導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇職業(yè)道德素質(zhì)的含義，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

當今，三年制的中等職業(yè)學(xué)校已成為學(xué)生在初中教育之后“墊底”的選擇，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于國家教育方針政策的調(diào)整，各高校每年進行擴招，普通高中、五年一貫制的大專也不例外。中職學(xué)校學(xué)生生源的質(zhì)量不但得不到提高反而不斷下降，這就成為順理成章的事了。中等職業(yè)學(xué)校很大部分學(xué)生的就業(yè)方向都是企業(yè)，然而每個企業(yè)又把品行修養(yǎng)放在重要的位置，非常重視職員的基本道德素質(zhì)的培養(yǎng)及職業(yè)道德的培養(yǎng)。這就給我們中等職業(yè)學(xué)校的職業(yè)道德教育提出了更高的要求。但是近年來由于各方面因素影響，中職生職業(yè)道德素質(zhì)整體水平不能令人滿意，當前社會上對中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生的整體素質(zhì)評價也不高。有些中等職業(yè)畢業(yè)生不但缺乏奮發(fā)向上的拼搏精神，甚至缺乏最基本的職業(yè)道德修養(yǎng)。因此，對職業(yè)道德中的現(xiàn)實問題進行研究并找到其解決的策略，就顯得刻不容緩了。

一、中職學(xué)校職業(yè)道德教育的含義

1.職業(yè)道德。

職業(yè)道德與職業(yè)是密切相連的。在職業(yè)實踐中，人與人之間的社會關(guān)系就有了職務(wù)服務(wù)對象與人這一活動主體之間的關(guān)系，而這一關(guān)系就需要職業(yè)道德來規(guī)范。不同的職業(yè)有著不同的職業(yè)道德。職業(yè)道德是指人們在從事某一職業(yè)勞動中所形成相對應(yīng)的道德觀念并應(yīng)當自覺遵守的一種道德規(guī)范。它與人們的職業(yè)活動是緊密聯(lián)系在一起的，在職業(yè)活動中形成并不斷地發(fā)展起來，并且由不同職業(yè)的具體業(yè)務(wù)范疇、業(yè)務(wù)特點及具體利益所決定。職業(yè)道德具有較強的連續(xù)性及穩(wěn)定性，這是因為它在內(nèi)容上要與不同職業(yè)的要求相融合。但是它又得從不同職業(yè)的自身特點出發(fā)，因此它同時具有較強的適用性，它能適應(yīng)不同職業(yè)的具體要求并能使人們接受不同職業(yè)的不同職業(yè)道德。

2.職業(yè)道德教育。

人們普遍認為學(xué)生職業(yè)道德的教育是一種灌輸，學(xué)生處于被動的狀態(tài)，把一系列學(xué)生需要掌握的道德知識等同于職業(yè)道德教育。這種授受的職業(yè)道德教育方法就是為了讓學(xué)生成為一個安分守己、堅守自己崗位的好人。然而，職業(yè)道德教育的核心就在于幫助學(xué)生形成一種態(tài)度、一種價值觀，而不是僅僅對道德規(guī)則、道德知識的背誦。所以，只有對職業(yè)的社會功能有了深刻的理解，才能更好地理解職業(yè)道德教育。通過分析不同職業(yè)對社會所帶來的不同社會影響及不同的人在廣泛的社會實踐中的作用和地位，同時通過一系列的教育活動讓學(xué)生深刻地了解道德的內(nèi)涵，了解不同職業(yè)當中的特殊職業(yè)道德要求和道德行為規(guī)范，并在研究職業(yè)道德要符合社會的要求及社會功能期望的基礎(chǔ)上，形成一種以通用的道德規(guī)范和具體的個別實例為準則的相對不變的職業(yè)情操及態(tài)度。

3.中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的職業(yè)道德教育。

中職學(xué)校的職業(yè)道德教育的主要任務(wù)就是圍繞社會與經(jīng)濟建設(shè)來培養(yǎng)一線高素質(zhì)的生產(chǎn)服務(wù)者及初、中級技術(shù)型人才。在中職職業(yè)道德教育中又必須以培養(yǎng)職業(yè)活動所需要的綜合職業(yè)道德素質(zhì)為核心。這綜合的職業(yè)道德素質(zhì)不僅包括樂于吃苦，恪守本分，愛崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，而且還具有服務(wù)他人意識、環(huán)保意識、以人為本的意識從而養(yǎng)成良好的職業(yè)道德。

4.中等職業(yè)學(xué)校職業(yè)道德教育的特征。

（1）中職學(xué)校的職業(yè)道德教育它能夠反映社會主義道德的核心價值。這是由社會主義職業(yè)道德的特征所決定的，它是與社會主義道德原則相統(tǒng)一的，它是在馬列主義的指導(dǎo)下的，繼承了中華民族職業(yè)道德的燦爛遺產(chǎn)，吸取了人類道德的一切精華。因此，加強中等職業(yè)學(xué)校的職業(yè)道德教育的關(guān)鍵在于必須明確社會主義道德的核心價值與基本準則，而不能簡單地等同于一般的職業(yè)道德教育。

（2）中職學(xué)校的職業(yè)道德教育首先它是一種職業(yè)教育，故它能體現(xiàn)職業(yè)道德的特點。職業(yè)道德教育因不同中等職業(yè)學(xué)校而不同，因此，中職學(xué)校的職業(yè)道德教育必須與學(xué)校的專業(yè)設(shè)置相結(jié)合起來，抓住各個學(xué)校的特色來實施職業(yè)道德教育。

（3）中職學(xué)校的職業(yè)道德它的對象是中職生，所以它具有中職生的特點。中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)針對學(xué)生的生理和心理的特殊性實施職業(yè)道德教育。

（4）工學(xué)相結(jié)合又是中職學(xué)校職業(yè)道德教育的一大特色，它能體現(xiàn)校企合作、工學(xué)結(jié)合的特點，因為中職學(xué)校的職業(yè)道德教育是與用人單位緊密聯(lián)系起來的。

二、中等職業(yè)學(xué)校的職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀

1.中職學(xué)校的職業(yè)道德教育已取得了進步。

（1）很多學(xué)校對中職學(xué)校職業(yè)道德教育重要性的認識得到了顯著的提高，這主要是因為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生對用人單位要求學(xué)生具有較高的職業(yè)道德素質(zhì)有了清楚的認識。

（2）中等職業(yè)學(xué)校的職業(yè)道德教育的教學(xué)方法呈現(xiàn)了多元化的局面。許多中職學(xué)校正在不斷地努力探索符合他們學(xué)校職業(yè)道德的新方法、新途徑。

（3）中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的競爭意識不斷增強，這與社會發(fā)展的要求是相一致的。這主要體現(xiàn)在學(xué)生能積極主動地參與競爭，在社交、口才等方面能充分發(fā)揮各自的特長及優(yōu)勢。

篇2

一、當前圖書館館員職業(yè)道德修養(yǎng)的含義

1.道德修養(yǎng)的含義。所謂“修”,是指陶冶、鍛煉、學(xué)習(xí)和提高:所謂“養(yǎng)”,是指培育、滋養(yǎng)和熏陶。古人所說的“修猶切磋琢磨,養(yǎng)如涵育熏陶”就是這個意思?！靶摒B(yǎng)”是一個內(nèi)涵豐富,使用廣泛的概念。主要是指人們在接受外在教育的同時,通過自我學(xué)習(xí)和鍛煉,使自己達到一定的能力和境界并逐步完善和提高。道德修養(yǎng)是修養(yǎng)的重要內(nèi)容,是社會道德的重要形式。道德修養(yǎng)是指人們按照一定社會和階段的道德要求,在道德情感、道德意志等方面,為磨練自身、養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)而進行的“求外”與“省內(nèi)”相結(jié)合的活動。

2.館員職業(yè)道德修養(yǎng)的含義。館員職業(yè)道德修養(yǎng)主要是指館員在道德意識、道德情感和道德行為方面,自覺地按照教師職業(yè)道德的要求所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動,以及經(jīng)過努力所達到的館員道德境界。這里有兩層意思:一是自我修養(yǎng)過程;一是通過修養(yǎng)活動所達到的道德境界。館員職業(yè)道德修養(yǎng)的目的就是要把作為理論、規(guī)范形態(tài)的外在的館員職業(yè)道德要求,轉(zhuǎn)化為館員的個人意識和內(nèi)心信念,使之成為館員道德行為選擇的依據(jù),確定崇高的道德理想,追求高尚的道德境界,在從業(yè)活動中作出正確的道德選擇,成為符合社會期望的優(yōu)秀館員。館員職業(yè)道德,是館員應(yīng)有的道德行為規(guī)范,是全社會道德體系的組成部分,也是讀者道德修養(yǎng)的楷模之一。從實踐的角度看,具有高尚情操、淵博學(xué)識和人格魅力的館員,會對讀者產(chǎn)生一輩子的影響。

二、當前圖書館館員職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容

1.提高館員職業(yè)道德認識。館員職業(yè)道德認識是館員對道德知識及館員職業(yè)道德知識的理解和掌握。認識是行為的先導(dǎo),館員要形成良好的道德品質(zhì),就需要不斷地學(xué)習(xí)和掌握基本道德知識、理論和館員職業(yè)道德知識,了解、認同并接受館員職業(yè)道德原則、規(guī)范和范疇,形成對館員職業(yè)道德的正確認識和理解,把社會的、外在的道德規(guī)范、準則逐步內(nèi)化為館員從事教育事業(yè)的行為準則。沒有一定的館員職業(yè)道德認識,就不可能形成良好的館員職業(yè)道德品質(zhì)。這就要求館員時刻不忘自己是一名“優(yōu)秀館員”,增強對館員職業(yè)的自豪感和責(zé)任感。作為館員意識到自己的言談舉止對讀者產(chǎn)生的影響。館員職業(yè)道德的魅力通過讀者的“向師性”、“模仿性”影響著讀者道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。在學(xué)校里,教師是學(xué)生最親近和最崇拜的人,教師的道德品質(zhì)、思想情操、行為習(xí)慣等,時時刻刻都在潛移默化地影響著學(xué)生。

2.磨練館員職業(yè)道德意志。道德意志是指人們在履行道德義務(wù)的過程中,所表現(xiàn)出來的自覺克服一切困難和障礙,作出道德抉擇的力量和堅定精神。道德意志在道德素質(zhì)的培養(yǎng)中起著重要作用。同志說:“一個人做一件好事并不難,難的是一輩子做好事,不做壞事?！庇纱丝梢?道德意志在道德素質(zhì)的形成過程中起著特殊的作用。當館員把館員職業(yè)道德意識變成個人的行動原則,并時時處處堅持他的正確性和正義性的時候,就形成了館員職業(yè)道德意志。

3.樹立館員職業(yè)道德理想。在館員職業(yè)道德修養(yǎng)中,道德理想對館員的整個服務(wù)活動,乃至對館員的整個人生態(tài)度和生活方式,都會起到至關(guān)重要的影響。館員要樹立崇高的職業(yè)道德理想,必須明確道德修養(yǎng)的長期目標和近期目標。長期目標是館員道德修養(yǎng)的終極目標,是館員最高的道德理想,需要館員終身為之奮斗;近期目標是館員在一定時期內(nèi)道德修養(yǎng)所要達到的目標,近期目標是長期目標的具體化和量化。近期目標服從和服務(wù)于長期目標,但又是達到長期目標的基礎(chǔ)。

4.堅定館員職業(yè)道德信念。道德信念是館員對道德理想、道德人格、道德原則、道德規(guī)范的堅定不移的信仰,是由一個人的道德認識、情感、意志所鑄成的比較穩(wěn)固的“合金”,是人們把道德認識轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨榈闹虚g媒介和內(nèi)驅(qū)力,并使道德行為表現(xiàn)出明確性和一貫性。

5.培養(yǎng)館員愛崗敬業(yè)的精神。愛崗,是指熱愛自己的工作崗位;敬業(yè),在我國《禮記•學(xué)記》中就以“敬業(yè)樂群”,明確提出來了。宋朝朱熹說,“敬業(yè)”就是“專心致志以事其業(yè)”,即:用一種恭謙嚴肅的態(tài)度對待自己的工作,認真負責(zé),任勞任怨,精益求精。愛崗就是要有務(wù)實精神,敬業(yè)就是要有奉獻精神。

