導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇文化強(qiáng)國夢(mèng)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中國好編輯要牢記歷史和時(shí)代使命。中國編輯的命運(yùn)從來與國家的命運(yùn)、時(shí)代的使命相連，編輯的脈搏隨著時(shí)代跳動(dòng)。被譽(yù)為“民主戰(zhàn)士”的鄒韜奮，就是堅(jiān)持使命的中國好編輯。他投身出版正值處于最危急的時(shí)刻，他不顧個(gè)人安危，陸續(xù)創(chuàng)辦《大眾生活》《生活日?qǐng)?bào)》《抗戰(zhàn)》《抵抗》《全民抗戰(zhàn)》等報(bào)刊和出版社，積極宣傳團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)主張，力挽民族于危亡。今天，我國又處于一個(gè)重要的歷史時(shí)刻，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，這是全民族、全中國人民的夢(mèng)，是一個(gè)偉大的夢(mèng)。中國好編輯要響應(yīng)時(shí)代召喚，義無反顧地為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)傾注全部心力和智慧，要把眼光投向全民族、全中國，投向子孫后代，心中要裝著祖國的富強(qiáng)、民族的興盛和人民的幸福，牢記編輯肩負(fù)的使命和責(zé)任，而不能落伍于時(shí)代。

中國好編輯要成為引領(lǐng)思想的大家。編輯是思想者 ，是用思想引領(lǐng)工作、推進(jìn)潮流、啟發(fā)讀者、教育大眾。編輯大家和編輯匠人的區(qū)別就在于有沒有編輯思想，中國好編輯自然是編輯思想的引領(lǐng)者。中國近代出版的翹楚商務(wù)印書館和中華書局，其創(chuàng)始人都是思想大家，都有鮮明的編輯思想。例如張?jiān)獫?jì)，他的主張是“吾輩生當(dāng)斯世，他事無可為，惟保存吾國數(shù)千年之文明，不致因時(shí)事而失墜”。宣傳、保存中華文明，這就是他的編輯思想。葉圣陶的“有所為，有所不為”和“將讀者放在首位”，也是他的編輯思想。有編輯思想，才能眼界開闊，才有目的和方向，才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)大家為實(shí)現(xiàn)編輯思想而努力。

中國好編輯要立志編輯精品。編輯的職責(zé)是編書、編出版物，但不是編一般的書和出版物，也不僅是編一般的好書和好出版物，而是要立志編精品、編傳世之作。好編輯和一般編輯的區(qū)別也就在這里。劉杲曾說：“我們不可能也不應(yīng)當(dāng)要求每一本書都能傳世。但是，就圖書出版的總體而言，我們應(yīng)當(dāng)下決心攀登高峰，正是在這個(gè)意義上，我認(rèn)為，出版?zhèn)魇乐魇菆D書編輯工作的最高要求?！本泛蛡魇乐饕髢?nèi)容可以傳世，并具有很高的語言文字質(zhì)量。精品要精編，編輯加工質(zhì)量應(yīng)當(dāng)是高的，裝幀形式也應(yīng)當(dāng)是美的。海豚出版社社長俞曉群在參加“積極向上”筆讀專題時(shí)將自己的編輯經(jīng)驗(yàn)歸納為“書不厭精、文不厭細(xì)”八個(gè)字。他要求把書編得很精，做得很細(xì)，一批精品經(jīng)他的手面世，一連串響亮的名字進(jìn)入他的作者名冊(cè)?！八麄兊淖髌芳娂娐渥愫ｋ喑霭嫔?，形成一排排立得住的誘人的圖書”。海豚的書大都是漂亮的精裝，優(yōu)良的質(zhì)材，名家的設(shè)計(jì)，精細(xì)的加工。他追求書的精美是要面對(duì)網(wǎng)絡(luò)圍困另辟蹊徑，求得傳統(tǒng)圖書的生存發(fā)展，他要把書做得有品位、好看、可以傳世，使網(wǎng)絡(luò)不能輕易取代。這就是一位中國好編輯志存高遠(yuǎn)的堅(jiān)守和承諾。（下轉(zhuǎn)第7頁）

篇2

當(dāng)前在中國夢(mèng)教育內(nèi)容還不能大規(guī)模進(jìn)教材的情況下，積極探討如何在倫理學(xué)課程教學(xué)過程中把中國夢(mèng)教育與課堂教學(xué)緊密結(jié)合，讓中國夢(mèng)教育先“進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦”，高校廣大倫理學(xué)一線教師可以說責(zé)無旁貸。

一、結(jié)合中國夢(mèng)教育，合理地處理教材

倫理學(xué)課程中，與中國夢(mèng)教育相關(guān)的內(nèi)容很多。以社會(huì)主義道德體系的“五愛”規(guī)范內(nèi)容的教學(xué)為例，教師在處理“五愛”規(guī)范的教材內(nèi)容時(shí)，在備課、設(shè)置教案和課堂教學(xué)等環(huán)節(jié)要體現(xiàn)中國夢(mèng)教育的內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)。

中國夢(mèng)是國家夢(mèng)?！皭圩鎳本鸵獝圩约旱膰?，自覺維護(hù)國家的尊嚴(yán)、主權(quán)和，為國家的現(xiàn)代化建設(shè)努力學(xué)習(xí)，貢獻(xiàn)力量，早日實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。

中國夢(mèng)是民族夢(mèng)?！皭廴嗣瘛本鸵獝勖恳粋€(gè)骨肉同胞，堅(jiān)定人民立場(chǎng)，服務(wù)人民，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要全體國人共同努力。

中國夢(mèng)是強(qiáng)國夢(mèng)、復(fù)興夢(mèng)?！皭蹌趧?dòng)”、“愛科學(xué)”、“愛社會(huì)主義”規(guī)范很好地體現(xiàn)了這個(gè)內(nèi)容。中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開全體中國人的自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，離不開全社會(huì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)、科技水平的提高，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)更離不開堅(jiān)定走中國特色的社會(huì)主義道路。

教師處理教材時(shí)，如備課、設(shè)置教案、課堂教學(xué)過程中，完全可以結(jié)合中國夢(mèng)的教育靈活處理這部分教學(xué)內(nèi)容，使中國夢(mèng)教育和“五愛”規(guī)范內(nèi)容教學(xué)兩不相誤、相得益彰。

二、結(jié)合中國夢(mèng)教育，進(jìn)行研討式課堂教學(xué)

中國夢(mèng)教育能否落到實(shí)處，不僅在于教材的處理，課堂教學(xué)也是非常重要的環(huán)節(jié)和途徑。我在參考各種教學(xué)法的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身實(shí)踐和倫理學(xué)課程特點(diǎn)，以及具體教學(xué)內(nèi)容的不同，選擇進(jìn)行研討式課堂教學(xué)的實(shí)踐探討。

研討式教學(xué)是以解決問題為中心的教學(xué)方式，由教師創(chuàng)設(shè)問題情境，然后師生共同查找資料，研究、討論、實(shí)踐、探索，提出解決問題的辦法，使學(xué)生掌握知識(shí)和技能。

我在倫理學(xué)課堂結(jié)合中國夢(mèng)教育進(jìn)行的研討式教學(xué)具體操作如下：

1.教師根據(jù)倫理學(xué)課程具體的教學(xué)內(nèi)容，布置3～5個(gè)與中國夢(mèng)相關(guān)的選題給學(xué)生；

2.學(xué)生根據(jù)選題，獨(dú)立查找與中國夢(mèng)教育和課程教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的資料；

3.分組充分討論，小組達(dá)成共識(shí)；

4.課堂研討，這是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在教師的引導(dǎo)下，各小組可以交鋒，甚至激烈辯論；

5.最后教師總結(jié)點(diǎn)評(píng)，凸顯教師主導(dǎo)性的環(huán)節(jié)。

教師就課堂的研討-交鋒-辯論，肯定各方合理觀點(diǎn)，并指出不足之處，予以提高。

相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)模式，研討式教學(xué)法可以避免教師滿堂灌和學(xué)生缺乏問題而學(xué)習(xí)的弊端，激起學(xué)生的“緘默知識(shí)”，使學(xué)生在研討的過程中產(chǎn)生更多的想法，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，也適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展要求。

三、結(jié)合中國夢(mèng)教育，進(jìn)行課堂主題演講

選擇與中國夢(mèng)教育結(jié)合緊密的教學(xué)內(nèi)容，比如“五愛”道德規(guī)范教育等，在研討式課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，安排1-2節(jié)課的時(shí)間，讓學(xué)生登臺(tái)演講。選5-7個(gè)學(xué)生代表當(dāng)評(píng)委，最后綜合得分評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。根據(jù)學(xué)生演講具體實(shí)際，教師進(jìn)行綜合點(diǎn)評(píng)，指導(dǎo)提高。

課堂主題演講具體操作如下：

演講內(nèi)容：請(qǐng)選擇課本第三章第二節(jié)“五愛”道德規(guī)范內(nèi)容，結(jié)合中國夢(mèng)教育，聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行演講，題目自擬。

演講形式：提前報(bào)名，根據(jù)報(bào)名情況最后確定5-10人參加演講。

演講時(shí)間：每人5-8分鐘。

獎(jiǎng)勵(lì)形式：獎(jiǎng)勵(lì)平時(shí)成績分，有條件的可考慮適當(dāng)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

注意事項(xiàng)：普通話演講；可帶手抄筆記或資料，但不能完全低頭念稿；評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)在教師指導(dǎo)和監(jiān)督下由評(píng)委自由把握，但須統(tǒng)一。

四、結(jié)合中國夢(mèng)教育，布置課外作業(yè)，撰寫小論文

通過研討式教學(xué)，通過課堂演講，在學(xué)生理解基礎(chǔ)上適當(dāng)布置課外作業(yè)，撰寫中國夢(mèng)小論文，讓學(xué)生在完成作業(yè)中進(jìn)一步鞏固提高，以深化課堂教學(xué)內(nèi)容和加深對(duì)中國夢(mèng)教育的理解?？梢栽谌喾秶M(jìn)行，學(xué)生寫完后交給教師檢查并打分，作為平時(shí)作業(yè)依據(jù)，優(yōu)秀的甚至可以指導(dǎo)其在刊物上推薦發(fā)表。

五、結(jié)合實(shí)際，進(jìn)行中國夢(mèng)教育的課外實(shí)踐活動(dòng)

中國夢(mèng)教育最終要見諸學(xué)生的行為活動(dòng)，在活動(dòng)中去感受、去領(lǐng)悟、去提高。

中國夢(mèng)是愛國夢(mèng)。教師可引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中愛護(hù)花草樹木，愛護(hù)祖國的山山水水，自覺維護(hù)祖國的尊嚴(yán)和名譽(yù)，樹立祖國利益至上、國家利益至上觀念，維護(hù)祖國安全，保衛(wèi)祖國，自覺踐行“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”的行為規(guī)范。

篇3

建國以來，特別是改革開放三十多年來，中國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)取得了巨大的成果，社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，老百姓的生活水平有了本質(zhì)的提高，國家的綜合國力逐漸提升，現(xiàn)在已經(jīng)穩(wěn)居世界前列，在國際經(jīng)濟(jì)和政治舞臺(tái)發(fā)揮越來越大的作用，中國正走在大國崛起、民族復(fù)興的道路上。作為唯一一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的大國，中國的發(fā)展引起了西方資本主義社會(huì)的注意和警惕，他們精心炮制了“中國”，宣揚(yáng)中國的崛起會(huì)給周邊國家和全世界帶來威脅的觀點(diǎn)，中國的國際環(huán)境一度很被動(dòng)。為了應(yīng)對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，為國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)改革創(chuàng)造良好的外部條件，中國提出了“和平崛起”的觀點(diǎn)并上升為國家戰(zhàn)略。21世紀(jì)是海洋世紀(jì)，海洋經(jīng)濟(jì)將成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱。想成為強(qiáng)國，必須首先成為“海洋強(qiáng)國”。中國想實(shí)現(xiàn)“和平崛起”的國家戰(zhàn)略目標(biāo)，對(duì)海洋的掌控至關(guān)重要。而中國是傳統(tǒng)的大陸文化國家，幾千年來國家和國民的海洋意識(shí)都不是很強(qiáng)。想要實(shí)現(xiàn)“和平崛起”戰(zhàn)略，我們必須要先成為海洋強(qiáng)國。想成為海洋強(qiáng)國首先要發(fā)展國民的海洋意識(shí)。這給我們提出了新的課題，如何認(rèn)識(shí)培養(yǎng)國民海洋意識(shí)的重要性和必要性，如何在“和平崛起”的國家戰(zhàn)略下發(fā)展國民的海洋意識(shí)已成為我們強(qiáng)國之路的第一步。

1海洋意識(shí)與海洋文化

文化沒有清晰的概念。但是不論文化的定義如何，其核心是價(jià)值觀念。而海洋意識(shí)，實(shí)質(zhì)上也是在海洋文化層面上討論關(guān)于海洋的價(jià)值觀，即對(duì)海洋及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)和追求這種價(jià)值的行為方式。筆者認(rèn)為，海洋文化和大陸文化的最基本差異在于大陸文化更多是一種農(nóng)牧文化，而海洋文化更多是商業(yè)文化。兩種文化對(duì)民族特性、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度乃至意識(shí)形態(tài)都有不同的影響。相對(duì)于大陸意識(shí)，海洋意識(shí)具有以下特點(diǎn)：

1.1重商意識(shí)

