導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇教師職業(yè)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

可持續(xù)發(fā)展的教育應(yīng)包含多方面的內(nèi)容，它應(yīng)是一個(gè)整體、系統(tǒng)的教育，具有鮮明的綜合性和跨學(xué)科的特點(diǎn)，不能被看做是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，而是與各學(xué)科相互交融，因而作為職業(yè)教育的教師不僅要有精深扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)具備交叉學(xué)科、新興學(xué)科、跨學(xué)科的綜合知識(shí)結(jié)構(gòu)。

1.2具備習(xí)慣思辨，善于想象的思想

作為教師應(yīng)具有習(xí)慣思辨善于想象的靈活思維。教師應(yīng)經(jīng)常審視自我，反思自己的行為、作風(fēng)是否符合一名教師的準(zhǔn)則和規(guī)范，是否做到了為人師表的要求，應(yīng)會(huì)用辯證的眼光去看待學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中出現(xiàn)的各種問題，要為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。

1.3具備敏銳的信息素養(yǎng)

為了使學(xué)生獲得更多、更新、更準(zhǔn)確的信息，教師必須具備良好的信息素養(yǎng)。教師的信息素養(yǎng)主要包括：①有強(qiáng)烈獲取新信息的意識(shí)；②對(duì)信息具有較強(qiáng)烈的敏感性，能夠迅速、準(zhǔn)確地對(duì)信息進(jìn)行選擇；③能高效地利用信息去解決實(shí)際問題；④能以現(xiàn)代信息技術(shù)作為課程的載體，使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容了解更透徹。

1.4個(gè)性心里，人格魅力

教師的人格就是教師本人在長(zhǎng)期的教育事業(yè)中，逐步形成的，獨(dú)特鮮明的人格，是思想、氣質(zhì)、風(fēng)度、知識(shí)及能力等眾多因素的綜合。教師可以將個(gè)人的一部分生活化特質(zhì)折射到教學(xué)過程中，在人格上與學(xué)生平等，以誠(chéng)相見。通常生活化的教師更容易讓學(xué)生接近，更容易展現(xiàn)個(gè)人魅力，從而使學(xué)生樂于對(duì)教師的信任和期望作出積極的反應(yīng)。學(xué)校教師隊(duì)伍的職業(yè)素養(yǎng)與能力決定了學(xué)校的辦學(xué)水平與質(zhì)量，決定了人才培養(yǎng)質(zhì)量，反映了學(xué)校的學(xué)術(shù)水平和綜合實(shí)力。

2職業(yè)院校教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)

2.1基于職業(yè)院校教師持續(xù)發(fā)展要求，應(yīng)具備“學(xué)習(xí)型”職業(yè)素養(yǎng)

作為從事職業(yè)的教師應(yīng)構(gòu)建自己善于學(xué)習(xí)、博與專相結(jié)合的多層次知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升自己的職業(yè)素養(yǎng)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教師必須不斷地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)和新技術(shù)，形成基礎(chǔ)文化知識(shí)寬廣、專業(yè)知識(shí)扎實(shí)，又具備一定相關(guān)知識(shí)的“T”型知識(shí)結(jié)構(gòu)?；A(chǔ)文化知識(shí)主要包括社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)兩方面，是教師知識(shí)結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)部分，是教師進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的原動(dòng)力。專業(yè)知識(shí)主要包括專業(yè)知識(shí)和專業(yè)實(shí)踐知識(shí)，是教師在理論知識(shí)傳授和實(shí)際操作指導(dǎo)時(shí)應(yīng)掌握的知識(shí)，其它知識(shí)是與專業(yè)密切相關(guān)的一些知識(shí)。以上三方面的知識(shí)不是并列的，其中，專業(yè)知識(shí)是核心層次，基礎(chǔ)文化知識(shí)是基礎(chǔ)層次，其它知識(shí)是層次。

2.2基于職業(yè)院校教師職業(yè)技能要求，應(yīng)具備“雙師型”職業(yè)素養(yǎng)

職業(yè)學(xué)校的教師必須具備較強(qiáng)的實(shí)踐操作能力，造就一支專兼結(jié)合、相對(duì)穩(wěn)定、理論扎實(shí)、技藝精湛的“雙師型”教師隊(duì)伍不僅是適應(yīng)當(dāng)前職業(yè)教育人才培養(yǎng)的需要，也是學(xué)校能更好發(fā)展的需要。職業(yè)教育培養(yǎng)的是應(yīng)用型、實(shí)用型人才，因此，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際專業(yè)操作和解決實(shí)際問題，是教師最主要的教學(xué)內(nèi)容。職業(yè)教育的這種特殊性，要求教師不僅需要有較強(qiáng)的理論功底，還必須具備較強(qiáng)的實(shí)踐能力，而實(shí)踐教學(xué)的能力又直接影響到學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

2.3基于職業(yè)院校教師學(xué)術(shù)水平適應(yīng)職業(yè)教育發(fā)展的要求，應(yīng)具備“研究型”職業(yè)素養(yǎng)

打造“研究型”的師資團(tuán)隊(duì)既是院校的需要，也是學(xué)生未來發(fā)展的需要。由于技術(shù)的不斷更新，對(duì)于人才的需求走勢(shì)也是向著技術(shù)型、實(shí)用型和創(chuàng)新型發(fā)展。職業(yè)教育也應(yīng)按照職業(yè)的需求作出相應(yīng)的調(diào)整，以提高辦學(xué)質(zhì)量。這就要求教師應(yīng)具備對(duì)自身知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組和更新的能力，培養(yǎng)直接的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。教師應(yīng)具備“研究型”的能力和素質(zhì)，即在教學(xué)中要研究職業(yè)崗位需求、研究課程內(nèi)容和教學(xué)方法，鍛煉和培養(yǎng)自身職業(yè)分析能力和課程開發(fā)能力，不斷地更新培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。

3提升職業(yè)院校教師職業(yè)素養(yǎng)的途徑與方法

3.1構(gòu)建良好的師資培訓(xùn)機(jī)制

學(xué)校應(yīng)制定措施保證師資培訓(xùn)的順利進(jìn)行。為了保證教師的不斷再學(xué)習(xí)，學(xué)校應(yīng)該建立一系列的培訓(xùn)機(jī)制，例如鼓勵(lì)青年教師再進(jìn)修，提高學(xué)歷與知識(shí)水平；鼓勵(lì)在職的教師多申報(bào)教學(xué)與科研課題，通過課題，提高教師的教學(xué)水平與科研能力。鼓勵(lì)教師到兄弟院校調(diào)研，學(xué)習(xí)好的教學(xué)方法與教學(xué)手段。應(yīng)將教師的培訓(xùn)情況納入考核檔案，為培養(yǎng)“雙師”型教師提供政策保證。

3.2“校企交流，人才互用”提升教師實(shí)踐教學(xué)能力

學(xué)?？沙浞掷闷髽I(yè)的有利資源，通過校企聯(lián)合提升教師的實(shí)踐教學(xué)能力。每年可派一定數(shù)量的專業(yè)教師到企業(yè)鍛煉，以提升教師實(shí)踐技能，同時(shí)把企業(yè)一線優(yōu)秀的技術(shù)骨干調(diào)到學(xué)校任教。通過校企聯(lián)合，良性互動(dòng)，加快教師隊(duì)伍的培養(yǎng)步伐。通過交流，學(xué)校為企業(yè)送教上門，通過調(diào)研分析，把實(shí)踐鍛煉中的收獲有計(jì)劃地運(yùn)用到教育、教學(xué)、科研中去，以充實(shí)實(shí)踐教學(xué)中的實(shí)踐內(nèi)容，提高實(shí)踐教學(xué)水平。

3.3實(shí)施“研究型”教師隊(duì)伍建設(shè)，提升教師學(xué)術(shù)水平

3.3.1積極鼓勵(lì)教師從事科研活動(dòng)，不斷提升學(xué)術(shù)水平

教師的發(fā)展能力是指善于獨(dú)立思考、敢于提出問題、分析問題和解決問題的能力，這是教師能力的最高層次，其特征是不斷進(jìn)取和創(chuàng)新。只有發(fā)展研究型的教師才能成為職業(yè)教育的專家型教師。所以學(xué)校應(yīng)積極鼓勵(lì)教師參與專業(yè)課程開發(fā)、改革和建設(shè)，主動(dòng)承擔(dān)課題，撰寫高水平的學(xué)術(shù)論文等，來提高教師的科研能力和課程設(shè)計(jì)、改革和開發(fā)能力。

篇2

就現(xiàn)代性思想家的設(shè)計(jì)而言．不是不道德而不是更道德應(yīng)該是現(xiàn)代性道德的命運(yùn)如此．不是不道德應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的道德要求的標(biāo)準(zhǔn)或所謂的底線．就象有人講的．我們無(wú)法要求別人崇高但不能允許誠(chéng)如霍布斯所說的．自我保全是人的本能和基本權(quán)利．我們又有什么權(quán)利要求他人放棄自我保全之權(quán)利做出道德崇高之事呢?要求他人崇高本身就是不道德的特別是．道德崇高本來就是一種偶然性的東西．更不是某種經(jīng)由理性規(guī)劃而得以培養(yǎng)起來的東西．那么．如何能用某種偶然性的東西來要求人性的必然性的道德行動(dòng)呢？

在現(xiàn)代性條件下．現(xiàn)代道德已經(jīng)放棄了何為對(duì)錯(cuò)與好壞的追問．普遍承認(rèn)的就是合乎道德的：或者說，道德不是關(guān)于人應(yīng)當(dāng)如何生活．而是實(shí)際上如何生活的問題這是馬基雅維利開創(chuàng)的現(xiàn)代性方案的基本精神古典德性充分展示了人性得以最高實(shí)現(xiàn)的可能性．始終探討何為美好生活的問題：而現(xiàn)代道德完全背離了這些：現(xiàn)代道德用權(quán)利置換了古典美德．不再相信人性美好可以建立起來的社會(huì)．不愿相信人性的卓越與光輝。其實(shí)，柏拉圖當(dāng)然知道一個(gè)美好城邦的建立需要靠運(yùn)氣．正因?yàn)槿绱怂耪故玖艘粋€(gè)樣板而不是一個(gè)理想我們現(xiàn)代人誤把他的樣板當(dāng)成理想或?yàn)跬邪睿晕覀冞B運(yùn)氣也不相信。現(xiàn)代人相信的是普遍的民主平等．以及降低道德目標(biāo)下的集體平庸如果現(xiàn)代道德還相信人性的最高可能．重新拾起古典美德．道德虛無(wú)似乎可以避免，“更道德”似乎也能找到合理的依據(jù)。

道德的現(xiàn)代性境遇或者說現(xiàn)代性道德對(duì)古典德性的背離并不完全在于現(xiàn)代道德完全放棄了對(duì)好壞與對(duì)錯(cuò)的追問．用形式上的普遍承認(rèn)代替實(shí)質(zhì)內(nèi)容的考慮．還在于現(xiàn)代性道德把古典德性泛化古典德性是指哲人美德而不是現(xiàn)代社會(huì)美德用社會(huì)美德取代哲人美德是現(xiàn)代性與古代性之間最為重大的決裂之一在此需要注意柏拉圖意義上的哲人美德的內(nèi)涵。柏拉圖的《理想國(guó)》被稱為哲學(xué)戲?。湫问揭彩瞧鋵?shí)質(zhì)的最大特點(diǎn)在于文本展示了兩種聲音．一種是哲人的．一種是政治家的或大眾的柏拉圖的探索也就在于哲人如何在大眾面前獲得自身的生存方式．即對(duì)“美好生活”的追問柏拉圖為我們確立了一個(gè)樣板城邦．即哲人美德統(tǒng)治的城邦．由此柏拉圖展示了一個(gè)人性最高可能性的城邦柏拉圖的蘇格拉底對(duì)“美德是否可教”在不同的篇章里表達(dá)不同的說辭．真的是因?yàn)樵诶碚撋蠠o(wú)法探討清楚嗎?恐怕不能這樣說。我們需要注意柏拉圖的寫作安排．尤其要注意區(qū)別兩種聲音或公開的教誨和隱微的教誨．即搞清楚哪些是“謊言”哪些是“真理”閘從柏拉圖確立的樣板城邦來看．對(duì)于大眾而言．美德難教：但對(duì)于哲人而言，美德有可教的可能性．哲人美德有望接近在施特勞斯看來，古代經(jīng)典確立了一個(gè)人性在其中有最高可能的社會(huì)樣板．但他們知道由于人性的軟弱或有限性．這個(gè)樣板的實(shí)現(xiàn)要靠運(yùn)氣：而現(xiàn)代人則試圖確保實(shí)現(xiàn)最好的社會(huì)秩序．為此它必須降低人的目標(biāo)于是．現(xiàn)代人把原屬于少數(shù)人的道德卓越推及到全體民眾．把原屬于哲人的自由教育或德性教育推及到全體公民現(xiàn)代人不再相信人的自然不平等，不再相信少數(shù)人的德性卓越與多數(shù)人的平庸之間的區(qū)隔，而寧可相信人人平等的大眾性社會(huì)。所以，現(xiàn)代人在道德領(lǐng)域只用道德與不道德來分類并依此提出人的道德要求。所謂“更道德”在現(xiàn)代性條件下實(shí)在是個(gè)虛假的命題。只有重返古典．它才可能是一個(gè)真實(shí)的命題。

