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篇1

非生物類旅游資源包括水體、大氣與氣候、土壤與巖石等，既是人類生存和發(fā)展的重要載體，又是構(gòu)成旅游資源與環(huán)境的最基本要素。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，游客、車輛、物資等大量涌入旅游地，旅游區(qū)出現(xiàn)了水質(zhì)惡化、大氣污染、土地板結(jié)、巖石(山體)坍塌等現(xiàn)象，這些對旅游資源構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。旅游對資源與環(huán)境的破壞，尤其表現(xiàn)在水體資源與環(huán)境方面。

2.旅游活動對生物資源和生物多樣性的影響

地球上有豐富的動植物資源，不但可以單獨(dú)成為人類的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)和利用對象，而且還與非生物類旅游資源組合，構(gòu)成了歷史文化旅游資源的重要依托或自然生態(tài)旅游資源的總體系。

二、旅游開發(fā)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系

旅游地生態(tài)系統(tǒng)是旅游資源與環(huán)境的同一體。與其他生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成因子一樣，一方面旅游資源與環(huán)境的演變同樣也必須遵循生態(tài)學(xué)的基本規(guī)律。根據(jù)美國生態(tài)學(xué)家哈定和小米勒提出的生態(tài)學(xué)三定律，可得出三個結(jié)論：

1.旅游地生態(tài)系統(tǒng)中的所有事物(包括旅游資源及其各個構(gòu)成因子)是相互聯(lián)系和相互影響的，旅游活動對旅游資源與環(huán)境的影響也不是孤立的。

2.旅游活動不能對旅游地生態(tài)環(huán)境中的生物化學(xué)循環(huán)有任何干擾。

3.旅游活動影響旅游資源與環(huán)境后會產(chǎn)生無數(shù)效應(yīng)，其中許多效應(yīng)是不可逆的。這三個基本結(jié)論給我們提出了對旅游活動進(jìn)行管理時的基本原則和基本要求。另一方面，根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)的理論，在旅游地這個生態(tài)系統(tǒng)中，由于旅游區(qū)劃而對旅游資源進(jìn)行的分割構(gòu)成了不同類型的景觀單元(即斑塊)，這些景觀單元的空間格局隨著生態(tài)過程的作用而不斷改變。

三、建立旅游資源與環(huán)境保護(hù)的制度體系

通過立法建立旅游資源與環(huán)境保護(hù)制度，實(shí)現(xiàn)對旅游活動的規(guī)范管理，是當(dāng)前旅游資源保護(hù)和旅游業(yè)發(fā)展面臨的緊迫任務(wù)。立法必須建立在深入研究旅游活動對旅游資源與環(huán)境影響的基礎(chǔ)上，必須以生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)，遵循資源與環(huán)境演變的自然科學(xué)基本規(guī)律，這樣才能保證旅游資源與環(huán)境保護(hù)制度的合理性和科學(xué)性，達(dá)到制定這些制度的根本目的。

1.旅游規(guī)劃制度

旅游規(guī)劃是指運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)、技術(shù)手段，對旅游區(qū)的旅游資源、人力資源、資金與物力資源進(jìn)行合理配置，以確定區(qū)域旅游資源的經(jīng)濟(jì)開發(fā)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)。

2.旅游資源與環(huán)境影響的評價

制度環(huán)境影響評價制度最早為美國所創(chuàng)設(shè)?！睹绹鴩噎h(huán)境政策法》規(guī)定，對環(huán)境質(zhì)量具有重大作用影響的聯(lián)邦建議、立法方案和重大聯(lián)邦行動都必須提出環(huán)境影響報告，包括該建議或行動實(shí)施可能產(chǎn)生的環(huán)境影響和擬議中的行動選擇方案。實(shí)施這一制度是對傳統(tǒng)決策機(jī)制的變革，是協(xié)調(diào)“人與環(huán)境”關(guān)系的一種新途徑和新方法，并已成為國際環(huán)境管理一種慣例。

3.旅游容量控制制度

保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性，將人類活動控制在生態(tài)系統(tǒng)的承載能力之內(nèi)，是實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的最基本的要求和首要條件。旅游容量控制制度，是指從這一制度出發(fā)，根據(jù)旅游承載能力確定旅游區(qū)的游客容量，對進(jìn)入旅游區(qū)(點(diǎn))人數(shù)進(jìn)行控制的一項(xiàng)管理制度。這個制度在保護(hù)旅游資源、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)旅游目標(biāo)方面十分重要。

4.旅游資源與環(huán)境保護(hù)制度

旅游資源與環(huán)境共同構(gòu)成了旅游地的生態(tài)系統(tǒng)，保護(hù)資源與保護(hù)環(huán)境具有高度的一致性。與普通地區(qū)相比，旅游區(qū)的環(huán)境要求更高。因此，要建立環(huán)境資源與環(huán)境保護(hù)制度，加強(qiáng)對旅游區(qū)旅游資源與環(huán)境消長情況的監(jiān)測，并按照更加嚴(yán)格的環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，做好旅游區(qū)的環(huán)境治理工作，保證旅游地的優(yōu)良環(huán)境，給游客營造一個良好的環(huán)境條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊貴華.旅游資源學(xué)[M].昆明：云南大學(xué)出版社.1999

篇2

對于少數(shù)民眾旅游資源的保護(hù)來說，政策和法律是制度上的保障，起的是基礎(chǔ)性的保護(hù)作用。政府在制定相關(guān)的政策及法律法規(guī)時，各個地區(qū)幾乎不存在差別，但是在執(zhí)行的過程中，就會存在執(zhí)行力度上差異，進(jìn)而導(dǎo)致旅游資源保護(hù)存在不同程度的問題。另外，在相關(guān)的法律法規(guī)及政策方面，還存在著不完善的問題，無法真正的發(fā)展法律保證的作用，導(dǎo)致旅游資源在開發(fā)的過程中，不注重保護(hù)，破壞了少數(shù)民族文化的整體價值。

（二）橫向有效的合作機(jī)制作用不明顯

在對少數(shù)民族文化旅游進(jìn)行保護(hù)時，我國采取的合作機(jī)制為非橫向有效的，主要體現(xiàn)在三個方面，第一是對于特殊的少數(shù)民族文化旅游資源，政府采取的措施加強(qiáng)與文化部門之前的溝通，為旅游資源的保護(hù)創(chuàng)造良好的外部條件；第二是加強(qiáng)政府之間的合作；第三是加強(qiáng)政府與社會團(tuán)體的合作。通過這三方面的非橫向有效的合作機(jī)制，良好的保護(hù)了旅游資，但是在橫向有效的合作機(jī)制方面，還未能充分的發(fā)揮作用，未起到真正的保護(hù)旅游資源的目的。

（三）整體保護(hù)概念模糊

在整體保護(hù)概念中，要求旅游資源與少數(shù)民族文化之間實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，在保證少數(shù)民族文化完整的基礎(chǔ)上，進(jìn)行開發(fā)。在開發(fā)少數(shù)民族文化旅游資源時，整體概念模糊，只重視開發(fā)，不重視保護(hù)，造成了文化價值的破壞。

二、加強(qiáng)少數(shù)民資文化旅游資源開發(fā)保護(hù)的有效策略

（一）堅(jiān)守民族差異性，挖掘民族文化內(nèi)涵

民族差異性是啥少數(shù)民族文化旅游存在的主要原因。不同的少數(shù)民族具有不同的民族文化，如果沒有這種差異性，那么少數(shù)民族文化旅游也將不會存在。在傳統(tǒng)的旅游規(guī)劃中，更多的考慮市場需求、經(jīng)濟(jì)條件等，忽略了文化的考慮，這使得旅游業(yè)的輝煌只是一瞬間。因此，在開發(fā)少數(shù)民族文化旅游資源時，首要考慮民族文化，將民族文化的深刻內(nèi)涵挖掘出來，并進(jìn)行多角度、多形式的展示，將不同民族的文化差異性保存下來，實(shí)現(xiàn)開發(fā)與保護(hù)并行。

（二）提高少數(shù)民族居民保護(hù)的自覺性

在過去，我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以犧牲環(huán)境為代價，今天，人們在享受較高的物質(zhì)生活水平的同時，也受到了環(huán)境的懲罰，因此，如果在人類社會發(fā)展的過程中，不注重生態(tài)文化及環(huán)境的保護(hù)，那么人類所面臨的將會是環(huán)境更多的懲罰。在開發(fā)少數(shù)民資旅游資源的過程中，要加強(qiáng)少數(shù)民族文化保護(hù)的宣傳教育，讓少數(shù)民族居民認(rèn)識到保護(hù)的重要性，從而有效的提高其自覺性，主動地保護(hù)本地的少數(shù)民族文化。

（三）變靜態(tài)保護(hù)為動態(tài)保護(hù)

在過去，對少數(shù)民資文化旅游資源采取的保護(hù)措施為靜態(tài)保護(hù)，也就是在實(shí)施保護(hù)的過程中，通過一些靜態(tài)的方式來保護(hù)少數(shù)民族文化，不過隨著時代的發(fā)展，靜態(tài)保護(hù)方式已經(jīng)不滿社會的需求，繼續(xù)建立更為完善的保護(hù)機(jī)制，將少數(shù)民族文化價值保存完整。另外，在保護(hù)的過程中，要實(shí)行動態(tài)保護(hù)，對于某些少數(shù)民族文化來說，可以賦予其新的時代精神及內(nèi)涵，因此，政府可以在相關(guān)專家的指導(dǎo)下，對其進(jìn)行科學(xué)開發(fā)及保護(hù)。

（四）開發(fā)與保護(hù)并舉，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

之所以要開發(fā)少數(shù)民族文化旅游資源，是為了實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，以便于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長。但是在開發(fā)旅游資源的過程中，要避免盲目的開發(fā)以及片面的追求經(jīng)濟(jì)效益，不過，也不能過分的強(qiáng)調(diào)保護(hù)，限制旅游業(yè)的發(fā)展。因此，要同時發(fā)展開發(fā)與保護(hù)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

篇3

長期以來，人們對草地資源的認(rèn)識及其價值評價集中在草地可通過第一、第二性生產(chǎn)為人們提供所需的有形產(chǎn)品的能力上。隨著社會生活向高層次發(fā)展和草地學(xué)研究的深入，草地資源的內(nèi)涵開始擴(kuò)大到草地景觀及其周圍的環(huán)境、氣候、民情等綜合方面，以滿足人們多方面的需求.草地旅游指在草原地區(qū)以草原風(fēng)光、氣候和少數(shù)民族的民俗、民情為旅游目標(biāo)，以具民族特色的歌舞、體育、餐飲、觀賞、避暑等為主要內(nèi)容的旅游活動以及為這些旅游服務(wù)的經(jīng)營活動。草地旅游既是發(fā)揮草地景觀資源美學(xué)價值從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的一項(xiàng)開發(fā)性活動，也是多途徑、多方式開發(fā)利用草地資源的新興草原產(chǎn)業(yè)，在20世紀(jì)90年展較快。

一、我國草地旅游資源概況

我國草原從東到西跨49個經(jīng)度(78°—127°E)，從南到北跨36個緯度(29°—65°N)；東西長約4000km，南北寬約2500km，總面積約4億hm2，約占國土面積的41.7%。我國草原的類型之多居世界第一位，共有18個大類，37個亞類、1000多個草地型。我國有牧草類型5000多種，草原上還生活著許多珍稀野生動物，草原上還能生產(chǎn)許多珍貴的中草藥。截至2000年底，我國已劃定草原與草甸生態(tài)系統(tǒng)類型的自然保護(hù)區(qū)15處，面積達(dá)196.7萬hm2(表1)。

近年來我國科學(xué)工作者提出的自然保護(hù)區(qū)長遠(yuǎn)規(guī)劃的原則之一就是重點(diǎn)加強(qiáng)草原、海洋、地質(zhì)類型的自然保護(hù)區(qū)建設(shè)。規(guī)劃到2010年草原和草甸生態(tài)系統(tǒng)類型的自然保護(hù)區(qū)面積達(dá)1600萬hm2，2050年達(dá)2000萬hm2。這些自然保護(hù)區(qū)，為開展草地旅游創(chuàng)造了良好的條件。我國美麗遼闊、豐富多彩的草原，雖然古人描寫的那種“天蒼蒼、野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊”的情景已有所改變，草沒那么高了，但“粉白湖上云，黛青天際峰”的迷人景色，古今仍然一樣，正是草原的曠遠(yuǎn)、壯麗的風(fēng)光，自古以來吸引著觀光旅游的人們。近年來，我國的草原旅游業(yè)發(fā)展較快，不僅有大量的國內(nèi)游客，還有很多國際友人。目前，已形成規(guī)模的草地旅游區(qū)有北京的康西草原、河北壩上閃電河上游及附近的多個旅游點(diǎn)、內(nèi)蒙古烏蘭察布草原的希拉穆仁、灰騰梁等及甘肅祁連山、新疆天山和青海的部分旅游點(diǎn)等。

二、草地旅游的資源利用特點(diǎn)

(一)草地旅游的資源條件特點(diǎn)

草地旅游資源的核心是草地植被，各類草地植被與其環(huán)境，如山地丘陵、灘川平地、水體道路、設(shè)施建筑等組成寧靜迷人的旅游景觀綜合體，是吸引游客的資源基礎(chǔ)。同時草原上還產(chǎn)出特有的野生藥材、野生食用植物及特有風(fēng)味農(nóng)作物等，可向游客提供。夏季涼爽宜人的氣候是吸引游客來草原消夏避暑的主要原因。我國主要草原區(qū)均分布于高原和中、高山地，其最熱月平均氣溫多不到20℃，與鄰近的大中城市有10℃以上的溫差，是調(diào)理身心和盛夏避暑的良好條件。“夏季到草原來滑草”，已成為人們的一種時尚追求。優(yōu)美樸實(shí)的少數(shù)民族風(fēng)情和風(fēng)味是草原吸引游客的又一原因。我國主要草原區(qū)是蒙、滿、哈薩克、藏、裕固等少數(shù)民族聚居區(qū)，其各具特色的民族風(fēng)情是吸引游客的重要資源。騎馬射箭、手抓羊肉、篝火晚會等獨(dú)具特色的活動深為游客所喜愛。

(二)草地旅游的市場經(jīng)營特點(diǎn)

