā)展歷史展示在學(xué)生面前,使學(xué)生了解西方文學(xué)的同時(shí),也能洞見本民族文化/文學(xué)的價(jià)值和魅力。如講到法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家伏爾泰時(shí),在講他極力稱贊中國(guó)文化時(shí),就將元代紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》和他據(jù)此改編成的《中國(guó)孤兒》進(jìn)行比較。又如講到意象派詩(shī)人龐德時(shí),一定要講明他非常喜愛中國(guó)古典詩(shī)歌,他的《漢譯詩(shī)卷》包括李白、陶潛的詩(shī)作十七首,頗受英美文學(xué)史家的重視。他還撰文將中國(guó)詩(shī)對(duì)美國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的影響同古希臘對(duì)歐洲文藝復(fù)興的影響相比,他認(rèn)為“中國(guó)詩(shī)……是一個(gè)寶庫(kù),正如文藝復(fù)興從希臘人那里尋找偉大的推動(dòng)力一樣,今后一個(gè)世紀(jì)將在其中尋找同樣偉大的推動(dòng)力,……本世紀(jì)將在中國(guó)找到新的希臘?！盵11](P432)

(4)學(xué)術(shù)研究引領(lǐng)法。其一是適量地適時(shí)地向?qū)W生介紹重點(diǎn)作家作品的最新研究動(dòng)態(tài)和研究成果,以彌補(bǔ)教材單一研究模式的不足,開闊學(xué)生的眼界,拓展他們的思維。其二是我們將自己相關(guān)的研究課題、科研成果和科研心得介紹給學(xué)生,與學(xué)生一塊兒分享自己的科研成果的愉悅,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和學(xué)術(shù)興趣。比如我在講到托爾斯泰、卡夫卡、弗洛伊德、茨威格等作家時(shí)就將自己這些年發(fā)表的學(xué)術(shù)論文結(jié)合所講作家作品予以介紹。

(5)現(xiàn)代化教學(xué)手段輔助法?！叭四X”加“電腦”的多媒體課堂教學(xué)可以實(shí)現(xiàn)圖文聲像兼具的理想效果。外國(guó)文學(xué)的文化背景資料豐富,外國(guó)文學(xué)的許多經(jīng)典名著已被改編制作成影視作品,有關(guān)作家的圖片資料也比較多,這為我們使用現(xiàn)代教學(xué)手段提供了條件和資源。為此我們自制成多媒體教學(xué)課件,把外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)制作在課件中,把我們自己搜集到的與教學(xué)有關(guān)的照片、影像、繪畫、音樂等資料制作到課件中去,使課堂教學(xué)生動(dòng)形象、圖文并茂、直觀深刻,既能給學(xué)生留下比較深刻的印象,又能提高教學(xué)時(shí)效,還為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了條件。

2、聽。主要指學(xué)生聽老師講授。其一是聽老師課堂講解,主要是聽老師講授外國(guó)文學(xué)有關(guān)知識(shí),從中學(xué)習(xí)分析文學(xué)思潮和作家作品的方法,必要時(shí)記下重難點(diǎn)。其二是聽相關(guān)學(xué)術(shù)報(bào)告,我們的外國(guó)文學(xué)老師會(huì)結(jié)合科研舉辦學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì),學(xué)院還經(jīng)常邀請(qǐng)其他大學(xué)知名教授來校作學(xué)術(shù)講座,我們要求學(xué)生盡可能多聽這些學(xué)術(shù)報(bào)告,關(guān)注學(xué)科前沿動(dòng)態(tài),從中既學(xué)習(xí)知識(shí)、又體會(huì)研究方法。其三是聽同學(xué)發(fā)言,我們?cè)诮虒W(xué)過程中有計(jì)劃地安排和組織了討論,在同學(xué)發(fā)言時(shí)要認(rèn)真聽,然后進(jìn)行質(zhì)疑或辯駁,在聽其他同學(xué)分析論述和質(zhì)疑辯駁中拓展思維。

3、讀。是指學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典名著的閱讀。大家都知道,外國(guó)文學(xué)名家浩如星辰,名著汗牛充棟,作品閱讀多寡及優(yōu)劣,既直接影響能否學(xué)好外國(guó)文學(xué)又影響外國(guó)文學(xué)教學(xué)效果。“閱讀外國(guó)文學(xué)名著,是學(xué)好外國(guó)文學(xué)課的前提,這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)?！盵6](P121)所以我們依據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃,精選必讀書目并從方法上指導(dǎo)學(xué)生閱讀名著。第一步是引導(dǎo)學(xué)生閱讀可讀性相對(duì)較強(qiáng)的作品,譬如《茶花女》、《簡(jiǎn)愛》、《紅與黑》等;第二步在學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典名著有了感性印象和閱讀興趣后,指導(dǎo)他們閱讀主要作家的代表性作品,比如“荷馬史詩(shī)”、塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》、雨果《巴黎圣母院》等;第三步在學(xué)生有了閱讀量的積累基礎(chǔ)上要求他們精讀重要作家的經(jīng)典作品,諸如托爾斯泰《安娜•卡列尼娜》、巴爾扎克《高老頭》、莎士比亞《哈姆萊特》等;第四步不停留在文學(xué)作品的閱讀,加寬加深閱讀哲學(xué)美學(xué)文論著作,如柏拉圖《文藝對(duì)話集》、亞里士多德《詩(shī)學(xué)》、黑格爾《美學(xué)》、丹納《藝術(shù)哲學(xué)》等。這樣,第一讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀經(jīng)典名著,第二通過閱讀培養(yǎng)其鑒賞力與審美力,第三以此為教師教學(xué)、學(xué)生聽講、欣賞影視佳作、參與討論、撰寫讀書筆記以及學(xué)科小論文等做好準(zhǔn)備。其間我們尤其重視對(duì)經(jīng)典文本細(xì)讀的指導(dǎo)。但丁早在《致斯加拉大親王書》[12](P152-155)中就指出,作品的意義并不簡(jiǎn)單,而往往是具有多種意義,他進(jìn)而指出可從字面義、比喻義、道德義、寓言義來閱讀。所以,我們有意識(shí)地引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)研讀經(jīng)典文本,期望確立經(jīng)典文本研讀在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的重要地位。我們充分意識(shí)到對(duì)經(jīng)典文本的研讀可以訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)人文學(xué)科的研究方法,有利于提高文科學(xué)生的基本素質(zhì),“研讀經(jīng)典文本對(duì)于文科生來說,是相當(dāng)于理工科實(shí)驗(yàn)課一樣的基本功訓(xùn)練”,[13]它是概論學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)無法替代的。實(shí)踐證明,經(jīng)典文本細(xì)讀,一方面加強(qiáng)了閱讀的有效性和針對(duì)性,避免了閱讀的隨意性、盲目性,從而豐富和充實(shí)了學(xué)生的感受力,他們的欣賞能力和鑒賞能力相應(yīng)地得到了提高;另一方面有的放矢的課外閱讀也能為課堂教學(xué)節(jié)省出一些時(shí)間,有利于優(yōu)化和深化課堂教學(xué)內(nèi)容,提高教學(xué)質(zhì)量。

4、看。主要指學(xué)生觀看根據(jù)外國(guó)文學(xué)作品改編的影視作品。學(xué)生閱讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品的同時(shí),有意識(shí)地組織欣賞根據(jù)外國(guó)文學(xué)名著改編的佳片,強(qiáng)化感性印象。尤其對(duì)要求細(xì)讀精讀的經(jīng)典名著,在安排學(xué)生觀看影視作品前,精心設(shè)計(jì)問題讓學(xué)生帶著問題觀看,邊看邊思考,減少觀看盲目性,增強(qiáng)欣賞的有效性和針對(duì)性,真正調(diào)動(dòng)學(xué)生參與,為日后學(xué)生討論、老師分析總結(jié)奠定良好基礎(chǔ)。比如觀看根據(jù)荷馬史詩(shī)改編的《特洛伊》時(shí),要求學(xué)生注意阿喀琉斯和赫克托耳形象的異同;看塞萬(wàn)提斯《唐吉訶德》時(shí),除了注意堂吉訶德形象外,重點(diǎn)思考堂吉訶德精神及其意義;欣賞莎士比亞《哈姆萊特》時(shí)要求大家思考哈姆萊特形象豐富性和復(fù)雜性,為何有“一千個(gè)讀者一千個(gè)哈姆萊特”之說。通過利用影視資料,讓學(xué)生觀看欣賞名著名片,增加教學(xué)的直觀性和感受性,實(shí)現(xiàn)教學(xué)生動(dòng)性、形象性。

