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篇1

【中圖分類號(hào)】G623.5 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）21-0015-03

【作者簡(jiǎn)介】章飛，江蘇第二師范學(xué)院（南京，210013）教授，北師大版初中數(shù)學(xué)教材副主編。

為了全面深化課程改革，2014年3月，教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，明確提出了“核心素養(yǎng)”的概念。2016年2月，中國(guó)教育學(xué)會(huì)《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》，綜合提出了九個(gè)核心素養(yǎng)。顯然，這對(duì)學(xué)校教育具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，學(xué)科教學(xué)應(yīng)以發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)為目標(biāo)。但是，我們還需要從學(xué)科層面具體研究有助于學(xué)生未來發(fā)展的核心素養(yǎng)。因此，對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)而言，需要更為細(xì)化、更具操作性的數(shù)學(xué)學(xué)科素養(yǎng)的架構(gòu)。

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出了十個(gè)核心概念，有研究者將這十個(gè)核心概念認(rèn)同為數(shù)學(xué)學(xué)科需要發(fā)展的十個(gè)核心素養(yǎng)。上海市靜安區(qū)教育學(xué)院曹培英老師則提出如圖1所示的模型，這個(gè)模型基本符合數(shù)學(xué)學(xué)科的實(shí)際。當(dāng)然，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是基于問題或任務(wù)的，學(xué)習(xí)內(nèi)容的展開基于有問題的情境，學(xué)習(xí)的目標(biāo)是解決問題，問題解決過程中自然需要數(shù)學(xué)的抽象、數(shù)學(xué)的推理與交流、數(shù)學(xué)的模型思想、學(xué)生問題解決的自我監(jiān)控等，也就是說，問題解決是落實(shí)科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新等多個(gè)核心素養(yǎng)的載體。因此，筆者更傾向于將抽象能力、推理能力和問題解決能力作為數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。需要說明的是，這里的問題并不僅僅是實(shí)際生活中的問題，還包括數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展本身的問題；這里的問題解決也不僅僅指分析問題、解決問題，還包括問題的發(fā)現(xiàn)與提出。數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)，在于通過具體知識(shí)的學(xué)習(xí)，形成一定的運(yùn)算能力、空間想象能力和數(shù)據(jù)分析觀念，并基于這三種能力形成一定的抽象能力、推理能力等更為上位的、內(nèi)隱的能力，進(jìn)而綜合運(yùn)用這些能力解決問題。

因此，在學(xué)習(xí)具體知識(shí)的過程中，務(wù)必注重以問題為載體，注重學(xué)生抽象能力、推理能力和應(yīng)用能力的發(fā)展。下面，筆者以“數(shù)”的學(xué)習(xí)為例加以說明。

一、在“數(shù)”的學(xué)習(xí)中全程貫穿問題解決

恰當(dāng)?shù)膯栴}情境可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受到新知學(xué)習(xí)的意義；通過問題解決，學(xué)生不僅可以順利習(xí)得新知，更可以在問題解決過程中提高數(shù)學(xué)思維水平，提升學(xué)習(xí)能力。因此，應(yīng)在“數(shù)”的學(xué)習(xí)中全程貫穿問題解決。

“數(shù)”及其運(yùn)算都是基于現(xiàn)實(shí)需要的。自然數(shù)是基于現(xiàn)實(shí)生活中計(jì)數(shù)的需要產(chǎn)生的；小數(shù)是各種測(cè)量活動(dòng)中不同單位之間換算的產(chǎn)物，也是自然數(shù)除法運(yùn)算結(jié)果的自然推廣；分?jǐn)?shù)是基于表示非整數(shù)的個(gè)數(shù)的需要產(chǎn)生的，同時(shí)又可以用來刻畫整數(shù)除法的結(jié)果、比值等。數(shù)的運(yùn)算更是現(xiàn)實(shí)需要的產(chǎn)物，現(xiàn)實(shí)情境中產(chǎn)生了數(shù)量的比較、歸并、分配等問題，自然需要研究數(shù)的加減乘除等運(yùn)算。因此，在“數(shù)”及其運(yùn)算的學(xué)習(xí)中，務(wù)必基于現(xiàn)實(shí)問題，讓學(xué)生從情境中自發(fā)地發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決問題，自然地習(xí)得新知。例如：對(duì)于“兩位小數(shù)的加減法”，蘇教版教科書中呈現(xiàn)了如圖2所示的情境，課堂教學(xué)大致可以用下面幾個(gè)問題貫穿：

（1）你獲得了哪些信息？根據(jù)這些信息，你能提出哪些一步計(jì)算的問題？

（2）你能根據(jù)小數(shù)位數(shù)把這些算式分分類嗎？

（3）這些算式中，哪些比較好算？哪些已經(jīng)學(xué)習(xí)過？你能具體算一算嗎？

（4）下面我們會(huì)研究哪些算式？說說你的理由，并與同伴交流。

（5）回顧一下，今天提出了哪些問題？已經(jīng)解決了哪些問題？下面還有哪些問題？整個(gè)課堂學(xué)習(xí)你有什么收獲？

從情境入手，經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，進(jìn)而適當(dāng)?shù)厥崂韱栴}，先行解決簡(jiǎn)單問題，借助解決簡(jiǎn)單問題的經(jīng)驗(yàn)思考較為復(fù)雜的問題，最后梳理問題解決的經(jīng)驗(yàn)這樣一個(gè)完整的問題解決過程，這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生來說將終身受用。

二、在“數(shù)”的認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)中感受抽象

抽象就是舍棄事物的非本質(zhì)屬性而抓住事物的本質(zhì)屬性。數(shù)學(xué)抽象則是從研究對(duì)象中抽取出有關(guān)數(shù)量關(guān)系或空間形式的本質(zhì)屬性。因而，數(shù)學(xué)是一門高度抽象的學(xué)科。正因如此，數(shù)學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生抽象能力的很好載體，抽象成為數(shù)學(xué)學(xué)科的核心素養(yǎng)。從現(xiàn)實(shí)問題中抽取數(shù)學(xué)概念、抽象數(shù)學(xué)問題的過程，都是發(fā)展學(xué)生抽象能力的好機(jī)會(huì)。下面以“自然數(shù)的認(rèn)識(shí)”為例加以解釋。

“數(shù)”的認(rèn)識(shí)始于比較，在比較的基礎(chǔ)上產(chǎn)生多與少、等與不等的概念，基于“等”的共性形成了抽象的自然數(shù)，而認(rèn)識(shí)多與少、等與不等最核心的思想是對(duì)應(yīng)。由于學(xué)齡前兒童已經(jīng)有了豐富的認(rèn)數(shù)經(jīng)驗(yàn)，教材一般直接呈現(xiàn)一個(gè)大的情境，要求學(xué)生從中分別看出各種物體的數(shù)量，這樣做實(shí)際上已經(jīng)跳過了抽象這個(gè)環(huán)節(jié)，但教師最好能夠通過一些活動(dòng)，讓學(xué)生適度感受其中蘊(yùn)含的抽象過程。例如：在圖形背景中，學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一些動(dòng)物一樣多，這時(shí)可以追問“你怎么知道它們一樣多的”，學(xué)生可能大多是從數(shù)量上比較的，如說“它們都是3個(gè)”。然后，可以引導(dǎo)學(xué)生從其他角度進(jìn)行解釋，如圖3所示，可以引導(dǎo)學(xué)生從圖形中感受長(zhǎng)頸鹿和梅花鹿之間的對(duì)應(yīng)，進(jìn)而繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生從背景圖形中找出和長(zhǎng)頸鹿一樣多的動(dòng)物，并將長(zhǎng)頸鹿和與它一樣多的動(dòng)物用線一對(duì)一地連起來，從而感受相等的本質(zhì)是能夠一一對(duì)應(yīng)。最后可以從背景圖形中拖出其他數(shù)量是3個(gè)的物體的圖片覆蓋到梅花鹿圖片上，讓學(xué)生思考它們和長(zhǎng)頸鹿是不是一樣多。在這樣的過程中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，具體物品的其他特征無(wú)關(guān)緊要，這里我們關(guān)注的就是它們能不能一一對(duì)應(yīng)，關(guān)注的就是它們的個(gè)數(shù)，在此基礎(chǔ)上引出表示這個(gè)個(gè)數(shù)的“3”。

總之，在小學(xué)階段，要注意引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷從具體、直觀、現(xiàn)實(shí)背景中逐步抽象出數(shù)學(xué)概念或問題的過程，讓學(xué)生形成抽象的初步經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展初步的抽象能力。但要注意，小學(xué)生年齡小，抽象能力較弱，在教學(xué)中要把握好抽象的度，更不要強(qiáng)調(diào)“抽象”這個(gè)抽象的詞。

三、在“數(shù)”的運(yùn)算學(xué)習(xí)中重視推理能力

由一個(gè)或幾個(gè)已知判斷推出另一個(gè)未知判斷的思維形式叫作推理。推理既包括嚴(yán)密的演繹推理，也包括未必那么可靠的合情推理（如類比推理、歸納推理、統(tǒng)計(jì)推斷等）。演繹推理多用于數(shù)學(xué)知識(shí)的整理，合情推理則有助于數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)，兩者往往協(xié)同作用、不可偏廢。美國(guó)數(shù)學(xué)教育家波利亞在其數(shù)學(xué)教育名著《數(shù)學(xué)與猜想》中指出：一個(gè)認(rèn)真想把數(shù)學(xué)作為他終身事業(yè)的學(xué)生必須學(xué)習(xí)論證推理，這是他的專業(yè)也是他那門學(xué)科的特殊標(biāo)志。然而為了取得真正的成就他還必須學(xué)習(xí)合情推理：或者這是他的創(chuàng)造性工作賴以進(jìn)行的那種推理。一般的或者對(duì)數(shù)學(xué)有業(yè)余愛好的學(xué)生也應(yīng)該體驗(yàn)一下論證推理，雖然他可能不會(huì)有機(jī)會(huì)去直接應(yīng)用它，但是他應(yīng)該獲得一種標(biāo)準(zhǔn)，依此他能把現(xiàn)代生活中碰到的各種所謂證據(jù)進(jìn)行比較。很多人認(rèn)為，幾何是發(fā)展學(xué)生推理能力的好載體，實(shí)際上，“數(shù)”的學(xué)習(xí)也是發(fā)展學(xué)生推理能力的很好載體，特別是在運(yùn)算學(xué)習(xí)中，可以引導(dǎo)學(xué)生參與運(yùn)算法則、運(yùn)算規(guī)律的建構(gòu)過程，在理解算理的過程中發(fā)展他們的推理能力。

教學(xué)“一位小數(shù)的加法”，教師一般會(huì)首先呈現(xiàn)一個(gè)情境，引導(dǎo)學(xué)生從情境中得到相應(yīng)的算式。如呈現(xiàn)下面的問題：一袋妙脆角4.8元，一瓶尖叫2.8元，買1袋妙脆角和1瓶尖叫一共花去多少元？學(xué)生不難列出算式4.8+2.8。這是一個(gè)新問題，但學(xué)生具有一定的生活經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)成為他們解決問題的重要基礎(chǔ)。根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生知道大約花去7元，這個(gè)猜測(cè)過程中已經(jīng)蘊(yùn)含了推理，如“妙脆角靠近5元，加上尖叫2元8角，肯定得7元多了”。當(dāng)然，我們需要準(zhǔn)確的值，因此，學(xué)生可以借助生活經(jīng)驗(yàn)給出結(jié)果7元6角的解釋，這些解釋可能是多種多樣的：4.8元+2.8元，4元與2元合起來是6元，2個(gè)8角合起來是16角，也就是1元6角；4.8元、2.8元都轉(zhuǎn)化成角就是48角和28角，48角加28角是76角，化成元就是7.6元……這些解釋本身就是很好的推理過程。在這些解釋的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生自主總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探究一位小數(shù)加法的豎式運(yùn)算，并說明其中小數(shù)點(diǎn)對(duì)齊的道理。顯然，算理的探求過程是很重要的推理活動(dòng)過程。

