導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇英語教研論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

目前獨(dú)立學(xué)院師資隊(duì)伍主要由專職教師構(gòu)成，而專職教師隊(duì)伍偏年輕化，要經(jīng)歷從學(xué)生到教師的轉(zhuǎn)變，教師仍沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，對(duì)現(xiàn)代教育理念和語言學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及高效的課堂教學(xué)方法等缺乏基本的了解和認(rèn)識(shí)，集中表現(xiàn)在對(duì)于教案設(shè)計(jì)、課件制作等均無法做到熟練掌握，形成無效課堂教學(xué)情況居多。教師往往不知道從何入手提高自身的教學(xué)水平，更不用談科研水平的提升了。與此同時(shí)，學(xué)生也體會(huì)到英語學(xué)習(xí)過程中較強(qiáng)的挫敗感，無法找到英語聽、說、讀、寫、譯技能全面提升與應(yīng)對(duì)大學(xué)英語四、六級(jí)考試的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，整體通過率偏低，這些都對(duì)學(xué)院大學(xué)英語教學(xué)總體質(zhì)量構(gòu)成致命的威脅。隨著招生專業(yè)不斷增加，招生數(shù)不斷擴(kuò)大，作為獨(dú)立學(xué)院，我院已經(jīng)將人才培養(yǎng)目標(biāo)定位在“應(yīng)用技能型人才”，這勢(shì)必要求大學(xué)英語的教學(xué)觀念要更新，教學(xué)及評(píng)價(jià)方法要?jiǎng)?chuàng)新，教學(xué)質(zhì)量更要快速提升，這樣才能使人才培養(yǎng)質(zhì)量適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)需求。

2.教師在大學(xué)英語改革中的作用。

合格的大學(xué)英語教師應(yīng)具備良好的師德，較高的英語素質(zhì)，一定的教學(xué)理論水平，較熟練的教學(xué)技能技巧，熟知英語國(guó)家文化習(xí)俗，掌握并熟練運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段來組織語言教學(xué)，并能自覺參與本專業(yè)教科研項(xiàng)目的申報(bào)和學(xué)術(shù)論文的撰寫。大學(xué)英語教師是大學(xué)英語教學(xué)改革實(shí)踐活動(dòng)開展的直接承擔(dān)者，也是教學(xué)改革的直接實(shí)施者。提高大學(xué)英語教師的專業(yè)素質(zhì)，也就成了實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語教學(xué)改革的關(guān)鍵因素，因此大學(xué)英語教師教學(xué)與科研水平的提升成為迫切需要解決的首要任務(wù)。

二、課例研究促進(jìn)大學(xué)英語教師專業(yè)素質(zhì)發(fā)展的途徑

1.課例研究的基本步驟。

劉波（2006）在對(duì)課例研究進(jìn)行理論層面的探討時(shí)，認(rèn)為課例研究（Lessonstudy）是由兩個(gè)以上的教師組成的一個(gè)小組，基于對(duì)有效教學(xué)理念的追求，以真實(shí)課堂教學(xué)為載體而進(jìn)行的一種教學(xué)行動(dòng)研究。其基本操作過程為：①定義教學(xué)內(nèi)容。②備課目標(biāo)放在如何使授課促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。③授課小組觀摩教學(xué)并錄像。④個(gè)人課前課后反思和集體評(píng)課。⑤修改教案。⑥用修改了的教案在另一個(gè)班授課，進(jìn)一步評(píng)價(jià)和反思。

2.課例研究與大學(xué)英語教學(xué)實(shí)踐結(jié)合舉措。

我院自2010年起選用外研社出版發(fā)行的《新標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)英語綜合教程》教材。2013年伊始，公共英語教研室在每周一次例會(huì)上，開展課例研究理論與大學(xué)英語教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)相結(jié)合的研究措施。第一輪研究選定第一冊(cè)第五單元文化閱讀部分教學(xué)作為操作點(diǎn)（ReadingacrossCultures———LoveMakestheWorldGoRound），主要從以下四個(gè)方面展開研究：①課前反思與教案設(shè)計(jì)。公共英語教研室在開學(xué)初，第五單元授課前數(shù)周，布置任課教師完成課前反思寫作，要求每位任課教師就已閱課例研究理論及大學(xué)英語教學(xué)大綱，結(jié)合即將講授的這一單元模塊，獨(dú)立完成一節(jié)課教案設(shè)計(jì)（全程授課50分鐘，其中40分鐘用于講授，10分鐘用于隨堂測(cè)試），教案務(wù)必涵蓋詞匯和國(guó)內(nèi)外文化對(duì)比講授內(nèi)容。②課件制作與課堂講授。選定3~4位教師作為研究與觀摩的主體，研討課件制作及其在課堂運(yùn)用所占的比例并集體制定統(tǒng)一的隨堂測(cè)試題。這幾位教師逐一授課并將授課過程進(jìn)行全程錄像，其余教師可隨堂觀摩也可課后通過觀看視頻錄像進(jìn)行評(píng)課，重點(diǎn)評(píng)議是否完成了原定的授課計(jì)劃。③課后反思與視頻轉(zhuǎn)寫。教師在授課后一周內(nèi)完成課后教學(xué)反思寫作及其視頻課程轉(zhuǎn)寫工作。課后教學(xué)反思要求其對(duì)原定教學(xué)計(jì)劃完成情況，重、難點(diǎn)把握以及學(xué)生實(shí)際掌握情況進(jìn)行詳細(xì)描述；視頻轉(zhuǎn)寫要求教師務(wù)必真實(shí)、完整再現(xiàn)課堂上的話語，以便教師集體對(duì)每一授課環(huán)節(jié)處理得當(dāng)與否、成效好壞等做相關(guān)分析研究。④隨堂測(cè)試成績(jī)分析與新一輪教案設(shè)計(jì)。授課班級(jí)隨堂測(cè)試題由教研室組織教師統(tǒng)一批閱，記錄學(xué)生成績(jī)，作為分析研究新一輪文化模塊的教案設(shè)計(jì)、課件制作以及力求達(dá)到高效課堂的依據(jù)。

3.在課例研究指導(dǎo)下，大學(xué)英語教師發(fā)現(xiàn)了諸多問題。

①課前反思與教案設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。教師在進(jìn)行課前反思寫作時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己雖然知曉以生為本的重要性（學(xué)生是大學(xué)英語教學(xué)過程中的主體，教師只是起到輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的導(dǎo)師），但是究竟如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性？如何將教師的導(dǎo)學(xué)作用與學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性相結(jié)合？如何在教案設(shè)計(jì)時(shí)既做到面向全體學(xué)生，又兼顧學(xué)生的個(gè)體差異（即學(xué)習(xí)有困難以及學(xué)有余力的學(xué)生）呢？教師普遍發(fā)現(xiàn)，只有在以生為本的前提下，發(fā)揮師生合作的原則，才可以有互動(dòng)良好的有效課堂。這一單元的文化模塊主題是關(guān)于愛情的，其中穿插有關(guān)于中外婚俗的文化對(duì)比，教師可以在教案設(shè)計(jì)時(shí)，先提出兩個(gè)導(dǎo)入這一主題的問題，例如：（1）Whenitcomesto“LOVE”，Whatcanyouthinkof？（2）Howdopeopleshowthattheyareinlovewithsomeone？隨后利用10分鐘左右疏通拓展詞匯，給學(xué)生5~8分鐘隨堂閱讀篇章，找尋6個(gè)閱讀理解問題的答案；緊接著利用10分鐘逐一提問學(xué)生，核對(duì)答案；再將各個(gè)自然段的含義與學(xué)生一起梳理，輔助閱讀能力較差的學(xué)生再次理解篇章，著重講解學(xué)生答案有誤的地方；再利用10分鐘，利用PPT音頻和視頻的功能，將中外婚俗進(jìn)行對(duì)比，板書與此有關(guān)的拓展詞匯，在寓教于樂的情境中結(jié)束課程講授；剩余10分鐘，用于隨堂測(cè)試（篇章理解問答題和相關(guān)詞匯漢英互譯），測(cè)試結(jié)果可以讓教師及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，為教師下一單元文化閱讀篇章教案設(shè)計(jì)提供更為合理、科學(xué)的依據(jù)。②課堂講授環(huán)節(jié)。無論是授課教師還是觀摩教學(xué)的教師都能發(fā)現(xiàn)，原本以生為本的教案設(shè)計(jì)，在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，往往受學(xué)生已有英語水平和學(xué)生參與課堂意識(shí)的制約，有的班級(jí)師生互動(dòng)良好，教師能順利按部就班完成教學(xué)任務(wù)，形成了以生為本的主體多元化高效課堂；有的班級(jí)互動(dòng)欠缺，課堂氣氛沉悶，教師難以按照既定計(jì)劃展開教學(xué)，在反復(fù)鼓勵(lì)未果的情況下，為了完成教學(xué)任務(wù)，只能以自問自答的形式進(jìn)行授課，最終只能形成以知識(shí)為本的低效課堂。究竟該如何針對(duì)不同班級(jí)學(xué)生的整體特點(diǎn)和個(gè)體差異，在有限的課堂時(shí)間內(nèi)教授并且使得學(xué)生吸收最大量的知識(shí)，成了教師有待深入研究的課題。③課后反思、視頻轉(zhuǎn)寫及隨堂測(cè)試結(jié)果。在授課后一周內(nèi)完成課后反思和視頻轉(zhuǎn)寫的過程中，教師發(fā)現(xiàn)了原本自己毫無意識(shí)、不斷重復(fù)的課堂用語，口誤也時(shí)有發(fā)生，還存在表?yè)P(yáng)學(xué)生用語過于單一，提問學(xué)生的面過窄，或者過多相信集體反饋的閱讀理解水平，忽視了個(gè)體差異的學(xué)生，尤其是閱讀能力較差且沉悶內(nèi)向的學(xué)生。隨堂測(cè)試的結(jié)果分析顯示，有的教師對(duì)學(xué)生英語學(xué)習(xí)水平把握不夠準(zhǔn)確，因此在教案設(shè)計(jì)時(shí)重、難點(diǎn)把握不夠合理，這也為今后教師提高教與學(xué)的契合度、改進(jìn)教學(xué)方法提供了依據(jù)。

三、課例研究對(duì)大學(xué)英語教師專業(yè)素質(zhì)發(fā)展的重要意義

課例研究理論與大學(xué)英語教學(xué)某個(gè)環(huán)節(jié)相結(jié)合，既有教師個(gè)人的課前課后反思，又有集體研討教案設(shè)計(jì)、課件制作，還有課堂觀摩教學(xué)以及課后隨堂測(cè)試的批閱和成績(jī)記錄分析，研究和教學(xué)的一體化可以在教師發(fā)展中起到如下三個(gè)作用。

1.幫助大學(xué)英語教師及時(shí)掌握教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)與不足。

從課例研究相關(guān)理論的研讀，到課前反思、教案設(shè)計(jì)，一直到課堂講授與觀摩教學(xué)、課后反思及隨堂測(cè)試結(jié)果分析評(píng)估，每個(gè)環(huán)節(jié)都有教師個(gè)體和群體的參與，教師既是研究者又是被觀摩評(píng)價(jià)者，能深切感知自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不斷增強(qiáng)，也能了解自己在教學(xué)方法和水平上的不足之處。

2.提供大學(xué)英語教師之間相互學(xué)習(xí)交流的有利平臺(tái)。

大學(xué)英語教研室全體教師的參與，促進(jìn)了教師間有關(guān)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的交流，綜合知識(shí)以及諸如教案設(shè)計(jì)和課件制作技能的分享，有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師授課全程被錄像保存，有利于促進(jìn)青年教師在觀摩學(xué)習(xí)中完成快速?gòu)慕虒W(xué)生手到熟手的轉(zhuǎn)變。

篇2

一、引言

英語課程標(biāo)準(zhǔn)從英語教學(xué)的任務(wù)理念、目標(biāo)、實(shí)施策略及教學(xué)評(píng)價(jià)等方面對(duì)英語課程進(jìn)行了重大的改革,是“以學(xué)生為主體”、“一切為了學(xué)生的發(fā)展”這一現(xiàn)代英語教學(xué)理念的集中體現(xiàn)?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出:“以學(xué)生為主體,以教師為主導(dǎo)……促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才,作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。[1]

英語新課程改革的順利實(shí)施、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的實(shí)現(xiàn)都離不開一支高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍。一線教師作為教學(xué)的實(shí)施者,教學(xué)理念和教學(xué)行為的提升,都對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高起著至關(guān)重要的作用。在新課程背景下,中學(xué)英語教師要學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念,采用新的教學(xué)方法,適應(yīng)新課程的教學(xué),成為新課改下高素質(zhì)的中學(xué)英語教師職稱論文。

二、高素質(zhì)中學(xué)英語教師是時(shí)代的需求

英語課程標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)代英語教學(xué)理念的集中體現(xiàn),反映了英語課程設(shè)計(jì)的基本原則與英語課程的基本要求。新課改強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維”目標(biāo)的達(dá)成。[2]新課改的基礎(chǔ)是教師,落實(shí)新課改精神的關(guān)鍵在于教師。

把學(xué)生培養(yǎng)成“適應(yīng)急劇變化的社會(huì)需要的德才兼?zhèn)涞男滦腿瞬拧币蠼處熍c時(shí)俱進(jìn),具有創(chuàng)新精神,迎接挑戰(zhàn),克服困難,提高自身素質(zhì)。英語教師的專業(yè)素質(zhì)是提高教學(xué)質(zhì)量,使素質(zhì)教育得以順利實(shí)施的前提條件。深入學(xué)習(xí)、理解英語課程標(biāo)準(zhǔn),掌握現(xiàn)代英語教學(xué)的基本理念、基本方法和目的要求,能促使教師意識(shí)到自己面臨的挑戰(zhàn),能促使其喚起提高教學(xué)技能、更新教學(xué)方法的緊迫感,幫助其產(chǎn)生提高新課改所需的教學(xué)技能的動(dòng)力。

三、高素質(zhì)中學(xué)英語教師的基本要求

教師個(gè)人綜合素質(zhì)對(duì)實(shí)現(xiàn)課程資源的優(yōu)化整合、課程的實(shí)施有重大影響。面對(duì)全新的教學(xué)理念,教師應(yīng)與新課改同行,與新課程一起成長(zhǎng),成為具有高素質(zhì)的中學(xué)英語教師。

1.認(rèn)清形勢(shì),積極轉(zhuǎn)變思想,樹立新的教學(xué)理念。教學(xué)理念指導(dǎo)教師的教學(xué)行為和教學(xué)方式。思想是行動(dòng)的指南,觀念主裁命運(yùn),有了新的觀念才能接受新事物。新課程強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中,教師要逐步樹立起以學(xué)生的終身發(fā)展為目的的新的教學(xué)思想,以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的新的教學(xué)理念。新課程發(fā)展的核心是新課程理念的落實(shí),教師走進(jìn)新課程最重要的是樹立新的教育理念。

課程改革首先是教學(xué)觀念的更新。教師是教育之本,是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教師觀念的轉(zhuǎn)變是提高教學(xué)質(zhì)量的根本出發(fā)點(diǎn)。只有教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,才能轉(zhuǎn)變教法和指導(dǎo)學(xué)生掌握好的學(xué)法,并注重學(xué)生非智力因素的開發(fā)及培養(yǎng)。同時(shí),英語教師更應(yīng)該抓住我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革進(jìn)入新的階段這一契機(jī),適應(yīng)時(shí)展的要求,樹立新的教育理念,順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化的特點(diǎn),跟上世界教育發(fā)展的趨勢(shì),不斷學(xué)習(xí)各種先進(jìn)事物,才能使用好新課程。

2.行為上與時(shí)俱進(jìn),樹立全新的教學(xué)觀,主動(dòng)實(shí)施新型教學(xué)理念。中學(xué)英語教師的作用是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事,讓學(xué)生經(jīng)歷獲取知識(shí)的過程,關(guān)注學(xué)生各種能力的發(fā)展,促進(jìn)其知識(shí)與技能、過程與方法、態(tài)度與價(jià)值觀的全面發(fā)展,建立學(xué)生自主探索、合作學(xué)習(xí)的課堂模式,創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的課堂環(huán)境,發(fā)展學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力。

教師與學(xué)生人格平等、學(xué)術(shù)平等是實(shí)施新課程的前提,構(gòu)建新型的師生關(guān)系就顯得更為必要和迫切。英語教師作為實(shí)施新課程的主體,應(yīng)學(xué)會(huì)如何巧妙自然地寓英語學(xué)習(xí)于生活體驗(yàn)之中,把新理念推向課堂班級(jí)層面,變理想的課程為現(xiàn)實(shí)的課程,從而改變學(xué)生的學(xué)習(xí)和思維方式,釋放學(xué)生的創(chuàng)造潛能。在教學(xué)中要著力滲透新課標(biāo)教育,樹立科學(xué)的世界觀,為培養(yǎng)新世紀(jì)合格人才而盡到教育者的職責(zé)。

3.外塑形象,內(nèi)修氣質(zhì),提高自身素質(zhì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、信息社會(huì)當(dāng)中,知識(shí)以人們無法想象的速度增加和更新,若不想被淘汰,人們就必須不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)?！皩W(xué)高為師,身正為范”。學(xué)識(shí)、思想、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的態(tài)度,以及得體的言談舉止、待人接物和穿著打扮是教師讓學(xué)生尊敬的資本。[3]教師要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)方法,拓展對(duì)新教材理解的視野,研討各種不同的教學(xué)理論,而在不自覺中改變已有的內(nèi)在認(rèn)知,完成對(duì)自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的重建。

(1)終身學(xué)習(xí),知識(shí)更新,提高教學(xué)技能?！傲魉桓?。教師要以發(fā)展的眼光對(duì)待自己,提升人格魅力,提高自己的專業(yè)素養(yǎng),加強(qiáng)自身的教學(xué)能力。新課程強(qiáng)調(diào),教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者。只有教師以身作則,堅(jiān)持終身學(xué)習(xí),不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng),才能指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效終身學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)意識(shí),改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。為了適應(yīng)新課程的要求,教師應(yīng)及時(shí)更新知識(shí),不斷擴(kuò)充自己的知識(shí)量。標(biāo)準(zhǔn)流利的口語、活潑大方的儀態(tài)、橫貫東西的知識(shí)面、多才多藝的專業(yè)技能,是現(xiàn)代英語教師應(yīng)該具備的。除了英語教學(xué)的理論專著之外,還應(yīng)關(guān)注教育心理學(xué)等理論在英語教學(xué)中的運(yùn)用。新課程的理念,教育科研理論,教育科研成果,以及互聯(lián)網(wǎng)的基本操作,課件制作,等等,都是當(dāng)今教師要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。面對(duì)新課程,教師要憑借扎實(shí)的知識(shí)、過硬的專業(yè)基本功,不斷汲取新知識(shí),豐富自己的文化底蘊(yùn),錘煉一套聽、說、讀、寫的技能,準(zhǔn)確掌握新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本教學(xué)原則,并能運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方式,從容面對(duì)教學(xué)和生活中的各種問題,達(dá)到理想的教學(xué)效果。學(xué)習(xí)能讓教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)與時(shí)俱進(jìn),與學(xué)生俱進(jìn)。

(2)反思教學(xué),學(xué)會(huì)合作與借鑒經(jīng)驗(yàn)。教育是實(shí)踐性智慧,需要教師對(duì)自己的教育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行持續(xù)的反思,并把反思導(dǎo)向深入,最終實(shí)踐教育教學(xué)的創(chuàng)新,提升育人的質(zhì)量。澳大利亞未來學(xué)家伊利亞德說:“如果你今天不生活在未來,那么你的明天將生活在過去?！?/p>

