導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇社交禮儀論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

生活中，社交禮儀已經(jīng)成為我們必不可缺少的一部分，掌握良好的社交禮儀知識是我們走向成功必要的鋪路石。

先來談?wù)剛€人禮儀吧。

一、修飾與衣著

修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機(jī)會就已經(jīng)了了無幾了。因為你是來工作的，要莊重，不要給人一種浮的感覺。我覺得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！你想如果一個老農(nóng)民和一個西裝革履的人，找你談判，你是不是要選擇那個西裝革履的人呀！

當(dāng)面試時，有的人說："面試時，不就是到那天從里到外都換上新衣服，穿的整整齊齊的，然后到發(fā)廊整理一下頭型嗎？"其實這樣做是不對的。一、會讓人一看就知道你提前準(zhǔn)備了，有的時候連剛打上去的發(fā)膠還在頭上呢，一看就知道你是剛從發(fā)廊里出來的。二、由于剛穿上新衣服，一切都是新的，你會有一種很不舒服的感覺，所以你最好要提前一、兩天就穿上，適應(yīng)一下。也就是面試前要提前一、兩天做好準(zhǔn)備。

面試時要多帶幾份簡歷，因為你交到面試官那的已經(jīng)訂成厚厚的一打了。他要看你的簡歷還要翻找一下才能找到，這時你就要拿出你已提前多準(zhǔn)備的簡歷給他，他會覺得的很舒服的。當(dāng)面試完后要給面試官寫感謝信，雖然現(xiàn)在有許多人一般都不寫，但這是禮儀，我還是希望大家寫，你想別人都不寫，你寫了是不是會引起注意呀。在面試或會議時要帶上比較精致皮面的筆記本，還有好的筆，不要隨便找一個本或筆。

面試時要提前半小時去，先與他們的總臺人熟悉一下，總臺是個很關(guān)鍵的人物，多打聽一下有關(guān)將要面試你的上級的消息。如稱呼等。有一次一位王女士，接了一個電話說：你好，我是xx公司的王浩，請你明天九點到我們公司來接授面試。第二天，他八點半就到了，和總臺服務(wù)員聊了一會，服務(wù)員打了一個電話，說"王總，王小姐到了"，這時她才知道，原來給她打電話的就是王總呀！在這之前她還把這個人當(dāng)成小人物呢？因為一般打電話通知的都是小人物或員工做的事。所以她進(jìn)去面試時，說了你好！王總。你想想假如她說，你好，王浩！王總會怎么個想法，"王總"叫了幾年了，都已經(jīng)叫習(xí)慣了，突然叫他王浩，他能夠習(xí)慣嗎？

二、自我介紹。

應(yīng)籌式：在不太重要的場合。如在火車上等場合只要說出叫什么名字就可以了，不必報上職務(wù)等。

工作式：你好，我是xx公司的xx經(jīng)理。

交流式：你好，我是xx，請多多關(guān)照，或送上名片。比較隨便。

禮儀式：如：開學(xué)儀式，升旗儀式等等。比較莊嚴(yán)。

三、眼神

時間：與別人談話30分鐘時，如果只有10分鐘以內(nèi)對方是看著你的，說明他在輕視你。如果10分鐘至20分鐘之間，說明他對你是友好的。20分鐘至30分鐘說明兩種情況：一、重視。二、敵視。也就是與別人談話時眼睛要注視談話時間的2/3。

部位：額頭上，屬于公務(wù)型注視。不太重要的事情和時間也不太長的情況下。

眼睛上，屬于關(guān)注型注視。

睛睛至唇部，屬于社交型注視。

眼睛到胸部，屬于親密型注視。

角度：平視，表示平等。斜視，表示失禮。

俯視：從上往下看，輕視別人。

四、面容

有的時候皺眼眉，表示不奈。撅著嘴表示生氣。"噢"?表示驚呀！

五、笑容

要學(xué)會微笑。微笑很重要，誰喜歡天天面對著冷冰冰一點笑容的人呀。像儲蓄所、銀行的職員，當(dāng)你去取錢時，他們是不是很冷冰冰的，一點笑容也沒有。像別人欠他們什么似的，感覺不太好吧，其實那是他們的職業(yè)病，已經(jīng)習(xí)慣了。下面我給你們講一個故事：

以前有一家公司讓他們的員工去拿一份重要的材料，結(jié)果去的都被罵了回來。老板就把這個任務(wù)交給了小李，小李很愁呀！但這份材料不拿還不行，結(jié)果還是去了。到那時，只見那位科長還在破口大罵呢？這時小李什么也沒有說，只是微笑、微笑還是微笑，嘴里說著："噢？這樣呀？是嗎？"，只是點著頭微笑著。后來，那個吳科長罵了一陣子的時候，小李說："吳科長，你很會善于表達(dá)你內(nèi)心里的憤怒呀！"。后來，吳科長看了看小李說："嗯！這小伙子不錯！我也不為難你了，你就拿回去吧！"，就這樣別人沒有拿到的，他卻拿到了。

六、需要避免的身體語言。

當(dāng)與別人談話時不要雙手交叉，身體晃動，一會傾向左邊，一會傾向右邊，或是摸摸頭發(fā)、耳朵、鼻子給人以你不耐煩的感覺。一邊說話一邊在玩筆，有的人特別喜歡轉(zhuǎn)筆，好像在炫耀，你看我轉(zhuǎn)的多酷呀！也不要拿那個筆來回的按。雖然與同輩之間還算說的過去吧，但是跟長輩談話時這樣做是很不禮貌的。

下面我們來說說拜訪的基本禮儀

篇2

2.守時非常重要，在北美遲到赴約是一種不禮貌的行為。確有要事耽擱，應(yīng)先打電話通知對方。

3.遇到與北美朋友在一起時，中國人之間仍應(yīng)用英語交談，而不要講中國話。

4.談話不可高聲，尤其在一些公共場所，大聲談笑是最不禮貌的。

5.與北美普通朋友見面時，不可以問對方的年齡、收入、婚否等私事。

6.在與別人談話時，應(yīng)特別注意說:“Please”和“Thank you”。對仆人及小孩也應(yīng)如此。

7.儀表要端莊穩(wěn)重，服裝要整潔大方，行為舉止要和藹可親。

篇3

在社會集體和宴會中，男女分開進(jìn)行社交活動，甚至在家里或在餐館里都是如此。

在韓國，如有人邀請你到家吃飯或赴宴，你應(yīng)帶小禮品，最好挑選包裝好的食品。席間敬酒時，要用右手拿酒瓶，左手托瓶底，然后鞠躬致祝辭，最后再倒酒，且要一連三杯。敬酒人應(yīng)把自己的酒杯舉得低一些，用自己杯子的杯沿去碰對方的杯身。敬完酒后再鞠個躬才能離開。做客時，主人不會讓你參觀房子的全貌，不要自己到處逛。你要離去時，主人送你到門口，甚至送到門外，然后說再見。

韓國人用雙手接禮物，但不會當(dāng)著客人的面打開。不宜送外國香煙給韓國友人。酒是送韓國男人最好的禮品，但不能送酒給婦女，除非你說清楚這酒是送給她丈夫的。在贈送韓國人禮品時應(yīng)注意，韓國男性多喜歡名牌紡織品、領(lǐng)帶、打火機(jī)、電動剃須刀等。女性喜歡化妝品、提包、手套、圍巾類物品和廚房里用的調(diào)料。孩子則喜歡食品。如果送錢，應(yīng)放在信封內(nèi)。

