導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇新聞法學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

多年來，《憲法學(xué)》教材大多固守于對于學(xué)界各種研究成果的羅列與總結(jié)，可以被稱作為是對于憲法學(xué)界現(xiàn)存理論的平鋪式敘述。劉茂林教授的《憲法學(xué)》打破了這一傳統(tǒng)體例，在許多方面作了新的嘗試。

1.從結(jié)構(gòu)上看，本書在章前有簡單的重難點提示，章后附有近二十年來有關(guān)本章的學(xué)術(shù)前沿問題探討、關(guān)鍵詞和思考題。

重難點提示首先給了讀者導(dǎo)向性指引，便于讀者有側(cè)重的學(xué)習(xí)正文部分，準(zhǔn)確獲取到所需和有用的信息和知識。章后的學(xué)術(shù)前沿問題探討，則對于渴望深入學(xué)習(xí)的本科生和研究生大有幫助。其中的對于具體問題的學(xué)界觀點總結(jié)與簡單分析部分，讓學(xué)習(xí)者能夠全面了解該問題的發(fā)展以及在學(xué)界中的地位；而作者對于學(xué)界觀點的延伸性思考與分析和具有建設(shè)性的意見，則能夠引發(fā)讀者作進(jìn)一步的思考與研究。

2.從內(nèi)容上看，該書內(nèi)容全面而且深刻，與中國建設(shè)實踐結(jié)合緊密。

劉茂林教授在書中首先介紹了憲法學(xué)基本理論，接著論述了憲法學(xué)中的國家理論、公民與公民權(quán)利理論以及從國家和公民相互關(guān)系中衍生出來的相關(guān)問題的理論。作者在論述憲法學(xué)理論的時候不忘記從中國實踐出發(fā)，尋找適合中國的憲法學(xué)基本原理。其中最為突出的是在憲法學(xué)基本理論章節(jié)中提出并深入論述了“憲法實現(xiàn)”等理論，對于中國社會建設(shè)的進(jìn)行具有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)性意義。在國家理論及其他章節(jié)中，作者還注重一般原理與我國憲法典內(nèi)容的結(jié)合。該書在內(nèi)容上避免了單純的討論理論，使得理論不再空泛而枯燥，同時也使得實踐找到了理論依據(jù)。在本書中，理論與實踐的結(jié)合，其實是將憲法學(xué)理論與中國建設(shè)的融和，從而發(fā)掘理論的缺陷，尋找實踐的偏差，以便于憲法學(xué)理論的完善與建設(shè)實踐的改進(jìn)。

二憲法學(xué)的創(chuàng)新

本書能夠被稱作是一部創(chuàng)新的《憲法學(xué)》教材，不僅僅是因為其在結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上的創(chuàng)新發(fā)展，更主要的是它能夠在一定程度上引導(dǎo)憲法學(xué)研究的創(chuàng)新。

1.憲法學(xué)研究方法的創(chuàng)新

憲法學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，同其他學(xué)科一樣擁有多種研究研究方法和手段。通常包括：階級分析法、經(jīng)濟(jì)分析法、社會學(xué)分析法等等。本書作者的研究當(dāng)然也沒有離開這些基本的方法，但是作者在使用時，更注重幾種方法的結(jié)合使用，并且探索了新的研究方法。例如在研究憲法學(xué)中具體概念的部分，作者運用了詞源分析的方法，值得注意。

例如，在對憲法的含義的探尋一節(jié)中，作者從中西方特別是西方的相關(guān)的古代經(jīng)典著作出發(fā)，聯(lián)系近現(xiàn)代“憲法”一詞的發(fā)展，對“憲法”含義作了分析，“憲法乃是人類為了自己的生存和發(fā)展有意識地組織政治共同體的規(guī)則，以及由該規(guī)則所構(gòu)建的社會秩序?！?/p>

2.憲法學(xué)理論觀點的創(chuàng)新

本書的另外一個特色之處就是針對憲法學(xué)中的問題不僅分析了現(xiàn)存的學(xué)術(shù)理論觀點而且提出了自己新的見解或思路。能夠引導(dǎo)讀者對具體問題做出新的探索。

例如，作者在論述“經(jīng)濟(jì)制度在憲法學(xué)中的地位”時，首先分析了在我國現(xiàn)有的憲法學(xué)論著中存在的兩種對經(jīng)濟(jì)制度的安排，接著提出“憲法學(xué)對經(jīng)濟(jì)制度的研究，有待以國家的經(jīng)濟(jì)權(quán)力與其他憲法主體的經(jīng)濟(jì)權(quán)力為核心做進(jìn)一步的展開和深入”的觀點，并且簡單論述了作者本人從國家經(jīng)濟(jì)權(quán)力和公民與其他憲法主體的經(jīng)濟(jì)權(quán)力方面出發(fā)所作的研究得出的認(rèn)識。作者在書中多處提出此類新的觀點，充分顯示本書乃是其創(chuàng)新性思維成果。

3.憲法學(xué)研究角度的創(chuàng)新

本書作者抓住中國制度的特色，從國家和公民相互關(guān)系中衍生出來的相關(guān)問題的理論中選取了最重要的也最巨實踐性的基層群眾性自治制度作具體分析論述，嘗試著在總結(jié)基層群眾性自治制度多年實踐的基礎(chǔ)上完善該制度，使之得以更廣泛的實現(xiàn)，為建設(shè)發(fā)揮積極作用。

另外，作者的研究注重憲法學(xué)的中國背景。在國家理論、公民和公民權(quán)利理論等章節(jié)中，緊密聯(lián)系我國國情，在推動實踐發(fā)展的目標(biāo)前提下，發(fā)展了相關(guān)理論。避免了以往一些憲法學(xué)教材空泛介紹國外相關(guān)理論，而忽略中國大環(huán)境，以致給人憲法學(xué)無用的不良影響。

小結(jié)

劉茂林教授的這本《憲法學(xué)》雖然具備某些個人專著的特點，但它仍然是一本教材。因而如果想在本書中對于憲法學(xué)具體理論都作深層次的論述與發(fā)展，是不太現(xiàn)實的。但是該書能夠引發(fā)讀者或者其他憲法學(xué)研究者針對憲法學(xué)作新的研究努力。從總體上看，本書至少提出了以下幾點引人思考的問題：一是中國的憲法學(xué)與中國的構(gòu)建實踐還有多遠(yuǎn)？二是如何發(fā)展中國的憲法學(xué)，促進(jìn)中國建設(shè)？無疑，這兩個問題的提出將引發(fā)人們對其的關(guān)注，也必將有助于相關(guān)問題的充分顯現(xiàn)和及時解決。正基于此，本書所論述的理論、觀點及作者創(chuàng)新的建議與認(rèn)識對于我國憲法學(xué)發(fā)展和建設(shè)的效果的提升，皆不乏可資參考的實用價值。

當(dāng)然，作為一項創(chuàng)新嘗試的研究成果，該書存在不足之處也是難免的。例如，作者在闡述其關(guān)于憲法秩序的理論之前，對于憲法秩序理論中相關(guān)重要概念如“觀念憲法”的論述未能單獨明細(xì)的分析，僅在論述憲法分類的部分中，簡單討論并將其總結(jié)為“憲法要求和憲法評價的有機統(tǒng)一體”。對于初學(xué)者來說，未必能夠充分理解與掌握此理論，也就不利于下面內(nèi)容的學(xué)習(xí)。若作者能夠?qū)⒂^念憲法從憲法的一種分類形式提升為一種基本存在形態(tài)并對其含義、相關(guān)要素和作用作進(jìn)一步研究，定能夠使讀者更清楚的了解憲法實現(xiàn)、憲法秩序等理論。

綜上所述，本書可以說是為《憲法學(xué)》教材的創(chuàng)新提供了一個嶄新的開端。它的出版發(fā)行對憲法學(xué)的發(fā)展也必然發(fā)揮巨大的促進(jìn)作用，為中國建設(shè)提供了許多可實踐化的理論信息。

篇2

一情報學(xué)的歷史演進(jìn)與回顧

情報學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了3個主要階段：20世紀(jì)40年末前的萌芽階段，20世紀(jì)40年代末到60年代初的產(chǎn)生階段·20世紀(jì)60年代以后的發(fā)展階段。第一階段中。情報學(xué)處于一種萌芽狀態(tài)．它沒有被正式作為一門學(xué)科提出來，其活動的表現(xiàn)形式是圖書館學(xué)，文獻(xiàn)學(xué)。第二階段是情報學(xué)的產(chǎn)生階段，情報學(xué)的產(chǎn)生有3個前提條件：文獻(xiàn)學(xué)，信息論和計算機。文獻(xiàn)學(xué)的研究對象是文獻(xiàn)及其規(guī)律以及如何組織利用文獻(xiàn)的方法。文獻(xiàn)學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)初的30年代，當(dāng)時已初步形成了完整的理論體系。在情報學(xué)產(chǎn)生之前，情報學(xué)的功能是通過文獻(xiàn)學(xué)來發(fā)揮的。第三階段是情報學(xué)的發(fā)展階段，20世紀(jì)60年代初到70年代末，情報學(xué)作為一門學(xué)科被正式提出來，其內(nèi)容得到迅速的發(fā)展。首先表現(xiàn)在對情報學(xué)的研究課題以及現(xiàn)象的認(rèn)識上．這一認(rèn)識基于20世紀(jì)3O年代的文獻(xiàn)學(xué)，并發(fā)展了文獻(xiàn)學(xué)、文獻(xiàn)計量學(xué)等理論。其次是情報檢索理論向定向定量階段發(fā)展．各種情報檢索理論在數(shù)學(xué)理論的支持下發(fā)展起來．從而導(dǎo)致各種情報檢索系統(tǒng)的發(fā)展。再次是情報現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)研究，即把情報當(dāng)作一種資源、一個經(jīng)濟(jì)要素、來確定社會中情報產(chǎn)業(yè)的比重和商品中情報量的比重，從而反過來確立情報的社會價值．經(jīng)濟(jì)價值。最后是情報學(xué)基礎(chǔ)理論的發(fā)展，在這個階段．情報學(xué)的理論方面發(fā)展起來．?dāng)U充為理論研究和應(yīng)用研究。

