導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇社會實踐的經(jīng)驗，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

為何要在中國介紹社會工作實踐研究,主要是基于筆者這些年的一些觀察。從2001年開始有幸參與推動中國社會工作教育發(fā)展,陪伴中國社會工作專業(yè)成長已經(jīng)接近14年。中國社會工作的快速成長的確是讓國內(nèi)外同仁都欣喜不已,然而,也碰見學術的困境與瓶頸。近年來不斷聽到社會工作學科里外各種對社會工作專業(yè)學術質(zhì)疑與批評的聲音。從社會科學其他學科的學者眼中,社會工作常常被視為缺乏學術和理論水平的學科,認為社工只會做、不會寫; 對于社會工作內(nèi)部而言,似乎也認定自己水平不夠,常常覺得書寫那些關于社會工作實踐的文章難以登學術大雅之堂。多次與社會工作年輕學者交流,鼓勵他們進入實踐。雖然他們皆很認同實踐在社會工作專業(yè)中的重量,但接著又很坦誠地道出兩大難處: 一是做實踐需要花很多時間和精力; 二是關于實踐的東西寫不出文章,寫出來的東西也很難在社會學或其他社會科學期刊登出。面對學術評鑒和升職的壓力,他們放棄實踐,轉(zhuǎn)向其它所謂“純學術”的書寫。當然筆者很能體會社會工作年輕學者們的心境,但筆者覺得第二個難處實際上是他們對于學術研究或社會工作實踐與行動研究的誤解。筆者并不完全否定傳統(tǒng)社會科學研究的重要性,但希望社會工作同仁能夠辨識自身學科專業(yè)的特性,其知識的本質(zhì)和研究取向跟其他社會科學的分野,這樣才能擺脫學科的學術困境,建立自身學科的知識和理論,從而樹立學科的自信。

實務研究在近些年來也備受實用/實踐取向( practice oriented) 的學科和關注行動( action oriented)的學者所重視和采納,這跟學術界和實務界對主流實證研究的不滿有關。首先,我們發(fā)現(xiàn)實務界越來越多的實踐者( 或者稱為實務工作者 practitioners) 覺察學術界生產(chǎn)知識的研究工作通常是由擁有研究技能的研究專家學者們壟斷占據(jù),研究者和實踐的行動者是割裂的,學術研究生產(chǎn)出來的知識與實務界也是脫離的,其知識的生產(chǎn)并不能幫助實務界的實際工作; 另外,政策制定者( policy maker) 也發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的學術研究脫離現(xiàn)實,并未能為政策帶來實質(zhì)性的建議。所以大家開始尋找另一種能夠指導實踐和政策的研究方法。

近年來,在境外( 包括香港等地區(qū)) ,隨著政府撥款制度的改變以及經(jīng)費來源的變化,許多社會工作服務機構(gòu)需要更多地對自身服務進行評估,從而證明自身服務的有效性; 也需要對服務經(jīng)驗進行累積和總結(jié),從而建構(gòu)指導下階段服務的實用知識; 同時需要對捐款人和服務對象負責,自我的研究也顯得很重要。

是故,學術內(nèi)部不少具有反思力和批判精神的學者開始提倡學術轉(zhuǎn)向,他們致力尋求與實踐接連的研究方法,希望研究的產(chǎn)出能夠?qū)φ咛岢鰧嵸|(zhì)/！/性建議,能夠為實踐和行動帶來指導意義,甚至希望我們的知識活動( 包括研究本身) 能夠更好地改善現(xiàn)有的實踐,從而更好服務在地社區(qū)和民眾。

二、社會工作研究的本質(zhì)與定位

對筆者而言,社會工作研究的轉(zhuǎn)向是必然的。如果社會工作不轉(zhuǎn)向,將面對內(nèi)在矛盾,無法自我調(diào)和。社會工作作為一門實踐性學科,其研究并非純粹只是為了研究而做研究,理論建構(gòu)而建構(gòu)理論,而是為了實踐而研究。這正是社會工作知識的本質(zhì),與其他學科分別之處。其他社會科學研究的一般目標主要是理解社會、描述社會現(xiàn)象以及解釋社會的運作、社會問題形成背后的原因。雖然社會工作也同樣從事這樣的研究,但社會工作會更進一步探索解決社會問題的方法和路徑。譬如社會工作研究農(nóng)村貧困問題,并不只理解農(nóng)村貧困現(xiàn)象、解釋貧困形成的原因而已,它更重要的是在了解貧困的根源之后,更進一步尋找消除農(nóng)村貧困的策略和方法。

基于社會工作的特性,筆者定義社會工作實踐研究有兩個非常重要的目標: 第一,研究者是在其專業(yè)角色的社會實踐中進行研究,是為了改善實務工作和更有效地專業(yè)實踐而做研究,而不是為了研究而投身觀察其他行動者的社會實踐。第二,社會工作是有濃厚價值介入取向的專業(yè)學科,實踐研究本身也是一種社會實踐,通過研究的過程,探究介入和改變社會的方法,從而改變現(xiàn)有的社會制度和系統(tǒng),打破社會壓迫、消除社會不平等、促成公平正義的社會理想。這兩個目標都與社會工作的核心價值相吻合,像國際社會工作人員協(xié)會( International Federation of Social Workers) 在2005年頒布的社會工作定義中清楚指出: “人權及社會公義原則是社會工作的基石?！庇窒駠H社會工作學院聯(lián)盟( Interna-tional Association of Schools of Social Work) 的網(wǎng)頁也清晰地表述了社會工作的內(nèi)涵,那就是“社會工作專業(yè)倡導社會變革、促進有關人類關系的問題解決并推動人們的增權和解放以增進福祉……人權和社會正義的原則是社會工作的基礎……社會工作源自于人道和民主的理念,其價值觀立足于對所有人的平等、價值和尊嚴的尊重。自從一個多世紀以前誕生以來,社會工作一直關注于滿足人類需要及發(fā)展人類潛能。人權與社會正義是社會工作行動的動力與依據(jù)。社會工作與弱勢人群團結(jié)一致,力求緩解貧困以及解放易受傷害的與被壓迫的人,以提升社會的包容性。社會工作的價值觀體現(xiàn)在全國性與國際性的專業(yè)倫理守則中?！?014年世界社工聯(lián)合大會于7月6日至7日在澳大利亞墨爾本召開,對社會工作進行了重新定義。依然認為: “社會工作是以實踐為基礎的職業(yè),是促進社會改變和發(fā)展、提高社會凝聚力、賦權并解放人類的一門學科。社會工作的核心準則是追求社會正義、人權、集體責任和尊重多樣性?；谏鐣ぷ?、社會學、人類學和本土化知識的理論基礎,社會工作使人們致力于解決生活的挑戰(zhàn),提升生活的幸福感?！?/p>

總而言之,我們所創(chuàng)建的知識也是為了實現(xiàn)我們專業(yè)的目標,社會工作是實用性很強的學科,所以它的研究也是有實用和實踐取向的。

三、何為實踐研究

當筆者在中國內(nèi)地開始介紹實踐研究的時候,很多人聽完后還是無法理解什么是實踐研究。皆因許多學者和實務界的人員( 也包括社會工作者) 深受實證主義研究影響,常常無法擺脫對于研究的固有理解,他們還是習慣地用實務 VS 研究二元的思維方式來理解實踐研究。于是他們都會提問: 實踐研究是學術研究嗎?實踐研究跟我們社工在做的實務有何分別?我們所做的實務算是實踐研究嗎?

實踐研究在社會工作內(nèi)部并沒有一個共識,依然沒有特別

清晰界定,正如 Pain 在回顧實踐研究時談到的一樣: “盡管研究實踐很多年( Gibbons 2001),爭論于此,然而對于實踐研究包括什么,它的外延邊界是什么仍然缺乏共識,而且對于它的范式、方法、合作、倫理仍然存在不斷地爭論”( Pain2008: 1).按照英國學者 Fook 的說法,一般而言,“實踐研究”指的是那些直接關于社工實踐或?qū)ι绻嵺`有貢獻的研究( 1996) . 然而,Fook 也認為這個定義也不是毫無異議的。我們依然需要問: 實踐和研究是怎么定義的?為何要做這樣的研究?背后的知識論和方法是什么?誰來做實踐研究?等。這些問題對不同的研究者是有不同涵義的( Uggerhoj,2008) .

2008年在英國舉辦的社會工作實踐研究會議,大家達成初步共識并梳理了一個稱為 The SalisburyStatement( 索爾茲伯里聲明) ,定義實踐研究一些重要內(nèi)涵: “實踐研究包含對實踐的好奇。它是關于如何尋找有效的助人方法; 它也是關于如何通過對實踐的研究挑戰(zhàn)現(xiàn)有問題的實踐,以及依據(jù)我們在實踐中親身的經(jīng)歷發(fā)展出新的知識和想法。大家公認實踐研究最佳的方式是實踐者與研究者的協(xié)同,以致彼此可以互相學習。這是一種建構(gòu)專業(yè)知識的整合的方式,一方面研究者在實踐中能更理解實踐過程的復雜性,另一方面在實踐過程中致力于培力和實現(xiàn)社會公義?！? 2009)按照個人的領受,簡單來說筆者認為實踐研究就是實踐與研究結(jié)合起來,達到“實踐亦研究”的合二為一。達到研究( 者) 即是實踐( 者)兩種身份的結(jié)合。做實務并不意味每一個實務者都在做實踐研究,或者每個人進行的研究都是實踐研究。實踐研究必然是從實踐者真實的社會位置進行觀察、搜集資料和分析。

然而,這里碰見一個問題,那就是“誰在做?”.按照 Fook( 1996) 的說法,實踐研究一定程度上牽涉到兩個原先不同世界( 實踐的世界與研究的世界) 之間的協(xié)作或合作( collaboration) .根據(jù)不同程度的協(xié)作關系,我們可以把實踐研究分為以下四種類型: 第一種是隔墻觀察的實踐研究。那就是研究者根本沒有跟實務界發(fā)生任何關系,他們并有接觸社工實踐,只是簡單地利用二手材料進行研究分析; 第二種是外來者實踐研究。這種研究取向還是比較接近傳統(tǒng)的研究,雖然研究已經(jīng)來到實踐現(xiàn)場對實踐進行研究,但是研究者還是在研究別人的實踐,從觀察者和他人的社會位置進行研究,從而提出評估、總結(jié)實務經(jīng)驗、提煉理論。研究過程中,研究者還是沒有真正參與實做; 第三種是協(xié)同實踐研究。那就是研究者對其他實踐者或其他實踐者的實踐進行研究。在過程中,其他實踐者不僅只是被研究的對象,也是平等參與研究問題的形成、參與研究資料收集與資料解釋的協(xié)同研究者。在一定程度上,研究者也參與了部分的實做。但是,研究者和實踐者還是有不同的角色與分工; 第四種是實踐者研究,那就是實踐者對其自我、對自我所處之社會位置、情境、社會經(jīng)濟政治的環(huán)境結(jié)構(gòu)、對自己在某一社會情境下的/:請記住我站域名/行動或?qū)嵺`、以及對自己行動和實踐所產(chǎn)生的影響所進行的自主研究。在這種研究中,研究者也就是實踐者,角色已經(jīng)很難分開。這種研究的取向也是我們最期待的,但也是最難做到的。筆者基本上是認同第三和第四種的實踐研究。

四、實踐研究的關注與行動步驟

因為實踐研究有濃厚的實用性關懷,所以通常會提出常見的9個問題:

1. 此社會工作的介入是否有效?是否有幫助?值得做嗎?

2. 所采用的實踐模式是否有效?是否有幫助?值得做嗎?

3. 與其他實踐方法相比,這種實踐模式是否能更好解決這個問題呢?

4. 這種成功的干預和處理方式是否需要后期實務工作的跟進呢?

5. 這些成功的干預方法是否存在普遍性呢?

6. 所采用的這個實踐理論好嗎?

7. 這種實踐是否還可以有其他的實踐模式?

8. 這個實踐理論比其他的好嗎?

9. 此項研究積累實踐知識有作用嗎?

實踐研究的步驟一般包含基本部分,從實踐開始、發(fā)現(xiàn)問題、理解問題形成的因素、反思當下實踐的問題、制定新的行動方案及推動行動、對自己的實踐行動進行觀察和記錄、進一步反思評估推動的實踐行動、提出改變和改善的方法、推動新一輪的實踐。

一般而言,社會工作實踐研究問題的產(chǎn)生是從實踐中被實踐研究者發(fā)現(xiàn)并提出的。譬如在一個社會工作服務中,實踐研究者發(fā)現(xiàn)推動這服務有很大的難度,或者發(fā)現(xiàn)服務對象對我們的服務很抗拒,此時實踐研究者開始問: 為何服務對象不歡迎我們的服務呢?為何推動那么困難呢?是我們的服務不能符合他們的需求嗎?還是我們的實踐模式和方法出問題?

此時,引發(fā)實踐研究者需要重新去理解我們自身的實踐和我們的服務對象,緊接反思我們的實踐。當然理解和反思不是抽離于實踐脈絡,而是不斷在實踐中與各種實踐者互動對話而產(chǎn)生的。過程有不同的手法可以運用,譬如可以用小組的形式與參與的實踐者對話、也可以用系統(tǒng)的訪談對實踐前期的工作進行評估、也可以整理分析實踐者的工作日志等。目標是找出實踐過程所碰見困難的根源所在,整理出行動或者進一步介入的方案。

行動部分是實踐者自主探究的重要過程,一輪實踐行動的展開,需要我們清晰地去規(guī)劃,什么樣的實踐理論和模式需要在這一輪的實踐中運用?用什么樣的方法來推動?需要什么樣的資源和人員配備?有什么樣的步驟方案、實踐者有足夠的能力嗎?如何培養(yǎng)和提升他們的能力呢?實踐過程需要被細致地觀察、記錄和分析。

實踐的行動需要不斷被反思,反思與行動形成了一個辯證的過程。我們也不斷去總結(jié)到底行動帶來了什么改變?什么的因素帶來改變?介入理論和方法是否有效、有效性在哪?還存在什么問題?困難在哪?下一步行動可以有什么新的實踐模式和方法?總結(jié)出什么新的模式?

在實踐研究中,研究、行動、反思、評估互相聯(lián)結(jié),是一個循環(huán)的過程,是一個螺旋的周期,并非一線性過程。實踐研究的過程反映了實踐研究的本質(zhì)特性,因為實踐研究相信實踐者是一個受特定情境與社會文化環(huán)境限制的實踐主體,實踐者在行動過程中累積了許多自己的實踐原則方面的經(jīng)驗,加上社會文化傳承的價值和集體選擇,形成了自己也未必清晰的實踐理論。這些過往的知識、經(jīng)驗、和社會文化價值所引導形成的實踐目標、實踐方法、實踐理論是需要在過程中不斷有反省與詰難,培育出改變的勇氣和能力。這過程是動態(tài)的,研究、行動、評估、反思批判如繩索般緊密聯(lián)結(jié)、交互作用。評估和反思批判扮演重要角色,沒有這環(huán)節(jié),將無法衡量研究的進展或重新定義問題,甚至會做出錯誤的結(jié)論,出現(xiàn)行動盲點。

五、結(jié) 語

實踐研究是以一種新的知識尤其是與實踐相關的知識為特點,其挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)對于知識生產(chǎn)的理解。簡言之,實踐研究是以在具體的實踐情境中解決問題為優(yōu)先考慮的。這樣,研究就被具體的實用性關懷所指導,而不是研究者隨意的選擇。因此,實踐研究是以應用為導向的,更多的是為了產(chǎn)生解決問題的方法而不是純粹為了產(chǎn)生新的知識而推動的。

篇2

[中圖分類號] G637 [文I標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）06-0001-05

引言

隨著廣西壯族自治區(qū)新課程改革的深入開展，普通高中已全面開設了社會實踐活動課程。作為新課改后綜合實踐活動課程中的重要組成部分，社會實踐活動是學生接觸社會，拓展學習空間，增強實踐能力和社會責任感的重要途徑。但由于起步較晚且受傳統(tǒng)教學模式的影響，我區(qū)普通高中社會實踐活動仍推進緩慢且不盡完善，存在著較多問題。結(jié)合當前高中社會實踐活動實施的現(xiàn)狀對其進行研究，建立有效的機制保障，以推進高中社會實踐活動的有效開展，既是必然的也是必要的。

本文是根據(jù)目前高中現(xiàn)狀及我校實際情況進行的調(diào)查研究，目的是要發(fā)現(xiàn)、探討現(xiàn)行高中社會實踐活動課程中存在的問題及成因，對高中社會實踐活動提出合理化的策略及建議，為實踐者提供幫助和參考，以期能推動新課改的深入開展和高中社會實踐活動的持續(xù)健康發(fā)展。

一、社會實踐活動的定義、內(nèi)容及形式

社會實踐是綜合實踐活動課程中較活躍、實踐性最強的內(nèi)容。社會實踐，顧名思義，就是走到社會中去，將自己所擁有的知識運用到實踐活動中。而學校中的社會實踐，則是學生在指導教師的引領下，走出相對封閉的教室，走進社會，去親身參與社會活動，以從中獲得直接經(jīng)驗，提升自身實踐能力，增強自身社會責任感的一種課程形式?！痘A教育課程改革綱要（試行）》中提出，從小學至高中設置綜合實踐活動并作為必修課程，強調(diào)學生通過實踐，增強探究和創(chuàng)新意識，學習科學研究的方法，發(fā)展綜合運用知識的能力，增進學校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學生的社會責任感，校內(nèi)進行自主管理，校外參與實踐活動。