綜上所述，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，務(wù)必緊緊以問題為載體，讓學(xué)生經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決問題的全過程，并在交流與反思等活動(dòng)中更好地外顯學(xué)生的思維過程，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的抽象能力、推理能力、應(yīng)用意識(shí)和應(yīng)用能力。

篇2

隨著現(xiàn)代化設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)的普及，信息素養(yǎng)已經(jīng)開始影響國(guó)民的基本生存能力和生存質(zhì)量，并成為了衡量人們綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)之一，而中學(xué)階段是一個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要時(shí)期，培養(yǎng)和提高中學(xué)生的信息素養(yǎng)已經(jīng)成為中學(xué)階段素質(zhì)教育的主要目標(biāo)之一。作為信息技術(shù)教師，如何利用信息技術(shù)教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)已經(jīng)成為教育教學(xué)的重要目標(biāo)。

一、信息素養(yǎng)涵義的分析

早在1974年，美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席Paul Zurkowski指出：信息素養(yǎng)是指“個(gè)體（人）對(duì)信息活動(dòng)的態(tài)度以及對(duì)信息的獲取、分析、加工、評(píng)價(jià)、創(chuàng)新、傳播等方面的能力。它是一種對(duì)目前任務(wù)需要什么樣的信息，在何處獲取信息、如何獲取信息、如何加工信息、如何傳播信息的意識(shí)和能力”。中小學(xué)信息技術(shù)課程的主要任務(wù)是：“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的興趣和意識(shí)，讓學(xué)生了解和掌握信息技術(shù)基本知識(shí)和技能，了解信息技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用對(duì)人類日常生活和科學(xué)技術(shù)的深刻影響?！盵1]從信息素養(yǎng)的內(nèi)涵上分析，信息素養(yǎng)應(yīng)該包涵信息意識(shí)、信息知識(shí)、信息能力和信息道德四個(gè)方面。[2] 通俗的來說，信息素養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用信息技術(shù)解決在實(shí)際生活中碰到的問題，通過對(duì)信息的獲取、分析、加工、處理從而培養(yǎng)和提高學(xué)生解決問題的能力，同時(shí)規(guī)范學(xué)生的道德行為。

二、培養(yǎng)中學(xué)生信息素養(yǎng)的重要性和意義

1.信息素養(yǎng)的培養(yǎng)是中學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分

中學(xué)階段是人生成長(zhǎng)的重要階段，中學(xué)教育亦是人生最基本和重要的教育，在這一階段不僅要為更高學(xué)府培養(yǎng)科技人才，更要培養(yǎng)出具有高綜合素質(zhì)的能適應(yīng)社會(huì)快速發(fā)展的新型實(shí)用人才。隨著計(jì)算機(jī)的日益普及，如何利用互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)技術(shù)分析和解決問題，成為中學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的重要組成部分。

2.信息素養(yǎng)的培養(yǎng)是中學(xué)階段素質(zhì)教育的主要目標(biāo)之一

中學(xué)信息技術(shù)教育的對(duì)象主要是13-18歲的青少年，他們正是對(duì)信息技術(shù)充滿好奇的時(shí)期，部分學(xué)生存在著對(duì)信息技術(shù)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為信息技術(shù)就是“玩電腦”、“上網(wǎng)”，針對(duì)這樣的學(xué)生，要引導(dǎo)他們正確的認(rèn)識(shí)信息技術(shù)，激發(fā)他們積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識(shí)，運(yùn)用信息技術(shù)解決實(shí)際問題，規(guī)范道德行為，防止他們?cè)凇靶畔⒓夹g(shù)”=“娛樂”的誤區(qū)上走下去。同樣還存在著一些只看重考試課而忽視信息技術(shù)課程的學(xué)生，為了避免“高分低能”，要引導(dǎo)他們體驗(yàn)信息技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)和生活的影響，體驗(yàn)信息技術(shù)給我們的日常學(xué)習(xí)和生活帶來的便捷和高效，引導(dǎo)他們利用信息技術(shù)解決實(shí)際學(xué)習(xí)和生活問題，培養(yǎng)他們的信息素養(yǎng)。

3.信息素養(yǎng)的培養(yǎng)是中學(xué)生適應(yīng)信息社會(huì)的需要

在當(dāng)前信息時(shí)代，隨著網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的迅速發(fā)展，人們的生活和學(xué)習(xí)方式已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，社會(huì)對(duì)信息技術(shù)能力的要求越來越高，是否擁有一定的信息技術(shù)能力已經(jīng)成為能否適應(yīng)社會(huì)變化發(fā)展的最基本要素。

三、中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)的策略

1.正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)的目的和意義

目前，在中學(xué)信息素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，一直存在著一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)：認(rèn)為信息技術(shù)課就是計(jì)算機(jī)課，教學(xué)生使用word、flash、Photoshop等常用軟件，看重了“技術(shù)”忽略了“信息”，這些觀念完全背離了信息技術(shù)課程的本意，而且影響了中學(xué)信息技術(shù)課程的系統(tǒng)全面和有效開展。我們要明確信息技術(shù)課是要培養(yǎng)信息社會(huì)所需要的具有信息素養(yǎng)的人才，是將計(jì)算機(jī)作為信息技術(shù)工具之一去獲取、分析、加工、處理信息。因此，培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)首要問題是引導(dǎo)學(xué)校、學(xué)生和社會(huì)正確認(rèn)識(shí)信息技術(shù)課程的開設(shè)目的和內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)的重要性。引導(dǎo)學(xué)生正確合理的使用信息技術(shù)積極主動(dòng)的去解決實(shí)際生活中的問題，讓學(xué)習(xí)和生活變的更便捷和高效。

2.課堂教學(xué)中要有效的培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)

課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)的主要陣地，現(xiàn)在普遍采用的 “以學(xué)生為中心，以能力為本位”的教學(xué)方法圍繞教師布置的任務(wù)，通過自主探究和合作學(xué)習(xí)，完成實(shí)踐活動(dòng)，在此過程中，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)生興趣，還培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力和合作精神。

在任務(wù)的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，（1）教師要以學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中常見的情境為依據(jù)，任務(wù)要真實(shí)且符合學(xué)生的認(rèn)知水平，喚起學(xué)生完成任務(wù)的潛意識(shí)和積極性;（2）在任務(wù)的設(shè)計(jì)時(shí)要注意任務(wù)的明確性，讓學(xué)生清楚的知道自己要做什么;（3）任務(wù)的設(shè)計(jì)要有層次性，要設(shè)計(jì)中可以將任務(wù)分為基本任務(wù)、提高任務(wù)和拓展任務(wù)，設(shè)計(jì)遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的原則[3]。

3.加強(qiáng)其他學(xué)科和信息技術(shù)的整合

加強(qiáng)課程整合是培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)的一個(gè)重要途徑。在教育過程中實(shí)施信息技術(shù)與其他學(xué)科整合，就是將信息技術(shù)整合到各學(xué)科課程教學(xué)中去，使培養(yǎng)信息技術(shù)能力和學(xué)科教學(xué)過程緊密結(jié)合起來[4]。但對(duì)于信息技術(shù)課程而言，我們則是要將其他學(xué)科整合到信息技術(shù)學(xué)科中來，將其他學(xué)科為信息技術(shù)課所用。

目前課程整合主要運(yùn)用在借助信息技術(shù)的特點(diǎn)，將各學(xué)科中比較抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)變成動(dòng)態(tài)的過程，或者借助多媒體模擬在現(xiàn)實(shí)中難以完成的演示實(shí)驗(yàn)，或借助信息技術(shù)構(gòu)建各種場(chǎng)景，使教學(xué)感觀更豐富，將枯燥的教學(xué)內(nèi)容變生動(dòng)有趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。上述應(yīng)用是借助信息技術(shù)提高了其他學(xué)科的學(xué)習(xí)效率，那信息技術(shù)課如何借助其他學(xué)科提高自身的學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)呢？這就需要信息技術(shù)教師也要開始走進(jìn)其他學(xué)科，了解其他學(xué)科在哪些方面可以為信息技術(shù)課所用。

通過和其他學(xué)科的整合，讓學(xué)生體會(huì)信息技術(shù)不只是解決信息技術(shù)課本上的問題，也能與學(xué)生的學(xué)習(xí)有效結(jié)合，解決學(xué)習(xí)中的問題，提高學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生學(xué)會(huì)并有意識(shí)的使用信息技術(shù)手段解決學(xué)習(xí)中的問題，提高學(xué)生的信息素養(yǎng)。

四、總結(jié)

信息技術(shù)課不單純是網(wǎng)絡(luò)和軟件的教學(xué)，它是在素質(zhì)教育的環(huán)境下，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)以適應(yīng)變化的信息時(shí)代的社會(huì)需求。正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)的目的和意識(shí)，課堂教學(xué)中要有效的培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，加強(qiáng)其他學(xué)科和信息技術(shù)的整合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體會(huì)信息技術(shù)課不只是一門課程，是解決實(shí)際問題的一種能力和素養(yǎng)。培養(yǎng)中學(xué)生的信息素養(yǎng)不是一朝一夕的事情，不可能通過一節(jié)課、一個(gè)教學(xué)任務(wù)就能達(dá)成，它是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，需要教師在整個(gè)教學(xué)過程中一直貫徹，并且積極探索適合的教學(xué)方法，在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《關(guān)于印發(fā)<中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（試行）>的通知》.教育部文件，教基[2000]35號(hào)， 2000年12月。

篇3

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，主要目的是突破傳統(tǒng)思維的禁錮，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維和發(fā)展想象能力的基礎(chǔ)。小學(xué)生的心理不夠成熟，正處于思維發(fā)展與意識(shí)形成的重要階段，各科教師均肩負(fù)著培養(yǎng)他們創(chuàng)新意識(shí)的重任。為此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)不斷挖掘?qū)W生的潛力，引導(dǎo)他們發(fā)揮個(gè)人想象能力和創(chuàng)新意識(shí)，不僅可提升數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，還有利于提升整體教學(xué)效果。

一、營(yíng)造實(shí)踐教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)創(chuàng)新意識(shí)

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)離不開實(shí)踐，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)緊密結(jié)合生活實(shí)踐提升知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性，不僅能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)知識(shí)規(guī)律，還可為他們發(fā)揮創(chuàng)新思維和想象能力提供契機(jī)。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師需結(jié)合教材內(nèi)容主動(dòng)營(yíng)造部分特殊的教學(xué)情境，讓學(xué)生積極思考實(shí)際生活與數(shù)學(xué)知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)，化抽象為具體，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的目的。如此，小學(xué)生就能夠善于發(fā)現(xiàn)、探究和解決問題，培養(yǎng)和提升他們的創(chuàng)新意識(shí)。

比如，在教授“元、角、分”時(shí)，教師可利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)組織教學(xué)，運(yùn)用多媒體設(shè)備展示一張超市圖片，提問：同學(xué)們，你們?nèi)ミ^超市買東西嗎？買東西時(shí)要用到什么？接著在課堂上分別出示1元、1角的紙幣和硬幣，幫助他們認(rèn)識(shí)元和角。之后，在實(shí)踐環(huán)節(jié)，教師可聯(lián)系購(gòu)買文具的情境，設(shè)計(jì)問題：一本練習(xí)本1元錢，但是你的口袋里只有一些1角的紙幣，該怎么辦呢？學(xué)生通過相互討論得出答案：付10張1角的紙幣。采用這樣的方法，不僅可活躍課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可有效培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，使其初步理解簡(jiǎn)單購(gòu)物問題中的數(shù)量關(guān)系，體會(huì)人民幣與日常生活的緊密聯(lián)系。

