導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇中醫(yī)基礎(chǔ)論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

其次，實(shí)地調(diào)查有助于進(jìn)一步汲取民間中醫(yī)藥鮮活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與原創(chuàng)思維的營(yíng)養(yǎng)中醫(yī)藥學(xué)服務(wù)于大眾，根植于民間。在長(zhǎng)期的診療實(shí)踐中，民間中醫(yī)形成了原創(chuàng)性的診療方法和獨(dú)特的診療技術(shù)。比如中醫(yī)單方、秘方、驗(yàn)方和獨(dú)特醫(yī)療技術(shù)等等，這些經(jīng)驗(yàn)如同散落的珍珠，是數(shù)千年來(lái)廣大人民群眾與疾病斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)積累，是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的珍寶和財(cái)富。開(kāi)展實(shí)地調(diào)查，既能幫助我們明確需求找到醫(yī)療實(shí)踐中存在的問(wèn)題，從而從中提煉科學(xué)問(wèn)題，又能取得第一手的實(shí)踐素材和鮮活經(jīng)驗(yàn)，為中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究提供源源不斷的營(yíng)養(yǎng)源泉。李時(shí)珍先后到武當(dāng)山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標(biāo)本和處方，并向漁人、樵夫、農(nóng)民、車(chē)夫、藥工、捕蛇者不恥下問(wèn)，在歷代醫(yī)藥研究成就的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)27個(gè)寒暑，三易其稿，于明萬(wàn)歷十八年(1590年)完成了192萬(wàn)字的巨著《本草綱目》。古代許多中醫(yī)名家如扁鵲、華佗等都有江湖遍游的經(jīng)歷，這其中不僅僅解救了普眾之疾苦，可能更是他們通過(guò)實(shí)地調(diào)查遍訪(fǎng)名師博采眾家之長(zhǎng)成才的“繼續(xù)教育”過(guò)程。更值得一提的是，自古至今，我國(guó)始終有一大批舊稱(chēng)走方醫(yī)的“醫(yī)生”群體活躍在民間為人治病!他們又稱(chēng)“鈴醫(yī)”或“草澤醫(yī)”，“藥有常用之品，有常棄之品，走醫(yī)皆收之。病有常見(jiàn)之癥，有罕見(jiàn)之癥，走醫(yī)皆習(xí)之”［15］。他們或執(zhí)一草二藥，或憑獨(dú)門(mén)絕技，療效卓著竟有使“沉疴頓起，名醫(yī)拱手”之時(shí)。在醫(yī)術(shù)傳承上，他們注重經(jīng)驗(yàn)，以師徒授受為主，又自秘其技不輕授。在醫(yī)療診治上，他們擅長(zhǎng)一些正統(tǒng)醫(yī)家較少涉及的領(lǐng)域;多用禁咒、針灸、推拿等正統(tǒng)醫(yī)家較少使用的手法。他們既為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，也為我國(guó)民族的生存和繁衍作出了貢獻(xiàn)［16-17］。盡管這個(gè)群體常不為正規(guī)醫(yī)家所稱(chēng)道，其醫(yī)術(shù)秘技大多又是口耳相傳，但卻可能蘊(yùn)藏著豐富的診療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，非常值得我們學(xué)習(xí)和深入研究［18］。在近代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中，最為人稱(chēng)道的實(shí)地調(diào)查成功案例是的《江村經(jīng)濟(jì)》研究。當(dāng)時(shí)在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基的指導(dǎo)下，于1936年在江蘇省吳江縣廟港鄉(xiāng)開(kāi)弦弓村(江村)進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，在調(diào)查基礎(chǔ)上形成了《江村經(jīng)濟(jì)》博士畢業(yè)報(bào)告，該書(shū)出版后成為歐洲一些學(xué)院人類(lèi)學(xué)學(xué)生的必讀參考書(shū)，也因此在1981年獲得英國(guó)皇家人類(lèi)學(xué)會(huì)授予的人類(lèi)學(xué)界的最高獎(jiǎng)──赫胥黎獎(jiǎng)，被譽(yù)為中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的奠基人之一，形成了近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一座豐碑［19］。

再者，實(shí)地調(diào)查有助于進(jìn)一步培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)精神，營(yíng)造學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的研究氛圍當(dāng)今時(shí)代，中醫(yī)學(xué)的生存發(fā)展遇到了前所未有的歷史機(jī)遇期，同時(shí)也正在接受來(lái)自行業(yè)內(nèi)外多方位多層次的挑戰(zhàn)。特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，將人們帶入從未經(jīng)歷過(guò)甚至從未想象到的新世界，常常令人嘆為觀(guān)止。相比之下，深深植根在臨床實(shí)踐之中固守了幾千年的中醫(yī)學(xué)與當(dāng)下世界顯得越發(fā)格格不入。這種反差許多時(shí)候讓我們茫然、急躁和焦慮，反映到學(xué)術(shù)風(fēng)氣上不免浮躁和虛幻的心態(tài)日益濃厚，實(shí)事求是的科學(xué)精神、平和與包容不同學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)的謙虛態(tài)度漸漸蝕失。在實(shí)地調(diào)查過(guò)程中，我們既能根據(jù)事先制定的調(diào)查提綱集中就中醫(yī)理論某一個(gè)問(wèn)題或某幾個(gè)問(wèn)題深入探討，也能不拘行業(yè)、不限資歷，與關(guān)注中醫(yī)藥理論發(fā)展的人平等地面對(duì)面交流，能幫助中醫(yī)理論研究者更接地氣，更真實(shí)地把握需求和研究趨勢(shì)，擦出思想的火花，對(duì)進(jìn)一步培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)精神，營(yíng)造百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍必將大有裨益。王永炎院士在論及大學(xué)科背景下中醫(yī)學(xué)的形勢(shì)及整合時(shí)指出:“要跳出中醫(yī)藥學(xué)科的領(lǐng)域，服務(wù)于中醫(yī)藥事業(yè)的戰(zhàn)略任務(wù)，強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)，歡迎一切熱愛(ài)和愿意參與中醫(yī)藥研究的仁人志士加入到中醫(yī)藥學(xué)的研究、批判和繼承，就共同關(guān)注的中醫(yī)藥問(wèn)題展開(kāi)討論和研究，這樣才會(huì)達(dá)成共識(shí)，從而利于學(xué)科的完善與進(jìn)步。［20］”這一點(diǎn)對(duì)于如何開(kāi)展中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究也有重要意義。今天我們?cè)谶@里探討實(shí)地調(diào)查研究方法為何應(yīng)該成為中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究的基本方法之一，絲毫沒(méi)有貶抑其他研究方法對(duì)于中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究的重要性，相反，我們認(rèn)為它們之間一定是互為補(bǔ)充的關(guān)系。古人所云“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”言簡(jiǎn)意賅，“讀萬(wàn)卷書(shū)”說(shuō)的是繼承，“行萬(wàn)里路”指的就是實(shí)踐。不僅需要“讀書(shū)”和“行路(實(shí)踐)”，更需要“讀書(shū)”與“行路(實(shí)踐)”的相參，才能相得益彰。另外，在近期對(duì)中醫(yī)學(xué)方法論的系統(tǒng)回顧和深刻反思的過(guò)程中，我們?cè)絹?lái)越強(qiáng)烈地感受到“讀書(shū)”與“實(shí)踐”是中國(guó)古賢研究世界的兩個(gè)最基本研究方法，中醫(yī)學(xué)自不例外!“讀書(shū)”與“實(shí)踐”其實(shí)也是構(gòu)建中醫(yī)學(xué)理論體系、推動(dòng)中醫(yī)學(xué)發(fā)展的兩個(gè)最基本的方法學(xué)原點(diǎn)，它深深地融入并始終支配著中醫(yī)理論體系的構(gòu)建和發(fā)展過(guò)程!“讀書(shū)”、“實(shí)踐”與緊隨其后的“思維”三者之間的互動(dòng)前行，成就了中醫(yī)學(xué)的輝煌。我們今天倡導(dǎo)實(shí)地調(diào)查法，并不是從外面找來(lái)了一個(gè)新方法到中醫(yī)里來(lái)，而只是尋回漸被人忽視和遺忘的中醫(yī)獨(dú)特的實(shí)踐研究方法。事實(shí)上我們發(fā)現(xiàn)，還有一些傳統(tǒng)的中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究方法也被忽視，比如古代賢哲在內(nèi)丹術(shù)的實(shí)踐過(guò)程中對(duì)于生命的真實(shí)體驗(yàn)以及由此對(duì)于中醫(yī)理論發(fā)展的促進(jìn)作用就很少被人提及和關(guān)注，它們甚至已經(jīng)無(wú)法登堂入室了。我們當(dāng)然應(yīng)該也必須虛心接納、認(rèn)真學(xué)習(xí)一切現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，但我們?cè)诮?jīng)意或不經(jīng)意間丟失的傳統(tǒng)東西也實(shí)在不少，令人痛惜!我深信在這些被我們輕易拋棄的東西中蘊(yùn)藏著中國(guó)先哲們創(chuàng)造的極其珍貴的科學(xué)財(cái)富和思想資源。