高中社會實踐活動具有多種形式，但在實際操作中一般體現(xiàn)為以下幾點。

（1）政治活動。主要表現(xiàn)為宣傳國家政策、協(xié)助國家進行政策調(diào)研，或?qū)W生建立自治組織、學生自主管理組織等。

（2）經(jīng)濟活動。指學生在學校生活中引入商業(yè)活動因素或直接參與到商業(yè)活動中等。

（3）文化科技活動。指學生建立文化社團，參與文化科技活動，或參與社會文化的傳播與文化科技創(chuàng)新活動等。

（4）其他活動。即除了前面三種主要活動外，學生參加的有利于了解社會、提高探索能力的實踐活動，如志愿者服務、交警體驗日等。

新課改下的課程體系與傳統(tǒng)課程體系的不同之處主要在于，前者更注重綜合實踐活動課程的建設。正所謂“讀萬卷書，行萬里路”，高中社會實踐活動旨在培養(yǎng)學生終身學習的意識與主動探究的精神，能夠?qū)⒈緛肀痪窒抻诮淌抑械恼n堂延伸，拓展到廣闊的社會生活中去。

二、高中社會實踐活動實施現(xiàn)狀調(diào)查

（一）現(xiàn)狀調(diào)查實施方法

本次高中社會實踐活動現(xiàn)狀調(diào)查主要采用實證研究中的問卷調(diào)查法（隨機抽樣），采用不記名、選擇式的答題方式，調(diào)查對象為高中社會實踐活動主要參加者的高中生、教師及學生家長，問卷內(nèi)容涉及對社會實踐的態(tài)度和認知、形式和內(nèi)容、過程和評價等方面。本次現(xiàn)狀調(diào)查還采用了觀察法，對本校及學校周邊走訪調(diào)查，查看學校新課改以來的課程設置情況，查閱學校相關活動存檔資料，查閱各年級及處室的工作計劃、工作總結(jié)等，掌握和分析相關資料。

（二）現(xiàn)狀調(diào)查情況匯總

1.高中社會實踐活動的主要內(nèi)容和形式

通過走訪調(diào)查，目前學校實施社會實踐活動主要的內(nèi)容和形式有以下幾種。

（1）政治活動。學校能利用各種節(jié)日或者宣傳日讓學生參與政治活動。例如在2016年防艾日中，一些學校引導學生動手制作防艾板報，帶領學生進行防艾宣傳。另外，多數(shù)學校已經(jīng)建立了組織完善的學生會，下屬多個部門，如學習部、外聯(lián)部、生活部等，分工具體；能在團委指導下設立校園志愿者組織，活動范圍涵蓋校園清潔、校園安全、紀律管理等多個方面。部分學校還有各種學生社團，如校園廣播電臺、文學社、滑輪社等。

（2）經(jīng)濟活動。如在校慶活動、校運會、藝術節(jié)等大型活動時，一些班級或各社團會向社會商家拉贊助以確保集體慶祝活動的順利開展。而課余時間，學生會組織跳蚤市場、義賣等活動，在了解商業(yè)活動的同時為孤寡老人獻愛心。

（3）文化科技活動。少部分學校還設有青少年科學院、教育實踐活動基地，每年都舉辦校園科技藝術節(jié)、社團節(jié)及各類型節(jié)假日活動或晚會，同時，每年都派有學生參加全區(qū)或全國的機器人大賽等。

（4）其他活動。如組織學生參加志愿者服務活動、交警體驗日活動、森林公園考察活動、農(nóng)莊種植體驗活動等。

2.學校問卷調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計情況

本次社會實踐調(diào)查共發(fā)放問卷680份，回收680份，有效問卷680份。其中學生問卷280份，回收有效問卷280份；教師問卷200份，回收有效問卷200份；家長問卷200份，回收有效問卷200份。

通過對調(diào)查問卷結(jié)果進行統(tǒng)計匯總，樣本學校內(nèi)部有28.5%的學生參加過社會實踐活動，51%的學生認為參加社會實踐活動對提高自身素質(zhì)有幫助，表示樂于參加；但同時也有學生認為社會實踐占用時間過多，或者對于高中生而言負擔較大。而學生家長偏向于支持孩子的看法。教師調(diào)查結(jié)果則顯示目前教師感覺較難對學生進行指導。

3.現(xiàn)狀調(diào)查的結(jié)論

通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當前高中學校開展的社會實踐活動范圍較廣，內(nèi)容也較為豐富。學生在參與社區(qū)經(jīng)濟、政治和文化等社會實踐活動時，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力有所提高，學生和家長都反映參加社會實踐活動還能增強學生的主人翁意識，培養(yǎng)他們的積極態(tài)度，深化他們的情感體驗，使他們從課本以外的地方收獲人生的經(jīng)驗。

同時，學校的社會實踐活動也存在較多問題和制約因素，如思想認識不足，課程設置單調(diào)且缺乏系統(tǒng)性，活動場所和教師人手不足，安全保障不夠，評價手段和評價標準單一，活動經(jīng)費缺乏等?！镀胀ǜ咧姓n程方案（實驗）》規(guī)定，社會實踐作為綜合實踐活動課程的組成部分，占6學分，旨在引起學生及學校管理者對社會實踐的重視。因此，我們有必要重點從高中社會實踐活動存在的問題入手，進行原因剖析，以期有新的收獲。

三、高中社會實踐活動存在的問題及原因分析

結(jié)合調(diào)查情況，分析高中社會實踐活動存在的問題及其產(chǎn)生的原因，找出解決高中社會實踐活動存在問題的方法和策略尤顯重要，這對推動廣西普通高中社會實踐活動深入開展具有重大意義。高中社會實踐活動存在的問題及原因如下。

（一）主要參與者對高中社會實踐活動認識不充分

作為課改大環(huán)境下出現(xiàn)的新課程體系，社會實踐與傳統(tǒng)教學模式在形式上有著十分大的區(qū)別。社會實踐活動重在參與的過程，側(cè)重點是學生與社會的接觸。只有在學生走出教室、回歸社會的過程中，他們的學習空間才能得以擴大，實踐能力才能得到切實提升，也只有在實踐參與中，他們的主人翁意識才能真正覺醒。這就決定了社會實踐活動不可能像考試一樣，只要兩個小時就能看到學生水平，而需要花費大量的時間和精力去進行。并且，只觀察學生參加的幾次活動，并不能發(fā)現(xiàn)他們在這之中有什么明顯的進步與成長。

由于社會實踐活動的效果不是立竿見影的，且受傳統(tǒng)評價方式――分數(shù)的影響，學生家長對于高中生進行社會實踐這一行為較為排斥。傳統(tǒng)觀念里，成績與學生的未來是密不可分的，“有了好成績，才能上好的大學，畢業(yè)后才能夠擁有好工作，才會有一帆風順的人生”的觀念，在很多學子和家長中可謂根深蒂固。因此，許多家長就將“社會實踐”和“不務正業(yè)”捆綁了起來。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，53.5%的家長明確表示反對孩子參與社會實踐活動，31%的家長認為高中階段學習壓力過大，不應再讓孩子參與社會實踐活動，僅有20.5%的家長認為孩子應該走進社會。

而社會實踐的主體――學生，與家長的觀點如出一轍。很多學生認為“分數(shù)大于天”，主觀意識上抗拒除了學習以外的一切活動。調(diào)研結(jié)果顯示，49%的學生不愿意參加社會實踐活動，盡管有18%的學生表示非常樂意參與，但是受到外界壓力的影響，也難以發(fā)揮其主觀能動性。

作為社會實踐活動的主導者，教師對社會實踐活動的認識也不容樂觀。調(diào)研結(jié)果顯示，72%的教師認為學生應該參加活動，但是同樣的，有53%的教師認為開展社會實踐活動會影響學生學習。畢竟升學率是衡量一個學校教學質(zhì)量的重要指標，所選樣本學校還是以升學率為主，因此盡管課程標準中明確表示社會實踐是教學體系的一部分，學校也安排了相關課程，但負責人都是將其當成任務來完成，甚至敷衍了事。這與開展社會活動的初衷是相悖的。

（二）安全問題是高中社會實踐活動難以跨越的問題

校園安全一直以來都是學校管理的一大難題，但是社會實踐活動相當多的時候都需要學生走出教室或校門。我國自實行計劃生育以來，獨生子女逐漸成為社會青年人群的主流。對于家長而言，僅有的一個孩子是家里的寶貝，自小就給予萬般呵護，一般不敢放孩子自由行動。每年新生入學，幾乎每個學生都有家長陪同，報到完畢后家長還陪著孩子到宿舍去整理內(nèi)務，甚至不讓孩子插手，報到結(jié)束后僅幾個小時的休息時間都要將孩子接回家中再休息一會，住得較遠的甚至給孩子請假――對孩子的溺愛可見一斑。此類家長一般不會放手讓孩子自己去參加社會實踐活動。針對樣本學校的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，46%的家長反對學生參與社會實踐的主要理由是學生安全得不到保障。對于安全問題的過度考慮，影響了社會實踐活動的開展。

同樣，對于學校教師而言，帶領學生參加社會實踐活動要承擔更多的風險。校園內(nèi)部的安全都需時刻小心謹慎對待，一旦走出校門，沒有了校內(nèi)相對穩(wěn)定的環(huán)境，校方承擔的風險就大得多。學生出去得越多，發(fā)生事故的概率就越大。目前學校實行安全責任制，在誰手上出事誰負責，因此教師都不大愿意帶領學生外出參加社會實踐活動，學生自己組織的外出活動也不會得到教師或?qū)W校的正式批準。學校某些管理人員對社會實踐活動抱有保守態(tài)度，使得活動更難組織。調(diào)查顯示有49.5%的教師認為出于安全考慮不應讓學生進行社會實踐活動。教師不愿出去，W生也不能出去，因此，學校團委、志愿者協(xié)會、學生會等部門開展活動的主要場所一般都是校內(nèi)，缺乏實際的社會體驗。

（三）經(jīng)費缺乏導致高中社會實踐活動難以展開

學校的主要經(jīng)濟來源是財政撥款，?？顚Ｓ?，收支兩條線，財務審核十分嚴格。對于樣本學校這樣一所公辦學校而言，教書育人本來就是一項非營利性的具有公益性的工作。要開展社會實踐活動，需要籌集資金。就目前的財政狀況來說，能保持收支平衡已經(jīng)很不容易了，學校在維持正常運轉(zhuǎn)的同時，很難拿出額外的教育經(jīng)費投入社會實踐活動中。一些學校的資金嚴重不足且不具有可持續(xù)性，自然影響社會實踐活動周期性的開展。

那么能不能通過向?qū)W生收費來解決社會活動經(jīng)費不足的問題呢？從學校角度來說，上級是明令禁止額外收費的，學校自然不可能冒被舉報的風險額外收費。從家庭角度而言，并不是所有家庭的經(jīng)濟狀況都一樣，有相當一部分學生來自農(nóng)村，難以和城里學生的家庭經(jīng)濟條件相比，據(jù)觀察，部分學生還對自己的家庭條件感到自卑。客觀存在的家庭條件差異，決定了這部分經(jīng)費是不可能由學生家長來出的。調(diào)查結(jié)果顯示，23%的家長反對孩子參與社會實踐活動的主要原因是經(jīng)濟問題。并且前文提到參與社會實踐活動對于學生水平的提升并不是立竿見影的，即便是經(jīng)濟基礎好的家庭，也更愿意將錢花在能明顯提升成績的補課、家教等活動上，而不是放在社會實踐活動上?？梢姡?jīng)費不足，對社會實踐活動的制約是基礎性的，如果不能解決活動經(jīng)費的問題，社會實踐活動將只能拘泥于校園之內(nèi)，不能真正走出校門。

（四）高中社會實踐活動缺乏系統(tǒng)的實踐課程體系

課程體系是教育活動的指導思想，是培養(yǎng)目標的具體化和依托，它規(guī)定了培養(yǎng)目標實施的規(guī)劃方案。社會實踐活動課程是新課改后才加入高中課程體系的新內(nèi)容，而且廣西課改起步較晚，導致高中學校難以設立適合本校情況的社會實踐課程。具體表現(xiàn)為學校沒有準確制定社會實踐活動的課程目標，缺乏理論支撐，教師在社會實踐活動中難以對學生加以具體和明確的指導。因此，在沒有既定目標的情況下，只能模仿、借鑒其他地區(qū)的既有經(jīng)驗，甚至是為了實踐而實踐，社會實踐活動的開展沒有目的性，也沒有內(nèi)在動力。

沒有明確教育目標的社會實踐活動非但沒有結(jié)合本地的實際情況進行，也無法培養(yǎng)學生能力，不能使學生從中得到提高。如果只是通過簡單的模仿借鑒，高中社會實踐活動形式難有突破。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，高中生主要參加的社會活動為志愿者活動，占比44.5%，而參與過其他社會實踐活動的學生則較少。對于自己孩子參加的社會實踐活動，家長認為沒有集中場所的實踐活動意義不大。這些情況教師也深有體會，接受調(diào)查的41%的教師認為目前的社會實踐活動形式過于單一，并且學生的主動性被忽視，配套教育也沒有跟上。不僅是配套教育，相關人員也是極度缺乏，社會實踐專職教師缺口一直未能填補。調(diào)查研究表示，有91.5%的班主任或科任教師兼任過社會實踐的指導教師，專職教師人數(shù)屈指可數(shù)。沒有專職的教師，社會實踐活動的兼職教師本身專業(yè)課程就相當繁重，這就導致教師疲于奔命，活動的效果很難凸顯。

（五）高中社會實踐活動尚未建立合理的評價體系

目前，在絕大多數(shù)家長和學生心中，衡量學生水平高低的主要標準是分數(shù)。教師在評價學生的社會實踐成果時，很難做到脫離傳統(tǒng)的分數(shù)標準去看待實踐成果。因此，問卷調(diào)查中盡管有82.5%的教師表示會對學生的社會實踐活動加以評價，其評價方式卻難以肯定。統(tǒng)計結(jié)果表明，目前社會實踐的評價方式主要有兩種，分別為學生社會實踐成果展與活動結(jié)果調(diào)查報告，這兩者加起來共占評價方式總量的84%。僅有6%的受調(diào)查教師表示自己可以通過建立學生社會實踐資料袋來對實踐的過程、結(jié)果做出綜合評價，其他評價方式更無從談起。

這點是相當無奈的，因為在家長眼中，只關注學校的升學率、成績與高考狀元，至于自己的孩子參加社會實踐的情況如何，關注者少之又少。盡管一些學校在各種科技比賽、社會活動、實踐基地建設項目中，都取得了不錯的成績，然而在多數(shù)人看來，這都是次要的，永遠比不過一所學校的一本上線率。

但是社會實踐不可能只重結(jié)果，對于學生個人素質(zhì)的發(fā)展與情感的培育，其過程才是最重要的。如果只注重最終結(jié)果，而將學生參與活動的過程一筆勾銷，那么學生在實踐活動中所收獲的實踐經(jīng)驗、動手能力和主人翁意識又如何體現(xiàn)？新課改的三維教育目標又如何體現(xiàn)？情感態(tài)度價值觀教育絕對是不可缺少的一環(huán)，忽略了這些，又怎能說是在培養(yǎng)新時代的人才？

社會實踐活動評價體系不夠完善不僅體現(xiàn)在對學生實踐活動的評價上，對指導教師的評價同樣存在問題。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，60.5%的教師認為不能有效指導學生的原因是沒有相對應的教師評價制度。多數(shù)學校目前仍是以學生的成績作為教師業(yè)績的評判標準，而沒有在評價體系中加入對社會實踐活動指導教師的鑒定。教師參與評級評優(yōu)并不需要該方面的數(shù)據(jù)，因而直接影響到了他們組織高中社會實踐活動的積極性。有社會實踐活動卻沒有科學的評價，活動自然就失去了目標引領，教師也失去了持續(xù)開展的動力和熱情。

四、新課改背景下推進高中社會實踐活動發(fā)展的策略

基于高中社會實踐活動中存在的諸多問題及不容樂觀的現(xiàn)狀，如何構(gòu)建完善而有效的高中社會實踐機制十分具有現(xiàn)實性和必要性。因此，本部分主要從認識、內(nèi)容、形式、評價和配套機制等方面為完善高中社會實踐活動提出相應的策略、方法和原則，為實際操作提供借鑒和指導，以期在新課程改革背景下建立完善的高中社會實踐活動機制。

（一）加強宣傳、提高認識，引導社會重視高中社會實踐活動

新課程標準下的高中社會實踐是一項系統(tǒng)工程，具有投入大、涉及面廣、社會影響較大等特點，也就是說，這是一項社會性的工程。如果沒有全社會的支持，高中社會實踐活動就難以深入、持續(xù)、有效開展。

目前，相關教師對社會實踐活動認識不足，對社會實踐提高人才層次、縮短培養(yǎng)周期、提高社會整體勞動生產(chǎn)力等優(yōu)勢認識不足，沒有為高中生進行社會實踐創(chuàng)造非常有利的政策條件；而對于高中生而言，傳統(tǒng)的分數(shù)至上的教育模式束縛了他們的思S，使得他們普遍認為社會實踐只是文化課堂的延伸與補充，并未將社會實踐作為一種硬性任務看待，甚至將社會實踐看做“不務正業(yè)”；家長則認為自己孩子的第一要務是學習，參與社會實踐純屬浪費時間。