若有拜訪必須預(yù)先約定。韓國人很重視交往中的接待，宴請一般在飯店或酒吧舉行，夫人很少在場。

政府規(guī)定，韓國公民對國旗、國歌、國花必須敬重。不但電臺定時播出國歌，而且影劇院放映演出前也放國歌，觀眾須起立。外國人在上述場所如表現(xiàn)過分怠慢，會被認(rèn)為是對韓國和韓族的不敬。

篇4

建構(gòu)主義(Constructivism)理論經(jīng)過杜威的經(jīng)驗性學(xué)習(xí)理論、皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論、布魯納的發(fā)展心理學(xué)和維果茨基的語言習(xí)得理論、凱利的個人建構(gòu)理論、后現(xiàn)代主義理論等理論的發(fā)展，對傳統(tǒng)認(rèn)識論的反思和批判越來越深刻。建構(gòu)主義反對機(jī)械的認(rèn)知學(xué)習(xí)觀，不滿足于如何使客觀的知識結(jié)構(gòu)內(nèi)化為個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的途徑探討，而是更強調(diào)認(rèn)識的建構(gòu)性原則。這些思想對課程教學(xué)改革產(chǎn)生了長久而深遠(yuǎn)的影響。

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程不簡單是信息從外到內(nèi)的輸人過程，而是新舊知識經(jīng)驗之間通過雙向的反復(fù)的相互作用過程，使新舊知識得以聯(lián)系和融合、新知識得以增長的過程。換句話說，學(xué)習(xí)不簡單是知識由教師向?qū)W生的傳遞，不是學(xué)生被動接受知識，而是學(xué)習(xí)者依賴他們各自腦中儲存的知識，通過自己擁有的背景知識及情感因素，積極主動建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗并進(jìn)而對新知識做出合理的解釋過程。因此，教學(xué)設(shè)計的核心問題是如何激發(fā)學(xué)生的相關(guān)原有經(jīng)驗，促進(jìn)新、舊經(jīng)驗的相互作用，從而使新知識在原有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上“生長”起來。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的課堂實踐

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡的學(xué)習(xí)方法是教師指導(dǎo)下的，以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。教師是學(xué)生主動建構(gòu)過程的教學(xué)的輔導(dǎo)者、組織者、幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者;教材所提供的知識不再是教師講授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象;媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作式學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。

2.1精心分析教學(xué)目標(biāo)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張為醫(yī)學(xué)生提供相關(guān)的教學(xué)情境等條件，激發(fā)學(xué)生原有的知識經(jīng)驗，并以此知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)，以發(fā)展性評價強化學(xué)習(xí)的主動意識，以利于他們能夠自主地建構(gòu)起良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。其教學(xué)模式主要有探究式、問題式、情境式、參與式教學(xué)模式等。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求，在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析時必須以學(xué)生為中心，整合醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的課程知識結(jié)構(gòu)，沒注重建立學(xué)習(xí)情境，精心編選案例和設(shè)計問題，建立起科學(xué)的學(xué)習(xí)評價體系。

2.2創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境

有了先進(jìn)的教學(xué)理念，還要有先進(jìn)的教學(xué)手段。情境化教學(xué)的實現(xiàn)有利于深化學(xué)習(xí)意境，培養(yǎng)起學(xué)生建構(gòu)知識意義的能力。可是，要想達(dá)到此目標(biāo)，還得依靠一定的教學(xué)手段。情境的創(chuàng)設(shè)主要依賴多媒體教學(xué)手段來實現(xiàn)。多媒體技術(shù)是一種融文字、圖形、圖像、動畫、聲音、視頻錄像為一體的現(xiàn)代化教學(xué)手段，利用其形象、直觀、生動、活潑等特點，能夠提高學(xué)生的注意力，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。多媒體教學(xué)克服了板書花費時間長、講解內(nèi)容少、枯燥乏味等局限，利用其層次清晰明燎、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、容量大、視聽結(jié)合等特點展現(xiàn)知識點，將一些抽象的知識講解直觀化、動態(tài)化，深人淺出地表述授課內(nèi)容中的重點和難點問題，化抽象為形象，化靜態(tài)為動態(tài)，化乏味為有味，引導(dǎo)學(xué)生積極展開思維。尤其是以視頻錄像表現(xiàn)出來的案例，真實再現(xiàn)了疾病診治的全過程，角色形象栩栩如生，活靈活現(xiàn)，對醫(yī)學(xué)生具有較強的吸引力、感染力和震撼力，有助于醫(yī)學(xué)生了解醫(yī)患沖突的前因后果、來龍去脈。多媒體教學(xué)手段一方面進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，另一方面也增強了教學(xué)的交互性，其充分調(diào)動起學(xué)生的不同感官的共同參與，既重視智力因素中的認(rèn)知因素，也重視非智力因素中的情感因素。所以，多媒體教學(xué)利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)出豐富多彩的教學(xué)情境，為實踐建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論創(chuàng)造客觀的便利條件。

2.3建立有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)資源

在自主學(xué)習(xí)設(shè)計時要注意體現(xiàn)以醫(yī)學(xué)生為主體的中心思想，以利于發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。為了拓展醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，注重發(fā)揮學(xué)生的首創(chuàng)精神，突出學(xué)生的自主建構(gòu)，我們建立了一個醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)網(wǎng)站。這樣，學(xué)生利用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)網(wǎng)站資源就可以進(jìn)人自主學(xué)習(xí)狀態(tài)。在教師指導(dǎo)下讓學(xué)生學(xué)會搜索、獲取自己與學(xué)習(xí)主題相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)資源，繼續(xù)學(xué)習(xí)有關(guān)內(nèi)容，讓醫(yī)學(xué)生發(fā)揮在學(xué)習(xí)過程中的主觀能動作用，主動建構(gòu)自己完整的認(rèn)知體系和觀念體系。

要明確信息資源的種類和每種資源的作用。比如我們選取具有典型性、代表性的視頻案例，并用其創(chuàng)設(shè)情境，這是為了設(shè)計與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的問題，以問題為中心來展開討論，作為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的開始。提出問題，是建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計模式的核心和重點。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)是基于問題驅(qū)動的學(xué)習(xí)，要求以問題為核心來驅(qū)動學(xué)習(xí)。學(xué)生每看完一段錄像案例，教師就要從中提煉出相關(guān)的醫(yī)學(xué)倫理問題，啟發(fā)學(xué)生思考。這里首要的是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，細(xì)化分解出許多具體的小問題。比如在講醫(yī)患關(guān)系時，我們通過案例提煉出諸如此類的問題，如什么是醫(yī)患關(guān)系?它包括哪些內(nèi)容?為什么醫(yī)患關(guān)系的非技術(shù)方面是醫(yī)患關(guān)系的主要方面?如何構(gòu)建起以病人為中心的醫(yī)患關(guān)系?“醫(yī)生給病人看病，可是為什么有時病人非但不感激，反而惡言相對，甚至拳腳相加?為什么有時病人病治愈了對醫(yī)務(wù)人員反倒是滿肚子的怨言?”等等。這里所提煉的問題是真實情境下的問題，因此，這會比單純就問題來講問題效果要好些。在涉及問題時，還要把握一些原則。比如設(shè)計出的問題要與學(xué)生能力與知識水平相當(dāng)，難度要適中;問題要有意義，且是真實情景下的問題;問題要隱含所要傳授的知識;問題要有一定的復(fù)雜性與歧義性;問題要有開放性。同時，要避免問題設(shè)計出現(xiàn)“濫、多、雜”的情況。問題要精要管用，既要有助于學(xué)生學(xué)習(xí)的開展，也要有助于學(xué)生能力的培養(yǎng)。