5、說。主要指在外國(guó)文學(xué)課教學(xué)中采用多種多樣的方式促使學(xué)生動(dòng)口。通過“說”這種形式,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,增強(qiáng)他們的參與意識(shí),使學(xué)生大膽地站起來發(fā)表自己的見解,鍛煉他們的語(yǔ)言表達(dá)能力和思辨能力。第一,老師對(duì)各章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行詳略區(qū)分時(shí),特地留出適量略講內(nèi)容提前布置給學(xué)生,請(qǐng)學(xué)生早作準(zhǔn)備,在老師指導(dǎo)下登臺(tái)講說,其余同學(xué)可進(jìn)行評(píng)說。其次在教學(xué)過程中,老師設(shè)計(jì)一些問題,通過師生課堂對(duì)話,檢查同學(xué)們自主學(xué)習(xí)、閱讀作品等情況,從而了解教學(xué)效果。第三學(xué)生在閱讀作品、觀看影視后,積極撰寫討論稿參加專題討論,對(duì)閱讀、觀看和聽講中有爭(zhēng)議或關(guān)鍵性問題在爭(zhēng)鳴中得以明白。最后老師在每一教學(xué)單元即將結(jié)束時(shí)留一些時(shí)間,請(qǐng)同學(xué)就現(xiàn)今正在閱讀的作品,言簡(jiǎn)意賅地介紹作品梗概或精彩部分和同學(xué)分享。通過上述這些途徑,促使同學(xué)們大膽地開口言說,一方面鍛煉同學(xué)們的口頭表達(dá)能力和思維能力,另一方面培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、勇于探索、大膽創(chuàng)新、各抒己見、和而不同的意識(shí)。

6、寫。是指同學(xué)們撰寫讀書筆記、討論發(fā)言提綱或發(fā)言稿、課程小論文等。第一讀書筆記的寫作,每學(xué)期開課初就讓同學(xué)們知道必讀書目并要求他們邊讀邊思考,并撰寫讀書筆記。讀書筆記是同學(xué)們閱讀作品過程中或讀后就該作品某些方面有感而發(fā)的寫作,它不要求面面俱到,只要求就作品的某一點(diǎn)或某些方面談出自己的體會(huì)或思考,即使是對(duì)該作品中某處心理刻畫、某段環(huán)境描寫,甚或一句精辟話語(yǔ)的理解與感悟都可以。換言之讀書筆記沒有必要寫出該作品的時(shí)代背景、作者簡(jiǎn)介、情節(jié)梗概、人物形象、思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)等。愛因斯坦曾說:“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力,應(yīng)當(dāng)始終放在首位,而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。”[14](P147)基于此,對(duì)讀書筆記的基本要求是:必須是有感而發(fā),不能抄襲。老師定期收閱同學(xué)們的讀書筆記,并納入平時(shí)成績(jī)的考核。第二撰寫討論發(fā)言稿或提綱。我們提前把有關(guān)討論題目告知同學(xué)們,讓他們?cè)陂喿x作品、觀看影視或搜集資料后,撰寫書面發(fā)言稿或提綱。第三在外國(guó)文學(xué)課結(jié)業(yè)前,同學(xué)們?cè)谌握n老師指導(dǎo)下撰寫課程論文。課程論文的選題可是教師指定的,也可讓同學(xué)們自選題目。同學(xué)們?cè)谌握n教師指導(dǎo)下,閱讀作品查閱資料寫出提綱,完成初稿后交教師批閱,老師指導(dǎo)同學(xué)們修改、完善再定稿。通過上述方式的寫,培養(yǎng)和提高同學(xué)們的書面表達(dá)能力及鑒賞能力。

篇6

縱觀目前高校中文專業(yè)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)，在開拓學(xué)生視野、培養(yǎng)審美能力方面確實(shí)起到了很大作用。但是在貫徹實(shí)施人文精神教育方面也存在明顯不足。首先，教材建設(shè)方面。第一，人文知識(shí)涉及甚少。這對(duì)那些本來對(duì)西方文化知之甚少、人文底蘊(yùn)淺薄的大學(xué)來說，無疑是一大欠缺。第二，教材現(xiàn)代化意識(shí)淡薄，沒有形成系統(tǒng)、立體的教材體系。當(dāng)今社會(huì)的學(xué)生處于一種立體的閱讀環(huán)境中，閱讀方式已經(jīng)由單一的文本閱讀轉(zhuǎn)向多樣的超文本閱讀。很多外國(guó)文學(xué)教材既沒有配套的作品選，也沒有直觀生動(dòng)的音像教材，自然吸引不了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也給教師教學(xué)帶來不便和局限。其次，課堂教學(xué)方面。一是注重作品背景知識(shí)包括國(guó)家狀況、歷史事件、作家生平等的介紹，重在傳授知識(shí)，考試時(shí)也是著重知識(shí)記憶，導(dǎo)致教學(xué)評(píng)價(jià)手段單一。二是注重分析作品內(nèi)涵與當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的聯(lián)系，沒有深入挖掘經(jīng)典名著的當(dāng)代價(jià)值和對(duì)今天讀者的啟發(fā)與警世意義，讓學(xué)生們覺得是在隔靴搔癢。教材建設(shè)、課堂教學(xué)與教學(xué)評(píng)價(jià)等方面存在的不足，在一定程度上阻礙了人文精神教育的貫徹實(shí)施。

二、改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，貫徹實(shí)施人文精神教育

通過對(duì)目前高校中文專業(yè)外國(guó)文學(xué)教學(xué)的整體現(xiàn)狀分析，我們不難看出其中有關(guān)教學(xué)方面的狀況帶有相當(dāng)?shù)钠毡樾浴＿@種外國(guó)文學(xué)教學(xué)模式僵化老套，通常采用“時(shí)代背景—作家簡(jiǎn)介—作品分析”三段式的講授模式，缺乏應(yīng)有的深度和廣度，注重的是知識(shí)點(diǎn)的灌輸，將充滿人性魅力和與審美情趣的文學(xué)教學(xué)變成了枯燥乏味的應(yīng)試訓(xùn)練。改革迫在眉睫。外國(guó)文學(xué)課不僅僅是文學(xué)課，也是人學(xué)課、人生教育課。我們除了要讓學(xué)生從總體上把握世界文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、了解基本的文學(xué)常識(shí)和重要的文學(xué)現(xiàn)象，更要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)起學(xué)生深刻的人文思想和對(duì)文學(xué)作品敏銳的審美感悟能力［1］。社會(huì)背景、時(shí)代條件、教學(xué)對(duì)象都發(fā)生了巨大的改變，我們必須以變應(yīng)變，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)考核等進(jìn)行相應(yīng)的變革，以適應(yīng)新形勢(shì)的需要。

(一)加大教材文化內(nèi)涵，豐富學(xué)生人文底蘊(yùn)

針對(duì)大學(xué)生西方文化知識(shí)的匱乏，結(jié)合目前高等院校外國(guó)文學(xué)教材方面的薄弱和不足，亟需加大教材中的文化內(nèi)涵，也就是補(bǔ)充介紹與時(shí)代相適應(yīng)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教、道德等方面的人文知識(shí)。在外國(guó)文學(xué)教材中應(yīng)該增大文化含量，側(cè)重介紹人文知識(shí)，通過外國(guó)文學(xué)所攜帶的神話、歷史、宗教、哲學(xué)等文化積淀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受文學(xué)的真情實(shí)感、歷史的集體記憶、哲學(xué)的睿智和宗教的終極關(guān)懷，在人文知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生研讀品味外國(guó)文學(xué)經(jīng)典文本的思想精華，從中感悟西方文化的精髓—人文精神，在潛移默化中受到熏陶和啟迪，拓展學(xué)生的精神空間，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文關(guān)懷能力，最終內(nèi)化為他們的人格品質(zhì)。

(二)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，涵詠經(jīng)典作品，凸顯范例教學(xué)

