導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇社會教育的教學(xué)方法，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

【中圖分類號】 G427 【文獻標(biāo)識碼】 A 【 文章編號】

1提高認(rèn)識，思想上重視《品德與社會》

品德與社會是小學(xué)德育工作的重要部分，也是對學(xué)生進行德育的重要工具。因此，對品德與社會的重視與否，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識，就要從思想上重視，加強品德與社會的教學(xué)工作，讓品德與社會真正能夠給學(xué)生帶來震撼作用，影響他們個人思想品德方面的成長。作為一名教師，在品德與社會教學(xué)過程中我注重了以下幾點：

1.1與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實際問題。

例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機會。

有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！?/p>

有的學(xué)生說：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意?！?/p>

也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！?/p>

我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ螅x擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。

1.2讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐。

學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對品德與社會教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。

2結(jié)合實際，讓道德教育工作有特點

我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實際，突出農(nóng)村特色。

首先，要利用品德與社會課加強愛農(nóng)村、愛勞動的教育。我國大部分學(xué)生都是農(nóng)村的孩子，但是他們身在農(nóng)村卻不愛村、不愛勞動的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)，這樣的想法是極其錯誤的。這時如果對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實際教學(xué)中，結(jié)合實際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價值觀。如在教《我的勞動感受》一課時，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說說參與勞動的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動，熱愛勞動，熱愛農(nóng)村。

其次，要結(jié)合品德與社會課加強農(nóng)業(yè)科技教育?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時，先播放VCD多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞會”，對學(xué)生進行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識科學(xué)技術(shù)對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。

3課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開

農(nóng)村小學(xué)在品德與社會課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過這幾年教學(xué)的不斷實踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式，可以有效提高品德與社會的教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.1明理激情導(dǎo)行模式

這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于品德與社會新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價提出行為要求。這種模式的特點是使學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

如在教《我送老師一支花》一課時，提出了“老師像紅燭，無私奉獻青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長的故事，以及對教師工作的情感體驗，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認(rèn)同和共鳴，促使學(xué)生主動地以實際行動來尊敬老師，提高了教學(xué)實效。

3.2“問題--討論”模式

這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個人的潛能和整個人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機會，培養(yǎng)學(xué)生“悟理--講理--用理”的能力，適用于哲理性較強的課。這種模式可以有效地培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生提出問題、解決問題的能力，提高他們的學(xué)習(xí)成績。

篇2

【中圖分類號】G621 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）06-0057-02

小學(xué)品德與社會課程是專門針對中高年級學(xué)生開設(shè)的一門德育性質(zhì)的課程，它的主要目標(biāo)是改善學(xué)生的態(tài)度，情感和行為，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好品德養(yǎng)成的目的。隨著新課程改革的不斷深入，小學(xué)品德與社會也被注入了新的生機，因此，我們需要根據(jù)改革的實踐情況和班級的具體情況，改變以往的教學(xué)方法，增加新的教學(xué)方法，以提高教學(xué)效率，更好的促進學(xué)生良好品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

一、 增加互動教學(xué)

小學(xué)品德與社會課程的互動教學(xué)是指將教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)相互結(jié)合，使兩者之間相互作用，通過師生之間的交流合作，來活躍課堂的氛圍，激發(fā)學(xué)生的動手，動腦和動口能力，以加強學(xué)生的主關(guān)能動性。美國著名的教育學(xué)家布魯姆曾經(jīng)說過，學(xué)生自身的情感特征與能否成功的學(xué)好一門課程有著緊密的聯(lián)系，在學(xué)習(xí)動機較高，興趣度較大的情況下進行學(xué)習(xí)，要比那些沒有學(xué)習(xí)動機，興趣度不大的學(xué)生的學(xué)習(xí)效果好的多。因此，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，提高學(xué)生的興趣度，是學(xué)好品德與社會課程的關(guān)鍵所在。

例如在‘學(xué)習(xí)禮貌用語’一課中，教師可以將學(xué)生分成若干組，給每組的每個同學(xué)都安排一個角色，來進行角色扮演。例如在一組模擬商城購物的情境中，教師可以事先準(zhǔn)備好一個桌子，上面擺好各種小商品，使同學(xué)分別扮演顧客與售貨員的角色，隨后，讓一組的兩個學(xué)生進行自由發(fā)揮，其他組的學(xué)生和教師在下面當(dāng)觀眾。首先，顧客走到售貨員的面前，售貨員會說您好，請問我可以幫你做些什么嗎？顧客可以回答，我想買一個發(fā)卡，您能幫我推薦一個嗎？經(jīng)過短暫的挑選與對話后，當(dāng)顧客選完發(fā)卡的時候，售貨員說：很高興為您服務(wù)，歡迎下次再來。顧客接著回答說，謝謝您的幫助，再見。待場景模擬完成之后，教師可以讓下面的觀眾進行互相討論，看看他們的禮貌用語使用是否得當(dāng)，有什么不對的地方。這樣一來，進行角色模擬的學(xué)生在模擬中學(xué)會了禮貌用語，而觀看的同學(xué)也在討論中加深了對禮貌用語的印象。

二、采取新型教學(xué)方法

從二十世紀(jì)九十年代開始，美國出現(xiàn)了一種新型的教學(xué)方法-數(shù)字故事教學(xué)法，它將動畫、視頻、音樂、圖片、文字等元素進行整合，將原來的口頭故得可視化，使得學(xué)生能更直觀的感受到動畫的內(nèi)容，更容易被動畫的效果所吸引，從而更容易從故事中獲取知識。教師在備課的時候，可以通過網(wǎng)絡(luò)來下載一些自己需要的素材，也可以根據(jù)自己的課堂需要，使用多種軟件來對數(shù)字故事進行編輯，例如powerpoint、premiere、Flash等軟件都可以幫助教師很好的完成數(shù)字故事的制作。在制作數(shù)字動畫的時候，教師應(yīng)該遵循確定主題、編輯文本、收集素材、編輯整合這四項原則，以制作出生動的數(shù)字故事。

例如在制作‘當(dāng)災(zāi)難降臨的時候’這一課程的數(shù)字故事的時候，教師就應(yīng)該結(jié)合‘當(dāng)災(zāi)難降臨的時候’這篇課文的內(nèi)容，確定如‘地震來時不要慌’這樣的故事主題。隨后即可以編寫故事的文本并收集素材，在編輯文本的時候，教師可以將時間設(shè)定為地震來臨前到地震結(jié)束后的一段時間內(nèi)，而人物和地點分別是一個三口之家的屋子里面。隨后教師可在網(wǎng)上收集像衛(wèi)生間之類的一些能夠有效躲避地震傷害的空間和容易造成傷害的舉動之類的素材。隨后配上音樂，音樂的選擇應(yīng)該適合場景的發(fā)生，例如地震來臨之前，可以配上輕松舒緩的音樂，而地震來臨的時候，應(yīng)該立即更換為緊張激烈的音樂音效，最后利用powpoint等辦公軟件將這些素材和音樂音效整合起來，以達(dá)到生動的效果，使學(xué)生的注意力更容易被吸引。

三、將教學(xué)內(nèi)容生活化

從品德與社會課程的課程目標(biāo)來看，品德的教學(xué)要面向?qū)W生的生活實際，加強課程內(nèi)容與學(xué)生實際的密切聯(lián)系。從中我們不難看出，從學(xué)生的實際生活出發(fā)，進行品德與社會的教學(xué)，是品德與社會課程最基本的出發(fā)點。在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該把課本上的內(nèi)容與學(xué)生的實際生活有機的結(jié)合起來。并且教學(xué)素材的選擇要全部來源于生活，使學(xué)生能用自己的親身經(jīng)歷來體會素材中的內(nèi)容，從而使學(xué)生在情感與教材內(nèi)容上發(fā)生共鳴，引發(fā)學(xué)生的體驗。

