導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇古代文化常識(shí)歸納，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

高考對(duì)文化常識(shí)題的考查是社會(huì)選擇的結(jié)果。高考初創(chuàng)與探索時(shí)期（1952-1965年）以作家作品常識(shí)為主，文體知識(shí)（1956年）和表達(dá)方式（1957年）各出現(xiàn)一次?；謴?fù)高考后，自1981年始，文學(xué)常識(shí)題再次被納入高考考查內(nèi)容，1983年改“文學(xué)常識(shí)”題為“語(yǔ)文常識(shí)”題，考查內(nèi)容愈加豐富，包括默寫、文體常識(shí)、作家作品常識(shí)、古代文化常識(shí)、漢字構(gòu)字知識(shí)和文體知識(shí)。

到2001年止，歷年高考都以文學(xué)常識(shí)的考查為主。其中有幾年涉及古代文化常識(shí)，如1992年考查對(duì)“太行山、江表、關(guān)西和百越”四個(gè)地理名詞解釋的正誤辨析，1993年要求考生判斷王建《十五夜望月寄杜郎中》這首詩(shī)的傳統(tǒng)節(jié)令，1994年考的是傳統(tǒng)禮貌稱謂“令和家”的正確使用，1995年又是考古代人物稱謂“名和字”的解說(shuō)，這四年連續(xù)考查某一文化現(xiàn)象，而1998年則同時(shí)涉及古代的教育科舉、職官沿革和紀(jì)年紀(jì)時(shí)等文化現(xiàn)象，真題如下：下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.九品中正制是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行的一種官吏選拔制度。

B.國(guó)子監(jiān)的掌管人員為祭酒、司業(yè)，進(jìn)國(guó)子監(jiān)讀書的統(tǒng)稱為監(jiān)生。

C.“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。

D.天干和地支循環(huán)相配得60組，古代既可用來(lái)紀(jì)年，也可用來(lái)紀(jì)日。

此題考查的的文化常識(shí)較以前有很大變化，因沒(méi)有上下文可供參考，難度較大，但不能不說(shuō)這是對(duì)古代文化常識(shí)考查的一大亮點(diǎn)。

遺憾的是，1998年后的幾年又只是考查文學(xué)常識(shí)而不見文化常識(shí)題了，而且2002年以后直到2013年全國(guó)卷乃至各省市高考試卷基本上都沒(méi)有出現(xiàn)對(duì)文學(xué)文化常識(shí)的直接考查。

二、古代文化常識(shí)命題特點(diǎn)

為了更好地提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，2014年全國(guó)大綱卷終于有了古代文化常識(shí)的身影，2015年和2016年的新課標(biāo)卷繼續(xù)出現(xiàn)。較以前不同的是此題放在了文言文中，需要結(jié)合具體語(yǔ)境解讀，而非像1998年的單獨(dú)命題，這就要求學(xué)生既要有相關(guān)的文化常識(shí)的積淀，又要能結(jié)合給定的文言文作出正確的判斷。綜觀這三年的命題，大致呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

1.考查形式固定不變

古代文化常識(shí)題都是放在文言文中考查，該文言文都選自《二十四史》，如《新唐書?韋湊傳》（2014全國(guó)卷）、《宋史?孫傅傳》（2015課標(biāo)Ⅰ）、《北史?來(lái)護(hù)兒傳》（2015課標(biāo)Ⅱ）、《宋史?曾公亮傳》（2016課標(biāo)Ⅰ）、《明史?陳登云傳》（2016課標(biāo)Ⅱ）、《明史?傅傳》（2016課標(biāo)Ⅲ），所選材料都是正面歷史人物的傳記文章，篇幅在700字以內(nèi)。四個(gè)選項(xiàng)的詞語(yǔ)都出自該文言文，以客觀題的形式出現(xiàn)，位于三道客觀題的第二題，要求判斷錯(cuò)誤選項(xiàng)，分值三分，題干措辭沒(méi)有變化，是“下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）”。

2.考查內(nèi)容穩(wěn)中有變?nèi)绫?/p>

（1）三年的古代文化常識(shí)題都考了職官沿革這一內(nèi)容。（2）對(duì)姓氏稱謂的考查頻率較高。

（3）古代典章制度多有涉及。（4）另外還考了文化典籍名詞。

3.考查范圍廣而有據(jù)

中國(guó)古代文化博大精深，包括天文地理、歷法樂(lè)律、典章制度、職官沿革、文化典籍、行政區(qū)劃、教育科舉、宮室建筑、禮儀習(xí)俗、姓氏稱謂、衣食住行等方方面面，名目繁多，而且由于年代久遠(yuǎn)，社會(huì)變遷，很多歷史事物已難于理解，這對(duì)廣大考生來(lái)說(shuō)的確是一道難于逾越的溝坎。不過(guò)高考對(duì)古代文化常識(shí)的考查雖然很廣，但是還是有據(jù)可循的，@連續(xù)三年的六套真題的考查點(diǎn)基本上和教材都有直接或間接的聯(lián)系。

（1）見于教材課文的

故事（2014年）：“下而從六國(guó)破亡之故事”（《六國(guó)論》）；

名/字、謚號(hào)（2015年）：必修五“梳理探究?古代文化常識(shí)?姓名字號(hào)”；

兩京（2016年）：“衡乃擬班固《兩都賦》作《二京賦》”（《張衡傳》）；

教坊（2016年）：“名屬教坊第一部”（《琵琶行》）；

有司（2016年）：“召有司案圖”（《廉頗藺相如列傳》），“宜付有司論其刑賞”（《出師表》）；

陛下（2016年）：“且陛下春秋高，法令無(wú)?！保ā短K武傳》）。

（2）見于教材注釋的

春秋（2014年）：《燭之武退秦師》注釋①，“《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，它依孔子修訂的魯史《春秋》的順序”；

嗣位（2015年）：《虞美人》注釋①：李煜，字重光，南唐中主李Z之子，公元961年嗣位，史稱南唐后主；

兵部（2015年）/禮部（2016年）/吏部（2016年）：《獄中雜記》中有“余在刑部獄”，注釋為：刑部，六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）之一，掌管全國(guó)刑法、獄訟之事，是清代最高司法機(jī)關(guān)；

太子（2015年）：《陳情表》中有“當(dāng)侍?hào)|宮”，注釋為：東宮，指太子，因太子居?xùn)|宮。

（3）跟教材內(nèi)容有聯(lián)系的

解褐（2014年）：《廉頗藺相如列傳》中有“乃使其從者衣褐”句，注釋為：穿著粗布衣服，意思是化裝成百姓。按：“解褐”指脫去平民穿著的粗布衣服，換上官員服飾，比喻開始進(jìn)入仕途；

南面（2014年）：《鴻門宴》中有“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍?！卑矗喊垂糯Y儀，賓主之間宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向?yàn)槭套?，故?xiàng)王座次最尊，張良座次最卑。又古代以坐北朝南為尊位，故帝王諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面向南而坐，所以“南面”用以指居帝王或諸侯、卿大夫之位；

詣闕（2015年）：《送杜少府之任蜀州》中有“城闕輔三秦”，《水調(diào)歌頭》中有“不知天上宮闕”，《滿江紅》中有“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”。按：“闕”是宮門兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷；“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都；

廟號(hào)（2015年）：《過(guò)秦論》中有“一夫作難而七廟隳”，《伶官傳序》中有“入于太廟，還矢先王”。注釋為：七廟，天子的宗廟；太廟，帝王的祖廟。按：“廟號(hào)”是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖，太宗，欽宗，莊宗；

登進(jìn)士第（2015年）：《師說(shuō)》注釋①言韓愈“25歲中進(jìn)士”，《書憤》注釋①言陸游在“宋孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身”。按：登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士；

致仕（2016年）/移疾（2016年）：《張衡傳》中有“上書乞骸骨”，注釋為：封建社會(huì)，大臣年老了請(qǐng)求辭職為“乞骸骨”。按：“致仕”指將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職；“移疾”指官員上書稱病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請(qǐng)求退職的委婉說(shuō)法；

