導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇初中語文古詩詞論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

伴隨著新課標(biāo)改革的不斷推進(jìn)，情感教育已經(jīng)成為初中語文教學(xué)越來越重要的組成部分?！芭囵B(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗”，這些新要求正是情感教育發(fā)展的內(nèi)在推動力。而作為語言藝術(shù)集大成者的古詩詞，一方面?zhèn)鞒兄腥A民族文化的精神養(yǎng)分，另一方面通過精美又凝練的語言，表達(dá)詩人豐富的思想感情。因此，如何在古詩詞教學(xué)過程中不斷滲透、鞏固情感教育，才能引導(dǎo)學(xué)生在理解詩詞意思的基礎(chǔ)上，真正走進(jìn)古詩詞的意境體會詩人的情感。

一、反復(fù)吟誦，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴

朱自清說：“吟誦是欣賞的必然步驟。”在語文教學(xué)過程中，朗讀、誦讀等教學(xué)方法，不僅能使學(xué)生漸漸理解整篇詩詞的大意，更重要的是有效地幫助學(xué)生深入古詩詞的意境中，為進(jìn)一步體會詩詞中的情感打好基礎(chǔ)。這就要求教師充分利用詩詞中富有情感和藝術(shù)性的語言，在真情實感的朗讀中體會和升華學(xué)生的情感。如在學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》這首古詩時，可以讓學(xué)生在多種朗讀形式的有效采用中，體會和感悟詩歌蘊(yùn)含的豐富意象。在朗讀過程中教師應(yīng)及時引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語言中的疊詞現(xiàn)象，如文章最后的兩組疊詞“盈盈”、“脈脈”，從疊詞聲音與節(jié)奏的角度，朗讀起來本身就有一種隱秘的哀痛之感，學(xué)生在朗誦的過程中可以初步體會出織女的相思之愁。而“盈盈”指水波清澈透明，“脈脈”又從人物描寫角度將織女凝視河水思念牛郎的模樣刻畫得入木三分。學(xué)生在朗讀中，不自覺地就進(jìn)入織女的形象世界，感受她的哀傷與思念，最終升華為自己的情感體驗。

二、推敲字句，促進(jìn)學(xué)生的情感體驗

從本質(zhì)上講，古詩詞是對文字和語言的高度凝練，以表現(xiàn)出最為深邃的情感。在古詩詞教學(xué)環(huán)節(jié)中對詩詞中的句子或者字詞的推敲，一方面能加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解，另一方面能更有效地促使學(xué)生進(jìn)行情感體驗，深入詩詞豐富的意蘊(yùn)中。

有人說，古詩詞常因為一字使用精妙而神采頓現(xiàn)。在抓住某個字或詞進(jìn)行推敲的時候，教師要引導(dǎo)學(xué)生使用替換法，通過換一個意思相近的字詞，讓學(xué)生體會原字詞的傳神之處，從而與作者的情感達(dá)成共鳴。如在學(xué)習(xí)辛棄疾《破陣子》一詞時，學(xué)生對詞人渴望重返戰(zhàn)場、殺敵報國的情感是較容易理解的，但是如何更深入地體會“可憐白發(fā)生”的悲壯情緒，這種情緒才是詞人更深沉與真實的情感表達(dá)。在“醉里挑燈看劍”一句中“挑”字就很需要推敲。首先在字音上它是一個多音字，這里應(yīng)該是第一聲還是第三聲？結(jié)合意思這里應(yīng)是把蠟挑一下，使其更明亮，而非用肩膀挑著燭燈。在學(xué)生理解“挑”字的意思的基礎(chǔ)上，可以使用替換字詞的方法，體會“挑”字與“拿”、“舉”等意思相近的字的比較。在這句詞中，抒情主人公喝得酩酊大醉，但是他并沒有休息，深夜來到書房小心翼翼地挑撥著燭火，為的是再看一眼曾陪他征戰(zhàn)沙場的寶劍?！疤簟边@個字結(jié)合“醉”、“看劍”這一系列的動作，更生動、貼切地表現(xiàn)主人公郁郁寡歡、壯志未酬的形象。而如果換成“拿”、“舉”等字，雖然從意思上是相近的，但是從情感上講，遠(yuǎn)沒有“挑”字來得生動形象和情真意切。

三、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的審美情趣

在素質(zhì)教育的大背景下，對學(xué)生進(jìn)行審美教育，并提高其審美能力已經(jīng)成為新的教學(xué)理念。而情感教育正是旨在以情動人、以美感人，更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力，進(jìn)而發(fā)揮行之有效的審美教育功能。因此，基于兩者的共通與聯(lián)系，運(yùn)用情境教學(xué)提高學(xué)生的審美能力是初中語文古詩教學(xué)的有效途徑。

所謂情境教學(xué)法，簡單地說，就是引導(dǎo)學(xué)生從古詩詞表面描繪的景物進(jìn)行觀賞，繼而站在作者的角度，寄情于景，對古詩詞所描繪的畫面進(jìn)行更有深度和內(nèi)涵的感受。

以杜甫《登岳陽樓》一詩為例，詩中的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是經(jīng)典的寫景詩句。洞庭湖水把東南兩地分裂成吳國與楚國，天地萬物都隨著波濤起伏飄蕩。這一句詩在描寫湖水這個客觀景物時，極言其波瀾壯闊的氣勢。如何引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地感受杜甫所感受到的畫面？這時可以讓學(xué)生結(jié)合詩句大意，展開聯(lián)想與想象，用自己的話將這幅景色描寫出來，使其豐富、充實。學(xué)生在想象中，仿佛化身為詩人，在貼近詩中意象的同時，漸漸感受到作者隱藏在景物之中的更深的情愫。而要真切地感受寓于景物之中的深情，就必須了解詩人當(dāng)時所處的境地。為了更進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌的意境中，可結(jié)合關(guān)于此詩的寫作背景介紹：杜甫創(chuàng)作這首詩時“左臂偏枯，右耳已聾，全家人寄居在一只小船上，沿著洞庭湖漂泊”。學(xué)生在了解作者處境的同時，也能更全面、真切地進(jìn)入詩人的內(nèi)心感受。浩瀚的洞庭水此時有了更深的含義，世界如此廣闊，詩人卻在一葉扁舟上漂泊無依，大與小的對照，更凸顯詩人的凄涼落寞。這是對于自身處境的一種私情，而此詩更想言說的是對國家與人民處于水生火熱之中的哀痛與不甘。李漁在《窺詞管見》寫道：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客，說景即說情?！蓖ㄟ^對古詩詞中所描繪的景象進(jìn)行欣賞，教師能很好地引導(dǎo)學(xué)生不斷挖掘詩詞中的意境之美，實現(xiàn)詩歌感情的深層次鑒賞，也就是一種高層次的審美。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂運(yùn)理.初中語文古詩詞淺析.學(xué)周刊，2015，01.

篇2

在古典詩詞鑒賞方面，外國的專家曾說過，作為教師，不能把自己的教學(xué)思路施加給學(xué)生，逼迫學(xué)生順著自己的賞析思路走，而是應(yīng)該鼓勵啟發(fā)學(xué)生們?nèi)ゴ蜷_自己的大腦，尋找自己的鑒賞思路。中國是是詩的國度，從人人皆知的《詩經(jīng)》、屈原的《楚辭》到唐詩三百首等等都詮釋著中國古詩文化的光輝燦爛。目前，我國已經(jīng)將古典詩詞的鑒賞列入中考和高考的考試內(nèi)容中，因此，我們不但要去感受體會古典詩詞所特有的意蘊(yùn)美、語言美，而且還要學(xué)會對古典詩詞的鑒賞技巧，這樣才能幫助我們的學(xué)生應(yīng)對考試和取得優(yōu)異的成績。下面是對古典詩詞的思想感情和表現(xiàn)手法兩個方面的鑒賞技巧的一些總結(jié)。

1中國古典詩詞的思想感情

中國的古典詩詞都包含著詩人的某種情感，但現(xiàn)在的學(xué)生沒有處在詩人的環(huán)境中，因此他們無法體味和把握詩詞的感情也是可以理解的。作為語文老師，我們應(yīng)該幫助學(xué)生去準(zhǔn)確理解詩詞，那么老師有必要做一些工作，比如將學(xué)生學(xué)過的或者常見的詩詞所蘊(yùn)含的思想感情進(jìn)行總結(jié)分類，這不僅能夠給學(xué)生提供參考，還可以使他們迅速地把握詩人的情感。

總的來說，中國古典詩詞所表達(dá)的思想感情大致可分為以下四類：一是對祖國美好河山的歌頌，氣勢磅礴，言辭優(yōu)美；二是對人生的感慨，如離愁別緒、人世間的愛情、親情以及友情的概嘆；三是表達(dá)對現(xiàn)實的不滿，對勞苦大眾的同情，對統(tǒng)治階級的憤恨；四是表明自己要效仿前人，表示自己的滿腔抱負(fù)，卻又無法施展的憤懣。