外國(guó)文學(xué)涉及名家名作燦若繁星、思潮流派數(shù)不勝數(shù)，歷時(shí)數(shù)千年、覆蓋數(shù)十個(gè)國(guó)家，范圍廣、時(shí)空跨度極大，知識(shí)點(diǎn)繁雜紛呈而課時(shí)卻極為有限。面對(duì)如此浩繁的內(nèi)容，我們首先要做到的是對(duì)教材的融會(huì)貫通，然后在此基礎(chǔ)上根據(jù)全新的理念、全新的標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的實(shí)際，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體精選和優(yōu)選，從而將外國(guó)文學(xué)課堂變成真正的人文精神加油站和起跑線。外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的“典型例子”，其收獲之大是一般作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的。在教學(xué)中教師應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，凸顯范例教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生咀嚼涵詠經(jīng)典作品。一方面，可以使所選教學(xué)內(nèi)容真正起到舉一反三的“范例”作用，更重要的是，能緊緊圍繞學(xué)生的思想熱點(diǎn)，貼近他們的心理需求，挖掘外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值和啟發(fā)意義，使教學(xué)內(nèi)容貼近社會(huì)生活實(shí)際，貼近大學(xué)生心理需求，增強(qiáng)講授的有效性、說服力與感染力。

(三)揚(yáng)棄知識(shí)傳授型教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而為人文素質(zhì)培養(yǎng)與知識(shí)傳授相結(jié)合的教學(xué)模式

1．注重審美教育，滲透理想教育，促進(jìn)精神升華。即通過對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的思辨分析，進(jìn)行思想道德、人生信念、精神境界、行為方式等方面的教育，引導(dǎo)大學(xué)生在追求事業(yè)成功、愛情與家庭生活幸福的個(gè)人理想的同時(shí)，樹立為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)、為人類的進(jìn)步與發(fā)展做貢獻(xiàn)的崇高理想。因此，外國(guó)文學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)該特別注意在分析重點(diǎn)作家作品時(shí)，注意文學(xué)文本所蘊(yùn)涵的人格意識(shí)對(duì)教育對(duì)象施加影響的問題，注意突出分析人物形象的理想主義素質(zhì)和崇高品格內(nèi)涵。例如可以結(jié)合作家成功的道路使學(xué)生通過學(xué)習(xí)經(jīng)典作家身上所體現(xiàn)出來的思想信念、精神人格和思維方式，學(xué)會(huì)觀察和分析各種社會(huì)現(xiàn)象，開啟自己的心智，培養(yǎng)創(chuàng)造素質(zhì);可以通過對(duì)人物形象精神品質(zhì)的分析，挖掘其對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，如《老人與?！分欣项^的性格、對(duì)待生活優(yōu)雅而自信的態(tài)度，浮士德精神有關(guān)人生奮斗與享樂的啟迪等等。人文精神教育既重視由外而內(nèi)的文化浸潤(rùn)，更強(qiáng)調(diào)自我體會(huì)與心靈覺悟。因此在教學(xué)過程中，教師就應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，重視文學(xué)作品的閱讀，尊重學(xué)生的主體參與意識(shí)，選擇激勵(lì)與啟迪效果較強(qiáng)的經(jīng)典名著，并充分發(fā)掘和展現(xiàn)這些作品的人文精神內(nèi)涵。這樣，學(xué)生在藝術(shù)鑒賞中可以自己去體會(huì)作品的藝術(shù)魅力，領(lǐng)略異域文化的人文精神，在身臨其境中獲得對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)世界的認(rèn)知和對(duì)人生的感悟，引發(fā)思考、陶冶情操、磨練意志，從而形成自己的人生觀和價(jià)值觀。

2．培養(yǎng)全球意識(shí)，提高跨文化交往的能力。21世紀(jì)需要的是通曉中外文化、了解人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、具有全球意識(shí)和跨文化交往能力的高素質(zhì)人才。外國(guó)文學(xué)廣泛關(guān)注各民族、各語(yǔ)種的文學(xué)現(xiàn)象及他們之間的相互關(guān)系和發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)開拓視野、加強(qiáng)語(yǔ)言和文化修養(yǎng)、培養(yǎng)文化鑒賞和跨文化認(rèn)知能力具有重要的促進(jìn)作用。教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解各國(guó)文化不斷交融的歷史，通過文學(xué)將學(xué)生與世界溝通起來，讓學(xué)生感受各民族文學(xué)相互碰撞、相互參照、相互融合的動(dòng)態(tài)進(jìn)程，使其能以積極的姿態(tài)參與外來文化交流和競(jìng)爭(zhēng)，從而形成既不盲目崇洋又不狹隘僵化的全球意識(shí)，提高跨文化交往的能力。

(四)運(yùn)用現(xiàn)代教育手段和多維教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升

1．靈活運(yùn)用現(xiàn)代教育手段。在教學(xué)活動(dòng)中，可以利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，制作多媒體課件，把教師講與學(xué)生看、聽等有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)外國(guó)文學(xué)課的直觀性、生動(dòng)性、形象性，并充分利用豐富的影視資源采取觀全片與剪輯片斷相結(jié)合的方法激發(fā)當(dāng)下大學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本的興趣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品多角度全方位的立體感悟，在感性鑒賞中引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加深理解。教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況自制的多媒體課件中可以包括作家肖像、作品插圖、精彩片斷朗誦、音樂、文字及各種優(yōu)美的畫面等豐富多彩的內(nèi)容。教師可以在學(xué)生閱讀作品的基礎(chǔ)上組織學(xué)生觀看影視作品，觀看前告訴學(xué)生要注意看些什么思考些什么，并提醒學(xué)生注意將原著與影片進(jìn)行比較，這樣使學(xué)生帶著問題走進(jìn)視聽室，能加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性、有效性，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與做到心中有數(shù)，而不至于浮光掠影地觀看故事情節(jié)，讓學(xué)生感受作品獨(dú)特的藝術(shù)美。外國(guó)文學(xué)教學(xué)中現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用既能開闊學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生的審美素質(zhì)，也可使學(xué)生對(duì)作品體會(huì)更深刻、對(duì)作品的理解和感悟更透徹，從中獲取人文精神的滋養(yǎng)。

2．探索多種教學(xué)方法，提倡啟發(fā)式、參與式教學(xué)。(1)精心組織課堂討論。讀者反應(yīng)批評(píng)理論主張，讀者對(duì)文本的閱讀體驗(yàn)和再創(chuàng)造是文學(xué)生命力長(zhǎng)存的根源，也是文學(xué)承擔(dān)“寓教于樂”功能、對(duì)人的精神品質(zhì)發(fā)生良性影響的必要條件［3］。文學(xué)的文本具有一種不確定性，具有廣闊的闡釋空間，因而對(duì)作品的理解也就是多樣的，不確定的。教師應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)作品的參與和闡釋，鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的看法和見解，不盲從，不為教師觀點(diǎn)所囿，培養(yǎng)創(chuàng)新進(jìn)取的思維能力。組織課堂討論，一般包括論題的設(shè)立、學(xué)生上臺(tái)講演、師生對(duì)話式討論和教師講評(píng)等基本步驟。首先，教師在課堂講授內(nèi)容的基礎(chǔ)上設(shè)立論題。論題可大可小，但都須深淺適度，切實(shí)可行，有針對(duì)性，讓學(xué)生有話可說，如能和大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)問題相結(jié)合更能形成爭(zhēng)鳴，如西方19世紀(jì)的婚戀小說與當(dāng)今大學(xué)生的愛情觀等。討論前，教師對(duì)論題進(jìn)行綜述，介紹各家觀點(diǎn)，開拓學(xué)生視野，啟發(fā)思維;學(xué)生在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，查閱相關(guān)資料，認(rèn)真思考、沉淀，形成獨(dú)立觀點(diǎn)，參加全班討論。討論中，教師適時(shí)巧妙穿插，拋磚引玉，及時(shí)把握討論導(dǎo)向，形成師生互動(dòng)，保證討論質(zhì)量。討論后，教師作出全面學(xué)術(shù)總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入鉆研。討論，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)他們的參與意識(shí)，使學(xué)生感受到文學(xué)思考和交流的樂趣，更能讓學(xué)生的人格、心智、情感在開放狀態(tài)中獲得完善，使外國(guó)文學(xué)課程成為啟迪理想、激發(fā)創(chuàng)見、開發(fā)潛能的人文素質(zhì)課程。(2)組織作品片段表演。在課堂講授的基礎(chǔ)上，教師可以布置一些小的戲劇片段和小說片段，讓學(xué)生參與其中自編自演，以表演的形式將一些西方名著展示出來。通過表演學(xué)生能感受不同國(guó)度和時(shí)代人們的生活狀態(tài)和愛恨情仇，更深入的理解作品、感悟人生，培養(yǎng)審美能力，激發(fā)創(chuàng)造熱情，從而使以課堂專業(yè)教學(xué)為核心而進(jìn)行的人文素質(zhì)教育拓展?fàn)幦∵_(dá)到最佳的教育效果。(3)安排學(xué)生登臺(tái)講課。教師在對(duì)外國(guó)文學(xué)各章節(jié)內(nèi)容作詳略區(qū)分時(shí)，可以布置自學(xué)提示有意識(shí)地把一些章節(jié)交給學(xué)生課外自學(xué)讓學(xué)生嘗試備課并作好講課準(zhǔn)備，進(jìn)一步指導(dǎo)后讓這些學(xué)生登臺(tái)講解，最后師生一起評(píng)議。這種方法既能調(diào)動(dòng)全體學(xué)生積極參與活躍教學(xué)氣氛，又培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)和語(yǔ)言表達(dá)等能力，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。

