導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇教育理論的重要性，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

美術(shù)理論教學(xué)是對學(xué)生進行美育的重要課業(yè),它和繪畫、工藝及欣賞教學(xué)組成完整的教學(xué)體系。從美術(shù)理論教學(xué)總的目標和任務(wù)出發(fā),理論教學(xué)在對學(xué)生進行美術(shù)知識教育的同時,還應(yīng)重視思想素質(zhì)教育和文化素質(zhì)教育,把他們引向健康、文明、積極向上發(fā)展的道路。高中美術(shù)理論課業(yè)在美術(shù)教學(xué)中占用的課時雖然最少。但教與學(xué)的矛盾卻常常比較突出,因此也是美術(shù)教學(xué)中的難點所在。如何提高理論課的教學(xué)質(zhì)量,值得我們美術(shù)教師去研究和探討。

美術(shù)理論(fine art theory)對于美術(shù)實踐的科學(xué)總結(jié)。廣義指美術(shù)史、美術(shù)基礎(chǔ)理論和美術(shù)批評,學(xué)術(shù)界通常取狹義,即指美術(shù)基礎(chǔ)理論。它以美術(shù)創(chuàng)作、欣賞、美術(shù)家和作品以及美術(shù)同社會、生活、自然的關(guān)系、美術(shù)理論自身為研究對象。美術(shù)原理如美術(shù)本質(zhì)論、美術(shù)特征論、美術(shù)發(fā)生學(xué)、美術(shù)形態(tài)學(xué)、美術(shù)社會學(xué)、美術(shù)心理學(xué)和美術(shù)哲學(xué)等是美術(shù)理論研究的中心任務(wù)和主要內(nèi)容,另外總結(jié)、研究美術(shù)作品的材料、工具、制作技術(shù)和方法以及廣義的美術(shù)理論自身亦是美術(shù)理論研究的任務(wù)。

近年來,中國美術(shù)界經(jīng)歷了一波又一波的藝術(shù)浪潮,從“85美術(shù)”到“波譜”“玩世”“潑皮”“艷俗”等。在這一波波的藝術(shù)浪潮中,有些藝術(shù)家由于相對欠缺較深厚的理論知識基礎(chǔ)為基奠,缺少對中西方藝術(shù)史和藝術(shù)背后的整體知識的系統(tǒng)了解,致使他們在這些藝術(shù)浪潮中雖不乏創(chuàng)作了固于本土而面向世界的時代力作,也有一些單純模仿西方藝術(shù)樣式的矯飾的作品。

一、從美術(shù)教育的本質(zhì)看美術(shù)理論的重要

中國美術(shù)教育是在20世紀初先生的“以美育救國”的口號下發(fā)展、壯大的?！懊烙葒痹诮裉烊匀痪哂邪l(fā)展國家,提高人們審美意識的時代緊迫感。因此,美術(shù)教育在今天作為大眾化教育的生力軍,其本質(zhì)仍然是“美術(shù)文化和審美文化的教育”。面對社會上各行各業(yè)的人們對美的要求的日益高漲,美術(shù)學(xué)院作為有一定社會責(zé)任的社會教育機構(gòu),所培養(yǎng)的人才理應(yīng)是適應(yīng)社會,進而改造社會和引領(lǐng)社會發(fā)展方向的,具有獨立審美自覺的人,而不應(yīng)僅僅是單一的技能操作者;所培養(yǎng)的理應(yīng)是服務(wù)于社會,也服務(wù)于自己的美術(shù)工作者、美術(shù)教育者和美術(shù)熱愛者,而不僅僅是所謂的藝術(shù)大家。

在我國當代高等美術(shù)院校中,只有既重視專業(yè)理論又重視專業(yè)實踐,使兩者相結(jié)合的教育方式,才是最合理的審美教育的途徑。專業(yè)理論和專業(yè)實踐這兩者相對而言,專業(yè)理論是“虛”的教育,其重視的是精神素質(zhì)的培養(yǎng);而專業(yè)實踐課則是“實”的教育,其重視的是技能和技巧的培養(yǎng)。只是當這“一虛”“一實”相結(jié)合時,既重精神又重技能時,才是最有益于一個審美的人的發(fā)展。

二、加強美術(shù)教師理論學(xué)習(xí)的內(nèi)容和途徑

1. 美術(shù)教師的理論學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

(1)一般教育學(xué)理論。作為一名優(yōu)秀的美術(shù)教師,具備一般的教育學(xué)理論是最基本的素養(yǎng)之一。這類理論一般有:高等教育法規(guī)、教育學(xué)、教育系心理學(xué)、教師職業(yè)道德與修養(yǎng)。這些理論從不同的角度闡釋了教育工作者應(yīng)該知道或使用的知識。也只有教育理論才會幫助教師正確理解社會教育的人文環(huán)境,尊重教育科學(xué)規(guī)律,與人為本,策劃科研方向,成就教育目的。體會教育理論的基本原理、教育教學(xué)的基本策略與方法。有利于防止純藝術(shù)觀阻礙美術(shù)教師社會化知識的拓展與利用。也只有研讀教育理論,教師才能心知肚明,從教知道理,為師有方法。

(2)美術(shù)教育理論與方法。藝術(shù)是人類認識精神世界的重要手段。美術(shù)教育理論是藝術(shù)家走入美術(shù)教學(xué)領(lǐng)域中的重要組成知識。它的豐富的理論知識來源于最基層的美術(shù)教學(xué)實踐的反思與總結(jié),為此美術(shù)教育理論對教學(xué)具有指引意義。而美術(shù)教育方法對教學(xué)實踐具有直接的指導(dǎo)意義。這可以分為以下幾方面內(nèi)容:①美術(shù)教育學(xué)原理:美術(shù)教育的價值、美術(shù)教育的目的等;②美術(shù)教育的歷史發(fā)展:中外學(xué)校美術(shù)教育的開端、演變、發(fā)展等;③美術(shù)教學(xué)設(shè)計:美術(shù)教學(xué)目標的設(shè)定、美術(shù)教學(xué)技術(shù)、美術(shù)教學(xué)設(shè)計等;④美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容及方法:美術(shù)教材、中小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與方法等;⑤美術(shù)教學(xué)研究:美術(shù)課程資源開發(fā)、美術(shù)鑒賞教學(xué)研究、美術(shù)教育評價研究等;⑥美術(shù)教師專業(yè)化成長:師范美術(shù)教育課程與教學(xué)、美術(shù)教育實習(xí)的理論意義與方法等。

(3)美術(shù)教學(xué)實踐。美術(shù)教育理論與方法是美術(shù)教學(xué)實踐的先導(dǎo)。通過對美術(shù)教育理論與方法的學(xué)習(xí),以及師范美術(shù)教育實習(xí)與在職期間美術(shù)教學(xué)實踐,逐步形成自己在美術(shù)教學(xué)中的各種能力,例如美術(shù)教學(xué)組織能力、學(xué)生管理能力、課堂協(xié)調(diào)能力、語言表達能力等,很多能力都需要一定的經(jīng)驗才能得以提高。

陳美玉曾經(jīng)說過:課堂活動其實是一種復(fù)雜的師生互動過程。教師的信念、想法、知覺、判斷、教學(xué)知識與能力,對學(xué)生能力與特質(zhì)的了解、自我的教學(xué)監(jiān)控能力和自我反省、自我教育觀念更新是教學(xué)質(zhì)量的基本保證。

2. 美術(shù)教師的理論學(xué)習(xí)的途徑。

(1)建立“4+2”的師資培養(yǎng)模式。即4年美術(shù)基本理論與技能的本科學(xué)習(xí)與2年教育教學(xué)的碩士學(xué)習(xí)相結(jié)合的6年一貫制培養(yǎng)模式。這樣的培養(yǎng)模式有利于培養(yǎng)新型的適應(yīng)社會的美術(shù)教師,使師范美術(shù)教育與學(xué)校美術(shù)教育相并軌,有利于中小學(xué)美術(shù)教師的專業(yè)化成長。

(2)提高美術(shù)教學(xué)研究的能力。對教學(xué)的不斷研究,將會提高美術(shù)教師多方面素養(yǎng)。因為在教學(xué)研究中會不斷發(fā)現(xiàn)新的問題,為了解決這些問題,美術(shù)教師就會自主補充自身各方面的知識、技能。

篇2

阿克塞爾·霍耐特，生于1949年，是德國著名的社會理論家，曾任法蘭克福大學(xué)社會哲學(xué)教授，現(xiàn)為法蘭克福大學(xué)社會研究所所長。他提出的承認理論屬于法蘭克福學(xué)派社會批判理論，代表著該學(xué)派的一種新的發(fā)展趨勢和動向。與之前的批判理論家不同，霍耐特對人的社會性有更大的關(guān)注，將經(jīng)驗型和規(guī)范性結(jié)合起來，突破了批判理論研究的局限性。他的主要作品有《為承認而斗爭：社會沖突的道德語法》、《權(quán)力批判：批判的社會理論反思各階段》等。

一、霍耐特的承認理論簡介

黑格爾首先將承認一詞引入了哲學(xué)，他在《精神現(xiàn)象學(xué)》中將承認一詞進行哲學(xué)化的處理，并延伸出自我意識學(xué)說。自我意識是一種主體存在，是一種互主體，只有當自我意識互相承認的時候，自我意識才能理性化。因此，不同的主體之間為了維持自己的存在必須相互承認，因此承認關(guān)系中要求主體間有互惠的關(guān)系存在。哈貝馬斯進一步指出人的個性化和社會化是不可分割的過程，離開人與人交往過程中的互相承認，規(guī)范就不復(fù)存在。

霍耐特采用了黑格爾思想中的主體間以斗爭為核心的發(fā)展方式，同時也繼承了哈貝馬斯的交往理論。他認為實踐中，主體交往的主要形式是為了得到承認而進行斗爭，社會上存在的沖突、糾紛以及對抗都屬于斗爭的表現(xiàn)。而主體為了得到承認，又不得不進行妥協(xié)，互相承認，在這種互惠主義的關(guān)系下，產(chǎn)生了獨立平等的交往?；裟吞卣J為，有規(guī)范性的交往活動是得到了社會的承認的大前提下的。而道德上產(chǎn)生的不公正體驗都是因為社會主體認為自己應(yīng)得到的社會認同沒能夠得到。在霍耐特的理論中，將主體之間的相互承認分成了三種形式，分別是愛、團結(jié)和法律。愛是個體在家庭主體之間得到的相互承認關(guān)系，團結(jié)是個體在一個組織內(nèi)得到的相互承認關(guān)系，法律是存在于社會中，承擔(dān)了愛與團結(jié)的中介，為社會個體尋求平等規(guī)范的承認形式。通過這些承認形式，一個人才能將自身看著是獨立存在的個體，認同自己的存在。