因此，有關部門應當加大宣傳力度，明確高中社會實踐對于社會進步、學生發(fā)展的意義和價值。開展社會實踐活動，能夠有效改變學生學習方式，將課堂帶到無限廣闊的環(huán)境中去。在實踐中成長，學生得到的比在單純的文化課堂上豐富太多――走出狹窄的教室，走出封閉的校門，學習場所從學校拓展到社區(qū)乃至整個社會，這就完成了學生與知識從被動接受向主動探求的關系轉(zhuǎn)變。在活動中，學生能主動將課堂知識與實踐體驗相結(jié)合，原本單一的教育渠道變得多樣化了，空中樓閣式的學習方式也變得生活化。

教師必須要讓學生認識到，參與社會實踐，是他們生存體驗增強，社會閱歷豐富，生活經(jīng)驗積淀，了解科學對自然、人類與社會的意義與價值的重要途徑，他們能夠在參與中學習如何去關心國家與社會的進步，去思考人與自然的和諧發(fā)展關系，培養(yǎng)健康向上的人生態(tài)度與建設社會主義的主人翁意識。在學生的基礎上，進一步提高地方政府、學校、家長對實踐活動價值的認知，最終形成全社會共同為高中社會實踐活動搭橋的大環(huán)境。

認識跟上了，政策也要跟上。加強政策的導向和約束，形成規(guī)范的、行之有效的制度，推進實踐活動課程化勢在必行。政策落實了，社會各界才能真正認識到新形勢下進行社會實踐教育對高中生素質(zhì)全面提高的重大意義。這就需要教育部門根據(jù)《普通高中課程計劃》中對于社會實踐的要求制定具有地方特色的、可行性高的措施，還需要加強監(jiān)督管理，嚴格要求各學校開辦符合要求的實踐課程。

（二）構(gòu)建系統(tǒng)的社會實踐教育課程體系

目前高中社會實踐內(nèi)容和形式相對單一，各類實踐活動的內(nèi)在關聯(lián)性和邏輯性薄弱，活動內(nèi)容相互分離，進程安排比較隨意，缺乏系統(tǒng)整合和資源調(diào)配，最關鍵的一點就是沒有系統(tǒng)化的課程體系。

課程構(gòu)建是絕對不能離開《普通高中課程方案（實驗）》的。要構(gòu)建一個完整的體系，必須認清課程內(nèi)容整體與部分的關系，同時弄明白作為課程結(jié)構(gòu)的部分的各類社會實踐之間的關系，還要將其與當?shù)氐纳鐣h(huán)境相聯(lián)系，先要確立社會實踐活動要完成的總體目標，再設計各種相對獨立的社會實踐教學目標、內(nèi)容、手段和活動形式。當然，在構(gòu)建體系時，必須要明確學生的成長規(guī)律與教育方法論。要在對各類社會實踐教育進行梳理整合的基礎上，將社會實踐進行系統(tǒng)分類并據(jù)此形成各自獨立的實踐課程，促進整個社會實踐系統(tǒng)的組合和優(yōu)化，發(fā)揮實踐育人的整體效應，不斷充實和完善社會實踐體系，構(gòu)建有針對性、多樣化、開放性的課程體系，全面納入學校教育教學計劃總體框架中，進而對中學生實施全過程、全方位、立體式的實踐育人。

《普通高中課程標準（實驗）》中給課外實踐課程劃了6學分。因此，我們在設計課程體系時，要結(jié)合本中學具體條件與學生實際情況，實施分層次、類別、階段教育，課程安排應該盡量靈活，要基于學生的年級特點。由于高三升學壓力大，6學分應當集中在高一、高二兩個年級完成。高一年級應以奠定思想基礎為主，如開展軍訓、校園文化活動等；高二年級則應培養(yǎng)學生實踐能力，如假期去敬老院做義工、參觀博物館等。

（三）建立健全高中社會實踐活動管理機制與評價體系

為保證學生參與社會活動的廣度與深度，必須要建立完善的安全保障機制。安全問題一直是實踐活動中最值得關注的問題，因此要加強活動指導教師與參與學生的安全教育。在開展活動之前，要進行社會實踐安全知識教育，重點培養(yǎng)教師和學生應對突發(fā)狀況的能力，同時，還要聯(lián)系社會安保機構(gòu)，確保學生在實踐過程中的個人生命財產(chǎn)安全，做到家長放心、學校省心、學生開心。有了安全教育作為前提，就能拓展實踐活動的范圍，使學生更樂于參與。

參與了就必須及時給出評價。避免過分強調(diào)結(jié)果，避免唯分數(shù)論，能夠正確評價學生的發(fā)展程度，并且能夠激勵學生努力提高是正確、合理的評價制度必須做到的。對此，可以嘗試將學生個人、學生集體、指導教師與實踐單位四者聯(lián)系起來，建立起四位一體的評價體系，爭取做到合理、系統(tǒng)、客觀、積極地評價。學生通過自評可以深化對自身的認識，培養(yǎng)對社會實踐的興趣與責任心；而互評可以激發(fā)學生的參與熱情，讓他們發(fā)現(xiàn)身邊人的優(yōu)點并向其學習。教師可以根據(jù)上述評價與實踐單位的反饋進行綜合評定，并給予一定的獎勵，從而充分調(diào)動學生的積極性。

（四）建立高中社會實踐活動基地，充實指導教師隊伍

高中生要進行社會實踐必須有場所，而社會實踐基地就是成功開展實踐活動的有力保障。要開展學生社會實踐教育必須依托于社會與企事業(yè)單位。下至社區(qū)群體，上至各級企事業(yè)單位，各種職能部門需要相互配合，肯接納中學生開展社會實踐，才能培育新時代所需的能夠適應絕大多數(shù)環(huán)境的、完美應付各種社會挑戰(zhàn)的新型高素質(zhì)人才。作為培育青少年的重要基地，社會自有其獨特的優(yōu)勢可言。高中生開展實踐活動所獲得的教育與培養(yǎng)，都是基于社區(qū)實踐的。因此，高中生要開展社會實踐活動，必須投入到社區(qū)中去。

可見，要通過長遠規(guī)劃來建設實踐基地。要知道，實踐基地選取得合適與否，直接決定了高中社會實踐能否成功開展。在建設高中社會實踐基地時，必須要注重將社會實踐與課堂教學融為一體，同時還要兼顧社區(qū)發(fā)展。堅持多方受益原則，積極參與實踐單位建設，為其提供服務與智力支持，建立起雙方的合作關系，促進兩者共同發(fā)展。

有了配套的實踐基地，自然要有能正確指導學生開展社會實踐活動的專任教師。但是，社會實踐作為近幾年才出現(xiàn)的課程要求，沒有與之配套的參考資料，因此，許多教師都無法正確指導學生進行實踐活動。建設一支專業(yè)水平高、富于活力、敢于探索的社會實踐教師團隊迫在眉睫。建設完整的教學團隊，原因之一是便于組織和管理，之二是社會實踐畢竟還是一個由學校主導，教師、家長、學生共同參與的活動，因而需要專業(yè)的、具有合作意識和終身學習意識的團隊進行管理。既然要組建專業(yè)的指導團隊，就必須由教師全員參與其中，跨學科進行合作，并聽取校外相關人才的意見，在此基礎上形成統(tǒng)一組織，建設貫穿學校內(nèi)部與社會組織、專職與兼職教師并存的管理與教學指導網(wǎng)絡。

（五）加大財政投入，整合社會資源，走出高中社會實踐活動的資金困境

目前國民收入穩(wěn)定持續(xù)增長，國家財政總量每年都在擴大。那么，在國庫收入增長的同時，在保持原本財政分配比重的大框架下，適當增加教育事業(yè)部分的投入，可為建立完善的高中社會實踐機制提供更有力的財政支持。有關部門應當適當增加對學校的財政投入，設立高中社會實踐活動專項資金，確保有足夠經(jīng)費供學校和學生開展社會實踐活動。

同時，要保證高中社會實踐活動的正常運行，不能單純靠財政撥款調(diào)動社會資源，爭取做到全社會共同參與到高中社會實踐機制的建設中。在條件允許和自愿原則下，鼓勵家長參與到學生的社會實踐活動中來，家長可以進行愛心捐助，也可以為學生進行社會實踐活動提供必要引導、部分工具或場所。學?？梢詭又車h(huán)境的經(jīng)濟發(fā)展，同時周邊的經(jīng)濟發(fā)展也會反作用于學校，經(jīng)濟發(fā)展了，環(huán)境建設肯定會跟上，那么學生走出校門進行社會實踐時，風險率肯定會有所降低；并且，社會經(jīng)濟發(fā)展了，肯定會回饋教育事業(yè)，校方可以主動征集愛心人士，讓他們?yōu)楸拘W生的社會實踐活動出謀劃策，提供各種資源，解決資金困境，促進高中社會實踐活動的推進和發(fā)展。

結(jié)束語

高中社會實踐機制是不可能在短時間內(nèi)建設完成的，探索過程中，不可避免地會出現(xiàn)諸多問題。只有認識到目前高中社會實踐活動中存在的問題，才能夠提出解決問題的辦法，真正落實課程教育改革的精神。盡管困難重重，但是只要從加強宣傳、構(gòu)建合理體系、建設實踐基地、培育專門人員、解決資金困難等方面入手，在摸索中不斷前行，終會開拓出高中社會實踐的新天地。在接下來的教育教學中，我們要不斷地探索，建立起完善的高中社實踐機制，從而讓學生真正獲得全面發(fā)展。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 殷世東.普通高中社會實踐教育常態(tài)化開展探索[J].現(xiàn)代教育科學，2008（4）.

篇3

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）31-0232-03

前言

當前高校在進行人才培養(yǎng)時逐漸由知識體系向?qū)嵺`體系過度，高校開始重視學生的就業(yè)能力，不斷進行教學改革，希望實現(xiàn)提高學生的動手能力的教學目的。在經(jīng)管院校也是如此，在進行教學改革時，注重學生的操作能力，添加了虛擬商業(yè)社會環(huán)境實踐教學模式，鍛煉學生的知識與技能的全面發(fā)展，通過模擬訓練增加學生的就業(yè)優(yōu)勢，提高高校的整體教學質(zhì)量。

一、虛擬商業(yè)環(huán)境實踐教學平臺的特點

虛擬商業(yè)環(huán)境教學平臺是經(jīng)管院校利用信息技術手段在教學中增加環(huán)境效果的一種實踐性教學模式。該教學軟件將企業(yè)經(jīng)營管理實際情況分為企業(yè)主機構(gòu)和外部服務機構(gòu)兩類，通過學生自己參與企業(yè)活動，讓學生在學習過程中全面了解企業(yè)的實際業(yè)務情況，實現(xiàn)崗位培訓的實際效果[1]。這種教學模式是一種新型的教學理念，將社會實踐真正的融入教學，學生在學習平臺上可以進行獨立的企業(yè)管理工作和企業(yè)間的對抗，將自己的管理理念應用于實際，在實踐中檢驗、磨練自己的能力，提高自己的商業(yè)敏感度。同時，學生可以在虛擬的經(jīng)濟環(huán)境中從事不同的職業(yè)，了解各行各業(yè)的職業(yè)特點，感悟社會經(jīng)濟環(huán)境下的企業(yè)需求，實現(xiàn)知識與應用的完美轉(zhuǎn)換，鍛煉學生的思考能力和實際工作能力，全面提升學生的綜合能力和職業(yè)素養(yǎng)，增加學生的社會意識。經(jīng)管院校利用這款全仿真、專業(yè)性強、具有對抗鍛煉的教學體系進行學生專業(yè)能力的全面培養(yǎng)，實現(xiàn)學生在學中做，做中思，思中學的循環(huán)性能力提升教學[2]。

二、虛擬商業(yè)社會環(huán)境實踐教學體系的意義

經(jīng)管院校培養(yǎng)的學生主將要管理著企業(yè)的經(jīng)濟命脈，需要擁有豐富的專業(yè)知識的同時還需要具備一定的專業(yè)技能，然而大多數(shù)高校的課堂教學不能滿足這種能力要求，課堂教學也不能提供學生接觸企業(yè)財務的機會，導致學生在進入企業(yè)后，空有知識而不能進行實際應用[3]。虛擬商業(yè)環(huán)境實踐教學體系是將教學和實踐完美結(jié)合的一種教學模式，解決了學生缺乏工作經(jīng)驗的問題，讓“企業(yè)”真正進入校園。

（一）提供企業(yè)環(huán)境

虛擬商業(yè)社會環(huán)境又稱VBSE，這種教學體系可以為學生虛擬一個全仿真的商業(yè)社會環(huán)境，實現(xiàn)教學的形象真實性，進行企業(yè)情景模擬，學生可以通過VBSE教學軟件，在教學平臺上選擇不同的職業(yè)，進行職業(yè)業(yè)務訓練，使學生了解不同職業(yè)的具體工作程序，教學軟件中的工作步驟與現(xiàn)實社會中的工作步驟是完全一樣的，該軟件是現(xiàn)實社會的虛擬版本，學生在平臺中熟悉各個部門每項工作的業(yè)務操作流程，為自己在今后實際工作打下基礎，成為提升自己工作實力的有效助力[4]。如管理系的學生軟件中進行不同工作崗位的任職鍛煉，可以整體了解企業(yè)運營方式，鍛煉學生的企業(yè)決策能力和大局意識，為將來成為一個真正企業(yè)的管理者夯實能力基礎。

（二）提高教學質(zhì)量

VBSE教學體系是一種新型的教學方式，整個軟件融合了高科技的教學手段和先進的教學理念，教師在進行教學開展時利用VBSE軟件，讓同學間進行實際對抗訓練，通過實踐的方式更容易激發(fā)學生的學習興趣，增加教學的趣味性和直觀性，使學生對學習的知識內(nèi)容接受度高，理解更為容易[5]。教師在課堂中完全是輔助作用，學生成為實踐教學的主人，學生可以通過實踐將自己學到的內(nèi)容進行應用，及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題，立體化地進行知識和能力的融合，提升學習效率，從而提升高校整體的教學質(zhì)量，完成“知識、能力、素質(zhì)”全方位的教育宗旨。

（三）提升就業(yè)能力

在就業(yè)環(huán)境緊張的局面下，高校在進行學生培養(yǎng)時提高了學生就業(yè)能力的關注度。高校的最初目的就是為社會培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才，因此，高校的競爭核心力就是學生的就業(yè)率。VBSE實踐教學模式就是在課堂內(nèi)對學生的就業(yè)能力進行鍛煉，提升學生的職業(yè)水平，使學生在輸送到社會后能快速地適應崗位。如在教學中可以通過進行企業(yè)間的實際對抗練習，鍛煉學生的工作解決能力和創(chuàng)新能力，以演練的形式提升學生的整體素質(zhì)，使學生進入社會后，在進行實際崗位競爭時有決定性的優(yōu)勢[6]。

三、虛擬商業(yè)社會環(huán)境實踐教學體系的構(gòu)建

（一）實踐教學體系構(gòu)建的前提

在高校進行實踐教學，需要一定的財務和人員的支持。VBSE實踐教學并不是一種簡單虛擬的教學方法，它要求擁有實際的實驗環(huán)境。這就需要相關人員對實踐教學有一定的重視度，教育部門能夠?qū)Ω咝２捎脤嵺`教學體系持以支持態(tài)度，高校的相關領導能夠提供技術資金上的支持，這樣才能在將VBSE實踐教學的實驗室的構(gòu)建提上方案[7]。同時，教師的認同也是開展實踐教學的關鍵，教師是學生學習的引導者，只有教師真心認同這種實踐教學模式，才能在教學中真正發(fā)揮出實踐教學的價值。

進行實踐教學實驗室構(gòu)建中，需要考慮實驗室場所的選定和實驗室的規(guī)模，一般選擇相對集中、面積相對較大的場地進行實驗室的構(gòu)建。實驗室的另一個關鍵點是軟件的選擇、設備的采買和網(wǎng)絡的設計等細節(jié)性問題。這些都是實驗室建設的決定因素，決定了實驗室的管理方向。

（二）確定實踐教學目標

VBSE教學軟件是一款多專業(yè)集合的教學實踐應用軟件，在進行實踐教學開展之前，應該確定教學目標作為實踐教學的教學方向。VBSE的教學目標主要分為兩類，一類是總目標，是為了培養(yǎng)學生的綜合能力，提高學生的創(chuàng)新思維、應變能力，成為多能型經(jīng)濟管理人才;另一類是專業(yè)化目標，根據(jù)使用的學生的專業(yè)不同，對學生的專業(yè)能力進行系統(tǒng)化的培養(yǎng)。結(jié)合專業(yè)特點，將實踐教學定位于某一專業(yè)點進行強化訓練，有目的地進行實踐教學[8]。

（三）實踐教學內(nèi)容

實踐教學內(nèi)容是實踐教學體系中的核心，在進行實踐教學開展時根據(jù)實踐目標的不同，實踐教學內(nèi)容的設計也各不相同。以會計專業(yè)為例，實踐內(nèi)容分為賬薄登記、編制報表、成本核算等具體業(yè)務。同時，實踐學習軟件分為幾大模塊，可以根據(jù)學生當前的不同狀態(tài)進行實踐學習，如實驗模塊、技能訓練模塊、實習模塊和畢業(yè)論文模塊等。學生針對自己情況進行模塊實踐學習，使實踐活動更加具有針對性[9]。

實踐教學內(nèi)容的設計注重內(nèi)容整合關聯(lián)性，從內(nèi)容上滿足教學需要，保證虛擬商業(yè)環(huán)境的真實對照性，增加學生學習的方便性和可行性，提高實踐教學體系的整體作用。

（四）實踐教學的保障環(huán)節(jié)