二、激發(fā)探究興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

興趣作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，只有不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究興趣，才能夠提升創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)效果。在傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，不少教師運(yùn)用灌輸式的教學(xué)模式，這樣會(huì)使學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)時(shí)間和思考空間，思維容易受到限制，學(xué)習(xí)態(tài)度極為被動(dòng)，不僅學(xué)習(xí)興趣不高，甚至?xí)a(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以，小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)提升教學(xué)的趣味性，讓學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)始終保持濃厚興趣，進(jìn)而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

例如，在進(jìn)行“三角形、平行四邊形和梯形”教學(xué)時(shí)，針對(duì)“三角形”知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師可組織學(xué)生一起畫三角形，或者使用剪刀剪出各種形狀的三角形卡片，讓他們區(qū)分不同類型的三角形，并做歸類整理。接著要求學(xué)生搜集生活中常見的三角形，諸如船帆、晾衣架、路標(biāo)、彩旗和信號(hào)塔等，了解三角形的基本特征。在探討三角形三邊的關(guān)系時(shí)，教師可準(zhǔn)備一些長(zhǎng)度不一的小木棒，引導(dǎo)學(xué)生通過操作和計(jì)算觀察，探索、發(fā)現(xiàn)三角形任意兩邊長(zhǎng)度和大于第三邊，通過親自動(dòng)手操作吸引他們的注意力。如此，教師能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究興趣，引導(dǎo)他們?cè)诓僮髦刑岢鰡栴}，并積極思考和探究，創(chuàng)新解決問題的思路。

三、解決疑難數(shù)學(xué)問題，鍛煉創(chuàng)新思維

數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)面廣泛，在小數(shù)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)于部分基礎(chǔ)性的簡(jiǎn)單內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)起來容易理解和掌握，但是很難達(dá)到培養(yǎng)他們創(chuàng)新意識(shí)的目的。為此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師可選擇一些難度相對(duì)較大、層次較深的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生積極分析與研究，通過解決疑難問題培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維。同時(shí)，教師應(yīng)熟悉教材內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，不斷豐富教學(xué)思路，正確引導(dǎo)學(xué)生解決疑難數(shù)學(xué)問題，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維，尋求解決問題的新方法。

以“兩位數(shù)乘兩位數(shù)”教學(xué)為例，教師可列出計(jì)算式：18×32、21×45，結(jié)合計(jì)算式要求學(xué)生積極提出問題。由于他們已經(jīng)學(xué)習(xí)過兩位數(shù)乘一位數(shù)的相關(guān)知識(shí)，可通過對(duì)舊知識(shí)的回憶，嘗試運(yùn)用豎式來計(jì)算兩位乘兩位數(shù)。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自主猜測(cè)和計(jì)算，他們能夠根據(jù)自己已掌握的知識(shí)去大膽地思考解決問題的方法，從而鍛煉其創(chuàng)新思維，不被教師的觀點(diǎn)和教材中的法則所限制。接著教師可運(yùn)用生活中的購(gòu)物情形設(shè)計(jì)問題：王老師在商場(chǎng)購(gòu)買23副乒乓球拍，每副38元，一共需要多少元？讓學(xué)生繼續(xù)探究如何計(jì)算兩位數(shù)乘兩位數(shù)，并提出個(gè)人想法c見解，尋找運(yùn)算規(guī)律，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。

四、總結(jié)

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，針對(duì)核心素養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，教師須給予格外關(guān)注，及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和思路，從營(yíng)造實(shí)踐情境、調(diào)動(dòng)學(xué)生探究興趣和解決疑難問題等多個(gè)方面切入，全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)而提高他們的綜合素質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

篇4

我們現(xiàn)在提倡培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)[1]，即要求學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的數(shù)學(xué)思維品質(zhì)與關(guān)鍵能力.要達(dá)到這樣的水平，學(xué)生對(duì)函數(shù)概念的學(xué)習(xí)就不能停留在只是為了做題的考試層面上.筆者結(jié)合多年的教W經(jīng)驗(yàn)試圖從高中生學(xué)習(xí)函數(shù)概念的角度來闡述如何培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng).

一、了解函數(shù)的出現(xiàn)是時(shí)展的要求

早期的數(shù)學(xué)不是研究事物的運(yùn)動(dòng)變化的，運(yùn)動(dòng)變化是物理學(xué)研究的對(duì)象.到了16世紀(jì)由于實(shí)踐的需要[2]，各種變化和變化的量之間的關(guān)系成為數(shù)學(xué)家注意的對(duì)象，函數(shù)思想便隨著數(shù)學(xué)開始研究事物的運(yùn)動(dòng)變化而出現(xiàn).伽利略是最早開展這方面研究的科學(xué)家之一，在他的著作中多處使用比例的語(yǔ)言表達(dá)量與量之間的關(guān)系，例如，從靜止?fàn)顟B(tài)自由下落的物體所經(jīng)過的距離與所用的時(shí)間的平方成正比等等，這正是函數(shù)概念所表達(dá)的思想意義.16世紀(jì)法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡爾在研究曲線問題時(shí)，注意到量的變化及之間的依賴關(guān)系，在數(shù)學(xué)中引進(jìn)了變量思想成為數(shù)學(xué)發(fā)展的里程碑，也為函數(shù)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ).

通過以上函數(shù)產(chǎn)生的歷史背景的闡述讓學(xué)生了解到函數(shù)其實(shí)不是什么很抽象很縹緲的東西，而是來源于生活實(shí)踐，而且就在我們身邊.

二、函數(shù)的概念的演變歷程

函數(shù)產(chǎn)生后其實(shí)還不是一下子就有了很完善的定義，而是經(jīng)過不少數(shù)學(xué)家的努力，才不斷完善.

（一）“函數(shù)”這個(gè)詞首先見于萊布尼茨1673年的手稿中[3]，不過當(dāng)時(shí)給出的概念相當(dāng)模糊，這期間他在同約翰.伯努利的通信中多次談函數(shù)的概念及表示符號(hào)（萊布尼茨稱之為文字）.

（二）真正現(xiàn)在意義下的函數(shù)的語(yǔ)匯及內(nèi)容應(yīng)該說是由約翰.伯努利在1718年正式發(fā)表的.他的定義是：“一個(gè)變量的函數(shù)這里定義為由這個(gè)變量和一些常量以任何方式構(gòu)成的量.”這個(gè)三位一體的東西直到17世紀(jì)末18世紀(jì)初才最終確定下來，無(wú)疑它的表示也給許多人帶來困惑.

（三）后來函數(shù)的概念形成又經(jīng)過了笛卡爾、費(fèi)爾馬、牛頓、歐拉等科學(xué)家的不斷努力，其中歐拉的函數(shù)概念對(duì)后世有著極大的影響，他把函數(shù)分為兩類，一類是連續(xù)函數(shù)，另一類是不連續(xù)函數(shù).

（四）歐拉以后又有非常多的數(shù)學(xué)家對(duì)函數(shù)進(jìn)行了研究，并不斷推動(dòng)函數(shù)的發(fā)展.直到1939年數(shù)學(xué)家布爾巴基出版的《集合論》中給出：“設(shè)E及F為集合，它們可以相同也可以不同，E中一個(gè)變?cè)獂和F中一個(gè)變?cè)獃之間的一個(gè)關(guān)系稱為一個(gè)函數(shù)關(guān)系，如果對(duì)于每個(gè)x∈E，在所考慮的與x有關(guān)系之下，都存在唯一y∈F.在這關(guān)系之下，對(duì)每一x∈E對(duì)應(yīng)y∈F的操作稱為函數(shù).”這是現(xiàn)在抽象數(shù)學(xué)中，大家所接受的函數(shù)定義.

（五）到這里，我們來看一下高中教材里的函數(shù)的概念描述，一般地，我們有：設(shè)A，B是非空的數(shù)集，如果按照某種確定的對(duì)應(yīng)關(guān)系f，使對(duì)于集合A中的任意一個(gè)數(shù)x，在集合B中都有唯一確定的數(shù)f（x）和它對(duì)應(yīng)，那么就稱f：AB為從集合A到集合B的一個(gè)函數(shù)，記作y=f（x），x∈A.其中，x叫作自變量，x的取值范圍叫作函數(shù)的定義域；與x的值對(duì)應(yīng)的y值叫作函數(shù)值，函數(shù)值的集合{f（x）|x∈A}叫作函數(shù)的值域，顯然，值域是集合B的子集.

以上通過追溯函數(shù)概念的歷史演變過程，一方面，是給學(xué)生還原了函數(shù)概念的歷史發(fā)展過程，另一方面，可以讓學(xué)生看到，我們?cè)诮滩闹泻?jiǎn)單的一個(gè)數(shù)學(xué)概念，原來是經(jīng)過了非常多人的努力，是多么的來之不易，這里面還有很豐富的故事，從而熏陶了學(xué)生的數(shù)學(xué)情操，很自然地就培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng).

三、函數(shù)有什么應(yīng)用呢？

講到這里，我們就可以回歸到高中教材里在講函數(shù)概念前所舉的例子[4]，來讓學(xué)生了解函數(shù)在生活中的應(yīng)用是很普遍的.

四、對(duì)于函數(shù)概念的考題一般又考什么呢？

我們可以結(jié)合教材的例題進(jìn)行講解.總結(jié)下來，主要考以下幾方面題型：

五、結(jié)語(yǔ)

筆者認(rèn)為教師在教學(xué)過程中，不但讓學(xué)生知道知識(shí)是什么，還要讓學(xué)生知道知識(shí)的產(chǎn)生來源，了解知識(shí)在生活中的應(yīng)用與如何應(yīng)用，只有做到這些，知識(shí)才能真正內(nèi)化為學(xué)生自己的知識(shí)，才能真正形成適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的數(shù)學(xué)思維品質(zhì)與關(guān)鍵能力，也就是我們所謂的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng).