篇2

將119名對(duì)外中醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)和口腔醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的本科生按自愿原則分成RISE組和對(duì)照組，其中RISE組57人，包括男21人，女36人，年齡19.81±0.85歲；對(duì)照組62人，包括男24人，女38人，年齡19.82±0.80歲。兩組年齡、性別差異無(wú)顯著意義（P>0.05），具有可比性。

1.2學(xué)習(xí)內(nèi)容與方法

RISE組與對(duì)照組均隨機(jī)分為3組，每組19~21名學(xué)生，各組選出一名組長(zhǎng)。首先由教師對(duì)RISE組與對(duì)照組進(jìn)行免疫細(xì)胞、免疫分子、免疫活化與應(yīng)答、免疫耐受等章節(jié)理論課教學(xué)；對(duì)RISE再結(jié)合理論內(nèi)容指定相關(guān)經(jīng)典外文文獻(xiàn)如《PD-1anditsligandsintoleranceandimmunity》［2］、《T-cell-antigenrecognitionandtheimmunologicalsynapse》［3］，選取上述文獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)是：①具有經(jīng)典性，兩篇文章均由SCI影響因子超過(guò)10的雜志出版，被學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)同；②具有可讀性，兩篇文章文詞通順流暢，長(zhǎng)句較少，相對(duì)別的文獻(xiàn)而言難度較??；③具有可銜接性，兩篇文章的內(nèi)容均與理論課授課內(nèi)容相關(guān)，因此納入學(xué)習(xí)范疇。文獻(xiàn)交付RISE組學(xué)生進(jìn)行閱讀，在此基礎(chǔ)上提出問(wèn)題，如：①T細(xì)胞活化的雙信號(hào)途徑的形成與傳遞；②免疫突觸的構(gòu)成機(jī)制；③T細(xì)胞活化與抑制在免疫耐受過(guò)程中的作用；④抗原提呈細(xì)胞對(duì)抗原的加工與處理過(guò)程。要求RISE組學(xué)生學(xué)會(huì)追蹤文獻(xiàn)，以文獻(xiàn)為導(dǎo)向進(jìn)行資料的收集、整理和討論。在此過(guò)程中，學(xué)生再將問(wèn)題細(xì)化并請(qǐng)教師給予建議。在所有問(wèn)題中，部分基礎(chǔ)性問(wèn)題如概念、英漢翻譯問(wèn)題等當(dāng)堂討論解決，其余則由各組做成Word或PPT文檔，在組內(nèi)一起討論、最后由教師進(jìn)行歸納和總結(jié)。要求對(duì)照組課后對(duì)授課內(nèi)容進(jìn)行復(fù)習(xí)、歸納學(xué)習(xí)要點(diǎn)，熟悉章節(jié)內(nèi)容。兩組學(xué)時(shí)相同。

2教學(xué)考核

教學(xué)實(shí)施結(jié)束后，對(duì)RISE組和對(duì)照組組織課程理論考試，兩組試卷相同，閱卷老師相同。并對(duì)RISE組進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)卷發(fā)放57份，有效回收57份。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示絕大多數(shù)參與RISE教學(xué)的學(xué)生對(duì)該教學(xué)模式持肯定態(tài)度。RISE組理論考試成績(jī)?yōu)?7.02±8.28分，對(duì)照組為73.26±8.81分，兩者差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05）。

3教學(xué)總結(jié)

篇3

在教學(xué)過(guò)程中,注重傳統(tǒng)的教學(xué)方法與現(xiàn)代教育技術(shù)和手段結(jié)合,在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上,更加突出能力、智力的培養(yǎng),有效活躍課堂氛圍,加強(qiáng)師生互動(dòng),使學(xué)生從被動(dòng)的接受變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí),教學(xué)相長(zhǎng),有益于教學(xué)質(zhì)量的提高。

2多元化教學(xué)法在中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐

2.1醫(yī)林故事、傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入法

國(guó)內(nèi)外大量的教學(xué)實(shí)踐研究證明,傳統(tǒng)的教育模式仍然在高校教學(xué)中占據(jù)極重要的地位［1］。多元化教學(xué)是秉承傳統(tǒng)教育模式的豐富和完善。如中醫(yī)基礎(chǔ)理論“緒論”之中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展,講授金元時(shí)期的劉完素時(shí),可用故事導(dǎo)入。劉完素以“火熱論”而名著醫(yī)林,他理論上的獨(dú)樹(shù)一幟,得益于《素問(wèn)·至真要大論》中病機(jī)十九條的啟迪,十九條病機(jī)中論屬火的病機(jī)約占四分之一,且劉完素生于北方,風(fēng)土剛燥,素體陽(yáng)盛,又處宋金交戰(zhàn),疫病流行,用《局方》溫燥之品治療所發(fā)熱病,常無(wú)療效,故此劉完素用藥主張寒涼藥,為“寒涼派”代表人。通過(guò)故事導(dǎo)入,讓學(xué)生深知對(duì)中醫(yī)經(jīng)典理論的傳承和創(chuàng)新。中醫(yī)理論植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化,對(duì)于“中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)”之陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的講解,應(yīng)引入中國(guó)的傳統(tǒng)文化?？山柚兑捉?jīng)》中“陰陽(yáng)”概念、圖形,幫助學(xué)生理解中國(guó)古代的樸素哲學(xué)觀(guān),讓學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵,中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)不僅是醫(yī)學(xué)診療、防治疾病技術(shù)的學(xué)習(xí),更是一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)。

2.2中西并重,實(shí)驗(yàn)教學(xué)法

中西醫(yī)學(xué)理論體系的構(gòu)建及其思維方式雖有差異,但都是以人的生理、病理為研究?jī)?nèi)容,因而其知識(shí)點(diǎn)也可相互貫通聯(lián)結(jié)［2］。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展,使中醫(yī)學(xué)理論與當(dāng)代前沿科學(xué)相溝通,許多中醫(yī)學(xué)理論的奧秘得以逐步揭示。應(yīng)在中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)中引入一些現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究方法和手段,如“氣與津液的關(guān)系”,可通過(guò)灌胃麻黃水煎液,觀(guān)測(cè)小鼠發(fā)汗的情況,與正常對(duì)照組耐缺氧的死亡時(shí)間的比較理解“津傷耗氣”的理論；通過(guò)灌胃人參水煎液,觀(guān)察補(bǔ)氣藥對(duì)小白鼠凝血時(shí)間的影響,強(qiáng)化對(duì)“氣能攝血”理論理解［3］。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)中醫(yī)思維規(guī)律,應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和技術(shù)解決中醫(yī)問(wèn)題的能力。