因此,持續(xù)反思是有效教學(xué)的重要保障。每一位教師都要不斷地反思自己的日常教學(xué)行為。反思教學(xué)實(shí)踐,既能于教學(xué)實(shí)踐中思考發(fā)現(xiàn)問題,又能想辦法加以解決,在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中提升自己。教師要學(xué)會(huì)在教學(xué)反思中不斷進(jìn)步。教師應(yīng)該每天對(duì)自己的課進(jìn)行反思、分析并做好記錄,要善于發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中的閃光之處,更要分析自己的不足之處。以實(shí)踐中的問題為反思的起點(diǎn),正視自己英語教學(xué)的習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn),利用教學(xué)過程中教材的使用,師生的互動(dòng),同事之間的相互聽課、說課和研討,評(píng)價(jià)自己和同事長(zhǎng)期積累所形成的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn),以便更好地、經(jīng)常性地檢測(cè)課堂教學(xué)情況。教師通過這樣的反思,并尋找解決問題的辦法,有利于今后教學(xué)的提高,有助于教師提高自己的教學(xué)效率;才能在相互合作、相互學(xué)習(xí)的教學(xué)實(shí)踐中超越教與學(xué)的局限,逐步走向?qū)I(yè)成熟。

四、高素質(zhì)中學(xué)英語教師成長(zhǎng)的途徑

1.加強(qiáng)對(duì)中學(xué)英語教師的培訓(xùn)工作,使其結(jié)合教學(xué)實(shí)踐并落到實(shí)處。培訓(xùn)的內(nèi)容和方式應(yīng)該是系統(tǒng)的,崗前與崗位培訓(xùn)相結(jié)合。時(shí)間上除寒暑假之外,也可以是周末或平時(shí)的短訓(xùn)班,內(nèi)容包括新課改,中學(xué)英語課程、教材,教育學(xué)、心理學(xué)、計(jì)算機(jī)、現(xiàn)代教育技術(shù)等。形式可以是研修、校際區(qū)際交流、賽課、學(xué)歷層次提高等。

要讓真正有水平的人幫助中學(xué)英語教師提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。培訓(xùn)者要投身于中學(xué)英語教學(xué),通過擔(dān)任部分的中學(xué)英語課程或深入基層課堂調(diào)研,結(jié)合教學(xué)實(shí)際,親身體驗(yàn)和經(jīng)歷中學(xué)英語教師的教學(xué)過程,發(fā)現(xiàn)和理解英語教師的真實(shí)問題和需要。培訓(xùn)應(yīng)重實(shí)踐、少理論,注重向教師傳授實(shí)際教學(xué)中常用的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能,如英語口語訓(xùn)練;要幫助教師更好地了解中學(xué)的英語教材,幫助教師掌握必要的英語學(xué)習(xí)策略和必要的英語方面的文體常識(shí);使現(xiàn)有教師的繼續(xù)教育和在職培訓(xùn)更好地與教師課程實(shí)施相銜接。把新課改的理論知識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐,提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)、更新教學(xué)觀念、改進(jìn)教學(xué)方法,真正發(fā)揮出促進(jìn)中學(xué)英語教師自身及整體發(fā)展的作用。

2.建立教學(xué)科研隊(duì)伍,教研合作,以研促教。教研活動(dòng)是學(xué)校、教師開展教育教學(xué)研討、提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)、提高課堂教學(xué)效益的有效形式。英語教學(xué)研究作為英語教學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ),是提高英語教學(xué)質(zhì)量的前提。教師進(jìn)行教學(xué)科研活動(dòng)時(shí),應(yīng)具備相應(yīng)的理論進(jìn)行教育研究,教學(xué)課改,解決實(shí)際教學(xué)難題,提高科研能力,促使教學(xué)質(zhì)量提高。

美國(guó)學(xué)者波斯納認(rèn)為,教師的成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。[5]但是,反思常常需要教師合作,在合作中相互學(xué)習(xí),發(fā)揮集體智慧,共謀解決問題的策略,共享教研成果,從而推動(dòng)教研教改高效、勝利進(jìn)行。針對(duì)中學(xué)英語教學(xué)實(shí)際問題而有所選擇地進(jìn)行研究,形成以教導(dǎo)處牽頭、以英語學(xué)科組長(zhǎng)和備課小組長(zhǎng)為基礎(chǔ)的教學(xué)科研隊(duì)伍,在教研中相互學(xué)習(xí),提升教學(xué)經(jīng)驗(yàn),提高教師個(gè)人的專業(yè)發(fā)展,將研究中所領(lǐng)悟到的教學(xué)策略應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐,推進(jìn)英語新課改。

3.發(fā)揮骨干教師“老帶新”的作用,促進(jìn)新教師的專業(yè)化成長(zhǎng)。學(xué)校政策上要讓教學(xué)能力高、責(zé)任心強(qiáng)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的業(yè)務(wù)骨干教師與新教師在教學(xué)上一對(duì)一地交流和總結(jié),結(jié)成“以老帶新,手拉手幫扶對(duì)子”,發(fā)揮骨干教師傳、幫、帶作用,指導(dǎo)老師制訂切實(shí)可行的幫扶計(jì)劃。新教師跟蹤學(xué)習(xí)輔導(dǎo)教師的課,輔導(dǎo)老師跟蹤聽評(píng)、指導(dǎo)新教師的課;新教師盡快熟悉教材教法,學(xué)會(huì)先進(jìn)的教育教學(xué)技能技巧,構(gòu)建新老教師互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的橋梁。

“老帶新”活動(dòng)并不全是師父帶徒弟,更多的是一種相互合作的關(guān)系。新老教師互相啟發(fā)、補(bǔ)充,實(shí)現(xiàn)思維的碰撞,這在一定程度上也促進(jìn)了教師專業(yè)技能的獲得與提高。大多數(shù)年輕教師在骨干教師的言傳身教之下,能較快地成長(zhǎng)為業(yè)務(wù)骨干,并能獨(dú)立承擔(dān)教學(xué)任務(wù)。這樣的梯隊(duì)結(jié)構(gòu)既能讓年輕教師盡快成長(zhǎng),又能在一定程度上保證師資隊(duì)伍的整體質(zhì)量。

4.多方扶持中學(xué)英語教學(xué),經(jīng)濟(jì)、政策上留住人才,創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)環(huán)境。教育主管部門要抓住當(dāng)前國(guó)家實(shí)施基礎(chǔ)教育績(jī)效改革的契機(jī),嚴(yán)把進(jìn)人關(guān),精選英語基本功扎實(shí),綜合素質(zhì)高、能力強(qiáng),能吃苦耐勞的優(yōu)秀人才補(bǔ)充教師隊(duì)伍;發(fā)動(dòng)和鼓勵(lì)優(yōu)秀大學(xué)生到基層,尤其是村鎮(zhèn)任教,給予一定經(jīng)濟(jì)上的支持和政策上的激勵(lì)。這需要國(guó)家各級(jí)財(cái)政增加對(duì)學(xué)校的投入,改變其落后現(xiàn)狀,改善中學(xué)英語教學(xué)環(huán)境,為師生創(chuàng)造一定的教與學(xué)的環(huán)境,使學(xué)生接受良好的、現(xiàn)代化的英語教育。

5.改變對(duì)教師的評(píng)價(jià)機(jī)制。改變過去把學(xué)生考試成績(jī)和升學(xué)率作為評(píng)價(jià)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn),并且將其與教師的獎(jiǎng)懲掛鉤的做法。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系是單純地以分?jǐn)?shù)高低來評(píng)判學(xué)生素質(zhì)和能力,相應(yīng)地以學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)來評(píng)判教師的教學(xué)效果。需要切實(shí)改變這種傳統(tǒng)的終結(jié)性評(píng)價(jià)體系,實(shí)施形成性與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)價(jià)模式,鼓勵(lì)、促進(jìn)教師不斷提高的以教師的工作業(yè)績(jī)?yōu)橐罁?jù)的評(píng)價(jià)指標(biāo),為教師發(fā)展創(chuàng)造良好的氛圍和條件。不以學(xué)生的考試成績(jī)?yōu)槲ㄒ辉u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),注重對(duì)教師教學(xué)行為的過程進(jìn)行評(píng)價(jià),重視教師的個(gè)體差異,關(guān)注師生的共同發(fā)展,提高教師的教學(xué)興趣和教學(xué)熱情,謀求教師的發(fā)展,促使教師專業(yè)素質(zhì)的提升。

6.實(shí)施“走教”制,促進(jìn)區(qū)內(nèi)交流,提高課堂教學(xué)質(zhì)量。鼓勵(lì)城里的一些名師到基層尤其是村鎮(zhèn)農(nóng)村中學(xué)傳經(jīng)送寶,給基層學(xué)校英語教師上一些與新課改相關(guān)的實(shí)用的示范課。學(xué)區(qū)內(nèi)建設(shè)“一對(duì)一兼職交流制”,將骨干教師納入平臺(tái)管理,安排到結(jié)對(duì)學(xué)校兼職交流,每學(xué)期至少上公開課一次、評(píng)課一次、集體備課一次等,結(jié)對(duì)學(xué)?；ヅ蓛?yōu)秀老師到對(duì)方學(xué)校任教一定時(shí)間?！白呓讨啤辈粌H僅讓教師在流動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了教學(xué)資源的相對(duì)均衡,更是通過聽課、評(píng)議、交流等形式,在講課、講學(xué)、研討等“走動(dòng)”交流中提升了教師的素質(zhì)?！白呓讨啤睒O大地促進(jìn)了區(qū)內(nèi)校際間的交流,有助于在更大范圍內(nèi)發(fā)揮優(yōu)秀骨干教師的輻射、示范作用,從而指導(dǎo)、帶動(dòng)更多中學(xué)英語教師成長(zhǎng),是實(shí)現(xiàn)教育公平的有效途徑,讓每一位學(xué)生充分享優(yōu)質(zhì)的教育資源。要給予走教、送教的教師在考核、評(píng)優(yōu)、職稱等方面優(yōu)先考慮。

7.調(diào)整師范教育的課程設(shè)置,培養(yǎng)師范生綜合語言技能。英語新課程基礎(chǔ)教育階段的總體目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力。師范院校英語教育專業(yè)要更好地全面了解新課改的動(dòng)向和要求,相應(yīng)地對(duì)專業(yè)課程與公共課程的設(shè)置進(jìn)行調(diào)整,增加教學(xué)實(shí)踐課時(shí),促使師范生綜合語言技能的形成和發(fā)展,掌握師范技能技巧。如果教師缺乏這些技能,就不可能將知識(shí)成功地整合起來,進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。這就要求師范教育的課程必須進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整,以使未來的教師對(duì)分科課程和綜合課程都具有充分的理論理解和實(shí)踐體會(huì)。

五、結(jié)語

著名的教育家葉瀾說:“沒有教師生命質(zhì)量的提升,就很難有較高的教育質(zhì)量;沒有教師精神的解放,就很難有學(xué)生精神的解放;沒有教師的主動(dòng)發(fā)展,就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展;沒有教師的教育創(chuàng)造,就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神?！盵6]新課改為促進(jìn)教師隊(duì)伍的建設(shè)提供了強(qiáng)有力的支持和契機(jī),同時(shí)也是一種挑戰(zhàn)。各個(gè)學(xué)校及教育部門要完善教育管理體制改革,健全教師管理制度,改善教師地位待遇,提高教師素質(zhì),貫徹“以人為本”的現(xiàn)代教育理念,努力為廣大教師創(chuàng)造一個(gè)寬松的教學(xué)環(huán)境,提高教師教學(xué)管理的藝術(shù)水平,努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍以確保新一輪基礎(chǔ)教育課程改革順利進(jìn)行、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]中華人民共和國(guó)教育部.國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)

[2]中華人民共和國(guó)教育部.英語課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京:高等教育出版社,2008.

[3]趙生飛,耿峰.新課程背景下師范畢業(yè)生如何從事教學(xué)與科研[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2009.2.

篇3

[摘要]諺語是語言的一個(gè)重要組成部分，是各國(guó)語言文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩。諺語體現(xiàn)了語言與文化的關(guān)系。由于人類的普遍社會(huì)活動(dòng)和心理思維過程有許多共同之處，因此英漢諺語也存在著相同之處。但由于各國(guó)具體歷史文化背景的不同，所以英漢諺語又存在著差異。本文分析了英漢諺語的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，并提出英漢諺語在跨文化交際中的滲透與融合。英漢諺語有著相同的起源和語言特點(diǎn)。都來自民間生活，神話傳說，文學(xué)作品和外來語。英漢諺語的語言具有簡(jiǎn)煉和生動(dòng)形象的特點(diǎn)。但從具體內(nèi)容來看，英漢諺語表現(xiàn)了不同的地理、歷史、宗教和文化價(jià)值觀念。最后指出隨著世界文化的交流，諺語逐漸打破國(guó)家和民族的界限，英漢諺語在互相滲透與融合。

[關(guān)鍵詞]諺語；相同點(diǎn)；不同點(diǎn)；融合

1.Introduction

ThedefinitionofproverbbyOxfordAdvancedLearner’sEnglish-ChineseDictionaryis“shortwell-knownsayingthatstatesageneraltruthorgivesadvice.”(精練的俗語，或?yàn)槠毡榈览砘驗(yàn)閯裾]語)WuZhankunsaidthatproverbsarethecrystalofnationalwisdomandexperience.Theyarefrequentlyusedorallyandhandeddownfromgenerationtogenerationandusuallygivepeopleinformationandspeakthetruth.Theyareshortsentenceswithcommonstyle,concisestructure,andvividlanguage.[1]WangQinsaidthatproverbsarethesummingupofpracticalexperiences.Theyaretheoralformsoflanguagethatgivepeopleexperience,adviceorwarning.[2]ThegreatEnglishphilosopherFrancisBacononcesaid:“Thegenius,witandspiritofanationarediscoveredinitsproverbs.”

Fromthesedefinitions,wecanseecommoncharactersofproverbs.Proverbsarethecrystalofthenationalwisdomandexperience.Proverbsarecolloquial,sotheyareveryeasytoberememberedandhandeddown.Theyusuallygivepeopleadviceandwarning.

Proverbsarethecreamofalanguage.Languageandculturearetightlyinteractedwitheachother;eachinfluencingandshapingtheother.Languageispartofculture.TheChineselanguageispartofChinacultureandEnglishlanguageispartofEnglishculture.Languageisthecarrierandcontainerofculture.Humanknowledgeandexperiencearedescribedandstoredinlanguage.[3]Asapartoflanguage,proverbscloselyintegratedwiththesocietyandculture.Proverbsreflectmanyaspectsofthenationsuchasgeography,history,religiousfaithandvalues.

EnglishandChinesebelongtotwodifferentlanguagesystems,havinggreatdifferencesintheircultures.Buthumanbeings’commonsocialactivitiesandemotionalreflectionandobservationoftheworldareinmanyaspectssimilar.SonotonlydifferencesbutalsomanysimilaritiesexistinEnglishandChineseproverbs.Withthecommunicationofworld,EnglishandChineseproverbsarepermeatingandinterfusingeachother.

2.SimilaritiesbetweenEnglishandChineseproverbs

ThesimilaritiesbetweenEnglishandChineseproverbsmainlylieintheiroriginsandlinguisticcharacters.

2.1Similarorigins

Proverbsareconcise,vividandcommonshortsentenceswhichbeusedandpassedonorally.Theyarethesummingupoftheexperienceintheproductionstruggleandthesociallifeandthecrystalofwisdom.[4]AnEnglishproverbitselftellsusthat“Proverbsarethedaughterofexperience.”FromthesewecanfindthatEnglishandChineseproverbsenjoythesimilarorigin:theybothoriginatefrompeople’sdailylifeandexperience.Specificallyspeaking,theybothcomefromfolklife,mythology,literaryworksandfromotherlanguages.

2.1.1Originatingfromfolklife

Proverbsarethesummaryofpeople’sdailylifeandexperience,andcloselyrelatedtothepracticeofpeople’slifeandwork,revealingauniversaltruthfromdetailssoastoenlightenpeople.Therearemanyproverbsoriginatedfromfolklife.Theyarecreatedbyworkingpeople,suchasfarmers,workmen,hunters,businessmen,army-menandsoon.Theyusefamiliartermsthatwereassociatedwiththeirownfields.E.g.:

Farmerscreatedthefollowingproverbs:

(1)Makehaywhilethesunshines.

(2)Aprilrainyforcorn,Mayforgrass.

(3)肥不過春雨,瘦不過秋霜。

(4)春天不忙，秋后無糧。

Workmencreatedthefollowingproverbs:

(5)Strikewhiletheironishot.

(6)Agoodanvildoesnotfearthehammer.

(7)木匠怕漆匠，漆匠怕光亮。

Hunterscreatedthefollowingproverbs:

(8)Hethatisafraidofeverybushwillneverproveagoodhuntsman.

(9)上山打虎心要狠，下海提龍心要齊。

Businessmencreatedthefollowingproverbs:

(10)Youpayyourmoneyandtakeyourchoice.

(11)貨有高低三等價(jià)，客無遠(yuǎn)近一樣待。

Army-mencreatedthefollowingproverbs:

(12)Agoodgeneralmakegoodmen.

(13)養(yǎng)兵千日，用在一時(shí)。

Thesewerefirstusedbyalimitedgroupofpeopleinthesamefields.Becausetheyarephilosophicalcolloquialism,latertheygraduallygainedwideacceptanceandpartlybecamepartofthecommoncornoflanguageandarenowusedinmanyothersituations.

2.1.2Originatingfrommythology

Eachnationhasitsownmythology,fableandallusion.Chinesetraditionalculture,ancientGreekandRomancivilizationbequeathmanymythologiesandallusions.Theybecomeoneofthemajorsourcesofproverbs.ThestoriesandheroesinGreekMythology,TheFableofAesopandTheHomerleftalotofproverbs.E.g.:

(14)IfeartheGreeks,evenwhenbringinggifts.(Fromthewell-knownstoryoftheTrojanhorsebywhichtheGreekstookthecityofTroy.)

(15)YoucannotmakeaMercuryofeverydog.(FromRomanMythology.Itmeansthatnoteverymindwillanswerequallywelltobetrainedintoascholar).

(16)Thefoxsaidthegrapesweresour.(FromTheFablesofAesop.Itmeansthatonesaidsomethingisbadwhenonecannotgetit.)

Chineseculturecantracebacktoancienttimes.Thereweremanynaturalphenomenonsandourancestorcan’texplainthesephenomenons.Theycreatedthemythologyandfabletoexplainthephenomenon.SomanyChineseproverbscomefrommythologyandfable.E.g.:

(17)八仙過海，各顯神通。（from《八仙過?！罚?/p>

(18)過著牛郎織女的生活。（fromafolklegend）

2.1.3Originatingfromliteraryworks

ManyEnglishandChineseproverbscomefromliteraryworks.Anation’sliterarylanguagesareitslanguage’sginger.Theypromotethedevelopmentoflanguage.Someofbrilliantsentences,plotandhero’snameinliteraryworksbecomeproverbs.[5]

Therearemanygreatwritersinwesternsociety,suchasShakespeare,FrancisBacon,JohnMiltonandsoon.TheyhadmadedistinctivecontributionstothedevelopmentofEnglishliterature.TheirworkswereacceptedandpassedonbyEnglishpeoplefromgenerationtogeneration.ManysentencesbecometheEnglishproverbs.

Shakespeare’sworksarethemostcolorfulliteratureoriginofproverbs.ManyEnglishproverbsarefromtheworksofShakespeare.E.g.:

(19)“Thebiterissometimesbit.”isfromShakespeare’sHamlet.Ittellspeoplethatthosewhodobadthingstootherswillbringthemselvestrouble.

(20)“Allisnotgoldthatglitters.”isfromShakespeare’sTheMerchantsofVenice.Itmeansthatthosewhohaveagoodappearancearenotnecessarilyprofoundorlearned.

Someotherwriters,philosophers’wordsalsobecomeproverbs.E.g.:(21)“Readingmakesafullman,conferenceareadyman,andwritinganexactman”isfromadistinguishedEnglishphilosopherandwriterBacon’sOnReading.Ittellspeoplethatreading,conferenceandwritingcanmakeapersonlearned,sharpandprecise.And(22)“Thechildhoodshowstheman”isfromMilton’sParadiseRegained.