【參考文獻(xiàn)】

篇5

目前，鋼琴藝術(shù)教育的發(fā)展雖然十分迅速，但是一些內(nèi)涵還不夠完善。在教育的過程中，只注重技巧的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)學(xué)生樂感、情感以及心靈凈化的培養(yǎng)和幫助，忽視了這些內(nèi)涵，使得鋼琴藝術(shù)教育，沒有達(dá)到一定的高度。

一、鋼琴藝術(shù)教育特點(diǎn)分析

藝術(shù)教育是提升個(gè)人修養(yǎng)與藝術(shù)品鑒能力的重要途徑，鋼琴藝術(shù)作為外來藝術(shù)教育科目，其教育特點(diǎn)主要包括以下兩個(gè)方面。

（一）鋼琴藝術(shù)教育注重培養(yǎng)想象力和表現(xiàn)力在鋼琴教學(xué)的過程中，我們發(fā)現(xiàn)如果缺乏了想象力和表現(xiàn)力，只注重簡(jiǎn)單的技巧練習(xí)，雖然能夠很熟練的將曲目彈出來，卻缺少感情和靈動(dòng)性，讓人們很難提升到一種很高的境界。想象力是指對(duì)音樂具有一定的感悟，以及通過音樂曲目來想象出他所表達(dá)的情感和方式。例如，鋼琴曲《湖》，不僅要通過樂曲感受到音符的跳動(dòng)，而且還要通過音樂來體會(huì)到湖面的波動(dòng)以及湖面上所發(fā)生的故事，這需要很強(qiáng)的音樂想象力，才能夠體會(huì)到音樂所表達(dá)的內(nèi)涵和內(nèi)容。另一方面，需要表現(xiàn)力。能夠體會(huì)和感悟到音樂所表達(dá)的內(nèi)容以及情景。如果沒有很好的表現(xiàn)力，就不能夠?qū)⒏形虻降氖挛铩⒕褚约皟?nèi)涵，通過音樂的方式表現(xiàn)出來。如果音樂缺乏了表現(xiàn)力，那么將失去對(duì)別人的感染，也就不能夠提升。

（二）鋼琴藝術(shù)教育對(duì)于個(gè)人素養(yǎng)的提升首先，幫助學(xué)生陶冶情操。鋼琴藝術(shù)教育能夠陶冶學(xué)生的情操，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。一些學(xué)習(xí)鋼琴的孩子，通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，他們的情緒和情感，明顯的變得更加的純潔和高尚。個(gè)人的氣質(zhì)也會(huì)變得非常的出眾。另一方面提高藝術(shù)修養(yǎng)，通過鋼琴的學(xué)習(xí)，學(xué)生通過感悟樂曲的魅力以及樂曲的旋律和節(jié)奏，逐步提高了對(duì)美的感知以及對(duì)美的感悟，從而提高了自己的藝術(shù)修養(yǎng)，達(dá)到了一種藝術(shù)水平。其次，有助于青少年兒童的智力發(fā)育，通過鋼琴的教育學(xué)生動(dòng)用了自己的眼、腦、手，通過這些器官和五官的協(xié)調(diào)運(yùn)作，發(fā)展了自己的智力。學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴的過程中，能夠有助提高注意力。在樂譜樂章的學(xué)習(xí)的過程中，就提高了自己的注意力。鋼琴?gòu)椬嗟倪^程中，要求脫譜演奏，如果沒有強(qiáng)大的記憶力，就不能夠記住一些樂曲的旋律和音樂的律動(dòng)。這樣就必須要求學(xué)生逐步提高記憶力。最后，想象力和創(chuàng)造力。在接受鋼琴技術(shù)教育的過程中，學(xué)生不斷的感受到音樂律動(dòng)和思維的跳動(dòng)，也逐步提升了自己的想象力和創(chuàng)造力以及靈活的思維反應(yīng)能力。

二、心理素質(zhì)的特點(diǎn)以及培養(yǎng)意義分析

心理素質(zhì)是人類全部素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分，心理素質(zhì)主要是由人類先天的素質(zhì)和后天的環(huán)境以及教育實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合，而形成的一種綜合性的素質(zhì)。這些心理素質(zhì)對(duì)于人的生活發(fā)展都有十分重要的影響，在人的日常生活當(dāng)中有很強(qiáng)大的作用，心理素質(zhì)包括以下幾方面能力，主要是認(rèn)識(shí)能力、心理適應(yīng)能力、情感表現(xiàn)力、意志力等等。這些心理表現(xiàn)都是心理素質(zhì)在人身上的綜合表現(xiàn)，能夠通過這些感受到人心理素質(zhì)的強(qiáng)大與否。

（一）心理適應(yīng)能力的強(qiáng)弱心理適應(yīng)能力則是在一個(gè)人所處的環(huán)境發(fā)生變化的時(shí)候，人的心理是否能夠跟得上環(huán)境的變化而產(chǎn)生積極的適應(yīng)作用。例如，一個(gè)人處在一個(gè)寒冷、壓力壓迫的環(huán)境之中，能不能適時(shí)的調(diào)整自己的心理狀態(tài)，使自己不至于崩潰，甚至保持更加積極良好樂觀的態(tài)度。例如，在一些特殊的時(shí)期，德國(guó)對(duì)猶太人造成了巨大的心理迫害和傷害，但是有一些猶太囚犯就能夠在艱苦的生活以及壓迫中保持良好積極的心態(tài)，直至戰(zhàn)爭(zhēng)勝利他們也能夠積極樂觀的生活。在進(jìn)行鋼琴藝術(shù)教育中，我們也能夠通過教育提升學(xué)生在心理方面的能力。

（二）心理素質(zhì)的良好表現(xiàn)通過我們對(duì)心理素質(zhì)衡量標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，我們來探討一下心理素質(zhì)良好的表現(xiàn)有哪些，從而能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)生心理狀態(tài)和心理素質(zhì)水平的高低。首先是良好的個(gè)性。良好的個(gè)性包含很多方面，例如學(xué)生的自信、自強(qiáng)、自律、樂觀、開朗、善良、熱情、敬業(yè)、勤奮等等都屬于良好個(gè)性的方面。這些良好的個(gè)性能夠幫助學(xué)生更積極樂觀的生活，能夠在遇到困難時(shí)選擇怎么樣解決問題，而不是一味的去逃避問題，消極的進(jìn)行生活。這種樂觀的生活態(tài)度不僅對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)有所幫助，在日后的生活工作當(dāng)中也會(huì)有很積極的作用和意義。一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴的過程中，或者是在鋼琴演奏的過程中，如果沒有自信心，很難完成演奏。在鋼琴藝術(shù)教學(xué)過程中，要幫助學(xué)生逐漸的培養(yǎng)自信心，教師要有針對(duì)性的幫助學(xué)生提升自強(qiáng)意識(shí)。

三、鋼琴藝術(shù)教育與心理素質(zhì)培養(yǎng)策略

心理素質(zhì)是以先天為基礎(chǔ)，但是后天的教育和培養(yǎng)，能夠幫助增強(qiáng)心理素質(zhì)。那么，鋼琴藝術(shù)教育正是提升心理素質(zhì)的一個(gè)重要教育手段之一。另一方面，要想做好鋼琴藝術(shù)教育，提高學(xué)生的心理素質(zhì)就是必不可少的步驟，因此這兩者是相互作用、相輔相成的關(guān)系。那么接下來我們就來分析一下鋼琴藝術(shù)教育和心理素質(zhì)教育之間的相互作用。

（一）心理素質(zhì)的提高方法首先，我們通過提高自我認(rèn)識(shí)和了解內(nèi)心的方式來進(jìn)行心理素質(zhì)的提高。自我認(rèn)識(shí)是提高心理素質(zhì)的第一要點(diǎn)。例如，通過認(rèn)識(shí)自己，了解自己的內(nèi)心，可以幫助學(xué)生提高自己的自信心，提升自強(qiáng)力和自律能力，能夠有針對(duì)性的認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和不足以及心理素質(zhì)方面存在的弱點(diǎn)，從而有針對(duì)性的進(jìn)行改正。在進(jìn)行鋼琴藝術(shù)教育的同時(shí)，我們通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴以及音樂曲目，讓學(xué)生能夠增強(qiáng)感受力和感悟力。同時(shí)能夠更清晰自己的需求，在這種教育的過程中，學(xué)生逐漸提升對(duì)自己的認(rèn)知，了解了自己的內(nèi)心需求。這樣就更加完善的認(rèn)識(shí)到了自己。在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，能夠逐漸提升自己的自信心、自律能力以及自強(qiáng)心態(tài)。其次，把握自己的情緒。情緒是心理素質(zhì)的重要反應(yīng)之一。把握自己的情緒非常重要，我們要認(rèn)識(shí)到思維決定情緒，那么在把握情緒的過程中，我們首先要了解自己的思維。能夠有效的通過鋼琴藝術(shù)教育，感受到自己的情緒和思維。同時(shí)認(rèn)識(shí)到鋼琴教育也是一種情緒和思維的教育，那么通過學(xué)習(xí)鋼琴，能夠有效的控制自己的情緒和調(diào)節(jié)自己的情緒。這對(duì)于提升心理素質(zhì)有一定的幫助，另一方面，通過調(diào)節(jié)情緒也能夠更好的學(xué)習(xí)鋼琴。

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中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）-10-0053-01

人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，人文素質(zhì)是人對(duì)生活的看法，人內(nèi)心的道德修養(yǎng)。因此，突出美術(shù)課程的人文性質(zhì)是當(dāng)今國(guó)際美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)，也是如今我國(guó)學(xué)校美術(shù)教育所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值取向，我們應(yīng)該時(shí)刻掌握美術(shù)教育與人文教育密不可分基本要求，在美術(shù)課程中更好培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。美術(shù)鑒賞作為普通高中階段美術(shù)科目中的一個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，發(fā)展學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的人文素質(zhì)具有重要作用。

一、美術(shù)欣賞課的人文特性及人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

1.美術(shù)欣賞課的人文特性

美術(shù)課程的人文性是基礎(chǔ)教育課程改革以來一直的追求，美術(shù)教育不是單純的技術(shù)教育，它孕育于豐富的人文背景之中。美術(shù)能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和自然界事物進(jìn)行直接模仿，能形象的再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的各種不同社會(huì)生活場(chǎng)景和自然景象。美術(shù)鑒賞教學(xué)是高中美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，是要讓學(xué)生在面對(duì)古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時(shí)，在教師的指導(dǎo)下，去分析理解作者的創(chuàng)作思想和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義，是在義務(wù)教育階段美術(shù)課程中“欣賞、評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上更高層次的拓展和延伸。任何美術(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的，美術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作藝術(shù)作品的同時(shí)也在受到所處環(huán)境、文化的影響。高中美術(shù)欣賞課應(yīng)該讓學(xué)生在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)，在美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的人文環(huán)境中去學(xué)習(xí)，滲透培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

2.美術(shù)欣賞課人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。人文素質(zhì)教育就是要教會(huì)學(xué)生“如何做人”，以提高人的整體素質(zhì)。人文教育以人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)。因此，新課標(biāo)下中學(xué)美術(shù)教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人文追求，相對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生的人文教育對(duì)他們一生的影響更為重要。學(xué)校教育就應(yīng)該以德為治，在教學(xué)中應(yīng)做到以德為先，美術(shù)課的內(nèi)容中可以加入中外積極健康的人文思想，從藝術(shù)品的欣賞中挖掘德育素材，將德育等人文教學(xué)貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中去，幫助學(xué)生樹立健康的道德價(jià)值觀。高中美術(shù)課中，欣賞課占有重要地位，而欣賞是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的一個(gè)重要手段，通過欣賞可以陶冶學(xué)生高尚的道德情感，樹立正確的審美觀念和健康的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生愛國(guó)主義熱情和民族自尊心、自信心，促進(jìn)學(xué)生各方面和諧發(fā)展，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。美術(shù)欣賞課的教學(xué)，主要以完美的形象，卓越的藝術(shù)技巧來?yè)軇?dòng)人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。所以，在美術(shù)欣賞課教學(xué)中，更應(yīng)該注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這也是現(xiàn)今教學(xué)、教育的現(xiàn)實(shí)要求。

二、高中美術(shù)欣賞課人文素質(zhì)培養(yǎng)的若干建議

首先，在以往美術(shù)欣賞課的教學(xué)中，教師的講說多是以美術(shù)知識(shí)為側(cè)重點(diǎn)，人文知識(shí)、素養(yǎng)為輔，所以，教師應(yīng)該要轉(zhuǎn)變觀念，適應(yīng)新課程改革理解新課程、接受新課程理念，在實(shí)踐中逐步提高自身素質(zhì)，要以發(fā)展的全面觀點(diǎn)來看待每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)探究和發(fā)現(xiàn)，從中體驗(yàn)成功的喜悅。