從情報學(xué)發(fā)展的歷史可以看出．作為一門科學(xué)學(xué)科的情報學(xué)是存在的，它是對情報現(xiàn)象及其規(guī)律的研究，同時它研究情報的產(chǎn)生、組織，篩選、管理和利用的規(guī)律。

二情報學(xué)理論的建立與發(fā)展

根據(jù)信息、知識、情報三者之間的邏輯關(guān)系，情報是一種信息．但又不等于信息。對信息概念的研究，并不能代替對情報概念的研究。情報是信息社會中人們進(jìn)行科學(xué)交流活動的產(chǎn)物，它是物質(zhì)客觀存在的動態(tài)反映記錄。情報概念隨著人們科學(xué)交流活動擴(kuò)展而不斷深化。情報現(xiàn)象與科學(xué)研究的發(fā)展密切相關(guān)。當(dāng)科學(xué)研究還是著名科學(xué)家個人或其小團(tuán)體進(jìn)行創(chuàng)造和研究的園地時，人們的情報需要量并不大．一般通過個人交流和個人閱讀就可以滿足。而當(dāng)科學(xué)研究以集體工作方式進(jìn)行時．研究領(lǐng)域和研究成果便迅速擴(kuò)展，研究的承接性與系統(tǒng)性更加增強，人們對情報的需要量明顯加大，單靠研究者個人力量，則無法滿足情報需求。因此．對密布于人們周圍的各種文獻(xiàn)上記錄的信息進(jìn)行加工，并通過一定形式迅速傳遞，便成為人們之間進(jìn)行交流的必不可少的中間環(huán)節(jié)。這就是情報工作。結(jié)論是：。情報現(xiàn)象是隨著文獻(xiàn)信息的產(chǎn)生而出現(xiàn)，因此，情報的本質(zhì)是文獻(xiàn)信息”。這一情報學(xué)理論建立的根據(jù)有以下幾個方面：第一，人們對情報的需求即為對文獻(xiàn)信息的需要?？茖W(xué)研究中遇到的是各種自然的、社會的信息，通過人腦的思維進(jìn)行分析和綜合后．將這些信息系統(tǒng)地記錄下來，便形成了知識。知識本身就是經(jīng)過加工了的系統(tǒng)化了的信息。當(dāng)知識以各種物質(zhì)材料為載體記錄下來時，就成為文獻(xiàn)信息(如紙質(zhì)圖書、磁性材科、膠片、影碟、光碟等)。這些我們將它們統(tǒng)稱為情報。第二，情報研究與分析都是以文獻(xiàn)中的信息量為基礎(chǔ)的，可見，情報是以文獻(xiàn)信息為主體的，因此情報即為文獻(xiàn)信息。第三，以前我們給情報定義時，總是強調(diào)它的信息特征，文獻(xiàn)信息概念更是如此。文獻(xiàn)信息是一個籠統(tǒng)的概念，在其貯存與交流活動中，這些信息以概念、公式、數(shù)據(jù)、實例等知識單元的形式出現(xiàn)，這些知識單元就被稱作情報的信息形式。因此，情報是指各種獨立的知識單元形式的文獻(xiàn)信息。即情報學(xué)是科學(xué)交流活動發(fā)展的產(chǎn)物。隨著社會的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，情報工作得以迅速發(fā)展和進(jìn)步。

三情報的搜集、分析，與加工

追根溯源可以發(fā)現(xiàn)情報學(xué)是建立在部分傳統(tǒng)圖書館工作一書目服務(wù)，參考咨詢、圖書宣傳等基礎(chǔ)之上。情報學(xué)又由于融合了通信理論、電腦、傳播學(xué)、數(shù)學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)知識，因此發(fā)展非常迅速。范圍不斷擴(kuò)大。

(一)情報搜集。這一領(lǐng)域的研究對象主要是情報源。情報獲得的渠道，即從哪里得到文獻(xiàn)信息的問題。很顯然貯存于圖書館的紙質(zhì)文獻(xiàn)、散落在各處的文件．打印稿、草稿、筆記、圖片以及電腦網(wǎng)絡(luò)等信息，都是重要的情報源。在情報搜集的過程中，還會遇到其它各種不同的文獻(xiàn)形式．如視聽型的、光磁型的等等。結(jié)合信息交流的實際情況，正確分析情報載體轉(zhuǎn)化的規(guī)律，在情報搜集過程中，采取與之相適應(yīng)的搜集策略為最佳途徑。

(二)情報的分析。在情報搜集的基礎(chǔ)上，對文獻(xiàn)信息進(jìn)行去偽存真、去劣存精的邏輯思維過程。但分析必須出自對情報源和情報用戶的深入了解，只有深入了解才能確定情報的利用價值和加工價值。同時，只有深入了解情報用戶的情況，才能知道什么情報為什么人所需，從而有針對性地搜集與提供情報。情報分析的過程，實質(zhì)上是對信息的屬性進(jìn)行定性分析，情報分析的結(jié)果。對加工深度、情報質(zhì)量影響非常大。由此看來，情報人員進(jìn)行情報分析時．要具備對學(xué)科知識的了解能力、分析能力和提示標(biāo)引文獻(xiàn)的能力等等。

(三)情報的加工。它包括三個方面：其一。報導(dǎo)方式(如題錄、索引、文摘，綜述等)。其二，引得深度，即情報產(chǎn)品所具有的檢索途徑數(shù)(如主題詞、分類、關(guān)鍵詞、公式、著者等)，其三，標(biāo)引深度(可標(biāo)引幾個主題詞、涉及幾個類目、類目的級位等)。在情報分析之后，還應(yīng)當(dāng)以簡明的方式把文獻(xiàn)中的信息用標(biāo)引的方式表達(dá)出來并集中起來，使情報用戶能直截了當(dāng)?shù)孬@取信息。

篇3

同樣重要的信息，有的人善于抓住，有的人卻漠然視之，這正是由于各人的信息意識強弱不同所致。信息，指的是當(dāng)人們與外界接觸時，有意無意所接受到的一些事物材料，有數(shù)字、文字、影像、數(shù)量關(guān)系等。如果能使學(xué)生對接受到的這些信息源加以分析、整理，主動獲取自己所需的信息，或找到對自己有利的信息而后加以利用，則將促使他們關(guān)注周圍的事物，溝通數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，大大提高他們的信息意識。

1、感知信息。信息意識形式有兩種：一是被動接受狀態(tài)，二是自覺活躍狀態(tài)。前者指人們從社會的信息環(huán)境中被動地接受事先未料及的信息；后者指信息意識的覺醒狀態(tài)，它促使人們制訂信息活動計劃，主動關(guān)心和了解各種變化，并作出相應(yīng)的選擇。數(shù)學(xué)教學(xué)時應(yīng)力求促使學(xué)生從被動接受狀態(tài)轉(zhuǎn)化為自覺活躍狀態(tài)，當(dāng)他們面對一些信息時，能快速作出對信息的判斷并引起思考。如教學(xué)“千克、克的認(rèn)識”時，課前我首先讓學(xué)生掂一掂文具盒、書包、椅子、硬幣……，并告訴他們，文具盒大約有200克，書包約有4千克，椅子約有3千克，硬幣約有1克……，讓學(xué)生面對這么多信息，引起他們對千克、克的思考，再適時引入“天平”，進(jìn)行千克、克的具體教學(xué)。這樣久而久之的訓(xùn)練，學(xué)生就能關(guān)注起周圍的事物、外界的信息，并對信息加以描述、思考，體會到數(shù)學(xué)與信息的聯(lián)系及價值。

2、評價信息。當(dāng)信息涌入我們面前時，我們就應(yīng)及時作出思考，作出相應(yīng)的判斷，哪些信息是我們自己本來就明了的，哪些是陌生的，如何評價各類信息？在數(shù)學(xué)教學(xué)時，應(yīng)多讓學(xué)生接觸各種信息，并評價它們，如互相矛盾的信息，相互一致的信息，系統(tǒng)性的信息等，讓學(xué)生在評價中提高自己的信息感悟能力。如在復(fù)習(xí)分?jǐn)?shù)應(yīng)用題時，我出示了“桃樹有40棵，柑樹比李樹多－，李樹有60棵，桃樹比蘋果樹少－，杏樹有60棵?！弊寣W(xué)生從中選擇條件再提出相應(yīng)的問題。這時，學(xué)生便必須對這些條件進(jìn)行分析、評價，哪些條件是有聯(lián)系的，哪些條件之間沒有聯(lián)系，能提出什么問題。這樣類似的訓(xùn)練，將大大提高學(xué)生評價各類信息的靈敏度及準(zhǔn)確度。

二、找頻看球——感受信息

一個球迷，只要找到自己想看的球賽頻道，便會津津有味地看下去，甚至于不吃不睡。數(shù)學(xué)教學(xué)時，就應(yīng)盡可能增強學(xué)生的信息情感，培養(yǎng)他們類似于“看球”的熱衷情感，當(dāng)他們多次從多方面感受信息時，便能形成某種持久、穩(wěn)定的、反映心底需求關(guān)系的內(nèi)心體驗，這便是信息情感。當(dāng)學(xué)生形成較穩(wěn)定的信息情感時，便能產(chǎn)生巨大的信息熱情，這將大大提高他們對信息的敏感性與興趣性。