2.3實(shí)驗(yàn)法、病案法與知識(shí)拓展法的有機(jī)結(jié)合

藏象,源于《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》,是中醫(yī)學(xué)特有的關(guān)乎人體生理病理的系統(tǒng)理論,是中醫(yī)學(xué)的核心理論體系,是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要內(nèi)容,故此對(duì)此部分內(nèi)容的講解應(yīng)注重多元化教學(xué)法的有機(jī)結(jié)合、合理利用。如講解“心主血脈”的生理功能,可通過(guò)給大鼠頸靜脈插管法,連接心動(dòng)圖機(jī),記錄Ⅱ?qū)?lián)心電圖,較直觀(guān)地觀(guān)察烏頭堿對(duì)心臟的毒性反應(yīng)所出現(xiàn)的室早、室速、室顫的實(shí)驗(yàn)效果,理解所學(xué)的理論知識(shí),熟悉炙甘草湯益氣補(bǔ)血復(fù)脈在抗心率失常中的應(yīng)用。如講授“肝主疏泄,調(diào)節(jié)生殖”時(shí),可以列舉案例：一對(duì)年輕夫婦結(jié)婚3年未孕,各種檢查未發(fā)現(xiàn)異常,吃了很多中西藥無(wú)效,心理壓力很大。后來(lái)領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)小孩,1年后妻子懷孕了。經(jīng)過(guò)解釋,學(xué)生自然明白了：原來(lái)人體是一個(gè)有機(jī)整體,壓力增加,情志不暢時(shí),會(huì)出現(xiàn)“肝郁氣滯”,肝不能正常行使疏泄功能,就會(huì)引起女方排卵紊亂、月經(jīng)不調(diào),或男方排精障礙,從而導(dǎo)致不孕。在這里,“肝”是通過(guò)調(diào)暢情志來(lái)調(diào)節(jié)生殖的。通過(guò)分析,學(xué)生很容易把理論與實(shí)踐聯(lián)系起來(lái),這樣既激發(fā)中醫(yī)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)又強(qiáng)化教學(xué)效果。理論與學(xué)科前沿接觸,反映最新的學(xué)術(shù)成果,使學(xué)生真正感悟到古老的中醫(yī)理論、中醫(yī)學(xué)永恒的魅力。將語(yǔ)言古奧、強(qiáng)于思辨的中醫(yī)理論知識(shí),輔之以相關(guān)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)來(lái)闡釋,以講授“腎主骨生髓”的內(nèi)容為例,可引入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究?jī)?nèi)容,西醫(yī)發(fā)現(xiàn)腎與骨在發(fā)生學(xué)上是同源器官,皆發(fā)生于胚胎外層；西醫(yī)的腎臟具有分泌促紅細(xì)胞生成因子的功能,能刺激骨髓紅細(xì)胞的生成?？梢宰寣W(xué)生更好的理解臨床上骨骼、骨質(zhì)異常、貧血等疾病應(yīng)該從腎來(lái)論治的理論基礎(chǔ),既拓寬學(xué)生視野,有鞏固和加深了對(duì)中醫(yī)學(xué)相關(guān)知識(shí)的理解掌握。

2.4仿真情境與動(dòng)漫視頻教學(xué)法

仿真情境教學(xué)可用于真實(shí),實(shí)驗(yàn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)或者表現(xiàn)不清楚的教學(xué)中,從而達(dá)到一種傳統(tǒng)教學(xué)模式不能達(dá)到的效果。在中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程教學(xué)中,可以利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)虛擬技術(shù)把舌診、脈診、陰虛、陽(yáng)虛等中醫(yī)學(xué)臨床中的抽象癥狀和體征以形象生動(dòng)的形式直觀(guān)地呈現(xiàn)出來(lái)。使教學(xué)內(nèi)容變得具體生動(dòng)［4］。如對(duì)于血液循行、經(jīng)絡(luò)的走向的講授,可進(jìn)行仿真人體血液循行。如“病因病機(jī)”的解讀,其中關(guān)于“六致病”、“陰陽(yáng)失調(diào)”可制作動(dòng)漫或者拍攝錄制的形式表達(dá)風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火之邪的性質(zhì)與致病特征；陰陽(yáng)偏勝偏衰、陰陽(yáng)互損動(dòng)態(tài)圖。七情內(nèi)傷影響病機(jī)的相應(yīng)臨床表現(xiàn)可以從大家熟知的電影、電視劇中獲取視頻影像素材,如“喜則氣緩”可用“范進(jìn)中舉”的視頻；“怒則氣上”可選《三國(guó)演義-孔明三氣周公瑾》的片段來(lái)呈現(xiàn),能有機(jī)地將視聽(tīng)結(jié)合起來(lái),聲像并茂,幫助學(xué)生將枯燥乏味、空洞抽象、難以描述和理解的教學(xué)內(nèi)容直觀(guān)、形象地表達(dá)出來(lái),讓學(xué)生如身臨其境,彌補(bǔ)了學(xué)生缺乏臨床感性認(rèn)識(shí)的不足,加深了對(duì)教材內(nèi)容的理解與記憶,達(dá)到理性知識(shí)與感性認(rèn)識(shí)高度統(tǒng)一。

2.5學(xué)生授課體驗(yàn)法與討論法

“體質(zhì)”部分內(nèi)容比較通俗易懂,適宜學(xué)生自主授課方式為主導(dǎo),讓學(xué)生體會(huì)“講臺(tái)上下”、“學(xué)與教”的不同。應(yīng)用理論知識(shí)全體學(xué)生來(lái)辨別自己的體質(zhì)類(lèi)型,并且共同討論不同體質(zhì)的用藥宜忌及如何指導(dǎo)養(yǎng)生,使知識(shí)能夠當(dāng)堂吸收,學(xué)以致用。

2.6網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)法

可將中醫(yī)基礎(chǔ)理論全部教學(xué)課件、部分教學(xué)錄像及內(nèi)容豐富的音頻資料上傳于網(wǎng)絡(luò)課程,為學(xué)生提供多種學(xué)習(xí)途徑；同時(shí)也將教學(xué)大綱、教學(xué)方案、習(xí)題庫(kù)、模擬試卷等上傳,方便學(xué)生復(fù)習(xí)、自測(cè)。在此網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中建立在線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)論壇、公開(kāi)教師電子信箱,開(kāi)展內(nèi)容豐富的學(xué)術(shù)討論,及時(shí)解答學(xué)生提出的疑難問(wèn)題,有利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,為學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好環(huán)境。

篇4

初中語(yǔ)文教師應(yīng)重視議論文的教學(xué)，強(qiáng)化對(duì)議論文知識(shí)的解讀。具體來(lái)說(shuō)應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：

1. 明確議論文教學(xué)的意義。學(xué)生在對(duì)這一類(lèi)型閱讀進(jìn)行分析的過(guò)程中，經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)誤，是中考失分的重點(diǎn)，并且由于學(xué)生是第一次正面的接觸議論文，所以為學(xué)生打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)也是教學(xué)的關(guān)鍵。由此可見(jiàn)，議論文的教學(xué)主要有兩個(gè)意義：一個(gè)是幫助學(xué)生提高中考成績(jī)，另一個(gè)則是提升學(xué)生議論文的分析能力，減輕其今后學(xué)習(xí)的困難。

2. 對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行掌握。議論文教學(xué)雖然是初中語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，但是每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難都有所不同。語(yǔ)文教師在采取學(xué)的同時(shí)，也要兼顧一些個(gè)性教學(xué)，針對(duì)學(xué)生遇到的差異性困難給予有效的解決。而要想達(dá)到這一目的，教師需要在教育教學(xué)的過(guò)程中深入學(xué)生，掌握學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，做到有的放矢。

3. 對(duì)學(xué)生難以掌握議論文的原因進(jìn)行分析。通過(guò)與部分語(yǔ)文教師進(jìn)行討論與交流，幾乎所有的語(yǔ)文教師都認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文方面存在問(wèn)題，不能很好地進(jìn)行議論文閱讀的分析以及議論文的寫(xiě)作。究其原因，就是學(xué)生接觸議論文的時(shí)間較短，在初中教育的前期和中期都沒(méi)有為議論文教學(xué)打好基礎(chǔ)，因此造成學(xué)生學(xué)習(xí)上的困難。

二、注重文本分析，培養(yǎng)閱讀技巧

實(shí)踐證明，只有讓學(xué)生掌握了議論文的基礎(chǔ)知識(shí)，才能引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，發(fā)散思維對(duì)議論文進(jìn)行進(jìn)一步的探索。因此，在教育教學(xué)的過(guò)程中，教師需要做到以下幾個(gè)方面：首先，教師要讓學(xué)生真正對(duì)文本進(jìn)行閱讀，采用精讀的方式全面了解文本內(nèi)容，并對(duì)結(jié)構(gòu)有一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。其次，要適當(dāng)?shù)亟榻B一些閱讀技巧和分析方法給學(xué)生，以此來(lái)減少學(xué)生閱讀方面的困難。但值得注意的是，教師不能采用灌輸?shù)霓k法進(jìn)行這方面的教學(xué)，而應(yīng)激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)獨(dú)立思考總結(jié)出一些方法和技巧，這樣才能讓學(xué)生記得牢，并且得心應(yīng)手。