ManyChineseproverbsarefromclassicChineseliteraryworks.Thefourgreatworks:ThePilgrimagetotheWest,TheThreeKingdoms,ADreamofRedMansionsandTheMarshRebellionarethemostpopularclassicsinChina.Suchas:

(23)溫故而知新。(Bystudyingtheoldonelearnssomethingnew)---《論語》(SelectedReading)

(24)三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。(ThreecobblerswiththeirwitscombinedequalZhugeLiangthemaster---thewisdomofthemassesexceedsthatofthewisestindividual.)---《三國(guó)演義》(TheThreeKingdoms)

(25)三十六計(jì),走為上計(jì)。(Ofthethirty-sixstratagems,thebestisrunningaway.)---《水滸傳》(TheMarshRebellion)

(26)謀事在人,成事在天。(Manproposes;Goddisposes.)---《紅樓夢(mèng)》(ADreamofRedMansions)

(27)說曹操,曹操到。(Talkofthedevilandheissuretoappear.)---《三國(guó)演義》(TheThreeKingdoms)

Literature,asamirrorofsociallife,isanothersourceofproverbs.Manysentencesintheseliteraryworksarefullofwisdomandeasytoberemembered,sopeoplelikethemandusethemagainandagain.Atlast,theybecometheproverbsandarewidelyused.Wecansaythatproverbsarethecreamoftheliteraryworks.

2.1.4Originatingfromotherlanguages

Withthecommunicationofworld,nation’sboundaryisbeingbroken.Moreandmorelanguagescontactedwitheachother.Becauseofthegeographyandhistory,Englishwasinfluencedandimpactedbyotherlanguagesinitsdevelopmentprocess.SoEnglishhaveabsorbedagreatnumberofexpressionsofothernation’sculture.Sodoproverbs.ManyEnglishproverbsarefromLatin,Greek,FrenchandChinese.Asthereasonofhistory,mostoftheseloanedproverbsweretransferredintoEnglishandsomemaintaintheoriginallanguages.

ManyEnglishproverbsoriginatefromLatin.E.g.:

(28)Artislong,lifeisshort.

(29)Thewishisfathertothethought.

SomeLatinproverbsaretransferredintoEnglish.ForexampleEnglishpeoplehavegot(30)“Soonripe,soonrotten”from“Citomaturumcitoputridum”.

ManyEnglishproverbscomefromFrench.Forexample,Englishpeoplehavegot(31)“Whenthefoxpreaches,takecareoffyourgeese”from“Quandlerenardsemetaprecher,gardeauxpoules”.

Englishproverbsalsocomefromforeignwriters’works.Forexample,(32)“Constantdrippingwearsawaythestone.”isfromRomanpoetOvid.

Chinesepeoplehavealsogotsomeproverbsfromotherlanguages.Suchas

(33)“吃不到葡萄說葡萄酸”isfrom“Thegrapesaresour.”

(34)“誰笑到最后，誰笑得最好”isfrom“Hewholaughslastlaughsbest.”

(35)“條條大路通羅馬”isfrom“AllroadsleadtoRome.”

ThesehavebeenacceptedbyChinesepeopleandbecomeChineseproverbs.

FromabovewecanfindoutthatEnglishandChineseproverbshavesimilaroriginsfromfolklife,mythology,literaryworksandfromotherlanguages.FromthesesimilaroriginswecanseethatEnglishandChinesepeoplehavesimilarsocialactivitiesandemotionalreflectionandobservationoftheworld.

2.2Similarlinguisticcharacters

Proverbsarecreatedbycommonpeopleandorallyhandeddownfromgenerationtogenerationagainandagain.EnglishandChineseproverbsareconciseandvivid.

2.2.1Conciseness

Thecleanestwaterisspring;themostrefinedwordsareproverbs.Proverbdictionisneatandsimple.Proverbsusethefewestwordstoexpressthecontents.Theyareconcise,condensedandcompact.MostofEnglishandChineseproverbsaresimplesentences.E.g.:

(36)Easycomeeasygo.

(37)Nopainsnogains.

(38)人勤地不懶。

(39)人心齊泰山移。

Proverbsaresimpleandshortsentences,sotheycanberememberedandhandeddownfromgenerationtogeneration.

2.2.2Vividness

Proverbsuserhetoricaldevicestoattractthereadersdeeply.ManyChineseandEnglishproverbsusethesamerhetoricaldevicessuchassimile,metaphor,repetitionandhyperbole,etc.

Simileisusedveryfrequently.Itisafigureofspeech,inwhichamoreorlessfancifulorunrealisticcomparisonismade,using“l(fā)ike”or“as”.[6]Herearesomeexamples:

(40)割麥如救火。

(41)剩秧如剩草，缺秧如缺寶。

(42)Agoodfriendisasthesuninwinter.

(43)Ablackplumisassweetasawhite.

Metaphorisafigureofspeech,whichconciselycomparestwothingsbysayingthatoneistheother.[7]Itdoesnotliterallydenoteinordertoimplyaresemblance.E.g.:

(44)Timeisfatheroftruth.

(45)Failureisthemotherofsuccess.

(46)一寸光陰一寸金。

(47)謊言怕真理，黑暗怕陽光。

Repetitionisanotherrhetoricaldeviceusedtoexpressstrongfeelingsoremphasizesomemeanings.E.g.:

(48)哪個(gè)老虎不吃人，哪個(gè)地主不狠心。

(49)Manylords,manylaws.

Gorkysaidthat,“Thetrueartisauthorizedtoexaggerate.”Hyperboleisanexaggerationusedtogiveemphasisandstrikethereadersdeeply.E.g.:

(50)Athousandyearscannotrepairamoment’slossofhonor.

(51)谷子栽得稀，不夠喂小雞。

Theexaggerationisnotfalse.Itcomesfromthetruefeelingsandbasesonreality.[8]

Apartfromtheaboverhetoricaldevices,thereareotherdevices.TheyareAntithesis,Synecdoche,Personification,etc.

Theuseofrhetoricaldevicesmakesproverbsfresh,humorous,implicitandfullofwit.

ThoughEnglishandChineseproverbsenjoythesimilarorigins,theyalsohavedifferencesintheirdetailedcontents.Wewilldiscusstheirdifferencesfromthefollowingaspects:differentgeography;differenthistorycustoms;differentreligionsanddifferentvalueconcepts.

3.DifferencesbetweenEnglishandChineseproverbs

Languageisstronglyinfluencedandshapedbyculture.Languageisthemirrorofculture.Itcanrepresenteveryaspectofculture.[9]Proverbisanimportantpartofanationallanguageandtheyreflecttherelationbetweencultureandlanguage.Differentnationshavedifferentculture.Generallyspeaking,themajordifferenceslieingeography;historycustoms;religionsandvalueconcepts.Asaresult,EnglishandChineseproverbsaredifferentinthedetailedcontents.

3.1Reflectingdifferentgeography

Anation’sgeographicalenvironmentisaframeworkinwhichalanguageandculturehavebeendeveloping.Thegeographicalfeaturesofacountryareinevitablyreflectedinthenationallanguageingeneralandproverbsinparticular.[10]

EnglandisanislandcountryandlocatedinthewesternseasideofEurope.Englishpeoplelivebyseasideandtheirlifecannotdowithoutsailingandfishing.SomanyEnglishproverbsarerelatedtoseaandsailing.E.g.:

(52)Thebestfishsmellwhentheyarethreedaysold.

(53)Allatsea.

(54)Beingonthesea,sail;beingontheland,settle.

(55)Letanother’sshipwreckbeyournavigationmark.

Chinaisanagriculturecountry.Everyfeudaldynastypaysmuchattentiontoagriculture.Agricultureisthefundamentalandcrucialtrade.Sotherearemanyfarmingproverbsaboutagriculture.FarmingproverbsconstitutealargepartofChineseproverbs.TheyarethecrystalofagricultureexperiencesofChinesepeople.Itcanbeseeninthefollowingexamples:

(56)春雨貴如油。（Rainduringspringtimeispreciousasoil.）

(57)種瓜得瓜，種豆得豆。（Asapansows,soshallhereap.）

(58)人勤地不懶。(Ifmanisdiligent,soilisnotidle.)

(59)瑞雪兆豐年。(Asnowyear,arichyear.)

(60)一粒下地,萬粒歸倉(cāng)。(Fromonegrainsownintotheearth,onethousandgrainswillspring.)

(61)前人種樹,后人乘涼。(Ancestorsplanttreeswhiledescendantsenjoythecoolunderthetreeshade—enjoyingthefruitsoflaborofone’sancestors.)

Fromabove,wecanseethatEnglishandChineseproverbsreflecttheirdifferentgeographicalconditions.Englandisanislandcountry,somanyEnglishproverbsareabout“sea”,“fish”,“ship”andsoon.WhilemanyChineseproverbsareaboutagriculture,suchas“豆”，“雪”，“倉(cāng)”，“地”,etc.

3.2Reflectingdifferenthistorycustoms

Eachnationhasitsownhistory.Sinceproverbsarehistoricalproducts,theymayreflectsomeaspectsofthenationalhistory.

EnglishproverbsarerelatedtothehistoryofEngland.E.g.:(62)“Itisashardtopleaseaknaveasaknight.”AknightreferstoamangiventherankofknighthoodbytheBritishmonarch.TherearemanylegendsabouttheEnglishknights(e.g.:KingArthurandhisgreenknights)intheancienttimes;and(63)“Fromwhippingposttopillory.”Awhippingpostisaposttowhichapersonwastiedforapublicwhippingandapilloryisawoodenframeworkwiththreeholesintowhichtheheadandhandsofanoffenderwereloked,exposinghimtopublicabuseandridicule.[11]

Chinahasalonghistory.Thereisthousandsofyears’feudalsocietyinChina.Peoplewerebondedbytherankofclass.Therulersexploitandbullythepeoplecruelty.TherearemanyChineseproverbsaboutfeudalandgenderdiscrimination.E.g.:

(64)只許州官放火,不許百姓點(diǎn)燈。(Themagistratesarefreetoburndownhouses,whilethecommonpeopleareforbiddeneventolightlamps.–Thepowerfulcandowhattheywant,theweakarenotallowedtodoanything.)

(65)朱門酒肉臭,路有凍死骨。(Behindthereddoorsmeatandwinegotowastewhileoutontheroadsliethebonesofthefrozen.)

(66)嫁雞隨雞,嫁狗隨狗。(Marryacockandfollowthecock,marryadogandfollowthedog.—Followthemanyoumarry,behefowlorcur.)[12]

FromabovewecanseethatEnglishandChineseproverbsreflectthedifferenthistory.EnglishproverbsarerelatedtokingandknightwhileChineseproverbsreflecttheChinesepeople’sgrudgeandresistancetorulers.

3.3Reflectingdifferentreligions

Religionisaveryimportantpartofculture.Differentreligionsreflectdifferentculturalcharacters,differentculturalbackgroundsanddifferentculturaltraditions.Religionisaculturalphenomenon.Proverbsarecloselyrelatedtotheculture,soproverbscanreflectthedifferentreligiousfaith.[13]

EnglishpeoplebelieveinChristianityanditisthemostinfluentialreligioninthewest.ManyEnglishproverbsreflectEnglishpeople’sreligiousfaithandmanyofthemareabout“God”,“devil”,“heaven”,“church”,“cross”and“hell”.E.g.:

(67)Aspoorasthechurchmouse.

(68)Godhelpsthosewhohelpthemselves.

(69)ThedevilcanciteScriptureforhispurpose.

(70)Bettergotoheaveninragsthantohellinembroidering.

(71)ThewaytoheavenisbyWeepingCross.

TheproverbsaboveareapparentlyrelatedtoChristianity,becauseinthem“God”,“devil”,“heaven”,“church”,“cross”and“hell”appearwhicharetheembodimentsofChristianity.

Incontrast,BuddhismisthemostpopularreligioninChina.ManyproverbsareaboutBuddhismsuchas:

(72)平時(shí)不燒香,臨時(shí)抱佛腳。(Neverburningincensewhenalliswell,butclaspingBuddha’sfeetinanemergency.)

(73)跑得了和尚,跑不了廟。(Themonkmayrunaway,butthetemplecan’trunwithhim.—Afugitivemustbelongtosomeplacethatcanprovideclues.)

(74)泥菩薩過河,自身難保。(Likeaclayidolfordingariver--hardlyabletosaveone.)

(75)放下屠刀,立地成佛。(ThebutcherwholaysdownhisknifeatoncebecomesaBuddha.)

Theseproverbsareabout佛，和尚，廟and菩薩。ThedoctrinesofBuddhistadmonishpeopletodogooddeedsandsotheycangototheheavenaftertheirdeath.TaoismcomesnexttoBuddhisminChina.ThereareproverbsaboutTaoismsuchas

(76)一人得道，雞犬升天。

(77)道高一尺，魔高一丈，etc.

EnglishandChinesepeoplehavedifferentreligiousfaith.DifferentreligionsleadtothedifferencesbetweenEnglishandChineseproverbs.ChristianityisthemainreligioninEnglish-speakingcountries,somanyEnglishproverbsarerelatedto“God”.WhileChinesepeoplebelievedinBuddhismandTaoism,somanyChineseproverbsareabout“佛”and“道”。

3.4Reflectingdifferentvalueconcepts

ThedifferencesbetweenChineseandwesternvalueconceptsmainlylieinindividualismandcollective.

Westernersbelievethateverymanisequal.Theyaspiretofreedomandequality.ManyEnglishproverbsshowAmerican’sadvocatingoffreedomandindividualism.E.g.:

(78)Godhelpsthosewhohelpthemselves.

(79)Hehelpslittlethathelpsnothimself.

Thesetwoproverbsillustratetheindividualrole.Thewords“themselves”and“himself”showthatindependenceplaysanimportantroleintheirlife.

(80)Everymanisthearchitectofhisownfortune.

(81)Ifyouwantathingwelldone,doityourself.

Thesetwoproverbsattachimportancetoindependenceandself-reliance.Self-relianceimpelspeopletocreateopportunities,seekcompetitionandbereadyforrisks.

(82)“Itisthesqueakywheelthatgetstheoil.”givesprominencetotheindividualism.

(83)“Everymanafterhisfashion.”laysstressonindividualdifferences.

Onthecontrary,Chinesepeopletakemodestyasvirtue.Theyrespecttheoldandtakegoodcareoftheyoung.Theircharacteristicsare“justiceandhumanity”,“modesty”and“l(fā)ove”.[14]Chinesepeoplepaymuchattentiontocollectivismandthinkhighlyoftheroleofgroups.Theylaystressonhelpeachotherandrelianceeachother.Theyalsopayattentiontotheharmonioushumanrelationshipandtheytrytosavetheotherside’sface.ManyChineseproverbsreflectthistrend.[15]E.g.:

(84)“孤樹結(jié)成林不怕風(fēng)吹，滴水集成海不怕日曬?！眘howsthestrengthofcollectiveorunion.

(85)“四海之內(nèi)皆兄弟?！眗eflectstheimportanceofmutualhelpandreliance.

(86)“相互協(xié)助事好辦，各自揣私心事難成。”laysstressontheharmonioushumanrelationship.

(87)“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！眘uggeststhatpeopleshouldsavetheotherside’sface.

Thereareexceptionsthatareoppositetothemainstream.SomeEnglishproverbsalsoreflecttheimportanceofcollectivism.Forexample,(88)“makeyourselfnecessarytosomeone.”Chinesetraditionalvalueconcepthasbeengreatlyimpactedwiththeinputofindividualism.(89)“一個(gè)和尚挑水吃；兩個(gè)和尚抬水吃；三個(gè)和尚沒水吃”iscontrarytoChinesecollectivetendency.Inspiteoftheseexceptions,theirmainstreamsarenotchanged.

EnglishandChineseproverbshavemanysimilaritiesanddifferences.Withthecommunicationofworldculture,proverbswillbreaktheboundaryofstatesandnations,promotetheculturalconvergenceandachieveinterfusion.EnglishandChineseproverbsarepermeatingandinterfusingeachotherconstantly.

4.Permeationandinterfusion

Withtheprogressofscienceandtechnology,thedevelopmentofsocietyanddisseminationofinformation,thecommunicationandcooperationamongcountriesareexpanding.Thecontactamongstatesandnationsismoreandmorefrequent.Differentnationalculturesarepermeatingandinterfusing.Languageisthecarrierofculture.Culturalconvergenceisdirectlyreflectedintheintegrationoflanguage,atthesametimetheinterfusionandchangingoflanguagereflectandrecordtheevolutionofculturalconvergence.[16]Proverbisthecrystaloflanguage.Ithasnoexception.

ThecommunicationbetweenChineseandWesterncultureismoreandmorefrequent.Thesetwoculturesaffectandpermeatemutually.EnglishabsorbmanyChinesewords,andagreatnumberofEnglishwordsalsoenterintheChineseculture.Forexample：

(90)“以眼還眼，以牙還牙”isfrom“Aneyeforaneye,atoothforatooth.”

(91)“誰笑到最后，誰笑得最好”isfrom“Hewholaughslastlaughsbest.”

(92)“吃不到葡萄說葡萄酸”isfrom“Sourgrapes”andsoon.

(93)“Distantwatercannotquenchafirenearby”isfrom“遠(yuǎn)水解不了近火”

(94)“Don’tclimbatreetolookforfish.”isfrom“勿緣木求魚?！?/p>

(95)“Takeawayfuel,takeawayflame.”isfrom“揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪?！?/p>

(96)“Thetruthbyincessantendeavors.”isfrom“愚者千慮，必有一得。”—《史記》（RecordsoftheHistorian）

(97)“Betterreturnhomeandmakeanetthanlongforfishbythewaterside.”isfrom“臨淵而捕魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！薄稘h書》（HistoryoftheHanDynasty）

FromaboveproverbswecanseethatmanyChineseproverbsbecomeEnglishproverbsandChinesepeoplealsoacceptalotofEnglishproverbs.EnglishandChineseproverbsarepermeatingandinterfusingeachotherconstantly.

5.Conclusion

Proverbsarethecreamofalanguage.Theyarecloselyrelatedtoanation’scultureandenjoygreatculturalvalues.Theyreflecttherelationbetweencultureandlanguage.Eachnationhasitsowngeography,history,religionandsocialattitude.Becauseoftheculturalgeneralitiesanddifferences,EnglishandChineseproverbshavetheirsimilaritiesanddifferences.Theyarepermeatingandinterfusingeachother.Soacomparativestudyofthemcanhelpustolearnalanguagewellandunderstandthetruemeaningofother’swordincross-culturecommunication.

References

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[13]同[5].P107

篇4

在推進(jìn)課程改革的背景下。重建課堂成為課程實(shí)施與教學(xué)改革的重要任務(wù)之一。可在聽課、學(xué)生問卷調(diào)查及與周圍教師的交流中發(fā)現(xiàn)在英語語法教學(xué)中常常出現(xiàn)“課程標(biāo)準(zhǔn)是新的，教材是新的，然而課堂教學(xué)濤聲依舊”的現(xiàn)象，即在英語語法教學(xué)中教師給出語法規(guī)則，舉例講解語法規(guī)則，然后讓學(xué)生機(jī)械操練、套用規(guī)則以達(dá)到鞏固目的。筆者把此種現(xiàn)象稱為英語語法教學(xué)瓶頸現(xiàn)象并在日常教學(xué)行為中不斷思索、探究與實(shí)踐以期突破。

一、何謂英語語法教學(xué)瓶頸?