那么，我們?nèi)绾伟盐赵娙说母星槟?？首先，我們可以從詩人所處時代來入手，詳細(xì)了解那個時生的事情、特點以及詩人的狀況，這樣能幫助學(xué)生把握詩人的情感；其次，我們需要進(jìn)入詩人的作品，找找其中的物象，如“落花”意寓著哀愁，以鴻雁和燕鵠來表達(dá)自己的志向等等，這些都是詩人通過事物來抒情，在進(jìn)行詩詞鑒賞時，能抓住這些物象也能幫我們進(jìn)入詩人的情感。

因此，在進(jìn)行古典詩詞鑒賞時，作為老師，我們可以將以上兩個方法滲透到教學(xué)的過程中，使學(xué)生慢慢積累詩詞情感以及物象，以提高學(xué)生的鑒賞能力。

2中國古典詩詞的表現(xiàn)手法

讓學(xué)生了解并學(xué)會了中國古典詩詞常用的一些表現(xiàn)手法后，他們就能準(zhǔn)確的對一首古詩詞進(jìn)行鑒賞了。現(xiàn)將中國古詩詞常用的表現(xiàn)手法總結(jié)如下：第一種是正與反的對比，例如在詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)的理想與現(xiàn)實的對比，腐敗與清廉的對比，達(dá)官貴人與平民百姓的對比等，作者詩人通過這種對比手法來表達(dá)這首詩詞的思想，能給人留下深刻的印象；第二種是詩人常常借用某種人物或者某種事物來襯托某種事情，來彰顯社會的某種風(fēng)氣，來表達(dá)自己的某種主張或觀點；第三種是將虛實結(jié)合起來，給人一種虛中有實、實中有虛的朦朧感覺，比方說在一首絕句中，作者可能前兩句寫的是實際的景象，而后兩句作者可能會發(fā)出一些議論，這些議論就為虛，告訴人們一些做人做事的道理；第四種是巧妙地使用一些修辭手法，如比喻、夸張、擬人等，使得作者要表達(dá)的內(nèi)容更加生動形象，更加容易被我們捕捉，也更容易使我們靠近這些大師級人物來感觸他們的境界；第五種是借助景色的描寫來抒發(fā)自己的感情，在古典詩詞中，任何一句描寫景色的詩句，其實都是在表達(dá)作者的一種感情，如范仲淹的《岳陽樓》，他借岳陽樓的景來表達(dá)自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”雄心壯志，再如唐代崔顥的《黃鶴樓》中的“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”借描寫黃鶴樓的景色來抒發(fā)人去樓空的凄涼之情。

在初中語文古典詩詞的鑒賞中，如果學(xué)生能夠很好地掌握這些古詩詞常用的表現(xiàn)手法的話，這將會給予他們極大幫助，能夠使他們很快地理清鑒賞思路，看懂詩詞所要表達(dá)的內(nèi)容。

3結(jié)語

總而言之，古典詩詞作為我國古代的文化奇葩，那么我們對其的鑒賞就是一種高層次、高要求、高水準(zhǔn)的閱讀。古典詩詞作為一種藝術(shù)，其內(nèi)蘊(yùn)豐富，意義廣泛。因此我們在進(jìn)行古詩詞鑒賞時，必須體味它的語言，推敲它的情感。

在鑒賞教學(xué)中，應(yīng)將分析詩詞作者表達(dá)的思想感情和運(yùn)用的表現(xiàn)手法結(jié)合起來，二者是相輔相成，相互滲透的，若將兩者分割開，那鑒賞就不會很完美。本文僅僅是我對初中語文古典詩詞鑒賞教學(xué)的粗淺總結(jié)，但按照以上的方法，對學(xué)生多加培養(yǎng)和訓(xùn)練，一定會提高學(xué)生的古典詩詞鑒賞能力的。

參考文獻(xiàn)

篇3

作為中華民族燦爛文化的組成部分，其光華閃耀中外。初中階段的學(xué)生正處于建立人生觀、價值觀、世界觀、品行素養(yǎng)等關(guān)鍵時期，利用古詩詞所蘊(yùn)含的不同歷史時期的文化內(nèi)涵和作者的思想感情、人文素養(yǎng)等內(nèi)容，塑造學(xué)生積極正確的人格是十分必要的。

一、初中語文古詩詞教學(xué)的意義

古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶和精華，展現(xiàn)了我國不同歷史階段文化發(fā)展的特性，直觀地表達(dá)了特定詩詞作者的思想情感，將其傳承下去是十分必要的。然而，在當(dāng)今社會，古詩詞受到應(yīng)試教育的影響，以及其本身較為晦澀難懂、文化內(nèi)涵較為深厚等特性，使得學(xué)生在掌握古詩詞方面存在巨大困難，使得我國在古詩詞文化發(fā)展出現(xiàn)斷層。

隨著教育改革的深入，新課標(biāo)的執(zhí)行，國家的人才發(fā)展戰(zhàn)略更加強(qiáng)調(diào)語文素養(yǎng)。在初中階段強(qiáng)化古詩詞教學(xué)，能夠起到凈化學(xué)生心靈、提升學(xué)生美學(xué)理念和素養(yǎng)的作用，同時可以將古詩詞中所蘊(yùn)含的經(jīng)典理念、價值觀和思想感情等方面的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵傳遞給學(xué)生，從而提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)。

因此，在初中語文教學(xué)中，古詩詞教學(xué)是十分必要的，這不僅關(guān)系著我國傳統(tǒng)文化的傳承，也是素質(zhì)教育理念的要求，對學(xué)生個人全面素質(zhì)的發(fā)展有著重要的作用。

二、初中語文古詩詞教學(xué)中存在的問題

1.初中學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)缺乏興趣

由于初中階段的學(xué)生對古文知識和認(rèn)知能力都不夠全面，在古詩詞學(xué)習(xí)中時常遇到困難，感覺無法把握古詩詞作者的思想、情感等方面的內(nèi)涵。而教師受制于應(yīng)試教育的影響，往往依照教學(xué)大綱，填鴨式地灌輸學(xué)生知識，不管學(xué)生是否能夠正確理解和把握，為了應(yīng)付考試而強(qiáng)化背誦。完全忽視了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，無法達(dá)到有效的教學(xué)結(jié)果。

2.朗讀方面存在不足

在初中古詩詞教學(xué)中，教師更多地強(qiáng)調(diào)背誦的作用，往往在課堂上一味地灌輸，學(xué)生朗讀的時間較少，而教師的朗讀能力也需要進(jìn)一步的提升。古詩詞之所以優(yōu)美，就在于其優(yōu)美的結(jié)構(gòu)、優(yōu)美動聽的韻律以及飽滿精煉的語言，在教學(xué)過程中忽視朗讀，教師便無法發(fā)現(xiàn)學(xué)生在誦讀時存在的錯誤。

3.課堂氛圍差，學(xué)生注意力不集中

由于初中階段的學(xué)生，心理發(fā)展和生理發(fā)展存在不平衡性，思維能力、認(rèn)知能力都處于一個高速發(fā)展的階段，十分容易受到外界因素的影響，導(dǎo)致在課堂上注意力不集中，教學(xué)效率低下。加上教師采用的教學(xué)方法存在一定的問題，忽視了活躍課堂氛圍，一味地趕進(jìn)度，當(dāng)學(xué)生回過神的時候，已經(jīng)跟不上教師的講課節(jié)奏，這樣的結(jié)果就是教學(xué)效果難以提高。

三、教學(xué)對策

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行深入，提升學(xué)生學(xué)習(xí)方法有很多，采取什么樣的方式是一個見仁見智的問題。比如在學(xué)習(xí)曹操《觀滄?！窌r可以利用多媒體技術(shù)，制造一個優(yōu)秀的開場，比如截取影視的片段或者制作一份動畫，再現(xiàn)曹操創(chuàng)作《觀滄?！窌r的境況，以較為新穎的形式吸引學(xué)生的注意力，初中學(xué)生在心理和生理上的特點決定了其好奇心重，容易受到外界因素的干擾，教師在教學(xué)中就是要利用初中學(xué)生好奇心重的特點，引導(dǎo)學(xué)生將注意力集中在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中。

2.強(qiáng)化學(xué)生誦讀能力

“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，表明熟讀古詩詞，有力于強(qiáng)化學(xué)生的理解和把握。在教授學(xué)生古詩詞知識時，教師并不能一味地區(qū)灌輸，而應(yīng)該留下充足的時間，指點學(xué)生進(jìn)行朗讀。這時同樣可以利用多媒體技術(shù)，播放朗讀古詩詞的音視頻，讓學(xué)生跟讀，隨后進(jìn)行古詩詞朗讀節(jié)奏感的講解，不管是四言絕句、五言律詩還是七言律詩都有其獨(dú)特的節(jié)奏，需要進(jìn)行有節(jié)奏的斷字，才可以朗讀出韻味。以《觀滄?！窞槔话銛嘧譃椋簴|臨/碣石，以觀/滄海……在斷句后，讓學(xué)生再次朗讀，感受與第一次朗讀的區(qū)別，可以將學(xué)生進(jìn)行分組，加深練習(xí)開展一次課堂小組朗誦比賽，以此提高學(xué)生的誦讀能力。

3.營造情境教學(xué)