篇7

外國(guó)文學(xué)不僅是普通高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的主干課程，也是成人教育中漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的必修課程，有著紛紜復(fù)雜的思想內(nèi)容和博大精深的文化底蘊(yùn)，特別是在現(xiàn)代教育視野下，如何培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才已成為教育工作者研究的課題，為了深化外國(guó)文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生的的思維空間，提高學(xué)生的思維能力與鑒賞水平，塑造學(xué)生的主體人格，我們?cè)诮虒W(xué)過程中作了以下的改革和探索。

第一，文學(xué)與文化的結(jié)合，拓展學(xué)生的思維空間。

外國(guó)文學(xué)教學(xué)大綱明確規(guī)定，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的目的在于使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握外國(guó)文學(xué)的基本知識(shí)和基本技能，提高學(xué)生理解、鑒賞、分析外國(guó)文學(xué)作品的水平，提高學(xué)生的審美能力。傳統(tǒng)的講授方式大多從文學(xué)和政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)層面探討紛紜復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，而忽略了深層的文化底蘊(yùn)。因?yàn)槲膶W(xué)是人類文化系統(tǒng)中最接近精神文化的子系統(tǒng)，是人類文化的特殊形態(tài)，所以我們應(yīng)從哲學(xué)、宗教、民族文化心態(tài)、審美心理等角度探討深層的文化傳統(tǒng)對(duì)文學(xué)的影響。這就要求我們?cè)趥魇谕鈬?guó)文學(xué)基本知識(shí)，把握外國(guó)文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)時(shí)應(yīng)樹立文化觀念和全球意識(shí)。因?yàn)樵谌虻奈膶W(xué)大合唱中，每個(gè)民族的文學(xué)都在其中演奏自己的聲部，唱出自己的聲音。如歐洲文學(xué)，作為一個(gè)文化圈，其深層的文化底蘊(yùn)是古希臘精神、古羅馬精神以及后來的日耳曼精神。一部歐洲文學(xué)史就是這三種深層文化結(jié)構(gòu)的互相融合和嬗變，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中積淀和強(qiáng)化在人們心靈深處的觀念形態(tài)、思維方式、性格特征、價(jià)值體系、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和集體潛意識(shí)等深層文化結(jié)構(gòu)。站在這樣廣闊的歷史背景下傳授外國(guó)文學(xué)史，不僅把握了外國(guó)文學(xué)發(fā)展的外部規(guī)律，更為重要的是揭示了文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，了解和掌握文學(xué)的豐富性、獨(dú)特性和本質(zhì)屬性。

在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)過程中，把文學(xué)和文化結(jié)合起來，可以使學(xué)生形成開放的現(xiàn)代意識(shí)和世界意識(shí)，在更為廣闊的社會(huì)歷史文化背景下闡釋文學(xué)。

第二“，文本”與“人本”的融合，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

高爾基曾說:文學(xué)就是人學(xué)?！拔牡挠X醒”和“人的覺醒”是西方文學(xué)發(fā)展的“兩位一體”的靈魂。他們有時(shí)是互相依存，融為一體，有時(shí)又各具特色，互相輝映，共同演繹西方文學(xué)的壯麗詩(shī)篇。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過程中，緊緊圍繞這兩個(gè)基本點(diǎn)，使學(xué)生自覺地追求人性美，關(guān)注藝術(shù)美，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)健康與健全的人格。

“文學(xué)發(fā)展的歷史，在很大程度上是人的觀念的變遷史”。人，這個(gè)宇宙間最輝煌、最瑰麗、最神奇的生命現(xiàn)象，隨著歷史的不斷向前發(fā)展，人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)也逐漸的趨向復(fù)雜和深邃。致使歐洲文學(xué)自始至終貫穿著一種強(qiáng)烈而深沉的生命意識(shí)和人本精神。在教學(xué)過程中，我們必須充分利用這一文學(xué)傳統(tǒng)中的人力資源，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，充分尊重學(xué)生個(gè)性的豐富性和復(fù)雜性，使他們的個(gè)性得到充分的尊重和張揚(yáng)。

在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)過程中，把“人本”與“文本”結(jié)合起來，不僅使學(xué)生了解歐洲文學(xué)的深層的文化哲學(xué)意蘊(yùn)，而且還可以與世界級(jí)的大作家進(jìn)行靈魂的對(duì)話與交流，從中可以認(rèn)識(shí)到人不只是為了追求眼前的物質(zhì)利益而活著，人還有一種超越現(xiàn)實(shí)世界的一種形而上精神世界的追求。使學(xué)生崇尚真善美，認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值并看重自身的價(jià)值，對(duì)自己、對(duì)家人、對(duì)社會(huì)乃至對(duì)國(guó)家負(fù)起責(zé)任。

第三，知識(shí)與智慧的統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

提倡人文教育，決不意味著忽視能力的培養(yǎng);重在培育“素質(zhì)”，也不意味著拒絕培養(yǎng)“技能”。我們?cè)诮虒W(xué)過程中，同樣要注重提高學(xué)生的閱讀能力、寫作能力和基本的研究能力，使學(xué)生在掌握外國(guó)文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，使他們擁有來自文學(xué)的智慧，立足于蓄志養(yǎng)心，陶冶心靈，怡情悅性的整體人文素質(zhì)和審美素質(zhì)的培養(yǎng)，塑造其主體人格。 轉(zhuǎn)貼于