1、對信息的敏感性。不同的人面對同樣信息會有不同的態(tài)度，敏感性強的人，面對信息，即便是與知識結(jié)構(gòu)相矛盾或不能解釋的信息，他們會發(fā)出疑問：“這是為什么？”從而激發(fā)起好奇心和求知欲，進(jìn)而去探索、實驗，去求知、去尋找原因，他們對信息是熱情的、歡迎的、敏感的，從而不斷地促使自己知識結(jié)構(gòu)的變化。數(shù)學(xué)教學(xué)時就應(yīng)采用多種形式提高學(xué)生對信息的敏感性，如口算訓(xùn)練的限時、限量，應(yīng)用題的補充條件、補充問題、改編應(yīng)用題，概念教學(xué)的換一種說法，怎么說得清楚、明白又不重復(fù)不遺漏等，讓學(xué)生多次類似地訓(xùn)練、競賽，便能提高對信息的敏感度，以便周密考慮問題。

2、對信息的興趣性。興趣是一種持久的情感體驗，人們的信息搜集活動是受信息需求驅(qū)使的，影響需求力量的大小主要是需求被意識的清晰程度——意識越明確，行動目標(biāo)越清楚，則信息活動的動機越穩(wěn)定、持久、強烈，努力程度也就越高。在數(shù)學(xué)教學(xué)時，應(yīng)有意識地設(shè)置各種情境，讓學(xué)生在信息輸入時產(chǎn)生濃厚興趣，并能以較穩(wěn)定、濃厚的興致保持下去，從而以積極、熱情的態(tài)度對待信息，這樣將激發(fā)他們發(fā)出超常的智慧和高漲的熱情，如教學(xué)象“一根木頭鋸成2段需5分鐘，要把這根木頭鋸成6段需幾分鐘”這樣的開放題，如果平時多讓學(xué)生觀察人數(shù)與間隔、折紙、抓樓梯與上幾層樓等這樣的事物，學(xué)生解決問題時便能得心應(yīng)手，很快明白鋸6段需鋸5次，就是25分鐘以及別的想法。這樣的訓(xùn)練，不僅學(xué)生熱情參與，還大大開闊了他們的思維。

三、點石成金——利用信息

在信息時代，靜態(tài)的知識不具有情報信息價值，只有對知識的新認(rèn)識和深入挖掘，并進(jìn)行動態(tài)處理，才能使其產(chǎn)生推動社會進(jìn)步的巨大能量。認(rèn)識和挖掘出知識的現(xiàn)實價值，并利用好它，這才是信息素質(zhì)的最好體現(xiàn)。只有具有利用信息能力的人，才知識怎樣組織知識，發(fā)現(xiàn)和使用信息，他們也才具有終身學(xué)習(xí)的能力。

篇4

1.1各學(xué)科主要科學(xué)問題范疇架構(gòu)分析

在不同角度和層面,各學(xué)科有共同的問題范疇架構(gòu)特征,例如都面臨規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化問題,如名詞術(shù)語、診療過程、藥物生產(chǎn)等規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化,這些屬于中醫(yī)學(xué)的重大關(guān)鍵科學(xué)問題范疇。除了共性的范疇特征之外,各學(xué)科也存在明顯的個性特征。通過分析、歸納各學(xué)科的科學(xué)問題范疇,是全面、系統(tǒng)探索各學(xué)科創(chuàng)新方法的前提。證候分類、復(fù)方應(yīng)用和療效評價是中醫(yī)學(xué)學(xué)科框架的核心,其間的方證相應(yīng)、方效相關(guān)和證效相應(yīng)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系是中醫(yī)學(xué)研究的重點和難點,中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)與診斷、傳統(tǒng)中藥學(xué)與方劑學(xué)、中醫(yī)臨床各科,由基礎(chǔ)到臨床共同構(gòu)成中醫(yī)學(xué)學(xué)科框架體系。中藥學(xué)傳統(tǒng)中藥學(xué)是以研究功能主治和毒性為重點,“有故無殞”的毒性評價理念對指導(dǎo)現(xiàn)代藥物毒性評價有重要意義,具有深入研究的價值。性味歸經(jīng)和炮制鑒定有助于臨床準(zhǔn)確用藥。安全性和有效性兼?zhèn)涫乾F(xiàn)代中藥的固有屬性,從資源學(xué)、栽培技術(shù)、炮制學(xué)、藥物化學(xué)、藥理毒理學(xué)角度多方位研究中藥,構(gòu)成了現(xiàn)代中藥學(xué)的學(xué)科框架,近來興起的網(wǎng)絡(luò)藥理學(xué)理論和技術(shù),為現(xiàn)代中藥的研究提供了全新的視角。中藥學(xué)研究的目的是開發(fā)應(yīng)用,過程中的相關(guān)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)研究、上市后再評價研究,對促進(jìn)中藥現(xiàn)代化和國際化不可或缺。針灸學(xué)的基礎(chǔ)理論部分,以腧穴學(xué)和經(jīng)絡(luò)學(xué)為中心,與之相關(guān)的腧穴特異性研究、經(jīng)絡(luò)實質(zhì)研究、臟腑相關(guān)研究都是學(xué)科研究的重點。另外,針灸學(xué)獨有的經(jīng)穴診斷、經(jīng)絡(luò)辨證和經(jīng)穴配伍形成了其獨立的辨治體系。不同于藥物,針灸施治是一門技術(shù),其規(guī)范和現(xiàn)代機制研究也是針灸學(xué)學(xué)科體系的重要組成部分。針灸學(xué)臨床研究,以針對優(yōu)勢病種的療效評價為重點。中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)是在西學(xué)東漸背景下形成的新醫(yī)學(xué)體系。從認(rèn)識論到疾病的診治,中西醫(yī)之間有明顯的差別,中西醫(yī)結(jié)合應(yīng)從認(rèn)識論角度融合互補,現(xiàn)代基于整體復(fù)雜體系的系統(tǒng)生物學(xué)興起,為中西醫(yī)結(jié)合、融合提供了理論依據(jù)和發(fā)展契機。中西醫(yī)結(jié)合診斷具有微觀與宏觀結(jié)合、病與證結(jié)合的特點,治療方面強調(diào)中西醫(yī)療法的優(yōu)化互補,療效評價需要證候信息、客觀指標(biāo)等的綜合評價?，F(xiàn)代組學(xué)、生物信息學(xué)和網(wǎng)絡(luò)生物學(xué)技術(shù)為兼顧中西醫(yī)特性的結(jié)合醫(yī)學(xué)研究模式提供的技術(shù)支撐。

1.2各學(xué)科已有科學(xué)創(chuàng)新方法的整理挖掘研究

在各學(xué)科由萌芽豐富成熟的發(fā)展歷程中,新思維、新方法和新工具的不斷涌現(xiàn),推動各學(xué)科不斷進(jìn)步。在明了各學(xué)科主要科學(xué)問題范疇架構(gòu)的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)整理和挖掘各學(xué)科不同時空背景下的創(chuàng)新方法特征,求本溯源,對建立以中醫(yī)學(xué)主體思想為根、發(fā)皇古義、融會新知、創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)代各學(xué)科創(chuàng)新方法體系具有重要意義。(1)采用文本挖掘技術(shù)從“古代近代現(xiàn)代當(dāng)代”四個階段多個維度綜合評價遴選找到影響學(xué)科發(fā)展、里程碑式的“重大人物—重大科學(xué)問題”,分析重大問題產(chǎn)生的根源和時代特征以及重大人物解決問題的方式、方法,并與同時代其他醫(yī)家比較,立體化呈現(xiàn)當(dāng)時的學(xué)科科學(xué)特征。在此基礎(chǔ)上參閱當(dāng)代中外文獻(xiàn),探索科學(xué)思維、方法和工具內(nèi)在聯(lián)系,評述對現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)研究的借鑒意義。(2)各學(xué)科重大研究項目研究剖析和成果分析:建立和持續(xù)支持各學(xué)科的重大研究項目研究,是在國家戰(zhàn)略層面引領(lǐng)學(xué)科發(fā)展方向、促進(jìn)學(xué)科關(guān)鍵科學(xué)問題攻關(guān)的重要舉措。采用文本挖掘技術(shù),對近10年來,各學(xué)科的863、973、科技部支撐項目、國家自然基金重大專項、行業(yè)專項等項目進(jìn)行系統(tǒng)梳理,參閱中外文獻(xiàn),在世界生物醫(yī)學(xué)發(fā)展和國內(nèi)中西醫(yī)融合發(fā)展的大背景下,探索研究切入點、目標(biāo)內(nèi)容、技術(shù)方法、關(guān)鍵技術(shù)、組織實施步驟等方面的共同規(guī)律,分析成果及其相互關(guān)系,系統(tǒng)評述其對中醫(yī)藥學(xué)科發(fā)展的意義,展望未來的研究方向和目標(biāo)。文本挖掘流程首先是采集各學(xué)科發(fā)展歷程中“重大人物—重大科學(xué)問題”文本信息和當(dāng)代各學(xué)科重大研究項目科研信息;在信息電子存儲的基礎(chǔ)上,通過信息清洗、集成、轉(zhuǎn)換等過程,使文本信息集合構(gòu)成文本信息庫;針對具體研究目標(biāo)篩選變量,然后根據(jù)變量的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)選擇相應(yīng)的挖掘方法,以一法為主,多法聯(lián)用進(jìn)行挖掘[3]。