中宮（2016年）：《長(zhǎng)恨歌》中有“六宮粉黛無(wú)顏色”“后宮佳麗三千人”“西宮南苑多秋草”。按：“六宮”指古代皇后的寢宮，正寢一，燕寢五，合為六宮。“后宮”指天子或諸侯的宮室，此處當(dāng)為“後宮”，指妃嬪所居的宮殿?！拔鲗m”指離宮，別宮?！爸袑m”指皇后居住之處，因以借指皇后；

契丹（2016年）：高適《燕歌行》中有“漢家煙塵在東北”，注釋為：“東北”是指開元十年至天寶初，唐與東北奚、契丹的戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷。按：“契丹”是古國(guó)名，后來(lái)改國(guó)號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭(zhēng)端；

首相（2106年）：《論語(yǔ)?侍坐篇》中有“愿為小相焉”，注釋為：相，諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)，小相是最低的士這一級(jí)?！稄埡鈧鳌分杏小俺鰹楹娱g相”，注釋為：相，漢朝王國(guó)的相，職權(quán)相當(dāng)于郡的太守?！妒裣唷分杏小柏┫囔籼煤翁帉ぁ保┫?，古代輔佐君主的最高行政長(zhǎng)官。按：首相，謂宰相中居首位者；

建儲(chǔ)（2016年）：《陳情表》中有“當(dāng)侍?hào)|宮”，注釋為：東宮，指太子，因太子居?xùn)|宮。按：太子，指封建時(shí)代君主的兒子中被預(yù)定繼承君位的人。周時(shí)天子及諸侯之嫡長(zhǎng)子，或稱太子，或稱世子。秦因之。漢天子號(hào)皇帝，故其嫡子稱皇太子。金元時(shí)，皇帝之庶子亦稱太子，如金有四太子兀術(shù)。明以后皇帝之嫡子稱皇太子，親王之嫡子稱世子。因?yàn)樘邮潜换实鄯鉃閮?chǔ)君的兒子，所以建儲(chǔ)就是立皇太子。如宋蘇軾《范景仁墓志銘》：“公在仁宗朝，首開建儲(chǔ)之議。”

三、古代文化常識(shí)備考策略

由上文分析可知，近三年高考文化常識(shí)題的考查點(diǎn)基本來(lái)自所學(xué)文本，有的來(lái)源于課文，如“有司”；有的來(lái)源于注釋，如“太子”；有的跟教材某知識(shí)點(diǎn)密切相關(guān)，如“南面”?？忌鷤?nèi)粢〉霉糯幕ＷR(shí)題質(zhì)的飛躍，則需立足文本，夯實(shí)基礎(chǔ)，適當(dāng)拓展，由點(diǎn)及面，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深化認(rèn)識(shí)。

首先，要精益求精，深挖內(nèi)涵。例如，“陛下”一詞在必修一《荊軻刺秦王》中就已經(jīng)出現(xiàn)，荊軻攜秦武陽(yáng)來(lái)到秦國(guó)，“至陛下，秦武陽(yáng)色變振恐”，書中注釋為：“陛，殿前臺(tái)階。”那么“陛下”則是帝王宮殿的臺(tái)階之下。漢蔡邕在《獨(dú)斷》中作如下解釋：“漢天子正號(hào)曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰陛下……陛下者，陛，階也，所由升堂也。天子必有近臣執(zhí)兵陳于階側(cè)，以戒不虞。謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達(dá)尊之意也?！笨梢姟氨菹隆笔菍?duì)帝王的尊稱。此詞又見必修四《蘇武傳》，“且陛下春秋高，法令無(wú)常?！贝穗m為李陵的勸降之詞，對(duì)朝廷的不滿之意，但“陛下”的稱呼則流露出自己仍為大漢之臣，且對(duì)大漢帝王之忠誠(chéng)，不言而喻。

其次，要勾連相關(guān)，比較歸納。某一文化常識(shí)的出現(xiàn)往往不是單一孤立的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候一定要學(xué)會(huì)比較歸納，勾連相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，形成一知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。必修五的古代文化常識(shí)部分就天文地理、紀(jì)年紀(jì)時(shí)、姓名字號(hào)和禮儀制度等方面作了一些探究梳理，給我們提供了一定的借鑒。但是中國(guó)古代文化浩如煙海，皓首窮經(jīng)亦只能見其冰山一角。雖然如此，我們?cè)谑崂硖骄磕骋晃幕F(xiàn)象的時(shí)候，還是要盡量盡可能多的掌握，知其一一定要知其二。比如教材中拋出這樣的問(wèn)題，“河內(nèi)、河外、河?xùn)|、河西、河南、河北，要分清楚是指黃河流域的那個(gè)地區(qū)”（見必修五“古代文化常識(shí)?天文地理”），我們就一定要明確：“河內(nèi)”，古代指黃河以北的地區(qū)；“河外”，春秋晉人指河西與河南地區(qū)；“河?xùn)|”，黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故指山西省境內(nèi)黃河以東的地區(qū)；“河西”，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)指今山西、陜西兩省間黃河南段之西；“河南”，指黃河以南地區(qū)，具體所指范圍廣狹有異，秦漢時(shí)代稱今河套以南地區(qū)；“河北”，泛指黃河以北的地區(qū)。這樣“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”（必修一《鴻門宴》），以及“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|”（必修三《寡人之于國(guó)也》）中的相關(guān)概念就迎刃而解了。

第三，要溫故知新，聯(lián)系實(shí)際。必修二《游褒禪山記》中，有“所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也”句，此處“華山之陽(yáng)”是指華山的南面，因?yàn)楣湃艘浴吧侥纤睘殛?yáng)，山北水南為陰”，可是如此記憶，有些學(xué)生反而容易混淆，這時(shí)最好的做法就是喚起學(xué)生的回憶，以故記新。學(xué)生初中學(xué)過(guò)范仲淹的《漁家傲?秋思》，中有“衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”，此處“衡陽(yáng)”就是衡山之南。又《愚公移山》中，一開篇就有“太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北”，此處“河陽(yáng)之北”即黃河北岸的北邊；該文結(jié)尾處是“自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉”，此處的“漢之陰”，即漢水的南岸。水之陰陽(yáng)就是水之南北，一目了然。其實(shí)今天我國(guó)很多地名都與此文化現(xiàn)象有關(guān)，如湖南的衡陽(yáng)市（衡山之南），陜西的華陰市（華山之北），無(wú)錫的江陰市（長(zhǎng)江之南），武漢的漢陽(yáng)區(qū)（漢水之北）等。如果學(xué)生能夠?qū)舅鶎W(xué)和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，則難者亦易矣。

參考文獻(xiàn)：

篇2

理解題目的含義，明確文章的文體、作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，了解作家的自然情況和生平經(jīng)歷。比如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》時(shí)，應(yīng)先了解燕太子丹派遣荊軻劫刺秦王這一歷史事件的背景及相關(guān)資料，然后明確《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書及它的相關(guān)內(nèi)容。

二、學(xué)生應(yīng)積累文言知識(shí)

“九層之臺(tái)，起于壘土。”語(yǔ)文的學(xué)習(xí)離不開積累，學(xué)習(xí)文言文尤為如此。我們要對(duì)文章中的各種文言知識(shí)和文言現(xiàn)象作全面的歸納和總結(jié)，包括通假字、詞類活用、古今異義詞、重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞、特殊句式幾個(gè)方面。如《荊軻刺秦王》中的“丹不忍以己之私”一句中的實(shí)詞“私”是名詞，翻譯為“私心”；而“乃遂私見樊於期”中的“私”是形容詞，翻譯為“私下”，其他文言知識(shí)也應(yīng)注意歸納和積累。

三、學(xué)生應(yīng)掌握文化常識(shí)

一個(gè)民族的文言文，包含著這個(gè)民族的文化，而這些文化常常因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系而成為我們閱讀的障礙，這就需要我們弄清相關(guān)的文化知識(shí)。在文言文《鴻門宴》中，我們要了解古代座次的常識(shí)，在古代，君臣議事于朝廷之上，以向南的座位為尊，但在賓主之間，一般以向東的座位為尊。按照當(dāng)時(shí)的禮節(jié)，項(xiàng)羽應(yīng)請(qǐng)劉邦“東向坐”以盡賓主之禮，可他卻一反常禮，自己“東向坐”，居于尊位之上，可見項(xiàng)羽狂傲自大。了解了這一座次上的常識(shí)，有助于我們準(zhǔn)確判斷人物的性格。