三、當前圖書館館員職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑

1.熱愛讀者。館員對讀者的愛可以啟動讀者的心靈,消除館員與讀者間的隔閡和誤會,增強讀者的學(xué)習(xí)動力,熱愛讀者還是影響讀者情感和個性發(fā)展的重要因素。

2.提高館員的職業(yè)素養(yǎng)與學(xué)術(shù)素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)主要體現(xiàn)在接待讀者的過程中的種種表現(xiàn):如語言表述是否清晰,語氣是否禮貌,態(tài)度是否冷漠,控制個人情感是否得當?shù)鹊?。不端正的職業(yè)態(tài)度很容易在館員與讀者之間形成隔閡,阻礙讀者與館員之間的交流。

圖書館員要把“讀者至上,服務(wù)第一”作為服務(wù)工作的宗旨,要把讀者的根本利益和需要作為行動準則,想讀者之想,急讀者之所急,供讀者所需,把為讀者服務(wù)看成是最大的樂趣,把讀者在自己的服務(wù)中受益看成是最大的欣慰和幸福。

篇3

授人以魚，不如授人以漁。任何事情、任何工作，要想做得好，就必須把理論和實踐結(jié)合起來。脫離實踐的理論，是行不通的；但是，課堂教學(xué)工作如果沒有正確的理論作指導(dǎo)，認識就會停滯，工作就會被動或陷于盲目性。

理論是指導(dǎo)時間的一把鑰匙，掌握好理論知識，有利于準確地把握事物，對事物的認知要從本質(zhì)上理解學(xué)習(xí)，從而提高到一個較高的層次。要學(xué)好音樂，音樂理論就是打開音樂之門的鑰匙，要重視并要求學(xué)生學(xué)習(xí)好音樂理論知識的學(xué)習(xí)，這是音樂教學(xué)的一個致命不足。所以，讓學(xué)生更深意義地理解并學(xué)習(xí)音樂，音樂理論教學(xué)首當其沖。如果學(xué)生對音樂的理解只限于在日常生活中唱歌、跳舞，彈奏音符，這是不夠的，要從理論的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)，創(chuàng)造、發(fā)展音樂，挖掘音樂的真理與魅力，使其養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的能力。

2.提倡健康音樂的學(xué)習(xí)與欣賞

音樂，它作為一種藝術(shù)、一種社會意識形態(tài)，反映的是人類社會生活及思想感情，它通過節(jié)奏、旋律、和聲、音色完美的組合，感染欣賞者。人們常說，音樂可以陶冶情操、凈化靈魂，這當然和音樂的特性以及人們對音樂的心里感知示分不開的。人們對音樂的感知、理解與欣賞示通過一系列心理活動來完成的，而音樂的社會功能也主要是以潛移默化的方式通過欣賞者的心理活動得以發(fā)揮。

音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，音樂欣賞的過程也就是感情體驗和升華的過程，由于情感體驗示受理性支配的。所以，一個人從小到大，對音樂情感的體驗會隨著社會實踐、生活經(jīng)驗的不斷豐富而得到提高，同時也將會從中豐富自己的情感。

健康技術(shù)能使人生更加豐厚，良好的音樂可以陶冶人的情操，一個民族的精神文明和社會面貌也往往通過音樂鮮明的反映出來、例如：人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過多種演唱形式，氣勢雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不饒、勇往直前的精神，充滿愛國主義的或一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量?！秶琛?、《中國少年先鋒隊隊歌》、《歌唱祖國》、《我的祖國》、《祖國，我永遠愛你》等歌曲，在雄壯或抒情、優(yōu)美的旋律里，使學(xué)生體會祖國山河的壯麗，人民的勤勞勇敢，喚起他們建設(shè)祖國，報效祖國的使命感，從而培育他們愛國的深厚感情。所以，我們應(yīng)盡量讓他們接觸有一定高雅情趣的音樂，使學(xué)生在接觸音樂的過程中潛移默化地受到熏陶，個人修養(yǎng)也得到了提高。

健康的音樂具有五大功能：一是聲，通過“耳聞”、“神聽”被大腦感知作用于人體；二是情，音樂作品表達的情緒，如悲、歡、喜、樂；安寧、平靜、開闊、奔放、雄壯、高昂等，直接作用于思維和人的肌體，產(chǎn)生養(yǎng)生健身效果；三是意，即音樂的旋律、節(jié)奏、速度、和聲、配齊、調(diào)試與調(diào)性表現(xiàn)得整體效果，使人產(chǎn)生想象和追逐，將人帶入以中國現(xiàn)實的意境中，諸如高山、流水等等不同的意境之中，使人獲得滿足和享受，達到調(diào)節(jié)思維和肌體的效果；四是速，即音樂的快慢節(jié)奏和輕重緩急特性，對人的思維與反應(yīng)產(chǎn)生直接影響，快而強的音樂使人聽之欲動，安靜而祥和的音使人心緒平和安閑，雄壯有力之樂使人精神抖擻；五是波，即音樂聲波產(chǎn)生的能量，會直接影響人的血脈跳動和腦細胞思維頻譜。因此，音樂能量及音樂語言被人接收后會對神經(jīng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)和五臟六腑產(chǎn)生直接影響，同時作用于思維，影響心理與情緒變化，達到健身治病的效果。有人稱：音樂是神經(jīng)系統(tǒng)的“維生素”，也是花錢最少的“保健品”。

3.教學(xué)方法是獲得音樂教育的重要途徑

教學(xué)是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種活動，教學(xué)方法示教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，教師不僅運用恰當?shù)姆椒ㄈブ笇?dǎo)學(xué)生的思考和主動學(xué)習(xí)，也應(yīng)視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、能力和教材的內(nèi)容，音樂教學(xué)中，教師要采用諸如多媒體的現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。多媒體的教學(xué)生動、立體并加強了情景、情趣、情感的引入，活潑的畫面、節(jié)奏鮮明富于動感的肢體，詳盡悅目的解說及配合練習(xí)的實踐，這種現(xiàn)代化教學(xué)手段，形象生動，感知鮮明，印象深刻，有利于促進學(xué)生的發(fā)展，提高掌握知識的質(zhì)量，提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效率?，F(xiàn)代化教學(xué)手段對知識的鞏固、對智能發(fā)展的各個環(huán)節(jié)都起著十分重要的作用，這一音樂教學(xué)的改革是促進學(xué)生對學(xué)習(xí)音樂產(chǎn)生強烈興趣的良好手段。

4.提高音樂教師的素質(zhì)，發(fā)揮音樂教師的重要作用

從一定意義上講，一個好的教師隊伍，就是一所好的學(xué)校。注重對音樂教師素質(zhì)的不斷提高，對音樂教學(xué)，全面推進素質(zhì)教育，具有極為重要的意義。

只有搞死值得教室，才能有力地推動和實施創(chuàng)新教育，只有具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的教師，才能不斷改進教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

篇4

        中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校是專門從事開發(fā)勞動者職業(yè)技能的重要場所，是為社會培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)技能人才的主要陣地。中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生的綜合素質(zhì)狀況不僅直接影響和制約著社會經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，也直接影響著國家的前途和命運。在當前世界經(jīng)濟一體化的步伐日益加快的形勢下，加強中職學(xué)生的素質(zhì)教育，提高他們的綜合素質(zhì)，不僅是黨和國家的教育方針的要求，也理所當然的是各類職業(yè)技術(shù)學(xué)校必須實現(xiàn)的教育培養(yǎng)目標。

        欲加強中職學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，就需要對先對綜合素質(zhì)以及目前中職學(xué)生綜合素質(zhì)的狀況進行分析。

        1．素質(zhì)的含義及綜合素質(zhì)各組成部分之間的聯(lián)系

        所謂素質(zhì)，心理學(xué)上是指人的精神系統(tǒng)和感覺器官上的先天特點，是指人在先天稟賦的基礎(chǔ)上，通過環(huán)境教育的影響而形成和發(fā)展起來的相對穩(wěn)定的基本品質(zhì)。素質(zhì)只是人的心理發(fā)展的生理條件，不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。由于人的心理來源于社會實踐，所以素質(zhì)也是在社會實踐中逐步發(fā)育和成熟起來的。某些素質(zhì)上的缺陷可以通過實踐和學(xué)習(xí)獲得不同程度的補償。

        一般說來，人的綜合素質(zhì)應(yīng)由思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、職業(yè)技能素質(zhì)和身體心理素質(zhì)五個方面的內(nèi)容組成。若把這五個方面的內(nèi)容進行歸納簡化，即可用“德、智、體”三個方面概括。

        “德”就是人的道德品質(zhì)。道德是一定階級、一定社會向人們提出的做人的道理和規(guī)矩。是要求人們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。在有階級的社會里，人們的政治思想、政治態(tài)度、理想信念、人生觀、價值觀是不一樣的。因此，思想政治素質(zhì)就是一個人的綜合素質(zhì)中最重要的素質(zhì)。提高思想政治素質(zhì)，就是要堅持“用科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。通過長期的培養(yǎng)教育，使青年人都牢固地樹立堅定正確的政治方向，樹立熱愛祖國，熱愛人民的政治態(tài)度，樹立科學(xué)的世界觀和革命的人生觀，形成積極向上、誠實守信、勇于進取的生活態(tài)度和創(chuàng)業(yè)精神。當國家、集體利益與個人利益發(fā)生矛盾的時候，能夠做到個人利益自覺地服從國家和集體的利益。

        職業(yè)道德素質(zhì)是道德素質(zhì)的組成部分。一般情況下，一個道德品質(zhì)高尚的人，他的職業(yè)道德水平也就比較高。高尚的道德品質(zhì)能夠促使人們在職業(yè)活動中和人生道路上不斷克服艱難險阻、戰(zhàn)勝挫折，是支撐一個人人生健康成長的強大精神支柱。人活著是應(yīng)該有一點精神、有一種境界的。一個人的高尚品格可能只在重要時刻才表現(xiàn)出來，但這高尚的品格絕對是在無關(guān)緊要的時候形成的。一個單位、一個民族如果沒有積極向上、團結(jié)進取的創(chuàng)造精神和奉獻精神，那么這個單位的事業(yè)就不會興旺，這個民族的事業(yè)就不會發(fā)達。

        “智”是指一個人的科學(xué)文化素質(zhì)和專業(yè)技能素質(zhì)?？茖W(xué)文化素質(zhì)是從業(yè)者對自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)知識掌握的狀況和水平。任何一種專業(yè)，都是集自然、社會和思維科學(xué)于一體的產(chǎn)物。一個人對自然科學(xué)、社會科學(xué)方面知識掌握的越豐富，再加上正確的思維方式，那么這個人對他所從事的專業(yè)的理解就會比較全面、正確。因此，它直接關(guān)系著一個人的職業(yè)素質(zhì)的優(yōu)劣。

        專業(yè)技術(shù)素質(zhì)是指從業(yè)者從事某種職業(yè)活動掌握和運用專業(yè)知識、專業(yè)技能的狀況和水平。它和科學(xué)文化素質(zhì)共同構(gòu)成智力素質(zhì)。職業(yè)技能素質(zhì)是通過內(nèi)化專業(yè)知識和掌握專業(yè)技能而形成的。它的形成是以專業(yè)知識的理解、內(nèi)化為基礎(chǔ)，又以不斷地實際運用所獲得的專業(yè)知識為條件。從業(yè)者只有擁有了扎實的專業(yè)知識和熟練的專業(yè)技能，才能有效地拓展自己的生存空間，增強自身的競爭實力，實現(xiàn)自己的人生價值。

        “體”就是一個人的身體各種機能以及承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、調(diào)節(jié)自我的狀態(tài)和水平。它是人體在先天遺傳和后天影響的基礎(chǔ)上所形成的體格和精力等相對穩(wěn)定的基本品質(zhì)和一個人的性格、氣質(zhì)、興趣能力等。身體、心理健康的人適應(yīng)環(huán)境的能力和經(jīng)受挫折的能力一般都比較強。