草地旅游屬于自然景觀型，其客源主要為臨近城市的居民，以消夏避暑為主。因此，草地旅游發(fā)展最適宜的地區(qū)應(yīng)是距大中城市較近、交通條件較好的草原區(qū)邊緣地帶。經(jīng)營上則是旅游企業(yè)與當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民分工協(xié)作進(jìn)行。農(nóng)牧民承擔(dān)旅游企業(yè)不易經(jīng)營的重要服務(wù)項(xiàng)目，如向游客出租騎乘馬匹、供應(yīng)風(fēng)味餐飲原料、出售野生觀賞和藥用植物等。正是由于農(nóng)牧民的這種廣泛參與，使草地旅游與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境之間有了更密切的聯(lián)系和影響。在旅游的資源條件中，除民族風(fēng)情外，其它每年只有在風(fēng)季過后的植物茂盛生長期(5—9月)才能具備，所以草地旅游經(jīng)營的季節(jié)性極強(qiáng)，并與農(nóng)牧林業(yè)生產(chǎn)同季。

三、開發(fā)草地旅游資源的意義

(一)保護(hù)草地旅游資源環(huán)境

當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境問題已成為全球性的大問題。人們從一系列的全球環(huán)境問題所帶來的危害中認(rèn)識到，如果沒有良好的生態(tài)環(huán)境和長期可應(yīng)用的自然資源，人類將失去賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)和社會也難以持續(xù)發(fā)展。因此，旅游領(lǐng)域內(nèi)生態(tài)旅游如火如荼地開展起來。開展草地生態(tài)旅游可以提高人們對草地生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識，進(jìn)而通過各種方式和手段保護(hù)草地生態(tài)環(huán)境。草地生態(tài)旅游將游客帶往擁有優(yōu)美自然環(huán)境和珍稀動植物的廣闊草原，以此為當(dāng)?shù)刭嵢「嗟氖杖?，從而鼓勵他們保護(hù)自然資源，改變那種竭澤而漁，捕殺野生動植物的生活方式。并且，旅游的收入也使他們有力量投資草原基本建設(shè)和保護(hù)，維護(hù)、恢復(fù)和創(chuàng)造優(yōu)美的草原生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)草原的可持續(xù)發(fā)展。

(二)縮小東西部地區(qū)的差距

旅游業(yè)在20世紀(jì)的飛速發(fā)展證明，它將是21世紀(jì)全球最大的產(chǎn)業(yè)之一。旅游業(yè)的發(fā)展還可以帶動航空、餐飲、娛樂、商貿(mào)、交通等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，因此，旅游業(yè)成為許多地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。我國西部擁有廣袤的草地資源(33144萬hm2)占全國草地總面積(39283萬hm2)的83.37%,并且旅游品質(zhì)較好的草地資源和草地類型的自然保護(hù)區(qū)也大多分布在西部地區(qū)，隨著人們回歸自然，走向大草原這種旅游取向的增強(qiáng)，抓住西部大開發(fā)這個千載難逢的好機(jī)會，對于促進(jìn)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小東西部地區(qū)差距都有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

四、草地旅游資源開發(fā)原則

(一)生態(tài)安全性原則

草地旅游資源生態(tài)環(huán)境脆弱，旅游開發(fā)要以不破壞草原的自然風(fēng)貌和生物的多樣性為前提，依據(jù)草原資源的環(huán)境條件進(jìn)行不同程度的開發(fā)。在開發(fā)利用時要科學(xué)確定開發(fā)的強(qiáng)度，設(shè)計(jì)合理的旅游規(guī)模，使之嚴(yán)格限制在生態(tài)容量范圍之內(nèi)。開發(fā)方式上要體現(xiàn)天人合一的生態(tài)倫理觀，產(chǎn)品的開發(fā)、基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)要與草地的生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，盡量把旅游開發(fā)對生態(tài)環(huán)境的負(fù)效應(yīng)減到最小。

(二)公眾參與原則

當(dāng)?shù)毓姷拿芮袇⑴c是草地旅游資源可持續(xù)利用的重要支持。草地旅游資源的開發(fā)，可以替代當(dāng)?shù)鼐用駥Σ莸刭Y源的其他利用方式，緩減對生態(tài)環(huán)境的壓力，并且通過旅游開發(fā)，弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，增強(qiáng)地方獨(dú)有文化氣氛提高旅游資源的品質(zhì)。在旅游開發(fā)中，公眾通過參與也獲得了利益，開始珍惜愛護(hù)草地資源，成為保護(hù)環(huán)境的強(qiáng)大力量。

(三)旅游產(chǎn)品多樣化原則

草地旅游資源受地質(zhì)、氣候等自然條件因素長期作用，呈現(xiàn)出不同的地質(zhì)地貌特點(diǎn)，并生成了多樣性動植物生態(tài)環(huán)境，這些豐富的生態(tài)資源是開發(fā)類型多樣的旅游產(chǎn)品的依托。據(jù)此可開展典型自然風(fēng)光觀光游、野生動植物觀賞游、草原科普教育游、科學(xué)考察游、生態(tài)牧業(yè)觀光游、草原野營游、草原民俗風(fēng)情游等多種旅游產(chǎn)品。

(四)廣開籌資渠道原則

由于資金短缺，我國草地旅游資源開發(fā)利用十分不充分。應(yīng)該廣開籌資渠道，從多個方面積極創(chuàng)造條件籌集旅游開發(fā)基金?？梢院献鏖_發(fā)的形式，吸引私人、集體、旅游企業(yè)等的參與，加快草地旅游資源向資產(chǎn)的轉(zhuǎn)變。對于有代表性的草地資源，應(yīng)爭取國際組織的合作研究項(xiàng)目，增加旅游開發(fā)保護(hù)資金的來源。

五、草地旅游資源合理開發(fā)利用對策

(一)運(yùn)用法律手段保護(hù)草地旅游資源

旅游資源的保護(hù)必須立法，尤其是對重點(diǎn)旅游區(qū)更為重要。運(yùn)用法律手段保護(hù)旅游資源，就是給旅游者、旅游經(jīng)營者和旅游管理者制定行為規(guī)范，使他們有法可依。其內(nèi)容應(yīng)包括旅游區(qū)建設(shè)項(xiàng)目的審批辦法和權(quán)限，旅游資源保護(hù)的范圍和內(nèi)容，對違反保護(hù)條款者的處罰辦法等。1985年6月，我國頒布了《中華人民共和國草原法》，加強(qiáng)了與之配套的法規(guī)建設(shè)，各級地方政府還制定了各種實(shí)施細(xì)則和辦法。盡管這些法律法規(guī)從不同的角度對草地旅游資源和旅游環(huán)境的保護(hù)作了有關(guān)規(guī)定，但實(shí)際保護(hù)工作仍不盡人意。這除了法制尚不健全之外，還和普法宣傳教育不足和有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)有關(guān)。

(二)運(yùn)用規(guī)劃和技術(shù)手段保護(hù)草地旅游資源

草地旅游資源開發(fā)規(guī)劃的制定，是旅游開發(fā)研究的中心環(huán)節(jié)。規(guī)劃在對旅游景點(diǎn)做出科學(xué)構(gòu)想和設(shè)計(jì)的同時，還要提出地形景觀、草皮植被、文物古跡、動植物、水體以及整個生態(tài)環(huán)境、旅游環(huán)境的保護(hù)，并合理劃定保護(hù)范圍和確定環(huán)境容量。此外，規(guī)劃還得從總體布局上予以協(xié)調(diào)組織，避免在風(fēng)景區(qū)布置不必要的服務(wù)設(shè)施。要根據(jù)具體景區(qū)的資源和環(huán)境特點(diǎn)，慎重確定旅游活動項(xiàng)目。對于那些會導(dǎo)致景區(qū)內(nèi)水體、空氣污染的旅游活動項(xiàng)目，要嚴(yán)格限制開發(fā)。應(yīng)開發(fā)多種不破壞環(huán)境的具有草原特色的旅游產(chǎn)品，并在農(nóng)牧戶中進(jìn)行專業(yè)化生產(chǎn)經(jīng)營，加強(qiáng)營銷、拓展客源，直至形成固定的消夏避暑游客群體，減少無效消耗，提高經(jīng)營效益。對于那些以保護(hù)珍稀野生動植物為目的而設(shè)置的草地自然保護(hù)區(qū)，則要限制旅游活動的空間范圍，科學(xué)劃分“核心區(qū)”、“緩沖區(qū)”和“實(shí)驗(yàn)區(qū)”，并將旅游活動盡可能控制在實(shí)驗(yàn)區(qū)范圍內(nèi)，適度向緩沖區(qū)發(fā)展。

(三)運(yùn)用監(jiān)測手段保護(hù)草地旅游資源

草地旅游與草地生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境之間的影響是復(fù)雜的和長期的，因而應(yīng)對草地生態(tài)環(huán)境各主要因素、草地植被狀況、旅游客源狀況、游客心理預(yù)期等進(jìn)行持續(xù)監(jiān)測，并及時采取措施予以調(diào)控，使其健康地發(fā)展。

(四)運(yùn)用宣傳教育手段保護(hù)草地旅游資源

應(yīng)當(dāng)樹立資源環(huán)境道德意識和思考判斷資源環(huán)境道德行為的善惡標(biāo)準(zhǔn)，要提高公民的資源意識、生態(tài)意識、環(huán)保意識以及可持續(xù)發(fā)展意識。要在人們中樹立保護(hù)資源環(huán)境的道德意識和理念，要使人們不僅以堅(jiān)強(qiáng)的意志來調(diào)整自己的生活態(tài)度和生活習(xí)慣，還要有極大的勇氣和熱情支持旅游資源保護(hù)。在治理和保護(hù)草地旅游資源的同時，應(yīng)重視游客的資源環(huán)境道德建設(shè)。旅游景區(qū)應(yīng)采用適當(dāng)方式，讓游客認(rèn)識到，游客在游覽消費(fèi)旅游資源的同時，也應(yīng)自覺地維護(hù)旅游區(qū)的良好環(huán)境。

(五)大力開展生態(tài)旅游，實(shí)現(xiàn)草地旅游資源永續(xù)利用

生態(tài)旅游是在生態(tài)學(xué)原則與可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)下，堅(jiān)持社會、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，以自然生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的欣賞研究自然和保護(hù)環(huán)境的需求為目的的一種旅游活動。旅游可持續(xù)發(fā)展是指旅游需求和旅游供應(yīng)相結(jié)合的旅游系統(tǒng)的持續(xù)良性運(yùn)行和發(fā)展，而且包括旅游資源經(jīng)濟(jì)效益的持續(xù)發(fā)展，它是在現(xiàn)代旅游業(yè)的迅猛發(fā)展、經(jīng)營帶來生態(tài)和環(huán)境質(zhì)量破壞以及對經(jīng)濟(jì)社會產(chǎn)生巨大沖擊下，旅游發(fā)展的必然趨勢。生態(tài)旅游具有自然性、生態(tài)性、文化性、可持續(xù)性等特征，可以說是一種可持續(xù)發(fā)展的旅游形式。在廣大草地旅游區(qū)域大力發(fā)展生態(tài)旅游是我國草地旅游業(yè)的現(xiàn)實(shí)選擇。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孔繁德.生態(tài)保護(hù)概論[M].北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社，2001.

篇4

二、邯鄲歷史文物旅游開發(fā)存在的問題

1.資金緊張,對文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度有限;2.宣傳力度不夠，文化遺產(chǎn)價值未充分體現(xiàn);3.旅游開發(fā)層次較低,缺乏文化內(nèi)涵;4.旅游資源開發(fā)為單向開發(fā);5.開發(fā)主體單一，以政府主導(dǎo)型為主。

三、邯鄲歷史文物旅游開發(fā)的對策建議

針對邯鄲歷史文物旅游開發(fā)存在的問題，提出以下幾個方面的建議：

1.正確處理開發(fā)利用與保護(hù)的關(guān)系。開發(fā)時應(yīng)考慮到長遠(yuǎn)利益，明確歷史文物旅游資源首先是“文化遺產(chǎn)資源”，然后才是“旅游資源”，在開發(fā)的同時要注重保護(hù)，必須制止破壞性的商業(yè)行為，使歷史文化遺產(chǎn)得到可持續(xù)利用。針對保護(hù)方面資金不足的最大難題，要從旅游收人中劃出專項(xiàng)資金用于其維護(hù)工作。另外還要創(chuàng)造條件，爭取將該歷史文化遺產(chǎn)列人世界遺產(chǎn)備選名錄，這樣既能使該資源獲得全面的保護(hù)，還提高了知名度，使地區(qū)性旅游資源得到可持續(xù)利用。

2.加大宣傳力度，提升對外知名度。采取多種形式，通過多種渠道，讓更多的人了解邯鄲歷史文化。如政府與新聞、出版、文化等部門密切協(xié)作，利用廣播、電視、國際互聯(lián)網(wǎng)、期刊雜志、宣傳畫冊等等傳播手段，印發(fā)有關(guān)體現(xiàn)當(dāng)?shù)卮派轿幕?、趙文化、石窟文化、“曹魏”建安文化、廣府太極文化、夢文化、磁州窯文化、成語典故文化及民間文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光的旅游冊；在國內(nèi)主要城市設(shè)立辦事處或代辦點(diǎn)，積極參加國內(nèi)各種旅游交易會，邀請國內(nèi)外記者進(jìn)行考察、拍攝專題片、進(jìn)行專題報道；通過舉辦大型活動，如永年廣府太極文化節(jié)、成語典故文化節(jié)、夢文化節(jié)、磁州窯文化節(jié)、響堂寺廟會等活動，不斷擴(kuò)大邯鄲歷史文化價值的影響力，提高旅游的知名度。

3.編制科學(xué)的旅游資源開發(fā)規(guī)劃。把旅游地資源、客源市場、旅游服務(wù)與旅游設(shè)施視為一個有機(jī)整體，以三者同步規(guī)劃為其指導(dǎo)思想，對旅游業(yè)發(fā)展作出戰(zhàn)略構(gòu)思。在市場定位上，根據(jù)旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，以周邊地區(qū)為發(fā)展重點(diǎn)，著重面向晉冀魯豫四省地區(qū)以內(nèi)的游客，采取階段性發(fā)展的步驟，逐步擴(kuò)大影響;在景區(qū)規(guī)劃上，應(yīng)以磁山文化遺址、趙邯鄲故城、趙王陵、響堂山石窟寺、媧皇宮等國家重點(diǎn)文物資源為核心，全面整合旅游資源，形成頗具特色的文化遺產(chǎn)旅游專線，打造旅游品牌。在項(xiàng)目開發(fā)上，充分利用優(yōu)越自然環(huán)境，挖掘當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使文化遺產(chǎn)游與自然風(fēng)光游、民俗文化游等其他類型的旅游資源相結(jié)合，針對過去歷史文物古跡旅游知識性強(qiáng)而趣味性弱的情況，加強(qiáng)其參與性與娛樂性，把以觀光為主的單向旅游開發(fā)逐步發(fā)展為觀光、度假、療養(yǎng)、娛樂等多種功能并存的雙向旅游開發(fā)。延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，使旅游資源真正轉(zhuǎn)化為旅游經(jīng)濟(jì)。