篇3

閱讀文言文要有“符號(hào)意識(shí)”，即一個(gè)字往往就是一個(gè)認(rèn)知符號(hào)――詞，要一字一字地去認(rèn)知。具體來(lái)說(shuō)，文言文不同于現(xiàn)代文，學(xué)生一定要有古今異義意識(shí)。有很多實(shí)詞的詞義在語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中已發(fā)生了變化，但學(xué)生卻容易用現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義來(lái)理解古代實(shí)詞。例如，“后秦?fù)糈w者再”（《六國(guó)論》）的“再”，學(xué)生很容易理解為“再次”，其實(shí)在文言文中“再”是“兩次”。又如，“先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓靈也”（《出師表》），這里的“恨”學(xué)生按現(xiàn)代漢語(yǔ)容易理解為“仇恨”，但是在文言文中，“恨”字詞義比現(xiàn)代漢語(yǔ)要弱化，是“遺憾”和“不滿意”的意思。

如果在平時(shí)的文言文學(xué)習(xí)中有了這種古今異義的意識(shí)，那么在完成高考文言實(shí)詞的理解題時(shí)會(huì)很有幫助。出題者常設(shè)四個(gè)選項(xiàng)，其中一個(gè)選項(xiàng)往往就是直接按學(xué)生的現(xiàn)代漢語(yǔ)思維習(xí)慣設(shè)計(jì)的。如2012年山東卷的文言實(shí)詞考查，要求學(xué)生從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)，其中A：躬履途泥，率先期門，把“躬”理解為“彎腰”，其實(shí)就是用現(xiàn)代漢語(yǔ)的“躬腰”來(lái)理解文言實(shí)詞，是錯(cuò)的，應(yīng)為“親自”，聯(lián)系《陳情表》“躬親撫養(yǎng)”，這個(gè)意項(xiàng)的錯(cuò)誤就不難判斷了。2012年廣東卷的文言實(shí)詞考查，同樣要求找出一個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)，A：陶澍就擢巡撫。擢：升遷；B：分別應(yīng)劾、應(yīng)償、應(yīng)豁?；恚好獬?；C：將以次舉劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工。舉：推舉；D：后咸豐中乃卒行之。卒：最終。這四個(gè)選項(xiàng)中的“擢”字是古代官職升遷常用詞，教材有“過(guò)蒙拔擢”，容易判斷；“卒”字“最終”意在文言文中比較普遍，教材中有“卒與尸合”，“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的例子；“豁”字學(xué)生會(huì)有陌生感，但結(jié)合上下文可以判斷；“舉”字在文言中雖有“推舉”之意，但在這里卻是命題者按學(xué)生現(xiàn)代漢語(yǔ)思維習(xí)慣特意設(shè)置的陷阱，應(yīng)為“興修”、“治理”之意。

當(dāng)然，理解文言文實(shí)詞的關(guān)鍵還是要培養(yǎng)學(xué)生的文言閱讀能力，“詞不離篇，字不離句”，結(jié)合上下文是基本原則，但考試中多點(diǎn)方法和技巧也更容易獲得高分。

二、遷移意識(shí)

不管是文言實(shí)詞的理解，還是文言句子的翻譯，高考所設(shè)計(jì)的題目大都是高中生文言文閱讀能力范圍內(nèi)所能解決的，有很多內(nèi)容學(xué)生在理解時(shí)有“似曾相識(shí)”之感，平時(shí)的閱讀中注重積累、有較好的“遷移意識(shí)”的學(xué)生，在文言文閱讀時(shí)常有一種心領(lǐng)神會(huì)的愉悅感。

如學(xué)習(xí)《陳情表》時(shí)，學(xué)生對(duì)于“生孩六月，慈父見背”中的“見”字常常理解不透，教師正好引導(dǎo)學(xué)生了解“見”的用法，讓學(xué)生結(jié)合以前學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行遷移，聯(lián)系《孔雀東南飛》中的“君既若見錄，不久望君來(lái)”和“蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧”，“見”字的用法之一――用在動(dòng)詞前表示對(duì)自己怎么樣，可以譯為“我”、“自己”，就更清楚了。學(xué)習(xí)《歸去來(lái)兮辭》中的“感吾生之行休”，學(xué)生對(duì)“行”字的理解也有困難，聯(lián)系成語(yǔ)“行將就木”，學(xué)生就很容易認(rèn)識(shí)到“行”就是“將要”的意思了。這樣的遷移，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)得到強(qiáng)化，印象更加深刻。

學(xué)生遷移能力形成的關(guān)鍵是積累，這種積累要從學(xué)過(guò)的文言文，從成語(yǔ)的運(yùn)用中生成。學(xué)生有了這種意識(shí)，逐漸形成遷移能力后，在完成高考文言實(shí)詞理解題時(shí)，自然會(huì)更有信心，更有成就感。2012年江西卷文言實(shí)詞理解選項(xiàng)D：即命帥羽林三百人往籍其家。籍：登記，沒(méi)收。學(xué)生稍有遷移能力就可以聯(lián)系到《鴻門宴》中“籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍”。2012年山東卷文言實(shí)詞理解題選項(xiàng)C：興叩頭流涕，固讓曰。固：堅(jiān)決。學(xué)生可以很容易聯(lián)系《廉頗藺相如列傳》中“秦王恐其破璧，乃辭謝，固請(qǐng)”，再結(jié)合上下文意就很容易判斷這里的“固”是“堅(jiān)決”之意了。這種遷移能力的形成當(dāng)非一日之功，對(duì)于教材，對(duì)于名篇越熟悉越好，平時(shí)多積累重點(diǎn)實(shí)詞，多梳理句式知識(shí)，在此基礎(chǔ)上向課外延伸，用已有的知識(shí)解決新問(wèn)題，從而逐漸形成較強(qiáng)的文言文閱讀能力，完成“量變”到“質(zhì)變”的飛躍。

三、積累意識(shí)

文章是文化的載體，是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的，高考文言文閱讀題所選用的文章必然涉及古代社會(huì)的方方面面，如典章制度、禮儀習(xí)俗、地理政區(qū)等，掌握了解一些必要的古代文化常識(shí)，對(duì)于理解文言文是很有幫助的。

學(xué)習(xí)《逍遙游》，文中有”朝菌不知晦朔”的句子，若學(xué)生了解“晦朔”是古代陰歷表示月末、月初的意思，也就容易理解了；學(xué)習(xí)《陳情表》，文中“詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬”中的“拜”、“除”是古代表示官職變遷的詞語(yǔ)，學(xué)生若對(duì)此熟悉，翻譯起來(lái)就輕松了。平時(shí)學(xué)習(xí)可以運(yùn)用分類法對(duì)古代文化常識(shí)進(jìn)行總結(jié)，如按古代地理知識(shí)、古代官職名稱、古代教育考試、古代衣食什物、古代稱謂謙敬等來(lái)歸類，強(qiáng)化學(xué)生的文化常識(shí)積累意識(shí)。

篇4

[關(guān)鍵詞]古代教育政治功能社會(huì)意義“嵌入式”教學(xué)

[中圖分類號(hào)]G71[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2016）180122

高教版中職《語(yǔ)文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)中選錄了韓愈的《師說(shuō)》一文。韓愈在開篇便提出了教師的作用――“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。意思是說(shuō)，教師是用來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解答疑難問(wèn)題的。韓愈將教師的作用歸納得很全面。因?yàn)樗f(shuō)到了教師教學(xué)的各個(gè)方面，用簡(jiǎn)單的幾個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)便概括出了“教師”的全部職能。