其次，人文文化素養(yǎng)包含在廣泛的現(xiàn)實(shí)環(huán)境及其文化中，美術(shù)欣賞也不能孤立，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的文化環(huán)境中去學(xué)習(xí)。例如，運(yùn)用各種手段進(jìn)行綜合教學(xué)。把音樂引進(jìn)美術(shù)鑒賞課的教學(xué)，創(chuàng)造豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，促使學(xué)生有良好的心境，體驗(yàn)藝術(shù)的真諦，如在鑒賞中國(guó)古代山水畫時(shí)，可以放一段中國(guó)古箏名曲《高山流水》。也可以應(yīng)用信息技術(shù)，教師通過制作課件，將知識(shí)的表達(dá)多媒體化，這樣可以創(chuàng)造美術(shù)鑒賞課文化情境，以圖文并茂、圖聲并茂的形式吸引學(xué)生的注意力，在鑒賞美術(shù)作品的同時(shí)，既自覺的接受了思想教育，也接受了新觀念。

再有，通過欣賞的作品的背景文化故事講解，向?qū)W生滲透作品中所表達(dá)的積極思想，以美知丑。如，解讀大師梵高的作品《向日葵》時(shí)，講述有關(guān)于梵高坎坷一生的故事，讓學(xué)生走進(jìn)梵高的所在情境，以體會(huì)到俯仰張弛掙扎的向日葵，充溢著張力的新生命在凋殘痛苦的舊生命中誕生，這樣學(xué)生在鑒賞時(shí)，很自然想象到梵高沉默、欲喊又喊不出來的壓抑人生，以及了解更為重要的梵高的愛心和渴望生活的精神，并記下這樣一種積極向上的精神。

最后，通過美術(shù)鑒賞教學(xué)，使學(xué)生了解到中國(guó)的文化是以“人”為中心的文化。無(wú)論是中國(guó)水墨畫的融詩(shī)入畫，使畫的意境、布局、筆墨、色彩完全詩(shī)化而成為“無(wú)聲的詩(shī)”的抒情詩(shī)學(xué)，寫意畫學(xué)；還是表達(dá)了生活勇氣和生活熱情的民間藝術(shù)品，都將學(xué)生的思想升華到對(duì)民族藝術(shù)以及民族文化的贊美和熱愛上，從而更加熱愛自己的民族，達(dá)到人文素質(zhì)教育的目的。

每一件藝術(shù)作品都是作者內(nèi)心世界的流露，是情感的宣泄。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，有目的、有重點(diǎn)地發(fā)掘人文因素，使學(xué)生能具備一個(gè)特別的眼，一顆多感的心，一份豐富的情，在藝術(shù)欣賞過程中更好地凈化心靈，感悟人生，才是真正的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，真正的素質(zhì)教育。

篇7

歌唱藝術(shù)是由生理學(xué)、心理學(xué)、聲樂技巧學(xué)及物理學(xué)等多種學(xué)科交叉組成的藝術(shù)學(xué)科。心理學(xué)提到人的各種行為，從簡(jiǎn)單到個(gè)別動(dòng)作到較復(fù)雜的行為，都是腦的反射活動(dòng)，即都是人體對(duì)外界的身體內(nèi)部各部刺激產(chǎn)生的反應(yīng)，通常我們把這種心理反應(yīng)分為：常態(tài)反應(yīng)、偏離常態(tài)反應(yīng)是、變態(tài)反應(yīng)三種，偏離常態(tài)反應(yīng)、變態(tài)反應(yīng)呈現(xiàn)的心理狀態(tài)為不良心理狀態(tài)?，F(xiàn)代心理學(xué)表明：不良的心理因素在一定條件下?？梢詫?dǎo)致身心疾病的發(fā)生，以至影響嗓音，甚至失音，在我國(guó)醫(yī)學(xué)中，所講的“七情致病”、“暴怒失音”、“怯泣失音”，就是心理因素致病而言，歌唱心理不正常會(huì)導(dǎo)致整個(gè)發(fā)聲器官功能不同程序的紊亂。因此，在歌唱藝術(shù)中，良好的心理對(duì)獲得最佳歌唱狀態(tài)起關(guān)鍵作用。

一、歌唱與歌唱心理的關(guān)系

歌唱與心理是緊密相連的整體，歌唱總是在一定的心理作用下進(jìn)行，心理作用又總是對(duì)歌唱產(chǎn)生積極或消極的影響，歌唱在整個(gè)過程離不開心理的調(diào)控，心理活動(dòng)始終伴隨著聲樂演唱，并不斷倡導(dǎo)或影響著生理機(jī)能，一方面，歌唱的生理受心理支配，歌唱的一切行為和活動(dòng)，都是歌唱者意識(shí)的外化：另一方面。歌唱者正是運(yùn)用了心理活動(dòng)與生理機(jī)能。對(duì)歌唱實(shí)踐起指導(dǎo)作用，充分理解歌唱的心理活動(dòng)與生理機(jī)能相輔相成，互動(dòng)發(fā)展的辯證關(guān)系，從而不斷運(yùn)用心理控制的有效手段，最終提高演唱水平，實(shí)現(xiàn)歌唱藝術(shù)中的藝術(shù)美。

(一)歌唱審美心理

人類的審美意識(shí)產(chǎn)生是以音樂藝術(shù)客觀存在為前提，通過各種音樂審美實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)，聲樂藝術(shù)是人類長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中。通過聲音傳遞信息，表達(dá)喜、怒、哀、樂等感受，哈格里夫斯在《音樂發(fā)展心理學(xué)》中指出，音樂反應(yīng)的個(gè)體差異變量研究因年齡、性別、智能、個(gè)性及職業(yè)和社會(huì)背景不同，會(huì)在音樂接受中存在接受類型、聽覺習(xí)慣、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和音樂趣味等差異，存在審美理想，判斷能力與效果的區(qū)別，正是這種審美標(biāo)準(zhǔn)的差異導(dǎo)致演唱者在把握演唱形式與感受作品音樂形象過程中，處于不同的審美效應(yīng)。在歌唱的審美活動(dòng)中，主體的演唱審美力是一個(gè)核心的概念和最基本的問題，演唱審美的生成、體現(xiàn)和再創(chuàng)作活動(dòng)，完全領(lǐng)先審美能力的實(shí)施與實(shí)現(xiàn)，歌唱審美功能的生理機(jī)制是大腦及感覺神經(jīng)系統(tǒng)，是人的高級(jí)精神活動(dòng)，這個(gè)系統(tǒng)能接收、感受、貯存各種感性演唱信息，并把這些信息改造、加工成新的演唱信息，并進(jìn)行輸出，以供欣賞者的演唱審美享受。因此，歌唱的審美心理活動(dòng)是以感性為基礎(chǔ)，以理性活動(dòng)為誘導(dǎo)的多種心理因素的互相交叉滲透，互相促進(jìn)的思維運(yùn)動(dòng)過程。

(二)歌唱的情緒心理

達(dá)爾文從進(jìn)化論的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人的情緒患有概括化的驅(qū)動(dòng)性質(zhì)，它可以調(diào)動(dòng)機(jī)體內(nèi)的生物化學(xué)能量，使機(jī)體處于喚醒和激活狀態(tài)，以備各種行動(dòng)之需。情緒是一種對(duì)智力活動(dòng)有顯著影響的非智力因素，歌唱中情緒心理會(huì)影響到歌唱者演唱效果，卓越的聲樂理論和聲樂教學(xué)法研究者、巴黎音樂學(xué)院教授瑪?加爾西亞在《歌唱藝術(shù)論文大全》書中寫道“幾乎所有歌唱者在剛見到聽眾都會(huì)感到緊張，為了使自己在舞臺(tái)上平靜下來，歌唱者應(yīng)當(dāng)在過門臨近最后上小節(jié)時(shí)，吸幾口比較深的氣，使心神安定下來”。著名男高音歌唱家卡魯索他在《怎樣歌唱》書中把“藝術(shù)家的神經(jīng)緊張”作為專門一節(jié)進(jìn)行論述，所有藝術(shù)家都會(huì)有舞臺(tái)緊張的情況，這就是說緊張是人的一種情緒，當(dāng)歌唱者在當(dāng)眾表演時(shí)，嗓音和演唱風(fēng)格的好壞都決定于“情緒”。一個(gè)人的心情不可能總是一樣的，他有時(shí)活潑愉快，有時(shí)沉悶憂郁，歌唱者要克制住憂郁情緒，努力做到愉快而有精神，不然的話，情緒的變化無(wú)常。單調(diào)呆板會(huì)使演唱變得沉悶枯燥。引不起觀眾的興趣。

(三)歌唱的想象心理

想象是人的大腦所具有的思維能力，是人在知覺材料基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過程。歌唱是一門非常復(fù)雜和特殊的藝術(shù)門類，它以人體為發(fā)聲器，歌唱者本人就是自己“樂器”，而這件“樂器”在操縱過程是看不見摸不著的，它通過積極的想象與聯(lián)想、生動(dòng)形象地概括出歌唱發(fā)聲特點(diǎn)，建立正確聲音概念。

在歌唱藝術(shù)中，歌唱者要有充沛的激情，強(qiáng)烈的創(chuàng)作意識(shí)，充分啟動(dòng)思維，把握領(lǐng)悟歌詞內(nèi)容，才能用歌聲表現(xiàn)出語(yǔ)義的內(nèi)容和思想情感，才能被欣賞者所接受產(chǎn)生審美共鳴，因而歌唱中的想象思維是每一個(gè)歌唱者所必須經(jīng)歷和完成的心理過程。在歌唱實(shí)踐中，歌唱者想象越豐富，對(duì)音樂、發(fā)聲技巧、作品的理解就愈加敏銳，愈加強(qiáng)烈，對(duì)抽象的聲音技巧概括重組就愈快。

二、歌唱心理素質(zhì)的培養(yǎng)

八十年代我國(guó)聲樂教育家喻宣萱教授認(rèn)為學(xué)生歌唱心理的培養(yǎng)是聲樂教學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，她說：從這幾年的經(jīng)驗(yàn)中，我們懂得了要進(jìn)行聲樂訓(xùn)練前要注意學(xué)生的心理狀態(tài)，了解一個(gè)人的心理不自然、不平靜，精神不集中、不充沛就不能出很好的聲音，就不會(huì)唱好歌曲。PM馬臘費(fèi)奧迪指出：“學(xué)歌唱的學(xué)生必須注意，心理學(xué)是聲樂藝術(shù)的真正靈魂，決不能忽略了教育他們的思想，這思想又是每種藝術(shù)需最先表達(dá)出來的東西。只要重視對(duì)心理素質(zhì)的了解和鍛煉，許多事是完全可以避免的?！睆囊陨喜煌瑫r(shí)期的聲樂代表人物論述中，不難看到歌唱心理對(duì)歌唱者影響之重要，要把培養(yǎng)良好的心理狀態(tài)與聲樂技術(shù)訓(xùn)練同步進(jìn)行，心理訓(xùn)練從廣義來講，就是有意識(shí)，有目的地培養(yǎng)和發(fā)展歌唱者所需要的心理品質(zhì)和個(gè)性心理特征，為演唱取得優(yōu)異成績(jī)作好各種心理準(zhǔn)備：從狹義上講，是培養(yǎng)歌唱者善于控制和調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)的能力，以便在演唱時(shí)達(dá)到最佳歌唱狀態(tài)。