篇5

核心競爭力是企業(yè)具備的應(yīng)對變革和競爭,并取勝于對手的能力的集合。旅游企業(yè)核心競爭力的構(gòu)建不僅僅是培養(yǎng)開發(fā)新產(chǎn)品、企業(yè)高層管理人員的市場分析和決策能力,或者企業(yè)品牌,更來源于核心產(chǎn)品的生產(chǎn)者員工素質(zhì)的構(gòu)建。

關(guān)于旅游企業(yè)核心競爭力的研究,目前學(xué)術(shù)界的主要觀點(diǎn)包括:1.文化中心論。以企業(yè)文化作為核心競爭力的內(nèi)核,以企業(yè)的系統(tǒng)管理作為輔助因素來構(gòu)建和完成,以徐虹(2004)提出的“洋蔥”模型為代表。2.知識創(chuàng)新論。還有學(xué)者認(rèn)為知識創(chuàng)新是旅游企業(yè)核心競爭力的內(nèi)在動力,認(rèn)為缺少產(chǎn)品與服務(wù)的創(chuàng)新是導(dǎo)致旅游企業(yè)惡性競爭的關(guān)鍵。3.綜合因素論。旅游企業(yè)的核心競爭力由旅游企業(yè)的服務(wù)競爭力、企業(yè)策劃能力以及企業(yè)文化構(gòu)成,除此之外,影響旅游企業(yè)核心競爭力的因素還有資源性因素、企業(yè)差異化因素、相關(guān)性產(chǎn)業(yè)因素以及成本因素等方面。

服務(wù)型企業(yè)競爭優(yōu)勢正是憑借這種系統(tǒng)能力體現(xiàn)在為顧客提供比競爭對手更大的價值,由于旅游產(chǎn)品的特性,服務(wù)的生產(chǎn)和消費(fèi)的同時性以及不可預(yù)見性,決定了旅游服務(wù)生產(chǎn)者是形成旅游服務(wù)和旅游產(chǎn)品優(yōu)勢的關(guān)鍵因素,人力資源優(yōu)勢將決定企業(yè)的市場開拓、品牌優(yōu)化、產(chǎn)品創(chuàng)新以及營利水平的提高,是企業(yè)競爭優(yōu)勢的核心因素。這就要求旅游企業(yè)建立以人力素質(zhì)模型為基礎(chǔ)的人力資源開發(fā)與管理模式。

(二)旅游企業(yè)員工能力素質(zhì)模型的框架

與傳統(tǒng)的工作分析相比,素質(zhì)模型的研究更多關(guān)注的是工作中的人。工作分析要看的是完成了“什么”,而素質(zhì)模型要看的是目標(biāo)“如何”達(dá)成和工作是如何完成的,即能力素質(zhì)模型就是用行為方式來定義和描述員工完成工作需要具備的知識、技巧、品質(zhì)和工作能力,通過對不同層次的定義和相應(yīng)層次的具體行為的描述,確定核心能力的組合和完成特定工作所需要的熟練程度。素質(zhì)勝任模型代表一個人能做什么(技能、知識)、想做什么(角色定位、自我形象)和為什么做(價值觀、品質(zhì)、動機(jī))的內(nèi)在特質(zhì)的組合,這就要求對在專業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德和思想觀念等三方面來構(gòu)建旅游企業(yè)員工能力素質(zhì)模型。

1.專業(yè)素質(zhì)

旅游業(yè)是一個綜合性的產(chǎn)業(yè),旅游從業(yè)人員除了具備本專業(yè)的基本知識和技能之外,還要求對人文歷史、地理宗教、民俗文化、建筑園林等知識有所涉獵,成為知識廣博的雜家。在能力要求上重點(diǎn)包括語言表達(dá)能力、人際交往能力、組織協(xié)調(diào)能力等,要求旅游業(yè)從業(yè)人員應(yīng)該氣質(zhì)高雅、語言文明、平等待人、舉止大方等,既要有美好的職業(yè)形象,又要有良好的職業(yè)習(xí)慣。

(1)語言表達(dá)能力。語言表達(dá)能力是旅游業(yè)從業(yè)人員的基本技能,第一,講好普通話,發(fā)音準(zhǔn)確,音質(zhì)優(yōu)美,詞匯生動,表達(dá)貼切。第二,外語素質(zhì)。隨著旅游事業(yè)的大發(fā)展,旅游業(yè)從業(yè)人員必須具備相當(dāng)?shù)耐庹Z水平。

(2)協(xié)調(diào)組織能力。旅游從業(yè)人員尤其是導(dǎo)游,在整個旅游產(chǎn)品銷售過程中擔(dān)當(dāng)著組織者和協(xié)調(diào)人的角色。從線路選擇、車輛配備、酒店安排、景區(qū)門票、景點(diǎn)講解等各方面,都需要導(dǎo)游的綜合協(xié)調(diào)。員工是旅游接待計(jì)劃的具體實(shí)施者,是企業(yè)營銷和管理的基礎(chǔ),必須具備較強(qiáng)的組織和協(xié)調(diào)能力。

(3)人際溝通能力。旅游企業(yè)員工服務(wù)對象是游客,是具有豐富感情和各種各樣心理需要的人,他們的處事態(tài)度、個性特征往往差異很大,為了做好服務(wù)工作,需要加強(qiáng)同他們廣泛的交流、溝通,以達(dá)到相互理解,提高服務(wù)質(zhì)量的目的。員工的人際溝通能力決定了企業(yè)的知名度和美譽(yù)度。

2.職業(yè)道德

(1)客戶中心意識是旅游人才首先要樹立的基本職業(yè)意識,旅游人才要求能夠區(qū)分“顧客”與“消費(fèi)者”之不同,“消費(fèi)者”以商品為導(dǎo)向,“顧客”以滿意為導(dǎo)向,職業(yè)化的旅游人才能夠引導(dǎo)并且滿足顧客需求,而不是僅僅完成安排顧客旅游的任務(wù)。旅游業(yè)從業(yè)人員在為顧客服務(wù)的同時,也在宣傳著企業(yè)和個人,他們的言行舉止直接影響到顧客的滿意度和下次購買的決定。

(2)遵守社會公德和旅游職業(yè)道德是旅游業(yè)人才的根本要求。旅游從業(yè)人員的工作具有較廣泛的社會影響性,從而要求他們嚴(yán)格遵守社會公德和旅游職業(yè)道德。例如,導(dǎo)游人員在導(dǎo)游服務(wù)中要講究文明禮貌,要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣;在講解中用語要文明,不宣傳封建迷信的東西,不引導(dǎo)游客進(jìn)行“黃、賭、毒”活動等;不得擅自增加、減少旅游項(xiàng)目或者中止導(dǎo)游活動;不向旅游者兜售物品或者購買旅游者的物品,不得欺騙、脅迫旅游者消費(fèi)或者與經(jīng)營者串通欺騙、脅迫旅游者消費(fèi)。

(3)誠信敬業(yè)是旅游人才思想素養(yǎng)的根本。旅游業(yè)具有服務(wù)過程復(fù)雜、勞動強(qiáng)度大、不確定性大、面臨的誘惑大等特征,從而對其從業(yè)人員的思想素質(zhì)要求高,尤其是要誠信敬業(yè),這是完成好本職工作的根本。

3.思想觀念

根據(jù)旅游業(yè)的一切以客戶為中心的特征,所以在價值取向上要求旅游人才以為他人提供服務(wù)為根本,并把為他人提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)作為使命與責(zé)任,而要求他們熱愛旅游業(yè),并能夠在工作中體驗(yàn)到由衷的快樂。

(1)心理能力。旅游企業(yè)員工要具備承受來自企業(yè)內(nèi)部管理層、企業(yè)外部市場競爭以及旅游突發(fā)事件的能力,時時保持積極的心態(tài),善于自我調(diào)節(jié),能變壓力為動力,具備良好的心智模式。

(2)學(xué)習(xí)能力。旅游企業(yè)員工人不僅僅要向書本學(xué)習(xí),還包括向世界級旅游企業(yè)學(xué)習(xí),向國內(nèi)外先進(jìn)同行學(xué)習(xí),向競爭對手學(xué)習(xí),向?qū)嵺`學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的目的是為了厚積薄發(fā),是為了不斷“創(chuàng)新”,為企業(yè)創(chuàng)造價值。

(3)自我激勵能力。旅游企業(yè)員工要善于不斷自我激發(fā)工作的積極性和創(chuàng)造性,綜合運(yùn)用有形激勵和無形激勵等方法,發(fā)揮最大潛力為企業(yè)創(chuàng)造價值。

2、基于能力素質(zhì)模型的旅游人力資源開發(fā)

素質(zhì)模型的研究將逐漸成為戰(zhàn)略性人力資源管理的基礎(chǔ),在人力資源戰(zhàn)略中發(fā)揮重要的作用,優(yōu)秀任職者的行為標(biāo)準(zhǔn)成為員工招募、甄選、績效管理、薪酬、培訓(xùn)、發(fā)展和晉升的基礎(chǔ),素質(zhì)模型就具有整合人力資源管理系統(tǒng)的能力。對于管理者而言,素質(zhì)為整合人力資源的應(yīng)用提供了一個整體框架,并且可以作為一種提升組織績效和競爭優(yōu)勢的手段、一種溝通工具、一種實(shí)現(xiàn)變革和人力資源整合的途徑;對于員工,幫助員工理解組織需要他們做什么,明確高績效的標(biāo)準(zhǔn),為員工提供清晰的通向成功的路徑;對于教育者而言,素質(zhì)模型提供了校企聯(lián)合的橋梁,為旅游教學(xué)提供了新的參照系。

1.設(shè)計(jì)合理的素質(zhì)模型為組織提供甄選、績效考核的工具,并且可以為素質(zhì)的發(fā)展和激勵高績效的任職者提供反饋。

能力素質(zhì)模型的應(yīng)用必須建立在系統(tǒng)的以能力素質(zhì)為核心的人力資源管理體系的基礎(chǔ)上。從人員的招聘、篩選、晉升,到培訓(xùn)和開發(fā),績效的考核,薪酬體系的制定,都應(yīng)遵循能力素質(zhì)模型的原則,保持企業(yè)內(nèi)部行為與價值觀的統(tǒng)一,才能充分發(fā)揮模型的作用,以它作為引導(dǎo)員工行為和努力的指向標(biāo),從而共同完成企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

2.從表層和潛質(zhì)來提高員工素質(zhì),為員工晉升和學(xué)習(xí)提供依據(jù)。

員工素質(zhì)的提高要經(jīng)歷從表層素質(zhì)到潛質(zhì)、由外顯到內(nèi)隱的復(fù)雜過程,是一個艱難的、長期的由思想到外在行為的鍛造過程,思想是基礎(chǔ),行為是表現(xiàn)形式,是企業(yè)的直接要求和最終目的。在潛質(zhì)提高階段,要求企業(yè)加強(qiáng)與員工能力素質(zhì)模型為依托的制度建設(shè),通過制度的強(qiáng)制推行,結(jié)合企業(yè)文化的推動來培養(yǎng)員工的職業(yè)意識。

3.旅游企業(yè)員工能力素質(zhì)模型在旅游教育與培訓(xùn)的課程設(shè)置、效果評估等方面起到積極的引導(dǎo)作用。

職業(yè)化學(xué)習(xí)與培訓(xùn)是旅游人力資本形成的直接手段,旅游企業(yè)員工能力素質(zhì)模型是對旅游教育的目標(biāo)導(dǎo)向。第一,課程體系的開發(fā)。教育與培訓(xùn)的課程體系要對素質(zhì)模型要求進(jìn)行有針對性的教育和訓(xùn)練,切實(shí)提高從業(yè)人員的旅游價值觀、旅游職業(yè)道德以及旅游專業(yè)素質(zhì)。具體根據(jù)崗位的不同應(yīng)該包括以下課程:旅游管理、旅游心理學(xué)、旅游地理、旅行社管理?xiàng)l例、導(dǎo)游業(yè)務(wù)、酒店管理、營銷管理、社交禮儀、旅游英語等課程。第二,教育與培訓(xùn)效果評估。能力素質(zhì)模型為旅游企業(yè)員工職業(yè)化培訓(xùn)效果評估提供了一個標(biāo)準(zhǔn),通過差異化比較教育與培訓(xùn)效果一目了然。

基金項(xiàng)目:濟(jì)南市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目課題《濟(jì)南市旅游行業(yè)從業(yè)人員勝任素質(zhì)模型研究》(批準(zhǔn)文號:09CE20)階段性成果之一。

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篇6

[關(guān)鍵詞]佛教文化；須彌山石窟；旅游資源

佛教文化作為宗教文化的重要組成部分，在旅游資源中具有重要的地位。本文以固原市為須彌山石窟為例，探討如何更深層次的挖掘固原市的佛教文化內(nèi)涵，豐富旅游內(nèi)容，提高旅游品位，打造旅游品牌，從而使固原走向世界，讓世界了解固原。

一、固原市佛教文化旅游資源現(xiàn)狀概述

固原歷史悠久，文化燦爛。古代屬中原農(nóng)業(yè)區(qū)與邊疆草原區(qū)過渡地帶。舉世文明的古絲綢之路穿境而過，使原州成為連接南北貿(mào)易往來的要道。厚重的中原文化、璀璨的伊斯蘭文化、神秘的西夏遺存文化、粗獷的草原文化、蒼勁的大漠文化在這里交相輝映，孕育出獨(dú)特的人文環(huán)境。固原境內(nèi)現(xiàn)分布有新石器時代遺址200多處，西漢―元代軍寨、古戰(zhàn)場、古養(yǎng)馬場等遺址40多處，西漢―明代古城址50多處，明清時期古建筑4處，北魏―明代石窟寺5處，戰(zhàn)國―元代古墓葬群100多處，各類出土文物3000余件。目前，已申報公布的國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位3處，省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處，縣級重點(diǎn)文物保護(hù)單位7處。其中，佛教旅游資源保存最完整的須彌山石窟，宗教與文化相互交融的東岳山，為固原市發(fā)展佛教文化旅游提供了條件，2000年8月，全國首家旅游扶貧試驗(yàn)區(qū)在固原創(chuàng)立 ，在各級黨委政府的努力下固原旅游業(yè)取得了快速發(fā)展，但與周邊敦煌、平?jīng)鱿啾?，現(xiàn)狀不容樂觀。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）旅游資源品位高、開發(fā)深度淺

