導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇數(shù)學(xué)科技論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、人與自然關(guān)系的異化

人類自進入工業(yè)文明以來，“人定勝天”、“萬物皆備于我”等夸大人的作用的思想盛行。人類中心主義的觀念使人類愈加功利主義，對待技術(shù)發(fā)展持盲目樂觀態(tài)度。當(dāng)今世界，人類所涉及的一切無不打上技術(shù)的烙印?！凹夹g(shù)已經(jīng)構(gòu)成了這樣一種新的特別的環(huán)境，并且人類必須生存于其中”。技術(shù)的二重性即技術(shù)善惡價值的兩重性，告誡人們，技術(shù)在給人類帶來物質(zhì)生活極速發(fā)展的同時，也會同時打開“潘多拉”魔盒，各種災(zāi)難也會紛至沓來。嚴(yán)重的霧霾污染、化學(xué)污染、生態(tài)環(huán)境惡化、資源瀕臨枯竭……一幕幕觸目驚心的事例正是人類不當(dāng)發(fā)展的反射。人與自然關(guān)系從最初的和諧統(tǒng)一逐漸走向了分裂對立，人與自然關(guān)系走向異化。馬克思曾指出：在我們這個時代，每一種事物好象都包含有自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞?？茖W(xué)技術(shù)在創(chuàng)造了屬于人類自己的自然環(huán)境，取得了所謂的對抗自然界的勝利，卻也是遭受到了自然界的報復(fù)。技術(shù)價值的樂觀主義者們，如培根、圣西門、霍布斯等樂觀地認(rèn)為，科技帶來的一切問題都能依靠科技本身去解決。這實際上是一種盲目的技術(shù)崇拜觀，他們把技術(shù)認(rèn)為是救世主，把技術(shù)過于理想化、神圣化。技術(shù)悲觀主義論者，如中國古代先賢老莊，就認(rèn)為技術(shù)是道德淪喪的元兇，西方以盧梭為代表，在人類沉浸在科技帶來的財富與生活的巨大改變時，首先對技術(shù)提出了批判。自此以后，對于技術(shù)的批判不曾間斷，并隨著技術(shù)的發(fā)展逐漸增強，因為“技術(shù)正在變成全球性的力量，它開始染指于人類歷史的根基，而且正在向人類歷史注入極不穩(wěn)定的因素”。極端的技術(shù)悲觀主義者倡導(dǎo)放棄技術(shù)，遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明，退回到原始的自然狀態(tài)。技術(shù)中理論者則認(rèn)為技術(shù)沒有善惡之分，即在政治上、倫理上都是中立的。這樣的觀點也是有失偏頗的。技術(shù)具有雙刃劍的作用，在探討技術(shù)價值時要用辯證的思維分析。

三、技術(shù)的合理運用

技術(shù)是存在理性的，我們在利用發(fā)展科技時，要考慮的是如何適當(dāng)?shù)?、合理地利用科學(xué)技術(shù)，努力減弱技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)。技術(shù)運用的合理性體現(xiàn)在技術(shù)發(fā)展既要體現(xiàn)物性又要合乎人性。技術(shù)發(fā)展的物性即指技術(shù)在應(yīng)用過程中，應(yīng)符合事物的本質(zhì)規(guī)律，合乎人性即要充分考慮人類發(fā)展的真正需要與目的。技術(shù)的發(fā)展首先要以事物的客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，聚焦人類發(fā)展的需要，尊重的人類生存發(fā)展。技術(shù)的發(fā)展如若違背客觀規(guī)律，技術(shù)的應(yīng)用必將產(chǎn)生社會負(fù)效應(yīng)，這不利于人類的長遠(yuǎn)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)。當(dāng)然，人們在利用科學(xué)技術(shù)改造自然時，也應(yīng)依照人類的所需，有目的地利用改造自然，使事物的發(fā)展符合規(guī)律性與人的主體性，兩者相輔相成，缺一不可。技術(shù)的雙刃劍作用，即技術(shù)的正負(fù)效應(yīng)。技術(shù)的不合理運用給自然生態(tài)以及創(chuàng)造、利用技術(shù)的人類本身都帶來了意想不到的災(zāi)難。環(huán)境的惡化不僅僅帶給自然界致命的破壞、全球因化工污染、核泄漏等患病致癌的人數(shù)也逐漸增大，這是人類自己種下的因結(jié)出的果實，最終還是由人類自身來承擔(dān)。但是，技術(shù)的發(fā)展的雙重性也給人類與自然關(guān)系的緩和帶來了新契機。新技術(shù)革命的發(fā)展，綠色科技逐漸成為了人們的關(guān)注點。如新能源的開發(fā)，新型綠色科學(xué)技術(shù)的研發(fā)等在節(jié)約自然資源、治理生態(tài)污染等方面有著重要意義。我們在發(fā)展科學(xué)技術(shù)時應(yīng)注重利用技術(shù)的正面作用，緩解生態(tài)失衡與人類發(fā)展的尖銳矛盾，以求二者的統(tǒng)一和諧發(fā)展。實現(xiàn)科技與社會、人類與自然的相互協(xié)調(diào)，統(tǒng)一發(fā)展，離不開全球的共同努力，自然環(huán)境為人類世界共享，每一個國家、每一個社會人都應(yīng)切實為消除人與自然的矛盾，與之和諧相伴貢獻自己的力量。我國近年來提出的可持續(xù)發(fā)展觀思想正是對人類活動與自然一種積極的發(fā)展模式。“十”報告提出“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”，再一次重申了生態(tài)文明建設(shè)的必要性與重要性。

篇2

2在多媒體課堂教學(xué)中的具體應(yīng)用

多媒體教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)中的常用教學(xué)模式,該教學(xué)方式能夠有效促進學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和積極性的提高。多媒體教學(xué)的開展通常需要計算機、軟件控制、多媒體音頻輸入設(shè)備和數(shù)據(jù)儲存設(shè)備等共同實現(xiàn),通過將計算機科學(xué)技術(shù)和視頻、音頻等進行有效結(jié)合,改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式,不斷創(chuàng)新教學(xué)方法,可以豐富教學(xué)內(nèi)容,提高教學(xué)質(zhì)量。老師們可以在開展多媒體教學(xué)的過程中,綜合考慮和分析每個學(xué)生的具體特點,設(shè)計具有針對性的輔導(dǎo)方法,促進教學(xué)輔導(dǎo)質(zhì)量的提升。例如,在進行英語教學(xué)工作時,老師們可以利用計算機科學(xué)技術(shù)挑選一些與教學(xué)內(nèi)容相符的英文電影進行播放,塑造一個形象生動的英語對話環(huán)境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣,提高教學(xué)效果。