二、霍耐特的承認理論的重要性

根據(jù)霍耐特的理論，在進行思想政治教育時，最根本的是與學(xué)生建立平等的承認關(guān)系。建立平等的承認關(guān)系是促進人全面健康發(fā)展的基礎(chǔ)。同時，教育交往本身就是一種相互承認的關(guān)系，而且教育交往可以促進個體獲得承認，正確認識交往中的承認關(guān)系，因此將霍耐特的承認理論運用到思想政治教育中有十分重要的意義。

首先，教學(xué)交往中的承認關(guān)系在某種意義上可以看成是家庭之愛的延伸。教師在情感上對學(xué)生付出關(guān)愛，可以看做是父母對于子女的悉心教導(dǎo)。而學(xué)生在教師的教導(dǎo)下進行自我發(fā)展，就相當于在父母的關(guān)照下成長。因此，在思想政治教育中，建立愛的承認關(guān)系，做到以理服人，以情動人，在潛移默化和情感交流中進行正確價值觀和思想的教育工作。

其次，霍耐特的理論中的平等承認關(guān)系是思想政治教育能夠有效開展的保障。教師建立以人為本的教育理念，將學(xué)生看做是獨立平等的個體，才能順利開展思想政治教學(xué)。教師將學(xué)生視為獨立的精神整體來對話，并將自己的人格真實地展現(xiàn)給學(xué)生，這樣學(xué)生才能在平等的承認關(guān)系中正視自身的存在，進行自我發(fā)展和完善。

思想政治教育區(qū)別于其他教育之處在于它是對學(xué)生的思想和信仰進行的教育。根據(jù)霍耐特的承認理論，形成思想和信仰的根基在于學(xué)生取得周圍社會個體對自身的承認，從而自己對自己產(chǎn)生正確的承認關(guān)系，從而能夠認可和重視自我的價值。因此運用霍耐特的承認理論來指導(dǎo)思想政治教學(xué)，是從根本上為思想政治教育提供了方法論的指導(dǎo)。

三、承認理論在思想政治教育中的應(yīng)用

（一）重視情感交流和心理輔導(dǎo)，給予學(xué)生愛和承認

引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，改正錯誤的思想的過程就是給予學(xué)生正確的承認和用愛來教育學(xué)生的過程。思想政治教育者應(yīng)當首先提高自身的修養(yǎng)，以潛移默化的方式感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想意識。在日常隨時對學(xué)生進行心理上的輔導(dǎo)和教育，用引導(dǎo)的方式糾正學(xué)生的思想錯誤。讓思想政治教育在師生間和諧的承認關(guān)系中進行，這樣才能取得良好的教育成果。

（二）尊重學(xué)生的個性，建立平等關(guān)系

建立平等的承認關(guān)系是霍耐特理論的核心內(nèi)容，也是思想政治教育順利開展的保證。思想政治教育應(yīng)該樹立在平等交流的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的個性來采用合適的教育方式，因材施教。開展思想政治教育時，要注重教學(xué)方法，吸引學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)熱情，要采用平等對話的方式，運用豐富的事例引發(fā)學(xué)生思考，鼓勵學(xué)生自由表達自己思想，通過說服的方式幫助學(xué)生確立正確的思想認識。

（三）加強實踐教學(xué)，營造和諧教學(xué)氛圍

加強實踐教學(xué)就是帶領(lǐng)學(xué)生去積極獲取社會的承認關(guān)系，感受社會承認的氛圍，得到團結(jié)這一相互承認關(guān)系的確立。教師應(yīng)積極帶領(lǐng)學(xué)生開展各種實踐活動，參加各種實踐活動的評比，探訪教育基地，在社會的大環(huán)境中鞏固思想政治教育的成果。

總結(jié)：

在進行思想政治教育的過程中，教師應(yīng)當充分借鑒霍耐特承認理論中的優(yōu)秀理念，認真思考現(xiàn)有教學(xué)模式上的缺陷和不足，與學(xué)生建立良好的相處模式，讓思想政治教育走出教條主義的僵局，真正發(fā)揮其應(yīng)用的作用。

參考文獻：

[1] 馬曉艷，李和佳.和諧社會中愛的承認之維——以霍耐特承認理論為視角[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（06）

篇3

在我國，中學(xué)班主任工作一直走在班主任工作的前列。關(guān)于班主任工作研究的成果中大部分都是關(guān)于中學(xué)班主任工作的。南京師范大學(xué)出版社編輯出版的21世紀班主任文庫中，《中學(xué)卷》就有六卷。但是，仔細考察不難發(fā)現(xiàn)，以往的研究，從總體上說，一般的理論研究進行得較好，而針對中學(xué)班主任工作的方法論研究卻不多見，而且一直深受前蘇聯(lián)班主任教育理論的影響。從內(nèi)容上看，許多研究成果局限在對中學(xué)班主任工作的局部研究上，而對中學(xué)班主任工作在中學(xué)教育中全方位的研究猶嫌不足。我認為，對中學(xué)班主任的工作目前還缺少一個適當?shù)姆椒ㄕ撛瓌t，本文的目的就是希望借助對中學(xué)班主任工作的思考做一點這方面的探索。筆者曾經(jīng)擔(dān)任從高一到高三三個年級的班主任工作，下面談?wù)勛约旱捏w會。

從一般的意義來講，班主任是由學(xué)校委派到班級的直接管理者和教育者，班級作為學(xué)校教育系統(tǒng)中的小系統(tǒng)，班主任是各種教育力量和影響的控制者和協(xié)調(diào)者，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)開展工作的骨干和助手。因此，班主任所擔(dān)任的就不是一個單純傳授知識的角色，而是全方位的角色。它直接對當前學(xué)生的全面發(fā)展負責(zé)，工作的內(nèi)容涉及班級學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、身心發(fā)展的方方面面，又與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、科任教師、學(xué)生團體、學(xué)生家長以及社會組織發(fā)生諸多的聯(lián)系?？梢赃@樣說，班主任工作的優(yōu)劣，對學(xué)生的全面健康成長是一個非常關(guān)鍵的因素。由此可見，班主任工作是一項特殊的系統(tǒng)工程，工作的對象是具體完整的人。這就給班主任提出了更高的要求，除須具有一般教師的素質(zhì)外，還須加強政治思想品德、心智知識結(jié)構(gòu)、工作態(tài)度作風(fēng)、教育管理能力等方面的修養(yǎng)，這是提高班主任工作的前提和保證。因此，班主任要有正確的政治方向、立場和觀點，加強對有關(guān)教育的法律法規(guī)、先進教育思想的學(xué)習(xí)，了解我國教育發(fā)展與改革的歷史現(xiàn)狀以及國際宏觀背景；熟知教育的基本規(guī)律、任務(wù)以及辦學(xué)方向、發(fā)展戰(zhàn)略等，不斷提高政治水平，更新觀念；要切實樹立起熱愛教育事業(yè)，為教育事業(yè)奉獻終身的思想；樹立起積極進取，勇于挑戰(zhàn)的競爭意識。班主任工作涉及面廣，班主任須具有較高的文化素質(zhì)和合理的知識結(jié)構(gòu)。其一，要掌握有關(guān)教育學(xué)和管理學(xué)的基礎(chǔ)知識，熟知學(xué)校管理和班級管理的全過程。其二，要有全面、系統(tǒng)的心理學(xué)知識，充分了解教育對象的心理特點，把工作的出發(fā)點建立在學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律上。

中學(xué)班主任工作是班主任工作在中學(xué)教育中的具體化，中學(xué)班主任工作必須從中學(xué)教育的特殊性來進行研究。從中學(xué)教育的一般特點來看，中學(xué)教育是基礎(chǔ)教育中非常重要的部分。它擔(dān)負著為國家培養(yǎng)勞動后備力量和為高一級學(xué)校培養(yǎng)合格新生的雙重任務(wù)。它所面對的教育對象是處于青少年時期的人（12～18歲），這一階段又是人的一生中生理、心理以及人生觀和世界觀走向成熟的關(guān)鍵期，是最具可塑性的時期。對學(xué)生而言，他們身心各方面都潛藏著極大的發(fā)展?jié)摿ΑＲ虼?，中學(xué)教育的成敗就不是純粹的教學(xué)問題，它包括了教育對象的社會理想、價值觀及期望。

我國中學(xué)教育的目的是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)人才。目前普遍采用班級教育教學(xué)的組織形式，黨和國家的教育方針和政策及學(xué)校的各種教育內(nèi)容都通過班級進行貫徹和實施。因此，班級是學(xué)校教學(xué)工作的基本單位，班主任是班級教學(xué)工作的直接和全面負責(zé)者，班主任工作的意義重大。

班主任所承擔(dān)的是班級的教育和管理工作，既有權(quán)力處理班級的有關(guān)事務(wù)，又有義務(wù)幫助班集體建設(shè)及促進全體學(xué)生的身心發(fā)展。班級學(xué)生既是班主任的教育管理對象，又是班主任開展工作的依靠力量，他們對班主任有一定的期望和要求，希望班主任帶領(lǐng)他們學(xué)習(xí)、活動和適應(yīng)社會生活。班主任要尊重學(xué)生，成為班集體的一員。因此，班主任與班級學(xué)生既是師生關(guān)系，又是同一組織中的平等成員關(guān)系。

班主任工作除同班級學(xué)生發(fā)生關(guān)系外，在班主任工作范圍內(nèi)，還與科任教師、學(xué)生家長及社會團體等發(fā)生聯(lián)系。就目前中學(xué)管理體制來講，班主任與班級的科任教師是平行的教師關(guān)系，但由于班主任所占據(jù)的特殊位置，使他成為班級教師集體的核心，起溝通紐帶作用。學(xué)生家長是家庭教育的主力，班主任與學(xué)生家長是平等合作的關(guān)系，都是學(xué)生的教育者和管理者，他們相互支持和相互期望。此外，班主任還與共青團組織、社區(qū)、機關(guān)企事業(yè)等社會團體和組織有著一定的關(guān)系，這些關(guān)系都建立在班級的教育工作基礎(chǔ)上，是班主任工作需要借助的力量。