教師不僅要對(duì)外國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行宏觀的文化哲學(xué)意義上的整體觀照，而且對(duì)某一文學(xué)流派及作家作品進(jìn)行全方位多角度的微觀闡釋。特別是在新方法層出不窮的今天，要求教師在傳授基本知識(shí)基本技能的同時(shí)，及時(shí)地把最新的科研成果和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)介紹給學(xué)生，以滿足學(xué)生的求異思維和求新心理。所以教師必須“起著提供新理想、新思維、新觀念、新的資源、新的想象力和創(chuàng)造力的作用”。這就要求教師必須更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自己的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)視野，以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，開啟文學(xué)研究的新領(lǐng)域。例如在評(píng)價(jià)古希臘的神話、史詩(shī)、戲劇時(shí)，如果恰當(dāng)運(yùn)用神話原型批評(píng)方法，會(huì)使分析既有深度又切合作品的實(shí)際，可以發(fā)掘隱藏在其中而延續(xù)至今的西方文學(xué)的感情—心理原型，可以透過一系列具有象征意蘊(yùn)的神話人物看到西方民族性格的深層構(gòu)架。希臘神話中的普羅米修斯作為“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉難者”的形象，成為人類精神追求之原型。奧德賽的故事體現(xiàn)“趕路——追求”的人生模式，對(duì)后世文學(xué)的影響很大。又如用結(jié)構(gòu)主義分析《巴黎圣母院》人物的圓心結(jié)構(gòu)和多層次對(duì)照，用弗洛伊德的精神分析學(xué)說分析哈姆萊特的復(fù)仇動(dòng)機(jī)和憂郁延宕的復(fù)雜性格，用系統(tǒng)論的方法分析于連的形象，揭示出其性格中單一性元素和二重性元素的組合關(guān)系，披露出這一復(fù)雜人物的豐富的心理內(nèi)容和情感演變的軌跡。英國(guó)文學(xué)批評(píng)家大衛(wèi)·洛奇用原型批評(píng)的方法分析經(jīng)典作品《簡(jiǎn)愛》時(shí)，他別具慧眼的從一個(gè)縱貫全篇的原始意象“火”入手，把它作為把握整體作品的一把鑰匙。洛奇指出，火是人類生活所必需的光和熱之源。在英國(guó)的氣候下，它是社會(huì)生活和家庭生活的象征?；鹩袝r(shí)常被用來暗指，即欲火，它能帶來歡樂，也能毀滅一切?；疬€可以代表基督教的精華和永恒懲罰?！逗?jiǎn)愛》中有一百多處提到火，上述各種意義都可以找到，只是隨著不同的語(yǔ)境而起不同的作用。簡(jiǎn)愛和羅切斯特之間的激情關(guān)系表現(xiàn)為燃燒的火，而這種斷裂關(guān)系表現(xiàn)為石、冰、雨、雪等，簡(jiǎn)愛和弗里斯之間格格不入的情況甚至暗喻在弗里斯司的名字里，勃朗特不僅常把說冷的激流的含意用在他身上，而且弗里斯的名字Revers一詞本身就是指河水，簡(jiǎn)愛的內(nèi)心獨(dú)白曾用“火山”意象，有效的傳達(dá)出他對(duì)羅切斯特那種敬畏和相交織的矛盾心理。羅切斯特也正是愛上了簡(jiǎn)愛那如火的叛逆性格，屢次表明它是能夠欣賞這種火的人:“我已經(jīng)看見了，你生氣的時(shí)候，可真像個(gè)火神?！薄澳憷洌?yàn)槟愎陋?dú)，沒有和什么人接觸把你內(nèi)心的火激發(fā)出來。”兩顆孤獨(dú)和冰冷的心碰到一起，立刻燃燒起愛情的火焰。當(dāng)兩顆心心相印的以真誠(chéng)、坦率、平等為基礎(chǔ)的愛情就要締結(jié)良緣時(shí)，羅切斯特的瘋妻卻成了一大障礙，使簡(jiǎn)愛遭到了基督的懲罰，在荒原上流了三天三夜。羅切斯特的莊園也被大火化為平地，自己也成了獨(dú)臂眼瞎的殘廢。但兩顆心心相印的欲火始終沒有熄滅，最后完成了有情人終成眷屬的佳話，沐浴在基督愛的光環(huán)中。通過以上的粗略的分析，使學(xué)生看到了以前未曾看到的深層內(nèi)涵，看到了夏綠蒂·勃朗特是怎樣把寫實(shí)主義的具體性、日常性與浪漫主義的激情和幻想及詩(shī)意彼此統(tǒng)一在“火”的原始意象及其語(yǔ)義變奏中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美判斷的新境界和文學(xué)思考的新層次，使其領(lǐng)悟外國(guó)文學(xué)所蘊(yùn)含的人類智慧，拓展學(xué)生的思維空間，開啟學(xué)生的智力潛能，進(jìn)而發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞力，開辟新的學(xué)術(shù)視野。

第四，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)和開放視野。

面向未來的教育美學(xué)屬于一種新型的視賞美學(xué)，必然要求教師不斷地革新課堂教學(xué)的界面。為此，本課程從2002年開始開展全員全程多媒體教學(xué)，充分利用電影文學(xué)名著的視覺資源、西方美術(shù)名作的視覺資源、西方歷史文化圖片的視覺資源，以及集文字、聲音、圖像、圖形、動(dòng)畫于一體的CAI多媒體教學(xué)課件的視覺資源，將課堂教學(xué)打造成了一部彩色的史詩(shī)。新世紀(jì)的時(shí)代最強(qiáng)音無疑是對(duì)創(chuàng)造精神的呼喚，這種巨大的創(chuàng)造期待是本課程建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。本課程重構(gòu)課程體系，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的原創(chuàng)性、當(dāng)代性與開放性，追求教學(xué)方法的現(xiàn)代性與靈動(dòng)性，規(guī)范學(xué)科活動(dòng)的常態(tài)性與實(shí)踐性，無一不是為了最大限度地激活學(xué)生的創(chuàng)新思維。讓創(chuàng)造精神自由地飛翔，既是本課程畢生追求的理想境界，也是本課程建設(shè)的最大特色。 轉(zhuǎn)貼于

改革傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系，創(chuàng)建發(fā)展性評(píng)價(jià)體系。對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)是“以學(xué)生為主，以教師為輔”的評(píng)價(jià)方法，教師的教的主體性不僅體現(xiàn)在傳道授業(yè)解惑上，而且還要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者、支持者、引路者、評(píng)價(jià)者，教師的主體性要體現(xiàn)為主動(dòng)地、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地開發(fā)學(xué)生潛能，引導(dǎo)學(xué)生成才和塑造良好人格。這樣的教師會(huì)贏得學(xué)生的高度評(píng)價(jià)。而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，一改一張?jiān)嚲矶ㄇさ膫鹘y(tǒng)考試模式，而是采用多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建出由平時(shí)的作業(yè)、小論文、閉卷考試、課堂表現(xiàn)、創(chuàng)新實(shí)踐等內(nèi)容組成的綜合考核體系。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)做出科學(xué)的評(píng)價(jià)，從而引導(dǎo)學(xué)生在更廣闊的空間里施展才華。提高學(xué)生的自我評(píng)價(jià)在“教”的評(píng)價(jià)上要強(qiáng)調(diào)以提高學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量為目標(biāo);而“學(xué)”的評(píng)價(jià)上則強(qiáng)調(diào)以提高學(xué)生的思想、道德、業(yè)務(wù)素質(zhì)為目標(biāo);改變傳統(tǒng)的只注重結(jié)果不重過程的評(píng)價(jià)體系，建立了評(píng)價(jià)主體與目標(biāo)多元、方式多樣、注重過程、學(xué)業(yè)成績(jī)與成長(zhǎng)記錄相結(jié)合的動(dòng)態(tài)化師生評(píng)價(jià)體系。

參考文獻(xiàn):

篇8

    二、整合教學(xué)資源,拓寬教學(xué)視野,提供研究和訓(xùn)練材料

    21世紀(jì)世界文化的多元格局要求人才培養(yǎng)要拓寬視野,放眼全球,而“外國(guó)文學(xué)課程本身就具有開放性的特征和超國(guó)界的視角,這一點(diǎn)與比較文學(xué)相通”,[6]也決定了在外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)該“恰當(dāng)?shù)匾肫叫醒芯?、科際研究(即跨學(xué)科研究)的比較方法”,[7]不僅“把世界各國(guó)的文學(xué)……整合成一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的、完整的體系……進(jìn)行比較研究”,[6]而且有必要根據(jù)整體性原則和相關(guān)性原則打破學(xué)科界限,充分利用西方電影和音樂歌劇改編資源、美術(shù)和歷史文化資源,讓學(xué)生在觀賞后討論原著與創(chuàng)作背景之間的關(guān)系、改編作品與原著各自的特點(diǎn)、原著作者創(chuàng)作和改編者改編的意圖等問題,教師在引導(dǎo)學(xué)生思考時(shí)順便介紹以上學(xué)科的相關(guān)常識(shí)。從多角度幫助學(xué)生了解文學(xué)文本內(nèi)容和加深對(duì)文學(xué)史知識(shí)的理解。如此整合多種教學(xué)資源,既能提高學(xué)生的審美情趣,培養(yǎng)學(xué)生的比較意識(shí),又能豐富學(xué)生的知識(shí)內(nèi)容,改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu),拓寬學(xué)生的藝術(shù)和學(xué)術(shù)視野。也為他們的學(xué)術(shù)研究和能力化訓(xùn)練提供多樣化的文本材料。

    三、改革教學(xué)模式,加強(qiáng)教學(xué)互動(dòng),豐富教學(xué)和訓(xùn)練手段

篇9

目前的外國(guó)文學(xué)課程雖然是漢語(yǔ)言文學(xué)本科的專業(yè)必修課，但課時(shí)很少，一般為古希臘文學(xué)開始到19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)結(jié)束，為大三上半學(xué)期課程；19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)開始到20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)結(jié)束，為大三下學(xué)期課程，上下學(xué)期各54學(xué)時(shí)，西方現(xiàn)代派文學(xué)另開選修課。而外國(guó)文學(xué)教研室一般為3-4人，3人的居多，每人負(fù)責(zé)一段授課。