固原是各種文化的交匯融合之地，主要包括絲路文化、佛教文化、民俗文化、古軍事文化等，旅游資源不僅數(shù)量多，而且品位高，國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位須彌山石窟及相國寺，具有極高的藝術(shù)價值、歷史價值和科研價值，它的修建和存在是固原古代社會繁榮發(fā)達(dá)的象征，是絲綢之路上的珍貴文化遺存，也是中外經(jīng)濟(jì)文化交流、融合、創(chuàng)新、發(fā)展的見證。當(dāng)前，對這些資源的開發(fā)大部分停留在保護(hù)上，特別是須彌山石窟，保護(hù)高于開發(fā)，是國家對石窟群保護(hù)的重點(diǎn)研究對象，對石窟的修繕和保護(hù)技術(shù)達(dá)到較高的水平，但是對石窟藝術(shù)和佛教文化的研究不夠重視。

（二）重視硬件設(shè)施，軟實(shí)力落后

為申報古絲綢之路世界文化遺產(chǎn)，擴(kuò)大景區(qū)規(guī)模，須彌山景區(qū)近年投資近億元興建須彌山博物館、游客服務(wù)中心、票務(wù)中心、香水海生態(tài)停車場、環(huán)保游步道、游覽觀光車、團(tuán)體導(dǎo)覽機(jī)等配套設(shè)施，使須彌山石窟景區(qū)周邊環(huán)境大為改善。但是，須彌山石窟的軟環(huán)境并沒有很大的變化，比如講解人員的禮儀培訓(xùn)和旅游接待服務(wù)水平，這些都是導(dǎo)致須彌山石窟的內(nèi)在美沒有得到最大限度展現(xiàn)的重要因素。

（三）旅游節(jié)慶活動，初見成效

自2006年開始，固原市已成功舉辦了七屆“寧夏六盤山山花旅游節(jié)”，每屆都舉行大型文藝活動并在當(dāng)?shù)仉娨暸_新聞頻道進(jìn)行報道，屆時邀請省內(nèi)外各大旅行社采風(fēng)及媒體報道。特別是2011年，以“游中華，品文化”和“中華文化，魅力之旅”為口號的展示固原佛國文化，舉辦了“第七屆寧夏六盤山（須彌山）山花旅游節(jié)”，使游客領(lǐng)略爛漫山花和文化固原的獨(dú)特風(fēng)貌。豐富多彩的固原文化和須彌山博物館成為“中國中華文化旅游年”游客關(guān)注的新亮點(diǎn)。

二、固原市佛教文化旅游資源開發(fā)存在的問題

盡管固原佛教文化旅游資源的開發(fā)已取得了較大的成績，但更應(yīng)看到其開發(fā)空間仍然很大，開發(fā)層次有待于進(jìn)一步提高。當(dāng)前，固原佛教文化旅游資源開發(fā)仍存在不少問題。

（一）文化內(nèi)涵挖掘不夠，旅游形式單調(diào)

固原佛教旅游景點(diǎn)文化游覽項(xiàng)目開發(fā)程度不夠，大多數(shù)景點(diǎn)仍停留在對佛教石窟觀光這一基礎(chǔ)層次產(chǎn)品的開發(fā)上，在進(jìn)行一些基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)過程中，缺乏對佛教義理和佛傳故事的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，關(guān)于須彌山石窟的修建背景、佛像雕刻的特點(diǎn)等深層的介紹涉及很少，致使游客在游覽時不能得到更深層次的文化熏陶，從而降低了佛教景點(diǎn)對旅游者的吸引力；景區(qū)內(nèi)的導(dǎo)游人員在講解過程中，大都停留在石窟外觀上，對佛教文化和佛教在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展以及在須彌山石窟的表現(xiàn)形式?jīng)]有真正理解，使得他們不能把一些佛教問題向游客講解到位；須彌山石窟專職佛教人員少，而且基本都是從事開光、誦經(jīng)、占卜等活動，與游客交流較少，因此，游客游覽時基本上以以觀光或從事一些佛事活動為主，旅游參與形式單一。

（二）形象不突出，品牌不明顯

固原的荒涼、貧困形象根深蒂固，在一般人眼里，固原處于西北干旱地帶，缺乏旅游的環(huán)境。然而，固原悠久獨(dú)特的歷史，不僅有“高原綠島”的六盤山，還有豐富的人文旅游資源。近年來，固原市政府確定了“紅綠六盤?文化固原”的整體形象，但是各個文化旅游景區(qū)沒有發(fā)揮自身的特色，突出景區(qū)形象，品牌意識缺乏，沒有形成良好的旅游口碑。

（三）資源破壞嚴(yán)重，修復(fù)難度大

固原地處西北黃土高原，土質(zhì)疏松，而且風(fēng)沙大，加上固原處于地震帶，地震頻繁，使得固原境內(nèi)許多石窟都出現(xiàn)裂隙、裂縫、剝落的現(xiàn)象；景區(qū)內(nèi)石碑、遺跡、古樹名木等文物處于自然狀態(tài)，缺乏保護(hù)措施。須彌山石窟依山而鑿，經(jīng)過1500多年的風(fēng)雨洗禮，自然風(fēng)化和認(rèn)為破壞都很嚴(yán)重，至今須彌山石窟的保護(hù)和修繕都是一大難題。

三、固原佛教文化旅游資源開發(fā)構(gòu)想

在旅游市場同質(zhì)化發(fā)展的今天，如何挖掘佛教文化的內(nèi)涵，拓展佛教文化的旅游空間，是發(fā)展佛教文化旅游的重點(diǎn)，也是固原佛教文化旅游資源開發(fā)構(gòu)想的依據(jù)。

（一）打造佛文化旅游圣地

1000多年來，佛教文化深深的影響著中國傳統(tǒng)文化。寧夏固原的須彌山既從名稱上恰好對應(yīng)了佛教宇宙觀的學(xué)說，同時，固原須彌山的外觀造型也如佛教宇宙觀所描述的意境極為相似，須彌山由五座山峰組成，并呈現(xiàn)蓮花瓣?duì)?，中間一座為主峰，其周圍是四座較低的山峰，與佛教宇宙觀所描述的“須彌山”是一致的。它周圍的眾多自然景觀也對應(yīng)了佛教宇宙觀中描述的諸如四大部洲、七金山、七香海等景象，從而構(gòu)成了佛教宇宙觀中有關(guān)“須彌山”這一“世界中心”、“佛教圣地”的完整景觀形象。從歷史角度看，它是隨著石窟的開鑿、佛本生的故事及壁畫的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，也即是隨著佛教東傳而產(chǎn)生的，須彌山是佛教傳播的結(jié)晶。須彌山石窟的造像藝術(shù)無論是石窟選址，還是佛像造像對象的選址，都在一定程度上遵循了佛教宇宙有關(guān)“須彌山”的意境描述――盡量讓眾佛、眾菩薩、眾神等居住于山巖之中，使得“須彌圣山”的形象更為突出。

因此，應(yīng)從須彌山旅游景區(qū)的名稱著手，將須彌山打造成為“佛教圣地”、“須彌圣山”。利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段在須彌山的整個山體上盡力再現(xiàn)佛教宇宙形態(tài)，在山上設(shè)置石雕佛像，建設(shè)佛教景觀，給予游客與眾不同的佛教圣地意象。同時在景區(qū)通過恢復(fù)重建古寺廟來增強(qiáng)須彌山的佛教文化朝覲氛圍，為廣大香客提供佛教朝覲場所，真正將須彌山打造成國內(nèi)獨(dú)具特色的佛教文化圣地。

（二）改變經(jīng)營方式，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)

目前，旅游者的興趣不再是單純的游覽觀光，正從用眼睛看向親身參與體驗(yàn)方向轉(zhuǎn)變。須彌山石窟現(xiàn)有的經(jīng)營方式已經(jīng)不能適應(yīng)目標(biāo)市場的需要，應(yīng)該從觀賞上升到表演和參與體驗(yàn)。須彌山石窟開展的旅游活動，除了一般的游覽活動外，還應(yīng)該結(jié)合有興趣的游客開展參禪、食齋、放生等佛事活動；在資金允許的情況下，邀請敦煌、少林寺等成熟景區(qū)的藝術(shù)表演團(tuán)在景區(qū)進(jìn)行演出，邀請游客加入表演，在增加游客體驗(yàn)的同時，也豐富了須彌山石窟的旅游內(nèi)容；另外，依據(jù)須彌山石窟區(qū)域旅游開發(fā)后的規(guī)模，輔助開發(fā)文化休學(xué)旅游產(chǎn)品、絲路文化體驗(yàn)產(chǎn)品以及佛教養(yǎng)生度假產(chǎn)品等，以適應(yīng)旅游區(qū)高端客源較高層次的需求。

（三）加強(qiáng)佛教導(dǎo)游隊(duì)伍建設(shè)

導(dǎo)游是文化的傳播者，導(dǎo)游隊(duì)伍素質(zhì)的高低直接影響到旅游經(jīng)濟(jì)效益的提高和旅游教化作用的發(fā)揮。對于佛教文化旅游來說，要求導(dǎo)游員必須具備較豐富的佛教文化知識和較高的外語水平，能夠解答游客關(guān)于佛教方面的一般性提問，懂得對佛教問題去粗取精，能夠正確區(qū)分佛教和迷信，不能信口開河、胡編亂造。在追求講解的趣味性的同時也要注意科學(xué)性，注重導(dǎo)游詞的編寫，從須彌山石窟和絲綢之路的歷史中挖掘內(nèi)容。景區(qū)導(dǎo)游人員不僅要有專業(yè)知識，還要博才多學(xué)，熟悉當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說和歷史典故，這樣才能講解得既生動又翔實(shí)。

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旅游地質(zhì)資源的涵義

關(guān)于旅游地質(zhì)資源的涵義，不同的學(xué)者有著不同的認(rèn)識，《中國旅游地質(zhì)資源圖說明書》對旅游地質(zhì)資源定義為“具有旅游價值的地質(zhì)遺跡和與地質(zhì)體直接有關(guān)的人類活動遺跡”。馮天駟在《中國地質(zhì)旅游資源》中把地質(zhì)旅游資源概括為“由地質(zhì)作用形成的自然旅游資源都可稱為地質(zhì)旅游資源”。本文結(jié)合《中國旅游資源普查綱要》中的關(guān)于旅游資源的概念，從旅游的角度為旅游地質(zhì)資源進(jìn)行界定，認(rèn)為旅游地質(zhì)資源應(yīng)該是那些能夠吸引旅游者的旅游動機(jī)并能為旅游業(yè)所利用，由此產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、社會效應(yīng)和環(huán)境效應(yīng)的地質(zhì)事物和地質(zhì)現(xiàn)象，它包括地質(zhì)遺跡和地質(zhì)體、與地質(zhì)作用有關(guān)的人類活動遺跡和地質(zhì)現(xiàn)象等。

中國旅游地學(xué)研究會陳安澤認(rèn)為地質(zhì)遺跡是地球演化過程中保留下來的直觀、可讀性的天然記錄，是提供研究巖石圈、生物圈、水圈與大氣圈相互作用、地殼演化、海陸變遷、生物進(jìn)化的樣本、典型和天然資料庫。它屬于自然遺產(chǎn)，是一種獨(dú)特的自然資源，它具有科研、教育、科普、生物環(huán)境、歷史與文化性。地質(zhì)遺跡的概念有廣義、狹義之分。廣義的地質(zhì)遺跡就是指地質(zhì)景觀和地質(zhì)現(xiàn)象。地質(zhì)景觀是指在地質(zhì)歷史時期中，在內(nèi)外地質(zhì)營力作用下，形成具有觀賞價值的保留在巖層中的生命遺跡和地質(zhì)構(gòu)造遺跡。狹義的地質(zhì)遺跡是指古生物化石產(chǎn)地、古冰川遺跡、地質(zhì)災(zāi)害遺址及遺跡、地質(zhì)構(gòu)造剖面等。

旅游地質(zhì)資源的特征

旅游地質(zhì)資源是旅游資源中物質(zhì)資源部分，因?yàn)樗c地質(zhì)作用、地質(zhì)體密切相關(guān)，因而它具有自己獨(dú)特的特征。

（一）時空的定位性和永續(xù)性

旅游地質(zhì)資源的時空定位性就是指旅游地質(zhì)資源具有一定的時間和地域空間上的固定性。從地域上看，旅游地質(zhì)資源具有一定的地域空間，并具有不可移動性。旅游地質(zhì)資源不僅占有一定的空間位置，而且還受巖性、構(gòu)造、地貌、水文、氣象、水文地質(zhì)、海陸分布以及人類長期活動等因素的影響，具有一定的分布規(guī)律；從時間上看，旅游地質(zhì)資源與其它自然旅游資源相比，季節(jié)性變化很不明顯，除氣候地貌外幾乎沒有季節(jié)性。突發(fā)性的自然災(zāi)害和漸變性的地質(zhì)運(yùn)動、長期的外營力作用可以改變地質(zhì)地貌的形態(tài)，但它們是難以預(yù)料的突變。特別是地質(zhì)作用是非常緩慢的，對于人的生命和社會歷史而言，有些地質(zhì)景觀和地質(zhì)現(xiàn)象是不能用肉眼來判斷其增減，所以可以在旅游開發(fā)中忽略不計(jì)。因此旅游地質(zhì)資源具有永續(xù)性。必須注意開發(fā)中的保護(hù)，否則這種寶貴的地質(zhì)遺產(chǎn)就會消失。

（二）不可再生性

旅游地質(zhì)資源的不可再生性是指人類活動或突發(fā)性事件破壞了旅游地質(zhì)資源的物質(zhì)部分時，這些物質(zhì)就會受到損壞，不能恢復(fù)原貌。這一點(diǎn)告訴我們在旅游資源的開發(fā)利用中，要注意保護(hù)，并進(jìn)行科學(xué)的評價和可行性分析，使旅游地質(zhì)資源得到永續(xù)利用。

(三)科普性

旅游地質(zhì)資源既具有科學(xué)性又有普及性。與其它旅游資源相比，旅游地質(zhì)資源具有更加突出的科學(xué)性。它們是天然形成的地質(zhì)體或地質(zhì)現(xiàn)象，具有某種典型性，對于地學(xué)研究具有重要的指導(dǎo)意義和參考價值，有些旅游地質(zhì)資源還是地學(xué)研究不可缺少的素材。因此，旅游地質(zhì)資源開發(fā)會吸引很多地學(xué)研究者或愛好者進(jìn)行研究、求知等學(xué)術(shù)旅游活動。同時，在旅游業(yè)發(fā)達(dá)的今天，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的科技含量，提高旅游產(chǎn)品的品味，也需要開發(fā)旅游地質(zhì)資源，并大力宣傳與之有關(guān)的地質(zhì)科學(xué)知識，普及地球起源、演化等地球科學(xué)基礎(chǔ)知識，宣傳保護(hù)、愛護(hù)地球的意識，提高民族的科技素質(zhì)，讓游客既能觀光游覽又能使地學(xué)科學(xué)知識得到普及。