對于六年級的學(xué)生來說，會面臨著離開自己生活學(xué)習(xí)六年的學(xué)校，而進入一個全新的環(huán)境當(dāng)中，許多學(xué)生都會對小學(xué)的生活環(huán)境有著一種不舍之情，這時我們在講授‘我的成長足跡’這一課時，就可以讓學(xué)生回顧一下自己在小學(xué)六年來的這一段時間內(nèi)，發(fā)生在自己身上的難忘的事情，按照時間的順序，將一件件事情列舉出來，例如從學(xué)前班升入一年級時的感受、人生中第一次當(dāng)值周生的經(jīng)歷、入少先隊時的激動之情等等，這些事情都是學(xué)生在自己的小學(xué)學(xué)習(xí)階段所經(jīng)歷過的，自己完全能體會其中的感情，從而使增加了對母校的感激之情。

四、加強學(xué)生的實踐活動

‘實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)’，而品德與社會課程又是一門以學(xué)生日常生活為研究的課程，由此可見，實踐教學(xué)對于品德與社會課程的重要性。在美國流行這樣的一句話，我聽了，然后我忘了、我看了，隨后我知道了、我做了，我才真正的懂了。因此，品德與社會的教學(xué)空間不應(yīng)該僅僅局限于校園當(dāng)中，而是應(yīng)該使學(xué)生走出校園，更多的接觸社會，以自身的實踐活動來體驗這個社會，來認(rèn)識社會，并且通過教師的正確引導(dǎo)，來了解社會，感恩于社會，最終做到回報社會。

例如在在講到‘我們能為地球做什么’這一單元時，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，來到附近的社區(qū)，在走進社區(qū)之前，教師可以先向同學(xué)提出此次去社區(qū)活動的要求，看看社區(qū)內(nèi)有什么是可以通過我們的努力而能變得更好的。在一經(jīng)過一段時間的實踐活動后，同學(xué)們紛紛回到了老師的身邊，這時老師可以通過與學(xué)生之間的交流，詢問他們在這段時間內(nèi)都為社區(qū)做了些什么事情，有些同學(xué)會說：我們扶行動不方便的老爺爺老奶奶上樓，有些同學(xué)則會說：我們把社區(qū)地上的垃圾撿了起來，扔到了垃圾箱，使地面變干凈了，還有些同學(xué)會說：我們把運動器械擦干凈了，不會弄臟鍛煉的人的衣服了。從此可以看出，在實踐的過程中，學(xué)生不但改善了社區(qū)的環(huán)境，而且還學(xué)會了相互之間的溝通，學(xué)會了對老人的尊重，學(xué)會了對環(huán)境的保護，真正使學(xué)生的品德從實踐中得到了提升。

五、結(jié)束語

在小學(xué)的品德與社會課程教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生作為課堂中的主體，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，活躍課堂氣氛，來提高學(xué)生的積極性。在課程內(nèi)容的安排上，教師應(yīng)該將最貼近學(xué)生平時生活的內(nèi)容帶入到課程當(dāng)中，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，同時采用故事教學(xué)和實踐教學(xué)的方法，使課程的內(nèi)容能夠更加形象和生動的展現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生更容易的去理解與接受品德與社會課程的內(nèi)容，進而有效的提高該課程的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻：

[1] 王麗.“導(dǎo)學(xué)互動”-品德與社會課堂的幾點思考[J].科學(xué)大眾.科學(xué)教育.2015（1）36

[2] 鄭芝玲.“品德與社會”互動式教學(xué)模式及其變式研究[J].《蘭州教育學(xué)院學(xué)報》.2014（9）160-162

[3] 朱紅.淺談品德與社會教育[J].科技世界.2014（21）225

篇3

1家庭參與初中思想品德教學(xué)

家庭教育與學(xué)校教育不同，它沒有固定的教材和教育模式，遇到什么事情就進行什么內(nèi)容的教育，是在日常生活中通過家庭成員潛移默化的影響去教育孩子，因此，教育方法靈活多樣，不強調(diào)正規(guī)化，而是強調(diào)生活化?？傊?，家庭教育是一種綜合性教育，對子女的體質(zhì)、道德、智力、審美、勞動等素質(zhì)的發(fā)展具有全面的推動作用，人的各種素質(zhì)的基礎(chǔ)，大都是在家庭里奠定的，而這種作用，是其它任何社會單位都替代不了的。家庭教育在人一生的發(fā)展過程中始終占據(jù)著十分重要的地位。

家庭教育，它決定著學(xué)校教育的起點和水平，又影響著社會教育的基礎(chǔ)與發(fā)展。學(xué)校教育，它既對家庭教育起著支撐和導(dǎo)向的作用，又對社會教育起著輔助和優(yōu)化的作用。社會教育，它既為家庭教育提供環(huán)境和條件，也對學(xué)校教育反饋信息、提出挑戰(zhàn)。但是從家長的總體情況來看，絕大多數(shù)家長認(rèn)為已經(jīng)交了學(xué)費了，家長就盡到了責(zé)任了，管理孩子完全是老師的事情和責(zé)任了，學(xué)校就好像是全托所似地，這樣的家長對自己的孩子在學(xué)校發(fā)生的事情，孩子的校園生活，社會生活，孩子內(nèi)心世界從來不管不問，一廂情愿的認(rèn)為只要管好吃飽穿暖就成了。

另外還有一些家長完全忽略了對孩子的衛(wèi)生教育和心理健康教育等習(xí)慣教育的養(yǎng)成。早期形成的好習(xí)慣對今后身心發(fā)展起催化作用，早期形成的不良習(xí)慣會對今后身發(fā)心展起著巨大阻礙作用，因此，家長應(yīng)該全面轉(zhuǎn)變觀念，配合學(xué)校和社會進行初中思想品德的教學(xué)。思想品德教師可以請家長走進課堂，舉行專題講座；利用通過家長職業(yè)渠道提供的教育資源，帶領(lǐng)學(xué)生到不同的工作單位參觀考察，去感受和體驗不同行業(yè)的工作經(jīng)歷。還可以通過家長這一中間渠道，帶領(lǐng)學(xué)生到歷史博物館或歷史文化遺址參觀考察，讓學(xué)生在具體情境中感受祖國燦爛文化的魅力。

2社會參與思想品德教學(xué)

社會是人們生活的基本環(huán)境。在家庭之外，社會中人們之間的交往，對于青少年兒童的全面發(fā)展和健康成長是不可或缺的。社會環(huán)境的好壞直接影響家庭教育的進行。整體社會環(huán)境對其各自的家庭教育也會產(chǎn)生影響。比如鄉(xiāng)鄰相互之間有個照應(yīng)，能給彼此帶來一種歸屬感和精神上的支持，另外，環(huán)境的經(jīng)常變動增加了家庭教育的難度?，F(xiàn)在外出務(wù)工人員較多，居無定所，有時為了尋找更好的居所，有時是變換工作，孩子要不斷的適應(yīng)新環(huán)境，家長忙于生計，不愿意經(jīng)歷許多麻煩去為孩子上學(xué)奔忙。很難保證給子女提供穩(wěn)定和良好的環(huán)境。這些因素都導(dǎo)致了他們的孩子失學(xué)或無法接受比較系統(tǒng)的教育。

