導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇園林建筑設(shè)計(jì)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2巧于因借拓展

西方園林建筑，習(xí)慣于采用“借”的方式，這一點(diǎn)也值得我國設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)。雖然整體看上去，園林作為一個(gè)封閉的公園，但是并不妨礙將園林之外的景物借入到園林中。通過一定的設(shè)計(jì)，使視覺能夠收入到景觀，如此能夠?qū)崿F(xiàn)“借”。借景的方式有很多種，可采用仰視、俯視等方式，也能夠選擇遠(yuǎn)借、應(yīng)時(shí)而借等，如附近存有景觀，但園林無法擴(kuò)展至此，則可以選擇合適的位置仰視借景，或在道路的修建上能夠讓風(fēng)景實(shí)時(shí)進(jìn)入眼底。總體而言，西方園林建筑的“借”，講求于將景觀放入到園林中，我國傳統(tǒng)園林建筑也有著“借”的形式，其名為借勢，實(shí)質(zhì)上是指一種組合而來的美，如在園林中以綠色烘托紅色，成包圍之勢，眾星拱月，體現(xiàn)出紅色區(qū)域的華美。在現(xiàn)代園林中，可直接采用2種方式。西方的借景是指將園林融入到城市中，將園林與城市合而為一，以真正實(shí)現(xiàn)環(huán)境的交融，而借勢則是園林建設(shè)的藝術(shù)手法，體現(xiàn)出宏偉、華美等氣息所采用的手段。合理地運(yùn)用2種方式，必然能夠?qū)@林的審美價(jià)值和城市功能極大的提升。

3以小見大

在上述內(nèi)容中提到，中國傳統(tǒng)園林建筑與其它藝術(shù)形式相似，都有著寫意的特點(diǎn)，而在園林中，則具體轉(zhuǎn)化為“小中見大”。園林的空間往往有著限制，但是中國人總能夠突破不可抗力的現(xiàn)實(shí)，在人的精神層面上給以無限遐想。這一方法完全應(yīng)歸功于自然給人的啟迪，通過江南園林能夠發(fā)現(xiàn)，假山假水依然能給人以逼真之感，這邊是完全根據(jù)自然的形態(tài)，輔以能工巧匠雕琢，才使得能夠在意境上以假亂真。事實(shí)上，假山水無論在比例，還是形態(tài)上都與真實(shí)的山水一模一樣，也由此可以說明，我國傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)師是通過觀察和感悟而創(chuàng)造的“小中見大”景物。對(duì)于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)而言，便是空間意境越發(fā)狹小。事實(shí)上古人已經(jīng)提供了解決方案，如錯(cuò)落起伏、蜿蜒曲折，在地形上設(shè)計(jì)出地勢，同樣仿照自然環(huán)境中的比例，但地勢空間必須有效掌握，否則會(huì)由錯(cuò)落起伏變成凹凸不平，而曲折和蜿蜒所指的便是道路設(shè)計(jì)。曲折的道路雖然降低可達(dá)效率，但是能夠延長線路，再結(jié)合地勢設(shè)置，使園林中的道路蜿蜒無盡，如此便可極大體現(xiàn)“以小見大”。若是整體場地較小，可采取大量面積的統(tǒng)一植被，如草坪、疏林等，已達(dá)成視覺上擴(kuò)充場地的目的。

篇2

二、國內(nèi)小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展

現(xiàn)代化的園林景觀的設(shè)計(jì)源于二十世紀(jì)五十年帶西方國家，由于工業(yè)污染嚴(yán)重，嚴(yán)重影響了生態(tài)平衡，居住環(huán)境變得十分惡劣，這促使發(fā)達(dá)國家開始關(guān)注環(huán)境設(shè)計(jì)。日本和英國出臺(tái)的居住環(huán)境政策比較典型。二十世紀(jì)七十年代，日本是最早推行居住環(huán)境政策的國家，政策提出了居住環(huán)境的設(shè)計(jì)要符合舒適、優(yōu)美、安全、衛(wèi)生、方便等要求。英國到二十世紀(jì)八十年代在城市和居住環(huán)境的建設(shè)中提出了新的設(shè)計(jì)原則，即強(qiáng)調(diào)“生活要接近自然環(huán)境”，這種原則引發(fā)了社會(huì)的共鳴，被廣泛應(yīng)用在建設(shè)領(lǐng)域之中。我國從二世紀(jì)八十年代末，開始引入國外居民社區(qū)的規(guī)模綠化的理念，特別是到了二十世紀(jì)九十年代末，在中國房地產(chǎn)蓬勃發(fā)展，人們的環(huán)境意識(shí)開始興起對(duì)居住環(huán)境的要求也越來越高，居民在買房的過程中，特別關(guān)注社區(qū)的綠化建設(shè)，以便人們更好的開展戶外活動(dòng)。

人們的環(huán)保和綠色意識(shí)的態(tài)度觀，必然要求建筑設(shè)計(jì)除了滿足人們的居住需求外，還需滿足人們的休閑與養(yǎng)生需要。時(shí)代的發(fā)展，人們的需求越來越挑剔，居住社區(qū)的相關(guān)配套措施和綠色景觀成為人們購買住房的主要條件之一，這種情況下，居住區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)在我國設(shè)計(jì)界成為必要考慮的主要內(nèi)容，并得到一定發(fā)展。在二十世紀(jì)初以來，現(xiàn)代建筑開始崛起，著名建筑大師勒柯布西耶就特別強(qiáng)除了社區(qū)的居住功能以外，居民的休閑和運(yùn)動(dòng)需求也應(yīng)該得到關(guān)注，在其的建筑代表作馬塞公寓中，在屋頂平臺(tái)設(shè)計(jì)了一條就曾經(jīng)在屋頂平臺(tái)上設(shè)計(jì)了一條長長的環(huán)形跑道，作為居民活動(dòng)場所。同時(shí)運(yùn)用粗壯的雞腿柱將整個(gè)樓架空，綠地設(shè)計(jì)在樓底的空地上，最大層度的合理利用空間，將景觀區(qū)域設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)最大化，為居民休閑的場地，最終滿足居民的戶外活動(dòng)需求。由于現(xiàn)代化的建筑，往往都是高層建筑，人們居住的位置遠(yuǎn)離地面，必然使人們出現(xiàn)不舒適感，這就必須要求高層建筑周圍要留出一定的空間來建設(shè)運(yùn)動(dòng)場所和休閑的綠色園林。所謂景觀人性化就是指在居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中多考慮一些人性化的設(shè)計(jì)，可以在休閑廣場中，設(shè)計(jì)散步的林蔭道、人造的小園林、休憩的池塘，健身運(yùn)動(dòng)設(shè)施等等。

而所謂運(yùn)動(dòng)的景觀化就是指將許多運(yùn)動(dòng)設(shè)施作為一個(gè)景點(diǎn)來考慮，這樣就可以形成一個(gè)靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜的景觀化運(yùn)動(dòng)，從而也就將運(yùn)動(dòng)及休閑設(shè)施作為一個(gè)景觀有機(jī)地組織到了居住區(qū)綠地系統(tǒng)中，充分的體現(xiàn)了人性化設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處。那么居住區(qū)域進(jìn)行設(shè)計(jì)的適合，設(shè)計(jì)的思路直接影響設(shè)計(jì)的最終效果，也是對(duì)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)能力的考驗(yàn)，所以設(shè)計(jì)的思路是底本，沒有設(shè)計(jì)思路是不可能有好的設(shè)計(jì)結(jié)果，設(shè)計(jì)不能憑空捏造，在設(shè)計(jì)思路之前必須進(jìn)行實(shí)地考察，了解小區(qū)的整體布局，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化，人情世故，研究當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣，才能迸發(fā)出設(shè)計(jì)的火花。接下來設(shè)計(jì)的定位是小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的首要問題，沒有準(zhǔn)確的定位，設(shè)計(jì)就會(huì)刻板無趣。因?yàn)樯鐓^(qū)居住的主要是居民，而設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象也是居民，因此，景觀的設(shè)計(jì)要先去關(guān)注服務(wù)對(duì)象的行為感受與需求。首先在規(guī)劃設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備階段要對(duì)居民進(jìn)行調(diào)研，通過問卷和訪談的方式，聽聽居民們的意見，以他們的意見作為基礎(chǔ)，根據(jù)設(shè)計(jì)的原則進(jìn)行有效結(jié)合，這樣避免了設(shè)計(jì)者的主觀臆斷，使得小區(qū)景觀設(shè)計(jì)更接地氣。不管是何種流派藝術(shù)，但都離不開一個(gè)共同的原則及時(shí)與時(shí)俱進(jìn)的滿足人們的多元化需求。不同的流派為人們展現(xiàn)了多彩多姿的藝術(shù)手法，這也是包容的時(shí)代下形成的建筑文化碩果。因此，建筑的多元化需求，使得園林景觀的設(shè)計(jì)既不刻板也不過于沖動(dòng)，在激情的創(chuàng)造中堅(jiān)持合理技術(shù)的運(yùn)用，作為一種設(shè)計(jì)的參照，藝術(shù)景觀的表現(xiàn)張力，不受到條框的過分約束。