3為學(xué)生日常學(xué)習(xí)提供便利

因為計算機網(wǎng)絡(luò)不容易受到時間因素和空間因素的影響,計算機科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用對于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)來說十分方便。首先,計算機網(wǎng)絡(luò)計算能夠?qū)崿F(xiàn)及時查閱和迅速上傳,大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,學(xué)生要熟練掌握和運用計算機互聯(lián)網(wǎng)的搜索功能,及時找出有效信息。其次,老師們應(yīng)該利用計算機科學(xué)技術(shù),獲取更多豐富的教學(xué)資源,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觸類旁通,達(dá)到舉一反三的效果。網(wǎng)絡(luò)上豐富多彩的教學(xué)資源能夠有效吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生在輕松有趣的環(huán)境下學(xué)習(xí),提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性。最后,學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)途徑進行學(xué)習(xí)能夠拓寬知識面,使得老師在跟學(xué)生交流互動時能有更多的話題,討論的內(nèi)容更加多樣化,改變過去課堂教學(xué)的枯燥乏味,使課堂教學(xué)充滿生氣,也使學(xué)生在課堂討論中深化對知識的理解。最后,因為不同學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和接受水平具有一定差異性,如果仍然采用傳統(tǒng)教學(xué)中的“一遍過”教學(xué)方法,無法保證所有學(xué)生取得良好學(xué)習(xí)效果,通過使用計算機科學(xué)技術(shù),老師們就可以克服時間、空間因素對課堂教學(xué)的限制,實現(xiàn)對傳統(tǒng)教學(xué)方式的調(diào)整,例如,找一些與課堂內(nèi)容相符的視頻,發(fā)送給學(xué)生觀看,引導(dǎo)學(xué)生對教學(xué)知識進行深入理解,補充他們的知識儲備,提高其理解能力和接受能力。

4推動現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育的發(fā)展

計算機科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進步給現(xiàn)代教育帶來了很大的推動力,為現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育的實現(xiàn)提供了可能,為不同人群的學(xué)習(xí)提供同樣多的資源和機會,賦予現(xiàn)代教育更大的開放性。依托計算機科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育可以使求學(xué)者獲得同等的學(xué)習(xí)機會,而不會受到時間、空間、學(xué)生個人情況等的影響,在任何時間任何地點均可實現(xiàn)自主式學(xué)習(xí)。例如,老師們通過使用計算機科學(xué)技術(shù),能夠獨立完成網(wǎng)絡(luò)課程的制作和完善,然后將其傳輸?shù)浇逃W(wǎng)站中,方便求學(xué)者按照自己的學(xué)習(xí)需要查看相關(guān)課件,掌握相應(yīng)的知識,學(xué)生在遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的過程中,如果遇到難以理解的問題,可以通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)與教師或?qū)＜业脑诰€溝通和討論,及時將難題解決。另外,老師們還可以利用實時視頻傳輸技術(shù),針對遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者開展實時指導(dǎo)。老師們應(yīng)該要充分利用在線答疑系統(tǒng),不斷促進師生互動,提高教學(xué)活動的針對性和有效性,優(yōu)化教學(xué)管理。

篇3

2.樹立正確的工程觀

工程活動的辯證內(nèi)容與自然界的辯證法是不同的，工程活動相比之下更豐富一些，它是以人造物為目地的社會活動過程，它把自然界的辯證法，人的活動的辯證法、科學(xué)技術(shù)的辯證法、社會辯證法組織一起。理論的角度來說，許多科技工作者都有多年的工作經(jīng)驗，但對于工程活動和概念的整體理解與本質(zhì)區(qū)別還是掌握欠缺，他們需要對工程哲學(xué)深入研究，真正理解工程活動在人、自然與社會這三大體系之中的作者、地位與價值。如今，很多科技工作者在工程實踐過程中，會出現(xiàn)各種盲目性或盲從性，主要分析原因就是對工程的理解還停留在經(jīng)驗認(rèn)識的層面之上，并沒有升華到理論認(rèn)識層面。所以，這就要求科技工作者要在工程哲學(xué)和工程實踐過程之中，認(rèn)真正確的貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。我們還應(yīng)該重視工程和審美的研究，工程倫理的研究，這些研究會促進創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)和成長，當(dāng)然，還應(yīng)該講的一點，工程哲學(xué)研究現(xiàn)在已經(jīng)在獨立推進，但是同時也應(yīng)該關(guān)注和工程科學(xué)哲學(xué)的關(guān)系，技術(shù)哲學(xué)的關(guān)系和社會哲學(xué)之間的關(guān)系要相互借鑒，相互交流，相互促進。工程是現(xiàn)實生產(chǎn)力、直接生產(chǎn)力，是社會生存的基礎(chǔ)，是人類文明的標(biāo)志。工程能力是一種軟實力，它直接決定著一個國家的發(fā)展水平，甚至是興起或衰落。由此可見，工程哲學(xué)是科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)，深入研究工程哲學(xué)是認(rèn)識和落實科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。工程實踐占據(jù)著科學(xué)的內(nèi)部和外部的雙重地位，工程也被看成是由各種社會要素共同塑造的。整個工程系統(tǒng)都要運用哲學(xué)思維來分析、統(tǒng)籌綜合，亦達(dá)到盡可能接近事物的客觀規(guī)律，努力與周邊環(huán)境的生態(tài)、與社會和諧相處。

篇4

（2）靈活采用信息化手段，使教學(xué)內(nèi)容更加直觀，激發(fā)學(xué)生興致與樂趣，吸引學(xué)生注意力；

（3）利用網(wǎng)絡(luò)平臺，增加師生互動，促進師生間相互了解，建立和諧的師生關(guān)系，通過網(wǎng)絡(luò)微課反復(fù)地進行預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)；

（4）小組協(xié)作，互相促進，互幫互助，優(yōu)劣互補；

（5）與專業(yè)相結(jié)合，增強學(xué)生的應(yīng)用意識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程分析

2.1建立教學(xué)平臺，拓展教學(xué)空間

為了便于師生之間的溝通與交流，除課堂教學(xué)之外，教師都會延長與學(xué)生相處的時間，傳統(tǒng)方式以增加輔導(dǎo)課來解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中所遇到的問題。隨著科技的進步，有更多的師生交流機會，基本的方式是學(xué)生建立班級QQ群、微信群，任課教師加入群中參與到學(xué)生學(xué)科知識的討論中。

2.2優(yōu)質(zhì)資源共享，提升教學(xué)水平

近幾年的省“兩課”比賽和信息化大賽，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的中、青教師，打磨出一些優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計方案，也制作出一批優(yōu)質(zhì)的多媒體課件，這些優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計方案和多媒體課件不僅有利于課堂教學(xué)、學(xué)生理解接受，更能提升教師的教學(xué)水平，是不可多得的教學(xué)資源。

2.3創(chuàng)設(shè)情境，激趣引課

初等數(shù)學(xué)與生活有著密不可分的聯(lián)系，生活中的大小、快慢等不等關(guān)系，可由數(shù)學(xué)的不等式關(guān)系來刻畫；地平線上正在冉冉升起的紅日，映射出圓與直線的位置關(guān)系———相交、相切、相離；四季交替、潮漲潮落的周期性變化，與三角函數(shù)的周期性有著異曲同工之效。應(yīng)用身邊的實例，數(shù)學(xué)史，數(shù)學(xué)的美和復(fù)習(xí)舊知引入新知等手段創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，激起中職校學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高課堂教學(xué)效率。

2.4應(yīng)用媒體技術(shù)，突破重難點

數(shù)學(xué)的抽象性單純用語言來描述有時很難達(dá)到應(yīng)有的效果，如用正弦線作出正弦函數(shù)在[0，2π]上的圖像，用語言描述很難讓學(xué)生理解兩者之間的關(guān)系，制作Flash小課件，將單位圓的弧長轉(zhuǎn)換為數(shù)軸的橫坐標(biāo)，平移正弦線到相應(yīng)的位置上，確定正弦函數(shù)圖像上的對應(yīng)的點，依此作出正弦函數(shù)圖像上各點，在確定點的同時得出正弦函數(shù)在[0，2π]的函數(shù)圖像，避開語言描述中所帶來的不清楚和抽象，手工畫圖中的繁鎖，形象直觀地展示正弦函數(shù)在[0，2π]上的圖像作圖過程。