一、關(guān)于“道”的真正含義

問(wèn)題是，韓愈在這里所說(shuō)的“傳道”究竟指的是什么呢？作為職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教師，在這個(gè)問(wèn)題的教學(xué)中一定要講清說(shuō)透。因?yàn)槲覀兊慕逃龑?duì)象是一些即將步入社會(huì)的“準(zhǔn)職業(yè)人”，我們的文化課教學(xué)應(yīng)為其將來(lái)的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)夯實(shí)基礎(chǔ)。為此，我們一直倡導(dǎo)“嵌入式”教學(xué)，即在語(yǔ)文教學(xué)中要“嵌入”有關(guān)專業(yè)知識(shí)、社會(huì)常識(shí)等，對(duì)知識(shí)的來(lái)龍去脈也得講清講透。這樣才能有助于學(xué)生形成自己的知識(shí)體系。因此，在對(duì)《師說(shuō)》的教學(xué)中，對(duì)“道”的具體含義的分析講解必須到位。

對(duì)于“傳道”中的“道”，課文注釋說(shuō)是“指儒家的哲學(xué)、政治的原理、原則”。這個(gè)注釋顯然比普高課本的“道理”注釋得要詳細(xì)得多，但在教學(xué)中我們還要引領(lǐng)學(xué)生具體分析其含義，從而更能認(rèn)清作品的社會(huì)意義。

首先，這里的“道”是指儒家的思想和政治主張、孔孟之道，是封建的倫理道德制度。用今天的話來(lái)說(shuō)，就是進(jìn)行思想品德和政治思想教育、愛(ài)國(guó)主義教育。這里當(dāng)然指封建社會(huì)的封建道德和為封建統(tǒng)治階級(jí)政治服務(wù)的政治思想教育，也就是修身、齊家、治國(guó)、平天下之道。這是首位，也是根本。

韓愈在其《原道》中說(shuō)：“博愛(ài)謂之仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道”。我們都知道，儒家的政治主張核心是“仁”。那“仁”的核心是什么呢？《論語(yǔ)?里仁》里，孔子對(duì)學(xué)生曾參說(shuō)“夫子之道，忠恕而已”?？梢?，仁政的核心在“忠恕”二字。所謂“忠”就是《論語(yǔ)?雍也》中所說(shuō)的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。是說(shuō)自己想成功，首先要使別人也能成功；自己想被理解，首先要理解別人。簡(jiǎn)而言之，就是教導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨酪萍杭叭?。所謂“恕”就如《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》中所說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”。凡是自己不想要的任何事物，就不要強(qiáng)加給別人。說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，但在現(xiàn)實(shí)生活中這可不是人人都能做到的，既然不是人人都能辦到，那么這就有了大力宣傳之必要。

其次，“道”還指儒家人生理想和處世態(tài)度。這理想就是“正心，修身，治國(guó)，平天下?！币簿褪钦f(shuō)，一個(gè)人必須思想端正了，然后才能進(jìn)行自我修養(yǎng)完善；只有自我修養(yǎng)完善了，才能將家庭整頓得井井有條；家庭整頓好了，才能使國(guó)家安定繁榮；國(guó)家安定繁榮了，才能出現(xiàn)太平盛世。――這就是千百年來(lái)儒家傳統(tǒng)思想中最為知識(shí)分子所尊崇的人生信條，也是千百年來(lái)知識(shí)分子苦苦追尋的最高理想。

自古以來(lái)，能夠以自我完善為基礎(chǔ)，通過(guò)治理家庭，直到治理國(guó)家進(jìn)而平定天下的知識(shí)分子又有幾人呢？就連孔孟兩位先賢也只是說(shuō)說(shuō)而已。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中也總是要碰壁的。于是又出現(xiàn)了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的儒家處世哲學(xué)。作為儒家的門徒，即使身處逆境，也要潔身自好，積德行善；若飛黃騰達(dá)身居顯位，就更要為普天下的黎民百姓造福。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是一種積極向上、豁達(dá)從容的處世態(tài)度，也是儒家之“道”的重要組成部分。

二、“道”之服務(wù)政治的功能

篇5

【中圖分類號(hào)】H109.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）07-0018-01

《新三國(guó)》的熱播，讓《三國(guó)演義》中的故事成為好多小青年們熱 議的話題，有的說(shuō)《新三國(guó)》中的白話文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國(guó)演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對(duì)古代漢語(yǔ)的了解已經(jīng)越來(lái)越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語(yǔ)是我國(guó)燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對(duì)此給予重視。

古代漢語(yǔ)，顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，具體說(shuō)來(lái)，就是五四以前漢族人民的語(yǔ)言。任何一種語(yǔ)言都有口語(yǔ)和書面之分，古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，主要是研究有文字記載的書面語(yǔ)言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語(yǔ)言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語(yǔ)的書面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。

學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較難懂的書面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)。

就好像我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒(méi)有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語(yǔ)。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見過(guò)的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆樽值?，?wèn)題就可以很容易的解決了；但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語(yǔ)，因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“行走”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“跑”的意思。“更衣”，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“換衣服”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“上廁所”的意思。

二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語(yǔ)語(yǔ)感。

宋代朱熹說(shuō)：“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也?！敝膶W(xué)評(píng)論家、小說(shuō)家李國(guó)濤也說(shuō)：“中國(guó)古詩(shī)古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說(shuō)?！惫艜r(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、“四書”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過(guò)程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感。要有足夠的感性認(rèn)識(shí)，才能提高理性認(rèn)識(shí)。

三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。

古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的差別不是很大，但還是存在一些不同之處的，主要是句子結(jié)構(gòu)上的差異。比如“沛公安在？”這句話，“安”字是疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，要放在動(dòng)詞之前，倘若按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法就成病句了。再比如我們現(xiàn)在常說(shuō)“不知道我”，倘若翻譯成古文就是“不我知”，“我”作為賓語(yǔ)提前了。以上兩處古文都發(fā)生了賓語(yǔ)前置的現(xiàn)象，這并不符合我們現(xiàn)代的語(yǔ)法觀念，為什么呢？因?yàn)樵诠糯鷿h語(yǔ)中，在疑問(wèn)句、否定句的情況下，賓語(yǔ)一般前置。另外，賓語(yǔ)必須是代詞，若是普通名詞則不能提前。我們學(xué)習(xí)古代語(yǔ)法，就是為了掌握古文的規(guī)律，提升理性認(rèn)識(shí)，讓我們的學(xué)習(xí)事半功倍。六十年代王力先生編的《古代漢語(yǔ)》，就是采取文選、常用詞、通論三結(jié)合的體系，就是感性與理性相結(jié)合的體系。

四、處處留心，知道一些歷史和文化常識(shí)。

篇6

本課教材從《詩(shī)經(jīng)》、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲再到明清小說(shuō)。介紹了我國(guó)不同歷史時(shí)期的主要形式和成就。

二、教學(xué)目標(biāo)

(一)知識(shí)與能力

1.了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。

2.了解詩(shī)、詞、歌、賦等各種不同的知識(shí)內(nèi)容和形式。知道和掌握一定數(shù)量的名家作品。

3.拓寬文化視野，提高賞析和運(yùn)用古代文學(xué)作品的能力。

(二)過(guò)程與方法

1.通過(guò)教科書及教師提供的材料以及自己的日常積累，通過(guò)閱讀、討論、分析、評(píng)論，了解各個(gè)不同時(shí)期的文學(xué)發(fā)展特色。

2.通過(guò)閱讀、觀察、練習(xí)、欣賞、表演、評(píng)論、創(chuàng)作等方式積極參與教學(xué)；通過(guò)獨(dú)立思考或合作學(xué)習(xí)對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行比較，概括和闡釋；學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)和相互交流。

(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，了解中國(guó)古代燦爛的文化。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和美感教育。通過(guò)對(duì)文學(xué)家、詩(shī)人及其文學(xué)作品的分析，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀。

三、重難點(diǎn)突破

(一)本課重點(diǎn)是向?qū)W生介紹我國(guó)古代文學(xué)的重大成就。從《詩(shī)經(jīng)》、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲再到明清小說(shuō)，結(jié)合教材小字資料和學(xué)生本身具有的文學(xué)常識(shí)進(jìn)行，提高學(xué)生的興趣，增加學(xué)生的成就感。