如何看待這種授課方式呢？這樣授課的好處是有助于教師對(duì)于某一階段文學(xué)的精進(jìn)，但是卻容易畫地為牢，固步自封，使教師失去世界文學(xué)與比較文學(xué)的視野。在主體間性理論指導(dǎo)下，教師與教師之間需要密切的合作與互動(dòng)，以促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展。

首先，應(yīng)該打破這種分段上課的方式。對(duì)于中國(guó)文學(xué)而言，是很適合分段授課的，因?yàn)樗麄兊难芯糠较蚯『梅譃橄惹貎蓾h文學(xué)、唐宋文學(xué)、元明清文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)研究等各個(gè)方向。外國(guó)文學(xué)就不同，特別需要系統(tǒng)化，整體化的意識(shí)。一個(gè)不懂古希臘文學(xué)的老師是很難講好20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文學(xué)的。因此，筆者認(rèn)為，對(duì)于外國(guó)文學(xué)教學(xué)，最適合的就是分為小班授課。例如有些師范院校常常是150人以上的一個(gè)大班，只用一個(gè)老師講課。學(xué)生吸收的往往就是這一個(gè)老師傳輸?shù)乃枷肱c知識(shí)。如果分成三個(gè)小班，三個(gè)老師同時(shí)開同門課，教師之間則會(huì)更好地商量講課內(nèi)容，授課方式，考試方式等，教師之間的合作、互動(dòng)、對(duì)話就會(huì)得以進(jìn)行，學(xué)生也會(huì)對(duì)教師的上課進(jìn)行比較，會(huì)對(duì)教學(xué)有促進(jìn)。

三個(gè)老師同時(shí)開一門課，一個(gè)重要的方法是引入集體備課方式?，F(xiàn)在有些外國(guó)文學(xué)老師，上課時(shí)融入了大量的個(gè)人觀點(diǎn)，卻忽略了基本的知識(shí)點(diǎn)。如果集體備課，就可以避免這一問題。該講什么內(nèi)容，采用哪種方式，有爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)問題怎么處理，這樣就可以讓教學(xué)進(jìn)一步規(guī)范化。當(dāng)然，這絕不是限制學(xué)術(shù)自由，也不是要求案講稿。教師依然在可以講完基礎(chǔ)知識(shí)后發(fā)表自己的觀點(diǎn)。這樣做，確實(shí)可以避免有些老師上課自由散漫，信口開河。外國(guó)文學(xué)教研室的老師集體備課，是小范圍的主體間性的應(yīng)用。因?yàn)橥鈬?guó)文學(xué)有時(shí)候也涉及比較文學(xué)，比如中外文學(xué)關(guān)系等，有時(shí)候也不妨邀請(qǐng)一下中國(guó)文學(xué)的老師，促成大范圍的合作。集體備課有助于發(fā)揮集體的智慧，促進(jìn)教師之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，增強(qiáng)教師的合作意識(shí)。

考核方式也是需要集體出題，集體閱卷的。目前，由單一老師出卷、閱卷的問題是顯而易見的。有的老師為了閱卷方便，習(xí)慣出大量主觀題，客觀題很少。由于主觀題一般不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生答題往往需要迎合出題老師的意思。集體出題，合作商量出哪些題目，可以做到主客觀題結(jié)合，試題的覆蓋度更全面，考核更合理一些。

總之，教師與教師之間的主體間性，提倡的是教師間的合作、平等與對(duì)話。這是一種非常理想化的合作互助關(guān)系，也是教學(xué)中值得追求的良性互動(dòng)。

二、在教師與學(xué)生之間貫穿主體間性原則

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是主體。外國(guó)文學(xué)老師在開始講解一個(gè)作家時(shí)，通常會(huì)從介紹作家的生平開始，然后介紹時(shí)代背景，之后是主要作品的主要內(nèi)容、思想意義、人物形象分析、藝術(shù)特色等等?；旧鲜抢蠋煹摹皾M堂灌”，學(xué)生很少參與，即使參與，也常常因?yàn)閷?duì)作家作品的了解不夠，談不出多少個(gè)人看法。這樣做的結(jié)果是每到學(xué)期結(jié)束，學(xué)生的頭腦里充滿了老師灌輸?shù)闹R(shí)和思想，成了老師的“傳聲筒”，嚴(yán)重缺乏個(gè)人的思考。對(duì)于外國(guó)文學(xué)這樣一門極具西方人文精神的課程來說，顯然是不合適的。顧明遠(yuǎn)先生早在1981年提出了“學(xué)生既是教育的客體又是教育的主體”的觀點(diǎn)。時(shí)代在發(fā)展，弘揚(yáng)學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到課堂之中，已經(jīng)是勢(shì)在必行。

主體間性理論認(rèn)為教師和學(xué)生都是教學(xué)活動(dòng)的主體。老師和學(xué)生各有各的任務(wù)，應(yīng)進(jìn)行分工、合作。具體到外國(guó)文學(xué)課程，一個(gè)重要問題是學(xué)生基礎(chǔ)差，相關(guān)知識(shí)了解不多。因此，老師對(duì)于作家的生平、時(shí)代背景、主要內(nèi)容等基礎(chǔ)知識(shí)部分可提前布置，上課的時(shí)候就可以讓學(xué)生走上講臺(tái)，利用多媒體進(jìn)行講解。這樣的做法有利于學(xué)生提前預(yù)習(xí)，對(duì)作家作品有一定了解，避免了傳統(tǒng)教學(xué)中老師在課堂上眉飛色舞，學(xué)生卻由于提前沒有預(yù)習(xí)，缺乏了解，更談不上理解，而不知老師所云的情況發(fā)生。

這方面也可以進(jìn)行一定程度的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)。翻轉(zhuǎn)課堂是2007年美國(guó)的兩位高中化學(xué)老師喬納森?伯爾曼和亞倫?薩姆斯?fàn)柭鼊?chuàng)立的。他們錄制了教學(xué)視頻放到網(wǎng)上，讓學(xué)生提前觀看。目前，翻轉(zhuǎn)課堂在我國(guó)的教學(xué)改革方面也得到了大量應(yīng)用。外國(guó)文學(xué)老師也可以提前做好課程視頻，方便學(xué)生預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，應(yīng)該會(huì)有一定效果。但是翻轉(zhuǎn)課堂并不能全部取代魍辰萄АM上學(xué)習(xí)和與教師當(dāng)面交流學(xué)習(xí)的效果是有很大差異的。為此，有的學(xué)者提出了“混合式課堂”的觀點(diǎn)。[2]（P1）學(xué)生看完老師的教學(xué)視頻后，一樣可以自己做視頻，對(duì)老師的教學(xué)中沒有注意到的問題可以有所補(bǔ)充，有助于學(xué)生獨(dú)立思考并且提出問題。這樣雙管齊下，更有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。

都靠學(xué)生講解當(dāng)然是不夠的，還需要教師的點(diǎn)評(píng)與進(jìn)一步系統(tǒng)化講解，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們的不足。特別是作品的思想意義、人物形象、藝術(shù)特色等有難度的教學(xué)階段，需要教師重點(diǎn)講解，學(xué)生積極參與討論。教師在講解這些問題時(shí)，一定要廣泛收集資料，多角度地分析與說明。外國(guó)文學(xué)教材雖然幾經(jīng)更改，但是，還是存在了很多過時(shí)的觀點(diǎn)，“A級(jí)論”主宰的現(xiàn)象仍然十分嚴(yán)重。新時(shí)代下的外國(guó)文學(xué)老師，有必要提出自己的觀點(diǎn)，介紹學(xué)界爭(zhēng)議，但絕不要形成話語(yǔ)霸權(quán)，要引導(dǎo)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)和見解。以《哈姆雷特》為例，如哈姆雷特是不是一個(gè)人文主義者，就是一個(gè)有爭(zhēng)議的問題，教材上基本都持哈姆雷特是一個(gè)人文主義者的觀點(diǎn)，但是有些學(xué)者提出了自己的看法，認(rèn)為他并不是人文主義者。老師在介紹學(xué)界的各種觀點(diǎn)的時(shí)候，就要學(xué)生討論這個(gè)問題，傾聽學(xué)生的見解，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。