即重視物品在流通和交換過程中帶來的利益的理念。盡管產(chǎn)品交換伴隨著人類文明史，但商業(yè)作為一個(gè)重要社會(huì)行業(yè)，則是在社會(huì)發(fā)展到一定程度時(shí)才會(huì)產(chǎn)生。在古代大陸型社會(huì)中，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)始終占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，商業(yè)活動(dòng)局限在狹小的范圍，也因此扼制了商業(yè)意識(shí)的發(fā)展。中國傳統(tǒng)社會(huì)長期存在的“農(nóng)為本商為末”觀念即是此例。但在古代的地中海地區(qū)，地形的分割和當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)的不足使海外貿(mào)易很早就成為社會(huì)的主業(yè)之一。

1.2冒險(xiǎn)和進(jìn)取精神

在工業(yè)革命以前，人類從事的海上謀生活動(dòng)遠(yuǎn)較陸居者艱險(xiǎn)。尤其是遠(yuǎn)洋航海販運(yùn)，可以用九死一生來形容。又因遠(yuǎn)洋販運(yùn)所帶來的巨額利潤，更誘使航海者不懼途中和異域的未知風(fēng)險(xiǎn)，不斷開拓航路和市場(chǎng)。他們對(duì)未知世界的探求欲望強(qiáng)烈，非陸居者所能比擬。

1.3開放性和多元性

海外通商和海外謀生是海洋型社會(huì)存在的基礎(chǔ)，社會(huì)對(duì)人流和物流的開放是其存在的基本條件。海洋意識(shí)既崇尚不斷從異域和異質(zhì)文化中汲取物質(zhì)和精神營養(yǎng)，也激勵(lì)人們的海外遷徙活動(dòng)和較少限制外來的物質(zhì)和精神文化，視商品和人口的流動(dòng)為常態(tài)，與“安土重遷”和“閉關(guān)鎖國”的大陸型社會(huì)意識(shí)有較大的差異。

2海洋戰(zhàn)略與“和平崛起”戰(zhàn)略的關(guān)系

縱觀幾千年的中國的社會(huì)發(fā)展歷史，大陸經(jīng)濟(jì)一直是中國國民經(jīng)濟(jì)主要的組成部分，而中國的文化也主要以農(nóng)耕文化為代表。無論是統(tǒng)治者還是普通國民，大多認(rèn)為只需要土地就可以養(yǎng)活老百姓、維護(hù)好統(tǒng)治?？梢哉f數(shù)千年來，無論朝代如何更迭，中國一直實(shí)行的是以大陸經(jīng)濟(jì)為主要國民經(jīng)濟(jì)組成部分的“大陸戰(zhàn)略”。而在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)，中國也一直是世界上國民經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國家。

但是，我們要承認(rèn)的是，這種對(duì)陸地的重視、對(duì)海洋的忽視，不僅是中國歷史上興盛的根本原因，也是近代中國落后的根本原因。正是因?yàn)閷?duì)海洋、對(duì)海洋力量的不重視，中國逐漸落后，從世界大國被淘汰。而近代的世界強(qiáng)國，如葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、日本、俄羅斯等，他們的崛起都是依靠海洋。海洋給他們帶來豐富的資源，他們利用海洋的資源發(fā)展自己，然后利用自己的海洋優(yōu)勢(shì)地位侵略其他國家，獲得更多的資源支持自己更大的發(fā)展。中國不會(huì)采取侵略別人的手段來發(fā)展自己，但是在21世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)條件下，中國想要實(shí)現(xiàn)“和平崛起”的國家戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)國家和民族的偉大復(fù)興，從“大陸戰(zhàn)略”轉(zhuǎn)向“海洋戰(zhàn)略”已經(jīng)成為必由之路。

從“大陸戰(zhàn)略”向“海洋戰(zhàn)略”轉(zhuǎn)變，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，成為海洋強(qiáng)國，是中國實(shí)現(xiàn)“和平崛起”的必要的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，這是中國成為世界大國的需要，也是中國自身發(fā)展的需要，有深刻的內(nèi)在必要性。

2.1世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程促使中國實(shí)行“海洋戰(zhàn)略”

改革開放之后，中國經(jīng)濟(jì)有了飛躍式的發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易持續(xù)增長。世界經(jīng)濟(jì)全球化是大勢(shì)所趨，中國與其他國家的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易交流肯定會(huì)越來越頻繁。而在所有的對(duì)外貿(mào)易中，海洋貿(mào)易的比重最大，其比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于航空貿(mào)易和陸地貿(mào)易。海洋貿(mào)易占主要地位是有深刻原因的：一是地球海洋面積要遠(yuǎn)大于陸地面積，這導(dǎo)致海洋貿(mào)易的比重要遠(yuǎn)大于陸地貿(mào)易；第二是海洋運(yùn)輸?shù)某杀疽群娇召Q(mào)易的成本小很多，這造成海洋貿(mào)易的比重要遠(yuǎn)高于航空貿(mào)易。海洋貿(mào)易對(duì)于對(duì)外貿(mào)易的重要性，以及對(duì)外貿(mào)易對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性要求中國必須走向海洋。

2.2不斷增長的能源需求促使中國實(shí)行“海洋戰(zhàn)略”

中國現(xiàn)在是僅次于美國的世界第二大能源需求國。能源問題早就成為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要瓶頸之一。能源問題的一個(gè)重要方面就是能源安全問題。能源安全涉及兩個(gè)方面的內(nèi)容：一個(gè)是能源的安全運(yùn)輸；另一個(gè)是能源的儲(chǔ)備。能源的進(jìn)口也屬于對(duì)外貿(mào)易的一個(gè)部分，能源進(jìn)口的運(yùn)輸?shù)闹饕绞骄褪呛＿\(yùn)。另外一個(gè)是能源的儲(chǔ)備，經(jīng)過這么多年的發(fā)展，世界上大部分陸地的資源都開采殆盡，想要發(fā)展，我們必須依靠海洋，從海洋中獲取資源，從海洋中獲得發(fā)展。因而發(fā)展“海洋戰(zhàn)略”，成為海洋強(qiáng)國是解決能源問題，特別是能源安全問題的必要條件。

2.3復(fù)雜的國際安全形勢(shì)促使中國實(shí)行“海洋戰(zhàn)略”

現(xiàn)在中國國民的海洋意識(shí)非常薄弱。中國人大多都知道中國有960萬平方公里的土地，但是很少有人知道中國有多大的海洋國土。根據(jù)《聯(lián)合國海洋公約》等國際法律和文件，中國擁有300多萬平方公里的管轄海域和幾千公里漫長的海岸線，中國還擁有太平洋底7.5萬平方公里區(qū)域的專屬勘探權(quán)和優(yōu)先開采權(quán)。海洋也是中國領(lǐng)土的一部分。作為唯一一個(gè)社會(huì)主義大國，中國的發(fā)展和強(qiáng)大引起了西方資本主義社會(huì)的強(qiáng)烈警惕和反應(yīng)，他們不僅炮制了“中國”，還從各個(gè)方面給中國掣肘，幻想延緩中國的發(fā)展和強(qiáng)大。中國的國際安全形勢(shì)，特別是海洋國土的安全形勢(shì)非常嚴(yán)峻。必須要承認(rèn)的是，造成這種現(xiàn)象的根本原因是我國的綜合國力特別是海洋實(shí)力還不夠強(qiáng)大。復(fù)雜的國際安全形勢(shì)，促使中國必須轉(zhuǎn)向“海洋戰(zhàn)略”，大力發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，成為海洋強(qiáng)國。

3發(fā)展海洋文化，提高國民海洋意識(shí)

上面我們已經(jīng)證明：實(shí)行“海洋戰(zhàn)略”，大力發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，成為海洋強(qiáng)國，是中國發(fā)展的內(nèi)在必要要求決定的，也是中國實(shí)現(xiàn)“和平崛起”戰(zhàn)略的重要條件和必由之路。而想順利成為海洋強(qiáng)國，讓中國的老百姓認(rèn)識(shí)和重視海洋，讓老百姓認(rèn)識(shí)到海洋是中國國土的重要組成部分、認(rèn)識(shí)到海洋經(jīng)濟(jì)對(duì)中國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用是非常重要的。而發(fā)展海洋文化、提高國民海洋意識(shí)是實(shí)現(xiàn)上述的重要保證。現(xiàn)在中國老百姓的國民海洋意識(shí)是很差的。幾千的陸地經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕文化造成了這樣的現(xiàn)狀，想要提升國民的海洋意識(shí)，我們必須全方位、多角度和多層次的進(jìn)行教育和普及。

3.1正確戰(zhàn)略規(guī)劃，加強(qiáng)政府導(dǎo)向，培育國民的海洋意識(shí)

21世紀(jì)是海洋世紀(jì)。海洋經(jīng)濟(jì)將成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重中之重。想要獲得進(jìn)一步的發(fā)展，中國就必須要走向海洋，實(shí)行“海洋戰(zhàn)略”，從基礎(chǔ)做起，把中國建設(shè)成為一個(gè)海洋強(qiáng)國。國家已經(jīng)提出要通過健全與海洋相關(guān)的法律、制定和完善具體的國家海洋戰(zhàn)略、積極發(fā)展和強(qiáng)大自己的海洋軍事和經(jīng)濟(jì)力量、對(duì)國家所屬的海洋事務(wù)進(jìn)行有效的管理來實(shí)現(xiàn)海洋強(qiáng)國的夢(mèng)想。培育國民海洋意識(shí)是實(shí)現(xiàn)海洋強(qiáng)國夢(mèng)的基礎(chǔ)工作。

做好培養(yǎng)國民海洋意識(shí)的培育工作，首先要從國家層面上做好詳細(xì)的戰(zhàn)略規(guī)劃，各級(jí)地方政府也要做好政策導(dǎo)向。國家在某些事務(wù)上的立場(chǎng)、政策、觀點(diǎn)和行為，會(huì)對(duì)該國國民在該事務(wù)上的意識(shí)和看法產(chǎn)生直接的影響。因而，中國政府在海洋事務(wù)上的戰(zhàn)略、各級(jí)政府在海洋意識(shí)教育上的政策導(dǎo)向也會(huì)對(duì)國民海洋意識(shí)的培養(yǎng)有直接而深刻的影響?？梢哉f，政府特性決定了民族海洋意識(shí)形成及發(fā)展趨勢(shì)，政府的政策導(dǎo)向?qū)⒁I(lǐng)民族海洋意識(shí)的發(fā)展，政府對(duì)海洋事業(yè)的關(guān)注和投入將成為國民海洋意識(shí)不斷增強(qiáng)的加速器和動(dòng)力源。我們首先從國家層面做好培育國民海洋意識(shí)的整體戰(zhàn)略規(guī)劃，為培育工作搭好平臺(tái)的結(jié)果；而各級(jí)政府應(yīng)該有意識(shí)的加強(qiáng)政策導(dǎo)向，通過有組織、有計(jì)劃的宣傳和教育來培養(yǎng)和提升普通老百姓的海洋意識(shí)。尤其是沿海地區(qū)，本來祖輩們對(duì)海洋的探索積累了很多經(jīng)驗(yàn)，但是我們?nèi)狈商m那種把自己的海洋意識(shí)，通過免費(fèi)的體驗(yàn)教育（每天都有自愿者在船甲板上給孩子介紹20世紀(jì)，船員們的生活，在體驗(yàn)中了解歷史了解自己的祖先，了解海洋）來一代代的傳承。

3.2加強(qiáng)海洋高等教育，建立海洋事務(wù)綜合人才的培養(yǎng)機(jī)制

海洋事務(wù)設(shè)計(jì)各個(gè)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等等，因而需要的是大批的海洋綜合人才。我們要建設(shè)成為海洋強(qiáng)國，培育普通國民的海洋意識(shí)是基礎(chǔ)，可以認(rèn)為是打地基，而培養(yǎng)海洋綜合人才則是該地面上的建筑。沒有建筑，只有地基是無法讓人居住的。同樣的道理，沒有大批的海洋綜合人才處理國家的海洋事務(wù)，國民的海洋意識(shí)培育的再好也沒有用。

中國的海洋領(lǐng)土有300多萬平方公里，還有7.5萬平方公里的海底勘探權(quán)和開采權(quán)，加上幾千公里海岸線，因此我們需要大批的海洋事務(wù)綜合人才來管理和處理海洋事務(wù)。所以，為了能有個(gè)安全舒適的家居住，除了打好地基之外，我們還要花大力氣蓋好地面建筑。我們要加強(qiáng)海洋的高等教育，國家應(yīng)該加大對(duì)海洋類高校和海洋類學(xué)科建設(shè)的支持與引導(dǎo)，打造屬于我們自己的海洋綜合人才培養(yǎng)的搖籃。同時(shí)，有了這些人才培育的基地，這種效應(yīng)可以從上到下的傳遞，成為增長國民海洋意識(shí)的種子。

3.3展開多種形式的海洋知識(shí)滲透，讓國民的生活充滿海洋的氣息

培養(yǎng)國民海洋意識(shí)，我們需要?jiǎng)?chuàng)造其形成與發(fā)展相適應(yīng)的“海洋氛圍”，展開多種形式的海洋知識(shí)滲透。主流媒體海洋理論的傳播、對(duì)國家海洋戰(zhàn)略的闡釋；政府海洋制度的建設(shè)與海洋政策的實(shí)施、國內(nèi)國際海事活動(dòng)的組織與引導(dǎo)；民間海洋研究機(jī)構(gòu)普遍設(shè)立與研究活動(dòng)的廣泛展開；多樣化普及海洋知識(shí)的書刊的推廣、豐富多彩海洋廣告文化的培植；航海競(jìng)賽、海洋旅游、海洋探險(xiǎn)等情景參與活動(dòng)的推廣等等，必將讓國民的生活充滿海的氣息，在生活中養(yǎng)成海洋意識(shí)，在海洋意識(shí)中積極生活。