2.4設(shè)計有利于開展分組討論的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境

在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體對案例進(jìn)行分析、討論。首先，把授課班級分成不同小組，通過課堂現(xiàn)場抽簽讓這些小組分組扮演醫(yī)務(wù)人員、患者及其家屬、醫(yī)院管理者、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)專家等角色。這些小組在獲得相應(yīng)的任務(wù)后，就可以結(jié)合我們的學(xué)習(xí)型網(wǎng)站來獲取相應(yīng)資源(理論參考、案例、圖片等)，并最終制作成課件。為了保證課件制作得成功，要根據(jù)組員的特色進(jìn)行組員內(nèi)部的分工，有的制作課件，有的收集圖片，有的編輯文字資料，有的作理論的剖析和推敲等。所以在分配小組時，教師要有意識地注意組員的搭配。課件制作出來以后，就要由各小組選出一名形象好、口才佳的同學(xué)進(jìn)行討論結(jié)果的匯報。在這樣的討論過程中，既有師生之間的互動(通過E-mail,論壇教師對學(xué)生進(jìn)行講評、點撥和輔導(dǎo))，也有小組內(nèi)部成員的互動，更有小組之間的互動。建構(gòu)主義不僅注重發(fā)揮個體的主動性，提倡一種更加主動的學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)習(xí)過程是一個主動而非被動的過程，而且突出了個體的差異性。因為建構(gòu)主義提倡一種更加開放的學(xué)習(xí)。對每個個體來說，這種開放的學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)結(jié)果上都可能是不同的。在自主學(xué)習(xí)階段，每個學(xué)生總是從自身的知識經(jīng)驗出發(fā)來建構(gòu)新知識，而學(xué)生的知識背景千差萬別，也就是說，醫(yī)學(xué)生的知識生成受到個體差異的影響，所以小組討論必然引發(fā)不同觀點的交鋒和碰撞。通過這樣的交流可以糾正原有的錯誤理解或片面認(rèn)識，從廣度上拓寬學(xué)生的知識視野，從深度上加深知識的內(nèi)涵，對知識的理解更加豐富、全面、深刻，最終達(dá)到符合要求的意義建構(gòu)。最后，由教師講解，講解時要把重點放在學(xué)生觀點分歧處。由于小組之間的學(xué)習(xí)能力不可能是一致的，對于學(xué)習(xí)進(jìn)展慢的小組，教師還要附帶著提出一些帶有啟示性的后續(xù)問題，讓他們繼續(xù)展開討論。同時，要告訴學(xué)生各種媒體在解決各種問題時所起的作用，

教會學(xué)生分析問題的方法和技巧，以便于學(xué)生以后解決類似問題提供正確的范例。這些討論的開展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動探索精神，發(fā)揮了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性和主觀能動性，調(diào)動了學(xué)生的參與愿望，增強了學(xué)生的參與意識，培養(yǎng)了學(xué)生的參與能力，有利于營造寬松、輕松、溫馨、生動、活潑的學(xué)習(xí)氣氛和教學(xué)局面，訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力與人際協(xié)作能力，提高學(xué)生獨立思考、分析和解決問題的綜合素質(zhì)。

2.5突出發(fā)展性評價在學(xué)習(xí)效果評價中的地位

發(fā)展性評價適應(yīng)了當(dāng)前評價發(fā)展的需要，是建構(gòu)主義理論在學(xué)習(xí)效果評價領(lǐng)域的應(yīng)用，其科學(xué)性集中體現(xiàn)在評價內(nèi)容、評價指標(biāo)、多元評價、質(zhì)性評價等方面。為此，我們首先確立起評價內(nèi)容和評價指標(biāo)，這主要包括4個方面，即自主學(xué)習(xí)能力，協(xié)作學(xué)習(xí)過程中做出的貢獻(xiàn)，是否達(dá)到知識意義建構(gòu)的要求，能否解決現(xiàn)實的醫(yī)學(xué)倫理問題等。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是一門考查課，所以我們把對學(xué)習(xí)的要求分為4個等級(優(yōu)秀、良好、及格、不及格)，進(jìn)行質(zhì)性評價。與此同時，還要重視評價主體的多元化，把學(xué)生自評、同伴互評、教師評價、社會評價等結(jié)合起來進(jìn)行綜合打分。首先讓每一個學(xué)生結(jié)合自己在小組中的表現(xiàn)自我評價打分，然后進(jìn)行同伴互評，再者是老師結(jié)合學(xué)生的表現(xiàn)、問題解決的狀況、能力培養(yǎng)的差異等進(jìn)行打分，最后是社會評價打分。把這4種分相加，取一個平均數(shù)，這就是該名學(xué)生的實際學(xué)習(xí)效果。由于學(xué)習(xí)過程就是解決問題的過程，所以這種評價不需要另外進(jìn)行獨立于教學(xué)過程的專門測驗，不僅注重結(jié)果，而且注重過程;不僅關(guān)注智力因素，而且關(guān)注情感、態(tài)度等非智力因素。由于在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生會隨時處于其他人的觀察和記錄狀態(tài)下，因而學(xué)生在課堂中做與上課無關(guān)的事情的可能性比較小。由于這種評價突出了學(xué)生自我評價，學(xué)生會對自身進(jìn)行客觀的評估，以避免自我評價與同伴互評、教師評價、社會評價等結(jié)果出人比較大。由于這種評價鼓勵被評者主動參與評價，因而會激勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我表現(xiàn)，同時又不會感到有太大的學(xué)習(xí)壓力。由于這種評價重視評價主體的多元化，因而評價出的綜合分比較能客觀反映一個學(xué)生的實際學(xué)習(xí)狀況。發(fā)展性評價的應(yīng)用具有激發(fā)學(xué)生的參與熱情，彰顯學(xué)生的創(chuàng)新人格、突出學(xué)生的主體地位，更有利于培養(yǎng)學(xué)生積極建構(gòu)知識經(jīng)驗過程的開展。