3數(shù)學(xué)課堂評價方式轉(zhuǎn)變

3.1評價視角變化

在確定標(biāo)準(zhǔn)和要求的情況下，采用自評、互評、師評和知識檢測進行評價，評價視角從自我認(rèn)識、相互之間評判、教師的看法以及知識的檢測幾個方面進行評價。

3.2強過程性評價

（1）平成預(yù)、復(fù)習(xí)；

（2）課堂提問、自主回答問題；

（3）課堂練習(xí)、自主練習(xí)；

（4）拓展性練習(xí)；

（5）隨堂檢測；

（6）課堂紀(jì)律；上述評價也需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計等安排，將幾種評價形式綜合應(yīng)用。

3.3合知識評價方式轉(zhuǎn)變

（1）半開卷檢測。在考前學(xué)生自己將所學(xué)知識、題型等整理在一張A4紙上，任課教師核查，系部核準(zhǔn)，作為考試時可借簽的部分之一。

（2）任務(wù)完成情況檢測。布置數(shù)學(xué)實踐性任務(wù)，根據(jù)學(xué)生實踐性作業(yè)完成情況進行評判。

（3）再申請檢測評價。閉卷檢測，在成績沒有公布的情況下，學(xué)生根據(jù)自己檢測情況，自認(rèn)為檢測結(jié)果達(dá)不到要求，可申請同類型測試卷重測。檢測方式的選取也需根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生能力和所學(xué)的專業(yè)來采用不同的檢測方式。

篇5

機器系統(tǒng)在十九世紀(jì)機器使用的初期由傳動機、發(fā)動機、工具機或工作機三個部分組成。電子計算機科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過程中作為機器的一個部分進入機器體系，為傳統(tǒng)的機器系統(tǒng)增加了自動控制和調(diào)節(jié)裝置，將機器大生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槿P自動化的大生產(chǎn)。生產(chǎn)的全盤自動化能夠用機器操縱機器，還可以使人類能夠用機器制造機器。機器代替了一部份人腦的功能，而且也代替了人繁重的體力勞動，讓人們有更多的精力與智慧參與更多的創(chuàng)造性勞動。國外有人統(tǒng)計：物化在生產(chǎn)中的體力勞動和腦力勞動之比在機械化初期為9∶1；在中等機械化水平時為6∶4；而在高度機械化時為1∶9。

1.2科學(xué)技術(shù)使勞動對象發(fā)生了根本的變化

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使人工合成材料正在向多品種、料正以每年約5%的速度增長；還可以使人類在自然資源的開發(fā)、利用方面不斷向廣度和深度探索?，F(xiàn)寸的人工合成的化合物全世界已知的有800多萬種，并且每年在以25萬種的速度持續(xù)上升，特別是像新型合金材料、非晶態(tài)金屬、超導(dǎo)金屬材料等，其獨特良好的性能，令勞動對象發(fā)生了革命性的變革。

2科學(xué)技術(shù)是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的根本動力

一個國家國民經(jīng)濟系統(tǒng)中各個產(chǎn)業(yè)之間的比例關(guān)系和相互聯(lián)系的形式就是我們所說的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。英國的配第1691年初步提出了三次產(chǎn)業(yè)的分類方法，并使用了商業(yè)、農(nóng)業(yè)和工業(yè)的概念。新西蘭的費舍爾1935年第一次明確使用了第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的概念用來分析產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。此后，克拉克對三次產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵作了明確的界定，認(rèn)為第一產(chǎn)業(yè)即指農(nóng)業(yè)，包括所有的畜牧業(yè)；第二產(chǎn)業(yè)即指工業(yè)；第三產(chǎn)業(yè)又稱服務(wù)行業(yè)，主要包括建筑業(yè)、運輸業(yè)、通訊業(yè)、商業(yè)、金融業(yè)以及國防和行政管理部門，還包括私人家庭服務(wù)等。產(chǎn)業(yè)還可以分為勞動密集型產(chǎn)業(yè)、資本密集型產(chǎn)業(yè)和知識密集型產(chǎn)業(yè)（技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)）。此外，西方學(xué)術(shù)界還有朝陽產(chǎn)業(yè)（或新興產(chǎn)業(yè)）與夕陽產(chǎn)業(yè)（或傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)）的劃分。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級是經(jīng)濟增長的基礎(chǔ)，而科學(xué)技術(shù)則是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的根本動力。

2.1科學(xué)技術(shù)使勞動生產(chǎn)率提高和勞動力轉(zhuǎn)移，進而推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，第二產(chǎn)業(yè)國民收入和勞動力的相對比重逐漸上升，第一產(chǎn)業(yè)國民收入和勞動力的相對比重逐漸下降；隨著經(jīng)濟進一步發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)國民收入和勞動力的相對比重也開始上升，這是根據(jù)配第•克拉克定理得出的。生產(chǎn)領(lǐng)域所需勞動力在生產(chǎn)規(guī)模不變時，與技術(shù)成反比，勞動力漸漸從技術(shù)進步的部門中游離出來，然后向需求上升的新興產(chǎn)業(yè)和服務(wù)部門轉(zhuǎn)移，這樣一來就使產(chǎn)業(yè)重心向第二、第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，進而促使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。18世紀(jì)中葉，以蒸汽機廣泛使用為標(biāo)志的第一次技術(shù)革命，使歐美一些國家逐漸由農(nóng)業(yè)占主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)檩p紡工業(yè)占主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；19世紀(jì)下半葉，以電力應(yīng)用為標(biāo)志的第二次技術(shù)革命，不僅使歐美一些國家原有的采礦、鋼鐵業(yè)加速發(fā)展，同時形成了電力、電器、石油、化工、汽車、飛機等一系列新興產(chǎn)業(yè)。20世紀(jì)中葉以來，以微電子技術(shù)為核心的現(xiàn)代技術(shù)革命，使第一產(chǎn)業(yè)在國民收入中的相對比重趨于減少，使第二產(chǎn)業(yè)在國民收入中的相對比重在逐漸下降，而第三產(chǎn)業(yè)則在國民收入中的相對比重快速發(fā)展。

篇6

1教與練一體化教學(xué)模式的含義

教與練一體化教學(xué)模式是把軍事醫(yī)學(xué)衛(wèi)生勤務(wù)的戰(zhàn)(現(xiàn))場急救技術(shù)課程中的理論教學(xué)與實踐教學(xué)融為一體的野外現(xiàn)場教學(xué)模式。教員邊講授理論、邊操作示范，學(xué)員邊聽講、邊練習(xí)，在組織練習(xí)過程中，教員及時糾正學(xué)員不規(guī)范的操作與手法，并圍繞教練要點加以歸納與小結(jié)，最終達(dá)到教與練有機結(jié)合、提高教學(xué)效果的目的。