社會的各種因素對人的成長都起作用，也都有影響，社會上各種因素例如社會風(fēng)氣、社會環(huán)境、社會輿論和各種宣傳工具（報刊、廣播、電影、電視網(wǎng)絡(luò)等）都是影響學(xué)生發(fā)展的重要因素。教育者要善于挖掘社會環(huán)境的教育資源，并注重抑制其中的消極因素。在社會教育環(huán)境建設(shè)中，要讓學(xué)生多接觸社會，變社會環(huán)境的隨意影響為有目的、有計劃、有組織的教育影響。極容易受社會不良因素的影響。失學(xué)少年時常聚在一起，四處浪蕩，打群架或從事行竊活動或上網(wǎng)成癮，最終走上犯罪的道路。有的孩子失學(xué)后留在家里照顧家庭，或做父母的幫手，這實際上是把這些孩子推向社會最低層，給他們一生的發(fā)展帶來不良影響。

政府機關(guān)工作人員、企業(yè)界人士、專家學(xué)者、離退休干部、學(xué)生家長及社會各界先進人物、知名人士、革命先烈等，都對思想品德社區(qū)課程資源的開發(fā)利用起著舉足輕重的作用。充分發(fā)揮這一部分人的力量，將有利于提高課程資源開發(fā)的實效。例如，教師可以爭取政府機關(guān)工作人員和社區(qū)知名企業(yè)家的支持，為學(xué)生提供社會實踐基地，帶領(lǐng)學(xué)生參觀生態(tài)農(nóng)場、企業(yè)并參與到其中，感受自然生態(tài)園和企業(yè)文化的魅力，體驗企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營，鍛煉學(xué)生校外生活實踐的能力。

3學(xué)校開發(fā)多樣教學(xué)資源進行教學(xué)

在思想品德教學(xué)中，由于部分教師傳統(tǒng)的教學(xué)觀念未曾轉(zhuǎn)變，認(rèn)為吃透書本教材就可以，而學(xué)生則由于學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，因此，我們要重視對這些資源的開發(fā)利用，拓展教師和學(xué)生的視野，使之更好地為思想品德的教學(xué)服務(wù)。

積極開發(fā)與利用校外的思想品德課程資源，關(guān)鍵是要把校外課程資源與校內(nèi)課程資源聯(lián)系起來，就校外課程資源而言，主要是與學(xué)生生活緊密相聯(lián)的社區(qū)資源。社區(qū)是一個廣闊的資源中心，蘊涵著具有自身特色的課程資源，能為教學(xué)提供許多的便利條件。但是如果我們只注重書本教材，對這些寶貴的社區(qū)課程資源視而不見，無疑是沒用的，所以要重視校外社區(qū)課程資源的開發(fā)利用，加強教材內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗的聯(lián)系。積極開發(fā)利用校外社區(qū)課程資源要根據(jù)思想品德教學(xué)內(nèi)容的需要以及學(xué)生的興趣、愛好，連接好社區(qū)內(nèi)的公共圖書館、電影院、科技館、博物館、青少年活動中心等社區(qū)服務(wù)機構(gòu)和地理資源、生物資源、歷史文化資源、經(jīng)濟技術(shù)資源、民族傳統(tǒng)資源，從而使思想品德課教學(xué)真正與時代接軌，與學(xué)生生活接軌，煥發(fā)出無窮的生機和活力。

在開發(fā)利用思想品德社區(qū)課程資源的過程中，教師必須要從教學(xué)實際出發(fā)，對各種社區(qū)課程資源進行識別排查，精心過濾，從中篩選出所需要并有價值的課程資源。這種開發(fā)利用方式既簡單方便又容易實行，而且學(xué)生也易于接受，由于所篩選的課程資源來自學(xué)生所生活的社區(qū)，學(xué)生因此會倍感親切，容易為他們所信服，也有利于促進思想品德課的教學(xué)融入學(xué)生的生活世界，使思想品德課程資源生活化，教育教學(xué)活動社會化。

4結(jié)語

目前，初中思想品德的課程資源開發(fā)利用的研究已經(jīng)成為我國基礎(chǔ)教育課程改革熱點問題，更是一個理論上和實踐中都迫切需要解決的且十分具有研究價值的課題。充分開發(fā)利用家庭、學(xué)校和社會等多方位課程資源對優(yōu)化思想品德課教學(xué)，賦予教師和學(xué)生主體地位，發(fā)揮他們的主動性、積極性和創(chuàng)造性是極為有效的初中思想品德教學(xué)方法。

參考文獻：

篇4

1 從實踐出發(fā)，體驗生活

生活的體驗導(dǎo)致學(xué)生品德的形成，真實的生活給學(xué)生帶來深刻的道德體驗和認(rèn)知，而不是表象的。在教學(xué)中應(yīng)注意貼近生活，使學(xué)生在真實的生活中感悟，促進他們的全面良好發(fā)展。

學(xué)校組織學(xué)生走出校門，參與社會生活，在社會中實踐，學(xué)習(xí)，增加實踐能力。充分利用資源，增長見聞，開發(fā)興趣，拓展知識。道德是與生活密切接軌的，離開了社會也就不再有意義，它存在于生活的每個方面，與學(xué)生緊密相連。只有在實際生活中的實踐才能從心里打動學(xué)生，引發(fā)他們的真正的道德情感，真正的產(chǎn)生道德認(rèn)知，而這些源于生活的實踐、認(rèn)知促進了學(xué)生品德的形成。

因此，在學(xué)生的生活中培養(yǎng)良好的品德，脫離了生活，品德的形成也就無從談起。要取得好的教課效果，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中抓住事情的真實之處，通過真實的感受，發(fā)自心靈的感觸是我們在教學(xué)中的重點所在。

2 探究應(yīng)堅持適度原則

學(xué)生在課堂上掌握主動權(quán)是這次新課改的核心。因此，教師在課堂教學(xué)中要采用多樣化的方式促進學(xué)生積極探索，去深入研究，保持旺盛的好奇心和熱情，達(dá)到教學(xué)的目的。而在組織的活動中要堅持一些原則，保持高熱情，高效率。在課堂上我們經(jīng)常碰到一些這樣的例子，一些學(xué)生在小組的討論中看似在熱鬧的探討，實際上不乏有的學(xué)生想借此機會大聊特聊，“侃大山”，“湊熱鬧，出工不出力”。這樣小組的討論將會因此而變成吵吵鬧鬧，嘻嘻哈哈，討論的意義也就大打折扣，探究的目標(biāo)也將變得漫無目的，還因此浪費寶貴的課堂時間。針對這樣的現(xiàn)象，我們要堅持適度原則，合理的配置學(xué)習(xí)內(nèi)容，達(dá)到高熱情，高效率的目標(biāo)。

在不同的地區(qū)老師要采取不同的方法，不同的課堂策略，根據(jù)學(xué)生的實際情況，因地制宜，用心策劃，提高課堂教學(xué)效率，從而處理好各種問題，進行好每次活動，提高質(zhì)量，更好的完成教學(xué)任務(wù)。