2.6在練習(xí)和實踐中提高學(xué)習(xí)能力

篇5

二、意大利藝術(shù)設(shè)計概況

意大利無疑是目前設(shè)計界最具活力的國家之一，“意大利設(shè)計”不同于“日本設(shè)計”的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，也不同于“德國設(shè)計”的經(jīng)久實用，其往往是古典審美觀和現(xiàn)代設(shè)計的完美結(jié)合，引導(dǎo)著世界潮流。意大利藝術(shù)設(shè)計多體現(xiàn)在珠寶設(shè)計、箱包設(shè)計、奢侈品設(shè)計、跑車設(shè)計以及家具設(shè)計上，在設(shè)計領(lǐng)域取得了輝煌成就。意大利在設(shè)計上注重材料的選擇與外觀的形式美感，同時更注重售后的貴賓式服務(wù)。意大利設(shè)計師往往把現(xiàn)代設(shè)計作為一種藝術(shù)和文化來操作。意大利設(shè)計界成就之快、發(fā)展勢頭之猛在現(xiàn)今看來也是偉大的，而在二戰(zhàn)之前，意大利現(xiàn)代化進(jìn)程卻發(fā)展得相當(dāng)緩慢，設(shè)計教育也是止步不前，在整個歐洲，意大利設(shè)計幾乎沒有立足之地。但在二戰(zhàn)之后短短16年的時間里，意大利現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程獲得了巨大跨越，藝術(shù)設(shè)計作為全民教育的基礎(chǔ)科目被普及，并且迅速占領(lǐng)了世界設(shè)計界的主導(dǎo)地位，產(chǎn)生了一大批在世界范圍內(nèi)赫赫有名的設(shè)計大師，使意大利一下子成為了世界設(shè)計界的巨頭，并且在將近1個世紀(jì)里領(lǐng)導(dǎo)和指引了世界設(shè)計的潮流。意大利的藝術(shù)設(shè)計具有國際化、品牌化、世界化三大特點，在時裝界的著名品牌有Bally、GuccioGucci、SALVATOREFERRAGAMO等，在工業(yè)設(shè)計界有世界汽車頂級的“兩皇一后”法拉利、蘭博基尼、瑪莎拉蒂，鑄就了其在工業(yè)設(shè)計界的非凡地位。關(guān)于意大利的工業(yè)設(shè)計，在二戰(zhàn)以后，德國和日本都在拼命研究汽車性能，努力制造世界頂級的汽車發(fā)動機(jī)，以此作為工業(yè)設(shè)計的主要發(fā)展方向，意大利則不然，其目光更為長遠(yuǎn)，意大利工業(yè)設(shè)計以舒適自然的內(nèi)部裝飾為出發(fā)點，以流線型具有美感的汽車外觀為商業(yè)賣點，打造功能和舒適度完美結(jié)合的工業(yè)化藝術(shù)品成為了意大利汽車制造業(yè)的宗旨，并且迅速走紅國際市場。意大利汽車的主要構(gòu)件都是進(jìn)口的，但這絲毫沒有影響到意大利汽車的核心競爭力，合理的商業(yè)定位讓“意大利制造”成為舉世曙目且經(jīng)久不衰的品牌。意大利藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的基本特點是發(fā)展晚、起步快、成就高。在歐洲，德國是最早發(fā)展藝術(shù)設(shè)計的國家，1919年，包豪斯學(xué)校的建立確立了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育體系的基本框架，隨即，藝術(shù)設(shè)計教育體系在歐洲開始傳播，荷蘭和英國緊隨其后發(fā)展了本土的藝術(shù)設(shè)計體系。這時的意大利由于工業(yè)發(fā)展緩慢和政治運動爆發(fā)，其藝術(shù)設(shè)計發(fā)展得十分緩慢，但是后來意大開始普及藝術(shù)設(shè)計教育，使得藝術(shù)設(shè)計迅速發(fā)展，在短時間內(nèi)就涉及了各個領(lǐng)域，同時一批著名設(shè)計大師的出現(xiàn)成就了意大利設(shè)計在世界中的主導(dǎo)地位。意大利藝術(shù)設(shè)計的成就之高是有目共睹的，意大利不像德國、日本、美國那樣擁有深厚的科技基礎(chǔ)和最新的材料，卻知道尊重傳統(tǒng)和藝術(shù)是藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的最大優(yōu)勢。

三、意大利藝術(shù)設(shè)計教育體系

意大利的藝術(shù)設(shè)計教育體系與德國、美國等主流的藝術(shù)設(shè)計教育體系有很大差異，其自成一體，甚至連設(shè)計分類都很不明確，但就是這樣的藝術(shù)設(shè)計教育體系成就了許多天才般的設(shè)計。首先，在意大利的藝術(shù)設(shè)計教育體系中，基本上所有的設(shè)計師都是建筑專業(yè)畢業(yè)的，所以在意大利，無論是服裝設(shè)計師還是工業(yè)設(shè)計師，都只有建筑專業(yè)的畢業(yè)證，這種現(xiàn)象令人難以理解。在意大利，每一位設(shè)計師都是全才，他們可能同時是建筑學(xué)、服裝設(shè)計、工業(yè)設(shè)計的高手，因為在意大利，所有的設(shè)計都是在建筑學(xué)中完成的，并且建筑學(xué)內(nèi)部也并沒有各種專業(yè)的分類，這讓藝術(shù)設(shè)計分類顯得十分混淆。這樣的教育分類原因是，意大利認(rèn)為，所有的設(shè)計都源于對藝術(shù)美感的把握，設(shè)計教育體系更是基于對藝術(shù)本身的把控。還有一個很重要的原因就是，建筑對于歐洲設(shè)計專業(yè)是非常重要的。設(shè)計專業(yè)要求設(shè)計師深入了解歐洲的歷史文化，并對設(shè)計的整體感進(jìn)行把控。這種對設(shè)計的高要求很快發(fā)展到其他設(shè)計上，如服裝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計都是源于這種對美感的把握。其次，意大利大多數(shù)人都尊重藝術(shù)和傳統(tǒng)。二戰(zhàn)之后，意大利為了讓人們重新認(rèn)識歷史和美的定義，把藝術(shù)教育作為義務(wù)教育的重要科目來普及，設(shè)計是每個孩子在小學(xué)里就學(xué)習(xí)的知識，因此，意大利人對于美和藝術(shù)的尊重和理解是深入心靈的。這份對藝術(shù)和傳統(tǒng)的理解使得在意大利優(yōu)秀的設(shè)計會很快被傳播和接受，因為每個人的心里都住著一位設(shè)計師，形成了良好的設(shè)計氛圍。再次，意大利有良好的藝術(shù)設(shè)計交流與批評的平臺。在意大利歷史中，一直都存在“反設(shè)計”與藝術(shù)設(shè)計先鋒運動，可激烈尖銳地直接指出當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)缺點，并且借助媒體廣告的力量進(jìn)行宣傳。在意大利反復(fù)論證著這樣一個話題：實用主義和美學(xué)主義哪個是設(shè)計的最重要意義。在商品經(jīng)濟(jì)橫行的今天，似乎美學(xué)主義占了上風(fēng)。大眾對于設(shè)計界的關(guān)注無異于對娛樂體育界的關(guān)注，這樣就形成了廣泛的設(shè)計批評平臺。在意大利經(jīng)常會舉行世界級的設(shè)計論壇和展覽，進(jìn)行設(shè)計交流，如米蘭時裝展、米蘭家具展等。這樣的設(shè)計批評和交流平臺讓意大利設(shè)計形成了良好的、可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計形態(tài)模式。意大利著名的馬蘭歐尼服裝設(shè)計學(xué)院擁有一流的圖書館、設(shè)備和資料，學(xué)生可以查閱權(quán)威的國際雜志、藝術(shù)書籍、紡織技術(shù)性書籍以及有關(guān)生活藝術(shù)與時尚的社會學(xué)書籍，學(xué)生亦可以欣賞學(xué)校的紡織品和樣衣收藏。除了流行雜志，時尚視聽室也可以讓學(xué)生隨時了解最新國際服裝流行趨勢。學(xué)校的三棟教學(xué)樓分別被用來辦公、理論教學(xué)和實驗。學(xué)院挑選資深教師，讓他們把各自專長傳授給學(xué)生。教師都是直接聘自時裝公司、設(shè)計工作室、咨詢公司、生產(chǎn)和銷售公司，或者是出版機(jī)構(gòu)的兼職資深專業(yè)人士，大多數(shù)本身就是知名設(shè)計師，或是經(jīng)營管理人員、市場營銷專家、咨詢顧問以及專業(yè)買家等。頭銜雖然不同，但他們都有豐富的專業(yè)學(xué)識和實踐經(jīng)驗。馬蘭歐尼目前擁有70名專業(yè)教師和120名客座教授。就讀于馬蘭歐尼學(xué)院，學(xué)生將有機(jī)會參加博覽會、展覽會和時裝秀，參與國際競爭。馬蘭歐尼學(xué)院擁有對學(xué)分互相承認(rèn)的國際校際網(wǎng)絡(luò)，高年級的學(xué)生可以選擇在其他國家完成學(xué)業(yè)。作為課程的一部分，來自于倫敦、巴黎、東京和紐約等大城市名牌學(xué)校的學(xué)生也來到馬蘭歐尼學(xué)院訪問和實習(xí)。