（四）時代性和變異性

旅游地質(zhì)資源的時代性特征是指隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，人們認(rèn)識水平的提高，科技的進(jìn)步，原來不是旅游地質(zhì)資源的事物和現(xiàn)象現(xiàn)在變成了旅游地質(zhì)資源。例如，現(xiàn)在在日本已經(jīng)開發(fā)了觀看火山噴發(fā)景觀，觀看火山噴發(fā)景觀已成為重要的旅游地質(zhì)資源游覽項(xiàng)目。

旅游地質(zhì)資源的變異性是指隨著時間的推移，由于人類活動對環(huán)境的影響以及人們對旅游需求的變化，原有的旅游資源會對游客失去吸引力，成為一般資源。

（五）文化特性

旅游地質(zhì)資源具有文化屬性。它也具有美學(xué)觀賞性，文化的品味性。對于旅游地質(zhì)資源而言，人們通過觀光、游覽等旅游活動得到對大自然美的享受，實(shí)現(xiàn)自我價值，也就是馬斯洛的五個層次的需要在享受旅游地質(zhì)資源時都能得到滿足。這種文化屬性所蘊(yùn)含的內(nèi)容是豐富的。

旅游地質(zhì)資源可持續(xù)開發(fā)存在的問題

旅游地質(zhì)資源開發(fā)的基本形式是建立地質(zhì)遺跡保護(hù)區(qū)，即地質(zhì)公園。長期以來，一般人并沒有從科學(xué)的角度對地質(zhì)公園予以關(guān)注，而更多關(guān)注的是它的旅游觀賞價值。伴隨著人類經(jīng)濟(jì)活動強(qiáng)度、范圍的增加，重旅游開發(fā)，輕遺跡保護(hù)，致使很多珍貴的地質(zhì)遺跡未能得到應(yīng)有的重視和保護(hù)，甚至受到破環(huán)，導(dǎo)致存在的地質(zhì)公園可持續(xù)發(fā)展形勢嚴(yán)峻。

（一）對地質(zhì)公園缺乏科學(xué)研究

目前很多人對地質(zhì)公園的理解就是狹義的科普旅游和地質(zhì)遺跡保護(hù)。許多地區(qū)的政府的有關(guān)部門在開發(fā)地質(zhì)公園時，缺乏深入的調(diào)查研究和全面的科學(xué)論證，評估與規(guī)劃，便匆忙開發(fā)。地質(zhì)公園畢竟還是一個新生事物，在系統(tǒng)調(diào)查、研究及綜合評價方面，在工作的深度、研究程度方面，在多學(xué)科綜合性調(diào)查、研究等方面還不夠，需要地學(xué)工作者和旅游工作者共同努力，以及社會各界宣傳，讓更多的人關(guān)心、研究和建設(shè)地質(zhì)公園。

（二）地質(zhì)公園環(huán)境問題凸顯

旅游資源不合理的開發(fā)和利用加重了資源供需的失衡，生態(tài)系統(tǒng)的破壞與環(huán)境退化成為地質(zhì)公園地可持續(xù)發(fā)展的主要障礙。特別是地質(zhì)公園內(nèi)的人工化、商業(yè)化、城市化使得地質(zhì)公園已越來越受到建設(shè)性破壞。更有一些新建建筑物導(dǎo)致自然和人文景觀極不協(xié)調(diào)，破環(huán)了景觀的整體性、統(tǒng)一性。

由于我國人口眾多，旅游業(yè)發(fā)展迅速，又缺乏規(guī)劃和管理，部分民眾的生態(tài)意識較差。風(fēng)景區(qū)內(nèi)生活污水增多，垃圾、廢物劇增。高密度的旅游人流和大量的不文明旅游行為對環(huán)境造成的破壞比較普遍。

（三）地質(zhì)公園開發(fā)障礙

旅游開發(fā)很注重景區(qū)的主題形象，由于我國景區(qū)多功能性，導(dǎo)致旅游開發(fā)主題形象不突出。有的景區(qū)既是森林公園又是地質(zhì)公園、風(fēng)景名勝旅游區(qū)等，顯得名稱混亂，造成主題功能不突出，多頭經(jīng)營，使得很多景區(qū)的發(fā)展受到嚴(yán)重的阻礙。在旅游開發(fā)中，要進(jìn)行充分的可行性論證，有重點(diǎn)地建設(shè)地質(zhì)公園，特別是功能分區(qū)上要很好的進(jìn)行規(guī)劃，使游客能夠在旅游中獲得豐富知識的同時還能夠獲得很多旅游專業(yè)知識。

（四）地質(zhì)公園人力資源管理體制不健全

在管理體制上：地質(zhì)公園景區(qū)管理體系的不健全形成人力資源管理的障礙。我國旅游景區(qū)管理體制尚未理順，特別是跨行政區(qū)的風(fēng)景區(qū)，更是管理混亂。而沒有制度保證旅游景區(qū)要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展相當(dāng)困難；在員工素質(zhì)上，從業(yè)人員的文化素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)亟待提高，輕視培訓(xùn)又不主動引進(jìn)旅游管理專業(yè)人才的情況一直未得到解決；在人員配置上，旺季工作人員不足，淡季工作人員閑置；以上方面都是我國地質(zhì)公園可持續(xù)發(fā)展面臨的重要問題。另外其他一系列阻礙地質(zhì)公園可持續(xù)發(fā)展的問題如市場營銷，地質(zhì)公園與其他各旅游利益主體關(guān)系問題，也深深影響著地質(zhì)公園的可持續(xù)發(fā)展。

旅游地質(zhì)資源可持續(xù)開發(fā)對策

在可持續(xù)發(fā)展理論及地質(zhì)公園可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變思想的指導(dǎo)下，旅游地質(zhì)資源可持續(xù)發(fā)展要采取的對策：

（一）實(shí)行產(chǎn)學(xué)研一體化開發(fā)模式

地質(zhì)旅游作為一種高品味的科學(xué)旅游活動，其科學(xué)含量與科技含量必須在景區(qū)的開發(fā)、建設(shè)和保護(hù)中得到充分體現(xiàn)。政府要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，充分調(diào)動企業(yè)、高校、科研單位的積極性，促進(jìn)行業(yè)協(xié)作，推動理論研究與實(shí)踐相結(jié)合，共同促進(jìn)地質(zhì)景區(qū)的發(fā)展。

（二）開展生態(tài)旅游

生態(tài)旅游是協(xié)調(diào)人地關(guān)系的重要選擇，生態(tài)旅游是人與自然和諧發(fā)展的旅游形式。生態(tài)旅游同其他旅游產(chǎn)品相比較，在景觀上具有一定的壟斷性、活動的自然性、內(nèi)容的文化性和教育性。地質(zhì)公園內(nèi)的地質(zhì)遺跡具有典型特征和壟斷性，開展生態(tài)旅游是符合地質(zhì)公園建設(shè)要求的。在生態(tài)旅游活動中，游人不斷探討自然奧秘，揭示自然規(guī)律，并受到生動的環(huán)境保護(hù)教育。

（三）加強(qiáng)旅游專業(yè)人才的培養(yǎng)

地質(zhì)旅游資源的特點(diǎn)要求高素質(zhì)的旅游專業(yè)人才，其應(yīng)該具備地理學(xué)和環(huán)境學(xué)等方面的知識。地質(zhì)公園要科學(xué)合理地安置員工，挖掘員工的潛力，對員工進(jìn)行旅游地學(xué)知識的培訓(xùn)。

（四）嚴(yán)格控制地質(zhì)公園的容量

小型化的旅游規(guī)模是地質(zhì)公園生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的要求，所以地質(zhì)公園游客的數(shù)量要在合理的范圍內(nèi)。旅游景區(qū)必須認(rèn)識飽和與超載的危害性，應(yīng)隨時掌握旅游景區(qū)的客流量，關(guān)注可能引起飽和和超載情況的發(fā)展，設(shè)法采取一定的措施將游客數(shù)量控制在合理的范圍內(nèi)。

（五）加大宣傳力度樹立品牌優(yōu)勢

地質(zhì)公園的促銷是指向潛在的旅游者傳播旅游景區(qū)產(chǎn)品和服務(wù)的內(nèi)容和價值，是地質(zhì)公園的產(chǎn)品和服務(wù)被大眾所知曉，以建立潛在旅游者對景區(qū)形象的認(rèn)知。旅游景區(qū)產(chǎn)品促銷要突出產(chǎn)品特點(diǎn)，強(qiáng)化競爭優(yōu)勢，樹立品牌優(yōu)勢以便刺激旅游的需求，以引導(dǎo)旅游的消費(fèi)為目的。

（六）加強(qiáng)地質(zhì)公園的危機(jī)管理

危機(jī)管理意識是現(xiàn)代管理走向成熟的重要標(biāo)志。地質(zhì)公園發(fā)展危機(jī)可能是周圍地質(zhì)地貌環(huán)境的穩(wěn)定性、災(zāi)害性自然及天氣情況等引起，也可能是由景區(qū)以外的大環(huán)境引起的。建立地質(zhì)公園危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)，才能隨時處理可能出現(xiàn)的安全問題。

（七）走循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路

不論是在旅游開發(fā)、設(shè)計(jì)和經(jīng)營過程中，都要堅(jiān)持循環(huán)經(jīng)濟(jì)的道路，合理的組織旅游產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行旅游開發(fā)，并注意對環(huán)境的保護(hù)，從而探索出一條新的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)：

1.孫文昌.現(xiàn)代旅游開發(fā)學(xué)[M].青島出版社，1999

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中圖分類號：G718文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2015）11-0421-01

旅游資源開發(fā)與文物保護(hù)能共同發(fā)展，妥善處理旅游開發(fā)與文物保護(hù)之間的關(guān)系，是非常重要的，這需要旅游管理部門與各級政府共同制定出一個切實(shí)可行的指導(dǎo)方針，才能使文物的保護(hù)工作與文化旅游事業(yè)同時保持良性的可持續(xù)性發(fā)展。

1.旅游資源開發(fā)與文物保護(hù)中出現(xiàn)的問題

1.1旅游資源開發(fā)中文物保護(hù)機(jī)制不完善。我國文化旅游業(yè)開發(fā)初期，缺乏科學(xué)規(guī)劃和資源保護(hù)、環(huán)境保護(hù)意識，局部地區(qū)在開發(fā)中忽視保護(hù)，破壞資源和環(huán)境的現(xiàn)象屢有發(fā)生，個別地方造成了比較嚴(yán)重的損失。當(dāng)前，雖然不同產(chǎn)業(yè)部門對資源保護(hù)的重要性和緊迫性早已形成了共識，文化旅游資源尤其是文物資源開發(fā)建設(shè)中的保護(hù)問題得到了普遍關(guān)注，規(guī)劃措施逐步強(qiáng)化，但急功近利的傾向在局部、特別是基層還沒有完全得到糾正。由于過分看重眼前利益，忽視長遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展的要求，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，以至于損害了文化旅游資源，教訓(xùn)是十分深刻的。

一些以文物資源和自然資源為依托的旅游景區(qū)開發(fā)，存在人工化、商業(yè)化、城市化傾向，很多地方把賓館特別是一些主管部門的所謂"培訓(xùn)中心"、商店、索道及其它現(xiàn)代游樂設(shè)施建到核心景區(qū)，使得景區(qū)內(nèi)現(xiàn)代化設(shè)施建筑體量過大，破壞了文物古跡和自然風(fēng)景的真實(shí)性和完整性。三是高峰期一些重要的文物，包括生態(tài)旅游區(qū)景區(qū)管理者為了追求經(jīng)濟(jì)效益，沒有科學(xué)評估和限制客源量，造成游客承載量過大。

1.2在處理文物資源保護(hù)和合理開發(fā)利用的關(guān)系上，存在消極保守觀念。首先，從全國范圍看，文物資源保護(hù)資金需求和供給的矛盾尖銳，軟件環(huán)境和硬件設(shè)備與文物資源保護(hù)工作的要求較不適應(yīng)，一部分工作普遍難以到位，文物資源損失不可估量。而且文物資源保護(hù)工作觀念陳舊。首先是一些地方、一定程度上存在把開發(fā)利用和有效保護(hù)對立起來的偏頗認(rèn)識，片面認(rèn)為只要開發(fā)利用就必然破壞文物資源。

其次，對包括文物資源在內(nèi)的文化資源和自然資源的破壞，對環(huán)境的污染，既有人類生活現(xiàn)代化和生產(chǎn)工業(yè)化進(jìn)程所帶來的負(fù)面影響，又有其它天災(zāi)人禍?，F(xiàn)實(shí)是較多數(shù)量的文物資源保護(hù)單位只是樹了一個保護(hù)標(biāo)志，沒有任何保護(hù)措施，這些文物遺跡常常是自然衰敗破落，既無財(cái)力又無精力過問。但一旦提出開發(fā)開放，盡管這種開發(fā)起碼在健全組織、人力、物力、財(cái)力等諸多方面比沒人管要好得多，卻常常遭到各種非難。

再者就是全國范圍普遍存在文物資源開放程度低、保護(hù)條件差的問題。成千上萬件彌足珍貴的歷史文物資源長期塵封于保護(hù)條件極差的倉庫內(nèi)，不能面世。既不能發(fā)揮展示古國文明、啟迪愛國主義、進(jìn)行科普教育的社會效益，又不能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，徒使文物資源日漸腐蝕。中國自然科學(xué)博物館協(xié)會理事長李象益深有感觸地說："過去，我們總是習(xí)慣地陶醉于館藏珍貴文物的擁有數(shù)量，認(rèn)為只要擺出幾件"鎮(zhèn)館之寶"就可名、逸雙收，甚至一勞永逸。結(jié)果卻是大批珍貴文物壓在倉庫數(shù)年甚至幾十年沒有出頭之日。博物館傳統(tǒng)的"牧羊人"的思維方式已經(jīng)到了非改不可的地步了。博物館當(dāng)前面臨的最根本的問題就是創(chuàng)新，就是要由一種內(nèi)斂的"我有什么，我辦什么"的辦館模式向開放式的"社會需求什么，我能辦什么"的辦館模式轉(zhuǎn)變。