中學(xué)班主任工作的性質(zhì)、對象和目的決定了它的具體目標是把學(xué)生培養(yǎng)成為具有生存和發(fā)展能力的人（科任教師是以各門具體學(xué)科的知識點和具體學(xué)科的學(xué)習(xí)方法的傳授為主要目標。這是班主任工作同科任教師在具體工作目標上的最大區(qū)別）。1999年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)表了一個十分有參考價值的報告，它根據(jù)現(xiàn)實需要和下一個世紀的社會發(fā)展動向，從受教育者應(yīng)當具備的基本素質(zhì)的角度把教育的核心功能概括為四個方面，并將其稱為教育的四大支柱。這就是，教育的過程要實現(xiàn)讓受教育者“學(xué)會知道（learning to know）”“學(xué)會去做（learning to do）”“學(xué)會與他人相處（learning to live with others）” “學(xué)會存在

轉(zhuǎn)貼于

（learning to be）”。在這四個支柱中，后兩個指明了未來社會對高素質(zhì)人才的需求方向，這對新時期的班主任工作具有方法論的意義。

在一個社會聯(lián)系日益緊密，各種社會事物迅速全球化的時代背景下，小到人與人之間，大到國與國之間的關(guān)系，都更具開放性的特征。不能以合作的精神與他人相處，不能在開放的環(huán)境中找到自己的位置，當然也就不可能有自己發(fā)展的空間。因此，生存和發(fā)展問題就成為當代中國教育的中心問題，這也是中學(xué)班主任工作的中心問題。由于中學(xué)教育對象和目標的特殊性，對中學(xué)班主任工作來說更為重要，同時，也規(guī)定了中學(xué)班主任工作的主要方法。

從社會主義教育的方針來看，班主任工作必須采取全面發(fā)展的教育方法?！吨袑W(xué)班主任工作的暫行規(guī)定》指出：“班主任的基本任務(wù)是按照德、智、體、美全面發(fā)展的要求，開展班級工作，全面教育、管理、指導(dǎo)學(xué)生，使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律、體魂健康的公民。”這在實質(zhì)上規(guī)定了班主任工作的總的指導(dǎo)原則。首先，班主任工作必須堅持為社會主義建設(shè)培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人才。這既是社會主義學(xué)校教育的根本原則，也是學(xué)生身心全面發(fā)展的客觀要求。離開了這個方向，我們的教育目標就難以實現(xiàn)，班主任工作也將落空。其次，它指明了班主任工作必須把素質(zhì)教育作為工作中心。素質(zhì)教育把人的全面發(fā)展當做教育目的，以教育面向完整的人和面向所有的人作為教育的基本原則。人的素質(zhì)包括思想政治、科學(xué)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)和身心素質(zhì)，各項素質(zhì)相互聯(lián)系、相互滲透，構(gòu)成一個有機整體。素質(zhì)教育的根本任務(wù)就是圍繞提高人的整體素質(zhì)這個中心，促進全體學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，這是素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵。素質(zhì)教育是一個家喻戶曉的教育名詞，已是人人皆知。但對于素質(zhì)教育真正意義的理解未必就達到共識，再加上傳統(tǒng)教育操作中的慣性，由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變，以及由樹立素質(zhì)教育的觀念轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育的操作上來，并非是一朝一夕的事情。這就給新時期班主任工作提出了要求，指明了方向。一方面，班主任工作要面向全體學(xué)生，班主任在進行工作時，既要關(guān)心優(yōu)秀生，也要關(guān)心中間生，更要關(guān)心后進生，要面向全體學(xué)生進行教育和管理。另一方面，教育工作要全面提高學(xué)生的素質(zhì)。全面發(fā)展是我國教育方針的基本要求和核心內(nèi)容，也是新時期教育現(xiàn)代化的必然。

從班主任工作的具體過程來看，它又應(yīng)包括以下兩個方面的內(nèi)容。

一、班級的內(nèi)部管理

班主任工作必須采取民主管理的方法。班主任在班級的管理中，要發(fā)揚民主作風(fēng)，在決策和管理上要公開、公正，充分調(diào)動全體學(xué)生的主動性和積極性，盡量給每一個學(xué)生以表現(xiàn)、創(chuàng)造和發(fā)展的機會，改變傳統(tǒng)教育的強制性、片面性和生硬性。具體實施可要求學(xué)生積極參與有預(yù)期目標、有計劃安排、有最終成果的班級活動、校園活動和社會活動。這不僅是社會主義學(xué)校管理性質(zhì)的規(guī)定，也是提高班級管理效能的需要。班主任貫徹這條原則，才能密切師生關(guān)系，體現(xiàn)尊重學(xué)生的主體地位，從而調(diào)動學(xué)生參與班級管理的積極性，形成和創(chuàng)造民主氣氛，同時也培養(yǎng)學(xué)生的民主意識和社會適應(yīng)能力。

二、學(xué)生活動的家庭和社會環(huán)境

班主任工作必須采取“立體”式的教育方法。班主任工作的涉及面廣，特別是班級中出現(xiàn)的問題影響因素多，性質(zhì)比較復(fù)雜，傳統(tǒng)的只靠班主任單向式的教育方法，其教育效果很容易被家庭、社會的負面影響削減甚至抵消。所以，班主任必須采取“立體”式的管理方法，把學(xué)校、家庭和社會三者有機地結(jié)合起來，將各種教育力量、教育途徑進行整合，形成教育合力。首先，提高家教水平。班主任要同學(xué)生家長配合，改變家長只注重文化素質(zhì)，不注重思想政治素質(zhì)、能力素質(zhì)和身心素質(zhì)的錯誤觀念，可通過家長會議，提出家長與學(xué)校配合教育學(xué)生的要求和建議，共同研究教育學(xué)生的具體問題和方法。其次，同社會團體相結(jié)合，通過開展社會實踐活動，讓學(xué)生接觸社會、了解社會，通過主題班會把社會上存在的一些問題有針對性地拿到學(xué)生面前，讓他們議論、評說，并加以引導(dǎo)，增強學(xué)生對社會不良影響的免疫力。

為了實現(xiàn)班主任的工作目標，班主任工作必須向科學(xué)化邁進，形成一套科學(xué)的工作方法。這項工作應(yīng)包括以下幾個方面。

一是班級基本文件的建立。它主要包括班級的一般概況，各個學(xué)生的思想品德、學(xué)習(xí)成績、實踐能力以及身心面貌等方面的檔案文件建設(shè)。這是做好班主任工作的基礎(chǔ)。

二是制定切實可行的，具有可持續(xù)性的同班級教育目標相一致的班級管理目標，這是班級管理的首要環(huán)節(jié)。班級管理目標的制定要反映班級的客觀條件及學(xué)生的主觀愿望。要制定好管理目標的內(nèi)容、期限，保證班級管理目標的針對性和層次性。班級目標的制定能起到定向、激勵和評價班級教育目標的作用，能為班級管理工作提供檢查、調(diào)整及評價的客觀依據(jù)。

三是通過家訪和家長會議了解學(xué)生的家庭情況，征求家長對學(xué)校教育工作的意見，提出家長與學(xué)校配合教育學(xué)生的要求和建議。在人早期的社會化過程中，家庭教育伴隨著學(xué)校教育、社會教育而長期存在，是其教育

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篇4

我國現(xiàn)代意義上的美術(shù)教育從20世紀初發(fā)端，經(jīng)過了漸興、停止、恢復(fù)、發(fā)展等階段的近百年的發(fā)展，今天已呈勃勃興盛之勢。但在這興盛之中，卻也呈現(xiàn)出某些問題，這些問題既阻礙著美術(shù)院校的發(fā)展和完善，又對一些美術(shù)從業(yè)者和學(xué)生的發(fā)展存在不利。

一、美術(shù)界人士對美術(shù)理論還應(yīng)更加重視

近年來，中國美術(shù)界經(jīng)歷了一波又一波的藝術(shù)浪潮，從“85美術(shù)”到“波譜”“玩世”“潑皮”“艷俗”等。在這一波波的藝術(shù)浪潮中，有些藝術(shù)家由于相對欠缺較深厚的理論知識基礎(chǔ)為基奠，缺少對中西方藝術(shù)史和藝術(shù)背后的整體知識的系統(tǒng)了解，致使他們在這些藝術(shù)浪潮中雖不乏創(chuàng)作了固于本土而面向世界的時代力作，也有一些單純模仿西方藝術(shù)樣式的矯飾的作品。

叔本華曾說:“人類總免不了會犯同樣的錯誤。”在今天的美術(shù)界，有些人仍視美術(shù)理論為美術(shù)創(chuàng)作的附庸。比如筆者的一個小有名氣的藝術(shù)家朋友就曾不屑地認為“藝術(shù)家所需要的是靈感，是手上工夫，是情感的體驗，而不是理論?！惫P者認為，如果沒有理論知識的積淀又何來靈感？沒有理論知識引導(dǎo)情感表達創(chuàng)作定會顯得蒼白無力。今天，有些青年藝術(shù)家都把自己一頭扎進畫布而不學(xué)習(xí)理論知識的現(xiàn)狀，并把這些視之為是對藝術(shù)的另一種“執(zhí)著”。然而，筆者看來，他們中有些殊不知這份“執(zhí)著”有令人扼腕的嘆息。

有幾次，筆者遇到幾個某專業(yè)藝術(shù)院校畢業(yè)的自由畫者，他們問:“誰是山人?” 令人啼笑皆非的是，一個年輕的男孩還問到:“是八個大山人嗎?”筆者啼笑皆非。然而，當我們了解到有些專業(yè)美術(shù)院校的課程設(shè)置，我們就不難理解為什么會有這樣的狀況出現(xiàn)。在我國，有些高等美術(shù)院校的課程設(shè)置，其美術(shù)理論課所占的比重相對不高。一些繪畫專業(yè)在有些學(xué)校在設(shè)置的專門的美術(shù)理論課課程上存在安排得不足。一些學(xué)校的美學(xué)概論、中國美術(shù)史、西方美術(shù)史等被列入公共文化課范圍內(nèi)，總課時約占公共文化課的30%左右。