        德、智、體全面發(fā)展是我國長期提倡和堅持的教育方針，這三個方面決不能偏廢?！暗隆笔庆`魂，是做人的根本；“智”是技能，是做事的本領(lǐng)；“體”是寓“得、智”之所，載“德、智”之車。一般說來，一個道德品質(zhì)高尚的人，即使其“智、體”素質(zhì)都不夠優(yōu)秀，不能擔(dān)當重任，為社會做出大的貢獻，但也不會對社會造成危害。如果是一個思想道德品質(zhì)惡劣的人，他的智與體的條件越好，那么他一旦干起壞事來，對社會造成的危害就會越嚴重。

        2．中職生素質(zhì)現(xiàn)狀的分析

        隨著社會政治文化的發(fā)展，社會生活日趨民主化、法制化，經(jīng)濟利益的多元化，就使得人們的價值觀念也趨于多元化。市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)所誘發(fā)的自由主義、利己主義、享樂主義等因素，大大增加了人們鑒別是非、美丑、真?zhèn)巍⑸茞旱膹?fù)雜性，也給學(xué)校的德育教育帶來了諸多的困難因素。

        中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的生源狀況是怎樣的呢？

        在“應(yīng)試”教育這根指揮棒還仍然起作用的情況下，學(xué)習(xí)成績較好一點的初中學(xué)生都選擇上普通高中，準備升大學(xué)了。剩下的這些“姥姥不疼、舅舅不愛”，升學(xué)無望的初中畢業(yè)生，才被中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的教職員工們“請”了進來。雖然絕大多數(shù)中職生的基本素質(zhì)都比較好，但這些被“請”進來或是被家長們“逼”著進來的學(xué)生與 “選拔”余地較大的普通高中學(xué)生相比，差距就比較明顯。他們在入學(xué)前對自己所選擇的專業(yè)并不完全了解，當入學(xué)后便有相當一部分學(xué)生對所學(xué)專業(yè)缺乏興趣，不熱愛所學(xué)專業(yè)。再加上他們之中有紀律觀念淡漠者，有在道德品質(zhì)方面存在問題者，也有性格心理方面較為內(nèi)向偏執(zhí)、不服從管理者。 

這些學(xué)生通過在中等職業(yè)技術(shù)學(xué)?！斑^渡”后走上社會，走上工作崗位，他們之中肯定會有個別的不能勝任工作，或是出現(xiàn)這樣那樣的問題，這便使一些用人單位以及從事職業(yè)技術(shù)教育的人們認為：目前的中職生的綜合素質(zhì)較差。

        認為目前中職生素質(zhì)較差的人或許有一大堆的理由來證明他們的觀點，但筆者認為目前中職生素質(zhì)較差并不完全都是中職生自身的錯。造成中職生素質(zhì)較差的原因是多方面的。首先，這部分人是“應(yīng)試”教育的犧牲品。他們在接受義務(wù)教育的階段，由于他們所在的學(xué)校要保證升學(xué)率（因為現(xiàn)在社會上還仍然用升學(xué)率為標準來判定一所學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量），就“毫不吝惜”地把他們這些不是“尖子”或是暫時還沒能成為“尖子”的學(xué)生們給放棄了。其次是許多學(xué)生的家長們本身不懂教育的規(guī)律，“望子成龍、望女成鳳”心切，不顧其子女自身的條件，而只想讓子女替他們?nèi)崿F(xiàn)他們沒有能力實現(xiàn)的愿望，因此，就不顧其子女的實際去為其子女們設(shè)計成才計劃。他們對子女的表現(xiàn)稍有不如意，就進行訓(xùn)斥、甚至打罵，其結(jié)果是適得其反，使許多青少年產(chǎn)生厭學(xué)情緒和逆反心理。其三，由于社會上仍然有不少人評價學(xué)生優(yōu)劣的標準仍然是拿著考試成績這把尺子。他們認為誰家的孩子考試成績好，誰家的孩子就有出息。殊不知僅用學(xué)習(xí)成績這把尺子來衡量一個學(xué)生是否有出息是非常片面的。因為人的思想道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)的優(yōu)劣，是不能靠一、兩次考試所能測試出來的，而只能是在長期的社會生活和職業(yè)活動中形成和表現(xiàn)出來的，它具有很強的穩(wěn)定性。能考上全國名牌大學(xué)的學(xué)生的素質(zhì)應(yīng)該說是很好的吧？但大家可能還記得央視曾報道的這樣一件事：某名牌大學(xué)的一名學(xué)生竟把硫酸潑到動物園的狗熊身上去做“實驗”。試問：這位學(xué)生的道德品質(zhì)是優(yōu)還是劣？他的文化素質(zhì)是合格還是不合格呢？

        3．如何對中職學(xué)生進行素質(zhì)教育

        在社會主義階段，各級各類學(xué)校進行素質(zhì)教育的目的，就使為了讓受教育者都成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)人才。中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校作為培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才的主要陣地，就必須始終堅持全面貫徹素質(zhì)教育的培養(yǎng)方向，從社會發(fā)展對高素質(zhì)勞動者和中、初級專門人才需求的實際出發(fā)，注重對學(xué)生的創(chuàng)新精神和實際操作能力的培養(yǎng)，使廣大受教育者在接受職業(yè)技能培訓(xùn)的過程中，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德素質(zhì)。為達此目的，就要多開展文體活動來培養(yǎng)他們的集體主義觀念和協(xié)作精神，增強他們搞好人際關(guān)系的能力。

       職業(yè)道德素質(zhì)從屬于思想道德素質(zhì)，它是指從業(yè)者在職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的職業(yè)道德規(guī)范的狀況和水平。不同的職業(yè)有不同的職業(yè)道德規(guī)范。由于中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生畢業(yè)去向不確定，所以在進行職業(yè)道德教育方面只能是講授一些社會主義職業(yè)道德的基本原則和基本要求。至于具體的職業(yè)道德規(guī)范要求，只能是在他們今后的職業(yè)活動中加以訓(xùn)練和提高?？傮w來說，一個人的思想道德素質(zhì)好，他的職業(yè)道德素質(zhì)水平也相應(yīng)地就比較好。

        進行思想道德教育，提高學(xué)生的道德素質(zhì)是一項長期、艱苦、復(fù)雜的工作任務(wù)，是需要靠全社會方方面面的共同努力、齊抓共管才能夠做好的工作。針對中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多數(shù)都是第一次離開父母，獨立生活的特點和學(xué)校到學(xué)生家里進行家訪、與學(xué)生家長及時溝通等方面又存在著一定實際困難的情況，就需要建立一種與學(xué)生家長增強聯(lián)系的機制，使學(xué)校與學(xué)生家長共同努力，首先保證把學(xué)生領(lǐng)上正道，讓他們先學(xué)會做人，使他們能夠成為將來對社會有用的人。根據(jù)目前在校學(xué)生思想品德狀況的實際，通過各種形式的思想品德教育，保證在校生都能做到遵紀守法、誠實守信，學(xué)校的道德教育教育目標就算完成了一大半。

        對中職學(xué)生進行科學(xué)文化素質(zhì)的提高和專業(yè)技能素質(zhì)的教育和訓(xùn)練，是職業(yè)技術(shù)學(xué)校義不容辭的責(zé)任。學(xué)校必須靠開設(shè)文化技術(shù)理論基礎(chǔ)課和專業(yè)實習(xí)課的教學(xué)實施來實現(xiàn)這一目標。由于目前在校中職生的文化基礎(chǔ)普遍比較差，對于文化理論課的學(xué)習(xí)積極性不高，有些是根本就聽不懂、學(xué)不會，只是對于學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)的實習(xí)操作比較感興趣。這就給中職學(xué)校如期完成教學(xué)大綱所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)帶來許多的困難。因此，在文化理論課教學(xué)過程中必須因材施教，讓基礎(chǔ)比較好的學(xué)生能夠作為更多的理論知識，使基礎(chǔ)較差的學(xué)生能夠掌握必要掌握的文化理論知識。專業(yè)技能一般是以扎實的文化知識功底做基礎(chǔ)，是從業(yè)者在職業(yè)活動中長期摸索、鍛煉、不斷積累經(jīng)驗的結(jié)果。有一些專業(yè)工匠的文化理論基礎(chǔ)并不高，卻身懷絕技，能干出一手絕活。據(jù)此，我們可以在教學(xué)過程中適當?shù)纳僖恍┪幕n，多一點專業(yè)技術(shù)實習(xí)操作課，達到調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的目的。然而多開實習(xí)操作課，就必然要加大教學(xué)設(shè)施設(shè)備和實習(xí)材料的投入，使教學(xué)成本增大，這是學(xué)校應(yīng)該解決的一個問題。

        提高專業(yè)技能的途徑只有是靠多練，別無它法。要多練就要多消耗實習(xí)材料。中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校前些年一般都不大景氣，許多學(xué)校經(jīng)費都比較緊張，教學(xué)設(shè)施和實習(xí)設(shè)備都相對比較落后，學(xué)校也不可能把社會生產(chǎn)各部門中性能最先進的生產(chǎn)設(shè)備購置來供學(xué)生實習(xí)之用。因此，在安排教學(xué)時要盡量多安排實踐課，讓學(xué)生到企業(yè)參觀，在相應(yīng)的崗位上參加生產(chǎn)實習(xí)，這樣不僅可以節(jié)減學(xué)校的教學(xué)投入，還能夠促使學(xué)生帶著問題學(xué)，把理論知識掌握的更加牢固。如果只是墨守成規(guī)地進行教學(xué)，那么即使學(xué)生把學(xué)校所教的知識技能全部都掌握了，畢業(yè)之后走上（專業(yè)相同）工作崗位，也不能就保證完全適應(yīng)生產(chǎn)實踐的需要。若是學(xué)生畢業(yè)后的工作崗位是用非所學(xué)，那就會造成教育資源的浪費。這就要求學(xué)校在安排學(xué)生就業(yè)時，力求做到專業(yè)對口、學(xué)用一致。

        智育教育不是一朝一夕的事情，不能企圖一蹴而就。要從學(xué)生的實際出發(fā)，如果真正是學(xué)習(xí)文化課有困難的，就讓他們多從事職業(yè)技能方面的訓(xùn)練，力爭讓他們能有一技之長，以便于他們能夠順利就業(yè)。

        進行體育鍛煉，提高身體素質(zhì)，是需要學(xué)生和學(xué)校共同努力才能完成的任務(wù)。學(xué)校要為學(xué)生進行體育鍛煉提供足夠的場地、設(shè)施、器材，學(xué)生要積極主動地進行體育鍛煉。要通過鍛煉使學(xué)生具有強健的體格和健康的心理。

篇5

中圖分類號：G718.5 文獻標志碼：B 文章編號：1674-9324（2014）50-0204-02

職業(yè)道德是指人們從事職業(yè)勞動應(yīng)遵循的與職業(yè)活動相適應(yīng)的道德觀念、道德情操、道德品質(zhì)及行為規(guī)范，學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)不是天生所具有的，而是通過后天培養(yǎng)獲得的，是一個長期的、動態(tài)的、不斷養(yǎng)成的過程。作為一名護理專業(yè)的學(xué)生，將來承擔(dān)著為人類健康服務(wù)的職責(zé)，職業(yè)道德的重要性不言而喻。在護理專業(yè)教育教學(xué)過程中，教師用具有護理專業(yè)文化特色的“六心”（愛心、責(zé)任心、細心、誠心、耐心、信心）來影響、教育和感染學(xué)生，讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，具備從事職業(yè)工作的必備素質(zhì)。