人類的神經(jīng)系統(tǒng)通常分為中樞神經(jīng)系統(tǒng)和外因神經(jīng)系統(tǒng)兩大部分，腦屬于中樞神經(jīng)素質(zhì)，人體中任何一個(gè)器官都受中樞神經(jīng)系統(tǒng)的支配，大腦半球皮層是中樞神經(jīng)的最高級(jí)部分，是進(jìn)行高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的器官，在正常情況下，大腦皮層興奮和抵制的過程中是互相平衡的，歌唱者在進(jìn)行演出時(shí)，會(huì)遇到許多平時(shí)不存在情況，這些情況從內(nèi)部和外部對(duì)歌唱者形成刺激引起的心理反應(yīng)，如果此時(shí)歌唱者大腦的興奮和抑制過程是相互平衡，則是常態(tài)反應(yīng)，如果此時(shí)歌唱者興奮和抑制不平衡，則是偏離常態(tài)反應(yīng)。通常有兩種情況：一是興奮過程占優(yōu)勢(shì)，歌唱者表現(xiàn)為情緒高度興奮，呼吸急促，四肢發(fā)抖，喉頭發(fā)干，嗓音發(fā)顫與歌唱時(shí)往往速度加快，吐詞不清，向較高的調(diào)性跑調(diào)，二是抑制過程占優(yōu)勢(shì)，歌唱者表現(xiàn)為態(tài)度冷漠，反應(yīng)遲純，四肢發(fā)軟，手腳發(fā)涼，全身處于拘束狀態(tài)，基本喪失演唱信心：歌唱時(shí)往往速度變 慢，忘詞、錯(cuò)音，向較低的調(diào)性跑調(diào)，所以對(duì)歌唱進(jìn)行心理素質(zhì)的訓(xùn)練是克服不良心理狀態(tài)的產(chǎn)生，獲得良好的心理狀態(tài)。

在歌唱藝術(shù)中對(duì)歌唱者進(jìn)行有意識(shí)，有目的的心理素質(zhì)培養(yǎng)要注重以下幾個(gè)方面：

(一)加強(qiáng)對(duì)情緒，情感的自我控制，保持良好歌唱狀態(tài)

從古到今。大多數(shù)科學(xué)家和藝術(shù)家對(duì)自己從事的事業(yè)，有著強(qiáng)烈的愛好和情感，高層次的情感，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)客觀事物的一種特殊反映形式，這對(duì)于一個(gè)聲樂學(xué)習(xí)者是相當(dāng)重要的，只有愛上這門學(xué)科，你才會(huì)執(zhí)著地追求其中的真諦。歌唱者的情緒――喜怒哀樂等等方面，直接間接地影響其發(fā)聲演唱，雖然發(fā)聲器官完全正常，但當(dāng)其心理產(chǎn)生情緒異常時(shí)并且與歌曲本身或表達(dá)的意境產(chǎn)生沖突時(shí)，會(huì)嚴(yán)重影響到演唱水平，比如。宋代民族英雄岳飛的滿江紅：“怒發(fā)沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇…-”這是表現(xiàn)岳飛對(duì)精忠報(bào)國(guó)的“壯志激情”和救亡興國(guó)的“悲蒼”，如果歌唱者的情緒不能穩(wěn)定融入這一意境中，便產(chǎn)生情緒與意境的沖突，就不能很好表現(xiàn)歌曲的風(fēng)格和精神。歌唱者應(yīng)沉著、自制，鍛煉自己適應(yīng)環(huán)境的能力。去克服情緒的干擾，加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)從事藝術(shù)事業(yè)的情操。

(二)加強(qiáng)舞臺(tái)實(shí)踐，保持自信心

許多人演唱時(shí)產(chǎn)生不良的心理狀態(tài)，主要原因就是由于缺乏舞臺(tái)演出的鍛煉，不能適應(yīng)舞臺(tái)演出的各種刺激，歌唱者要熟悉舞臺(tái)，適合觀眾的刺激，強(qiáng)光的刺激和各種聲音的刺激。因此，歌唱者要明白歌唱藝術(shù)是必須向聽眾見面的藝術(shù)，培養(yǎng)“調(diào)控”心理，應(yīng)多加強(qiáng)舞臺(tái)上的“演習(xí)”，特別是在一些帶有娛樂性的場(chǎng)合進(jìn)行表演，較為輕松的氣氛和快樂松馳的環(huán)境會(huì)緩解表演者的緊張情緒。在演出前。歌唱者要穩(wěn)定自己的心情。體會(huì)自己練唱時(shí)的感覺，心里默唱一下演唱的歌曲，這樣的松馳有利于表演，更有利于發(fā)聲器官的生理機(jī)能自由活動(dòng)，而不因?yàn)樾睦砭o張?jiān)斐山┗鯗臓顟B(tài)，以致破壞聲音的自然流暢。在舞臺(tái)演唱時(shí)，要把注意力和興趣放在表演上，不要把聽眾當(dāng)作檢查者，好像專門挑毛病的。要把情感放在第一位，把聽眾當(dāng)作朋友，用歌聲傾述情感，傳達(dá)一種藝術(shù)境界，這樣心情就會(huì)放松自如，演唱時(shí)始終可處于自控狀態(tài)，要經(jīng)得起意外事故或失敗的考驗(yàn)，如果舞臺(tái)上或伴奏上出現(xiàn)了問題，對(duì)于這種情況必須在最快時(shí)間做到冷靜的和放松，不能影響情緒，另外臺(tái)風(fēng)要落落大方，面帶微笑，給人一種自信、自然、大方的感覺。

(三)注意保健，保持良好的身體狀態(tài)

人的身體狀態(tài)是受生理周期的影響，會(huì)給自己的自信心帶來影響，一個(gè)人身體狀態(tài)良好，其精神狀態(tài)也飽滿，自信心也強(qiáng)，反之如果進(jìn)行演出時(shí)身體出了毛病，其精神狀態(tài)也會(huì)受到影響，一些科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明：人的情緒、智力和體力等因素對(duì)人的身心狀態(tài)有很大影響，當(dāng)人的生物周期處于低潮時(shí)，體力、精神也處于低潮，做事成功性較少，尤其處于臨界時(shí)，則更容易出現(xiàn)差錯(cuò)。因此，作為歌唱者不僅要有歌唱的天賦，還應(yīng)加強(qiáng)身體鍛煉，有良好的體魄。

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一、高校美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生的創(chuàng)新能力和藝術(shù)素質(zhì)現(xiàn)狀分析

（一）缺乏生活體驗(yàn)，缺乏藝術(shù)感知力

當(dāng)前，高校學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，他們嬌生慣養(yǎng)，對(duì)生活缺乏體驗(yàn)和感知，無(wú)法正確定義自己面臨的社會(huì)關(guān)系和地位，無(wú)法較好地體會(huì)和實(shí)踐藝術(shù)教學(xué)中的人文主義思想，欠缺社會(huì)責(zé)任感。而在藝術(shù)教學(xué)中，美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生假如無(wú)法獲得直接的生活經(jīng)驗(yàn)及藝術(shù)感知和體驗(yàn)，不能細(xì)致地觀察生活，照搬書本，不加分析地去接受課本知識(shí)，那么他們所掌握的知識(shí)將是呆板的，難以加以靈活利用，難以清晰地感知到藝術(shù)對(duì)自身創(chuàng)作的影響，自身的藝術(shù)素質(zhì)也無(wú)法提高。

（二）欠缺自主創(chuàng)新意識(shí)，思想滯后

在具體的課程實(shí)踐中，教師會(huì)注重美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生自主創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力的培養(yǎng)，但是應(yīng)試教育的觀念根深蒂固，學(xué)生創(chuàng)新的再創(chuàng)造能力和想象力受到了束縛。一部分人在思想上注重藝術(shù)創(chuàng)新，但在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中過于懈怠，難以對(duì)一事物保持長(zhǎng)久的興趣與觀察，因而無(wú)法有效處理學(xué)習(xí)過程中遇到的困難，藝術(shù)創(chuàng)新最終淪為空想。同時(shí)，一部分學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)的能力和意識(shí)，不善于主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，鉆研意識(shí)和自主創(chuàng)新能力皆有待于進(jìn)一步提升。

所謂創(chuàng)新能力，就是指人們創(chuàng)造新事物的能力，也就是人們通過發(fā)揮已有知識(shí)或科技的作用，不斷進(jìn)行想象和再創(chuàng)造，從而催生一種新的事物。美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，創(chuàng)新能力占據(jù)著重要地位，而教師的課堂講解局限于知識(shí)的直接傳授和灌輸，所以學(xué)生要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新就必須發(fā)揮自身想象，對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行加工和再創(chuàng)造。但是就目前情況而言，長(zhǎng)期以來形成的應(yīng)試教育思想嚴(yán)重限制了他們的想象力，他們總是忽視身邊的事物，難以從更深層次研究和挖掘自身的創(chuàng)新能力，思想上存在著較為嚴(yán)重的滯后性。有些學(xué)生自身產(chǎn)生過創(chuàng)新意識(shí)，但是由于缺乏教師的專業(yè)指導(dǎo)，因而實(shí)踐操作困難重重。長(zhǎng)此以往，美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生的創(chuàng)新能力得不到充分的發(fā)揮和培養(yǎng)，思想上便愈加不重視。

二、高校美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)與創(chuàng)新能力的重要性

（一）藝術(shù)素質(zhì)對(duì)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生發(fā)展所產(chǎn)生的重要意義

藝術(shù)素質(zhì)源于人們對(duì)美的原始的沖動(dòng)和追求，它并非抽象的美學(xué)概念，而是集整體性、穩(wěn)定性和綜合性于一身，貫穿于藝術(shù)活動(dòng)的始終。美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生能達(dá)到什么樣的藝術(shù)境界，在很大程度上與他們的藝術(shù)素質(zhì)有關(guān)。藝術(shù)素質(zhì)在每一個(gè)人的身上都有其具體的表現(xiàn)形式，它是藝術(shù)涵養(yǎng)和藝術(shù)能力的統(tǒng)一體。藝術(shù)素質(zhì)的形成不是一朝一夕的，它植根于長(zhǎng)期的知識(shí)積累和實(shí)踐，來源于藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)欣賞和審美認(rèn)知中。要從整體上提升美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生的能力，就必須注重藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，幫助他們實(shí)現(xiàn)生理和心理的健康成長(zhǎng)。與其它的素質(zhì)相比，藝術(shù)素質(zhì)涵蓋了更高層次的素質(zhì)修養(yǎng)，它不僅是對(duì)美和客觀規(guī)律的自發(fā)性的追求，更是實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值和社會(huì)人文價(jià)值的必經(jīng)階段。

（二）創(chuàng)新能力對(duì)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生發(fā)展所產(chǎn)生的重要意義

對(duì)于一個(gè)民族來說，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的不竭動(dòng)力，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效助推器。對(duì)于個(gè)人而言，創(chuàng)新能力是其不斷進(jìn)步、不斷超越的推動(dòng)力。因此，培養(yǎng)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生的創(chuàng)新能力是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。

三、提高高校美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)新能力的有效途徑

（一）實(shí)現(xiàn)各類學(xué)術(shù)資源的優(yōu)化整合，促進(jìn)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生綜合素質(zhì)的全面提升

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師要充分發(fā)揮美術(shù)教育的基礎(chǔ)性作用，加強(qiáng)人文藝術(shù)教育與學(xué)科之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和組合，不斷豐富大學(xué)藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)科的實(shí)用性和內(nèi)涵性。在設(shè)置藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要實(shí)現(xiàn)心理藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史、藝術(shù)鑒賞以及藝術(shù)美學(xué)等各學(xué)科的綜合利用，強(qiáng)化學(xué)術(shù)交流和指導(dǎo)，將晦澀的藝術(shù)美學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ椎陌自?，方便他們理解和掌握。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，具有創(chuàng)新能力和開拓精神的復(fù)合型人才越來越受到社會(huì)的歡迎和重視，現(xiàn)代教育要求切實(shí)加強(qiáng)各學(xué)科之間的交流和資源的實(shí)時(shí)共享。由此可見，要讓美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生更好地掌握和領(lǐng)悟知識(shí)，高校就要積極采取有效措施，加強(qiáng)各類學(xué)術(shù)資源的交流，不斷對(duì)知識(shí)進(jìn)行整合，從而提升藝術(shù)類學(xué)生的綜合素質(zhì)，不斷適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求，順利實(shí)現(xiàn)就業(yè)。