篇3

由于各項(xiàng)科學(xué)技術(shù)的限制以及人們意識(shí)水平的限制，在傳統(tǒng)的風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)教學(xué)過程中只注重表面上的傳承，不去思考更加深層次的含義，不去注重建筑設(shè)計(jì)的整體感覺，這些存在的問題阻礙了我國的風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，使得設(shè)計(jì)的建筑和園林很突兀，忽視了周圍環(huán)境的影響。本文主要就通過對(duì)這些傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)教育過程中存在的問題進(jìn)行介紹，并且在之后的教育過程中應(yīng)該重視這些方面，更好地促進(jìn)我國的風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，從而發(fā)展具有中國特色的園林。

一、當(dāng)前的風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀

在現(xiàn)階段，在進(jìn)行風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)教育的過程中，仍然秉承著傳統(tǒng)教育的理念，只注重表面的設(shè)計(jì)，將風(fēng)景園林與建筑設(shè)計(jì)分割開來，沒有整體意識(shí)。在這樣的整體環(huán)境之下，學(xué)生都普遍缺乏創(chuàng)造力，沒有很好地將傳統(tǒng)的文化發(fā)揚(yáng)光大，不能在園林設(shè)計(jì)過程中將傳統(tǒng)的文化與新的理念結(jié)合起來，從而阻礙了風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，不能真正的實(shí)現(xiàn)風(fēng)景與建筑的結(jié)合。

二、當(dāng)前的風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)教育過程中存在的問題

1．缺乏總體設(shè)計(jì)意識(shí)

在當(dāng)前的風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)教育的過程中，很多的老師在教育學(xué)生的過程中，缺乏對(duì)學(xué)生整體能力的培養(yǎng)，將園林與建筑分開來進(jìn)行教學(xué)，從而讓學(xué)生沒有一種整體意識(shí)，在實(shí)際的園林設(shè)計(jì)過程中不去考慮周圍環(huán)境的影響，設(shè)計(jì)的園林不能很好地融入環(huán)境，比較突兀。所以說，在之后的園林教育過程中，老師進(jìn)行總體設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)是十分重要的，這樣可以在一定程度上更好地激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)新能力，發(fā)揮創(chuàng)造力，還可以讓學(xué)生設(shè)計(jì)的園林更好地將風(fēng)景與建筑結(jié)合起來，促進(jìn)我國的風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

2．只注重傳統(tǒng)園林建筑設(shè)計(jì)形式上的模仿

在當(dāng)前階段的園林建筑設(shè)計(jì)的實(shí)際工作中，大部分的設(shè)計(jì)者已經(jīng)只對(duì)于傳統(tǒng)園林建筑設(shè)計(jì)的形式上的模仿，也就是說，完全的對(duì)一些傳統(tǒng)的園林建筑照搬照抄，盲目模仿，絲毫不去進(jìn)行創(chuàng)新，不去進(jìn)行更加深層次的思考，從而使得建筑的園林不能很好地與周圍的環(huán)境結(jié)合起來，相互映襯，而是單獨(dú)的形成一個(gè)整體，這樣對(duì)于發(fā)展我國的園林建筑設(shè)計(jì)行業(yè)是十分的不利的。但是，有很多的學(xué)生在實(shí)際的工作中只完成了模仿這一項(xiàng)工作后就對(duì)自己的行為沾沾自喜，滿足于現(xiàn)狀，絲毫不去進(jìn)行創(chuàng)新。所以說，在之后的風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)教育的過程中應(yīng)該讓學(xué)生意識(shí)到，對(duì)于傳統(tǒng)的園林的形式上的模仿只是一個(gè)基礎(chǔ)，只是為了讓他們更好地掌握各種深層次的內(nèi)涵，更好地實(shí)現(xiàn)風(fēng)景與建筑的結(jié)合。

3．空間的意識(shí)不強(qiáng)

隨著我國的不斷的發(fā)展，對(duì)空間等領(lǐng)域的理解能力相對(duì)于古代的人來說更是有了更加深層次的理解，并且可以更好地將空間的概念應(yīng)用到實(shí)際的園林建筑設(shè)計(jì)的工作中。但是，在傳統(tǒng)的風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)的教育過程中，并沒有很多的涉及到空間的意識(shí)，也與當(dāng)時(shí)的發(fā)展水平，空間意識(shí)不強(qiáng)是有關(guān)系的。但是，在現(xiàn)階段，很多教育工作者仍然忽視學(xué)生空間意識(shí)的培養(yǎng)。所以說，在之后的園林教育過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行空間思維的能力，這是十分重要的。因?yàn)樵趯?shí)際的園林設(shè)計(jì)過程中，尤其是一些城市園林，受到地區(qū)的限制，需要很好地結(jié)合空間的概念，將一些大自然內(nèi)的美麗景色適當(dāng)?shù)摹鞍崛搿笔覂?nèi)進(jìn)行展示，并且更好的將園林的景色與周圍的環(huán)境結(jié)合起來，使得二者相互聯(lián)系，相互呼應(yīng)，形成一個(gè)整體，也讓新設(shè)計(jì)的園林在新的環(huán)境中不會(huì)突兀，這樣可以達(dá)到更好的視覺效果，更好的突出其特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)我國的風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

4．色彩的運(yùn)用不夠合理

色彩的運(yùn)用與園林的建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格、與其空間表現(xiàn)力以及其意境的表現(xiàn)都是息息相關(guān)的。在傳統(tǒng)的園林建筑設(shè)計(jì)過程中，一般是運(yùn)用“青、黃、赤、白、黑”五色體系，在現(xiàn)階段的教育過程中仍然注重該種色系的運(yùn)用。但是，園林事業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)不局限于這種五色體系了，這只是基礎(chǔ)，在現(xiàn)階段的教育過程中應(yīng)該意識(shí)到這一點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的色彩創(chuàng)造能力，培養(yǎng)整體意識(shí)。

三、總結(jié)

本文通過對(duì)傳統(tǒng)的風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)教育的整個(gè)過程進(jìn)行思考，進(jìn)行反思，發(fā)現(xiàn)了其中存在的一些問題，比如說空間意識(shí)不強(qiáng)，色彩的運(yùn)用不夠合理，缺乏整體意識(shí)等等，這些都是在以后的風(fēng)景園林學(xué)科建筑設(shè)計(jì)教育過程中應(yīng)該重視的地方，在之后的教育過程中要注重這幾個(gè)方面，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的能力，綜合提升學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，讓學(xué)生在之后的具體的工作實(shí)踐過程中能夠更好地實(shí)現(xiàn)建筑與景觀的一體化，增強(qiáng)視覺觀賞價(jià)值，也在具體的工作中更好地將環(huán)境保護(hù)起來，順應(yīng)我國的時(shí)展潮流。

作者:侯永勝 單位:武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

篇4

風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)中最為重要的就是自然因素的融入。對(duì)于園林設(shè)計(jì)師來說，只有將這些自然因素融會(huì)貫通，做到“天人合一”，才能充分展現(xiàn)風(fēng)景園林的自然魅力，將自然元素與人文元素充分結(jié)合并展示給游客?？偟膩碚f，不論是地形、植被還是水體等，都是風(fēng)景園林必須考慮的自然因素。園林設(shè)計(jì)師只有充分考慮這些因素，并將其納入到研究領(lǐng)域，才能不斷提高風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)的水平。

一、地形因素在風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

地形因素在風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)中至關(guān)重要，設(shè)計(jì)師只有重視地形特點(diǎn)，才能設(shè)計(jì)出好的風(fēng)景園林。

（一）地形因素與景觀建筑布局的關(guān)系

對(duì)于園林建筑設(shè)計(jì)師來說，要想保持良好的園林景觀，就必須在設(shè)計(jì)時(shí)綜合考慮園林當(dāng)?shù)氐牡匦我蛩?。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該充分尊重當(dāng)?shù)氐牡匦翁攸c(diǎn)，將園林建筑的布局加以控制，以便與當(dāng)?shù)氐匦螌?shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。一般來說，如果園林當(dāng)?shù)氐匦纹鸱?，就?yīng)該將起伏因素納入到設(shè)計(jì)范疇中來。除此以外，在設(shè)計(jì)時(shí)還應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況采用掩埋法，以確保園林建筑景觀與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境相互契合。

（二）以地形因素為基礎(chǔ)，確保園林建筑的視覺效果

園林建筑設(shè)計(jì)中必須考慮地形因素，這是保障園林建筑視覺效果的基礎(chǔ)。風(fēng)景園林作為城市發(fā)展中一個(gè)重要的標(biāo)志，同時(shí)也是人們放松心情，陶冶心情的重要地點(diǎn)。所以在設(shè)計(jì)風(fēng)景園林時(shí)，必須將地形因素考慮進(jìn)來，確保園林建筑的視覺效果。一般來說地形上的因素有兩方面需要考慮，其一就是園林建筑設(shè)計(jì)與地形方面應(yīng)該統(tǒng)一，確保天際線尺度能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的特點(diǎn)與思路。其二則是如果地形坡度較大的話，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該顯現(xiàn)出地形的起伏，并將整個(gè)地形作為風(fēng)景園林的背景。這就要求風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)師能夠結(jié)合地勢特點(diǎn)，對(duì)風(fēng)景園林的整體定位加以考慮，從而確保建筑風(fēng)格的和諧、統(tǒng)一。