如何活躍課堂氣氛，抓住學(xué)生注意力，提高教學(xué)效果，是一個老生常談的問題。要創(chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境，首先就要明確學(xué)生的主體地位，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)源動力，讓學(xué)生在一個輕松有趣的教學(xué)氛圍下學(xué)習(xí)，必能事倍功半。多媒體教學(xué)以其獨(dú)到鮮明的特色，可以作為活躍課堂氣氛的首選工具。

4.強(qiáng)化基礎(chǔ)，進(jìn)行趣味化的訓(xùn)練

由于初中階段的學(xué)生思維能力和認(rèn)知能力（包括感情認(rèn)知等）尚處于發(fā)展階段，一味使用新穎的教學(xué)方式可能并不能達(dá)到滿意的效果。語文學(xué)科是一強(qiáng)調(diào)積累的學(xué)科，要提高學(xué)生古詩詞文化水平，扎實的基礎(chǔ)是必不可少的。因此教師要立足于基礎(chǔ)，進(jìn)行教學(xué)方式的創(chuàng)新。死記硬背這樣傳統(tǒng)的方式雖然笨拙，但是對強(qiáng)化古詩詞基礎(chǔ)，包括詞義、分類、典故、常識等，有著積極作用。這時可以采用小組合作學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生自發(fā)地從收集材料入手，探討學(xué)習(xí)古詩詞。

篇4

一、古詩詞教學(xué)中出現(xiàn)的問題

由于初中古詩詞教學(xué)受到教師較多重視，因而作為教學(xué)一線教師，歷經(jīng)多次教師實踐活動，可以發(fā)現(xiàn)中學(xué)語文古詩教學(xué)中出現(xiàn)的各類問題，這些問題不利于提升學(xué)生對詩歌的具體感知能力和賞析能力。比如，在教學(xué)時，教師未能從詩詞教學(xué)的一般規(guī)律入手，也不能重視感知教學(xué)方法，所以教師在教學(xué)過程中講解的內(nèi)容多以規(guī)律性教學(xué)為主。另外，從學(xué)生的角度考慮問題，很多學(xué)生在平時可能比較重視文言文學(xué)習(xí)，也能清楚地掌握文言文教學(xué)中的基礎(chǔ)詞匯和句式教學(xué)，但是如果也讀到古詩詞就不能較好地理解里面的內(nèi)容，特別是詩歌藝術(shù)方面，不能更好地再現(xiàn)詩歌的畫面感，也不能較好地借助詞句理解主體情況，因而學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)多數(shù)都停留在翻譯上，記憶和背誦也多停留在表面，不能真正體會詩歌內(nèi)容，因而更不能談及欣賞感悟。

例如，在學(xué)習(xí)劉禹錫的《秋詞》，要求學(xué)生背誦該詩，由于詞句的語言更貼近通俗性，所以學(xué)生都能通過字面理解詩歌內(nèi)容，但是如果提及感受到何種語言畫面后，或者作者的情趣和志向后，學(xué)生就不能靈活地說出內(nèi)容，這能夠說明學(xué)生對詩歌的記憶更多停留在表面，不追求深層次內(nèi)容，也不能從詩歌中真實地感受到詞句的情感因素，因而詩歌的情趣和意蘊(yùn)就不能體現(xiàn)出來。

二、探究初中古詩詞教學(xué)

1. 理解知識，累積知識

當(dāng)學(xué)生背誦和閱讀詩歌時，要先培養(yǎng)對詩歌的感性認(rèn)識，然后加強(qiáng)詩歌方面知識的累積，這是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的有效方法。通過理解，學(xué)生對詩歌會有新的認(rèn)知，這是學(xué)生背誦和閱讀詩歌的前提，更是學(xué)生朗讀和背誦的目的。學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌時，若不能真正地理解，那么記憶也會缺失牢固，更不能真正看懂詩歌的含義。例如，在學(xué)白《月下獨(dú)酌》后，教師需要先向讓學(xué)生理解《靜夜思》，由于這首詩歌每個學(xué)生都會背誦，可以在詩歌表達(dá)中讓學(xué)生率先體會出思念故鄉(xiāng)的主題，但是學(xué)生的理解多數(shù)有賴于教師講解，教師是提供情感主題理解的關(guān)鍵，教師在引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌時，要結(jié)合學(xué)生自己的情感經(jīng)歷，讓學(xué)生可以良好地感知詩歌的意境，并且感受詩人的形象。讓學(xué)生體會詩人內(nèi)心的痛苦，詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，也很想念親人，在萬家團(tuán)圓的日子，看見窗前的明月有悲涼之感。學(xué)生面對此情此景會聯(lián)想自己在外打工的父母，也是好久未見，這時候教師要鼓勵學(xué)生適當(dāng)?shù)睾图议L打電話，進(jìn)行視頻聊天，學(xué)生通過現(xiàn)實生活的引入，對情感有著更深刻的理解，在結(jié)合自己情感經(jīng)歷的過程中，深刻理解詩歌內(nèi)容。

2. 顯象教學(xué)法在詩詞教學(xué)中的應(yīng)用

古詩詞是用語言表達(dá)含義，很多詩人能夠做到畫中有詩、詩中有畫，比較有代表性的就是王維，在王維的《輞川圖》中就能夠深切地體會到詩畫合一的情境。

比如王維的《終南山》（人教版九年級），詩旨在詠嘆終南山的雄偉壯大。首聯(lián)寫是對遠(yuǎn)景的描述，里面摻雜對藝術(shù)的夸張，表現(xiàn)出山的高遠(yuǎn)。頷聯(lián)主要是對近景的描述，身在山中之所見，寫出云氣的變幻，移步變形。頸聯(lián)寫山南北的遼闊和千巖萬壑的形態(tài)。最后寫入山窮勝，找投宿人家?！案羲倍謱懗隽俗髡攥F(xiàn)在所處的位置是“遠(yuǎn)望”。全詩里面景、人、物，動如脫兔，靜若淑女，動靜結(jié)合，如同一幅山水畫。

運(yùn)用意象來表現(xiàn)自己的情思，讀者可以憑借自己對事物的感官理解，了解詩人的情感。其實語言的敘述性是非常容易描述，但是情感的表達(dá)很難通過語言給人呈現(xiàn)出來，因此，古詩詞的魅力在于能夠把語言符號轉(zhuǎn)化為鮮活的意象。

比如在講解《水調(diào)歌頭 明月幾時有》時（人教版八年級），作者就是運(yùn)用明月表達(dá)自己的心情。明月是一個沒有生命的物件，但是在作者的思想寄托下，表現(xiàn)出生命或者很多東西的不完美。月亮的缺憾代表人生的不完美，只能通過月亮來表達(dá)美好的祝愿。

篇5

《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！盵1]然而在中學(xué)語文教學(xué)中，一些膾炙人口的傳世佳作，有時經(jīng)過教師過于直白的分析講解反而失去了它原有的光彩和神韻。[2]學(xué)生缺乏對詩歌的感性認(rèn)識，只得用死記硬背來應(yīng)付考試，甚至有學(xué)生對古典詩詞采取拒絕的態(tài)度[3]。那么我們應(yīng)該怎么引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)呢？以下幾點是我在實際教學(xué)中摸索出的一些粗淺見解。

一、創(chuàng)設(shè)情境，巧妙激趣

培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣對于學(xué)好古詩詞是十分重要的。要想創(chuàng)設(shè)合理的情境必須根據(jù)古詩詞的內(nèi)容需要，及學(xué)生的知識水平和不同地區(qū)的實際情況等[4]。

1.創(chuàng)設(shè)故事情境

如教學(xué)李白的《贈汪倫》時，可先講述汪倫用計誠邀李白到桃花潭做客的故事來調(diào)動學(xué)生的積極性。

2.創(chuàng)設(shè)生活情境

文學(xué)離不開生活，所以詩歌也必須結(jié)合具體的生活情境來體會。如《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，根據(jù)這首詞的寫作背景，可以設(shè)計導(dǎo)語假設(shè)學(xué)生自己身在外地會有什么感覺。這樣學(xué)生就充滿了好奇，隨教師一起融入詞中。

3.創(chuàng)設(shè)表演情境

可以抓住學(xué)生喜歡表現(xiàn)自己的心理，讓學(xué)生在課前排演情景劇。如《江城子·密州出獵》可以讓學(xué)生排太守帶隨從出去打獵及歸來的情景。

4.創(chuàng)設(shè)音樂情境

利用音樂使學(xué)生進(jìn)入詩詞情境。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》意境清遠(yuǎn)，筆調(diào)深婉，引用王菲演唱的《但愿人長久》。

5.創(chuàng)設(shè)競賽情境

利用孩子渴望表現(xiàn)自己的心理，在講《錢塘湖春行》時，我讓學(xué)生說一說關(guān)于描繪春天的古詩詞，同學(xué)們爭先恐后的準(zhǔn)確地回答完后意興正濃，很快進(jìn)入了教學(xué)。