實踐教學需要有完善的教學保障體系，保證實踐教學的良好開展，完成實踐教學的教學目標。教師隊伍是實踐教學的主要保障之一。實踐教學模式對教師的要求也相應提升，不僅要求教師擁有專業(yè)知識，還需要擁有專業(yè)技能，熟悉企業(yè)各部門的業(yè)務流程，能承擔實踐教學的任務，與社會完全脫軌的教師將被淘汰。這種教師隊伍的選拔將不斷提升教師質(zhì)量，鼓勵教師與企業(yè)交流經(jīng)驗，進行知識的完善，提高教師的教學能力和專業(yè)能力，實現(xiàn)高校的教學質(zhì)量的不斷提升。同時，VBSE教學模式是教育體系的一次大改革，在教學過程中傳統(tǒng)的教學理念已經(jīng)不能適應新的教學模式。教師在教學過程中應該配合新軟件的功能體系，結(jié)合相應的教學方法完善教學過程，使學生能真實地體會到企業(yè)的環(huán)境，完成企業(yè)的工作，提升實際的工作能力[10]。教師面對新型的教育體系進行改變并不能保證教育體系的完美運行，還需要管理制度的控制和約束，解決可能產(chǎn)生的種種問題。對實驗室的分布、教師的分配以及軟件的維修和保養(yǎng)都需要有一定的規(guī)章制度進行管控，才能讓學生和教師有條不紊地進行實踐學習活動，保證實踐教學真正為學生服務，為學生所使用。

（五）實踐考評

教學考評是對于教學活動進行的總體評價，不僅能夠了解教師的講課情況還能了解學生的接受情況，可以作為教師進行教學活動完善的依據(jù)。該教學體系針對評價系統(tǒng)分為兩個內(nèi)容，一個是對學生聽課的內(nèi)容以習題的形式進行考察，體現(xiàn)出學生的答題情況以及學生內(nèi)容欠缺的地方，使學生在進行再次鞏固的時候能夠快速有針對性。同時，學生還可以根據(jù)自己在平臺上選擇的崗位進行實踐能力考評，幫助學生進行能力的測試，了解自己的能力水平，進行重點的能力提升。實踐考評環(huán)節(jié)是實踐學習體系的最后一道堡壘，能幫助學生進行知識、能力的鞏固和檢測，使學生對自己的知識、能力的掌握情況有清楚的認識，從而進行自我鍛煉和培養(yǎng)，提高自己的專業(yè)水平。

四、虛擬商業(yè)社會環(huán)境實踐教學體系存在的問題

構(gòu)建虛擬商業(yè)社會環(huán)境實踐教學是教學改革措施，這項改革措施需要技術、資金、場地以及人員全面的配合，不論缺少哪方面的支持都將影響VBSE實踐教學的實施情況。為了實現(xiàn)商業(yè)環(huán)境的高度模擬，在進行實驗室建設時需要在環(huán)境、設備、文化氛圍上進行規(guī)范性設計，由于經(jīng)管院校的專業(yè)特點，在進行實驗室搭建時需要建有銀行、企業(yè)實訓地、實訓教室等環(huán)境的仿真建造，這就需要大量的資金投入和大面積的地點選擇，很多經(jīng)管院校沒有這么多資金和場地開展實踐教學，這些都是限制VBSE實踐教學被廣泛應用的原因。同時，在進行實踐教學活動時，很多教師沒有軟件操作能力和實踐教學經(jīng)驗，不能很好地利用VBSE教學軟件，使實踐教學成了形式教學，只是為了應付領導的檢查，而沒有實現(xiàn)相應的教學目的。該教學體系是一種高科技教學手段，需要一定的高科技設備，多數(shù)院校并沒有相關的技術人員，能夠?qū)BSE軟件進行數(shù)據(jù)更新和管理，也不能對計算機設備進行日常的維修和保養(yǎng)工作，因此，高校在進行VBSE實踐教學體系構(gòu)建時需要將相關人員進行專業(yè)培訓，能夠維持高校日常的軟件、硬件的管理工作。

結(jié)論

綜上所述，VBSE實踐教學模式實現(xiàn)了知識體系和能力體系的融合，利用高科技技術將教學課堂豐富形象化，為學生建設一定的社會商業(yè)環(huán)境，讓學生了解企業(yè)的業(yè)務流程，提升就業(yè)能力，在面對社會就業(yè)競爭時能有擁有很大的能力優(yōu)勢，在一定程度上解決了高校教育的缺陷，使高校的教育更具有實際應用作用。通過對VBSE體系的目標、內(nèi)容、保障環(huán)節(jié)以及考評模塊的構(gòu)建，實現(xiàn)學生的整體素質(zhì)的培養(yǎng)，促進高校進行適應當代社會的教育改革，增加高校在社會環(huán)境下的招生優(yōu)勢。

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篇4

第二次世界大戰(zhàn)后,日本、德國等國經(jīng)濟迅速發(fā)展,成為世界經(jīng)濟強國,同時也都付出了生態(tài)環(huán)境破壞的沉重代價。隨后,通過采取積極措施,它們都在較短時期內(nèi)克服了環(huán)境惡化的趨勢,改善了環(huán)境質(zhì)量,建設了環(huán)境友好型社會。分析這些國家環(huán)境政策的演變過程,借鑒它們在應對環(huán)境友好型社會問題上的成功經(jīng)驗,對中國建設環(huán)境友好型社會具有重要意義。

一、發(fā)達國家建立環(huán)境友好型社會的經(jīng)驗

世界環(huán)境治理經(jīng)歷了所謂“點――線――面”的過程,即從末端治理到源頭與過程控制,再到經(jīng)濟、社會、文化和技術相融合的三個戰(zhàn)略階段。環(huán)境友好型社會就是國際社會在探索解決環(huán)境問題的過程中形成的一種關于社會發(fā)展形態(tài)取向的系統(tǒng)理念和戰(zhàn)略思想。發(fā)達國家上世紀70年代提出環(huán)境的“末端治理”,80年代后期提出清潔生產(chǎn),開始“源頭和過程的控制”;1992年地球峰會上,布朗提出展開綠色環(huán)境革命,與嚴重犧牲環(huán)境的舊工業(yè)文明決裂;2004年,日本政府發(fā)表《環(huán)境保護白皮書》,明確提出建立環(huán)境友好型社會。近年來,國際社會對環(huán)境友好型社會建設給予了高度關注,一些城市相繼制訂了相關的發(fā)展規(guī)劃。西方發(fā)達國家在治理環(huán)境、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和建立環(huán)境友好型社會方面積累了一些切實可行的經(jīng)驗,歸納起來主要有以下6個方面:

1.發(fā)展特色和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)

世界各國多從本國的具體國情出發(fā)選擇發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的切入點和目標,并由此形成各自的特色和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。德國循環(huán)經(jīng)濟起源于垃圾處理,然后逐漸向生產(chǎn)和消費領域擴展與轉(zhuǎn)移,因此又被稱為“垃圾經(jīng)濟”。日本根據(jù)本國國情選擇了資源的節(jié)約使用為突破口,并逐步建立環(huán)境友好型社會的全面發(fā)展目標。

2.注重法制建設,建立健全法律體系

用法律手段規(guī)范和引導人們和企業(yè)的環(huán)境行為。如各國在保護環(huán)境、建設循環(huán)經(jīng)濟時,都將立法作為主要手段。德國的《廢棄物處理法》最早制定于1972年,1986年修改為《廢棄物限制及廢棄物處理法》。在此基礎上,德國于1991年通過了《包裝條例》,1992年通過了《限制廢車條例》。在主要領域的一系列實踐后,1996年德國又制定了新的《循環(huán)經(jīng)濟與廢棄物管理法》,把廢棄物處理提高到發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的思想高度并建立了與之配套的法律體系。日本1991年制定《關于促進利用再生資源的法律》,1996年制定《家電回收利用法》,到2001年開始實施,1997年,日本頒布了《容器包裝再利用法》。2000年成為日本建設循環(huán)型經(jīng)濟社會史上關鍵的一年,這一年通過和修改了多項環(huán)保法規(guī)。

3.重視技術手段

發(fā)達國家經(jīng)濟的增長,帶動了技術進步,也推動了環(huán)境友好型技術的發(fā)展,如替代技術、可再生資源恢復技術、減量化技術、再利用和再循環(huán)技術、廢物無害化處理技術、系統(tǒng)集成技術、共生鏈接技術等,這些技術對于環(huán)境友好型社會的建設是不可或缺的。

4.強化經(jīng)濟手段

發(fā)達國家發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,建設環(huán)境友好型社會都把財政、稅收、價格等經(jīng)濟手段作為重要的政策工具。美國對再生能源的發(fā)電項目提供許多抵稅優(yōu)惠,1978年出臺的能源稅收法規(guī)規(guī)定對購買太陽能和風能能源設備的部分金額從當年所交的所得稅中扣除;開發(fā)利用太陽能、風能、地熱和潮汐發(fā)電技術投資總額的25%可以從當年聯(lián)邦所得稅中扣除;對損害臭氧層的化學品在美國需征收生態(tài)稅,而對設置資源回收的企業(yè),依據(jù)不同的情況提供財政補貼。日本對公害防治設施減免固定資產(chǎn)稅。丹麥、印度對可再生能源設備產(chǎn)品進行補貼。歐洲大部分國家則對太陽能熱水器用戶提供20%-60%的補貼。

5.發(fā)揮社會公眾的積極性

一是公民環(huán)境文化的培養(yǎng)強調(diào)全民性(如環(huán)境日制度)和綜合性,強調(diào)國家的職責、公民的義務參與和公民的主動參與相結(jié)合,注重環(huán)境信息的提供。二是參與培養(yǎng)環(huán)境文化的主體眾多,大眾傳播工具、博物館、圖書館、文化機構(gòu)、自然保護機構(gòu)、體育和旅游組織普及生態(tài)知識都參與進來,形式多樣,內(nèi)容豐富多彩。三是重視環(huán)境教育體系的建設,注重環(huán)境文化培養(yǎng)的全過程性。環(huán)境教育從學前教育一直到高等專業(yè)教育、大學后教育、專門人才的專業(yè)再培訓和業(yè)務進修。四是環(huán)境信息公開化。承認公眾的環(huán)境知情權和批評權,通過公布相關信息,借公眾輿論監(jiān)督,對污染環(huán)境和破壞生態(tài)者施加壓力。五是發(fā)展和壯大民間環(huán)保組織,使其成為公眾的代言人、政府和公眾合作的橋梁與紐帶。

6.提高企業(yè)社會責任感

企業(yè)的自覺環(huán)保是環(huán)境友好型社會實踐的基礎。在日本,許多大企業(yè)以主動積極的環(huán)保行為展示形象,將循環(huán)經(jīng)濟的理念貫穿產(chǎn)品生命周期的全過程,提高了誠信度和社會滿意率,實現(xiàn)了經(jīng)濟效益和社會效益的雙豐收。例如為配合日本《家電回收再利用法》的實施,西日本家電再生使用株式會社投入4億日元,建成一座處理能力為100萬臺的廢舊電器回收利用工廠,股東有東芝、松下、索尼、三菱等9家日本大公司。

二、國外發(fā)展環(huán)境友好型社會經(jīng)驗的啟示

1.轉(zhuǎn)變觀念,建設環(huán)境友好型文化

我國正處于經(jīng)濟發(fā)展全面達到小康的關鍵時期,同時也是環(huán)境污染高峰期和環(huán)境違法行為多發(fā)期。面對類似日本與德國等發(fā)達國家工業(yè)化中期出現(xiàn)的諸多環(huán)境挑戰(zhàn),如果我們能切實轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念,提高環(huán)境意識,是完全有條件也有可能避免重蹈覆轍、繞過他們曾經(jīng)走過的“先污染、后治理”的彎路。要建設環(huán)境友好的文化體系,樹立尊重自然的價值觀和道德觀,通過教育、文學、藝術和科學技術等支持和協(xié)助,使環(huán)境友好型社會的理念成為全社會的共識和奉行的價值觀,引導公眾的認同和參與,把環(huán)境道德教育、環(huán)境行政意識、環(huán)境經(jīng)濟意識、環(huán)境法制意識、環(huán)境科學意識等有機結(jié)合起來,使環(huán)境友好的文化在多個領域從淺層向深層發(fā)展。充分發(fā)揮工會、共青團、婦聯(lián)、新聞媒體等在推進環(huán)境保護工作中的作用,加強輿論引導和監(jiān)督;抓好環(huán)保基礎教育、專業(yè)教育、社會教育和崗位培訓,切實提高廣大干部群眾的環(huán)境意識。

2.健全法治體系

制定生態(tài)環(huán)境保護的法律法規(guī)時,要保證有關法律法規(guī)的系統(tǒng)性,尤其是注重社會――經(jīng)濟――自然復合生態(tài)系統(tǒng)與各系統(tǒng)間法律法規(guī)的一致性。從社會系統(tǒng)的角度把環(huán)境保護作為公民一項基本素養(yǎng)。目前應解決環(huán)境文化的培養(yǎng)、環(huán)境信息權的充分保障、公眾的民主監(jiān)督與有序參與、環(huán)境產(chǎn)權制度的確立、市場準入與政策扶持制度的建立、綜合決策與市場干預的科學性、技術支撐與技術轉(zhuǎn)化的鼓勵等關鍵性問題。這些問題的解決,不僅需要完善現(xiàn)有的環(huán)境法律體系,還需要從制度構(gòu)建方面做一些清理、創(chuàng)新和完善工作。在建立有效的行政管理體制和機制的同時,做到有法可依,有章可循,以推動環(huán)境友好型公民、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)和社會的形成與發(fā)展。

3.實施循環(huán)經(jīng)濟為導向的經(jīng)濟發(fā)展模式

運用生態(tài)學的原理,進行產(chǎn)業(yè)生態(tài)轉(zhuǎn)型,創(chuàng)建生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈,甚至生態(tài)產(chǎn)業(yè)網(wǎng),使不同的產(chǎn)業(yè)通過“廢棄物變原料”的貿(mào)易緊密地聯(lián)系在一起,從而最大限度地節(jié)約資源,減少污染,保護環(huán)境,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

4.提倡生態(tài)消費理念為基礎的消費模式

建設環(huán)境友好型社會,需要切實轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“大量消費――大量廢棄”的消費方式,推行環(huán)境友好型社會所需要的生態(tài)消費模式。在人與自然和諧發(fā)展的思想意識基礎上,將消費納入生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)中,保證“健康消費”和“環(huán)保消費”,促進協(xié)調(diào)消費和延續(xù)消費,通過規(guī)范生活領域和生產(chǎn)領域的消費行為,發(fā)揮消費需求在社會經(jīng)濟發(fā)展中的拉動性作用與導向性功效,以生態(tài)消費轉(zhuǎn)型促進生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。

5.發(fā)展和應用環(huán)境友好的科學技術

充分發(fā)揮政府引導和控制的能力,通過財政支持和優(yōu)惠政策等鼓勵新能源和新技術開發(fā)。從產(chǎn)品設計、生產(chǎn)、運輸、存儲、廢物回收利用、廢棄物的環(huán)境無害化處理等整個產(chǎn)品生產(chǎn)周期的每個環(huán)節(jié),促進技術的進步和升級。努力提高環(huán)境技術自主創(chuàng)新能力,把環(huán)保產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè),加快建成國產(chǎn)化、標準化、現(xiàn)代化的環(huán)保產(chǎn)業(yè)體系。提高我國綠色科技的開發(fā)能力,強化產(chǎn)品的綠色競爭力,以此應對國際貿(mào)易中的綠色壁壘。集中精力推進那些迫在眉睫的環(huán)境科技難題的解決,如綠色國民經(jīng)濟核算技術系統(tǒng)、保障人體健康的污染防治技術、大面積生態(tài)退化的修復技術、區(qū)域污染治理的綜合技術、生態(tài)監(jiān)測預警的科技系統(tǒng)等。

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篇5

我國高等院校會計學科的專業(yè)課程分為以下幾個方面：財務會計類課程、管理會計類課程、政府和非營利組織會計類課程、審計類課程和財務管理類課程。我們根據(jù)會計基本理論和企業(yè)會計準則來編排財務會計類課程，財務會計類課程主要涉及會計循環(huán)、各項會計要素的核算和財務報表的編制及分析等方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容是會計需要向高層匯報的內(nèi)容。由于經(jīng)濟市場的不穩(wěn)定性和市場資本的日益龐大，對外報告會計的財務會計類課程成了會計學專業(yè)的主要課程，這決定著會計學這一專業(yè)的體系建構(gòu)完整性。財務會計學課程有很多不同的組成部分，本文主要深入探索中級會計學課程，中級會計學課程有著承上啟下的作用，連接整個課程體系的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，對于其他相關學科的發(fā)展也具有借鑒意義和指導作用。

二、教學理念和教學目標

通過對中國人民大學的財務會計類課程的研究，我們發(fā)現(xiàn)他們先進的教學理念和教學目標。中國人民大學是我國著名的會計類專業(yè)的大學，他們已經(jīng)通過EQUIS （European Quality Improvement System，歐洲質(zhì)量改進體系）和AACSB（The Association to AdvanceCollegiate Schools of Business，國際精英商學院協(xié)會）兩項的國際認證。他們提供的教學理念和教學目標有以下兩個方面：

1.企業(yè)管理中引入財務會計學進行管理實踐。EQUIS的重要標準之一就是注重理論和企業(yè)實際應用之間的聯(lián)系，所以教師在財務會計類課程的教學中應該注意理論與實際的結(jié)合，不能空洞說教。會計的主要作用就是使領導者直觀的了解到企業(yè)業(yè)務的運營情況和具體營利方案存在的有利條件和弊端，進而調(diào)整企業(yè)的經(jīng)營策略。這對財務會計學教學的老師提出了挑戰(zhàn)，在教學過程中老師需要在繼承傳統(tǒng)的基礎上，不斷的推陳出新，不僅僅把會計看做記賬和制作財務報表的機器，而要能結(jié)合企業(yè)的實際，設計、講解更多與企業(yè)的發(fā)展相關的問題，比如：淘寶、京東商城等電子商務公司的崛起是否給傳統(tǒng)零售業(yè)造成壓力，蘇寧電器、掌趣科技等輕資產(chǎn)公司快速發(fā)展的原因有哪些，東方科技、華域汽車在主要營收之外串聯(lián)起其他交易收入的經(jīng)營模式的優(yōu)點是什么？講課的目的是使同學們對現(xiàn)代企業(yè)的業(yè)務范圍、營收方式有一個深入的掌握，只有這樣財務會計學這門學科才成為一個體系，具有真正的完整性；同學們也只有深入企業(yè)真正的實踐過財務會計學相關方面的工作，才能明白它的現(xiàn)實意義，才算對這一學科有相應的把握和發(fā)展的基礎。

2.把培養(yǎng)學生的職業(yè)判斷力作為財務會計教學的主要工作。EQUIS認證、AACSB認證重要標準之二是注重學科教學的創(chuàng)新優(yōu)勢的培養(yǎng)。他們根據(jù)企業(yè)的會計準則，展開項目的核算及財務報表的編排制作等方面業(yè)務的講解。這樣的課程講解模式的缺點在于企業(yè)中關于會計的條文準則有時很不靈活，過于教條，不能適應新情況的發(fā)展變化，所以這成為老師們需要解決的又一個問題。隨著社會的急劇變化，企業(yè)的財務資金的流轉(zhuǎn)的模式也在不斷改變，因此財務會計學的教學不只是對理論的解釋和說明那么簡單，還要在講解中結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)的財務會計發(fā)展案例進行創(chuàng)新意識的教學活動。財務會計學教學的創(chuàng)新能力指的是培養(yǎng)會計職業(yè)判斷力，能夠根據(jù)課堂講述的知識結(jié)構(gòu)對具體的問題進行分析總結(jié)。財務會計學教學不僅是老師教的活動更是學生學的活動，要激發(fā)學生的學習主動性，使他們變被動為主動；在學習的過程中，不只是學習書本上講的東西，更要結(jié)合企業(yè)發(fā)展的實際案例進行探索，尋求解決問題的方法，能夠獨立自主的解決之前沒有見過的問題。高等學校的教育與其說教會同學們知識，不如說教會同學們學習的方法、處理問題的能力，簡而言之是一種職業(yè)本能的判斷力，只有擁有這種判斷力，同學們才能在之后的職業(yè)生涯中有所建樹。

三、教學內(nèi)容和教學方法

財務會計學課程精品資源共享課建設的基礎是要保持教學方法、教學過程和教學內(nèi)容的中國特色，根據(jù)中國現(xiàn)實進行有必要的延伸。財務會計基本理論、會計要素核算、財務報告編排制作和分析是構(gòu)成財務會計學課程的主要內(nèi)容，他們互相聯(lián)系，組成一個系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)，前后形成緊密的邏輯關系。這一課程的重點和難點在于：金融資產(chǎn)、股票債權投資和固有資產(chǎn)的統(tǒng)計，公司負債、營業(yè)收入及所得稅費的統(tǒng)計與分析，財務報表的編排制作及分析等。

財務會計學課程重難點的教學需要老師和學生共同的努力，做好課前準備工作。首先主講老師應該對課堂所需要講的內(nèi)容、經(jīng)典案例和組織形式有所準備，特別是重點難點內(nèi)容典型實例的準備；其次學生課前要進行預習，針對不會的內(nèi)容做好筆記記錄，重難點內(nèi)容要反復的學習，最終達到能和同學討論解決的目的，當然過于難的問題還是要詢問老師。如此充分的準備之后，老師和同學們就會對本課的內(nèi)容有一個深入的了解，進而提出有深度的有建設性的問題，有些問題甚至會超出老師和同學們的預料，比如：公允價值計量一課中有學生提出這樣的問題，2008年金融危機的爆發(fā)是由什么原因引起的，是不是由公允價值引起的？

美國的國會議員提出這樣的質(zhì)疑，我們當然也不能回避這個問題，金融危機表面上看來是資本市場的泡沫經(jīng)濟的破產(chǎn)，實際遠沒有這么簡單，它是由多種因素作用導致的結(jié)果，而財務會計又在中間扮演極其重要的角色。因此老師在回答這方面的問題時要謹慎，有著重點，主要著重于財務會計方面內(nèi)容的講解。這時的會計就不單單是會計那么簡單，它作為整個經(jīng)濟市場重要的一環(huán)，對經(jīng)濟的平穩(wěn)運行起著十分重要的作用，沒有人可以確定金融危機的爆發(fā)與財務會計無關。老師們應該結(jié)合當今世界的發(fā)展形勢、存在的問題進行財務會計學的講解，不能空洞說教。對于重難點內(nèi)容我們更要格外的注意，耐心細致的解答學生提出的問題，對那些似是而非的問題也要有所解釋，目的是讓學生真正掌握重難點；課下我們可以通過網(wǎng)絡成立小組探討解答問題，或者預留作業(yè)，實時的了解同學們的學習進度，達到鞏固練習熟練運用這門知識的效果。

財務會計學課程的教學主要是理論和實踐的結(jié)合，突出實踐，通過實踐來真正的培養(yǎng)創(chuàng)新精神，把握時展所帶來的問題，最終解決它。因此學科老師多年來不斷進行總結(jié)思考，探索教學方式、優(yōu)化教學目標、緊跟時代潮流、注重實踐教學，具體的改革方式有以下幾方面：通過案例教學、實例分析、專題討論和多媒體實驗教學等，促進同學消化掌握基本原理、基本理論和基本方法；成立實驗室，實現(xiàn)會計公司、國有大中型企業(yè)“三位一體”全方位教學實踐；建設“會計與財務案例庫”，豐富案例教學資料和已有內(nèi)容，便于老師們的教學和學生查閱。

四、學習質(zhì)量保障體系建設

篇6

當我們盡享高科技、現(xiàn)代化帶給我們的“豐碩果實”時，全球性環(huán)境危機卻為我們拉響了一次又一次的警報，雖然擁有了龐大的環(huán)境法律法規(guī)體系，雖然進行了一次又一次聲勢浩大的執(zhí)法檢查，但環(huán)境狀況依然每況俱下。此時，熱愛環(huán)境的人們不得不痛苦地思索：問題的癥結(jié)究竟在哪里？我們層層褪下環(huán)境問題的“外衣”后，倫理道德觀橫亙在面前。我終于明白，正確的環(huán)境倫理道德觀的缺失乃是造成環(huán)境危機的“元兇”！

天行有常，不為堯存，不為桀亡

-荀況

一、環(huán)境法在現(xiàn)實中遇到的問題

作為一個新興的部門法，環(huán)境法在現(xiàn)實中陷入了困境。究其原因就在于缺乏環(huán)境倫理道德的內(nèi)部支持。

近年來，對環(huán)境立法給予了高度重視，同時環(huán)境法也具備了相當規(guī)模，但環(huán)境狀況仍然不斷惡化。執(zhí)法不力的確是一個核心問題，為此學術界和執(zhí)法部門高度關注。執(zhí)法部門實施了各種各樣的執(zhí)法大檢查；環(huán)境法學界則從各方面分析執(zhí)法不利的原因并謀求對策。其原因大多歸結(jié)為：體制問題①、公共參與和輿論監(jiān)督的薄弱②、觀念問題③、發(fā)展的壓力④、執(zhí)法成本高昂⑤等。這些分析不無道理，并且大家都指出，中國公眾的環(huán)境保護意識太差。

但據(jù)有關的環(huán)境意識調(diào)查表明，中國公眾其實對環(huán)境狀況的嚴重性十分清楚，但長期以來我們所宣傳的，將人和自然對立起來的，敢于“戰(zhàn)天斗地”的勇氣和“人定勝天”的信心使得人們在真正遇到具體問題的時候，對抗性思維總是首先浮現(xiàn)出來，對自然工具化的態(tài)度首先表現(xiàn)出來，因而最終的行動會體現(xiàn)為“言行不一”。直接將中國公眾的環(huán)境意識定位于薄弱未免過于簡單。其實在薄弱的環(huán)保意識背面隱藏著環(huán)境倫理道德的缺位。因為對待自然的“言行不一”恰恰暴露了人們真正的價值判斷并不站在環(huán)境一方。那么，讓執(zhí)法者如何去對抗深植于人們思想觀念中的價值標準呢？何況，就連執(zhí)法人員本身也難以擺脫舊有的思維模式。

目前，我國的政府部門和新聞媒體加大了有關環(huán)境保護的宣傳力度，各種形式的公益廣充斥著人們的視線。但標語和輿論宣傳只能淺層次的改變?nèi)藗儗Νh(huán)境問題的看法，例如糾正了曾一度存在于國人心中的“地大物博”的錯誤認識，但卻無法深入到人們的倫理觀念中，進而在生活、消費層面上展開。

因此，沒有倫理支持的環(huán)境法，在執(zhí)法中遇到困難也就不難理解了。環(huán)境法的困境歸根結(jié)底在于缺乏環(huán)境倫理道德的堅實支撐。

二、環(huán)境倫理的發(fā)展演變

倫理學的善惡觀是法律價值的基本來源之一。傳統(tǒng)倫理學均以人際關系為本位，即善惡只相對于人與人的關系而言，從而使法律的價值判斷成份里缺少了自然界里的其他有生命物質(zhì)。

在中國，古代哲學中始終將自然觀、認識論、人生觀和倫理觀融為一體。與西方倫理觀相比較，中國古代哲學（倫理學）具有濃厚的自然和環(huán)境色彩，例如“天人相應”、“天人合一”、“天人和諧”等儒家和道家思想都蘊涵著濃厚的生態(tài)倫理觀（環(huán)境倫理觀）?！兑捉?jīng)》還強調(diào)了“萬物含生”的生態(tài)科學思想。如：儒家思想認為：萬物相育而不相害。道家思想則認為：道生一、一生二、二生三、三生萬物。還有荀況的“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的觀點等。

與此相反，在西方過去2000年的哲學（倫理學）理論中，幾乎沒有像中國古代哲學那樣的環(huán)境思想。從柏拉圖開始，強調(diào)的是人性的提升，強調(diào)人是萬物的中心，認為世界上一切其他生物都是為人類的利益而存在的，因而較忽視人以外的客觀生存環(huán)境。到近現(xiàn)代兩次工業(yè)革命推動科學技術的迅猛發(fā)展，更使西方世界產(chǎn)生了征服萬物和自然的雄心，以至于環(huán)境問題接踵而來，甚至威脅到了我們的生存。直至20世紀初，西方倫理學家們才開始關注人與環(huán)境的關系。

現(xiàn)代環(huán)境倫理學那什認為，現(xiàn)代倫理學的發(fā)展經(jīng)歷了這樣一個過程：首先人類的倫理思想是從創(chuàng)世紀的人類對植物和動物保有的支配權開始的，然后經(jīng)過人類思想發(fā)展的歷史過程，到現(xiàn)在形成了所有生物（人、動物、植物、無生命物）之間都具有平等性的環(huán)境倫理思想。在環(huán)境倫理思想的發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出許多種類的學說。其中有代表性的包括：

（一）人類中心主義假設

一般認為，西方環(huán)境倫理學的先驅(qū)者是曾任教于美國密歇根大學，后赴德國的艾龐茲。他在1894年發(fā)表了題為《人類與獸類的倫理關系》的論文，從心理學，倫理學的角度論述了“人類中心主義假說”，并對《創(chuàng)世紀》記述的人類征服地球的行為予以了批判。

（二）敬畏生命觀

提倡敬畏生命的倫理道德觀的人是法國人阿爾貝特？史懷哲博士。他說“只涉及人對人關系的倫理學是不完整的”，不具有充分的倫理功能，“但是敬畏生命的倫理學則能實現(xiàn)這一切”。史懷哲認為，倫理的本質(zhì)應當是敬畏生命。他對于只涉及人與人之間關系的傳統(tǒng)倫理學表示批判。他說“實際上，倫理和人對所存在與他的范圍之內(nèi)的生命的行為有關。只有當人認為所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時候，他才是倫理的”。⑥1923年，他在著作《文化和倫理》中，具體闡述了他所倡導的敬畏生命觀。他是西方首位提出將倫理學的概念及其范圍擴大到人以外所有生物的哲學家。

（三）土地倫理觀

20世紀40年代，被美國人稱為“環(huán)境倫理學之父”的A？利奧波德，提出了土地倫理思想。他指出，個人是一個由各種互相影響的部分所組成的共同體的成員，土地倫理觀就是把這個共同體的界限擴大到土壤、水、植物和動物。土地倫理觀是要把人類在這個共同體中從征服者的面目變成為這個共同體中平等的一員和公民。它暗含著對每個組成成員的尊敬，也包含了對共同體本身的尊敬。

（四）生態(tài)利益中心主義

20世紀50年代以來，隨著地球環(huán)境和科學技術的不斷發(fā)展，一些科學家在研究探索中逐漸發(fā)現(xiàn)，導致環(huán)境問題的思想根源在于人類長期與自然作斗爭的生活實踐中順理成章產(chǎn)生的控制自然、改造自然的思想觀念，它引導著人類形成了“以人類利益為本位”的倫理道德觀。

西方哲學家們逐漸發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的東方自然哲學觀中存在著合乎自然發(fā)展規(guī)律的深刻思想。如“天人合一”思想等，提出應在此基礎上將其發(fā)揚光大。

因此，西方環(huán)境學家們便以東方的自然哲學思想和史懷哲、利奧波德的倫理思想作為理論基礎，以現(xiàn)代科學技術為依據(jù)，對人本主義的哲學觀予以了深刻的反省和批判，并在此基礎上提出了一些新的以確立環(huán)境和自然固有的價值和權利的環(huán)境倫理理論。主要包括：挪威學者A？乃斯的“深層生態(tài)學”；澳大利亞人丁？帕斯摩爾提出的“對自然的人類責任論”；澳大利亞學者辛加的“動物權利論”以及美國學者泰勒提出的“生命中心主義的自然觀”等。

這些理論向統(tǒng)治西方上千年的傳統(tǒng)的“人本主義”哲學觀提出了新的挑戰(zhàn)，直接動搖著傳統(tǒng)部門法的法理學基礎，也為我們研究環(huán)境法的倫理道德基礎拓展了思路。

三、研究環(huán)境倫理道德的法律意義

有的學者給出了環(huán)境倫理學的定義，“研究環(huán)境道德的倫理就稱為環(huán)境倫理學”。

道德作為一種社會意識，是社會存在的反映，社會存在即包括人類社會也包括人類社會賴以生存的自然界。一個理性的社會必須是重視道德的社會，現(xiàn)代法制的發(fā)展趨勢是道德和法律的相互滲透和協(xié)同。

當經(jīng)歷了諸如酸雨、臭氧層破壞、溫室效應、全球氣候異常等全球性環(huán)境危機和各類環(huán)境污染事故后，人類越來越清楚的認識到：一個真正健康、穩(wěn)定和充滿活力的社會，必須建立在符合環(huán)境道德的倫理基礎之上。環(huán)境倫理道德不僅是精神財富的寶庫，而且是物質(zhì)財富的源泉。環(huán)境危機的教訓說明，一個缺乏環(huán)境倫理道德的內(nèi)部支撐的社會，在物欲橫流的刺激下出現(xiàn)的繁榮是不能持久的，而且人們也將為這種泡沫般的繁榮付出慘重代價。重新理順環(huán)境道德與環(huán)境法治的關系，才能促進社會的健康發(fā)展。

作為環(huán)境倫理學的研究對象，環(huán)境道德是包括當代環(huán)境問題、資源危機和環(huán)境保護運動在內(nèi)的社會經(jīng)濟狀況和活動的產(chǎn)物。它與環(huán)境法之間的關系十分密切。二者相互依靠，互為補充，互相影響，互相促進。道德規(guī)范和法律規(guī)范都是人類社會的行為規(guī)范。法律規(guī)范主要表現(xiàn)為國家強制力，道德規(guī)范則主要存在于人們的思想意識和習慣之中。在一個講究民主和法制的現(xiàn)代社會，為了保護和管理環(huán)境資源，應將環(huán)境道德和環(huán)境法律、環(huán)境民主結(jié)合起來，既不能只靠道德本身來保護和管理環(huán)境，也不能妄想只靠法律就足以使法律順利實施。只有將二者相結(jié)合才能相得益彰。正如古人云“徒善不足以為政，徒法不足以自行”。良好有效的環(huán)境道德規(guī)范應有法律的保障和維護，基本的環(huán)境法律權利也應有道德力量來支持。環(huán)境法是環(huán)境管理的法律依據(jù)，是保護和改善環(huán)境，防治環(huán)境污染和破壞的法律武器。健全環(huán)境法律體系，加強環(huán)境執(zhí)法，實行環(huán)境法治，是發(fā)展環(huán)境保護事業(yè)的法律保障。而環(huán)境道德則是保護和改善環(huán)境，實行環(huán)境法治的倫理基礎，它積極為環(huán)境法做輿論辯護，并通過良好的環(huán)境道德風氣和輿論推動環(huán)境立法、守法和執(zhí)法。