1.3針對當(dāng)代各學(xué)科關(guān)鍵科學(xué)問題的前瞻性研究

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隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各國經(jīng)濟(jì)水平都有了明顯的增長，從全球來看，各國之間的經(jīng)濟(jì)往來也越來越頻繁，國家與國家間的各項貿(mào)易數(shù)量和金額相比之前都有了大幅的增加。因此，順應(yīng)時代的發(fā)展需要，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也開始從全球的角度考慮各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。尤其是隨著國際貨幣基金組織、世界銀行和聯(lián)合國有關(guān)機構(gòu)等國際性組織作用的逐漸凸顯，發(fā)展中國家相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系也日益增強。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題成為全球而不僅僅是發(fā)展中國家的問題。斯特里頓((Streeten,P)就曾經(jīng)說過，我們應(yīng)該及早地從全球的視角去考慮各國之間政策的相互影響力，從而分析國家與國家之間的利害同盟關(guān)系。從他的主張我們可以清楚地了解到當(dāng)今時代，從全球范圍去考慮世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究所必需的新視角。

(二)新時期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)論文發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法出現(xiàn)新發(fā)展

隨著科學(xué)研究方法的不斷創(chuàng)新，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在借鑒科學(xué)研究方法的基礎(chǔ)上，開始從過去同類型的研究轉(zhuǎn)向不同類型的對比研究。從哲學(xué)的角度上來分析，這就意味著發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家放棄了對普遍理論的研究而關(guān)注個別理論研究，具體來說，就是開始對不同類型的發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)實際情況進(jìn)行分組分析或個別分析，從而改進(jìn)了研究的范圍和力度，加深了研究的深度。一般來說，對世界發(fā)展中國家的分類研究大致有三種：第一種是以地區(qū)的差異來分類，主要是依據(jù)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度；第二類是以地區(qū)的發(fā)展業(yè)績來分類，參考因素主要包括人均收入水平、經(jīng)濟(jì)增長點等；最后一類是以地區(qū)的發(fā)展條件，這一種分類主要是考慮了地區(qū)居民的整體素質(zhì)、當(dāng)?shù)赝獠抠Y源等。根據(jù)這種分組研究，不但對研究的范圍有了明確的規(guī)定，而且在同一組內(nèi)，也方便對各個國家進(jìn)行對比分析，促進(jìn)了發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論研究方法的更新。

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2.提升學(xué)生的主體地位?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程改革的主要出發(fā)點在于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，所以教學(xué)的實施也要充分體現(xiàn)這一思想，知識體系建立要與學(xué)生心智發(fā)展、事業(yè)拓寬相適應(yīng)，在這一過程中，教師應(yīng)該充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，在教學(xué)中充分尊重學(xué)生主體作用的發(fā)揮，讓學(xué)生將自己的個人思想充分展示出來，同時，在此基礎(chǔ)上，通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中師生互動或者生生互動，為學(xué)生創(chuàng)建一種輕松和諧的教學(xué)氛圍。

3.關(guān)注學(xué)生對教學(xué)的感悟?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的核心與靈魂在于讓學(xué)生在互動過程中產(chǎn)生體驗，在體驗過程中產(chǎn)生感悟，本課程并沒有其他課程的限制性指標(biāo)，學(xué)生們完全可以結(jié)合自己的興趣愛好參與到課程互動中。在教學(xué)活動開展過程中，教師應(yīng)該對大學(xué)生的情感充分的尊重，從而為大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)構(gòu)建更加廣闊的空間。教師不應(yīng)該對大學(xué)生的思想與行為進(jìn)行過分的干涉，應(yīng)該積極鼓勵學(xué)生按照自己的喜好投入到課程的學(xué)習(xí)過程中?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的展開要立足于信息的反饋與交流，在大學(xué)生活中充分引入社會主義核心價值體系的相關(guān)觀念，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活與學(xué)習(xí)中進(jìn)行體驗與感悟，這樣才能使本門課程真正成為大學(xué)生健康成長的新天地。

4.充分運用項目驅(qū)動式教學(xué)法。項目驅(qū)動式教學(xué)法主要是指教師與學(xué)生共同實施一個項目，基于這個項目而展開的課堂教學(xué)活動，其主要模式可以分為項目選擇、項目實施、項目演示以及項目評估4個環(huán)節(jié)。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》具有非常強的實踐性，其目標(biāo)是幫助大學(xué)生在實踐過程中形成一種正確的價值觀和人生觀。這一教學(xué)法一旦運用，就可以在很短時間內(nèi)激發(fā)出大學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性與積極性，同時培養(yǎng)學(xué)生形成一種知行合一的意識。

二、對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新

1.通過新鮮的語言拉近師生之間的距離?，F(xiàn)在的大學(xué)生被人們稱為“新新人類”，他們的思想非常前衛(wèi)，同時又對現(xiàn)實權(quán)益非常關(guān)注；他們本身又具有一種獨有的話語體系。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教師可以針對大學(xué)生這些特點，在教學(xué)課堂中合理地加入一些與這些大學(xué)生特點相關(guān)的教學(xué)語言，并針對他們身上存在的這些特點對和諧的教學(xué)氛圍進(jìn)行精心創(chuàng)設(shè)。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)過程中，教師可以與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，對大學(xué)生的探索欲和求知欲進(jìn)行激發(fā)。教師還可以與學(xué)生之間展開交流與討論，這樣教學(xué)課堂就會充滿青春與活力。在教學(xué)過程中，教師可以使用一些名言警句，還可以運用一些發(fā)人深思的語言，這樣就能形成一種和諧的共振效應(yīng)，由此形成了教師與學(xué)生心理上的一致性，達(dá)到一種情感上的交流與溝通，這樣才能使課程的實效性充分發(fā)揮出來。

2.在教學(xué)中引入更多的學(xué)科知識提高教學(xué)的品位?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程要求教師有較高的素養(yǎng)，通過自身良好的道德品質(zhì)使學(xué)生受到潛移默化的影響。教師要注意不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)，對自我發(fā)展和學(xué)習(xí)進(jìn)行全面關(guān)注，進(jìn)而使自己的綜合素質(zhì)得到全面提升。同時，教師應(yīng)該對自己的教學(xué)觀念進(jìn)行不斷的更新，在教學(xué)過程中充分引入各學(xué)科知識，進(jìn)而使本學(xué)科的教學(xué)凝聚力得到有效提升，使本學(xué)科的教學(xué)操作性更強，最終達(dá)到教書育人的目的。

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二、文學(xué)問題“四位”探討法

文學(xué)再難把握，也有路徑可循，基于文學(xué)原典閱讀之上的研究方法便一直是研究文學(xué)者探究文學(xué)殿堂的捷徑之一。因循此路，將很容易品到文學(xué)研究的樂趣。文學(xué)問題“四位”探究法，便是這樣一種起著框架、脈絡(luò)作用的提示線。所謂文學(xué)問題研究之“四位”，是指文學(xué)創(chuàng)作的社會背景，文化思潮環(huán)境，文人心態(tài)以及這些映射入作品之中的體現(xiàn)。任何一部作品的產(chǎn)生都有它存在的必然性，從大的方面講，其作者生活的社會環(huán)境便是其作品的底蘊所在，一切情感的產(chǎn)生無不與最基本的衣食住行及國家興亡息息相關(guān)。因此，治國之世如盛唐，詩人們便意氣風(fēng)發(fā)，志向高昂，承襲建安風(fēng)骨，以挺拔的身姿屹立于文壇。亂世之音哀且靡，便有了“彼黍離離，彼稷之苗”的黍離之悲，有了“猶唱遺曲”的家國之痛。社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是文化孕育的溫床，不論達(dá)者之歌還是窮者之不平，都是時代的最強音。從這背后再往深掘，文化思潮對文學(xué)作品產(chǎn)生的指導(dǎo)作用便得以凸顯。俗話說一代有一代之文學(xué)，亦可謂有一代之文學(xué)理論，也許并不直接體現(xiàn)于作品創(chuàng)作之中，卻在文字的背后支撐起整個經(jīng)典的深刻內(nèi)涵。往上追溯，中國自漢代獨尊儒術(shù)以來，統(tǒng)治者所在的社會高層便一直以儒家思想作為治國主線，但各代儒釋道之間的兼容拉鋸暗流卻從沒有停息，換句話說，也正是有了這三教之間的互搏，才得以使中國的文人士子有了多重心靈慰藉的選擇，使得儒釋道可以在人生的不同階段扶持著蹣跚的身影，使中國古代文學(xué)得以如此異彩紛呈：陶淵明的自然天成是道家思想的觀照，柳永詞調(diào)的革新是處世矛盾的體現(xiàn)，蘇軾的曠達(dá)通脫是三教互補的樂章，辛棄疾壯懷激烈是儒家悲天憫人情懷的放射……文化思潮對作家的影響可謂是深入骨髓的。當(dāng)然，文學(xué)師學(xué)、家學(xué)及文學(xué)自身發(fā)展對作品最終形成的作用亦不可小覷。這種深植于中國傳統(tǒng)之中的學(xué)習(xí)文化，使得文學(xué)精華得以不斷延續(xù)、豐富和發(fā)展，使得心傳的不僅僅是文字本身，更是精神內(nèi)涵。由此，文采因人而異，文字因時因地不同，然而這種變幻之后是不變的社會、文化、信仰對文人心靈的敲擊，付之于形態(tài)，便是幾千年來呈百花爭艷之態(tài)的文學(xué)繁榮。而這種繁榮，又為文學(xué)研究方法提供了無數(shù)反觀檢驗的力證。