2教與練一體化教學(xué)的準(zhǔn)備工作

教與練一體化教學(xué)需要安排在野外戰(zhàn)術(shù)綜合訓(xùn)練場進行，教學(xué)環(huán)境的設(shè)置與準(zhǔn)備，對提高該教學(xué)模式下的教學(xué)效果至關(guān)重要。要做好教與練的教具、模具、器材、背景等教學(xué)準(zhǔn)備工作；要精心設(shè)計教與練的程序；準(zhǔn)備好教與練一體化教學(xué)模式的教案；預(yù)先對帶教教員進行統(tǒng)一、規(guī)范的培訓(xùn)，加強溝通；預(yù)先對學(xué)員進行分組，每組不宜超過30人，以15～20人為宜。

3教與練一體化教學(xué)的實施過程

戰(zhàn)(現(xiàn))場急救技術(shù)課程的教與練一體化教學(xué)，通常按照下列方法和程序進行：①分組與配發(fā)器材。將學(xué)員分成若干組，每組配發(fā)一套練習(xí)裝備，或每人配發(fā)一套練習(xí)器材；②教與練的組織與實施。教員按照“四會”教練員的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，邊理論講解、邊操作示范，學(xué)員邊聽講、邊動手操作；③練習(xí)與指導(dǎo)。組織學(xué)員以小組為單位反復(fù)練習(xí)，教員巡回輔導(dǎo)、指導(dǎo)，并根據(jù)練習(xí)中出現(xiàn)的問題進行糾正，對于普遍性問題及時作補充講解；④綜合教練與考核。為保證教學(xué)效果，開課前應(yīng)制訂課程考核評分標(biāo)準(zhǔn)，并給學(xué)員解釋清楚。課程總成績由操作考核和現(xiàn)場理論問答兩部分成績綜合而成，其中操作考核成績占80%，理論考核占20%，或結(jié)合實兵綜合衛(wèi)勤演練評定成績。

4討論

4.1開展一體化教學(xué)的優(yōu)勢①適應(yīng)了士官學(xué)員的現(xiàn)狀。用傳統(tǒng)教學(xué)方法講授軍事醫(yī)學(xué)專業(yè)課時，往往是一堂課從頭至尾灌輸理論，對于抽象思維能力較弱的士官學(xué)員來說，接受起來比較困難。而一體化教學(xué)加強了形象思維教學(xué)，給學(xué)員提供了更多的動手機會，將學(xué)員從枯燥、乏味的理論中解脫出來［2］。②學(xué)用結(jié)合，效果顯著。傳統(tǒng)教學(xué)模式是理論教學(xué)和實踐彼此分離，而一體化教學(xué)是理論與實踐同時進行的一種教學(xué)法，是教與練、學(xué)與用的有機結(jié)合。每次教學(xué)活動，學(xué)員都能在學(xué)中干、干中學(xué)，在學(xué)與練中理解理論知識，掌握技能，大大激發(fā)了學(xué)員的學(xué)習(xí)熱忱，增強了學(xué)習(xí)的興趣與信心，收到事半功倍的效果。③模擬戰(zhàn)(現(xiàn))場環(huán)境，真實形象。如傳統(tǒng)教學(xué)法講授止血帶止血方法、木制夾板使用方法以及三角巾急救包扎方法，即使將器材帶到課堂進行示范，也會由于操作空間小，隊形不便調(diào)整等原因，使學(xué)員看不到多個角度的操作，缺乏身臨其境的感覺。而一體化教學(xué)將教員和學(xué)員置于戰(zhàn)場或軍事行動環(huán)境下的模擬現(xiàn)場，場景真實，充分調(diào)動了人體的感覺器官，從而提高了教學(xué)效果。④節(jié)約課時，緩解矛盾。一體化教學(xué)模式在不增加課時的前提下，增加了學(xué)員實訓(xùn)的機會，也緩解了學(xué)時緊張的矛盾。

4.2實施一體化教學(xué)應(yīng)把握的要點①處理好一體化教學(xué)與課堂教學(xué)的關(guān)系。戰(zhàn)(現(xiàn))場急救與防護技術(shù)課程僅用一體化教學(xué)一種教學(xué)模式難以收到理想的教學(xué)效果，必須與傳統(tǒng)教學(xué)法配合使用。對直觀性強且需要特定教學(xué)場景的教學(xué)內(nèi)容，宜選用一體化教學(xué)模式，如止血、包扎、固定、搬運與接近傷員等內(nèi)容。而戰(zhàn)救技術(shù)概述、核化生新武器殺傷因素等教學(xué)內(nèi)容則適合采用講授法。②教員素質(zhì)要高。實施一體化教學(xué)的教員必須具備過硬的軍事醫(yī)學(xué)知識、軍事技戰(zhàn)術(shù)動作、身心綜合素質(zhì)和各項技術(shù)操作技能，要“會講、會做、會教、會做思想工作”。教員還要及時追蹤學(xué)科發(fā)展趨勢，能夠?qū)⑿轮R、新技術(shù)、新理論、新方法運用于教學(xué)中。③嚴(yán)格要求學(xué)員。實訓(xùn)過程中，教員必須跟班作業(yè)，必須按照“四會”教練員的標(biāo)準(zhǔn)實施教學(xué)，隨時糾正學(xué)員的錯誤操作，及時解決出現(xiàn)的疑難問題，對學(xué)員的實訓(xùn)效果要當(dāng)場進行評定，培養(yǎng)學(xué)員嚴(yán)謹(jǐn)求實的工作作風(fēng)，更好地適應(yīng)部隊的標(biāo)準(zhǔn)與要求。④分組教練。一體化教學(xué)最多30人為一個教練組，15～20人為宜。每組或每個學(xué)員配備—套教練器材，以方便練習(xí)與指導(dǎo)。超級秘書網(wǎng)：

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1.2適當(dāng)布置思考題當(dāng)今是一個信息大爆炸的時代，學(xué)生大多思維活躍，善于動腦，部分學(xué)生會覺得老師都是在照本宣科，毫無新意，學(xué)習(xí)沒有挑戰(zhàn)性。教師可以適當(dāng)布置一些相關(guān)的思考題，以便滿足不同層次學(xué)生的需求。例如，在講授幾何概型時，可以將著名的“貝特朗”奇論拋給學(xué)生。此問題有三種不同的解答。教師可以先與學(xué)生共同探討出一種解法，剩余的解法留給學(xué)生思考。也可以鼓勵學(xué)生挖掘出新的解法，甚至新的結(jié)果，讓學(xué)生去思考貝特朗奇論出現(xiàn)的根本原因是什么。這樣既滿足了部分學(xué)生的求知欲，又可以活躍課堂氣氛，提高教學(xué)效果。

2注重與生活的聯(lián)系，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的重要

2.1體驗生活常識“概率論與數(shù)理統(tǒng)計”是應(yīng)用性很強的一門數(shù)學(xué)學(xué)科，它在眾多領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用。如果僅僅是這樣跟學(xué)生講，學(xué)生可能沒有任何感覺，甚至有些反感。事實上，它在我們的日常生活中也是隨處可見的。如果在講授相關(guān)知識時，能夠結(jié)合我們的日常生活，從學(xué)生身邊熟悉的事物出發(fā)，相信可以收到事半功倍的效果。下面將給出幾個具體實例：例1：在講授古典概率或者數(shù)學(xué)期望時，可以路邊攤的“摸球游戲”為例。袋子中裝有12個除顏色外，大小形狀均相同的6個紅球，6個白球，現(xiàn)從中不放回的摸取6個球，若所摸到的球為6紅則獎勵100元，5紅1白獎勵50元，4紅2白獎勵20元，3紅3白罰款100元，2紅4白獎勵20元，1紅5白獎勵50元，6白獎勵100元，你會心動嗎？這個游戲貌似是穩(wěn)賺不賠，但是利用古典概率計算會發(fā)現(xiàn)，3紅3白的概率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他情況的概率。類似的街邊中獎游戲很多，如果我們學(xué)習(xí)了概率論的相關(guān)知識，就會大大減少上當(dāng)?shù)臋C會。