從教師層面上說，英語語法教學(xué)的瓶頸是教師重知識(shí)傳授，輕技能訓(xùn)練；重詳細(xì)講解，輕反復(fù)練習(xí)；重書面練習(xí)，輕口頭練習(xí)；重語法分析，輕語法使用；重掌握規(guī)則，輕掌握實(shí)例。

從學(xué)生層面上說，英語語法教學(xué)的瓶頸是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中被動(dòng)接受多，主動(dòng)探究少；機(jī)械訓(xùn)練多，生活情景少；枯燥乏味多，快樂趣味少。

從課堂層面上說，英語語法教學(xué)的瓶頸表現(xiàn)為課堂沒有成為師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的舞臺(tái)，不見鮮活的生命在律動(dòng)、在交融、在成長(zhǎng)，不見靈活的智慧在閃現(xiàn)、在流動(dòng)、在煥發(fā)異彩。

從生成層面上說，英語語法教學(xué)的瓶頸表現(xiàn)為課堂氣氛沉悶，學(xué)習(xí)方法單一，學(xué)生靈活運(yùn)用能力無望提高，課堂教學(xué)低效甚至無效。

二、如何突破

(一)主動(dòng)探究

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“學(xué)習(xí)不應(yīng)該被看成是對(duì)于教師授予知識(shí)的被動(dòng)接受，而是學(xué)習(xí)者以自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)主動(dòng)的建構(gòu)活動(dòng)”。也就是說，學(xué)生學(xué)習(xí)過程是在教師創(chuàng)設(shè)的情境下。借助已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探究，積極交流，從而建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。它主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程，是通過新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用而不斷充實(shí)、豐富和改造自己已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。因此，“主動(dòng)探究”強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生為主體，問題為中心，研究為手段，實(shí)踐為途徑，過程體驗(yàn)為重點(diǎn)，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)為目的的一種學(xué)習(xí)方式。

1．創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造輕松探究氛圍

瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰提出的“認(rèn)知——建構(gòu)主義”學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)必須處于與學(xué)習(xí)主題基本內(nèi)容相關(guān)、現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的豐富情景當(dāng)中。而且豐富合理的情景使語法教學(xué)能在一種活的環(huán)境中輕松愉悅地進(jìn)行。著名的心理學(xué)家羅杰斯指出：“在教學(xué)過程中，只有讓學(xué)生處在一種無拘無束、自由暢達(dá)的空間，他們才會(huì)盡情地‘自由參與’與‘自由表達(dá)’。輕松快樂的環(huán)境使學(xué)生無外界壓力與壓迫感，學(xué)生完全自覺自愿、全身心的參與；而活動(dòng)使學(xué)生通過動(dòng)手、動(dòng)腦，由不經(jīng)意中貫穿知識(shí)的滲透、能力的培養(yǎng)、道德的熏陶與習(xí)慣的沉淀。因此，語言教師的任務(wù)就是盡可能多地為學(xué)生營(yíng)造運(yùn)用語言的氛圍，使學(xué)生在模擬真實(shí)的情景中輕松愉快學(xué)會(huì)及運(yùn)用語法。

例如，在學(xué)習(xí)比較級(jí)與最高級(jí)時(shí)，我先通過實(shí)物及圖片比較(三個(gè)大小不一的球，三座高矮不一的樓房)、和學(xué)生問答，引出這個(gè)語法項(xiàng)目的結(jié)構(gòu)、功能。

T:Thisisabasketball.Thisisafootball.Whichisbigger,thebasketballorthefootball?SI:Thebas-ketballisbigger(thanthefootball.)……T:Rigllt.Sothetabletennisballisthesmallestofthethree.T:Whataboutthebasketball?It''''sthebiggestofthethree.(邊說邊在屏幕上出示所講的比較級(jí)最高級(jí)句子)。然后在屏幕上展示一些圖片讓學(xué)生試著用比較級(jí)最高級(jí)的句子來說。接著讓學(xué)生以班中同學(xué)、教室中的物品等為話題以pairwork形式操練比較級(jí)與最高級(jí)。最后引導(dǎo)學(xué)生通過探究發(fā)現(xiàn)比較級(jí)與最高級(jí)的使用特點(diǎn)及語法規(guī)則。

在以上情景活動(dòng)中，語法知識(shí)由抽象變得形象，從而降低了語法學(xué)習(xí)的難度，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，使他們學(xué)得快，記得牢，用得活。從身邊的事物出發(fā)，創(chuàng)設(shè)情境，引出比較級(jí)、最高級(jí)，激發(fā)學(xué)生探求比較級(jí)、最高級(jí)使用規(guī)則的欲望并歸納總結(jié)(即發(fā)現(xiàn)、探究問題)。

2．合理構(gòu)建，生成有效探究活動(dòng)

建構(gòu)主義課程觀。不認(rèn)為課程基本決定于外部環(huán)境因素(例如學(xué)科結(jié)構(gòu)、社會(huì)價(jià)值等因素)，而是考慮到學(xué)習(xí)者帶進(jìn)學(xué)習(xí)情境的先前知識(shí)。什么樣的經(jīng)驗(yàn)和概念在促進(jìn)特定學(xué)習(xí)結(jié)果的產(chǎn)生中是有效的，變成了—個(gè)需要解決的問題。把課程看成是促進(jìn)特定學(xué)習(xí)結(jié)果的一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)和相互作用的過程，是為了確定研究和探索的目標(biāo)。

在研究了《牛津初中英語》六冊(cè)書后，我發(fā)現(xiàn)賓語從句這個(gè)語法項(xiàng)目要到9B才教。而學(xué)生在小學(xué)時(shí)就學(xué)過像“Ithinkyouareright.”這類簡(jiǎn)單的賓語從句，在《牛津初中英語》第一至第五冊(cè)書中也經(jīng)常出現(xiàn)賓語從句的句子。因此，我決定從初一起就合理構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)這個(gè)語法項(xiàng)目的過程。積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。為最后的有效探究學(xué)習(xí)活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。在7A第一單元Reading部分PartC題目要求中出現(xiàn)TheClass1,Grade7studentswanttoseehowwelltheyknoweachother時(shí)，我沒有特意去講這是賓語從句而只是問學(xué)生是否明白題目要求。7A書中多次在題目要求中出現(xiàn)了賓語從句。每次我都只是讓學(xué)生看一下并理解句子含義就好。在7A期末復(fù)習(xí)時(shí)。我讓學(xué)生把書翻到第5頁(yè)看這兩個(gè)句子：Howwelldothestudentsknoweachother?TheClass1,Grade7studentswanttoseehowwelltheyknoweachother.然后引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)兩者間的區(qū)別：第一句多了一個(gè)“do”。接著幫助學(xué)生構(gòu)建這樣的經(jīng)驗(yàn)——在陳述句動(dòng)詞后出現(xiàn)的疑問句不需要助動(dòng)詞。當(dāng)學(xué)生在7B中再見到類似句子時(shí)，他們的這個(gè)經(jīng)驗(yàn)自然會(huì)得到鞏固。進(jìn)入初二后，學(xué)生在課本及課外閱讀材料中會(huì)經(jīng)常看到“Idon''''tknowwhereheis.”“Canyoutellmehowoldsheis?”等此類的賓語從句。這時(shí)，我就幫助他們構(gòu)建這樣的經(jīng)驗(yàn)——當(dāng)陳述句或疑問句動(dòng)詞后再接一個(gè)疑問句時(shí)所接的句子要用陳述句順序。通過初一、初二的合理構(gòu)建，學(xué)生對(duì)賓語從句積累了豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。到初三9B第二單元學(xué)賓語從句這個(gè)語法項(xiàng)目時(shí)，學(xué)生會(huì)因?yàn)橄惹胺e累的豐富經(jīng)驗(yàn)而容易對(duì)教師設(shè)置的探究活動(dòng)感興趣，進(jìn)而他們會(huì)表現(xiàn)為投入、激動(dòng)、興致勃勃。

3．合作交流，探究發(fā)現(xiàn)語法規(guī)則

“交流”是師生間、學(xué)生間、教學(xué)內(nèi)容和相關(guān)信息與教師、學(xué)生間的相互溝通與應(yīng)答。合作學(xué)習(xí)不僅僅是教學(xué)組織形式的簡(jiǎn)單變化。它聯(lián)系著問題解決的“寬帶”和縱深度。合作交流意義的建構(gòu)以學(xué)生的積極參與為基礎(chǔ)。以調(diào)整學(xué)生群體間的交往行為、開展合作學(xué)習(xí)為重點(diǎn)。著力營(yíng)造引起學(xué)生心理共鳴、思維共振的“交往場(chǎng)”。這種學(xué)習(xí)方式并不完全等同于傳統(tǒng)意義上的“小組學(xué)習(xí)”，在“交往場(chǎng)”中，教師是學(xué)生的同伴和朋友，問題的解決須是在個(gè)體能動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上通過群體協(xié)作配合才能完成，正是在“交往場(chǎng)”中，師生互動(dòng)、共創(chuàng)與共生。

在教9A“Reportedspeechwithtensechanges”時(shí)。我就給每組發(fā)課前準(zhǔn)備的有直接引語間接引語句子的紙片，讓他們先每人自己看紙片上的句子后合作交流總結(jié)出時(shí)態(tài)變化的規(guī)律。學(xué)生合作探究的積極性很高，小組交流也很投入，幾分鐘后學(xué)生踴躍地匯報(bào)了自己小組發(fā)現(xiàn)的語法規(guī)則。

(二)回歸生活

盧梭讓愛彌兒回歸自然，杜威的“教育即生活”。陶行知提出的“生活即教育”。皮亞杰的知識(shí)建構(gòu)理論，無非是想闡明這樣一個(gè)觀點(diǎn)：學(xué)生是在自己的活動(dòng)中建構(gòu)自己的知識(shí)。學(xué)習(xí)者走進(jìn)教室時(shí)并不是一無所知的白紙，而是在日常的生活、學(xué)習(xí)和交往活動(dòng)中，已經(jīng)逐步形成自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解和看法。而課程改革之所以非常強(qiáng)調(diào)“回歸生活”，是因?yàn)樵诂F(xiàn)代人(尤其是學(xué)生)的生長(zhǎng)家園中，“生活世界”被嚴(yán)重地剝離了。于是在學(xué)校教育中，人與自然、人與人的關(guān)系出現(xiàn)了空前的危機(jī)。教育過程豐富生動(dòng)的主觀性被冷冰冰的知識(shí)授受和機(jī)械的理智訓(xùn)練所代替。因此必須重返“生活世界”，生活是教育的源泉與動(dòng)力。

1．聯(lián)系生活，激活認(rèn)知

學(xué)生是在自己的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在主動(dòng)的活動(dòng)中建構(gòu)自己的知識(shí)。即通過新經(jīng)驗(yàn)與原有生活經(jīng)驗(yàn)的相互作用，來認(rèn)知、充實(shí)、豐富和改造自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。故而我在語法教學(xué)別注意激活學(xué)生的認(rèn)知，通過聯(lián)系生活，談?wù)搶W(xué)生最感興趣的話題，將學(xué)生的原有知識(shí)活躍出來，使其具有粘合新知識(shí)、構(gòu)成新認(rèn)知結(jié)構(gòu)的活力。

例如，在學(xué)習(xí)“Usedto”時(shí)，我先在屏幕上出示一張照片。然后說到：Pleaselookatthispicture.Who''''she?Dpyouknow?學(xué)生猜測(cè)后我說到：He''''smysen.Heusedtobeasmallboy.Nowhe''''sabigboy.Heusedtobeastudentinourschool.Nowhe''''sastudentofTaicangSeniorHigllSchool.Heusedtogotoschoolfivedaysaweek.Nowhegoestoschoolsixdaysaweek.Heusedtogetupat6:40a.m.Nowhegetsupat6:15a.m.(邊說邊在屏幕上出示我兒子的一些相關(guān)圖片，然后在屏幕上出示usedtobe/do)。這樣，學(xué)生很容易地明白了usedtobe/do的含義。接著讓學(xué)生拿出事先布置他們帶的他們自己小時(shí)候的照片，用usedtobe/do來講自己小時(shí)候的事。

2．回溯生活，拓展時(shí)空

篇5

眾所周知，人類的交際行為可分為言語交際和非言語交際。長(zhǎng)期以來，言語交際的研究一直倍受人們的青睞，而非言語交際的研究卻沒有引起人們的重視；國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的外語教學(xué)往往只注重言語本身,強(qiáng)調(diào)語音、語法、詞匯、句型的練習(xí)和掌握；對(duì)于學(xué)生交際能力的培養(yǎng)，也主要集中在言語交際能力的培養(yǎng)上,忽略了對(duì)非語言交際能力的提高。作為言語交際的重要補(bǔ)充形式,非言語交際在人際交往過程中起著極為重要的作用，它能傳遞言語交際難以表達(dá)的事物、意念和情感,起到支持、修飾或否定言語行為的作用（Samovaretal.,2000）。Birdwhistell(1970)通過對(duì)同一文化的人在對(duì)話中的言語行為和非言語行為比較發(fā)現(xiàn)：言語交際最多只占整個(gè)交際行為的30%左右,70%為非言語交際。同時(shí)，絕大多數(shù)研究專家認(rèn)為,在面對(duì)面的交際中,信息的社交內(nèi)容只有35%左右是言語行為,其他是通過非語言行為傳遞的;心理學(xué)家Mehrabian(1971)認(rèn)為人們?cè)诒磉_(dá)情感和態(tài)度時(shí),言語只占交際行為的7%,而聲調(diào)和面部表情等非言語行為所傳遞的信息多達(dá)93%?？梢姺茄哉Z交際在人際交往中起著極其重要的作用。如果英語教師能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，把非語言交際有效地運(yùn)用到英語課堂教學(xué)中，定會(huì)促進(jìn)英語教學(xué)活動(dòng)達(dá)到更佳效果。

一非言語交際的概述

1非語言交際的定義

關(guān)于非言語交際的定義頗多。楊全良（1990）認(rèn)為：所謂非言語交際，就是通過使用不屬于言語范疇的方法來傳遞信息的過程，非言語交際的形式很多，不像言語交際那樣只有口語和書面語之分，它包括除使用語言和文字以外的一切傳遞信息的方式，如身體動(dòng)作、面部表情、空間利用、觸摸行為、聲音暗示、穿著打扮和其它裝飾等，甚至沒有表情的表情、沒有動(dòng)作的動(dòng)作，都是非語言交際的有效途徑。Samovar（2000）等人將非言語交際定義為“在交際的環(huán)境中人為的和環(huán)境產(chǎn)生的對(duì)于傳播者或受傳者含有潛在信息的所有的刺激”,因此它包括了言語行為之外的一切由人為的或由環(huán)境所產(chǎn)生的刺激,如:表情、手勢(shì)、身勢(shì)、觸摸、界域、服飾、副語言、時(shí)間、場(chǎng)景等;同時(shí)，李杰群（2002）也認(rèn)為，非語言交際手段包括表情、動(dòng)作、語調(diào)、氣溫、顏色、氣味、器物、服飾、時(shí)間、空間等多種手段，其中與人體有關(guān)的表情、動(dòng)作等又稱為人體語言或體態(tài)語。由此可見，非言語交際是一項(xiàng)涵蓋范圍極廣、內(nèi)容頗豐的跨學(xué)科學(xué)術(shù)研究，除言語交際之外有助于交流的任何利用行為舉止、表情、外部環(huán)境的交際我們都可稱為非言語交際。

2類型

非言語交際的涵蓋范圍很廣,紛繁的分類方法隨之產(chǎn)生。畢繼萬(1999)將非言語交際分為四大類型:（1）體態(tài)語，包括基本姿態(tài)(姿勢(shì)和身勢(shì))、基本禮節(jié)動(dòng)作(如握手、微笑、體觸、女士?jī)?yōu)先的禮節(jié)動(dòng)作)以及人體各部分動(dòng)作(如頭部、面部動(dòng)作、目光交流、臂部、手部、腿部動(dòng)作等等)。（2）副語言,又稱類語言或伴隨語言,主要包括沉默、話輪轉(zhuǎn)接和非語義聲音(發(fā)音器官非語言聲音、非發(fā)音器官非語言聲音)。（3）客體語,包括化妝品、修飾物、服裝、衣飾、家具及其他耐用和非耐用物品。（4）環(huán)境語,研究的是人們?yōu)樽约核鶆?chuàng)造的環(huán)境對(duì)交際的影響,而不是自然環(huán)境的作用。環(huán)境語包括時(shí)間、空間信息(如擁擠、近體距離、領(lǐng)地觀念、空間取向、座位安排等)、顏色、聲音、燈光、標(biāo)識(shí)、建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)裝修等。

3作用

非言語交際通常與言語交際結(jié)合進(jìn)行,大體上起到重復(fù)、補(bǔ)充、替代、調(diào)節(jié)、否定的作用（Samovar,2000）。作為言語范疇外的一切表現(xiàn)形式，非言語交際不僅能產(chǎn)生聽覺方面的效果，更能產(chǎn)生視覺、感覺、觸覺等效果。同時(shí)，作為言語交際的重要補(bǔ)充形式，非言語交際能夠傳達(dá)出言語交際不能表達(dá)出的情感，人與人之間的態(tài)度等重要信息，能增強(qiáng)語言交際的效果。在有些時(shí)候，非言語交際較之言語交際更能表達(dá)人的潛在意識(shí)和真實(shí)情感。

二非言語交際在英語教學(xué)中的應(yīng)用

1非語言交際在英語教學(xué)中應(yīng)用的必要性

Patrick(1988)指出教師授課時(shí)的信息88%由非言語渠道傳遞,只有12%是由言語交際傳遞的。而英語課堂又是一個(gè)傳授知識(shí)和技能的信息交流場(chǎng)所，教師會(huì)運(yùn)用大量的非言語交際手段以保證學(xué)生對(duì)英語言語知識(shí)的切實(shí)掌握。所以，作為一名外語傳授者，英語教師不僅要有較強(qiáng)的言語交際能力，更應(yīng)該有扎實(shí)的非言語交際功底。因?yàn)楹侠碚_地將非言語行為運(yùn)用到英語課堂教學(xué)中，不僅可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)英語的興趣，同時(shí)，英語教師也能通過師生互動(dòng)性極強(qiáng)的英語課堂切實(shí)提高教學(xué)效率，不僅使學(xué)生獲得豐富的英語語言知識(shí)，而且能切實(shí)提高學(xué)生用英語交際的能力。

2非言語交際在英語教學(xué)中的具體應(yīng)用

（1）體態(tài)語

體態(tài)語，又稱手勢(shì)語,身勢(shì)語,身體語言,行為語言等。它是指人用人體某一部分的形態(tài)變化來表達(dá)情感的一種輔言語表達(dá)方式，是一種沒有聲音伴隨的語言,且豐富多彩、千變?nèi)f化，對(duì)言語行為起著支持、修飾、否定甚至直接替代言語行為的重要作用。因此，在具有豐富體態(tài)語展示的英語課堂上中，如果能恰如其分地將其運(yùn)用到英語教學(xué)中，勢(shì)必會(huì)起到事半功倍的效果，具體表現(xiàn)在以下幾方面。

（a）面部表情

英語教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該具有適時(shí)的面部表情，如經(jīng)常以微笑面對(duì)學(xué)生會(huì)給學(xué)生親切感，可以縮短師生之間的距離，學(xué)生也會(huì)對(duì)教師的教學(xué)進(jìn)行默契的配合，從而形成融洽的課堂氣氛。反之，如果教師一味刻意地保持嚴(yán)肅之態(tài)，學(xué)生勢(shì)必會(huì)感到壓抑，課堂氣氛也就會(huì)死氣沉沉，而這對(duì)于語言的教學(xué)是極其不利的，因?yàn)檎Z言本身就是用來交流的，師生之間如果沒有融洽的教學(xué)氣氛，整個(gè)課堂也就是機(jī)械的教與學(xué)，學(xué)習(xí)語言的真正目的就沒法實(shí)現(xiàn)。如有的學(xué)生性格內(nèi)項(xiàng)，往往迫于羞怯而不敢回答老師的問題，即使遇到會(huì)的問題也常常保持沉默，這時(shí)，教師如能微笑并點(diǎn)頭示意定能增加此類學(xué)生的自信，不僅能很好地回答老師的問題，同時(shí)也促進(jìn)了教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。

（b）眼神

在課堂教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用自然、得體的眼神交際手段，因?yàn)檠凵竦谋砹x功能極為豐富細(xì)膩，將其與具體的英語教學(xué)實(shí)踐密切結(jié)合，可充分發(fā)揮其傳情達(dá)意的功能。所以師生之間應(yīng)適時(shí)保持恰當(dāng)?shù)难凵窠涣鳎虒W(xué)過程中，教師不能只盯著天花板或死盯教案照本宣科，而應(yīng)有意識(shí)地用眼神關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生，這樣才能有助于教師獲得及時(shí)全面的課堂教學(xué)信息反饋，有助于教師對(duì)整個(gè)課堂教學(xué)的掌控，同時(shí)能提高學(xué)生的注意力，從而提高教學(xué)效果。