三、引導(dǎo)閱讀習(xí)慣，加強(qiáng)文本賞析

閱讀是提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的有效途徑，初中語(yǔ)文教師應(yīng)提倡學(xué)生多多進(jìn)行語(yǔ)文閱讀，并且借助語(yǔ)文閱讀的展開(kāi)，提升學(xué)生對(duì)議論文的掌握程度。首先，初中語(yǔ)文教師可以在課堂教學(xué)的過(guò)程中抽出時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行議論文的閱讀。選取的文章不僅要適宜學(xué)生閱讀，同時(shí)也要具有一定的應(yīng)用性，讓學(xué)生閱讀后可以對(duì)今后的寫(xiě)作或者閱讀分析等有所幫助。其次，教師可以選取一些美文佳作讓學(xué)生積累或者背誦，以此來(lái)彌補(bǔ)學(xué)生議論文寫(xiě)作方面的不足。第三，教師一定要注意對(duì)學(xué)生閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，讓學(xué)生可以正確地對(duì)文章進(jìn)行閱讀，提升文章閱讀的效率和質(zhì)量。例如，讓學(xué)生養(yǎng)成書(shū)寫(xiě)閱讀筆記的習(xí)慣或者讓學(xué)生注重閱讀過(guò)程中材料的積累等。最后，教師要培養(yǎng)學(xué)生文本的欣賞能力，這屬于文學(xué)素養(yǎng)的一部分。通過(guò)欣賞能力的提升，可以讓學(xué)生更好地了解議論文的精妙之處。常見(jiàn)的培養(yǎng)方法有兩種：一是教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行閱讀，指出文章中的優(yōu)美之處。二是組織學(xué)生進(jìn)行討論，通過(guò)彼此之間的交流，給予文章合理的評(píng)價(jià)。

篇5

中國(guó)正以飛速的發(fā)展與世界接軌，跨國(guó)交際日益增多。中國(guó)與西方國(guó)家的接觸越來(lái)越多。中（東）西方文化存在著較大的差異。由此也對(duì)交際禮儀方面有一定的影響。在中（東）西方文化都非常重視人際交往。但交往的觀(guān)念交往的方式都有著明顯的差別。

一、打招呼

中國(guó)人路遇熟人總愛(ài)寒暄道：“吃飯了嗎？”“到哪兒去？”“上班呀？”等。在我們看來(lái)這是一種有禮貌的打招呼用語(yǔ)，而若你跟西方人這樣打招呼“Haveyouhadyourmeal？”“Whereareyougoing？”他們則會(huì)認(rèn)為你想請(qǐng)他吃飯或者干涉其私事，會(huì)引起誤解。西方人見(jiàn)面，通常招呼道：“Hello！”“Howdoyoudo！”“Niceday,isn’tit？”

二、感謝

對(duì)于別人的贊揚(yáng)，中國(guó)人通常表示謙虛，并有一套謙虛之詞，象“慚愧”、“哪里”、“寒舍”、“拙文”等。而西方人總是高興地回答“thankyou”以表接受。中國(guó)人用“謝謝”的場(chǎng)合較西方人少尤其是非常親近的朋友和家庭成員之間不常說(shuō)“謝謝。”而西方人整天把“thankyou”掛在嘴邊，即使是親朋好友和家庭成員之間也常如此。中國(guó)人收到禮物時(shí)往往放在一邊，看也不看（生怕人家說(shuō)貪心）。而西方人收到禮物時(shí)要當(dāng)著客人的面馬上打開(kāi)并連聲稱(chēng)好。

三、招待客人

中國(guó)人殷勤好客，一杯杯地斟酒，一遍遍地上菜，客人不吃不行，不喝也不行，使西方人覺(jué)得難以對(duì)付。而西方人的習(xí)慣是：Helpyourself，Please！中國(guó)人送客人時(shí)，主人與客人常說(shuō)：“慢走！”“小心點(diǎn)！”“再見(jiàn)，走好??！”“你們進(jìn)去吧！”“請(qǐng)留步”等。而西方人只說(shuō)：“ByeBye！””Seeyoulater！””Seeyounexttime！””Goodnight！”

四、節(jié)日禮儀

中國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家的文化差異還顯著地表現(xiàn)在節(jié)日方面。除中國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家共同的節(jié)日（如,NewYear’sDay）處，雙方還各有自己獨(dú)特的節(jié)日。中國(guó)有theSpringFestival,theDragonBoatFestival,Mid—AutumnDay.等，英語(yǔ)國(guó)家有”Valentine’sDay（情人節(jié)），Easter（復(fù)活節(jié)），Aprilfool’sDay（愚人節(jié)），ThanksGivingDay（感恩節(jié)），ChristmasDay（圣誕節(jié)）等。中西方節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣也很不相同。在節(jié)日里，對(duì)于別人送來(lái)的禮物，中國(guó)人往往要推辭一番，表現(xiàn)得無(wú)可奈何地接受，接受后一般也不當(dāng)面打開(kāi)。如果當(dāng)面打開(kāi)并喜形于色，可能招致“貪財(cái)”的嫌疑。而在英語(yǔ)文化中，人們對(duì)別人送的禮品，一般都要當(dāng)面打開(kāi)稱(chēng)贊一番，并且欣然道謝。

五、詞匯語(yǔ)言的文化

英語(yǔ)詞匯在長(zhǎng)期使用中積累了豐富的文化內(nèi)涵，所以在教學(xué)中要注意對(duì)英語(yǔ)詞匯的文化意義的介紹，以防學(xué)生單純地從詞匯本身做出主觀(guān)評(píng)價(jià)。比如red一詞，無(wú)論在英語(yǔ)國(guó)家還是在中國(guó)，紅色往往與慶祝活動(dòng)或喜慶日子有關(guān)，英語(yǔ)里有“red—letterdays”（節(jié)假日）。尤其在中國(guó)，紅色象征革命和社會(huì)主義等積極意義，但在英語(yǔ)中“red”還意味著危險(xiǎn)狀態(tài)或使人生氣，如“redflag”（引人生氣的事）。還有當(dāng)看到商業(yè)英語(yǔ)中的“inthered”，別以為是盈利，相反，是表示虧損，負(fù)債。

在教學(xué)中，文化教育的方法是多種多樣的，教師應(yīng)該采用靈活多變的方法提高學(xué)生對(duì)文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識(shí)，使他們能主動(dòng)地，自學(xué)地吸收并融入新的文化環(huán)境中。比如：加強(qiáng)中西方文化差異的比較，將中西文化在稱(chēng)呼，招呼語(yǔ)等等談話(huà)題材和價(jià)值觀(guān)念等方面的差異自覺(jué)自然地滲透到教學(xué)中。又如：利用多種渠道，多種手段，吸收和體驗(yàn)異國(guó)文化。可以收集一些英語(yǔ)國(guó)家的物品和圖片，讓學(xué)生了解外國(guó)藝術(shù)，歷史和風(fēng)土人情等。

總之，中西方的文化存在著很多差異，在英語(yǔ)教學(xué)中不能只單純注意語(yǔ)言教學(xué)，而必須加強(qiáng)語(yǔ)言的文化導(dǎo)入，重視語(yǔ)言文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響。只有這樣，才能在實(shí)際中正確運(yùn)用語(yǔ)言。

六、文化等級(jí)觀(guān)念

中（東）方文化等級(jí)觀(guān)念強(qiáng)烈。無(wú)論是在組織里，還是在家庭里，忽略等級(jí)、地位就是非禮。盡管傳統(tǒng)禮制中的等級(jí)制度已被消除，但等級(jí)觀(guān)念至今仍對(duì)東方文化產(chǎn)生影響。在中國(guó)，傳統(tǒng)的君臣、父子等級(jí)觀(guān)念在中國(guó)人的頭腦中仍根深蒂固。父親在兒子的眼中、教師在學(xué)生的眼中有著絕對(duì)的權(quán)威，家庭背景在人的成長(zhǎng)中仍起著相當(dāng)重要的作用。另外，中國(guó)式的家庭結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，傳統(tǒng)的幸福家庭是四代同堂。在這樣的家庭中，老人幫助照看小孩，兒孫們長(zhǎng)大后幫助扶養(yǎng)老人，家庭成員之間互相依賴(lài)，互相幫助，密切了親情關(guān)系。:

在西方國(guó)家，除了英國(guó)等少數(shù)國(guó)家有著世襲貴族和森嚴(yán)的等級(jí)制度外，大多數(shù)西方國(guó)家都倡導(dǎo)平等觀(guān)念。特別在美國(guó)，崇尚人人平等，很少人以自己顯赫的家庭背景為榮，也很少人以自己貧寒出身為恥，因他們都知道，只要自己努力，是一定能取得成功的。正如美國(guó)一句流行的諺語(yǔ)所言：“只要努力，牛仔也能當(dāng)總統(tǒng)。”（Ifworkinghard,evencowboycanbepresident.）在家庭中，美國(guó)人不講等級(jí)，只要彼此尊重，父母與子女可直呼其名。他們的家庭觀(guān)念往往比較淡薄，不愿為家庭做出太多犧牲。