4.結(jié)語

“和平崛起”是中國的國家戰(zhàn)略，是中國實(shí)現(xiàn)民族崛起和國家復(fù)興的必由之路。而成為海洋強(qiáng)國，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)“和平崛起”國家戰(zhàn)略的必由之路。要成為海洋強(qiáng)國，我們必須要從基礎(chǔ)做起，積極培育國民的海洋意識(shí)，培養(yǎng)海洋綜合人才。我們堅(jiān)信，中國的崛起就在前方！

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中圖分類號(hào)：F230 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）03-0120-03

引言

“中國夢(mèng)”由許許多多不同的元素構(gòu)成，而文化元素則是其中之一。文化，是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的總和。一定的文化（當(dāng)作觀念的文化）是階級(jí)社會(huì)中政治和經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)又帶來較大影響和作用。文化是一個(gè)復(fù)雜的體系，不但包括文化的物化形態(tài)，同時(shí)也包括文化的價(jià)值形態(tài)，兩者既相互聯(lián)系又有質(zhì)的區(qū)別。文化的物化形態(tài)主要表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)和生產(chǎn)力的發(fā)展上。物質(zhì)生產(chǎn)是人類興衰和發(fā)展的基礎(chǔ)，而生產(chǎn)力發(fā)展又是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量?！爸袊鴫?mèng)”需要物化文化基礎(chǔ)的保障。因此，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力才能筑牢國家發(fā)展繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)。文化的價(jià)值形態(tài)是建設(shè)文化強(qiáng)國的根本任務(wù)?！爸袊鴫?mèng)”需要文化力量的支撐。包括提供理論支撐、思想先導(dǎo)和精神動(dòng)力。中國夢(mèng)因有了文化力量推動(dòng)而變得高遠(yuǎn)而磅礴，鼓舞著中華民族不懈努力、不斷奮進(jìn)。高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)是高校校園文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，把“中國夢(mèng)”的文化元素植入高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)中意義重大。本文從分析“中國夢(mèng)”與高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)的關(guān)系入手，以高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)為切入點(diǎn)，深入分析高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)與實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的目標(biāo)差距及其原因，并從實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的視角下提出完善的措施和辦法，它對(duì)改善高校教育環(huán)境、保障教學(xué)質(zhì)量和科研水平的提高起到十分重要的促進(jìn)作用。研究它，對(duì)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生直接影響。

一、“中國夢(mèng)”與高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)的關(guān)系

（一）“中國夢(mèng)”與高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)概述

1.“中國夢(mèng)” 的概述。黨的十以來，“中國夢(mèng)”一詞為國人熱議，受世界關(guān)注。認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想[1]。中華民族偉大復(fù)興意味著國家綜合國力的提升和社會(huì)和諧的增強(qiáng)。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。筆者認(rèn)為，“中國夢(mèng)”實(shí)際上是一個(gè)目標(biāo)，而每一個(gè)目標(biāo)都是中國夢(mèng)的一個(gè)組成元素。它在國家層面上表現(xiàn)為民族復(fù)興、國家強(qiáng)盛；在個(gè)人層面上表現(xiàn)為人民生活幸福、人生出彩?！爸袊鴫?mèng)”既包含著“強(qiáng)國”與“富民”兩者之間的融合，還包含著國家、民族和人民對(duì)和諧社會(huì)的向往及其對(duì)理想的追求。

2.會(huì)計(jì)文化建設(shè)的概述。我們所說的文化，是指相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化是一種社會(huì)精神力量。與“中國夢(mèng)”一樣，會(huì)計(jì)文化建設(shè)的問題是學(xué)者們近年來研究的重要內(nèi)容。袁婷在《中國會(huì)計(jì)文化建設(shè)研究》中認(rèn)為：“會(huì)計(jì)文化是一個(gè)包含層次很廣的復(fù)雜體系。主要內(nèi)容包括會(huì)計(jì)物質(zhì)文化、會(huì)計(jì)制度文化和會(huì)計(jì)精神文化?！盵2]學(xué)者唐玉玲認(rèn)為，會(huì)計(jì)文化建設(shè)具有“指導(dǎo)、凝聚、約束、增值”等功能[3]，許多學(xué)者能根據(jù)目前我國文化建設(shè)的實(shí)際情況提出了會(huì)計(jì)文化建設(shè)的路徑。孫方在《我國特色會(huì)計(jì)文化的建設(shè)研究》中提出：“政府應(yīng)當(dāng)出臺(tái)相應(yīng)的政策給予支持與保障，為會(huì)計(jì)文化建設(shè)營造一個(gè)有利的環(huán)境?！盵4]基于“中國夢(mèng)”的文化元素，可以將會(huì)計(jì)文化建設(shè)歸納為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等三個(gè)方面。

（二）“中國夢(mèng)”與高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)的互動(dòng)關(guān)系

黨的十確立了兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo)，這為我們追尋和實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”指明了道路和方向。在實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的偉大實(shí)踐中，學(xué)者們對(duì)“中國夢(mèng)”與高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系給予了充分的肯定，并認(rèn)為“中國夢(mèng)”是思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是文化引領(lǐng)的最高境界，而高校會(huì)計(jì)文化則是千千萬萬“個(gè)體夢(mèng)”之一?！爸袊鴫?mèng)”與高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)有著密切的互動(dòng)關(guān)系，“中國夢(mèng)”對(duì)會(huì)計(jì)文化起到統(tǒng)馭、控制和指導(dǎo)作用，會(huì)計(jì)文化則對(duì)“中國夢(mèng)”起著輔助作用，兩者相輔相成，互為發(fā)展，互為因果。在國家這個(gè)大時(shí)代，要把“中國夢(mèng)”變成現(xiàn)實(shí)，需要依托無數(shù)“個(gè)體夢(mèng)”的凝練。每個(gè)會(huì)計(jì)都會(huì)有一個(gè)小夢(mèng)想，她是構(gòu)成“中國夢(mèng)”不可或缺的元素，同時(shí)也是“中國夢(mèng)”的延伸和發(fā)展?！爸袊鴫?mèng)”要發(fā)展壯大離不開“個(gè)體夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

1.物質(zhì)文化的發(fā)展和繁榮是“中國夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。任何夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)都離不開物質(zhì)基礎(chǔ)?！爸袊鴫?mèng)”的實(shí)現(xiàn)也是如此。教育作為富民之本，強(qiáng)國之基，一定要有足夠的發(fā)展經(jīng)費(fèi)做保障。在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)說道：“教育的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位和作用更加突顯?！庇终f，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，歸根到底“靠人才、靠教育”[5]。會(huì)計(jì)是一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)工作，辦教育離不開會(huì)計(jì)物質(zhì)文化的發(fā)展。每個(gè)會(huì)計(jì)發(fā)展的背后都是對(duì)教育事業(yè)發(fā)展的艱辛付出，會(huì)計(jì)文化的發(fā)展和繁榮，是教育事業(yè)的發(fā)展和繁榮，也是國家的發(fā)展和繁榮。

2.制度文化是助力中國發(fā)展進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的根本保障。制度作為大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則，它是助力中國發(fā)展進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的根本保障。從國家層面來說，制度一般包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和法律制度。除國家層面的制度外，由于不同的行業(yè)、不同的部門以及不同的崗位都有其具體的做事準(zhǔn)則。因此，也會(huì)有許多行業(yè)制度、單位制度以及崗位制度等，制定這些制度的目的都是使各項(xiàng)工作能夠按計(jì)劃按要求達(dá)到預(yù)計(jì)目標(biāo)。會(huì)計(jì)制度，是“政府管理部門對(duì)處理會(huì)計(jì)事務(wù)所制定的規(guī)章、準(zhǔn)則、辦法等規(guī)范性文件的總稱”[6]，按照法律的構(gòu)成、制定機(jī)關(guān)和效力的不同，我國法律規(guī)范的層次主要包括憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)和規(guī)章等。相應(yīng)地，我國會(huì)計(jì)法律制度的層次主要包括會(huì)計(jì)法律、會(huì)計(jì)行政法規(guī)和會(huì)計(jì)規(guī)章。我國會(huì)計(jì)法律制度必須納入國家管理范圍且不能與憲法有所抵觸。而各?。ㄊ校┤舜蟪Ｎ瘯?huì)在同憲法、會(huì)計(jì)法律、行政法規(guī)不相抵觸的前提下制定的會(huì)計(jì)規(guī)范性文件也屬于我國會(huì)計(jì)法律制度的重要組成部分。高校會(huì)計(jì)制度是在國家法律法規(guī)的前提下，以促進(jìn)高校財(cái)務(wù)管理工作科學(xué)化、制度化、規(guī)范化為目標(biāo)，以規(guī)范資金支付、強(qiáng)化財(cái)務(wù)管理和強(qiáng)化資金監(jiān)管為切入點(diǎn)而制定的會(huì)計(jì)行為規(guī)范和準(zhǔn)則。加強(qiáng)高校會(huì)計(jì)制度文化建設(shè)目的在于促進(jìn)高等教育事業(yè)健康發(fā)展，助力中國發(fā)展進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的根本保障。

3.“中國夢(mèng)”的價(jià)值導(dǎo)向功能是會(huì)計(jì)精神文化建設(shè)提升的依托。高校會(huì)計(jì)作為高等教育事業(yè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，是為改善高校教育環(huán)境、保障教學(xué)質(zhì)量和提高科研水平服務(wù)的。而隨著高校經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的日益發(fā)展和辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，出現(xiàn)了一些會(huì)計(jì)行為失范問題，如果不及時(shí)加以解決，必然會(huì)擾亂國家正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序和改革發(fā)展穩(wěn)定。而“中國夢(mèng)”的精神元素為會(huì)計(jì)工作者指引著人生的方向，帶給其前行的希望和勇氣。因此，加強(qiáng)高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)，是促進(jìn)教育事業(yè)健康快速發(fā)展和實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的根本出路。

4.“中國夢(mèng)”與會(huì)計(jì)文化建設(shè)互為依存共同發(fā)展?！爸袊鴫?mèng)”的實(shí)現(xiàn)是高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)發(fā)展的產(chǎn)物，兩者之間不僅僅是集體與個(gè)體的關(guān)系，二者更多的表現(xiàn)為相互依存和發(fā)展的動(dòng)態(tài)的融合的唇齒相依的內(nèi)在聯(lián)系，需要相互之間的依托發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)的良性循環(huán)。兩者相互關(guān)聯(lián)才能構(gòu)成一個(gè)完整的“中國夢(mèng)”。主要表現(xiàn)在：“中國夢(mèng)”為高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)提供一種內(nèi)核精神，是高校會(huì)計(jì)文化的強(qiáng)大精神力量；“中國夢(mèng)”為高校會(huì)計(jì)文化提供價(jià)值導(dǎo)向作用，并成為高校制定各種財(cái)務(wù)管理制度等行為規(guī)則的思想基礎(chǔ)；“中國夢(mèng)”通過對(duì)理想的展望和對(duì)會(huì)計(jì)人員的歷史使命的教育來充分發(fā)揮和展示財(cái)務(wù)人員的才智和積極性，并成為凝聚和激勵(lì)財(cái)務(wù)工作者為實(shí)現(xiàn)“個(gè)人夢(mèng)”而努力工作的一種正確的方法；而高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)也為“中國夢(mèng)”提供物質(zhì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)；通過“中國夢(mèng)”向高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)的滲透或延伸，在兩者價(jià)值觀念相互交融。這些互動(dòng)關(guān)系，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)會(huì)產(chǎn)生重大影響。

二、高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)與實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的目標(biāo)差距及其原因分析

近年來，我國教育總體發(fā)展水平與人民群眾日益增長的教育需求仍有許多不適應(yīng)，教育對(duì)人才的培養(yǎng)能力與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切要求還不適應(yīng)，教育落后的面貌沒有根本改變。特別是隨著“中國夢(mèng)”理論研究和實(shí)踐探索的日益深入，以及高校校園文化建設(shè)的不斷推進(jìn)，探尋“中國夢(mèng)”背景下的高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)已成為高校改革發(fā)展實(shí)踐中亟須解決的問題。

（一）高校會(huì)計(jì)物質(zhì)文化相對(duì)薄弱

我國改革開放以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然取得了令人矚目的成就，但各種物質(zhì)基礎(chǔ)還比較薄弱，尤其在高等教育方面，涉及到群眾切身利益的問題較多，地區(qū)間教育發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)等問題依然突出，辦學(xué)資源有限與高校快速發(fā)展之間的矛盾日益突出，管理職能的多元化使高校內(nèi)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益復(fù)雜，廣大財(cái)會(huì)工作者支持參與高等教育改革和投身到校園文化建設(shè)的積極性不高、主動(dòng)性不夠。究其原因，主要在于高校會(huì)計(jì)物質(zhì)文化建設(shè)不均衡。例如，會(huì)計(jì)的工作環(huán)境較差，會(huì)計(jì)核算工具五花八門，會(huì)計(jì)信息技術(shù)難以支撐以部門預(yù)算、國庫集中支付為核心的應(yīng)用型高校財(cái)務(wù)管理運(yùn)行系統(tǒng)，會(huì)計(jì)隊(duì)伍整體水平不高，缺乏既懂會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)又精通信息技術(shù)，既懂國內(nèi)會(huì)計(jì)又懂國際會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)的綜合素質(zhì)較高的會(huì)計(jì)人才，會(huì)計(jì)理論研究重點(diǎn)不突出、效果不明顯，高校會(huì)計(jì)服務(wù)教育事業(yè)發(fā)展的能力不足和水平不高等。這就需要我們從實(shí)際出發(fā)，通過深化教育領(lǐng)域綜合改革來切實(shí)解決這些突出問題，努力實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)教育公平、教育質(zhì)量提高的新期待。