（c）手勢(shì)

手勢(shì)在體態(tài)語中占有重要的比例，手勢(shì)的恰當(dāng)運(yùn)用有助于解讀對(duì)方的心理。在教學(xué)過程中，教師運(yùn)用手勢(shì)有助于吸引學(xué)生的注意力，并有助于描述和強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)，使言語表達(dá)更有力、更形象、更生動(dòng)。如在教學(xué)生認(rèn)識(shí)he和she這兩個(gè)雖然拼寫簡(jiǎn)單但廣大中國(guó)學(xué)生卻經(jīng)常出現(xiàn)口誤和筆誤的單詞時(shí)，就可以邊教學(xué)生發(fā)［hi:］時(shí)，同時(shí)用手指著班里的男生，同樣發(fā)音［∫i:］時(shí)，用手勢(shì)指向班里的女生，這樣比起單純的記憶［hi:］—‘他’、［∫i:］—‘她’形象好記多了。（2）副語言

副語言指的是言語的非詞語方面，即聲音的音質(zhì)、音量、音調(diào)、語速、語調(diào)以及會(huì)話中發(fā)出的一些非語言的聲音等，雖然它屬于言語表達(dá)的一部分，但并非指言語本身，因而常被用來輔助語言的表達(dá)，通過說話人語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、語氣的輕重緩急、高低強(qiáng)弱就可以判斷說話人的感情和態(tài)度。所以優(yōu)秀的英語教師應(yīng)該將高超的語言能力與完美的副語言能力相結(jié)合，不僅要保持適當(dāng)?shù)囊袅?、適中的語速、恰當(dāng)?shù)某聊驮捳Z停頓，而且要運(yùn)用適時(shí)的升降調(diào)、抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)等吸引學(xué)生的注意力，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題的思考和領(lǐng)會(huì)。

（3）客體語

客體語,又稱物體語,是非語言交際的另一種形式,主要指著裝、修飾物等各種不同教學(xué)手段所體現(xiàn)或傳遞的信息。在課堂教學(xué)中,教師應(yīng)注意自己的服飾與儀表，并且要很好地利用諸如板書、圖表等客觀教學(xué)手段以促進(jìn)教學(xué)順利的進(jìn)行。

（a）服飾與儀表

教師的服飾與儀表，作為教學(xué)藝術(shù)的一部分，能直接反映教師的精神面貌,對(duì)教師的課堂教學(xué)能否收到良好的效果起著十分重要的作用。整潔適體的服飾能增強(qiáng)教師對(duì)學(xué)生的感染力，從而收到良好的教學(xué)效果。反之，如果教師的服飾儀表不得體，則會(huì)失去學(xué)生的尊重，教學(xué)效果自然不會(huì)令人滿意。所以，作為一名教師，應(yīng)隨時(shí)注意自己的服飾與儀表，給學(xué)生以為人師表的形象。

（b）客觀教學(xué)手段

客觀教學(xué)手段作為外語課堂教學(xué)中非言語交際的重要手段是不容忽視的。善于利用板書、圖表、直觀教具等客觀教學(xué)手段能有效增進(jìn)教學(xué)效果。適當(dāng)?shù)陌鍟D表等可以增強(qiáng)教學(xué)的直觀性和系統(tǒng)性，可以使學(xué)生對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)問題一目了然，可以減輕學(xué)生的語言障礙，從而有助于學(xué)生對(duì)另一種語言的掌握。比如在學(xué)英語單詞dinosaur（恐龍）時(shí)，可根據(jù)其音標(biāo)［′dains:］將其分解為如下圖示［dai］(die—‘死’)［n］(no—‘不’)［s:］(saw—‘看見’)意即這個(gè)動(dòng)物‘已經(jīng)滅絕了，現(xiàn)在看不見了’將其聯(lián)想為‘恐龍’，這樣就可以將“恐龍”這個(gè)比較難記的單詞讓學(xué)生輕松掌握了。除此之外，教師還可利用實(shí)物、圖片、幻燈片、多媒體等直觀教具來傳遞言語知識(shí)，這樣通過多種多樣的教學(xué)手段使課本內(nèi)容形象化，不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)英語的興趣，同時(shí)也能提高教學(xué)效果。

（4）環(huán)境語

從非言語交際角度講，環(huán)境指的是文化本身所造成的生理和心理環(huán)境，而不是自然環(huán)境。根據(jù)英語教學(xué)的特點(diǎn)，本文著重對(duì)空間信息的概念進(jìn)行闡述。空間信息是指交際者用空間距離傳遞信息，即人們?cè)谘哉Z交際中處理相互之間空間距離的方式。合理利用空間語可以加強(qiáng)交際的效果，有時(shí)還會(huì)超過言語的作用。因此，教師在教室的空間位置也會(huì)直接影響師生之間的關(guān)系。所以，教師不應(yīng)總是站在講臺(tái)后面而是應(yīng)該適時(shí)走到學(xué)生中間，拉近與學(xué)生的距離，增強(qiáng)與學(xué)生的交流；同時(shí)，在信息交流極其頻繁的英語課堂上，教師也應(yīng)采取新穎的空間形式代替教師處于主導(dǎo)地位,而學(xué)生處于被動(dòng)地位的傳統(tǒng)空間模式。比如傳統(tǒng)式的座位安排是將桌椅一排排整齊地排列在教室里面，這樣便于教師對(duì)整個(gè)課堂的掌控，而這樣卻經(jīng)常導(dǎo)致死氣沉沉的課堂氣氛。所以為了活躍課堂氣氛，教師可根據(jù)所教內(nèi)容將傳統(tǒng)式的桌椅排列改變成有利于教學(xué)的排列模式，比如在討論某一話題時(shí)，可將座位按半圓形、方塊形、或讓學(xué)生自由結(jié)組進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，這樣有利于學(xué)生平等地參與課堂學(xué)習(xí)，從而增強(qiáng)學(xué)生進(jìn)行語言交流的主動(dòng)性和積極性。

四結(jié)束語

綜上所述，作為言語交際的重要補(bǔ)充形式，非言語交際是一個(gè)內(nèi)容十分豐富，表現(xiàn)形式繁多的重要交際手段，在英語教學(xué)中起著不可忽視的作用。將非言語交際與言語交際結(jié)合必定能提高英語教學(xué)的效率。作為一名優(yōu)秀的英語教師，不僅要精通言語表達(dá)的交際方式，有扎實(shí)的英語專業(yè)知識(shí)，而且要有真正的非言語交際能力。值得一提的是,非言語行為具有社會(huì)性(關(guān)世杰,1995）,而社會(huì)性是指有一些非言語行為是人們后天學(xué)得的,是由某一社會(huì)群體的成員所共同享有的,因此,它已成為該群體文化的一部分,不同文化背景下的非言語行為也就帶有了各自的文化特征。所以教師在課堂上的非言語交際行為要遵循英語文化背景，并且通過多種途徑對(duì)學(xué)生輸入英語文化背景下的非言語交際信息，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)異域文化的真正樂趣，使其既具備運(yùn)用英語的言語交際能力，又具備非言語交際能力，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)英語的真正目的。

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［5］畢繼萬.跨文化非語言交際［M］北京:外語教學(xué)與研究出版社,1999

篇6

2002年我國(guó)高等教育毛人學(xué)率已經(jīng)超過15％，高等教育正式從“精英教育階段”進(jìn)人到“大眾化教育階段”。高等教育走過精英教育階段后，在大眾化教育階段還要不要精英教育，對(duì)此學(xué)界存在不同的看法。一些學(xué)者雖然承認(rèn)大眾化教育階段仍然存在“精英教育”，但卻混淆了大眾化教育階段的精英教育與精英教育階段的本質(zhì)區(qū)別；一些學(xué)者僅從“大眾化”概念的表象出發(fā)，試圖用“量”的擴(kuò)張來說明“質(zhì)”的下滑的合理性，進(jìn)而對(duì)大眾化教育階段的“精英教育”提出質(zhì)疑。

對(duì)“精英教育”這個(gè)概念在認(rèn)識(shí)上的分歧，必然造成指導(dǎo)思想上的自行其事和實(shí)踐上的各取所需，進(jìn)而對(duì)高等教育全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展帶來負(fù)面影響。因此，重新審視“精英教育”在高等教育大眾化背景下的科學(xué)內(nèi)涵，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。

精英教育是伴隨教育發(fā)展過程而出現(xiàn)的一個(gè)概念。當(dāng)教育發(fā)展成為一種特權(quán)之后，它只能為所謂的“精英階層”所享有。這其實(shí)就是一種為“少數(shù)人集團(tuán)”服務(wù)的“英才教育(elististeducation，也譯為精英教育)”?！坝⒉拧奔淳?，是指“由于具有權(quán)力、才能、財(cái)富等而被視作最好或最重要的社會(huì)集團(tuán)”[1]，很顯然，按照今天的精英標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)時(shí)所謂的英才未必人人都是精英。隨著教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響日漸明顯，歐洲各國(guó)也越來越重視精英教育。對(duì)精英的選擇逐漸擺脫了“政治經(jīng)濟(jì)的階層”標(biāo)準(zhǔn)，而偏重于通過心理測(cè)驗(yàn)等等精確而公平的選擇方式[2]。1957年，前蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天，美國(guó)朝野震驚，以科南特、里科弗為代表的要素主義教育學(xué)者猛烈抨擊美國(guó)在與前蘇聯(lián)腦力戰(zhàn)役中失敗的原因是“對(duì)優(yōu)秀智力的漠不關(guān)心”，強(qiáng)烈呼吁要重視“智慧的訓(xùn)練”[3]。美國(guó)隨后制定了精英教育的政策和法規(guī)，特別是1958年《國(guó)防教育法》出臺(tái)，提出“為了國(guó)家安全必須選拔我國(guó)大批的天才兒童，并努力進(jìn)行天才教育”[4]，把精英教育的作用提升到國(guó)家存亡的高度，這一時(shí)期，精英教育的發(fā)展可謂登峰造極。至此，不論歷史上關(guān)于精英的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有何變化，精英教育一般都是指一種優(yōu)秀人才的培養(yǎng)模式，它的主要功用是“教育和培訓(xùn)經(jīng)過嚴(yán)格選拔的學(xué)生，以使他們適應(yīng)需要高標(biāo)準(zhǔn)和高度創(chuàng)造性的腦力工作”[5]，這是從人才培養(yǎng)質(zhì)量的維度上理解和使用“精英教育”一詞，它既適用于基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，也適用于高等教育領(lǐng)域。1973年，馬丁·特羅教授根據(jù)他對(duì)美國(guó)高等教育歷史的研究，首次提出高等教育發(fā)展階段論，即按照正在接受高等教育的適齡人數(shù)占全部適齡人口的比例(毛入學(xué)率)，將高等教育發(fā)展過程劃分為精英教育、大眾化教育和普及教育三個(gè)發(fā)展階段。他把高等教育毛人學(xué)率小于15％的階段定名為精英教育階段，并總結(jié)歸納出這一階段高等教育體系的結(jié)構(gòu)和特征。他的有關(guān)論文報(bào)告在OECD舉辦的國(guó)際會(huì)議上發(fā)表后，“精英教育”階段這個(gè)概念被世界各國(guó)教育界廣泛認(rèn)同，并用以衡量本國(guó)的高等教育發(fā)展水平。自此，精英教育被賦予了新的內(nèi)涵，成為按照量的規(guī)定來劃分高等教育發(fā)展階段的稱謂，是高等教育發(fā)展過程中第一階段的標(biāo)識(shí)。于是，精英教育的概念就具備了雙重涵義：或指高等教育發(fā)展過程中的精英教育階段，或指一種以培養(yǎng)社會(huì)精莢為目的的人才培養(yǎng)模式。當(dāng)從后一個(gè)角度來使用精英教育一詞時(shí)，人們往往習(xí)慣于按照高等教育發(fā)展第一階段(精英教育階段)的一些質(zhì)和量的特征來把握它的涵義。

正是因?yàn)榫⒔逃@一概念在發(fā)展過程中有了較大的變化，所以對(duì)精英教育的理解出現(xiàn)了很大的分歧。特別是在高等教育進(jìn)入大眾化之后，人們對(duì)“精英教育”的理解仍然停留在過去的基礎(chǔ)上，而忽視了大眾化教育階段的“精英教育”與“精英教育階段”的所謂“精英教育”的必然聯(lián)系與本質(zhì)區(qū)別。一些學(xué)者即使把“精英教育”理解為一種人才培養(yǎng)模式，但對(duì)精英教育的范圍界定也存在較大差異。有的學(xué)者認(rèn)為“精英教育”是專指高等教育領(lǐng)域的人才培養(yǎng)模式；有的學(xué)者把所有高于本科層次的碩士生、博士生教育視為精英教育，而把所有本科、大專、高職層次的教育均統(tǒng)一到大眾教育[6]；有的學(xué)者則堅(jiān)持精英教育至少有兩大塊：一塊是研究生教育，特別是博士生教育；另一塊則是高水平研究型大學(xué)所培養(yǎng)的本科精英人才，也應(yīng)屬于精英教育[7]。還有一些學(xué)者指出，精英教育涵蓋國(guó)家的整個(gè)教育層次系統(tǒng)，即不論初等教育還是高等教育，都存在精英教育。

“大眾化高等教育的發(fā)展，不是不要精英教育，而是要更加保護(hù)精英教育，政府必須支持、保護(hù)、發(fā)展精莢教育，這是政府和全社會(huì)的責(zé)任”[8]高等教育發(fā)展階段論的創(chuàng)始人馬丁·特羅教授的這段話，表明精英教育在大眾化教育階段不僅必然存在，而且具有重要地位。但是，大眾化教育階段畢竟不同于精英教育階段。進(jìn)人大眾化教育階段以后，高等教育不僅表現(xiàn)為量的擴(kuò)張，還主要表現(xiàn)為質(zhì)的轉(zhuǎn)變，即在教育觀、教育功能、課程與教學(xué)形式、學(xué)生經(jīng)歷、領(lǐng)導(dǎo)與決策、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)管理、入學(xué)與選拔、院校管理等方面發(fā)生根本變化”[9]。如果說前一階段對(duì)精英教育的把握還主要是從“量”上分析，那么大眾化教育階段的精英教育則更強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”的突破。

隨著高等教育自身的發(fā)展，精英教育的外延在不斷拓寬，內(nèi)涵在不斷豐富，高等教育大眾化階段的精英教育與精英教育階段的精英教育在教育理念和價(jià)值取向上已經(jīng)大相徑庭。如果不給“精英教育”賦予新的內(nèi)涵，或繼續(xù)用前一階段的精英教育模式來指導(dǎo)大眾化背景下的精英教育，不但高品質(zhì)的精英教育發(fā)展得不到保證，而且我國(guó)高等教育大眾化的進(jìn)程也會(huì)受到阻礙。

首先，兩個(gè)“精莢教育”不是同一個(gè)概念，其內(nèi)涵存在質(zhì)的區(qū)別。前一階段的“精英教育”雖然也包括“培養(yǎng)模式”意義上的涵義，但其本意是對(duì)高等教育發(fā)展過程階段的劃分，是對(duì)高等教育毛入學(xué)率在15％以下這一發(fā)展階段的指謂。雖然馬丁·特羅教授本人也承認(rèn)，這一數(shù)值沒有統(tǒng)計(jì)學(xué)上的意義，不是一個(gè)固定的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)，各國(guó)可以對(duì)精英教育階段標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行新的劃分[8]，，但15％這一數(shù)值畢竟得到了多數(shù)國(guó)家和學(xué)者的認(rèn)可并采用。而高等教育大眾化背景下的“精英教育”不再具有劃分高等教育發(fā)展階段的功能，而是專指存在于高等教育始終的一種人才培養(yǎng)模式。這種人才培養(yǎng)模式在質(zhì)上具有規(guī)定性，但在量上沒有統(tǒng)一的劃分標(biāo)準(zhǔn)。由于各國(guó)教育發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在較大差異，因而其精英教育規(guī)模不可能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或尺度衡量，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)數(shù)值，其決定因素既有國(guó)別間的橫向差異，也有一個(gè)國(guó)家不同歷史發(fā)展時(shí)期的縱向變化。其次，兩個(gè)“精英教育”的教育對(duì)象選拔墓礎(chǔ)存在質(zhì)的差別。在精英教育階段，因?yàn)槿藢W(xué)人數(shù)極其有限，整個(gè)高等教育系統(tǒng)均被視為精英教育。進(jìn)入精英教育的教育對(duì)象是進(jìn)入高等教育的全體學(xué)生，其教育對(duì)象選拔的基礎(chǔ)是應(yīng)屆高中畢業(yè)生，其毛入學(xué)率的計(jì)算基數(shù)是全體適齡人口數(shù)。在精英教育階段，“精英教育階段”同“精英教育”(高等教育發(fā)展階段同人才培養(yǎng)模式)基本處于“全包”的關(guān)系，而在大眾化教育階段的精英教育同高等教育發(fā)展階段不是“全包”的關(guān)系，它本身處在高等教育發(fā)展過程的第二個(gè)階段，二者屬于“被包含”與“包含”的關(guān)系。大眾化背景下接受精英教育的對(duì)象，不再是全體進(jìn)入高等教育的學(xué)生，而是其中一部分優(yōu)秀學(xué)生。因此，其選拔基礎(chǔ)應(yīng)是可進(jìn)入高等教育階段的少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生，其計(jì)算基數(shù)不再是全體適齡人口數(shù)，而是高等教育的總體規(guī)模。

由此可見，在精英教育階段，整個(gè)金字塔都被視為精英教育，而在大眾化教育階段的精英教育，只能是接近這座金字塔塔尖部分的優(yōu)秀學(xué)生。盡管大眾化教育階段金字塔的塔基在不斷擴(kuò)張，進(jìn)入金字塔的門檻也在降低，但進(jìn)入塔尖部分的競(jìng)爭(zhēng)將更加激烈。

第三，兩個(gè)“精英教育”的實(shí)施主體在學(xué)術(shù)地位上存在質(zhì)的差別。前一階段的高等教育機(jī)構(gòu)數(shù)量較少，既然同屬“精英教育階段”，也就基本上承擔(dān)了精英教育的任務(wù)，其教學(xué)計(jì)劃和人才培養(yǎng)目標(biāo)沒有多大的區(qū)別，因而也就不存在重點(diǎn)院校和普通院校之間的分野。高等教育大眾化的過程與高等教育多樣化的過程是緊密聯(lián)系在一起的[9]。特羅教授把高等教育多樣化定義為“對(duì)應(yīng)于規(guī)模的擴(kuò)大，新階段的要素成為制度和結(jié)構(gòu)，整個(gè)高等教育多層化、多元化的過程”[5]。可見，大眾化教育階段的精英教育，隨著高等教育規(guī)模的擴(kuò)張，高等教育機(jī)構(gòu)的數(shù)量、種類、形態(tài)和職能呈多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。高等教育資源在全球化背景下的激烈競(jìng)爭(zhēng)中必然進(jìn)行分化和重組。高等教育機(jī)構(gòu)在國(guó)家的宏觀調(diào)控和高等教育市場(chǎng)機(jī)制的作用下，在層次上按照本科教育和?？平逃谵k學(xué)模式上按照研究型、教學(xué)研究型和教學(xué)型進(jìn)行重構(gòu)，并帶來辦學(xué)職能的重新分工、人才培養(yǎng)目標(biāo)和辦學(xué)目標(biāo)的重新定位。大眾化背景下的精英教育不再由全部高等教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)，而只能由研究型教育機(jī)構(gòu)和國(guó)家級(jí)人才培養(yǎng)基地的專業(yè)學(xué)科來承擔(dān)。特別需要指出的是，大眾化階段的精英教育日益表現(xiàn)出國(guó)際化趨勢(shì)，現(xiàn)代性和開放性更加顯著，學(xué)校的目標(biāo)定位不再滿足于立足本土，而是強(qiáng)調(diào)建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科。對(duì)精英學(xué)生的吸納也跳出了本國(guó)的界限，向世界開放招生，表現(xiàn)出跨國(guó)界、多文化的特征。