二、植物因素在風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）風(fēng)景園林建筑中的植物必須提高建筑的美感

植物因素在風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)中同樣必不可少。如果建設(shè)設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒅参镆蛩貞?yīng)用的得心應(yīng)手、恰到好處，則能夠使其貼近自然，極大提高其美感。為了能夠極大發(fā)揮植物因素的作用，園林建筑設(shè)計(jì)師不能忽視一草一木，必須將園林中的草地、灌木都加以利用，確保其在園林中發(fā)揮相應(yīng)作用。

（二）植物因素的應(yīng)用必須與風(fēng)景園林建筑景觀相協(xié)調(diào)

在園林景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該盡量保障生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一，這就要求園林設(shè)計(jì)師必須確保園林中原有的植被不被破壞。但是這樣可能就導(dǎo)致園林的綠化面積有所減少，影響園林建筑的整體布局。有鑒于此，園林設(shè)計(jì)師應(yīng)該靈活考慮，兼顧園林美觀與生態(tài)和諧統(tǒng)一。與此同時(shí)，風(fēng)景園林中的建筑布局應(yīng)該與園林中的植被景觀相互搭配、協(xié)調(diào)。比如說建筑物在修建時(shí)可以適當(dāng)增加一部分外部平臺(tái)，以便種植相匹配的植物，不僅增加了園林的植被覆蓋，還有效節(jié)省了園林挖掘的面積。很多時(shí)候現(xiàn)代園林都給人一種冷冰冰的，比較“硬”的感覺，而植物作為一種“軟”的介質(zhì)，可以較為巧妙的彌補(bǔ)、中和建筑的這種冷硬，給人帶來隨和、溫馨的感覺。所以建筑設(shè)計(jì)師要充分利用灌木、喬木以及草地的作用，將其蘊(yùn)含的豐富生命力以及色彩展現(xiàn)出來，帶給人們充足的活力。風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)中，要結(jié)合植被的分布特點(diǎn)與生長習(xí)性，將建筑物與其充分融合起來，以便達(dá)到一種和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，從而為人們提供良好、溫馨的棲息地。

三、水體因素在風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）水所蘊(yùn)含的文化可以豐富風(fēng)景園林的內(nèi)涵

除了地形與植被因素，水體因素也同樣對(duì)風(fēng)景園林的建筑設(shè)計(jì)有著重要影響。自古以來“水”就在我國蘊(yùn)含著重要的文化內(nèi)涵，所謂“上善若水”就展現(xiàn)著這一具有靈性的自然景觀所具有的文化。在風(fēng)景園林的景觀設(shè)計(jì)中，就應(yīng)該將水體的文化、意象特征加以考慮，確保風(fēng)景園林的建設(shè)具有豐富的文化內(nèi)涵。

（二）充分發(fā)揮水體在風(fēng)景園林中的裝飾作用

設(shè)計(jì)師在考慮風(fēng)景園林的建設(shè)設(shè)計(jì)時(shí)，同樣應(yīng)該重視水體的裝飾作用。水作為建筑的重要北京，可以體現(xiàn)出風(fēng)景園林的另行。我們可以看到水上城市威尼斯就將水充分利用，在充分發(fā)揮水的實(shí)際功用的同時(shí)還將水體作為裝點(diǎn)威尼斯的重要工具。而在我國同樣如此，自古以來文人墨客就有諸多作品歌頌人與水的關(guān)系，所以將水體資源加以開發(fā)，作為風(fēng)景園林中必不可少的自然景觀是一項(xiàng)非?？茖W(xué)的設(shè)計(jì)與規(guī)劃。此時(shí)設(shè)計(jì)師就應(yīng)該注意，人們對(duì)于水具有一種依賴情緒，在設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)該對(duì)水體資源進(jìn)行合理的開發(fā)與利用。在開發(fā)時(shí)注重水體與風(fēng)景園林建筑的合理搭配，避免喧賓奪主。

結(jié)語：綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展以及城市化進(jìn)程的不斷加快，風(fēng)景園林建設(shè)設(shè)計(jì)日益成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。在高樓林立的城市中，感受風(fēng)景園林中自然元素所帶來的感受成為眾多人們?nèi)找婵是蟮木駜?nèi)涵。但是眾所周知，風(fēng)景園林的自然元素運(yùn)用也不是隨意堆砌的，需要建筑設(shè)計(jì)師綜合考慮，將其心靈美與對(duì)自然的感受相結(jié)合，并加以再現(xiàn)。這就要求建筑設(shè)計(jì)師具有一定的深度和廣度。實(shí)踐證明，在風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師必須將自然因素融會(huì)貫通，只有這樣才能充分展現(xiàn)自然元素的魅力，為浮躁的城市化增添一份自然景色。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄧位，林廣思. 英格蘭湖區(qū)國家公園歷史遺產(chǎn)保護(hù)及游人中心公園規(guī)劃政策編制[J]. 國際城市規(guī)劃. 2014（06）

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關(guān)鍵詞:

人性化設(shè)計(jì)，園林建筑小品，躺椅，設(shè)計(jì)要素

0引言

隨著現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，人性化設(shè)計(jì)在機(jī)械設(shè)備、交通工具、建筑設(shè)施等多方面領(lǐng)域不斷演進(jìn)與發(fā)展，形成了較為成熟的理論體系，顯著提高了人們的生活水平。其在進(jìn)入科研領(lǐng)域后迅速取得廣泛關(guān)注，成為越來越多設(shè)計(jì)師所追求的目標(biāo)，在建筑領(lǐng)域尤為突出。人性化設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑中不僅具有重要的理論價(jià)值而且擁有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。園林建筑小品作為園林造景的四大要素之一，具有重要的觀賞與實(shí)用價(jià)值，在當(dāng)代園林建筑中起著舉足輕重的作用。然而人性化元素在當(dāng)代園林建筑小品中的體現(xiàn)卻并不顯著，一些建筑商一味追求建筑的速度與利益，忽略了建筑小品在細(xì)節(jié)上的品位，導(dǎo)致其實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值大打折扣。此外，部分設(shè)計(jì)師過于在意自身的主觀意識(shí)，而缺乏對(duì)觀賞者心理需求的考慮，即缺乏人性化設(shè)計(jì)，導(dǎo)致建筑小品的功用難以充分發(fā)揮。本文從人性化設(shè)計(jì)基本理論入手探討如何將人性化理念融入到園林建筑小品的設(shè)計(jì)中，從而為現(xiàn)代園林建設(shè)事業(yè)的發(fā)展提供一定的理論指導(dǎo)。

1園林建筑小品概述

園林建筑小品的基本定義是造型精致小巧，功能簡潔明了，富有情趣，且選址合適的精美園林建筑物。無論是現(xiàn)代園林抑或古典園林，園林建筑小品已逐漸演變成其中數(shù)量最多、應(yīng)用最廣的人文景觀，并成為展現(xiàn)園林裝飾性與觀賞性的重要構(gòu)景要素。通常按功能和適用范圍可將其分為供休息、裝飾、照明、展示和方便園林管理及游人使用的建筑小品。曾有評(píng)語“從而不卑，小而不卑，順其自然，描其空間，取其特色，求其取景”，展現(xiàn)其重要的特征品質(zhì)與理論品質(zhì)。園林建筑小品不僅具有一定的實(shí)用功能(如園燈、園椅、標(biāo)識(shí)牌)，更具有重要的觀賞價(jià)值，如景墻、門洞等建筑小品的應(yīng)用，會(huì)使得整個(gè)園林更具藝術(shù)格調(diào)。它同時(shí)影響著周圍景觀的整體風(fēng)貌與品質(zhì)，設(shè)計(jì)得當(dāng)時(shí)可以展現(xiàn)周圍環(huán)境所蘊(yùn)藏的歷史文化，并滿足人們的審美與心理需求，帶給觀賞者視覺與心靈上的享受，在整個(gè)園林中起畫龍點(diǎn)睛的作用。

2人性化設(shè)計(jì)基本理論

建筑的人性化設(shè)計(jì)指建筑者在充分考慮人的基本生理、心理、行為和文化等需求與環(huán)境相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，在建筑小品上完成人性化需求的物質(zhì)化。通俗來講，就是建筑小品的設(shè)計(jì)應(yīng)在兼顧人的生理需求與精神需求的同時(shí)，滿足建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)性。

2．1基本設(shè)計(jì)要素

園林建筑小品類似于其他的建筑設(shè)計(jì)，對(duì)其進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)應(yīng)把握一些共性的設(shè)計(jì)要素。設(shè)計(jì)者必須掌握這些基本要素，并將抽象的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為可操作、觸手可及的設(shè)計(jì)形式。