一、愛心

醫(yī)者仁心，仁愛之心是行醫(yī)之人必備的素質(zhì)。有愛心的護士才能急病人之所急，想病人之所想，才能真正去體貼和關(guān)心病人，履行挽救生命、減輕痛苦之職責(zé)。愛心的培養(yǎng)是職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)。現(xiàn)在校學(xué)生中大多數(shù)是獨生子女，在其成長的過程中，多數(shù)享受著家庭成員的關(guān)愛、有的甚至是溺愛，易形成以自我為中心考慮問題，較少想到如何報答父母之愛和感恩社會；在與同學(xué)相處的過程中，包容性差，缺乏團隊合作精神，部分學(xué)生不愿意主動承擔(dān)班級工作。護理教師在傳道授業(yè)過程中，要以身作則，用自己的實際行動教會學(xué)生如何去愛，并把這種愛體現(xiàn)在教育教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)、體現(xiàn)在身邊事：上課時一句親切的問候；對回答不上問題學(xué)生一個鼓勵的眼神；對后進生的激勵；對貧困生的關(guān)心；對患病學(xué)生的關(guān)愛……，學(xué)生從不同的角度和各項活動中感受到了教師的愛，并通過潛移默化逐漸學(xué)會了愛，在今后的學(xué)習(xí)、生活和工作中會默默將這種愛傳遞給她的同學(xué)、她的老師、社會及病人。09護理班的熊某患有較罕見的威爾森氏癥（肝豆狀核變性），在患病檢查期間，系內(nèi)教師主動幫忙聯(lián)系各家醫(yī)院、購買藥物，護理系內(nèi)組織了兩次師生捐款幫助這位農(nóng)村貧困學(xué)生。在熊某返鄉(xiāng)治病期間，仍不斷有教師捐款送至家鄉(xiāng)，熊某感動地稱幫助她的老師為“媽媽”，常用短信表達對老師的思念……。在學(xué)習(xí)專業(yè)、理解專業(yè)的過程中，在愛心的召喚下，護理系學(xué)生成立了“天使社團”，利用節(jié)假休息日為當?shù)厣鐓^(qū)的孤殘老人和兒童進行義務(wù)服務(wù)，獲得社區(qū)居民的認可及好評。近3年每年都獲得院級優(yōu)秀社團，為其他學(xué)生做出了表率，用自己的實際行動詮釋“白衣天使”關(guān)愛生命的職業(yè)精神。

二、責(zé)任心

責(zé)任心是做好護理工作的前提。護士的責(zé)任心體現(xiàn)在對工作的負責(zé)，即對病人的健康和生命的負責(zé)。學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)是職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)的重點，教師的言傳身教起到了重要示范作用。教師的責(zé)任心首先體現(xiàn)在對教學(xué)工作的負責(zé)、對學(xué)生學(xué)習(xí)的負責(zé)。一個有責(zé)任心的教師會贏得學(xué)生的尊重，并對學(xué)生責(zé)任心的養(yǎng)成起到了積極的示范性作用。而現(xiàn)在有個別老師上課敷衍了事，只把內(nèi)容講完、時間拖夠就行了，不管學(xué)生是否聽懂理解，對學(xué)生課堂上打瞌睡、做課外作業(yè)也睜一只眼閉一只眼，學(xué)生操作是否到位也不要求，只求完成一節(jié)課的工作量，好像是應(yīng)付差事，這樣的教學(xué)無疑會給學(xué)生帶來負面影響；其次，教師還要注意從學(xué)生完成作業(yè)、實踐操作、書寫實訓(xùn)報告、班級活動等方面來加強學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)。如實訓(xùn)操作后整理實訓(xùn)用物、打掃實驗室衛(wèi)生、關(guān)閉門窗、關(guān)燈等，雖都是學(xué)生實習(xí)后的常規(guī)工作，但如對學(xué)生的工作質(zhì)量有了一個要求，就會促進學(xué)生責(zé)任心的養(yǎng)成。

三、細心

護理工作要求護理人員具備細致的觀察能力，及時發(fā)現(xiàn)細小的異常變化并能正確處理，細心觀察對病人病情的轉(zhuǎn)歸起著至關(guān)重要的作用。學(xué)生細心的培養(yǎng)來源于教師的細心工作。教師的細心主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

1.教學(xué)工作的細心：①對學(xué)生上課時的反應(yīng)細心觀察。有的學(xué)生上課時，兩眼看著教師，但目光呆滯，沒有隨教師講課思路走；有的學(xué)生上課開小差；有的學(xué)生情緒低落……對課堂上種種表現(xiàn)異常的學(xué)生教師要及時了解情況，不要認為學(xué)生管理只是班主任、輔導(dǎo)員的職責(zé)，任課教師要及時發(fā)現(xiàn)異常及時處理、及時與班主任聯(lián)系，避免學(xué)生異常情況所帶來的一些不良后果。如10護理班的學(xué)生張某，平時學(xué)習(xí)成績良好，上課回答問題也很積極，但有一天在上《社區(qū)護理》課程中，老師發(fā)現(xiàn)她心不在焉，上課老走神，下課后問其原因，才知是由于母親患病需要花錢，自己想外出打工掙錢補貼家里的經(jīng)濟，準備近兩天乘火車到浙江打工。任課教師及時與班主任取得聯(lián)系，通過班主任與學(xué)生家長的溝通，妥善處理了此事，防止了學(xué)生的流失。②對學(xué)生的操作細心指導(dǎo)。一看就會、一做就錯是學(xué)生專業(yè)實踐課經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象。護理技術(shù)操作要求學(xué)生仔細觀察、細心操作，如物品放置的位置、打包的方法、操作的手法等，如在為病人上胃管前用手電筒檢查病人鼻腔時，用手遮光避免電筒光線對病人眼睛的刺激，雖是一個細節(jié)動作，卻體現(xiàn)了對病人的關(guān)愛之情。專業(yè)技術(shù)操作是培養(yǎng)學(xué)生細心觀察能力的一條重要途徑。

2.教育工作的細心：對學(xué)生的學(xué)習(xí)生活情況和思想狀況進行深入的了解，細心觀察學(xué)生發(fā)生的微小變化，做好認真細致的教育工作。

四、誠心

真誠是護患之間建立相互信賴關(guān)系的基礎(chǔ)，也是護士慎獨修養(yǎng)的基本要求。學(xué)生誠心的培養(yǎng)與教師的行為和要求是密不可分的。學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中，教師對學(xué)生的承諾、態(tài)度和與學(xué)生的交流，都應(yīng)體現(xiàn)以誠相待、言行一致、實事求是，讓學(xué)生切身感受到、體會到誠信的含義。如有一名任課教師答應(yīng)在校學(xué)生參加端午節(jié)的晚會，當天晚上下起了大雨，同學(xué)們都認為老師不會來的時候，這名教師全身濕透地出現(xiàn)了，學(xué)生們當時很感動，問老師這么大的雨，您就不要來了，而這名教師回答說：我答應(yīng)了你們就一定要來。這名教師用她的實際行動為學(xué)生詮釋了“誠”意、做出了榜樣；在專業(yè)教學(xué)中針對現(xiàn)在社會上弄虛作假的現(xiàn)象要持否定態(tài)度，對投機取巧之事堅決抵制，用臨床上護士不遵醫(yī)囑測量病人生命體征而耽誤了最佳搶救時機的案例教育學(xué)生，用簽約誠信考試書來要求學(xué)生，要求學(xué)生真誠做人、誠心做事、誠信考試，讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中逐漸養(yǎng)成一名護理人員應(yīng)具備的誠信素質(zhì)。

五、耐心

耐心即不厭煩、不急躁的性格，面對飽受疾病折磨的病人和每天繁瑣的護理工作，護士要有足夠的耐心，這也是護士應(yīng)具備的素質(zhì)之一。學(xué)生在校期間耐心的培養(yǎng)與教師的指導(dǎo)有著密切的關(guān)系。首先體現(xiàn)在教師對學(xué)生的教育要有耐心，特別是對后進生的教育，要持之以恒，所謂“鍥而不舍，金石可鏤”；其次對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)、操作指導(dǎo)也一定要有耐心，不能在學(xué)生多次考不好或操作失誤后，責(zé)備學(xué)生基礎(chǔ)差、太笨、是朽木等。對學(xué)習(xí)差的學(xué)生多鼓勵，對其取得的成績要及時表揚，教師的耐心對學(xué)生耐心的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)信心的樹立有著至關(guān)重要的作用。05護理班有一名中職生入校時成績在54人的班級中名列第51名，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差且不遵守紀律，通過班主任近一年堅持不懈的努力，學(xué)生開始改變不良行為，認真學(xué)習(xí)，三年后畢業(yè)考試時成績名列全班第四名，由進校時令家長和教師頭痛的差點進入勞教所的“問題學(xué)生”變成了品學(xué)兼優(yōu)的“三好生”，畢業(yè)后在工作單位受到領(lǐng)導(dǎo)和同事好評。

六、信心

護士首先要對工作有信心，才能贏得病人信任，才能影響和幫助病人樹立戰(zhàn)勝疾病的信心。信心也是職業(yè)素質(zhì)所要具備的。部分學(xué)生在入校時缺乏自信心，認為就讀職業(yè)技術(shù)院校是無奈的選擇，有自卑感；社會上有些人也不能正確理解職業(yè)教育，認為職業(yè)院校是高考、中考落榜生的收容所。由于對職業(yè)教育的不了解，學(xué)生的學(xué)習(xí)也缺乏目的性和主動性。重新樹立學(xué)生的自信心，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的興趣是教學(xué)工作的一項重要內(nèi)容。

篇6

幼教學(xué)生是未來一代的啟蒙老師,想要有效提高音樂教育質(zhì)量首先必須提高幼教學(xué)生的音樂素養(yǎng)。提高音樂素養(yǎng)可以加強學(xué)生的綜合素質(zhì)和對外部事物較深層的感悟能力。在幼教十多年的教學(xué)工作中,我深刻感受到提高和培養(yǎng)幼教學(xué)生音樂素養(yǎng)是非常重要的,經(jīng)過嘗試我覺得可以從以下幾個方面著手進行。

一、加強幼教學(xué)生音樂理論的學(xué)習(xí)以提高音樂素養(yǎng)

幼教學(xué)生的音樂理論水平直接影響到幼兒園的音樂教學(xué)水平。作為一名未來的幼兒音樂教師,學(xué)生應(yīng)肩負起重擔(dān),要想教好幼兒的音樂,幼教學(xué)生自身必須學(xué)好音樂,要學(xué)好音樂,必須先學(xué)好音樂理論,音樂理論即是打開音樂之門的鑰匙。讓幼教學(xué)生重視并要求學(xué)生學(xué)習(xí)好音樂理論知識就是這個道理。在教學(xué)中,我們通常忽略音樂理論知識的學(xué)習(xí),這是音樂教學(xué)的一個致命點。所以,讓學(xué)生更深意義地理解并學(xué)習(xí)音樂,音樂理論教學(xué)首當其沖。如果學(xué)生對音樂的明確只限于唱歌、舞蹈,彈奏音符,這是遠遠不夠的,要從理論的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、生長音樂,發(fā)掘音樂的真理與魅力,使其養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的能力。

授人以魚,不如授人以漁。任何事情、任何工作,要想做得好,就必須把理論和實踐結(jié)合起來。脫離實踐的理論,是行不通的;但是,課堂教學(xué)如果沒有準確的理論作引導(dǎo),認識就會停滯,工作就會被動或陷于盲目性。

二、培養(yǎng)幼教學(xué)生熱愛音樂及教育事業(yè)的信念

音樂是什么?用名家最普通的語言來說:“音樂就像面包一樣,是生活的必需品。”貝多芬也曾經(jīng)說:“音樂當使人類的靈魂發(fā)出火花”。幼教學(xué)生必須熱愛音樂,業(yè)余時間要經(jīng)常地唱、經(jīng)常地聽,把音樂融入到日常生活當中去,除了學(xué)習(xí)中外經(jīng)典幼兒歌曲之外還要經(jīng)常學(xué)習(xí)新的幼兒歌曲,經(jīng)常了解音樂的動向和發(fā)展,廣泛地接觸各種音樂作品并且積極參加學(xué)校的各種音樂活動,這樣一來情感世界會逐步變得豐富起來,才會更加熱愛音樂。