6.創(chuàng)設(shè)娛樂情境

采用一些娛樂形式可以增強(qiáng)學(xué)生對古詩詞的興趣。如運(yùn)用猜謎語的形式，如“汩”（打一句唐詩），謎底是“東邊日出西邊雨”。

二、了解詩人，感受背景

詩詞作品常常是作者經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)[5]?？梢哉f，充分了解詩歌寫作時的歷史背景，是進(jìn)入詩歌意境的前提和鑰匙。如教學(xué)杜牧《泊秦誰》，先有感情地介紹時代背景：杜牧生活在晚唐時代，當(dāng)時唐朝已呈衰落跡象，風(fēng)雨飄搖，然而當(dāng)朝的達(dá)官貴人卻不顧國家安危，夜深了仍然在花天酒地。杜牧是一個有正義感和遠(yuǎn)見的詩人，他在秦淮河畔看到這個場面后，感到非常悲憤。

三、誦讀成韻，領(lǐng)悟感情

教師在教古詩時，放手讓學(xué)生誦讀，從整體上去感知古詩文的音樂美，讓他們自然而然地步入詩的意境，通過富有藝術(shù)感染力的朗讀，使學(xué)生更深入地了解作品的思想內(nèi)容，體會詩歌所表達(dá)的強(qiáng)烈真摯的情感。古詩朗讀要講究節(jié)奏，韻腳要讀得響亮而稍長，朗讀還要注意掌握感情基調(diào)，如壯志難酬、蒼涼悲愴的《漁家傲》，委婉含蓄、纏綿緋惻的情詩《無題》。

四、品味語言，整體感知

詩歌講究“煉字”，講授詩歌要注重品味語言，賞析詩句，整體把握。如“山光悅鳥性，譚影空人心”，不說山光使詩人心情寧靜愉悅，而寫山光使飛鳥怡然自樂，這就是含蓄不露，這就是詩味。鳥的怡然自樂，正是詩人淡泊寧靜的反映。品讀中要防止對字詞作繁瑣分析講解，而忽略品味賞析、整體把握的做法。在教學(xué)中，很多教師把古詩等同古文，進(jìn)行逐字逐句的解釋，甚至翻譯成文，這不僅破壞了詩歌的音樂美和建筑美，也破壞了審美者在審美時的主觀體驗的意境美和韻律美[6]。到頭來，一首內(nèi)容和形式俱佳的詩歌杰作讓學(xué)生只收獲了幾句干巴巴的片言只語。

五、品析名句，豐富積累

品析名句可以加強(qiáng)對古詩詞意境的理解，甚至能進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生閱讀古詩詞的興趣。如學(xué)習(xí)王維《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”一句，因邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠”的“大”字?！爸薄弊挚此茰\顯平白，但卻是“著一字而盡得風(fēng)流”，既準(zhǔn)確地摹狀，又凸顯出無風(fēng)的大漠空曠蒼涼之感，很見作者練字的功力。沙漠上沒有山巒樹木，那橫貫其間的黃河，就非用一個“長”字才能表達(dá)詩人的感覺?！奥淙铡庇靡粋€“圓”字，給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。作者抓住了沙漠中的典型景物進(jìn)行描寫，畫面開闊，意境雄渾，充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫，畫中有詩”的特色。

六、遷移拓展，感悟主旨

學(xué)習(xí)詩詞還要在實際生活中活用，因此教師要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反饋。

1.在日常生活中，遇到陽光明媚、暖風(fēng)融融的情況時“吹面不寒楊柳風(fēng)”要隨口詠出；吃荔枝時“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”要在嘴邊；冬日清晨開窗，大地一片白茫茫：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”；贊老師：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”；報母恩：“誰言寸草心，報得三春暉”……

2.在作文中，要想有文采，有底蘊(yùn)，一條捷徑就是滲透文化信息，“站到巨人的肩膀上”借助他們的智慧火花來照亮你的文章[7]。比如：“個性是‘咬定青山不放松’的翠竹；體貼是‘我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西’的思念；財富是伊犁土地上‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’遙遠(yuǎn)的絕響”（《中學(xué)語文教學(xué)》）。

學(xué)以致用方能才思敏捷，才能獨(dú)具慧眼，高屋建瓴，才能領(lǐng)略語文的博大精深，才能大膽張揚(yáng)個性，揮灑青春。

當(dāng)然，古詩詞教學(xué)的方法是靈活多樣的，語文教師應(yīng)抓住古詩詞教學(xué)這一重要平臺，用全新的課程理念，靈活的教學(xué)方法，深厚的知識底蘊(yùn)，力爭提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)愛國主義感情和高尚的道德品質(zhì)，提高他們的文化品位和審美情趣。相信我們教育界的同仁們，會通過古詩詞的教學(xué)培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)

[1]全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn). 北京：北京師范大學(xué)出版社，2001

[2]於愛萍.中學(xué)語文詩歌教學(xué)的缺失與審美回歸[D]. 南京師范大學(xué)，2004

[3]唐順發(fā).詩歌為何在學(xué)生中失寵.上海教育，2002（8）

[4]王正立.初中古詩詞情境教學(xué)探究[D].中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫（碩士），2007（5）

篇6

【關(guān)鍵詞】初中語文；古詩詞教學(xué)；欣賞淺析

1. 誦讀――加強(qiáng)學(xué)生的主觀感受 古詩詞講究形式美、節(jié)奏感和韻律感，結(jié)合漢語言文字特點，誦讀起來抑揚(yáng)頓挫，既可以讓學(xué)生以美的體驗，又可以陶冶學(xué)生的情操。因此，教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀教材中的古詩詞作品，加強(qiáng)學(xué)生的主觀感受。例如反復(fù)誦讀古詩詞可以讓學(xué)生感受到意境之美。例如以《天凈沙?秋思》為例，全詩以“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”兩句開篇，營造了冷落暗淡的環(huán)境氛圍，使人既心生蒼涼惆悵之感，又有清新幽靜的體會。緊接著“古道西風(fēng)瘦馬”將秋風(fēng)蕭瑟、蒼涼悵然的意味進(jìn)一步渲染，使人很自然的和詩人心中的無限愁思產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，而枯、老、昏、瘦等字對事物的細(xì)致刻畫，以詩人的視角給其蒙上了凄涼愁苦的色彩，更是詩人心緒不佳的間接體現(xiàn)。最后，全詩以“夕陽西下，斷腸人在天涯”收篇，以點睛之筆，直抒詩人心意，將詩人懷才不遇、心生寂寥的形象描繪的栩栩如生。學(xué)生在誦讀之后，不由自主的會在腦海中形成如下畫面：凄涼的秋風(fēng)中萬物蕭條，一位滿臉疲憊的天涯游子，牽著一匹瘦馬，在荒涼的古道中，落寞前行卻不知?dú)w處。

誦讀是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞最有效的途徑，學(xué)生在剛開始誦讀的時候，可以先整體感受詩詞的優(yōu)美和意境，然后在反復(fù)的誦讀中，細(xì)細(xì)品味作品中每一個字、每一句詞的精妙之處，體會作者想要表達(dá)的思想，進(jìn)而強(qiáng)化自己的主觀感受，與其產(chǎn)生情感上的共鳴，對作品的透徹理解自然水到渠成。

2. 學(xué)習(xí)與應(yīng)用要具有靈活性 詩詞作為語言的藝術(shù)，善于運(yùn)用含蓄、精練的語言表露情感，詩詞中也匯聚了作者的萬千心緒。所以，在學(xué)習(xí)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生真情實感地品析名句，抓住關(guān)鍵字、詞、句等進(jìn)行賞析，真正感受到作者當(dāng)時所迸發(fā)的情感，體會詞字精練的妙處。然后，合理滲透“以詩解詩”的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生快速“入戲”，提高其鍛字、煉詞、用句等能力，加深古詩詞之間的互相理解。而詩歌中常用的一些修辭手法，如：比喻、夸張、擬人等，都是學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的重要技能，在詩歌鑒賞的同時，分析這些修辭的用法，領(lǐng)會詩人蓄積的情感。還要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，時時聯(lián)想，拓展其思維的空間。這是因為，好的詩詞都具有“言有盡而意無窮”的特點，因此，在詩詞賞析中，引導(dǎo)學(xué)生對精美的詩詞進(jìn)行聯(lián)想，以多樣的形式進(jìn)行優(yōu)美文章的創(chuàng)作，從整體上培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)，不斷提高其分析與寫作的能力等，以便更加透徹的理解詩詞。

例如在蘇軾的《水調(diào)歌頭》賞析時，教師可放手將鑒賞任務(wù)交給學(xué)生，引導(dǎo)其從不同的視角，以獨(dú)特的方法對詩歌進(jìn)行鑒賞，鼓勵其踴躍發(fā)言，各抒己見。然后激發(fā)學(xué)生的想象，以此詩詞為基礎(chǔ)進(jìn)行優(yōu)美文章的創(chuàng)作，將詩歌凝練的語言轉(zhuǎn)化為具體的文字，并不斷發(fā)揮想象，創(chuàng)造生動的畫面，提高學(xué)生的綜合語文能力。正如：《水調(diào)歌頭》配上音樂，就成為膾炙人口的、很多人都會唱的歌曲。