二、從西方學(xué)者的觀點，談美術(shù)理論的重要

西方本質(zhì)主義美術(shù)教育家艾斯納和格內(nèi)爾認為，美術(shù)是人類文化和實踐極其特殊的一面，人類的美術(shù)能力不是自然發(fā)展的結(jié)果，而是教育和學(xué)習(xí)的結(jié)果。因此，艾斯納和格內(nèi)爾認為，美術(shù)教育作為現(xiàn)代大眾化教育的一支生力軍，其最合理的專業(yè)課程設(shè)置應(yīng)該包括下面四大部分，即：美學(xué)、美術(shù)批評、美術(shù)史和美術(shù)創(chuàng)作。在艾斯納和格內(nèi)爾的這份課程列表中，美術(shù)理論所占有的比例明顯很大。由此可見，西方美術(shù)教育者對美術(shù)教育理論素質(zhì)的重視程度相對還是較高的。

美學(xué)是與人生價值問題相聯(lián)系的。美術(shù)院校通過對美學(xué)課程的設(shè)置可以使學(xué)生在對美的本質(zhì)、形態(tài)、類型等問題的了解的同時，增強對美的感悟、認識、鑒賞和判斷能力。而美術(shù)批評是在美術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的標準對美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象所作的理論分析和價值判斷。對美術(shù)批評的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生敏銳的藝術(shù)感受能力，清晰的思維能力和高層次的審美判斷能力。而美術(shù)史的學(xué)習(xí)，對于藝術(shù)院校的學(xué)生來說就更顯得重要。學(xué)習(xí)任何專業(yè)的人，都應(yīng)對自己所學(xué)的專業(yè)的歷史有一定程度的了解，知道自己所學(xué)專業(yè)在歷史進程中所處的位置、狀況。俗話說：“讀史可以使人明智。”美術(shù)院校學(xué)生通過對中西方美術(shù)史的學(xué)習(xí)，不僅可以認識和了解過去美術(shù)史的發(fā)展和現(xiàn)狀，更在于他們可以去傳承其中優(yōu)異的部分，去開拓更加寬廣的藝術(shù)局面。對于美術(shù)院校的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)美術(shù)史更為重要的是，他們可以從我國豐厚的文化積淀中去汲取養(yǎng)分、獲取靈感。師古人、師傳統(tǒng)，猶如師造化一樣都是我們重要的學(xué)習(xí)方法。 轉(zhuǎn)貼于 　三、從美術(shù)教育的本質(zhì)看美術(shù)理論的重要

中國美術(shù)教育是在20世紀初先生的“以美育救國”的口號下發(fā)展、壯大的?！懊烙葒痹诮裉烊匀痪哂邪l(fā)展國家，提高人們審美意識的時代緊迫感。因此，美術(shù)教育在今天作為大眾化教育的生力軍，其本質(zhì)仍然是“美術(shù)文化和審美文化的教育”。面對社會上各行各業(yè)的人們對美的要求的日益高漲，美術(shù)學(xué)院作為有一定社會責(zé)任的社會教育機構(gòu)，所培養(yǎng)的人才理應(yīng)是適應(yīng)社會，進而改造社會和引領(lǐng)社會發(fā)展方向的，具有獨立審美自覺的人，而不應(yīng)僅僅是單一的技能操作者；所培養(yǎng)的理應(yīng)是服務(wù)于社會，也服務(wù)于自己的美術(shù)工作者、美術(shù)教育者和美術(shù)熱愛者，而不僅僅是所謂的藝術(shù)大家。

在我國當代高等美術(shù)院校中，只有既重視專業(yè)理論又重視專業(yè)實踐，使兩者相結(jié)合的教育方式，才是最合理的審美教育的途徑。專業(yè)理論和專業(yè)實踐這兩者相對而言，專業(yè)理論是“虛”的教育，其重視的是精神素質(zhì)的培養(yǎng)；而專業(yè)實踐課則是“實”的教育，其重視的是技能和技巧的培養(yǎng)。只是當這“一虛”“一實”相結(jié)合時，既重精神又重技能時，才是最有益于一個審美的人的發(fā)展。

結(jié)語

美術(shù)理論是重要的，無論是對于一個想要在實用美術(shù)領(lǐng)域中有所收獲的人，還是一個想成為藝術(shù)大家的創(chuàng)作者來說都如此。 好在目前已有越來越多的人已意識到它的重要性和不可替代性。正如一位當代西方哲人所說，在藝術(shù)領(lǐng)域，你的理論知識和思想意識的多少與高低將決定著你的眼界有多高，也將決定著你在這條路上能走多遠。

參考文獻

[1]高名潞等著.中國當代美術(shù)史1985—1986.上海人民出版社，1997年版.

篇5

一、何為圖示理論

認知心理語言學(xué)家們在對人類心理過程進行解釋的時候的理論之一的圖示理論。通過不斷的變遷發(fā)展，圖示理論的含義也有了一定的變化。圖式就是圍繞一個主題組織起來的知識的表征及貯存方式。人類作為社會人，在其一生要不斷的學(xué)習(xí)和掌握很多的知識，但是這些知識不是凌亂的存儲在人類的大腦中的，都是圍繞某一主題相聯(lián)系形成的一些知識單元。這類單元就是圖示，例如，我們看到某種植物的照片，就能迅速的想起植物的名字、生長環(huán)境要求等等與這個植物相關(guān)聯(lián)的知識。這就充分證明，這個植物的外觀表象特征和植物的名字、生長環(huán)境等是相互聯(lián)系，存儲在人類的大腦中的，這就是圖式，其實就是一種關(guān)于知識的認知模式。而圖式理論所研究的就是各類知識通過什么樣的形式表征出來。這些特點使得其理論有助于知識的運用。

二、圖式理論在商務(wù)英語教學(xué)中的運用

商務(wù)英語從根本上來說就是一門語言性的學(xué)科，但是兼顧了社會的技能性。商務(wù)英語的側(cè)重點在于在商務(wù)環(huán)境中的英語的使用能力，特別是當前的經(jīng)濟形勢下，更是側(cè)重于跨文化的一個商務(wù)交際的能力。因此在商務(wù)英語的學(xué)習(xí)中，適度的理解語言的輸入是非常重要的，這個因素將制約學(xué)生語言運用水平的提高。圖式理論的引入能夠彌補這一空缺，進而提高學(xué)習(xí)效率。圖式理論主要就是人們在對新事物進行認知理解的時候，會將新事物與腦海中的原有的概念、經(jīng)歷等與新的事物相重合，還會與其相關(guān)聯(lián)的知識聯(lián)系起來，這些固有的圖式都對新事物的理解有著重要的影響。與固有形式相吻合的，受到外界的刺激后反復(fù)的刺激于人的一個感知器官，最后才能在大腦里面留下印記。這種印記就猶如一張張的圖片被保留在人的記憶中，所有的圖片內(nèi)容不同、層次不同，但是相互之間卻有著一定的聯(lián)系。圖式理論的不斷發(fā)展與廣泛的使用，使得我們傳統(tǒng)的商務(wù)英語教學(xué)模式產(chǎn)生了很大的變化，極大的刺激了學(xué)生的求知欲，提高了教學(xué)質(zhì)量。

三、圖式理論指導(dǎo)下的商務(wù)英語的教學(xué)

(一)從語言圖式來看

在商務(wù)英語的教學(xué)中，在教學(xué)階段就要重視語言的教學(xué)。商務(wù)英語的學(xué)習(xí)過程中閱讀所占比例非常的大，但是在商務(wù)閱讀中語言的圖示能夠提高其閱讀。語言的圖示是其提升的基礎(chǔ)。學(xué)生只有在熟練的掌握了大量的詞匯以及語法、句法等基礎(chǔ)知識后，學(xué)生才能針對這些語言信息在自己的腦海里匹配其信息，根據(jù)閱讀中的上下文的意義刺激大腦，搜索到大腦中的相關(guān)圖式及結(jié)構(gòu)圖示，在較短的時間內(nèi)精準的理解閱讀篇章的意義。所以，教師需要從豐富學(xué)生的詞匯量著手，豐富其的語言圖式。增強詞匯量不是一句空話，需要學(xué)生投入大量的精力來進行系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)。詞匯有著非常多的意義，如情感意思、言外意義等等，這些都需要我們的教師在日常的教學(xué)中不僅僅是傳授詞匯，還要加強對學(xué)生對詞匯相關(guān)聯(lián)的文化背景等。這些都屬于詞匯的拓展，同時還要注重商務(wù)英語專業(yè)詞匯量的拓展。在閱讀以前，提供其后面材料中會出現(xiàn)的專業(yè)詞匯，在閱讀后，再對其進行補充和擴展。不僅僅是需要老師在授課過程中將其定義解釋清楚，還需要對其云朵模式等給學(xué)生講解清楚。還有要在商務(wù)英語教學(xué)中重視句法的教學(xué)。有些句子較長并且難以理解，教師就需要對其進行講述并分析，這樣能夠讓學(xué)生在較短時間內(nèi)完成對句法結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，也可以增強有些英語的語法知識，那么學(xué)生在語言這個方面的圖式得到了豐富。

(二)從內(nèi)容圖式來看

在商務(wù)英語教學(xué)的過程中，還要注重對其知識點的背景的擴充，以達到豐富學(xué)生的內(nèi)容圖式。我們的學(xué)生在具備了一定的英語語言能力以后，需要學(xué)生對其知識背景更多的理解，只有掌握了更多的知識背景，那么在其閱讀理解的時候才能夠更加輕松的找出相關(guān)的圖式并將其聯(lián)系起來，那么理解的速度自然就能夠有所提升。在這以后，人們對后面需要敘述的內(nèi)容就會不自然的產(chǎn)生一種預(yù)期。呈現(xiàn)出一種積極向上的準備狀態(tài)。當其余預(yù)期的材料有一致性時，那么學(xué)生能夠迅速的理解，反之如果不一致的話，學(xué)生在學(xué)習(xí)中會對材料產(chǎn)生一定的心理障礙。因此，在商務(wù)英語的學(xué)習(xí)中，主題的確定是非常重要的，只有圍繞主題才能夠針對性的準備與主題相關(guān)聯(lián)的知識以及文化背景。并在教學(xué)的同時延展一定的重視面，如西方國家的經(jīng)濟、文化、政治、宗教等等有關(guān)于商務(wù)英語的內(nèi)容題材，進而充實學(xué)生的內(nèi)容圖式。如在商務(wù)談判中應(yīng)該注意的各個國家的風(fēng)俗習(xí)慣對商務(wù)談判的影響。