（二）高校會(huì)計(jì)制度文化相對(duì)滯后

實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，必須予以制度保障。制度是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根本。作為維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性規(guī)范的會(huì)計(jì)制度建設(shè)是財(cái)務(wù)工作的前提和基礎(chǔ)[7]，而目前我國的會(huì)計(jì)制度文化建設(shè)還相對(duì)滯后，主要表現(xiàn)在法律建設(shè)、制度改革、管理文明等的落后。尤其是，高校會(huì)計(jì)制度文化與現(xiàn)實(shí)不相適應(yīng)，其信息需求沒有得到滿足，會(huì)計(jì)制度的適用性有待進(jìn)一步提高。主要原因在于，高校會(huì)計(jì)制度文化建設(shè)不完善，缺乏政策杠桿調(diào)節(jié)，無法形成“用制度管權(quán)、按制度辦事、靠制度管人”的機(jī)制。

（三）高校會(huì)計(jì)精神文化素養(yǎng)缺失，觀念扭曲

精神文化建設(shè)是一個(gè)文化含義，主要指的是團(tuán)隊(duì)文化內(nèi)涵。目前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人民的精神文化需求矛盾突出。一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，也有相當(dāng)部分社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲。會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)精神文化的重要組成部分，隨著“會(huì)計(jì)人員社會(huì)地位的不斷提高。一些會(huì)計(jì)人員思想意識(shí)、價(jià)值觀念隨之發(fā)生了重大變化”[8]，尤其在會(huì)計(jì)職業(yè)道德方面存在假賬泛濫、腐敗頻發(fā)、誠信缺失、正義淡化、意志消沉、責(zé)任冷漠等。這些現(xiàn)象不但影響每一位從事會(huì)計(jì)工作人員的行為規(guī)范，而且還嚴(yán)重制約了國家綜合實(shí)力的提升。究其原因，主要在于人文素養(yǎng)的缺失和價(jià)值觀念的扭曲。

三、“中國夢(mèng)”背景下高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）夯實(shí)高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，助力“中國夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)

高校要推進(jìn)會(huì)計(jì)文化建設(shè)，首先要夯實(shí)會(huì)計(jì)物質(zhì)文化建設(shè)基礎(chǔ)。一要加強(qiáng)硬件建設(shè)，不斷改善會(huì)計(jì)工作條件，完善會(huì)計(jì)所需的辦公場(chǎng)所、現(xiàn)代化核算工具、信息系統(tǒng)等硬件設(shè)施；二要加強(qiáng)會(huì)計(jì)隊(duì)伍建設(shè)，要在國家會(huì)計(jì)政策體系發(fā)展的框架下，加大對(duì)高校會(huì)計(jì)人才的培養(yǎng)力度，要在高校實(shí)施高層次會(huì)計(jì)人才、青年后備會(huì)計(jì)人才以及會(huì)計(jì)名家培養(yǎng)工程，同時(shí)要加強(qiáng)高校會(huì)計(jì)隊(duì)伍梯隊(duì)建設(shè)，不斷夯實(shí)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)；三要充分利用高校國際辦學(xué)的契機(jī)，積極開展會(huì)計(jì)國際交流與合作，不斷提升高校會(huì)計(jì)服務(wù)教育事業(yè)發(fā)展的能力和水平；四要建立健全會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)交流機(jī)制，深入開展會(huì)計(jì)理論研究、學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，加大會(huì)計(jì)理論的指導(dǎo)力度，重點(diǎn)抓好會(huì)計(jì)課題研究，在全國會(huì)計(jì)領(lǐng)域形成具有高校特色的學(xué)術(shù)研究成果，從而不斷提升高校會(huì)計(jì)理論研究水平。

（二）加快完善高校會(huì)計(jì)文化制度建設(shè)，為“中國夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)提供法律保障

要推進(jìn)高校教育事業(yè)發(fā)展，必須加快完善高校會(huì)計(jì)文化制度建設(shè)。完善的會(huì)計(jì)管理制度是具體化的會(huì)計(jì)文化，具有強(qiáng)制性。它為國家進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控提供標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，內(nèi)容準(zhǔn)確、完整的會(huì)計(jì)信息，并在處理各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的工作中維護(hù)著國家的方針、政策和法律法規(guī)。會(huì)計(jì)文化制度建設(shè)是我國制度文化建設(shè)的重要組成部分。實(shí)行統(tǒng)一的會(huì)計(jì)制度，是規(guī)范各種會(huì)計(jì)行為和處理各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一項(xiàng)重要原則。而完善高校會(huì)計(jì)文化制度則是國家財(cái)經(jīng)方針政策在高校會(huì)計(jì)工作中的體現(xiàn)，它是規(guī)范高校辦學(xué)行為和促進(jìn)高校教育事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，在新時(shí)期，一定要加強(qiáng)高校會(huì)計(jì)文化制度建設(shè)。一要加快完善高校新會(huì)計(jì)制度的相關(guān)配套政策，確保高校財(cái)務(wù)工作的順利進(jìn)行；二要加快推進(jìn)高校信息化建設(shè)的進(jìn)程，努力提升高校財(cái)務(wù)管理能力；三要貫徹落實(shí)政府及非營利組織會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制度，積極推進(jìn)高校內(nèi)部控制規(guī)范體系有效執(zhí)行；四要對(duì)高校會(huì)計(jì)管理工作進(jìn)行全面梳理，分析會(huì)計(jì)工作存在的困難以及在貫徹實(shí)施新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和高校新會(huì)計(jì)制度過程出現(xiàn)的新情況，從預(yù)算管理、風(fēng)險(xiǎn)控制、績效考核與評(píng)價(jià)等方面采取有針對(duì)性的措施和辦法，達(dá)到以制度加強(qiáng)管理，以制度推進(jìn)高校教育事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。

（三）培育高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)的內(nèi)核精神，自覺引領(lǐng)“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)

精神是文化的核心，是立人、強(qiáng)業(yè)的靈魂。培育高校會(huì)計(jì)文化建設(shè)的內(nèi)核精神，就是要在會(huì)計(jì)精神文化建設(shè)中，塑造獨(dú)具魅力、振奮人心的與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的高校會(huì)計(jì)精神。一要加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員綜合素質(zhì)培養(yǎng)。注重培養(yǎng)會(huì)計(jì)的行業(yè)精神，注重強(qiáng)化會(huì)計(jì)人員樸實(shí)、誠實(shí)、務(wù)實(shí)的品格和高效、準(zhǔn)確、細(xì)致的工作作風(fēng)。二要注重會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德建設(shè)。在會(huì)計(jì)精神文化建設(shè)過程中，要把會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德作為會(huì)計(jì)人員后續(xù)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容來抓，特別是要注重抓好會(huì)計(jì)從業(yè)人員的誠信建設(shè)，引導(dǎo)高校會(huì)計(jì)人員樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。三要注重增強(qiáng)會(huì)計(jì)工作的榮譽(yù)感，引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員崇尚誠信、愛崗敬業(yè)、開拓創(chuàng)新、務(wù)本致效，促進(jìn)高校教育事業(yè)健康穩(wěn)步發(fā)展。要培育會(huì)計(jì)工作者的自信心和責(zé)任心，讓強(qiáng)大的精神力量引領(lǐng)我國會(huì)計(jì)事業(yè)邁入“會(huì)計(jì)強(qiáng)國”的行列。

會(huì)計(jì)小夢(mèng)想，國家大時(shí)代，每個(gè)會(huì)計(jì)發(fā)展的背后是單位行業(yè)的發(fā)展，是國家社會(huì)的發(fā)展，是中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。我們和廣大會(huì)計(jì)一起，努力推動(dòng)會(huì)計(jì)文化建設(shè)，推動(dòng)會(huì)計(jì)行業(yè)進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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[5] .做黨和人民滿意的好老師――同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話[EB/OL].人民網(wǎng)，2014-09-09.

篇5

1.(2014·南通二模)2013年12月23日，“中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示周”活動(dòng)在北京開幕。展覽設(shè)“剪刻繪畫”“文學(xué)史詩”“紙張印刷”“制茶工藝”“木作編扎”等多個(gè)主題展區(qū)，涉及20個(gè)省區(qū)的433項(xiàng)少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)。這一活動(dòng)()

A.展示了中華文化的博大精深

B.增強(qiáng)了中華文化的時(shí)代性特征

C.豐富了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

D.加快了各民族文化的融合趨同

解析　本題考查中華文化的特征的知識(shí)。“中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示周”活動(dòng)展示了“剪刻繪畫”“文學(xué)史詩”“紙張印刷”“制茶工藝”“木作編扎”等，從而說明中華文化博大精深，故選A。B不符合題意，題干未涉及中華文化的時(shí)代性特征。傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵是既定的，排除C。D錯(cuò)誤，各民族文化在交流的同時(shí)，又保持著各自的特性。

答案　A

2.(2014·南京、鹽城一模)以“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”為主旨的《中國漢字聽寫大會(huì)》通過單純而又簡樸的方式吸引觀眾在電視機(jī)前同步參與，在游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)、領(lǐng)略漢字之美。這啟示我們要()

A.全面?zhèn)鞒形幕霌P(yáng)中華文明

B.開展特色活動(dòng)，傳承中華文化

C.加強(qiáng)文化交流，變革多樣文化

D.堅(jiān)持愛國主義，弘揚(yáng)民族精神

解析　本題考查燦爛的中華文化。材料中的方式有利于人們?cè)谟螒蛑袑W(xué)習(xí)知識(shí)、領(lǐng)略漢字之美，從而傳承中華文化，故選B。A錯(cuò)誤，對(duì)于傳統(tǒng)文化，要“取其精華、去其糟粕”。C、D不符合題意，題干未涉及文化交流和民族精神。

答案　B

3.(2014·東臺(tái)二模)從文化角度看，鄭和下西洋早已不僅僅是一個(gè)歷史事件，更是一種文化象征、一種獨(dú)特的文化符號(hào)。鄭和“熱愛祖國、睦鄰友好、科學(xué)航海”的精神得到了世界各國人民的贊賞”。“熱愛祖國、睦鄰友好、科學(xué)航海”的精神體現(xiàn)了()

A.忠誠老實(shí)精神 B.無私奉獻(xiàn)精神

C.愛國主義精神 D.勤勞勇敢精神

解析　由“熱愛祖國”可知，體現(xiàn)的是愛國主義精神，故選C。

答案　C

4.(2014·揚(yáng)州一模)嶺南文化能與基督教文化、阿拉伯文化、波斯文化和睦共處，而且敢于和善于同異質(zhì)文化進(jìn)行直接嫁接，拿來為我所用，形成獨(dú)特的文化流派。這表明嶺南文化的發(fā)展得益于它的()

A.獨(dú)特性 B.多樣性 C.開放性 D.包容性

解析　與其他民族的文化和睦相處，學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化的優(yōu)秀之處，體現(xiàn)了文化的包容性，故選D。C中的開放性隸屬于包容性。A、B體現(xiàn)中華文化的博大精深，不符合題意。

答案　D

5.(2014·江蘇啟東中學(xué)模擬)舞蹈是我國古代“樂”的重要組成部分。公元589年，隋文帝統(tǒng)一南北，把以前的樂舞聚在一起分為雅俗兩部，又收集了波斯、中亞諸民族和東亞鄰邦的樂舞，共為七部。后來又增加為九部。這九部樂舞的名稱分別是清樂、西涼、龜茲、天竺、康國、疏勒、安國、高麗、禮畢。其中清樂和禮畢是南朝的舊樂，其他的樂舞都是我國少數(shù)民族的樂舞或域外樂舞。這一歷史事實(shí)表明()

A.少數(shù)民族的舞蹈藝術(shù)比漢族發(fā)展得早

B.中華民族的樂舞帶有很強(qiáng)的包容性

C.樂舞是從隋朝開始發(fā)展起來的藝術(shù)形式

D.樂舞是少數(shù)民族人民智慧的結(jié)晶

解析　由題干材料中“其中清樂和禮畢是南朝的舊樂，其他的樂舞都是我國少數(shù)民族的樂舞或域外樂舞”等信息可以看出，B正確。A、C、D說法均錯(cuò)誤。

答案　B

6.(2014·安徽黃山質(zhì)檢)駱駝具有耐饑耐渴、忍辱負(fù)重的品性。有人便把徽州人拼搏奮進(jìn)、百折不撓、吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神比喻成駱駝精神，于是便有了“徽駱駝”的稱呼。下列選項(xiàng)中與駱駝精神體現(xiàn)的中華民族精神一致的是()

①長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?、谙忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?、鄹毁F不能，貧賤不能移，威武不能屈　④天下興亡，匹夫有責(zé)

A.①② B.③④

C.①③ D.①④

解析　本題考查中華民族精神的基本內(nèi)涵。題干中駱駝精神體現(xiàn)的是自強(qiáng)不息，①③體現(xiàn)的是自強(qiáng)不息的精神，故答案選C。②④體現(xiàn)的是愛國主義精神，排除。

答案　C

7.(2014·衡水中學(xué)調(diào)研)中國古代哲學(xué)和藝術(shù)對(duì)西方的影響舉世公認(rèn)。儒家、道家、禪宗等的思想理論，一直影響著從啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代至今的西方思想界。文學(xué)藝術(shù)的影響力尤為顯著。元雜劇在18世紀(jì)曾一度風(fēng)靡歐洲，借用中國素材來創(chuàng)作戲劇在歐洲成為時(shí)尚。這說明()