2.協(xié)調(diào)旅游資源開發(fā)與文物保護(hù)之間問題的辦法

2.1完善文物保護(hù)機(jī)制。隨著我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展和旅游業(yè)的迅速崛起，一些重要的文化文物遺產(chǎn)地紛紛打起旅游開發(fā)的大旗，在市場中創(chuàng)造更大的收益。這本來是無可厚非甚至應(yīng)該加以鼓勵的，但是由此而來的就是不合理開發(fā)所導(dǎo)致的文物、文化遺存的破壞。面對這種破壞，法律顯得蒼白無力。更有甚者，有些地方的政府部門竟然打著法律的幌子盲目開發(fā)旅游資源，無視文物的長遠(yuǎn)價值。如何解決這一問題呢？顯然不可能禁止開發(fā)文物文化資源，而是要做到開發(fā)與保護(hù)相得益彰、共同發(fā)展。一個可行的辦法就是讓文物保護(hù)專家進(jìn)入地方政府的決策咨詢機(jī)構(gòu)；同時提高文博機(jī)關(guān)的行政權(quán)力，使其與其他強(qiáng)力部門相互制約，這樣就可以使那些具有文物文化遺產(chǎn)的地方政府部門在開展旅游開發(fā)的時候能夠具有一定的前瞻性，在進(jìn)行開發(fā)施工的時候因?yàn)槲牟┫到y(tǒng)的介入而不那么急功近利。

2.1.1要讓經(jīng)濟(jì)利益與社會利益共同發(fā)展。發(fā)展旅游，特別是文物景點(diǎn)，有利于本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展；經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，有錢去維護(hù)及修復(fù)文物，這是一種良性循環(huán)。如果過度利用開發(fā)旅游資源而不注重文物景點(diǎn)的保護(hù)，必然導(dǎo)致景點(diǎn)的破壞，從而不久就會導(dǎo)致旅游業(yè)的下滑，最終是經(jīng)濟(jì)發(fā)展減慢乃停滯。這是一種惡性循環(huán)利用文物具有歷史性和不可再生性等特點(diǎn)，文化資源不僅是當(dāng)代人的財(cái)富，也是子孫后代的財(cái)富。在處理文物保護(hù)與旅游開發(fā)利用的關(guān)系上，要樹立可持續(xù)發(fā)展的思想，即以保護(hù)為主，旅游利用為次；以發(fā)揮文物的社會效益為重，而不能只單純追求經(jīng)濟(jì)效益；以代際利益為重，而不能急功近利，只顧當(dāng)代人利益；以國家和全民族利益為重，而不能只顧地方利益和集團(tuán)利益。如果只求一時一地經(jīng)濟(jì)利益，最終會造成文物損壞，以至消失的后果，其損失是無法用金錢來衡量的。

2.1.2加強(qiáng)管理。文物保護(hù)工作大體可以分為三個層面，即法律層面、技術(shù)層面和制度層面。所謂法律層面，也就是國家通過制定一系列的法律法規(guī)，以法律的手段對文物進(jìn)行保護(hù)，使文物保護(hù)工作有法可依、有章可循；所謂技術(shù)層面，也就是運(yùn)用當(dāng)前科學(xué)技術(shù)手段對文物進(jìn)行科學(xué)合理的維護(hù)、修補(bǔ)、保養(yǎng)和研究，使文物保護(hù)的各個流程、各個環(huán)節(jié)科學(xué)地進(jìn)行；所謂制度層面，也就是通過完善文物保護(hù)制度體系，加強(qiáng)監(jiān)督和管理，搞好各部門的協(xié)調(diào)，以制度的力量促使文物保護(hù)工作順利、有效地開展。

在這三個層面中，法律是根本。這是因?yàn)榉墒且环N國家意志，帶有強(qiáng)制性。但法律不是萬能的，僅僅一部《文物保護(hù)法》和一些文物保護(hù)法規(guī)是不可能解決涵蓋面異常之廣的文物保護(hù)中的所有問題的。比如說，文物保護(hù)有時會涉及到很細(xì)微的問題，而這些問題是法律的觸角無法到達(dá)的。這就說明文物保護(hù)工作需要法律的健全，但法律建設(shè)并不是最重要的。

技術(shù)層面是文物保護(hù)工作的最后行為，是在具體實(shí)施的過程中實(shí)現(xiàn)的。它更強(qiáng)調(diào)具體的細(xì)節(jié)問題，而且會受到科技發(fā)展程度的限制。因此不可能對技術(shù)層面在文物保護(hù)中的重要性給予太多的期望。

篇9

關(guān)鍵詞：旅游資源評價開發(fā)策略蘭州市

蘭州市位于甘肅省中部,地處青藏、黃土和內(nèi)蒙古三大高原的交匯地帶,黃河急劇下切穿城而過,造就了相對齊全的地貌和植被類型,并擁有世界上最厚的黃土層。歷史上,蘭州一直是中原漢民族與西北少數(shù)民族接觸、融合最為強(qiáng)烈的地區(qū),曾盛極一時的“茶馬互市”和“絲綢之路”都在這里留下了燦爛的文化。隴海、蘭新、包蘭、蘭青4條鐵路和西蘭、蘭郎、甘新、甘川等8條公路干線,將蘭州與西安、銀川、西寧、烏魯木齊、成都等周邊省會城市和莫高窟、九寨溝、沙湖、青海湖、麥積山等著名景區(qū)緊緊地聯(lián)系起來,為蘭州市旅游業(yè)的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。全市現(xiàn)轄城關(guān)、七里河、安寧、西固、紅古5區(qū)以及皋蘭、榆中、永登3縣,國土面積1.3萬km2,2002年末人口300.95萬人,國內(nèi)生產(chǎn)總值386.78億元,人口規(guī)模和經(jīng)濟(jì)總量在西北省會城市中僅次于西安居第2位。但同年旅游收入僅7.63億元[1],遠(yuǎn)低于西安、烏魯木齊和銀川,與其在西北地區(qū)所處的地位極不相稱,豐富的旅游資源和良好的區(qū)位優(yōu)勢均未得到有效發(fā)揮。為此,本文在實(shí)地考察、走訪座談和發(fā)放問卷的基礎(chǔ)上,運(yùn)用定性分析和定量計(jì)算相結(jié)合的方法,對蘭州市的旅游資源進(jìn)行了系統(tǒng)分析與評價,在此基礎(chǔ)上提出了相應(yīng)的開發(fā)策略,以期有效推動蘭州市旅游業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展。

1旅游資源總體特征

1.1資源類型多樣新的旅游資源分類系統(tǒng)將旅游資源按等級體系由高到低依次分為3大景系、10大景類和98個景型[2]。對照這一系統(tǒng),我們對蘭州市旅游資源進(jìn)行了詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)歸納(表1)?？梢钥闯?蘭州市旅游資源3大景系齊全,10大景類中占有7項(xiàng),其中,自然景系包括地文景觀、水文景觀和生物景觀3個景類;人文景系包括歷史遺產(chǎn)、現(xiàn)代人文吸引物、抽象人文吸引物3個景類;服務(wù)景系包括旅游服務(wù)1個景類。在98個景型中有46個,其中,屬自然景系的12個,屬人文景系的31個,屬服務(wù)景系的3個,分別占26%、67%和7%。進(jìn)一步細(xì)分,全市共有256個資源單體,其中,屬自然景系的有70個,屬人文景系的有152個,屬服務(wù)景系的有34個,分別占27%、59%和14%?？梢?蘭州市旅游資源類型豐富。

1.2空間分布有序蘭州市旅游資源遍布5區(qū)3縣,但又相對集中于市區(qū)[3](圖1)。全市可分為特色鮮明的7個旅游區(qū):城關(guān)綜合旅游區(qū),以五泉山、白塔山為代表;七里河民族風(fēng)情旅游區(qū),以富有民族特色的回族居住區(qū)和清真寺為代表;西固工業(yè)旅游區(qū),以規(guī)模宏大、設(shè)施先進(jìn)的蘭煉、蘭化廠區(qū)為代表;安寧高教文化旅游區(qū),以師大、交大、農(nóng)大等高等院校為代表;紅古觀光農(nóng)業(yè)區(qū),以草莓和西瓜種植基地為代表;永登生態(tài)懷古旅游區(qū),以吐魯溝國家森林公園、魯土司衙門為代表;榆中和皋蘭生態(tài)旅游區(qū),以國家4A級旅游景區(qū)興隆山和什川生態(tài)旅游區(qū)為代表。從市區(qū)來看,城關(guān)區(qū)既是蘭州市的商業(yè)、文化和政治中心,又是旅游資源分布最為集中的地區(qū),南有五泉山、蘭山,北有白塔山、徐家山,南北濱河路綠色主軸帶上依次分布著中山橋、親水廣場、水車園、黃河母親雕塑等景點(diǎn),同時,市博物館、西關(guān)大清真寺、八路軍駐蘭辦事處等特色景點(diǎn)也分布在該區(qū)主要交通干道上,全市涉外旅行社、三星級以上賓館也主要集中于本區(qū),有利于旅游資源的集中開發(fā)。從市域來看,興隆山、吐魯溝、青龍山、什川、魯土司衙門等景區(qū)環(huán)繞市區(qū)分布,且都在一日游的車程之內(nèi),從而大大拓展了蘭州市的旅游空間,有利于塑造優(yōu)秀旅游城市的整體形象。

1.3美學(xué)特征突出蘭州市旅游資源的美學(xué)特征可用5個字概括[4],即“偉”、“幽”、“秀”、“古”、“濃”?！皞ァ笔侵柑m州市位于黃土高原的西部,境內(nèi)大部分地區(qū)以石質(zhì)山地和丘陵為主,山地線條偉岸粗獷、視野開闊;丘陵層巒疊嶂、此起彼伏;“幽”是指森林公園和自然保護(hù)區(qū)內(nèi)林海蒼茫,曲徑通幽,生物種類繁多,品種珍稀[5]?！靶恪笔侵柑m州市倚黃河而建,黃河不僅供給城市生產(chǎn)生活用水,而且河上大橋飛橫,兩岸柳樹飄搖,增添了不少南國秀美風(fēng)光。“古”是指蘭州具有悠久的歷史,從新石器時代起,居住在這里的先民創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的馬家窯文化、齊家文化和辛店文化,西漢時設(shè)金城郡,東漢時為“絲綢之路”重鎮(zhèn),唐以后為西北“茶馬互市”總站,清時設(shè)甘肅行省,成為甘肅省會,漫長的人類文明在蘭州留下了深刻的歷史痕跡?！皾狻笔侵富刈屣L(fēng)情濃郁。蘭州市的少數(shù)民族文化中,以回族文化對城市的影響最為深刻。2002年蘭州市少數(shù)民族人口達(dá)126967人,其中回族98362人,占少數(shù)民族總?cè)丝诘?7.4%[1]。84座極富伊斯蘭風(fēng)情的清真寺遍布市區(qū),大大豐富了城市的建筑語言。每到禮拜日,數(shù)以萬計(jì)的穆斯林身著民族服裝,紛紛到清真寺禱告,成為城市一道獨(dú)特的風(fēng)景。同時,牛肉面、羊羔肉、手抓等穆斯林餐飲久負(fù)盛名。因此,整座城市體現(xiàn)出濃郁的回族風(fēng)情。圖2蘭州市旅游資源評價模型樹

2旅游資源定量評價

2.1評價模型及判斷矩陣旅游資源定量評價是一項(xiàng)十分復(fù)雜的工作,其目的在于為制定合理的旅游開發(fā)方案提供科學(xué)依據(jù),常用的方法有層次分析法、模糊賦分法和特爾菲法等[6]。本文運(yùn)用層次分析法,在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上[7～11],選取資源價值、環(huán)境要素、接待條件3個評價綜合層,文化價值等10個項(xiàng)目評價層和歷史文化價值等11個因子評價層,建立蘭州市旅游資源評價模型(圖2)。依據(jù)評價模型,構(gòu)造判斷矩陣:其中,rij表示對于Rk而言,Ri對Rj的相對重要性判斷值(i,j=1,2,…,n),一般用數(shù)值1,3,5,7,9標(biāo)度兩指標(biāo)相比前者相對后者同等重要、稍重要、明顯重要、強(qiáng)烈重要、極端重要;2,4,6,8則表示它們之間的過渡情況,后者相對前者的重要性用標(biāo)度值的倒數(shù)表示。通過專家學(xué)者對所發(fā)放調(diào)查問卷中各項(xiàng)指標(biāo)的評分(旅游相關(guān)部門專家3名,高等院校專家6名,科研機(jī)構(gòu)專家2名),得出Ri對Rj的相對重要性判斷值,從而得到判斷矩陣。RkR1R2……RnR1r11r12……r1nR2r21r22……r2n.......Rnrn1rn2……rnn

2.2權(quán)重及結(jié)果分析對判斷矩陣進(jìn)行運(yùn)算、層次總排序和一致性檢驗(yàn)后,得出各評價層指標(biāo)的權(quán)重值(表2)。從表2可以看出,在綜合評價層面,資源價值權(quán)重最大,為0.639,說明資源價值在蘭州市旅游業(yè)發(fā)展中起著決定性作用,其中尤以文化價值最為突出。因此,蘭州市旅游資源開發(fā)應(yīng)重點(diǎn)挖掘其文化內(nèi)涵,循著歷史文化、宗教文化和民族文化的根植性脈絡(luò),努力展現(xiàn)千年古城的無窮魅力。環(huán)境要素權(quán)重次之,為0.243,說明環(huán)境要素在蘭州市旅游業(yè)發(fā)展中也占有重要地位。特別是景點(diǎn)組合狀況和環(huán)境容量大小,對旅游資源的開發(fā)影響較大,是今后旅游資源開發(fā)中不可忽視的因素。接待條件權(quán)重最小,為0.118,說明其對蘭州市旅游業(yè)發(fā)展的影響相對較小。但再好的旅游資源,沒有一定的接待條件做支撐,也難以得到有效開發(fā)。因此,不斷提高人員的基本素質(zhì)、開發(fā)旅游商品、加強(qiáng)旅游管理和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),是提升蘭州旅游業(yè)競爭力的重要保證。