3 發(fā)展主題教學(xué)，更具針對性

學(xué)生對社會的適應(yīng)、參與、認(rèn)識能力在本次新課改的《品德與社會》課程中更加受到重視，因此，新課程的制定在一定程度上弱化了對學(xué)生知識的傳授，社會課程更加考驗學(xué)生的社會實踐能力、觀察適應(yīng)能力，更加強調(diào)學(xué)生融入生活，在生活中的與學(xué)生息息相關(guān)的實際中鍛煉自己，而這與傳統(tǒng)課程是有很大差異的。這樣在我們制定教學(xué)計劃時應(yīng)該更多的考慮以直觀具體的形式讓學(xué)生在真情實景中進行實踐，感悟。在一些不必要讓學(xué)生了解的方面，我們只需讓學(xué)生認(rèn)識到一個正確的事實就足夠了，所以，往往直觀的認(rèn)識反而要比理論化的認(rèn)識能夠讓學(xué)生更加深刻的記住。不管如何，學(xué)生都應(yīng)有一定的知識背景，我們要采用主題模式，進行單元教學(xué)。

教材的編排采用主題單元的模式，按照總——分的形式進行，每個主要主題下分若干個次級主題。在實際教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)實際機動的安排每個單元的學(xué)習(xí)，不要機械式的教學(xué)，對教材統(tǒng)整，可以部分顛倒或整合。

4 控制課堂的教學(xué)節(jié)奏

在課堂教學(xué)中，學(xué)生需要吸收老師教的知識，老師的教學(xué)內(nèi)容需要闡述，這樣雙方的思維就要進行密切的溝通、碰撞，新的問題就必然會產(chǎn)生。教師通過對教材的深刻理解和已有經(jīng)驗，對學(xué)生學(xué)習(xí)狀況進行準(zhǔn)確的剖析，從而達(dá)到上述的狀態(tài)，這既不能由老師預(yù)先設(shè)定，也不是學(xué)生能自主決定的，這需要教師的深厚的教學(xué)功底和對教材的深刻理解。不同的教師就會有不同的教學(xué)方式和節(jié)奏，就會產(chǎn)生不同的效果。而適宜的教學(xué)節(jié)奏必然會促進學(xué)生對知識的吸收，提高課堂教學(xué)效率，對學(xué)生的發(fā)展也大有益處。

現(xiàn)實卻并非如此，我國教師熱衷于“題海戰(zhàn)術(shù)”，學(xué)生的負(fù)荷量太大，學(xué)習(xí)任務(wù)重、負(fù)擔(dān)大。這樣緊繃的教學(xué)方式使教師和學(xué)生都高度緊張，單調(diào)而機械化，很容易產(chǎn)生疲憊、壓抑、緊張等負(fù)面情緒。而本次課改中《品德與社會》主張在良好、輕松的學(xué)習(xí)氛圍中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的獨立創(chuàng)新精神。更加注重學(xué)生的實際社會體驗和實踐，以感性的認(rèn)識促進學(xué)生道德認(rèn)識的提高。因此，選擇更適宜的課堂教學(xué)節(jié)奏，提高學(xué)生接受知識的效率是我們在教學(xué)活動中應(yīng)該予以考慮的一個方面。

5 總結(jié)

總之，品德與社會具有的活動性極強的這種性質(zhì)使它不受時間、地點、形式等的限制，也應(yīng)以更多樣化的方式提高教學(xué)質(zhì)量。本著培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)，充滿熱情的投入研究的科學(xué)態(tài)度和對生活充滿信心、希望的目的，教師們在活動中的策劃和課堂上的循循善誘也是至關(guān)重要的，《品德與社會》這門課程的真正目標(biāo)才能圓滿的完成。

【參考文獻】

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中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.10.030

小學(xué)品德與社會是小學(xué)階段的一門重要課程，該課程以學(xué)生的日常生活作為課程教學(xué)基礎(chǔ)，以提升學(xué)生的品德與社會課程學(xué)習(xí)水平，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)為教學(xué)目標(biāo)。對于擴展學(xué)生的課程學(xué)習(xí)視野，加強學(xué)生對于社會生活的認(rèn)識和理解，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的人生態(tài)度以及人生觀念等，有著十分重要的價值和意義。教師在向?qū)W生進行品德與社會課程教學(xué)時，應(yīng)該不斷改進課程教學(xué)理念，豐富課程教學(xué)方法，切實提升小學(xué)品德與社會課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。思想品德是一個人的靈魂，也是做人的基礎(chǔ)和根本，對于小學(xué)階段的學(xué)生而言，教師雖然有責(zé)任引導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生進行課程知識的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的知識儲備和學(xué)習(xí)水平，同時教師還應(yīng)該充分認(rèn)識到一個人所具有的思想品德對于個人未來發(fā)展與生活，所具有的重要影響與指向作用，不斷加強教師對于思想品德教育的認(rèn)知和理解，提升教師的思想品德教學(xué)理念和教學(xué)質(zhì)量。

在小學(xué)教育中，品德與社會課程是凈化學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操的一門重要課程。教師在向?qū)W生進行課程教學(xué)時，應(yīng)該深入理解課程教學(xué)內(nèi)涵，緊緊圍繞課程教學(xué)目標(biāo)，摒棄傳統(tǒng)的課程教學(xué)理念和應(yīng)試教育觀念的影響和約束，改變傳統(tǒng)教學(xué)中，教師慣于使用的說教型教學(xué)策略，為學(xué)生的品德與社會課程學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生以一種積極的學(xué)習(xí)心理。教師在小學(xué)品德與社會課程的教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對課程教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知和理解，提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)，促使學(xué)生形成良好的道德修養(yǎng)和人生態(tài)度。那么在小學(xué)品德與社會課程教學(xué)中，教師應(yīng)該如何改進自身的課程教學(xué)理念，豐富課程教學(xué)方法，提升小學(xué)品德與社會課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平，切實提升學(xué)生的道德素質(zhì)個人修養(yǎng)呢？下面我將結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗，談?wù)勎覍@個問題的幾點看法。

首先，教師在向?qū)W生進行小學(xué)品德與社會課程教學(xué)時，應(yīng)該充分認(rèn)識到品德與社會教材在課程教學(xué)中占據(jù)的基礎(chǔ)性和導(dǎo)向性教學(xué)地位，加強自身對于教材的研讀和整合，挖掘教材內(nèi)容，提升教師對于品德與社會教材的認(rèn)知與運用水平。教材是課程教學(xué)內(nèi)容的重要載體，是教師的課程教學(xué)、學(xué)生的課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和媒介，教師在向?qū)W生進行課程教學(xué)時，只有充分的理解和掌握了教材內(nèi)容，才能夠?qū)φn程教學(xué)內(nèi)容進行有效的選擇和設(shè)置，才能夠在課程教學(xué)過程中，突出課程教學(xué)的重點和核心內(nèi)容，實現(xiàn)課程教學(xué)的有效性教學(xué)。

在現(xiàn)階段的小學(xué)品德與社會課程教學(xué)中，教師雖然認(rèn)識到品德與社會教材在教學(xué)中占據(jù)的重要地位，但是在具體的教學(xué)過程中，卻仍然受到傳統(tǒng)課程教學(xué)理念和教學(xué)模式的影響和桎梏。很多教師在進行課程教學(xué)時，往往只是對教材的基本內(nèi)容進行瀏覽和教學(xué)設(shè)計，而沒有深入到品德與社會課程教學(xué)的精神內(nèi)核之中，對其中蘊含的優(yōu)秀品質(zhì)和具有重大教學(xué)意義的教學(xué)內(nèi)容，進行充分的挖掘和分析，從而使得小學(xué)品德與社會課程教學(xué)，停留在十分淺顯的層面上，無法真正深入到課程內(nèi)涵之中，向?qū)W生進行內(nèi)核精神的傳遞。