2．1．1造型要素

造型要素包含建筑物的體量、形態(tài)等外觀特征，人性化設(shè)計(jì)要求在園林建筑小品設(shè)計(jì)時(shí)要遵循“人機(jī)工程學(xué)”基本原理，即以人的尺度為設(shè)計(jì)依據(jù)。人的尺度通常指人體在環(huán)境中完成各項(xiàng)活動(dòng)的空間范圍，它潛在決定了建筑小品的空間規(guī)格，如電話亭的高度、座椅的寬度等。建筑小品的設(shè)計(jì)應(yīng)以滿足人的需求為基礎(chǔ)，以“服務(wù)于人，滿足于人”為宗旨，服從于人的生活尺度，為人的生理和心理活動(dòng)提供相應(yīng)的空間、環(huán)境等。

2．1．2色彩要素

對(duì)色彩要素的運(yùn)用可以達(dá)到改善空間感、表達(dá)特定思想主題并烘托氛圍的作用。不同色彩建筑所傳達(dá)的感情各異，其會(huì)引起觀賞者不同的思維變化與心理感受。因此，建筑的人性化設(shè)計(jì)必須依據(jù)不同性別和年齡的人群對(duì)園林主題風(fēng)格的需求來選擇園林建筑的色調(diào)。如在兒童主題公園中，以象征生機(jī)活躍、充滿生命力的紅色作為建筑小品的色彩基調(diào)，往往更符合兒童的審美情趣。

2．1．3文化要素

一個(gè)地方的自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、建筑風(fēng)格、、審美特性等構(gòu)成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化內(nèi)涵。建筑是這些文化特征的綜合體與體現(xiàn)者，其創(chuàng)作過程是文化內(nèi)涵不斷演繹與升華的過程。因此，類似于壁畫、雕塑之類的園林建筑小品應(yīng)保留當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，并使其在建筑設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)，讓觀賞者與當(dāng)?shù)鼐用衲軌虍a(chǎn)生文化認(rèn)同感。

2．1．4功能要素

功能要素要求建筑具有一定的使用價(jià)值，這也是園林建筑小品的基本屬性之一。其中最為典型的是服務(wù)型建筑小品，它是園林中公共需求的基礎(chǔ)設(shè)施，為游人在游覽途中提供生活服務(wù)，在園林中不可或缺。此類建筑小品常見的功能有照明、展示、導(dǎo)游、宣傳等。園林和公園是居民和游客觀賞、休閑娛樂的場所，也是進(jìn)行文化宣傳的陣地。服務(wù)型建筑小品中的宣傳類小品如解說牌、文化長廊、展覽欄等因造型新穎、主題清晰、布局靈活，易于被游客接受，具有很好的使用功能。此外，亭廊等建筑小品應(yīng)滿足不同天氣的特點(diǎn)，為游客提供一個(gè)遮風(fēng)避雨、消暑納涼的場所。

2．1．5行為要素

建筑小品的選取及布局應(yīng)考慮不同層次人的需求，如考慮兒童在成長過程模仿能力強(qiáng)、活動(dòng)范圍小、閱歷淺等行為特點(diǎn)，其設(shè)計(jì)應(yīng)尊重兒童的天性，將園林建筑小品巧妙地轉(zhuǎn)化成游玩系統(tǒng)，在滿足兒童好奇與冒險(xiǎn)心理的同時(shí)，對(duì)孩子進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)。而成人游客在園林中疲倦時(shí)，一般希望選取可以觀賞自然風(fēng)光的地方進(jìn)行休憩，因此為滿足此類游客的行為和心理需求，供休息用的亭廊一般設(shè)置在能觀賞風(fēng)景之處。

2．2基本設(shè)計(jì)原則

2．2．1以人為本原則

園林建筑小品設(shè)計(jì)的本質(zhì)目的是更好的為人服務(wù)，因此其最基本的設(shè)計(jì)原則為“以人為本”。建筑小品的設(shè)計(jì)反映了人對(duì)空間的新要求，即因不滿足原有環(huán)境而進(jìn)行的創(chuàng)新與提高。這種創(chuàng)作活動(dòng)由主觀因素與客觀因素共同決定。人是自然環(huán)境的服務(wù)對(duì)象，是環(huán)境的主體，因此園林建筑小品的設(shè)計(jì)必須從人的生活習(xí)慣、行為特點(diǎn)、心理需求出發(fā)，以這些參考依據(jù)來決定對(duì)空間的改進(jìn)。

2．2．2協(xié)調(diào)性原則

協(xié)調(diào)性原則要求建筑小品的造型、色彩、風(fēng)格等與環(huán)境協(xié)調(diào)一致，從而更好地滿足人的生理與精神需求。建筑小品作為實(shí)體構(gòu)成的空間，需要服從局部環(huán)境協(xié)調(diào)整體環(huán)境利益的原則，使景觀能夠達(dá)到渾然一體的效果。尤其是“仿生學(xué)”的巧妙運(yùn)用可以達(dá)到以假亂真的效果，從而使建筑具備了更高層面的審美屬性與審美意義。

2．2．3個(gè)性化原則

個(gè)性化設(shè)計(jì)的本質(zhì)目的是為了體現(xiàn)不同時(shí)代的人在生活觀念與建筑觀念方面的差異，即賦予建筑設(shè)計(jì)鮮明的時(shí)代特征。它根據(jù)社會(huì)的精神文化與物質(zhì)文化兩方面特征展現(xiàn)當(dāng)代人們?cè)谏顑?nèi)容與行為模式等方面的特點(diǎn)，從而更好地把握當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值觀等時(shí)代特性，使設(shè)計(jì)具有歷史延續(xù)性。

3人性化設(shè)計(jì)在園林建筑小品中的應(yīng)用

對(duì)園林建筑小品進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合人性化設(shè)計(jì)基本理論中的基本設(shè)計(jì)原則與設(shè)計(jì)要素來進(jìn)行，本文結(jié)合園林建筑小品中符合人性化設(shè)計(jì)的杰出作品Lawgne躺椅來進(jìn)行賞析。Lawgne是由建筑師TimvandenBurg與藝術(shù)家LisetteSpee聯(lián)合設(shè)計(jì)的供公眾休息用的園林躺椅，其布置于荷蘭布雷達(dá)的瓦爾肯伯格公園中央噴泉旁的草坪之中，供過往的游客休息與觀賞周圍景色所用。整個(gè)建筑小品的外觀都為弧形設(shè)計(jì)，造型簡潔卻極富表現(xiàn)力，既增加了游客躺坐休息的舒適度，又展示了優(yōu)美的外形輪廓。其表層覆蓋有一層人工草皮，質(zhì)感與肌理皆與周圍的天然草坪相協(xié)調(diào)，且其體量完美地匹配了人的尺度要求，達(dá)到了建筑與環(huán)境的完美結(jié)合。此外，整個(gè)躺椅小品的色彩基調(diào)與環(huán)境相一致。純和的綠色，既烘托出生機(jī)勃勃、清新質(zhì)樸的氛圍，又傳達(dá)出瓦爾肯伯格公園“貼近自然、融入自然”的主題。

4結(jié)語

為使園林建筑小品更充分地發(fā)揮其功用，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)堅(jiān)持以人為本、協(xié)調(diào)性和個(gè)性化設(shè)計(jì)原則，并從建筑的造型要素、色彩要素、文化要素、功能要素與行為要素五方面入手，力求在保障人的基本生理與心理需求的同時(shí)，在人與自然環(huán)境之間搭建起溝通的橋梁，從而幫助人們更好地融入自然。

作者：周建新 王慶斌 單位：河南工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］金曉雯．園林建筑小品人性化研究［D］．南京:南京林業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006．

［2］于作洪，張魁．如何進(jìn)行園林建筑小品的人性化設(shè)計(jì)［J］．科技風(fēng)，2011，24(6):152-153．

篇6

主要實(shí)踐環(huán)節(jié)：園林專業(yè)綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)課程數(shù)量較多，主要表現(xiàn)為園林樹木學(xué)、園林花卉學(xué)、園林苗圃學(xué)、園林植物栽培養(yǎng)護(hù)學(xué)、園林植物遺傳育種學(xué)等課程實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)；園林設(shè)計(jì)、園林建筑、園林工程、園林綜合Studio等課程設(shè)計(jì)；南方綜合實(shí)習(xí)；畢業(yè)實(shí)習(xí)及畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）等。

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經(jīng)濟(jì)、政治是制約園林發(fā)展的根本因素。[1]目前，我國政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，園林事業(yè)也隨之繁榮起來。隨著人們物質(zhì)生活的提高和城市化進(jìn)程的推進(jìn)，人口的不斷膨脹，使城市突顯了高樓大廈，生活在混凝土盒子里的市民渴望回歸自然，親近自然。在園林事業(yè)突飛猛進(jìn)發(fā)展進(jìn)程中，不時(shí)能聽到看到對(duì)于一些園林景點(diǎn)的爭議，究竟怎樣的園林才是美的，如何創(chuàng)造出美的園林，對(duì)于把握?qǐng)@林發(fā)展的正確方向具有重大的意義。