第四，大眾化背景下的精英教育的入學(xué)選拔標(biāo)準(zhǔn)將出現(xiàn)質(zhì)的提升。在精英教育階段，高等教育入學(xué)選拔標(biāo)準(zhǔn)一般采取剛性指標(biāo)，其衡量學(xué)生能否入學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)都是一維的，剛性的，并且實(shí)行全國(guó)統(tǒng)一考試和統(tǒng)一招生。不管考生報(bào)考何類學(xué)校，都是采用一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。雖然國(guó)家通過改革招生考試制度，對(duì)考試科目和內(nèi)容進(jìn)行了改革，錄取分?jǐn)?shù)線根據(jù)各省(市、自治區(qū))的招生指標(biāo)劃定，但結(jié)果是照顧了“公平”而犧牲了“效率”。進(jìn)人大眾化教育階段后，隨著教育規(guī)模的不斷擴(kuò)張和社會(huì)對(duì)各類人才需求多樣性的凸顯，多樣性必然成為大眾化教育階段的重要特征。這種變化隨著高等教育機(jī)構(gòu)辦學(xué)模式的重新定位而出現(xiàn)多樣化的入學(xué)選拔方式，這在已經(jīng)進(jìn)人大眾化教育階段的國(guó)家可以得到證明。大眾化教育階段的高等教育入學(xué)選拔方式在向柔性化、開放式轉(zhuǎn)變的同時(shí)，更加突出高排斥性和高選擇性。而對(duì)大眾化背景下的精英教育而盲，其歷史使命決定了入學(xué)選拔方式必然是“柔性化、開放式”與“高排斥性和高選擇性”的統(tǒng)一，并側(cè)重后者。因此，國(guó)家對(duì)高等教育關(guān)注的重點(diǎn)要逐步由面向“全體”的高等教育轉(zhuǎn)向面向“精英”的高等教育。中央政府只抓“精英教育”層面，實(shí)行全國(guó)統(tǒng)考統(tǒng)招，為優(yōu)秀考生進(jìn)入精英教育機(jī)構(gòu)接受精英教育打通渠道，而將非精英教育交由地方政府操作。

正是由于對(duì)高等教育大眾化背景下的“精英教育”的內(nèi)涵缺乏正確的理解，因而出現(xiàn)許多有違精英教育規(guī)律的現(xiàn)象。例如，不了解現(xiàn)階段精英教育只能是金字塔的塔尖部分，有的學(xué)校不顧自身的歷史和條件，盲目追求發(fā)展精英教育，盲目攀高和追求升格，勉為其難地搞所謂精英教育。又如，沒有弄清現(xiàn)階段精英教育的入學(xué)選拔方式是“柔性化、開放式”與“高排斥性和高選擇性”的統(tǒng)一，有的精英教育機(jī)構(gòu)在招收學(xué)生的時(shí)候沒有做到高排斥性、高選擇性，使大批本可以接受高等精英教育的優(yōu)秀青年被人為地邊緣化，而一些不該或本不適合進(jìn)入精英教育機(jī)構(gòu)的青年卻搶占了這些優(yōu)質(zhì)資源，使精英人才的選拔通道受阻。尤其值得關(guān)注的是，有些精英教育機(jī)構(gòu)為了眼前的利益，明顯越位，搞短期行為，發(fā)展非精英教育，同一般高等教育機(jī)構(gòu)爭(zhēng)奪非精英教育生源。這些現(xiàn)象既損害了教育公平，又降低了教育效率，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)高等精英教育的健康發(fā)展。

綜上所述，大眾化教育階段之前的“精英教育”是高等教育發(fā)展過程中階段劃分的數(shù)量概念，兼具“發(fā)展階段”和“培養(yǎng)模式”的雙重涵義，處在高等教育發(fā)展過程的第一階段，是建立在適齡青年總量基礎(chǔ)之上的數(shù)量概念。大眾化教育階段的“精英教育”不是高等教育發(fā)展過程的一個(gè)階段，而是處在高等教育發(fā)展過程的第二階段，是建立在高等教育總量基礎(chǔ)之上的數(shù)量概念。前者側(cè)重強(qiáng)調(diào)量的劃分，而后者側(cè)重強(qiáng)調(diào)質(zhì)的本質(zhì)?；谝陨险J(rèn)識(shí)，筆者建議用“高等精英教育”代替被泛化的“精英教育”，并賦予高等教育大眾化背景下的高等精英教育的定義：高等精英教育是指建立在高等教育總量基礎(chǔ)之上的、由精英教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)、具有質(zhì)的規(guī)定性的一種人才培養(yǎng)模式。

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篇7

一、英語寫作教學(xué)研究的簡(jiǎn)單回顧

英語寫作是一項(xiàng)能夠客觀地反映學(xué)生的思維組織能力和語言表達(dá)能力的主動(dòng)性技能。我國(guó)新修訂的《大學(xué)英語教學(xué)大綱》明確指出：“本大綱的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生具有以書面或口頭方式進(jìn)行交際的能力?！庇纱丝梢?，寫作教學(xué)已經(jīng)成為大學(xué)英語教學(xué)中不可或缺的重要組成部分，是英語學(xué)習(xí)者必須掌握的一項(xiàng)基本技能。然而，作為一門學(xué)科，寫作學(xué)直到近年來才被當(dāng)做一門科學(xué)而得到系統(tǒng)的研究。在過去30多年中，在發(fā)生認(rèn)識(shí)論、信息論、控制論以及各種語言學(xué)理論和教學(xué)法的沖擊下，英語寫作教學(xué)的專家們，尤其是美國(guó)寫作教學(xué)的專家們，針對(duì)如何改進(jìn)寫作教學(xué)法做了許多探討，使英語寫作理論和教學(xué)法取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，英語寫作研究的重點(diǎn)也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)移。在英語寫作過程中，母語思維的影響是不容忽視的。在寫作過程中如何運(yùn)用母語與英語這兩種語言思維，對(duì)這一問題，國(guó)外的專家如Cummiin等為我們提供了一些可資借鑒的研究成果。

還有的專家從語篇特征的角度來研究寫作過程。如Kaplan首先提出對(duì)比修辭的概念。他認(rèn)為，母語所固有的語篇結(jié)構(gòu)模式在通常的情況下會(huì)影響二語寫作。受其影響，20世紀(jì)70年代以來，以文本語言學(xué)和話語分析的方法來研究二語寫作成為潮流。現(xiàn)作學(xué)不再像傳統(tǒng)寫作學(xué)那樣，對(duì)學(xué)生的成品進(jìn)行孤立的、靜態(tài)的研究，而是從宏觀角度把寫作現(xiàn)象作為整個(gè)寫作活動(dòng)鏈條的一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行動(dòng)態(tài)的考察，以找出寫作活動(dòng)中某些帶有普遍性的規(guī)律，從而指導(dǎo)課堂的教學(xué)活動(dòng)。

在寫作教學(xué)中盡管有許多的研究成果，可是我國(guó)大學(xué)生英語寫作現(xiàn)狀還是不盡如人意。從歷年來的大學(xué)英語四、六級(jí)作文評(píng)分情況來看，大多數(shù)學(xué)生雖然能夠做到基本切題，可普遍存在的問題是思想表達(dá)不清，中式英語比比皆是，令人不知所云的句子時(shí)而有之。此外，語言錯(cuò)誤層出不窮。針對(duì)大學(xué)英語寫作教學(xué)現(xiàn)狀，受國(guó)外寫作教學(xué)研究的影響，我國(guó)學(xué)者和大學(xué)英語教師也紛紛撰書立說，討論和研究寫作教學(xué)的切實(shí)可行的方法，并做了大量的實(shí)踐?？梢哉f，這些研究大大豐富了我們的大學(xué)英語寫作教學(xué)，為我們的寫作教學(xué)實(shí)踐提供了寶貴的資源。

在以上研究的基礎(chǔ)上，本文擬應(yīng)用代表最新語言教學(xué)的圖式理論來探討大學(xué)英語寫作教學(xué)。

二、圖式理論

“圖式”一詞源自古希臘文，原意為“外觀、形象”，后來轉(zhuǎn)意為“對(duì)最一般的本質(zhì)特征的描繪，或略圖、輪廓、抽象圖形”?？档率紫葘D式一詞引入到哲學(xué)領(lǐng)域。他認(rèn)為，圖式是一種概念的感性結(jié)構(gòu)方式、結(jié)構(gòu)原則。在現(xiàn)代心理學(xué)研究中，1932年認(rèn)知心理學(xué)家ErederlckBartlett在其著作中首次將“圖式”概念應(yīng)用到心理學(xué)研究領(lǐng)域。經(jīng)過實(shí)驗(yàn)，他認(rèn)為，我們對(duì)語篇的記憶并不是基于直接的復(fù)制(slraightrepro-duection)，而是解釋性的(constructive)。

皮亞杰(1986)認(rèn)為，圖式是后天形成的，是“動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織”。在皮亞杰的圖式理論中，他提出了認(rèn)知發(fā)展的兩個(gè)核心概念：同化和順應(yīng)。同化表明了主體改造客體的過程，而順應(yīng)表明了在客體的作用下主體得到改造的過程。所以，同化和順應(yīng)這一對(duì)機(jī)能代表了主客體的相互作用。

現(xiàn)代圖式理論的主要代表人物Rumelhart(1980)認(rèn)為，圖式理論是一種關(guān)于人的知識(shí)是怎樣被表征，以及對(duì)知識(shí)的表征如何以特有的方式促進(jìn)知識(shí)應(yīng)用的理論。按照現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的表述方式，圖式是一種貯存知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的抽象結(jié)構(gòu)，是人的已有的結(jié)構(gòu)化的知識(shí)基團(tuán)，它影響著人對(duì)客觀事物或各種刺激情境的理解和反應(yīng)。Rtmlelhart把圖式稱為以等級(jí)層次形式儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的一組“相互作用的知識(shí)結(jié)構(gòu)”或“構(gòu)成認(rèn)知能力的建筑砌塊”。在這個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)或“砌塊”中，除了知識(shí)本身以外，還有這些知識(shí)被運(yùn)用的信息。圖式理論認(rèn)為，新的知識(shí)必須與現(xiàn)存的知識(shí)框架(ex-istingknowlegeframework)相聯(lián)系才會(huì)得以處理加工，高效的讀者往往通過激活必要的知識(shí)框架從而對(duì)所讀文本進(jìn)行解碼。與皮亞杰理論不同的是，現(xiàn)代圖式理論認(rèn)為，“圖式是記憶中表征知識(shí)各個(gè)要素相互聯(lián)系、相互作用形成的具有一定心理結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)”，并認(rèn)為圖式的發(fā)展不僅通過同化、順應(yīng)而實(shí)現(xiàn)，還通過附加、協(xié)調(diào)、重構(gòu)等方式以達(dá)到對(duì)語篇的理解。基于認(rèn)知心理學(xué)的研究基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代圖式理論，為我們正確了解人類的認(rèn)知過程提出了新的視角，因此，圖式理論被廣泛應(yīng)用到語言教學(xué)中，尤其是被廣泛應(yīng)用到語言輸入性的閱讀教學(xué)和聽力教學(xué)中。但筆者認(rèn)為，圖式理論同樣可以應(yīng)用到語言輸出性的寫作教學(xué)中。三、圖式理論在英語寫作教學(xué)中的應(yīng)用

根據(jù)圖式的不同性質(zhì)和特點(diǎn)，一般將圖式分為以下三類：語言圖式、內(nèi)容圖式和形式圖式。語言圖式是指讀者對(duì)語言的形式結(jié)構(gòu)、語義結(jié)構(gòu)等的了解。一種語言的形式結(jié)構(gòu)、語義結(jié)構(gòu)和一定的哲學(xué)、邏輯、民族的思維方式有著密切的關(guān)系，是語篇理解的基礎(chǔ)。內(nèi)容圖式是指關(guān)于物體、思維或現(xiàn)象的概念或一系列相關(guān)的概念。它既包括某種文化或亞文化的生活方式、社會(huì)制度等方面的知識(shí)，還包括具體閱讀文本中涉及的有關(guān)學(xué)科或?qū)I(yè)方面的知識(shí)。形式圖式也叫結(jié)構(gòu)圖式，是指關(guān)于文本篇章結(jié)構(gòu)的知識(shí)，即對(duì)文本格式的安排、結(jié)構(gòu)排列等的熟悉程度。下面我們從三種圖式形式來分析圖式理論在英語寫作教學(xué)中的應(yīng)用。

1．語言圖式

語言圖式是指語言知識(shí)及運(yùn)用語言的能力，這是英語寫作的基礎(chǔ)和前提條件。對(duì)于以英語為第二語言的學(xué)習(xí)者，要激活有關(guān)的圖式，使圖式中的空位得以填充，必須具備一定程度的語言能力。這種能力主要包括學(xué)習(xí)者對(duì)詞匯、語法和習(xí)慣用法等的掌握和使用能力。在語言圖式的建立階段，以往主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生詞匯量的不足是學(xué)生寫作水平低下的主要原因。其實(shí)，詞匯量在2000左右就足以滿足大學(xué)寫作大綱的要求，而大學(xué)生的入學(xué)平均詞匯量在3000左右。那么是什么造成大學(xué)生的習(xí)作詞匯貧乏呢?根源還在于學(xué)生的有關(guān)英語語法圖式?jīng)]有完全建立起來，沒有充分認(rèn)識(shí)到英漢兩種語言在語法方面的巨大差異，即英語族人在描寫情景、表述時(shí)間、位置時(shí)通常遵循從小到大、由局部到整體的順序，而漢語則恰恰相反。在用句子表情達(dá)意時(shí)，英語族人通常使用完整的句子，即“有一個(gè)主語和一個(gè)謂語，而且也只能有一個(gè)主語和一個(gè)謂語，相互之間由一致關(guān)系聯(lián)系著”，而漢語絕大多數(shù)屬于“話題一說明”框架，如果主語是顯而易見的，則常會(huì)被隱去。因此在寫作中，漢語寫作圖式對(duì)英語寫作產(chǎn)生了負(fù)遷移，學(xué)生的習(xí)作常常因語法不正確而造成表達(dá)上的歧義和費(fèi)解。學(xué)生以漢語思維來構(gòu)造英語句子，就出現(xiàn)了漢語和目的語相混雜的現(xiàn)象。

為解決學(xué)生在語法圖式方面存在的問題，在寫作教學(xué)中，教師必須使學(xué)生認(rèn)識(shí)到語言圖式的根本作用，積極建立豐富的語言圖式。語言圖式的建立要依賴于大量的閱讀輸入。因?yàn)榇罅康拈喿x幫助學(xué)生擴(kuò)大詞匯量，熟悉詞的用法，掌握句法知識(shí)。充分運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)中的同化和順應(yīng)理論知識(shí)，能加深學(xué)生對(duì)英語語言特征的了解，使學(xué)生在面對(duì)寫作任務(wù)時(shí)能夠把頭腦中所存儲(chǔ)的材料與寫作題目所需材料相似的組塊進(jìn)行串行或并行，從而做出相應(yīng)的篩選和重組。學(xué)生的語言知識(shí)越豐富，貯存的語言知識(shí)組塊越多，就越能夠產(chǎn)生舉一反三、觸類旁通的效果。

2．內(nèi)容圖式

內(nèi)容圖式主要包括依賴篇章情景的圖式和讀者已有的背景知識(shí)的圖式。在內(nèi)容圖式中對(duì)寫作影響最大的是文化圖式。在對(duì)內(nèi)容圖式進(jìn)行闡述時(shí)，曾通過實(shí)驗(yàn)證明了文化因素在對(duì)語言理解中的重要作用，認(rèn)為如果閱讀者頭腦中缺乏原文所涉及的文化內(nèi)容圖式，理解就會(huì)出現(xiàn)障礙。在英語寫作中，我們的目標(biāo)讀者不僅僅是教師，更多的時(shí)候是英語族人，是為了與他們進(jìn)行交流。但是，中國(guó)學(xué)生用英語寫作，頭腦中很步考慮目標(biāo)讀者，即英語族人的文化圖式，在寫作中經(jīng)常會(huì)用到許多漢語的成語典故，結(jié)果令缺乏相應(yīng)的文化圖式的目標(biāo)讀者感到如墜云霧中，不知所云。這樣的現(xiàn)象比比皆是。中國(guó)學(xué)生在英語寫作中如何激活目標(biāo)讀者的內(nèi)容圖式知識(shí)是寫作能否成功的一個(gè)重要因素，所以教師應(yīng)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)內(nèi)容圖式的構(gòu)建，引導(dǎo)學(xué)生注意英漢兩種文化的差異，在寫作中自覺運(yùn)用文化圖式知識(shí)，從而提高寫作水平。

3．形式圖式

篇8

教學(xué)啟發(fā)方法與技巧思想及實(shí)踐中外教育史上是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。

在我國(guó)，“啟發(fā)”一詞源于《論語·述而》篇：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃訂l(fā)教育的涵義是：教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而又弄不明白的時(shí)候，不去啟示他的思路：不到他想說而又說不出來的時(shí)候，不去開導(dǎo)他的表述。舉出一個(gè)方面的事理啟發(fā)他，而他卻不能推知領(lǐng)悟其它與此相聯(lián)的三個(gè)方面的事理，我就不再告訴他。

中國(guó)教育史上最早的系統(tǒng)總結(jié)教學(xué)理論的著作《學(xué)記》，對(duì)教學(xué)啟發(fā)方法與技巧也有精辟的論述。所謂“君子之教”，喻也：“道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開而弗達(dá)。道而弗牽則和；強(qiáng)而弗抑則易；開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣”。意即：優(yōu)秀教師教學(xué)總是注重啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，使之曉明事理：引導(dǎo)學(xué)生而不牽著學(xué)生走；鼓勵(lì)學(xué)生而不強(qiáng)迫學(xué)生走；啟發(fā)學(xué)生而不代替學(xué)生達(dá)成結(jié)論。道而弗達(dá)，才能使學(xué)生獨(dú)立思考。師生融洽，學(xué)習(xí)愉快，又能獨(dú)立思考，這就叫做善于自發(fā)誘導(dǎo)。

德國(guó)民主主義教育第斯多惠也對(duì)教學(xué)啟發(fā)技巧思想的理論化做出卓越的貢獻(xiàn)。他認(rèn)為“教育就是引導(dǎo)”，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。這是啟發(fā)性教學(xué)的首要原理，也是教學(xué)成功的基礎(chǔ)和標(biāo)志，“教師只有在起引導(dǎo)作用時(shí)，才能在教學(xué)過程中發(fā)展兒童的主動(dòng)性?！彼ㄗh：教學(xué)要采用發(fā)展的方法，即啟發(fā)學(xué)生的智力，使他們能夠“探求、考慮、判斷、發(fā)現(xiàn)?！彼拿允牵骸安缓玫慕處熓莻魇谡胬恚玫慕處熓墙虒W(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理?！?/p>

綜上所述，我認(rèn)為在英語教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的涵義可以概括為：教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，遵循教學(xué)的客觀規(guī)律，以高超精湛的技藝適時(shí)巧妙地啟迪、誘導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)，幫助他們學(xué)會(huì)動(dòng)腦筋思考和語言表達(dá)，生動(dòng)活潑、輕松愉快地獲得發(fā)展。

二、啟發(fā)教學(xué)的原則與要求

啟發(fā)式教學(xué)，作為一種教學(xué)指導(dǎo)思想和總的教學(xué)方法，已為廣大教學(xué)工作者所熟悉。但啟發(fā)式教學(xué)并不是立竿見影，一用就能產(chǎn)生很大的效果的。由于許多教師沒有真正領(lǐng)會(huì)啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)質(zhì)，或者對(duì)啟發(fā)式教學(xué)方法與技巧運(yùn)用不當(dāng)或運(yùn)用不純熟，在教學(xué)過程中會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)“啟而不發(fā)”的現(xiàn)象。造成這種現(xiàn)象的原因，一是可能學(xué)生本身的學(xué)習(xí)積極性不高，不能主動(dòng)地參與教學(xué)過程，對(duì)教師的啟發(fā)引導(dǎo)反應(yīng)遲緩。二是可能教師的問題缺乏啟發(fā)性，所提的問題太抽象，太龐大，或者跳躍太大，缺乏循序漸進(jìn)，致使學(xué)生的思維跟不上。為此，我認(rèn)為我們?cè)谡n堂教學(xué)中運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)時(shí)，應(yīng)考慮遵循以下原則：