(二)本課難在如何揭示一定社會(huì)文學(xué)與政治，經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在聯(lián)系。在教學(xué)過(guò)程中可以使用對(duì)比的教學(xué)方法，舉例：同為豪放派的蘇軾、辛棄疾為何在內(nèi)容上會(huì)有不同?婉約派李清照前期的詞與后期的詞詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的原因是什么?利用學(xué)生已有的語(yǔ)文知識(shí)分析唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)出現(xiàn)的原因?？偨Y(jié)時(shí)探究“文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的反映”并舉例說(shuō)明，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。

(三)在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生完成我國(guó)古代輝煌燦爛的文學(xué)成就一覽表，培養(yǎng)學(xué)生歸納概括能力。

四、教學(xué)方法

為更好地體現(xiàn)課堂教學(xué)的新理念，可以以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，針對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)設(shè)計(jì)探究問(wèn)題。指導(dǎo)學(xué)生圍繞問(wèn)題自主閱讀教材，理--清基本史實(shí)，并在此基礎(chǔ)上，充分討論，合作探究。文史聯(lián)系比較，情景創(chuàng)設(shè)。增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、趣味性，提高課堂教學(xué)效率。

五、教學(xué)過(guò)程

(一)創(chuàng)設(shè)情境，生成主題(導(dǎo)入新課)

師：名句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”引入新課。這句詩(shī)出自哪里?

學(xué)生答：《詩(shī)經(jīng)》。

師：那詩(shī)歌是如何產(chǎn)生的?同學(xué)知道自古以來(lái)我國(guó)文學(xué)的主要形式有哪些?

(1)指導(dǎo)學(xué)生閱讀引言《彈歌》了解詩(shī)歌的產(chǎn)生：語(yǔ)言―歌謠―詩(shī)歌。

(2)學(xué)生列舉：先秦詩(shī)經(jīng)、楚辭，漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清小說(shuō)。

(二)多向互動(dòng)，合作探究(新課講授)

1.教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，結(jié)合所學(xué)，如《衛(wèi)風(fēng)氓》《碩鼠》等名旬，概括《詩(shī)經(jīng)》的地位、時(shí)間、內(nèi)容、特點(diǎn)、影響?

學(xué)生歸納：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，西周至春秋中葉的詩(shī)歌，分為風(fēng)、雅、頌三部分?？鬃诱砭幎?。

特點(diǎn)：四言為主，多用重章疊句，語(yǔ)言豐富，內(nèi)容古樸，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)(現(xiàn)實(shí)主義)。

價(jià)值：奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典(五經(jīng)之一)。在中國(guó)文化史和世界文化史上都占有重要地位。

2.創(chuàng)設(shè)情境，合作探究：

(1)師：我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)?能對(duì)他做一簡(jiǎn)單介紹?他在文學(xué)上的突出成就是什么?有何特點(diǎn)?

生：屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

楚辭：屈原以南方民歌為基礎(chǔ)，創(chuàng)作的一種新詩(shī)歌體裁，亦稱“騷體”。

特點(diǎn)：采用楚國(guó)方言，句式靈活，易于表達(dá)情感。

《離騷》：屈原的長(zhǎng)詩(shī)，楚辭的代表作，具有浪漫主義風(fēng)格。

(2)結(jié)合43頁(yè)學(xué)思之窗，討論除了文學(xué)，《詩(shī)經(jīng)》、楚辭是否對(duì)其他方面也有影響?如果有，你能舉例說(shuō)明嗎?

3.教師講述司馬相如與卓文君的愛(ài)情故事和“子虛烏有”成語(yǔ)的由來(lái)，司馬相如是西漢著名的文學(xué)家。漢朝時(shí)，楚辭盛行。文學(xué)家以楚辭為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出了一種半詩(shī)半文的綜合文體一賦。(定義)這種文體有什么特點(diǎn)?著名的佳作是什么?

學(xué)生：特點(diǎn)：辭藻華麗，手法夸張的，內(nèi)容豐富，氣勢(shì)恢宏，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)宏闊博大的文化氣度、豪邁勇進(jìn)的時(shí)代精神，豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活。

佳作：司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》；張衡的《二京賦》。

(過(guò)渡)師：在文學(xué)史上最輝煌的時(shí)代，尤其是中國(guó)古典詩(shī)歌最輝煌的時(shí)期當(dāng)數(shù)唐朝。其原因是什么?

4.唐詩(shī)――詩(shī)歌的黃金時(shí)期

師：(1)唐詩(shī)繁盛的原因?(指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納概括從政治、經(jīng)濟(jì)、文化政策等方面入手回答)

生：①國(guó)家統(tǒng)一、國(guó)力強(qiáng)盛；②國(guó)內(nèi)外文化交流頻繁；③開明兼容的文化政策；④科舉以詩(shī)賦為主。

(2)唐詩(shī)繁盛的表現(xiàn)

學(xué)生回答自己學(xué)過(guò)的唐詩(shī)，師生互動(dòng)，教師可以按時(shí)期(初唐、盛唐、申唐、晚唐)歸納；也可以按詩(shī)人的名句提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生思考詩(shī)句如何反映現(xiàn)實(shí)生活。探討李白、杜甫詩(shī)風(fēng)差異的主要原因是什么?出示詩(shī)句引導(dǎo)學(xué)生自己分類，分清邊塞詩(shī)和山水詩(shī)的風(fēng)格。

教師播放歌曲《水調(diào)歌頭》，過(guò)渡導(dǎo)入下一知識(shí)子目。

5.宋詞

(1)指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，完成課后的探究問(wèn)題“詞曲為什么會(huì)成為宋元流行的主要文學(xué)形式?”(從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活等方面考慮，①商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民增加；②適應(yīng)市民生活需要；③兩宋時(shí)期階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳。)

(2)利用課后的學(xué)習(xí)延伸，列舉宋詞的兩大派別婉約派和豪放派的代表人物、名句，分析蘇軾與辛棄疾、李清照前期和后期詞內(nèi)容的不同就是時(shí)代的反映。突出一定社會(huì)文學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系。

6.元曲

(1)利用學(xué)生正在學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)《竇娥冤》組織教學(xué)，元曲成就最高的代表之一，請(qǐng)學(xué)生介紹關(guān)漢卿的生平，教師展示關(guān)漢卿的《銅豌豆》活化關(guān)漢卿的性格。

(2)什么是元曲?特點(diǎn)?(結(jié)合教材分析，語(yǔ)言風(fēng)格可以用《寞娥冤》中的語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)，這是學(xué)生要求背誦的部分)。

7.明清小說(shuō)

(1)中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展過(guò)程：(學(xué)生看書歸納、總結(jié))

魏晉南北朝――興起(志怪小說(shuō))；唐朝――(傳奇，情節(jié)曲折離奇的短篇小說(shuō)，適合市民欣賞)；宋代――(話本，把中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作推到一個(gè)新階段，為后來(lái)小說(shuō)的繁榮奠定基礎(chǔ))；明清――空前繁榮。

(2)探討明清小說(shuō)繁盛的原因?表現(xiàn)?