三、在學(xué)生之間貫穿主體間性原則

在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生個(gè)體之間的主體間性也應(yīng)該得到關(guān)注。教師在課堂上切忌只提問有限的幾個(gè)優(yōu)等生，一定要盡量給每個(gè)學(xué)生機(jī)會(huì)，讓他們各個(gè)得到表現(xiàn)。一個(gè)學(xué)生發(fā)言完畢，可由其他學(xué)生補(bǔ)充并做評(píng)價(jià)，彼此提高。在課堂討論環(huán)節(jié)，也要注意充分發(fā)揮民主、平等、自由的精神，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，形成“交往行為”。任何形式的話語(yǔ)霸權(quán)都要避免，在學(xué)生相互討論的基礎(chǔ)上，可以形成文稿記錄。有的學(xué)生提出的新穎的觀點(diǎn)也可以在大家?guī)椭逻M(jìn)一步整理成文。

在進(jìn)行外國(guó)文學(xué)教學(xué)過程中，還可以采用表演法。像《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《簡(jiǎn)?愛》、《安娜?卡列尼娜》等，可以讓學(xué)生提前觀看電影，上課時(shí)可以表演一些精彩片斷，學(xué)生分別扮演不同的角色，寓教于樂，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的理解。

“小組法”也是一種有效的教學(xué)方法?？梢园褜W(xué)生分為10-20人的小組進(jìn)行分工合作。例如老師布置一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，一個(gè)小組的同學(xué)就可以分工進(jìn)行。每個(gè)小組可以選出組長(zhǎng)，根據(jù)不同學(xué)生的性格特點(diǎn)，分配不同任務(wù)。有的負(fù)責(zé)資料收集，有的負(fù)責(zé)課件制作，有的負(fù)責(zé)小論文的撰寫，有的負(fù)責(zé)最后的總結(jié)。根據(jù)個(gè)人表現(xiàn)情況，計(jì)入平時(shí)成績(jī)。學(xué)生要相互配合，培養(yǎng)一種平等合作互助的團(tuán)隊(duì)精神。

結(jié)語(yǔ)

主體間性理論進(jìn)入教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，教學(xué)活動(dòng)變得靈活起來，變成了多重主體的“交響樂”，而不再是教師的“獨(dú)奏曲”，也不僅僅是教師與學(xué)生的“二重奏”。“真正的教育應(yīng)是人與人的主體間的靈與肉的交流活動(dòng)，在學(xué)校教育中，無論教師與教師之間，教師與學(xué)生之間，還是學(xué)生與學(xué)生之間，都應(yīng)該是主體間的交流活動(dòng)?！盵3]（P39）應(yīng)用主體間性理論進(jìn)行外國(guó)文學(xué)的教學(xué)改革，無疑是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的一種大膽的突破與嘗試，是值得提倡的。

注：本文為廊坊師范學(xué)院校級(jí)教改重點(diǎn)課題：“基于省級(jí)精品課建設(shè)的廊坊師范學(xué)院外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革”，課題編號(hào)K2015-01。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹艷秋，葉緒江.主體間性教育對(duì)個(gè)人主體性教育的超越[J].教育研究.2003，（2）.

篇10

 

我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)是在行為主義教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論下的教師為中心的傳授式教學(xué),在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生一直處于被動(dòng)接受狀態(tài),教師是課堂的主宰。重講解,重灌輸,課堂即是教師口若懸河滔滔不絕一貫到底的天下。外國(guó)文學(xué)是五年制師范文科專業(yè)學(xué)生?？贫蔚谋匦拚n程。古希臘羅馬文學(xué)、中世紀(jì)教會(huì)文學(xué)、文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)直至二十世紀(jì)的現(xiàn)代派文學(xué),上下五千年,一學(xué)年區(qū)區(qū)近六十個(gè)課時(shí),教師整個(gè)的教學(xué)都在分秒必爭(zhēng)地灌輸。這對(duì)系統(tǒng)知識(shí)的傳授具有比較好的教學(xué)效果,但因其忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性,忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中內(nèi)在心理的發(fā)展變化,因此在培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)能力、創(chuàng)新能力等方面顯現(xiàn)出了明顯的不足。 

多媒體技術(shù)是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ),將通信技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)融為一體,能交互處理、存貯、傳遞文字、圖形、影視圖象、動(dòng)畫和聲音等多種媒體信息的一種綜合信息處理技術(shù)。它具備同時(shí)處理兩種或兩種以上媒體的能力。多媒體技術(shù)同時(shí)調(diào)動(dòng)了我們的視覺、聽覺和想象,改變了傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)以“聽”為主的情況。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的興趣,充分發(fā)揮學(xué)生在外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性,依據(jù)外國(guó)文學(xué)課程的特點(diǎn),筆者將多媒體技術(shù)引入了外國(guó)文學(xué)的課堂教學(xué)。多媒體引入課堂教學(xué)的實(shí)踐使筆者增強(qiáng)了對(duì)外國(guó)文學(xué)課程改革的信心和勇氣。 

一.多媒體激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力 

孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?！痹诙嗝襟w引入課堂教學(xué)之前,往往大多以教師為中心,學(xué)生只是被動(dòng)吸收,常常是教師講得口干舌燥,學(xué)生聽得索然無味。漫長(zhǎng)的外國(guó)文學(xué)發(fā)展衍變中,名家名作浩如煙海,流派思潮紛呈迭出,為了在有限的課時(shí)中完成教學(xué)任務(wù),教師往往只能進(jìn)行知識(shí)性的灌輸,再加之教具的單一,學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣大減,學(xué)習(xí)效果也大打折扣。而利用多媒體學(xué)習(xí)環(huán)境和資源,通過圖像、聲音、動(dòng)畫、視頻等手段,使抽象的變得具體、形象;使看不見的變成如在眼前;使“靜”的變成“動(dòng)”的,為學(xué)生設(shè)計(jì)了一個(gè)盡可能真實(shí)的情景,讓那些呆板枯燥的文字也變得生動(dòng)有趣、充滿魅力。在教學(xué)中,多媒體技術(shù)使用與授課內(nèi)容相關(guān)的聲音和影像資料,打破了文體之間的界限,使不同體裁的教學(xué)內(nèi)容相互貫通,從而啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,使其對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣和強(qiáng)烈的參與意識(shí)。 

在課堂教學(xué)中,我們可運(yùn)用多媒體技術(shù)給學(xué)生在視覺上提供一些能表現(xiàn)真實(shí)世界現(xiàn)象、事件和故事的實(shí)例:如“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”、“一、二兩次世界大戰(zhàn)”、“圈地運(yùn)動(dòng)”等。利用投影儀、錄像機(jī)、閉路電視系統(tǒng),教師不需要在黑板上板書大量的綱要及內(nèi)容,不需要抄寫教學(xué)筆記,可節(jié)省時(shí)間,講解更多的教學(xué)內(nèi)容。教師可以使用演示文稿或多媒體課件,清楚地講解其結(jié)構(gòu)、歷史脈落,形象地演示其中某些難以理解的內(nèi)容,或用圖表、動(dòng)畫等展示動(dòng)態(tài)的變化過程。如此操作我們即可發(fā)現(xiàn)課堂形式活潑多樣,學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣大增,教學(xué)進(jìn)度明顯加快。 

在每學(xué)期外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)中,我還會(huì)抽出兩到三課時(shí)或利用學(xué)生晚自修的時(shí)間,運(yùn)用多媒體給學(xué)生播放由外國(guó)名家名著改編成的電影,如列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》、《安娜·卡列尼娜》,福樓拜的《包法利夫人》,瑪格麗特·米切爾的《亂世佳人》等,由此使學(xué)生進(jìn)一步理解這些名著的意義,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。 

二.多媒體縮小學(xué)生知識(shí)和能力的剪刀差 

信息量大,較強(qiáng)的交互性,是多媒體教學(xué)的顯著特點(diǎn)。多媒體技術(shù)可以提供大量的多媒體信息和資料,采用靈活的人機(jī)交互式學(xué)習(xí)環(huán)境,一方面創(chuàng)設(shè)豐富有效的教學(xué)情景,有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取和保持,擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面;另一方面使學(xué)生能夠按自己的知識(shí)基礎(chǔ)和習(xí)慣選擇重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容,學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí),分析能力得以升華,充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性,最大限度發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力,從而達(dá)到知與行的統(tǒng)一。 