(三)從結(jié)構(gòu)圖示來看

在商務(wù)英語的教學(xué)中要重視結(jié)構(gòu)圖示的應(yīng)用。教師在教學(xué)過程中要注重篇章知識的教學(xué)。在實際教學(xué)過程中，既要讓學(xué)生注意表層的語義、詞匯、句子等之間的關(guān)聯(lián)性，又要讓學(xué)生注意到結(jié)構(gòu)中深層次的語義。讓學(xué)生學(xué)會從局部到整體，從上至下，從語句到語篇的學(xué)習(xí)全文，最終構(gòu)建一個全文的語義圖示。然后學(xué)生依據(jù)圖式再進一步的理解詞匯、語句、段落、篇章的含義。在商務(wù)英語教學(xué)活動中，深挖學(xué)生大腦中的已有的圖式結(jié)構(gòu)，再把新的相關(guān)聯(lián)信息不斷的補充到原有的圖式中，使其更加豐滿。最為重要的是在這個閱讀訓(xùn)練的過程中，不斷的分析文章的結(jié)構(gòu)、知識點，協(xié)助學(xué)生能夠系統(tǒng)的對各種情況進行分析和總結(jié)，讓學(xué)生學(xué)會捕捉知識點間的關(guān)聯(lián)性。綜上所述，圖式是人們認知的基礎(chǔ)，圖式理論就是利用圖式知識在認知的過程中的實際的使用和提升。商務(wù)英語教學(xué)中引入圖式理論進行指導(dǎo)教學(xué)，能夠構(gòu)建出新的教學(xué)形式，從而提高整個商務(wù)英語的教學(xué)水平，培養(yǎng)出更多符合社會需求的綜合型人才。

作者:趙麗萍 單位:遼東學(xué)院外國語學(xué)院

參考文獻:

［1］申甜．圖式理論視角下的詞塊教學(xué)在商務(wù)英語口語中的實證研究．陜西教育:高教，2016．

篇6

班級是學(xué)生接觸到的最早的類社會性群體組織，是學(xué)校最基本的組織樣式，是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的文化載體。我們關(guān)注教育，就不能忽視對班級的研究。良好的班級管理不僅能防止學(xué)生不良行為的發(fā)生，而且能增強學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。但是，在實際的教育工作中，不太重視班級的管理工作。由于班主任一般是兼職的，由課程教師兼任，這樣就導(dǎo)致班主任的精力有限，再加上沒有意識到班級管理在學(xué)校教育中的重要作用，將班級管理的大部分工作放手給班干部做，監(jiān)管不到位，導(dǎo)致班級管理沒有充分發(fā)揮其在教育中的重要作用。

不同學(xué)者對班級管理的理解不同，各有側(cè)重點。本文認為班級管理是在班級規(guī)范、班級環(huán)境、班級行政三方面，有計劃、有效率、有創(chuàng)意地管理一個班級的歷程，妥善而有效地處理班級中的人、事、物，發(fā)揮班級管理的功能，實現(xiàn)教育目標。本文將從班級管理的意義、內(nèi)涵、功能等方面探討班級管理的重要性，以期引起教師對班級管理工作的重視。

一、班級管理的意義

班級管理在學(xué)校教育中有著重大的意義，具體體現(xiàn)在如下五個方面。

1.從“成員”來看。班級是一個小型社會的互助系統(tǒng)，班級管理可以說是維系成員間的溝通平臺，成員間的關(guān)系主要包括師生關(guān)系、學(xué)生互動關(guān)系、教師與家長的互動關(guān)系、教師與行政管理人員的溝通。

2.從“過程”來看。班級管理是一種處理班級人、事、物的過程，是班級各元素間互動時所發(fā)展出來的一系列行為與活動，是長期互動的表現(xiàn)。

3.從“方法”來看。教師運用自身的專業(yè)知識與能力，參考教學(xué)理論與策略，通過有計劃、有組織、有效果和有創(chuàng)意的方式管理班級，并且在管理過程中不斷調(diào)整及修正班級管理的方式。

4.從“內(nèi)容”來看。班級管理的內(nèi)容包括教師在班級活動中的所有行為，主要在于有效處理班級中的人、事、物等各類事物。

5.從“目的”來看。班級管理的目的在于協(xié)助教師開展各種活動，引導(dǎo)學(xué)生積極參與集體活動，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，最終達到班級目標及教育目標。

二、班級管理的內(nèi)涵

1.班級規(guī)范層面。班級規(guī)范是指學(xué)生在教室內(nèi)日常生活的一種規(guī)律，是學(xué)生應(yīng)該知道且確實遵守的，也是教師和學(xué)生共同處理教室中人、物、事等的因素，使教室成為最適合學(xué)習(xí)的環(huán)境，更是易于實現(xiàn)教學(xué)目標的一套規(guī)則。班級規(guī)范包括生活教育的輔導(dǎo)和學(xué)生問題行為的處理，管理重點在于引導(dǎo)學(xué)生做好自我管理。班級規(guī)范是依據(jù)學(xué)生平時應(yīng)有的行為表現(xiàn)來制定的，并建立一套賞罰辦法，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中有良好表現(xiàn)。

自我管理的目的是要學(xué)生學(xué)習(xí)自我控制和自我約束。規(guī)范習(xí)慣的養(yǎng)成需要獎懲交替運用，在鼓勵多、懲罰少的原則下因勢利導(dǎo)，站在學(xué)生的角度進行思考，體會學(xué)生的感受，以引導(dǎo)學(xué)生形成自我管理能力為重要原則。

2.班級環(huán)境層面。班級環(huán)境以班級的物質(zhì)環(huán)境和教室的布置為主。班級的物質(zhì)環(huán)境指教室的坐落方向，通風(fēng)、采光、課桌椅的擺設(shè)等。而教室的布置指布告欄的設(shè)計、作品展示、光榮榜及教室美化等。班級是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場所，也是教師和學(xué)生互動的生活空間，是教學(xué)的真實環(huán)境，良好的班級環(huán)境，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)有著決定性的影響。一個良好的班級環(huán)境，對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高、態(tài)度的形成及學(xué)習(xí)成就的增進，都非常有益。

3.班級行政層面。班級是學(xué)校組成的基本單位，也是學(xué)校教育活動實施的基礎(chǔ)。班級的事物可說是繁瑣而多元的，教師如果能引導(dǎo)學(xué)生協(xié)助處理繁雜的班級事物，積極做好班干部的組織與運作，將會增強班級管理的成效。

教師可以引導(dǎo)班級學(xué)生共同參與班級事物，讓學(xué)生都能體會到自己是班集體的一分子，并且針對學(xué)生的個別表現(xiàn)，給予有效的引導(dǎo)與管理。參與班級事物的過程，不僅鼓勵學(xué)生展示各自的潛能，而且增強了班級的凝聚力。

4.人際關(guān)系層面。班級管理包括人際關(guān)系的建立，人際關(guān)系包括教師與同事、教師與家長、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生間的關(guān)系。班級是一個小型社會的縮影，所謂身教重于言傳，教師的一舉一動都是學(xué)生模仿的對象，教師間和諧的關(guān)系，有助于班級間的良性互動。來自不同家庭背景的學(xué)生有著不同的性格，如何學(xué)習(xí)與不同家庭背景的同學(xué)相處是教師的責(zé)任。在班級人際管理方面，教師和學(xué)生間、學(xué)生與學(xué)生間都有一定程度的互動。

三、班級管理的功能

班級管理在學(xué)校教育中具有不可忽視的功能。

1.維持良好的班級秩序。良好的班級秩序，教師可以安心教學(xué)，學(xué)生可以快樂學(xué)習(xí)。在不安定及混亂的環(huán)境下，學(xué)生是很難進行有效學(xué)習(xí)的。所以，維持良好的班級秩序，可以說是班級管理最基本的功能。

2.提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師提供一個安全舒適、富有啟發(fā)性的良好學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅易于實現(xiàn)教學(xué)目標，更有陶冶情操之效。所以，提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能夠勤學(xué)樂學(xué)，也是班級管理的重要功能之一。

3.培養(yǎng)學(xué)生自治能力。班級是學(xué)生共同生活和學(xué)習(xí)的主要場所，所以，班級中所制定的各種規(guī)范，以及班會活動、課外活動，其主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生互助合作及自治的精神。所以，培養(yǎng)學(xué)生的自治能力是班級管理的重要功能之一。

4.增進師生情感交流。教師不僅是知識的傳授者，更是品德的陶冶者，所以，教師不僅是老師，更應(yīng)該是人師。因此，有效的班級管理應(yīng)增加師生間接觸與溝通的機會，建立師生之間的良好關(guān)系，使教師常接近學(xué)生，學(xué)生也樂于接近教師，增強學(xué)習(xí)的原動力。

5.促進學(xué)生人格成長。學(xué)生具有相當?shù)目伤苄院鸵蕾囆?，需要教師從旁點撥引導(dǎo)，才能發(fā)展為健全而成熟的個體。教師在進行班級管理時，應(yīng)積極地應(yīng)用各種指導(dǎo)策略，促進學(xué)生人格的健康成長，進而達到身心健康、自我實現(xiàn)的目標。

四、班級管理策略

依據(jù)班級管理的內(nèi)涵，可以從以下幾方面進行班級管理。

1.班級規(guī)范管理策略。班級規(guī)范管理策略包括班規(guī)的制定、不當行為的處理、榮譽制度的建立等方面。班級規(guī)范管理的成效深深地影響著學(xué)生學(xué)習(xí)與人格的發(fā)展，班級規(guī)范管理的目的除了維持學(xué)習(xí)環(huán)境的秩序，使教學(xué)活動能順利進行外，更有促進學(xué)習(xí)，增進社會化，培養(yǎng)學(xué)生自治能力、民主精神、良好習(xí)慣、高尚理想的積極目的。