音樂是進行美育教育的重要手段之一,是一項塑造人的工程,它具有整合品行的作用。在教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生多聽健康的音樂,健康的音樂具有五大功能:一是聲,通過“耳聞”“神聽”被大腦感知作用于人體;二是情,音樂作品表達的情緒,如悲、歡、喜、樂;安寧、平靜、開闊、奔放、雄壯、高昂等,直接作用于思維和人的肌體,產(chǎn)生養(yǎng)生健身的效果;三是意,即音樂的旋律、節(jié)奏、速度、和聲、配器、調(diào)式與調(diào)性表現(xiàn)的整體效果,使人產(chǎn)生想象和追逐,將人帶入一種現(xiàn)實的意境中,諸如高山、流水等等不同的意境之中,使人獲得滿足和享受,達到調(diào)節(jié)思維和肌體的效果;四是速,即音樂的快慢節(jié)奏和輕重緩急特性,對人的思維與反應(yīng)產(chǎn)生直接影響,快而強的音樂使人聽之欲動,安靜而祥和的音使人心緒平和安閑,雄壯有力之樂使人精神抖擻;五是波,即音樂聲波產(chǎn)生的能量,會直接影響人的血脈跳動和腦細胞思維頻率。好的音樂能凈化人的心靈,陶冶人的情操,磨煉人的意志,促使人健康向上,在此基礎(chǔ)上形成正確的人生觀、價值觀和審美觀。它不僅對一個人的性情陶冶有作用,而且對整個社會的精神風(fēng)尚都有重要的潛移默化作用。如《義勇軍進行曲》就是在非常的時期起了積極的作用及影響;還有人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》,通過多種演唱形式,氣勢雄偉、磅礴,展現(xiàn)了中華民族不屈不撓、勇往直前的精神,充滿愛國主義的火一般的激情,給人一種向往美好,戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量;《中國少年先鋒隊隊歌》《我的祖國》《我愛你中國》等歌曲,在雄壯或抒情、優(yōu)美的旋律里,使學(xué)生領(lǐng)會祖國山河的壯麗,人民的勤勞勇敢,喚起他們建設(shè)祖國,報效祖國的使命感,從而培育學(xué)生愛國的深厚感情。所以,我們應(yīng)盡量讓他們接觸有一定高雅情趣的音樂,使學(xué)生在接觸音樂的過程中潛移默化地受到熏陶,個人修養(yǎng)在其中也得到了提高。

三、采用先進的教學(xué)方法以促進幼教學(xué)生音樂素養(yǎng)的提升

教學(xué)是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種活動,教學(xué)方法是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié),自從人類有教學(xué)活動開始,也就有了教學(xué)方法的創(chuàng)造和應(yīng)用。教學(xué)所使用的各式方法是達成教學(xué)目標的“手段”。教師不僅運用恰當?shù)姆椒ㄈブ笇?dǎo)學(xué)生的思考和主動學(xué)習(xí),也應(yīng)視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、能力和教材的內(nèi)容,甚至教學(xué)的氛圍等來決定適當?shù)姆椒āｋS著時代進程的加快,教育事業(yè)也隨之走向了一個新的高度。音樂教學(xué)中,教師要采用諸如多媒體的現(xiàn)代化教學(xué)手段,提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。多媒體的教學(xué),生動、立體并加強了情境、情趣、情感的引入,活潑的畫面、節(jié)奏鮮明富于動感的織體、詳盡悅目的解說及配合練習(xí)的實踐,這種現(xiàn)代化教學(xué)手段,形象生動,感知鮮明,印象深刻,有利于促進學(xué)生的發(fā)展,提高學(xué)生掌握知識的質(zhì)量,提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效率。在鋼琴集體課教學(xué)中我們就結(jié)合多媒體教學(xué)進行了大膽的嘗試并取得了良好的效果。不僅使學(xué)生專業(yè)技能得到了提高,更重要的是提高了學(xué)生練琴的積極性。又如我們在音樂欣賞課中讓學(xué)生觀看影片認識了一些著名的作曲家,了解他們的生平及作品的題材、體裁、風(fēng)格等,經(jīng)過教師的正確引導(dǎo),使學(xué)生從中學(xué)習(xí)他們的某些優(yōu)良品質(zhì),從而懂得如何做人,如何處理好個人與集體、個人與社會、個人與國家、個人與自然的多方面、多層次的關(guān)系,懂得假如受到挫折該怎樣去面對等?，F(xiàn)代化教學(xué)手段對知識的鞏固、智能發(fā)展的各個環(huán)節(jié)都起著十分重要的作用,這一音樂教學(xué)的改革是促進學(xué)生對學(xué)習(xí)音樂產(chǎn)生強烈興趣的良好手段,在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生的音樂素養(yǎng)也在不知不覺中得到了提高。

四、提高幼教教師隊伍的素質(zhì)帶動幼教學(xué)生音樂素養(yǎng)的提高

發(fā)揮幼教音樂教師的重要作用,從一定意義上講,一個好的教師隊伍,就是一所好的學(xué)校。我們每一位教師應(yīng)該注重自身素質(zhì)的提高,這樣對音樂教學(xué),全面推進素質(zhì)教育,具有極為重要的意義。只有高素質(zhì)的教師,才能有力地推動和實施創(chuàng)新教育,只有具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的教師,才能不斷改進教學(xué)方法,培養(yǎng)幼教學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。實現(xiàn)音樂教師素質(zhì)的轉(zhuǎn)變是實施素質(zhì)教育的一個關(guān)鍵條件。正確認識教師素質(zhì)的含義、特點和作用,明確教師素質(zhì)轉(zhuǎn)變的核心內(nèi)容,了解實現(xiàn)教師素質(zhì)根本轉(zhuǎn)變的條件,對于全面提高音樂教師的整體素質(zhì)、全面實施素質(zhì)教育具有重要戰(zhàn)略意義。首先,必須切實提高教師自身的基本道德素質(zhì),這是形成教師敬業(yè)精神的基礎(chǔ)和前提,提高教師的基本道德素質(zhì),主要是提高教師的社會公德素質(zhì),一個教師如果不具備最基本的道德素質(zhì),也就不可能形成良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神。其次,必須切實提高音樂教師的職業(yè)道德素質(zhì)。敬業(yè)精神是教師職業(yè)道德素質(zhì)的綜合表現(xiàn),良好的職業(yè)道德素質(zhì)是產(chǎn)生敬業(yè)精神的根本保證。職業(yè)道德素質(zhì)主要包括:信念、情感、意志和行為。一個人的敬業(yè)精神是以信念、情感、意志為基礎(chǔ),在職業(yè)道德行為過程中表現(xiàn)出的綜合性的道德品質(zhì),提高教師的職業(yè)道德素質(zhì),就要使教師樹立崇高的職業(yè)信念,培養(yǎng)高尚的道德情操,形成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣,把優(yōu)秀的道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化為強大的精神動力和源泉。再次,音樂教師自身素質(zhì)高,在教學(xué)中有良好的心態(tài),優(yōu)美的教學(xué)風(fēng)范,將會促進幼教學(xué)生的健康成長,美化他們的心靈。這也說明教師素質(zhì)決定學(xué)生音樂素養(yǎng)的高低。

以上闡述了幼教學(xué)生提高音樂素養(yǎng)的幾個方面,還有待于其他方面的素質(zhì)作支撐。否則,所謂的音樂素養(yǎng)絕對達不到一定的高度,甚至只是一處空中閣樓。在現(xiàn)實生活中,音樂素養(yǎng)越來越受到人們的重視,在音樂學(xué)院及附中都是必修課,是考音樂院校的必考科目,也是全國青年歌手大獎賽的必考內(nèi)容,更是學(xué)生學(xué)習(xí)樂器的入門課程?？梢娨魳匪仞B(yǎng)的重要性,我們幼教學(xué)生的音樂素養(yǎng)必須接受全面的訓(xùn)練,才能使自己掌握音樂教育的藝術(shù)精髓,才能使幼兒園的音樂教育水平不斷提高。

篇7

近年來，越來越多的高職院校認識到培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德的重要性，并積極探索培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德的有效途徑。高職學(xué)生畢業(yè)后要完全勝任工作和得到用人單位的認可，就要不僅具有基本的專業(yè)技能，還必須具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)，能夠自覺遵守相關(guān)行業(yè)的職業(yè)道德。高職院校要積極培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，只有這樣，學(xué)生的職業(yè)化水平才能得到充分提高，學(xué)生才有可能成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)勞動者。筆者基于對法律思維方式以及法律與道德的密切關(guān)系的認識，試圖探討法律思維方式在高職學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)方面的作用。

法律思維方式之辨

所謂法律思維方式，是指按照法律邏輯（包括法律的規(guī)范、原則和精神）觀察、分析和解決涉法性問題的思維方式。作為法律實踐活動方式的觀念形態(tài)，法律思維方式是伴隨法律職業(yè)化的發(fā)展而逐漸形成的一種獨特的思維方式，是法律職業(yè)共同體獨特性思維定勢和思維模式的固化和凝結(jié)。不同于經(jīng)濟思維方式偏重于成本與收益的比較、政治思維方式偏重于不同利弊的權(quán)衡和道德思維方式偏重于善與惡的評價，法律思維方式則偏重于合法性的分析。作為法律思維方式的本質(zhì)特征，合法性強調(diào)要以法律為準繩來思考與處理涉法性問題，面對任何涉法性社會矛盾和糾紛，基本任務(wù)在于做出合法與非法的判斷，并依照法律，以權(quán)利與義務(wù)分析為線索，最終做出權(quán)利安排和義務(wù)界定。合法性是對法律思維方式特征的最高抽象，把握了合法性，也就從根本上把法律思維方式與其他非法律思維方式區(qū)分開來。

現(xiàn)代社會的發(fā)展，使“法治是人類文明進步的標志”這一判斷日益成為社會的共識。法治的實現(xiàn)離不開一系列復(fù)雜的條件，如市場經(jīng)濟的發(fā)展、民主政治的完善、法律體系的健全、法律職業(yè)共同體的形成等，也離不開全民法治觀念的確立?！爸挥挟斎藗兡軌蜃杂X地而不是被動地、經(jīng)常地而不是偶爾地按照法治的理念來思考問題時，才會有與法治理念相一致的普遍行為方式”，鑒于此，“法治本質(zhì)上是一種思維方式”。法律思維方式成為人們處理涉法性問題的基本思維方式，是法治得以真正實現(xiàn)的必要條件。

法律思維方式是法律職業(yè)共同體形成的思維方式基礎(chǔ)，也是法律職業(yè)共同體基本資質(zhì)的內(nèi)在要求。但這并不意味著法律思維方式僅為法律職業(yè)共同體所獨占。從思維主體的角度來說，法律思維方式大致可以分為狹義、中義和廣義三個層次。狹義的法律思維方式是法官的思維方式；中義的法律思維方式是法律人的思維方式；廣義的法律思維方式則是社會大眾的思維方式。作為廣義法律思維方式的思維主體，社會大眾是遵從法律行為規(guī)范的一般社會成員，他們的法律思維方式是未經(jīng)專門職業(yè)訓(xùn)練而逐漸養(yǎng)成的一種法律價值觀和法律判斷力，是一個民族、一個社會和一個國家法律文化的重要內(nèi)容?？梢?，法律思維方式既是專業(yè)的，又是大眾的。法治的實現(xiàn)需要經(jīng)專門職業(yè)化訓(xùn)練的法律職業(yè)共同體，也離不開未經(jīng)專門職業(yè)化訓(xùn)練而具有一定法律思維能力的普通社會大眾。高職教育作為我國高等教育的重要組成部分，承擔(dān)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線的高素質(zhì)、技能型人才的重要使命。高等職業(yè)教育當前已占我國高等教育的半壁江山，應(yīng)自覺培養(yǎng)高職學(xué)生的法律思維方式，這既是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的需要，也是依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的必然要求。

職業(yè)道德與法律之互助共生

在現(xiàn)代社會，法律和道德共同構(gòu)成兩大基本的行為規(guī)范，兩者共同為社會的有序運行保駕護航。在人心目中至高無上的法律，既是人們思考和認識法律問題的前提，又是人們思考和認識的對象。沒有法律，也就無所謂法律思維方式。什么是法律？按照法學(xué)理論，法律是由國家制定或認可并有國家強制力保證其實施的，反映著統(tǒng)治階級意志的規(guī)范系統(tǒng)，這一意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件決定的，它通過規(guī)定人們在相互關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，確認、保護和發(fā)展對統(tǒng)治階級有利的社會關(guān)系和社會秩序。