因此，不講環(huán)境道德，缺乏倫理基礎是造成環(huán)境法治觀念薄弱的一個重要原因。形成社會性的環(huán)境道德風氣，是加強環(huán)境法治的有效途徑。

環(huán)境道德作為有別于傳統(tǒng)道德的新興道德，對人類社會而言是姍姍來遲的。在相當長的時間里，人們并未將對環(huán)境資源的污染和破壞視為道德問題，倫理學的研究對象也僅限于人與人之間的關系，稱為“人倫”。直到環(huán)境危機日益嚴重時，才開始有學者提出將倫理觀念的中心從人類社會擴展到整個自然界或生態(tài)系統(tǒng)。各國學者對環(huán)境問題的產(chǎn)生所形成的共識是：“地球不是宇宙的中心，人類也不是自然界的中心”。⑦他們呼吁要放棄人類統(tǒng)治自然的哲學，建立尊重自然、保護環(huán)境、講究道德的哲學，主張將人類從“大自然的主宰”歸位到“自然家庭中普通的一員”，提出既要遵守人與人之間的道德也要遵守人與其他生物之間的道德。

1991年，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署向全人類發(fā)出了“創(chuàng)立新的地球道德”的倡議：“現(xiàn)在世界大家庭面臨著我們在環(huán)境問題上造成的后果給我們共同的安全造成的危險，要大于傳統(tǒng)的相互之間的軍事沖突帶來的危險。道德倫理和精神方面的價值是人民和國家產(chǎn)生動力的最終基礎，我們應當加以利用，并表現(xiàn)在創(chuàng)立新的‘地球道德’上，從而激勵人民共同加入包括南方、北方、東方和西方在內(nèi)的新的全球伙伴關系，確保地球一體化，使之成為這一代和后代子孫的安全、平等和溫馨的家園。”⑧

環(huán)境法律秩序的建立和維護有賴于環(huán)境道德的協(xié)同，以及環(huán)境價值觀的一致。我們應牢記只有一個地球，在環(huán)境問題的面前，全人類的命運是同一的，任何人都不能抱有僥幸心理，應樹立全球利益同一性的環(huán)境價值標準。環(huán)境道德的樹立和全面推廣是人類生存方式走向全新境界的標志，環(huán)境道德將成為21世紀人類道德觀中最有活力的部分。

四、樹立新型環(huán)境倫理道德觀-人與自然、社會雙重和諧

面對即將降臨的“災難性的毀滅”，人類在反省過去的同時，更要積極行動起來，構(gòu)建一種新型的、符合現(xiàn)代社會發(fā)展需要的環(huán)境倫理道德觀，以此作為環(huán)境法的內(nèi)部堅實支撐，既要實現(xiàn)人類自身的生存與發(fā)展，又不對自然的生存發(fā)展狀態(tài)構(gòu)成威脅。

1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會向聯(lián)合國大會提交了《我們共同的未來》的報告，正式提出“可持續(xù)發(fā)展”的模式。其中“可持續(xù)發(fā)展”是這樣表述的，“既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。客觀的講，可持續(xù)發(fā)展模式是迄今為止相對最為科學合理的發(fā)展模式了。它強調(diào)代際公平與代內(nèi)公平。但同時筆者又不得不遺憾地指出，這個定義的“代際”、“代內(nèi)”，所強調(diào)的價值觀仍是相對于人類而言的，并未體現(xiàn)出人對自然生態(tài)環(huán)境的價值的重視。因此，可以看出，20世紀80年代末期提出的“可持續(xù)發(fā)展理論”在當時是最為先進的理論模式，但其仍未跳出“人類利益中心論”這一傳統(tǒng)倫理道德觀的束縛。今天，我們已經(jīng)邁入21世紀的大門，應當擺脫陳舊觀念，樹立符合新世紀發(fā)展需求的環(huán)境倫理道德觀，拋棄不科學的“人本主義”思想，主張人與自然，社會的和諧共處、平等發(fā)展。

中國古代，孔子曾提出“克己復禮、天下歸仁”的思想。他認為，通過規(guī)范自己的行為和思想，就可以實現(xiàn)人類社會的和諧。在《圣經(jīng)》中也記載了“上帝喜歡他的創(chuàng)造”，“人類統(tǒng)治地球并不意味著地球?qū)儆谌祟悺钡乃枷?，認為自然是和諧、完美的。大自然是造物主的杰作，是和諧的典范。但大多數(shù)人卻并不珍惜。人類迄今的發(fā)展，都是同自然對立式的破壞性的發(fā)展，建立在此基礎上的社會也是充滿矛盾的對立的社會，這種機制就使人們破壞著大自然原有的和諧與協(xié)調(diào)。過去傳統(tǒng)的部門法林立、法律之間沖突的狀態(tài)就是人類社會發(fā)展不和諧的表現(xiàn)，是人類單純追求經(jīng)濟效益和片面地以物質(zhì)生活取代一切的結(jié)果。

人類走到今天，人與自然的對立已經(jīng)接近極限。我們只有一個地球，別無選擇，只能實現(xiàn)從對立到和諧的重大轉(zhuǎn)折，實現(xiàn)人與自然、社會雙重和諧的發(fā)展機制。超級秘書網(wǎng)

筆者認為，我們倡導的“人與自然、社會和諧共處”的環(huán)境倫理道德觀與傳統(tǒng)的倫理道德觀的主要區(qū)別在于：其既調(diào)整人與人之間的關系，又調(diào)整人與自然之間的關系；既從人的利益出發(fā)，又從非人生命體的利益出發(fā)；既為了人類，又為了環(huán)境和大自然；既承認價值需要人去評價，又承認自然或環(huán)境的內(nèi)在價值；既主張人的權利，又主張自然或非人生命體的權利。而且應當明確的是，這種新型的環(huán)境倫理道德觀并沒有反對人的主導地位和正當利益。

五、結(jié)語

瞄準和諧發(fā)展的理想目標，建立新的環(huán)境倫理道德基礎，自覺建立雙重和諧的發(fā)展機制，是全人類共同面臨的重大任務。環(huán)境法是解決這一問題的有力手段，人與自然的和諧發(fā)展也稱為環(huán)境法追求的終極目標。環(huán)境法作為整個法律制度的一部分，由于其“特殊使命”而擔當重任。我們廣大法律工作者應當從環(huán)境法著手，對傳統(tǒng)法律系統(tǒng)重構(gòu)，在新的環(huán)境倫理道德觀的基礎上，建立起人類社會和諧發(fā)展的藍圖，進而完成整個法律系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，建立適應21世紀發(fā)展需要的生態(tài)化法律體制。

注釋：

①明：《環(huán)境保護執(zhí)法的體制障礙及消除對策》，載《中國環(huán)境管理》1996.2。

②林波：《論環(huán)境管理的公眾參與和輿論監(jiān)督》，載《中國環(huán)境管理》1997.6。

③李耘、范榮華：《論環(huán)境管理的公眾參與和輿論監(jiān)督》，載《中國環(huán)境管理》1997.6。

④范少鷹：《政府行為中環(huán)境工作弱化的原因分析》，載《中國環(huán)境管理》1997.7。

⑤明：《環(huán)境執(zhí)法不力的經(jīng)濟學思考》，載《環(huán)境導報》1996.4。

⑥阿爾貝特·史懷哲著、陳澤環(huán)譯《敬畏生命》，上?？茖W院出版社1992年8—12頁。

⑦《世界環(huán)境》1995年4期16頁。

⑧曲格平：《創(chuàng)立新的地球道德》，載《中國環(huán)境報》1996.3.16。

[參考書目]

⒈高利紅：《環(huán)境資源法的倫理基礎》，載《環(huán)境資源法論叢》第1卷韓德培主編，法律出版社，2001年版。

⒉呂忠梅：《環(huán)境法新視野》，中國政法大學出版社2001年版。

⒊汪勁：《中國環(huán)境法原理》，北京大學出版社2000年版。

篇7

中圖分類號： B834 文獻標識碼： A

引言

我國已經(jīng)結(jié)束了以鄉(xiāng)村型社會為主體的時代，城鎮(zhèn)化率已經(jīng)從1978年的17.92%提升到2012年的52.57%，開始進入以城市型社會為主體的新的城市時代，中國城鎮(zhèn)化已處于一個重要的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期。因此，建設智慧城市已成為發(fā)展的一個重要趨勢。智慧城市，作為信息化與城鎮(zhèn)化融合發(fā)展的結(jié)晶，正成為當代城市發(fā)展的嶄新模式，將推進信息消費帶動戰(zhàn)略的全面實施。

一、智慧城市的概念與內(nèi)涵

（一）概念

智慧城市是以推進實體基礎設施和信息基礎設施相融合、構(gòu)建城市智能基礎設施為基礎；以推進物聯(lián)網(wǎng)、云計算、新一代移動通信、寬帶接入、下一代互聯(lián)網(wǎng)等新一代信息通信技術在城市經(jīng)濟社會發(fā)展各領域的充分運用、深度融合為主線；以最大限度地開發(fā)、整合、融合、共享和利用各類城市信息資源為核心；以為居民、企業(yè)和社會提供及時、高效、智能的信息服務為手段；以全面提升城市規(guī)劃發(fā)展能力、提高城市公共設施水平、增強城市公共服務能力、激發(fā)城市新興業(yè)態(tài)活力、提升政府執(zhí)政為民能力為宗旨。

（二）內(nèi)涵

它本質(zhì)上是傳統(tǒng)的信息化包括電子政務與城市經(jīng)濟社會發(fā)展深度融合、深化發(fā)展的結(jié)果，是信息化發(fā)展進入深水區(qū)后城市創(chuàng)新發(fā)展的新境界。智慧城市建設有利于促進城市基礎設施更加智能、公共服務更加便捷、社會管理更加精細、生態(tài)環(huán)境更加宜居、產(chǎn)業(yè)體系更加優(yōu)化，有利于形成城市可持續(xù)發(fā)展的長效機制，有利于全面提升城市發(fā)展質(zhì)量和水平，促進工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。

二、智慧城市建設的內(nèi)容

（一）智慧交通

城市機動車保有量的迅速增加，導致交通擁擠、交通事故救援、交通管理、環(huán)境污染、能源短缺等交通問題日益突顯。智慧交通就是充分利用信息技術、數(shù)據(jù)通信傳輸技術、電子傳感技術、衛(wèi)星導航與定位技術、控制技術、計算機技術及交通工程等多項高新技術的集成及應用，使人、車、路密切配合達到和諧統(tǒng)一，發(fā)揮協(xié)同效應，極大地提高交通運輸效率、保障交通安全、改善交通運輸環(huán)境和提高能源利用效率。

（二）智慧市政管理

一個城市的基礎設施和資源是城市運行的基本要素，如水、電、氣、各種管線、道路、照明設施等。而市政管理就是對各種基礎設施和資源進行引導、治理、經(jīng)營和服務。而智慧市政管理，就是要利用信息技術，通過泛在的感知網(wǎng)絡，通過城市網(wǎng)格系統(tǒng)、地理信息系統(tǒng)與數(shù)字城管系統(tǒng)，實現(xiàn)市政資源的共享與協(xié)同管理，提高市民生活品質(zhì)，提升政府服務水平。

（三）智慧醫(yī)療

提高醫(yī)療服務效率，提升醫(yī)療服務水平成亟待解決的問題，而智慧醫(yī)療系統(tǒng)的建立能夠大大緩解這個問題。智慧醫(yī)療系統(tǒng)是基于現(xiàn)代網(wǎng)絡技術和資源利用最優(yōu)化興起的醫(yī)療信息綜合平臺。它通過建立顧客端檔案，實現(xiàn)顧客、醫(yī)務人員、醫(yī)機構(gòu)、醫(yī)療設備之間的互動。顧客可通過任一移動終端設備，隨時隨地查看自己的病例檔案，查詢醫(yī)院的優(yōu)勢、優(yōu)惠活動、專家資料、預約專家等。

三、加強智慧城市建設的途徑

（一）做好戰(zhàn)略部署

1.做好頂層設計

將“智慧城市”建設上升到戰(zhàn)略層面，結(jié)合未來城市的發(fā)展，結(jié)合本地的實際情況，科學制定發(fā)展規(guī)劃，著重解決總體架構(gòu)、技術路線、資源整合等問題。

2.明確發(fā)展目標

以保障和改善民生為出發(fā)點和落腳點，以產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級為根本目的，以創(chuàng)新社會管理服務為主要任務，努力實現(xiàn)“人民幸福生活、城市科學管理、企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展、社會和諧運行”的發(fā)展目標。

3.加快工作推進

抓住智慧城市戰(zhàn)略機遇期，加快推動“智慧天津”建設。在總體框架下，編制重點任務實施方案，落實責任分工，按照市級、區(qū)(縣)、部門及行業(yè)三個層次組織開展，分類推進。

（二）明確發(fā)展重點

1.推進無線與寬帶，打造智慧基礎

構(gòu)建高速寬帶泛在安全的新一代綜合信息網(wǎng)絡；加快寬帶城市、無線城市建設；促進三網(wǎng)融合和信息共享，推動三網(wǎng)融合取得實質(zhì)性進展；加快推進政府云、公共云、行業(yè)云的數(shù)據(jù)中心建設，構(gòu)建智能化的新型城市基礎設施。

2.鼓勵創(chuàng)新與發(fā)展，引領智慧產(chǎn)業(yè)

打造以“六云”(云感知、云計算、云存儲、云安全、云方案、云災備)產(chǎn)業(yè)為代表的信息產(chǎn)業(yè)，以現(xiàn)代物流和電子商務為代表的智慧服務業(yè)，以智能制造為代表的智慧工業(yè)，以設施農(nóng)業(yè)和精準農(nóng)業(yè)為代表的智慧農(nóng)業(yè)，培育新的經(jīng)濟增長點，實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。

3.聚焦民生與民需，推進智慧服務

以市民需求為中心整合公共服務。加快實施智能醫(yī)療、智能教育、智能家庭、智能社區(qū)、智能安防等一系列智慧應用，推進信息服務均等化。使城市服務更加及時便捷，將城市信息化發(fā)展成果惠及大眾。

（三）創(chuàng)造發(fā)展環(huán)境

1.創(chuàng)新體制機制

成立市信息化工作領導小組和市信息化專家咨詢委員會，統(tǒng)籌全市智慧城市建設。建立聯(lián)席會議制度，形成各司其職、密切配合、高效統(tǒng)一的協(xié)調(diào)推進機制，保障各項工作開展。

2.完善政策法規(guī)

研究制定促進本市信息化發(fā)展的地方性法規(guī)，加快制定個人信息保護、信息資源共享與開發(fā)利用、工程項目建設、信息安全等方面的標準規(guī)范，積極創(chuàng)造良好的政策環(huán)境。

3.統(tǒng)籌資金投入

落實重點項目建設和運維資金保障，解決部門間的資金交叉和重復使用問題，提高財政資金的使用效益。同時，創(chuàng)新運營模式，吸引集聚民資、外資等社會資本參與智慧城市建設。

四、智慧城市建設的方法

（一）突出規(guī)劃設計

強化系統(tǒng)謀劃戰(zhàn)略、規(guī)劃、計劃、方案等頂層設計工作是一個城市在創(chuàng)建智慧城市中首先需要解決的問題。它將直接關系到建設起點、建設目標、建設內(nèi)容和建設路徑。應通過認真的調(diào)研分析城市信息化基礎、建設智慧城市所具備的條件、存在的主要問題，綜合考慮自身發(fā)展地位、地區(qū)優(yōu)勢制定發(fā)展戰(zhàn)略、長期規(guī)劃、年度計劃、建設方案。

（二）突出資源整合

強化統(tǒng)籌協(xié)調(diào)一方面新技術創(chuàng)新應用引發(fā)部門間分工不斷演進，造成資源和利益的重新配置；另一方面，信息技術為部門間協(xié)調(diào)配合、資源共享提供了可能和手段。絕大多數(shù)智慧城市應用項目都要不同部門密切合作，建設成果通常也是各部門共享共用，因而對部門間的分工合作，業(yè)務協(xié)同要求較高。智慧城市建設要按照“一體化、聯(lián)動性”的要求，對項目進行分類分層次，強化統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、條塊結(jié)合，形成既鼓勵區(qū)縣錯位發(fā)展形成特色，又確保資源充分整合、協(xié)調(diào)有序推進智慧城市建設的良好局面。

（三）突出技術創(chuàng)新

強化智慧應用信息技術的創(chuàng)新發(fā)展和廣泛應用是當前推動智慧城市建設的主要力量，因此，在智慧城市建設起步階段應將技術創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化應用放在突出的位置。要著力攻克推動智慧城市建設的核心關鍵技術，加快科技創(chuàng)新與核心技術產(chǎn)業(yè)化，促進系統(tǒng)化智慧應用市場開發(fā)，以應用來帶動智慧產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動信息技術應用與市場機制有機結(jié)合。

結(jié)束語

智慧城市的建設時城市化發(fā)展的一個必然結(jié)果，在我國的城市發(fā)展中建設智慧城市具有重要的意義。在智慧城市的建設中，要切實提高信息安全意識和管理水平，在建設過程中的各個階段實行全流程管理，既要做到城市信息的保護，又要保證城市發(fā)展空間的整體提升。