A.中國文化曾深刻影響西方文化，要樹立高度的文化自信

B.中國文化走過了從自信到自卑再到自信的歷程

C.只有用中國特色社會(huì)主義武裝頭腦，才能進(jìn)一步培養(yǎng)文化自信

D.文化自覺與文化自信相互聯(lián)系，不可分割

解析　本題考查文化自信等知識(shí)。材料中沒有涉及中華文化的沒落，也就無所謂“自卑”，B排除;材料沒有涉及中國特色社會(huì)主義與文化自信的關(guān)系，C排除;材料沒有涉及文化自覺與文化自信的關(guān)系，D排除。A正確且符合題意。

答案　A

8.(2014·常州二模)某班同學(xué)以小組為單位就《文化生活》學(xué)習(xí)中所遇到的一些問題進(jìn)行綜合探究。某組同學(xué)撰寫論文的主要參考文獻(xiàn)有：《社會(huì)制度與文化發(fā)展》《文化與中國特色社會(huì)主義道路》《論文化在我國國際影響力中的作用問題》《傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀研究》。據(jù)此推斷，該組的研究主題最有可能是()

A.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必要性

B.大力發(fā)展人民大眾文化的路徑

C.公民科學(xué)文化素養(yǎng)的東西方比較

D.我國文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀的反思

解析　本題考查建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的知識(shí)。該同學(xué)的參考文獻(xiàn)體現(xiàn)了通過繼承傳統(tǒng)文化來推進(jìn)當(dāng)代中國的文化建設(shè)，故選A。

答案　A

9.(2014·揚(yáng)州二模)在急劇變化的社會(huì)生活中，人們?cè)诟鎰e傳統(tǒng)生活方式的同時(shí)，也會(huì)遭遇生活中的思想道德沖突。對(duì)此，我們應(yīng)該()

①在文化建設(shè)中堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化?、诩訌?qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)　③在現(xiàn)代化建設(shè)中，堅(jiān)持以思想道德建設(shè)為中心　④不斷追求更高的思想道德目標(biāo)

A.①② B.②③④ C.①③ D.②④

解析　在文化建設(shè)中我們應(yīng)該堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，①錯(cuò)誤。③錯(cuò)誤，在現(xiàn)代化建設(shè)中，要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。故選D。

答案　D

10.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)，關(guān)系到每個(gè)公民的價(jià)值取向，應(yīng)該從小抓起，從教育入手，而且要貫穿于國民教育的全過程。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程()

①公民就能樹立高度的文化自信?、谀軌虬l(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人的決定作用?、塾欣谔岣邍袼刭|(zhì)以抵御錯(cuò)誤思想的影響?、苣軌蛟鰪?qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力

A.①② B.③④ C.②④ D.①③

解析?、僬f法太絕對(duì);“價(jià)值觀對(duì)人的決定作用”的說法錯(cuò)誤，②排除;把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程，能增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，促進(jìn)國民素質(zhì)提高，③④符合題意。

答案　B

11.(2014·山東濟(jì)南模擬)2014年，山東建立部門協(xié)調(diào)機(jī)制，積極推進(jìn)基層宣傳文化、黨員教育、科技普及、體育健身等資源整合，建設(shè)綜合性文化服務(wù)中心，探索管理使用體制機(jī)制，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化。推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化對(duì)文化建設(shè)提出的要求是()

①文化發(fā)展要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位?、诜e極扶持公益性文化事業(yè)　③把發(fā)展支柱性文化產(chǎn)業(yè)作為主要途徑④加強(qiáng)思想道德建設(shè)

A.①② B.①④ C.①③ D.②④

解析　推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化對(duì)文化建設(shè)提出的要求應(yīng)該是重視社會(huì)效益，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，①②符合題意;③④均不符合題意。

答案　A

12.作為中央電視臺(tái)傾力打造的一個(gè)精神品牌節(jié)目，《感動(dòng)中國》已經(jīng)連續(xù)舉辦十一年。過去十一年間，該節(jié)目向全國觀眾推出了100多位人物，每個(gè)人物身上都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量，因此該節(jié)目被譽(yù)為“中國人的年度精神史詩”。此項(xiàng)活動(dòng)開展的意義在于()

①發(fā)揮道德模范在精神文明建設(shè)中的榜樣作用

②發(fā)揮大眾傳媒在文化傳播中的重要作用

③弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

④傳遞正能量是文化富有生機(jī)與活力的重要保證

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

解析　開展評(píng)選感動(dòng)中國人物活動(dòng)，有利于發(fā)揮道德模范在精神文明建設(shè)中的榜樣作用，弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，①③符合題意;本題考查的是該活動(dòng)的意義，②所述內(nèi)容顯然不是開展該活動(dòng)的意義;④表述錯(cuò)誤，創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。

答案　B

二、非選擇題

13.(2014·山西省三校聯(lián)考)黨的十提出了要提高國家文化軟實(shí)力，走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)要求。

當(dāng)今世界文化軟實(shí)力在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的作用愈來愈凸顯。文化軟實(shí)力對(duì)內(nèi)要解決凝聚力和創(chuàng)造力的問題;對(duì)外要解決闡釋力、參與力問題。任何國家和民族都是憑借文化的獨(dú)特性和內(nèi)聚力立身于世界民族之林中。一個(gè)社會(huì)如何才能有活力?從文化上看，對(duì)外要解決闡釋力。要對(duì)國際社會(huì)解釋中國社會(huì)發(fā)展的正當(dāng)性，靠什么解釋?意識(shí)形態(tài)是一方面，更重要的是要把文化的全部功能屬性發(fā)揮出來，多層面、全方位去“風(fēng)雨化人”。其次是解決參與力問題?，F(xiàn)代中國文化走向世界，不僅要成為世界文化百花齊放中爭(zhēng)奇斗艷的一枝奇葩，更要成為世界文化演進(jìn)中大有作為的參與者。為世界文化注入“中國元素”，提供“中國理念”。

結(jié)合材料，運(yùn)用中華文化與民族精神的知識(shí)分析，如何提高中華文化闡釋力和參與力。

解析　本題考查中華文化與中華民族精神的相關(guān)知識(shí)。設(shè)問限定用中華文化與民族精神的知識(shí)分析，設(shè)問的角度是如何提高中華文化闡釋力和參與力，屬于措施類非選擇題。可從中華文化的特征、弘揚(yáng)和培育中華民族精神的意義、中華民族精神的時(shí)代特征等方面去回答。

答案　①中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。要挖掘中華傳統(tǒng)文化精華，用獨(dú)特的文化魅力來提高闡釋力和參與力。②中華文化具有很強(qiáng)的包容性。要堅(jiān)持、兼容并蓄，尊重其他民族的文化，加強(qiáng)中外文化交流。吸收和借鑒其他民族文化的有益成分，用開放的文化心態(tài)來提高闡釋力和參與力。③中華民族精神作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族之魂。要弘揚(yáng)和培育民族精神，用我們的精神風(fēng)貌去贏得理解與尊重。④中華民族精神是隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展的。要立足世情國情，不斷賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，用與時(shí)俱進(jìn)的文化品質(zhì)來增強(qiáng)認(rèn)同，擴(kuò)大影響。

14.(2014·廈門一中高三檢測(cè))黨的十報(bào)告指出了社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的必要性和緊迫性，強(qiáng)調(diào)文化強(qiáng)國建設(shè)必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就文化強(qiáng)國的目標(biāo)和路徑提出了明確要求。隨后，全國各地掀起轟轟烈烈的文化建設(shè)，各地制定的“文化強(qiáng)省”“文化興市”“文化強(qiáng)縣”舉措紛紛出臺(tái)。然而，其間潛藏的盲目性不容回避，有的地方認(rèn)為文化強(qiáng)國建設(shè)就是繼承傳統(tǒng);有的地方?jīng)]有吃透報(bào)告精神，宣稱像抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)那樣狠抓文化建設(shè);有的地方對(duì)文化的本質(zhì)規(guī)律缺乏清醒自覺認(rèn)識(shí)，盲目鋪攤子上馬大項(xiàng)目和大工程……

(1)結(jié)合上述材料，簡要指出文化強(qiáng)國建設(shè)與走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的關(guān)系。

(2)為什么說各省市在文化強(qiáng)國建設(shè)方面存在盲目性?

篇6

關(guān)鍵詞體育強(qiáng)國小學(xué)體育大眾體育

2008年9月29日，主席于北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)中的講話中指出“要進(jìn)一步推動(dòng)我國由體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)”的號(hào)召，由此，體育界開始熱烈討論如何由體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)。而我國與體育大國美國的差距就在于我國的大眾體育發(fā)展不完善，中國是一個(gè)人口大國，實(shí)現(xiàn)大眾體育就要從義務(wù)教育階段小學(xué)體育教育抓起。美國政府對(duì)小學(xué)體育發(fā)展尤其重視，我國的農(nóng)村小學(xué)占大多數(shù)，體育現(xiàn)狀實(shí)施的并不好，是我國體育教育事業(yè)最薄弱的環(huán)節(jié)。

一、體育強(qiáng)國的內(nèi)涵

體育強(qiáng)國一詞最早是在1964年原國家體委主辦的內(nèi)部刊物《體育參考》刊登的譯文“《朝日新聞》分析東京奧運(yùn)會(huì)各項(xiàng)比賽”中談到“1952年前蘇聯(lián)參加赫爾辛基奧運(yùn)會(huì)后，美國和前蘇聯(lián)成為世界兩大體育強(qiáng)國[1]。而關(guān)于體育強(qiáng)國的概念正式表述是在1985年《體育理論》一書中出現(xiàn)的，定義為“世界重大綜合性比賽的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中名列前茅的國家”。后來隨著我國專家和學(xué)者對(duì)體育強(qiáng)國的逐步探析，體育強(qiáng)國的涵義也有一維戰(zhàn)略向兩維、多維戰(zhàn)略發(fā)展。體育強(qiáng)國是指在以社會(huì)體育為基礎(chǔ)，競(jìng)技體育為先導(dǎo)的體育事業(yè)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域的總體發(fā)展水平，在世界處于一流和前列的國家，這些體育不僅包括競(jìng)技體育和大眾體育，還包括體育科技、體育教育、體育文化、體育場(chǎng)地、體育產(chǎn)業(yè)等方面[2]。各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，缺一不可。

20世紀(jì)50到80年代，美國，前蘇聯(lián)之所以被公認(rèn)為世界兩大體育強(qiáng)國，就是憑借其在競(jìng)技體育的強(qiáng)大實(shí)力。據(jù)此，2008年奧運(yùn)會(huì)我國取得第一集團(tuán)金牌總數(shù)的優(yōu)異成績，按一維理論已步入體育強(qiáng)國行列，但是大眾體育與競(jìng)技體育的差距過大，我國不能夠稱得上體育強(qiáng)國。如今隨著我國綜合國力的不斷提升，九年義務(wù)教育的推進(jìn)，居民生活水平的提升，我國具備實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國的諸多優(yōu)勢(shì)。

二、小學(xué)體育課的優(yōu)化對(duì)實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)有奠基作用

（一）在實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國的發(fā)展戰(zhàn)略過程中，小學(xué)生少年兒童都是最強(qiáng)有力的后備人才

由表1可知美國排名在前的項(xiàng)目在小學(xué)階段已開始課程得到普及，我國的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目并未在學(xué)校體育教育中普及，從這一點(diǎn)來看，我們還存在差距。做好小學(xué)體育教學(xué)工作，是最為廣泛的群眾基礎(chǔ)。

（二）做好小學(xué)生體育工作，培養(yǎng)競(jìng)技體育人才

美國的運(yùn)動(dòng)員是依據(jù)個(gè)人的興趣，進(jìn)行訓(xùn)練，參加比賽。我國的運(yùn)動(dòng)員則是通過層層選拔后入圍，接受正規(guī)的集體訓(xùn)練。如果運(yùn)動(dòng)的特長能從小抓緊，對(duì)具有先天特質(zhì)的小學(xué)生感興趣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目予以培養(yǎng)，在經(jīng)過長期的訓(xùn)練后，會(huì)比高中階段后接受訓(xùn)練有新的突破。

（三）做好小學(xué)生體育工作，發(fā)展體育文化，體育科技，擴(kuò)展體育產(chǎn)業(yè)

小學(xué)生是國家的棟梁，培養(yǎng)社會(huì)主義新一代接班人是每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任，通過小學(xué)體育文化的普及，激勵(lì)社會(huì)各界知名人士加大對(duì)體育產(chǎn)業(yè)的投資和關(guān)注。例如小學(xué)體育表演將為體育界增添一道靚麗的風(fēng)景線。

三、小學(xué)生學(xué)習(xí)體育的優(yōu)勢(shì)

體育的興趣要從小培養(yǎng)，小學(xué)生是個(gè)性形成與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，骨骼柔韌也比較好。從小培養(yǎng)小學(xué)生某項(xiàng)體育特長，不但能增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康，還能幫助小學(xué)生在群體中產(chǎn)生優(yōu)越感，越發(fā)的表現(xiàn)自己，通過的榜樣的帶動(dòng)示范作用，會(huì)激發(fā)越來越多的同伴愛上體育，為終身體育和體育教育可持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。

四、現(xiàn)階段農(nóng)村小學(xué)生體育課存在的問題

參考魏夢(mèng)田，高前進(jìn)等對(duì)河北省農(nóng)村小學(xué)學(xué)校體育現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果。

（一）體育教育缺失，出現(xiàn)“陰陽”課程表

被調(diào)查的1226所小學(xué)中，體育課的開課率僅為75.2%，其中只有70.6%的學(xué)校每周上兩節(jié)體育課，48.8%的學(xué)校能完成教學(xué)計(jì)劃，43.4%的教師課前備教案，兼職和代課教師占56.9%，52.8%的學(xué)校每周堅(jiān)持做課間操和眼保健操，43.6%的學(xué)校開展課余體育鍛煉。表明小學(xué)體育教育的實(shí)施現(xiàn)狀并不良好。