2.班級環(huán)境管理策略。班級環(huán)境可以說是無言的教育者，能讓生活在其中的學(xué)生受到潛移默化的影響。教室是師生互動的重要場所，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是促進學(xué)生學(xué)習(xí)的必要條件。一個優(yōu)質(zhì)的班級環(huán)境，不僅可以提供學(xué)生一個舒適的學(xué)習(xí)空間，促進學(xué)生學(xué)習(xí)，更能影響到學(xué)生的人格成長。布置教室環(huán)境的基本原則有三點：（1）兼顧教育性、整體性。依據(jù)教室的空間、教學(xué)的科目、進度、教材的性質(zhì)及學(xué)生的興趣，從布置材料、色系選擇、靜態(tài)和動態(tài)、主體和客體的關(guān)系上，整體設(shè)計規(guī)劃，營造舒適、美觀、氛圍良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，達到潛移默化的教育效果。（2）兼顧安全性、實用性。布置內(nèi)容要配合教學(xué)單元及時更換，布置要以易于更換、易維修為主，另外也要考慮到陳列物的安全性，讓學(xué)生在安全的環(huán)境中學(xué)習(xí)。（3）師生共同參與。通過師生共同布置教室環(huán)境，可以讓學(xué)生學(xué)會如何包容接納他人的意見，與他人合作。

3.班級行政管理策略。教師對于班級中的事物，必須以經(jīng)濟有效的方式進行妥善處理，并積極配合學(xué)校的行政工作，制定班級目標和計劃，再依計劃執(zhí)行與考核。因此，班級行政管理策略包括班級目標的制定、班級管理計劃與行事歷的制定和執(zhí)行、班級事物的處理、班級檔案資料的建立和應(yīng)用及班干部的選拔任用等。

4.人際關(guān)系管理策略。人際關(guān)系管理要建立良好的師生關(guān)系，不僅是教師在班級管理過程中最重要的問題，而且是從事班級管理的首要任務(wù)。師生關(guān)系的優(yōu)劣，除了影響教師的教學(xué)外，更會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。良好的師生關(guān)系不但有助于學(xué)生進行認知、技能和情感的學(xué)習(xí)，而且有助于學(xué)生形成對班級和學(xué)校的向心力。

班級管理的成效除了依賴于師生的努力與合作外，家長的支持與配合也是成功的關(guān)鍵，教師與家長之間必須互相配合，及時交流，建立良好的家校互動。教師應(yīng)以主動積極、包容接納的態(tài)度面對每位學(xué)生家長，同時及時請家長了解教師在班級管理中的種種作為，以及學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)、學(xué)校的重要活動等事項。

班級管理是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)，教師要進行有效的教學(xué)，就必須先具備良好的班級管理能力。良好的班級管理有助于營造良好的班級風(fēng)氣，增進學(xué)生間的和諧相處；良好的班級環(huán)境能夠營造愉悅的氛圍，促進學(xué)生間的良好互動；良好的班級規(guī)范能夠引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自律的習(xí)慣，營造友善的環(huán)境，增進教師與學(xué)生間的良好互動。

參考文獻：

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然而，部分法學(xué)院校忽視了明確辦學(xué)理念對法學(xué)教育的重要性，輕視了辦學(xué)理念對于法學(xué)教育各方面所起的決定性作用，從未針對本院校的歷史傳統(tǒng)、經(jīng)驗、現(xiàn)狀以及法學(xué)教育發(fā)展的情況認真思考應(yīng)該樹立什么樣的辦學(xué)理念以統(tǒng)籌全局指導(dǎo)法學(xué)教育，甚者只將辦學(xué)理念當做口號一樣，抄襲他人、拿來主義，最終流于形式。這種現(xiàn)象并沒有引起人們足夠的重視，很多法學(xué)院校致力于教學(xué)改革本文由收集整理和創(chuàng)新，其實只是熱衷于照搬其他國家、地區(qū)和院校的課程、教材、授課方式等細枝末節(jié)，卻從沒有考量過這些教育成果所反映出的辦學(xué)理念。

也許，有人會說，辦學(xué)理念是很抽象的東西，對具體的法學(xué)教育指導(dǎo)作用不大，或者認為，同一個國家、地區(qū)所采用的法律相同，那么該國家、地區(qū)的法學(xué)教育也應(yīng)相同，有沒有各自獨特辦學(xué)理念意義不大。其實，有這種想法還是說明沒有對辦學(xué)理念的決定性作用有足夠的認識。本文即以澳門的法學(xué)教育為例論述明確辦學(xué)理念對法學(xué)教育的重要性。

一、澳門法律的特點

澳門各高校法學(xué)專業(yè)教育的情況與澳門的法律制度密切相關(guān)，欲了解法學(xué)教育的情況就要從澳門法律的特點入手。

“葡萄牙化”是澳門法律的主要特點。而“葡萄牙化澳門法的形成當然必須追溯到葡萄牙對澳門實施的非法統(tǒng)治”。葡萄牙人于1555--1557年踞居澳門期間，自發(fā)成立了內(nèi)部自治組織議事會，管理葡人社群的各項事務(wù)。居澳葡人議事會成立后，依葡萄牙的法律和風(fēng)俗習(xí)慣進行內(nèi)部自治，維護葡人社群的利益，同時居澳葡人亦遵守中國法律。葡萄牙于1822年在已頒布的第一部憲法中單方面將澳門作為海外屬地列入其領(lǐng)土范圍，后欲仿效香港模式改變澳門的政治法律地位，但澳門亞馬留總督的殖民行動遭到華人的強烈反對，居澳葡人也不予支持。雖然澳門一直是中國的固有領(lǐng)土，在國際法上不屬于“殖民地”，但是葡萄牙從1849—1976年間卻對澳門實行事實上的“殖民統(tǒng)治”。這種事實上的“殖民統(tǒng)治”體現(xiàn)在澳門的法律及司法體系上即：澳門法律體系基本上是由葡萄牙的幾部重要大法典組成的，即葡萄牙憲法典、民法典、刑法典、民事訴訟法典、刑事訴訟法典、商法典六大法典，其次，葡萄牙也專為澳門制定了一些法律，如1975年的《澳門保安部隊組織法》，1991年的《澳門司法組織綱要》等，再次，澳門立法會也在其設(shè)立之后制定了越來越多的各種法律和法規(guī)，最后，澳門總督也通過法令、訓(xùn)令及批示等形式制定了大量的法律，所有這些法律構(gòu)成了澳門現(xiàn)行法律的基本淵源；如同葡萄牙法沒有經(jīng)過任何的轉(zhuǎn)化程序而被直接強制置入澳門一樣，澳門司法體系中的關(guān)鍵——法律人才也是由葡萄牙政府從葡國輸入的，葡國政府直接從葡國向澳門輸入葡國法官、檢察官及律師等；澳門只使用葡文作為官方語言，法律法令均以葡文創(chuàng)制，澳葡政府及其法院當然也都以葡文作為唯一工作語言。從以上幾點可以看出，在葡萄牙統(tǒng)治澳門期間，澳門的法律及司法被打上了深深的“葡萄牙化”的烙印。

澳門法律的另一顯著特點是正在向“本地化”發(fā)展。“澳門法本地化”是1987《中葡聯(lián)合聲明》簽署后提出“澳門過渡時期三化”問題之一，具體包括“‘司法制度的本地化’、‘法律條文的本地化’、‘法律語文的本地化’、‘司法官員的本地化’和‘法律在本地民間社會的普及化’等”。至今，“本地化”進程已取得一定成果，如組建了三級法院體系并且本地的終審法院享有終審權(quán)、中文被確定為官方語言、原有的適用于澳門的主要葡文法律文本被翻譯成中文等；但是，“澳門法本地化”仍然面臨許多困難、進展緩慢。

另外，澳門法律先天就與內(nèi)地、香港及臺灣的法律關(guān)系密切。首先，“從整體上看，無論是大陸還是臺灣及澳門（當然也包括香港），都是中國人或以中國人為主的社會，故理論上講，這幾個地區(qū)的法律制度當然都應(yīng)是以中華民族的歷史文化為背景”。其次，澳門特殊的政治、經(jīng)濟條件及現(xiàn)代社會生產(chǎn)與生活活動的特點，決定了它不可避免地要受所處區(qū)域內(nèi)其他地區(qū)的政治、經(jīng)濟和法律影響。毫無疑問，澳門與內(nèi)地、香港、臺灣現(xiàn)在和將來都必然會休戚相關(guān)，互相影響。法制方面尤其突出，就長久以來的事實看，香港法律實務(wù)對澳門法律實務(wù)的影響極為廣泛。此外，在家庭、婚姻及繼承等領(lǐng)域，澳門在相當時期里是以臺灣民法典的有關(guān)規(guī)定為參照。不過，自1979年中葡建交以后，尤其是《中葡聯(lián)合聲明》發(fā)表以來，澳門已轉(zhuǎn)為以中國內(nèi)地的法律為參照。

可見，澳門的法律因其主權(quán)和治權(quán)變動等原因，呈現(xiàn)出“葡萄牙化”、“本地化”及受內(nèi)地等地區(qū)法律影響等特點。

二、澳門高校法學(xué)專業(yè)教育的歷史與現(xiàn)狀

澳門高校法學(xué)教育歷史有兩個重要的年份，分別是1988年和1999年。1988年以前。澳葡當局未在澳門設(shè)立專門的法律教育機構(gòu)，人才培養(yǎng)主要依賴于葡萄牙等國的大學(xué)教育。1988年下半年，東亞大學(xué)（即澳門大學(xué)的前身）開設(shè)了法律課程，自此，澳門終于有了自己的法律人才培養(yǎng)機構(gòu)。1999年大陸后，澳門法科院系增多，教育結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，澳門科技大學(xué)、亞洲（澳門）國際公開大學(xué)也開設(shè)了法律專業(yè)?？傮w看來，至今，雖只逾十年，但法學(xué)教育事業(yè)發(fā)展迅速，從澳門高校畢業(yè)的法學(xué)人才數(shù)目逐年遞增，學(xué)歷層次日益提高。

目前，澳門兩所主要的培養(yǎng)法律人才的高校法學(xué)院——澳門大學(xué)（以下簡稱澳大）法學(xué)院和澳門科技大學(xué)（以下簡稱澳科大）法學(xué)院在學(xué)制、課程安排、專業(yè)設(shè)置、師資、培養(yǎng)目標、生源、授課語言、考試制度等各方面，有相似之處，但不同者居多⑨?？偟脕碚f澳大法學(xué)院主要提供的是以澳門法律制度為主的課程，輔以少量中國法課程；澳科大主要提供的是以中國法律制度為主的課程，輔以部分澳門法課程。