四、意大利教育理念對中國教育的啟示

意大利人對于教育的理解在很大程度上源于其對藝術(shù)教育的普及和宣傳，帶動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和騰飛，并且十分明確藝術(shù)設(shè)計對于人類生活環(huán)境、生活品位和生活質(zhì)量的提升會帶來積極的意義和作用。意大利從兒童開始普及藝術(shù)教育，讓他們知道要尊重歷史和人類最初的感性認(rèn)識，讓人們從戰(zhàn)爭的泥潭里走出來，重新審視對于美的認(rèn)識，并且取得了巨大的成功。以下幾點是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

1.從國民的藝術(shù)教育普及做起，讓社會相信藝術(shù)設(shè)計的力量。把藝術(shù)作為義務(wù)教育的一門重要學(xué)科，加強對藝術(shù)教育的投入，對藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)，加強國民創(chuàng)新精神，鼓勵原創(chuàng)性設(shè)計，讓國民素質(zhì)得到全面平衡的提高。對于很多時尚產(chǎn)品設(shè)計來說，可以說成是多因素集成的創(chuàng)新理念。作為一名設(shè)計師不僅要了解科技發(fā)展動態(tài)，也要了解意識形態(tài)的變化，同時對一個民族歷史文化消費習(xí)慣都要有深入的了解。只有掌握多方面的要素、動態(tài)，才能設(shè)計出適應(yīng)生活消費、適應(yīng)市場需求的產(chǎn)品。一名優(yōu)秀的設(shè)計人才不僅應(yīng)具備很強的審美能力，還應(yīng)具備科技、文化、政治等綜合分析能力，這不是很容易就能得到輝煌成就的職業(yè)。

2.尊重和發(fā)展民族文化，完善和提高藝術(shù)設(shè)計發(fā)展水平和創(chuàng)造力。完善國家知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，增加藝術(shù)設(shè)計文化交流平臺投入。意大利一直以來重視提升其產(chǎn)品藝術(shù)價值，把自身文化融入工業(yè)產(chǎn)品并推銷到全世界，并且稱之為文化侵略的新手段。因此，我國在強調(diào)民族文化的同時，也要努力發(fā)展走出去戰(zhàn)略，推銷民族文化產(chǎn)品，增加民族產(chǎn)品在國際上的占有量。在推銷民族文化品牌的同時，打造國際性藝術(shù)設(shè)計交流平臺，對設(shè)計進(jìn)行不斷的批評與自我批評，從意大利的文化出口戰(zhàn)略中學(xué)習(xí)，打造我國文化發(fā)展的新戰(zhàn)略。我國應(yīng)尊重和發(fā)展自身文化傳統(tǒng)，這樣的做法可以提升國產(chǎn)產(chǎn)品的藝術(shù)價值和藝術(shù)含量。從基礎(chǔ)教育做起，一是加強了對我們民族文化的自我保護(hù)和發(fā)展意識，二是全面提升了我國精神文明建設(shè)水平和起點，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展找到新的發(fā)展點，增強國產(chǎn)品牌核心競爭力。

3.在設(shè)計課程設(shè)置方面，強調(diào)實戰(zhàn)性，不再以概念為主要教學(xué)內(nèi)容，不以內(nèi)容的系統(tǒng)為主，而注重知識的實用性、連貫性、針對性。學(xué)生接受設(shè)計基本功訓(xùn)練之后，會在課程中安排很多企業(yè)實際項目。在這類課程中，教師不再是教學(xué)的主導(dǎo)，僅僅起到指導(dǎo)性的作用，更多注重的是學(xué)生個性能力的發(fā)揮。這一教學(xué)特色恰好與我國多數(shù)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)觀念形成了鮮明對比。

4.在教學(xué)方法上，運用工作室教學(xué)方法，意大利的藝術(shù)設(shè)計教育重視培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作精神。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生以團(tuán)隊為單位進(jìn)行設(shè)計項目訓(xùn)練。值得注意的是，其團(tuán)隊中除了室內(nèi)設(shè)計專業(yè)學(xué)生之外，還有平面設(shè)計專業(yè)、媒體專業(yè)和服裝設(shè)計等專業(yè)的學(xué)生共同協(xié)作，各自發(fā)揮其專業(yè)優(yōu)勢，雖然專業(yè)方向各有不同，但相互之間的協(xié)作與互動卻異?；钴S，共同完成全套畢業(yè)設(shè)計項目。因此，畢業(yè)生的收獲不僅限于本專業(yè)，更在戰(zhàn)略協(xié)作與綜合設(shè)計上得到鍛煉，這些正是我們所應(yīng)該借鑒的。

5.在師資力量方面，藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展需要一大批優(yōu)秀的設(shè)計團(tuán)隊，一所大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師同時有可能還是一位出色的室內(nèi)設(shè)計師。在米蘭總部的歐洲設(shè)計學(xué)院，師資力量雄厚，本校全職的教師同時也兼任很多公司的設(shè)計師職務(wù)，走在藝術(shù)實踐的第一線，教師身份與設(shè)計師身份相輔相成，其不斷地在教學(xué)理論中尋找實踐經(jīng)驗，不斷地在實踐中尋找理論支撐，會把很多實踐經(jīng)驗第一時間與學(xué)生分享。與此同時，米蘭總部的歐洲設(shè)計學(xué)院還會聘請很多知名設(shè)計師來擔(dān)任客座教授，使學(xué)生掌握最前沿的設(shè)計潮流動態(tài)，讓兩股教育力量實現(xiàn)了完美融合。

篇6

一、新知學(xué)習(xí)準(zhǔn)備（略）

二、新知學(xué)習(xí)

1.提出目標(biāo)。首先我們學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)的意義，通過對這一節(jié)內(nèi)容的預(yù)習(xí)，你們能學(xué)到什么呢？

概括本節(jié)知識學(xué)習(xí)目標(biāo)：①知道分?jǐn)?shù)的產(chǎn)生；②理解分?jǐn)?shù)的意義；③掌握分?jǐn)?shù)各部分名稱、含義和分?jǐn)?shù)的讀寫。

2.分?jǐn)?shù)的產(chǎn)生。

（1）計算的需要?？捶痔O果的電腦畫面：①把2個蘋果平均分給兩個小朋友，每人分得幾個？怎樣列式？（2÷2＝1）小結(jié)：這個計算結(jié)果能用整數(shù)表示；②如果把1個蘋果平均分給兩個小朋友，每人又分得幾個？怎樣列算式？1÷2＝（1／2），這樣的計算結(jié)果還能用整數(shù)表示嗎？小結(jié)：這樣的計算結(jié)果不能用整數(shù)表示，需用分?jǐn)?shù)表示。

（2）測量的需要：看用米尺度量黑板長度的電腦畫面：這是一把米尺，它是怎樣量黑板的，量得的結(jié)果怎樣？〔3米多一些（對著米尺某一刻度）不足4米，即不是整米數(shù)〕

小結(jié)：從上面兩個過程我們可以看到，分?jǐn)?shù)是由于計算和測量得不到整數(shù)的結(jié)果而產(chǎn)生的。

3.分?jǐn)?shù)的意義。

（1）理解平均分

①觀察理解。請同學(xué)們看電腦畫面，你們看到了什么？（一塊餅）把這塊餅怎樣呢？（平均分成2份）每份是它的幾分之幾呢？（1／2）（板書：2份，1份，1／2）你們怎樣知道它是平均分的呢？（因為它分得的兩份完全疊合，即每一份一樣多）

②操作理解。下面我們來做一個折紙練習(xí)，看看我們是不是理解了平均分的概念，請同學(xué)們拿出一張正方形紙，把它平均分成4份，有幾種折法？（學(xué)生折后，與電腦演示的三種折法（如圖1）比較，并用紅、綠反饋牌示意反對或贊同）對其它的折法師生分析，評判。

附圖{圖}

③識別理解。再看電腦屏幕上這兩個圖，圖2的每一份能用1／3表示嗎？

附圖{圖}

圖3的每一份能用1／2表示嗎？為什么？

④結(jié)語：平均分就是分得的每一份都一樣多。

（2）正確認(rèn)識單位“1”。

①表示一個物體或一個計量單位。

（Ⅰ）用電腦顯示一張正方形紙。接著演示并提問：A.這個圖表示什么意思？（把這張正方形紙平均分成4份）B.表示這樣的1份，是這個正方形的幾分之幾呢？3份呢？（板書：4份，1份，1／4；3份，3／4）

（Ⅱ）用電腦顯示一條線段，表示一個計量單位。接著演示并提問：A.把這個計量單位平均分成幾份？（5份）B.每份是它的幾分之幾呢？4份呢？（1份是它的1／5，4份是它的4／5）

小結(jié)：一塊餅，1張正方形紙等都可以看作一個物體。一個物體、一個計量單位我們都可以看作一個單位，叫做單位“1”，將其平均分成若干份，它的一份或幾份可以用分?jǐn)?shù)來表示。單位“1”除了表示一個物體，一個計量單位以外，還可以表示什么呢？

②表示由一些物體組成的一個整體。

（Ⅰ）電腦顯示4個蘋果圖。接著演示并提問：這里是將4個蘋果組成一個整體看作單位“1”，平均分成4份，每份有多少個蘋果？每份的一個蘋果是這個整體的幾分之幾？（板書：1份，1／4）3份是這個整體的幾分之幾？（板書：3份，3／4）

小結(jié)：將4個蘋果組成的一個整體，可以看作單位“1”。

（Ⅱ）電腦顯示6只熊貓圖。接著演示并提問“這里把什么看作一個整體呢？（6只熊貓）把6只熊貓平均分成了幾份？（3份）每份是多少只熊貓？（2只）每份的2只熊貓是這個整體的幾分之幾呢？（板書：3份，1份，1／3）2份是這個整體的幾分之幾呢？（板書：2份，2／3）如果把6只熊貓平均分成2份，每份是它的幾分之幾呢？如果把6只熊貓平均分成6份呢？每份又是這個整體的幾分之幾？”

小結(jié)：把6只熊貓組成的一個整體，也可以看作單位“1”。

（Ⅲ）讓學(xué)生聯(lián)系實際舉由多個物體組成一個整體的例子。

總結(jié)：單位“1”不僅表示一個物體，一個計量單位，還可以表示由許多個物體組成的一個整體。

（3）歸納分?jǐn)?shù)的意義。

①討論概括這些例子的共同點：同學(xué)們，我們舉了這么多例子，都是為了說明什么樣的數(shù)叫分?jǐn)?shù)，請同學(xué)們想一想這些例子有哪些共同點呢？請前后桌四人小組討論。

②嘗試歸納：請小組代表回答，什么叫分?jǐn)?shù)。

③與課本對照：打開課本85頁，看看課本是怎樣概括的，請一位同學(xué)回答。老師邊板貼（把單位“1”平均分成若干份，表示這樣的1份或者幾份的數(shù)叫分?jǐn)?shù)）邊用強調(diào)的語氣重復(fù)這句話。

④找出并解釋分?jǐn)?shù)意義中的關(guān)鍵詞：這句話的關(guān)鍵詞語是什么，請同學(xué)們找一找？（“單位1”、“平均分”、“這樣的”）“這樣的”是什么意思呢？“這樣的”和三年級學(xué)習(xí)的“其中的”有什么區(qū)別呢？

學(xué)生討論后，結(jié)合分?jǐn)?shù)直觀圖歸納：“這樣的”和“其中的”在份數(shù)的表示上前者是沒有限制的，后者是有限制的。

4.分?jǐn)?shù)各部分名稱和含義。

（1）自學(xué)：請同學(xué)們看書本85頁最后一段。

（2）檢測：請同學(xué)們看電腦，說出3／5這個分?jǐn)?shù)各部份名稱和它們的含義。

5.分?jǐn)?shù)的讀和寫。

（1）讀分?jǐn)?shù)：

①嘗試：請同學(xué)們看電腦，這里有一組分?jǐn)?shù)，即1／2，3／4，8／5，5／7，9／11，21／13，23／30，……怎樣讀它們？請同學(xué)們自己讀一讀。

②小結(jié)：分?jǐn)?shù)是怎樣讀的？先讀什么？再讀什么？

（2）寫分?jǐn)?shù)：

①實踐：請同學(xué)們在自己的練習(xí)本上寫三個分?jǐn)?shù)，看會不會寫，同時請一名同學(xué)上來板演。

②總結(jié)：說說分?jǐn)?shù)的正確寫法？先寫什么，再寫什么，最后寫什么？

篇7

FS獨立學(xué)院是一所以經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)為主的獨立學(xué)院。藝術(shù)系現(xiàn)有環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計、動畫四個本科專業(yè)和廣告設(shè)計與制作一個專業(yè)，目前在校生1000余人，占全?？?cè)藬?shù)的10%左右，這批學(xué)生有著不同于其他專業(yè)學(xué)生的個性和特點。藝術(shù)系的學(xué)生個性棱角分明。崇尚自由，有濃厚的浪漫主義氣息。在日常的生活中強調(diào)自我，追求獨立。但是在專業(yè)特點上這批學(xué)生思維活躍具有豐富的想象力和獨特的創(chuàng)造力，特殊的專業(yè)特點造就這批學(xué)生自由散漫、不受約束的個性，學(xué)生自律性差、集體觀念單薄、缺乏團(tuán)隊精神。同時學(xué)生整體文化素養(yǎng)不高，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的錄取分?jǐn)?shù)線普遍較低，整體基礎(chǔ)知識薄弱，進(jìn)入大學(xué)階段的學(xué)習(xí)比較吃力。

（二）藝術(shù)專業(yè)課堂教學(xué)情況

獨特的藝術(shù)個性，使得藝術(shù)專業(yè)的課堂效果非常糟糕。日常教學(xué)檢查中存在普遍現(xiàn)象有：一是從學(xué)生方面看，學(xué)生到課率低，遲到早退現(xiàn)象嚴(yán)重；課堂上的學(xué)生普遍都是“低頭族”，玩手機(jī)、看視頻、看小說，就是不肯抬頭看黑板聽課；學(xué)生沒有帶課本的習(xí)慣。二是從教師方面看：教師對課堂的控制能力不夠，缺乏應(yīng)有的責(zé)任心，對于學(xué)生的各種違紀(jì)放任自流。這樣一種教學(xué)現(xiàn)狀使得藝術(shù)專業(yè)學(xué)生兩極分化特別突出，也讓教師在日常的教學(xué)管理中只關(guān)注優(yōu)秀學(xué)生，而放棄不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生，如此循環(huán)，藝術(shù)專業(yè)的學(xué)風(fēng)只會越來越糟，學(xué)生學(xué)而不精、教師教而不嚴(yán)，最終會影響人才培養(yǎng)質(zhì)量。

二、分析藝術(shù)專業(yè)課堂效果欠佳的原因

（一）學(xué)生方面的原因

FS獨立學(xué)院的藝術(shù)專業(yè)在三本批次招生，例如，F(xiàn)S獨立學(xué)院2013年藝術(shù)類本科文化分控制線200分，這批學(xué)生普遍高中階段文化基礎(chǔ)課偏弱，其中有一部分學(xué)生是以“曲線救國”的方式，中途轉(zhuǎn)投藝術(shù)專業(yè)，以較低的分?jǐn)?shù)進(jìn)入高等院校繼續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)生對課堂的學(xué)習(xí)興趣不濃，以致出現(xiàn)上述種種影響課堂教學(xué)效果的情況。

（二）教師方面的原因

1.專業(yè)教師隊伍力量薄弱。

目前，F(xiàn)S獨立學(xué)院藝術(shù)專業(yè)自有專職教師9人，這部分教師都是學(xué)院通過公開招聘，從各大高校優(yōu)秀畢業(yè)生挑選的，具有碩士學(xué)歷的優(yōu)秀人才，但是這些年輕教師的教學(xué)經(jīng)驗欠缺，對課堂的控制能力不強，在學(xué)生中間的威信力不夠。

2.專業(yè)教師專業(yè)水平有待提高。

FS獨立學(xué)院藝術(shù)專業(yè)教師的教學(xué)熱情足，任何新課都敢接，教師周學(xué)時平均達(dá)到了18節(jié)。繁重的日常教學(xué)，使得這些教師根本沒有多余的時間做科研，自身的專業(yè)水平很難有所提高；另外，藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)不同于其他專業(yè)，實踐重于理論，而且這個實踐是實實在在的案例教學(xué)，如果教師自身沒有較好的案例儲備，課堂教學(xué)很難開展。

3.排課時間特殊性。

藝術(shù)專業(yè)的特殊性使這個專業(yè)的排課不同于其他課程，一般都是4節(jié)、6節(jié)、8節(jié)的連排，而且大部分時間是安排在實驗室上課，因此，藝術(shù)教師的課程相對集中，理論課占總課時的1/3，實驗課占總課時的2/3，使得教師的課堂時間容易混過去。

4.輔導(dǎo)員教師在日常管理中也缺乏對學(xué)生的有效管理。

藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的獨特性，使得輔導(dǎo)員的日常管理工作很難順利開展，且輔導(dǎo)員與任課教師之間缺少溝通，相互推卸責(zé)任，久而久之，導(dǎo)致藝術(shù)專業(yè)的課堂教學(xué)質(zhì)量直線下滑。

三、提高FS獨立學(xué)院藝術(shù)專業(yè)學(xué)風(fēng)建設(shè)的建議

（一）加強教師間的交流與合作，“齊抓共管”落實學(xué)風(fēng)建設(shè)

專職教師要合理地運用50%平時成績的權(quán)利，嚴(yán)格考勤制度、課堂紀(jì)律，以此作為督促學(xué)生進(jìn)課堂的手段；輔導(dǎo)員教師堅持多下課堂，督促學(xué)生的到課率；對于違反紀(jì)律學(xué)生的處罰與專職教師保持口徑一直。專任教師與輔導(dǎo)員教師定期開展交流會，就學(xué)生課堂情況、學(xué)習(xí)狀態(tài)等方面進(jìn)行交流，輔導(dǎo)員有針對性地對有問題的學(xué)生單獨做思想輔導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀。

（二）專職教師通過專業(yè)優(yōu)勢引導(dǎo)學(xué)生對專業(yè)的學(xué)習(xí)熱情

對藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生的管理要換一種思維，要看到學(xué)生的優(yōu)點，尊重學(xué)生的個性，專職教師可以利用帶學(xué)生做作品，參加比賽的形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的能力一旦被認(rèn)可，會激發(fā)他們繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望，追求更高層次的成功。

篇8

中圖分類號：C9123文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）23-0105-01

隨著市場經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，社會轉(zhuǎn)型，諸多利益的紛爭，國人道德倫理、人情倫理已經(jīng)顯得非常弱化，嚴(yán)重影響到國人的禮儀素質(zhì)，影響到國家和社會的禮儀文化和道德建設(shè)發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化中富含有諸多道德倫理知識，富含諸多社交禮儀文化[1]，對于當(dāng)代國人的禮儀發(fā)展具有諸多的借鑒作用。因此，研究中國傳統(tǒng)文化中的社交禮儀問題具有很強的現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)意義。

一、中國傳統(tǒng)社交禮儀的主要內(nèi)容和特色

植根于中國傳統(tǒng)社會的社交禮儀，內(nèi)容非常豐富，從社交用語、社交場合、社交平臺、社交目的、社交行為等方面均能夠窺視傳統(tǒng)社交禮儀的諸多精華。[2]與現(xiàn)代社交禮儀、西方社交禮儀相比，具有諸多的特色。

中國傳統(tǒng)社交禮儀的內(nèi)容廣泛，從類別來分，有君臣之禮、長幼之禮、同輩之禮、男女之禮等等，這些不同層次的社交禮儀，有著非常嚴(yán)格的社交禮儀規(guī)則和習(xí)俗。從具體的社交禮儀場域來看，要注重社交中的稱呼用語、語言表達(dá)，注重社交場域的座次安排規(guī)則[2]，注重社交鲇蠐貌偷睦褚塹鵲取

二、中國傳統(tǒng)社交禮儀的當(dāng)代價值和開發(fā)利用的注意事項

（一）中國傳統(tǒng)社交禮儀的當(dāng)代價值

1.從思想文化視角思考

有利于社會主義核心價值觀的建設(shè)，有利于公民道德建設(shè)，有利于當(dāng)代中國的公民教育。[3]傳統(tǒng)社交禮儀富含豐富的思想文化內(nèi)容，其中關(guān)于人的思想道德要求非常多，因此，傳統(tǒng)社交禮儀具有很強大的思想文化功能，能夠推動當(dāng)前中國的國民教育，推動當(dāng)前中國社會主義核心價值觀的宣傳教育。

2.從社會層面來說

中國傳統(tǒng)社交禮儀文化的發(fā)展，有利于和諧社會、文明社會、法治社會的建設(shè)。傳統(tǒng)社交禮儀非常強調(diào)人與人的和諧相處，非常重視人情人際關(guān)系的善意發(fā)展，這種以和為貴的社交禮儀能夠促使社會各個階層的交往和諧發(fā)展下去，這在很大程度上能夠助推一個社會的和諧發(fā)展。

3.從禮儀本身發(fā)展而言

有利于推動中國傳統(tǒng)文化中的社交禮儀向現(xiàn)代社交禮儀發(fā)展。傳統(tǒng)社交禮儀內(nèi)容內(nèi)涵非常豐富，從建設(shè)方式、價值取向和內(nèi)容等層面為當(dāng)代中國社交禮儀發(fā)展提供諸多的資源，尤其是傳統(tǒng)社交禮儀的和諧互尊互敬至上的價值取向、諸多嚴(yán)格的禮儀形式，對于當(dāng)今中國現(xiàn)代禮儀的規(guī)范化發(fā)展能夠提供很多的啟發(fā)和借鑒作用。

4.從國民的現(xiàn)代素質(zhì)視角來思考

中國傳統(tǒng)社交禮儀文化的推廣有利于塑造完美人格，激勵個體成長。中國傳統(tǒng)社交禮儀對一個人的社交往來作出了很多的嚴(yán)格規(guī)定，這些規(guī)定對一個人社會能力成長、對于一個人的個人修為發(fā)展具有很多倫理道德的引領(lǐng)約束作用。因此，傳統(tǒng)社交禮儀對當(dāng)今國民的成長發(fā)展具有很大助推引導(dǎo)作用。

5.從家庭關(guān)系層面講

傳統(tǒng)社交禮儀也包含了豐富的家庭關(guān)系處理方法和資源，對家庭內(nèi)外的關(guān)系和交往做了諸多詳細(xì)的規(guī)定。通過這些傳統(tǒng)社交禮儀的規(guī)定和約束，能夠維系一個家庭基本的運行紐帶。

6.從國家層面上講

傳統(tǒng)社交禮儀的推廣有利于綜合國力的提升。傳統(tǒng)社交禮儀其實是一個國家傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，對于傳統(tǒng)文化發(fā)展具有重要作用，也代表一個國家的形象。

（二）開發(fā)利用傳統(tǒng)社交禮儀的注意事項

傳統(tǒng)社交禮儀具有多層面的價值和功能，因此當(dāng)今中國理應(yīng)好好發(fā)揚光大。不過，在開發(fā)利用傳統(tǒng)社交禮儀時，我們從社交禮儀場域的話語表達(dá)上，要注重篩選，注重賦予新的時代內(nèi)容，注重與時俱進(jìn)；從社交禮儀的形式上，我們務(wù)必要注重結(jié)合西方現(xiàn)代禮儀的發(fā)展，將中國社交禮儀的形式不斷創(chuàng)新和完善；從社交禮儀的價值理念上，我們務(wù)必要注重與當(dāng)今社會主義核心價值觀教育、現(xiàn)代公民教育等結(jié)合起來，將真善美的價值取向融入其中，建構(gòu)社會主義核心價值觀主導(dǎo)的社交禮儀發(fā)展取向；從社交禮儀的思想上，我們務(wù)必要積極吸收現(xiàn)代文化、西方文化和傳統(tǒng)文化等三大文化系統(tǒng)中優(yōu)秀有益的東西和成分，堅持現(xiàn)代開放多元的社交思想文化，推動傳統(tǒng)社交禮儀容納一切先進(jìn)文化，不斷提升其文化性和思想性。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化中的社交禮儀內(nèi)容豐富，特色鮮明，對當(dāng)今國民道德素質(zhì)與社交往來的發(fā)展引導(dǎo)具有諸多價值，對和諧社會構(gòu)建也具有很大促進(jìn)作用。我們應(yīng)該努力根據(jù)四全戰(zhàn)略的要求，挖掘中國傳統(tǒng)文化中的社交禮儀文化資源，不斷推進(jìn)當(dāng)代國民現(xiàn)代禮儀素質(zhì)發(fā)展，推進(jìn)當(dāng)代中國社會禮儀文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇9

二、平中出奇，新穎別致。好奇是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)。生動鮮明、新奇有趣的實驗現(xiàn)象最能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)好奇心。例如，講授“原電池”一節(jié)時，先讓學(xué)生動手實驗：將鋅片與鈾片分別插入盛有稀硫酸的燒杯中，進(jìn)一步驗證鋅與稀硫酸反應(yīng)，銅與稀硫酸不反應(yīng)的結(jié)論。然后將鋅片與銅片用導(dǎo)線連接起來，再同時插在稀硫酸中，發(fā)現(xiàn)銅片表面立即有大量氣泡逸出，而鋅片表面則幾乎沒有氣泡產(chǎn)生。這個“一反常態(tài)”的實驗現(xiàn)象能引起學(xué)生極大的興趣，思維特別活躍。在這樣的情境中開展教學(xué)活動，定能收到不同凡響的教學(xué)效果。

篇10

二、設(shè)疑于重點和難點。教材中有些內(nèi)容是枯燥乏味，艱澀難懂的。如數(shù)列的極限概念及無窮等比數(shù)列各項和的概念比較抽象，是難點。如對于0.9=1這一等式，有些同學(xué)學(xué)完了數(shù)列的極限這一節(jié)后仍表懷疑。為此，一位教師在教學(xué)中插入了一段“關(guān)于分牛傳說的析疑”的故事：傳說古代印度有一位老人，臨終前留下遺囑，要把19頭牛分給三個兒子。老大分總數(shù)的1/2，老二分總數(shù)的1/4，老三分總數(shù)的1/5。按印度的教規(guī)，牛被視為神靈，不能宰殺，只能整頭分，先人的遺囑更必須無條件遵從。老人死后，三兄弟為分牛一事而絞盡腦汁，卻計無所出，最后決定訴諸官府。官府一籌莫展，便以“清官難斷家務(wù)事”為由，一推了之。鄰村智叟知道了，說：“這好辦!我有一頭牛借給你們。這樣，總共就有20頭牛。老大分1/2可得10頭；老二分1/4可得5頭；老三分1/5可得4頭。你等三人共分去19頭牛，剩下的一頭牛再還我!”真是妙極了!不過，后來人們在欽佩之余總帶有一絲懷疑。老大似乎只該分9.5頭，最后他怎么竟得了10頭呢?學(xué)生很感興趣，……老師經(jīng)過分析使問題轉(zhuǎn)化為學(xué)生所學(xué)的無窮等比數(shù)列各項和公式S=a1/(1－q)

(|q|<1)的應(yīng)用。寓解疑于趣味之中。

三、設(shè)疑于教材易出錯之處。英國心理學(xué)家貝恩布里奇說過：“差錯人皆有之，作為教師不利用是不能原諒的?！睂W(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中最常見的錯誤是，不顧條件或研究范圍的變化，丟三掉四，或解完一道題后不檢查、不思考。故在學(xué)生易出錯之處，讓學(xué)生去嘗試，去“碰壁”和“跌跤”，讓學(xué)生充分“暴露問題”，然后順其錯誤認(rèn)真剖析，不斷引導(dǎo)，使學(xué)生恍然大悟，留下深刻印象。

如：若函數(shù)f(X)=aX2＋2aX＋1圖象都在X軸上方，求實數(shù)a的取值范圍。