道德是一種社會現(xiàn)象，是由經(jīng)濟關(guān)系最終決定、按照善惡標準來評價并依靠社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣維持的規(guī)范、原則和意識的總稱。職業(yè)道德是社會道德在職業(yè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，它是從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來維持的行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德內(nèi)容豐富，具體包括職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)義務(wù)、職業(yè)良心、職業(yè)紀律、職業(yè)榮譽、職業(yè)作風(fēng)等基本構(gòu)成要素。職業(yè)化是社會分工發(fā)展的必然結(jié)果，由于任何職業(yè)活動都包含著復(fù)雜的社會關(guān)系，涉及多方面的利益，其發(fā)展也必然會面臨各種各樣的矛盾和問題，這樣，職業(yè)道德規(guī)范也就應(yīng)運而生。職業(yè)道德是職業(yè)活動發(fā)展的產(chǎn)物，它要求從業(yè)人員在職業(yè)活動中必須自覺承擔(dān)相應(yīng)的職業(yè)責(zé)任，履行職業(yè)義務(wù)，遵守職業(yè)紀律，展現(xiàn)職業(yè)作風(fēng)。隨著經(jīng)濟全球化、知識化、信息化的不斷發(fā)展，整個社會對從業(yè)人員的道德要求越來越高，職業(yè)道德素質(zhì)已經(jīng)成為各行各業(yè)錄用人才的必要條件之一。按職業(yè)道德標準行事，是各行業(yè)從業(yè)者應(yīng)具備的一種最重要的職業(yè)素養(yǎng)。 　作為職業(yè)生活的兩種基本行為控制方式，法律和職業(yè)道德猶如車之兩輪，鳥之兩翼，兩者相輔相成、相互促進、互助共生。一方面，遵紀守法常常構(gòu)成社會職業(yè)道德的基本要求，道德是法律的靈魂，法律規(guī)范中的一些條文也是道德規(guī)范所要求的內(nèi)容，從業(yè)者職業(yè)道德水平的提高，在一定程度上能有效促進法治建設(shè)的發(fā)展。另一方面，法律是職業(yè)道德的重要載體，職業(yè)道德所提倡的內(nèi)容會在一些法律規(guī)范中出現(xiàn)，同時，法律制裁的威力也有助于職業(yè)道德觀念的形成和發(fā)展。當某一行為沖破了職業(yè)道德的底線，做出了嚴重危害他人、用人單位和社會秩序的違法犯罪行為時，為了維護用人單位及社會的正常秩序，就要動用法律手段對這一行為進行強制制裁和懲罰。

法律思維方式是培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)道德的重要保障

盡管人們對職業(yè)道德的具體規(guī)范理解可能各有不同，但在基本范圍內(nèi)也存在著深刻的共識，敬業(yè)、誠信、公道、紀律等方面成為各行業(yè)職業(yè)道德的一般要求。高職院校要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，必須在敬業(yè)、誠信、公道、紀律等方面加大教育力度，積極探索提升高職學(xué)生職業(yè)道德的有效途徑，努力促使學(xué)生形成契合職業(yè)化要求的職業(yè)道德素質(zhì)和職業(yè)道德行為。

按照一般德育理論，道德的培養(yǎng)是一個知、情、信、意、行相互作用的過程，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵。這樣，幫助高職學(xué)生深刻理解職業(yè)道德基本規(guī)范的含義，是培養(yǎng)其職業(yè)道德的內(nèi)在要求。由于職業(yè)道德與法律互助共生，任何違法犯罪行為都將受到法律的強制制裁和懲罰。因此，努力挖掘敬業(yè)、誠信、公道、紀律等的法律意義，必將為高職學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)提供法律思維方式的保障。

敬業(yè)是一切職業(yè)道德基本規(guī)范的基礎(chǔ)，也是做好本職工作的重要前提。敬業(yè)就是要尊重、尊崇自己的職業(yè)崗位，以負責(zé)的態(tài)度對待自己的工作，做到盡職盡責(zé)，要有強烈的職業(yè)責(zé)任感和職業(yè)義務(wù)感。職業(yè)與責(zé)任如影隨形，一個敬業(yè)的從業(yè)者，必須強化自身的責(zé)任意識，其中包括道義責(zé)任，也包括法律責(zé)任。具體來說，一方面，從業(yè)者要做好分內(nèi)的事情，如履行職責(zé)、完成任務(wù)等；另一方面，如果沒有做好自己的工作，則應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)不利后果或強制性義務(wù)。履行職責(zé)，是敬業(yè)的具體體現(xiàn)，也是職業(yè)責(zé)任的本質(zhì)要求。如果遇事臨陣退逃，不僅談不上敬業(yè)，還可能違背用人單位的規(guī)章制度，甚至觸犯國家的法律法規(guī)。

篇8

育人，教學(xué)者與管理者、學(xué)校與企業(yè)全員育人，學(xué)習(xí)、生活、實訓(xùn)和實習(xí)全過程育人。

［關(guān)鍵詞］校企合作高職院校德育

［作者簡介］曾萍（1977-），女，湖南株洲人，株洲職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，博士，研究方向為高校德育。（湖南株洲412000）

［基金項目］本文系

2009年湖南省職業(yè)院校教育教學(xué)改革研究項目重點資助項目“校企文化共融下提高高職德育實效性研究”

的研究成果之一。（項目編號：ZJGA2009027）

［中圖分類號］G641［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）15-0046-02

一、前言

近年來，高職教育在國家和政府的高度重視下，在規(guī)模上獲

得了長足的發(fā)展，如今已占據(jù)高等教育的半壁江山，成為高等教

育大眾化的中堅力量，為國民素質(zhì)的提升起到了非常重要的作

用。同時，高職院校逐漸明確了自身的定位，即“培養(yǎng)一大批生

產(chǎn)、服務(wù)第一線的高技能和高素質(zhì)勞動者和實用人才”，課程設(shè)

置逐漸合理，專業(yè)逐漸符合市場的需要，質(zhì)量在穩(wěn)中求進，為我

國經(jīng)濟的高速發(fā)展起到了重要的推進作用。但是最近幾年頻繁

發(fā)生的食品安全事故、醫(yī)療事故、工程質(zhì)量問題等卻反映了一個

問題，即部分企業(yè)和專業(yè)人員在過度追求利潤的驅(qū)動下，喪失了

作為一名職業(yè)工作者應(yīng)該遵守的職業(yè)道德。反思當前的高職院

校學(xué)生德育工作，狀況并不樂觀，在校企合作的人才培養(yǎng)模式

下，高職院校更應(yīng)該加強學(xué)生德育工作，幫助學(xué)生樹立正確的世

界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)合格的職業(yè)人才。

二、高職院校學(xué)生德育工作中存在的問題

1.德育課程內(nèi)容上，重教育性輕職業(yè)性。長久以來，高等職

業(yè)教育在辦學(xué)模式、課程設(shè)置、專業(yè)內(nèi)容、教學(xué)方式等方面都按

照普通高等教育的辦學(xué)體制。隨著辦學(xué)定位的明確，近幾年來

高職教育通過教學(xué)改革，注重將學(xué)生的專業(yè)知識和專業(yè)技能結(jié)

合起來培養(yǎng)，充分體現(xiàn)了高職教育的職業(yè)性特點，已辦出了自己

的特色。但大部分學(xué)校在學(xué)生德育培養(yǎng)方面，基本還沿襲著傳

統(tǒng)的培養(yǎng)模式，即在課程內(nèi)容上注重學(xué)生一般品德知識的教育，

忽視了高職教育的另一個特點——職業(yè)性，在內(nèi)容上缺乏對學(xué)

生職業(yè)道德養(yǎng)成的注重。目前高職院校的“思想道德修養(yǎng)與法

律基礎(chǔ)”課程采用的是全國統(tǒng)一編寫的教材，這是目前全國高等

學(xué)校和高等職業(yè)院校通用的教材。但高職學(xué)生除了掌握基本的

思想道德和法律知識之外，還應(yīng)該對自己本專業(yè)的職業(yè)道德有

所認知，否則職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成從何談起。而這本教材有關(guān)職業(yè)

道德的內(nèi)容只有一節(jié)，講述的是職業(yè)道德的一個基本要求，具有

一般性。但每個職業(yè)的職業(yè)道德要求是不一樣的，具有其特殊

性。比如教師的職業(yè)道德和汽車修理工職業(yè)道德要求就不一

樣，除了兩者都需要愛崗敬業(yè)、奉獻社會等一般要求外，教師還

有義務(wù)保護學(xué)生的生命安全等特殊要求。

2.德育教學(xué)過程上，重片面性輕連貫性、理論和實踐脫節(jié)。

學(xué)生品德的養(yǎng)成是一個長期、復(fù)雜、系統(tǒng)的過程，它貫穿于學(xué)生

的學(xué)習(xí)、生活、實訓(xùn)和實習(xí)等各個方面，需要學(xué)校、家長和社會全

方位地參與。近幾年來，大多數(shù)學(xué)校逐漸重視學(xué)生品德的培養(yǎng)，

并把學(xué)生品德的培養(yǎng)當做一個系統(tǒng)工程來抓，除了繼續(xù)加強思

想道德修養(yǎng)課的主渠道作用以外，還采取了一系列活動對學(xué)生

的品德進行滲透教育。但是部分高職院校為了提高本校學(xué)生的

就業(yè)率，擴大學(xué)校的影響，維持學(xué)校的生源，強調(diào)學(xué)生與市場的

零距離，為了讓學(xué)生掌握更多的專業(yè)知識和技能，學(xué)校壓縮人文

課程，加大專業(yè)課程、實訓(xùn)課程和實習(xí)的課時。盡管這些學(xué)校的

教學(xué)都提出要以德育為先，但基本上流于口號和形式，出現(xiàn)了理

論和實踐脫節(jié)的現(xiàn)象。

教學(xué)與育人分離。教育包含著兩層含義，一是教學(xué)，二是育

人，兩者相輔相成，缺一不可。所謂教師，古人言“傳道授業(yè)解惑

也”，即教師首先是傳授做人和做事的道理，其次才是傳授專業(yè)

知識和解答疑惑。隨著社會分工的細化，專業(yè)也越來越細化，教

師的職能也呈現(xiàn)出細化的現(xiàn)象，即由過去的“傳道授業(yè)解惑”分

割為傳道和授業(yè)解惑，出現(xiàn)了教學(xué)和育人分離的現(xiàn)象。而學(xué)生

良好品德的形成是一個漸進的、復(fù)雜的、連貫的過程，它的形成

與發(fā)展過程是知、情、意、行四個心理因素的形成與發(fā)展的過程，

德育過程也就是對這四個品德心理因素的培養(yǎng)過程。然而在學(xué)

生品德的培養(yǎng)過程中，有些老師未能很好地注重學(xué)生四個心理

因素培養(yǎng)的連貫性。一是理論講授缺乏深度，有些老師為了迎

合學(xué)生的需要，采用放視頻、講笑話、講故事等方式。這種教學(xué)

雖然活躍了氣氛，滿足了學(xué)生的感性需要，但未能引發(fā)學(xué)生的深

度思考，我們稱之為“市場化教學(xué)”。二是缺乏從情感上去探求

學(xué)生的需要。情感與人的需要有密切的聯(lián)系。情感是認識轉(zhuǎn)化

為行為的催化劑。德育教師應(yīng)該用真摯的情感去感染每一個學(xué)

生，產(chǎn)生師生情感共鳴，引發(fā)學(xué)生從內(nèi)心深處對所講理論產(chǎn)生認

同感。三是感知與實踐的脫節(jié)。知、情、意是思想意識方面的，

屬于精神層面的，而道德品質(zhì)不僅是一個主觀意識范疇,也是一

個客觀實踐范疇，是主客觀的統(tǒng)一。知、情、意最終都是促成學(xué)

生良好品德行為的養(yǎng)成。而行為的養(yǎng)成不僅需要德育教師在教

學(xué)中采取多種實踐活動，同時還需要學(xué)校、專業(yè)老師、實習(xí)單位

和家庭的多方位協(xié)作配合。

3.德育師資隊伍上，重形式輕建設(shè)。黨和政府歷來都高度

注重學(xué)生的思想道德培養(yǎng)，并出臺了一系列的政策給予支持，如

規(guī)定每個學(xué)校必須在學(xué)校經(jīng)費預(yù)算中單列專項經(jīng)費撥給思政教

學(xué)部，并按照

1

∶

200的師生比例配備了專職輔導(dǎo)員等。廣大高

職院校認真貫徹落實中央精神，創(chuàng)造了許多德育工作的好經(jīng)