例2：在講解古典概率中的“盒子模型”時，可以“生日問題”為例。比如，授課班級有50名學(xué)生，那么可以讓學(xué)生猜一下至少有兩個人同一天生日的概率有多大。這個概率乍看很小，但是通過“盒子模型”計算出來的結(jié)果卻令人匪夷所思，當(dāng)班級有50個人時，至少兩個人同一天生日的概率居然達(dá)到0.9704！在此可以讓學(xué)生進一步思考，在大街上至少兩個人是老鄉(xiāng)的概率又會有多大呢？肯定也是相當(dāng)大的，因此可借此提醒學(xué)生在陌生場合一定要小心陌生人以“老鄉(xiāng)”“、有緣”之類的話搭訕，謹(jǐn)防上當(dāng)受騙。除此以外，身邊還有很多的例子，比如在講授貝葉斯公式時可以寓言故事“狼來了”為例，讓學(xué)生分析一下為什么狼真的來了之后卻沒人來救；在講授復(fù)雜的全概率公式時，可以“抽簽問題”為例。假設(shè)在10根簽中，1根有獎，現(xiàn)有10個人輪流抽簽，問這樣抽簽是否公平呢？這個問題是在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常見到，很多學(xué)生認(rèn)為第一個抽簽的人中獎率一定是高于最后一個人的，然而事實并非如此。利用全概率公式得出的結(jié)果卻是第十個人與第一個人的中獎概率是一樣的，都是0.1。這些問題既生動有趣又貼近生活，從而能夠激發(fā)學(xué)生探究的興趣，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生嫻熟應(yīng)用以往學(xué)過的各種知識來分析問題、解決問題的能力，最終達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

2.2感悟人生哲理師者，傳道授業(yè)解惑也。大學(xué)的課堂上傳授的不僅僅是知識，更要教會學(xué)生學(xué)會做人，做事，感悟人生。概率論與數(shù)理統(tǒng)計雖然是一門抽象的數(shù)學(xué)課程，其中也蘊含了很多人生哲理。教師在授課時若予以適當(dāng)點撥，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對知識點的理解，更能夠體會一些為人處世之道。比如，在講授伯努利概型時，經(jīng)常會舉下面的例題：某人進行射擊，設(shè)每次命中的概率是0.02，獨立射擊400次，試求至少命中兩次的概率。學(xué)生很容易列式求解出此概率為0.9972。在此可以向?qū)W生提出問題：從這道題里面你得到了什么啟示？學(xué)生可能一頭霧水，這就是一道普通的數(shù)學(xué)題，怎么還會有啟示？教師可進一步引導(dǎo)，這位射擊隊員的命中率很低，但是經(jīng)過400次射擊，至少可以擊中兩次的概率就達(dá)到了0.9972。如果把擊中目標(biāo)看成實現(xiàn)自己的人生理想，只要堅持不懈，最終實現(xiàn)理想的概率也一定是很大的?！皥猿志褪莿倮苯^不是一句空話，希望大家堅持不懈。

再比如，在講授概率的加法公式時，可以“諸葛亮問題”為例。假設(shè)諸葛亮解出問題的概率為0.8，3個臭皮匠A、B、C獨立解出問題的概率分別為0.5、0.48、0.45，且每個臭皮匠能否解出問題是相互獨立的，并提示：3個臭皮匠中，至少有一人解出問題，問題就被解決了。那么三個臭皮匠是否真的能賽過諸葛亮呢？由此，大部分學(xué)生都會想到用概率的加法公式來解決此問題。并且可以很容易求出3個臭皮匠中至少有一人解出問題的概率是0.857>0.8，即3個并不聰明的臭皮匠確實可以賽過聰明的諸葛亮。更進一步，若不是3個臭皮匠，而是4個，5個，…，結(jié)論又是如何?以1O個臭皮匠為例，假設(shè)諸葛亮解出問題的概率仍為0.8，每個臭皮匠獨立解出問題的概率都為0.45，且假設(shè)每個臭皮匠能否解出問題是相互獨立的。則利用對立事件概率的計算公式，可方便地算得1O個臭皮匠中至少有一人解出問題的概率為：1-0.5510≈O.9975>0.8。也就是說，問題基本上都能解出，從而遠(yuǎn)遠(yuǎn)賽過聰明的諸葛亮。因此我們在日常生活中一定要團結(jié)合作，集思廣益，充分發(fā)揮集體的力量。經(jīng)過這樣的適當(dāng)點撥，不僅能夠使學(xué)生更快地掌握知識，而且能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀。

篇8

關(guān)鍵詞設(shè)計藝術(shù)工業(yè)設(shè)計社會文化

“設(shè)計不是一種職業(yè)，它是一種態(tài)度和觀念，一種規(guī)劃（計劃）的態(tài)度觀點。”——莫合力納吉（LaszloMoholy－Nagy）。“設(shè)計是包含規(guī)劃的行動，為了控制它的結(jié)果，它是很難的智力工作并要求謹(jǐn)慎的關(guān)鍵的決策。它不重視把外形擺在最優(yōu)先地位，而是把與之有關(guān)的各方面后果結(jié)合起來考慮，包括考慮經(jīng)濟、社會、文化效果?！薄兀ǖ聡鵀鯛柲吩煨蛯W(xué)院）。設(shè)計從根本意義上講是社會和文化思想的反映，因此設(shè)計藝術(shù)從某種角度上說，是一種對社會的理想。討論設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢，先要看看人們對社會的理想模式，或要求、或幻象、或期望、或責(zé)任等。

隨著時代的變遷，設(shè)計的觀念也在不斷變化。21世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得設(shè)計的觀念不斷地發(fā)展，探索未知，為后工業(yè)社會尋找新的造型語言和藝術(shù)理念，就是說設(shè)計已經(jīng)不再只是用自己的方法去研究世界，更重要的是設(shè)計研究科學(xué)的雙重性的調(diào)和，即科技給人和人生存方式的影響及科技給社會帶來的污染和危急。設(shè)計的觀念決定了設(shè)計藝術(shù)發(fā)展方向，本文即從以下角度探討了設(shè)計藝術(shù)在未來的發(fā)展態(tài)勢。

1設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展必須適應(yīng)科技的變革

人類的價值和思維方法的改變都是漫長的，但是一個國家的社會經(jīng)濟狀況的發(fā)展思路與政策必然會極大地影響其發(fā)展?？刂迫丝诘脑鲩L和保護生態(tài)環(huán)境已成為我國必須堅持的基本國策。丹麥的設(shè)計師福林特（NielsPeterFlint）的設(shè)計觀念能給予我們許多啟示，他懷疑西方的物質(zhì)享樂和消費注意價值觀，主張從工業(yè)文明的物質(zhì)享樂轉(zhuǎn)變?yōu)榉俏镔|(zhì)的過程，強調(diào)服務(wù)和無處不在的信息交換，他甚至向往東方的天人合一的思想?，F(xiàn)在他正專心于“衍續(xù)”（sustainable）產(chǎn)品和建筑的觀念設(shè)計研究，并開設(shè)了一家以自己的名字（flint）命名的商店，專門出售“衍續(xù)”產(chǎn)品。