當(dāng)然，中西方文化的不同導(dǎo)致的禮儀上的差異還有很多，比如服飾禮儀、進(jìn)餐禮儀，秘書(shū)禮儀等等，由于篇幅等多方面的制約，在此不能一一深入探討?？傊形鞣街g有各自的文化習(xí)慣，由此也產(chǎn)生了不少不同的交往習(xí)慣。因此，隨著我國(guó)進(jìn)入WTO經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外交流、貿(mào)易的不斷增加，我們不但有必要在與外國(guó)人交往或者前往別的國(guó)家去之前，了解對(duì)方國(guó)家的禮儀習(xí)慣，而且必須加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)禮儀人才的培養(yǎng)，提高全民禮儀意識(shí)，這不僅是對(duì)對(duì)方的尊重，也給我們自己帶來(lái)了便利，不但能避免了不必要的麻煩與誤會(huì)，還能在現(xiàn)代社會(huì)的多方競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取主動(dòng)，取得良好的結(jié)果或效益。

參考文獻(xiàn):

【1】鄧炎昌，劉潤(rùn)清，《語(yǔ)言文化即英漢語(yǔ)言文化對(duì)比》，外語(yǔ)教育與研究出版社，1994

【2】方文惠主編，《英漢對(duì)比語(yǔ)言學(xué)》，福建人民出版社，1990年

篇6

【關(guān)鍵詞】  《中醫(yī)診斷學(xué)》； 以問(wèn)題為基礎(chǔ)的教學(xué)法

以問(wèn)題為基礎(chǔ)的教學(xué)(problem-based learning，pbl)模式是近年來(lái)國(guó)際上受到廣泛重視的一種醫(yī)學(xué)教學(xué)模式。pbl教學(xué)法在20世紀(jì)80年代被引入我國(guó)，現(xiàn)在還處于實(shí)踐探索階段，在中醫(yī)高等院校教育中積累的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)均較少。在該教學(xué)模式中，教師、學(xué)生和問(wèn)題是pbl教學(xué)的三個(gè)重要要素，而教師又是pbl教學(xué)能否成功的關(guān)鍵要素。與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，pbl教學(xué)中教師的地位和作用發(fā)生了相當(dāng)大的變化。

   

《中醫(yī)診斷學(xué)》是基礎(chǔ)理論與臨床醫(yī)學(xué)之間的橋梁課，理論性與實(shí)踐性都很強(qiáng)，其范圍廣，內(nèi)容多。初學(xué)者學(xué)習(xí)的難度較大。為能更好地讓學(xué)生掌握《中醫(yī)診斷學(xué)》的基本知識(shí)、基本理論和基本技能，本教研室以學(xué)分制1大班為試點(diǎn)，開(kāi)展了pbl教學(xué)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力和創(chuàng)新精神，提高其動(dòng)手能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。作為輔導(dǎo)老師，我們參加了pbl在《中醫(yī)診斷學(xué)——臟腑辨證》教學(xué)的全過(guò)程，對(duì)于如何成為一名合格的pbl教師有一定的體會(huì)。

1  轉(zhuǎn)變舊觀(guān)念，接受新角色

   

pbl教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式對(duì)教師的要求完全不同。pbl教學(xué)“以學(xué)生為主體”，要求教師角色必須進(jìn)行根本性轉(zhuǎn)變，即從傳統(tǒng)教學(xué)中教師是注意的中心和知識(shí)的源頭，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生獲得知識(shí)的教練或指導(dǎo)者。面對(duì)新的教學(xué)模式，教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)要求更加完善，思維要求更敏捷，擔(dān)負(fù)的責(zé)任更重［1］。

   

目前大多數(shù)高校采用一位教師承擔(dān)一門(mén)課程，或者幾位教師承擔(dān)一門(mén)課程的教學(xué)方式，其中每位教師主講一段(幾部分或幾章內(nèi)容)的授課方法。這樣可以使教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容更熟悉，更能講深講透。然而這種教學(xué)方式限制了教師的知識(shí)面，只有深度而缺乏廣度。中醫(yī)診斷學(xué)一般開(kāi)設(shè)在大一下學(xué)期，學(xué)生們剛剛結(jié)束了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)還比較模糊，如果內(nèi)容講得太深可能不便于學(xué)生理解記憶。作為pbl指導(dǎo)教師，我們除了需要講授學(xué)科前沿的研究進(jìn)展，擴(kuò)展學(xué)生的科研與學(xué)習(xí)興趣，更需要具有扎實(shí)基礎(chǔ)帶領(lǐng)學(xué)生討論，予以直接指導(dǎo)。

   

《中醫(yī)診斷學(xué)》的知識(shí)點(diǎn)繁多、零碎，概念較抽象，“填鴨式”“灌注式”教學(xué)方法給學(xué)習(xí)者帶來(lái)了一定的難度。pbl教學(xué)圍繞問(wèn)題而展開(kāi)，從教學(xué)開(kāi)始提出問(wèn)題到問(wèn)題的最終解決主要是通過(guò)學(xué)生的小組討論和自我學(xué)習(xí)完成的。在整個(gè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，始終是以學(xué)生為中心，這與“以教師為中心”“以課堂講授為主”的傳統(tǒng)教學(xué)模式有著較大區(qū)別。bpl教學(xué)不但能培育學(xué)生自己探求問(wèn)題、理解問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，結(jié)合中醫(yī)診斷學(xué)本身臨床技能應(yīng)用強(qiáng)的學(xué)科特點(diǎn)，亦可強(qiáng)化和彌補(bǔ)操作技能應(yīng)用的局限，提高學(xué)生收集臨床資料及對(duì)已獲得的臨床資料進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析和概括的能力［2］。

2  組織討論，注重引導(dǎo)

   

在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師的角色就是知識(shí)的傳授者，教師始終處于主導(dǎo)地位。pbl教學(xué)模式則不同，教師從主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)變?yōu)榇呋撸渲饕饔帽憩F(xiàn)為：在學(xué)生分析問(wèn)題的過(guò)程中提出非指導(dǎo)性、但具有啟發(fā)性的問(wèn)題來(lái)促進(jìn)小組討論，激發(fā)學(xué)生思考；協(xié)助學(xué)生聯(lián)系過(guò)去相關(guān)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)；協(xié)助學(xué)生討論、理清及認(rèn)識(shí)其學(xué)習(xí)議題；協(xié)助學(xué)生搜尋及運(yùn)用學(xué)習(xí)資源；扮演學(xué)生學(xué)習(xí)的咨詢(xún)者［3］?！笆谥贼~(yú)，不如授之以漁”，這是pbl的必然要求和結(jié)果。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，雖然是以學(xué)生為中心，但并不意味著教師就可不管不問(wèn)，對(duì)于學(xué)生的問(wèn)題置之不理。教師的“引導(dǎo)”作用應(yīng)當(dāng)貫穿始終，特別要扮演好在課堂中的角色。

   

鼓勵(lì)和促進(jìn)學(xué)習(xí)是pbl的主要教學(xué)方法。指導(dǎo)教師在努力營(yíng)造良好學(xué)習(xí)氛圍的同時(shí)，還需要設(shè)法促使學(xué)生開(kāi)展積極的思維并能夠主動(dòng)投入到課堂討論中。這就要求設(shè)置的問(wèn)題不能太復(fù)雜，應(yīng)該采用提出一些調(diào)動(dòng)求知欲、發(fā)人深省、自由回答式問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生遇到困難而出現(xiàn)“冷場(chǎng)”時(shí)，不能代替學(xué)生思考，更不能直接指出答案，而是應(yīng)該注意引導(dǎo)的方式，提供有關(guān)線(xiàn)索，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、思考。最主要的是，幫助學(xué)生激活已學(xué)的知識(shí)，使學(xué)生通過(guò)自我管理式的學(xué)習(xí)掌握新知識(shí)，并運(yùn)用這些知識(shí)來(lái)解釋和解決某些實(shí)際問(wèn)題等。

   

作為輔導(dǎo)教師，要適時(shí)地給予學(xué)生鼓勵(lì)和肯定，知道如何恰當(dāng)?shù)馗深A(yù)討論，而不是強(qiáng)行打斷，對(duì)學(xué)生的問(wèn)題提出實(shí)際的反饋意見(jiàn)，在幫助他們建立信心的同時(shí)也可以提高他們學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)效果。此外，必須注意改變傳統(tǒng)的知識(shí)權(quán)威形象，善用“低姿態(tài)”及平等“口吻”，以自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)贏得學(xué)生的尊重，提高學(xué)生參與討論的信心。同時(shí)，側(cè)重于對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的組織、引導(dǎo)，并對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思、研究，將整個(gè)教學(xué)討論融會(huì)于教師與學(xué)生的最大快樂(lè)之中。