二、兩個(gè)錯(cuò)誤的前提性假定

教師職業(yè)道德規(guī)范之所以注入了德性上的要求，是與附加在教師身上的更高的道德要求這樣一種認(rèn)識(shí)有關(guān)。而這種認(rèn)識(shí)存在兩個(gè)前提性的假定：一個(gè)是道德可以分層次．大致可分為道德水準(zhǔn)高和低兩類．或者社會(huì)上一部分人道德水準(zhǔn)高．還有一部分人道德水準(zhǔn)低；一個(gè)是道德水準(zhǔn)高的人有利于養(yǎng)成學(xué)生的道德情操與道德行為因而更適合擔(dān)任道德教育者身份這兩個(gè)前提在現(xiàn)代性方案中是頗成問題的。

先看看第一個(gè)前提道德可不可以在水準(zhǔn)上分層次或者有無(wú)水準(zhǔn)之說?以往都把大公無(wú)私或先人后己看成是道德的最高境界。不錯(cuò)，大公無(wú)私的行為確實(shí)存在，但并不能因此把它升為最為道德的品性。因?yàn)檫@樣一種行為本身是一種偶然的行為．因而不能把一種偶然性的行為當(dāng)作一種普遍的理性要求休謨就把道德的基礎(chǔ)奠定在情感之上．但我們知道情感具有任意性和偶然性．由情感激發(fā)出來的道德顯然不具有真正的道德價(jià)值?？档乱膊怀姓J(rèn)一種偶然性的行為具有真正的道德價(jià)值．因?yàn)樵诳档驴磥恚魏谓?jīng)驗(yàn)或情感的東西都不具有真正的道德價(jià)值．只有合乎純粹的實(shí)踐理性的要求才具有真正的道德價(jià)值。

從道德的特性來看．道德是一種非理性下的行為按照康德的觀點(diǎn)．真正的道德價(jià)值在于．道德是超脫于任何功利和經(jīng)驗(yàn)的，或者說，道德既不是理性的產(chǎn)物，也不是非理性的產(chǎn)物因?yàn)榈赖滦袨橛辛死硇缘目紤]必然就有了經(jīng)過計(jì)算的功利因素．而任何情感或經(jīng)驗(yàn)下的道德行為必然是因具有了偶然性而不具有真正的道德價(jià)值于是．康德把真正的道德價(jià)值看作是純粹的實(shí)踐理性的產(chǎn)物但人何以具有純粹實(shí)踐理性呢?或者說．人何以預(yù)先知道某一規(guī)范必然會(huì)成為眾人共同遵守的規(guī)范呢?康德給出了一個(gè)絕對(duì)命令．但他沒有回答人何以具有這種能力的問題所以．康德要為道德奠定～個(gè)基礎(chǔ)的努力實(shí)際上是失敗了——他既不相信理性可以成為道德的基礎(chǔ)．也不相信非理性可以成為道德的基礎(chǔ)。最終，純粹的實(shí)踐理性因?yàn)闊o(wú)法謀求“他人的行動(dòng)規(guī)范同時(shí)成為你的行動(dòng)規(guī)范”這樣的命令而轉(zhuǎn)向?yàn)橐环N非理性．真正的道德也就成為了一種偶然性的行動(dòng)結(jié)果。

從康德的觀點(diǎn)來看．道德可以區(qū)分為具有真正道德價(jià)值的和沒有真正道德價(jià)值的兩種所謂沒有真正道德價(jià)值的并不是不道德．它也是一種道德。由此我們可以用道德與不道德來區(qū)別某種道德上的行為．而不宜用道德與更道德或?qū)Φ赖伦龀鏊疁?zhǔn)上的分層。從實(shí)踐上看，我們也無(wú)法準(zhǔn)確地區(qū)分出有德之人與更道德之人．事實(shí)上．我們?cè)谶x拔教師之時(shí)并沒有把最有德之人作為首選。因?yàn)樵诶碚撋虾茈y做出道德水準(zhǔn)上的分層．因而也無(wú)法找到具體的考量標(biāo)準(zhǔn)。所以，第一個(gè)假定是存在問題的。

第二個(gè)假定也相應(yīng)地存在問題如果真正的道德是一種偶然性的東西．我們道德教育上的理性規(guī)劃必然與這種偶然性相沖突：換言之。道德無(wú)法通過知識(shí)的傳授直接獲得，它只可能是在教育中的偶然性的獲得。如此的話．我們學(xué)校道德教育恐怕“就得培養(yǎng)這種籠罩學(xué)生周遭的自學(xué)的神秘氛圍．而貶低教師的任何公認(rèn)的貢獻(xiàn)?！本W(wǎng)至少．是否可以培養(yǎng)道德崇高之人無(wú)法在理論上找到確鑿的根據(jù)從經(jīng)驗(yàn)上看．任何一所學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生都可以分為有道德之人與不道德之人兩種，這充分表明：有德之人與無(wú)德之人都不是學(xué)校教育的必然性結(jié)果．換言之．我們不能把有德之人歸結(jié)為學(xué)校教育之結(jié)果．把無(wú)德之人歸結(jié)為其他因素影響之結(jié)果道德教育存在很多復(fù)雜的影響因素．正如此．我們不能簡(jiǎn)單地推斷道德水準(zhǔn)高的教師必然培養(yǎng)出道德水準(zhǔn)高的學(xué)生所以．第二個(gè)假定也存在問題。但是，反過來說，不道德之師肯定不適合擔(dān)當(dāng)?shù)赖陆逃呱矸?。所以，教師職業(yè)需要有一個(gè)道德要求，但并非是更道德的要求進(jìn)一步考察．所謂道德與不道德都不能成為某種品性的判別．而只能成為具體行為的判斷物這意味著一個(gè)人很難在任何時(shí)候都是道德的或都會(huì)做出道德的行為我們}j常對(duì)一個(gè)人進(jìn)行道德上的考察時(shí)．通常只是依據(jù)他人有限的既往過去做出一種暫時(shí)性的、同時(shí)也是大體上的判斷。因此．某人是否適合擔(dān)當(dāng)?shù)赖陆逃呱矸莶]有科學(xué)的考量標(biāo)準(zhǔn)．因而對(duì)教師提出的道德要求應(yīng)該是針對(duì)教師的專業(yè)行為而不是針對(duì)教師的個(gè)人品性對(duì)教師提出的“道德”要求以及“更道德”的要求在理論上都存在很多模糊不清的地方。

看來．對(duì)教師提出更高的道德要求在理論上是沒有說服力的．或者說還有待于從理論上做出合理的解釋所謂的“底線倫理”、“可以不崇高但不可以”、道德與不道德兩分法都是現(xiàn)代性道德的真實(shí)定位與理論辯護(hù)換句話說，在現(xiàn)代性方案中，只有道德與不道德之分界，降低了的道德目標(biāo)實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)“合乎道德”的問題．所謂“更道德”在現(xiàn)代性方案中是缺席的因此．現(xiàn)代性道德理論無(wú)法對(duì)教師提出更高的道德要求．惟有以合乎道德作為教師專業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)

三、回到現(xiàn)代性中的教師職業(yè)道德規(guī)范

從教育學(xué)上看．人們對(duì)教師專業(yè)提出了更高的道德要求．盡管有德教師不一定培養(yǎng)出有德的學(xué)生但在現(xiàn)代性條件下．人們對(duì)教師專業(yè)的更高的道德要求面臨著理論困境其出路在于．或者著眼于現(xiàn)代性，用道德與不道德兩分對(duì)教師專業(yè)提出道德要求：或者回到古典德性的視野．相信一個(gè)人性最高可能性的社會(huì)．惟此才可能對(duì)教師專業(yè)提出更高的道德要求但由于在現(xiàn)代性條件下教師無(wú)法承擔(dān)起人性最高可能的表現(xiàn)者．在重返古典之時(shí)．“教師”也同時(shí)回到了古典自由教育下的哲人教師古典哲人教師顯然與現(xiàn)代的大眾教育不相稱所以．回歸古典德性視野恐怕很難行得通惟一的出路就在于遵循現(xiàn)代性的設(shè)計(jì)方案．以道德與不道德(非道德領(lǐng)域除外)作為教師職業(yè)道德規(guī)范制定的分界標(biāo)準(zhǔn)．以合乎道德作為教師道德規(guī)范的根本要求為此．要求教師職業(yè)道德規(guī)范的制定必須嚴(yán)格遵守規(guī)范所具有的邊界如果以合乎道德審察現(xiàn)有的教師專業(yè)道德要求．我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不合適的、甚至是虛空的加在教師身上的道德信條。不錯(cuò)，教師專業(yè)是有特殊的道德要求．因?yàn)榻處煴囟ㄊ堑赖陆逃叩诂F(xiàn)代性條件下．教師專業(yè)的更道德的要求在理論上存在困境特殊的道德要求并不等于更道德的要求對(duì)教師專業(yè)的道德要求來說．也必須是合乎人性的人性固然是有卓越之處．但并非可以因此做出普遍的理性規(guī)定教師專業(yè)的特殊的道德要求在于．在其他人或?qū)I(yè)看來是非道德的東西．但對(duì)教師或教師專業(yè)而言則是一個(gè)道德的問題比如．在危機(jī)關(guān)頭，一般人自顧逃生并非是一個(gè)道德問題．但對(duì)教師而言則可以成為一個(gè)道德問題然而這也僅僅是一個(gè)合乎道德的問題而不是“更道德”的問題因?yàn)椤案赖隆笔窃诒容^的意義上而言的．上面的例子并沒有一個(gè)比較的坐標(biāo)以合乎道德作為教師專業(yè)的道德要求既避免教師專業(yè)道德要求可能走向虛空或脫離人性．同時(shí)也可以依此對(duì)不合乎道德的教師行為進(jìn)行令人信服的批評(píng)。

在現(xiàn)代性條件下．以“合乎道德”作為教師職業(yè)道德規(guī)范的總體要求并不反對(duì)我們對(duì)教師提出的德性上的要求．我們甚至可以把教師的道德追求界定為道德崇高，但這僅僅是一種口號(hào)或者說是人們的期望所以．教師職業(yè)道德規(guī)范的制定特別要注意口號(hào)與規(guī)范的區(qū)別。

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職業(yè)壓力普遍存在于各行各業(yè)中，而教師職業(yè)的特殊性，也使教師承受著巨大的壓力，尤其在當(dāng)今不斷深化的教育改革的形勢(shì)下，國(guó)家和社會(huì)都對(duì)教師提出了更高的要求，這就更加重了教師的負(fù)擔(dān)，增加了教師的壓力。

教師職業(yè)壓力過大可以說是一種心理疾病。教師體驗(yàn)到的職業(yè)壓力，在教師的心理與行為的各個(gè)方面，使教師的心理、生理、情感、認(rèn)識(shí)、行為等方面將會(huì)發(fā)生很大的變化。在心理方面，易焦慮，情緒異常。在生理方面，經(jīng)常產(chǎn)生疲勞感，缺乏精力，對(duì)疾病的抵抗力下降。在情感方面，易情感失常，體現(xiàn)為職業(yè)觀熱情和動(dòng)力的喪失。在認(rèn)識(shí)方面，自我效能評(píng)價(jià)下降，體會(huì)不到成就感，產(chǎn)生職業(yè)厭倦。在行為方面，職業(yè)壓力大的教師會(huì)行為沖動(dòng)，減少與學(xué)生的交往，易與學(xué)生發(fā)生沖突，同時(shí)對(duì)工作失去興趣，工作積極性低。

據(jù)重慶晚報(bào)聯(lián)合重慶市政府公眾信息網(wǎng)進(jìn)行的“重慶教師職業(yè)壓力與心理健康大型調(diào)查”結(jié)果顯示：1117位老師參與此次調(diào)查的教師中，近80％的教師每天工作10小時(shí)以上感到累，88％的教師生理健康狀況不佳，46％的老師表示，最大的壓力來自“所做的工作不能得到客觀公正的評(píng)價(jià)與回報(bào)”。

幾乎參與調(diào)查的所有老師都表示目前在工作中出現(xiàn)倦怠。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有38％的老師出現(xiàn)了中度工作倦怠，41.7％出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的工作倦怠。而對(duì)于抑郁的心理問題，絕大部分的教師找不到有效的手段來減壓，近90％的教師遇到壓力選擇“逃避”和“消極等待”。

調(diào)查顯示，有64.2％被調(diào)查的教師對(duì)工作不滿意，63％的教師甚至還表示后悔選擇這個(gè)職業(yè)。僅有12％的老師表示學(xué)校曾提供過心理知識(shí)培訓(xùn)與輔導(dǎo)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上需求。

據(jù)中國(guó)人民大學(xué)公共管理學(xué)院組織與人力資源研究所和新浪網(wǎng)聯(lián)合進(jìn)行的“2005年中國(guó)教師職業(yè)壓力和心理健康調(diào)查”中數(shù)據(jù)顯示：(1)超過80％被調(diào)查的教師反映壓力較大；(2)近30％被調(diào)查的教師存在嚴(yán)重的工作倦怠，近90％存在一定的工作倦?。?3)近40％被調(diào)查的教師心理健康狀況不佳；(4)20％被調(diào)查的教師生理健康狀況不佳；(5)超過60％被調(diào)查的教師對(duì)工作不滿意，部分甚至有跳槽的意向。

由于教師這一職業(yè)的特殊性，教師的職業(yè)壓力還會(huì)對(duì)教師的教學(xué)和學(xué)生身心發(fā)展造成不可估量的不良影響。所以筆者認(rèn)為應(yīng)該高度關(guān)注教師職業(yè)壓力問題，詳細(xì)了解教師職業(yè)壓力產(chǎn)生的各種原因，并從多方面采取有效措施緩解教師的壓力，給廣大教師“減壓”，更好地完成教書育人的本職工作。