（一）關(guān)鍵性原則

課堂上進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，教師要啟在關(guān)鍵上，啟在要害上。這就要教師分清主次，學(xué)會(huì)抓主要矛盾。一堂課是由幾個(gè)環(huán)節(jié)組成的，而每一個(gè)環(huán)節(jié)也必然有一個(gè)主要矛盾，教師在抓住一堂課的主要矛盾的同時(shí)，還要善于抓住課堂教學(xué)中每個(gè)環(huán)節(jié)的主要矛盾，找出各個(gè)環(huán)節(jié)不同的關(guān)鍵和要害，一個(gè)個(gè)“啟”、一層層“發(fā)”，環(huán)環(huán)緊扣，發(fā)散思維和收斂思維形式相結(jié)合，列舉法、設(shè)問法、類比法、組合法、信息交合法等等思維方法相配合，這樣才會(huì)使啟發(fā)式教學(xué)的方法與技巧發(fā)揮應(yīng)有的作用。

（二）及時(shí)性原則

進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，要像知時(shí)節(jié)的春雨，當(dāng)需要時(shí)即發(fā)生，也就是說啟發(fā)要及時(shí)。而要做到啟發(fā)及時(shí)，就要注意創(chuàng)設(shè)“憤”、“悱“的情境。通過必要的設(shè)疑、鋪墊及一系列的啟發(fā)、誘導(dǎo)，把學(xué)生引入“心求通而未通，口欲言而未能”的境界。這時(shí)候，學(xué)生注意力高度集中，思維高度緊張而活躍。這時(shí)，教師如抓住本質(zhì)、在要害處稍加點(diǎn)撥，啟發(fā)的效果就會(huì)很明顯。要盡量避免超前啟發(fā)和滯后啟發(fā)。

（三）實(shí)效性原則

設(shè)計(jì)啟發(fā)式教學(xué)時(shí)，要充分了解教學(xué)對(duì)象的年齡特征，身心發(fā)展規(guī)律，已有知識(shí)水平，接受能力，以及性格愛好等，做到講求實(shí)際、講求實(shí)效、啟而有發(fā)、問而有答、因人而異、因材施教。在這里要注意兩點(diǎn)：一是要利用正遷移規(guī)律。即作為啟發(fā)的知識(shí)材料應(yīng)選用大多數(shù)學(xué)生所掌握的，感知過的，同時(shí)又能在記憶中得到再現(xiàn)的，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有針對(duì)性的啟發(fā)，一定會(huì)啟而有發(fā)，問而有答。二是鑒于每個(gè)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，理解能力，接受能力以及性格、愛好不同，對(duì)不同學(xué)生，要注意運(yùn)用不同的問題和方法，做到有的放矢，因人而異，不能用一個(gè)模式對(duì)待所有的學(xué)生。

（四）雙向性原則

雙向性原則是指在教學(xué)中發(fā)揚(yáng)民主，創(chuàng)造良好的信息交流的課堂氛圍，做到在愉快、和諧的情境中進(jìn)行多種形式的啟發(fā)。我們都知道，在英語教學(xué)過程中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生為主體。但教師的“導(dǎo)”是為了引導(dǎo)學(xué)生正確的思維，而不是代替學(xué)生走路。教師要充分喚起學(xué)生主體意識(shí)的覺醒，使他們知道自己是學(xué)習(xí)的主人。要講求教學(xué)民主，講求雙向交流，真正做到啟而有發(fā)，問而有答，使啟發(fā)式教學(xué)發(fā)揮它應(yīng)有的功能。否則，師生心理相悖，課堂氣氛壓抑，必然會(huì)影響學(xué)生的情緒，不利于啟發(fā)式教學(xué)的進(jìn)行。要做到這一點(diǎn)光靠教師在課堂上的努力還不夠，還要靠教師平時(shí)與學(xué)生建立起來的和諧的師生關(guān)系。

（五）引導(dǎo)性原則

啟發(fā)的目的在于啟動(dòng)學(xué)生的思維，為此應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦，使他們通過思維來主動(dòng)地理解知識(shí)，接受知識(shí)。為此我們應(yīng)朝以下三個(gè)方面去引導(dǎo)：

第一，要運(yùn)用新穎充實(shí)的教學(xué)內(nèi)容，生動(dòng)形象的教學(xué)方法，豐富多彩的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，這樣就可以起到事半功倍的效果。

第二，要在傳授知識(shí)的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，即教會(huì)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生自己去探索知識(shí)。常言說：“授人以魚，不如授人以漁，授人以魚，只供一飯之需，授人以漁，則可終身受用無窮?！庇纱丝梢娊虝?huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，授之以法的重要。

第三，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自己的能力，這是啟發(fā)式教學(xué)的目的之一。在進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)時(shí)，要注意采用各種有效的方式、方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的眼、耳、手、腦等各種器官參加學(xué)習(xí)活動(dòng)以引導(dǎo)他們培養(yǎng)自己的注意、觀察、記憶、想象、思維等多種能力。從而把傳授知識(shí)與發(fā)展能力有機(jī)地結(jié)合起來，使二者相輔相成，相得益彰。

在課堂教學(xué)中運(yùn)用啟發(fā)式，除了遵循上述基本原則外，我們首先應(yīng)該更新我們的觀念。在運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)時(shí)也要講究方法與技巧，不能誤把“滿堂問”當(dāng)作啟發(fā)式教學(xué)方法與技巧的法寶。提問啟發(fā)，僅僅是啟發(fā)教學(xué)方法與技巧的一種形式和方法，而不是它的全部?！皾M堂問”看起來很“熱鬧”，其實(shí)如果不注意設(shè)問的對(duì)象、質(zhì)量、層次，不注意啟發(fā)的目的，自始至終都是一個(gè)樣子，一個(gè)架式，學(xué)生沒有進(jìn)入被啟發(fā)的角色，這樣的問，問得更多，效果也不會(huì)大甚至是浪費(fèi)時(shí)間。我們必須認(rèn)識(shí)到啟發(fā)式教學(xué)的方法是多種多樣的，有時(shí)，教師不置一言，沒有提出什么問題。但是一個(gè)眼神、一個(gè)手勢(shì)，或僅僅作出某種暗示，都會(huì)誘發(fā)學(xué)生的思路和聯(lián)想，同樣具有啟發(fā)性，收到“此時(shí)無聲勝有聲”的效果。通過實(shí)踐，我總結(jié)歸納如下常見的方法：

一、創(chuàng)境法

教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一定的“憤”、“悱”情境，讓學(xué)生在特定的情感氛圍中學(xué)習(xí)，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。例如，我在講動(dòng)詞“help”的不同用法時(shí)，我利用電腦多媒體播放了一個(gè)顧客買東西時(shí)店員問他：“CanIhelpyou？”的情景片斷和一個(gè)人落水后大叫“help”的情景畫面，然后讓學(xué)生自己體會(huì)它們之間在不同的情景中的不同含義并解釋出來，這樣學(xué)生不但理解了這一詞的用法而且由于借助于情景記憶印象很深且不易忘記。

二、激情法

課堂教學(xué)不僅有師生之間知識(shí)信息的傳遞，更有師生之間情感的交流。現(xiàn)代心理學(xué)的研究表明：那種明朗的、樂觀的心情有助于思泉噴涌，而郁郁寡歡、萬馬齊喑的苦悶心情則抑制人的思維。因而，教師在課堂教學(xué)中要像音樂指揮那樣激起學(xué)生的情緒，使之思維活躍，注意力集中，從而為進(jìn)一步啟發(fā)奠定良好的基礎(chǔ)。課堂上激情啟發(fā)的方法很多，常見的有：1、通過放錄像、錄音或生動(dòng)講述，使學(xué)生仿佛身如其境，產(chǎn)生情感上的共鳴從而情不自禁地去思維、去探索。例如，我教“AirPollution”一課時(shí)，我就放了一段關(guān)于污染的錄像，那些由污染產(chǎn)生的可怕的后果深深地觸動(dòng)了學(xué)生，為我進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生理解課文起到了良好的效果。2、找一件能引起學(xué)生豐富想象的物品，使學(xué)生睹物思情，如英語課教“我的一家”時(shí)，教師讓學(xué)生拿出自己家庭的合影，然后用英語介紹，借以激發(fā)學(xué)生的家庭觀念及熱愛父母的心情。利用多媒體教學(xué)來激發(fā)學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣，如上“Lifeinthefuture”這課時(shí)，利用自制的CAI課件給同學(xué)看電腦在各個(gè)領(lǐng)域中應(yīng)用的具體例子，使學(xué)生對(duì)電腦有了感性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們對(duì)本課的興趣，從生理學(xué)上來說，教師的自信、興奮、驚奇、贊嘆，對(duì)學(xué)生大腦兩半球神經(jīng)細(xì)胞的活動(dòng)起很大的作用。因而教師在課堂上要飽含感情，并通過自己健康向上的感情去感染學(xué)生，使他們從中受到鼓舞和鞭策，調(diào)動(dòng)起思維積極性，體驗(yàn)到成功的歡樂。

三、設(shè)疑法

“疑”是探求知識(shí)的起點(diǎn)，也是啟發(fā)學(xué)生思維的支點(diǎn)。會(huì)不會(huì)“設(shè)疑”是一個(gè)教師教學(xué)技巧的表現(xiàn)。南宋理學(xué)家朱熹說：“讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！币粋€(gè)教師，在課堂教學(xué)時(shí)要注意從“疑”入手，巧設(shè)懸念，啟發(fā)學(xué)生思維。換句話說，就是要善于引導(dǎo)學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題，即善于引導(dǎo)學(xué)生生疑、質(zhì)疑、解疑。應(yīng)當(dāng)指出的是，設(shè)疑不同于一般的課堂提問。它不是讓學(xué)生馬上回答，而是設(shè)法造成思維上的懸念，使學(xué)生處于暫時(shí)的困惑狀態(tài)，進(jìn)而激發(fā)解疑的動(dòng)因和興趣。例如，有一次講到介詞后動(dòng)詞的變化問題，一學(xué)生說介詞后的動(dòng)詞全部都要用-ing形式，于是我就在黑板上寫出一句子：Theboydidnothingintheclassroombut,然后介紹but后用sleep還是sleeping？學(xué)生中大多數(shù)人都認(rèn)應(yīng)用后者。于是，我頗具哲理地啟發(fā)道：“真理不一定掌握在多數(shù)人手中喔?！边@就形成了一個(gè)“懸念”，學(xué)生大腦皮層優(yōu)勢(shì)興奮中心迅速形成，激起了解決問題的興趣與需要，然而，我并沒有直接告訴他們答案，而是讓他們自己回家查資料，第二天告訴我。這樣，我不但通過設(shè)疑啟發(fā)學(xué)生去思考而且也培養(yǎng)了他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

四、尋思法

如果說設(shè)疑啟發(fā)重在“疑”，即通過新舊知識(shí)的矛盾，了解問題與分析問題，解決問題之間的懸念來啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，那么，尋思啟發(fā)，則重在“思”，即通過引導(dǎo)學(xué)生如何解決問題，解決懸念來啟發(fā)學(xué)生。如我在講道sometime時(shí)就列出sometimes、sometime、sometimes然后問學(xué)生它們之間的區(qū)別。學(xué)生們似曾見過，但又說不清它們的區(qū)別。于是我就啟發(fā)他們：some可表示“一些、某”，time可表示“時(shí)間、倍數(shù)、次”。然后逐步再啟發(fā)他們sometime表示“某一時(shí)間”sometime表示“一些時(shí)間”等等教他們用已學(xué)過的知識(shí)來分析、解決問題，提高了學(xué)生的思維能力。

五、研討法

教師將啟發(fā)貫穿于講練中，通過循循善誘，步步啟發(fā)，調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的思維共同研究、討論、分析、解決問題或提出問題后組織學(xué)生自己分組討論，利用集體的智慧來解決問題。這一方法在理解課文和處理難點(diǎn)問題上較為常用且效果明顯，特別在用于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維方面尤為有效。例如，我在上“AswanDam”一課時(shí)，待學(xué)生理解課文后我為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維就問道：“一個(gè)國(guó)家花費(fèi)了那么多時(shí)間和錢財(cái)建造這么一個(gè)大壩，應(yīng)該如何充分利用呢？”然后讓學(xué)生討論。學(xué)生們你一言，我一語，提出了很多主意，我則時(shí)而給予鼓勵(lì)，時(shí)而提出反對(duì)意見使他們的思維更嚴(yán)謹(jǐn)，看問題更全面。例如，一個(gè)學(xué)生提出可把大壩上作為公路一段。我就提醒說那會(huì)污染水資源，如果一輛油罐車在大壩上翻車了怎么辦？我國(guó)的水資源保護(hù)法也有類似的條款。其他學(xué)生也提出要開發(fā)旅游項(xiàng)目、發(fā)展水養(yǎng)殖業(yè)等等，整個(gè)課堂氣氛相當(dāng)活躍，學(xué)生思維也非常積極，效果很好。

六、故謬法

教師在講授知識(shí)的重點(diǎn)、關(guān)鍵處，故意出現(xiàn)錯(cuò)誤，吸引學(xué)生注意力，啟發(fā)學(xué)生思維。如教師講完某一規(guī)則后讓學(xué)生一起做課堂練習(xí)時(shí)，可故意犯學(xué)生可能犯的錯(cuò)誤，從而讓他們引起警惕，以免再犯。故謬法的好處是能引起學(xué)生高度注意，啟發(fā)他們積極思維，以探究正確答案，而且記憶牢固。但此法不可多用，否則容易造成學(xué)生思維混亂。

七、暗示法

課堂教學(xué)時(shí)，當(dāng)學(xué)生思維出現(xiàn)故障時(shí)，教師可以通過語言、手勢(shì)、表情等種種方法，給學(xué)生以暗示，或接通學(xué)生的思路，讓他順利得解決某一問題：或提醒學(xué)生思維中出現(xiàn)某些偏差，讓他們迅速回到正確的思路上來。如教師在處理課文時(shí)可把課文中的重點(diǎn)、難點(diǎn)以及一些關(guān)鍵詞按段落板書在黑板上，這樣在之后讓學(xué)生復(fù)述課文時(shí)，如學(xué)生遇到困難老師就可以用板書來暗示內(nèi)容，幫助學(xué)生完成復(fù)述。

八、點(diǎn)撥法

點(diǎn)撥法也是在學(xué)生思維受阻時(shí)，引起認(rèn)知過程中斷時(shí)給予的指點(diǎn)、啟發(fā)。所不同的是，暗示啟發(fā)，教師只作暗示，不明確說出答案；而點(diǎn)撥啟發(fā)，教師應(yīng)把某些話說在明處。當(dāng)然這些話只能說在關(guān)鍵處，否則就談不上“點(diǎn)撥”了。

九、對(duì)比法

篇9

1.英語已從一種工具變?yōu)橐环N思想、一種知識(shí)庫(kù)

現(xiàn)在世界上說英語的人越來越多。作為國(guó)際交往的語言，英語的作用很大。在聯(lián)合國(guó)，英語是幾種通用語言之一，且被使用得最多。在國(guó)際航空、航海和體育界，英語是不可缺少的交際工具。在國(guó)際貿(mào)易中，英語也是最重要的媒介，連西德和日本的出口工業(yè)都要用到它。在科技界，英語也是國(guó)際性語言。

人類彼此間的交往隨著國(guó)聯(lián)互聯(lián)網(wǎng)的普及而越來越方便，越來越頻繁。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族之間的文化交流、科技交流和信息交流已成為人類生活的一個(gè)須臾不可缺少的重要方面。外語學(xué)習(xí)、外語教學(xué)特別是英語教學(xué)越來越受到人們的普遍重視。

誠(chéng)然，語言的本質(zhì)是工具，但人類在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)，外語已從一種工具變?yōu)橐环N思想，一種知識(shí)庫(kù)。沒有掌握外語猶如缺乏一種思想，缺少了一個(gè)重要的知識(shí)源泉一樣。多學(xué)一種外國(guó)語，等于在本來沒有窗的墻上開了一排窗，你可以領(lǐng)略到前所未有的另外一面風(fēng)光。從這個(gè)意義上說，學(xué)會(huì)一門外語不但是多了一雙眼睛、一對(duì)耳朵和一條舌頭，甚至還多了一個(gè)頭腦。

從學(xué)習(xí)者的認(rèn)知角度來看，因?yàn)檎Z言是人類思維的工具、認(rèn)識(shí)世界的工具，掌握一種語言也即掌握了一種觀察和認(rèn)識(shí)世界的方法和習(xí)慣，而學(xué)習(xí)另外一種語言就意味著學(xué)習(xí)另外一種觀察和認(rèn)識(shí)世界的方法和習(xí)慣。在當(dāng)前人們津津樂道于素質(zhì)教育的話題時(shí)，更應(yīng)當(dāng)看到外語教學(xué)對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀的形成必然產(chǎn)生重大影響?，F(xiàn)代英語教學(xué)不僅僅局限于教學(xué)生課本上的東西，而是要通過教課本上的知識(shí)讓學(xué)生了解這個(gè)世界發(fā)生過什么，正在發(fā)生什么？學(xué)生不僅僅是學(xué)幾個(gè)單詞、會(huì)幾篇課文、考試過關(guān)就意味著在學(xué)英語，而是通過對(duì)英語的學(xué)習(xí)，讓他們擁有掌握更多知識(shí)的神兵利器，猶如給盲人帶來了光明，給殘疾人送去了輪椅。人們可以通過學(xué)習(xí)英語了解更多外國(guó)的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、人文地理等。英語已經(jīng)從一種單純的工具變成了一種思想、一種資源庫(kù)。

2.新課程下的英語教育

實(shí)施課程改革后，新的高中英語教材詞匯量大，題材涉及面廣，不僅涉及藝術(shù)、科技、音樂、天文地理的知識(shí)，還涉及到許多與我們生活息息相關(guān)的話題，例如急救、健康飲食、肢體語言、文化遺產(chǎn)和未來生活等。而這些課程的設(shè)置就正好反映了課程和教學(xué)這個(gè)問題。

（一）課程的本質(zhì)是教學(xué)認(rèn)識(shí)的客體——人類認(rèn)識(shí)的成果——知識(shí)

為什么教育，特別是學(xué)校教育要設(shè)置課程呢？課程到底是什么？教育是謀求學(xué)生發(fā)展的；人的發(fā)展是通過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，主體客體化和體主體化的統(tǒng)一過程實(shí)現(xiàn)的；學(xué)生作為主體，如果沒有客體，不作用于客體，就不會(huì)發(fā)生認(rèn)識(shí)，就無從發(fā)展。教育者之所以要設(shè)置課程，實(shí)質(zhì)上就是為學(xué)生主體提供認(rèn)識(shí)的客體，以便學(xué)生作用于課程這個(gè)客體，發(fā)生教學(xué)認(rèn)識(shí)過程，實(shí)現(xiàn)主體客體化和客體主體化，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。所以說，課程的本質(zhì)就是教學(xué)認(rèn)識(shí)的客體。課程的最主要的特點(diǎn)就是其中介性。它是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，又是認(rèn)識(shí)的中介和工具。它主要不是自然客體和社會(huì)客體，而是精神客體，學(xué)生不是直接跟自然界，社會(huì)現(xiàn)象打交道，而是通過課程這個(gè)中介客體去認(rèn)識(shí)世界。所以說，課程本質(zhì)上就是教學(xué)認(rèn)識(shí)的客體，也就是人類認(rèn)識(shí)成果，也就是知識(shí)。