師：可以引導(dǎo)學(xué)生利用歷史必修一、必修二所學(xué)，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系等方面分析。

生：①封建專制越來(lái)越強(qiáng)化，封建社會(huì)走向衰落；②手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)；③市民階層擴(kuò)大，適應(yīng)市民階層的需要。

表現(xiàn)――四大長(zhǎng)篇古典名著、文言短篇小說(shuō)集和諷刺小說(shuō)。

(可以結(jié)合同學(xué)們正在學(xué)習(xí)的《林黛玉進(jìn)賈府》及學(xué)生積累的語(yǔ)文知識(shí)組織教學(xué))

(三)知新整合，拓展主題(小結(jié))

1.完成我國(guó)古代輝煌燦爛的文學(xué)成就一覽表的制作。

2.結(jié)合本課所學(xué)列舉“文學(xué)是對(duì)生活的反映”。

[教后反思]

1.知識(shí)體系構(gòu)建明晰、合理。從《詩(shī)經(jīng)》、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲再到明清小說(shuō)。因此，在讓學(xué)生對(duì)本節(jié)所學(xué)主要內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)時(shí)，絕大部分學(xué)生都能準(zhǔn)確無(wú)誤地完成我國(guó)古代輝煌燦爛的文學(xué)成就一覽表的制作。

篇7

（三）固定讀書時(shí)間的重要性。學(xué)習(xí)語(yǔ)文應(yīng)該是一件輕松的學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文其實(shí)不用刻意去學(xué)習(xí)，它靠的是日積月累和逐漸的積淀。每天固定地拿出一些時(shí)間進(jìn)行閱讀和寫作十分重要。當(dāng)閱讀和寫作成為習(xí)慣后，任何一位同學(xué)都會(huì)對(duì)“語(yǔ)文”產(chǎn)生興趣，并發(fā)展成“愛(ài)好”的。久之您的文化底蘊(yùn)就會(huì)越來(lái)越深。

（四）打牢語(yǔ)文基礎(chǔ)。從古至今，幾乎每一個(gè)學(xué)生都是從學(xué)習(xí)語(yǔ)文入門，開始“學(xué)習(xí)”的。語(yǔ)文是其它所有學(xué)科的基礎(chǔ)，數(shù)、理、化、史、地、哲等各門學(xué)科都離不開對(duì)文字的理解。因此同學(xué)們必須要打牢語(yǔ)文基礎(chǔ)，語(yǔ)文方面的基礎(chǔ)知識(shí)涉及的范圍非常廣泛，學(xué)好語(yǔ)文不能靠臨時(shí)突擊，要靠平時(shí)重視基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，多積累，多歸納，才能做到“厚積薄發(fā)”。文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)非常廣泛，有語(yǔ)音、文字、詞語(yǔ)、句子、篇章、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、修辭手法、文學(xué)常識(shí)、古代文學(xué)常識(shí)、作家作品、詩(shī)詞鑒賞、語(yǔ)法應(yīng)用等，這些知識(shí)都要做到分別掌握，方法是多讀、多寫、多摘錄、多歸納。

（五）要講究學(xué)習(xí)效果。主要是樹立端正的學(xué)習(xí)態(tài)度和采取正確的學(xué)習(xí)方法，明確學(xué)習(xí)的目的，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。端正學(xué)習(xí)態(tài)度，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文這門學(xué)科中是極為重要的，平時(shí)多請(qǐng)教老師，多與同學(xué)討論，多進(jìn)行探究，都有利于提高學(xué)習(xí)效率。同學(xué)們還要掌握良好的學(xué)習(xí)方法，多研究別人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，探索出適合自己風(fēng)格的學(xué)習(xí)方法。特別要重視語(yǔ)感培養(yǎng)、知識(shí)的歸納和累積知識(shí)之間的聯(lián)系等等。

（六）要重視總結(jié)相關(guān)的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，濃縮知識(shí)的精華。例如：

1.記敘文的要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、發(fā)展、結(jié)果。

2.說(shuō)明文的要素：對(duì)象及特征、說(shuō)明順序、方法、語(yǔ)言和觀點(diǎn)的連接。

3.議論文的要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

4.文章的表達(dá)方式：記敘、說(shuō)明、議論、描寫、抒情。

5.修辭的方法：比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、對(duì)比等。

6.人物描寫的方法：外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫。

篇8

在課堂教學(xué)中把理解詞語(yǔ)，掌握句式放到最重要的位置，讓學(xué)生堂堂有所得，課課有所獲，這樣才不會(huì)讓逐字逐句的講解充斥課堂，才不會(huì)把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣榨取干凈。這樣既提高了課堂效率，又在日積月累的學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)起獨(dú)立的閱讀淺易文言文的能力。如何在課堂教學(xué)中貫徹文言基本字詞句的積累訓(xùn)練？

首先，要明確每課訓(xùn)練重點(diǎn)中所列的字詞句。訓(xùn)練重點(diǎn)中的字詞句式是經(jīng)過(guò)大量分析研究總結(jié)出來(lái)的，積累并掌握它們是培養(yǎng)文言文閱讀能力的必要環(huán)節(jié)。課堂教學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)首先以這些字詞句式為主線組織教學(xué)，要結(jié)合語(yǔ)境，要板書，要小結(jié)。每篇語(yǔ)文課都要按照訓(xùn)練重點(diǎn)把這些訓(xùn)練內(nèi)容落實(shí)到實(shí)處。

其次，文言文中的實(shí)詞、虛詞常有一詞多義、一詞多用現(xiàn)象，在課堂教學(xué)中遇到過(guò)去課文中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的詞語(yǔ)，教師要引導(dǎo)學(xué)生回憶、聯(lián)系、比較。這種做法，有利于詞語(yǔ)的積累。當(dāng)一個(gè)詞出現(xiàn)的次數(shù)達(dá)到兩次以上，教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其意義用法進(jìn)行歸納、總結(jié)、找出規(guī)律，以利于知識(shí)的遷移。在具體的課堂教學(xué)中，教師先做示范，并做詳細(xì)講解分析，然后放手讓學(xué)生自己動(dòng)手，教師給予指導(dǎo)，檢查。這樣，積少成多，讓訓(xùn)練真正落到實(shí)處，讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，在“于無(wú)聲處”提高學(xué)習(xí)效率，落實(shí)素質(zhì)教育。

二、教會(huì)學(xué)生預(yù)習(xí)和歸納

語(yǔ)系和歸納是學(xué)習(xí)中的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)文言文的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)環(huán)節(jié)顯得尤為重要。學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)，找出了文言文中的不理解的詞和不會(huì)翻譯的句子，那么教師在教學(xué)時(shí)重點(diǎn)就放在學(xué)生的疑難問(wèn)題和學(xué)生易忽略的知識(shí)上，可以少做許多無(wú)用功，大大提高教學(xué)效率。歸納可以總結(jié)出一些規(guī)律性的東西，讓知識(shí)形成網(wǎng)絡(luò)?？墒窃S多初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)不會(huì)預(yù)習(xí)和歸納，這時(shí)老師的指導(dǎo)就顯得尤為必要。教師的指導(dǎo)作用體現(xiàn)在哪里呢？那就是要提明確的預(yù)習(xí)要求，并因內(nèi)容不同而設(shè)計(jì)一些不同的問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去讀書。

教師要指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)歸納小結(jié)，并督促檢查。歸納哪些內(nèi)容呢？除了對(duì)上面的預(yù)習(xí)要求自己忽略或不清楚的內(nèi)容進(jìn)行增補(bǔ)外，還要對(duì)重要實(shí)詞、常見虛詞和句式進(jìn)行歸納，如某個(gè)重要實(shí)詞有幾個(gè)意思、虛詞有哪幾種用法、特殊句式有那些等等。一個(gè)單元學(xué)習(xí)完后再指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行單元小結(jié)。幾冊(cè)書學(xué)完進(jìn)行階段小結(jié)。

如學(xué)習(xí)完一至四冊(cè)的古文后，我讓學(xué)生把所學(xué)的課文按教材編排順序排在一起，也把上課時(shí)我給他們講的文學(xué)常識(shí)排在一起，這個(gè)時(shí)候?qū)W生自然就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一至四冊(cè)的古文排在一起就是中國(guó)古代散文的發(fā)展史。學(xué)生學(xué)完這些課文就會(huì)對(duì)中國(guó)古代散文的發(fā)展輪廓有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)，對(duì)每一個(gè)重要時(shí)期的重要作家和作品就有了一些感性的認(rèn)識(shí)。學(xué)生可以把這些串聯(lián)起來(lái)，總結(jié)一下。這個(gè)過(guò)程就是研究性學(xué)習(xí)，因?yàn)槲恼率煜?，作家明白，老師又補(bǔ)充了些文學(xué)常識(shí)，學(xué)生總結(jié)起來(lái)很輕松。對(duì)學(xué)生的結(jié)論不要要求太高，只要學(xué)生動(dòng)了腦筋，鍛煉了思維就要肯定。