二、教師職業(yè)壓力的形成的原因

造成教師職業(yè)壓力的主要因素有：應(yīng)試教育、工作負(fù)擔(dān)、角色職責(zé)、社會(huì)地位、學(xué)歷職稱和教師自身等六個(gè)方面。

(一)應(yīng)試教育因素

雖然目前國(guó)家和社會(huì)在不斷地推廣素質(zhì)教育，但是多年來應(yīng)試教育的影響以及教育資源的短缺，使得升學(xué)考試的成績(jī)?nèi)匀皇歉鱾€(gè)中小學(xué)的主要成績(jī)。高校中各種的資格考試，例如英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等也是高校評(píng)比的重要指標(biāo)，學(xué)生就業(yè)的重要參考。因此教師面臨的考試壓力絕不亞于那些面臨升學(xué)考試的學(xué)子們。

(二)工作負(fù)擔(dān)因素

對(duì)于教師來說，每天并不是簡(jiǎn)單的8小時(shí)工作制，除了正常的上課任務(wù)外，還要進(jìn)行課下的備課、修改學(xué)生作業(yè)和對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外輔導(dǎo)等，基本上每天的工作時(shí)間都在10小時(shí)以匕。

(三)教師角色職責(zé)因素

教師職業(yè)角色壓力可以說是教師行業(yè)特有的壓力源。教育教學(xué)過程是一個(gè)復(fù)雜的人際活動(dòng)的過程。教師的工作對(duì)象是有思想感情、有主觀能動(dòng)性的各種的人，這一特點(diǎn)決定了教師工作的復(fù)雜性。現(xiàn)在的大中小學(xué)生接觸面廣，獲取知識(shí)的渠道多樣化，他們可以借助網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等信息渠道獲得大量的課前知識(shí)，學(xué)生成為多種文化資源的占有者，教師職業(yè)的權(quán)威性不斷削弱，威信受到了一定的動(dòng)搖和影響，教師會(huì)感到緊張和不安，因而產(chǎn)生了相應(yīng)的壓力。另外，教師職業(yè)角色具有多重性和角色沖突的特點(diǎn)。教師工作的性質(zhì)決定了教師要扮演多重角色，比如學(xué)生知識(shí)的傳授者和管理者、學(xué)生的朋友、教育科研人員等。正因?yàn)榻處煱缪葜绱硕嗟慕巧援?dāng)角色無(wú)法協(xié)調(diào)時(shí)，角色沖突也就產(chǎn)生了。當(dāng)教師不能很好地實(shí)現(xiàn)多種角色的轉(zhuǎn)換，就會(huì)造成了心理矛盾和沖突，加重心理負(fù)擔(dān)。

(四)社會(huì)地位因素

我國(guó)正處于社會(huì)變革期，社會(huì)的變化對(duì)教師的生活和工作沖擊很大。不樂觀的地位、工資和職務(wù)提升前景也是教師職業(yè)壓力產(chǎn)生的原因之一。教師的經(jīng)濟(jì)地位是在教師整體地位中權(quán)重最大的一個(gè)層面，而經(jīng)濟(jì)收入低則在一定程度上降低了教師的社會(huì)地位，甚至影響他或她在學(xué)生中的權(quán)威性。

(五)學(xué)歷科研職稱因素

教師學(xué)歷層次和教學(xué)科研成果是衡量高校綜合實(shí)力的重要方面，所以學(xué)校及其教師都非常重視。

當(dāng)前社會(huì)，對(duì)教師的學(xué)歷要求越來越高。所以教師要通過不斷的培訓(xùn)、進(jìn)修、讀研和讀博等途徑不斷更新知識(shí)。廣大教師的日常工作是教育教學(xué)。但是在教師的職稱評(píng)定中，除了教學(xué)成績(jī)外，學(xué)歷因素和科研因素都占很大的評(píng)定因素比例。教師為了評(píng)定職稱，除了提高學(xué)歷層次外，還要通過承擔(dān)課題，等方式承擔(dān)繁重的科研工作。否則不但能影響職稱的評(píng)定，還能影響教師個(gè)人的職業(yè)發(fā)展。所以學(xué)歷職稱因素對(duì)教師產(chǎn)生了不小的心理壓力。再加上評(píng)定職稱過程中的一些不正之風(fēng)，致使教師心理壓力更加嚴(yán)重。

(六)教師自身因素

教師自身的人格因素也會(huì)產(chǎn)生很大的影響。每個(gè)人的人格特征都不盡相同，每個(gè)教師的人格特征也是如此。教師個(gè)體自身的人格特征對(duì)職業(yè)壓力的產(chǎn)生也有直接影響。教師人格特征中往往存在一定的不良因素，如怯懦、自卑、孤僻、狹隘、名利思想、患得患失、追求完美、性格內(nèi)向、敏感等。因此在處理日常工作時(shí)經(jīng)常會(huì)處理不當(dāng)。在面臨同樣的壓力時(shí)，具有這樣人格特征的教師往往不能采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄌ幚恚菀自斐山處熥陨淼男睦韷毫Α?/p>

另外一些教師的自我心理調(diào)控能力不足。每個(gè)教師都會(huì)面臨各種的壓力，有的教師能采取積極的辦法去應(yīng)對(duì)并緩解，而有的教師自我心理調(diào)節(jié)能力差，所以難以擺脫壓力。長(zhǎng)期的壓力積累以后，進(jìn)而影響心理健康。

三、結(jié)語(yǔ)

篇4

二、熱愛學(xué)生，要有慈母的情懷

愛學(xué)生，是教師做好教育工作的前提，熱愛學(xué)生才能教好學(xué)生。羅素曾經(jīng)說過“凡是教師缺乏愛的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地自由地發(fā)展。”作為一名教師，應(yīng)該把自己的一腔心血傾注在學(xué)生身上，必須具有慈母般的愛心。愛心應(yīng)該表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想以及日常生活的愛護(hù)和關(guān)心上。愛學(xué)生就要尊重學(xué)生，這是教師職業(yè)道德的一個(gè)根本性問題，也是衡量一個(gè)教師道德水準(zhǔn)高低的重要標(biāo)志。但是，教師在教學(xué)及管理中，自覺或不自覺地對(duì)成績(jī)好、聽話的學(xué)生比較偏愛，甚至對(duì)他們的錯(cuò)誤很少批評(píng)。而對(duì)“后進(jìn)生”批評(píng)多、表?yè)P(yáng)少、甚至做出有辱學(xué)生尊嚴(yán)的事。正確的做法是對(duì)學(xué)生要一視同仁，全面負(fù)責(zé)，把等同的愛奉獻(xiàn)給每個(gè)學(xué)生，常言說：要想受人的尊重，必先尊重別人，這條原則更適應(yīng)于師生關(guān)系。

三、嚴(yán)格要求，具有具體的責(zé)任感

俗話說，“嚴(yán)師出高徒?！苯處煹母救蝿?wù)是把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)所期望的人才，一個(gè)對(duì)學(xué)生放任自流，只會(huì)培養(yǎng)庸才的教師，當(dāng)然談不上是一個(gè)好教師因此，教師不但要對(duì)學(xué)生傾注滿腔熱情，更重要的是把這種熱情轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求和高度尊重上，這才是愛的高度體現(xiàn)。

嚴(yán)格要求不等于懲罰。教師對(duì)學(xué)生要嚴(yán)柔相濟(jì)、嚴(yán)中有度、嚴(yán)而有方，使學(xué)生對(duì)自己敬而愛之，而不是敬而遠(yuǎn)之。在任何情況下，都要尊重學(xué)生的人格，切勿傷害學(xué)生的自尊心和自信心。只有在學(xué)習(xí)上、思想上以及行為和生活上對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，才能使學(xué)生各方面都得以健康成長(zhǎng)，最終成為社會(huì)的有用之才，這是每一位教師最起碼的職責(zé)。

四、以身作則，具有優(yōu)良的師表風(fēng)范

我國(guó)古代的大教育家孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！毖远诵姓?，是教師職業(yè)道德不可忽視的重要方面之一。我們知道，學(xué)生學(xué)習(xí)，除了向書本、其他媒體學(xué)習(xí)之外，更主要的就是向教師學(xué)習(xí)。在孩子們的心目中，教師的話就是真理，教師的行為舉止就是道德標(biāo)準(zhǔn)，教師是智慧的象征、高尚人格的化身。教師的一言一行都對(duì)學(xué)生起著耳濡目染、潛移默化的作用。每位人民教師應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，率先垂范這是社會(huì)主義教師職業(yè)道德的又一重要要求。

五、克己忍讓，具有高尚的傳統(tǒng)美德

教師是一個(gè)清貧的職業(yè)，這決定了教師不可能在經(jīng)濟(jì)上很富有，所以選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就不能奢望權(quán)貴，不能計(jì)較個(gè)人的得失，否則就會(huì)動(dòng)搖信念，影響自己的工作?？酥谱约海粸榻疱X所動(dòng)，不謀名位私利，甘于清貧，甘于奉獻(xiàn)是人民數(shù)師必需的品質(zhì)。另一方面教師教育對(duì)象是活生生的人，而人與人的關(guān)系是最復(fù)雜的一種關(guān)系，師生關(guān)系也不例外。教師在教學(xué)過程，如學(xué)生調(diào)皮搗蛋，作業(yè)敷衍了事，更有一些程度差的、不懂事的學(xué)生故意與教師作對(duì)，甚至辱罵教師。凡此種種，都要求教師在具體的處理過程中，以理智戰(zhàn)勝感情，克制自己的情緒沖動(dòng)，不急不躁，平心靜氣地做學(xué)生的思想工作，這就要求教師具有高度的忍耐性和自制力。

六、知識(shí)淵博，具有優(yōu)雅的學(xué)者風(fēng)度

俗話說“要給學(xué)生一碗水，教師必須要有一桶水。”教師不僅要精通所教學(xué)科的知識(shí)，而且要懂得其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)；不僅要向?qū)W生傳授書本知識(shí)，而且還要向?qū)W生傳授廣泛的社會(huì)生活知識(shí)。作為教師要想培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才，首先自身要能適應(yīng)教育發(fā)展的需要，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，開闊自己的視野，以便更好地適應(yīng)現(xiàn)代的教育。要成為一個(gè)合格的人民教師，淵博的知識(shí)是必備的條件之一。

七、謙遜謹(jǐn)慎，具有教學(xué)相長(zhǎng)的智者態(tài)度

現(xiàn)代化的教育不同于傳統(tǒng)的教育，最大區(qū)別就是師生關(guān)系是一種民主、平等的關(guān)系，而不是過去的那種師道尊嚴(yán)。同時(shí)，空洞的說教，滿堂灌、填鴨式的傳統(tǒng)教育方法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育，現(xiàn)代教學(xué)理念提倡師生共同學(xué)習(xí)，共同提高。偉大的教育家陶行知先生就說過，“如果你不肯向你的學(xué)生請(qǐng)教，你便不知道他們的環(huán)境，不知道他們的能力，不知道他們的需要；那么你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。”教師要教好學(xué)生，首先必須了解學(xué)生，而了解學(xué)生的過程就是向?qū)W生學(xué)習(xí)的過程，這就要求教師要虛懷若谷。因?yàn)椋F(xiàn)代教育方式的多元化，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑也不僅限于學(xué)校教育，學(xué)生掌握的知識(shí)，了解的信息，很可能教師還沒有掌握，也沒有了解，所以教師為了豐富自己的知識(shí)，更應(yīng)該要向?qū)W生學(xué)習(xí)。

篇5

一、研究的目的與方法

1993年l0月31日頒布的《中華人民共和國(guó)教師法》對(duì)教師這一概念的界定是：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命?！边@樣的身份決定了國(guó)家和社會(huì)對(duì)教師的職業(yè)道德的高要求。特別是面對(duì)青少年學(xué)生他們具有強(qiáng)烈的求知欲，可塑性大，模仿性強(qiáng)，在品格上還不成熟；他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀的形成，他們的文明習(xí)慣的養(yǎng)成，都會(huì)受到教師人格力量的感染和言行舉止的重要影響。一位具有高尚師德的教師將對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到良好的示范作用。因此，師以德為先，特別是中小學(xué)教師，必須具備良好的道德品質(zhì)。

基于新形勢(shì)下教師職業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)和原規(guī)范在執(zhí)行過程中出現(xiàn)的問題，我國(guó)教育部、中國(guó)教科文衛(wèi)體工會(huì)全國(guó)委員會(huì)于2008年重新修訂《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(以下簡(jiǎn)稱《規(guī)范》)，引起教育界及其他社會(huì)各界對(duì)教師職業(yè)道德內(nèi)涵和外延的爭(zhēng)論，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，提升教師職業(yè)道德素養(yǎng)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。本研究主要目的是通過對(duì)新《規(guī)范》實(shí)施后教師職業(yè)道德現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，為更好地促進(jìn)《規(guī)范》的落實(shí)，以及提高師德建設(shè)的針對(duì)性和實(shí)效性提供事實(shí)依據(jù)。