由于主體的發(fā)展，是主體與客體相互作用，主體掌握客體的結(jié)果，所以客體就有促進(jìn)主體發(fā)展的功能，并且客體的性質(zhì)決定著主體發(fā)展的性質(zhì)。知識(shí)作為學(xué)生認(rèn)識(shí)的客體，就有促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的功能，決定著學(xué)生的發(fā)展?！队⒄Z課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“采用活動(dòng)途徑，倡導(dǎo)體驗(yàn)參與”，進(jìn)而解釋道：“本課程倡導(dǎo)任務(wù)型的教學(xué)模式，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過感知、實(shí)踐、參與和合作等方式，實(shí)現(xiàn)任務(wù)的目標(biāo)，感受成功……”（轉(zhuǎn)引自張獻(xiàn)臣，2007：23）。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)的主體人才的要求不同，這就必然要對(duì)我們的教材實(shí)施改革，使之適應(yīng)社會(huì)的要求，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。

而這對(duì)英語教師的要求就提高了很多，在教學(xué)之前要先把這些內(nèi)容了解地透徹。

（二）教學(xué)的主要工作就是將知識(shí)打開，內(nèi)化，外化（劉碩，2003：1）

教學(xué)工作就是將人類歷史經(jīng)驗(yàn)的精華即科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生頭腦里的精神財(cái)富，近幾十年的研究，特別是蘇聯(lián)維列魯學(xué)派和皮亞杰的活動(dòng)學(xué)說，更揭示了知識(shí)與發(fā)展之間聯(lián)系的具體機(jī)制，這些研究提供了新的論證，進(jìn)一步說明：課程主要是知識(shí)，學(xué)生的發(fā)展就是對(duì)知識(shí)展開教學(xué)工作的結(jié)果。教學(xué)工作不是別的，主要就是對(duì)知識(shí)進(jìn)行種種“加工”的工作。

客觀知識(shí)究竟要怎樣轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財(cái)富呢？把定理，公式等等簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)給學(xué)生，肯定是不行的。必須由教師領(lǐng)導(dǎo)著學(xué)生進(jìn)行一系列的工作，也就是建構(gòu)主體的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

首先，將知識(shí)打開。知識(shí)好比一個(gè)百寶箱，里面藏了大量珍寶：不僅內(nèi)含有關(guān)于客觀事物的特性和規(guī)律，而且內(nèi)含有人類主觀能力、思想、情感、價(jià)值觀等精神力量、品質(zhì)和態(tài)度。知識(shí)不會(huì)自動(dòng)地呈現(xiàn)出來，也不能簡(jiǎn)單而直接的拿來，因此要想辦法讓學(xué)生經(jīng)歷一下，并且不只是簡(jiǎn)單經(jīng)歷，而是積極主動(dòng)地參與，親身去體驗(yàn)。所謂將知識(shí)打開，就是把知識(shí)原始獲得的實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)方式和過程，加以還原，展開，重演，再現(xiàn)……

例如，應(yīng)盡量在日常教學(xué)中設(shè)法給學(xué)生創(chuàng)造交際情景，便于學(xué)生在口頭上和筆頭上運(yùn)用所學(xué)的語言。交際情景的創(chuàng)設(shè)在對(duì)話課教學(xué)中是最重要的一環(huán)。教育心理學(xué)理論告訴我們，學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。美國(guó)心理學(xué)家布魯納（J.S.Bruner）認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)過程是對(duì)進(jìn)入感官進(jìn)行選擇，轉(zhuǎn)化，儲(chǔ)存和應(yīng)用的過程。在教學(xué)中，教師應(yīng)全方位地對(duì)學(xué)生的感官進(jìn)行刺激，才有可能達(dá)到良好的效果。

1.利用視聽效果增強(qiáng)情景的真實(shí)性和趣味性

課文中的許多情景（如地震等）大多數(shù)學(xué)生沒有親身的經(jīng)歷或體驗(yàn)，而文字的抽象描述也難以給學(xué)生留下深刻的印象。如果讓學(xué)生觀看地震資料片段，學(xué)生便有了身臨其境的感覺，就能夠比較容易地理解和體驗(yàn)“quake”和“shake”等詞的意義，也能夠比較容易地掌握“cutoff”和“falldown”等詞組用法。

2.利用聲像效果拓寬學(xué)生的交際領(lǐng)域

教師可以利用錄像機(jī)等設(shè)備給學(xué)生放錄像，讓學(xué)生仔細(xì)觀看，并有機(jī)會(huì)相互交流。例如在SEFCBOOK1AUNIT6GOODMANNERS課時(shí)，就可以給學(xué)生觀看有關(guān)西方國(guó)家的餐桌禮儀及其他禮儀和我們國(guó)家相關(guān)的錄像，讓學(xué)生能夠深入全面地了解中西方文化的差異。

其次，將還原，展開，重演，再現(xiàn)……的活動(dòng)方式和過程，加以簡(jiǎn)化。

這也是很重要的。因?yàn)樵颈镜卣瞻峄驈?fù)制知識(shí)原始獲得的實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)方式和過程，是不可能的，也是不必要的。展開和簡(jiǎn)化，特別是簡(jiǎn)化有兩種水平和形式，即物質(zhì)的水平和形式，言語的水平和形式，以及多種過渡的形式。情境教學(xué)告訴我們，創(chuàng)設(shè)情境的手段和途徑包括：生活展現(xiàn)，實(shí)物演示，圖畫再現(xiàn)，音樂渲染，表演體會(huì)和言語描繪。通常理科教學(xué)中采用的探究學(xué)習(xí)或發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法，則是提出課題，提供一定的結(jié)構(gòu)性材料，引導(dǎo)學(xué)生自己操作，或表演，或?qū)嶒?yàn)、報(bào)告、評(píng)價(jià)。其中，物質(zhì)水平和形式占主導(dǎo)，也包括語言及多種過渡形式。按照加里培林的研究，內(nèi)化的一般規(guī)律先是通過對(duì)實(shí)物的操作進(jìn)行具體動(dòng)作思維，同時(shí)用言語來表述，進(jìn)而脫離直觀，借助表象進(jìn)行思維，最后，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行符號(hào)操作，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化。

再次，知識(shí)內(nèi)化的真正完成，真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財(cái)富，還需進(jìn)行外化過程，即把此前領(lǐng)會(huì)的知識(shí)通過操作和言語展開，呈現(xiàn)出來，在教學(xué)實(shí)際過程中，就是練習(xí)、實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)、操作、問答、考試等過程。

3.外語教學(xué)必須“以人為本”

樹立主體意識(shí)、造就獨(dú)立人格已成為現(xiàn)代國(guó)際教育思想變革的一個(gè)重要標(biāo)志。在各個(gè)教育領(lǐng)域，人們?cè)絹碓綇?qiáng)調(diào)“以學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)方法。人們意識(shí)到對(duì)學(xué)習(xí)的最終結(jié)果起決定作用的是學(xué)習(xí)者本人。任何成功的教育必須充分考慮到學(xué)習(xí)主體的個(gè)性特征。

在外語教學(xué)中，在理論上“無懈可擊”的教學(xué)方法層出不窮，但在真正廣泛運(yùn)用時(shí)卻常常不能達(dá)到預(yù)期目的。要想搞清楚其中的原因，必須研究學(xué)習(xí)主體，研究學(xué)生的非智力因素，在素質(zhì)教育上尋根求源。

人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到學(xué)習(xí)者之間存在著差異。學(xué)習(xí)者并非可塑的泥土，可由老師任意捏成其它的東西。他們各自有獨(dú)特的性格、動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)風(fēng)格，這些特征都會(huì)影響學(xué)習(xí)者在課堂上的表現(xiàn)。教師的職責(zé)一是教給學(xué)生知識(shí)；二是教給學(xué)生如何獲取知識(shí)的知識(shí)，即培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力。一是“魚”，二是“漁”，授之于魚，不如教之于漁。外語教學(xué)的過程中，“漁”就是發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)外語的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法，這遠(yuǎn)比簡(jiǎn)單地“授之于魚”要重要得多，對(duì)學(xué)生也有用得多。

從教育心理學(xué)的角度看，學(xué)習(xí)過程中影響學(xué)習(xí)效果的最大因素之一是學(xué)習(xí)者的情感控制。近幾十年來，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到在外語學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者的情感因素，包括動(dòng)機(jī)和態(tài)度等對(duì)外語學(xué)習(xí)的效果起到相當(dāng)大的作用。如何將素質(zhì)教育理論引入外語教學(xué)是當(dāng)前外語教學(xué)的一大課題。外語學(xué)習(xí)成功的因素中，除了智力因素外，更重要的是那些非智力因素。

外語教師的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該放在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)大綱和考試形式上，還是應(yīng)該將教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的性格、興趣、情緒等方面的培養(yǎng)和控制上？這就涉及到教育思想要如何轉(zhuǎn)變的問題了。事實(shí)證明，認(rèn)為自己“民主、開放、平靜、友好、體貼、樂于助人、聰明、富于邏輯性和快樂”的人，一般來說，其學(xué)習(xí)外語成功的可能性要大于其他性格的學(xué)習(xí)者。

4.新課程改革對(duì)英語教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)

基礎(chǔ)教育課程改革需要培養(yǎng)“一專多能”的跨學(xué)科、復(fù)合型中小學(xué)教師。

新課程改革對(duì)于教師的要求更高，教師的工作不僅是簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，什么樣的知識(shí)、怎樣去教，這些問題都要求教師去推敲，去思考。要注重研究，注重分析，注重不斷地興利去弊，推陳出新，注重不斷地改革，改善它。

那英語教師應(yīng)該怎樣去做呢？

首先，確立目標(biāo)?！度罩屏x務(wù)教育普通高級(jí)中學(xué)英語課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》）規(guī)定：“基礎(chǔ)教育階段英語課程的總體目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力?！保ㄖ腥A人民共和國(guó)教育部，2001：2）其次，可以根據(jù)英語新課標(biāo)的理念，將3P模式發(fā)展為5P模式：Preparation（準(zhǔn)備）、Presentation（呈現(xiàn)）、Practice（練習(xí)）、Production（運(yùn)用）和Progress（評(píng)價(jià)）。

Preparation的功能是承前啟后，導(dǎo)入新話題或新內(nèi)容，激活學(xué)生的背景知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，啟發(fā)想象或預(yù)測(cè)等。新編英語教材中基本上都有“Warmingup”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過不同的教學(xué)活動(dòng)逐步導(dǎo)入新內(nèi)容的學(xué)習(xí)，比如復(fù)習(xí)、預(yù)測(cè)、討論、頭腦風(fēng)暴（brainstorming）等。

Presentation的功能是呈現(xiàn)新的語言知識(shí)。教師可以運(yùn)用不同的形式或創(chuàng)設(shè)不同的語境來介紹新的語言知識(shí)，比如用實(shí)物、動(dòng)作、圖畫、簡(jiǎn)筆畫、英語解釋、漢語解釋等。

Practice的功能是對(duì)新語言知識(shí)的操練（drills）和練習(xí)（practice）。這種練習(xí)通常是控制性的（controlled），它包括從非交際性語言活動(dòng)到有意義的（meaningful）各種練習(xí)，再到各種具有一定交際性（communicative）的語言活動(dòng)。

Production的功能是真實(shí)運(yùn)用語言。這一步的功能是發(fā)展學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力，要求比Practice更高。語言活動(dòng)通常是真實(shí)的或模擬真實(shí)的，具有真實(shí)的情景和真實(shí)的目的，要求學(xué)生運(yùn)用真實(shí)而自然的語言，達(dá)到一個(gè)真實(shí)的結(jié)果。主要活動(dòng)形式通常是讓學(xué)生完成真實(shí)的交際任務(wù)（realtasks）或項(xiàng)目（projects）等。

Progress的功能是檢測(cè)和鞏固。通過小結(jié)和檢查等評(píng)價(jià)方式來檢測(cè)和鞏固學(xué)生所獲得的語言知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在評(píng)價(jià)中反思，在反思中進(jìn)步（劉道義，2006：123-125）。

新教材要求教學(xué)要面向全體學(xué)生，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！叭w學(xué)生”是量，“全面發(fā)展”是質(zhì)。質(zhì)和量要一起抓，一個(gè)不能少。所以在教學(xué)過程中，關(guān)鍵是讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，這個(gè)過程要經(jīng)過“要我學(xué)—我要學(xué)—我能學(xué)”的階段。讓學(xué)生從對(duì)教師的依賴逐漸變成獨(dú)立學(xué)習(xí)，更關(guān)注學(xué)習(xí)的情感，為學(xué)生營(yíng)造寬松、民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，和學(xué)生進(jìn)行平等的交流。多用鼓勵(lì)性話語，多給他們語言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，少用命令式的語言，多用建議性語言。在實(shí)施新課程的過程中，教師要與新課程同步發(fā)展，要不斷提高自身的理論水平和業(yè)務(wù)專業(yè)水平。這就要求教師具有一種超強(qiáng)的適應(yīng)能力和應(yīng)變能力。要通過不斷的理論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變?cè)诮虒W(xué)中的角色，適應(yīng)新課程提出的新要求。要自覺地在情感、意志上不斷調(diào)適，而且要具備能夠分析、討論、評(píng)估和改變其教育思想與教育實(shí)踐的能力。

參考文獻(xiàn)

［1］劉道義等.新高中英語教與學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2006：123-125.

篇10

一、建立融洽的師生關(guān)系

“教貴情深?！苯虒W(xué)藝術(shù)的魅力在于感情，有了感情，就會(huì)增進(jìn)教育的魅力。積極的情感交流，能促使課堂氣氛和諧，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。我們愛學(xué)生越深，學(xué)生也愛老師越深。愛好的學(xué)生是容易的，但是要面向全體同學(xué)，一個(gè)也不嫌棄，哪怕是最差的學(xué)生也要相信他能進(jìn)步，能對(duì)他愛的起來，這就需要我們有正確的教育觀念，有較好的師德修養(yǎng)。

外語教學(xué)過程從根本上說就是通過人際交往而達(dá)到相互作用、相互影響的過程。調(diào)查表明：學(xué)生對(duì)外語學(xué)習(xí)的態(tài)度，一定程度上取決于他們對(duì)教師的關(guān)系。因此我們重視師生共同進(jìn)入“外語教學(xué)社會(huì)”，通過良好的師生關(guān)系這一紐帶將教師的熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的積極因素。

二、采用新穎多樣的方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

有了師生之間親密無間的情感關(guān)系，還要有正確的教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法和思考方法?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@里的“樂”就是興趣。學(xué)生一旦對(duì)英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，就會(huì)自覺地參與各種英語學(xué)習(xí)活動(dòng)，并從中獲得樂趣。要使學(xué)生對(duì)英語產(chǎn)生興趣有各種途徑，教師應(yīng)充分利用課堂45分鐘，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程。

1.課前五分鐘交談。課前五分鐘交談具有即興性質(zhì)，也可稱作自由交談，這種交談完全體現(xiàn)了外語的交際功能，是一種培養(yǎng)學(xué)生使用外語的好方法。這種交談?dòng)捎跓o范圍限制，更能培養(yǎng)學(xué)生在交際中的應(yīng)變能力。這種交談既適應(yīng)于小組又可在全班進(jìn)行。要使這種交談?dòng)兴斋@，關(guān)鍵在于堅(jiān)持，而堅(jiān)持的辦法是讓學(xué)生輪流對(duì)話。另外，內(nèi)容上也應(yīng)不斷更新。同時(shí)還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合所學(xué)內(nèi)容提出疑點(diǎn)，求答案。這不僅有利于復(fù)習(xí)和鞏固所學(xué)材料，也有助于教師檢查教學(xué)效果，以便查漏補(bǔ)缺。

2.創(chuàng)設(shè)盡可能真實(shí)的交際環(huán)境。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)盡可能真實(shí)的交際環(huán)境，圍繞所學(xué)語言內(nèi)容和知識(shí)進(jìn)行具有交際性特征的語言實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)然這得從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)。它雖然不是完全的自然的交際性活動(dòng)，但是與機(jī)械的語言操作相比，更貼近生活，更真實(shí)自然。在這種交際性的活動(dòng)中學(xué)習(xí)英語，學(xué)生更容易理解語言的意義，掌握語言技能，幫助他們盡快地在真實(shí)的交際活動(dòng)中使用英語這一交際工具。

3.給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法和思考方法。方法比知識(shí)更為重要。所以在教學(xué)中，教師必須教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。諸如“怎樣學(xué)習(xí)英語”、“單詞記憶法”、“句型模仿派生法”、“跳躍閱讀法”等。在教單詞時(shí)，我讓學(xué)生除了從常規(guī)的讀音規(guī)則、構(gòu)詞法、同義詞、反義詞等方面記單詞外，還教給學(xué)生一些“趣味記憶法”。我在課堂上恰到好處地向?qū)W生傳授這些方法，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“只有掌握了學(xué)習(xí)英語的正確方法，才能多快好省地學(xué)習(xí)，事半功倍地提高學(xué)習(xí)效率”。

教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，還要教給學(xué)生思考問題的方法。要讓學(xué)生養(yǎng)成盡力地用英語而不是用漢語思考問題，讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考和獨(dú)立完成口、筆頭作業(yè)的習(xí)慣，形成學(xué)習(xí)與思考的自覺性，從而取得成功。

4.分層次教學(xué)。分層次教學(xué)也就是因材施教，它適應(yīng)全面實(shí)施素質(zhì)教育的要求，能大面積提高英語教學(xué)質(zhì)量。任何一個(gè)班級(jí)的學(xué)生都是一個(gè)群體，絕對(duì)不可能大家站在同一個(gè)點(diǎn)上，各人的起步不同，學(xué)生成績(jī)、基礎(chǔ)可能參差不齊。因此，首先要充分了解學(xué)生的個(gè)性差異和知識(shí)基礎(chǔ)，然后進(jìn)行分組，把一個(gè)班學(xué)生分為高、中、低三個(gè)層次；并根據(jù)不同層次學(xué)生的水平進(jìn)行教學(xué)，使各類學(xué)生在學(xué)習(xí)中都有所獲。課堂提問是課堂教學(xué)的重要一環(huán)，要針對(duì)不同層次的學(xué)生向?qū)W生提出問題。對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)較差的那些同學(xué)，要多帶讀、多操練，熟記所學(xué)的單詞、短語、句型；對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)較好的同學(xué)，要提出更高的要求，要他們上臺(tái)表演、復(fù)述所學(xué)內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，能舉一反三，觸類旁通，并把所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和實(shí)際運(yùn)用英語的能力。布置作業(yè)要按等級(jí)來分，作業(yè)是課堂教學(xué)的延伸，對(duì)成績(jī)較差的學(xué)生，只布置課本上的練習(xí)題；對(duì)成績(jī)較好的同學(xué)，不但要求完成課內(nèi)作業(yè)，還要布置一些課外習(xí)題，以幫助他們更快地提高英語成績(jī)，迅速成才。三、鼓勵(lì)學(xué)生提出問題

學(xué)貴有疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，不疑則不進(jìn)。一個(gè)明智的教師不但要把“釋疑”作為天職，還要鼓勵(lì)學(xué)生大膽就學(xué)習(xí)上不懂得問題提問，以求最后弄懂。我還把能否找出問題當(dāng)作檢查學(xué)生是否對(duì)新課進(jìn)行了預(yù)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)之一。這樣一來，他們?cè)谡n內(nèi)外認(rèn)真預(yù)習(xí)的前提下，提出不少詞匯、語法等方面的問題。我專門安排質(zhì)疑、答疑的時(shí)間，先讓學(xué)生們?cè)谛〗M內(nèi)互相解答，再由教師在班里解答，或者由小組長(zhǎng)將解答不了的問題進(jìn)行有重點(diǎn)的講解。這樣就基本上改變了以前教師認(rèn)為是難點(diǎn)、重點(diǎn)，而學(xué)生卻認(rèn)為不難，學(xué)生認(rèn)為難的，教師卻在課堂教學(xué)時(shí)蜻蜓點(diǎn)水，一觸而過的那種教與學(xué)脫節(jié)的現(xiàn)象。自己努力理解了的知識(shí)比經(jīng)教師傳授的知識(shí)更能使學(xué)生感到自豪，經(jīng)久不忘。于是我在全班形成了以提出問題、獨(dú)立思考問題為榮的良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣。