導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇教育思想的重要性，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

國(guó)家或企業(yè)的工作人員是按照核心、重要以及一般的等級(jí)進(jìn)行劃分，根據(jù)崗位等級(jí)不同確定工作人員類別，并針對(duì)不同工作類別進(jìn)行專業(yè)保密培訓(xùn)，通過培訓(xùn)促使保密人員掌握保密知識(shí)技能、簽訂保密協(xié)議承諾書、嚴(yán)格遵守保密規(guī)章制度，要對(duì)企業(yè)員工進(jìn)行思想教育和法律教育。思想教育工作內(nèi)容包括政治觀點(diǎn)、思想觀念以及道德規(guī)范，法律教育工作內(nèi)容包括《中華人民共和國(guó)保守國(guó)家秘密法》、《懲治泄露國(guó)家秘密犯罪的補(bǔ)充規(guī)定》、《憲法》以及《保密法實(shí)施辦法》等法律法規(guī)文件，通過思想教育和法律教育全面提高企業(yè)職員的工作態(tài)度、工作效率和工作質(zhì)量。

一、保密培訓(xùn)中思想教育的重要性

在保密培訓(xùn)中做好思想教育工作是提高企業(yè)職工保密觀念、加強(qiáng)保密意識(shí)的關(guān)鍵，是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的重要保障，把思想教育工作做好和運(yùn)用保密法律法規(guī)進(jìn)行必要的懲罰能夠發(fā)揮同樣的效果，是增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力、保障國(guó)家和人民安全的基礎(chǔ)性工作。因此培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)該引導(dǎo)培訓(xùn)對(duì)象在正確貫徹、執(zhí)行保密法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以人為本和實(shí)事求是的精神，將思想教育工作落實(shí)到實(shí)際崗位上，為我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)提供良好的環(huán)境和氛圍，最終達(dá)到保護(hù)國(guó)家利益和人民利益的目標(biāo)。目前國(guó)際形勢(shì)更加復(fù)雜化，各行各業(yè)的技術(shù)核心保密工作越發(fā)重要，職工如果沒有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和高尚的思想認(rèn)知，將會(huì)對(duì)我國(guó)核心技術(shù)或國(guó)防安全構(gòu)成威脅，因此做好保密工作的思想教育是關(guān)鍵，培訓(xùn)人員要堅(jiān)持以理服人、以情感人，做好、做深、做透思想教育工作，才能有效化解企業(yè)職工內(nèi)心問題和矛盾，才能提高保密工作質(zhì)量和效率，才能促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。做好企業(yè)職員的思想工作，能夠有效增進(jìn)不同崗位人員的相互理解、化解各方利益矛盾，處理和協(xié)調(diào)好各方利益關(guān)系對(duì)做好保密工作而言是一項(xiàng)雙贏的工作，在保密培訓(xùn)中經(jīng)常會(huì)遇到企業(yè)職員對(duì)自己與他人的工作表示不理解，對(duì)自身獲取的利益和他人的利益產(chǎn)生疑惑，這是正?，F(xiàn)象，因?yàn)槊總€(gè)人的工作崗位不一樣，導(dǎo)致最終得到的利益也會(huì)不一樣的，但是作為企業(yè)職工最重要的不是自己能夠得到什么樣的利益，而是應(yīng)該站在國(guó)家和人民的立場(chǎng)考慮問題，如果不給他們做這方面的思想教育工作，不少人并不能形成這樣的思想認(rèn)識(shí)，因此進(jìn)行思想教育是保密培訓(xùn)中必不可少的環(huán)節(jié)。

二、保密培訓(xùn)中法律教育的重要性

保密工作不僅對(duì)國(guó)家、地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到重要保障作用，對(duì)企業(yè)、人民的安全也同樣起到非常重要的保障作用，因此做好保密工作對(duì)維護(hù)社會(huì)安定和和諧社會(huì)構(gòu)建非常重要，但是現(xiàn)在很多人為了自己的利益而做出出賣家庭、單位和社會(huì)的行為，對(duì)于這類人要進(jìn)行法律懲治才能確保社會(huì)安定，所以說在保密培訓(xùn)中要突出法律教育的重要性。通過法律知識(shí)教育，能夠全面提高企業(yè)職工自身思想認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)遵紀(jì)守法的自覺性，尤其是在國(guó)際環(huán)境越來越復(fù)雜的局面下，學(xué)習(xí)法律知識(shí)能夠提高企業(yè)職員對(duì)企業(yè)單位規(guī)章制度形成更加全面、深刻的理解和認(rèn)知，如果不學(xué)習(xí)規(guī)章制度和法律知識(shí)，就不可能做到很好的遵紀(jì)守法，不能成為一名合格的職工。大多數(shù)罪犯都是由于自身法律和規(guī)章制度意識(shí)不強(qiáng)而在工作中違規(guī)操作，不僅給國(guó)家造成損失，同時(shí)也毀了自己的人生和前途。所以進(jìn)行法律教育對(duì)促進(jìn)企業(yè)職員掌握法律法規(guī)知識(shí)、學(xué)好企業(yè)內(nèi)部各項(xiàng)規(guī)章制度有明顯作用，通過學(xué)習(xí)的強(qiáng)化制約、進(jìn)一步提高培訓(xùn)人員自我防范能力和法律意識(shí)，早一步培養(yǎng)工作人員的法律知識(shí)，進(jìn)行法律素質(zhì)培養(yǎng)教育，不僅可以預(yù)防和減少企業(yè)職工違法犯罪，最重要的是使他們養(yǎng)成依法辦事、遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣，確保企業(yè)健康發(fā)展和社會(huì)安定有序。

三、思想教育與法律教育的關(guān)系

在保密培訓(xùn)中進(jìn)行思想教育主要是從道德教育層面培養(yǎng)企業(yè)員工的保密意識(shí)，法律教育主要是從法律層面對(duì)員工行為形成制約，在保密培訓(xùn)中兩者缺一不可，有了思想教育能夠提高企業(yè)員工的安全意識(shí)，有了法律教育可以提高員工法律常識(shí)，在做每一件事情之前都會(huì)從道德、法律法規(guī)層面考慮后果，能夠有效避免違法犯罪事件的發(fā)生。所以我們不能說思想教育和法律教育到底哪一個(gè)比較重要，只能說兩者在保密培訓(xùn)中同樣重要，各自發(fā)揮自己的作用和價(jià)值。

四、小結(jié)

新時(shí)期、新形勢(shì)的國(guó)際社會(huì)背景給保密工作帶來新的挑戰(zhàn)和發(fā)展，保密工作范圍逐漸擴(kuò)大、保密重要性逐漸提升，對(duì)企業(yè)職工的專業(yè)素質(zhì)水平和職業(yè)道德要求更加嚴(yán)格，因此在保密培訓(xùn)中更加注重從思想教育和法律教育兩個(gè)方面入手，才能全面提高企業(yè)職工的業(yè)務(wù)水平和工作質(zhì)量，為我國(guó)機(jī)關(guān)單位、企業(yè)的健康發(fā)展提供保障。

參考文獻(xiàn)

[1]李丹.試論《軍人思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課對(duì)學(xué)員心理健康教育的重要性[J].職業(yè)技術(shù),2011,11:61.

篇2

1 前言

我國(guó)煤炭企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中重要的組成部分。隨著對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，新時(shí)期煤礦產(chǎn)業(yè)有了重要的發(fā)展。從運(yùn)行制度、經(jīng)營(yíng)原則、后勤保障、管理方法上都更加合法規(guī)范。煤炭企業(yè)在發(fā)展過程中，更加注意“以人為本”的工作原則。煤礦生產(chǎn)在體制與機(jī)制的催促下，比過去有了質(zhì)的飛越。但是，盡管我們一直在強(qiáng)調(diào)煤礦安全生產(chǎn)，一些不和諧的因素還是經(jīng)常出現(xiàn)。煤礦事故頻發(fā)，人民生命受到巨大威脅。任何一起煤礦安全事故，都有不可理解的因素。而其中人為因素占有主要部分。在煤礦工作中，開展職工安全思想教育，就是要強(qiáng)化養(yǎng)成煤礦職工安全生產(chǎn)的責(zé)任心，讓職工樹立煤礦安全與自身發(fā)展的為一體的觀念，防止微小的疏忽造成大的損害。

2 當(dāng)前我國(guó)煤礦職工的思想特征和工作特點(diǎn)

2.1 煤礦職工的組成結(jié)構(gòu)

我國(guó)煤礦企業(yè)經(jīng)歷了幾次重要的改革。煤礦企業(yè)改革在運(yùn)行機(jī)制和企業(yè)組成上都有了一定進(jìn)步。煤礦職工的組成結(jié)構(gòu)從純粹的勞動(dòng)力上升為企業(yè)的管理者和經(jīng)營(yíng)的參與者。煤礦職工已經(jīng)不是過去的單獨(dú)勞動(dòng)、孤立存在，而是變成有組織有計(jì)劃的實(shí)施具體工作。其中，最重要的一點(diǎn)是，煤礦企業(yè)改革把職工與煤礦的根本利益聯(lián)系在一起。企業(yè)的利益關(guān)乎職工的利益。同樣，反作用力就是職工的生產(chǎn)狀態(tài)直接影響企業(yè)的利潤(rùn)過程。煤礦企業(yè)機(jī)制改革，對(duì)煤礦依法采礦進(jìn)行了規(guī)范，煤礦職工在新時(shí)期的勞動(dòng)，有了法律保障。煤礦職工的思想穩(wěn)定是煤礦企業(yè)運(yùn)行過程中的和諧動(dòng)力

2.2 煤礦職工的工作特點(diǎn)

我國(guó)煤礦行業(yè)的發(fā)展始終處于緩慢的狀態(tài)。這是因?yàn)槊旱V的機(jī)械化程度不高，傳統(tǒng)的采煤方法依然在很大程度上沿用。針對(duì)這種情況，我們制定了很多相應(yīng)的煤礦工作細(xì)則、煤礦工作規(guī)范，用來在煤礦開采過程中，規(guī)范職工的行為。尤其是當(dāng)前的煤礦職工，依然是文化程度較低的群體，他們的組織性和紀(jì)律性相對(duì)不足。相比于過去，現(xiàn)階段的煤礦職工具有年輕化的發(fā)展傾向。他們?cè)谶M(jìn)入煤炭企業(yè)之前，絕大部分沒有經(jīng)歷過專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)于專業(yè)的業(yè)務(wù)技能掌握的不夠好。煤礦職工多為農(nóng)民工隊(duì)伍，他們?cè)诠ぷ鬟^程中，更是無法接受到正規(guī)的培訓(xùn)。所以，我國(guó)現(xiàn)階段煤礦職工的整體素質(zhì)不高、工作任務(wù)繁重，情緒比較焦慮。

2.3 煤礦職工的思想意識(shí)

煤礦職工的組成隊(duì)伍是相對(duì)復(fù)雜的。這是由于傳統(tǒng)的觀念中認(rèn)為，煤礦職工屬于社會(huì)底層的勞動(dòng)者。在過去人們意識(shí)中，煤礦職工總是被冠以一些低俗的印象。這是由于傳統(tǒng)的體制造成的弊端。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和煤礦企業(yè)步入正軌，煤礦職工的思想意識(shí)中有了全新的概念。煤礦職工不再像過去那樣沒有組織規(guī)劃，沒有職務(wù)制度。同樣，煤礦職工的價(jià)值體現(xiàn)也比過去了根本性的轉(zhuǎn)變。煤礦職工創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值就是自身價(jià)值的最好體現(xiàn)。煤礦企業(yè)改革促進(jìn)了煤礦職工思想上的真正轉(zhuǎn)變。煤礦職工在意識(shí)層面認(rèn)識(shí)到自己與企業(yè)的關(guān)系，在實(shí)際工作中，不斷強(qiáng)化這種價(jià)值體現(xiàn)，逐步改變消極思想的不良影響。

3 煤礦職工安全思想教育的重要性

對(duì)煤礦職工進(jìn)行安全思想教育，是煤礦企業(yè)發(fā)展過程中的必要性工作，是煤礦職工教育的主要內(nèi)容，在未來企業(yè)發(fā)展中是一種企業(yè)文化的趨勢(shì)。安全思想教育可以有效從思想上提升煤礦職工的主觀意識(shí)，從行為上規(guī)避生產(chǎn)矛盾。對(duì)煤礦職工進(jìn)行安全思想教育，在當(dāng)前穩(wěn)定改革發(fā)展中具有重要意義。

3.1 對(duì)煤礦職工進(jìn)行安全思想教育，是從源頭上把握安全生產(chǎn)的基礎(chǔ)性目標(biāo)

無論是過去還是現(xiàn)在，煤礦生產(chǎn)口號(hào)都是安全第一。煤礦安全之所以這么重要，就是因?yàn)槊旱V事故一旦出現(xiàn)，就會(huì)造成經(jīng)濟(jì)的巨大損失和人員的大面積傷亡。我國(guó)社會(huì)越發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)者的重視程度越高。對(duì)勞動(dòng)者尊重和保護(hù)是社會(huì)主義社會(huì)的重要優(yōu)勢(shì)。煤礦的危險(xiǎn)性，是因?yàn)槎鄶?shù)事故都是不可抗力的原因。我們預(yù)防的目的就是在人為的環(huán)節(jié)上杜絕疏漏。每一名煤礦職工的每一個(gè)行為，都是煤礦安全的重要因素。對(duì)煤礦職工進(jìn)行安全思想教育，就是從源頭上堵住危害的缺口。使煤礦職工在生產(chǎn)的具體過程中，時(shí)刻感覺頭頂懸著一把劍，將生命安全置于利益至上。

3.2 對(duì)煤礦職工進(jìn)行安全思想教育，是建立煤礦企業(yè)制度的必然需要

我國(guó)煤礦企業(yè)在改革發(fā)展之后，迸發(fā)出無限的生機(jī)與活力。煤礦企業(yè)的集團(tuán)化生產(chǎn)，使煤炭企業(yè)提高了生產(chǎn)力。煤炭企業(yè)擺脫了過去松散、自行經(jīng)營(yíng)的局面。我國(guó)煤礦企業(yè)要想長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展，就必須建立現(xiàn)代企業(yè)制度，而現(xiàn)代企業(yè)建立中的一項(xiàng)核心內(nèi)容就是職工隊(duì)伍建設(shè)。對(duì)煤炭職工進(jìn)行安全思想教育，就是要實(shí)現(xiàn)煤炭職工工作的特殊化，將煤礦職工的切身利益與企業(yè)形成必然的鏈條。煤礦職工工作的難度和特點(diǎn)，要進(jìn)行必要的宣傳，讓更多的群眾理解煤礦開采業(yè)的特點(diǎn)，讓人們了解煤礦職工安全生產(chǎn)具有的重要社會(huì)意義。

3.3 對(duì)煤礦職工安全思想教育，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人權(quán)保護(hù)的和諧統(tǒng)一

我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，必然會(huì)發(fā)生一些經(jīng)濟(jì)利益帶來的巨大沖擊。在所有煤礦事故的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)的一個(gè)集中問題就是不規(guī)范開采占事故原因的90%之多。這么大的比例都是血的教訓(xùn)。對(duì)煤礦職工進(jìn)行安全生產(chǎn)教育，從某種程度來講，就是對(duì)企業(yè)決策者的根本性教育。經(jīng)濟(jì)再發(fā)展，也絕對(duì)不能以人民生命作為代價(jià)。煤礦職工安全思想教育，就是從整體上、從隊(duì)伍上、從機(jī)制上、從理念上把我安全生產(chǎn)重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人權(quán)保護(hù)的和諧統(tǒng)一。思想教育是引領(lǐng)人行為的重要因素，對(duì)思想教育的重視就是對(duì)人權(quán)的充分保護(hù)。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，在這方面還需要在觀念上進(jìn)一步提升，讓勞動(dòng)者具有平等的地位，成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的積極元素。

4 結(jié)論

多年以來，煤礦的安全生產(chǎn)都是煤礦所有工作的重中之重。煤礦職工安全生產(chǎn)是一個(gè)老生常談的話題，煤礦職工安全思想教育如何能夠真正讓職工理解其中的含義，把安全生產(chǎn)作為頭等大事，是我們思想教育工作者應(yīng)該長(zhǎng)期面對(duì)的問題。煤礦職工安全思想教育應(yīng)當(dāng)作為煤礦工作的一項(xiàng)核心任務(wù)常抓不懈。

參考文獻(xiàn)

[1]邢松戰(zhàn)，煤礦企業(yè)員工安全思想教育工作的重要性及其方法，《中國(guó)科技博覽》，2012年第26期。

[2]楊敏，陳兆振，淺談如何做好煤礦職工的安全思想政治教育工作，《科技信息》，2012年21期。

篇3

縱觀全國(guó)各大高校的學(xué)生工作，形式相同，但所取得的成就卻大不相同。中國(guó)有位學(xué)者曾說過，當(dāng)今中國(guó)的學(xué)生干部過于官僚，急于求成，進(jìn)入社會(huì)會(huì)遇到更大的阻礙。目前一些企業(yè)也排斥學(xué)生干部，認(rèn)為這一部分人做事浮躁，不踏實(shí)，而學(xué)生本身對(duì)學(xué)生干部這一身份充滿敬畏與向往。出現(xiàn)這一問題的關(guān)鍵不在于學(xué)生干部這一身份，而在于整個(gè)組織的運(yùn)行模式及對(duì)學(xué)生干部的思想教育上。由此可見，對(duì)學(xué)生干部的思想教育是刻不容緩的。

曾在天津衛(wèi)視的《非你莫屬》節(jié)目中看過一名學(xué)生干部的求職過程，深受啟發(fā)，該學(xué)生在場(chǎng)上表現(xiàn)鎮(zhèn)定自若，對(duì)答如流，謙虛有禮，贏得了場(chǎng)上各位領(lǐng)導(dǎo)的青睞。當(dāng)時(shí)自問，我們的學(xué)生干部是否也可以有如此表現(xiàn)。大學(xué)四年中，學(xué)生會(huì)對(duì)學(xué)生干部起到怎樣的影響，或許除了個(gè)人在專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域外，還有就是對(duì)其正確的思想道德教育。

一、思想教育是學(xué)生工作順利進(jìn)行的保障

經(jīng)過高考洗禮的學(xué)生在邁入大學(xué)校門后，或多或少都會(huì)有些迷茫，此時(shí)便需要我們給予正確的引導(dǎo)，這也是我們?yōu)槭裁疵磕甓紩?huì)將新生入學(xué)教育作為工作的重中之重，但筆者認(rèn)為，新生入學(xué)教育不僅限于開學(xué)的一周，而應(yīng)該貫穿在整個(gè)學(xué)期，使新生們對(duì)大學(xué)生活有正確的認(rèn)識(shí)，會(huì)正確地進(jìn)行判斷取舍。每個(gè)人加入學(xué)生會(huì)的目的各不相同，為鍛煉自己，為積累人脈，為多加學(xué)分等等，當(dāng)學(xué)生會(huì)注入了這一批新鮮的血液后我們?cè)谛老仓喔鼞?yīng)注重對(duì)這批新人的培養(yǎng)，從而使他們可以為同年級(jí)的學(xué)生起到榜樣帶頭作用。對(duì)他們的教育除了輔導(dǎo)員的工作也可借助學(xué)哥學(xué)姐的力量，新老交替，這批新鮮血液遲早會(huì)成為組織的中堅(jiān)力量，保證每一批新成員的純凈和健康，才能使學(xué)生組織順利進(jìn)行。

二、思想教育工作對(duì)學(xué)生個(gè)人的發(fā)展起著決定作用

人們常說性格決定命運(yùn)，而性格形成于習(xí)慣，習(xí)慣則形成于思想，一個(gè)人的思維方式和價(jià)值取向直接決定了一個(gè)人對(duì)問題的處理方式。我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生干部的時(shí)候，不僅看重學(xué)生的工作能力，更看重一個(gè)學(xué)生的人品，一個(gè)人的人品直接決定了該生能否正確恰當(dāng)?shù)奶幚韱栴}，各種問題的差異終歸還是在思想認(rèn)識(shí)上。我們有責(zé)任也有義務(wù)，在這個(gè)從學(xué)校到社會(huì)的過渡期間給予學(xué)生思想上的教育。所以，對(duì)學(xué)生干部進(jìn)行恰當(dāng)、充分的思想教育，引導(dǎo)其正確對(duì)待當(dāng)前的工作角色，使其可以擺正心態(tài)，今后可以更好更快地融入新的環(huán)境，適應(yīng)新的角色。

篇4

學(xué)生思想政治狀況如何,關(guān)系到黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安,關(guān)系到中華民族的前途命運(yùn)。新時(shí)期,對(duì)于時(shí)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn),我們的思想教育體系必須要不斷完善,開拓創(chuàng)新,要充分發(fā)揮思想政治教育的巨大功能,構(gòu)建以人文本的文化理念和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神,切實(shí)保證人才的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

一、開展思想政治工作的指導(dǎo)原則

第一,進(jìn)一步貫徹物質(zhì)利益原則,在肯定人們逐利思想的合理性的基礎(chǔ)上,大力倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使人們從崇尚“無我”轉(zhuǎn)向更多地追求個(gè)人利益。從一定程度來說正是個(gè)人這種追求自身物質(zhì)利益的沖動(dòng),形成了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和激勵(lì)機(jī)制的思想基礎(chǔ),并進(jìn)而成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。而市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力,又使這種追求和努力變得更加持久和執(zhí)著。這種驅(qū)動(dòng)是內(nèi)在的而不是外加的,因此比起計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下靠行政命令和思想動(dòng)員推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行更加有效,也更能把千千萬萬人的潛力真正調(diào)動(dòng)起來。

第二,在尊重個(gè)性自由的基礎(chǔ)上發(fā)展集體主義。過去我們所倡導(dǎo)的集體主義,是以集體為本位的,強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)集體的無條件服從。其結(jié)果,壓抑了人的個(gè)性發(fā)展和進(jìn)取精神的發(fā)揮,同時(shí)助長(zhǎng)了個(gè)人對(duì)集體的盲從和依賴,造成了個(gè)人權(quán)利和責(zé)任意識(shí)的淡薄。這種不健康的人格不能適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。因?yàn)?社會(huì)的進(jìn)步不僅有賴于經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和社會(huì)的極大進(jìn)步,還有賴于全體國(guó)民從心理到行為都發(fā)生轉(zhuǎn)變,建立現(xiàn)代人的人格。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為人的自由發(fā)展提供了機(jī)制上的支撐,而個(gè)性的自由發(fā)展又為集體主義在新的意義上的發(fā)揚(yáng)光大創(chuàng)造了條件?？隙▊€(gè)性、尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性的基礎(chǔ)上加強(qiáng)集體主義價(jià)值觀的教育引導(dǎo),會(huì)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的思想政治工作帶來無限的活力與生機(jī)。

第三,承認(rèn)個(gè)體差異,有針對(duì)性開展思想政治教育。思想政治工作是以人為對(duì)象的工作,但由于在長(zhǎng)期的舊體制下對(duì)個(gè)體利益和價(jià)值的漠視,習(xí)慣于用政治的衡量取代思想、道德、工作、生活等方面的價(jià)值判斷,用理想化設(shè)計(jì)的人格模式去規(guī)范每一個(gè)人的言行,結(jié)果造成對(duì)現(xiàn)實(shí)的、具體的人視而不見,只能面對(duì)概念上的人進(jìn)行政治灌輸和空泛的道德說教。

二、思想政治教育對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的重要性

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是我們黨不懈奮斗的目標(biāo),也是思想政治教育的崇高目標(biāo)。通過思想政治教育,全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)明顯提高,良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成,這是構(gòu)建和諧社會(huì)的深層次思想基礎(chǔ),它能通過人們的社會(huì)實(shí)踐將和諧因子傳播到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,從而促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。思想政治教育以構(gòu)建和諧社會(huì)為價(jià)值追求目標(biāo),是其存在和發(fā)展的價(jià)值體現(xiàn)。

人的思想政治素質(zhì)的發(fā)展,不僅是人的思想、政治、道德等素質(zhì)的全面發(fā)展,也是諸要素的和諧發(fā)展。如果各素質(zhì)發(fā)展不均衡,就如“木桶定律”,因某一要素缺失而導(dǎo)致整體功能的減弱。人的和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ),社會(huì)是人的社會(huì)。沒有人的和諧,就沒有社會(huì)的和諧。作為社會(huì)元素的人的有機(jī)結(jié)合,是構(gòu)成社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。人的思想品德經(jīng)過思想政治教育實(shí)現(xiàn)內(nèi)化和外化的統(tǒng)一,能有效調(diào)整人際之間的和諧關(guān)系,從而促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的和諧。

通過思想政治教育,個(gè)人形成社會(huì)所要求的思想、品德,并通過自己的修養(yǎng)達(dá)到身心的和諧統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。身心和諧的個(gè)體在相互交往過程中能形成良好的人際和諧關(guān)系?？鬃诱f:“君子和而不同,小人同而不和?！庇终f:“君子矜而不爭(zhēng),群而不黨。”他認(rèn)為,保持和諧而不結(jié)黨營(yíng)私,莊重而不與他人爭(zhēng)執(zhí),善于團(tuán)結(jié)別人而不搞小團(tuán)體,才稱得上君子。孟子所說的“親親、仁民”,也是提倡人人和諧的仁愛精神。荀子指出,君子是“善群”的,他說:“群當(dāng)?shù)?則萬物皆得其宜,六畜皆得其生,群生皆得其命?！边@種“善群”的君子人格擴(kuò)充成為人們的處世信念,就能夠使人間的事物達(dá)到和諧中庸的狀態(tài)。人際和諧通過有效社會(huì)制度的規(guī)約有利于形成社會(huì)和諧的局面,構(gòu)建民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)。

三、思想政治教育在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的重要作用

思想政治教育的目的性與傳統(tǒng)文化傳承的目標(biāo)具有一致性。思想政治教育擔(dān)負(fù)著重塑人的思想觀念、升華人的精神境界、優(yōu)化人的文化心理、激發(fā)人的創(chuàng)造活力等重要使命,在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化中發(fā)揮著重要作用。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分,是中華民族實(shí)現(xiàn)自立自強(qiáng)的精神支撐和動(dòng)力, 是海內(nèi)外無數(shù)中華兒女的精神家園。中國(guó)傳統(tǒng)文化重在培養(yǎng)健康的人格, 提高人們的思想道德修養(yǎng),豐富人們的精神世界,增強(qiáng)人們的精神力量。因此,思想政治工作的目標(biāo)和傳統(tǒng)文化的基本目標(biāo)在本質(zhì)上是一致的。要想充分發(fā)揮思想政治教育的作用, 促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建, 就必須注重弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

同時(shí), 弘揚(yáng)以促進(jìn)健康人格的建立與完善、社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步、民族的復(fù)興與繁榮為核心價(jià)值取向的傳統(tǒng)文化也需要扎實(shí)有效的思想政治工作。思想政治教育的實(shí)踐性決定不能只是簡(jiǎn)單地傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步, 思想政治教育在實(shí)踐中要把先進(jìn)的理論、思想、觀念作為提高思想政治教育的著力點(diǎn), 就不能只是簡(jiǎn)單地傳授傳統(tǒng)文化知識(shí), 而必須通過富有時(shí)代特征的先進(jìn)的精神文化, 用人類傳承下來的優(yōu)秀文化去塑造人, 挖掘人的內(nèi)在潛能。

黨的十七大報(bào)告指出“:要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化, 取其精華, 去其糟粕, 使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性, 體現(xiàn)時(shí)代性。”如推崇仁愛原則, 以倡導(dǎo)社會(huì)成員的厚德載物, 促進(jìn)人際和諧; 重視人生價(jià)值, 以引導(dǎo)社會(huì)成員樹立正確的思想觀念, 培育共同精神理想與文化; 追求理想人格,以強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員在家庭與社會(huì)關(guān)系中的責(zé)任與義務(wù)。

參考文獻(xiàn)

篇5

生活就是最好的教材，要?jiǎng)?chuàng)造條件讓他們?cè)谏鐣?huì)中接受“開放式”教育，到社會(huì)中去體會(huì)，去感悟。可以組織學(xué)生參觀訪問和社會(huì)調(diào)查。如參觀各種歷史遺跡，像紀(jì)念館、名勝古跡等，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容開展有意義的社會(huì)調(diào)查，調(diào)查一些先進(jìn)人物和事跡并進(jìn)行總結(jié)，這些對(duì)中小學(xué)生的教育意義很大，使他們?cè)谛袆?dòng)中體會(huì)什么是真善美，什么是假惡丑。另外，還可以組織學(xué)生進(jìn)行必要的調(diào)研與討論活動(dòng)，讓學(xué)生明白懂得感恩、誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛幼、知行合一等品德的重要性。

二、以身作則，以實(shí)際行動(dòng)去影響學(xué)生

身教重于言教。對(duì)于中小學(xué)生來說其作用是潛移默化的，對(duì)中小學(xué)生世界觀形成起著很重要的作用。當(dāng)然，這里的前提條件是，教師應(yīng)具有較高的道德水準(zhǔn)和素質(zhì)。因此，教師要為人師表，嚴(yán)于律己，要以自己的實(shí)際行動(dòng)感染學(xué)生。要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做，應(yīng)以偉大的人格和崇高的精神去感化學(xué)生，讓學(xué)生耳濡目染，最終產(chǎn)生潛移默化的影響，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三、在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感

通過定期開班會(huì)、團(tuán)會(huì)，教育學(xué)生要正確處理個(gè)人和集體關(guān)系，要丟掉個(gè)人主義，崇尚集體主義，要尊重老師，尊重他們的勞動(dòng)成果，要比學(xué)習(xí)、比進(jìn)步。這樣反復(fù)教育，可使學(xué)生和班集體在相互作用中實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。另外，要利用一切機(jī)會(huì)，開展豐富多彩的競(jìng)賽活動(dòng)，幫助學(xué)生樹立積極向上的意識(shí)，增強(qiáng)他們的榮譽(yù)感。同時(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各項(xiàng)有意義活動(dòng)，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，要有為集體爭(zhēng)光、集體利益大于個(gè)人利益的意識(shí)。使學(xué)生在活動(dòng)中自覺養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)他們較高的集體榮譽(yù)感。

四、重視心理健康教育

中學(xué)生處于青春發(fā)育期，是人生的第二次成長(zhǎng)高峰。其生理、認(rèn)知、情感、意志、自我意識(shí)在迅速發(fā)展，是一生中發(fā)展最迅速、最旺盛、最關(guān)鍵的時(shí)期。但這一階段也是學(xué)生最容易出問題的階段。作為老師不僅應(yīng)該充當(dāng)好管理者的角色，還應(yīng)了解學(xué)生心理、生理發(fā)展的特點(diǎn)，幫助學(xué)生形成優(yōu)良的品質(zhì)和健全的人格。心理健康教育關(guān)鍵要做到：增強(qiáng)學(xué)生的交往能力，培養(yǎng)豐富的情感和健全的情緒，較強(qiáng)的自制力和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。作為一名教育工作者，我們要能敏銳地觀察學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)；要和學(xué)生交朋友，進(jìn)行傾心談話；要用遠(yuǎn)大理想的推動(dòng)作用增強(qiáng)學(xué)生的抗挫折能力，提高其心理承受能力，使其懂得如何迎接困難的挑戰(zhàn)，以適應(yīng)未來激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。

五、重視個(gè)性發(fā)展教育

中小學(xué)生個(gè)性心理特征的發(fā)展是一個(gè)不斷完善的過程。在這個(gè)過程中，一方面必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行合乎科學(xué)規(guī)律的塑造和引導(dǎo)，另一方面又必須注意隨時(shí)發(fā)現(xiàn)和矯正學(xué)生中出現(xiàn)的各種異常傾向。只有確保個(gè)性心理特征始終處在正常的健康狀態(tài)，其發(fā)展才有意義和可能。不可否認(rèn)，中小學(xué)生由于家庭、環(huán)境及教育等各方面因素的影響，不少人不同程度地具有某些不良的能力、氣質(zhì)和性格傾向。這些不良傾向的存在，不但嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)性心理的健康發(fā)展，而且威脅著個(gè)體的心理健康。若不及時(shí)加以矯正，則極可能發(fā)展為病態(tài)的心理和行為。因此，個(gè)性發(fā)展教育的迫切任務(wù)之一就是要在尊重發(fā)展學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)健康的審美觀、道德觀和人生觀。

六、重視網(wǎng)絡(luò)在中小學(xué)生政治思想教育中的重要作用

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，給思想政治教育工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。它雖然給我國(guó)中學(xué)生思想政治教育帶來了新的機(jī)遇，但同時(shí)也使其面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，無論是從內(nèi)容上還是形式上，中學(xué)生思想政治教育的好壞都直接影響著和諧社會(huì)的建設(shè)。我們要主動(dòng)迎接網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代對(duì)中學(xué)生思想政治教育的挑戰(zhàn)，正視網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生思想政治教育的負(fù)面影響，結(jié)合實(shí)際，積極深入研究探討網(wǎng)絡(luò)條件下中學(xué)生的思想政治教育，找出更合理有效的方法。開創(chuàng)中學(xué)思想政治教育新局面已經(jīng)成為當(dāng)前中學(xué)生思想政治教育工作者的重要任務(wù)。從當(dāng)前中學(xué)生中存在的問題入手，分析其原因，尋找其思想根源，找出中學(xué)生思想政治教育中的不足，利用一切可用的現(xiàn)代化手段，充實(shí)中學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容、豐富其形式、完善其方法，以提高效果。因此，充分利用網(wǎng)絡(luò)，使之成為加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育工作的一個(gè)有力工具。

加強(qiáng)青少年思想道德教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱苦而又復(fù)雜的工作，僅僅依靠學(xué)校的力量還是有限的，更重要的是全社會(huì)都要關(guān)心未成年人的健康成長(zhǎng)，支持中小學(xué)生思想政治教育工作，這樣，才能為學(xué)生思想政治教育營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，為學(xué)生提供豐富的精神食糧，把未成年人培養(yǎng)成健康、活潑向上的一代高素質(zhì)人才。

篇6

我的的思想教育長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)的教育理念所束縛，采用灌輸式的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，注重學(xué)生的知識(shí)量的掌握，而忽略了對(duì)學(xué)生人性化的培養(yǎng)。在現(xiàn)行的教育體制下，教育的核心就是培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性與學(xué)生的創(chuàng)新能力。而思想教育的目的則是樹立學(xué)生正確的人生觀、道德觀，使學(xué)生從主觀上明確自己未來的發(fā)展方向，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。而現(xiàn)在各大院校的思想教育，重點(diǎn)沒有放在思想方面，而是放在了教育方面。有一部分教育工作者不愿接受新的教學(xué)理念，習(xí)慣于憑借著自身的經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行教育，對(duì)學(xué)生的思想教育管理依舊采取嚴(yán)肅整治的態(tài)度，要求學(xué)生“必須做到……”或者“禁止做……”“否則就……”這樣的話來對(duì)學(xué)生進(jìn)行約束和管理，企圖讓學(xué)生變成溫室里的花朵、圈養(yǎng)的牛羊。這種教育方式無異于飲鴆止渴，根本無法從根本上實(shí)現(xiàn)思想教育的目的。通過對(duì)某校畢業(yè)生的調(diào)查研究表明，當(dāng)學(xué)生畢業(yè)走上工作崗位以后，自身思想道德素質(zhì)高的學(xué)生幾乎不會(huì)受到外界不良因素的影響，而在學(xué)校經(jīng)歷過思想教育的學(xué)生，百分之八十以上都會(huì)受到不良因素的影響。也許，有的教育工作者會(huì)說，學(xué)生一旦離開了學(xué)校就不在教師的管轄范圍之內(nèi)了，教師不可能管學(xué)生一輩子。關(guān)于這種說法，我個(gè)人認(rèn)為，教師對(duì)學(xué)生的教育工作的確只局限于學(xué)校之內(nèi)，學(xué)生離開了學(xué)校教師對(duì)學(xué)生就失去了約束力。但是，教師可以通過在學(xué)校對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)，給予學(xué)生許多受用終身的東西。在對(duì)學(xué)生的思想教育中融入人性化教育管理模式，提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，使學(xué)生在主觀上對(duì)自己的未來進(jìn)行明確的定位與合理的規(guī)劃。除此之外，單一的教育模式與校園文化環(huán)境的扭曲也是學(xué)生思想教育工作中所遇到的難題。

2人性化教育管理在學(xué)生思想教育工作中的意義

何為人性化？人性化就是在實(shí)際的行動(dòng)中表現(xiàn)出的符合人類要求的性質(zhì)或狀態(tài)，簡(jiǎn)單的說就是：以人為中心，而人性化教育管理也是堅(jiān)持著“以人為本”的基本思想來實(shí)行的。思想教育的重心在于引導(dǎo)學(xué)生朝著高道德、高品質(zhì)的方向發(fā)展，其核心思想正是對(duì)人性的培養(yǎng)。所以，人性化教育管理對(duì)學(xué)生思想教育有著重要的意義。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先，在對(duì)學(xué)生的思想教育中使用人性化教育管理，可以將人性更好的滲透到思想教育當(dāng)中去，使思想教育和人性化教育融為一體。積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)青少年學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，逐漸的完善了青少年在人格方面的建設(shè)，充分發(fā)揮了青少年學(xué)生的主體作用，幫助青少年在未來的學(xué)習(xí)和生活中更好的實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。其次，在對(duì)學(xué)生的思想教育中使用人性化教育管理。可以改變思想教育本身給人的帶來的嚴(yán)肅感和心理壓力。許多青少年學(xué)生只要提高思想教育，最先給出的反應(yīng)就是自己犯了錯(cuò)誤，只有犯了錯(cuò)誤才會(huì)接受思想教育，對(duì)思想教育存在著畏懼之心。然而，在思想教育中融入了人性化的教育理念，就可以打破傳統(tǒng)的思想教育模式中存在著的弊端，使得學(xué)生可以清楚的明白自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，對(duì)自己的未來進(jìn)行明確的定位，擺脫對(duì)思想教育的畏懼之心。此外，人性化的教育管理模式在打破傳統(tǒng)思想教育模式的同時(shí)，主張創(chuàng)造人性化的學(xué)習(xí)環(huán)境，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力提供了空間，也使得思想教育的目的可以落到實(shí)處。

3人性化教育管理在學(xué)生思想教育中的具體應(yīng)用

3.1建設(shè)德育體制

思想教育的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，充分發(fā)揮人的作用。所以在學(xué)生思想教育中融入人性化教育管理需要堅(jiān)持以人為本，注重人性化意識(shí)的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)和幫助；在感情上，對(duì)學(xué)生包容和理解；在生活中，對(duì)學(xué)生信任與關(guān)心。無論是從事什么教育工作，只有在工作中付出了感情，才能使得教育工作變的有血有肉。沒有感情的教育是缺乏溝通的，也是失敗的。所以，在對(duì)學(xué)生的思想教育工作中應(yīng)該樹立平等的意識(shí)，因材施教，為學(xué)生提供高水平的教學(xué)服務(wù)。

3.2改變教育模式

思想教育是對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)，人性化教育管理是為了增強(qiáng)學(xué)生人性化的意識(shí)。所以，在思想教育工作中，一定要改變單一的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的多樣化，多元化，教學(xué)目標(biāo)不要只局限于提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，而是要注意對(duì)學(xué)生自身素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生充分的信任，充分挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力。將傳統(tǒng)的強(qiáng)制化教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)性的教育模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，幫助學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)和工作中最大限度的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

3.3強(qiáng)化校園文化建設(shè)

在強(qiáng)化校園文化建設(shè)的方面，要積極開展科技實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)，對(duì)于學(xué)校的一些公共設(shè)施，例如體育場(chǎng)館、圖書館等進(jìn)行人性化的開放，把這些活動(dòng)作為思想教育的重要組成部分，在教育的同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能了和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的同時(shí)，為學(xué)生樹立了正確的人生目標(biāo)，形成了健康的成長(zhǎng)環(huán)境。

4總結(jié)

教育的本質(zhì)就是對(duì)人性的培養(yǎng)，雖然在目前看來，各大院校的教育還是以提高成績(jī)?yōu)橹?，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來看，只有全面提高學(xué)生各方面的素質(zhì)，才能使得學(xué)生在今后的工作和生活中最大限度的實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。所以，在對(duì)學(xué)生的思想教育中，要融入人性化的教育管理模式，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的同時(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使思想教育的人文精神氣息更加濃厚，以便于培養(yǎng)出更多對(duì)社會(huì)主義建設(shè)有益的優(yōu)秀人才。

作者:楊倩 單位:石家莊農(nóng)業(yè)學(xué)校

篇7

正在從事或從事過教練工作的人都喜愛自己的隊(duì)員，特別是尖子隊(duì)員。當(dāng)愛超出限度時(shí)，愛就會(huì)變質(zhì)，成為溺愛，這必然會(huì)影響訓(xùn)練效果和孩子的成長(zhǎng)。這種愛很像父母對(duì)子女的愛，但又不完全一樣。教練員對(duì)隊(duì)員的關(guān)愛，不僅不同于父母對(duì)子女的愛，也不同于教師對(duì)學(xué)生的愛。這一切都是因人與人之間的關(guān)系、不同的環(huán)境而不同。

一、關(guān)系的緊密程度

(一)父母與子女是社會(huì)最小組成細(xì)胞中互相依存的成員。家庭是所有孩子第一個(gè)學(xué)習(xí)、生活及接受教育的環(huán)境。孩子的生活習(xí)慣、個(gè)性、接人待物等基本都是被這個(gè)環(huán)境所塑造的。

(二)教師與學(xué)生之間的關(guān)系。雖然有古語(yǔ)中“一日為師終生為父”道德方面的約束，但其約束力在現(xiàn)代社會(huì)并不強(qiáng)，而且僅存在于有這方面修養(yǎng)的家庭內(nèi)。不過學(xué)籍、學(xué)習(xí)成績(jī)、校方評(píng)語(yǔ)及畢業(yè)文憑等能影響升學(xué)的事項(xiàng)，才會(huì)對(duì)其關(guān)系的緊密程度有著強(qiáng)大的影響力。

(三)業(yè)余訓(xùn)練，教練與隊(duì)員的關(guān)系更為一般。隊(duì)員是否訓(xùn)練只能取決于孩子與父母一方，教練員沒有權(quán)利要求隊(duì)員必須來訓(xùn)練。甚至也沒有權(quán)利制止某個(gè)隊(duì)員來訓(xùn)練，當(dāng)然對(duì)一些特例來說，比如身體不適、或因紀(jì)律散漫以致影響整體訓(xùn)練的隊(duì)員等可以例外。總之業(yè)余訓(xùn)練握有主動(dòng)權(quán)的是隊(duì)員這一方。

二、管理難度與效果

(一)父母管教子女可以很嚴(yán)厲。父母管教子女時(shí)甚至可以動(dòng)手，但不能劈頭蓋臉亂打，要有分寸，有節(jié)制。盡管法律是禁止打人的(包括自己的孩子)，但是家長(zhǎng)打自己的孩子時(shí)，只要是符合兩條，一方面目的是為教育好孩子;另一方面不使孩子的身心受到任何傷害。一般情況下，不會(huì)有人去干預(yù)的。所以管教難度最小、效果最好的應(yīng)該是家長(zhǎng)。如果家長(zhǎng)在孩子的嬰幼兒期沒有嚴(yán)格管教，孩子長(zhǎng)過兩歲，再想管就會(huì)增加很多困難。若想等孩子上學(xué)后再管，那會(huì)比登天還難。這就是不少家長(zhǎng)認(rèn)為只有老師才能管得住孩子的根本原因。

(二)現(xiàn)在的學(xué)校教師不能打?qū)W生或體罰學(xué)生。但是因?yàn)閷W(xué)生要依附學(xué)校，要仰仗老師，所以老師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)教育，學(xué)生也會(huì)聽老師的勸導(dǎo)甚至是批評(píng)的，一般情況，學(xué)生不會(huì)因此而轉(zhuǎn)班、轉(zhuǎn)校。所以說老師對(duì)學(xué)生管理的難度不大，效果也比較好。

(三)教練員與隊(duì)員之間沒有任何維系關(guān)系的條件或力量。他們之間只能靠家長(zhǎng)與隊(duì)員的愿望、興趣和目標(biāo)來維系。所以教練員的嚴(yán)格管理只能建立在家長(zhǎng)認(rèn)為這種管理有利于孩子成長(zhǎng)的前提下。當(dāng)然家長(zhǎng)認(rèn)可的嚴(yán)格管理是有界限的，越界是不行的。而這個(gè)界限在不同家長(zhǎng)的心目中是不同的，個(gè)別人間的差異也可能很大，這無疑會(huì)加大管理的難度。出現(xiàn)分歧，嚴(yán)重情況可能留不住某些隊(duì)員。若放松管理，在很大程度上又影響訓(xùn)練效果。再因當(dāng)今的少兒多數(shù)是獨(dú)生子女，大都不能吃苦，而吃苦恰恰是體育訓(xùn)練必要的前提。加之現(xiàn)在社會(huì)就業(yè)面廣，孩子可選擇的面很寬，家長(zhǎng)未必一定要孩子學(xué)體育。這樣狀態(tài)下，管理難度會(huì)有多大是可想而知的。所以說教練員對(duì)業(yè)余訓(xùn)練隊(duì)員的管理難度是最大的。

三、愛的方式和程度

(一)父母對(duì)子女的愛是人人皆知的，不再累述。實(shí)施獨(dú)生子女政策后，對(duì)孩子更是疼愛有加。

(二)教師愛學(xué)生，更愛好學(xué)生。我們都清楚文化水平和文明程度是相輔相成，同步增長(zhǎng)的。所以教師可以也敢于批評(píng)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，哪怕是好學(xué)生。因?yàn)樗麄兡芾斫饨處煹牧伎嘤眯模梢越邮芘u(píng)，改正錯(cuò)誤，特別是好學(xué)生。

(三)教練員愛隊(duì)員更愛成績(jī)突出的隊(duì)員。因?yàn)榻叹殕T能找到一個(gè)好苗子不容易，培養(yǎng)成才更不容易。這就需要教練員付出大量的心血，但教練員對(duì)隊(duì)員的去留沒有約束力。為了留住成績(jī)突出的隊(duì)員，對(duì)其所犯錯(cuò)誤會(huì)表現(xiàn)出更多的寬容，對(duì)其各方面的照顧會(huì)更細(xì)心，這不足為怪。但是其結(jié)果往往有害于隊(duì)員的思想成長(zhǎng)。因?yàn)轶w育訓(xùn)練需要培養(yǎng)隊(duì)員的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，其副作用就是個(gè)人英雄主義會(huì)不自覺地隨著個(gè)人成績(jī)的提高而膨脹，在尖子隊(duì)員身上表現(xiàn)更為突出。通過上述差異性對(duì)比，應(yīng)高度重視體校尖子生的思想品德教育。

四、在訓(xùn)練中加強(qiáng)思想教育的方法

(一)要讓家長(zhǎng)明白體育訓(xùn)練對(duì)孩子的身體健康成長(zhǎng)和對(duì)孩子不怕累、不怕苦意志品質(zhì)的培養(yǎng)有著極其重要的作用。這就需要教練員通過言傳身教，讓家長(zhǎng)和隊(duì)員看到管理和訓(xùn)練都是為了孩子的將來，得到家長(zhǎng)的鼎力相助。