很多教師在課程備課過程中，往往存在著一定的慣性和惰性，習(xí)慣運用之前已經(jīng)整理好的教學(xué)材料，向?qū)W生進行課程知識點的講解和分析，從而使得教師的課程教學(xué)存在著“吃老本”的教學(xué)問題，無法突出全新的課程內(nèi)容和教學(xué)精神，影響小學(xué)品德與社會課程教學(xué)質(zhì)量的改進和提升。針對這種教學(xué)問題，教師應(yīng)該尊重和重視教材在教學(xué)中的重要地位和作用，充分理解教材中包含的教學(xué)內(nèi)容，并對教學(xué)內(nèi)容中包含的優(yōu)秀品質(zhì)和精神，進行挖掘和分析，將課程中的核心教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，能夠被課程教學(xué)中的內(nèi)容和精神所打動，有所感悟和體會，切實提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)和個人修養(yǎng)。

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以往在教學(xué)工作中，我們多將知識教授作為重點，缺乏生活和情感體驗，也就是說教學(xué)工作的中心是“教教材”，但隨著新課改的推進，“用教材教”成為了新的教學(xué)理念，不再僅僅對教材內(nèi)容進行傳授，更多地是注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)。教師作為課堂的主導(dǎo)者，也可以說是“導(dǎo)演”，這意味著教師并非“主角”，而是以引導(dǎo)學(xué)生展現(xiàn)自我的作用，學(xué)生才是課堂真正的“主角”，教師只有意識到角色的轉(zhuǎn)變，找準(zhǔn)了自己的位置，才能夠真正為學(xué)生營造一個良好的課堂氛圍。

2激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

與其他學(xué)科相比，品德與社會課是一門獨立性和綜合性較強的課程，多以兒童所感興趣的、所熟悉的、有教育價值的內(nèi)容作為活動的主體，為此，教師在開展教學(xué)活動的過程中，以學(xué)生感興趣的事物作為引導(dǎo)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，促使他們以愉悅的心情去探索、去學(xué)習(xí)，使他們的創(chuàng)造性和個性能夠發(fā)揮出來。例如：在學(xué)習(xí)《火焰中的文化：陶瓷?青銅》一課時，我首先將攜帶的紫砂壺給展示出來，并對其進行介紹：“這是陶都宜興產(chǎn)的紫沙壺，它是一個陶制品”，同時詢問學(xué)生：“我們?nèi)粘Ｉ钪羞€有哪些陶制品？”，出示大屏幕：日常生活用品中的陶制品，隨后讓學(xué)生對未展示的其他陶制品進行補充，陶器是怎么制作出來的？幾名學(xué)生匯報課前調(diào)查的關(guān)于陶器制作方法的資料，隨后我提出“猜測古人是怎么想出制作陶器的方法的？”，孩子們紛紛大膽想象、猜測，最后我再對內(nèi)容進行點評總結(jié)，并指出“人類的祖先在生活實踐中，創(chuàng)造了陶器，人類社會又向前邁出了一步，這真是一個偉大的創(chuàng)舉”，這不僅使孩子們的興趣被大大激發(fā)出來，同時也真正參與到知識的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)中去，同?r也讓孩子們認(rèn)識陶瓷在我國歷史中的重要地位和重要的歷史角色。

3運用情境創(chuàng)設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生主動性

營造教學(xué)氛圍，打開學(xué)生思維，調(diào)動學(xué)習(xí)熱情，是情境創(chuàng)設(shè)的主要作用。在品德與社會課教學(xué)過程中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)科特點，按照“循序漸進，由簡到難”的原則推進教學(xué)工作，同時通過和諧的教學(xué)氛圍，形式多樣的教學(xué)手段，讓學(xué)生的注意力集中到教學(xué)內(nèi)容中來，并在教師的引導(dǎo)下，打開想象的翅膀，發(fā)揮創(chuàng)造性意識，激發(fā)心靈火花，全身心投入到學(xué)習(xí)中來。例如：在教授《科技帶給我們什么》一課時，我走進教室后，并不急于開始新一課的話題，而是首先引導(dǎo)學(xué)生進行視頻觀看：“科技推動著社會的進步和發(fā)展，不斷地改變著我們的生活，科技給我們的生活帶來了哪些變化呢？讓我們一起來看一看”，隨即開展小組討論，并提出：“小組的每個同學(xué)舉例說說科學(xué)技術(shù)給我們的生活帶來了哪些好處和方便？小組長要在大家充分交流的基礎(chǔ)上進行小結(jié)”等，引導(dǎo)同學(xué)們選擇好方式在全班匯報，讓孩子們自己去體會、去感受科技給我們帶來的便捷和幸福。除此之外，我還為孩子們布置了“科技造福人類”的演講主題，讓孩子們課下自行對科技改變生活的相關(guān)信息進行收集，進而更加深入地認(rèn)識科學(xué)，熱愛科學(xué)。

4形式多樣的活動，培養(yǎng)學(xué)生積極性

品德與社會課應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的參與積極性，讓學(xué)生能夠在實踐活動中，不斷提高創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維。在實踐活動中，教師應(yīng)當(dāng)把握住學(xué)生所關(guān)注的熱點話題，掌握他們的“困惑點”和“興奮點”，激發(fā)他們好奇心理，讓他們自發(fā)地參與到學(xué)習(xí)中，防治教師單方面灌輸知識的情況。在選擇教學(xué)方法時，也應(yīng)以學(xué)生所喜愛的形式來開展，如課堂演講、小組討論、社會調(diào)查以及故事會等，為孩子們打造一個開放、活躍的平臺。例如：《班隊干部大家選》一課，主要是為了讓孩子們了解人人都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，要認(rèn)真行使權(quán)力，做到公平、公正。教學(xué)時，我首先詢問孩子們：“我們班的班干部都是怎么選的呢？”“推薦”“投票”“自薦”，“那么在干部選舉時，我們都享受了什么權(quán)利呢？”“選舉權(quán)”“被選舉權(quán)”“那么我們這節(jié)課就來一場實實在在地干部選舉吧，請課前準(zhǔn)備好自薦書的同學(xué)上臺來展示一下自己吧！大家鼓掌”……“這節(jié)課我們重新選舉了新一屆的班干部，相信大家真正體會到選舉的公平，盡管有不少孩子還沒有選上，但也不要輕易放棄，未來還有很多機會，希望以后繼續(xù)努力，相信我們班集體以后一定會齊心協(xié)力，表現(xiàn)的會更好?！保ㄟ^真正的選舉，孩子們不僅對課堂內(nèi)容有了深入了解，同時還獲得不少課本外知識，取得了“一箭雙雕”的效果。通過實踐活動，學(xué)生的主體地位得到了充分展現(xiàn)，學(xué)習(xí)積極性也更加強烈，自然而然，課也取得非常好的教學(xué)效果。

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小學(xué)的品德與社會課是學(xué)生的核心課程之一，它對培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)具有重要的作用，也承擔(dān)著培養(yǎng)合格公民的重任。然而，由于農(nóng)村教師理念和教學(xué)條件等主觀因素的限制，在農(nóng)村小學(xué)品德與社會課教學(xué)中有不少問題，從而使小學(xué)品德與社會課教學(xué)效果不佳。筆者結(jié)合教學(xué)實踐對此談點體會和認(rèn)識。

一、農(nóng)村小學(xué)品德與社會課教學(xué)存在的問題

（一）師資力量不足，教師隊伍不穩(wěn)定

目前在一些農(nóng)村小學(xué)由于學(xué)生數(shù)量減少，編制的教師人數(shù)有限，師資力量不足，造成部分任課教師一人擔(dān)任兩門課程。而品德與社會課大多數(shù)沒有專職教師，常常是其他教師兼任。對于兼職教師，學(xué)?？紤]較多的是教師的工作量，較少考慮教師的教學(xué)能力，致使品德與社會任課教師隊伍不穩(wěn)定。也使教師的教學(xué)熱情不高，較少鉆研教材和教學(xué)方法。