教學(xué)中筆者進(jìn)行了眾多的嘗試,現(xiàn)拿沙士比亞一章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容作為范例說明如下。莎士比亞,歐洲最偉大的戲劇大師。歌德的“道不盡的莎士比亞”一言涵括了他戲劇創(chuàng)作的豐富與成就。按照教學(xué)安排本章節(jié)為兩課時(shí),從作家生平、創(chuàng)作概況到代表作品一一涉及分析,九十分鐘的教學(xué)時(shí)間是無法完成的。而運(yùn)用多媒體技術(shù)就能得心應(yīng)手,如愿以償了。教學(xué)前,通過閉路電視播放其代表作品《哈姆雷特》等影像資料,學(xué)生有了一定的感性認(rèn)識(shí)后,羅列需要思考的問題,提供學(xué)生研討的方向目標(biāo):從《哈姆雷特》看莎土比亞戲劇創(chuàng)造的特色。而后讓學(xué)生遨游于網(wǎng)絡(luò)天地:復(fù)仇故事改變的異同、創(chuàng)作《哈姆雷特》的廣闊復(fù)雜的時(shí)代背景、戲劇情節(jié)的生動(dòng)性與豐富性、個(gè)性鮮明的人物形象、貼切生動(dòng)的人物語(yǔ)言等等,豐富的網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生展示了莎士比亞眾多的研究資料。在把握教學(xué)重點(diǎn):“哈姆雷特形象的基本特征及典型意義”上,學(xué)生通過自己的研究分析,思考的范圍與深度大大突破了教師所期望的高度與目標(biāo)。以上的探究活動(dòng),也使得課堂的討論交流達(dá)到了傳統(tǒng)教學(xué)中從沒出現(xiàn)過的活躍程度。我們可以發(fā)現(xiàn),多媒體技術(shù)提供了一個(gè)資源環(huán)境,它突破了書本是知識(shí)的主要來源的限制,用各種相關(guān)資料來豐富封閉的、孤立的課堂教學(xué),極大地?cái)U(kuò)充了教學(xué)知識(shí)量。學(xué)生思路開闊了,思想活躍了,對(duì)人物與作品的分析更為深刻與客觀。此探究活動(dòng),進(jìn)一步提高了他們的鑒賞能力。

在具體的操作過程中,我們發(fā)現(xiàn)多媒體技術(shù)還為實(shí)現(xiàn)協(xié)作式學(xué)習(xí)提供了良好的技術(shù)基礎(chǔ)和支持環(huán)境,交互方便的網(wǎng)絡(luò)使同學(xué)之間有了更為便利的互相交流、互相學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。更為重要的是通過這開放性的教學(xué),培養(yǎng)了學(xué)生獲取、分析、加工和利用信息的知識(shí)和能力,還可以創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言、文字表達(dá)觀點(diǎn)思想,形成個(gè)性化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí),在這一學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生將學(xué)會(huì)怎樣更好地與人合作、與人交流,共享學(xué)習(xí)。課后可布置學(xué)生撰寫名著賞析專業(yè)小論文,從多角度、多層次地提出一些見解與問題,以求大家共同探討。 

三.多媒體增加課堂信息量,提高課堂教學(xué)效率 

外國(guó)文學(xué)教學(xué)中一個(gè)突出的問題是教學(xué)內(nèi)容多而授課時(shí)數(shù)少,這是采用傳統(tǒng)教學(xué)模式無法走出的效率困境,而多媒體技術(shù)的使用恰到好處地解決了這一問題。多媒體教學(xué)容量大,加之學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高和自主學(xué)習(xí)能力的增強(qiáng),學(xué)習(xí)往往能受到事半功倍的效果。 

教育心理學(xué)告訴我們:人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中,若能集中注意力,則大腦皮層優(yōu)勢(shì)興奮中心就能夠保證對(duì)當(dāng)前作用于大腦的事物或信息產(chǎn)生最清楚的反映。多媒體教學(xué)根據(jù)要求適當(dāng)變化“刺激場(chǎng)”,依據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教材特點(diǎn)、實(shí)際學(xué)情采用或變換媒體,多種媒體有機(jī)配合,不斷吸引著學(xué)生的注意力,使學(xué)生能夠真正進(jìn)入視覺、聽覺與觸覺等感官并用的環(huán)境,將抽象邏輯思維與具體形象思維融為一體,使之變?yōu)楣餐瑓⑴c學(xué)習(xí)進(jìn)程的多維動(dòng)態(tài)方式,突破了抽象邏輯思維的難點(diǎn)和局限,從而達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果和獲得更高的學(xué)習(xí)效率。多媒體輔助外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐使筆者充分領(lǐng)悟了這其中的奧秘。 

筆者在從事外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)時(shí),曾對(duì)所教的兩個(gè)班進(jìn)行了問卷調(diào)查。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明:對(duì)“在多媒體輔助課堂教學(xué)中學(xué)習(xí),你認(rèn)為自學(xué)能力和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性是否得到了培養(yǎng)和體現(xiàn)?”這一題,97個(gè)被調(diào)查的學(xué)生中有82位回答“是”,占總?cè)藬?shù)的84.5%;“與教師滿堂灌,學(xué)生只是聽記的上課相比,你認(rèn)為哪種更有利于你的學(xué)習(xí)?”這一問,回答是“現(xiàn)在的”學(xué)生人數(shù)為88人,占總?cè)藬?shù)的90.7%。由此可見,多媒體輔助外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)的形式較受學(xué)生歡迎。 

四.調(diào)用多種手段,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代教育技術(shù)的整合 

現(xiàn)代教育技術(shù)的進(jìn)步,要求教師在課堂教學(xué)中能恰如其分地運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)和教學(xué)手段。但是,筆者也清醒地認(rèn)識(shí)到:利用多媒體輔助外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué),并不意味著用了多媒體就可以代替一切。外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的動(dòng)態(tài)性和生成性, 作為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者的教師, 要善于分析具體的教學(xué)情景, 選擇最有利于學(xué)生掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容或使訓(xùn)練效果達(dá)到最優(yōu)化的時(shí)機(jī)呈現(xiàn)多媒體, 使多媒體的呈現(xiàn)成為整個(gè)教學(xué)流程中的一個(gè)有機(jī)組成部分。 

實(shí)踐證明,多媒體技術(shù)它能將抽象轉(zhuǎn)化為具體,想象變?yōu)橹庇^,間接變?yōu)橹苯?并在時(shí)間的延續(xù)、空間的拓展等方面,優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)模式。而傳統(tǒng)教學(xué)方法,以其揮灑自如的板書、靈活多變的課堂組織、簡(jiǎn)潔多樣的師生交流活動(dòng)而形成自己的特色。在運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段時(shí),不能忽略教學(xué)規(guī)律及實(shí)際效果,傳統(tǒng)教學(xué)中優(yōu)秀的、成功的一面仍要傳承。教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)地位不能也不應(yīng)讓位于多媒體。課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)處理好多媒體使用與教師活動(dòng)、學(xué)生活動(dòng)的關(guān)系。一堂課中, 教師和學(xué)生的交流、學(xué)生之間的交流應(yīng)該是課堂構(gòu)成的主要部分, 而多媒體的使用只是起一個(gè)輔助的作用, 只能視教學(xué)流程的需要擇而用之, 不能成為教學(xué)的唯一手段,更不能成為課堂的主宰。 

在使用多媒體時(shí),考慮更多的應(yīng)是運(yùn)用的實(shí)效性,而不是為了使用多媒體而用多媒體,否則,很容易造成教學(xué)中的刪簡(jiǎn)就繁、畫蛇添足,給人以華而不實(shí)之感。多媒體教學(xué)是為提高教學(xué)質(zhì)量服務(wù)的,我們不能被現(xiàn)有的軟件資料、已有的程序設(shè)計(jì)和有限的教材內(nèi)容捆住手腳。 

因此,廣大教學(xué)工作者應(yīng)注意結(jié)合每門學(xué)科自身的特點(diǎn),從學(xué)科的教學(xué)實(shí)際出發(fā),積極探討多媒體教學(xué)的規(guī)律和特點(diǎn),注重教育觀念和教學(xué)方式的更新,合理有效地利用好多媒體的輔助功能,才能讓多媒體真正服務(wù)于課堂教學(xué)。 

 

參考文獻(xiàn): 

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