（二）定期組織文化藝術(shù)沙龍活動(dòng)，鼓勵(lì)藝術(shù)生外出采風(fēng)，開闊視野

學(xué)校要定期組織專門的文化藝術(shù)沙龍活動(dòng)，不斷提高美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，積極拓寬他們的知識(shí)面，使其豐富自身知識(shí)儲(chǔ)備，學(xué)習(xí)到課本以外的知識(shí)。也可以組織高水平的文化講座，因?yàn)橹v座教師對(duì)藝術(shù)和美學(xué)都有著自己獨(dú)特的感悟和理解，所以學(xué)生在聽講座的過程中可以得到有益的啟發(fā)，從而積極開發(fā)自己的思維，形成自身獨(dú)到的藝術(shù)見解。同時(shí)，學(xué)校要為美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生外出采風(fēng)創(chuàng)造有利條件，不斷拓寬他們的視野和知識(shí)面。在采風(fēng)的過程中，他們會(huì)感受到課堂以外的風(fēng)土和人情，從而轉(zhuǎn)變世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷豐富和提升自己的藝術(shù)造詣，激發(fā)創(chuàng)作欲望和熱情，從而實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步。高校在發(fā)展藝術(shù)教育的過程中要注重對(duì)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生創(chuàng)新能力和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，全方位提升他們的素質(zhì)，從而滿足社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的需求，為他們的就業(yè)創(chuàng)造條件。當(dāng)前，美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)需不斷轉(zhuǎn)變觀念，與時(shí)俱進(jìn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的文化藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)新思維能力。藝術(shù)素質(zhì)是藝術(shù)生文化內(nèi)涵和自身修養(yǎng)的集中體現(xiàn)，而創(chuàng)新能力是一個(gè)人內(nèi)涵、素質(zhì)情操和綜合能力的集中反映，只有不斷探索、實(shí)踐、改革，高校才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的新型人才，方便藝術(shù)生就業(yè)，為藝術(shù)生的職業(yè)生涯鋪平道路。

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作者簡(jiǎn)介：

篇9

所謂數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，是在新的數(shù)學(xué)教學(xué)要求上形成的新的數(shù)學(xué)教學(xué)理念，旨在對(duì)學(xué)生的教學(xué)培養(yǎng)方面要體現(xiàn)出整體性、基礎(chǔ)性以及前瞻性。在教育部出臺(tái)的深化教育改革文件中，對(duì)核心素養(yǎng)這一關(guān)鍵問題提出了新的要求。尤其是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)學(xué)科對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的培養(yǎng)意義，要打造數(shù)學(xué)教學(xué)的核心素養(yǎng)，加強(qiáng)核心素養(yǎng)在數(shù)學(xué)教學(xué)的各個(gè)階段的體現(xiàn)。核心素養(yǎng)是什么，核心素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)體系如何，核心素養(yǎng)在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)怎樣具體落實(shí)，以上便是本文需要解決的三個(gè)問題。

一、體現(xiàn)教育本質(zhì)訴求

小學(xué)數(shù)學(xué)是義務(wù)教學(xué)階段重要的發(fā)展性科目，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)性科目和拓展性科目。在素質(zhì)教育日益被重視的當(dāng)代教育中，將核心素養(yǎng)體現(xiàn)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生解決問題能力、個(gè)性發(fā)展以及數(shù)學(xué)思維能力，更是體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的本質(zhì)要求。在新課標(biāo)中明確指出數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)于學(xué)生的發(fā)展需要，因材施教。好的數(shù)學(xué)教育不僅要傳授給學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，比如數(shù)學(xué)的相關(guān)概念、解題技巧、計(jì)算公式等，更要引導(dǎo)學(xué)生形成良好的數(shù)學(xué)思想，提升學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，全面掌握數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。而數(shù)學(xué)核心思想的培養(yǎng)重視正好體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的多層次要求。因此而言，強(qiáng)化學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)，是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要教學(xué)方式，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必然途徑。

二、以聯(lián)系的觀點(diǎn)整體把握數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)

關(guān)于核心素養(yǎng)，我國(guó)著名的數(shù)學(xué)特級(jí)教師曹培英對(duì)此有明確的解釋。他將此分為兩個(gè)方面的層次，即數(shù)學(xué)整體視角以及關(guān)聯(lián)數(shù)學(xué)內(nèi)容，和六個(gè)具體的核心，分別是推理能力、抽象觀念、模型構(gòu)建能力、空間觀念、數(shù)據(jù)分析觀念以及基本的運(yùn)算能力。

（一）立足數(shù)學(xué)整體視角

從數(shù)學(xué)這門學(xué)科的整體角度去把握數(shù)學(xué)的核心素養(yǎng)，首先要了解數(shù)學(xué)的本質(zhì)和數(shù)學(xué)學(xué)科在教育人這一塊的意義。能夠滿足數(shù)學(xué)本質(zhì)及價(jià)值的基本核心素養(yǎng)使數(shù)學(xué)當(dāng)中的推理能力、抽象能力以及模型的構(gòu)建能力。數(shù)學(xué)的推理能力是解決數(shù)學(xué)問題的思維過程，在兩個(gè)命題判斷中進(jìn)行進(jìn)階性的轉(zhuǎn)化，推理過程需要應(yīng)用到數(shù)學(xué)知識(shí)中的諸多定理、命題以及運(yùn)算公式，很大程度上促進(jìn)了數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性；數(shù)學(xué)的抽象能力，主要是與現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)立，在數(shù)學(xué)學(xué)科中，能夠?qū)?shù)學(xué)某些具體聯(lián)系轉(zhuǎn)化為抽象的概念，以概念形式把握數(shù)學(xué)方面的知識(shí)；數(shù)學(xué)模型的構(gòu)建能力，在問題的解決方面主要是針對(duì)一些與圖形和數(shù)字有關(guān)的問題，通過構(gòu)建基本數(shù)學(xué)模型，使問題變得更為清晰和明確，從而更好地解決現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)問題。以上數(shù)學(xué)中的三大能力是基本的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，能夠體現(xiàn)數(shù)學(xué)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性、抽象性以及應(yīng)用性。在數(shù)學(xué)整體學(xué)科視角上，這三個(gè)基本核心素養(yǎng)在數(shù)學(xué)中又繼續(xù)表現(xiàn)為數(shù)學(xué)交流、數(shù)學(xué)思維以及問題解決。

（二）關(guān)聯(lián)數(shù)學(xué)內(nèi)容

這是數(shù)學(xué)核心內(nèi)容的第二個(gè)層次。在這個(gè)層次中，主要體現(xiàn)出來的核心素養(yǎng)比上一層次更為復(fù)雜，如空間觀念、幾何直觀以及數(shù)據(jù)分析、運(yùn)算能力等等。而這些數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，其實(shí)與數(shù)學(xué)是分不開聯(lián)系的。在小學(xué)數(shù)學(xué)中，以上核心素養(yǎng)明確表現(xiàn)課本內(nèi)容中的認(rèn)識(shí)圖形、概率問題、數(shù)學(xué)基本運(yùn)算問題。小學(xué)生階段，需要注重掌握的核心素養(yǎng)是運(yùn)算能力，這是解決一切問題的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，小學(xué)學(xué)生能夠逐漸試著將數(shù)和形進(jìn)行結(jié)合，樹立數(shù)形結(jié)合的數(shù)學(xué)核心思想。除此之外，小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科中所體現(xiàn)出來的核心思想還有創(chuàng)新思想，創(chuàng)新思想也可以說是所有學(xué)科皆有的核心思想。所以說，數(shù)學(xué)核心思想與數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容是相互聯(lián)系互為表里的關(guān)系，掌握數(shù)學(xué)核心思想，要對(duì)數(shù)學(xué)教材進(jìn)行深刻的研讀。

三、注重教學(xué)實(shí)踐的具體落實(shí)

數(shù)學(xué)核心思想在小學(xué)階段的培養(yǎng)，還需要教師將此不斷進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用。要以小學(xué)的理解能力為基礎(chǔ)，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的路徑探索。

（一）深入解讀教材，挖掘教材中的核心素養(yǎng)

以解決問題為例，小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的養(yǎng)成與教材是離不開的。教材當(dāng)中的問題和知識(shí)是數(shù)學(xué)教學(xué)的精華部分。數(shù)學(xué)教材中的每一個(gè)公式、每一個(gè)概念、每一道例題，都需要進(jìn)行具體的分析和把握。于此同時(shí)，對(duì)于教材的解讀還應(yīng)該不斷挖掘其中的核心素養(yǎng)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容實(shí)質(zhì)，明確教材中的核心素養(yǎng)，并在教學(xué)過程中得以落實(shí)。比如在解決平行四邊形的面積計(jì)算問題時(shí)。首先要對(duì)其面積計(jì)算公司有一個(gè)熟悉的了解，能夠準(zhǔn)確地應(yīng)用計(jì)算公式，并且相應(yīng)地，能夠?qū)⒃搯栴}當(dāng)做解決生活中實(shí)際問題的模板。在解決這個(gè)問題當(dāng)中，存在諸多的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，如推理、空間觀念以及數(shù)學(xué)模型構(gòu)建能力等等。不管怎樣，多參與數(shù)學(xué)問題的解決實(shí)踐，是一種經(jīng)驗(yàn)的積累，也是一種數(shù)學(xué)思想意識(shí)能力的提升。

（二）在知識(shí)和技能形成過程中融入數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)

小學(xué)是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基本解決，重在形成小學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)，促進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)的發(fā)展應(yīng)用。這個(gè)過程中，也要進(jìn)行數(shù)學(xué)核心思想的融入。通過數(shù)學(xué)核心思想的各個(gè)方面，使學(xué)生獲得良好的數(shù)學(xué)思想和解決數(shù)學(xué)問題的方法，逐漸建立起完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，舉一反三。比如在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，講到乘法這一章，出現(xiàn)許多乘法運(yùn)算方面的問題，那么課堂上可以不單單限制于引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用公式運(yùn)算，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)問題的情境，在情境中，引導(dǎo)學(xué)生的抽象問題具體化意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的符號(hào)化思想，促進(jìn)學(xué)生模型構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)問題的緊密聯(lián)系感。

（三）在解決問題過程中體現(xiàn)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)

在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的整個(gè)過程中，都離不開數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，特別是在解決一般數(shù)學(xué)問題時(shí)，都需要運(yùn)用數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)從多方面去分析解決數(shù)學(xué)問題。并在解決問題的過程中，具體體現(xiàn)數(shù)學(xué)核心思想。比如在學(xué)習(xí)小數(shù)的乘除時(shí)，可以給學(xué)生創(chuàng)造一些與實(shí)際生活緊密聯(lián)系的題目，如自來水的收費(fèi)問題等等。

（四）核心素養(yǎng)的培養(yǎng)重在堅(jiān)持

任何一種素養(yǎng)的培養(yǎng)都要形成習(xí)慣才能體現(xiàn)其真正的意義。要想形成習(xí)慣，堅(jiān)持應(yīng)用是極為必要的。數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，不是一朝一夕就能完成的，這是一個(gè)不斷積累歷練的過程。因此，教師可以在每一節(jié)課中，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)核心思想的應(yīng)用，并在數(shù)學(xué)問題具體解決過程中，融入數(shù)學(xué)核心思想。除此之外，在課堂以外，也不能放松數(shù)學(xué)核心思想的培養(yǎng)，可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)的實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生參與數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生將理念和概念應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并意識(shí)到自身的不足之處，堅(jiān)持不懈，落實(shí)核心素養(yǎng)的實(shí)踐培養(yǎng)。