3  加深交流，培養(yǎng)感情

   

通過(guò)本次教學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)，每組學(xué)生都非常愿意與輔導(dǎo)老師交流，他們討論的內(nèi)容已經(jīng)不局限于課堂教學(xué)內(nèi)容的本身，還包括中醫(yī)診斷學(xué)的學(xué)習(xí)方法，如何將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐，怎樣參與科研活動(dòng)等諸多問(wèn)題。事實(shí)上，這種交流讓老師們清楚同學(xué)的興趣及愛(ài)好、了解同學(xué)希望學(xué)習(xí)到哪方面的知識(shí)頗有益處，可以有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生，有助于開(kāi)拓學(xué)生思維，從而大大地提高學(xué)習(xí)興趣。

   

實(shí)際上，在課堂pbl教學(xué)之前，師生已經(jīng)建立了某種關(guān)系。教師要求學(xué)生根據(jù)問(wèn)題進(jìn)行預(yù)讀和查找資料，一方面引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向，使其始終保持在正確的軌道上，另一方面，幫助學(xué)生了解獲取各種信息資源的途徑，啟發(fā)學(xué)生怎樣對(duì)獲取的大量信息進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)和取舍，并會(huì)利用這些信息進(jìn)行學(xué)習(xí)和解決實(shí)際問(wèn)題。如果此時(shí)與學(xué)生溝通不夠，關(guān)系不融洽，勢(shì)必會(huì)影響pbl的教學(xué)效果。

   

pbl教學(xué)效果評(píng)價(jià)非常重要，采用傳統(tǒng)考試方法只能占其一部分，另一部分應(yīng)由教師根據(jù)學(xué)生在平時(shí)小組討論中的表現(xiàn)進(jìn)行動(dòng)態(tài)評(píng)估。標(biāo)準(zhǔn)由教師和各小組負(fù)責(zé)學(xué)生掌握，師生互評(píng)便是其中一種。每次pbl課程討論結(jié)束后，在學(xué)生對(duì)自己的表現(xiàn)互相評(píng)論的基礎(chǔ)上，輔導(dǎo)老師從學(xué)生在討論中的表現(xiàn)、學(xué)生的自我學(xué)習(xí)情況、小組學(xué)習(xí)及相互間的合作等方面對(duì)該次討論課進(jìn)行綜合性的評(píng)價(jià)，肯定優(yōu)點(diǎn)并指出問(wèn)題，以促進(jìn)學(xué)生在下次討論時(shí)更好地表現(xiàn)自己。同時(shí)指導(dǎo)老師也要聽(tīng)取學(xué)生對(duì)該階段學(xué)習(xí)情況及老師的評(píng)價(jià)，以便不斷改進(jìn)方法，保證pbl教學(xué)的順利進(jìn)行。

   

所有這些溝通交流在增進(jìn)師生感情的同時(shí)，更能反應(yīng)學(xué)生本身真實(shí)的需要，讓教師真正理解pbl教學(xué)的目的與目標(biāo)，使自身知識(shí)水平與業(yè)務(wù)素質(zhì)達(dá)到pbl的教學(xué)需要，亦對(duì)pbl教學(xué)模式的推廣運(yùn)用起到了非常大的作用。從表面上看，運(yùn)用pbl教學(xué)時(shí)教師的工作量大大減少，似乎教學(xué)的重心轉(zhuǎn)到了學(xué)生身上，教師可以輕松些了，其實(shí)恰恰相反，pbl對(duì)教師的教學(xué)技能和課堂組織駕馭能力的要求更高，教師專(zhuān)業(yè)化特征越來(lái)越明顯，僅有某一學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足pbl對(duì)教師的要求。目前國(guó)內(nèi)具有pbl執(zhí)行能力的教師還為數(shù)不多，這對(duì)教師培訓(xùn)工作也提出了更多的要求［4］。

【參考文獻(xiàn)】

 

［1］ 黃 翠，王 革，宋光泰，等.pbl教學(xué)模式中教師的作用［j］.口腔醫(yī)學(xué)教育，2006，22（5）：568.

篇7

近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求越來(lái)越多，“美術(shù)高考熱”不斷升溫，每年報(bào)考藝術(shù)類(lèi)院校的考生日趨增加，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科逐漸成為熱門(mén)的學(xué)科，全國(guó)各大專(zhuān)科院校也紛紛增設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，如平面設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)。但對(duì)于報(bào)考藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的考生和已經(jīng)進(jìn)入高等藝術(shù)院校的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，不能簡(jiǎn)單地把設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)等同于繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)，尤其是在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中的繪畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)方面，不能輕易認(rèn)為用繪畫(huà)造型可以替代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的造型基礎(chǔ)，從而忽略藝術(shù)設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)的獨(dú)特個(gè)性。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繪畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)定位的是否準(zhǔn)確，直接影響到我們藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

素描、色彩，是所有學(xué)習(xí)美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)繪畫(huà)課程，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中，把他們作為基礎(chǔ)繪畫(huà)教育課程，有我國(guó)多年藝術(shù)教育的歷史原因。長(zhǎng)期以來(lái)，素描、色彩課程一直被認(rèn)為是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，但在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，大多數(shù)學(xué)生很難把基礎(chǔ)繪畫(huà)課和設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)結(jié)合在一起，只注重繪畫(huà)寫(xiě)生和技法的訓(xùn)練，而忽視藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)性，牽制了學(xué)生設(shè)計(jì)思維的發(fā)展。在過(guò)去，我們的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)功底，在這種情形下著實(shí)培養(yǎng)了一批批寫(xiě)實(shí)功夫和藝術(shù)表現(xiàn)力過(guò)硬的畫(huà)家，以至于這些畫(huà)家至今還陶醉于花費(fèi)數(shù)月表現(xiàn)一個(gè)比真的還真實(shí)的手工繪畫(huà)作品的滿(mǎn)足感受中?，F(xiàn)在的書(shū)店里，我們會(huì)經(jīng)常看到一些素描、色彩書(shū)籍被命名為“正規(guī)畫(huà)法、正規(guī)范畫(huà)”的字語(yǔ)，難道除了他們的畫(huà)法外，其他人的繪畫(huà)風(fēng)格都是旁門(mén)左道嗎？何謂“正規(guī)”，藝無(wú)止境，但凡形成一定的范式或風(fēng)格，即是走到了終點(diǎn)，接下來(lái)就是必然要打破他，超越他，這樣藝術(shù)才能進(jìn)步，我們才能創(chuàng)新。如今是一個(gè)數(shù)字技術(shù)、多媒體影像可以輕松去復(fù)制作品，可設(shè)計(jì)藝術(shù)卻不能去反復(fù)、去拷貝，因?yàn)樵O(shè)計(jì)追求的是原創(chuàng)性和創(chuàng)新性；現(xiàn)在我們的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、原創(chuàng)設(shè)計(jì)和國(guó)際上一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)相比顯得有些滯后，看看近年來(lái)一些產(chǎn)品造型專(zhuān)業(yè)的萎縮狀況，一些大型的優(yōu)秀建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)都來(lái)自于國(guó)外的設(shè)計(jì)師即可而知。我們的一些設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力相對(duì)就顯得有些蒼白，這是不是過(guò)分強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)忽視創(chuàng)造力培養(yǎng)的結(jié)果，是不是所謂“正規(guī)”的繪畫(huà)基礎(chǔ)教育造成的？這就需要每個(gè)從事設(shè)計(jì)藝術(shù)教育工作者重新思考、重新定位我們的“繪畫(huà)基礎(chǔ)”和功底的了。

篇8

[關(guān)鍵詞]文化語(yǔ)境　翻譯

1、引言

語(yǔ)言是文化的重要組成部分， 也是文化賴(lài)以傳播的物質(zhì)表達(dá)形式。語(yǔ)言和文化共生、共存。語(yǔ)言反映文化， 又受文化制約。由于語(yǔ)言和文化的這種難分難解的關(guān)系， 人們使用語(yǔ)言時(shí)總是必須參照特定的文化。英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基指出， 言語(yǔ)行為不僅發(fā)生在特定的情景語(yǔ)境(context of situat ion) ， 而且總是發(fā)生在特定的文化語(yǔ)境(context of culture)。既已明確了文化與語(yǔ)言相互依存的關(guān)系， 也就明確了文化與翻譯的密切關(guān)系。沒(méi)有翻譯， 文化傳播就無(wú)法進(jìn)行; 沒(méi)有翻譯就沒(méi)有不同文化之間的溝通(黃國(guó)文， 2002: 7)。翻譯是多種因素交互作用的譯語(yǔ)文體的生成活動(dòng)， 譯者既要準(zhǔn)確傳遞原文的內(nèi)容、意圖、風(fēng)格等， 又要滿(mǎn)足在特定歷史時(shí)期特定社會(huì)文化背景下譯語(yǔ)讀者的要求?！胺g中對(duì)原文的理解， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是單純的語(yǔ)言理解問(wèn)題， 它受著文化的影響和制約”(張美芳， 2001: 29)。翻譯是理解和表達(dá)的有機(jī)統(tǒng)一體。由于翻譯是跨文化的交際活動(dòng)， 所以文化語(yǔ)境對(duì)翻譯的影響不可忽視。本文首先闡述文化語(yǔ)境的含義及其對(duì)翻譯的影響，然后探討如何處理翻譯中的文化語(yǔ)境。