參考文獻：

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一、“智慧教育”的特征

“智慧教育”是指以物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)處理、無線寬帶網(wǎng)絡為代表的一批新興信息技術為基礎，以智能設備和互聯(lián)網(wǎng)等為依托，以教育資源建設為中心，以各項配套保障措施為基礎，以深入實施教育體制改革為主導，全面構(gòu)建網(wǎng)絡化、數(shù)字化、個性化、智能化的現(xiàn)代教育體系?！爸腔劢逃笔钦鲗?、學校和企業(yè)共同參與構(gòu)建的現(xiàn)代教育信息化服務體系。該體系由云計算、物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字課件、公共服務平臺和先進的云端設備組成開放校園。任何人可以在任何時候、任何地方借助電腦、數(shù)字電視、手機等各種云端設備進行主動、高質(zhì)量和個性化的學習。教育主管部門和學校也可以通過該體系實現(xiàn)廉潔高效的管理。對照“智慧城市”、“智慧教育”的概念、內(nèi)涵，可以清楚看到，“智慧教育”正是“智慧城市”建設在教育領域的具體體現(xiàn)。

“智慧教育”具備以下基本特征：“智慧教育”的本質(zhì)就是要通過教育信息化的手段，來實現(xiàn)教育信息與知識的共享。“智慧教育”具有“教育”的屬性，同時也具有“信息化”的屬性。

從教育屬性來看，“智慧教育”的基本特征是開放性、共享性、交互性與協(xié)作性。開放性打破了以學校教育為中心的教育體系，使得教育社會化、終生化、自主化；共享性是信息化的本質(zhì)特征，它使得大量豐富的教育資源能為全體學習者共享，且取之不盡、用之不竭；交互性能實現(xiàn)人-機之間的雙向溝通和人-人之間的遠距離交互學習，促進教師與學生、掌生與學生、學生與其他人之間的多向交流；協(xié)作性為教育者提供了更多的人-人、人-機協(xié)作完成任務的機會。

從信息化技術屬性來看，“智慧教育”的基本特征是數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化和多媒化。數(shù)字化使得教育信息技術系統(tǒng)設備簡單、性能可靠、標準統(tǒng)一；網(wǎng)絡化使得信息資源可共享、活動時空較少受限制、人際合作易實現(xiàn)；智能化使得系統(tǒng)能夠做到教學行為人性化、人機通信自然化、繁雜任務化；多媒化技術使得信息化傳媒設備一體化、信息表征多元化、復雜現(xiàn)象虛擬化。

二、國內(nèi)外智慧教育建設成功經(jīng)驗

1.國內(nèi)“智慧教育”建設成功案例

旨在加快湖南職業(yè)教育信息化建設步伐而著力打造的職教新干線，是基于云計算服務、覆蓋湖南全省職業(yè)院校、以個人空間為基礎的實名制、開放的網(wǎng)絡學習互動交流平臺。至2012年，“職教新干線”已建有機構(gòu)平臺161個，師生教學空間30余萬個，發(fā)表文章660萬篇，教學內(nèi)容為主的視頻25萬個，其中錄制的湘繡大師劉愛云、湘菜大師許菊云等技能大師的技藝視頻2萬多個。

佛山市南海區(qū)通過一個中心（云計算管理中心）、3個平臺（云基礎平臺、資源平臺和管理服務平臺）的建設，打造云計算環(huán)境下的區(qū)域教育公共服務平臺（簡稱南教云），主要有電子政務云、學校管理云、教育資源云、互動社區(qū)云、智能課堂（電子書包）學習云等。目前，教育資源總存量達25.6TB，自主創(chuàng)作的中小學新課程資源容量達39，500件，資源課程化率達到95%，在線使用人數(shù)日均兩千多人次。從2009年開始，南海區(qū)在部分小學逐步試點電子書包項目。通過3年的實踐，一對一數(shù)字化學習模式試點班級里，學生成績突出，自得學習之樂。在好效果的鼓勵下，從2011年10月開始，南海在7所區(qū)直高中16個班級中正式試點，并于2012年推廣到15所區(qū)直高中。到2015年，南海區(qū)所有高中、初中及小學將逐步普及使用“電子書包”。

2.國外“智慧教育”建設成功案例

美國北卡羅來納州格雷漢姆小學開展了教育云計算項目。全校600名師生通過“通用云計算服務”來獲取虛擬電腦桌面，里面有非常豐富的學習材料。弗吉尼亞州Passage中學允許學校學生在課堂上利用手機進行學習。學生為此備受鼓舞，發(fā)明了很多能夠使用手機的學習活動，并寫成博客或錄制視頻在網(wǎng)絡上分享。一些教師也開始使用手機來加強互動，譬如課堂提問不再指定某位學生回答，而是通過短信的形式將學生們的答案投影到教室前方的屏幕上，也有英文教師帶領學生在Twitter上協(xié)作創(chuàng)作故事。

2010年，日本總務省啟動了“未來校園”項目。這是日本最大的國家級教育信息化項目，項目將建立其一對一電腦應用系統(tǒng)、互動性白板以及連接家庭和學校的協(xié)同教育平臺，為所有6～12歲的學生提供電子課本和學習資源，并于2020年前，完成全國范圍的普及和應用。

韓國教育科學技術部協(xié)同國家信息化戰(zhàn)略委員會于2011年6月向李明博總統(tǒng)匯報了《智能教育推進戰(zhàn)略》，其核心內(nèi)容為：自2015年起將在一線學校正式實施“量體裁衣”式的智能教育，用紙張制作的傳統(tǒng)教科書將在學校消失，取而代之的是數(shù)碼教科書。韓政府為此將投入2兆2281億韓元（約合21億美元）。根據(jù)戰(zhàn)略要求，至2015年韓國將在所有學校建設以云技術為基礎的教育環(huán)境，即將教育內(nèi)容存放在網(wǎng)絡服務器中，學生們可以通過計算機、智能平板、智能電視等各種數(shù)碼終端靈活使用。韓國教科部計劃自2014年起從小學課程開始制作數(shù)碼教科書，至2015年擴展到小學、初中、高中的所有教學科目，推行初期將采取數(shù)碼教科書與紙張教科書并行的方式。

三、“智慧南京”建設總體架構(gòu)設計

智慧南京的總體架構(gòu)為1+4：即一個綜合應用體系加上組織領導、政策法規(guī)、信息共享和安全保障等四個支撐體系。

（1）綜合應用體系是智慧城市頂層架構(gòu)的核心。其內(nèi)部可分為基礎服務層、行業(yè)應用層、集成應用層三個層面，體現(xiàn)系統(tǒng)融合和信息共享的導向。

（2）組織領導體系是智慧城市建設的關鍵。組織領導體系包括組織協(xié)調(diào)、實施推進、專家咨詢體系

（3）政策法規(guī)體系是智慧城市建設的保障。從以下4個方面進一步加強智慧南京政策法規(guī)的制定工作：一是強化依法管理。二是完善績效考核。三是完善投入機制。四是出臺信息化項目建設績效評估辦法。

（4）信息共享體系是智慧城市建設的主線。在市級信息資源體系數(shù)據(jù)的采集方面，分為兩種方式，一是部門交換，二是自建自采。在智慧南京建設過程中，將廣泛征集部門業(yè)務需求的基礎上，梳理數(shù)據(jù)源，推進共享交換，逐步實現(xiàn)基礎信息資源的大集中。

（5）安全保障體系是智慧城市建設的基礎。在全市網(wǎng)絡與信息安全的總體架構(gòu)下，智慧南京將遵循貫徹落實國家信息安全等級保護制度要求，從組織、管理、技術與運維等多方面入手，提升基礎信息網(wǎng)絡和核心要害信息系統(tǒng)的安全可控水平，保障核心要害信息資源的安全，形成可靠、完善的信息安全保障體系。

四、對南京市“智慧教育”建設的展望

根據(jù)“智慧南京”總體架構(gòu)并結(jié)合國內(nèi)外“智慧教育”建設的成功案例，我們可以看出：“智慧教育”的發(fā)展不是一蹴而就的，需要各方面的配合支持，如智慧城市的統(tǒng)籌規(guī)劃、教育政策的傾斜、硬件建設的持續(xù)發(fā)展、軟件資源的開發(fā)與應用推廣等。只有各種規(guī)劃、政策、措施以及資金投入等相互配合，協(xié)調(diào)一致，才能夠推動“智慧教育”的發(fā)展。為使南京市“智慧教育”邁出較大的步伐，我市應該借鑒國內(nèi)外的成功經(jīng)驗，結(jié)合我市“智慧南京”建設實際，有效促進“智慧教育”建設，真正使教育實現(xiàn)現(xiàn)代化。

1.加快教育基礎設施建設

多媒體教學的普及、教育信息資源的匯聚、云服務模式的推行，都需要較高的帶寬、較強的運算能力和較大的存儲空間。因此，提高教育基礎設施水平，推進教育數(shù)據(jù)中心建設，是發(fā)展“智慧教育”的先行條件。按照加快創(chuàng)建智慧城市的要求，全面建成“標準統(tǒng)一、全面覆蓋、互聯(lián)互通、智能服務”的市、區(qū)、校三級“智慧教育”網(wǎng)絡，切實解決郊區(qū)、農(nóng)村教育網(wǎng)絡覆蓋問題。同時應統(tǒng)籌規(guī)劃建設全市教育數(shù)據(jù)中心。

2.推行教育資源云服務

云計算技術、云服務模式將對“智慧教育”建設產(chǎn)生深遠的影響?；谌薪逃品掌脚_，推進優(yōu)質(zhì)教育資源共享和教育管理信息系統(tǒng)互聯(lián)互通，實現(xiàn)教育部門業(yè)務協(xié)同。因此，有必要構(gòu)建南京市“智慧教育”公共服務平臺，該平臺是基于云計算與大數(shù)據(jù)的信息化服務平臺，是“智慧教育”的大腦和樞紐，在整個“智慧教育”系統(tǒng)架構(gòu)中起到匹配、整合、協(xié)調(diào)、聯(lián)動各個應用系統(tǒng)和管理系統(tǒng)的作用。通過“智慧教育”公共服務平臺，實現(xiàn)各類教育資源的整合，一方面可為各類教育應用提供公共基礎設施、開發(fā)平臺及應用服務，此外可將“智慧教育”各子系統(tǒng)高層業(yè)務數(shù)據(jù)統(tǒng)一抽取，形成報表供實時查詢，以及各種指令與信息高效、完整的下達到各個應用系統(tǒng)末端，從而實現(xiàn)領導決策與控制的完美循環(huán)。公共服務平臺也是“智慧南京”的其他模塊，或其他的“智慧城市”與南京“智慧教育”的進行系統(tǒng)交互的中樞。市、區(qū)各級教育行政部門可利用公共服務平臺實現(xiàn)網(wǎng)絡化辦公協(xié)同、教育數(shù)據(jù)采集分析，并實現(xiàn)全局的監(jiān)督；全市學?？赏ㄟ^公共服務平臺構(gòu)建獨立的數(shù)字化校園環(huán)境，以提升管理水平和管理效率，同時降低學校的信息化建設資金投入和IT專業(yè)管理人員的投入；教育者和被教育者可通過公共服務平臺便捷、低成本地獲得優(yōu)質(zhì)的教育資源和創(chuàng)新的教育服務，體現(xiàn)教育公平，實質(zhì)性地提升教學質(zhì)量和教育管理水平。

制訂和規(guī)范一批信息化教育管理、教學應用的制度、措施。逐步形成合理的信息資源開發(fā)與應用框架，以統(tǒng)一的規(guī)劃和標準規(guī)范跨區(qū)域、跨學校的信息資源開發(fā)，實現(xiàn)信息資源的有效整合與廣泛共享。

3.構(gòu)建智能化學習環(huán)境

構(gòu)建數(shù)字化、網(wǎng)絡化、個性化、智能化的校園和教室，教育者可以通過多種媒介直觀呈現(xiàn)教學內(nèi)容，學生可根據(jù)個人興趣、知識盲點進入智能學習系統(tǒng)進行學習和體驗。有條件的學?？赏茝V數(shù)碼教科書，減輕家庭為子女額外購買學習資料和參考書所帶來的經(jīng)濟負擔，提高民眾對公共教育的滿意度，降低學生對課外輔導的依賴程度。

篇9

Abstract: The urban city shore water landscape is the urban landscape environment important component, this article unifies the long deep pool “two” the social construction reality, from the landscape design's angle, elaborated in detail the energy conservation and under the ecology low-carbon idea the urban shore water landscape design mentality and the design main point, and unify the example, has carried on the analysis and the summary to the urban shore water landscape design characteristic.

Keywords:“two” society；waterfront landscape；landscape design；saves botanical garden

中圖分類號：TU984.18

文獻標識碼：A

文章編號：1008-0422（2011）04-0083-03

1 引言

現(xiàn)代城市濱水景觀是城市景觀環(huán)境設計的重要組成部分，相當部分城市還將其作為城市發(fā)展戰(zhàn)略的高度擺在重要的位置。“兩型”社會就是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。資源節(jié)約型社會是指整個社會經(jīng)濟建立在節(jié)約資源的基礎上；環(huán)境友好型社會是建立一種人與自然和諧共生的社會形態(tài)?！皟尚汀鄙鐣暮诵淖罱K落腳在節(jié)能和生態(tài)低碳的環(huán)境上，對于國家“兩型”社會建設試點城市――長株潭城市群而言，如何構(gòu)筑城市濱水景觀對于城市發(fā)展具有極為重要的現(xiàn)實意義。

2 “兩型”社會下濱水景觀設計理念與構(gòu)思

“兩型”社會的核心在于節(jié)能和生態(tài)低碳，反映到景觀設計上，主要應體現(xiàn)在資源的節(jié)約和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展上，具體思路如下：

2.1低碳、環(huán)保理念與生態(tài)設計相結(jié)合

1）生態(tài)持續(xù)景觀設計應該是在充分調(diào)研基礎上“遷想妙得”。設計過程必須尊重自然、建立正確的人與自然關系，在設計前進行充分的生態(tài)資源調(diào)研和分析，設計時盡力保護好潛在的自然植物群落，盡可能的減少對原始自然環(huán)境的擾動。

2)整體最優(yōu)從全局著眼，對水系進行整體的組織和設計。對于各種功能類型和布局也都要站在整個水域生態(tài)的全局角度來進行，局部利益必須服從整體利益，這樣，才能有效地保證整個水系生態(tài)的系統(tǒng)性和連續(xù)性，才能保證設計中的生態(tài)自然功能的順利完成。

3)文脈承繼地域是設計之本。“設計應根植于所在的地方”是其成功的關鍵。推行設計的文脈承繼，就是要在景觀設計時，充分尊重地方的歷史、文化、民俗等要素，盡可能利用本地植被材料，結(jié)合本地地形、氣候等特征，選取搭配好符合當?shù)鼐用裆盍晳T，使人容易接受并產(chǎn)生共鳴的設計形式和材料，同時還起到了對歷史文化脈絡的延續(xù)，展示地方景觀特色的作用。

2.2注重濱水景觀形象功能與審美系統(tǒng)梳理

1）梳理物質(zhì)視覺形態(tài)濱水景觀物質(zhì)視覺形象的功能，可以對自然、人工和人文的不同體系做藝術的梳理(自然體系包括山水樹石、花草禽畜等；人工體系主要指的是建構(gòu)筑物、交通工具活動景觀和市政設施等；人文體系則主要指的是人在其中的活動行為、跡象，包括市民行為、民風習俗等。

2)分析審美意識形態(tài)濱水景觀形象的審美意識形態(tài)，則需要考慮到景觀的使用者們的各種復雜情況，分別加以考慮。如性別、年齡、文化教育程度、生活環(huán)境、民情國籍等，不同情況的人群，對景觀的審美要求和感受不同，這也正是設計的難度所在。

3)突出可識別性特色濱水設計需做到雅俗共賞，令民眾喜愛。數(shù)千年的歷史文化，有一套行之有效的“美學”經(jīng)驗：“美”存在“共性”，有其普遍的約定俗成原則。在設計時，只要遵循這些原則，并很好地利用諸如對比、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一等處理手法，突出特色，就能夠使設計符合絕大多數(shù)人群的審美需求，真正做到功能適用，雅俗共賞。

2.3濱水景觀形象的“低碳精致”

1)實用功能從人――機――環(huán)境的工程學角度理解，考慮通過系統(tǒng)設計和調(diào)整，視覺、觸覺、嗅覺等心理感受的分析和合理運用，達到“用、賞、游”各體系整體最優(yōu)，給人良好的生理、心理感受，對于營造出適用“精致”的濱水景觀環(huán)境同樣具有重要意義。

2)比例尺度景觀設計師認同景觀是“宇宙的空間，世界的尺度，建筑的精度”這一景觀營造法則，由此可見比例尺度的“精致設計”在“低碳”中的地位。在景觀設計這個特殊領域，更多的是強調(diào)直觀的藝術性，對功能、技術的限制相對較少，而通過比例尺度的大開大闔，可給予其很大的創(chuàng)意發(fā)揮空間。

3)細部匠意建筑大師密斯提出的“上帝存在于細部之中”是經(jīng)典的設計原則，一直為業(yè)界所推崇。細部是秩序和意愿的載體，更是設計師“匠心獨具”的最佳發(fā)揮之處。在設計中，細部因其具有極佳的表現(xiàn)性，能夠很好的體現(xiàn)地域文化特色，這一點與景觀設計中的人文需求高度一致，同時，細部設計還能夠創(chuàng)造出空間感和場所感，并帶有時代的特征，歷久彌新、耐人尋味。

3城市濱水景觀設計要點

由以上思路可以看出，城市濱水綠地景觀設計時應將水的陰柔與江的偉岸；水的靈動與園林植物的靈性之美巧妙結(jié)合起來，并通過一定的設計語言表達出來，具體設計要點主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