本研究主要采用問卷調(diào)查的方法。主要結(jié)合新頒布的《規(guī)范》中涉及的教師應(yīng)處理好的四種關(guān)系(即教師與教育事業(yè)、教師與學(xué)生、教師與教師、教師與家長(zhǎng))過程中，教師的師德觀念和基本素養(yǎng)的建設(shè)狀況作為維度編制問卷，問卷中試題的類型分為三種，有單選題、多選題和排序題。調(diào)查對(duì)象為來自遼寧省內(nèi)的沈陽(yáng)、大連、鞍山、撫順、本溪、丹東、錦州、營(yíng)口、阜新、遼陽(yáng)、鐵嶺、朝陽(yáng)、葫蘆島共十三個(gè)市的中小學(xué)教師，主要發(fā)放調(diào)查問卷500份，回收有效問卷462份，有效回收率92．4%；其中，城市學(xué)校占71．19%，農(nóng)村學(xué)校占28．9%；高中教師占25．8%，初中教師占24．9%，小學(xué)教師占37．8%，其他(職高教師、副校長(zhǎng)、德育主任、教務(wù)主任、科研主任)占11．5％；工作年限在15年以上的占48．3%，6～15年的占42．6%，5年以下的占9．1%。同時(shí)，輔之以訪談法，就有關(guān)新《規(guī)范》的要求，對(duì)26位中小學(xué)教師進(jìn)行了個(gè)別訪談。

二、調(diào)查的結(jié)果與分析

根據(jù)問卷調(diào)查的結(jié)果，目前師德建設(shè)中，我們確實(shí)能夠發(fā)現(xiàn)一些教師表現(xiàn)出的職業(yè)熱情和努力工作的勁頭，學(xué)生及學(xué)生的家長(zhǎng)還是認(rèn)同主要依靠教師的辛勤工作，學(xué)生完成了學(xué)習(xí)的任務(wù)，獲得了各個(gè)方面的成長(zhǎng)；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)同主要依靠教師完成了學(xué)校的教育教學(xué)任務(wù)，為社會(huì)培養(yǎng)了大量的合格人才等遵循《規(guī)范》要求帶來的良好的認(rèn)可度。但與此同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了在教師在履行《規(guī)范》要求過程中存在的一些問題，分析其中主要原因是《規(guī)范》中所提出的各層次的要求與實(shí)踐中的可操作性之間存在著差距。具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1．教師對(duì)師德的價(jià)值有清醒的認(rèn)識(shí)，但在工作中卻難以踐履

從調(diào)查問卷的結(jié)果顯示，無(wú)論是學(xué)校還是教師都非常重視師德建設(shè)。但是，實(shí)際工作中，卻出現(xiàn)了很多教師不能認(rèn)真履行《規(guī)范》要求的現(xiàn)實(shí)。

首先，教師們對(duì)教師職業(yè)道德的意義與作用有比較清醒的認(rèn)識(shí)。

調(diào)查結(jié)果顯示，有95．9%的教師了解應(yīng)遵循的職業(yè)道德規(guī)范；有75．8%的教師認(rèn)為，做好教育工作，重要的是“良好的職業(yè)道德修養(yǎng)”；95％教師認(rèn)為在從教之前經(jīng)過系統(tǒng)的教師職業(yè)道德的培訓(xùn)，對(duì)其以后勝任很重要；93%的教師認(rèn)為在任教期間，有關(guān)部門或?qū)W校專門組織有關(guān)職業(yè)道德方面的學(xué)習(xí)或培訓(xùn)很重要；有96．2%教師認(rèn)為師范院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育對(duì)其今后對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范的理解、掌握和遵循非常重要；有86．6%的教師認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)群體中的道德榜樣；95．3%的教師認(rèn)為教師群體有良好的職業(yè)道德，對(duì)提升教師的社會(huì)地位和教師工作的職業(yè)聲望非常重要；有99．6%的教師認(rèn)為教師良好的職業(yè)行為表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)很重要；教師的職業(yè)行為表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的影響，按影響的大小進(jìn)行排序：89．4％教師認(rèn)為選擇道德成長(zhǎng)、57．5%教師選擇審美情趣；26．3%選擇學(xué)習(xí)成績(jī)；您認(rèn)為教師職業(yè)目前在社會(huì)上的地位：45．8%的教師認(rèn)為目前還一般，但提高的趨勢(shì)明顯、只有14．1%的教師認(rèn)為較低。以上結(jié)果反映出大多數(shù)中小學(xué)教師對(duì)職業(yè)道德的價(jià)值和其在教師職業(yè)活動(dòng)中的作用的認(rèn)識(shí)是正確的，能夠把良好的職業(yè)道德修養(yǎng)作為樹立教師形象和立身處世的首要因素。

其次，學(xué)?；蛘邘熧Y培養(yǎng)與培訓(xùn)部門重視教師職業(yè)道德的教育。

調(diào)查結(jié)果顯示，有61．6%的教師選擇在當(dāng)教師之前(包括在師范院校學(xué)習(xí)期間)經(jīng)過有關(guān)教師職業(yè)道德方面的系統(tǒng)培訓(xùn)；有95．7％的教師選擇任教師期間，教育行政部門或所在學(xué)校專門組織過有關(guān)職業(yè)道德方面的學(xué)習(xí)或培訓(xùn)；有67．6%的教師選擇學(xué)校或有關(guān)部門組織過學(xué)習(xí)和討論新修訂的《規(guī)范》。上述結(jié)果反映出各相關(guān)部門通過積極采取各種措施，重視加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)工作，有助于提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)的水平。

第三，目前教師職業(yè)道德現(xiàn)狀不盡人意。調(diào)查結(jié)果顯示，有28．9%的教師對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教師職業(yè)道德狀況不滿意，滿意的只有6．7%，基本滿意的64．4%?？梢?，對(duì)于多數(shù)教師來說，對(duì)自身的職業(yè)道德素質(zhì)缺乏自信。

調(diào)查結(jié)果顯示，有41．5%的教師認(rèn)為我國(guó)《規(guī)范》沒有得到很好貫徹執(zhí)行的主要原因是缺乏相應(yīng)的表彰和懲罰措施與之配套，30．7%的教師認(rèn)為職業(yè)道德規(guī)范本身不健全，缺乏真正的指導(dǎo)作用，14．7%的教師認(rèn)為向教師宣傳的不夠，13．2%的教師認(rèn)為教師的道德修養(yǎng)水平不高。以上結(jié)果反映出廣大教師對(duì)《規(guī)范》本身的科學(xué)性和可操作性認(rèn)識(shí)不清，缺乏踐履的主動(dòng)性和自覺性。

調(diào)查結(jié)果顯示，在“您是否曾經(jīng)存在這種意識(shí)，在工作中應(yīng)按照《規(guī)范》要求自己，而在家庭或生活的其他領(lǐng)域中，應(yīng)當(dāng)遵循另外一套道德規(guī)范或行為準(zhǔn)則?”問題中，有20．3%的教師選擇存在這種意識(shí)、31．6%的有一些這樣的意識(shí)傾向；有60．9%的教師認(rèn)為現(xiàn)行的《規(guī)范》對(duì)大多數(shù)教師的教育行為起到較好的規(guī)范和約束作用、25．9%的教師選擇對(duì)一半左右的教師起到規(guī)范和約束作用；有82．7%的教師認(rèn)為實(shí)際遵循的真正約束自己工作行為的職業(yè)道德規(guī)范，主要來源于個(gè)人的道德修養(yǎng)、只有34．8%的認(rèn)為來源于工作中學(xué)?；蛴嘘P(guān)部門的要求和培訓(xùn)。以上結(jié)果反映出不少教師重視自身的道德修養(yǎng)和道德自律，而忽視道德的他律，將道德和職業(yè)道德割裂開來，忽視了道德規(guī)范的制約和導(dǎo)向作用。

調(diào)查結(jié)果顯示，76．8%的教師因領(lǐng)導(dǎo)處理問題不公平，偏袒于某些人、69．3%的因領(lǐng)導(dǎo)工作作風(fēng)不民主，遇事不能與教師溝通和商量等問題而與領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生矛盾；76．6%的教師不能公平地對(duì)待學(xué)生；56．7%的教師接受學(xué)生或?qū)W生家長(zhǎng)的禮品；76．0%的教師認(rèn)為教師間因晉升職稱、工資以及分配獎(jiǎng)金和住房等原因發(fā)生矛盾；48．4％的教師認(rèn)為工作中，之所以不能處理好各種關(guān)系的主要原因是找不到被大家認(rèn)同的處理這些關(guān)系的行為準(zhǔn)則；32．8%的教師認(rèn)為2008年修訂的《規(guī)范》太理想化，很難完全照著做；92%的教師認(rèn)為與學(xué)生家長(zhǎng)發(fā)生矛盾的主要原因是家長(zhǎng)偏袒自己的孩子，帶著某些偏見向教師提出批評(píng)意見。以上結(jié)果反映出很多教師在工作中還不能正確處理好個(gè)人利益與教育事業(yè)整體利益、集體利益的關(guān)系，與學(xué)生、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事、家長(zhǎng)之間還存在著很多矛盾。

從上述調(diào)查反映的問題看，教師職業(yè)道德規(guī)范的要求與踐履之間還存在著很大差距，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)、提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)水平任重而道遠(yuǎn)。

2．教師有尊重學(xué)生的意識(shí)，但缺乏尊重學(xué)生的行為

調(diào)查結(jié)果顯示，在組織教學(xué)和管理班級(jí)時(shí)，您是否看重教師的權(quán)威：68．9%的教師認(rèn)為注意樹立教師的權(quán)威形象，偶爾也能聽聽學(xué)生的意見，19．2%的教師不太看重教師的權(quán)威；有人講“學(xué)生學(xué)與不學(xué)是他們自己的事，教師沒有必要為此承擔(dān)責(zé)任”，這種觀點(diǎn)78％的教師不贊同。64%的教師認(rèn)為“對(duì)諷刺、挖苦學(xué)生的行為”是不尊重學(xué)生的人格，應(yīng)堅(jiān)決避免，34．8％的教師認(rèn)為生氣時(shí)難免出現(xiàn)，可以原諒，只有1．3的教師認(rèn)為這是一種十分必要的教育手段；78．4%的教師認(rèn)為當(dāng)學(xué)生在公開場(chǎng)合對(duì)您的觀點(diǎn)或要求提出質(zhì)疑時(shí)，愿意與學(xué)生共同討論；61．8%的教師完全由學(xué)生采取民主投票的方式選出班級(jí)干部；在按照教師認(rèn)定的惡劣程度選出4項(xiàng)最惡劣的教師行為問題中，有72．7%的教師選擇對(duì)工作不負(fù)責(zé)任、66．7%的教師選擇經(jīng)常諷刺、挖苦、歧視學(xué)生、58．7％的教師選擇打罵或變相體罰學(xué)生、53．9%的教師選擇不能公平地對(duì)待學(xué)生。熱愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生、一視同仁，是中小學(xué)教師職業(yè)道德的基本要求。以上結(jié)果反映出絕大多數(shù)教師能夠正確地認(rèn)識(shí)到應(yīng)尊重并公平地對(duì)待教育對(duì)象。

但是，調(diào)查結(jié)果還顯示，在按照教師行為發(fā)生量或者發(fā)生頻度的大小選出教師認(rèn)為發(fā)生量或發(fā)生頻度最高的4項(xiàng)問題中，有76．6%的教師選擇不能公平地對(duì)待學(xué)生、60．8%的教師選擇對(duì)個(gè)人的言行舉止要求不嚴(yán)、56．7%的教師選擇接受學(xué)生或?qū)W生家長(zhǎng)的禮品；47．6%的教師選擇對(duì)工作不負(fù)責(zé)任；在是否有給支持或幫助過您工作的學(xué)生，在考試成績(jī)方面給予適當(dāng)?shù)恼疹欉@樣的想法問題中，有73．7%的教師從來沒有過，經(jīng)常有的是2．2%、偶然有的是24．2%；84%的教師選擇曾給予他喜歡的某類學(xué)生以更多的關(guān)注和更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。關(guān)于教師與學(xué)生發(fā)生矛盾的主要原因：72．5%的教師認(rèn)為學(xué)生在紀(jì)律或?qū)W業(yè)等方面表現(xiàn)太差，教師忍無(wú)可忍，對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)烈的批評(píng)或其它形式的處罰，從而引發(fā)矛盾或沖突、59．7%的教師認(rèn)為有的教師處理問題的方式簡(jiǎn)單、粗暴，引起學(xué)生不滿、40%的教師認(rèn)為學(xué)生不尊重教師，引起教師的反感。以上結(jié)果反映出很多教師在工作實(shí)際中，對(duì)學(xué)生缺乏應(yīng)有的關(guān)心與愛護(hù)，不能夠做到尊重學(xué)生或公平地對(duì)待學(xué)生，有違《規(guī)范》的要求，引起師生間的矛盾，傷害了學(xué)生也傷害了教育。

3．教師期望和諧奮進(jìn)的工作氛圍，但缺失合作意識(shí)

調(diào)查結(jié)果顯示，教師是否認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n問題中，26．3%教師能做到、66．3%教師基本上能做到；在教育工作中，之所以不能處理好各種關(guān)系，主要原因是：48．4%的教師認(rèn)為找不到被大家認(rèn)同的處理這些關(guān)系的行為準(zhǔn)則、28．9%的教師認(rèn)為學(xué)?；蚪萄惺绎L(fēng)氣不正；教師與教師發(fā)生矛盾的主要原因：76．0%教師認(rèn)為是教師間在晉升職稱、工資以及分配獎(jiǎng)金和住房等方面發(fā)生了關(guān)系各自切身利益的沖突、71．6%教師認(rèn)為是有的教師本位主義傾向嚴(yán)重，遇事只從自己的工作或所領(lǐng)導(dǎo)的班級(jí)利益出發(fā)，不考慮全局、56．5%教師認(rèn)為為了在工作競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)得較好名次，不互相支持與合作。以上結(jié)果反映出教師們能認(rèn)真對(duì)待自己的工作，期望有一個(gè)良好的學(xué)校和教研風(fēng)氣，不認(rèn)同個(gè)人本位主義等，均表現(xiàn)出努力做好工作的良好意識(shí)。