三、原典精讀法

中國有很多國學(xué)大師，亦可以說習(xí)染“四書五經(jīng)”長大的中國古代知識分子大都可稱之為國學(xué)大師。何以有此現(xiàn)象的根本原因就在于他們對國學(xué)經(jīng)典的熟悉，尤其是先秦文獻(xiàn)知識的積淀，已達(dá)到了今人望塵莫及的程度。俗話說“讀書破萬卷，下筆如有神”，在當(dāng)今這種“孰能濁以靜之徐清”的年代里，能守住內(nèi)心的虛靜，重返智慧的原本，窺探經(jīng)典的原貌，才能披荊斬棘找到自我靈魂的真正體驗，才能有機會踏進(jìn)學(xué)術(shù)研究的大門。因此，對于原典的閱讀，在結(jié)合訓(xùn)詁學(xué)的前提下拋開他人的見解而形成自我內(nèi)心體認(rèn)，成了基本的也是最重要的研究方法。原典精讀法首先需要扎實的古代漢語能力。詰屈聱牙的文字密碼并不是游戲，而是正確理解先人思想意識的敲門磚。如若望文生義，只能說你讀到的是自我再創(chuàng)作后的二手資料。例如《老子》第八章中，“夫唯不爭，故無尤。”“尤”字很容易讓我們聯(lián)想到“憂”，以為是內(nèi)心的一種情感，實則此字經(jīng)考證應(yīng)通“訧”，罪也，怨咎之意，是外在對主體的責(zé)難，一字謬千里，不得不謹(jǐn)之又謹(jǐn)。其次，它需要耐得住寂寞的精神。古代文獻(xiàn)尤其是先秦文獻(xiàn)大多不似現(xiàn)代各種主義的小說那樣引人入勝，往往只在文字上就破滅了你一切的興趣，讓人不愿卒讀。戰(zhàn)勝這種困難最好的方法就是逐句抄寫，在抽絲剝繭的過程中一點點掃清障礙。再次，原典精讀要學(xué)會形成自我見解。大師的解讀固然完美，但那只是一家之言，不同的經(jīng)歷造就的人生會有不同的體悟，用這點再去關(guān)照文本便會形成自我獨特的心靈感觸。古代文學(xué)終究是人學(xué)，不求會治國平天下，至少能做到修身齊家已足矣。因此，在原典閱讀的過程中，要拋開他人的注譯，以心靈的修行為目的，仔細(xì)體悟先哲的智慧，陶冶自我情操。這樣往往就會找到意想不到的創(chuàng)新點。再以《道德經(jīng)》為例，第四章曰：“道沖而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先?！眰鹘y(tǒng)意義上對這章的評價是打破了“神造說”原始崇拜，此點固然重要，但結(jié)合當(dāng)今社會，我們不難想到，相對于那些束縛了人們生活的宗教教條，傳統(tǒng)儒道思想中強調(diào)當(dāng)下生命體驗的思想，不得不說是具有很強的“人性本位”思想的，而這便是創(chuàng)新的火花擦生的本基，是原典閱讀最大的價值與意義所在。

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醫(yī)學(xué)信息學(xué)的教學(xué)體系應(yīng)該從醫(yī)學(xué)信息的上、中、下“三游”來加以組織。醫(yī)學(xué)信息學(xué)上游主要是指傳授醫(yī)學(xué)信息的本質(zhì)、特征、類型、產(chǎn)生機制與機構(gòu)、傳播等知識。醫(yī)學(xué)信息學(xué)中游主要是指傳授醫(yī)學(xué)信息的搜集、整理、鑒定、組織與分析，以及醫(yī)療信息化背景下的醫(yī)學(xué)信息的描述與信息庫、衛(wèi)生信息系統(tǒng)、醫(yī)學(xué)信息的儲存、檢索和深加工等知識。醫(yī)學(xué)信息學(xué)下游主要是指傳授醫(yī)學(xué)信息資源開發(fā)、利用與服務(wù)及其文化傳承等知識。筆者認(rèn)為醫(yī)學(xué)信息學(xué)是一門應(yīng)用型較強的課程，對于醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生需要根據(jù)未來所從事的職業(yè)性質(zhì)研修相應(yīng)的“三游”知識。如臨床專業(yè)的學(xué)生需要研修病案管理學(xué)、病案信息資源管理學(xué)、醫(yī)院信息系統(tǒng)、電子病歷等課程。但是就筆者所在的南京醫(yī)科大學(xué)進(jìn)行調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在醫(yī)學(xué)學(xué)生的教學(xué)計劃中，只有衛(wèi)生信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)與醫(yī)療保險專業(yè)開設(shè)了醫(yī)學(xué)信息學(xué)的相關(guān)課程，而作為未來醫(yī)學(xué)信息的產(chǎn)生者——醫(yī)生，臨床專業(yè)的醫(yī)學(xué)生教學(xué)計劃中沒有醫(yī)學(xué)信息學(xué)的相關(guān)課程。這種醫(yī)學(xué)信息學(xué)教學(xué)與醫(yī)學(xué)實踐需求之間的脫節(jié)，直接導(dǎo)致臨床專業(yè)的醫(yī)學(xué)生在大學(xué)期間沒有培養(yǎng)良好的醫(yī)學(xué)信息學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致這些醫(yī)學(xué)生在未來成為醫(yī)生之后對醫(yī)學(xué)信息不重視，甚至為醫(yī)學(xué)信息產(chǎn)生、收集、整理而煩惱。

1．2醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科發(fā)展不深入

長春工業(yè)大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院對開設(shè)醫(yī)學(xué)信息學(xué)專業(yè)(或方向)的高校進(jìn)行了排名，其順序是復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)、中南大學(xué)、中國醫(yī)科大學(xué)、首都醫(yī)科大學(xué)、四川大學(xué)、北京大學(xué)、南方醫(yī)科大學(xué)、山西醫(yī)科大學(xué)、浙江大學(xué)、華中科技大學(xué)、西安交通大學(xué)、石河子大學(xué)、吉林大學(xué)、重慶醫(yī)科大學(xué)、哈爾濱醫(yī)科大學(xué)、山東大學(xué)、杭州師范大學(xué)、南京醫(yī)科大學(xué)、泰山醫(yī)學(xué)院、河北醫(yī)科大學(xué)、南昌大學(xué)、天津中醫(yī)藥大學(xué)、福建醫(yī)科大學(xué)、武漢大學(xué)、上海交通大學(xué)、青島大學(xué)、天津醫(yī)科大學(xué)、延邊大學(xué)、浙江中醫(yī)藥大學(xué)、新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院、南華大學(xué)和大連醫(yī)科大學(xué)等33所高校。筆者在南京醫(yī)科大學(xué)圖書館網(wǎng)站利用“題名=醫(yī)學(xué)信息或衛(wèi)生信息，文獻(xiàn)類型選擇‘中文書籍’進(jìn)行檢索，返回結(jié)果為51本與醫(yī)學(xué)信息相關(guān)，14本與衛(wèi)生信息相關(guān)的文獻(xiàn)。在51本與醫(yī)學(xué)信息相關(guān)的檢索結(jié)果中涉及醫(yī)學(xué)信息檢索的文獻(xiàn)為31本，涉及到醫(yī)學(xué)信息學(xué)基礎(chǔ)教程的結(jié)果為8本。其余主要包括醫(yī)學(xué)信息研究、醫(yī)學(xué)信息資源組織與管理、醫(yī)學(xué)信息系統(tǒng)、醫(yī)學(xué)信息學(xué)決策與支持系統(tǒng)和醫(yī)學(xué)信息分析等。綜觀這些檢索結(jié)果基本上是針對不同對象的大學(xué)課程教科書。在14本與衛(wèi)生信息相關(guān)的檢索結(jié)果中涉及衛(wèi)生信息管理的結(jié)果為8本，涉及衛(wèi)生信息系統(tǒng)的結(jié)果為2本，涉及衛(wèi)生信息化的有2本，涉及衛(wèi)生信息技術(shù)與衛(wèi)生信息資源的各1本。從檢索結(jié)果可以得出在醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科發(fā)展過程中存在創(chuàng)作重復(fù)現(xiàn)象。如在檢索結(jié)果中涉及到的知識點雷同多，書本編排應(yīng)急就章，重復(fù)建設(shè)，后出版之書不僅沒有超過前者，有的反而出現(xiàn)倒退現(xiàn)象。除劉冰、黃玉玲主編的《醫(yī)學(xué)信息研究》之外，主要用于醫(yī)學(xué)信息學(xué)專業(yè)教學(xué)教材。在這些教材中除了丁寶芬教授的《醫(yī)學(xué)信息學(xué)》、羅愛靜教授的《衛(wèi)生信息管理概論》和《衛(wèi)生信息管理學(xué)》作為普通高等教育國家級教材規(guī)劃教材之外，其余教材鮮有得到國際或國內(nèi)同行普遍認(rèn)同。有些著作雖然注重吸收圖書情報與檔案管理學(xué)的學(xué)科知識，但是沒有能夠與醫(yī)學(xué)信息學(xué)有效融合，移植現(xiàn)象比較明顯。當(dāng)然筆者在此無意于簡單否定醫(yī)學(xué)信息學(xué)界與出版界同行的工作，但我國33所醫(yī)學(xué)信息學(xué)相關(guān)專業(yè)的高等院校應(yīng)該反思，應(yīng)考慮利用范式理論指引學(xué)科發(fā)展，加強知識橫向與縱向的傳承與發(fā)展，引進(jìn)圖書情報與檔案管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)等理論，彌補國內(nèi)醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科的空白和不足，提升學(xué)科地位。

2醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究是解困之舉

隨著全球化進(jìn)程的加劇，醫(yī)學(xué)信息學(xué)也將與其他學(xué)科更加相融，醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展必將走向開放與合作，醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科發(fā)展問題將會成為一個國際性課題。因此我國醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體利用范式理論作為研究手段，從國外學(xué)科研究成果和研究方法中汲取有益成分，使之為解決國內(nèi)醫(yī)學(xué)信息學(xué)的學(xué)科發(fā)展之瓶頸成為應(yīng)然解困之舉。