1.美與園林美

美是指人對(duì)自己的需求被滿足時(shí)所產(chǎn)生的愉悅反應(yīng)的反應(yīng)，即對(duì)美感的反應(yīng)。美不是孤立的對(duì)象，而是與人的需求被滿足時(shí)的精神狀態(tài)相聯(lián)系的人與刺激的互動(dòng)過程，它可以是現(xiàn)實(shí)需要被直接滿足時(shí)的感受，也可以是以往需求被滿足的經(jīng)驗(yàn)和記憶。[2]

園林是指在一定的地段范圍內(nèi)，利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌、結(jié)合植物的栽植和建筑的布置，從而構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。[3]園林美具有多種特征，不同的視角對(duì)于園林美有不同的標(biāo)準(zhǔn)，下面就從在日常生活和設(shè)計(jì)中比較常涉及的幾個(gè)方面談?wù)剤@林美。

1.1園林美的時(shí)代性

不同的時(shí)代，由于服務(wù)對(duì)象的不同，社會(huì)環(huán)境的差異等因素，園林美有不一樣的標(biāo)準(zhǔn)。

眾所周知，中國園林（特指中國古典園林）被稱為世界園林之母，在全世界都享有較高的聲譽(yù)，其及富有詩情畫意的意境，精湛的造園技術(shù)，高超的空間營造手法，實(shí)在讓人贊不絕口。但在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)背景下，園林是為少部分人服務(wù)的，對(duì)于園林為廣大人民服務(wù)的今天顯示出明顯的局限性。其一米見寬的園路、游廊不能滿通功能，如織的人流更不可能讓人細(xì)細(xì)體味園主深遠(yuǎn)的意境。如果把古典園林照搬照抄地運(yùn)用在現(xiàn)代園林中，不能稱之為美的園林，只有發(fā)展式的繼承才是有生命力的。

1.2 園林美的地方性

在古典園林的兩大體系中，可分為西方的規(guī)則式園林和東方的（以中國園林為代表的）自然式園林，前者受西方形式美思想的影響，崇尚人工美，體現(xiàn)人戰(zhàn)勝自然的力量，其園林從布局到建筑物樣式到植物栽植和修建，都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的規(guī)整感和人工痕跡；而中國園林由于受詩歌、繪畫和老莊思想影響，崇尚自然，源于自然而高于自然，體現(xiàn)天人合一的和諧感，在地形處理上以自然為摹本，建筑與自然融為一體，植物展現(xiàn)出自然的形態(tài)。正因?yàn)閳@林美的地方性，人們可以從園林形式上辨別是哪個(gè)體系的園林。

今天，隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長和對(duì)外交流的不斷擴(kuò)大，園林風(fēng)格不斷滲透，甚至出現(xiàn)照搬照抄的“異地重建”現(xiàn)象，園林美是否還有地方性？

2008年，廣州遭受了嚴(yán)重的寒災(zāi)，不少熱帶植物被凍死；目前不少照搬所謂歐陸風(fēng)格的樓盤水景由于維護(hù)成本高而不得不成旱景。免費(fèi)論文。可見，不考慮地域性，盲目照搬園林風(fēng)格和引種樹種是不可取的。“只有民族的才是世界的，只有文化的才是永久的”，只有尊重園林美的地方性，才能堅(jiān)守住歲月的考驗(yàn)。免費(fèi)論文。

1.3 園林美的生態(tài)性

近些年，由于某些政府官員的功利心驅(qū)使，追求形象工程，曾出現(xiàn)“草坪熱”和大廣場現(xiàn)象，為了營造這種“宏偉”的效果，甚至不惜把原有的喬灌木砍掉，廣東氣候較為炎熱，早晨和晚上草坪、大廣場上熱鬧非凡，其他時(shí)候少有人問津。這種園林實(shí)用性不高，而且其生態(tài)效應(yīng)較差。事實(shí)上，人們更熱衷于在榕蔭廣場等有所遮蔽的空間里進(jìn)行活動(dòng)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代園林的社會(huì)性和群眾性，滿足人們回歸自然的需要，為人們營造一個(gè)小氣候舒適的空間。隨著全球氣候條件的惡化，全世界都意識(shí)到人與自然和諧共處的必要性，現(xiàn)在西方都在銳意學(xué)習(xí)中國自然式園林，我們更應(yīng)該尊重園林的生態(tài)性，延續(xù)“天人合一”的理念，這是世界園林的發(fā)展趨勢。

2 園林美的創(chuàng)造

園林中包含山、水、屋（建筑）、樹（植物）、路等幾大要素，園林是多種要素的有機(jī)組合。要?jiǎng)?chuàng)造出美的園林，一方面要處理和運(yùn)用好園林要素，同時(shí)要樹立尊重自然、尊重地域差異的意識(shí)，只有這樣，才能科學(xué)地運(yùn)用造景手段，正確地看待歷史和地方的園林，取其精華，去其糟粕，在園林發(fā)展上走出正確的道路。

2.1山水骨架及空間的營造

山（地形）是園林的骨架，水是園林的血脈。在中國古典園林中，注重營造山環(huán)水抱的園林格局，“地得水而柔，水得地而剛”，“山要回抱，水要縈回”，“水因山轉(zhuǎn)，山因水活”?？梢?，山、水在中國傳統(tǒng)園林中異常重要。如今由于水資源的缺乏和維護(hù)成本較高，有些地方不適宜布置水景，尤其是大規(guī)模的人工水系，但適當(dāng)?shù)靥幚砗梦⒌匦文芎芎玫靥嵘龍@林整體效果，“地勢起伏可以表現(xiàn)出崇高之美”[4],通過地形還可以圍合和分隔空間，阻擋和引導(dǎo)視線，使游人產(chǎn)生不同的空間感受，產(chǎn)生游園趣味。

園林是一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境，是一個(gè)空間，因此，處理好空間關(guān)系是創(chuàng)造園林美的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，尤其是在現(xiàn)代都市，寸土寸金，園林綠化用地非常緊俏，繼承和發(fā)展好傳統(tǒng)造園手法中行之有效的空間處理方式，如運(yùn)用空間對(duì)比，對(duì)景、障景、框景等手法，營造出豐富的園林空間更顯必要。

2.2 園林植物的配置

隨著人類對(duì)植物在健全生態(tài)中的作用和自身對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的依賴關(guān)系的認(rèn)識(shí)，人們對(duì)生態(tài)、自然的追求愈加明顯，植物在園林中的比重會(huì)越來越大。

2.2.1 把握植物的色彩

園林植物品種多樣，色彩豐富，是天然的視覺沖擊材料，而通過眼睛最容易引起人的美感。不同的色彩可以讓人產(chǎn)生不同的視覺感受，綠色最能給人回歸自然的親切感，紅、黃等暖色調(diào)能產(chǎn)生喜慶、熱烈的氣氛，白、蘭、紫等冷色調(diào)給人恬靜、舒適的感覺。不同功能區(qū)域使用不同的色彩主色調(diào)，再配以對(duì)比色點(diǎn)綴求得統(tǒng)一與對(duì)比的協(xié)調(diào)感，如公園入口應(yīng)以暖色調(diào)為主，而安靜休息區(qū)當(dāng)以冷色調(diào)為主。

2.2.2 注意種植鄉(xiāng)土樹種

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外交流的擴(kuò)大，各地園林引種外來樹種現(xiàn)象普遍，這種異域風(fēng)情一定程度上獵取了人們的好奇心理，得到人們的推崇，但從長期發(fā)展來看，外來樹種不適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境，造成養(yǎng)護(hù)成本的增加，另一方面外來樹種的入侵，破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待。免費(fèi)論文。種植鄉(xiāng)土樹種，能讓園林體現(xiàn)地方特色，同時(shí)，種植鄉(xiāng)土樹種能產(chǎn)生良好的生態(tài)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

2.2.3 運(yùn)用植物的文化內(nèi)涵

在中國的繪畫、詩歌等文化體系里，不乏將植物人格化，歌頌以物言志，如松、竹、梅是歲寒三友，梅、蘭、竹、菊是四君子，荷花是純潔高尚的象征，都有著深厚的文化內(nèi)涵；雨打芭蕉、殘荷聽雨等都是很有意境的植物組景。巧妙地運(yùn)用植物的特定內(nèi)涵，能很好地提升園林的文化韻味。如深圳萬科第五園、廣州清華坊以竹子為主調(diào)植物，結(jié)合傳統(tǒng)建筑元素，打造出富含中國情結(jié)的，文化檔次較高的樓盤。

2.3 園林建筑的布置

園林建筑是園林要素之一，在僅為少數(shù)人游賞的中國古典園林中，建筑比較密集，一般用建筑圍合園林空間，這種模式難以滿足現(xiàn)代人回歸自然的需要，園林建筑更多地成為遮風(fēng)擋雨、點(diǎn)景等的作用及滿足必要的服務(wù)設(shè)施功能，如小賣部、洗手間等，園林建筑應(yīng)該成為園林的配角，與自然景觀融為一體。