調(diào)查結(jié)果顯示，教師們?cè)诠ぷ髦腥〉贸煽?jī)受到表?yè)P(yáng)時(shí)，經(jīng)常面臨的情況是：59．8%的教師認(rèn)為多數(shù)人采取漠然的態(tài)度、32．4%的教師認(rèn)為大家真誠(chéng)向您祝賀、學(xué)習(xí)。當(dāng)其他教師在學(xué)生中散布貶低您的言行的態(tài)度是：49．9%的教師不予理睬、43．3%教師雖然痛恨，但一般不采取同樣的方式反擊，而在教師群體中尋找解決的辦法；面對(duì)當(dāng)前升學(xué)壓力，教師間的相互支持和合作：46．2%的教師認(rèn)為以互相支持和合作為主，在少數(shù)方面競(jìng)爭(zhēng)、28．7%的教師認(rèn)為以競(jìng)爭(zhēng)為主，互相支持和合作的空間和范圍極小、只有17．5%的教師認(rèn)為完全可能進(jìn)行全面的互相支持與臺(tái)作；在教學(xué)或班級(jí)管理上遇到困難時(shí)，首先想采取的辦法是：45．8%的教師選擇自己認(rèn)真思考，摸索解決的辦法、40．4%的教師請(qǐng)與此相關(guān)教師或者教研室的同志會(huì)診、幫助解決。以上結(jié)果反映出當(dāng)教師教育教學(xué)中遇到困難時(shí)，多數(shù)還是依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)去解決；取得成績(jī)也多半靠孤軍奮戰(zhàn)，難以提升層次。教師這種缺乏合作意識(shí)狀況的改善，還要期待社會(huì)和學(xué)校為教師創(chuàng)設(shè)公平合理的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、建立科學(xué)、可行的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和保障機(jī)制，形成教師職業(yè)道德提升的安全的、健康的環(huán)境。

4．教師渴望得到學(xué)生家長(zhǎng)的支持，卻沒有很好溝通

調(diào)查結(jié)果顯示，81．6%的教師把主動(dòng)與家長(zhǎng)保持密切聯(lián)系看成是教師的一種義務(wù)；當(dāng)家長(zhǎng)對(duì)其子女的教育方法或者管理班級(jí)的方式提出意見或建議，25．7%的教師非常歡迎家長(zhǎng)提出意見、67．6%的教師認(rèn)為可以與家長(zhǎng)討論、交流、只有1．3%的教師非常反感，立即反擊或作出解釋；有人建議學(xué)校中的每個(gè)班都應(yīng)成立家長(zhǎng)委員會(huì)、參與學(xué)校的教育工作：65．2%的教師認(rèn)為想法是好的，現(xiàn)在還實(shí)行不了、32．2%的教師認(rèn)為應(yīng)當(dāng)立即推廣實(shí)施。當(dāng)您本人或您的家庭遇到困難，而您學(xué)生的家長(zhǎng)又有能力解決您或您家庭的困難，您采取的辦法是：9．3%的教師選擇順理成章地找這些學(xué)生的家長(zhǎng)幫助解決、38%的教師選擇堅(jiān)決避免找這些學(xué)生的家長(zhǎng)、18．4%的教師選擇如果學(xué)生表現(xiàn)好，可以找他們的家長(zhǎng)，如果學(xué)習(xí)表現(xiàn)不好，就不找他們的家長(zhǎng)、34．3%的教師選擇實(shí)在沒辦法時(shí)，只好硬著頭皮去找。以上結(jié)果反映出大多數(shù)教師能夠正確的認(rèn)識(shí)和處理與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系，期望和家長(zhǎng)積極配合共同教育好學(xué)生。但是個(gè)別教師還存在一些不符合《規(guī)范》要求的認(rèn)識(shí)。

調(diào)查結(jié)果顯示，有的教師經(jīng)常把犯錯(cuò)誤的學(xué)生的家長(zhǎng)找到學(xué)校，進(jìn)行批評(píng)、訓(xùn)斥，36．5%的教師認(rèn)為方法不對(duì)，但出發(fā)點(diǎn)是好的，可以理解、36．3%的教師認(rèn)為不應(yīng)該采取這種態(tài)度和方法、27．2%的教師認(rèn)為對(duì)有些類型的家長(zhǎng)必須采取這種方法；教師與學(xué)生家長(zhǎng)發(fā)生矛盾的主要原因：92%的教師認(rèn)為家長(zhǎng)偏袒自己的孩子，帶著某些偏見向教師提出批評(píng)意見、87．9%的教師認(rèn)為家長(zhǎng)與教師間溝通太少，互相不理解、68．2%的教師認(rèn)為有些家長(zhǎng)對(duì)子女不負(fù)責(zé)任，不能配合學(xué)校工作；與家長(zhǎng)溝通最常用的方式：87．9%的教師打電話、26．6%的請(qǐng)家長(zhǎng)到學(xué)校來；在您認(rèn)為發(fā)生量或發(fā)生頻度最高的教師行為的問題中，56．7%的教師選擇接受學(xué)生或?qū)W生家長(zhǎng)的禮品、22．9%的教師選擇以不友好的態(tài)度對(duì)待差生的家長(zhǎng)。以上結(jié)果反映出有很多教師對(duì)自身角色的價(jià)值定位和工作定位不夠準(zhǔn)確，不能夠正確的對(duì)待家長(zhǎng)、缺乏與學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行良好溝通的方法與技巧，導(dǎo)致溝通障礙。

篇6

師范高等專科學(xué)校是培養(yǎng)中小學(xué)教師的搖籃，隨著辦學(xué)層次的提高，它更主要是面向小學(xué)培養(yǎng)小學(xué)教師。但師專學(xué)生的教師情感一直是值得關(guān)注的問題，在學(xué)生入學(xué)階段，我們?cè)鴮?duì)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：73％的學(xué)生不愿意做教師，87％的學(xué)生不喜歡做小學(xué)教師，95％的學(xué)生不愿意回到農(nóng)村做小學(xué)教師。筆者走訪了一些畢業(yè)后在中小學(xué)工作多年的畢業(yè)生，發(fā)現(xiàn)他們也都有不同程度的職業(yè)倦怠。原因是多方面的，但我們這個(gè)層次學(xué)校生源的特殊情況不能不說是一個(gè)主要的原因。我校師范類的學(xué)生是從初中招來的，而且絕大部分來自農(nóng)村，很多學(xué)生都是因?yàn)榧彝l件不太好，承擔(dān)不起上大學(xué)的費(fèi)用才到此就讀，也有一些學(xué)生考高一層次的大學(xué)無(wú)望，不得已才來到師范?？茖W(xué)校。這些學(xué)生對(duì)未來要從事的職業(yè)，無(wú)論是情感方面還是認(rèn)知方面都很茫然，也不愿意再回到農(nóng)村。他們走上工作崗位后，如果對(duì)教師職業(yè)的情感仍停留在原來的認(rèn)識(shí)水平上，教師職業(yè)情感發(fā)生危機(jī)，就不能不令人深切擔(dān)憂。雖然我們也不排除日后工作中可以培養(yǎng)教師職業(yè)情感，但那畢竟需要漫長(zhǎng)的時(shí)間。由此，筆者認(rèn)為師范教育的重中之重，不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育理論知識(shí)和教育技能的傳授，而是強(qiáng)化對(duì)學(xué)生進(jìn)行教師職業(yè)情感的培養(yǎng)與開發(fā)。多年來，我們?cè)谂囵B(yǎng)師范生教師職業(yè)情感方面進(jìn)行了探索與實(shí)踐。事實(shí)證明，這種探索效果是顯著的。對(duì)中小學(xué)教師職前階段進(jìn)行教師職業(yè)情感的培養(yǎng)與開發(fā)是對(duì)國(guó)家未來負(fù)責(zé)任的教育舉措。

一、教師職業(yè)情感的時(shí)代特征

教師職業(yè)情感是極其豐富的，有一定特殊性。它是教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)人或事物及周圍環(huán)境的關(guān)切、喜愛的心理活動(dòng)，是高級(jí)社會(huì)情感。筆者認(rèn)為新時(shí)期教師情感應(yīng)具有如下主要特征：從事教育工作的使命感；穩(wěn)定而持久的職業(yè)動(dòng)力；對(duì)學(xué)生一生的發(fā)展和幸福負(fù)責(zé)任的愛；求真務(wù)實(shí)的事業(yè)心與上進(jìn)心；獲取成就的動(dòng)機(jī)與爭(zhēng)當(dāng)教育專家的渴望；強(qiáng)烈的求知探索、創(chuàng)新興趣；善于交往的性格；高度的自我調(diào)節(jié)和完善能力；高雅、時(shí)尚的審美情趣與昂揚(yáng)振奮、熱愛生活的執(zhí)著精神；淡然處世、心懷感激、不計(jì)功利、無(wú)私奉獻(xiàn)的平和心境。

二、教師職業(yè)情感培養(yǎng)

教師情感的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的復(fù)雜過程，既有職前培養(yǎng)開發(fā)，也有職后培訓(xùn)養(yǎng)成。職前培養(yǎng)開發(fā)更具有前瞻性和持久的效力。在師范教育階段重視教師情感教育，并將其納入教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱中實(shí)施，是改變目前重視教育理論和技能學(xué)習(xí)忽視職業(yè)情感教育現(xiàn)狀的重要課題。筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中，堅(jiān)持將“三個(gè)貫穿始終”的培養(yǎng)原則作為指導(dǎo)思想來開發(fā)、提升學(xué)生的教師情感，并取得了比較明顯的效果。

(一)職業(yè)情感的內(nèi)驅(qū)力培養(yǎng)貫穿教育學(xué)課始終

教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)榮譽(yù)感、社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感的教育，使他們保持做教育的內(nèi)在動(dòng)力，可從以下幾個(gè)方面著手。

1．職業(yè)的認(rèn)知

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)知能力，使之對(duì)教師職業(yè)有全面、深刻、科學(xué)的認(rèn)識(shí)是教育學(xué)課培養(yǎng)教師情感的首要切入點(diǎn)之一。為此，對(duì)教師職業(yè)的性質(zhì)、特點(diǎn)、意義、作用、功能及其價(jià)值的深入講解和討論就成為教學(xué)分量很重的熱門話題，教師可以采取的教學(xué)方法一是談?wù)?，二是辯論。教師一定要實(shí)事求是地引導(dǎo)學(xué)生分析這些問題，以免他們?nèi)蘸筮M(jìn)入真實(shí)教育情境后失望，更不要講空洞的大道理，讓他們覺得教育離他們很遠(yuǎn)。教師應(yīng)通過列舉學(xué)生們身邊的、已知、認(rèn)可的事情論證教育對(duì)人的作用，對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，從而激發(fā)學(xué)生從內(nèi)心深處產(chǎn)生教師職業(yè)的神圣使命感，為其將來從事教師工作打下堅(jiān)實(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ)。

2．職業(yè)的興趣培養(yǎng)

教師如果厭煩教師職業(yè)，僅僅憑著責(zé)任心來工作，這種責(zé)任心在強(qiáng)大的壓力下就會(huì)變成一種負(fù)擔(dān)。樂意做教育工作，教師才能竭盡全力，持之以恒。興趣培養(yǎng)越早越好，準(zhǔn)教師們一旦對(duì)自己將來從事的事業(yè)產(chǎn)生了興趣，就一定會(huì)以旺盛的精力和巨大的熱情全身心地投入到專業(yè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，才能在未來的工作中展現(xiàn)出敬業(yè)愛崗、銳意進(jìn)取的風(fēng)貌。筆者根據(jù)興趣培養(yǎng)的規(guī)律，嘗試了一些做法：第一，教學(xué)中經(jīng)常設(shè)置“兩難的教育情境”，如補(bǔ)課、排榜、減壓、上網(wǎng)成癮等敏感問題，激發(fā)學(xué)生探討的興趣。用學(xué)過的教育理論分析解決教育中的兩難問題，學(xué)生可以領(lǐng)會(huì)到科學(xué)育人的魅力，感悟到一個(gè)教師成功幫助問題學(xué)生時(shí)的樂趣。第二，利用課余時(shí)間組織學(xué)生看一些優(yōu)秀教師的教學(xué)示范錄像，看著名師游刃有余地駕馭課堂以及所展現(xiàn)出的綜合能力，學(xué)生由此產(chǎn)生羨慕、向往、嘗試的情緒沖動(dòng)，從而初步形成做教師的職業(yè)興趣。

3．職業(yè)的自豪感

學(xué)生沒有當(dāng)教師的體驗(yàn)，要體會(huì)當(dāng)教師的自豪感的確是一個(gè)難題。理論說教的效果當(dāng)然不好。筆者后來摸索出虛擬法，即是讓學(xué)生假設(shè)、想象自己是教育戰(zhàn)線上的一名教師，或者是在偏僻山區(qū)執(zhí)教，或者是在特教戰(zhàn)線，或者是問題班級(jí)的班主任，或者是有專業(yè)特長(zhǎng)，等等，任其自由虛構(gòu)和想象，每個(gè)人都在自己不同的崗位上做出了讓人羨慕、受人夸贊、得到社會(huì)和學(xué)生認(rèn)可的業(yè)績(jī)，也得到了榮譽(yù)和薪酬，更包括學(xué)生成人、成才后對(duì)自己的感激。筆者請(qǐng)學(xué)生想象：“面對(duì)這一切的時(shí)候你內(nèi)心的感受該是怎么樣的呢?”學(xué)生自豪和幸福的情感油然而生。