2.3評價及結(jié)果分析在確定了旅游資源中各因子的權(quán)重后,采用專家征詢法為所有的景點(diǎn)按5個等級賦分,81-100分為“很好”,61-80分為“好”,41-60分為“較好”,21-40分為“一般”,0-20分為“差”,得到每個景點(diǎn)的評價得分。然后利用公式T=∑WiFi計(jì)算出每個景點(diǎn)的資源評價值(Wi表示i評價指標(biāo)的權(quán)重值,Fi表示景點(diǎn)i的評價得分,T表示資源評價值),并將得分在40分以上的景點(diǎn)列表顯示(表3)。由表3可以看出,評價值在40分以上的旅游資源只有24處,數(shù)量偏少,得分整體偏低。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn),24處主要旅游景點(diǎn)中,屬人文景系的18處,屬自然景系的6處,人文旅游資源的評價值明顯高于自然旅游資源。從行政區(qū)域來看,評價值較高的景點(diǎn)主要集中在城關(guān)區(qū),達(dá)11處,其次是七里河區(qū)和永登縣,各有3處,再次是安寧區(qū)和榆中縣,各有2處,西固區(qū)、紅古區(qū)和皋蘭縣各有1處。這一空間分布格局導(dǎo)致其旅游資源開發(fā)必須采取不均衡發(fā)展戰(zhàn)略,突出城關(guān)區(qū)在蘭州市旅游業(yè)發(fā)展中的核心地位。從自然區(qū)域來看,評價值較高的景點(diǎn)主要集中在黃河兩岸和南北兩山,具體而言,黃河兩岸集中了黃河母親、中山橋、水車園、白云觀、西部歡樂園等5處,南北兩山集中了五泉山、白塔山、徐家山、蘭山公園、華林山烈士陵園等5處,其余景點(diǎn)分布則相對分散。因此,蘭州市旅游資源開發(fā)應(yīng)以黃河和南北兩山為重

3旅游資源開發(fā)策略

3.1改善軟硬條件,優(yōu)化旅游環(huán)境

蘭州作為省會城市,到目前還未開展過全面而系統(tǒng)的旅游資源普查,也尚未編制全市層面的旅游發(fā)展總體規(guī)劃,旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后,景點(diǎn)間的聯(lián)系相對松散,豐富的旅游資源難以形成整體“合力”。因此,首先應(yīng)在旅游資源系統(tǒng)普查的基礎(chǔ)上,科學(xué)編制旅游發(fā)展總體規(guī)劃。通過規(guī)劃引導(dǎo),形成以市區(qū)為中心,以黃河風(fēng)情線為紐帶,沿東、南、西、北四條旅游精品線路,將興隆山、馬銜山、和平牡丹園、石門度假村、明肅王墓等東線景點(diǎn),石佛溝、永靖劉家峽、炳靈寺等南線景點(diǎn),關(guān)山、魯土司衙門、吐魯溝、苦水玫瑰基地等西線景點(diǎn),青龍山、引大入秦工程、景泰黃河石林等北線景點(diǎn)有機(jī)地連接起來,形成統(tǒng)一整體,有效延長游客逗留時間,增加旅游收入。其次,大力加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),提高道路等級,規(guī)范旅行社經(jīng)營行為,賓館、飯店并不要求豪華,但必須使旅游者感到周到、方便。增加中川機(jī)場的航線航班,打通蘭州到全國主要旅游城市的旅游綠色通道,開辟到周邊主要旅游景點(diǎn)的旅游交通專線,提高蘭州旅游的宏觀可進(jìn)入性。第三,全面提高人員素質(zhì)和旅游服務(wù)質(zhì)量。圍繞建立一支高素質(zhì)的專業(yè)化旅游行政管理隊(duì)伍目標(biāo),有計(jì)劃地分級分類對各級管理人員進(jìn)行培訓(xùn),提高決策水平和依法行政能力。打破職業(yè)經(jīng)理人隊(duì)伍建設(shè)中的官員化機(jī)制,建立起市場化的用人機(jī)制。嚴(yán)格執(zhí)行資格考試和持證上崗制度,加強(qiáng)對導(dǎo)游人員職業(yè)道德、政策法規(guī)、服務(wù)意識、服務(wù)理念、業(yè)務(wù)技能的培訓(xùn)。加強(qiáng)景區(qū)建設(shè)和綜合治理,改變一些景點(diǎn)僅開門售票而不提供任何服務(wù)的現(xiàn)象,并在主要景點(diǎn)景區(qū)設(shè)立現(xiàn)場投訴點(diǎn),及時處理游客各類投訴事件。加強(qiáng)治安管理,確保游客的人身安全和切身利益。

3.2挖掘文化內(nèi)涵,增強(qiáng)旅游吸引力

蘭州是一座擁有2000多年歷史的現(xiàn)代化都市,古樸厚重的黃河文化、源遠(yuǎn)流長的絲路文化和獨(dú)具特色的民族文化水融、交相輝映,是蘭州市旅游業(yè)發(fā)展的最大資本。因此,首先應(yīng)挖掘現(xiàn)有資源的價值。如曾保存于甘肅省博物館的250萬年前的黃河古象化石、中國旅游標(biāo)志———銅奔馬,都一度引起過世界的轟動,而被譽(yù)為“法帖之祖”的宋拓本《淳化閣帖》、唯一保存完整的文溯閣本《四庫全書》、代表馬家窯文化的最早打擊樂器彩塑陶鼓、對解讀斷代史有重要參考價值的漢簡、宋代青瓷堆塑瓶、魯土司的盔甲等珍貴文物,仍是“藏在深山人未知”,可通過舉辦專題學(xué)術(shù)研討、積極參與國內(nèi)外文化交流、開展各種形式的藝術(shù)展覽,將其充分展現(xiàn)給國內(nèi)外游客,使其在這個古老而又年輕的城市重放異彩,體現(xiàn)蘭州深厚的歷史文化底蘊(yùn)。其次,建設(shè)一批新的景點(diǎn)。吸取黃河母親、水車園等景點(diǎn)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn),合理選址,精心設(shè)計(jì),早日建成絲路博物館、蘭州大劇院、中華國心園、蘭州科技館、黃河文化館、黃河奇石館、蘭州國際體育中心等標(biāo)志性建筑,塑造城市的多重文化和整體形象。第三,大力發(fā)展科技旅游。蘭州為我國的地學(xué)和物理學(xué)研究中心,在沙漠、冰川、凍土、高原氣象、重離子加速器等基礎(chǔ)和應(yīng)用研究方面一直居國際前列,擁有國內(nèi)外一流的實(shí)驗(yàn)室,可結(jié)合沙塵暴防治、南極科考、航天試驗(yàn)等主題,開發(fā)各種形式的科技旅游項(xiàng)目。第四,創(chuàng)造更多的藝術(shù)精品,增強(qiáng)城市的凝聚力。蘭州的《絲路花雨》、《西出陽關(guān)》和《大夢敦煌》等歌舞,太平鼓、刻葫蘆、泥人等民間藝術(shù),《讀者》、《絲綢之路》等優(yōu)秀刊物,已在國內(nèi)產(chǎn)生了很大影響。今后要大力開拓海外市場,擴(kuò)大蘭州的國際知名度,推動外向型旅游業(yè)的發(fā)展。

3.3依托黃河風(fēng)情線,彰顯城市山水風(fēng)韻

蘭州“兩山夾一川”的地貌特點(diǎn),形成了國內(nèi)典型的帶狀組團(tuán)式結(jié)構(gòu),黃河蜿蜒曲折自西向東流經(jīng)市區(qū),南北高山聳立,河中島嶼羅列。因此,有山有水、山靜水動、山高水長成為蘭州最為突出的景觀特征。緊臨黃河兩岸規(guī)劃建設(shè)的南北濱河路,作為城市東西向的主干道,一方面將各具特色的城關(guān)、七里河、安寧、西固、紅古5區(qū)通過數(shù)座跨河大橋緊緊聯(lián)系在一起,使城區(qū)旅游資源形成一個有機(jī)的整體;另一方面,南北濱河路兩側(cè)寬十幾米的綠化帶,以及沿路修建的中日友誼亭、兒童公園、平沙落雁、絲綢古道、黃河母親等景點(diǎn),構(gòu)成了一條點(diǎn)、線、面結(jié)合的風(fēng)景旅游帶,是目前國內(nèi)最長和最有代表性的濱河風(fēng)情線。因此,應(yīng)緊緊圍繞這條黃金旅游帶進(jìn)行景點(diǎn)布局和建設(shè),彰顯城市的山水風(fēng)韻。一是加強(qiáng)黃河風(fēng)情線的景點(diǎn)建設(shè),以獨(dú)具匠心的公園、小游園、親水平臺、雕塑小品、路標(biāo)路牌、燈光廣告豐富風(fēng)情線的文化內(nèi)涵,增加人性化的書報亭、休息桌椅、公廁等設(shè)施,展現(xiàn)風(fēng)情線“萬木籠蔭遮玉路,長天黃水剪鱗波”的美妙畫卷。二是注重水景與橋景設(shè)計(jì),保護(hù)水質(zhì),疏浚河道,積極開展水上娛樂項(xiàng)目,如有驚無險的黃河漂流、豪華氣派的游船觀光、驚險刺激的水上體育運(yùn)動,以及古老而傳統(tǒng)的羊皮筏子擺渡等,從而將“一河兩帶三綠廊”的獨(dú)特魅力發(fā)揮得淋漓盡致。三是繼續(xù)加強(qiáng)南北兩山綠化,形成“青山鎖大江,白浪下長橋”的壯觀景象。并對皋蘭山、興隆山、九洲臺、徐家山、五一山、白塔山等綠化較好的山體進(jìn)行保護(hù)性開發(fā),修建樓堂館所,美化周邊環(huán)境、使其成為會議、娛樂、休閑、觀光的理想場所。

3.4加大宣傳力度,提高景點(diǎn)知名度

“好酒還怕巷子深”,盡管蘭州市旅游資源豐富,旅游業(yè)發(fā)展有一定的資源、客源和地緣優(yōu)勢,但由于宣傳滯后,很大程度影響了蘭州市旅游資源優(yōu)勢的發(fā)揮。為此,首先應(yīng)利用報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒手段,加大國內(nèi)外的宣傳力度。出版印刷精美的中英文旅游手冊、導(dǎo)游地圖,錄制發(fā)行主要景點(diǎn)的風(fēng)光片,經(jīng)常性地舉辦旅游專題節(jié)目。組織精干的創(chuàng)作班子,將蘭州悠久的歷史、美麗的傳說、優(yōu)美的風(fēng)光,通過小說、話劇、電視、電影介紹給廣大的國內(nèi)外讀者和觀眾。其次,大力培育節(jié)慶活動。節(jié)慶活動是一種雙向的文化交流活動,形式多種多樣,具有極大的參與性和娛樂性,能使旅游者全方位地感受到節(jié)慶活動的美好與快樂,有利于本地文化的傳播和異域文化的吸收。因此,積極培育反映蘭州悠久歷史,多元文化,獨(dú)特民俗的節(jié)慶活動,對提升蘭州旅游形象大有裨益。第三,組織專門的促銷隊(duì)伍,積極參加旅游交易會,加強(qiáng)與主要客源地旅游組織機(jī)構(gòu)的交往,在全國各大旅游城市、主要旅游景點(diǎn)設(shè)立促銷點(diǎn)、廣告牌,以擴(kuò)大影響,招攬游客。第四,積極舉辦各種形式的洽談會、博覽會,拓寬會展旅游市場,加強(qiáng)旅游者、參展商和組織者之間的聯(lián)系,提升城市輻射與服務(wù)功能,不斷為旅游業(yè)發(fā)展注入新的活力,并帶動其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

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篇10

遵義古稱播州，自唐貞觀十二年置播州始，至明萬歷二十八年止，共延續(xù)了961年，于公元876年設(shè)置播州宣慰使，從而開始了遵義土的司文化時期。楊氏對播州的統(tǒng)轄始于楊端，止于楊應(yīng)龍，長達(dá)725年。雖然土司制度在西南少數(shù)民族地區(qū)都曾經(jīng)實(shí)施過，土司文化也非遵義所獨(dú)有，但由于播州一直是楊氏家族世襲統(tǒng)治，所以“播州”史亦是楊氏家族統(tǒng)治播州的歷史。加之楊氏先祖楊端自中原入播，大力推行漢文化，以孔儒思想教化人民，促進(jìn)了民族間的進(jìn)一步融合，留下了海龍囤、楊粲墓、播州城等許多特有的、令人嘆為觀止的文化遺跡。而今，土司文化正以其稀缺性和神秘性吸引著更多人的關(guān)注，重新審視和挖掘這種文化的差異性、獨(dú)特性，釋放其蘊(yùn)含的巨大吸引力，形成重要的旅游產(chǎn)品，是提升遵義旅游層次和吸引力的一個重要著力點(diǎn)。

一、遵義的土司文化旅游資源

1.中國中世紀(jì)軍事城堡——海龍囤。海龍囤位于遵義縣太平鄉(xiāng)龍巖山東部，又名龍巖囤，僅山后一線仄徑可攀，地勢險要，易守難攻。楊氏先祖利用其地理，在寬約5公里的山頂上圍筑土城、月城三重，建樓房、倉庫、水牢于其間。囤前設(shè)銅柱、鐵柱、飛龍、飛鳳、朝天、萬安等九關(guān)，各關(guān)之間以護(hù)墻相連，隨山勢綿延十余里，氣勢恢宏。除囤前遺址，還有囤頂朝天關(guān)、飛鳳關(guān)、宋代老王宮、明代新王宮、采石場、繡花樓等遺址，囤后有環(huán)山而立的土城和月城、從高到低組成三道關(guān)口的萬安關(guān)、西關(guān)、后關(guān)三座城門，此外，囤周圍還有養(yǎng)馬場、校場壩等遺址，是研究西南地區(qū)土司制度和關(guān)隘設(shè)施的重要實(shí)物資料。

2.楊粲墓。楊粲墓位于遵義市東南部，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。原系宋代白錦堡，后為播州楊氏墓地，史稱冉家林，后又因楊粲墓規(guī)模宏大為境內(nèi)所未見，而被時人稱之為皇墳嘴。該墓建于南宋淳佑年間(1241—1252年)是南宋播州安撫使楊粲夫婦合葬的一座大型石室墓穴，墓室內(nèi)遍雕文官武士、人物花卉、龍床龍椅，雕工精湛，栩栩如生，被譽(yù)為“西南古代雕刻藝術(shù)寶庫”，有較高的觀賞和科研價值。

3.遵義老城。公元1176年，即南宋淳熙三年，播州第十二代世襲土司楊軫將行政中樞(土司府衙)從穆家川南面約20華里處的白錦堡(今遵義縣南白鎮(zhèn))遷到穆家川(遵義老城)后，遵義老城就開始成為了黔北的政治文化中心，至今也有830余年歷史。古老的遵義城留下了許多歷史的積淀，當(dāng)年的標(biāo)志性建筑有三街六巷九獅子，三街即梧桐街、楊柳街、朝天街;六巷為撈沙巷、狗頭巷、尚家巷、何家巷、姚家巷、丁家巷。當(dāng)時老城的建筑門口能擺有大石獅子就是權(quán)力與地位的象征，土司衙門、廟宇，均有石獅相配，但老城玉皇觀不知什么原因卻獨(dú)缺一只石獅子，所以有九獅子的說法。