(二)在管理中一定要平等待人，徹底消除特權(quán)思想的影響，分清功過，獎(jiǎng)懲嚴(yán)明。既不能以功掩過，也不能以過埋功。特別是單人項(xiàng)目個(gè)體訓(xùn)練，需要培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，簡(jiǎn)單說，就是爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心態(tài)，同時(shí)還要防止個(gè)人英雄主義的膨脹。對(duì)成績(jī)突出的尖子隊(duì)員來說，需要更加嚴(yán)格的管理。因?yàn)槌煽?jī)突出往往會(huì)成為他們驕傲自大，目中無人的資本。成績(jī)?cè)酵怀?，他們自以為是的資本就越雄厚。所以我們管理的力度應(yīng)該與其變化相適應(yīng)?？赡軙?huì)有人質(zhì)疑，這是不是不公平了。其實(shí)，不必?fù)?dān)心，有禮貌、守紀(jì)律的隊(duì)員在紀(jì)律的范疇內(nèi)是自由的。法規(guī)、紀(jì)律只約束那些違法者。

(三)在對(duì)隊(duì)員管理的態(tài)度上，學(xué)校、教練員、家長(zhǎng)必須達(dá)成一致，否則難于管理。校方———領(lǐng)導(dǎo)者、教練員———具體管理者、家長(zhǎng)———孩子的監(jiān)護(hù)人，三方的態(tài)度一致，將事半功倍;若有分歧，效果不佳;若三方有一方鬧僵，可能會(huì)造成對(duì)立的結(jié)果。為了孩子的前途，特別是為使孩子將來可成為一個(gè)能融入社會(huì)的人，希望這三方(特別是家長(zhǎng)一方)，能求大同、存小異，統(tǒng)一思想，統(tǒng)一步調(diào)，并且要把它體現(xiàn)在校規(guī)、家規(guī)和教練員的管理中。

(四)在訓(xùn)練中應(yīng)適當(dāng)增加接力等集體項(xiàng)目的訓(xùn)練，以培養(yǎng)隊(duì)員的集體主義觀念及團(tuán)隊(duì)精神。1．從體能和技能的角度看。單人項(xiàng)目比集體項(xiàng)目枯燥，運(yùn)動(dòng)員難于興奮，因訓(xùn)練效果與運(yùn)動(dòng)員的興奮程度直接關(guān)聯(lián)，所以訓(xùn)練難達(dá)預(yù)期。所以對(duì)只搞單人項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員來說，增加集體項(xiàng)目的訓(xùn)練對(duì)其提高體能和技能十分必要。2．從做人的觀點(diǎn)看。每個(gè)人都生活在社會(huì)之中。離開這個(gè)社會(huì)不可能生活好，甚至難于生存。所以說，每個(gè)人都在受惠于社會(huì)的成果，從居住、穿衣、吃喝、看病、出行、工作等等，踏入社會(huì)就必須明白我為人人，人人為我的生存道理。因?yàn)槊總€(gè)人都從我為人人出發(fā)，那么人人為我則是必然結(jié)果。所以說對(duì)運(yùn)動(dòng)員集體主義觀念的培養(yǎng)是必須進(jìn)行的，特別是對(duì)單人項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員來說更為重要。因?yàn)橐\(yùn)動(dòng)員取得最佳成績(jī)，就必須最大限度提高個(gè)人競(jìng)技能力，要強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這種訓(xùn)練很容易使其產(chǎn)生個(gè)人英雄主義和私欲膨脹的結(jié)果。對(duì)尖子隊(duì)員更為明顯。集體項(xiàng)目的訓(xùn)練，可以對(duì)培養(yǎng)集體主義觀念起到至關(guān)重要的作用。對(duì)只搞單人項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員來說，增加集體項(xiàng)目的訓(xùn)練對(duì)其集體主義思想的教育更是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。綜上所述，在業(yè)余訓(xùn)練中必須加強(qiáng)管理，加強(qiáng)集體主義思想的教育。要把集體主義精神的培養(yǎng)貫徹于訓(xùn)練及管理之中。特別是對(duì)成績(jī)突出的隊(duì)員更要突出地做好思想品德教育工作。

【參考文獻(xiàn)】

［1］孫少?gòu)?qiáng)，孫廷林．運(yùn)動(dòng)心理學(xué)［M］．天津:南開大學(xué)出版社，2006，8

篇8

中圖分類號(hào)：G62文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2015）09-185-01

一、研究背景

加強(qiáng)彝族學(xué)生思想政治教育工作是彝族人才培養(yǎng)的重要途徑。漾濞彝族初中生的培養(yǎng)關(guān)系到漾濞地區(qū)未來的發(fā)展，這就要求各初中學(xué)校思想政治教育者發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)中學(xué)生思想政治教育中的問題。作為一名思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)?shù)揭痪€課堂和課后學(xué)生生活中做深入調(diào)查研究，針對(duì)調(diào)查中存在的問題科學(xué)地設(shè)計(jì)彝族地區(qū)思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容，針對(duì)彝族學(xué)生的具體情況，努力改進(jìn)思想政治教育的方法和途徑，從而促進(jìn)彝族學(xué)生思想政治教育工作的全面發(fā)展，成為社會(huì)主義合格的“有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律”的四有新人。

二、漾濞彝族地區(qū)初中學(xué)生思想政治教育的重要性

（一）漾濞彝族地區(qū)初中學(xué)生思想政治教育的特征

由于漾濞地區(qū)彝族自身的特性，因此在加強(qiáng)彝族初中生思想政治教育的過程中必須要正視由于地緣、彝族文化歷史、語(yǔ)言、自然環(huán)境等帶來的思想政治工作的特殊性和復(fù)雜性，具體表現(xiàn)如下：教育對(duì)象的特殊性。主要表現(xiàn)在：漾濞位于滇西，彝族學(xué)生的培養(yǎng)關(guān)系到邊疆人才培養(yǎng)方向、關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家穩(wěn)定的大局、面臨特殊的挑戰(zhàn)；漾濞彝族初中生都有民族信仰，平時(shí)生活過程中都是用民族語(yǔ)言進(jìn)行交流，所以在教學(xué)過程具有一定的復(fù)雜性、教學(xué)手段和方法應(yīng)該堅(jiān)持多樣化。

（二）漾濞彝族初中生思想政治教育的重要性

對(duì)于彝族地區(qū)初中生的思想政治教育工作是漾濞全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略需要，是保持漾濞社會(huì)政治穩(wěn)定和健康發(fā)展的百年大計(jì)。加強(qiáng)漾濞彝族初中生思想政治教育是其未來教育中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時(shí)也是漾濞經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的要求。

三、加強(qiáng)彝族初中生思想政治教育對(duì)策

（一）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境

從社會(huì)環(huán)境相關(guān)因分析，要加強(qiáng)彝族初中生思想政治教育，應(yīng)該優(yōu)化其學(xué)習(xí)的思想政治教育環(huán)境。這里的思想政治教育環(huán)境指：思想政治教育環(huán)境所面對(duì)的圍繞在受教育對(duì)象周圍并對(duì)其產(chǎn)生影響的客觀現(xiàn)實(shí)，是除了教育以外影響思想政治教育對(duì)象的一切外因的總和。作為思想政治教育對(duì)象的彝族初中生首先是一個(gè)社會(huì)成員，其生存、成長(zhǎng)時(shí)刻都離不開社會(huì)，思想政治也只能在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行，只能在教育對(duì)象同社會(huì)環(huán)境的交往活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。所以漾濞地區(qū)抓好彝族初中學(xué)生思想政治教育工作，需要社會(huì)各界共同努力來優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，為彝族初中生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。

（二）加強(qiáng)學(xué)校與家庭的橫向結(jié)合，形成教育合力

針對(duì)彝族初中生與家庭之間缺乏盲點(diǎn)的情況，積極探索學(xué)校和家庭聯(lián)合的機(jī)制。學(xué)?？梢酝ㄟ^家訪、書信的方式來加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系，及時(shí)反映彝族初中生在校學(xué)習(xí)生活情況，同時(shí)，作為家長(zhǎng)，也應(yīng)該經(jīng)常到學(xué)校去了解子女的學(xué)習(xí)情況、思想品德情況，具體了解清楚思想政治教育情況，以便在教育時(shí)更能做到因材施教。只有雙方的相互配合，進(jìn)行有效溝通，方便更好地發(fā)揮學(xué)校、家庭德育資源的匯渠合流，形成公教共育的合力。

（三）學(xué)校構(gòu)建合理的思想政治教育內(nèi)容體系

1.加強(qiáng)民族觀教育。民族觀教育的內(nèi)容包括：民族觀、黨的民族觀、關(guān)于中國(guó)民族工作成就的教育、關(guān)于少數(shù)民族倫理道德中的團(tuán)結(jié)、愛國(guó)主義思想的教育；

2.加強(qiáng)哲學(xué)教育。漾濞地區(qū)屬于欠發(fā)達(dá)的民族聚居區(qū)，這里的彝族學(xué)生基本來自落后的農(nóng)村，從小受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、地理環(huán)境、民族因素等多種因素的影響，他們的哲學(xué)素質(zhì)相對(duì)比較差。具體表現(xiàn)為：

（1）運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)看問題尚未完全達(dá)到自覺程度；

（2）在辨證看問題方面缺乏系統(tǒng)性。漾濞彝族地區(qū)初中學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)彝族學(xué)生哲學(xué)教育，只有這樣，才能給彝族初中生思想問題的解決提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，最終達(dá)到標(biāo)本兼治。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊聰，等.中國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生思想特征及成材之路[M].中央民族大學(xué)出版社，1997.

[2]邱偉光.張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].高等教育出版社，1999.

[3]周長(zhǎng)春.新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育探索[M].北京工業(yè)大學(xué)出社，2005.

[4]張振川.高校思想政治教育新論[M].河北大學(xué)出版社，2005.