4．職業(yè)的德福共享

個(gè)體在工作與生活中領(lǐng)會(huì)、體驗(yàn)人生的幸福、崇高與人格的尊嚴(yán)，只有具有崇高教師情感的教師才會(huì)得到這樣的幸福感受。這樣的感受和體驗(yàn)是個(gè)人人生幸福的源泉。熱愛教師職業(yè)，做好教師工作，是教師的人生幸福所必需的，其最大的受益者是教師本人。因?yàn)檎嬲牡赖戮辰鐟?yīng)該是發(fā)自“本心”的。發(fā)自“本心”的東西才是自己最需要的，也是最能感受幸福的。如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)教育理論的同時(shí)，把教師職業(yè)道德情感變成發(fā)自“本心”的道德呢?方法之一是組織學(xué)生討論“做教師對(duì)我的好處”，然后要求學(xué)生寫演講稿“我做教師最受益”，并選擇寫得好的學(xué)生在全體學(xué)生面前做演講。方法雖然簡(jiǎn)單，但學(xué)生心里卻留下很深刻的記憶。(二)愛心和良心教育貫穿教育學(xué)課始終

教師職業(yè)情感的核心是對(duì)教育對(duì)象的熱愛和尊重。人們把“有愛心”放在對(duì)教師期望值的最高點(diǎn)。中小學(xué)教育工作的艱巨性和復(fù)雜性，教育管理工作中的具體性、細(xì)微性等方面的特點(diǎn)，尤其需要教師具有教育的愛心和良心。

1．用名言警句激勵(lì)學(xué)生

名言警句對(duì)后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。教育史上著名教育家的名言警句很多，筆者采用的做法是每周都給學(xué)生留一段教育家或者是有影響的教育實(shí)踐工作者的話來警示、感化和激勵(lì)學(xué)生，如蘇霍姆林斯基的“一個(gè)好的教師意味著什么，首先意味著他是這樣的人，他熱愛孩子，感到和孩子們交往的一種樂趣”等。筆者將其稱之為“每周一名言”。教學(xué)中教師恰當(dāng)運(yùn)用名言警句既可以擺脫空洞的說教，又可以潛移默化地影響學(xué)生，深受學(xué)生的歡迎。

2．用優(yōu)秀教師的先進(jìn)事例感動(dòng)學(xué)生

榜樣的力量是無(wú)窮的，教師向?qū)W生介紹優(yōu)秀教師的感人事跡或者讓學(xué)生聽優(yōu)秀教師的事跡報(bào)告，會(huì)使學(xué)生被優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡所感動(dòng)。而優(yōu)秀教師身上共性的東西之一就是這些教師對(duì)學(xué)生都有著非常熱愛，正是這種愛成就了他們的事業(yè)，使教師人格熠熠生輝。

3．用反面事例警示學(xué)生

正面的事跡鼓舞人，反面的事例警示人。電視上、報(bào)紙上時(shí)有反面的教育案例報(bào)道，這些都可以成為教師教育學(xué)生的反面典型。面對(duì)那些缺乏愛心和良心的教師，學(xué)生們都憤怒不已，而此時(shí)，把這種憤怒的情感及時(shí)轉(zhuǎn)化為教育人的愛心和良心就會(huì)恰到好處，所以“別誤人子弟”就成了我對(duì)學(xué)生們常說的話，這句話也因此成了學(xué)生們的口頭禪，成為教育人最起碼的良知而被納入準(zhǔn)教師們的德育認(rèn)知體系中。

4．用師愛的真諦勉勵(lì)學(xué)生

教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教師的愛心和良心教育，必須弄懂究竟什么是師愛，要引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么有些教師自己覺得很愛學(xué)生而學(xué)生們卻不領(lǐng)情呢?為什么對(duì)學(xué)生善意的批評(píng)教育卻招來學(xué)生的反感甚至抵觸呢?新的歷史時(shí)期學(xué)生究竟需要什么樣的師愛呢?真正的師愛是對(duì)學(xué)生一生的發(fā)展和幸福負(fù)責(zé)任的愛。教師要以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，特別要尊重學(xué)生的個(gè)性特質(zhì)，善于捕捉學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的細(xì)微變化，滿腔熱忱地期望學(xué)生成才，充滿信任地鼓勵(lì)學(xué)生成才，讓每—個(gè)學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上都有所發(fā)展。筆者常對(duì)學(xué)生說，教師不能“糊涂地愛”，學(xué)生們也因此考慮愛的方法和技巧。

(三)教師職業(yè)美感教育貫穿教育學(xué)課始終

通過審美教育培養(yǎng)起來的情感是一種愉悅?cè)说纳硇牡母星轶w驗(yàn)，是一種積極的最高層次的感情體驗(yàn)。通過對(duì)師范生進(jìn)行職業(yè)美感教育，特殊的美育教育，準(zhǔn)教師們能夠?qū)ξ磥淼穆殬I(yè)有美的感受、美的理解、美的追求，從而樹立崇高的教師職業(yè)情感。

1．感受美

教師職業(yè)美感無(wú)處不在，就看你能不能發(fā)現(xiàn)。課堂上教師的人格特質(zhì)，富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，充滿哲理的話語(yǔ)，動(dòng)感的教態(tài)，恰當(dāng)?shù)姆?，科學(xué)有效的教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容本身的內(nèi)在美無(wú)不彰顯著巨大的美感魅力。面對(duì)一堂優(yōu)秀的觀摩示范課，教師可以引導(dǎo)學(xué)生挖掘這些因素，充分感知美，從而幫助他們感受崇高的教師職業(yè)美感。

2．傳播美

教師的職業(yè)美需要教師來傳播，每個(gè)教師都是美的使者和傳播者，哪個(gè)學(xué)生不喜歡給他們帶來美感享受的教師呢?一個(gè)教師如果能把課堂變成美的發(fā)源地，讓學(xué)生充分感受教學(xué)的氛圍美，知識(shí)的內(nèi)在美，從而喜歡教師，喜歡學(xué)習(xí)，該是多么幸福的事情!這樣的教育讓學(xué)生充分感到做一個(gè)受人歡迎的教育者的幸福與美好。“當(dāng)教師就要當(dāng)一個(gè)讓學(xué)生喜歡的教師”的信念會(huì)使得準(zhǔn)教師們努力提高自己的綜合能力。

3．創(chuàng)造美

教師職業(yè)美感教育的最高境界是創(chuàng)美育人。現(xiàn)實(shí)的教育工作中，是不是教育者的勞動(dòng)都是“創(chuàng)美”呢?那些教育活動(dòng)中不合規(guī)律、既無(wú)秩序又不和諧的現(xiàn)象，那些矯揉造作、缺乏個(gè)性和情感的東西能說是美的嗎?教師通過讓學(xué)生舉例分析教育活動(dòng)中形形的“造丑”現(xiàn)象來告誡他們要?jiǎng)?chuàng)美育人，積極拓展學(xué)校教育的審美空間，做一個(gè)真正的職業(yè)美的踐行者和開拓者。通過開展創(chuàng)美育人教育，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)理想、美夢(mèng)這樣的詞匯原來就沉睡在他們心中，原來教育真的那樣平凡而神圣，崇高而自由。

四、有利于教師情感培養(yǎng)的幾點(diǎn)建議

第一，關(guān)于課時(shí)。中小學(xué)教師職前教師情感的培養(yǎng)是搶抓教育先機(jī)的舉措，課時(shí)必須保證，但目前我們教學(xué)計(jì)劃中教育學(xué)課時(shí)僅是每周2課時(shí)，總計(jì)18周，教學(xué)時(shí)間非常緊張，教師為了完成教學(xué)任務(wù)只好減少教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，這對(duì)準(zhǔn)教師的教師情感培養(yǎng)是不利的，因此筆者建議有關(guān)部門適當(dāng)增加課時(shí)。

篇7

科研道德正與知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的立法宗旨有著些許關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，無(wú)論是對(duì)科研道德的養(yǎng)成，還是科研技能的提升均有裨益。一般認(rèn)為科研道德包括社會(huì)層面與個(gè)體層面兩個(gè)方面，社會(huì)層面的道德約束有以增進(jìn)人類全體利益為總體宗旨、符合人道主義、引導(dǎo)人們獲取更具價(jià)值合理性的生存方式和生存環(huán)境以主維護(hù)社會(huì)公正;個(gè)體層面的道德約束主要是指誠(chéng)信、尊重以公正等內(nèi)容。而所謂知識(shí)產(chǎn)權(quán)是指對(duì)包括著作權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、發(fā)明權(quán)、發(fā)現(xiàn)權(quán)、商業(yè)秘密、商號(hào)、地理標(biāo)記等科學(xué)技術(shù)成果權(quán)在內(nèi)的一類民事權(quán)利的統(tǒng)稱，是人們基于自己的智力勞動(dòng)創(chuàng)造的成果和經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的結(jié)晶而依法享有的民事權(quán)利。從二者的內(nèi)涵上來看，知識(shí)產(chǎn)權(quán)與個(gè)體層面的科研道德有著較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)，都是關(guān)注個(gè)人成果運(yùn)用的一種規(guī)范。從知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的視角來看，其所涵蓋的權(quán)利內(nèi)容包括兩個(gè)方面:一是主體對(duì)本人智力勞動(dòng)成果的權(quán)利義務(wù)，二是主體對(duì)他人智力勞動(dòng)成果的權(quán)利義務(wù)。從這一點(diǎn)來看，個(gè)體層面的科研道德應(yīng)該也包含兩個(gè)范疇:教師個(gè)體尊重他人科研成果的道德規(guī)范與他人尊重教師個(gè)體科研成果的道德規(guī)范。本文認(rèn)為，這一對(duì)科研道德“二元論”的劃分認(rèn)識(shí)對(duì)科研人員，尤其是青年教師的科研成長(zhǎng)特別重要。教師個(gè)體尊重他人科研成果是青年教師最基本的道德要求，也是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)范的重要方面。青年教師在科研初期必將廣泛借鑒前人和他人已有的研究成果，這一期間“誠(chéng)信”和“尊重”的道德因素尤為重要，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究檢索相關(guān)文獻(xiàn)或了解有關(guān)研究成果，在或以其它形式表現(xiàn)學(xué)術(shù)科研成果時(shí)必須尊重他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，如實(shí)標(biāo)出，這是青年教師成長(zhǎng)不能回避和跨越的道德門檻。另外，青年教師的成長(zhǎng)過程中，學(xué)校及他人對(duì)其科研成果的尊重也不應(yīng)忽視，這更多是“公正”道德因素的體現(xiàn)。在社會(huì)實(shí)例中，不乏一些所謂的學(xué)術(shù)前輩、學(xué)霸強(qiáng)行“借鑒”青年學(xué)者研究成果的現(xiàn)象，一方面，這為知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律所不容;另一方面，也有悖于公正對(duì)待他人工作、實(shí)事求是地承認(rèn)他人的貢獻(xiàn)，發(fā)自內(nèi)心地尊重競(jìng)爭(zhēng)者的努力，坦誠(chéng)直率地進(jìn)行學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的科研道德要求。因此，只有青年教師尊重他人科研成果的同時(shí)，學(xué)術(shù)職業(yè)團(tuán)體也公正地對(duì)待青年教師的科研努力，才能形成科學(xué)研究中必要的合作機(jī)制，形成相互激蕩的思想氛圍，才真正具備了科研道德的真正意義。從本體和他體的二元角度進(jìn)一步理解個(gè)體層面的科研道德中的“誠(chéng)信”“尊重”和“公正”三要素，充分重視科研道德中對(duì)于學(xué)術(shù)團(tuán)體對(duì)青年教師學(xué)術(shù)努力的承認(rèn)與尊重的道德要求，可以說是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法對(duì)于科研道德的特殊意義。

篇8

二、“微課”視頻資源的開發(fā)與設(shè)計(jì)

1.“微課”視頻資源類型

根據(jù)對(duì)于教學(xué)活動(dòng)常用的教學(xué)方法分類，可以分為講授型、問答型、啟發(fā)型、演示型、練習(xí)型、表演型、實(shí)驗(yàn)型等11種類型，針對(duì)師范生教師職業(yè)技能培養(yǎng)的不同技能類型，設(shè)計(jì)使用不同類型的微課視頻，如《粉筆字訓(xùn)練》采用練習(xí)型的微課設(shè)計(jì)，《普通話》則可以采用表演型的微課視頻，視頻技術(shù)為微課采用不同類型的教學(xué)活動(dòng)提供了可能性，選擇符合課程教學(xué)需要和學(xué)生認(rèn)知邏輯規(guī)律的教學(xué)方法是微課教學(xué)的基礎(chǔ)。