可以看出，工業(yè)設(shè)計的關(guān)鍵問題之一就是處理好設(shè)計觀念與社會經(jīng)濟的關(guān)系，因此，設(shè)計與社會經(jīng)濟形成互動的關(guān)系是設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的大趨勢。

從社會經(jīng)濟的角度講，工業(yè)化是現(xiàn)代化的實質(zhì)。英國的工業(yè)化開始發(fā)生于18世紀(jì)，西歐、北美的工業(yè)化都始于19世紀(jì)，到本世紀(jì)中葉進入成熟的高度工業(yè)化階段；而其他一些地區(qū)，工業(yè)化的進程大都始于20世紀(jì)；對于廣大發(fā)展中的國家來說，則始于第二次世界大戰(zhàn)以后。因此工業(yè)化是一個世界化的進程，而且至今這個進程還遠(yuǎn)沒有達(dá)到終點。工業(yè)化帶來的是工業(yè)文化和工業(yè)文明，其本質(zhì)是追求物質(zhì)化。西方在達(dá)到高度工業(yè)化的過程中，一方面生活達(dá)到了一個新水平，另一方面也目睹了工業(yè)化帶來的一切負(fù)作用。西方的許多學(xué)者提出，從工業(yè)化的物質(zhì)文明向非物質(zhì)文明轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素是信息技術(shù)。21世紀(jì)的設(shè)計觀念是，從有形的設(shè)計向無形的設(shè)計轉(zhuǎn)變；從物質(zhì)的設(shè)計向非物質(zhì)的設(shè)計轉(zhuǎn)變；從產(chǎn)品的設(shè)計向服務(wù)的設(shè)計轉(zhuǎn)變；從實物產(chǎn)品的設(shè)計向虛擬產(chǎn)品的設(shè)計轉(zhuǎn)變。

人類社會發(fā)展是呈現(xiàn)螺旋式的上升，后現(xiàn)代主義提出的科技與藝術(shù)的融合這一問題將在信息時代的設(shè)計中得以解答。隨著計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展與信息產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟生活中占的比重日益增大，從事具體的工業(yè)生產(chǎn)的人數(shù)在逐步減少，而從事信息業(yè)和服務(wù)業(yè)的人數(shù)在迅速增加。人們的需求重點從物質(zhì)領(lǐng)域向精神領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。我們的社會從過去的“硬件社會”向今天的“軟件社會”轉(zhuǎn)化，人類已步入了知識經(jīng)濟的時代。

新的技術(shù)又一次徹底地改變了我們的生活和思維方式，工業(yè)時代生產(chǎn)規(guī)模的龐大、集中、標(biāo)準(zhǔn)化向后工業(yè)時代的小型、靈活、多樣化發(fā)展。產(chǎn)品的個性化和文化特色成為生產(chǎn)的重點設(shè)計的含義發(fā)生了質(zhì)的變化，兩種文化之間的對立走向融合，使得傳統(tǒng)的功能主義的設(shè)計思想隨著環(huán)境的變化而變化。在產(chǎn)品設(shè)計中，產(chǎn)品的形式與功能已沒有必然的聯(lián)系。

隨著信息社會的發(fā)展,單純的科技主義文化已不能滿足人類的精神文化需求。設(shè)計已變成了一種融合科技與藝術(shù)的綜合學(xué)科。新的設(shè)計形態(tài)已出現(xiàn)在我們的生活中，設(shè)計的產(chǎn)品也成了一種時時變化著的東西，通過這種產(chǎn)品設(shè)計師與顧客進行互動式的交流。例如多媒體設(shè)計、虛擬空間的設(shè)計和網(wǎng)頁設(shè)計，它們的傳統(tǒng)形式已不復(fù)存在，紙張、油墨、裝訂線已變成了各種電子線路，更為重要的是它們已不像一份報紙、一本書那樣擺在我們面前紋絲不動，而是在屏幕上閃爍著各種光芒，變換著各種造型，每當(dāng)你按下一個按鈕，將會出現(xiàn)一幅新的場景與新的文字，它們將按照你的要求，提供給你不同的功能：查尋資料、瀏覽網(wǎng)站、了解產(chǎn)品、發(fā)送文件。在這里，任何一成不變的思維方式和衡量標(biāo)準(zhǔn)都顯得毫無意義，設(shè)計師同時也是藝術(shù)家，它將充滿感性地去探索未知的世界，為人類創(chuàng)造一個更加合理的生存空間，在更高層次上使人與自然和諧相處。

2設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展必須符合社會文化背景

設(shè)計離不開龐大的哲學(xué)思想，離不開悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)，因為那是孕育它的土壤。儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的三大要素。每一個中國人所受的教育均以這三種為基礎(chǔ)。倘若對這些基本思想缺乏深入了解，但卻試圖透過設(shè)計來傳遞這種思想概念，結(jié)果就會如同水中撈月一般。

在人與自然的關(guān)系這一概念上，東西方的哲學(xué)體系有基本的差異。在西方而言，特別是自文藝復(fù)興時期起，人類已被視為大自然的主宰，甚至可以控制大自然，因而導(dǎo)致后來興起的工業(yè)革命，以及各種卓越的科技發(fā)明?？墒?，在東方來說，人類往往視為大自然的一部分，并且不斷努力尋求與大自然的協(xié)調(diào)。我們這個以西方為主導(dǎo)，競爭激烈的消費社會，往往欠缺安穩(wěn)；而東方哲學(xué)體系所灌輸?shù)暮推桨察o思想正好彌補了這方面的不足。例如在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中，空間構(gòu)成的意識、生命力的節(jié)奏與韻律、線面的有機結(jié)合，詩中有畫、畫中有詩的意境……這種種充滿活力的造型，體現(xiàn)出人與自然和諧相處的理想境界，而它們恰恰是承載東方文明的載體。這些造型不是單純的再現(xiàn)已知事物，也不是純粹的主觀的幻想，而是以科學(xué)思維所不能替代的直觀感受在未知的人類的精神世界和外部世界中的探險。它記載了我們的祖先在漫長的歲月里為了生存的勇敢行為，以及由此產(chǎn)生的深刻的審美觀和哲學(xué)觀，因而這些造型是富有生命力的、是永恒的，是整個人類的精神財富。

先進世界資訊發(fā)達(dá)，社會及文化發(fā)展?jié)u成一體化。當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢必然立足于本土文化和思想基礎(chǔ)，將精髓融匯于現(xiàn)代思潮中，豐富我們的生活，成為一個多極化的現(xiàn)代國際文化體系。

伴隨著西方工業(yè)文明的思維方式和審美體制的逐步瓦解，經(jīng)濟發(fā)展的中心從西方向東方轉(zhuǎn)移，已有學(xué)者預(yù)言21世紀(jì)將是亞洲的世紀(jì)，以儒家文化為基礎(chǔ)的東方文化價值觀重新煥發(fā)了新的生機，把握住歷史的契機，站在新的高度對中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀、美學(xué)觀的再認(rèn)識是中國設(shè)計走向世界的道路。