驗。學(xué)校德育在引導(dǎo)青年健康成長、促進經(jīng)濟發(fā)展與社會進步

方面發(fā)揮了重要作用。但同時，一些高職院校工作中出現(xiàn)“一手

比較硬，一手比較軟”，重形式輕質(zhì)量。如有些學(xué)校認為思想道

德修養(yǎng)課是一門沒有專業(yè)技術(shù)含量的課，任何老師都可以上，因

此讓行政管理人員、輔導(dǎo)員兼課，或?qū)]有課上的老師在沒有進

行任何培訓(xùn)的情況下安排上這門課。部分學(xué)校為了節(jié)約成本，

減少甚至取消思想政治理論課專業(yè)教師的引進。一些高職院校

的思想政治理論課部就像個“綜合部”，其中有大學(xué)語文、高等數(shù)

學(xué)以及其他專業(yè)的教師，嚴重影響了教學(xué)質(zhì)量。

此外，有些高職院校的輔導(dǎo)員隊伍也欠合理。有些高職

院校盡管在形式上按照教育部的要求配備了專職輔導(dǎo)員，但隊

伍的結(jié)構(gòu)上欠科學(xué)欠合理。首先，輔導(dǎo)員隊伍低齡化。一支合

理的輔導(dǎo)員隊伍應(yīng)該由老、中、青三個年齡層次的教師組成，但

是目前大多數(shù)輔導(dǎo)員是剛畢業(yè)的大學(xué)生或留校生擔(dān)任。由于

他們年輕，社會閱歷還不夠豐富，當遇到大學(xué)生許多問題如心

理問題、家庭問題、學(xué)業(yè)問題時有點手足無措，這時需要有經(jīng)驗

的老師幫助和提攜。其次，高職稱的輔導(dǎo)員教師缺乏。由于

對輔導(dǎo)員的工作認識的偏見，具有高職稱和高學(xué)歷的教師不愿

意當輔導(dǎo)員，認為這種工作不如專業(yè)老師，受不到學(xué)校的重視

和學(xué)生的尊重。有些當了輔導(dǎo)員的教師，由于感覺沒有前途或

不體面，想方設(shè)法繼續(xù)進修，或以其他方式想方設(shè)法離開輔導(dǎo)

員崗位，去當專業(yè)教師或行政管理人員，因此造成了輔導(dǎo)員隊伍

不連貫。

三、校企合作背景下加強高職院校學(xué)生德育工作的對策

道德不僅是一種對人的外在規(guī)范，更是人的一種內(nèi)在需求，

它不僅可以為社會和企業(yè)帶來效益，它更有利于人的全面健康

發(fā)展。因此，高職院校應(yīng)當把道德當做一種資源，尤其是在當代

中國職業(yè)道德屢屢觸碰底線的情況下，把道德當做一種稀缺資

源來對大學(xué)生進行培養(yǎng)，并與合作的企業(yè)達成共識。因為學(xué)生

的全面發(fā)展不僅是學(xué)校長期辦學(xué)的生命線，而且學(xué)生良好的職

業(yè)道德也是今后企業(yè)立于市場的信譽保證。針對上文提到的三

個方面的問題，高職院校應(yīng)通過校企合作在課程設(shè)置、教學(xué)過程

和師資隊伍三方面進行加強和改進，做到全課程育人、全員育人

和全過程育人。

1.實現(xiàn)以思政課為主渠道、其他課程滲透，思政課與專業(yè)課

全課程育人。校企合作共同的目標就是將學(xué)生培養(yǎng)成既具有高

技能又具有高素質(zhì)的“兩高型”人才，因此高職院校課程設(shè)置除

了在專業(yè)課程要突出教育性和職業(yè)性的特征以外，在其學(xué)生德

育培養(yǎng)方面也應(yīng)該注重學(xué)生一般德育知識和相關(guān)職業(yè)道德培

養(yǎng)，將學(xué)生“兩高”教育真正貫穿至學(xué)生的全課程。首先，繼續(xù)發(fā)

揮思想道德修養(yǎng)課主渠道的作用，加強學(xué)生理想信念、人生價值

等人生觀、世界觀的教育，大學(xué)階段正是學(xué)生人生觀、價值觀形

成時期，教師應(yīng)該充分結(jié)合學(xué)生的特點，了解他們的需要，指導(dǎo)

學(xué)生能運用的立場、觀點和方法分析問題和解決問

題，幫助學(xué)生形成正確的世界觀和人生觀。其次，高職院校的人

才培養(yǎng)具有與本科院校不同的特點在于高職院校的人才培養(yǎng)目

標定位是面向生產(chǎn)一線的高技能人才，因此，對學(xué)生實踐技能尤

為重視，而與實踐技能相匹配的職業(yè)道德素質(zhì)決定了高職院校

學(xué)生德育培養(yǎng)的特殊性。為此，高職院校除了要加強對學(xué)生基

本道德和法律知識的普及以外，還應(yīng)該根據(jù)每個行業(yè)的職業(yè)道

德要求的不同，與企業(yè)合作共同編寫相關(guān)行業(yè)的職業(yè)道德細則，

穿插在專業(yè)課和實訓(xùn)課中講授。因此，高職院校學(xué)生德育培養(yǎng)

在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)該分為德育理論課程和相關(guān)專業(yè)的職業(yè)道德課

程，并需將其納入考核評價體系，作為與專業(yè)技能考核一樣，同

樣分為相關(guān)職業(yè)道德知識和職業(yè)法律知識筆試和職業(yè)道德的運

用兩方面。

目前，關(guān)于專業(yè)技能資格考試已經(jīng)有了一套較為完備的考

核和認定的程序，職業(yè)道德和相關(guān)職業(yè)法律都還未納入專業(yè)技

能考核中，職業(yè)道德知識和職業(yè)法律的講授在大部分學(xué)校還是

在思想道德修養(yǎng)課中講授，沒有被單獨納入各專業(yè)課程中。校

企合作除了在合作辦學(xué)、合作發(fā)展、合作就業(yè)達成共識之外，在

學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)方面也要加強合作。雙方必須將學(xué)生的道德

素質(zhì)的養(yǎng)成與專業(yè)技能的培養(yǎng)放在同等重要的位置，并可共同

進行課程的開發(fā)和考核評價體系的建立。如許多院校的專業(yè)老

師與企業(yè)專家共同開發(fā)相關(guān)的校本教材，教材范圍可以由過去

的專業(yè)知識擴展到學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容方面，比如教材可以

把企業(yè)的質(zhì)量意識、服務(wù)意識、誠信意識、創(chuàng)新意識和團隊意識

等企業(yè)的核心價值融入課程中。另外，雙方還可共同編寫相關(guān)

專業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范手冊，并將其納入了考核評價體系，學(xué)生除

了專業(yè)知識和專業(yè)技能知識的考試之外，還必須通過該專業(yè)相

關(guān)職業(yè)道德考試，由此達到了全課程育人的目的。

2.堅持“專兼結(jié)合”的原則，實現(xiàn)教學(xué)者與管理者、學(xué)校與企

業(yè)全員育人。為了將學(xué)生真正培養(yǎng)成符合社會所需要的“兩高

型”人才，高職院校必須打破長久以來所形成的學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)

是兩課老師和輔導(dǎo)員的事情，其他老師只要管好教學(xué)和管理就

行的思想。必須樹立把學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)貫穿到每一個教學(xué)環(huán)節(jié)

和管理環(huán)節(jié)中。高職院校需要采取“專兼結(jié)合”的原則，建立一

支由德育老師和輔導(dǎo)員為主，其他老師如專業(yè)課老師、管理人

員、企業(yè)人員為輔的育人隊伍。在兩課專業(yè)老師建設(shè)方面，適當

引進馬克思和大學(xué)生思想政治教育專業(yè)的專業(yè)教師，并同時采

取校內(nèi)教師參加培訓(xùn)等方式，以此來提高了隊伍的理論水平。

為了讓專業(yè)老師認識到學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，同時為了

讓輔導(dǎo)員隊伍形成比較科學(xué)合理的老少中師資結(jié)構(gòu)，高職院校

可采取以輔導(dǎo)員為主，以專業(yè)老師為輔的輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)，如規(guī)

定講師、副教授、教授都必須擔(dān)任一年的班主任，協(xié)助輔導(dǎo)員的

工作，為避免流于形式，需要規(guī)定專業(yè)老師擔(dān)任班主任期間，必

須在校坐班。高校行政人員由于其工作性質(zhì)，與學(xué)生打交道的

機會不多，難免會出現(xiàn)管理與育人脫節(jié)的現(xiàn)象，為了讓管理人員

意識到以學(xué)生為本的管理理念，做好服務(wù)學(xué)生的工作，高職院校

可采取“一對一”的“人生導(dǎo)師制”的模式，讓行政管理人員也參

與育人工作中。職業(yè)院校的學(xué)習(xí)非常靈活，除了校內(nèi)課程學(xué)習(xí)，

三年學(xué)習(xí)中還有半年至一年在企業(yè)中實習(xí)，過去實習(xí)只關(guān)注了

學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成并未引起企

業(yè)和學(xué)校的重視。然而學(xué)生實習(xí)是學(xué)生高技能和高素質(zhì)培養(yǎng)過

程中一個重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生專業(yè)知識、技能和素質(zhì)的實驗和檢驗

場所，為了改變過去德育理論與實踐相脫節(jié)的現(xiàn)象，高職院校需

要制定實習(xí)期間職業(yè)道德考核表。由院系專業(yè)老師和企業(yè)人員

共同對學(xué)生實習(xí)期間的職業(yè)道德素質(zhì)的掌握和運用進行考核，

從而有效實現(xiàn)學(xué)生德育的實踐，有利于學(xué)生將職業(yè)道德內(nèi)化為

一種行為習(xí)慣，真正做到符合社會需要的“兩高”型人才。

3.將育人貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、實訓(xùn)和實習(xí)全過程。思想

政治教育過程，即德育過程，是以受教育者一定思想道德品德為

目標，教育者與受教育者共同參與的教育活動過程。社會主義

學(xué)校的德育過程是教育者根據(jù)社會主義社會對年青一代的德育

要求以及社會主義條件下學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，對受教育

者施加教育影響，通過受教育者能動認識、體驗、踐行而形成受

教育者社會主義思想品德規(guī)范，發(fā)展其品德心理，培養(yǎng)品德能力

的教育過程。概而言之，道德教育過程包括道德認知、道德情

感、道德意志和道德踐行。學(xué)生的德育素質(zhì)的養(yǎng)成是一個復(fù)雜

的、長期連貫的過程。不是僅僅靠幾節(jié)德育課就能使學(xué)生養(yǎng)成

良好的品德，它必須融入學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、課外活動、實習(xí)等方

面。因此，教師在育人的過程中注重學(xué)生德育心理結(jié)構(gòu)的連貫

性。當前學(xué)生處在一個多元文化的信息時代背景下，面對多種

思潮和社會所出現(xiàn)的問題，學(xué)生會對書本所講述的內(nèi)容與現(xiàn)實

所呈現(xiàn)的問題不符而感覺到困惑和迷茫，老師要及時抓住學(xué)生

的思想問題，適時引導(dǎo)學(xué)生通過理論來透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)問題的實

質(zhì)，從而利于學(xué)生道德思維的發(fā)展，使受教育者實現(xiàn)從知到行的

轉(zhuǎn)化。然而學(xué)生道德素質(zhì)的養(yǎng)成需要一個由認識—認同—信念

—踐行的反復(fù)過程，正如同志指出：往

“一個正確的認識，

往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由

認識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！币虼擞说墓ぷ髡?/p>

需要運用整體的觀點，掌握學(xué)生的道德素質(zhì)形成的心理結(jié)構(gòu)特

點，將育人理念融入學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和實習(xí)的方方面面，才能

促使學(xué)生高素質(zhì)的養(yǎng)成。

［參考文獻］

篇9

隨著教育事業(yè)的改革和發(fā)展，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵也在不斷地豐富和發(fā)展。一位師德高尚的教師，傳道，不僅傳學(xué)問之道，更要傳為人之道;授業(yè)，不僅要授學(xué)業(yè)，更要激發(fā)學(xué)生的求知欲望;解惑，不僅要解共同之惑，更要解個體的特殊之惑。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人。所以說教師的職業(yè)道德不僅是對教師個人行為的規(guī)范和要求，同時也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。