2.資源開發(fā)流程

（1）內(nèi)容規(guī)劃“微課”資源與課堂教學(xué)資源類似，需要根據(jù)師范院校的自身特點(diǎn)以及教師職業(yè)特點(diǎn)綜合規(guī)劃，由師范院校的教務(wù)主管部門以及相關(guān)專業(yè)的專家共同確定建設(shè)方案及課程標(biāo)準(zhǔn)，組織教師和學(xué)科專家確定各學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)，形成知識(shí)點(diǎn)圖譜，并根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，設(shè)計(jì)有特色的課程，如校本課程設(shè)計(jì)、班主任課程等，以滿足師范生就業(yè)后職業(yè)發(fā)展的需要。（2）微課管理平臺(tái)建設(shè)建設(shè)滿足微課資源建設(shè)、管理、使用等功能的微課平臺(tái)，并針對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)、開放學(xué)習(xí)提供擴(kuò)展端口。（3）微課資源的開發(fā)采取“廣收集，精挑選”的策略，發(fā)動(dòng)個(gè)人錄制、專家優(yōu)質(zhì)課錄制相結(jié)合的形式，優(yōu)質(zhì)資源要經(jīng)過后期加工、專家評(píng)審、意見反饋等環(huán)節(jié)，確保資源質(zhì)量。（4）交互設(shè)計(jì)微課設(shè)計(jì)中，評(píng)價(jià)反饋、師生交流部分的設(shè)計(jì)是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，其中設(shè)置師生評(píng)價(jià)系統(tǒng)、學(xué)生管理系統(tǒng)、在線提問系統(tǒng)等輔助學(xué)習(xí)系統(tǒng)，并引入一定的獎(jiǎng)勵(lì)和積分機(jī)制，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

三、“微課”制作的常見方式

1.使用攝像機(jī)或其他攝像設(shè)備拍攝制作微課

利用傳統(tǒng)的數(shù)碼攝像機(jī)、手機(jī)、攝像頭等工具，借助黑板、粉筆、投影設(shè)備等演示工具，全程攝像，并使用會(huì)聲會(huì)影、AdobePremiere等工具進(jìn)行簡(jiǎn)單的編輯和美化。它的特點(diǎn)是，使用的設(shè)備簡(jiǎn)單，但需要到教室進(jìn)行錄制，并需要做一些后期編輯工作。

2.錄屏軟件錄制制作微課

利用多媒體計(jì)算機(jī)、麥克風(fēng)以及屏幕錄制軟件進(jìn)行錄制?？梢詫⒅谱骱玫腜PT，或多媒體素材等機(jī)型播放，一邊電腦演示一邊講解，配合多媒體軟件能夠使得教學(xué)過程生動(dòng)有趣。特別適合于計(jì)算機(jī)操作類課程以及有充分的多媒體課件設(shè)計(jì)準(zhǔn)備的課程。

3.參考國(guó)外著名微課網(wǎng)站——可汗學(xué)院模式制作微課

借助使用屏幕錄制軟件、耳機(jī)麥克風(fēng)、數(shù)位手寫板以及畫圖軟件等通過手寫板和畫圖工具對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行講解演示，并使用屏幕錄像軟件錄制。

篇9

2．新時(shí)期教師職業(yè)道德存在的問題

隨著改革開放的深入，社會(huì)發(fā)展由封閉轉(zhuǎn)向開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們的思想觀念由社會(huì)核心價(jià)值一元化向強(qiáng)調(diào)社會(huì)核心價(jià)值、人的自身價(jià)值、人的個(gè)性發(fā)展等多元化發(fā)展。因此，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值、利己主義和金錢至上等不良思潮在這種多元思潮的社會(huì)環(huán)境里，一些教師的思想觀念和教學(xué)行為也受到了消極的影響：一是職業(yè)理想迷失職業(yè)責(zé)任感下降，導(dǎo)致敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神缺失，不能很好履行教師職業(yè)責(zé)任。只重教書，不管育人；過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人待遇和利益，專研業(yè)務(wù)及教學(xué)工作的熱情不高；二是缺少工作的積極性主動(dòng)性，組織紀(jì)律性不強(qiáng)，出現(xiàn)一些與教師工作要求不符的行為三是教師職業(yè)技能欠缺，教師職業(yè)良心和職業(yè)榮譽(yù)感有待進(jìn)一步培育

3．新時(shí)期師德建設(shè)的途徑

師德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，更是一項(xiàng)迫在眉睫的任務(wù)，這就要求我們既要有師德建設(shè)的長(zhǎng)期規(guī)劃，又要有解決目前師德問題的具有針對(duì)性的措施，更要有一套有效的師德建設(shè)運(yùn)作機(jī)制。

3．1．制定和實(shí)施師德建設(shè)的有效運(yùn)行機(jī)制，弘揚(yáng)愛崗敬業(yè)精神

百年大計(jì)，教育為本。由于師德建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，因而加強(qiáng)教師的師德教育，完善師德教育制度，是加強(qiáng)師德建設(shè)、構(gòu)建和諧校園的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。建立師德教育的運(yùn)行機(jī)制，要做到以下三方面：首先，加強(qiáng)師德宣傳和師德培訓(xùn)。師德宣傳必須堅(jiān)持以政治理論、傳統(tǒng)美德、敬業(yè)精神、法律法規(guī)、學(xué)術(shù)道德、優(yōu)秀師德楷模等為宣傳教育的主要內(nèi)容。師德培訓(xùn)，有利于促進(jìn)教師行為規(guī)范和教書育人觀念的形成，因此師德培訓(xùn)要制度化、規(guī)范化，建立定期師德培訓(xùn)和通過考核(頒證)制度，增強(qiáng)制度剛性。其次，堅(jiān)持正面和反面師德宣傳教育。在師德宣傳中，既要把正面人物的優(yōu)秀品質(zhì)和模范行為作為師德宣傳教育的重要內(nèi)容，并充分發(fā)揮德高望重的老教師對(duì)青年教師的傳幫帶作用，又要善于運(yùn)用反面的典型進(jìn)行教育，敢于批評(píng)教師中的不良現(xiàn)象，而非“睜一只眼，閉一只眼”。再次，定期安排和組織教師參加校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)和借鑒其他行業(yè)職業(yè)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，讓教師在實(shí)踐中接受深刻教育，從而促使他們提高自身師德水平。

3．2．強(qiáng)化教師繼續(xù)教育，提升教書育人意識(shí)

在信息化、知識(shí)化為的時(shí)代，教師要?jiǎng)?chuàng)造性地傳播文化科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)高級(jí)專門人才，開展科學(xué)研究，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，必須不斷地接受各種新的知識(shí)、理論和技術(shù)的教育和培訓(xùn)，不斷獲取新信息，用當(dāng)代最新的科學(xué)成果武裝自己。為此，學(xué)校要注重和強(qiáng)化教師的職后教育，根據(jù)學(xué)校實(shí)際和教師現(xiàn)代化的要求及終身教育思想，以師德建設(shè)為核心，構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代要求的開放式、多元型一體化的教師教育體系，為教師提供終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使教師在職業(yè)生涯中持之以恒地學(xué)習(xí)。教師作為一個(gè)專業(yè)人員，其發(fā)展內(nèi)涵是多層面、多領(lǐng)域的。學(xué)校是教師成長(zhǎng)、發(fā)展、走向成功的基地，促進(jìn)教師的發(fā)展是學(xué)校管理的終極目標(biāo)。因此，21世紀(jì)加強(qiáng)學(xué)校師德建設(shè)，要從學(xué)校發(fā)展目標(biāo)出發(fā)，立足于我國(guó)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，把握世界教育屬性的趨勢(shì)，采取各種措施，促進(jìn)教師持續(xù)不斷地自主發(fā)展，在促進(jìn)教師群體發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)教師的個(gè)體發(fā)展。

3．3．應(yīng)大力營(yíng)造有利于教師自主發(fā)展的條件和環(huán)境。

篇10

一

“角色沖突”是社會(huì)學(xué)角色理論中的一個(gè)重要概念。由于個(gè)人在復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)中往往需要同時(shí)扮演若干個(gè)角色，當(dāng)這些角色對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生矛盾、難以取得一致時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)角色沖突。人們普遍認(rèn)為，教師職業(yè)是角色沖突的一種典型情境。教師角色沖突主要表現(xiàn)在以下方面：

1．互不相容的多種角色行為規(guī)范和角色期待產(chǎn)生的角色沖突

教師在實(shí)際的教育教學(xué)活動(dòng)中，角色頻頻轉(zhuǎn)換，常常扮演不同的角色。相對(duì)教育對(duì)象而言，教師是社會(huì)的代言人，是知識(shí)的傳授者，是班集體的領(lǐng)導(dǎo)者，是社會(huì)的模范公民，是學(xué)生家長(zhǎng)的人，是心理咨詢者，是學(xué)生的知己和朋友；相對(duì)學(xué)校管理而言，教師是被領(lǐng)導(dǎo)者；相對(duì)同事而言，教師是合作者，也是競(jìng)爭(zhēng)者。從教師扮演的角色中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)幾種主要的互不相容的角色行為規(guī)范和角色期待：

首先，教師既是班集體的組織者和管理者，又是學(xué)生的知心朋友。教師作為班級(jí)的管理者和組織者代表著一定的權(quán)威，師生之間的基本關(guān)系是制度化的支配與從屬關(guān)系。如果教師在教育中沒有任何職業(yè)權(quán)威，盲目追求學(xué)生友誼，成為學(xué)生的哥們、姐們，放棄應(yīng)有的原則，教育效果是不能保證的。實(shí)際上，教師很難既是一個(gè)具有權(quán)威的嚴(yán)格的管理者，又是一個(gè)朋友般被學(xué)生喜愛和親近的人。

其次，教師既是被領(lǐng)導(dǎo)者，又是班級(jí)管理者。教師站在校方立場(chǎng)發(fā)言，要傳達(dá)、執(zhí)行學(xué)校的各項(xiàng)制度、政策、規(guī)定。但是，學(xué)校的政策規(guī)定不少與學(xué)生意愿發(fā)生矛盾。教師處于校方與學(xué)生的夾層中，結(jié)果往往是學(xué)生理解的要執(zhí)行，學(xué)生不理解的也要執(zhí)行，由此引發(fā)的師生矛盾使教師處于兩難境地，從而帶來角色沖突。

再次，教師既是社會(huì)和學(xué)校的代言人，又是學(xué)生和家長(zhǎng)的人。社會(huì)代言人身份要求教師以社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，站在社會(huì)的立場(chǎng)發(fā)言；而學(xué)生和家長(zhǎng)人身份則要求教師站在學(xué)生和家長(zhǎng)的角度看問題。社會(huì)、家長(zhǎng)經(jīng)常對(duì)工作中的教師同時(shí)提出不同的角色期待，這種不同甚至是相反的角色期待引起的左右為難感，是教師在工作中普遍遇到的角色沖突。威爾遜（Wilson）說：由于當(dāng)代社會(huì)里人們對(duì)教師做什么和怎么做都持有自己的看法，這些對(duì)教師角色的不同期望就更加難于應(yīng)付了[1]。如國(guó)家的教育方針要求教師注重中小學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，使全體學(xué)生得到全面發(fā)展，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人；而部分家長(zhǎng)和領(lǐng)導(dǎo)則要求教師要實(shí)實(shí)在在地提高成績(jī)，他們看重學(xué)校的升學(xué)率，并以此作為衡量教師教學(xué)工作的首要標(biāo)準(zhǔn)甚至是唯一標(biāo)準(zhǔn)，哪怕不惜以犧牲學(xué)生的全面發(fā)展和身心健康為代價(jià)。在對(duì)待學(xué)生的作業(yè)量、寒暑假補(bǔ)課、課余補(bǔ)習(xí)問題上，家長(zhǎng)、社會(huì)、教育行政部門總是各持己見。這些不同的角色期望不同程度地干擾和影響了教師的教育教學(xué)，并常使教育者有無(wú)所適從的角色沖突感。

2．楷模角色與普通人角色沖突

教師是倍受關(guān)注的社會(huì)角色，“教師每天都受到學(xué)生的高度關(guān)注，再加之社會(huì)對(duì)教師的規(guī)范期待，使得教師的角色受到周圍的關(guān)注，特別是來自學(xué)生的約束”[2]。同時(shí)，教師也是倍受苛求的角色，社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生期待教師不僅是經(jīng)師，還應(yīng)是人師；不僅要做學(xué)生的榜樣，而且要做社會(huì)的榜樣。一個(gè)稱職的教師應(yīng)該時(shí)時(shí)處處以身作則、為人師表、誨人不倦、無(wú)私奉獻(xiàn)，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)傾注全部的熱情、愛心、才智。在個(gè)人行為的規(guī)范上，要求他們儀表整潔、衣著樸素、姿態(tài)優(yōu)雅、態(tài)度安詳、語(yǔ)言得體、行為端莊等等。但是，教師又是一個(gè)個(gè)性突出、情感復(fù)雜的自然人，在教育情境之外，教師更傾向于透露和表現(xiàn)真實(shí)的自我——“不修邊幅”的自我、率真的自我。有些行為表現(xiàn)在其他角色身上被社會(huì)視為當(dāng)然，而表現(xiàn)在教師身上則會(huì)使人驚嘆，被指責(zé)為“不合身份”，甚至被斥之為“越軌行為”。由此不少教師深感當(dāng)教師“活得太累”，沒有真我，陷入模范公民與自由個(gè)體相沖突的境地。

3．付出投入多與低社會(huì)支持的沖突

教育在社會(huì)、人的發(fā)展中的價(jià)值與作用，決定了教師及其職業(yè)應(yīng)當(dāng)具有較高社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)待遇，而且教師對(duì)自己的工作價(jià)值一般有較高的估價(jià)，有較強(qiáng)的自尊。但是，教師，特別是青年教師經(jīng)濟(jì)收入的增長(zhǎng)一直“舉步維艱”，加上或明或暗的學(xué)校內(nèi)部教師與行政人員的不平等性，以及教師職業(yè)所獲得社會(huì)評(píng)價(jià)的偏頗與悖謬等，均意味著社會(huì)并沒有真正形成與教師職業(yè)價(jià)值相稱的尊師重教的現(xiàn)實(shí)。教師付出的勞動(dòng)不能為自己和家人帶來世俗看重的所謂的權(quán)勢(shì)、地位和金錢，甚至被戲稱為“三無(wú)階級(jí)”(無(wú)錢、無(wú)權(quán)、無(wú)用)。面對(duì)這種高付出與低回報(bào)的大落差的現(xiàn)實(shí)，教師會(huì)產(chǎn)生不公平的失落感，導(dǎo)致角色沖突加大。