（二）教學(xué)理念落后，教學(xué)內(nèi)容脫離實際

在課程教學(xué)中，教師很少開展專門的教研活動，使品德與社會課兼任教師對該課教學(xué)課標(biāo)要求、教學(xué)理念、基本方法與環(huán)節(jié)理解掌握不牢。有些教師甚至把品德與社會課按照語文課的教學(xué)模式進行教學(xué)，只講解課本本身的文字內(nèi)容，沒有聯(lián)系學(xué)生的實際生活和思想情況，沒有按照品德與社會課教學(xué)目標(biāo)要求講課，沒有把知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀綜合在一起進行教學(xué)。一些教師在課堂上只會講一些空洞的大話、套話，也不與學(xué)生進行互動交流，致使教學(xué)效果不理想。

（三）教學(xué)方法滯后，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高

由于農(nóng)村小學(xué)教師進修學(xué)習(xí)參觀交流的機會不多，許多教師仍然利用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對新課標(biāo)規(guī)定的要以“學(xué)生直接參與實踐活動為主要形式來進行課堂教學(xué)，把教育內(nèi)容蘊含在活動中”了解不多。很多適用于小學(xué)生特點的教學(xué)方法如游戲表演法、討論辨析法、故事啟迪法、分組活動法等不會使用。再加上農(nóng)村教學(xué)條件的限制，現(xiàn)代教學(xué)手段缺乏，不能激發(fā)學(xué)生對品德與社會課的學(xué)習(xí)興趣。這些因素嚴(yán)重影響了品德與社會課的教學(xué)效果。

二、提高品德與社會課教學(xué)效果的方法

（一）提高對品德與社會課重要性的認(rèn)識

品德與社會課是學(xué)生進行德育的有效途徑和重要方法，更是培養(yǎng)學(xué)生高尚品德的基本手段。教師要從思想上高度重視品社課程教學(xué)，加強品德與社會課的專教師能力建設(shè)，使品德與社會教學(xué)能觸及和影響小學(xué)生的心靈。對此教師在品德與社會課教學(xué)中應(yīng)注意如下幾點：一是加強與學(xué)生互動交流，真正解決學(xué)生的思想問題。學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中經(jīng)常遇到一些思想問題，教師要從解決學(xué)生的思想實際問題入手來開展品德與社會課教學(xué)；二是積極引導(dǎo)學(xué)生在生活中體驗感受。教師要將課本教學(xué)內(nèi)容和生活體驗感受相結(jié)合，讓學(xué)生樹立正確的善惡觀念、是非觀念，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。

（二）運用實踐活動激發(fā)學(xué)生情感共鳴

要讓學(xué)生形成良好的品德和得到較好的社會性發(fā)展，單純依靠在課堂上進行知識的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要讓學(xué)生把課堂所學(xué)知識與社會生活實踐聯(lián)系起來，共同發(fā)生作用，從而培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，而且只有讓學(xué)生積極主動地參與到豐富多彩的社會生活實踐中去，才能讓學(xué)生把品德與社會課的知識轉(zhuǎn)化成能力，才能讓學(xué)生真正領(lǐng)會所學(xué)知識。同時也能使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到鍛煉。通過實踐鍛煉學(xué)生就能解決自己在生活中遇到的思想問題，也能使學(xué)生牢記這些道理，從而用來規(guī)范自己的日常行為。

（三）結(jié)合學(xué)生實際加強思想道德教育

在農(nóng)村小學(xué)開展品德與社會課教學(xué)，要突出農(nóng)村的特點和農(nóng)村的實際情況。在一些學(xué)生的思想中，他們學(xué)習(xí)的目的和動力就是考上大學(xué)、離開自己的家鄉(xiāng)。對于這種片面想法，教師要通過品德與社會課教學(xué)，幫助學(xué)生分析形成這種思想的原因，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)村的巨大變化以及許多大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的事例來教育學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，通過組織學(xué)生參與勞動實踐活動來感受勞動的樂趣，從而教育學(xué)生尊重勞動、熱愛勞動、熱愛農(nóng)村。這樣就能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效果。

總之，在農(nóng)村小學(xué)品德與社會教學(xué)中，教師要堅持以學(xué)生的發(fā)展為本，立足課堂教學(xué)，加強社會生活實踐，深刻理解品德與社會課標(biāo)教學(xué)要求與目標(biāo)，積極創(chuàng)新教學(xué)方法，使品德與社會課真正走進農(nóng)村小學(xué)，產(chǎn)生真正的教學(xué)效果。

篇8

新理念教育的認(rèn)識

新課改理論認(rèn)為：時代的發(fā)展需要我們換一種角度來看問題。這就是要把教師職業(yè)這一角色，放在社會發(fā)展與人才培養(yǎng)的大視野中來定位，從而使我們的教育教學(xué)觀念轉(zhuǎn)而注重學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。具體地說，就是要從教師教得如何這一角度，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)得如何的角度上來，把學(xué)生的學(xué)習(xí)放在首位。這就要求教育工作者根據(jù)社會長遠(yuǎn)發(fā)展的需要，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為宗旨，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、思維能力、創(chuàng)新意識和實踐能力。學(xué)校教育的目標(biāo)，是要使學(xué)生通過學(xué)習(xí)活動，不僅學(xué)會了知識、更重要的是要學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會求知，學(xué)會做人，學(xué)會生活，學(xué)會生存、學(xué)會發(fā)展、學(xué)會交往、學(xué)會審美等。在當(dāng)前大力提倡素質(zhì)教育的大背景下，我們的教師在思考自己的工作時，要具有以下的理念：

1.教育教學(xué)要面向全體學(xué)生，力圖使全體學(xué)生都得到發(fā)展和全面發(fā)展；

2.教育教學(xué)要促進學(xué)生的全面而和諧的發(fā)展，包括知識、能力、思想、道德、情意、態(tài)度、價值觀等；

3.教育教學(xué)要尊重學(xué)生個性發(fā)展的特點，使學(xué)生在教學(xué)中體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的主體性、主動性和創(chuàng)造性；

4.教育教學(xué)要以培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)新精神為核心；

5.教育教學(xué)要著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，而不僅僅是為了考試、升學(xué)以及就業(yè)。

上述這些理念，實際上就是素質(zhì)教育的基本觀念，是我們在當(dāng)前及今后搞好教學(xué)工作重要的指導(dǎo)思想。

專業(yè)課教育的思考

小學(xué)品德與社會的教學(xué)，雖然涉及的是歷史和地理上的事物，但也具有使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會發(fā)展的重要意義。這是因為通過歷史和地理教學(xué)，既可以使學(xué)生掌握歷史和地理知識，了解人類的過去；又能夠促進學(xué)生歷史和地理學(xué)科能力的發(fā)展意識的生成，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神，使學(xué)生學(xué)會以全面、客觀、辨證、發(fā)展的眼光來認(rèn)識人類社會。從這樣的意義上講，小學(xué)品德與社會教學(xué)活動和教學(xué)方法的基本理念，應(yīng)該強調(diào)以下幾點：

1.品德與社會教學(xué)活動所追尋的是學(xué)生對歷史和地理的建構(gòu)和認(rèn)識，因此教學(xué)的整體目標(biāo)應(yīng)以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力為基礎(chǔ)，并把思維能力視為學(xué)科能力的核心，從而把教學(xué)的基本模式由傳授知識的類型轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展思維的類型；