4.楊氏墓葬群。高坪楊氏墓群是省級文物保護(hù)單位，位于高坪鎮(zhèn)鳴莊村，距210國道0.5公里，有小路直通墓地。高坪楊氏墓群即播州土司楊氏家族靈魂憩息之地，分別為播州土官十五世楊文，二十一世楊升，二十二世楊綱，二十四世楊愛及其妻妾子女分室合葬墓，墓群規(guī)模宏大，雕刻精湛，經(jīng)歷了平播戰(zhàn)爭的煙熏火燎，也遭受過無數(shù)盜賊的洗劫，幾百年地形變遷、至今古墓群石構(gòu)建筑未變形走樣，保存完好。楊氏墓群，除了四組墓葬外，還有許多小墓，均為播州楊氏子孫的塋冢，是貴州最大的土司墓葬。

二、遵義土司文化旅游資源開發(fā)的優(yōu)勢

1.自然條件優(yōu)越，吸引物配套性好、品位高。貴州獨(dú)有的亞熱帶溫濕氣候?yàn)樽窳x文化旅游的發(fā)展創(chuàng)造了良好的氣候條件，非常適合發(fā)展旅游、休閑、娛樂、度假等旅游項(xiàng)目。土司文化聚居區(qū)大都位于遵義市近郊，如城東南皇墳嘴有南宋播州安撫史楊粲夫婦合葬的大型石穴墓室，北郊有明萬歷年間播州土司楊應(yīng)龍的軍事要塞“海龍囤”，均與210國道、貴遵高等級公路和遵崇高等級公路毗鄰，為省內(nèi)外，國內(nèi)外游客由遵義市進(jìn)入土司文化區(qū)，提供方便快捷的交通運(yùn)輸。另外，土司文化大部分聚居區(qū)內(nèi)都有規(guī)模宏大的古代城堡建筑群、清新秀麗的森林、險峻雄奇的高山峽谷、飛珠濺玉的溪流瀑布、如詩如畫的田園風(fēng)光等，形成獨(dú)特的彼此相鄰、相對集中的難得綜合景觀。再加之海龍囤與會址，婁山關(guān)戰(zhàn)斗遺址，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位楊粲墓，共同構(gòu)成黔北旅游觀光游覽線，以走向勝利里程碑的婁山關(guān)戰(zhàn)場，朝廷結(jié)束土司農(nóng)奴制的海龍囤戰(zhàn)場，集中展現(xiàn)播州中世紀(jì)文化的精髓和革命紀(jì)念體系的精華，構(gòu)成復(fù)合值極高的古今戰(zhàn)場游覽線。

2.歷史文化價值高。播州土司歷經(jīng)唐宋元明四朝的歷史反映了中央王朝在這一千多年中對西南少數(shù)民族的關(guān)系和政策，反映了土司制度從起源、形成、發(fā)展、完善到最后消亡的整個過程。雖然現(xiàn)存的一些土司文化遺存修建的年代大多是宋、明時期，但卻折射出楊氏土司家族在播州地區(qū)的統(tǒng)治由盛而衰的整個過程。其土司衙署在我國目前尚存規(guī)模較大的同類型古建筑遺址中，歷史最悠久、傳承歷史時間最長，對研究古代播州社會生活、政治制度，乃至中國歷史是重要的資料來源之一。因此，對這一文化遺存進(jìn)行研究、保護(hù)和開發(fā)，無疑具有重大的歷史意義和價值。

3.藝術(shù)觀賞價值強(qiáng)。盡管楊氏土司文化遺存的空間位置、建筑規(guī)模、建造時間以及藝術(shù)特點(diǎn)不盡相同，但它們無不將自然賦予遵義的有利地形、地勢利用到極致。所不同的是，海龍囤山勢雖險，山頂卻平整開闊，方圓10公里的地面可容數(shù)10萬人居住，歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮和400年的風(fēng)雨侵蝕，部分建筑已損毀，只存遺址，但仍能給我們以美的享受。而楊粲墓所在地——皇墳嘴面積不到1公里，峰高也不及海龍囤的1/10，雖不及海龍囤壯觀宏偉，卻以其巧妙的布局和技藝精湛的石刻藝術(shù)珍品聞名，被稱之為“地下宮殿”，墓中出土的約101件精美石刻，是宋代雕刻藝術(shù)的珍貴遺存，其中不少人物肖像更是技法純熟，在刻畫技法上達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨龋蔀槲覈袼苁飞喜豢啥嗟玫恼淦贰?/p>

4.科學(xué)考察價值突出。遵義土司文化是研究土司制度、楊氏家族歷史和宋代雕刻藝術(shù)和建筑藝術(shù)的活材料。土司制度作為在我國歷史上存在過的一種制度，不僅歷史悠久，實(shí)施面廣，而且對西南少數(shù)民族地區(qū)和中央王朝都產(chǎn)生過重大的影響，因而一直以來都是史學(xué)研究的重要課題，但資料欠缺。而楊粲墓、海龍囤、楊氏的古墓群、楊氏莊園、家廟等土司文化遺存的陸續(xù)發(fā)掘，為我們提供了活生生的歷史物質(zhì)生活文化資料、建筑雕刻藝術(shù)資料、戰(zhàn)爭防御軍事資料。尤其是海龍囤外的《驟騎將軍小諭龍巖囤嚴(yán)禁碑》、楊粲墓中出土的精美石雕、鎮(zhèn)墓石、墓碑、墓志、買地券，楊氏墓葬群中出土的《楊文神道碑》等文物，對于研究土司制度、楊氏家族歷史和當(dāng)時的社會生產(chǎn)關(guān)系均具有重要的史料價值。

5.擁有較高的聲譽(yù)和社會影響力。遵義海龍囤戰(zhàn)役，曾被北京師范大學(xué)出版社列入“影響中國歷史的一百次戰(zhàn)爭”之中、確曾

改變了貴州版圖的一場大規(guī)模戰(zhàn)爭，其遺址被專家譽(yù)為“中國中世紀(jì)最大的軍事堡壘”，被確定為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位和貴州最大的“戰(zhàn)爭博物館”，具有一定的聲譽(yù)和社會影響力。如果配之以其他旅游設(shè)施，必將成為貴州文化旅游的一個圣地。田、宋、安、楊四大土司的統(tǒng)治圍繞涵蓋整個貴州，時間長達(dá)數(shù)百年與1600年不等，自唐末至明末，統(tǒng)治播州的楊氏土司家族，是中國封建社會進(jìn)入晚期后，西南地區(qū)落后社會制度的重要代表。所以，土司文化開發(fā)應(yīng)作為貴州民俗文化旅游開發(fā)的一個出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

三、對遵義土司文化進(jìn)行旅游開發(fā)的建議

1.加強(qiáng)保護(hù)是前提。對土司文化古遺跡，應(yīng)堅(jiān)持嚴(yán)格保護(hù)，統(tǒng)一管理，合理開發(fā)，永續(xù)利用，把保護(hù)放在首位，大力宣傳文物保護(hù)的重大意義，要多向群眾，特別是向領(lǐng)導(dǎo)宣傳，提高全民的文物保護(hù)意識，形成群眾關(guān)心文物，領(lǐng)導(dǎo)重視文物，人人愛惜文物的社會風(fēng)尚，防止一切可能毀壞行為，做好文物保護(hù)管理部門保管室、陳列室、資料室、辦公室等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，進(jìn)而組建遵義市博物館，在博物館內(nèi)設(shè)立考古研究機(jī)構(gòu)，文物保護(hù)研究機(jī)構(gòu)，以提高對全市文物工作的考古發(fā)掘能力、提高文物鑒定水平、文物保護(hù)研究水平、古建維修設(shè)計(jì)水平，多方籌措資金，做好文物搶救維修，修新如舊，恢復(fù)原有風(fēng)貌，保證文物的永續(xù)保存和永續(xù)利用。同時，建立館(所)藏文物檔案，加強(qiáng)文物藏品管理，做好館藏文物的保護(hù)陳列展示工作，在大力作好文物保護(hù)的前提下，合理利用、永續(xù)發(fā)展。

2.突出遵義土司文化的特色。楊粲墓最大的特色是在墓內(nèi)外分布著內(nèi)容豐富，技藝精湛的石刻裝飾,雕刻技法以高、低浮雕為主，有的細(xì)部還彩繪貼金，現(xiàn)雖已大部剝蝕，但仍可依稀辨出當(dāng)年的豪華氣派。婁山關(guān)最具特色的是千峰萬仞，重崖疊峰，峭壁絕立，若斧似戟，直刺蒼穹。海龍囤作為“平播之戰(zhàn)”的主戰(zhàn)場，隨著楊氏土司統(tǒng)治的終結(jié)，塵埃落定，失去了昔日風(fēng)采。400多年來，這座堪稱我國歷史上規(guī)模最大的土司囤堡建筑，默默無聞地靜臥于龍巖山上。當(dāng)前，對于土司文化旅游來說迫在眉睫的是在保護(hù)好楊粲墓、海龍囤等歷史遺跡的前提下，打造播州土司文化品牌，突出與其他地區(qū)的不同點(diǎn)，打造其最具特色的獨(dú)特性,實(shí)現(xiàn)遵義以自然景觀和人文景觀為一體的“唯我獨(dú)有”的土司文化旅游資源優(yōu)勢。

3.制定科學(xué)的遵義土司文化開發(fā)和利用的方案。按主次輕重，統(tǒng)一規(guī)劃，分期逐步開發(fā)、建設(shè)和發(fā)展。向土司文化開發(fā)較好省份取經(jīng)，征詢土司文化開發(fā)的建議及意見，組織專家和學(xué)者共同探討遵義土司文化開發(fā)和利用的方案，深度挖掘土司文化的文化內(nèi)涵，打造土司文化品牌。如應(yīng)充分發(fā)揮海龍囤中世紀(jì)軍事城堡景區(qū)距遵義市中心近、交通方便、區(qū)域位置優(yōu)越的優(yōu)勢，突出中世紀(jì)軍事古城堡景觀罕見的特點(diǎn)，以觀光游覽、科學(xué)考察、休閑避暑為重點(diǎn)，在保護(hù)的前提下逐步開發(fā)風(fēng)景資源，帶動遵義市旅游業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、土特產(chǎn)加工業(yè)，以及第三產(chǎn)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的綜合發(fā)展，力求環(huán)境、社會、經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

4.組建旅游發(fā)展管理委員會。由于面對相關(guān)行業(yè)和部門間諸多因素的制約，用組建旅管委這個既協(xié)調(diào)議事，又具有半政府職能的機(jī)構(gòu)去對旅游發(fā)展中的重大問題進(jìn)行協(xié)調(diào)和管理，將收到階段性的統(tǒng)籌效應(yīng)。當(dāng)各相關(guān)行業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整初步完成，全社會初步實(shí)現(xiàn)資源重組，發(fā)展旅游的社會合力初步形成，旅游業(yè)發(fā)展進(jìn)入支柱型產(chǎn)業(yè)階段后，管理委員會就應(yīng)遵循市場規(guī)律，逐步減少行政干預(yù)，轉(zhuǎn)而采用經(jīng)濟(jì)的手段進(jìn)行宏觀調(diào)控。

5.分期開發(fā)客源市場。土司文化景區(qū)景觀獨(dú)特、類型豐富，有鮮明的特色和較高的文化品位，在國內(nèi)可以獨(dú)樹一幟，對不同層次、不同類型的旅游都有較大的吸引力。開發(fā)前期，可以遵義市、貴陽、重慶為第一客源市場。待景區(qū)建設(shè)逐步完善后，還可以通過加大宣傳力度，爭取客源地組團(tuán)游覽，也可以通過與各大旅行社聯(lián)營，組織到大西南地區(qū)的團(tuán)隊(duì)，到海龍囤游覽開辟廣西、廣東、上海、成都等城市為第二客源市場。最后，還可吸引日本、韓國等與中國傳統(tǒng)歷史文化淵源很深國家的游客到海龍囤品味古代播州的歷史，遺址的奇特。中國古代城堡的神秘感，戰(zhàn)爭遺址的宏大氣魄和豐富內(nèi)涵會產(chǎn)生很強(qiáng)的感召力，能夠吸引周邊國家和地區(qū)的海外游客。

6.結(jié)合其他文化旅游資源進(jìn)行綜合開發(fā)。在對土司文化自身進(jìn)行開發(fā)，做好楊粲墓、海龍囤等播州歷史遺跡的保護(hù)利用，打造播州土司文化牌的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步打造文化品牌、酒文化品牌、尹珍文化品牌、抗戰(zhàn)文化品牌、沙灘文化牌，以及茶文化品牌等工作，發(fā)揮土司文化的特色作用，將其納入旅游規(guī)劃和旅游線路中，形成以文化為核心的遵義特色文化旅游圈。以此來增加旅游商品多樣性和豐富性，吸引更多游客來遵義旅游，改變遵義旅游主靠門票收入的現(xiàn)狀，增加游客的消費(fèi)，解決遵義留不下客的遺留問題，使遵義旅游更快更好的發(fā)展。

7.加大土司文化的宣傳力度，增加市場識別力。以贏得消費(fèi)者的關(guān)注和青睞便成為旅游宣傳的最終目標(biāo)和努力方向，以人文關(guān)懷為準(zhǔn)繩，產(chǎn)品質(zhì)量為保證，優(yōu)質(zhì)服務(wù)為手段，商業(yè)獲利和旅游長足發(fā)展為目標(biāo)，加強(qiáng)宣傳推介力度，采取創(chuàng)作土司風(fēng)情系列節(jié)目、編纂土司文化讀物、出版專述遵義土司文化書籍、發(fā)表土司文化專刊、繪制楊氏20任土司油畫等渠道來宣傳自己的文化品牌，特別要重視對包括雕塑、宣傳廣告的布置要到位等為內(nèi)容的城區(qū)內(nèi)宣傳，全面提升土司文化旅游的知名度，讓客人感受到遵義優(yōu)秀旅游城市的氛圍。比如，可強(qiáng)化楊粲墓雕刻藝術(shù)的宣傳，其內(nèi)外分布著內(nèi)容豐富、技藝精湛的人物、動物、花草、器物五類石刻裝飾，其中的“野鹿銜芝”、“鳳穿葡萄”、“雙獅戲球”、“侍女啟門”等浮雕均構(gòu)思巧妙、雕工精美，極富生活氣息，是發(fā)展地區(qū)精美雕刻藝術(shù)的寫照。而仿木構(gòu)建筑，門窗戶壁、梁柱斗拱均為當(dāng)時建筑格局的兩室六座壁龕，又為現(xiàn)代人追求獨(dú)特建筑裝潢提供了極大的參考實(shí)物。

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