2、文化語(yǔ)境的含義及其對(duì)翻譯的影響

2. 1 文化語(yǔ)境的含義馬林諾夫斯基認(rèn)為， 文化語(yǔ)境是指某一言語(yǔ)社團(tuán)特定的社會(huì)規(guī)范和習(xí)俗， 文化語(yǔ)境包括當(dāng)時(shí)的政治、歷史、哲學(xué)、科學(xué)、民俗等思想文化意識(shí)， 還包括同時(shí)代的作家、作品(劉潤(rùn)清， 1999:278- 284)。黃國(guó)文(2001: 124) 給文化語(yǔ)境下了這樣的定義:“每個(gè)言語(yǔ)社團(tuán)都有自己的歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)規(guī)約、思維方式、道德觀(guān)念、價(jià)值取向。這種反映特定言語(yǔ)社團(tuán)特定的方式和因素構(gòu)成了所說(shuō)的‘文化語(yǔ)境’。”2. 2 文化語(yǔ)境對(duì)翻譯的影響由于語(yǔ)篇脫胎于文化語(yǔ)境， 文化因素自然會(huì)沉淀在語(yǔ)篇中。作為文化載體的語(yǔ)篇， 能夠反映一個(gè)言語(yǔ)社團(tuán)的社會(huì)、歷史、心理的特征， 諸如社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰、價(jià)值觀(guān)念、背景知識(shí)以及心理狀態(tài)等等。因此， 對(duì)原語(yǔ)語(yǔ)篇的正確理解必須聯(lián)系它賴(lài)以產(chǎn)生的文化語(yǔ)境。這里可以舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子:例1 O n the subject of ext ra - terrest rial life—someth ingabout w h ich the co smo logist is frequent ly asked—he said he didno t believe aliens had visited Earth. If they had， he added， itwould have been“mo re like Independence Day than ET. ”關(guān)于外星生命——人們常常向這位宇宙論專(zhuān)家提到這類(lèi)問(wèn)題——他表示不相信有外星人造訪(fǎng)過(guò)地球。他補(bǔ)充說(shuō)， 即使有過(guò)， 其情形應(yīng)該“更接近《獨(dú)立日》而非《外星人》所描述的那樣?！?《英語(yǔ)世界》99?8， 12 頁(yè))顯然， 這篇譯文的最后一句只是語(yǔ)義層上的譯文， 兩部電影的片名是翻譯出來(lái)了， 但其包含的文化內(nèi)涵譯文讀者是無(wú)從理解的。實(shí)際上， 即使是讀英文原文， 沒(méi)看過(guò)這兩部電影的或不了解這兩部電影的內(nèi)容的讀者也是無(wú)法理解這段話(huà)的意義的。理解的障礙當(dāng)然不在語(yǔ)言， 而是在文化背景知識(shí)。所以當(dāng)譯者作出下列譯注之后， 理解問(wèn)題就迎刃而解了?！丢?dú)立日》和《外星人》， 這是兩部美國(guó)科幻電影?！丢?dú)立日》中的外星人極其兇悍， 大肆殺戮地球人; 而《外星人》一片中的外星人則善良、脆弱， 與地球上的小朋友結(jié)為伙伴。上面的例子說(shuō)明， 譯者必須結(jié)合原語(yǔ)語(yǔ)篇的文化背景才能正確理解并譯出其真正涵義。如果說(shuō)在理解階段， 譯者注意力的焦點(diǎn)是原作者， 那么， 在翻譯階段， 其注意力的焦點(diǎn)則是譯語(yǔ)讀者。這就要求譯者既要尊重作者， 也要尊重讀者。尊重作者也就是尊重原語(yǔ)文化， 對(duì)原語(yǔ)語(yǔ)篇的文化內(nèi)涵， 譯者要忠實(shí)地將語(yǔ)篇所承載的文化信息傳遞給譯語(yǔ)讀者。尊重讀者也就是尊重譯語(yǔ)文化， 由于譯語(yǔ)讀者來(lái)自與原作者不同的文化語(yǔ)境， 譯者在翻譯時(shí)要考慮到他們對(duì)外來(lái)文化的承受力。例如中國(guó)報(bào)刊上經(jīng)常出現(xiàn)的“亞洲四小龍”， 在翻譯成英文后變成“Four T igers ofA sia”。譯者這樣處理是考慮到原作者與譯語(yǔ)讀者所在的文化的差異。在中國(guó)文化里，“龍”是地位的象征; 而在西方文化里“dragon”是邪惡和恐怖的象征。如果將“亞洲四小龍”直譯成“Four SmallD ragons of A sia”則會(huì)引起西方讀者的迷惑不解:四個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的亞洲國(guó)家和地區(qū)在中國(guó)人眼里怎么變成了邪惡的東西?

篇9

論點(diǎn)是作者就所談?wù)摰脑?huà)題提出的觀(guān)點(diǎn)和看法，它是一個(gè)完整的、明確的判斷句?？疾檎擖c(diǎn)題較為常見(jiàn)，題型一般有：（1）找出文章的中心論點(diǎn);（2）給文章擬標(biāo)題。

（一）找論點(diǎn)，有幾種常用的方法

一看題目：有的文章題目本身就是中心論點(diǎn)。如《養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣》、《積極面對(duì)無(wú)奈》、《熬住就是一切》，這些題目就亮出了作者的觀(guān)點(diǎn)。

二看開(kāi)頭：很多文章在開(kāi)頭，就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出了中心論點(diǎn)。如《談骨氣》――“中國(guó)人是有骨氣的”、《小議傳統(tǒng)讀書(shū)教育》――“傳統(tǒng)讀書(shū)教育是成功的”，都是在開(kāi)頭亮出了作者的觀(guān)點(diǎn)。還有些文章在開(kāi)頭，通過(guò)對(duì)生活中的某些現(xiàn)象，或引用故事、材料等引出論點(diǎn)。如2008年山西省中考短文《讓有些話(huà)穿耳而過(guò)》，開(kāi)頭引用李肇星的事例引出中心論點(diǎn)。（議論文開(kāi)頭的作用：（1）引出論點(diǎn)或論題;（2）做為事實(shí)論據(jù)來(lái)論證論點(diǎn);（3）增強(qiáng)文章趣味性，吸引讀者的閱讀興趣。）

三看結(jié)尾：在文章末尾歸納出中心論點(diǎn)。一般由“總而言之”、“綜上所述”等詞語(yǔ)領(lǐng)起。

四抓關(guān)鍵詞：如：“我認(rèn)為、因此、這個(gè)故事不難發(fā)現(xiàn)等”關(guān)鍵詞領(lǐng)起的往往就是中心論點(diǎn)。

（二）給文章擬標(biāo)題

最簡(jiǎn)單、直接的方法是用論點(diǎn)或論題作標(biāo)題。這里需要讓學(xué)生對(duì)論題和論點(diǎn)加以區(qū)分：論題是作者談?wù)摰脑?huà)題（一般是談、議、論）。論點(diǎn)是對(duì)談?wù)撛?huà)題的看法。如《論友誼》是論題，“友誼的基礎(chǔ)是美德”是論點(diǎn)。

本文圍繞來(lái)展開(kāi)論述的題，要讓學(xué)生明確只能填論點(diǎn)，不能填論題。如《論友誼》這篇文章始終圍繞著友誼的基礎(chǔ)是美德，這一觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)論述，不能說(shuō)文章圍繞論友誼展開(kāi)論述。

議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。分論點(diǎn)的作用是用來(lái)證明中心論點(diǎn)的，一般出現(xiàn)在每段的開(kāi)頭或結(jié)尾。

二、論據(jù)