2.品德與社會教學(xué)活動的意義和價值在于學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，而這種活動不應(yīng)該是對知識進行機械記誦的模式，而應(yīng)該是側(cè)重于學(xué)生正確地建構(gòu)其心目中的知識，使學(xué)生能夠識別各種知識的解釋，并提出他們自己的見解；

3.品德與社會教學(xué)活動的方法運用，主要是圍繞使學(xué)生對知識的感受、了解和認(rèn)識，側(cè)重于訓(xùn)練學(xué)生掌握探究品德與社會的具體方法，尤其是透過師生對各種知識資料的運用，培養(yǎng)學(xué)生在掌握證據(jù)的基礎(chǔ)上分析和解決課本問題；

4.品德與社會教學(xué)活動的組織，不應(yīng)只是注重形式上的新穎，而應(yīng)是注重于學(xué)生學(xué)習(xí)時思維活動的具體操作，尤其是注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和獨立性，注重發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)能力；

5品德與社會.教學(xué)活動的展開，要有利于引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成正確的發(fā)展觀，使學(xué)生經(jīng)過課本的學(xué)習(xí)和探究，學(xué)會用課本的視野來認(rèn)識和理解社會現(xiàn)實的問題，學(xué)會思考人類的發(fā)展和人生的價值。

素質(zhì)觀教育的探索

在當(dāng)代教育觀念的影響下，小學(xué)品德與社會教學(xué)方法的探索，具有的特點：

1.以探究問題為目的沒有問題是談不上學(xué)習(xí)和研究的，有人曾說：正是問題才把只不過是小碎石的東西變成了歷史的證據(jù)。然而，以往的教學(xué)往往是固定式的，對于學(xué)生來說，并沒有產(chǎn)生真正的探究性問題，或只有膚淺的問題，要不然就是令人頭痛的問題（如被動接受、死記硬背、機械重復(fù)）。品德與社會教學(xué)的真正意義在于使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，探討問題，研究問題，解決問題，因此，所有的教學(xué)方法都應(yīng)該是為了探究問題而設(shè)計的，都要給學(xué)生機會去了解事情的基本情況，使學(xué)生去深入探討。

2.以訓(xùn)練思維為核心品德與社會學(xué)習(xí)不應(yīng)該是促成思想固化的過程。無論從哪一個角度講，社會本身和品德與社會學(xué)科都不是限定在某一種僵化的模式中。人們對社會的正確認(rèn)識，需要發(fā)散式的思維、復(fù)合式的思維，需要廣闊的、全面的、客觀的、辨證的、變化的、發(fā)展的視野，尤其是對社會上因果關(guān)系的思考，是對人的思維水平的檢驗。學(xué)生學(xué)習(xí)社會，像學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)一樣，也是思維的訓(xùn)練和強化，是思考的過程，是獲得思維成就的經(jīng)歷，是積累經(jīng)驗的機會。所以，任何教學(xué)方法都要以激話、調(diào)動、啟發(fā)學(xué)生的思維為主，促動學(xué)生思維的活躍發(fā)展。

3.以學(xué)生參與為關(guān)鍵使學(xué)生參與教學(xué)，而且是積極、主動地參與，是使教學(xué)得以真正展開的關(guān)鍵性問題。只有讓學(xué)生投身其中，從做中學(xué)，才會激發(fā)動機，引起興趣；才能使學(xué)生思想活躍，勇于表達(dá)自己的觀點；才能使學(xué)生通過教學(xué)活動體驗到挫折感與成功感；才能看出學(xué)生的鑒別力、理解力、創(chuàng)造力；才能使學(xué)生多與教師、同學(xué)交流，建立親密的合作關(guān)系。因此，教學(xué)方法的設(shè)計和運用重在調(diào)動學(xué)生積極參與教學(xué)活動，從根本上改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)的狀況。

4.以史料運用為方法人們認(rèn)識歷史的前提是獲取承載歷史信息的材料（主要是文字材料），獲取史料的過程也是掌握學(xué)習(xí)方法的過程。在對歷史信息進行處理時，如果學(xué)生只是被動地接受和儲存，就會在一定程度上失去學(xué)習(xí)的本來意義，甚至?xí)又貙W(xué)生的負(fù)擔(dān)，使學(xué)生對學(xué)感到厭倦。所以，要改變社會學(xué)習(xí)是對現(xiàn)成知識的記憶這種傳統(tǒng)的模式。教學(xué)方法的運用要使學(xué)習(xí)的過程與結(jié)果得以統(tǒng)一，而不是分離。我們提倡把學(xué)習(xí)社會看作是在研究和認(rèn)識社會，這就要訓(xùn)練學(xué)生去掌握和理解歷史的信息，注重史料的作用，通過對史料的匯集、整理、辨析、推論，把史料作為證據(jù)，用以解決社會的問題。所以品德與社會教學(xué)方法的運用，是離不開對史料的運用的，尤其是學(xué)生對史料的運用。

篇9

“興趣是最好的老師”，“良好的開端是成功的一半”，因此，教師要設(shè)計出能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的新穎導(dǎo)語。如教學(xué)“生活中的快樂”一課，我滿懷喜悅地與學(xué)生分享近期工作生活中的快樂點滴，并請他們也來談一談，營造一種愉快的教學(xué)氛圍。愛聽生動有趣的故事是小學(xué)生的天性，抓住這一特點，我也常常以娓娓動聽的故事把學(xué)生引進課堂。如教學(xué)“誠信是金”一課，我引用一個留學(xué)生因為有三次逃票經(jīng)歷，而被多家公司拒聘的故事，設(shè)計了一系列問題，“這些公司這什么把誠信看得這么重要？”“僅僅三次逃票經(jīng)歷使他失去了什么？”“你對這件事有什么看法？”這一個一個問題，發(fā)人深思，環(huán)環(huán)相扣，激發(fā)了學(xué)生濃厚的好奇心和求知欲，給學(xué)生留有想象的空間，從而理解一個人擁有誠信是多么重要。一曲《我的中國心》，我和學(xué)生走近了“生活在世界各地的華人”;在“我們都是中華兒女”一課上，我與學(xué)生一起唱起了“五十六年民族，五十六朵花，五十六個兄弟姐妹是一家……”

二、巧設(shè)討論活躍課堂

與語數(shù)課的討論不同的是，品德課上的討論話題非常貼近生活，且沒有什么標(biāo)準(zhǔn)答案。只要說得言之有理，我都給予肯定。學(xué)生沒有思想負(fù)擔(dān)，參與更加積極。在學(xué)習(xí)“擁有好心情”時，就讓學(xué)生小組討論，“你有什么煩惱”與“我們?nèi)绾谓鉀Q”，學(xué)生討論的很投入、很熱烈、也很全面。這樣通過分組，把每個學(xué)生的積極性調(diào)動起來，每人都有發(fā)言的機會，也給他們提供了相互交流的平臺。在“嘗嘗苦滋味”一課，結(jié)合城市孩子從小嬌生慣養(yǎng)的現(xiàn)狀，我講述了一些山村孩子的感人事例，請學(xué)生談?wù)剬Α案F人的孩子早當(dāng)家”的看法。大家踴躍發(fā)言，認(rèn)識到良好的生活環(huán)境，為我們的成長減輕了壓力，但會使我們少了一些人生體驗;貧困的生活環(huán)境確實會增加我們成長的壓力，但同時好會使我們對生活有更多的體驗。在討論中，學(xué)生圍繞本課的主題進行討論，從而完成激情――明理――導(dǎo)行的全過程，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)，學(xué)生主體的作用。