（二）社會(huì)體育經(jīng)濟(jì)規(guī)劃不合理，小學(xué)體育設(shè)施配備落后

1226所學(xué)校中，62.2%的學(xué)校有籃球場(chǎng)地，68.2%的學(xué)校有田徑場(chǎng)地，98.2%的學(xué)校有活動(dòng)場(chǎng)地，但均為土質(zhì)地面，沒有一所小學(xué)有足球場(chǎng)地。按照國家教委《中小學(xué)體育設(shè)施器材配備目錄》要求計(jì)算，農(nóng)村小學(xué)器材達(dá)標(biāo)率僅為38.2%。

五、建議

（一）體育部門、教育部門轉(zhuǎn)變觀念，通力合作，取得雙贏

1．做好社會(huì)呼吁工作

配備專門的工作人員，定期檢查小學(xué)生的體育課實(shí)施情況，利用公開檢查，暗訪，調(diào)查問卷的方法，實(shí)實(shí)在在落實(shí)國家的體育課程標(biāo)準(zhǔn)，保障小學(xué)階段每周開設(shè)兩節(jié)體育課。

2．加大經(jīng)費(fèi)投入，完善學(xué)校體育設(shè)施

對(duì)于或偏遠(yuǎn)地區(qū)的小學(xué)要加大經(jīng)費(fèi)投入，配給學(xué)校必要的體育設(shè)施。對(duì)于較發(fā)達(dá)地區(qū)的小學(xué)，要規(guī)范引導(dǎo)，科學(xué)選擇體育設(shè)施。

3．完善小學(xué)體育教師用人機(jī)制

參考閆偉，王慧琳等專家“80-代”不同性別中小學(xué)體育專業(yè)發(fā)展?fàn)顩r比較，女性體育教師數(shù)量較少，體育教師的科研水平較低，職業(yè)心理特點(diǎn)存有倦怠現(xiàn)象。年輕負(fù)責(zé)高水平的新一代體育教師會(huì)讓小學(xué)生產(chǎn)生貼切膜拜感，從而積極的投身到體育活動(dòng)中來。

（二）小學(xué)體育教師需提高自身綜合素質(zhì)

1．以愛學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)階段體育課的目標(biāo)重在培養(yǎng)小學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，小學(xué)體育教師是孩子真正的“玩伴”，也是小學(xué)生體質(zhì)發(fā)展的“啟蒙老師”，要做到平等的對(duì)待每一位小學(xué)生，不論其身體素質(zhì)好壞，有無各方面的特長，教師都要積極的發(fā)現(xiàn)小學(xué)生身上的閃光之處并予以培養(yǎng)。

2．提高科研水平。

體育教師要把小學(xué)生體育事業(yè)當(dāng)作自己的人生事業(yè)對(duì)待。不斷學(xué)習(xí)，創(chuàng)新，備好每一節(jié)體育課，上好每一節(jié)體育課。以小學(xué)生的身心特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，找到最有利于提高教學(xué)成績和促進(jìn)小學(xué)生體質(zhì)發(fā)展的教學(xué)方法。通過記錄總結(jié)工作日記，同行之間的研討，切實(shí)保障實(shí)現(xiàn)小學(xué)體育發(fā)展目標(biāo)。為我國小學(xué)體育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（三）家長配合學(xué)校做好小學(xué)生體育工作。

通過查閱美國的小學(xué)生體育課堂相關(guān)資料得知，美國的小學(xué)生家長每周要盡可能的至少參與一節(jié)小學(xué)生體育課活動(dòng)，調(diào)查顯示在家長的陪同下，小學(xué)生更愿意展現(xiàn)自己，進(jìn)而取得更優(yōu)異的成績，家長和孩子共同學(xué)習(xí)的經(jīng)歷會(huì)促使家長與小學(xué)生在假期的鍛煉，另一種程度也是體育課的延伸。

注釋：

①通訊作者:趙晶;工作單位:天津體育學(xué)院圖書館.

參考文獻(xiàn)：

[1] 呂嘉.關(guān)于人文精神的哲學(xué)思考[J].人文雜志.2000(05):17.

[2] 王智慧.邁向體育強(qiáng)國進(jìn)程中兩個(gè)重要問題的戰(zhàn)略定位與思考[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào).2011(2):34.

篇7

教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。”“增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中的比重?！边@充分說明國學(xué)將是未來特色學(xué)校的品牌課程之一，以國學(xué)構(gòu)建學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的探索具有十分重要的意義。

二、以國學(xué)構(gòu)建學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的可行性分析

1.利用學(xué)校已有的國學(xué)特色，夯實(shí)內(nèi)涵式發(fā)展的根基

每個(gè)學(xué)?；蚨嗷蛏俣加凶约旱奈幕滋N(yùn)，在此基礎(chǔ)上形成有競(jìng)爭(zhēng)力的特色校，可以夯實(shí)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的根基。福建省廈門松柏中學(xué)，從2006年福建省高中語文課改增設(shè)國學(xué)校本課以來，已經(jīng)在國學(xué)教育方面創(chuàng)建了自己的品牌，即兩岸國學(xué)教育交流特色。臺(tái)灣在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面做得比大陸好。通過加強(qiáng)兩岸國學(xué)教育交流，吸收臺(tái)灣傳承中華優(yōu)秀文化方面的經(jīng)驗(yàn)，可提高學(xué)校教育教學(xué)的有效性，夯實(shí)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的根基。堅(jiān)持做好國學(xué)特色，還可以促進(jìn)海峽兩岸的教育交流與合作，進(jìn)一步建設(shè)全國一流的品牌學(xué)校。

2.創(chuàng)建學(xué)校未來的國學(xué)特色，明確內(nèi)涵式發(fā)展的方向

隨著《綱要》的頒布，“充分利用傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)學(xué)科深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)研究，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)提供理論基礎(chǔ)和學(xué)理支撐”受到各級(jí)大學(xué)的重視。很多大學(xué)也開始招收國學(xué)特長生。如果學(xué)校繼續(xù)致力于推廣國學(xué)教育，使學(xué)生形成特長，學(xué)校更具特色，就能夠?yàn)槿珖咝Ｔ丛床粩嗟剌斔吞厣瞬?，這將使一所普通高級(jí)中學(xué)更富生命力，也是學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的方向。

三、以國學(xué)構(gòu)建學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的實(shí)施方案

1.成立國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)國學(xué)特色教育的領(lǐng)導(dǎo)

《綱要》還鼓勵(lì)各地各校組織專門力量，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究機(jī)構(gòu)的建設(shè)，為學(xué)校和教師提供專業(yè)服務(wù)和指導(dǎo)。霍普金斯也指出“教師的發(fā)展能夠?yàn)閷W(xué)校建構(gòu)可持續(xù)發(fā)展的能量”。為凸顯學(xué)校國學(xué)教育的特色，學(xué)校應(yīng)成立國學(xué)推廣領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，號(hào)召有興趣致力于國學(xué)教育教學(xué)推廣的各學(xué)科教師，本著自愿原則，成立國學(xué)工作團(tuán)隊(duì)，建設(shè)一支國學(xué)教育骨干隊(duì)伍，在國學(xué)特色校建設(shè)、交流與推廣過程中，成為學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的締造者和有力保障。

2.實(shí)行各處室總動(dòng)員，充分挖掘國學(xué)特色

以國學(xué)構(gòu)建學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展，學(xué)校各部門各處室要凸顯出國學(xué)教育的特色。

一是教務(wù)處可利用其管理職能，構(gòu)建內(nèi)涵式發(fā)展。如開設(shè)國學(xué)誦讀課，在早讀課或閱讀課上實(shí)施，組織學(xué)生進(jìn)行系列經(jīng)典誦讀，積極營造“誦讀經(jīng)典，積淀文化底蘊(yùn)”的書香校園。可根據(jù)各年段學(xué)生的認(rèn)知水平循序漸進(jìn)地安排誦讀內(nèi)容。如初一誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》，初二誦讀《百家姓》《千字文》，高一誦讀《論語》《大學(xué)》，高二誦讀《孟子》《中庸》等。

二是鼓勵(lì)根據(jù)教師特長開設(shè)個(gè)性化的國學(xué)特色校本課。學(xué)?？山M織教師開發(fā)國學(xué)系列校本教材并開設(shè)國學(xué)校本課，將國學(xué)教育與各學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合，使國學(xué)校本課程成為學(xué)科課程的有力補(bǔ)充，形成重視傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍，加強(qiáng)國學(xué)教育特色。語文組可以經(jīng)典為主，如古代詩詞歌賦、《古文觀止》等；歷史組開設(shè)以文化歷史名人為系列的校本課，或發(fā)展史、史書史料、出土文物鑒定方面的校本課等；政治組開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國情懷教育，以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛教育等；音樂組開設(shè)欣賞傳統(tǒng)音樂、戲劇的課；美術(shù)組開設(shè)古代名畫欣賞、書法欣賞等；體育組開設(shè)太極拳等；數(shù)學(xué)組可以組織研究《九章算術(shù)》等。有些課程若難以找到與國學(xué)的關(guān)聯(lián)，也不必勉強(qiáng)，可以自成特色，建設(shè)學(xué)?！耙恍ｋp翼”的多元品牌。

三是總務(wù)處在學(xué)校整體環(huán)境的設(shè)計(jì)、規(guī)劃上，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。既要符合現(xiàn)代教育教學(xué)要求，又可營造富有國學(xué)特色的校園文化氛圍，讓廣大師生沐浴在古香古色的典雅環(huán)境中，使學(xué)生在濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍中感受國學(xué)，學(xué)習(xí)國學(xué)。

3.開展以傳統(tǒng)文化精髓與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合的德育

一是開展國學(xué)主題系列活動(dòng)。利用升旗儀式、班團(tuán)活動(dòng)、重大節(jié)日、報(bào)告會(huì)、家長會(huì)等，廣泛開展多種包含傳統(tǒng)文化的主題教育活動(dòng)，將國學(xué)主題班會(huì)納入班級(jí)考核進(jìn)行評(píng)比。以國學(xué)文化立人，培養(yǎng)不拘形式、大膽創(chuàng)新的優(yōu)秀學(xué)生。

二是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。利用寒（暑）假、傳統(tǒng)節(jié)日、重大紀(jì)念日等開展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，設(shè)立創(chuàng)新性國學(xué)活動(dòng)主題，發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，

三是開設(shè)“德育國學(xué)大講堂”，引導(dǎo)師生在實(shí)際生活中了解傳統(tǒng)美德，認(rèn)識(shí)國學(xué)內(nèi)涵，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，并努力探索學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的國學(xué)教育模式。

4.開展弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的校本培訓(xùn)、評(píng)比和研究

一是開展國學(xué)校本培訓(xùn)。校本培訓(xùn)可以用“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來”的形式，讓教師參加校外國學(xué)培訓(xùn)課程或研討會(huì)；以學(xué)校國學(xué)發(fā)展階段需求為中心，邀請(qǐng)名副其實(shí)的國學(xué)專家來校指導(dǎo)。

篇8

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2013）04-0084-03

引言

奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，使奧林匹克以驚人的速度席卷全球的每一個(gè)角落。這種影響并不僅僅限于某個(gè)領(lǐng)域，它對(duì)人類社會(huì)的各個(gè)方面產(chǎn)生不可忽視的影響，尤其是對(duì)各個(gè)民族的傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生了巨大的挑戰(zhàn)。民族傳統(tǒng)體育文化作為人類文化的一個(gè)重要組成部分，它所體現(xiàn)的是一種以世界上不同民族原生文化為主體的文化體系。本文在奧林匹克全球化的語境下，從文化多樣性視角重新審視了民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值與功能。中國傳統(tǒng)體育文化要在奧林匹克強(qiáng)勢(shì)文化籠罩全球的環(huán)境中立足，必需發(fā)掘自己的精髓，傳承并發(fā)揚(yáng)不同于其他體育文化并且在某些方面凌駕于他者文化之上的精粹，需要本民族體育文化的特色與特點(diǎn)，并且是實(shí)實(shí)在在存在的優(yōu)勢(shì)文化，是不同于他者文化的瑰寶。

1 中華民族傳統(tǒng)體育特有的價(jià)值與功能

相比競(jìng)技運(yùn)動(dòng)過度商業(yè)化、職業(yè)化所帶來的一系列負(fù)面影響，民族傳統(tǒng)體育本身所具有的順應(yīng)自然、天人合一的哲學(xué)理念既彌補(bǔ)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的先天不足，又能使人感受與自然和諧共存，人類屬于大自然，遵從自然規(guī)律的科學(xué)意義。提倡探索體育人文觀的過程，其實(shí)就是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值的過程，中華民族傳統(tǒng)體育的復(fù)興，離不開體育人文價(jià)值觀的確立。以西方體育為參照系，反觀中國古代身體活動(dòng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育與生俱來的和諧價(jià)值，順應(yīng)了后工業(yè)時(shí)代體育的需求。它是自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)下產(chǎn)生的原生態(tài)體育，為后現(xiàn)代休閑娛樂的回歸提供了豐富多彩的原料，順應(yīng)自然的和諧價(jià)值、體現(xiàn)多元的文化生態(tài)價(jià)值、其游憩養(yǎng)生特征都為中華民族傳統(tǒng)體育走向繁榮提供可能。中華民族是一個(gè)崇尚競(jìng)技，富有進(jìn)取心、積極向上的民族，同時(shí)也是一個(gè)智慧的民族。競(jìng)爭(zhēng)是人類自進(jìn)化起經(jīng)自然選擇驗(yàn)證的崇高精神品質(zhì)，人類自誕生至現(xiàn)在之所以生生不息，就是因?yàn)檫@種頑強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)精神，作為自強(qiáng)不息的民族，奮發(fā)與競(jìng)爭(zhēng)的精神價(jià)值將是民族傳統(tǒng)體育實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的核心與關(guān)鍵，中華民族傳統(tǒng)體育的起源與生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教祭奠、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)等有密切的聯(lián)系，但仍然具有競(jìng)技的本質(zhì)特征，同時(shí)，中華民族傳統(tǒng)體育還具有自己獨(dú)特的特點(diǎn)與價(jià)值功能。