中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容是愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。“學(xué)高為師，身正為范”，這八個字很精辟地詮釋了“師范”的含義?！皫煛迸c“范”涵蓋著教師職業(yè)道德的內(nèi)容，也閃耀著教師道德的光輝。教師道德的光輝還體現(xiàn)在樂于奉獻的精神上?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！比藗兺呀處煹穆殬I(yè)比作“紅燭”，這句詩飽含著謳歌教師無私奉獻的深刻內(nèi)涵。教師在平凡的崗位上創(chuàng)造著不平凡的生命價值，也只有無私的奉獻，我們才對得起“教師”這一光榮的稱謂，才無愧于祖國和人民給予我們的信任和愛戴。此外，作為新時代的教師，恪守新的教師職業(yè)道德規(guī)范也是我們應(yīng)盡的義務(wù)。

二、教師職業(yè)道德的作用

（1）強化教師職業(yè)道德有利于提高班主任素質(zhì)。教師作為一種職業(yè)，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。教師職業(yè)道德作為一種社會意識，總是反映著一定的社會存在，受一定社會的經(jīng)濟、政治制度所制約。教師職業(yè)的根本職責(zé)就是教書育人。在當今時代，教師要想適應(yīng)社會要求，必須不斷提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)，而教師文化素質(zhì)能力素質(zhì)的提高，則需要以教師職業(yè)道德為思想基礎(chǔ)。

教師職業(yè)道德規(guī)范中，對教師素質(zhì)的提高問題有著明確的規(guī)定，當教師有了職業(yè)道德情感，并確立了對教師職業(yè)道德堅定不移的信念，他們便會以極大的熱情去提高自身的素質(zhì)，以滿足內(nèi)心的需要。此外，教師職業(yè)道德規(guī)范在教育過程或者哦你個和教育管理中，作為教師行為的評價標準之一，約束著教師的有關(guān)活動，督促教師不斷克服缺點和不足。

（2）強化教師職業(yè)道德，有利于強化班主任的事業(yè)心、責(zé)任感。在教育過程中，教師職業(yè)道德也是社會輿論評價教師的標準，被用來對教師職業(yè)行為進行價值判斷。當教師的職業(yè)行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范，并產(chǎn)生良好的社會效果時，他們就贏得社會的贊譽、人民的愛戴和學(xué)生的尊敬。這種來自輿論的褒獎所產(chǎn)生的鼓勵和鞭策會極大強化教師的事業(yè)心和責(zé)任感。

強化教師職業(yè)道德，能夠不斷啟迪和幫助教師明確愛教育實踐中應(yīng)該做什么、應(yīng)該怎樣、為什么這樣做，要做到什么程度等一系列行為規(guī)范。

（3）強化教師職業(yè)道德，有利于推動班級素質(zhì)教育的有效實施。面向21世紀，我國基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的趨勢是從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)。作為素質(zhì)教育主體――教師的素質(zhì)，特別是教師職業(yè)道德素質(zhì)水平至關(guān)重要的。學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展與提高，有賴于適合于他們身心規(guī)律的教育環(huán)境。素質(zhì)教育的水平和效果，在很大程度上取決于教師的素質(zhì)水平。

教師職業(yè)道德規(guī)范了教師對教育事業(yè)的態(tài)度和觀念以及個人與集體的關(guān)系，個人在教育過程中的價值。強化教師職業(yè)道德，可使不良的教育行業(yè)風(fēng)氣得以改變，不正確的辦學(xué)方向得以糾正，種種違反教育規(guī)律和職業(yè)行為得以改正，侵犯學(xué)生受教育權(quán)利的現(xiàn)象得以消除，使應(yīng)試教育的種種弊端得以克服，為素質(zhì)教育的實施提供良好的條件。

三、教師職業(yè)道德在班級管理中的運用

教師教出的學(xué)生是否合格，不僅要看文化知識，還要看思想品德。因此，教師必須既教書又育人，既做“經(jīng)師”更要做“人師”。做“人師”就體現(xiàn)了教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的運用。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）曉之以理。常言道：讀書明理。教育的目的不僅在于使學(xué)生掌握科學(xué)知識，更重要的是讓學(xué)生懂道理、明事理、通情理、知倫理。各門課程中都蘊涵著豐富的德育內(nèi)容，教師要意識地挖掘和整理，形成系統(tǒng)的教案，將其巧妙、自然地穿插在教學(xué)中。要注意精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)設(shè)定教學(xué)過程，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生、吸引學(xué)生，避免枯燥乏味;教學(xué)過程生動活潑、動靜兼?zhèn)?，防止呆板生硬?/p>

篇10

會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應(yīng)當遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。其含義主要包括三個方面：（1）會計職業(yè)道德是調(diào)整會計職業(yè)活動利益關(guān)系的手段。（2）會計職業(yè)道德具有相對穩(wěn)定性。（3）會計職業(yè)道德具有廣泛社會性。

（二）會計職業(yè)道德的作用

會計職業(yè)道德規(guī)范可調(diào)節(jié)會計行業(yè)的經(jīng)濟和職業(yè)聯(lián)系，對會計法律規(guī)范起著輔助跟補充作用；其次，可以規(guī)范會計人員的職業(yè)行為，讓其遵守道德準則，并自覺抵制不良之風(fēng)；然后，有助于會計目標的實現(xiàn)；最后，有利于提高會計人員的道德水平跟工作能力，促進會計人員整體職業(yè)道德水平的提升與會計行業(yè)的健康發(fā)展。

二、會計人員職業(yè)道德存在的弊端

（一）會計失真現(xiàn)象嚴重

會計信息失真。主要包括會計賬簿在設(shè)置上存在一些違規(guī)違法現(xiàn)象，會計信息不真實、不完善。這些都是由于會計人員沒有按照規(guī)則辦事所導(dǎo)致的。其次，企業(yè)為了提高競爭力而采取一些不正當?shù)母偁幏绞健１热缤ㄟ^把采購人員的業(yè)務(wù)要求放在前面來掩蓋自身的經(jīng)濟業(yè)務(wù)，這樣就導(dǎo)致無法真實地反映其經(jīng)濟活動，出現(xiàn)虛假發(fā)票的現(xiàn)象也隨之發(fā)生。一些注冊會計師在對會計人員進行審計時，沒有堅持客觀公正的態(tài)度，甚至擋不住利益的驅(qū)使而開出不符合實際的審計報告，這樣的掩蓋會計造假行為，無形中放寬了被審計單位不遵守會計職業(yè)道德的行為，導(dǎo)致他們更加肆無忌憚。因為我國在這方面并沒有明確的處罰準則，但國家對這類現(xiàn)象提出過禁止，但會計人員對造假行為還是屢禁不改。

（二）會計人員法制意識不強

在會計行業(yè)中，有很多會計人員為了自身的利益，把職業(yè)規(guī)則、規(guī)范全拋之腦后。在工作中，不堅持工作準則，不依法對企業(yè)的經(jīng)濟業(yè)務(wù)進行正確的核算，甚至偽造會計資料?；蛘卟蛔袷貢嬄殬I(yè)道德中的保密原則，對公司的機密文件在高層或者其他人的逼迫下做一些違法的會計賬目。還有一些會計人員私自挪用公司財產(chǎn)，為了滿足自身的利益而不顧法律與道德的約束。這種行為不僅給自己帶來嚴重后果，也給公司財政方面帶來損失。

（三）會計相關(guān)法律法規(guī)不完善

與會計行業(yè)的發(fā)展速度相比，我國的會計法制建設(shè)是相對比較落后的，即二者的發(fā)展步伐不一致。首先，我國現(xiàn)有的會計法律法規(guī)比較陳舊，不科學(xué)、不規(guī)范，不能很好地適應(yīng)快速發(fā)展的會計領(lǐng)域；其次，現(xiàn)有的法律法規(guī)之間不配套，內(nèi)部不協(xié)調(diào)，作用不能得到充分的發(fā)揮。其次，有的企業(yè)的監(jiān)督機制不能有效地發(fā)揮作用，如同擺設(shè)；而且，沒有完善的內(nèi)控制度，對于會計人員的造假行為不能很好地進行防范，以及對財務(wù)部門不能有一個明確的分工安排，導(dǎo)致會計人員有法不依，造成會計職業(yè)道德的缺失。

三、產(chǎn)生會計職業(yè)道德問題的原因

第一，會計人員本身的原因。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，對人們的價值觀也產(chǎn)生了一定的沖擊，人們開始強烈的追求物質(zhì)利益，會計人員也不例外。面對誘惑，一些法律觀念薄弱，道德意識不強的會計人員很容易誤入歧途，拋棄客觀公正、誠實守信、公平競爭的道德品質(zhì)，做出違法，違背職業(yè)道德的事。其次，部分會計人員的工作能力較差，在實際操作中，沒有認真負責(zé)，不斷學(xué)習(xí)，勇于探索的工作態(tài)度，嚴重與愛崗敬業(yè)的道德規(guī)范相背離。

第二，社會環(huán)境的不良影響。會計行業(yè)之所以頻頻出現(xiàn)違背會計職業(yè)道德的事，主要是因為我國會計監(jiān)管體制和會計職業(yè)道德體系不健全，讓部分會計人員有機可乘。在我國會計法律中，《會計法》是最高層次的法律規(guī)范。當然，除了《會計法》，對會計人員的行為有約束作用的還有《企業(yè)會計準則》，但其關(guān)于職業(yè)道德的講解并不是很具體、全面。而且對于違法行為以及違背會計職業(yè)道德的懲戒條例以及應(yīng)承擔(dān)的后果也沒有明確說明。此外，對會計人員的監(jiān)督力度也比較弱。所以，一套合理、健全的會計法律規(guī)范及監(jiān)督機制對會計行業(yè)的健康運行有著舉足輕重的作用。

四、提高會計人員職業(yè)道德的對策

（一）加強會計人員的職業(yè)道德教育力度

會計人員職業(yè)道德水平的高低決定著會計工作能否順利進行，所以要不斷加強會計人員職業(yè)道德素質(zhì)的教育力度，讓他們的工作能力和道德修養(yǎng)都有所提升。其次，要加強懲戒力度，讓企業(yè)工作人員發(fā)揚好的工作作風(fēng)，對不良行為嚴懲不貸，這樣也有助于提高會計人員的職業(yè)道德素質(zhì)。同時，會計人員也要有自覺學(xué)習(xí)的精神，自覺提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，通過參加答辯、講座等活動來充實自己。單位也要為會計人員組織對重要會議及重要講話學(xué)習(xí)的機會，讓其能緊跟經(jīng)濟發(fā)展的步伐，認真做好相關(guān)會計工作，自覺抵制不良之風(fēng)。

（二）加強和完善會計法律法規(guī)建設(shè)

隨著會計行業(yè)的發(fā)展，會計工作的復(fù)雜度也越來越高，這就需要不斷地規(guī)范、完善會計法律體系以更好地對其進行規(guī)范。據(jù)調(diào)查，會計不法行為的源頭基本來自會計決策層及管理層，因此，《新會計法》就更加具體、規(guī)范地說明了相關(guān)單位負責(zé)人的工作職責(zé)。比如《會計法》規(guī)定單位負責(zé)人對本單位會計資料和會計工作的完整性、真實性負責(zé)；單位負責(zé)人應(yīng)當保證會計機構(gòu)、會計人員依法履行職責(zé)，不得授意、指使、強令會計機構(gòu)、會計人員違法辦理會計事項。除此之外，《會計法》還規(guī)定，對會計工作中的各項違法行為都要追究單位負責(zé)人的責(zé)任。與此同時，我們也要加強對有不法行為會計人員的懲罰力度，不僅對不法分子起到懲戒作用，對其他工作人員也起到警醒作用。我國的會計法律體系只有不斷地完善，會計舞弊行為的懲戒力度只有不斷地加大，會計人員才能夠在科學(xué)的規(guī)章制度下更好的工作，會計職業(yè)道德建設(shè)才能更順利地進行。

（三）充分發(fā)揮內(nèi)部審計的監(jiān)督作用