三、 創(chuàng)設(shè)情境激感

新課改要求教學(xué)內(nèi)容活動化，生活化，這樣就不再是單調(diào)枯燥的說教，而且便于學(xué)生理解，增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富了學(xué)習(xí)的內(nèi)容。老師以生動形象的語言描繪渲染，再加上豐富的表情動作，可達(dá)到以情激情，以情動人的教育效果。如講故事、朗誦詩歌、引用格言等。讓學(xué)生表演課本中的情景也是一種非常好的方法。小學(xué)生本身就有很強的表演欲望，讓他們通過演一演、做一做、想一想，慢慢體會，從中悟出道理，加深學(xué)生的道德認(rèn)識。表演形式主要有小品、啞劇、相聲、角色扮演等。對于低年級，使用插圖，掛圖進入情境也是一種很好的方法。

四、 多媒體讓課堂充滿活力

作為一種先進的教學(xué)手段，多媒體為課堂注入了更多活力，極大地拓展了教學(xué)空間。它們用生動的畫面、美妙的音樂，以動態(tài)來表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供了豐富多彩的感性材料。學(xué)生觀看演示時，猶如身臨其境，能使用多種感 官感知學(xué)習(xí)內(nèi)容。像“我們生活的地球”、“火焰中的文化：陶與青銅”、“我的祖國多遼闊”這類課文，學(xué)生平時感知少，積累少，教師僅靠課本上幾副圖畫，幾行文字來教學(xué)，效果肯定很平淡，不能激發(fā)學(xué)生的情感。如在教學(xué)“我愛祖國的山和水”一課時，我利用課件，使學(xué)生從地球上看祖國版圖，目睹同一時間祖國東南西北呈現(xiàn)不同季節(jié)的景色，從而知道我國幅員遼闊;青藏高原的牦牛、藏羚羊、冬蟲夏草，新疆盛產(chǎn)的哈密瓜、葡萄，海南豐收的荔枝、椰子，沿海漁民捕撈的新鮮海產(chǎn)……使兒童感知到祖國物產(chǎn)豐富;雄偉的長城、壯麗的天安門廣場、濤濤的黃河、長江，雄奇秀麗的黃山和桂林山水，伴有優(yōu)美動聽的樂曲，使兒童感受到祖國江山如此多嬌，受到愛國主義情感的熏陶。學(xué)生在愉悅的氣氛中“聽其形”、“觀其聲”、“動其情”、“悟其理”，從而強化了感知理解，豐富了想象思維和情感，深化了道德觀念，收到了良好的教學(xué)效果。

五、 合理布置課后作業(yè)

篇10

霍姆林斯基指出：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，不動情感的腦力勞動就會帶來疲倦。沒有歡欣鼓舞的心情，沒有學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)就會成為學(xué)生的沉重負(fù)擔(dān)?！痹诮虒W(xué)《生死不離》一課時，我在教學(xué)開頭就利用多媒體獨特的視聽魅力，創(chuàng)設(shè)了極具摧毀性的地震給人帶來無盡傷痛的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的“情緒區(qū)”，引起學(xué)生的震撼、悲傷、惋惜、可憐、關(guān)愛等情緒，從而撥動學(xué)生心弦，引發(fā)學(xué)生體驗。創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境的方法多樣。我在教學(xué)時運用錄音、錄象、演示等教育手段，或通過講述生動形象、富有感染力的故事，使學(xué)生聞其聲、觀其形、臨其境、觸景生情，從而提高學(xué)生的思想認(rèn)識，提供自主學(xué)習(xí)、體驗感悟的機會。學(xué)生很快進入情境，強烈的同情心與愛心被激起，教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)可謂水到渠成。

二、角色體驗法

要讓課堂活動起來，角色扮演是一個很好的途徑。通過角色扮演，學(xué)生可以在現(xiàn)實和想象中把自己置身于他人的位置，從而學(xué)會從他人的角度去感知社會情境，理解他人的處境，體驗他人的各種不同情境下的內(nèi)心情感?；顒拥年P(guān)鍵是讓孩子獲得體驗，演技好壞并不重要。通過角色的體驗，學(xué)生有較高的學(xué)習(xí)興趣，強化了“知”、“行”統(tǒng)一，從而達(dá)到較好的教學(xué)效果。在進行“愛護花草樹木”這一主題的教育時，可以請兩個學(xué)生扮演小樹，其他學(xué)生將書包等重物掛在“樹杈上”（手臂上），用力搖晃“小樹”，然后請“小樹”說說自己的感受，面對“小樹”的痛苦表現(xiàn)和真情訴說，學(xué)生內(nèi)心定會有所觸動，這種觸動無疑會指導(dǎo)影響他們以后的道德行為。又如，在教學(xué)《他們需要關(guān)愛》前，我們學(xué)校正好組織觀看電影《一樣的人》，講的就是殘疾人的故事。在看電影時，有些讓人落淚的畫面，在學(xué)生眼里成了非常滑稽的搞笑，我的心里留下極深的印象。因此，在教學(xué)本課前，我就布置學(xué)生模擬自己見到過的殘疾人，為上課做好準(zhǔn)備。學(xué)生非常感興趣，有的演盲人――用手帕把自己的眼睛捂住，有的演一只手或者一只腳壞了的殘疾人――用紅領(lǐng)巾把自己的手或者腳綁住。一節(jié)課上，演盲人的小朋友連簡單的從講臺走到自己的座位都足以用“驚心動魄”來形容了。而其他的學(xué)生也真實的感受到自己作為一個“殘疾人”的不方便，從中體會到作為一個殘疾人，是多么不幸??！過后幾天，有學(xué)生向我打小報告：“老師，××小朋友昨天跟我一起上街，看到一個‘蹺腳’，他笑話他呢！”那個被打報告的小朋友馬上反駁：“老師，我馬上就不笑了的，我覺得他有點可憐！”孩子的話是幼稚的，也是真實的，從這里我看到了體驗所帶來的收獲，雖然這收獲及其細(xì)微，相信經(jīng)過努力，它一樣會成為“燎原之火”。

三、運用多媒體激感

應(yīng)用多媒體教學(xué)，優(yōu)化課堂教學(xué)，是適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需要。利用多媒體傳遞教育信息，能改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的封閉狀態(tài)，適應(yīng)當(dāng)代小學(xué)生的心理特點和信息時代的環(huán)境。學(xué)生的視野，學(xué)生的思想，也不再被禁錮在小小的書本教學(xué)里。所以，巧妙地運用多媒體信息技術(shù)更能激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，更能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。

四、討論明理法

孩子在面臨道德兩難的時候，就要進行道德選擇，這也是對他們進行品德教育的好時機，所以，討論、辯論也是品社課上經(jīng)常使用的教學(xué)方法。如本學(xué)期我在教學(xué)五年級品社第一課《父母的難處》一課時，引導(dǎo)學(xué)生就“父母的難處我們能不能幫助解決”這個問題展開了辯論。正方、反方爭論得面紅耳赤，當(dāng)有一方“卡了殼”，我這個“裁判”就充當(dāng)“兩面派”，幫助處于劣勢的一方再拋出一個有分量的問題，將辯論推向。在辯論過程中，每一個孩子的思維都活躍起來，有效地投入到學(xué)習(xí)中去。孩子在辯論的過程中，明白了要理解父母，替他們分憂解難的道理。這樣就將呆板單調(diào)的思想品德教育變得輕松愉快，教學(xué)效果事半功倍。