在建筑的形式上，應(yīng)該挖掘其文化性，注重用后現(xiàn)代手法去營造園林建筑，繼承和發(fā)展好傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，使其成為反映地域特色和人文風(fēng)情的景觀。運(yùn)用切出重構(gòu)、易位重構(gòu)、尺度重構(gòu)等后現(xiàn)代手法。

2.4 發(fā)揚(yáng)地域特色，尊重自然生態(tài)

發(fā)揚(yáng)地域特色，尊重自然生態(tài)是園林設(shè)計(jì)的原則，只有把握好了這個(gè)原則，才能用好“拿來主義”，抵制粗俗抄襲之風(fēng)，擯棄“外國的月亮比較圓”的崇洋媚外心理，走出中國現(xiàn)代園林風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]周維權(quán).中國古典園林[M].北京：清華大學(xué)出版社

[2]百度百科.美.baike.baidu.com/view/45754.htm

[3]杜汝儉，李恩山，劉管平.園林建筑設(shè)計(jì)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社

[4]張婉.生態(tài)美視野下的園林藝術(shù)設(shè)計(jì).[D]南京林業(yè)大學(xué)

篇8

場地設(shè)計(jì)雖多見于工程技術(shù)層面，但在場地設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，其理論體系與中國傳統(tǒng)建筑理念卻有許多驚人的相似之處，甚至可以說在某些方面同出一轍。

場地設(shè)計(jì)是從宏觀的角度把握具體建設(shè)項(xiàng)目所處的地段環(huán)境，為滿足一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目的要求，以基地現(xiàn)狀條件和相關(guān)的法規(guī)、規(guī)范為基礎(chǔ)，有效地組織場地中各要素之間關(guān)系的設(shè)計(jì)活動(dòng)。其根本目的是通過設(shè)計(jì)使場地中各要素，尤其是建筑物與其他要素能形成一個(gè)有機(jī)的整體。

從工作內(nèi)容上看，場地設(shè)計(jì)即整個(gè)建筑設(shè)計(jì)中除建筑物單體的詳細(xì)設(shè)計(jì)外所有的設(shè)計(jì)活動(dòng)，一般包括建筑物、交通設(shè)施、綠化景園設(shè)施、場地豎向、工程設(shè)施等的總體安排以及交通設(shè)施(道路、廣場、停車場等)、綠化景園設(shè)施(綠化、景園小品等)、場地豎向與工程設(shè)施(工程管線)的詳細(xì)設(shè)計(jì)。從建設(shè)流程來看:實(shí)際建設(shè)流程中，一般首先是業(yè)主確定一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目，并取得了相應(yīng)的用地，然后再委托建筑師來設(shè)計(jì)，建筑師是在業(yè)主所提出的設(shè)計(jì)任務(wù)和基地條件的基礎(chǔ)上開始工作的。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)一前要做細(xì)化和完善設(shè)計(jì)任務(wù)的工作。

城市規(guī)劃也影響著場地設(shè)計(jì)，城市規(guī)劃對(duì)場地設(shè)計(jì)的要求如下:1)體現(xiàn)在城市總體規(guī)劃對(duì)于城市用地的發(fā)展方向和布局結(jié)構(gòu)的控制之上。2)體現(xiàn)在控制性詳細(xì)規(guī)劃中，控制性詳細(xì)規(guī)劃的要求是具體性的，對(duì)場地設(shè)計(jì)一有更直接的影響，場地設(shè)計(jì)對(duì)控制性詳細(xì)規(guī)劃之中的土地使用和建筑布置等各項(xiàng)細(xì)則必須做出恰當(dāng)切實(shí)的反映。比較二者，場地設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑理論指導(dǎo)下偏重于工程實(shí)踐;而中國傳統(tǒng)建筑是人們?cè)诶硐氕h(huán)境追求的指導(dǎo)下，通過工程實(shí)踐來營建詩意的空間。二者雖然采取了不同的過程，但我覺得在指導(dǎo)思想上是一致的。

1相同的自然觀—道法自然

場地設(shè)計(jì)所賴以依存的對(duì)象是自然。作為人類營造家園的工程活動(dòng)必須以大的自然環(huán)境為基礎(chǔ)，不能妄想去征服自然。人類作為一個(gè)生于自然，根植于自然，受自然哺育的群體，只在乎用自然的方法去尋找并發(fā)展與自然系統(tǒng)一致的法則。應(yīng)該說，自然法則指導(dǎo)和奠定所有合理的規(guī)劃思想。當(dāng)然，這種與自然的互動(dòng)要通過一定的要素才能體現(xiàn)出來。場地設(shè)計(jì)中對(duì)諸要素的綜合考慮必須放在人與自然相互協(xié)調(diào)作用的前提之下。

這種思想不僅體現(xiàn)于中國傳統(tǒng)建筑的創(chuàng)作過程之中，而且始終貫穿于華夏文化與傳統(tǒng)建筑的觀念之中。作為中國所特有的宇宙觀，它的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在有機(jī)整體性上，不僅認(rèn)為認(rèn)識(shí)自然的組成部分與人是平等的，而且認(rèn)為天地運(yùn)動(dòng)往往直接與人有關(guān)，人與自然是密不可分的整體。在這種宇宙觀念的指導(dǎo)下，“天人合一”的哲學(xué)觀念成為我們認(rèn)識(shí)事物的總原則。它為我們提供了一種全新的認(rèn)識(shí)論，從天、地、人與自然結(jié)合的觀念去看待事物并且長期影響人們的意識(shí)形態(tài)和生活方式，造成了我們民族崇尚自然的風(fēng)尚。同時(shí)，“道法自然”又為我們提供了方法論的依據(jù)，正如老子《道德經(jīng)》中所說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然成為我們?nèi)粘Ｐ袨榛顒?dòng)的最高指導(dǎo)原則。

2相同的有機(jī)整體觀

如果說城市規(guī)劃是從更大的范圍考慮城市各元素之間，城市與自然的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，那么場地設(shè)計(jì)則是從建筑具體地段環(huán)境來協(xié)調(diào)各方關(guān)系，但整體性的觀念、和諧的觀念始終貫穿其中。在尊重具體地段自然環(huán)境的前提下，協(xié)調(diào)氣候、土地、水、植物、建筑、人及道路、管網(wǎng)等之間的關(guān)系，使它們與具體地段相呼應(yīng)，成為一個(gè)具有自身景觀特點(diǎn)的有機(jī)整體。

在場地規(guī)劃的實(shí)踐中，它既包括了整個(gè)建筑項(xiàng)目與地段環(huán)境的協(xié)調(diào)，盡可能少破壞自然環(huán)境，利用已有的自然環(huán)境;或采用合理的方式適當(dāng)改造地段的環(huán)境使之符合人的理想環(huán)境要求，同時(shí)也包括了建筑與自然環(huán)境、建筑與人工環(huán)境、建筑與室內(nèi)外空間的相互貫通和交融，效仿自然界有機(jī)理念，創(chuàng)造一種人與自然和諧共生的意境。

中國的風(fēng)水學(xué)與場地設(shè)計(jì)有著異曲同工之妙，它是中國古代一種有關(guān)建筑環(huán)境的基址選擇與規(guī)劃設(shè)計(jì)的理論，又稱“地理學(xué)”。中國古代建筑成就矚目，恰恰是風(fēng)水學(xué)術(shù)中記載的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)的理論和方法，為中國建筑的輝煌助有一臂之力。古代風(fēng)水師也承擔(dān)了建筑師、規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師的角色，研究風(fēng)水淵源、沿革、流派、宗旨、方法及其成就，關(guān)聯(lián)了中國古代城市、村鎮(zhèn)、住宅、陵墓等，其中包括地理、地質(zhì)、生態(tài)、小氣候、綠化、建筑群及外部空間設(shè)計(jì)、心理學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)等方面的話題。

3具體處理手法上的一致性

在具體場地設(shè)計(jì)的過程中，首先需要觀察地形、地貌，了解當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，植被以及水文資料，作出合理的判斷，進(jìn)而形成符合具體地段環(huán)境場地的規(guī)劃設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，在中國傳統(tǒng)建筑理論的相地理論里也同樣講究望、景、觀、卜，“望”是從遠(yuǎn)處觀看地形、地貌;“景”是考察地段與太陽高度角、風(fēng)向的關(guān)系;“觀”是去實(shí)地考察植被、水文情況;“卜”是指用龜背等器具來進(jìn)行占卜。古人在進(jìn)行完這些程序之后才具體來規(guī)劃用地建造房屋。