三、采用靈活多樣的教學(xué)方法

1.養(yǎng)成誦讀習(xí)慣，講究誦讀的方式。

誦讀不僅是學(xué)習(xí)文言文的一種有效方法，而且是一種藝術(shù)享受?，F(xiàn)版的文言文（古典詩(shī)詞）強(qiáng)調(diào)可讀性和淺易性，注釋較詳實(shí)，課后練習(xí)設(shè)置具有科學(xué)性。教師必須重視誦讀，課堂上可以采用教師范讀、教師領(lǐng)讀、學(xué)生齊讀;讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)停頓。在誦讀實(shí)踐中增加積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，加深體驗(yàn)和領(lǐng)悟。通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。教材的課后練習(xí)都布置了熟讀課文和背誦課文的作業(yè)，由此可見，高度重視誦讀，感受藝術(shù)和學(xué)科中的美，提升審美境界。

2.與歷史學(xué)科密切聯(lián)系，突出思想教育。

對(duì)于文言文的教學(xué)，我們不能只停留在誦讀的基礎(chǔ)上，

或是簡(jiǎn)單地教幾個(gè)實(shí)詞和虛詞，而是既教文章，又教做人，突出工具性和人文性，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。教材中的文章大多蘊(yùn)含著豐厚的人文知識(shí)，歷史上多少偉大的人物，在不同的歷史社會(huì)環(huán)境和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中，都從不同的方面不停頓地經(jīng)歷和體驗(yàn)了各種人生況味，追問(wèn)和反思著不同的人生意義。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中一定要聯(lián)系歷史，告訴人物生活的背景和事件的前因后果，在歷史的氛圍中感知文章的主旨。

篇9

高中文言文教學(xué)經(jīng)常會(huì)陷入這樣的誤區(qū)：由于課時(shí)有限，教師除了講讀字詞句外，無(wú)法解讀其他內(nèi)容。文言文教學(xué)要不要進(jìn)行思維的拓展呢?這個(gè)問(wèn)題一直橫亙?cè)谠S多老師的心里，無(wú)法得到妥善的解決。許多教師總認(rèn)為高中文言文文字艱深，詞義變化多端，句式漂浮不定，學(xué)生很難理解，如果上課不進(jìn)行“深耕細(xì)作”，就怕耽誤了學(xué)生?？墒?，這種“老黃?！笔降慕虒W(xué)方法，教師累得滿頭大汗，學(xué)生聽得昏昏欲睡，課堂教學(xué)效率極低。這樣的教學(xué)方式，嚴(yán)重限制了學(xué)生思維能力的發(fā)展。

 

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，學(xué)生在閱讀文化經(jīng)典時(shí)，要與文本展開對(duì)話，逐步養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣。教師在教學(xué)過(guò)程中一定要注重拓展學(xué)生的思維能力，增強(qiáng)他們思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。愛(ài)默生說(shuō)：“思考是行為的種子?！辈粫?huì)思考，行動(dòng)就沒(méi)有方向，不擅思考，就不能超越前人。針對(duì)新的課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，我認(rèn)為這應(yīng)該引起所有語(yǔ)文教師的深思，教師在文言文教學(xué)時(shí)除了必須講解一些常規(guī)的文言知識(shí)外，還要非常重視發(fā)展學(xué)生的思維能力。以下是我在教學(xué)中進(jìn)行思維拓展的一些實(shí)踐。

 

一、重視文化常識(shí)的梳理與歸納

 

根據(jù)教育部考試中心頒布的《2016年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱》的樣題，“文言文閱讀”的第5題就是“古代文化常識(shí)”題。這種題型，應(yīng)該引起廣大師生的重視。教師在平時(shí)教學(xué)中對(duì)文化常識(shí)的介紹要注意前后聯(lián)系，幫助學(xué)生歸納梳理知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到應(yīng)試時(shí)提高準(zhǔn)確率的目的。

 

比如：我教學(xué)王勃的《滕王閣序》時(shí)，在介紹王勃是唐代著名才學(xué)兼富的早慧詩(shī)人，六歲能文，被稱為“神童”時(shí)都引申開來(lái)，向?qū)W生提出疑問(wèn)：古代作家還有哪些人小時(shí)候是神童呢?我會(huì)和學(xué)生一起回憶過(guò)去接觸的古代作家，作《詠鵝》的駱賓王七歲能詩(shī)，有“神童”之稱;“五歲知五經(jīng)，七歲能詩(shī)文”的夏完淳自幼聰明，有“神童”之譽(yù);“細(xì)瘦通眉，長(zhǎng)指爪”的李賀童年即能詞章，十五六歲時(shí)，已與先輩李益齊名，被稱為鬼才。通過(guò)橫向的聯(lián)系，幫助學(xué)生積累文化常識(shí)。

 

又如：我上《赤壁賦》時(shí)，講到“詞宗”蘇軾慘遭貶謫，泛舟赤壁，是一個(gè)懷才不遇，壯志難酬的典型形象，那么，還有哪些作家和他有相同的境遇呢?“詩(shī)仙”李白，貶官出京，周游天下，看似風(fēng)光，實(shí)則悲戚;“詩(shī)圣”杜甫，政治失意，漂泊無(wú)依，讓人唏噓不已。江州司馬白居易，宦海沉浮，命途多舛，被迫淪落天涯。愛(ài)國(guó)詞人陸游、辛棄疾，空有滿腔熱情，遭受排擠打擊，報(bào)國(guó)無(wú)門，不禁讓人扼腕嘆息。同類題材的內(nèi)容進(jìn)行梳理與歸納，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能涵養(yǎng)學(xué)生的性情，提高道德修養(yǎng)。

 

二、重視發(fā)散思維的培養(yǎng)與激發(fā)

 

發(fā)散思維又稱為輻射思維、擴(kuò)散思維，是指在思維過(guò)程中，以某一問(wèn)題為中心，沿著不同方向、不同角度、向外擴(kuò)散的一種思維方法，它是培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效方法。

 

比如我上孟子的《寡人之于國(guó)也》時(shí)，就曾設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問(wèn)題：請(qǐng)你就文中的某一句話或某一個(gè)觀點(diǎn)，加以評(píng)論，說(shuō)說(shuō)獨(dú)到見解。下面是學(xué)生評(píng)論的要點(diǎn)。

 

1.針對(duì)“不違農(nóng)時(shí)……材木不可勝用也”的分析：(1)人類要遵循自然規(guī)律，合理地開發(fā)自然;(2)國(guó)家要走可持續(xù)發(fā)展的道路，不能急功近利;(3)保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。2.針對(duì)“以五十步笑百步”的分析：(1)人要有自知之明，否則，你在取笑別人的時(shí)候，別人也在取笑你;(2)人不能只顧互相取笑，而要正視自己的弱點(diǎn)，尋求新的突破。3.針對(duì)“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”的分析：(1)要提高人們的素質(zhì)，不僅要對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)的教育，還要加強(qiáng)道德行為規(guī)范的教育;(2)一個(gè)國(guó)家要和諧地發(fā)展，必須物質(zhì)文明和精神文明兩手抓;(3)百年大計(jì)，教育為本。4.針對(duì)“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”的分析：(1)勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德;(2)窮奢極侈、不講仁德的統(tǒng)治者，終究要滅亡。5、針對(duì)“刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”的分析：(1)社會(huì)要加強(qiáng)法制教育，要讓人們學(xué)法、知法、守法;(2)人要敢于承擔(dān)責(zé)任，不要凡事都為自己找借口。以上學(xué)生的評(píng)論，處處閃爍著智慧的光芒，學(xué)生的創(chuàng)造力得到充分的展示。

 

個(gè)別學(xué)生針對(duì)“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”這句話，提出錯(cuò)誤的看法：人只要盡心盡力地做事，就問(wèn)心無(wú)愧。學(xué)生的這種看法顯然沒(méi)有理解孟子的真正用意，我給予正確的指導(dǎo)：梁惠王所謂的“盡心”，其實(shí)是他的自我夸耀，他想在孟子面前顯示自己的“務(wù)實(shí)”，以博得孟子的贊美。梁惠王對(duì)于國(guó)家的治理，只是搞小恩小惠，并沒(méi)有盡心盡力。學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度，確實(shí)讓人佩服?？梢娕囵B(yǎng)與激發(fā)發(fā)散思維，能讓學(xué)生更睿智，更深刻，更有見地。