1.1 民族傳統(tǒng)體育的民族凝聚與民族識(shí)別功能――文化多元化在民族中的完美呈現(xiàn)

觀乎人文，以化天下。文化是一個(gè)民族存在和發(fā)展的靈魂和標(biāo)志，體育是一種按照人的目的、意志、理想去占有、改造自身自然地創(chuàng)造性的活動(dòng)，同時(shí)又是一種合規(guī)律性的活動(dòng)。而民族傳統(tǒng)體育文化既承載了中國傳統(tǒng)文化的精髓，又直面國人身心的康健。數(shù)千年以來，中華民族傳統(tǒng)體育文化其主流深受中國傳統(tǒng)文化的侵染，始終沒有突破其束縛。

民族傳統(tǒng)體育是民族文化的載體之一，它體現(xiàn)于民族日常生活中，滲透到民眾的觀念里。它是構(gòu)成民族精神的必要因素，是一個(gè)民族成其為民族的充要條件。它體現(xiàn)著民族內(nèi)認(rèn)同的情感需求和民族間的區(qū)別。它是彰顯民族自豪感、民族自尊心、民族自信心與民族個(gè)性的物質(zhì)載體，它是體現(xiàn)民族自豪感的標(biāo)志，是體驗(yàn)民族自豪感的身體行為方式。

1.2 民族傳統(tǒng)體育的休閑娛樂價(jià)值――現(xiàn)代人對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的渴求與呼喚

當(dāng)今社會(huì)的高度競(jìng)爭(zhēng)，工作、生活、學(xué)習(xí)壓力越來越大，與壓力同行的是各種生理與心理疾病，亞健康人口數(shù)量巨大，大量病態(tài)的社會(huì)人忍受著現(xiàn)代文明病的侵襲，地球在變得相對(duì)越來越小的同時(shí)，人們的內(nèi)心卻越來越封閉，“宅”是人類作為社會(huì)性動(dòng)物本能的一種反叛現(xiàn)象，虛幻的網(wǎng)絡(luò)正越來越嚴(yán)重地侵襲著真實(shí)的生活，社會(huì)性的降低對(duì)人類發(fā)展是危險(xiǎn)的?，F(xiàn)代人享受恬淡閑適歡娛生活情趣的能力越來越差，一方面是后工業(yè)時(shí)代文明帶來的負(fù)面影響，另一方面是現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的摒棄造成的，要喚起人們對(duì)享受美好生活體驗(yàn)休閑娛樂生活的動(dòng)力，極具休閑娛樂價(jià)值的民族傳統(tǒng)體育是一劑良藥，現(xiàn)代人在極力追逐與享樂自然科學(xué)帶來文明的同時(shí)，更加需要傳統(tǒng)文化的人文精神成果的滋養(yǎng)，人的全面發(fā)展離不開側(cè)重于“身”的現(xiàn)代文明，也離不了側(cè)重于“心”的傳統(tǒng)文化。

2 民族傳統(tǒng)體育的出路

體育是一種文化。中華民族傳統(tǒng)體育是華夏民族的身體文化，是東方身體文化。民族傳統(tǒng)體育文化是民族傳統(tǒng)體育的精髓。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是少數(shù)民族先民在歷史長河的演進(jìn)中所創(chuàng)造的珍貴的民族文化形式，具有鮮明的民族特征和文化價(jià)值。然而，在現(xiàn)代化程度日益提高的今天，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育卻逐漸失去了其主體地位，甚至由于長期遭受冷落而漸漸走向消亡，歸根結(jié)底是族人對(duì)本民族傳統(tǒng)文化認(rèn)知度的淡漠，族人對(duì)本民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)可度的降低，以及對(duì)本民族文化歸屬感的削弱，民族對(duì)于少數(shù)民族同胞來說，已經(jīng)僅僅成為獲得某些補(bǔ)助、補(bǔ)貼、加分的工具。傳承出了問題是一切問題的根本，年輕一代人已經(jīng)不會(huì)說本民族的語言，他們的父輩有的只會(huì)本民族語言的片言只語，有的僅處于對(duì)自己祖輩的情景回憶與幻想。

意識(shí)決定行動(dòng)，沒有深刻意識(shí)到本民族傳統(tǒng)文化的巨大價(jià)值，流失是毫不在乎的，就不可能懂得珍惜，民族意識(shí)的淡化造成民族傳統(tǒng)文化的嚴(yán)重流失，自我民族認(rèn)同感越來越低，導(dǎo)致民族意識(shí)淡漠。

2.1 民族傳統(tǒng)體育與民族文化的辯證統(tǒng)一關(guān)系

民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的物質(zhì)載體。它與民族文化猶如樹根與土壤的關(guān)系，沒有民族文化的滋養(yǎng)、哺育，民族傳統(tǒng)體育不可能生存，更不可能茁壯成長、枝繁葉茂；沒有傳統(tǒng)體育的盤根固守，民族文化就面臨流失的危險(xiǎn)。

2.2 本土是民族傳統(tǒng)體育發(fā)揚(yáng)傳承的基本道路

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)揚(yáng)與傳承離不開本民族百姓的了解、學(xué)習(xí)、參與及繼承，即首先應(yīng)該使其本土化，這樣說其實(shí)有點(diǎn)自相矛盾，但現(xiàn)實(shí)就是這樣的，我國相當(dāng)一部分少數(shù)民族同胞的青少年一代甚至中年一代人已經(jīng)不會(huì)自己本民族的語言了，語言這一基本文化要素不能傳承意味著生活經(jīng)驗(yàn)傳承的最基本方法（即口口相傳）這一環(huán)節(jié)出現(xiàn)了斷層，更不要說接下來的口傳身授環(huán)節(jié)了。語言是思維的工具，失去本民族的語言即失去了本民族傳統(tǒng)的思維習(xí)慣與意識(shí)形態(tài)，失去了本民族的特色文化，在民族之林退化成“泯然眾人矣”，最后也只得萬般無奈地看著消亡。

2.3 教育是民族傳統(tǒng)體育發(fā)揚(yáng)傳承的主要方式

前國際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇先生在2000年《新世紀(jì)：祝福篇》中說：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)，首先是一個(gè)教育運(yùn)動(dòng)?！眾W林匹克運(yùn)動(dòng)在全球如火如荼的發(fā)展態(tài)勢(shì)早已證明其蓬勃的生命力，民族傳統(tǒng)體育要煥發(fā)生機(jī)，必需使其成為教育運(yùn)動(dòng)。這里的教育運(yùn)動(dòng)不僅僅是學(xué)校教育，是大教育。這種大教育需要由政府自上而下的引導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)，政府部門宏觀的政策引導(dǎo)及宣傳可以有效彌補(bǔ)民族意識(shí)淡漠的問題。政府有關(guān)部門出資帶動(dòng)及引入市場(chǎng)機(jī)制積極發(fā)展民族傳統(tǒng)體育是解決當(dāng)今我國民族傳統(tǒng)體育被邊緣化的切入點(diǎn)，少數(shù)民族群眾不能在深層次意識(shí)里去發(fā)現(xiàn)問題并找出解決問題的方法，這就有賴于政府強(qiáng)有力的物質(zhì)、精神、制度文化的支持。筆者認(rèn)為教育包括家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育、自我教育（即自我反思促進(jìn)自我成長），對(duì)一個(gè)人的成長來說，家庭里祖輩父輩的講述和帶動(dòng)是對(duì)后代的最基本教育，也是最具影響力的教育，熱愛運(yùn)動(dòng)的家庭祖祖輩輩都近乎狂熱地喜愛本民族的傳統(tǒng)體育，在這樣的家庭環(huán)境下成長的孩子勢(shì)必會(huì)對(duì)家族熱愛的運(yùn)動(dòng)感興趣，進(jìn)而積極投身其中。一個(gè)個(gè)家庭組成了社會(huì)，家庭氛圍演化為社會(huì)環(huán)境，家庭氛圍影響社會(huì)大環(huán)境的同時(shí)，反過來社會(huì)大環(huán)境又強(qiáng)化了家庭氛圍。家庭教育傳授的是各種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校教育教授的是知識(shí)、理論、文化，學(xué)校教授的理論文化知識(shí)激活家庭傳授的各種經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，各種經(jīng)驗(yàn)通過理論文化知識(shí)得到升華，再通過自我成長過程中的社會(huì)實(shí)踐得到檢驗(yàn)、驗(yàn)證，升級(jí)為自我身心體驗(yàn)。我認(rèn)為文化就是通過這一過程得以傳承與發(fā)揚(yáng)，同一道理，體育是一種文化，中華民族傳統(tǒng)體育是華夏民族的身體文化，是東方身體文化。傳統(tǒng)體育文化要得以發(fā)揚(yáng)傳承離不開教育，因?yàn)閭鹘y(tǒng)本來就是生活經(jīng)驗(yàn)的傳遞過程，是上一代傳授給下一代的教育活動(dòng)。

3 結(jié)論

篇9

如何發(fā)揮中國智庫的公共外交和對(duì)外傳播作用？

2013年8月21-22日，中國人民大學(xué)重陽金融研究院（以下簡稱“人大重陽”）承辦了題為“大金融、大合作、大治理”的國際智庫研討會(huì)，邀請(qǐng)了G20國家的26名代表參加研討會(huì)（以下簡稱“20國智庫會(huì)議”），為兩周后舉行的G20首腦俄羅斯峰會(huì)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，引起了輿論界與各國政界的廣泛關(guān)注。一些媒體用“中國首次舉辦20國智庫會(huì)議”、“中國智庫初顯國際號(hào)召力”等標(biāo)題來評(píng)價(jià)此次會(huì)議。尤其是由人大重陽主導(dǎo)通過的《G20智庫共同聲明》，更是被不少與會(huì)者與媒體界所稱道。

特點(diǎn)：代表性強(qiáng)，會(huì)期及時(shí)，主題明確

20國智庫會(huì)議具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一是參會(huì)國齊，代表性強(qiáng)。G20國家均有智庫人員參加，充分代表了G20國家的各方視角與觀點(diǎn)。多數(shù)與會(huì)者都是G20研究的專家，或至少做過G20與世界治理研究，對(duì)本國的G20立場(chǎng)或世界治理的困境有獨(dú)到的見解。

二是會(huì)期及時(shí)，影響直接。在G20首腦峰會(huì)之前的半個(gè)月召開，在輿論傳播和國際溝通方面都對(duì)G20首腦峰會(huì)起到了重要的咨詢作用。事實(shí)上，在此之前，本次會(huì)議也收到了2013年主辦國俄羅斯和2014年主辦國澳大利亞官方的相關(guān)反應(yīng)。

三是主題明確，交流充分。與會(huì)者必須遞交論文，論文主題的核心要求就是對(duì)G20機(jī)制提出建議與未來展望；會(huì)議期間，則要求發(fā)言人不必拘于與會(huì)論文的內(nèi)容，而是就前面發(fā)言者進(jìn)行回應(yīng)、或更深入的闡述，以提高智庫交流的信息量。

效果：推動(dòng)達(dá)成集體共識(shí)

智庫研討會(huì)與一般意義上的學(xué)術(shù)研討會(huì)雖有高度相似性，但由于智庫國際互動(dòng)的政策訴求較多、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷較強(qiáng)、會(huì)務(wù)成本較高，會(huì)議的效果不應(yīng)僅僅定位在知識(shí)的溝通，更應(yīng)當(dāng)全力推動(dòng)達(dá)成某種集體共識(shí)。如果能影響他國智庫的研究議題、思想主張，將是對(duì)本國外交的巨大支持。從這個(gè)意義上講，20國智庫會(huì)議達(dá)成的“20國智庫共同聲明”堪稱一個(gè)典型范例。該聲明同意“著手組建G20智庫年會(huì)機(jī)制，以加強(qiáng)G20成員之間的溝通，為G20的發(fā)展貢獻(xiàn)行之有效的思考和建議”，表達(dá)了20國智庫人員對(duì)“全球經(jīng)濟(jì)顯現(xiàn)復(fù)蘇勢(shì)頭，但仍然面臨一系列挑戰(zhàn)”的評(píng)估，也“呼吁二十國集團(tuán)各成員之間加強(qiáng)國際宏觀經(jīng)濟(jì)和金融政策改革的研究，增加發(fā)展中國家的話語權(quán)”，以及“呼吁二十國集團(tuán)密切關(guān)注金融市場(chǎng)和國際貨幣體系，以推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展與繁榮”。最重要的是，該聲明“呼吁二十國集團(tuán)的智庫重視研究”13大重要議題，以“加強(qiáng)溝通、開展合作研究”。聲明雖只有500多字，討論之前已經(jīng)過數(shù)輪的艱難溝通、幾易初稿，會(huì)議討論時(shí)也爭(zhēng)論激烈、幾度陷入僵局，但承辦方仍然很好地主導(dǎo)了會(huì)議節(jié)奏，最大限度地在共同聲明中注入了中國觀點(diǎn)，也最大可能性地推動(dòng)了20國的思想共識(shí)。聲明簽字通過時(shí)，全場(chǎng)響起了經(jīng)久的掌聲，所有與會(huì)者都對(duì)中方的努力抱以極高的肯定，有與會(huì)者還贊賞道，這次會(huì)議讓其體會(huì)到“中國特色的創(chuàng)新與進(jìn)取”。