設(shè)計是文化的設(shè)計，而不僅僅是流行的色彩與塊面的羅列與拼湊。對西方現(xiàn)代設(shè)計思想的借鑒是在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)之上進行的。在設(shè)計實踐中對中國傳統(tǒng)繪畫中的構(gòu)圖原理和平面化特征以及畫面中各元素之間力的平衡的研究是發(fā)展中國設(shè)計重要內(nèi)容之一。在傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)成中講究“經(jīng)營位置”，也就是說在平面化的效果中注重各部分的和諧與完整，各種元素之間力的關(guān)系力求達(dá)到平衡，即各種元素的力度包容在整幅畫面中，“內(nèi)容即使繁雜，也統(tǒng)一于意境”。同時，對傳統(tǒng)構(gòu)圖中的“立與破”的辯證關(guān)系和傳統(tǒng)筆墨效果的吸收與借鑒也是重要的課題。

3設(shè)計在未來的挑戰(zhàn)之一是持續(xù)發(fā)展的可能性

從長遠(yuǎn)角度看，最好的生態(tài)產(chǎn)品將會成功并控制市場。現(xiàn)代社會中越來越多的問題困擾著我們。自然資源迅速減少，環(huán)境污染公害增加，這些不穩(wěn)定因素導(dǎo)致西方工業(yè)經(jīng)濟衰退。保存資源、保護環(huán)境和生態(tài)要求成為迫切要解決的問題，例如探索新方法解決垃圾處理，以減少污染，節(jié)約原料；改善產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，使其可修理；使用無廢料的太陽能；節(jié)約用水設(shè)計等。

格魯斯（JochenGros）于1975年提出“有意義的功能”理論，設(shè)法跳出自然科學(xué)思想的目的理性，傾向于人文科學(xué)思想方法，尤其是知覺心理學(xué)，它在德國首先提出再生循環(huán)處理設(shè)計思想，這種設(shè)計思想即生態(tài)設(shè)計。

在工業(yè)文明的發(fā)展過程中，人類中心主義的過度擴張造成了嚴(yán)重的環(huán)境問題，這促使人們重新思考人類社會的發(fā)展模式。在探索的過程中人們提出了可持續(xù)發(fā)展的思想，認(rèn)為當(dāng)代的發(fā)展不應(yīng)該損害后代的發(fā)展權(quán)利和機會。目前，追求人類文明的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)在全球獲得廣泛的共識，許多國家都根據(jù)本國的實際情況制定了體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想的發(fā)展計劃，《中國二十一世紀(jì)議程》就是我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想的集中體現(xiàn)。與農(nóng)業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟相比，知識經(jīng)濟是以科技和信息作為經(jīng)濟發(fā)展的原材料，是建立在人類智力或智能充分發(fā)掘與利用基礎(chǔ)之上的，不會對自然資源采取掠奪式的開采和應(yīng)用，進而產(chǎn)生對人類生存環(huán)境的破壞，相反，它要利用科技手段去保護和改造自然環(huán)境以維護生態(tài)平衡，追求經(jīng)濟效益。社會效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一使自然環(huán)境更有利于增進人類的健康發(fā)展，從而使現(xiàn)代人類社會進入可持續(xù)發(fā)展的軌道。

變革是持續(xù)不斷的，設(shè)計也是在不斷變化的。我們要探討設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢，必須明白設(shè)計是一個邊緣學(xué)科這一本質(zhì)，在人類科學(xué)與文化都在進步與革新的時代，對于作為藝術(shù)與科學(xué)、物質(zhì)與精神、人與環(huán)境和諧之紐帶的設(shè)計藝術(shù)，變是永遠(yuǎn)不變的原則。

參考文獻

篇9

在我國，刑事科學(xué)技術(shù)得不到快速的發(fā)展與進步最大的一個影響因素就是相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對提高公安機關(guān)整體的刑事科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識不足，不能從制度上和政策上進行系統(tǒng)的規(guī)定，這就嚴(yán)重制約了我國刑事科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，降低了公安機關(guān)的打擊犯罪能力與執(zhí)法水平，這一問題已經(jīng)成為現(xiàn)階段我國刑事科學(xué)技術(shù)發(fā)展之中遇到的最大的問題之一。

(二)技術(shù)隊伍不穩(wěn)定

由于公安機關(guān)工作的特殊性，在實際的工作之中經(jīng)常涉及到人員調(diào)動等情況，這就造成了技術(shù)隊伍不穩(wěn)定，總是出現(xiàn)調(diào)動等問題。另一方面，我國公安機關(guān)針對刑事科學(xué)技術(shù)沒有一套完整的獎懲措施，這就造成了技術(shù)人員在工作之中缺乏相應(yīng)的積極性，不能將所有的精力投入到工作之中，這也是影響我國刑事科學(xué)技術(shù)進步與發(fā)展的抑制因素之一。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展與進步，犯罪手段也在逐步發(fā)生變化，利用高科技手段進行犯罪的比例在逐年上升，但是我國公安機關(guān)的技術(shù)隊員隊伍卻沒有得到很快的發(fā)展，這對于現(xiàn)代社會穩(wěn)定，提高我國公安機關(guān)整體辦案水平的一大障礙。

(三)人員不足，工作量大

刑事科學(xué)技術(shù)人員是我國公安機關(guān)的核心人員，也是公安機關(guān)最為緊缺的人才，在實際的工作之中我們發(fā)現(xiàn)，他們的工作量都很大，這是由于具有專業(yè)刑事科學(xué)技術(shù)的公安人員相對較少，不能滿足現(xiàn)階段公安機關(guān)辦案需要，這就阻礙了公安機關(guān)打擊犯罪能力和執(zhí)法水平的提高。刑事科學(xué)技術(shù)對于公安機關(guān)辦案能力的提高和執(zhí)法能力的提高都有著十分重要的意義和價值，但是由于我國公安機關(guān)意識的薄弱，高校對于該方面培養(yǎng)的人才較少，這就直接影響了我國從事刑事科學(xué)技術(shù)工作人員的數(shù)量與質(zhì)量。數(shù)量相對較少，但是面對的工作量又很大，這就為我國刑事科學(xué)技術(shù)人員的工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

二、加強刑事科學(xué)技術(shù)建設(shè)，切實提高公安機關(guān)打擊犯罪能力和執(zhí)法水平的措施

(一)轉(zhuǎn)變觀念，增強領(lǐng)導(dǎo)意識

領(lǐng)導(dǎo)是一個機關(guān)和部門的核心人物，他們的意識與觀念對于整個機關(guān)的發(fā)展都有著十分重要的意義和價值。為了加強刑事科學(xué)技術(shù)建設(shè)，切實提高公安機關(guān)打擊犯罪能力和執(zhí)法水平我們首先需要轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)的觀念，讓領(lǐng)導(dǎo)對于刑事科學(xué)技術(shù)予以充分的重視，只有這樣才能制定并頒布一系列的措施來促進我國公安機關(guān)刑事科學(xué)技術(shù)的整體提供，為社會的穩(wěn)定與和諧保駕護航。領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變意識制定行之有效的策略是促進我國刑事科學(xué)技術(shù)進步和發(fā)展的首要措施。為了促進領(lǐng)導(dǎo)觀念的轉(zhuǎn)變，國家相關(guān)部門應(yīng)該積極對領(lǐng)導(dǎo)進行培訓(xùn)，讓相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)意識到刑事科學(xué)技術(shù)對于現(xiàn)代公安機關(guān)的重要意義，同時還要對相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的思想意識進行引導(dǎo)，讓部門領(lǐng)導(dǎo)的意識走出原來的象牙塔，要多看到科學(xué)技術(shù)的進步與發(fā)展，緊跟時展的步伐，只有這樣才能促進我國刑事科學(xué)技術(shù)的不斷進步與發(fā)展。