[5]康春英.中國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生素質(zhì)教育的特殊性及對(duì)策研究[M]，民族出版社，2006.

[6]梁金霞.大學(xué)生思想政治教育熱點(diǎn)問題研究[M].山東大學(xué)出版社，2006.

[7]蘇麗蓉.談少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性[J].絲綢之路，2009（16）：110.

[8]馬木提江.淺談少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的有效途徑[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（6）.

[9]于林平.關(guān)于加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生思想道德教育的若干思考[J].貴州民族研究，2007（1）.

[10]鄧曉琳.加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的幾點(diǎn)思考[J]，西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（9）.

篇9

【中圖分類號(hào)】G641【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006－9682（2010）12－0019－02

教育的制高點(diǎn)是自我教育。自我教育作為高校思想政治教育的一種重要方法，要求高校教育者基于學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r、人生觀、價(jià)值觀以及社會(huì)整體道德水平等諸多因素予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，引導(dǎo)青年學(xué)生們積極、自覺地提高自己的思想品德水平，樹立明確的是非觀念，能夠辨別真?zhèn)?、善惡和美丑。同時(shí)，也要培養(yǎng)學(xué)生們自我認(rèn)識(shí)、自我監(jiān)督和自我評(píng)價(jià)的能力，善于肯定并堅(jiān)持自己的正確思想，勇于否定并改正自己錯(cuò)誤的思想言行。

中國(guó)古代教育家歷來重視自我修養(yǎng)。孔子強(qiáng)調(diào)立志，要求人們“志于道”，“擇善而固執(zhí)之”；同時(shí)提倡“內(nèi)自省”、“內(nèi)自訟”，要求人們自覺地改過遷善?！洞髮W(xué)》說的“君子必慎其獨(dú)”，也是一種自我修養(yǎng)的功夫。孟軻強(qiáng)調(diào)德性涵養(yǎng)要依靠“自得”，他認(rèn)為：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”

德育論認(rèn)為，教育同自我教育是統(tǒng)一的過程，自我教育在一定意義上來說是教育的結(jié)果，又是進(jìn)一步教育的條件或內(nèi)部動(dòng)力。因此在教育過程中要充分發(fā)揮受教育者自我教育的主體作用。

一、自我教育的發(fā)展現(xiàn)狀

1．自我教育整體意識(shí)缺失

我國(guó)的基礎(chǔ)教育現(xiàn)在仍然以應(yīng)試教育為主體，大學(xué)生們從小學(xué)到中學(xué)所受的教育偏重于智力方面的培養(yǎng)，老師和家長(zhǎng)都認(rèn)為只要孩子的成績(jī)優(yōu)秀了就是好學(xué)生，從而忽視甚至放松了對(duì)學(xué)生最基本的社會(huì)文明行為習(xí)慣和道德意識(shí)的教育，而小學(xué)到中學(xué)正是孩子人生觀、價(jià)值觀開始形成的重要階段，這一階段的自我教育意識(shí)的缺失，使許多學(xué)生在進(jìn)入自由度相對(duì)較高的大學(xué)后成為“智力上的強(qiáng)者，道德上的侏儒”。使在大學(xué)階段才開始的自我教育很難達(dá)到預(yù)期的效果。

2．自我教育手段模式落后

傳統(tǒng)的道德教育方法，采用“灌輸”、“說教”的教育方式，學(xué)生始終處于被動(dòng)地位，只能被動(dòng)強(qiáng)制的執(zhí)行學(xué)校教育的意圖，這樣會(huì)削弱自我教育的力量，甚至達(dá)不到教育的目的。新時(shí)期的大學(xué)生，年齡層次集中于87～90后的學(xué)生，這一時(shí)期的學(xué)生特點(diǎn)是：他們都有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)，不喜歡自己的事情被父母、老師干涉。同時(shí)處于信息時(shí)代的他們從小就開始接受海量信息，他們的思想更為早熟，有自己的想法和看問題的視角，喜歡獨(dú)立地觀察、認(rèn)識(shí)和思考問題，獨(dú)立判斷的能力越來越強(qiáng)。這就更需要高校教育者們思考，如何把枯燥的道德說教轉(zhuǎn)變成大學(xué)生的一種主動(dòng)行為，從而使社會(huì)要求的思想道德規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的行為習(xí)慣及個(gè)人品質(zhì)。在充分尊重學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)者，使學(xué)生由內(nèi)而外地自發(fā)形成良好的道德品質(zhì)。這是高校思想政治工作取得成功的必要途徑和必然選擇。

3．自我教育持續(xù)能力不強(qiáng)

目前，大學(xué)的自我教育培養(yǎng)課程往往是伴隨著思想政治課程進(jìn)行的，這就不可避免地造成了“階段性”的自我教育。即開設(shè)這門課程的學(xué)期，老師能夠?qū)W(xué)生的自我教育培養(yǎng)起到指導(dǎo)性作用，而當(dāng)這門課程結(jié)束之后就沒有人再去關(guān)注學(xué)生自我教育習(xí)慣的養(yǎng)成，只單純依靠學(xué)生自己來約束自己。時(shí)間久了，很多學(xué)生會(huì)受到這樣或者那樣的因素影響，漸漸放松對(duì)自我的約束，導(dǎo)致了大學(xué)生的自我教育往往是“虎頭”開始，“蛇尾”結(jié)束。

二、自我教育的重要性

1．自我教育是影響人成才的重要因素

自我教育是影響人成才的重要因素之一，這一因素對(duì)學(xué)生長(zhǎng)期發(fā)展起到重大作用。自我教育是通過認(rèn)識(shí)自己，了解自己，調(diào)控自己和評(píng)價(jià)自己，最終實(shí)現(xiàn)自己教育自己的目的。自我教育的成型往往需要外界環(huán)境的支持，在環(huán)境和他人教育的條件下生成和發(fā)展的，但是它一旦形成，會(huì)積極地發(fā)揮作用，極大地影響著個(gè)人的成長(zhǎng)，最終，它在人的成才各種因素中，成為最重要的因素。

2．自我教育是高效德育教育的重要環(huán)節(jié)

高校教師最重要的職責(zé)就是培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，只不過這種教育是在尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的前提下，通過引導(dǎo)來達(dá)到激發(fā)學(xué)生的自我教育的目的。人只有全面的認(rèn)識(shí)自己，才能戰(zhàn)勝自己弱點(diǎn)，充分發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。在大學(xué)生中有效地開展自我教育，把提升自身道德修養(yǎng)變成大學(xué)生的一種主動(dòng)行為，組織學(xué)生多參與社會(huì)活動(dòng)，了解社會(huì)規(guī)范，經(jīng)常性的反思自我行為，從而使社會(huì)要求的思想道德規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的行為習(xí)慣及個(gè)人品質(zhì)。

三、自我教育的最終目標(biāo)

自我教育的形成伴隨著一個(gè)長(zhǎng)期的過程，只有確實(shí)的堅(jiān)持下來，這個(gè)過程才有可能穩(wěn)定下來，并且逐漸在學(xué)生個(gè)體身上轉(zhuǎn)化為一些可貴的品質(zhì)，形成具有自信、自強(qiáng)、自立、自尊的獨(dú)立人格，迅速適應(yīng)快節(jié)奏的社會(huì)生活，成為一名能夠?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值的優(yōu)秀青年。而自我教育最終目標(biāo)就是要幫助青年學(xué)生們塑造自信、自強(qiáng)、自立、自尊等優(yōu)秀的品質(zhì)。

1．自信，需要正確的認(rèn)識(shí)自己。

對(duì)自己充滿信心，說明了人相信自己的實(shí)力和潛力。所謂正確認(rèn)識(shí)自己是指認(rèn)識(shí)真實(shí)的自己，全面的了解自己，用發(fā)展的眼光客觀的審視自己。首先要通過自己的實(shí)踐活動(dòng)取得真實(shí)的體驗(yàn)。實(shí)踐活動(dòng)則包含著學(xué)?；蛘呒w組織的大型活動(dòng)；其次，通過別人客觀準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)來認(rèn)識(shí)自己。所以，自信是建立在科學(xué)地正確地認(rèn)識(shí)自己的基礎(chǔ)上對(duì)自己產(chǎn)生的信心，不是盲目地認(rèn)為自己超過別人，也不會(huì)因自己有某些缺陷而全面貶低自己、否定自己，失去前進(jìn)的勇氣。自信的人相信自己有潛力，自信的人認(rèn)為每個(gè)人可以有自己不同于別人的特色，都可以找到自己恰當(dāng)?shù)奈恢谩Ｒ虼?，自信又是建立在?duì)整個(gè)世界的科學(xué)的、正確的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的對(duì)自身的一種信念。

2．自強(qiáng)，不斷進(jìn)取，善于對(duì)自己提出目標(biāo)，通過達(dá)成這些目標(biāo)來激勵(lì)自己。

這是一種積極上進(jìn)、奮斗不息的精神。自強(qiáng)是源自于內(nèi)心的需求，而不是由教師從外部強(qiáng)加所能達(dá)到的；自強(qiáng)，是在對(duì)自己有了正確的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，有目的、有計(jì)劃、自己積極提出來的對(duì)自己的要求。自強(qiáng)有不同的層次：一方面受到年齡條件的制約，一方面受到認(rèn)識(shí)水平，尤其是價(jià)值觀的影響。因此，從動(dòng)機(jī)到內(nèi)容，自強(qiáng)有著不同的表現(xiàn)形式，有為滿足生存的需要，為滿足生理欲望的需要，為滿足情感的需要，為滿足虛榮心的需要，為滿足實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的需要等不同層次的自強(qiáng)。