2．1范式研究有助于醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科的深化與拓展

醫(yī)學(xué)信息學(xué)要想從宏觀上和根本上提升學(xué)科地位，需要在元科學(xué)領(lǐng)域的研究上投入更多精力。元科學(xué)理論，即關(guān)于科學(xué)的科學(xué)，醫(yī)學(xué)信息學(xué)元科學(xué)即是指關(guān)于醫(yī)學(xué)信息學(xué)的科學(xué)。當(dāng)醫(yī)學(xué)信息學(xué)發(fā)展到一定階段的時候，醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體會對學(xué)科的本質(zhì)、規(guī)律及其相關(guān)元問題進(jìn)行分析與探究，便產(chǎn)生了“學(xué)中之學(xué)”、“科學(xué)之科學(xué)”的研究取向，筆者認(rèn)為可以將這類的醫(yī)學(xué)信息學(xué)分支學(xué)科稱之為“醫(yī)學(xué)信息學(xué)元科學(xué)”。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體會遵循學(xué)科發(fā)展史的軌跡，即經(jīng)驗研究、方法論研究和理論研究，具體發(fā)展走向為病案管理、醫(yī)學(xué)信息檢索、衛(wèi)生信息管理學(xué)、衛(wèi)生信息化、衛(wèi)生法律法規(guī)、醫(yī)學(xué)信息保護(hù)技術(shù)學(xué)、醫(yī)院信息系統(tǒng)、衛(wèi)生信息系統(tǒng)、電子病歷、區(qū)域醫(yī)療合作和醫(yī)學(xué)信息學(xué)史等。在此基礎(chǔ)之上，醫(yī)學(xué)信息學(xué)科分支中會產(chǎn)生醫(yī)學(xué)信息學(xué)概論(衛(wèi)生信息管理概論)——以“揭示醫(yī)學(xué)信息學(xué)現(xiàn)象本質(zhì)和規(guī)律為研究目的”的學(xué)科。醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究就是關(guān)于醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科自身的深化與拓展，醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體立足于宏觀抽象層面，從根本上認(rèn)識醫(yī)學(xué)信息學(xué)的元問題和本質(zhì)規(guī)律?，F(xiàn)階段我國的醫(yī)學(xué)信息學(xué)研究已具備一定的規(guī)模和水平，其研究領(lǐng)域已經(jīng)從醫(yī)學(xué)知識表達(dá)、衛(wèi)生信息系統(tǒng)、生物信息學(xué)、醫(yī)學(xué)信息學(xué)教育與培訓(xùn)l等傳統(tǒng)領(lǐng)域向面向語義互操作的知識體系構(gòu)建、跨系統(tǒng)和跨應(yīng)用的互操作標(biāo)準(zhǔn)制定、網(wǎng)格與云環(huán)境下的應(yīng)用、轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)、人體模型建設(shè)、臨床決策和認(rèn)知學(xué)領(lǐng)域深入發(fā)展。盡管醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個全新的發(fā)展領(lǐng)域，具有較快的發(fā)展速度，但是對元問題層面的挖掘探討仍對學(xué)科的發(fā)展是至關(guān)重要的。以醫(yī)學(xué)信息學(xué)元科學(xué)代表“醫(yī)學(xué)信息學(xué)概論”或“衛(wèi)生信息管理概論”為例，現(xiàn)有的文獻(xiàn)僅有一本，即衛(wèi)生部“十一五”規(guī)劃教材——《衛(wèi)生信息管理概論》。筆者認(rèn)為作為醫(yī)學(xué)信息學(xué)元科學(xué)的《衛(wèi)生信息管理概論》應(yīng)當(dāng)注重對醫(yī)學(xué)信息學(xué)生存環(huán)境、發(fā)展史和共同體的研究，應(yīng)從醫(yī)學(xué)信息學(xué)本身的問題出發(fā)建立起本學(xué)科研究問題的獨特視角，而不宜將大量的篇幅放在對“對象性事物”的描述和闡述上?；谠茖W(xué)的重要性，醫(yī)學(xué)信息學(xué)理應(yīng)將更多的空間設(shè)定在元科學(xué)領(lǐng)域的研究上，才能從根本上提升該學(xué)科地位。醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究理應(yīng)針對醫(yī)學(xué)信息學(xué)自身的探討和分析，立足于宏觀抽象層面認(rèn)識醫(yī)學(xué)信息學(xué)基本問題和本質(zhì)規(guī)律的研究。鑒于此，筆者認(rèn)為醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究與醫(yī)學(xué)信息學(xué)發(fā)展的要求是一致的，它是醫(yī)學(xué)信息元科學(xué)研究的最佳切入點，它是以醫(yī)學(xué)信息學(xué)發(fā)展史為研究主線，不僅涉及到醫(yī)學(xué)信息學(xué)未來的發(fā)展方向，還需要研究醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科共同體主體作用、醫(yī)學(xué)信息范式變遷與學(xué)科外在環(huán)境因素之間的關(guān)系等。

2．2范式研究是醫(yī)學(xué)信息學(xué)汲取外學(xué)科精華的典型嘗試

較之于醫(yī)學(xué)信息學(xué)內(nèi)部各分支學(xué)科之間的互相融合，醫(yī)學(xué)信息學(xué)對其他學(xué)科理論和技術(shù)應(yīng)用的吸收、引進(jìn)、消化、滲透、移植等將不斷推進(jìn)醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展。即使醫(yī)學(xué)信息學(xué)在解謎過程中出現(xiàn)不可通約性，分歧未能達(dá)成一致意見，醫(yī)學(xué)信息學(xué)也會在反復(fù)的推敲和質(zhì)疑中逐漸成熟。因為在外學(xué)科理論引入醫(yī)學(xué)信息學(xué)的磨合期中所產(chǎn)生的碰撞、摩擦和火花，可能為醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展提供爭論的焦點和學(xué)術(shù)的創(chuàng)新點。醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究正是基于這一思考與目的。美國社會學(xué)家米爾斯在《社會學(xué)的想像力》中論及：“將自己的領(lǐng)域當(dāng)作獨立的王國，而忽略它與其他領(lǐng)域，諸如經(jīng)濟(jì)、政治等方面的聯(lián)系，造成了歸納的一般性無法演變成演繹的精確性，演繹的精確性又無法上升到歸納的一般性。最終的結(jié)果就是，個人困擾沒有成為公共論題，甚至于漸行漸遠(yuǎn)。人文精神的組織力進(jìn)化成為科學(xué)精神的機械性，而概念和方法則成為了問題的主導(dǎo)因素，這不禁有本末倒置之嫌。加之于我們對社會本身是如何形成的一無所知，而只是無意識地接受了其存在的合法性，這更容易加深身處其中人的無力和無助感?！贬t(yī)學(xué)信息學(xué)范式從本質(zhì)上說就是社會學(xué)理論進(jìn)入醫(yī)學(xué)信息學(xué)領(lǐng)域的一大嘗試。醫(yī)學(xué)信息學(xué)由單一研究方向向多重研究方向發(fā)展，從病案管理學(xué)向病案學(xué)、醫(yī)學(xué)信息檢索、衛(wèi)生信息系統(tǒng)、醫(yī)學(xué)決策支持系統(tǒng)、認(rèn)知學(xué)和醫(yī)學(xué)倫理與監(jiān)管等方向發(fā)展，醫(yī)學(xué)信息學(xué)專業(yè)呈現(xiàn)日益增多，學(xué)科日趨分化的趨勢。從醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展趨勢來看，符合人類的認(rèn)識發(fā)展規(guī)律。初期關(guān)于醫(yī)學(xué)信息學(xué)的知識是從病案管理實踐著手，對于學(xué)科還沒有一個完整、清晰的認(rèn)識，隨著研究活動的深入、認(rèn)識的推進(jìn)，與學(xué)科內(nèi)外發(fā)展動力因素的影響，對醫(yī)學(xué)信息學(xué)進(jìn)行逐塊逐層的分解研究，于是出現(xiàn)了整體知識的不斷吸收、引進(jìn)、消化、滲透、移植等，在學(xué)科組成上表現(xiàn)為學(xué)科不斷分化成病案學(xué)、醫(yī)學(xué)信息學(xué)、衛(wèi)生信息系統(tǒng)等分支學(xué)科(或?qū)I(yè))。醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展理應(yīng)汲取外學(xué)科的精華充實與強化本學(xué)科內(nèi)涵建設(shè)，來解決醫(yī)學(xué)信息學(xué)科建設(shè)中的熱點、難點與焦點問題。因此，為了醫(yī)學(xué)信息學(xué)的科學(xué)發(fā)展，我們需要的是深刻剖析與之存在學(xué)科依賴關(guān)系及其運作原則，并結(jié)合其他學(xué)科的研究成果來探討此情境下的醫(yī)學(xué)信息學(xué)的學(xué)科發(fā)展問題，而不是脫離其中任何一方。我國的醫(yī)學(xué)信息學(xué)發(fā)端于2O世紀(jì)80年代初的醫(yī)學(xué)圖書情報學(xué)，研究體系不夠完整和成熟，研究領(lǐng)域也不平衡，例如重視文獻(xiàn)信息管理、技術(shù)路線和微觀實踐，但是對于理論研究和學(xué)科RESEARCHONLIBRARYSCIENCE19建設(shè)研究不夠深入，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范建設(shè)滯后，信息共享不足、缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，人才數(shù)量不足、質(zhì)量有待提高、結(jié)構(gòu)不盡合理。新時期的醫(yī)學(xué)信息學(xué)又面臨學(xué)科外的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，與計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、社會學(xué)、倫理學(xué)、認(rèn)知學(xué)和人工智能技術(shù)的應(yīng)用與滲透，意味著醫(yī)學(xué)信息學(xué)已經(jīng)沿著范式理論的軌跡，發(fā)展成為一門綜合各學(xué)科精華的邊緣交叉學(xué)科。在醫(yī)學(xué)信息學(xué)研究呈現(xiàn)多樣化趨勢的今天，借鑒社會學(xué)方法有助于分析醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展方向、分支學(xué)科，或許會讓我們發(fā)現(xiàn)原來的封閉視野所不能看到的演進(jìn)過程與規(guī)律；也有助于當(dāng)我們習(xí)慣于現(xiàn)有學(xué)科思維框架下的醫(yī)學(xué)信息學(xué)發(fā)展之余，換之以外學(xué)科的視角重新審視和考察醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展和演變，給學(xué)科的發(fā)展與建設(shè)輸入新的血液。

3醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科范式內(nèi)涵探微

“范式(Paradigm)”一詞是托馬斯•庫恩首先在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中用于科學(xué)研究的，他在該書中指出：“范式通常是指那些公認(rèn)的科學(xué)成就，他們在一段時間里為實踐共同體提供典型的問題和解答?？梢杂脕斫忉尶茖W(xué)歷史發(fā)展軌跡及其科學(xué)知識增長模式的社會學(xué)概念?！薄胺妒降闹饕憩F(xiàn)為‘符號概括’、‘信念’、‘價值’和‘范例’等?！痹诮庾x與理解庫恩關(guān)于范式的闡述的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式是醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體在醫(yī)學(xué)信息生產(chǎn)和管理實踐活動中所共有的世界觀、方法論、理論成果和共同遵守的行為準(zhǔn)則(即范例)等成分，是指醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體公認(rèn)的“模式”。共同體、世界觀、方法論、理論成果和范例等是醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式的重要組成成分，其雖不可能涵蓋醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式全部的“應(yīng)有之義”，但可以把這些當(dāng)作醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式的核心內(nèi)容。

3．1共同體

科學(xué)共同體簡稱為共同體，最早運用可以追溯到1942年，英國物理學(xué)家、哲學(xué)家波朗尼(Polanyi)在其論文《科學(xué)的自治》中使用了這一概念。庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中把“共同體”理解為科學(xué)范式的承載體——“一個科學(xué)共同體由共有一個范式的人組成”。學(xué)科共同體是以上一切成分元素的執(zhí)行者，也是經(jīng)常被忽略的研究主體?？茖W(xué)共同體研究在范式研究中的地位毋庸置疑，醫(yī)學(xué)信息學(xué)科共同體正因為有了共同的范式才能集中在相同的研究領(lǐng)域內(nèi)，不受時間和空間的限制，進(jìn)行交流和互動。因此在研究醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式時，首先要明確醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體的概念。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科主要研究的是醫(yī)學(xué)信息學(xué)的對象、方法論、理論標(biāo)準(zhǔn)，而很少涉及醫(yī)學(xué)信息學(xué)的認(rèn)識主體——醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體可理解為發(fā)展醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式的主體，研究醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式主體，擁護(hù)同一醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式的主體。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體由授受相應(yīng)的醫(yī)學(xué)信息學(xué)教育背景和學(xué)科訓(xùn)I練的學(xué)者構(gòu)成，他們以發(fā)展醫(yī)學(xué)信息學(xué)為使命，具有共同的價值理念，遵循共同的學(xué)術(shù)規(guī)范和維護(hù)共同的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)。醫(yī)學(xué)信息學(xué)科共同體通常遵循醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科發(fā)展規(guī)律，致力于醫(yī)學(xué)信息學(xué)科學(xué)研究、教育教學(xué)、實踐，是醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科的主體。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體可以是相對穩(wěn)定的正式組織形式，也可以是自由組合的非正式組織形式。前者具有相對穩(wěn)定的組織機構(gòu)、成員、規(guī)范和活動方式。如中國醫(yī)院管理學(xué)會下的病案管理委員會、醫(yī)學(xué)信息學(xué)會，全國33所開設(shè)醫(yī)學(xué)信息學(xué)相關(guān)專業(yè)(或方向)的院校教師組成的同事式組織、導(dǎo)師與學(xué)生組成的師徒式組織，以及其他醫(yī)學(xué)信息科研、實踐機構(gòu)組成的固定團(tuán)隊等。后者一般不具備嚴(yán)格意義上傳統(tǒng)固定的組織形式、規(guī)模和穩(wěn)定人員構(gòu)成等內(nèi)容。如因課題立項而臨時組建的課題組形式，各地組織的擁有固定主題的學(xué)術(shù)研討會、學(xué)術(shù)論壇、博士論壇，同一學(xué)科領(lǐng)域或分支學(xué)科的共同愛好者等。從醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體發(fā)揮的作用來看，非正式組織形式的學(xué)科共同體不僅是學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的生力軍，也是正式組織形式醫(yī)學(xué)信息學(xué)科共同體的補充力量。當(dāng)他們的自身作用和地位日益得到社會及統(tǒng)治階層認(rèn)可時，自組織形式隨時有可能轉(zhuǎn)化為有組織形式。

3．2世界觀

世界觀，又稱為宇宙觀，是哲學(xué)的樸素形態(tài)。由于醫(yī)學(xué)共同體所處的社會地位、觀察問題的角度不同形成不同的醫(yī)學(xué)信息學(xué)世界觀，這種觀點是共同體自身醫(yī)學(xué)信息學(xué)工作、學(xué)習(xí)和生活實踐的結(jié)果，往往是自發(fā)形成的，需要醫(yī)學(xué)信息學(xué)的相關(guān)研究者對其進(jìn)行自覺地概括和總結(jié)并給予理論上的論證，才能成為指導(dǎo)學(xué)科發(fā)展的哲學(xué)。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體的世界觀是形而上的部分，是共同體對整個醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科，以及共同體與醫(yī)學(xué)信息學(xué)之間的總的看法和根本觀點，簡而言之即醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體對于醫(yī)學(xué)信息學(xué)這一學(xué)科的總體認(rèn)識，對醫(yī)學(xué)信息學(xué)的共識，包括醫(yī)學(xué)信息學(xué)科共同體所共有的基本信念、價值取向、思維方式等，是本體論、認(rèn)識論層面的承諾，以及對自身在醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科中的地位和作用的看法。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體的世界觀可作為指導(dǎo)思想，指導(dǎo)醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體開展醫(yī)學(xué)信息學(xué)研究。醫(yī)學(xué)信息的世界觀往往決定著一個學(xué)科的自身定位和發(fā)展方向，表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究中則是要解決“如何看待醫(yī)學(xué)信息學(xué)專業(yè)研究對象”的問題。當(dāng)認(rèn)為醫(yī)學(xué)信息體現(xiàn)為一種歷史記錄屬性時，要維護(hù)的是學(xué)科歷史有機聯(lián)系；當(dāng)認(rèn)為醫(yī)學(xué)信息體現(xiàn)為一種知識屬性時，要實現(xiàn)的是學(xué)科最大效益。

3．3方法論

醫(yī)學(xué)信息學(xué)方法論是醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體在醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)習(xí)、實踐和研究中所自覺沿襲的一般方法。醫(yī)學(xué)信息學(xué)方法論是以解決醫(yī)學(xué)信息學(xué)中的問題為目標(biāo)的一種體系或系統(tǒng)，通常涉及問題分析、任務(wù)工具和方法技巧等方面的論述。方法論體現(xiàn)在世界觀、自然觀、社會歷史觀、倫理觀、審美觀、科學(xué)觀之中，可以是由模式、方式、方法、手段等組成的經(jīng)驗研究成果、案例和實用技術(shù)方法。醫(yī)學(xué)信息學(xué)方法論會對一系列具體的方法進(jìn)行分析研究、系統(tǒng)總結(jié)并最終提出較為一般性的原則。醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科的發(fā)展范式按照庫恩的科學(xué)范式為一般原則，即從前科學(xué)——常規(guī)科學(xué)——反常與危機——科學(xué)革命——新的常規(guī)科學(xué)為醫(yī)學(xué)信息學(xué)的學(xué)科發(fā)展線索，并利用歷史主義方法構(gòu)建醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式理論；在經(jīng)驗層面，方法論是理論適用的方式，如在病案科整理病歷資料時，利用來源原則與事由原則進(jìn)行歸檔管理；在醫(yī)學(xué)信息學(xué)安全和實用技術(shù)中則是一些純事實性和操作性方法，如利用原型法指導(dǎo)醫(yī)院進(jìn)行信息系統(tǒng)開發(fā)建設(shè)。醫(yī)學(xué)信息學(xué)方法論是用以指導(dǎo)醫(yī)學(xué)信息學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和實踐活動的路徑與綱領(lǐng)，解決的是“醫(yī)學(xué)信息學(xué)如何從事專業(yè)學(xué)術(shù)活動”的問題。如研究方法中的歷史主義研究方法、實證主義方法、論證方法、比較方法和調(diào)查研究方法等。

3．4理論成果

醫(yī)學(xué)信息學(xué)理論成果是指對醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式形成并起著決定作用的共有醫(yī)學(xué)信息學(xué)理論。理論需要尋求解釋，而范式則提供了尋找解釋的方法。醫(yī)學(xué)信息學(xué)理論在成為共有認(rèn)識之后可以上升到范式層面，達(dá)到范式層面的理論成果同一般的理論成果有聯(lián)系，也有區(qū)別。聯(lián)系在于，范式層面的理論來自于一般理論而又高于一般理論，它是醫(yī)學(xué)信息學(xué)共有的概論、命題及其推理。概念是思維的基本單位，是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。作為醫(yī)學(xué)信息學(xué)理論邏輯出發(fā)點的概念是基本概念。共有概念是對醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科共有基本元素的約定，而這些概念必須是以醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科的本源概念的面貌出現(xiàn)。如“病歷”、“醫(yī)囑”和“病案”。命題是表明判斷結(jié)果的陳述語句，有真假意義的語句才是命題。如病案的本質(zhì)屬性是原始醫(yī)療記錄性——這是對病案本質(zhì)屬性的肯定判斷，是一個可以做真假檢驗的語句。共有命題是指醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科理論中類似自然科學(xué)中定理、定律性質(zhì)的命題。推理是指一判斷借以另一判斷推出的思維功能。共有推理是由共有命題中引申而來的。如從病案的原始性可能推理出病案具有憑證性。雖然范式層面的理論已經(jīng)得到充分的論證，成為共同體內(nèi)部約定俗成的公理，但是醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體不會因為具體理論的不完善而影響范式共有理論的存在，對于共有理論，也不會因為研究主體的不同闡釋而影響其范式指導(dǎo)作用。雖然處于同一學(xué)科共同體的成員往往引用同樣的理論成果，得出類似的理論觀點，醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體能夠同意確認(rèn)一個范式，但不會同意對范式的完整詮釋或合理化。缺乏標(biāo)準(zhǔn)詮釋或不能得出一致同意的規(guī)則并不會阻止范式指導(dǎo)研究。