論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的依據(jù)，考查的題型一般有：

（一）論據(jù)的類(lèi)型和作用

這類(lèi)題比較簡(jiǎn)單：讓學(xué)生明確論據(jù)有事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種，并學(xué)會(huì)判斷。事實(shí)論據(jù)包括：有代表性的事例、現(xiàn)象、史實(shí)、數(shù)據(jù)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。道理論據(jù)包括：公認(rèn)的道理、格言、名人名言、古詩(shī)詞、諺語(yǔ)俗語(yǔ)、公式定理等。論據(jù)的作用是證明論點(diǎn)，一般這樣表述：這是論據(jù)，在文中起著證明論點(diǎn)（或分論點(diǎn)）的作用。

（二）論據(jù)

這種題型近幾年出現(xiàn)的頻率比較高，答這類(lèi)題，要讓學(xué)生注意以下幾點(diǎn)要求：（1）看清類(lèi)型（即看清楚是讓補(bǔ)充事例還是名言）。（2）論據(jù)要有說(shuō)服力，能很好地證明論點(diǎn)。（3）要有代表性，盡可能是人所共知的。（4）語(yǔ)言表述要嚴(yán)禁、概括。

具體方法：仿寫(xiě)（看文中舉了什么例子，依葫蘆畫(huà)瓢）

語(yǔ)言表述為：人物+事件+評(píng)論

如諸葛亮 隱居隆中是為了尋找機(jī)會(huì)，以施展自己的抱負(fù)

越王勾踐 臥薪嘗膽是為了等待時(shí)機(jī)，以報(bào)仇雪恥

（三）給出的事例、名言能否作為本文的論據(jù)？并說(shuō)明理由

做這類(lèi)題先讓學(xué)生判斷，給出的事例、名言、所論述的觀(guān)點(diǎn)與文中的觀(guān)點(diǎn)是否一致。

名言一：成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的源泉，灑遍了犧牲的血淚。――冰心

答：不能+因?yàn)榇嗣哉撌龅氖浅晒εc奮斗的關(guān)系+而文中談的是成功與失敗的關(guān)系

名言二：光榮的成功不在于永不言敗，而在于屢仆屢起。――拿破侖

答：能+因?yàn)檫@是談成功與失敗的關(guān)系+而這種行為正是善敗者的行為

三、論證

論證是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。這一考點(diǎn)最常見(jiàn)的題型一般有：

（一）本文、某段或某句運(yùn)用了哪些論證方法？并分析其作用。

答這類(lèi)題一定要讓學(xué)生牢記四種論證方法：

舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證，并學(xué)會(huì)區(qū)別。具體、有力、突出、生動(dòng)形象。

論證方法的作用，通常這樣表述：論證方法+作用（固定俗語(yǔ)）+觀(guān)點(diǎn)。

（二）分析論證過(guò)程（也就是理清論證思路），這類(lèi)題考查形式比較多樣，一般有：

簡(jiǎn)要分析本文或某段的論證過(guò)程。做這類(lèi)題時(shí)，先讓學(xué)生根據(jù)議論文的一般結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題-分析問(wèn)題-解決問(wèn)題這三部分，給文章分段，再在段落前加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類(lèi)表承轉(zhuǎn)啟后關(guān)系的詞語(yǔ)。

如：2010年河南中考短文《匠人與大師》，讓學(xué)生簡(jiǎn)要分析第④段的論證過(guò)程。應(yīng)這樣答，首先提出匠人較一單，大師善綜合的觀(guān)點(diǎn);然后展開(kāi)分析，具體闡明匠人和大師的區(qū)別;最后又舉出牛頓、愛(ài)因斯坦、馬克斯和等人的事例，具體有力地論證了前面的論點(diǎn)。

段與段、句與句、詞與詞的位置能否調(diào)換位置？說(shuō)明理由。答這類(lèi)題，一看是否與前文照應(yīng)，二看是否遞進(jìn)形式。如：2010年沈陽(yáng)中考《積極面對(duì)無(wú)奈》一文，問(wèn)第②段（A）（B）兩句不能調(diào)換的原因是什么？解答時(shí)可以從文章的前后內(nèi)容的照應(yīng)這一角度入手來(lái)答。因?yàn)檫@段開(kāi)頭作者就對(duì)人生中的無(wú)奈先寫(xiě)“消極”態(tài)度，再寫(xiě)“積極”態(tài)度，A、B句的順序與此對(duì)應(yīng)，所以不能調(diào)換。再如：《小議傳統(tǒng)讀書(shū)教育》一文中，④、⑤、⑥段能否調(diào)換？為什么？可以從找關(guān)鍵性詞語(yǔ)入手，第④段：古代讀書(shū)，重記誦;第⑤段：古代讀書(shū)，還重朗讀;第⑥段，古代讀書(shū)，更重學(xué)養(yǎng)。從“重”、“還重”、“更重”這些詞可看出三段內(nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系，所以不能調(diào)換。

最后一段能否去掉？為什么？一般圍繞議論文結(jié)尾作用來(lái)回答。議論文結(jié)尾作用一般有：得出結(jié)論;強(qiáng)化的中心論點(diǎn);發(fā)出號(hào)召（或勸勉人們）;補(bǔ)充論證了，使論證更嚴(yán)密。如：2010年山西中考短文《熬住就是一切》，涉及到了這個(gè)題型，大家可以自己查看。

四、分析議論文語(yǔ)言特點(diǎn)

議論文語(yǔ)言具有嚴(yán)密、概括性強(qiáng)的特點(diǎn)?？疾槠鋰?yán)密性題型較為常見(jiàn)：如：加點(diǎn)詞能否去掉？為什么

加點(diǎn)的一般都屬于限制性詞語(yǔ)：如“大部分”、“常?！薄ⅰ爸弧钡?。值得注意的是回答時(shí)，必須結(jié)合具體內(nèi)容來(lái)談。

一般答題格式為：不能刪+詞語(yǔ)在文中的作用+去掉后的效果+體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。如：“往往”一詞不能刪去，因?yàn)椤巴睆?qiáng)調(diào)了人們最出色的工作常常是處于逆境的情況下做出;去掉后就顯得太絕對(duì);“往往”一詞體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。

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二、加強(qiáng)信息技術(shù)學(xué)習(xí)，提高教學(xué)水平

信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合教學(xué)與傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)教學(xué)和藝術(shù)教學(xué)都有一定的差別，教師要有計(jì)算機(jī)方面的知識(shí)，要能熟練地進(jìn)行計(jì)算機(jī)相關(guān)操作，還要能通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這就要求教師注重對(duì)新教學(xué)理念和教學(xué)方法的學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)掌握基本的計(jì)算機(jī)技能，提高自身藝術(shù)修養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合藝術(shù)學(xué)科自身的特點(diǎn)，選取最能體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的信息技術(shù)知識(shí)內(nèi)容開(kāi)展教學(xué)，尋找信息技術(shù)與藝術(shù)課程的融合點(diǎn)，將計(jì)算機(jī)圖形、文字、色彩等信息表達(dá)方式運(yùn)用到藝術(shù)教學(xué)中去，促進(jìn)信息技術(shù)與藝術(shù)教育的對(duì)接，提高教學(xué)水平。換而言之，在初中美術(shù)教學(xué)中，教師可通過(guò)學(xué)習(xí)信息技術(shù)，充分利用多媒體豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段，改變過(guò)去那種教師單純教、學(xué)生被動(dòng)學(xué)的做法。還可根據(jù)教學(xué)實(shí)際的需要，借助多媒體技術(shù)將每節(jié)課的內(nèi)容制作成新穎而內(nèi)容充實(shí)的課件，變直觀(guān)抽象的知識(shí)為動(dòng)態(tài)立體的知識(shí)，開(kāi)展情景教學(xué)，有效突破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，提高課堂教學(xué)效率。例如，在初中美術(shù)“卡通天地”章節(jié)的教學(xué)中，教師可借助《葫蘆娃》《熊出沒(méi)》等卡通片導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；在相關(guān)知識(shí)講解中，展示文字、圖片和影像等各種資料，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境；將學(xué)生優(yōu)秀的美術(shù)作品用幻燈片的形式予以展示，讓學(xué)生享受成功的喜悅；指出學(xué)生作品中的問(wèn)題，予以分析、更正，并通過(guò)演示教學(xué)講述相關(guān)問(wèn)題的優(yōu)化方法，提高學(xué)生的審美能力?？梢?jiàn)，在藝術(shù)教學(xué)中合理運(yùn)用信息技術(shù)這一現(xiàn)代化教育手段，能夠快速提升學(xué)科課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率。

三、精心進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)，拓展學(xué)生思維