在上述“天人合一”的認(rèn)識(shí)論，“道法自然”的方法論及有機(jī)整體論的指導(dǎo)下，場地設(shè)計(jì)在具體的處理手法上，例如建筑的處理、樹木的處理、水體的處理、道路的處理以及景觀視覺處理都與中。國古典園林的營建方式極其相似。中國古典園林的最高原則講究“雖由人做，宛若天開”，因此在這種觀念的指導(dǎo)下，中國古典園林對(duì)于樹木、建筑、水體及其道路的營建都極力模仿自然有機(jī)形式，恢復(fù)人對(duì)自然共生本性的回歸，創(chuàng)造人與自然和諧共生的空間環(huán)境。

4建筑的處理—與環(huán)境共鳴的人工環(huán)境

建筑往往是一個(gè)基址上最重要的人工環(huán)境，是精神與物質(zhì)的載體。物質(zhì)可以通過具體的建造來完成，而精神需要與環(huán)境的共鳴設(shè)計(jì)來達(dá)到。西蒙茲認(rèn)為理想的居所是自然場址和景觀環(huán)境的最佳組合，并把這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度作為衡量居住成敗以及居住者適應(yīng)性、健康程度的標(biāo)準(zhǔn)。于是在建筑具體處理上往往通過分析場地，結(jié)合地形恰當(dāng)布置田園和建筑，適應(yīng)地質(zhì)構(gòu)造，盡量減少對(duì)現(xiàn)存生態(tài)系統(tǒng)的干擾，反映氣候條件并且考慮景觀的布局，強(qiáng)調(diào)最佳的效果，整合各種要素，營造理想的人居環(huán)境。

中國園林中的建筑既要滿足各種園林活動(dòng)和使用上的要求，又是園林景物之一，園林建筑是與園林環(huán)境及自然景致充分結(jié)合的建筑，它可以最大限度地利用自然地形及環(huán)境的有利條件。任何建筑設(shè)計(jì)時(shí)都應(yīng)考慮環(huán)境，而園林建筑更甚。建筑在環(huán)境中的比重及分量應(yīng)按環(huán)境構(gòu)圖要求權(quán)衡確定，環(huán)境是建筑創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。我國古典園林一般以自然山水作為景觀構(gòu)圖的主題，建筑只為觀賞風(fēng)景和點(diǎn)綴風(fēng)景而設(shè)置。

篇9

場地設(shè)計(jì)雖多見于工程技術(shù)層面，但在場地設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，其理論體系與中國傳統(tǒng)建筑理念卻有許多驚人的相似之處，甚至可以說在某些方面同出一轍。

場地設(shè)計(jì)是從宏觀的角度把握具體建設(shè)項(xiàng)目所處的地段環(huán)境，為滿足一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目的要求，以基地現(xiàn)狀條件和相關(guān)的法規(guī)、規(guī)范為基礎(chǔ)，有效地組織場地中各要素之間關(guān)系的設(shè)計(jì)活動(dòng)。其根本目的是通過設(shè)計(jì)使場地中各要素，尤其是建筑物與其他要素能形成一個(gè)有機(jī)的整體。

從工作內(nèi)容上看，場地設(shè)計(jì)即整個(gè)建筑設(shè)計(jì)中除建筑物單體的詳細(xì)設(shè)計(jì)外所有的設(shè)計(jì)活動(dòng)，一般包括建筑物、交通設(shè)施、綠化景園設(shè)施、場地豎向、工程設(shè)施等的總體安排以及交通設(shè)施(道路、廣場、停車場等)、綠化景園設(shè)施(綠化、景園小品等)、場地豎向與工程設(shè)施(工程管線)的詳細(xì)設(shè)計(jì)。從建設(shè)流程來看:實(shí)際建設(shè)流程中，一般首先是業(yè)主確定一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目，并取得了相應(yīng)的用地，然后再委托建筑師來設(shè)計(jì)，建筑師是在業(yè)主所提出的設(shè)計(jì)任務(wù)和基地條件的基礎(chǔ)上開始工作的。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)一前要做細(xì)化和完善設(shè)計(jì)任務(wù)的工作。

城市規(guī)劃也影響著場地設(shè)計(jì)，城市規(guī)劃對(duì)場地設(shè)計(jì)的要求如下:1)體現(xiàn)在城市總體規(guī)劃對(duì)于城市用地的發(fā)展方向和布局結(jié)構(gòu)的控制之上。2)體現(xiàn)在控制性詳細(xì)規(guī)劃中，控制性詳細(xì)規(guī)劃的要求是具體性的，對(duì)場地設(shè)計(jì)一有更直接的影響，場地設(shè)計(jì)對(duì)控制性詳細(xì)規(guī)劃之中的土地使用和建筑布置等各項(xiàng)細(xì)則必須做出恰當(dāng)切實(shí)的反映。比較二者，場地設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑理論指導(dǎo)下偏重于工程實(shí)踐;而中國傳統(tǒng)建筑是人們?cè)诶硐氕h(huán)境追求的指導(dǎo)下，通過工程實(shí)踐來營建詩意的空間。二者雖然采取了不同的過程，但我覺得在指導(dǎo)思想上是一致的。

1相同的自然觀—道法自然

場地設(shè)計(jì)所賴以依存的對(duì)象是自然。作為人類營造家園的工程活動(dòng)必須以大的自然環(huán)境為基礎(chǔ)，不能妄想去征服自然。人類作為一個(gè)生于自然，根植于自然，受自然哺育的群體，只在乎用自然的方法去尋找并發(fā)展與自然系統(tǒng)一致的法則。應(yīng)該說，自然法則指導(dǎo)和奠定所有合理的規(guī)劃思想。當(dāng)然，這種與自然的互動(dòng)要通過一定的要素才能體現(xiàn)出來。場地設(shè)計(jì)中對(duì)諸要素的綜合考慮必須放在人與自然相互協(xié)調(diào)作用的前提之下。

這種思想不僅體現(xiàn)于中國傳統(tǒng)建筑的創(chuàng)作過程之中，而且始終貫穿于華夏文化與傳統(tǒng)建筑的觀念之中。作為中國所特有的宇宙觀，它的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在有機(jī)整體性上，不僅認(rèn)為認(rèn)識(shí)自然的組成部分與人是平等的，而且認(rèn)為天地運(yùn)動(dòng)往往直接與人有關(guān)，人與自然是密不可分的整體。在這種宇宙觀念的指導(dǎo)下，“天人合一”的哲學(xué)觀念成為我們認(rèn)識(shí)事物的總原則。它為我們提供了一種全新的認(rèn)識(shí)論，從天、地、人與自然結(jié)合的觀念去看待事物并且長期影響人們的意識(shí)形態(tài)和生活方式，造成了我們民族崇尚自然的風(fēng)尚。同時(shí)，“道法自然”又為我們提供了方法論的依據(jù)，正如老子《道德經(jīng)》中所說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然成為我們?nèi)粘Ｐ袨榛顒?dòng)的最高指導(dǎo)原則。

2相同的有機(jī)整體觀

如果說城市規(guī)劃是從更大的范圍考慮城市各元素之間，城市與自然的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，那么場地設(shè)計(jì)則是從建筑具體地段環(huán)境來協(xié)調(diào)各方關(guān)系，但整體性的觀念、和諧的觀念始終貫穿其中。在尊重具體地段自然環(huán)境的前提下，協(xié)調(diào)氣候、土地、水、植物、建筑、人及道路、管網(wǎng)等之間的關(guān)系，使它們與具體地段相呼應(yīng)，成為一個(gè)具有自身景觀特點(diǎn)的有機(jī)整體。

在場地規(guī)劃的實(shí)踐中，它既包括了整個(gè)建筑項(xiàng)目與地段環(huán)境的協(xié)調(diào)，盡可能少破壞自然環(huán)境，利用已有的自然環(huán)境;或采用合理的方式適當(dāng)改造地段的環(huán)境使之符合人的理想環(huán)境要求，同時(shí)也包括了建筑與自然環(huán)境、建筑與人工環(huán)境、建筑與室內(nèi)外空間的相互貫通和交融，效仿自然界有機(jī)理念，創(chuàng)造一種人與自然和諧共生的意境。

中國的風(fēng)水學(xué)與場地設(shè)計(jì)有著異曲同工之妙，它是中國古代一種有關(guān)建筑環(huán)境的基址選擇與規(guī)劃設(shè)計(jì)的理論，又稱“地理學(xué)”。中國古代建筑成就矚目，恰恰是風(fēng)水學(xué)術(shù)中記載的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)的理論和方法，為中國建筑的輝煌助有一臂之力。古代風(fēng)水師也承擔(dān)了建筑師、規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師的角色，研究風(fēng)水淵源、沿革、流派、宗旨、方法及其成就，關(guān)聯(lián)了中國古代城市、村鎮(zhèn)、住宅、陵墓等，其中包括地理、地質(zhì)、生態(tài)、小氣候、綠化、建筑群及外部空間設(shè)計(jì)、心理學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)等方面的話題。