(二)要加大投入，加強裝備建設(shè)

刑事科學(xué)技術(shù)是一種現(xiàn)代化的技術(shù)，在現(xiàn)代案件偵查之中一般都需要借助相應(yīng)的裝備，因此在實際的工作之中我們應(yīng)該加大投入，加強刑事科學(xué)技術(shù)相關(guān)裝備的購買與配置，這是提高刑事科學(xué)技術(shù)的硬件保證，也是十分基礎(chǔ)的一項措施。當(dāng)前，應(yīng)優(yōu)先安排加強現(xiàn)場采痕取證和個體識別技術(shù)的裝備項目，如多波段光源、紫外搜證系統(tǒng)、502熏顯柜、指紋自動識別系統(tǒng)及查詢終端、活體指紋及人像采集儀、數(shù)碼照相、數(shù)碼立體顯微鏡等在技術(shù)用房上，要有超前眼光，充分考慮技術(shù)專業(yè)、設(shè)備的發(fā)展和技術(shù)人員備勤等需要。

(三)注重人才培養(yǎng)，引進專業(yè)人才

針對我國公安機關(guān)的現(xiàn)狀，在工作之中應(yīng)該注重刑事科學(xué)技術(shù)人才的不斷引進，切實提高公安機關(guān)整體的的素質(zhì)與水平。相關(guān)部門應(yīng)該積極從高校引進具有刑事科學(xué)技術(shù)的人才這種方式是最為直接也是最為有效的方式，其次，為了進一步的促進我國公安機關(guān)刑事科學(xué)技術(shù)的提高要對現(xiàn)有的工作人員進行定期的培訓(xùn)，提高他們的專業(yè)素質(zhì)與技術(shù)能力，以此促進公安機關(guān)的整體能力;最后，要積極開展科研創(chuàng)新活動。各級刑偵部門要積極為科學(xué)技術(shù)人員提供科研條件，鼓勵技術(shù)改革和創(chuàng)新，并通過刑事科學(xué)學(xué)會以學(xué)術(shù)交流的形式及時推廣新經(jīng)驗、新做法。只有這樣三管齊下，綜合利用各方力量才能最終促進我國公安機關(guān)刑事科學(xué)技術(shù)的整體提高，提高公安機關(guān)的執(zhí)法水平與打擊違法犯罪能力，為我國社會的長治久安提供相應(yīng)的保證，為社會的穩(wěn)定團結(jié)提供基礎(chǔ)。

(四)加強上級對下級的垂直領(lǐng)導(dǎo)

當(dāng)前刑事技術(shù)部門在不脫離公安隊伍的情況下，既要按其現(xiàn)有的模式運行，又要減少外部行政干預(yù)，最好的方式就是加強上級對下級技術(shù)部門的領(lǐng)導(dǎo)職能，將刑事科學(xué)技術(shù)納于國家科學(xué)技術(shù)發(fā)展軌道。上級對下級的領(lǐng)導(dǎo)不僅要表現(xiàn)在業(yè)務(wù)上，還要在人員的選擇和調(diào)動、職稱待遇、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、器材裝備、達(dá)標(biāo)驗收等方面予以直接管理。這樣可以直接保障技術(shù)發(fā)展的整體性，確保技術(shù)工作的正常開展和設(shè)置更新、改造，營造科學(xué)研究氛圍，提高刑事技術(shù)人員工作的積極性，防止人員隨意調(diào)動、資金挪用等外部干預(yù)。這種垂直領(lǐng)導(dǎo)對提高刑事科學(xué)技術(shù)人員的工作和發(fā)展都有著十分重要的意義和價值。這是由于刑事科學(xué)技術(shù)人員從事的工作相對較為特殊，在實際的工作之中需要面對很多復(fù)雜的環(huán)境，這就需要強有力的部門領(lǐng)導(dǎo)和技術(shù)支持，只有這樣才能保證辦案工作的有條不紊，才能推進我國刑事科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)，為社會的長治久安帶來更多的保障。

篇10

二、意象性教學(xué)設(shè)計在實踐中應(yīng)注意的四個要素

1．教師要養(yǎng)成素材收集習(xí)慣

大千世界，無奇不有，自然天成事物“亂”象本身就具有特殊性，讓學(xué)生多接觸感受可以豐富對事物物象多樣性的感知，改變學(xué)生因接觸面窄而形成的固有視覺圖式，讓學(xué)生獲取第一手的物象印記，為意象性表現(xiàn)打下基礎(chǔ)。素材的收集不僅僅局限于自然物象，同時也要注意收集各藝術(shù)派別的藝術(shù)作品，諸如印象派、立體主義等大家作品圖片資料收集，可在介紹作品成就的同時，讓學(xué)生領(lǐng)略藝術(shù)家是如何表現(xiàn)客觀事物與表達(dá)畫家主觀感受的方法。

2．教師要具有教學(xué)案例設(shè)計能力

美術(shù)新課標(biāo)理念中強調(diào)：“改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性?！币虼嗣佬g(shù)教師為讓學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，必須具備美術(shù)教學(xué)案例設(shè)計的能力。例：《指甲長長啦》教學(xué)設(shè)計過程收集資料：2011年9月14日，美國拉斯維加斯的專業(yè)歌手克里斯•沃爾頓，藝名“公爵夫人”，在紐約公立圖書館前展示她剛破世界吉尼斯紀(jì)錄的最長手指甲。她的左手指甲總長10英尺2英寸（約3.05米），右手指甲總長9英尺7英寸（約2.87米）。只需484個她左手大拇指指甲那么長就可以夠到帝國大廈的頂端。分析與設(shè)計：小朋友的指甲是不可能長長的，以上的資料很吸引小朋友的眼球，從來就沒有見過如此長的指甲。指甲，其長長后并沒有固定模式，這些都是非常有意思的猜想，于是《指甲長長啦》這一意象性繪畫教學(xué)課案例經(jīng)多次修改設(shè)計完成。

3．教師要引導(dǎo)學(xué)生善于讀“畫”

意象性藝術(shù)因過多強調(diào)按照“我”感覺到的樣子來表現(xiàn)世界、按照自己的主觀意圖來表現(xiàn)世界。因此藝術(shù)家就需要調(diào)動一切手段來表達(dá)這種感覺和意圖，而不管是否與眼見的現(xiàn)實一致，從而產(chǎn)生藝術(shù)形象上的怪異性，即在表現(xiàn)對象時有意或無意地改變對象的自然形態(tài)，以符合自己的創(chuàng)作所要表達(dá)的目的，這也就是我們所熟知的夸張與變形的表現(xiàn)手法。教師在教學(xué)時要讓學(xué)生知道，再現(xiàn)客觀對象時，有具象表達(dá)和意象再現(xiàn)兩大形式，教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞意象藝術(shù)作品時應(yīng)更多從體會作者對事物的主觀感受入手。創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的標(biāo)準(zhǔn)不具有唯一性，從而為理解、接納美術(shù)作品奠定感性的理論基礎(chǔ)。