（一）澳大法學(xué)院的概況

如前所述，由于歷史上的原因，澳門長期在葡萄牙的管治之下。1974年之前歷屆葡國政府都將澳門視為其殖民地或海外省。葡國的法律基本上都適用于澳門，澳門的法官檢察官都是由葡國委派的，律師也都是葡國人，因此，那時葡國政府并不感到有在澳門建立高等法律院校的必要。1974年葡國國內(nèi)發(fā)生民主革命，此后的葡國政府對外采取非殖民地化政策。在澳門問題上，承認澳門是中國領(lǐng)土，暫時由葡國管治，即主權(quán)歸中國，治權(quán)歸澳門。1987年中葡兩國政府簽署關(guān)于澳門問題的聯(lián)合聲明，《中葡聯(lián)合聲明》規(guī)定中國于1999年12月20日恢復(fù)對澳門行使主權(quán)，在回歸后50年內(nèi)澳門原有的法律制度基本保持不變。為了培養(yǎng)澳門本地法律人才，使法律制度和運作機制平穩(wěn)過渡，澳葡政府于1988年在澳門創(chuàng)建高等法學(xué)教育，即在當年被澳門政府收購的澳門東亞大學(xué)內(nèi)設(shè)立法律課程——葡文教學(xué)的法學(xué)士課程。1991年澳門政府將東亞大學(xué)更名為澳門大學(xué)，原來的法律課程也改為澳門大學(xué)法學(xué)院。

澳大法學(xué)院葡文法學(xué)士課程教學(xué)體制和課程設(shè)置基本上是參照葡國大學(xué)法學(xué)院模式設(shè)立的。教員都是葡國人，教材采用葡國法學(xué)教科書和資料，主要是葡國科英布拉大學(xué)的教材，教學(xué)語言為葡文。學(xué)生包括懂葡語的華人居民、在澳門生活或工作的葡國人和葡裔居民以及少數(shù)來自非洲葡語國家和東帝汶的學(xué)生。

葡文法學(xué)士學(xué)制為5年。課程設(shè)置的科目都是必修課，無選修課。除經(jīng)濟學(xué)、公共經(jīng)濟學(xué)和語言科目外，其余有25門法律科目。像歐洲大陸國家的法律院校一樣，非常重視民法的教學(xué)。民法細分為民法總論、物權(quán)法、債法、繼承和親屬法各學(xué)年和學(xué)期科目。根據(jù)澳門社會的實際情況，葡文法學(xué)士課程學(xué)生還需修讀中文和中國法。授課以教員講授為主，在課堂上系統(tǒng)講授法學(xué)理論和概念，分析條文和案例?？荚嚢üP試和口試，偏重考察學(xué)生用理論和法律條文解決問題的能力。澳大法學(xué)院葡文法學(xué)士課程文憑得到葡萄牙的承認，繼而也得到歐盟的承認。

澳大葡文法學(xué)士的畢業(yè)生，特別是懂中葡雙語的華人畢業(yè)生很多都已經(jīng)成為了澳門各級法官和檢察官、澳門公共行政機關(guān)的主管和領(lǐng)導(dǎo)以及法律顧問、華人律師等。從這個角度講，澳大法學(xué)院為澳門主權(quán)與治權(quán)的平穩(wěn)過渡做出了重要貢獻。

為回應(yīng)澳門社會的呼聲，給華人居民開啟高等法學(xué)教育大門，澳大法學(xué)院于1996年開設(shè)了中文法學(xué)士夜間課程，2000年又開設(shè)了中文法學(xué)士日間課程。澳門居民中華人占總?cè)丝诘?5%，而澳門的華人居民絕大多數(shù)都完全不懂葡語，中文法學(xué)士課程的開設(shè)，為不懂葡語的華人居民提供了學(xué)習(xí)澳門法律的機會，打破了只有懂葡語才能學(xué)習(xí)澳門法律的局面。中文法學(xué)士課程教學(xué)制度和課程設(shè)置以及授課內(nèi)容基本上是與葡文法學(xué)士課程相同?；窘滩氖瞧衔姆▽W(xué)士課程所用教材和講義的中譯本。即中文法學(xué)士仍提供的是以澳門法律制度為主的課程，這與葡文法學(xué)士相同，只是授課與學(xué)習(xí)語言為中文。

總之，澳門大學(xué)法學(xué)院的學(xué)士學(xué)位教育采用的是葡萄牙制，學(xué)制、課程安排、專業(yè)設(shè)置、考試制度等沿襲了葡國法學(xué)教育的傳統(tǒng)，生源主要是澳門本地學(xué)生，培養(yǎng)目標是為澳門培養(yǎng)熟悉澳門法律的法律人才。

（二）澳科大法學(xué)院的概況

澳門科技大學(xué)法學(xué)院的成立較晚，澳科大法學(xué)院建院于2000年，但發(fā)展較快，建院十年已具備學(xué)士、碩士及博士授權(quán)資格。澳科大法學(xué)院的教育制度與澳大法學(xué)院明顯不同：其學(xué)士學(xué)位課程的安排是參照北京大學(xué)法學(xué)院的教學(xué)計劃訂制而成，法學(xué)專業(yè)課程中內(nèi)地法律課程的比重較大，除此之外亦包括澳門法律、葡國法律及當今世界主要法治國家的法律和法學(xué)理論，授課方式、考試方式與內(nèi)地各大高校近似，生源主要是內(nèi)地學(xué)生及部分澳門本地學(xué)生，培養(yǎng)目標是于內(nèi)地、澳門均可從業(yè)的法律人才。

從以上內(nèi)容可以看出澳門高校法學(xué)院專業(yè)教育的特點是差異性較大，即同一個地區(qū)最具代表性的兩所大學(xué)的法學(xué)院在學(xué)制、課程安排、專業(yè)設(shè)置、師資、培養(yǎng)目標、生源、授課語言、考試制度等各方面存在巨大差異，這是在其他國家和地區(qū)都罕見的情況。

篇8

2.在信息化人才培養(yǎng)中進行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育是提升醫(yī)院醫(yī)療整體質(zhì)量的保障

醫(yī)院工作進行的主題的醫(yī)療，醫(yī)療決定著醫(yī)院能否良好發(fā)展和生存的基礎(chǔ)。而“仁”與“術(shù)”決是整個醫(yī)院醫(yī)療重中之重。量的高低。二則密不可分、相互依存，是對醫(yī)學(xué)信息化人才培養(yǎng)的核心。醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德水平?jīng)Q定其能否更好發(fā)揮設(shè)備、技術(shù)作用的基礎(chǔ)。若因過分注重經(jīng)濟效益而屬于醫(yī)德的建設(shè)，會使醫(yī)院整個醫(yī)療水平下降，對醫(yī)院的長期、健康、良好、穩(wěn)定發(fā)展極為不利。因此，在信息化人才培養(yǎng)中進行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育是提升醫(yī)院醫(yī)療整體質(zhì)量的保障。

3．醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育在信息化人才培養(yǎng)過程中的現(xiàn)狀

3．1醫(yī)院對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的忽視。醫(yī)學(xué)信息化人才的道德、人生、價值觀體現(xiàn)在醫(yī)療工作過程中各個環(huán)節(jié)。由此可見，信息化人才在從事醫(yī)學(xué)工作時必須擁有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識。而我國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)的快速發(fā)展，使得醫(yī)學(xué)模式也在不斷的改變，因此在信息化人才培養(yǎng)中醫(yī)院必須對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)培養(yǎng)的重要性有正確的認識。

3．2醫(yī)務(wù)人員對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的忽視。由于，很多醫(yī)務(wù)人員對于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識不夠重視，認知程度低，因此失去學(xué)習(xí)的興趣和主動性，因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育在信息化人才培養(yǎng)中并不能夠有效發(fā)揮其重要性。

3．3醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容的落后。信息基礎(chǔ)知識與技能是對信息化人才培養(yǎng)的最基礎(chǔ)要求，對心理學(xué)、倫理學(xué)、社會等人文化知識都是教育的范疇。但是現(xiàn)今在醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容依舊很落后，不能夠與社會現(xiàn)實接軌，嚴重影響著醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的實施。

4．在息化人才培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育良好開展的策略

4．1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育準則的建立。加強吸收世界醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的先進水平，制定出符合我國國情的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育準則。

4．2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育內(nèi)容的加強。醫(yī)學(xué)院校不僅要重視加強醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育內(nèi)容，制定合理科學(xué)的課程標準［2］。以問題、案例為核心，開展互動式、小組討論式的教育。信息化人才只要樹立正確的醫(yī)學(xué)倫理觀念。那么今后的工作中，學(xué)會及時運用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識來約束自身行為。

4．3良好人文環(huán)境的建設(shè)。精神文明的建設(shè)和培養(yǎng)是培養(yǎng)良好人文環(huán)境的基礎(chǔ)。人文環(huán)境由人文精神和文化相互結(jié)合下所創(chuàng)建的。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教育中，人文素質(zhì)必須要加強重視，可利用直觀教育、樹立先進典型、大力宣傳h等方式，用實際中的案例去感染、教育信息人員，樹立起醫(yī)院良好的醫(yī)療形象，加大醫(yī)院的影響力度，為醫(yī)院創(chuàng)設(shè)道德和技術(shù)并存的人文形象。加強醫(yī)院信息化人才團隊的設(shè)立。

4．4醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育多樣化的開展。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育不僅要求其在內(nèi)容上具有實際性、針對性，在規(guī)范標準上更要有層次。結(jié)合信息人員文化程度、崗位職責(zé)、自身身體和思想情況的不同，來制定出不同的教育方針、教育內(nèi)容和標準，確保醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在教育中，具有針對性以及廣泛性。

4．5醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的管理和培訓(xùn)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的管理中不僅要重視和加強倫理文化的深入，更要對倫理學(xué)教育管理進行加強，利用多鐘形式進行培訓(xùn)。不定時的更新學(xué)習(xí)信息資源，增進交流和學(xué)習(xí)。

篇9

長期以來對患者的健康教育工作一直是護理工作中的薄弱環(huán)節(jié)，宣教意識淡薄。隨著社會的進步發(fā)展，人們健康保健意識的增強，做好健康教育已勢在必行。我們通過工作中遇到的許多實例，來加強護士對健康教育重要性和必要性的認識，使護士們明確在健康教育中所承擔(dān)的角色，所處的地位，承擔(dān)的任務(wù)和應(yīng)發(fā)輝的作用。在提高認識的基礎(chǔ)上組織學(xué)習(xí)、討論、制定出各種疾病詳細全面的宣教內(nèi)容，要求每位護士做到患者從入院到出院整個住院期間的不通時期，根據(jù)患者的情況及需求進行一系列的宣傳教育，將宣教視為護理工作中的重要組成部門。