 

三、重視聯(lián)想想象力的培育與養(yǎng)成

 

聯(lián)想是指通過(guò)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，想到另外的知識(shí)點(diǎn)，培育學(xué)生的聯(lián)想力，可以增強(qiáng)學(xué)生的記憶力，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。想象是指人們以原有感性形象為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出新形象，形成超強(qiáng)的想象力，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

 

比如我上歐陽(yáng)修的《伶官傳序》時(shí)，給學(xué)生講授后唐皇帝李存勖初登基時(shí)，信誓旦旦，為報(bào)父仇，勵(lì)精圖治，終于親刃仇人，一時(shí)威風(fēng)八面，不可一世，可這位大英雄后來(lái)卻寵信伶人，玩物喪志，最后落得國(guó)破家亡、身首異處的下場(chǎng)。我讓學(xué)生進(jìn)行橫向聯(lián)想，古代還有哪些玩物喪志的事例呢?引導(dǎo)學(xué)生了解白居易的《長(zhǎng)恨歌》，唐玄宗寵愛(ài)美人楊貴妃，寵信奸臣楊國(guó)忠，最終招來(lái)“安史之亂”。清代作家蒲松齡的《促織》中，荒殘暴的封建統(tǒng)治者好玩斗蟋蟀，致使天下民不聊生，家破人亡。通過(guò)培育學(xué)生的聯(lián)想力，讓他們積累更多的素材，擴(kuò)大知識(shí)面。

 

我經(jīng)常針對(duì)課文內(nèi)容設(shè)計(jì)一些擴(kuò)寫、改寫、續(xù)寫的練習(xí)，以及一些與作者或主人公展開對(duì)話交流的想象性作文，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。比如我上屈原的《離騷》時(shí)，曾設(shè)計(jì)這樣一個(gè)作業(yè)：你贊成屈原抱石沉江這一舉動(dòng)嗎?請(qǐng)為屈原的人生設(shè)計(jì)更完美的結(jié)局。學(xué)生的思想異常活躍，答案豐富多彩，創(chuàng)新能力得到錘煉與提升。

 

四、重視對(duì)比閱讀的訓(xùn)練與引導(dǎo)

 

教學(xué)中教師要有意識(shí)地把和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容整合在一起，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比閱讀，以訓(xùn)練學(xué)生求同、求異思維。學(xué)生在閱讀中通過(guò)比較、對(duì)照和鑒別，再加上教師的引導(dǎo)，既能開闊眼界，活躍思想，加深認(rèn)識(shí)，又能看到差別，把握特點(diǎn)，提高鑒賞力。

 

比如：我上賈誼的《過(guò)秦論》時(shí)，就會(huì)補(bǔ)充講授杜牧的《阿房宮賦》和蘇洵的《六國(guó)論》。這三篇文章盡管寫作的時(shí)代不同，卻有許多相似之處。它們的寫作目的相同，都是為了借古諷今?？墒?，三篇文章又各有側(cè)重點(diǎn)。賈誼意在總結(jié)秦王朝興亡的歷史教訓(xùn)，為西漢統(tǒng)治者提供前車之鑒，因此文章確立的是“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”的結(jié)論。杜牧旨在以秦王朝奢侈速亡為戒給唐敬宗李湛敲警鐘，因而提出“族秦者秦也，非天下也”的結(jié)論。蘇洵意在批評(píng)北宋對(duì)契丹和西夏供奉不當(dāng)，提出“六國(guó)破滅，弊在賂秦”的觀點(diǎn)。通過(guò)對(duì)比閱讀，每篇文章作者的用意一目了然。

 

又如我上韓愈的《祭十二郎文》時(shí)，一定也會(huì)拓展閱讀袁枚的《祭妹文》。韓文、袁文寫法有許多相似之處，但各具特色。韓文采用對(duì)話形式，直抒胸臆，這種方式比傳統(tǒng)祭文純粹地歌功頌德，顯得更高明。袁文是選擇生活瑣事抒發(fā)對(duì)亡妹的悼念之情，以散體形式，敘事中抒情，樸素?zé)o華。通過(guò)二文寫作技巧的比較，兩位高超抒情大師的寫法各有千秋，相映成趣。

 

篇10

1、字詞的積累，要求認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右的常用字。詞語(yǔ)的積累，則可指導(dǎo)學(xué)生有課內(nèi)外的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中分門別類的積累，對(duì)每篇課文后面的“讀一讀，寫一寫”中的詞語(yǔ)，要安排學(xué)生反復(fù)地讀、寫，或要求學(xué)生選擇其中的幾個(gè)優(yōu)美詞語(yǔ)寫一句話或一個(gè)片斷，力求多積累一些優(yōu)美的詞語(yǔ)、成語(yǔ)、格言、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、精妙的方言及文言詞語(yǔ)等。

2、修辭知識(shí)的積累，可選擇常見的幾種修辭手法（如比喻、擬人、排比、夸張、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等）的一些例句來(lái)學(xué)習(xí)，并結(jié)合上下文理解、賞析其作用或精妙之處。還應(yīng)學(xué)習(xí)句子的整散、長(zhǎng)短和詞的風(fēng)格色彩等作用。

3、語(yǔ)法知識(shí)方面，主要是學(xué)習(xí)、了解詞的分類（實(shí)詞、虛詞）及幾種常見的短語(yǔ)（并列、偏正、主謂、動(dòng)賓、動(dòng)補(bǔ)）的結(jié)構(gòu)，單句的主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)成分，以及提取句子的主要信息，了解常見關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的用法。

4、文學(xué)知識(shí)方面，了解課本涉及的一些重要作家、作品常識(shí)及每?jī)?cè)教材后面的名著導(dǎo)讀內(nèi)的有關(guān)知識(shí)，了解散文、詩(shī)歌、小說(shuō)和戲劇文學(xué)的常識(shí)及各自的特點(diǎn)。

5、文化常識(shí)的積累方面，則需要與其他學(xué)科（如地理、歷史等）聯(lián)系起來(lái)，積累一些語(yǔ)文學(xué)習(xí)中涉及到的天文、地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族風(fēng)情、古今中外的人物事件及典章制度等，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。

6、標(biāo)點(diǎn)的積累，則要結(jié)合教材后面的附錄進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生懂得逗號(hào)、句號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)等點(diǎn)號(hào)和引號(hào)、括號(hào)、省略號(hào)、破折號(hào)等標(biāo)號(hào)的用法，并能正確使用和書寫，以避免在寫作中一逗到底的現(xiàn)象。

二、語(yǔ)言的積累

包括字、詞、句、短語(yǔ)、修辭、句或段或篇的典型語(yǔ)言材料的識(shí)記。它與知識(shí)和積累互為補(bǔ)充，前者重在理解掌握，此處重在強(qiáng)調(diào)熟練地識(shí)記和背誦。特別是文段中優(yōu)美語(yǔ)言材料的識(shí)記、讀背非常重要，它們是學(xué)生語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)中的主要積存，往往作為語(yǔ)言運(yùn)用的借鑒和模仿，也是創(chuàng)新的起點(diǎn)。初中生要求背誦一定數(shù)量的現(xiàn)代文和古詩(shī)文，這些積累分?jǐn)偟矫績(jī)?cè)僅十多篇（包括每?jī)?cè)課后十首古代的詩(shī)詞曲）要求學(xué)生于平時(shí)讀、背，可利用上課前一兩分鐘背一首古詩(shī)，多次反復(fù)就能記了，還可選擇默寫或抄寫在自己的語(yǔ)言積累本上，以供重溫和選用，教學(xué)中往往可以以舊帶新。

三、能力的積累

能力的積累主要是在聽、讀、說(shuō)、寫幾個(gè)方面的綜合性學(xué)習(xí)去訓(xùn)練完成。因此，可從語(yǔ)言輸入的聽和輸出的說(shuō)、讀、寫幾個(gè)方面加以訓(xùn)練。