結(jié)束語(yǔ)：總而言之，數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，首先要掌握數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵和價(jià)值，在解決問題實(shí)際中不斷體現(xiàn)和融入數(shù)學(xué)核心思想，并堅(jiān)持不懈，促進(jìn)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的落實(shí)，最終養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

篇10

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；專業(yè)素質(zhì)；能力培養(yǎng)

序言

近年來，景觀設(shè)計(jì)伴隨著中國(guó)城市景觀建設(shè)的快速推進(jìn)，及人們對(duì)城市景觀藝術(shù)形象期望值的不斷提高，短短幾年已發(fā)展成為一門重要的設(shè)計(jì)門類，然而與“遍地開花”的景觀實(shí)踐工程項(xiàng)目及大批量的畢業(yè)生相比，其學(xué)科發(fā)展與教育理論的建構(gòu)顯得相對(duì)滯后，景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的教與學(xué)一直缺乏較為系統(tǒng)的理論體系和完善的培養(yǎng)方法。這種模式使學(xué)生處于較為被動(dòng)的地位，也不符合當(dāng)今學(xué)生數(shù)量劇增的現(xiàn)實(shí)。如何培養(yǎng)景觀設(shè)計(jì)學(xué)生的創(chuàng)造能力？創(chuàng)造能力應(yīng)具備哪些基本素質(zhì)與技能？本課題結(jié)合景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)特點(diǎn)，對(duì)該專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)造能力及應(yīng)具備的基本素質(zhì)與技能及其方法進(jìn)行探討。

一、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的專業(yè)特點(diǎn)

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是塑造人類宜居性環(huán)境的學(xué)科，其涉及的知識(shí)面較廣，包括了藝術(shù)、人文、歷史等多方面的學(xué)科，屬于交叉性的新型學(xué)科，其特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.藝術(shù)性與技術(shù)性。藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，顧名思義，側(cè)重于藝術(shù)，是一門關(guān)于人類生活環(huán)境藝術(shù)化了的學(xué)科，它可以在滿足基本功能的前提下給人以美的享受。但另一方面，景觀設(shè)計(jì)又不同于其他的藝術(shù)，其終極目標(biāo)并非僅僅停留在圖紙上供人們欣賞，而是需要通過大量的物質(zhì)與技術(shù)手段將其施工完成才具最終意義。因此，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)又屬于工程技術(shù)的范疇，具有技術(shù)屬性。

2.學(xué)科體系的綜合性。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是以藝術(shù)為主，同時(shí)涵蓋工程技術(shù)、社會(huì)人文、藝術(shù)歷史與理論、經(jīng)濟(jì)金融和計(jì)算機(jī)技術(shù)等廣泛的知識(shí)領(lǐng)域。是將城市、廣場(chǎng)、街道、園林、建筑、壁畫、公共設(shè)施等環(huán)境空間看成一個(gè)多層次、多元化的有機(jī)綜合體，雖然它們有時(shí)是以幾組形式出現(xiàn)，有時(shí)是以相對(duì)單一的個(gè)體出現(xiàn)，然而解決上述問題卻要求兼顧到整體的環(huán)境，是在一個(gè)被“創(chuàng)造”出來的人造環(huán)境空間基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的二次創(chuàng)造及再創(chuàng)造，其學(xué)科體系涉及了園林設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)以及生態(tài)學(xué)、材料學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科，并將這些知識(shí)納入到景觀藝術(shù)生成的總體設(shè)計(jì)系統(tǒng)之中。

3.廣泛性與系統(tǒng)性。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出廣泛性，《亞太景觀》一書在導(dǎo)言中談到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)帶來的變化：“首先是觀念上的，宏觀的觀念、生態(tài)的觀念、構(gòu)成的觀念、文脈的觀念、民眾參與的觀念等等。其次是創(chuàng)作方法上，所有這些凝結(jié)成現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的、結(jié)構(gòu)的、高技的，為景觀設(shè)計(jì)師提供了廣泛的創(chuàng)造可能性?！睆V泛的設(shè)計(jì)觀念構(gòu)成了景觀設(shè)計(jì)多元系統(tǒng)設(shè)計(jì)的學(xué)科基礎(chǔ)。這說明景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)在學(xué)科體系上屬于交叉性較強(qiáng)的一門學(xué)科，有較強(qiáng)的系統(tǒng)性。

二、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)和技能

1.人文歷史知識(shí)的積淀。人文歷史包括人類的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及創(chuàng)造人類社會(huì)的能力和習(xí)慣。人文歷史是地球表面區(qū)域與區(qū)域之間最顯著的地域性差異。景觀設(shè)計(jì)是為人服務(wù)供人使用的，除了物質(zhì)層面，即使用功能的要求以外,更多的應(yīng)體現(xiàn)在精神層面。通過培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人文歷史知識(shí)的積淀，可以喚起人們更多對(duì)美好生活的回憶, 使設(shè)計(jì)更具深層意義與哲理性知識(shí)，這些方面的知識(shí)可以通過課外閱讀以及網(wǎng)絡(luò)來獲得。

2.對(duì)美的感悟與洞察力。景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是在滿足基本功能的前提下在環(huán)境空間方面給人帶來美的享受的學(xué)科。因此，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生應(yīng)具有對(duì)美的敏銳的感悟力與洞察力與學(xué)科直接相關(guān)的包括圖形、形體、光影等方面，另外還間接地包括生活中一切美的事物。

3.具有一定的市場(chǎng)意識(shí)。在直覺把握的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)策略性的設(shè)計(jì)解決，以整合的“系統(tǒng)設(shè)計(jì)”優(yōu)勢(shì)獲得市場(chǎng)的認(rèn)可，將設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。

4.手繪表現(xiàn)技能。手繪表現(xiàn)草圖技能是形成構(gòu)思、表達(dá)和記錄構(gòu)思的主要途徑, 也是景觀設(shè)計(jì)師表達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)思的重要“語(yǔ)言”，徒手草圖其有快速性和模糊性的特點(diǎn)，表達(dá)時(shí)可以在線條的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)募尤肷逝c明暗關(guān)系，起到補(bǔ)充說明的作用，而景觀設(shè)計(jì)的成果絕大多數(shù)都是采用將三維的空間與形體轉(zhuǎn)換成二維，以圖紙的方式表達(dá)出來。因此，無(wú)淪是識(shí)圖還是設(shè)計(jì)、都離不開空間與形體的想像力。而手繪表現(xiàn)恰恰是輔助于設(shè)計(jì)師的空間想象能力的“重要法寶”。

三、創(chuàng)新能力及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)方式

針對(duì)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的創(chuàng)造能力應(yīng)具備的基本素質(zhì)與技能，在創(chuàng)造能力的培養(yǎng)方式上，提出以下四點(diǎn)培養(yǎng)方式：

1.夯實(shí)基礎(chǔ) “厚基礎(chǔ)、薄專業(yè)”。所謂“萬(wàn)丈高樓平地起”說明了基礎(chǔ)的重要性。為此，在教學(xué)過程中，應(yīng)有增加設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程。首先是與學(xué)生繪畫基礎(chǔ)相關(guān)的課程，如設(shè)計(jì)素描，設(shè)計(jì)色彩學(xué)、色彩寫生等，其次是設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，比如設(shè)計(jì)構(gòu)成、設(shè)計(jì)啟蒙、空間設(shè)計(jì)、模型制作于設(shè)計(jì)等課程，設(shè)計(jì)啟蒙有利于新生了解景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容、學(xué)科范圍以及學(xué)習(xí)方法等，模型設(shè)計(jì)與制作則在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)空間的構(gòu)成與組合方式的基礎(chǔ)上，開始設(shè)計(jì)與制作，拋開任何功能的純空間的模型，加深對(duì)空間的進(jìn)一步理解。加上傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)制圖、設(shè)計(jì)初步、設(shè)計(jì)表達(dá)、模型制作等表達(dá)與表現(xiàn)課程，構(gòu)成了完善的專業(yè)基礎(chǔ)。

2.拓寬學(xué)生視野。寬闊的視野是優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)師必備素質(zhì)。景觀設(shè)計(jì)師要有豐富的多學(xué)科知識(shí)。景觀設(shè)計(jì)是個(gè)綜合性很強(qiáng)的邊緣行業(yè)，它包含歷史文化、建筑規(guī)劃、地理氣候、植被綠化、美術(shù)繪畫、民俗風(fēng)情。所以景觀設(shè)計(jì)學(xué)生應(yīng)具有寬廣的文化視角，深邃的智慧和豐富的知識(shí)；對(duì)于景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生來說，寬廣的視野可以通過跨專業(yè)的選修課、各類講座、以網(wǎng)絡(luò)為主的各種媒體以及教學(xué)交流等來獲得，同時(shí)利用學(xué)院的資源加強(qiáng)與不同專業(yè)方向之間的聯(lián)系與交流與學(xué)習(xí)以拓寬學(xué)生視野。

3.重視徒手繪圖的作用。景觀設(shè)計(jì)構(gòu)思階段的成果是創(chuàng)造能力的集中體現(xiàn),也是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的重中之重。景觀設(shè)計(jì)的構(gòu)思階段是一個(gè)復(fù)雜的創(chuàng)造性過程，包括方案的創(chuàng)意部分和施工設(shè)計(jì)及效果展示部分，構(gòu)思草圖與人的形象思維密切相關(guān)。它可以幫助我們邊勾畫邊思考，用形象的線條去輔助、去刺激大腦構(gòu)思的形成。徒手畫進(jìn)行方案形體的推敲是形成設(shè)計(jì)構(gòu)思的重要的輔助手段，同時(shí)還可以快速完成方案的整體造型透視圖, 縮短構(gòu)思形成的時(shí)間周期。

4.加強(qiáng)實(shí)踐，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。景觀設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，一個(gè)景觀項(xiàng)目常常是一個(gè)團(tuán)隊(duì)共同完成的，沒有好的協(xié)作是很難出一個(gè)好的景觀工程，景觀是三分設(shè)計(jì)七分施工，一個(gè)優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)師必須深入到施工中去才能最終完成好的景觀作品。在景觀設(shè)計(jì)的教學(xué)中，應(yīng)重視和踐行開放式的教學(xué)方法，使學(xué)生在考查課的環(huán)節(jié)中鍛煉實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，在校園里進(jìn)行的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，縮短學(xué)生從畢業(yè)走上工作崗位，到具有全面主持項(xiàng)目設(shè)計(jì)的能力的過渡期。鍛煉學(xué)生的具備隨時(shí)學(xué)習(xí)新知識(shí)，以新思路解決新矛盾的能力。

結(jié)語(yǔ)

客觀地講，目前中國(guó)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科正處于探索階段，從學(xué)科概念、學(xué)科性質(zhì)到學(xué)科實(shí)踐范圍均缺少系統(tǒng)性、明確性和指向性，在更廣泛的學(xué)科體系下， 藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該具有何種專業(yè)素質(zhì)和知識(shí)范疇以及能力？是一個(gè)系統(tǒng)的、長(zhǎng)期的探索過程。通過文章的探討，希冀在今后的工程型藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)中，起到系統(tǒng)的指導(dǎo)作用，文中所提及的專業(yè)培養(yǎng)模式有待于在今后的教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)一步檢驗(yàn)、充實(shí),需要通過更多的設(shè)計(jì)教育工作者不斷踐行而使之日趨豐富完善。

參考文獻(xiàn):

1.楊茂川. 環(huán)藝設(shè)計(jì)構(gòu)思草圖【M】. 湖北美術(shù)出版社，2003