3．自立就是勇于實(shí)踐，敢于負(fù)責(zé)，頑強(qiáng)地克服困難，勇敢承擔(dān)起自己的責(zé)任。

自立體現(xiàn)的是人務(wù)實(shí)的作風(fēng)和做事的能力，它通過實(shí)踐來檢驗(yàn)一個(gè)人是否真的達(dá)到“自立”，而不是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”；自立，需要自覺地做實(shí)實(shí)在在的工作，需要具有應(yīng)對(duì)并解決各種實(shí)際問題的能力。自立又包含了一種獨(dú)立工作的能力和敢于負(fù)責(zé)的態(tài)度，而不是那種處處依賴別人，毫無創(chuàng)見，喜歡隨大流、附和的從眾心態(tài)。

4．自尊，是愛自己、自我尊重的一種體現(xiàn)。

前蘇聯(lián)心理學(xué)家科恩提出：“自尊心就是個(gè)人的價(jià)值判斷”這一觀點(diǎn)，說明了自尊是衡量自我價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。自尊體現(xiàn)的是一種自我價(jià)值的期望，是一種對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)人生目標(biāo)的探求，不是為了虛榮心，為了面子的膚淺的價(jià)值期望，更不是出于狹隘目的，尋求私利的價(jià)值追求?，F(xiàn)代心理學(xué)鼻祖詹姆士提出這樣一個(gè)公式：“自尊＝實(shí)際的成就/對(duì)自己的期望”，這個(gè)公式給人的自尊心確定了明確的定義。它向人們展示了一個(gè)人的自尊感與成就成正比，但同時(shí)期望也影響著自尊感這個(gè)實(shí)際的現(xiàn)象。這個(gè)公式對(duì)于每一個(gè)人都是適用的，但是對(duì)于單獨(dú)的人來說，真正的具體內(nèi)容又可能是完全不一樣的，原因在于對(duì)成就、對(duì)追求每一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)可能不一樣。雖然表現(xiàn)有所不同，但就個(gè)體來說，由于它是人最根本的追求，所以在重要性這一點(diǎn)上，又是完全一樣的。

總之，自我教育是思想政治教育的一種升華，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生要時(shí)刻不忘自我約束、自我培養(yǎng)、自我完善。自我教育的形成也不是一朝一夕的事，它一方面受到社會(huì)教育、外部環(huán)境潛移默化的影響；另一方面受到大學(xué)生主體的成長(zhǎng)制約。這就需要學(xué)校、教師和學(xué)生三者之間形成良好互動(dòng)，通過發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)生自我反思、自我評(píng)價(jià)，教師在一旁適時(shí)的給予指導(dǎo)和幫助來解決問題，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育的目的。

參考文獻(xiàn)

1 〔蘇〕霍姆林斯基.給教師的建議（下冊(cè)）［M］.北京：教育科出版社，1981

篇10

1 青年人要有大智慧，不要耍小聰明

青年人通過多年的學(xué)習(xí)已經(jīng)具備了一定的知識(shí)水平，并學(xué)會(huì)和掌握了一定的技能，當(dāng)他們走入社會(huì)時(shí)會(huì)自然地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)發(fā)揮自己的工作潛能，在社會(huì)中發(fā)揮著自己的重要作用。然而當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，拜金主義橫行，大家一切都向錢看。浮躁的社會(huì)環(huán)境誘使很多年輕人做出了錯(cuò)誤的選擇，他們?cè)谶@本應(yīng)是人生最重要打基礎(chǔ)、學(xué)技能的時(shí)候，不能耐住寂寞、忍住誘惑、守住清貧地去修身立志做事，卻在拼命撈錢炫富。殊不知社會(huì)的進(jìn)步終究靠的是生產(chǎn)力的發(fā)展，人與人的競(jìng)爭(zhēng)也最終是知識(shí)和綜合素質(zhì)的比拼。應(yīng)該讓青年人懂得有很多的專家、學(xué)者都是經(jīng)過長(zhǎng)期的奮斗和積累才迎來厚積薄發(fā)和大器晚成，無數(shù)的事實(shí)一再證明了一個(gè)樸素的道理，那就是立志做事，終會(huì)實(shí)至名歸；一心賺錢，只能人財(cái)兩空。所以，年輕人一定要看清社會(huì)發(fā)展主流，處理好長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益的關(guān)系，作出正確的選擇。

2 青年人要實(shí)現(xiàn)自我，就要甘于付出

追求人的全面發(fā)展和尊重個(gè)性存在是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，然而隨著社會(huì)財(cái)富的快速積累，不少年輕人錯(cuò)把及時(shí)享樂當(dāng)成自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，認(rèn)為人生最快樂的事莫過于最大限度地滿足個(gè)人欲望，于是使人與人之間變得冷漠、自私。其實(shí)人生真正的價(jià)值不在于擁有多少而在于奉獻(xiàn)多少，個(gè)人享受固然舒服暢快，但是短暫的之后便是空虛無聊，只有奉獻(xiàn)的人生才是精彩的人生，助人為樂才會(huì)有真正的快樂。無數(shù)成功人士在個(gè)人成功之后選擇的不是享受人生，而是幫助別人奉獻(xiàn)社會(huì)，也更加印證了這個(gè)道理。年輕人正處于人生起步階段，不要貪圖享受，企求不勞而獲，因?yàn)樘焐喜粫?huì)掉下餡餅，即使有也嚼不出味道。只有艱苦奮斗，用自己的拼搏努力，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，才能體會(huì)到真正的快樂，實(shí)現(xiàn)真正自我。

3 青年人要勇于創(chuàng)新，更要敢于擔(dān)當(dāng)

青年人朝氣蓬勃、思維活躍、富有創(chuàng)造力，是一生中最美好的一個(gè)時(shí)期，也是社會(huì)中最有活力的一個(gè)群體。無數(shù)科學(xué)家的偉大發(fā)明和創(chuàng)造都是在這一時(shí)期完成的，無數(shù)次的歷史變革和轉(zhuǎn)折也都是由年輕人推動(dòng)的。年輕人沒有中年人那么豐富的經(jīng)驗(yàn)，也就少了那些思維定式和顧慮，所以要發(fā)揮相對(duì)優(yōu)勢(shì)，積極學(xué)習(xí)接受新鮮事物，大膽創(chuàng)新突破；年輕人沒有中年人那么多思想包袱，所以要敢于擔(dān)當(dāng)不怕犯錯(cuò)，以飽滿的精神和昂揚(yáng)的斗志去迎接每一個(gè)挑戰(zhàn)。

4 提高與加強(qiáng)青年人思想政治教育的途徑

許多青年人在校學(xué)習(xí)時(shí)接受了一定的基礎(chǔ)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，但對(duì)思想政治學(xué)習(xí)重視不夠，以致學(xué)校培養(yǎng)了大批的高分低能低素質(zhì)的人才，因此年輕人一旦步入社會(huì)時(shí)如果受到不良環(huán)境的影響時(shí)就會(huì)很快地迷失自我，做出錯(cuò)誤的判斷與選擇，這其實(shí)就是素質(zhì)水平有待提高的表現(xiàn)。從理論上講，加強(qiáng)對(duì)青年人的思想政治學(xué)習(xí)與教育是學(xué)校與社會(huì)的責(zé)任，但從實(shí)踐上證明青年人的思想政治學(xué)習(xí)無時(shí)無刻都不應(yīng)放松，無論是在學(xué)校還是步入社會(huì)后，對(duì)青年人的思想政治教育都不應(yīng)輕視。因?yàn)橐粋€(gè)重要人才的培養(yǎng)不僅包括對(duì)他知識(shí)能力的培養(yǎng)，更重要還包括對(duì)他們素質(zhì)水平的培養(yǎng)，也就是一個(gè)高素質(zhì)水平的人才不僅要具備豐富的知識(shí)與創(chuàng)新能力及掌握高超的技能，還要具備先進(jìn)的思想理念和超前的創(chuàng)新意識(shí)，以及為社會(huì)奉獻(xiàn)自身的崇高覺悟與高素質(zhì)的思想意識(shí)，并具有樹立遠(yuǎn)大理想的認(rèn)識(shí)與信念。下面將具體闡述培養(yǎng)青年人思想政治學(xué)習(xí)意識(shí)，提高素質(zhì)水平的具體途徑。

一是對(duì)在校大學(xué)生加強(qiáng)理論的學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)。

在校大學(xué)生作為青年人的一個(gè)群體，已具備了一定的思想認(rèn)識(shí)與判斷能力，所以應(yīng)首先在大學(xué)期間讓大學(xué)生進(jìn)行理論的學(xué)習(xí)，初步掌握并學(xué)會(huì)提高思想認(rèn)識(shí)的潛能與意識(shí)，當(dāng)他們具有了一定的思想理論基礎(chǔ)后，再通過安排他們進(jìn)行一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來提高并加深認(rèn)識(shí)，提高自己的覺悟與素質(zhì)水平，通過學(xué)校這個(gè)大平臺(tái)來培養(yǎng)和提高青年大學(xué)生的思想素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義情懷與樹立為社會(huì)做貢獻(xiàn)的思想意識(shí)。在校大學(xué)生還要不斷地通過學(xué)校開展地豐富多彩的教育實(shí)踐活動(dòng)來積極參與，并通過親身深入與學(xué)習(xí)探索來提高自己的認(rèn)識(shí)與思想道德水平，讓他們?yōu)椴饺肷鐣?huì)打好思想觀念與思想認(rèn)識(shí)及自身行動(dòng)相統(tǒng)一的這一基礎(chǔ)，為早日適應(yīng)社會(huì)和融入社會(huì)走好人生的第一步。

二是當(dāng)青年大學(xué)生走入社會(huì)后，思想政治的學(xué)習(xí)仍然不能放松。