2 明確患者教育的目的與作用

患者教育的目的是為了讓患者達到知、信、行。知，讓患者知道所患疾病的一般知識，檢查治療的目的及護理要點。信，護士要豐富的知識幫助，指導(dǎo)患者，讓患者感到護士可信，并形成一種實行的信念。知識一旦變成信念，就只配著人的行動。行，利用護士的影響力指導(dǎo)患者，患者將護士交給的知識付諸于行動。患者教育的作用可以減低患者的焦慮狀態(tài)，患者住院都有陌生緊張的心理，特別是需要手術(shù)的患者，護士應(yīng)根據(jù)患者治療的不同階段進行教育，講明各種檢查治療用藥的謎底。注意事項及配合方法，讓患者做到心中有數(shù)，積極配合治療及護理?；颊咴谧≡浩陂g許多護理活動是需要護士與患者共同完成的，因此護理活動中護士與患者應(yīng)形成指導(dǎo)、參與、合作這種新型的護患關(guān)系，而不是單純的幫助患者去做，調(diào)動患者主觀能動性，積極參與自我護理活動，很多患者患病后缺乏對疾病的認識，一旦病情稍好轉(zhuǎn)就認為痊愈了，就不注意休息，不接受治療，造成病情復(fù)發(fā)，甚至引起其它并發(fā)癥。因此護士要針對疾病的特點，講明按時接受治療的重要性及各種注意事項，以避免疾病復(fù)發(fā)和并發(fā)癥的發(fā)生。

3 向患者講解健康心理指導(dǎo)內(nèi)容

心理疾病可以轉(zhuǎn)化為軀體疾病和精神方面的病，向患者講解健康心理內(nèi)容，可以糾正不良的個性。根據(jù)1989年聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織提出的健康定義，指出心理健康與社會適應(yīng)能力的重要性。心理健康標準有以下五個方面：環(huán)境適應(yīng)能力強；社會交往能力強；具有一定的忍耐力；具有一定的自控能力[3]；具有一定的健康能力。心理健康與否，主要表現(xiàn)在一個人的性格、情緒、世界觀、生活態(tài)度、人際關(guān)系以及所處的社會環(huán)境等方面。具有堅強、穩(wěn)定、外相心理特征的人，不易患精神方面及其它方面的疾病，而敏感、脆弱、內(nèi)向心理特征的人易患精神方面及其他方面的疾病，這對疾病的恢復(fù)、患者對治療、護理能否積極配合以及能否發(fā)動他們的主觀能動性都是不利的。

4 合理采用健康教育的內(nèi)容及形式

護士首先要了解患者生理、心理、社會文化等方面情況，評估患者健康知識、問題。對其健康知識不足，進行有的放 的教育與指導(dǎo)。教育方法可采用語言教育、宣傳科普知識、示范教育等，以求達到患者對自己疾病的有關(guān)知識有所了解。語言教育是最直接、最簡潔、效果最好的方法之一，語言教育較少受文化的影響，對文化層次低的患者，更適合語言教育。因此，護士要掌握交流技巧，隨機進行教育，宣傳材料科根據(jù)不同疾病特點編寫、繪制一些宣傳卡、手冊、板報等，使患者隨時接受教育，護士還可以向患者做演示，如手術(shù)后功能鍛煉的方法，有效地咳嗽方法，以及某些特殊的鍛煉等，并演示正確的姿勢，要求患者訓(xùn)練2～3次/d和訓(xùn)練過程中出現(xiàn)不適感的處理與預(yù)防。

綜上所述，健康教育貫穿在整體護理活動之中。教育方法可根據(jù)患者不同情況，采取不同形式，在實施健康中要強化患者進行教育的意識，提高護士理論水平，對患者的教育做到系統(tǒng)化、科學(xué)化、專業(yè)化，達到教育的目的。

參考文獻：

篇10

（①Xinxiang Medical College Sanquan Medical College，Xinxiang 453003，China；②Xinxiang Medical College，Xinxiang 453003，China）

摘要： 德育工作的一個重要內(nèi)容就是感恩教育，通過一定的感恩教育內(nèi)容，喚醒被教育者的思想意識，促使其采取感恩行動，以達到愛心社會為目的的素質(zhì)教育。

Abstract: Thanksgiving education is an important part of moral education. Through thanksgiving education, ideology of educatee is waked up and spurred to adopt thanksgiving behavior to achieve quality-oriented education.

關(guān)鍵詞： 感恩教育 獨立學(xué)院 影響

Key words: thanksgiving education；independent college；effect

中圖分類號：G42文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）26-0265-01

0引言

伴隨著物質(zhì)文明不斷發(fā)展，二十一世紀的今天，感恩心逐漸在淡化。對于“銜環(huán)結(jié)草”、“飲水思源”、“知恩不報非君子”，這些傳統(tǒng)美德與現(xiàn)在很多大學(xué)生的觀點已經(jīng)相距太遠，他們覺得那些已經(jīng)跟不上當今時代的發(fā)展。我們處在建設(shè)和諧社會的大背景下，推進大學(xué)生感恩教育，探討大學(xué)生感恩教育理論，對于促進構(gòu)建和諧園，塑造大學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，都有極其重要的價值。

1感恩的內(nèi)涵

何謂感恩？在基督教里感恩是信徒感謝主的慈愛與寬容，感謝耶穌所作的犧牲。在文學(xué)作品中，感恩是滴水之恩，當涌泉相報，是投我以桃, 報之以李，是“誰言寸草心，報得三春暉” 的深情敘說。

“感恩”一詞，與西方的感恩節(jié)有密切聯(lián)系，感恩在西方本義上是感謝上帝賜予人類賴以生存的面包和水，《牛津字典》給出的定義是“樂于把得到好處的感激呈出來且回饋他人”，后來擴大為社會成員要記得周圍人對自己的幫助而忘卻不快樂事，做人做事常懷一顆容與回報之心。

《現(xiàn)代漢語詞典》對“感恩”的解釋“對別人所給的幫助表示感激”?！掇o源》解釋“感恩”為：感懷恩惠。感恩是個人所應(yīng)具有的基本道德準則，也是做人最基本的修養(yǎng)，是人對自然、社會、他人給自己的恩惠和方便衷地認可，并真誠回報的一種認識、情感和行為。感恩是中國社會文化的重要原則，是禮儀之邦的重要識，有著廣泛的應(yīng)用價值?？傊卸靼ㄗR恩、記恩、報恩、施恩四個環(huán)節(jié)，是人們對自然、 社會和他人給自己的恩惠和方便由衷地認可, 并真誠回報的一種認識、情感和行為。

2感恩教育在獨立學(xué)院學(xué)生工作中的重要性

2.1 獨立學(xué)院學(xué)生工作的特殊性由于獨立學(xué)院與公辦普通高校的生源不同，所以學(xué)生特點也不同，具體表現(xiàn)在：①部分學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性和主動性；②部分學(xué)生缺乏自信或過分自負；③獨立學(xué)院學(xué)生大多數(shù)個性鮮明，思維活躍，綜合素質(zhì)較高，這些特點使獨立學(xué)院學(xué)生工作必須針對學(xué)生特點有對策、有方案、有步驟的進行。

2.2 感恩教育在獨立學(xué)院學(xué)生工作中的重要性孩子心理上唯我獨尊的優(yōu)越性和驕縱感，現(xiàn)在我們面對的是80 后和 90 后的學(xué)生，這些孩子多數(shù)是獨生子女，幾代人的愛都傾注在一個孩子身上，嬌生慣養(yǎng)者多，學(xué)校教育方面只重視學(xué)習(xí)成績，不重視學(xué)生其他素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致大學(xué)生感恩意識缺失，主要表現(xiàn)在①忽視家中父母的養(yǎng)育之恩；②冷落學(xué)校老師的教育之恩；③淡化國家、社會的關(guān)愛之恩。認為別人為自己所做的一切都是理所當然的，受人恩惠不知知恩圖報，不愿用自己的付出回饋他人和社會，長此以往，從不會愛的付出，到感恩教育被邊緣化的現(xiàn)狀。

2.3 加強獨立學(xué)院大學(xué)生感恩教育的緊迫性和重要意義

2.3.1 有助于大學(xué)生自身的健康成長通過加強大學(xué)生的感恩教育，有利于大學(xué)生自覺克服不恰當?shù)膫€人主義，從現(xiàn)實生活中意識到自己是受恩惠的，以寬廣的胸懷、健康的心態(tài)、健全的人格來面對人生，并以實際行動回報社會，學(xué)會知恩圖報。

2.3.2 有助于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育對大學(xué)生進行感恩教育是大學(xué)生思想政治教育的一項重要內(nèi)容，感恩，就是要知道別人對自己的付出、奉獻，主動為別人付出，知恩圖報。感恩教育是大學(xué)生思想政治教育“貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生”的表現(xiàn)并為思想政治教育提供了一個新途徑。

2.3.3 有助于構(gòu)建和諧教育與和諧社會馬克思說：“恩情是聯(lián)結(jié)人與人之間的一個良好的紐帶，大到國與國、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進而支撐起一個社會?！备卸鹘逃梢詢艋瘜W(xué)生的心靈，融化人與人之間的自私、冷漠，培養(yǎng)他們與人為樂、與人為善、樂于助人的品德。加強對大學(xué)生的感恩教育，有利于建立和諧的師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系，提高全社會的文明程度，最終推動和諧校園、和諧社會建設(shè)。

2.3.4 有助于弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德在長達數(shù)千年的歷史中，留下了許多源遠流長的感恩思想，值得后世傳承和弘揚?！稇?zhàn)國策》里說：“人之有德于我也，不可忘也”吾有德于他，不可不忘也?！比寮覍ⅰ案卸鳌绷袨樽鋈俗罨镜男摒B(yǎng)，非常重視培養(yǎng)人的“感恩”美德。高校開展德育工作的重要途徑是弘揚和繼承中華傳統(tǒng)美德，開展感恩教育是弘揚中華優(yōu)秀文化的必然要求，有助于當代大學(xué)生確立正確的道德觀和價值觀。

3加強獨立學(xué)院大學(xué)生感恩教育的舉措