3. 結(jié)合時代背景，深入理解古詩詞 古人云：“興之所至，詩之所寫?！惫旁娫~一般都是詩人有感而發(fā)之作，大多都與作者的生平、閱歷、遭遇及他所處的時代的社會生活相關(guān)。因此，我們學(xué)習(xí)古詩詞，就必須先對作者的人生經(jīng)歷及思想情感、時代背景等有一個較為細(xì)致的了解。因而，有經(jīng)驗的語文教師都會在教學(xué)古詩詞課前，先讓學(xué)生收集詩詞作者之人生經(jīng)歷及其作品的創(chuàng)作背景。這樣做，就會讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中不僅體會了此詩或詞之意，同時還豐富了他們頭腦中對于詩詞作者、歷史背景、社會現(xiàn)象等的認(rèn)識了解，成為自身知識的積累，為自己以后再去賞讀該人之作及他人該時期之作打開方便之門。比如，李白的《行路難》，若不弄清楚李白寫這首詩的處境，那么詩中的“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”等句子就無從理解。同樣，若不了解時代背景，學(xué)生就不會深入理解《漁家傲》的壯志難酬、蒼涼悲愴，《望天門山》的奔放豪邁，《過零丁洋》的氣壯山河、慷慨悲壯，《破陣子》的慷慨激昂……

4. 引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想和想象，直入詩海幽境 王國維語：“一切景語皆情語。”古典詩詞在表達(dá)情感方面比較含蓄，大多都是借助景或物來抒感的，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。詩的靈氣在于“字短情長”，字里行間總留有啟人聯(lián)想開人悟性的“空白”，情托景，景引情，情景相生，情在詞外。因此，指導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想、想象感悟詩詞營造的意境，讓學(xué)生在詩海幽境中品味古韻詩情可以說是古詩詞感悟的妙招。如何在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生步入詩的意境。方法有二：一是從詩詞描繪的意象入手。如在教學(xué)《相見歡》一文時，我們可以牽引出相關(guān)的幾首有關(guān)“月”的詩來作對比，讓學(xué)生在對比中發(fā)現(xiàn)“月如鉤”帶來的獨(dú)特的表達(dá)效果。此時的教師不需要把整首詞意說得清清楚楚明明白白，學(xué)生在這樣的引導(dǎo)下就能夠從詞里發(fā)掘出含蓄而豐富的的詩人情感。

5. 聯(lián)系實際，運(yùn)用古詩詞 古詩詞是我們祖國的瑰寶，在語文的教學(xué)中，我們不僅要學(xué)習(xí)如何朗讀、如何理解、如何鑒賞，還要懂得如何應(yīng)用。例如，當(dāng)學(xué)生出去旅游，登高望遠(yuǎn)，就會不自覺地說道：“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”……當(dāng)我們遇到梅雨季節(jié)，學(xué)生就會如此感慨：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！碑?dāng)學(xué)生不慎丟失財物，也會別出心裁，仿寫廣告詞：“春風(fēng)不作美，卷走夏涼被，若有拾到者，酬謝少不了?！边@些都是應(yīng)用古詩詞的表現(xiàn)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)能力不斷提升的過程。

篇7

《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！盵1]然而在中學(xué)語文教學(xué)中，一些膾炙人口的傳世佳作，有時經(jīng)過教師過于直白的分析講解反而失去了它原有的光彩和神韻。[2]學(xué)生缺乏對詩歌的感性認(rèn)識，只得用死記硬背來應(yīng)付考試，甚至有學(xué)生對古典詩詞采取拒絕的態(tài)度[3]。那么我們應(yīng)該怎么引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)呢？以下幾點是我在實際教學(xué)中摸索出的一些粗淺見解。

一、創(chuàng)設(shè)情境，巧妙激趣

培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣對于學(xué)好古詩詞是十分重要的。要想創(chuàng)設(shè)合理的情境必須根據(jù)古詩詞的內(nèi)容需要，及學(xué)生的知識水平和不同地區(qū)的實際情況等[4]。

1.創(chuàng)設(shè)故事情境

如教學(xué)李白的《贈汪倫》時，可先講述汪倫用計誠邀李白到桃花潭做客的故事來調(diào)動學(xué)生的積極性。

2.創(chuàng)設(shè)生活情境

文學(xué)離不開生活，所以詩歌也必須結(jié)合具體的生活情境來體會。如《水調(diào)歌頭?明月幾時有》，根據(jù)這首詞的寫作背景，可以設(shè)計導(dǎo)語假設(shè)學(xué)生自己身在外地會有什么感覺。這樣學(xué)生就充滿了好奇，隨教師一起融入詞中。

3.創(chuàng)設(shè)表演情境

可以抓住學(xué)生喜歡表現(xiàn)自己的心理，讓學(xué)生在課前排演情景劇。如《江城子?密州出獵》可以讓學(xué)生排太守帶隨從出去打獵及歸來的情景。

4.創(chuàng)設(shè)音樂情境

利用音樂使學(xué)生進(jìn)入詩詞情境。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》意境清遠(yuǎn)，筆調(diào)深婉，引用王菲演唱的《但愿人長久》。

5.創(chuàng)設(shè)競賽情境

利用孩子渴望表現(xiàn)自己的心理，在講《錢塘湖春行》時，我讓學(xué)生說一說關(guān)于描繪春天的古詩詞，同學(xué)們爭先恐后的準(zhǔn)確地回答完后意興正濃，很快進(jìn)入了教學(xué)。

6.創(chuàng)設(shè)娛樂情境

采用一些娛樂形式可以增強(qiáng)學(xué)生對古詩詞的興趣。如運(yùn)用猜謎語的形式，如“汩”（打一句唐詩），謎底是“東邊日出西邊雨”。

二、了解詩人，感受背景

詩詞作品常常是作者經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)[5]?？梢哉f，充分了解詩歌寫作時的歷史背景，是進(jìn)入詩歌意境的前提和鑰匙。如教學(xué)杜牧《泊秦誰》，先有感情地介紹時代背景：杜牧生活在晚唐時代，當(dāng)時唐朝已呈衰落跡象，風(fēng)雨飄搖，然而當(dāng)朝的達(dá)官貴人卻不顧國家安危，夜深了仍然在花天酒地。杜牧是一個有正義感和遠(yuǎn)見的詩人，他在秦淮河畔看到這個場面后，感到非常悲憤。

三、誦讀成韻，領(lǐng)悟感情

教師在教古詩時，放手讓學(xué)生誦讀，從整體上去感知古詩文的音樂美，讓他們自然而然地步入詩的意境，通過富有藝術(shù)感染力的朗讀，使學(xué)生更深入地了解作品的思想內(nèi)容，體會詩歌所表達(dá)的強(qiáng)烈真摯的情感。古詩朗讀要講究節(jié)奏，韻腳要讀得響亮而稍長，朗讀還要注意掌握感情基調(diào)，如壯志難酬、蒼涼悲愴的《漁家傲》，委婉含蓄、纏綿緋惻的情詩《無題》。

四、品味語言，整體感知

詩歌講究“煉字”，講授詩歌要注重品味語言，賞析詩句，整體把握。如“山光悅鳥性，譚影空人心”，不說山光使詩人心情寧靜愉悅，而寫山光使飛鳥怡然自樂，這就是含蓄不露，這就是詩味。鳥的怡然自樂，正是詩人淡泊寧靜的反映。品讀中要防止對字詞作繁瑣分析講解，而忽略品味賞析、整體把握的做法。在教學(xué)中，很多教師把古詩等同古文，進(jìn)行逐字逐句的解釋，甚至翻譯成文，這不僅破壞了詩歌的音樂美和建筑美，也破壞了審美者在審美時的主觀體驗的意境美和韻律美[6]。到頭來，一首內(nèi)容和形式俱佳的詩歌杰作讓學(xué)生只收獲了幾句干巴巴的片言只語。

五、品析名句，豐富積累

品析名句可以加強(qiáng)對古詩詞意境的理解，甚至能進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生閱讀古詩詞的興趣。如學(xué)習(xí)王維《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”一句，因邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠”的“大”字。“直”字看似淺顯平白，但卻是“著一字而盡得風(fēng)流”，既準(zhǔn)確地摹狀，又凸顯出無風(fēng)的大漠空曠蒼涼之感，很見作者練字的功力。沙漠上沒有山巒樹木，那橫貫其間的黃河，就非用一個“長”字才能表達(dá)詩人的感覺?！奥淙铡庇靡粋€“圓”字，給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。作者抓住了沙漠中的典型景物進(jìn)行描寫，畫面開闊，意境雄渾，充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫，畫中有詩”的特色。

六、遷移拓展，感悟主旨

學(xué)習(xí)詩詞還要在實際生活中活用，因此教師要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反饋。

1.在日常生活中，遇到陽光明媚、暖風(fēng)融融的情況時“吹面不寒楊柳風(fēng)”要隨口詠出；吃荔枝時“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”要在嘴邊；冬日清晨開窗，大地一片白茫茫：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”；贊老師：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”；報母恩：“誰言寸草心，報得三春暉”……

2.在作文中，要想有文采，有底蘊(yùn)，一條捷徑就是滲透文化信息，“站到巨人的肩膀上”借助他們的智慧火花來照亮你的文章[7]。比如：“個性是‘咬定青山不放松’的翠竹；體貼是‘我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西’的思念；財富是伊犁土地上‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’遙遠(yuǎn)的絕響”（《中學(xué)語文教學(xué)》）。