篇9

1.創(chuàng)設(shè)問題情境

在講這節(jié)課的內(nèi)容之前，應(yīng)當(dāng)事先要求學(xué)生自行練習(xí)制作簡單的幻燈片，等正式開課后，筆者拿出準(zhǔn)備好的范例與學(xué)生自行制作的幻燈片進(jìn)行對比。由于學(xué)生事先已經(jīng)參與到實際制作之中，因此在實際上課時積極性很高。對比完成之后筆者向?qū)W生提問“：你發(fā)現(xiàn)自己所制作的幻燈片與老師提供的幻燈片之間存在哪些區(qū)別？”當(dāng)然，在對學(xué)生進(jìn)行提問的過程中，對于各個層次的學(xué)生也應(yīng)當(dāng)有選擇性地調(diào)整提問內(nèi)容，比如說向高層次的學(xué)生進(jìn)行提問時可以提出下面的問題：請你談?wù)勛约菏窃趺蠢枚嗝襟w工具來對自己的作品進(jìn)行美化與設(shè)計的？而對于中層次的學(xué)生來說，將問題內(nèi)容變?yōu)椋赫埬阏務(wù)勛约旱淖髌放c老師的范例存在哪些設(shè)計上的區(qū)別？對于低層次的學(xué)生，要求他們說出兩個作品之間的不同點。這樣不同層次的學(xué)生都能夠從中獲得成就感，進(jìn)而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。

2.學(xué)生設(shè)計討論

當(dāng)提問結(jié)束之后，不同層次小組的學(xué)生對于幻燈片的制作有了基本理解，這時筆者要求各個小組的學(xué)生按照自己的理解對設(shè)計的幻燈片作出進(jìn)一步處理，要求組內(nèi)每一名成員都參與討論，讓小組成員自行進(jìn)行分工。筆者給學(xué)生提出這樣的建議：組內(nèi)成績落后的成員可以負(fù)責(zé)對幻燈片背景的著色工作；中層次的學(xué)生主要負(fù)責(zé)幻燈片的版面設(shè)計工作；成績較好的學(xué)生完成音視頻剪輯制作這部分內(nèi)容。最終再由小組內(nèi)所有的學(xué)生共同對“初成品”進(jìn)行討論修改，并得出最終方案。

3.學(xué)生合作設(shè)計當(dāng)各個小組都完成了合作討論環(huán)節(jié)之后，學(xué)生的思維都得到了很好的擴(kuò)展，這時筆者要求學(xué)生可以進(jìn)行實踐操作。學(xué)生根據(jù)討論的結(jié)果，自由地發(fā)展自己的創(chuàng)造力來制作幻燈片，運用各種操作設(shè)計方法，憑借小組成員之間的默契配合設(shè)計出了各種各樣的幻燈片，可以說每組學(xué)生都是按照自己的理解來進(jìn)行操作設(shè)計的。若成績較高的學(xué)生很快地完成了此次任務(wù)，我們可以找一些新的知識來幫助他們進(jìn)行拓展；若成績落后的學(xué)生完成起來相對困難，則我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)生操作過程中給予一定的指導(dǎo)和幫助，從而保證基本上所有學(xué)生都能夠完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。通過上述三個環(huán)節(jié)的設(shè)計，能夠非常明顯的地體現(xiàn)出合作學(xué)習(xí)教學(xué)法的思想內(nèi)涵，合作學(xué)習(xí)在高中信息技術(shù)課堂教學(xué)中的應(yīng)用效果還是非常明顯的，它在有效提升課堂教學(xué)質(zhì)量的同時也培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

篇10

1.課堂無紀(jì)律性。初中階段正是孩子叛逆期開始的階段，學(xué)生的內(nèi)心世界正在悄悄發(fā)生變化，學(xué)生會表現(xiàn)出浮躁，不守紀(jì)律的現(xiàn)象，導(dǎo)致課堂紀(jì)律混亂，尤其是在氣氛活躍的語文課堂上。由于這個時期的孩子比較敏感，如果采取批評的方式可能會適得其反。因此，教師應(yīng)在課下多與學(xué)生進(jìn)行心靈溝通，隨時了解學(xué)生心理動態(tài)，及時引導(dǎo)學(xué)生改正錯誤思想。教師只有走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，才能端正學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能尋找有效教育學(xué)生的方法。

2.教學(xué)模式墨守成規(guī)。雖然語文是最能發(fā)揮學(xué)生主動性，激發(fā)學(xué)生想象力的學(xué)科之一，但是從語文課堂教學(xué)模式上看，顯然課堂還是過于拘泥，沒有創(chuàng)新意識。教師大多只關(guān)注學(xué)生考試成績，關(guān)注學(xué)生作業(yè)完成情況，而忽視了對學(xué)生興趣培養(yǎng)和教學(xué)模式改革的思考，導(dǎo)致學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的不重視，對語文學(xué)科逐漸失去興趣。在許多初中生教育課堂中，語文課儼然變?yōu)殚喿x課，學(xué)生寧愿在下面偷偷看課外書，也不愿意聽教師講課，這說明教師的能力不足，課堂形式不夠吸引學(xué)生。因此，語文教學(xué)模式的創(chuàng)新亟待實施。

3.教師缺乏專業(yè)素養(yǎng)。教師的專業(yè)能力是決定語文課堂有效進(jìn)行的前提保障。但縱觀現(xiàn)在初中教師的專業(yè)水平，不難發(fā)現(xiàn)許多教師并不是出身語文專業(yè)，大多是系主任、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，亦或是學(xué)校其他代課老師，專業(yè)的語文教師數(shù)量非常少。這些非專業(yè)的老師在學(xué)校管理工作之余帶學(xué)生語文課，根本無法在語文教學(xué)方面投入更多精力。語文雖然是一門與日常生活密切相關(guān)的課程，但是其中的審美境界是高于生活的，如果僅憑生活經(jīng)驗去教語文課，那么只會降低學(xué)生對語文課的理解層次，限制了學(xué)生對語文的想象。初中時期是學(xué)生人生觀形成的萌芽階段，必須重視學(xué)生的語文素養(yǎng)。

2 初中語文教學(xué)的改革創(chuàng)新

1.對教師的語文素養(yǎng)嚴(yán)格把關(guān)。語文素養(yǎng)涵蓋的內(nèi)容十分寬泛，包括語言積累，語文能力，思想道德，思維品質(zhì)，審美情趣，以及綜合運用能力與文化積淀。語文素養(yǎng)的形成是一個漫長的過程，只有經(jīng)過專業(yè)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，才能具備一定的專業(yè)能力。學(xué)校在選拔語文教師的時候，應(yīng)對應(yīng)聘教師進(jìn)行全面考核，確保教師的專業(yè)素養(yǎng)。現(xiàn)在的初中大多數(shù)是寄宿制，學(xué)生在學(xué)校的時間甚至超過在家里的時間，因此，教師對于學(xué)生的影響就顯得尤為重要，教師必須做出一定的模范作用，才能幫助學(xué)生養(yǎng)成正確行為習(xí)慣。教師的能力只有讓學(xué)生心服口服，學(xué)生才能端正對待該學(xué)科的態(tài)度。教師的專業(yè)素養(yǎng)高度決定了學(xué)生的語文素養(yǎng)高度，因此，教師必須在語文教學(xué)中投入很大一部分精力，把語文教學(xué)作為自己的主要任務(wù)，樹立敬業(yè)愛崗的職業(yè)精神。

2.課堂教學(xué)模式的改革。傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)注重語文基本知識的掌握，比如課文分段，文章結(jié)構(gòu)，作者的生活背景等枯燥的重視點，對于學(xué)生興趣的培養(yǎng)很不利。在語文素養(yǎng)的眾多領(lǐng)域中，我們只截取其中一部分進(jìn)行重復(fù)式的教學(xué)，這顯然是對語文教學(xué)理解的局限性造成的。對語文教學(xué)的創(chuàng)新首先要從教學(xué)內(nèi)容重心入手，教師要從知識點教學(xué)的模式中掙脫出來，把語文教學(xué)的重心放在教育學(xué)生正確的人生觀價值觀培養(yǎng)中。如人教版朱自清的《背影》，對于父親與兒子之間心里對話應(yīng)多加探討。學(xué)生先各自發(fā)表對于父親的情感，然后與文中的情感做對比，逐漸了解作者的內(nèi)心世界，感受作者對于父親那份復(fù)雜深沉的愛。教師可以利用這篇課文教育學(xué)生尊重與敬愛父親，理解父親的艱辛，任性的時候要多想想父母的感受，體貼父母。教師通過文中每一個細(xì)節(jié)描寫，每一份情感的流露，循序漸進(jìn)的引導(dǎo)學(xué)生對真理的探索，讓學(xué)生逐漸走向成熟。