困惑：強(qiáng)化智庫的對(duì)外傳播作用任重道遠(yuǎn)

中國急需建設(shè)一批高水平智庫，為推進(jìn)中國的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新提供強(qiáng)有力的智力支撐。同時(shí)，還需要把這批智庫打造成有效的國際交流平臺(tái)，通過公共外交和對(duì)外傳播的手段，吸納各國智慧作用于中國發(fā)展，傳播中國理念以影響他國社會(huì)。

篇10

隨著現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，現(xiàn)代信息化程度越來越高，人們獲取各類信息和知識(shí)的途徑越來越便捷，面對(duì)大學(xué)生閱讀持續(xù)下滑的現(xiàn)狀，高校圖書館作為文化的傳播者和社會(huì)教育的實(shí)踐者，要充分利用高校圖書館的資源優(yōu)勢(shì)，尋求有效途經(jīng)和措施，搭建各種平臺(tái)，推動(dòng)閱讀推廣活動(dòng)的開展，培養(yǎng)大學(xué)生的良好閱讀習(xí)慣，強(qiáng)化終身閱讀學(xué)習(xí)的理念，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高校圖書館的教化育人職能。

一、閱讀推廣的重要意義

閱讀是人類獲取知識(shí)、提高自身素質(zhì)的重要途徑，是民族傳承文明的重要方式，在閱讀的過程中，是大學(xué)生的社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀念、文化素質(zhì)等方面不斷提升和發(fā)展的過程。中國是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國，自古以來就重視文化的力量、注重知識(shí)和文化的培養(yǎng)，閱讀不僅能把幾千年的文明傳承下來，同時(shí)，還能和不同時(shí)代的人對(duì)話。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，我們更需要主動(dòng)學(xué)習(xí)中國和世界各地的各種先進(jìn)和科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù)，就要努力讓主動(dòng)閱讀的習(xí)慣伴隨我們的一生，我們更需要一種精神引領(lǐng)前行，這需要有閱讀的力量來支撐。

二、大學(xué)生閱讀現(xiàn)狀

（一）隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的日新月異，閱讀新媒體的類目豐富，形式多樣。高校大學(xué)生用手機(jī)和各種移動(dòng)終端“淺閱讀”“碎片化”閱讀現(xiàn)象日益盛行：公共場(chǎng)所無論在操場(chǎng)、廣場(chǎng)、食堂、公交車還是地鐵上，或者在排隊(duì)等候的時(shí)候，隨處可見很多大學(xué)生用手機(jī)在來消遣閑暇，通過調(diào)查大學(xué)生的閱讀內(nèi)容，除了閱讀網(wǎng)絡(luò)流行小說、玄幻小說，就是查看微信、微博、短信、還有撲面而來的各種廣告和和娛樂八褂，瀏覽方式大多都是快速瀏覽，形成的這種快餐式、跳躍式、碎片化的淺閱讀風(fēng)潮，它有便捷、快捷、經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，呈現(xiàn)出簡短、零碎、易讀的特點(diǎn)，造成了注意力難以持久、無法進(jìn)行深入思考、閱讀力退化等淺閱讀帶來的弊病。

（二）由于就業(yè)崗位競(jìng)爭(zhēng)激烈，當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)壓力增大，使大學(xué)生閱讀價(jià)值取向也隨之改變。對(duì)讀者借閱情況進(jìn)行分析，通常閱讀是以拿證、考研、做畢業(yè)論文設(shè)計(jì)為主。發(fā)現(xiàn)很多讀者借閱圖書是為了應(yīng)付各類型考試，從借閱圖書的時(shí)間和內(nèi)容就能反映出來，還有參加到英語四六級(jí)考試，考研、考公務(wù)員大軍中的讀者，他們所借圖書的類型大多為考試類、輔導(dǎo)類專業(yè)教材及解題集等，還有一個(gè)借閱專業(yè)書籍高峰期就是畢業(yè)生做論文設(shè)計(jì)的時(shí)候，真正能夠靜下心來，用心閱讀，做閱讀筆記的大學(xué)生讀者少之又少。

（三）當(dāng)代大學(xué)生閱讀量少，已經(jīng)是一個(gè)普遍的社會(huì)問題。大學(xué)生閱讀量較少的原因是多方面的。主要原因是中小學(xué)的“應(yīng)試教育”，以及大學(xué)仍然沿襲填鴨式的滿堂灌的教育方式，很多大學(xué)生從小就沒有養(yǎng)成主動(dòng)閱讀的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這種只重視教科書而不重視課外閱讀、經(jīng)典閱讀的習(xí)慣，在今后的生活和工作中必然會(huì)暴露自身知識(shí)的缺陷和不足，在競(jìng)爭(zhēng)日益激列的當(dāng)下很難在崗位上擔(dān)當(dāng)重任。

三、高校圖書館閱讀推廣存在的困境

高校圖書館閱讀推廣活動(dòng)沒有達(dá)到滿意的結(jié)果，除了高校圖書館自身原因外，還有來自制度、體制，人員素質(zhì)、學(xué)生等多方面的原因。

（一）高校圖書館的閱讀推廣活動(dòng)缺乏有效監(jiān)督的長效機(jī)制，沒有總體的布局和長遠(yuǎn)規(guī)劃。有的高校設(shè)立了負(fù)責(zé)閱讀推廣活動(dòng)的學(xué)生組織，有的高校設(shè)立了類似的組織，還有的高校甚至根本就沒有設(shè)立負(fù)責(zé)閱讀推廣的組織機(jī)構(gòu)。已經(jīng)成立的學(xué)生組織和類似組織并非高校和圖書館的直屬機(jī)構(gòu)，因?yàn)闆]有相關(guān)的資源，也沒有賦予他們相關(guān)的權(quán)限來組織和協(xié)調(diào)閱讀推廣活動(dòng)，從而影響了閱讀推廣活動(dòng)的順利實(shí)施。有些圖書館甚至沒有設(shè)立相關(guān)組織，而未設(shè)立專門機(jī)構(gòu)的高校圖書館，往往會(huì)臨時(shí)組織一些人員來開展閱讀推廣活動(dòng)，有的甚至?xí)验喿x推廣的任務(wù)臨時(shí)分配給其他部門，閱讀推廣活動(dòng)沒有整體的規(guī)劃，不具備延續(xù)性，更難產(chǎn)生全校師生閱讀推廣聯(lián)動(dòng)性的效應(yīng)。

（二）其次是高校圖書館的閱讀推廣活動(dòng)缺乏創(chuàng)新。首先是許多高校圖書館在規(guī)劃閱讀推廣活動(dòng)中，缺乏整體的規(guī)劃。經(jīng)常基于慣性思維，缺乏與大學(xué)生讀者深層次交流與互動(dòng)，沒有事先調(diào)查大學(xué)生的閱讀興趣，對(duì)讀者的需要不清楚，即便已經(jīng)開展了閱讀推廣活動(dòng)，學(xué)生參與意愿不強(qiáng)，活動(dòng)效果大打折扣。其次是有的高校圖書館閱讀推廣活動(dòng)受內(nèi)容限制，需按照指定的書目開展一校一書活動(dòng)來進(jìn)行，很多生對(duì)指定的這一本書根本就沒有興趣，更談不上閱讀推廣活動(dòng)引起讀者的共鳴。高校圖書館工作人員大都不是科班出身，高校圖書館工作人員的入門門檻不高，圖書館工作人員業(yè)務(wù)水平參差不齊，受過良好教育的高素質(zhì)專業(yè)人才不多，更加制約了高校圖書館閱讀推廣活動(dòng)，因此也就很難規(guī)劃、執(zhí)行有水平的閱讀推廣活動(dòng)。

（三）許多高校圖書館開展閱讀活動(dòng)時(shí)，較少針對(duì)全校所有師生開展聯(lián)合閱讀活動(dòng)來促進(jìn)學(xué)校內(nèi)的閱讀推廣的實(shí)施。所以沒有建立基于高校圖書館全校師生閱讀推廣的長效機(jī)制和協(xié)調(diào)機(jī)制，就不能形成閱讀推廣活動(dòng)的規(guī)模和聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，就大大限制了閱讀推廣活動(dòng)的影響和效果。

四、改進(jìn)措施與途徑

高校圖書館要加強(qiáng)對(duì)閱讀推廣活動(dòng)的重視，認(rèn)識(shí)到其重要性和必要性，充分發(fā)揮其對(duì)大學(xué)生讀者的影響和強(qiáng)調(diào)自身在社會(huì)主義特色文化的建設(shè)過程中扮演的重要角色，建立高校閱讀推廣活動(dòng)的長效機(jī)制；結(jié)合高校大學(xué)生讀者的真實(shí)需求，增加活動(dòng)形式和內(nèi)容中的創(chuàng)新元素；結(jié)合自身的館藏優(yōu)勢(shì)、設(shè)施特色，重視專業(yè)人才的培養(yǎng)，加強(qiáng)專業(yè)人才的外部引進(jìn)；增加對(duì)現(xiàn)有圖書館閱讀推廣工作人員的培訓(xùn)、教育投入，嘗試現(xiàn)代化設(shè)備的應(yīng)用，借助科技的力量促進(jìn)高校圖書館的閱讀推廣。

（一）成立高校閱讀委員會(huì)，建立高校閱讀推廣活動(dòng)的長效機(jī)制。成員分別從圖書館、學(xué)工處及團(tuán)委、教務(wù)處、宣傳部等部門抽調(diào)人員組成專班，由一名校領(lǐng)導(dǎo)分管，閱讀委員會(huì)辦公室可以設(shè)在圖書館，館長兼任主任。委員會(huì)的職責(zé)是制定閱讀推廣的整體規(guī)劃及方案，牽頭協(xié)調(diào)閱讀推廣活動(dòng)的整體推進(jìn)，具體任務(wù)、職責(zé)分解到相關(guān)部門和責(zé)任人，相關(guān)職能部門及責(zé)任人各負(fù)其責(zé)，各司其職，高質(zhì)量地推動(dòng)高校圖書館的閱讀推廣工作。

（二）在高校閱讀推廣活動(dòng)中，相關(guān)職能部門如教務(wù)處、宣傳部、學(xué)工處、團(tuán)委、圖書館等都是閱讀推廣的主體，都應(yīng)擔(dān)負(fù)起責(zé)無旁貸的閱讀推廣工作。教務(wù)部門可以考慮把閱讀納入公修課或選修課的課程，通過選修閱讀課來修學(xué)分，學(xué)分納入學(xué)位評(píng)定和學(xué)生綜合素質(zhì)的考核內(nèi)容。宣傳部門在活動(dòng)前，充分利用廣播、網(wǎng)絡(luò)和微信、微博、短信提醒做好閱讀推廣的宣傳和造勢(shì)，營造濃厚的閱讀氛圍。學(xué)工部門和團(tuán)委可以利用學(xué)生干部和學(xué)生組織，組織學(xué)生開展形式多樣，內(nèi)容豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，同時(shí)把閱讀活動(dòng)嵌入其中，充分利用暑期活動(dòng)，招募閱讀推廣活動(dòng)的志愿者，對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)，讓他們成為推動(dòng)閱讀推廣活動(dòng)的中堅(jiān)力量。高校圖書館充分發(fā)揮他的資源優(yōu)勢(shì)，提供各種文獻(xiàn)資源，除了做好新生入學(xué)期間的入館教育，還要加強(qiáng)閱讀推廣人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，為努力培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀和自主學(xué)習(xí)的能力和興趣提供更多專業(yè)人才。

（三）廣泛動(dòng)員各二級(jí)學(xué)院老師積極參與閱讀推廣活動(dòng)中來。讓老師參與推薦好書、推薦經(jīng)典和各種專業(yè)書，并分門別類指導(dǎo)學(xué)生的閱讀推廣活動(dòng)。

（四）高校圖書館需要在閱讀推廣活動(dòng)中充分利用社會(huì)的各種力量和資源。聯(lián)合當(dāng)?shù)貓D書館、高校周社區(qū)書屋，書店，開發(fā)制定科學(xué)適用的閱讀推廣機(jī)制，有效地?cái)U(kuò)大高校圖書館閱讀推廣活動(dòng)的影響。聯(lián)合高校師生和周邊社區(qū)人人參與，就能掀起閱讀推廣濃厚氛圍，做到活動(dòng)前有預(yù)案，活動(dòng)中檢查督促，活動(dòng)結(jié)束有總結(jié)評(píng)比，肯定成績，查找不足，這樣高校圖書館的閱讀推廣活動(dòng)就能達(dá)到理想效果。

五、結(jié)語

閱讀推廣活動(dòng)不僅是人文精神建設(shè)的重要內(nèi)容，更是國家文化建設(shè)的核心內(nèi)容。作為高校圖書館更應(yīng)擔(dān)負(fù)起閱讀推廣的義務(wù)和責(zé)任，只有學(xué)校和各級(jí)政府組織高度重視，落實(shí)好責(zé)任，建立閱讀推廣的長效機(jī)制，閱讀推廣工作才能達(dá)到為推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的目的。讓我們一起共同閱讀，豐富大學(xué)生的文化生活，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國夢(mèng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，把高校圖書館的閱讀推廣工作有序扎實(shí)推進(jìn)。

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