學(xué)以致用方能才思敏捷，才能獨(dú)具慧眼，高屋建瓴，才能領(lǐng)略語文的博大精深，才能大膽張揚(yáng)個性，揮灑青春。

當(dāng)然，古詩詞教學(xué)的方法是靈活多樣的，語文教師應(yīng)抓住古詩詞教學(xué)這一重要平臺，用全新的課程理念，靈活的教學(xué)方法，深厚的知識底蘊(yùn)，力爭提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)愛國主義感情和高尚的道德品質(zhì)，提高他們的文化品位和審美情趣。相信我們教育界的同仁們，會通過古詩詞的教學(xué)培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)

[1]全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn). 北京：北京師范大學(xué)出版社，2001

[2]於愛萍.中學(xué)語文詩歌教學(xué)的缺失與審美回歸[D]. 南京師范大學(xué)，2004

[3]唐順發(fā).詩歌為何在學(xué)生中失寵.上海教育，2002（8）

[4]王正立.初中古詩詞情境教學(xué)探究[D].中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫（碩士），2007（5）

篇8

我國是一個詩的國度。中國五千年的文明孕育了璀璨的詩歌文化，從古至今在我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中，幾乎無處不縈繞著詩、凝聚著詩?？鬃釉啻握f過“不學(xué)詩，無以言”，“詩可以興、可以觀、可以群、可以怨，邇以侍父，遠(yuǎn)以侍君”。古典詩詞是中華文化的精粹，其音韻和諧、節(jié)奏鮮明、結(jié)構(gòu)跳躍、情感凝練、意境深邃，讀來朗朗上口，是最適于誦讀的文體。

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》（7～9年級）對誦讀課程目標(biāo)的建議為“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀；誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用的過程中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。教學(xué)“實施建議”部分提到：“各個學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。加強(qiáng)對閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽。有的詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗、培養(yǎng)語感?！?/p>

基于此，筆者寫這篇論文，試圖找到能夠充分調(diào)動初二年級學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞積極性的方法，使古典詩詞教學(xué)不再枯燥乏味。讓更多的學(xué)生愛上古典詩詞誦讀，提升鑒賞能力，弘揚(yáng)民族精神。

一、分類誦讀以積累

布魯納說：“除非把一件件事情放進(jìn)構(gòu)造得很好的模型里面，否則就會忘記?！毙睦韺W(xué)上把貯存在大腦中的信息單元稱作“相似塊”。學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中積累了豐富的信息單位和知識單元，這些“相似塊”有不同的類型。在教學(xué)中，我們可以利用它把古詩詞引入課堂，內(nèi)容相同或相近的集中學(xué)習(xí)。

初二年級語文課本中所選古詩詞，大多是名家名篇。這些歷代篩選過的精品題材廣泛、思想健康、內(nèi)容豐富，既有閱讀和欣賞的審美價值，又有多方面的教育意義。

分類積累誦讀會給學(xué)生一種自覺認(rèn)知的習(xí)慣，這樣讓學(xué)生理解同種內(nèi)容的詩詞是比較容易的，學(xué)生可以舉一反三，同時也梳理了知識點。如教師在教授《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時，可以引導(dǎo)學(xué)生重溫學(xué)過的送別詩，以歌送別詩，如《贈汪倫》：以物送別詩，如《別董大》；以酒送別詩，如《送元二使安西》等，組織學(xué)生進(jìn)行反復(fù)吟誦，這樣，埋藏在學(xué)生心底的感情就有可能被煥發(fā)。一旦煥發(fā)，讓學(xué)生再來吟誦《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，心中便有了幾多的感觸。學(xué)生體會到的，除了依依惜別之情，還有對友人的祝福。

二、翻譯誦讀以解意

要把詩詞讀出感情，了解其意是基礎(chǔ)。只有這樣，學(xué)生才能把握和處理好詩歌的感情。筆者認(rèn)為讓學(xué)生逐字逐句翻譯文本，會讓學(xué)生感到很枯燥，會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生結(jié)合注釋和工具書，了解詩詞的大概意義即可。

大語文閱讀教學(xué)提倡“學(xué)習(xí)古文，貴在會意”的精神，把字詞句的處理作為一種手段，它服從于、服務(wù)于文意的理解，一些文質(zhì)兼美的篇章，不求字字落實、句句翻譯，而是注意誦讀感悟。

教師說出譯文，讓學(xué)生說出原文，以此來考查學(xué)生對詩詞的理解是可行的。如學(xué)習(xí)陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》可以這樣引導(dǎo)，它的作者是位愛國詩人，盡管年老體衰，閑居鄉(xiāng)下，卻盼望著為國效力，一個深夜，風(fēng)雨大作，詩人睡夢中仿佛正在戰(zhàn)場上激烈拼殺。學(xué)生在引導(dǎo)下，誦出“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”。這樣的考查，既能反映學(xué)生對詩歌的理解，又能引導(dǎo)學(xué)生深入自覺讀詩詞，一舉兩得。

三、畫圖誦讀以入境

浙江省編寫的義務(wù)教育初中語文課本（浙江教育出版社）為了幫助學(xué)生更好地掌握古詩詞，每一作品都配有一幅精美的彩圖。把握文學(xué)形象，絕不能簡單地把文字“翻譯”成圖畫，所謂“但見情境，不睹文字，此詩之極境”，其中也要借助想象。想象可以喚起語言中的形象，使之鮮活靈動，一方面幫助更好的記憶和理解，另一方面甚至可以觸發(fā)某些靈感，產(chǎn)生閱讀的深刻感受，甚至萌生創(chuàng)作的思想火花。

古詩詞是含而不露的中國畫。詩與畫互相生發(fā)，相得益彰。可以利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，把詩中靜態(tài)的畫面、文字，轉(zhuǎn)化成動態(tài)的或立體的畫面，方便學(xué)生誦讀?！都t樓夢》中“香菱學(xué)詩”片段，香菱揣摩王維的《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句時，用的就是畫圖法?！肮聼熢诖竽现薄?、“落日在長河上圓”，畫面壯闊，流露出詩人走馬西來天盡頭的豪情。蘇軾評價王維的詩是“詩中有畫，畫中有詩”。其實不僅僅是王維，許多詩人的詩都是情景交融的。

如學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》（其三），可以讓學(xué)生給這一場景畫圖，學(xué)生在圖中再現(xiàn)一個躬耕者，帶月荷鋤，路旁的草上有點點露水。用實景激發(fā)學(xué)生體會作者作為一個從仕途歸隱田園，從事躬耕者的真切感受。學(xué)生有了這樣深切的感受后，有利于指導(dǎo)學(xué)生誦讀出詩詞的感情和深意。教學(xué)時詞畫對照，相映成趣，為學(xué)生想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息，學(xué)生很輕松地進(jìn)入了詞的情境。

綜上所述，我們提倡的“誦讀法”，不是采用單一的朗讀訓(xùn)練來達(dá)到背誦的目的，而是通過誦讀來帶動學(xué)生對詩詞意象的認(rèn)識，對思想感情的領(lǐng)悟，把詩詞內(nèi)化為自己的一部分。初二年級是形成道德品質(zhì)最關(guān)鍵的時期，在這個年級有針對性地實行古典詩詞誦讀教學(xué)是有必要的，也是可行的。通過誦讀古典詩詞，增強(qiáng)初二年級學(xué)生的文化知識底蘊(yùn)，夯實了傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。

誦讀古典詩詞有效地培養(yǎng)了學(xué)生對語言細(xì)致入微的感受能力，加深對文章思想感情的深入體味，有利于促進(jìn)記憶。通過“熟讀成誦”積累語言素材，在現(xiàn)實生活中更好的表達(dá)出自己的想法，培養(yǎng)自己的語感，激發(fā)想象與聯(lián)想，啟發(fā)頓悟，深入理解。同時也滋養(yǎng)了學(xué)生的性情，開闊他們的視野和胸懷，而且也是對中華民族精神的弘揚(yáng)和重鑄。

參考文獻(xiàn)：

[1]北京人民廣播電臺.語文基礎(chǔ)知識六十講.北京出版社，1981

[2]鐘為永.語文教育心理學(xué).人民教育出版社，1998

篇9

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！?那么，何謂“人文性”呢？程紅兵老師說：“所謂人文性，從感性層次上來講，是對人的理解，對人的寬容，對人的接納，對人的尊重，對人的愛護(hù)；從理性層次上來講，是對人終極價值的追尋，是對人類命運(yùn)的憂患，對人自身完善的關(guān)注和追求。” 可見，人文性指向的學(xué)生的人文素養(yǎng)無法被“灌輸”或“訓(xùn)練”，要通過自主探究和熏陶感染來培養(yǎng)。

那么，如何在語文教學(xué)中凸顯課程的“人文性”呢？我嘗試了一條通過古詩詞研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)之路。我發(fā)現(xiàn)：

一、古詩詞研究性學(xué)習(xí)引發(fā)了學(xué)生對自然生命的熱愛

英國詩人勃萊克在《天真的預(yù)示》一詩中所寫：“一顆沙里看出一個世界，一朵野花里一座天堂，把無限放在你的手掌上，永恒在那一剎那里收藏?！雹?/p>

我國古典詩詞中的一草一木，都是詩人對自然生命的細(xì)致體驗、感悟：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”是詩人在凋謝的殘花身上體驗到積極樂觀；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”是詩人在盛開的桃花身上品味到春意盎然；王“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”是詩人在孤傲的梅花身上感悟到不與世俗同流合污……對這些詩句，我覺得若只讓學(xué)生朗誦、欣賞是不夠的，就還讓學(xué)生進(jìn)行了研究性學(xué)習(xí)：

例一：我引導(dǎo)學(xué)生研究“古詩詞中的色彩描繪” ，學(xué)生賞讀了“雨中黃葉樹，燈下白頭人”、“白日依山盡，黃河入海流”、“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞”等詩句之后，不僅獲得了強(qiáng)烈的審美體驗，也因色彩的觸動而生發(fā)愛自然愛生命之心。

例二：我引導(dǎo)學(xué)生研究“詩人眼中的柳” ，學(xué)生歸類了大量詠“柳”名句：唐彥謙的《垂柳》“絆惹春風(fēng)別有情，世間誰敢斗輕盈” ，極寫柳之苗條婀娜；李商隱的《贈柳》“忍放花如雪，青樓撲酒旗” ，極寫柳之繁華茂盛；施肩吾的《折楊柳》“傷見路旁楊柳春，一重折盡一重新” ，極寫柳之離別傷感；李商隱的《柳》“如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬” ，極寫柳之稀疏憔悴……在交流成果時，學(xué)生感慨道：“自然萬物萬象更新，只有擁有一顆最細(xì)膩的心，擁有一雙充滿情感的眼睛，才能真正欣賞到自然生命的美?！?/p>

例三：我引導(dǎo)學(xué)生研究“唐詩中雨的感官角度” ，學(xué)生得出這樣的結(jié)論：有人聽雨――“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲”；有人看雨――“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”；有人觸雨――“殘云歸太華，疏雨過中條”……之后，我引發(fā)學(xué)生去觀察感悟自然，以“雨”為對象寫一首現(xiàn)代詩，同學(xué)寫道：“雨，飄進(jìn)我甜蜜的心靈，沖洗一切聚散離合?！薄按禾斓挠贻p聲呼喚著大地……冬天的雨透示著隱藏的生命?！薄坝?，全世界的痛楚都好像是你在解除?！?/p>

我還針對四季讓學(xué)生研究了“詩人的悲秋和喜秋”，針對動物研究“唐詩中的鳥聲鳥影”，針對植物研究“春花春草春常在”……這些研究性學(xué)習(xí)引發(fā)了學(xué)生與自然生命的共感，培養(yǎng)了他們的人文精神，開啟了他們善感的心泉，去詩意地感受自然，享受生活。

二、古詩詞研究性學(xué)習(xí)豐富了學(xué)生的情感。

當(dāng)代教育的過度物質(zhì)化、功利化，導(dǎo)致許多學(xué)生情感淡漠、道德缺失。教育學(xué)家赫爾巴特曾經(jīng)指出：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段?！雹矍Ч艂髡b的詩詞佳作，所展現(xiàn)出的道德世界是至高至善至美的。如果開展古詩詞研究性學(xué)習(xí)，勢必能創(chuàng)造出良好的德育環(huán)境，豐富學(xué)生的情感，完善學(xué)生的人格。

設(shè)想，在研究《古詩詞中的拳拳“母愛”》的過程中，學(xué)生怎能不體驗到“慈母手中線”中母親對子女的牽掛；在研究《古詩詞中的熾熱“愛國”心》的過程中，學(xué)生怎能不體驗到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的報國赤誠。

曾經(jīng)，我引導(dǎo)學(xué)生研究過“陸游的愛國”，“蘇軾的豁達(dá)”，“李白的灑脫”，“杜甫的憂國憂民”等，學(xué)生在一條條探究之路上細(xì)細(xì)品嘗著一道道情感大餐，將道德感性體驗上升到理性認(rèn)識，從而內(nèi)化為自己的高尚道德和健全人格。

三、古詩詞研究性學(xué)習(xí)提升了學(xué)生對社會人生的認(rèn)識

學(xué)生經(jīng)歷單一、思想單純，讓學(xué)生在成長中間接獲得人生經(jīng)驗，正確認(rèn)識社會、人生、自我，也是人文教育的重要內(nèi)容之一。古詩詞研究性學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生體味人生百態(tài)，全面認(rèn)識生活，思考自我人生，學(xué)會為人處事。

我采用的方式：針對詩人的人生經(jīng)歷作研究。我曾讓學(xué)生在暑假里看百家講壇北師大副教授康震講的李清照、蘇軾、杜甫等專輯，然后研究語文教科書向?qū)W生推薦的孟浩然、李白、李商隱、杜牧、楊萬里、李清照等詩人詩詞的寫作背景，學(xué)生寫出了不少小論文，如《我看李清照的清麗人生》、《李白的浪漫人生之旅》、《彷徨的杜牧和他的憂國憂民詩》等。這樣，讓學(xué)生站在前人的肩膀上俯瞰社會、認(rèn)識人生，讓學(xué)生對人生的跌宕起伏，對自身生命價值的如何體現(xiàn)，都有了深刻的認(rèn)識，或許將來面對困境，學(xué)生會走得從從容容。

四、古詩詞研究性學(xué)習(xí)構(gòu)建了學(xué)生的自由精神

自由是人的天性，是生命的本真狀態(tài)，人的一切生命活動都向往著自由。法國哲學(xué)家薩特說：“人是自由的，人就是自由?！雹鼙R梭也說：“在一切動物之中，區(qū)別人的主要特點的與其說是人的特性，不如說是人的自由主動者的資格?！雹菀粋€國家如果不能讓公民擁有自由的個性精神，民族的集體精神就會淪為空話。初中階段正是人生的起始階段，是人的個體生命的“童年”，中學(xué)校園在學(xué)生漫長的人生旅途中是一個“精神之鄉(xiāng)”。從這個意義上講，初中語文教育應(yīng)該成為一種奠基性的精神教育，教師要讓學(xué)生在語文的天地中體驗自由的愉悅，并獲得自由的個性精神。

首先，古詩詞研究性學(xué)習(xí)能給學(xué)生學(xué)習(xí)形式上的自由。在古詩詞研究性學(xué)習(xí)過程中，教師把確立課題、研究體驗、交流成果等自由權(quán)都交給了學(xué)生，教師只是穿針引線者。我在教學(xué)七年級上冊《西江月》時，幾個學(xué)生對“七八個星天外，兩三點雨山前”中數(shù)字的運(yùn)用感到好奇，就趁機(jī)收集了眾多帶數(shù)字的詩句：“白發(fā)三千尺，緣愁似個長”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”等，并寫了小論文《數(shù)字入詩賞析》。一次，幾位學(xué)生要研究蘇軾的一生，在收集資料時發(fā)現(xiàn)蘇軾曾2次到杭州做官，就轉(zhuǎn)為研究《蘇軾和杭州的不解之緣》，例談了蘇軾在杭州的政績、作品、趣事等。可見，古詩詞研究性學(xué)習(xí)所張揚(yáng)的自主探究方式，所體現(xiàn)出的開放性特點，真正把自由學(xué)習(xí)原汁原味地還給了學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中構(gòu)筑自由的精神家園。

其次，古詩詞研究性學(xué)習(xí)給學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容上的自由。精神的鳥兒只有在遼闊的藍(lán)天才能自由飛翔，古詩詞中流露出的人類精神世界足以讓學(xué)生“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”。我引導(dǎo)學(xué)生對“李白”作專題研究，學(xué)生從不同角度確定了許多課題：《酒中詩，詩中酒》、《李白杜甫“相看兩不厭”》、《李白詩中月亮之意象》、《善于想象的李白》等，研究過程中，學(xué)生們無不徜徉于李白的精神世界如癡如醉，各有收獲?？梢?，古詩詞研究性學(xué)習(xí)向?qū)W生充分、具體地展示了一個豐厚、廣大、美好的人文空間，學(xué)生自由享受志士“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高貴品格，仁者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸襟，智者“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑氣度……

再次，古詩詞研究性學(xué)習(xí)給學(xué)生學(xué)習(xí)思維上的自由。古詩詞研究性學(xué)習(xí)從某種意義上講，也在開發(fā)學(xué)生的想象思維和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展。我曾結(jié)合七年級上冊第四單元的綜合性學(xué)習(xí)“探索月球奧秘”，啟發(fā)學(xué)生去研究詩人對月亮的描寫，體會其中的想象。學(xué)生撰寫出小論文：《古詩詞中“月”的想象之筆》，例談了李商隱“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”等對嫦娥心理的想象；晏殊“未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤”等對月宮情境的想象，蘇軾“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”、文征明“風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里”等由月及己的想象 ……在研究學(xué)習(xí)中，學(xué)生揭開了想象的真面目，在本單元的寫作中也大膽展開了自由的想象思維。另外，學(xué)生在古詩詞研究性學(xué)習(xí)中作出自己的分析、判斷、篩選，融入自己的思考視角，這是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。所以說，古詩詞研究性學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了一個激發(fā)創(chuàng)新思維的學(xué)習(xí)契機(jī)，給學(xué)生學(xué)習(xí)思維上的自由。

如果我們把人文素養(yǎng)比作一個地球，那么古詩詞研究性學(xué)習(xí)就是一個支點。在古詩詞研究性學(xué)習(xí)中，我們會看到學(xué)生自由的翅膀、流動的思想，我們會看到學(xué)生對社會的關(guān)懷、對人生的審視，我們會看到學(xué)生愛的胸襟、美的心靈。語文教師們，愿我們都能成為一個“阿基米德”吧！

參考文獻(xiàn)：

1、李鎮(zhèn)西、程紅兵.關(guān)于語文教育人文精神的通信.行者在線網(wǎng).

2、肇星編.古今短詩三百首•外國. [M]人民文學(xué)出版社,2005：27

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中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）03-0124-02

語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)，是學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展和終身發(fā)展的前提。在新課改的大背景下，語文課程教學(xué)應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)提高來展開，然而并非如此。很多語文教師的教學(xué)設(shè)計幾乎是以文字、語言等內(nèi)容組成的，沒有很好的利用教材以深入挖掘有用的知識信息。這樣的教學(xué)方式，過多使用則不利于學(xué)生分析問題能力、解決問題能力以及發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)。為了找尋適合語文學(xué)習(xí)的方法，本課題旨在研究思維導(dǎo)圖對于提高語文教學(xué)質(zhì)量的作用。

1.思維導(dǎo)圖之由來及概述

何謂思維導(dǎo)圖？由托尼?博贊提出，是將形象思維和抽象思維結(jié)合在一起，用"畫"的方式描畫出思考與理解的過程，把要表達(dá)的內(nèi)容信息有層次地描繪在圖上，是一種簡單而形象的圖像筆記工具。比如，對初中語文基本知識點的梳理，可以分為：文學(xué)體裁、作文體裁、句子成分、句子類型、古詩詞鑒賞要點等框架。各個框架又可分別往下一級細(xì)分為：散文、小說、詩歌、戲??；記敘文、議論文、散文；主語、謂語、賓語、定語、狀語、補(bǔ)語；陳述句、疑問句、感嘆句、祈使句；了解作者及作品的創(chuàng)作背景、評析名句、意象、寫作手法等，并用不同顏彩將這些知識點串聯(lián)成線，形成一個樹狀型知識結(jié)構(gòu)。比起直線型方式筆記，思維導(dǎo)圖無疑是形象而直觀的。

總而言之，思維導(dǎo)圖具有很強(qiáng)的操作性，其工作原理在紙上把所有的信息組織在形象的結(jié)構(gòu)圖上，每一分支上都寫上不同概念的關(guān)鍵詞或短句，描繪著不同的色彩與圖像，同時把握全局和細(xì)節(jié)，并有效刺激左腦和右腦，讓人在思考、記憶及分析時充分激發(fā)靈感與想象。

隨著人們對思維導(dǎo)圖的認(rèn)識越來越深入，思維導(dǎo)圖也被廣泛地應(yīng)用于工作、生活和學(xué)習(xí)等方面，被譽(yù)為 21 世紀(jì)全球性的思維工具。有相關(guān)研究報告指出："思維導(dǎo)圖可使大腦潛能得到最充分的開發(fā)，全面調(diào)動左腦的邏輯、順序、條例、文字、數(shù)字以及右腦的圖像、想象、顏色、空間、整體思維，進(jìn)而最大限度地發(fā)掘人的記憶、創(chuàng)造、身體、語言、精神、社交等各方面的潛能。"

2.初中語文學(xué)習(xí)存在的問題

在應(yīng)試教育的背景下，很多教師和學(xué)生對于語文課程的學(xué)習(xí)缺乏科學(xué)的界定與準(zhǔn)確的把握：

2.1 語文學(xué)習(xí)依葫蘆畫瓢，缺少創(chuàng)新。面對新課程改革，部分語文教師仍舊跳不出傳統(tǒng)的教學(xué)方式，常常是流于形式的模仿而缺少貼合學(xué)生實際情況的創(chuàng)新。

2.2 語文學(xué)習(xí)注重知識講授而忽視思維訓(xùn)練。很多教師受傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，對指導(dǎo)學(xué)生開展自學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識不夠，在課堂上依然以傳授知識為主要目標(biāo)，而忽視對學(xué)生語文思維能力的培養(yǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生自學(xué)就成了語文課堂教學(xué)的鋪墊與延續(xù)。然而并非是全部學(xué)生都能進(jìn)行有效的自主學(xué)習(xí)，也很少有學(xué)生主動去尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法。

2.3 錯誤地認(rèn)為語文學(xué)習(xí)只是學(xué)生的事情。在語文自主學(xué)習(xí)實踐中，有不少教師往往把指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理解為布置作業(yè)、課前預(yù)習(xí)、課堂檢測以及課后檢查而不需要教師的指導(dǎo)。這種認(rèn)識上的偏差，導(dǎo)致學(xué)生對語文學(xué)習(xí)理解的簡單化、形式化。換言之，這是一種放任自流式的教學(xué)，很難起到培養(yǎng)學(xué)生思維能力的目的。由于初中生年紀(jì)尚小，語文素養(yǎng)的提高單靠自己摸索學(xué)習(xí)是很難實現(xiàn)的。

3.思維導(dǎo)圖對語文學(xué)習(xí)作用

語文學(xué)科不同其他學(xué)科，其學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)也就是對語言文字的綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)。由于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式效果不顯著，所以很多教師將思維導(dǎo)圖引入語文學(xué)習(xí)中來，這不但為語文教師的教學(xué)活動與方法提供了載體，也使得教師的教學(xué)思路在運(yùn)用中得到進(jìn)一步的拓展，大大提高了教學(xué)質(zhì)量。經(jīng)過實踐得知，思維導(dǎo)圖對語文學(xué)習(xí)的作用主要有以下幾點：

3.1 刷新教師與學(xué)生對語文學(xué)習(xí)認(rèn)知。語文學(xué)習(xí)是學(xué)生語文思維運(yùn)用和訓(xùn)練的實踐過程。換而言之，語文學(xué)習(xí)不是簡單的知識積累和檢驗過程，而是經(jīng)過語文實踐活動以達(dá)到訓(xùn)練思維能力的過程。思維導(dǎo)圖的引入，可以幫助語文教師切實轉(zhuǎn)換語文教學(xué)理念、內(nèi)容與方法，幫助學(xué)生準(zhǔn)確地定位學(xué)習(xí)目標(biāo)，避免低效與放任學(xué)習(xí)的現(xiàn)象的出現(xiàn)。比如，教師在教古詩詞鑒賞前可以運(yùn)用利用XMind軟件繪制思維導(dǎo)圖來設(shè)計教學(xué)活動項目，讓學(xué)生自由組合課后收集有關(guān)春天的古詩詞，然后在課后進(jìn)行交流。

3.2 有利于激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，它能充分調(diào)動學(xué)生的感知、記憶、思維等功能進(jìn)入最佳狀態(tài)。思維導(dǎo)圖作為一種有效的學(xué)習(xí)工具，是用圖畫的方式來進(jìn)行思考的新模式。它能快速理清思路，在對文字進(jìn)行圖像化處理的過程中，實現(xiàn)手腦并動，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，在生字詞教學(xué)設(shè)計上，教師可以依據(jù)意義和情境的學(xué)習(xí)原理，通過思維導(dǎo)圖傳達(dá)其在詞中相對應(yīng)的意義和視覺信息來學(xué)習(xí)生字詞。

3.3 有利于激活學(xué)生的語文學(xué)習(xí)思維。繪制思維導(dǎo)圖是把文字及內(nèi)容聯(lián)系在一起并展示學(xué)習(xí)內(nèi)容理解、思路梳理的思維活動過程，可以刺激學(xué)生思維的主動參與，并且在思維指引下將知識轉(zhuǎn)化并加以理解，進(jìn)而將語文學(xué)科知識內(nèi)化吸收。比如，在進(jìn)行閱讀寫作教學(xué)活動時，利用思維導(dǎo)圖梳理整個文章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)或是寫作內(nèi)容框架，這樣不僅能充分調(diào)動左右腦思考，更有利于思維能力的新生。

4.結(jié)論

綜觀初中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)狀況，直線型方式最為受歡迎，但這阻礙了思維能力的發(fā)展，也妨礙了思維的效率。而思維導(dǎo)圖正好可有效扭轉(zhuǎn)這一局面，從表現(xiàn)形式上來看，思維導(dǎo)圖和大腦本身的思維方式是統(tǒng)一的。在語文知識的梳理中加入思維導(dǎo)圖，可使學(xué)生的思維主次分明、邏輯清晰，更重要的是不會遺忘思維的每個環(huán)節(jié)，大大降低吸收知識所需耗費(fèi)的時間?？偠灾?，思維導(dǎo)圖對于提高語文學(xué)習(xí)效率具有重大的意義。