3.1景觀主體結(jié)構(gòu)設計

濱水景觀植物群落的結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)多樣、統(tǒng)一的原則?！岸鄻印笔侵笜?gòu)成整體的各部分形成一致的差異性，格局多樣性是指景觀類型空間分布的多樣性及各類型之間的空間關系和功能聯(lián)系?！敖y(tǒng)一”是指這種差異性的彼此協(xié)調(diào)，其中包括各部分之間的對稱、均衡、比例、節(jié)奏等。主要體現(xiàn)在生態(tài)系統(tǒng)總體層次、群落層次和物種。

1）植物群落水平結(jié)構(gòu)依據(jù)公園內(nèi)不同場所的性質(zhì)，配置相應植物空間。包括界定空間(分隔空間和圍合空間)、聯(lián)系空間、豐富空問層次、創(chuàng)造特色空間和統(tǒng)一空間。植物群落的水平結(jié)構(gòu)采用增強邊緣效應，突出林緣變化的手法：色帶花灌木近邊緣栽植，利用矮小、密枝的黃刺玫、丁香、迎春、紅瑞木、連翹等密植，形成一條自然變化的曲線，同時要增強與周邊環(huán)境的聯(lián)系。

2）植物群落垂直結(jié)構(gòu)與地形豎向相協(xié)調(diào)，植物景觀在豎向結(jié)構(gòu)上，除強調(diào)喬、灌、草多層結(jié)構(gòu)外，還注重充分體現(xiàn)植物的自然美。選用不同樹形的植物，如塔形、柱形、球形、垂枝形等擬在不同林冠線的起伏變化上豐富豎向設計。突出林冠線起伏變化的手法：一方面運用植物自然特征，如雪松、檜柏、云杉銀杏、白蠟、刺槐等構(gòu)成變化較強烈的林冠線；另一方面利用地形高差變化，布置不同植物，獲得相應的林冠線變化。

3.2設計結(jié)合自然要素，考慮節(jié)約型園林

作為濱水綠地景觀的構(gòu)成要素之一，植物既是濱水綠地景觀中的主體，又是綠地中其它景觀要素得以展現(xiàn)的基質(zhì)。進行濱水綠地景觀設計時，首先應該最大限度的保存原有植物結(jié)構(gòu)，對原植物進行景觀改造，保留具有良好觀賞效果的本土植物物種，對古樹名木的保護尤為重要；在對原有綠地改造完成后，適當補種能在當?shù)亓己蒙娴闹参锓N，以維持或增強此地景觀特征；對一些需徹底進行改造的濱水綠地地段，在選用植物時，應采取節(jié)約原則，盡量多的考慮鄉(xiāng)土植物，充分展示地域風貌。

此外，造景設計植物群落選擇時應結(jié)合植物季相進行選擇。春暖花開，萬象更新，樹木開始發(fā)芽，廣場周邊與林下點綴的花灌木，營造了點、線、面結(jié)合的綴花效果。主要應用的春花灌木有：迎春、櫻花、連翹、碧桃榆葉梅、海棠、丁香等，同時結(jié)合玉蘭、垂柳、梨樹等春景落喬的運用，以及二月蘭等草花地被的應用，使景觀空間呈現(xiàn)絢麗的春日景象。夏季萬物蔥蘢，喬灌草混交的種植方式在這個季節(jié)把大興西廂生態(tài)公園裝扮成綠色的氧吧，同時夏花植物：洋槐、欒樹、合歡、紫薇、珍珠梅、石榴、木槿以及大量的花卉給夏季增添了綠色之外的色彩，使整個濱水景觀坐臥在綠樹繁花之中。元寶楓、銀杏、火炬樹等秋色葉樹種使景觀呈現(xiàn)出層林盡染的紅火氣氛。秋去冬來，豐富的常綠樹種使濱水景觀冬季仍然呈現(xiàn)綠意，雪松、檜柏、云杉、鋪地柏等常綠喬灌木與紅瑞木、棣棠等觀枝植物相映成趣。

3.3設計應注重表達風土人情

為充分挖掘表達風土人情，設計時應多考慮采用鄉(xiāng)土樹種。對湖南而言，本土樹種可以說遍布于各級城市園林綠化的每個角落。如在園林中可作為園景樹，構(gòu)成園林局部的中心景物形成特殊景觀，表現(xiàn)形體美或色彩美，如臭椿、香樟、桂花、楓香、雞爪槭、無患子、欒樹等。冠大，蔭濃、姿態(tài)秀美的本地鄉(xiāng)土樹種也是庭蔭樹的首選，如桂花、臭椿、楊梅、香樟、七葉樹、鵝掌楸等。

在選擇景觀小品時應結(jié)合當?shù)氐赜蛱攸c和氣候條件，江南氣候溫暖，觀賞植物色彩絢麗，多選用色彩淡雅之景觀小品，主要指帶觀賞性的小品雕塑，具有強烈感染力的一種造型藝術，也是反映城市風土人情最直觀、最貼切的表達方式。具象的人物雕塑、抽象的詩題畫作，多來源于生活，卻比生活本身更具玩味和欣賞性，直接作用于人們對城市的認知與識別。

景亭和花架的樣式日漸趨于同質(zhì)化：一樣的式樣，相同的設置，毫無差異，似乎無亭無架不成景。亭架可以豐富濱水綠地景觀，但稍微用心處理，則能起到事半功倍的效果，創(chuàng)造出獨具魅力的地域景觀特色，見圖1。

濱水綠地道路鋪裝中，題材廣泛的內(nèi)涵，古典質(zhì)樸的風格，成為最能體現(xiàn)地域特色的一種輔地方式，見圖2。盡管在濱水綠地景觀中，這些過于表面化的硬質(zhì)景觀要素對城市地域文化的表達起到莫大的作用，但地域文化絕不是這些實體所堆徹而成，更不是無中生有的標新立異。一切景觀要素或多或少的應該反映出現(xiàn)實，只有帶有文化標記的硬質(zhì)實體才能真實的反映城市中最大眾化的生活情形，記錄當?shù)靥赜械奈幕坝^，并在得到合理處置后，引起人們的共鳴，作為真切而又獨具特色的景觀得以延續(xù)。

3.4濱水景觀設計應注重傳承歷史文化

城市在不斷發(fā)展，濱水地帶也隨之更新，原有的用地功能日益退化，直至完全不能適應城市用地要求，最后被改造為作為公共空間的濱水綠地。我們應該保持濱水綠地與其歷史作用的相融相通，按照景觀需要對其進行合理改造，剔除陳舊的雜物，保留最具歷史意義的實體，讓它們見證城市的往昔與變遷，隨濱水綠地一起傳承城市的歷史文化。

4應用實例分析

在已建成的長沙市湘江風光帶和瀟湘大道沿江風光帶景觀設計中處處體現(xiàn)低碳節(jié)能與生態(tài)理念。并結(jié)合湖湘文化和地域鄉(xiāng)土植物特色營造出具地域風情的濱水綠地景觀，充分體現(xiàn)出長沙市山水洲城的特點。

4.1項目概況

長沙湘江東岸風光帶，東臨湘江大道，南起湘江南大橋，北至瀏陽河口，寬40~120m，長約12km。作為展示城市風貌和特色的城市濱水景觀路，在規(guī)劃建設過程中，遵循了生態(tài)設計的指導思想，充分注入了“古城長沙”深厚的文化底蘊和“以人為本”的人文精神，創(chuàng)造了有歷史文化內(nèi)涵、有現(xiàn)代化品味、人與自然和諧統(tǒng)一的沿江城市生態(tài)景觀帶，成為長沙這座歷史文化名城最亮麗的風景，為廣大市民和外地游客出行休閑、旅游觀光提供了最好的去處，確保了城市的可持續(xù)發(fā)展。

4.2充分利用江岸地形，深化濱水景觀內(nèi)涵

湘江風光帶作為城市濱水景觀帶，從生態(tài)和舒適的角度考慮，優(yōu)先采用被動方式，依靠自然手段來調(diào)節(jié)景觀道路內(nèi)的舒適環(huán)境。

充分利用山(岳麓山)、水(湘江)、洲(橘子洲)、城(兩岸城區(qū))的自然景色來豐富濱江沿線道路的景觀；同時湘江風光帶設計運用生態(tài)學理論為指導，尊重客觀自然、利用地形地貌、保護自然生態(tài)平衡、創(chuàng)造良好的氣候環(huán)境、物理環(huán)境；注意與城市各空間的有機結(jié)合，注重親水樓臺與近水空間的比例與尺寸，使水景與園景得以串聯(lián)，其內(nèi)涵也得以延升。

4.3重視廣場園林景觀小品設計，豐富濱水景觀空間

以休閑、旅游、觀光為主的城市濱水景觀道路，其休閑設施以行人服務為主，園林建筑、雕塑、藝術小品等設施的設計要簡潔明快，突出生態(tài)人文精神，并具有藝術性、文化性、趣味性和觀賞性。

湘江風光帶的環(huán)境藝術小品設計著重突出了長沙的歷一史文化底蘊，極大的豐富了沿線風光的人文內(nèi)涵。其中湘江一橋南段風光帶以注重表現(xiàn)長沙歷史文化名城為主題，由北向南依次設置有瀟湘八景、風雨樓、杜甫江閣、碧湘門廣場、

電燈公司遺址、仿古園林小景、朱張渡、四羊方尊廣場，龍門架廣場、雕塑公園等10個主要生態(tài)沿江景點，湘江一橋以北以突出表現(xiàn)“以人為本”的人文精神為主題，由南向北依次設置有下沉式廣場、健身廣場、音樂噴泉廣場、市民休閑廣場、湖湘文化廣場等12個生態(tài)休閑廣場。良好的生態(tài)人文精神和空間場所，為市民提供了一個健康、積極、向上的城市空間環(huán)境，不僅豐富了人們的思想內(nèi)涵，同時為人們創(chuàng)造了一個寓教于游的游憩空間，見圖3。

4.4注重鄉(xiāng)土植物配置，突出地域特色的同時，節(jié)約城市資源

湘江風光帶綠地總面積達幾十萬m2，設計大氣渾然，大量利用了本土植物資源，如香樟、廣玉蘭、桂花、垂柳、羅漢松、紅橙木、金葉女貞、杜鵑、龜甲冬青、山茶、鳶尾等，在空間層次上，注重喬木、灌木、地被植物的高低錯落；在種類上，注重生物多樣，并以不同季相、花色和香味有機的搭配。綠地中運用灌木作大色塊布置就用了龍柏(深綠)、龜甲冬青(墨綠色)、金葉女貞(黃綠色)、大葉黃楊(綠色)、灑金千頭柏(金黃色)。用各種綠色就能配置出各種生動的圖案，而不同的季節(jié)，顏色也會有淺濃的變化。春、夏、秋、冬時，葉的顏色也在發(fā)生變化。早春，香樟、石楠、山麻桿的紅葉、垂柳、冬青、女貞、水杉的嫩葉都非常漂亮。深秋落葉前，紅黃色的烏柏、橙色或紅色的楓樹或槭樹、火紅的衛(wèi)予、褐色的水杉、紅色的鹽膚木、黃色的銀杏、無患子等更是令人陶醉。還有常年異色葉樹種，如紫葉李、榆葉梅、紅楓、胡頹子、湖南特有的紅花木等大大地豐富了濱水園林園林景觀色彩。

此外，風光帶對斜坡和護坡處理上注重垂直綠化設計，布置垂吊或攀援綠色植物(如迎春、長春藤、紫藤、金銀花、綠蘿等)，即可增加綠化率，又可為行人提供遮蔭乘涼的場所，創(chuàng)造了一個舒適、優(yōu)美的城市空間環(huán)境。同時根據(jù)各主題景點的性質(zhì)和要求，靈活運用自然式、規(guī)則式以及混合式的植物配置手法，把各園林小品、公共設施等有機地結(jié)合了起來，由于鄉(xiāng)土植物的大量應用，極大突出湖湘地域特色的同時，也增加了植物的適應性和成活率，大大減少了維護成本，節(jié)約了城市資源。

5結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代城市濱水景區(qū)是城市自然景觀、人工景觀和文化風貌薈萃的核心地段，集中反映城市特色之處，抽象簡潔、開敞大氣的設計濱水開敞景觀，的確給人良好的視覺心理感受。此外，在兩型社會建設的背景下，應更加考慮資源的節(jié)約和城市環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，從生態(tài)環(huán)保的高度著力詮釋城市濱水景觀，從而使濱水景觀的內(nèi)涵更加豐富，更加飽滿。

參考文獻：

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中圖分類號：G655 文獻標識碼：A 文章編號：1672-4038（2013）05-0081-05

一、研究緣起與方法

大學生社會實踐是高校人才培養(yǎng)的關鍵環(huán)節(jié)，對于提高課程教學質(zhì)量、提升大學生綜合素質(zhì)、加強大學生思想政治教育都有著重要意義。2012年初，教育部等七部門聯(lián)合下發(fā)《關于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》，把實踐育人工作擺在了更加突出的位置，要求統(tǒng)籌推進實踐育人各項工作。

從近年來的相關研究文獻來看。對大學生社會實踐的育人功能研究多采用規(guī)范性研究方法，主要致力于內(nèi)容分析，普遍以闡述思想政治教育功能為主，其他的分析方式有立足于大學生社會實踐內(nèi)容的“掌握、應用和創(chuàng)新知識的功能、促進全面成長成才的功能、推動大學生社會服務的功能”，立足于功能內(nèi)部結(jié)構(gòu)的“導向功能、拓展功能、創(chuàng)新功能、陶冶功能、檢驗功能、促進功能、推動功能”等。相對而言，實證研究方法采用較少，而從微觀層面對社會實踐活動及其功能進行細致研究的更為少見。本研究擬從社會實踐的主體――在校大學生的視角出發(fā)，通過實證調(diào)查考察其對社會實踐的功能認知、需求、評價及行為特征，為完善大學生社會實踐育人功能的實現(xiàn)途徑提供參考。參考已有的相關研究，本研究將社會實踐分為生產(chǎn)勞動實踐、科學探索實踐和社會活動實踐三個類別，將社會實踐的育人功能從豐富知識結(jié)構(gòu)、提高能力素質(zhì)、培養(yǎng)積極情感、促進大學生涯發(fā)展、增強學生組織活力等維度進行細化，使“實踐活動”和“育人功能”更加明確具體，據(jù)此研究育人功能的實現(xiàn)狀況和改進措施。

研究以Z大學2012年9月全日制在校本科生（大一年級剛?cè)胄Ｐ律猓槌闃涌?，以學號排序并以等距抽樣的方式抽取樣本框，發(fā)放自填式問卷收集資料，運用SPSS19.0軟件進行數(shù)據(jù)分析。調(diào)查共發(fā)放問卷350份，回收有效問卷344份，有效回收率為98.3%。男女生比例分別為55.2%和44.8%，來自農(nóng)村、小城鎮(zhèn)、大中城市的學生比例分別為51.4%、26.5%、22.1%，學生黨員比例為22.8%，大二、大三、大四學生人數(shù)比例分別為37.5%、29.1%、33.4%，與該校整體情況相一致，樣本具有較好的代表性。

二、研究結(jié)果與分析

1.學生對社會實踐功能的認知情況

對于大學生參加社會實踐的必要性。學生們給予了高度的認同。累計91.5%的人認為“應該必須參加”和“自己愿意嘗試”，五分法的克里特量表統(tǒng)計結(jié)果顯示，“對個人成長和發(fā)展有促進作用”、“是大學生走進社會、服務社會的重要途徑”、“和專業(yè)學習形成很好的相互補充”得分分別為4.27、4.18、4.00。各活動項目必要性的得分均在3.48分以上（統(tǒng)計結(jié)果見表1）’其中“專業(yè)實習勞動”、“課程學習實踐”和“志愿服務等社會公益活動”為最高，生產(chǎn)勞動實踐、科學探索實踐和社會活動實踐三類活動都受到學生的高度重視。

在對社會實踐活動的功能認知方面，調(diào)查讓學生們根據(jù)所見、所聞、所感勾選在大學生成長成才過程中作用和功能明顯的實踐活動?！皩I(yè)實習勞動”、“課程學習實踐”的認同度仍處于前列位置，同時學生們對大部分社會實踐活動的功能都有較為普遍的認同。

在參加社會實踐的目的方面，統(tǒng)計結(jié)果顯示，學生們參加社會實踐活動的目的呈多元化狀態(tài)，無論是對自身情況的表述還是對他人的理解，都涉及精神、情感、能力、物質(zhì)等各方面，同時以提高實踐能力和社會適應能力為主，這既是學生對社會實踐活動認知水平的體現(xiàn)，也是日益豐富多彩的社會實踐活動吸引力和客觀效果的體現(xiàn)。

2.學生參與社會實踐的意愿與現(xiàn)狀

調(diào)查詢問了被訪者參與各項社會實踐活動的興趣，從統(tǒng)計結(jié)果上看，學生們的興趣廣泛而濃厚。15項社會實踐活動中，學生表示比較感興趣的均在20%及以上的比例，其中6項被選比例在30%以上，另有“商業(yè)服務活動”、“專業(yè)實習勞動”、“課程學習實踐”等三項被選比例在40%以上。學生們實際參與情況也比較積極，參與項目呈現(xiàn)多樣化的特點。值得注意的是，參與意愿與實際參與情況比較而言，“商業(yè)服務活動”、“學術類競賽活動”、“創(chuàng)業(yè)類競賽活動”三項差距較大，實際參與的人數(shù)比例較參與意愿人數(shù)比例低出20個左右的百分點。