4．職業(yè)成果模糊與個(gè)人成就需要的沖突

日本學(xué)者佐藤學(xué)說：醫(yī)生的工作是通過治愈一種疾病而告終結(jié)，律師的工作是隨著一個(gè)案件的結(jié)案而終結(jié)，教師的工作則并不是通過一個(gè)單元的教學(xué)就宣告結(jié)束。教師的工作無(wú)論在時(shí)間、空間上都具有連續(xù)不斷地?cái)U(kuò)張的性質(zhì)，具有“無(wú)邊界性”的特征。大多數(shù)教師或多或少都模糊地感覺到他們的工作是一個(gè)無(wú)底洞。比起律師或醫(yī)生來，教師感到自己的工作要更多地耗損心力，工作似乎永遠(yuǎn)不會(huì)了結(jié)，永遠(yuǎn)看不到盡頭。因?yàn)闆]有明確的界限，教師就不知道他在什么時(shí)候才算完成了工作[1]。

教師的勞動(dòng)成果具有隱含性和延時(shí)性。在教師職業(yè)中升遷機(jī)會(huì)非常少,教師為工作付出的精力與汗水、創(chuàng)造的價(jià)值需要很長(zhǎng)時(shí)間才見分曉。比如,教師在改變學(xué)生興趣、行為習(xí)慣、人生態(tài)度和思維能力等方面的教育成果都不是立竿見影的。這樣，教師個(gè)人希望看到自己角色扮演的成果的需要與角色扮演中許多成果的無(wú)形性之間產(chǎn)生矛盾。勞倫斯(Lawrence,D.H)曾這樣評(píng)價(jià)教師的工作：你絕不知道你做過什么，或者你是否做了些什么。從事體力勞動(dòng)比這更令人感到滿足，盡管你勞累不堪，但畢竟能看到成果，你能知道自己的工作做得是否好。而作為一個(gè)教師，這一切都不得而知[2]。教師陷入角色成果模糊與自我價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)的矛盾沖突中。

5．現(xiàn)實(shí)的角色行為水平與理想的角色要求之間的沖突

教師角色要求教師有較高的能力水平和多方面的才能。但是，每個(gè)教師個(gè)體總有力不從心的時(shí)候。如面對(duì)一個(gè)班風(fēng)很差的集體，面對(duì)調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，這需要教師有較強(qiáng)的組織管理能力和較高的教育藝術(shù)，有足夠的耐力。不少教師雖然主觀上很努力，工作也積極熱情，但常帶不好班，面對(duì)“后進(jìn)生”往往束手無(wú)策，這種個(gè)人能力與角色需求之間的沖突導(dǎo)致教師內(nèi)心的沖突和不安。

同時(shí)，教育改革等變革也會(huì)產(chǎn)生許多可能的壓力情境，組織目標(biāo)變得不確定與模糊，組織中的個(gè)體被要求更新角色、知識(shí)與技能，這些會(huì)挑戰(zhàn)教師個(gè)人的信念、價(jià)值、在組織中的資源與意義、認(rèn)知與情感、才能等，致使教師產(chǎn)生無(wú)力感與危機(jī)感，陷于既有的教學(xué)式態(tài)與理想的教學(xué)式態(tài)的兩難中[1]。二

美國(guó)社會(huì)學(xué)家劉易斯.A.科塞認(rèn)為，社會(huì)如果沒有沖突就會(huì)僵化與停滯[3]。同樣，沖突對(duì)教師個(gè)體來說，也意味著專業(yè)進(jìn)步和自我的超越與發(fā)展。

首先，沖突能使教師個(gè)體適應(yīng)角色要求，提高專業(yè)化水平。個(gè)體為了尋求心理的平衡，總是盡可能地減少角色沖突的出現(xiàn)。角色扮演者會(huì)依據(jù)社會(huì)的期望與職業(yè)活動(dòng)的要求，以及特定的教育情境，不斷反思自己的角色行為，不斷審視自己的角色形象，不斷衡量自己的角色扮演能力，向角色要求靠攏。

其次，每一次沖突的積極解決都是教師對(duì)人生、對(duì)角色的一次認(rèn)識(shí)飛躍，是教師自我人格的一次進(jìn)化，是教師不斷超越自我、豐富人生的活動(dòng)?！皟?yōu)秀的教師都是在超越了角色自我之后展示出豐富的個(gè)性自我的”[4]。

但是，角色沖突是一種心理沖突。美國(guó)學(xué)者普萊科和科佩曼研究指出：角色沖突對(duì)生活滿意度有消極影響[5]。角色扮演者會(huì)產(chǎn)生緊張情緒，調(diào)動(dòng)心理機(jī)能來應(yīng)對(duì)沖突，過度的角色沖突是職業(yè)倦怠產(chǎn)生的重要影響因素，由此引起的習(xí)得性無(wú)助感和無(wú)力感對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展起著延緩或阻礙作用；會(huì)直接影響到自身和教育對(duì)象的身心健康發(fā)展；也影響到教師的職業(yè)穩(wěn)定，造成教師職業(yè)的顯性或隱性流失。

Kahn&Byosiere在總結(jié)以往的研究基礎(chǔ)上，認(rèn)為角色認(rèn)知與員工的職業(yè)倦怠存在高相關(guān)。角色認(rèn)知由角色沖突和角色模糊兩個(gè)維度構(gòu)成。角色沖突是指?jìng)€(gè)體所體驗(yàn)到的難以調(diào)和的來自于環(huán)境的不同期待和要求。角色模糊是指?jìng)€(gè)體所驗(yàn)到的角色的不確定性，如不知如何改善自己的工作業(yè)績(jī)，不清楚評(píng)價(jià)工作業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)，不知努力的結(jié)果如何等[6]。

Byrne將教師職業(yè)倦怠的影響因素也論述為三個(gè)方面：背景變項(xiàng)，如性別、年齡、服務(wù)經(jīng)驗(yàn)、婚姻家庭、任教年級(jí)與所教學(xué)生類型；組織因素，角色沖突與角色模糊是教師倦怠的決定因素；人格因素，包括個(gè)人調(diào)節(jié)工作壓力的制控信念與自尊。對(duì)于角色認(rèn)知，Byrne作了進(jìn)一步的分析，他認(rèn)為，教師在職業(yè)生活中會(huì)面對(duì)許多角色沖突與模糊。例如，工作負(fù)荷大與時(shí)間精力、報(bào)酬的沖突；不良的教室氣氛、較大的班級(jí)規(guī)模與多元化且較高的社會(huì)期待的沖突；希望看到角色扮演成果的需要與他的角色扮演成果無(wú)形性的沖突；努力與報(bào)償不成正比等[5]。

我國(guó)學(xué)者吳康寧指出：“沒有任何其他社會(huì)成員在群體中兼有的不同角色像教師在學(xué)校群體中兼有的這兩種角色這樣形成鮮明對(duì)照，而且，也沒有任何其他社會(huì)成員在群體中的角色轉(zhuǎn)換像教師在學(xué)校中的這兩種角色的轉(zhuǎn)換這樣頻繁。與之相伴的是教師在學(xué)校群體中的兩種基本的‘常套行為’之間的頻繁碰撞和沖突，即在學(xué)生面前以居高臨下為主，在其他教師面前以平等互尊為主；是教師在學(xué)校群體中的兩種人格主體基本面貌之間的頻繁比較與沖突，即在學(xué)生面前更多地表現(xiàn)為‘作為教師的人’，而在其他教師面前更多地呈現(xiàn)為‘作為人的教師’。”在扮演這些角色時(shí)，教師體驗(yàn)的角色沖突對(duì)教師的工作熱情、教育效果及身心健康等均有較大影響。

三

當(dāng)教師處于長(zhǎng)期的職業(yè)壓力下，卻無(wú)法有效解決工作壓力的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生職業(yè)倦怠感。處于職業(yè)倦怠期的個(gè)體情緒常表現(xiàn)為：情感處于極度疲勞狀態(tài)，工作熱情喪失；以消極、否定、麻木不仁的態(tài)度對(duì)待自己的同事或?qū)W生；出現(xiàn)較強(qiáng)的自卑感和失敗感，消極評(píng)價(jià)自己工作的意義與價(jià)值，工作效能感降低。教師職業(yè)倦怠是近年來教師教育研究的熱點(diǎn)問題，角色沖突是教師職業(yè)倦怠的重要影響因素。

從教師角色沖突的角度緩解教師職業(yè)倦怠，主要有兩個(gè)方面可為：一是組織干預(yù)，二是教師提高自身的角色控制感。

1．組織方面

首先，明晰責(zé)權(quán)，減少角色模糊和角色沖突。學(xué)校組織要進(jìn)行有效的溝通，明確教師的工作職責(zé)與工作權(quán)限，制訂合理的規(guī)章制度，并對(duì)工作績(jī)效給予及時(shí)而科學(xué)的反饋。

其次，增強(qiáng)控制感是減少角色沖突的重要舉措。要進(jìn)行教師崗位培訓(xùn)和進(jìn)修等繼續(xù)教育，提高教師的教學(xué)技能和管理技能，增加控制感；應(yīng)提高教師的工作自，讓教師參與決策，有更多的機(jī)會(huì)自主決定工作計(jì)劃和工作進(jìn)程。

再次，提供社會(huì)支持，為減緩教師角色沖突提供良好環(huán)境。應(yīng)合理制定工作量，合理安排教師的工作時(shí)間與休息時(shí)間；關(guān)心和尊重教師，保障教師權(quán)益，提高教師的物質(zhì)待遇；改善粉塵多、班級(jí)規(guī)模大等工作的物理環(huán)境；進(jìn)行團(tuán)隊(duì)建設(shè)和校園組織文化建設(shè)，建立起互相支持的人際關(guān)系；實(shí)行教師民主參與管理，保證教師在工作時(shí)相互交流和溝通，改善工作的心理環(huán)境。

最后，建立合理的社會(huì)期待，形成良好的公共信任氛圍。這是減少教師角色沖突的重要方面。

2．個(gè)體方面

首先，教師要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換角色，適時(shí)分離。教師應(yīng)學(xué)會(huì)分配情感、精力和時(shí)間，扮演好各種角色，學(xué)會(huì)角色轉(zhuǎn)換，要避免因過分強(qiáng)化工作角色，模糊學(xué)校與家庭的角色關(guān)系，使教書育人的角色干涉其他角色，引發(fā)多種角色沖突。在不同的時(shí)間、空間里，選擇主要的角色來?yè)?dān)當(dāng)。比如，在教學(xué)管理和課堂教學(xué)中，教師需要保持一定的權(quán)威地位和角色，而在課外活動(dòng)時(shí)，教師就要扮演學(xué)生的朋友的角色。

其次，當(dāng)多種角色難以調(diào)和時(shí)，可以從各種互為交叉的角色中掙脫出來，把有限的時(shí)間和精力用到那些對(duì)自己更有價(jià)值的角色上。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家W.古德在《角色緊張》一文中提出判斷角色是否有價(jià)值取決于三個(gè)方面：該角色對(duì)個(gè)體意義如何；不扮演某些角色可能會(huì)產(chǎn)生的積極和消極的結(jié)果；周圍的人對(duì)你拒絕某些角色的反應(yīng)。

再次，教師要主動(dòng)加強(qiáng)溝通與交流，減少角色期望的差異。教師面對(duì)來自學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)教師不同的角色期望無(wú)所適從時(shí)，可主動(dòng)地溝通不同的方面，讓他人了解自己的處境，取得別人的理解，這樣可以降低教師角色沖突的程度，從而緩解倦怠心理。

此外，教師要努力形成角色意識(shí)，提高角色心理的成熟度，正確認(rèn)識(shí)自己在群體中所處的地位，認(rèn)識(shí)社會(huì)對(duì)教師的角色期待。教師不能因?yàn)樯鐣?huì)上有些人對(duì)教師不理解、不尊重，再加上由于分配制度的不完善而使教師經(jīng)濟(jì)地位較低，就不尊重自己。越是別人不理解，教師就越應(yīng)該自尊、自信、自強(qiáng)，把“角色人”與“社會(huì)人”自然地統(tǒng)一起來，這是教師心理成熟度高的標(biāo)志。為了減少角色沖突，教師不必勞神費(fèi)思地、刻意地扮演“角色人”，美國(guó)教師的口頭禪“照我說的做，不要照我做的做”值得處于角色沖突中的教師思考。

最后，教師要自強(qiáng)素質(zhì)，提高角色控制感?？刂聘兄?jìng)€(gè)體知覺到的改變事件的能力?？刂聘性降?，個(gè)體體會(huì)到的角色沖突與角色模糊就越大，職業(yè)倦怠感就越強(qiáng)烈；控制感越高，個(gè)體體會(huì)到的角色沖突與角色模糊就越少，職業(yè)倦怠感就越小。教師要充分理解教師角色，積極主動(dòng)地投入到教師角色中去，自強(qiáng)素質(zhì)，適應(yīng)環(huán)境與時(shí)代的變化，逐漸縮小理想教師角色與自己所表現(xiàn)出的實(shí)際教師角色的差距。

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