3具體處理手法上的一致性

在具體場地設(shè)計(jì)的過程中，首先需要觀察地形、地貌，了解當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，植被以及水文資料，作出合理的判斷，進(jìn)而形成符合具體地段環(huán)境場地的規(guī)劃設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，在中國傳統(tǒng)建筑理論的相地理論里也同樣講究望、景、觀、卜，“望”是從遠(yuǎn)處觀看地形、地貌;“景”是考察地段與太陽高度角、風(fēng)向的關(guān)系;“觀”是去實(shí)地考察植被、水文情況;“卜”是指用龜背等器具來進(jìn)行占卜。古人在進(jìn)行完這些程序之后才具體來規(guī)劃用地建造房屋。

在上述“天人合一”的認(rèn)識(shí)論，“道法自然”的方法論及有機(jī)整體論的指導(dǎo)下，場地設(shè)計(jì)在具體的處理手法上，例如建筑的處理、樹木的處理、水體的處理、道路的處理以及景觀視覺處理都與中。國古典園林的營建方式極其相似。中國古典園林的最高原則講究“雖由人做，宛若天開”，因此在這種觀念的指導(dǎo)下，中國古典園林對(duì)于樹木、建筑、水體及其道路的營建都極力模仿自然有機(jī)形式，恢復(fù)人對(duì)自然共生本性的回歸，創(chuàng)造人與自然和諧共生的空間環(huán)境。

4建筑的處理—與環(huán)境共鳴的人工環(huán)境

建筑往往是一個(gè)基址上最重要的人工環(huán)境，是精神與物質(zhì)的載體。物質(zhì)可以通過具體的建造來完成，而精神需要與環(huán)境的共鳴設(shè)計(jì)來達(dá)到。西蒙茲認(rèn)為理想的居所是自然場址和景觀環(huán)境的最佳組合，并把這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度作為衡量居住成敗以及居住者適應(yīng)性、健康程度的標(biāo)準(zhǔn)。于是在建筑具體處理上往往通過分析場地，結(jié)合地形恰當(dāng)布置田園和建筑，適應(yīng)地質(zhì)構(gòu)造，盡量減少對(duì)現(xiàn)存生態(tài)系統(tǒng)的干擾，反映氣候條件并且考慮景觀的布局，強(qiáng)調(diào)最佳的效果，整合各種要素，營造理想的人居環(huán)境。

中國園林中的建筑既要滿足各種園林活動(dòng)和使用上的要求，又是園林景物之一，園林建筑是與園林環(huán)境及自然景致充分結(jié)合的建筑，它可以最大限度地利用自然地形及環(huán)境的有利條件。任何建筑設(shè)計(jì)時(shí)都應(yīng)考慮環(huán)境，而園林建筑更甚。建筑在環(huán)境中的比重及分量應(yīng)按環(huán)境構(gòu)圖要求權(quán)衡確定，環(huán)境是建筑創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。我國古典園林一般以自然山水作為景觀構(gòu)圖的主題，建筑只為觀賞風(fēng)景和點(diǎn)綴風(fēng)景而設(shè)置。

篇10

隨著國民經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，我國已進(jìn)入了城市化大發(fā)展時(shí)期，相應(yīng)地城市規(guī)劃學(xué)科也步入了一個(gè)新的發(fā)展階段。目前，全國各地先后有100多所高校開設(shè)了城市規(guī)劃專業(yè)，其中有以工科建筑學(xué)為依托發(fā)展起來的，也有以農(nóng)林專業(yè)為特色發(fā)展而來的，有資料顯示，我國的城市規(guī)劃專業(yè)依其學(xué)科背景大致可分為4類:一是建筑類，約占65%;二是工程類，如測量、環(huán)境等，約占15%;三是理學(xué)類，以地理學(xué)科為基礎(chǔ)，約占15%;四是林學(xué)類，約占5%。[1]近日，我們走訪了北京林業(yè)大學(xué)、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)、北京建筑工程學(xué)院、北京工業(yè)大學(xué)和清華大學(xué)。在這幾所學(xué)校中，既有農(nóng)林占優(yōu)勢的院校如北京林業(yè)大學(xué)、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)，也有建筑起家的北京建筑工程學(xué)院、北京工業(yè)大學(xué)和清華大學(xué)。通過走訪與學(xué)習(xí)，對(duì)本校城市規(guī)劃專業(yè)的建設(shè)提出了一系列思考。

一、國內(nèi)各高校城市規(guī)劃專業(yè)的建設(shè)情況

(一)農(nóng)林院校中的城市規(guī)劃專業(yè)

國內(nèi)依托農(nóng)林優(yōu)勢而建的城市規(guī)劃專業(yè)大多走風(fēng)景園林方向，風(fēng)景園林要求學(xué)生要了解城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的原理及方法，了解中外風(fēng)景園林的發(fā)展趨勢，重點(diǎn)掌握自然環(huán)境的保護(hù)，利用和開發(fā)人工生態(tài)環(huán)境的理論和方法，能勝任城市開放空間，各類園林綠地、風(fēng)景名勝區(qū)、風(fēng)景園林建筑等方面的規(guī)劃設(shè)計(jì)和研究工作。主要專業(yè)課程包括城市規(guī)劃原理、城市生態(tài)學(xué)、城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林建筑設(shè)計(jì)、觀賞植物學(xué)、建筑結(jié)構(gòu)與構(gòu)造、風(fēng)景園林藝術(shù)、風(fēng)景園林工程等。畢業(yè)生可在城市建設(shè)部門、城市規(guī)劃部門、園林部門、科研機(jī)構(gòu)、大專院校等從事城市規(guī)劃、城市景觀設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林規(guī)劃。從其主要課程和培養(yǎng)目標(biāo)來看，既要求學(xué)生能夠從大的方面——景觀生態(tài)角度進(jìn)行城市規(guī)劃，也要求學(xué)生能夠進(jìn)行詳細(xì)設(shè)計(jì)方面的植物配置，可以說充分利用了園林、園藝和城市規(guī)劃的優(yōu)勢。這一點(diǎn)和我們園林學(xué)院的目標(biāo)相一致，因?yàn)槲覀円彩侵铝τ诔浞掷煤幽峡萍紝W(xué)院農(nóng)林的優(yōu)勢，今后走風(fēng)景園林這個(gè)方向。

1.北京林業(yè)大學(xué)

北京林業(yè)大學(xué)的城市規(guī)劃專業(yè)屬于園林學(xué)院，是該學(xué)院五個(gè)專業(yè)之一，主要培養(yǎng)從事城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、風(fēng)景區(qū)、森林公園、旅游區(qū)及城市各類綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)的高級(jí)工程技術(shù)人才，我院培養(yǎng)方向與其十分接近。在北京林業(yè)大學(xué)的五個(gè)現(xiàn)有專業(yè)(即風(fēng)景園林專業(yè)、城市規(guī)劃專業(yè)、園林專業(yè)、園藝專業(yè)、旅游管理專業(yè))中，園林、園藝和旅游管理專業(yè)授予農(nóng)學(xué)學(xué)位，而城市規(guī)劃和風(fēng)景園林專業(yè)均授予工學(xué)學(xué)位。北京林業(yè)大學(xué)城市規(guī)劃專業(yè)負(fù)責(zé)人介紹，辦真正的城市規(guī)劃應(yīng)注重區(qū)域經(jīng)濟(jì)、交通規(guī)劃、市政、園林等，計(jì)劃加強(qiáng)在建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)、城市道路與交通、城市市政工程規(guī)劃方面的力量和師資。今后要辦成既有農(nóng)林特色的風(fēng)景園林專業(yè)，也要逐步向真正工科專業(yè)靠近的城市規(guī)劃專業(yè)。

2.中國農(nóng)業(yè)大學(xué)

中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的做法對(duì)我們來說也有很大的啟示。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)本身在林學(xué)院沒有城市規(guī)劃本科專業(yè)，只有碩士點(diǎn)是園林植物觀賞園藝方向。但是中國農(nóng)業(yè)大學(xué)因?yàn)槠渥陨淼霓r(nóng)林優(yōu)勢，本著“規(guī)劃的基礎(chǔ)是生態(tài)，設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是歷史”的理念，他們明確提出了自己的規(guī)劃著重是考慮生態(tài)化。而城市生態(tài)學(xué)包括的內(nèi)容有很多，如農(nóng)田生態(tài)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)等。當(dāng)然這一點(diǎn)，現(xiàn)在也切合國家重視環(huán)境生態(tài)的的實(shí)際。目前國內(nèi)很多高校也著重致力于這方面的研究，如在清華，生態(tài)規(guī)劃和水系規(guī)劃也開始被重視起來。因?yàn)楝F(xiàn)在很多高校城市規(guī)劃專業(yè)的學(xué)生在開了植物學(xué)以后，仍然在規(guī)劃設(shè)計(jì)階段不懂得植物的配置，并且在這些高校中還不乏有農(nóng)林特色的院校。所以說應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生在植物和生態(tài)方面的訓(xùn)練和思維，將此思想引入風(fēng)景區(qū)規(guī)劃、區(qū)域規(guī)劃、城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃中，讓學(xué)生知道好的生態(tài)要保護(hù)，不好的環(huán)境我們要恢復(fù)，以此達(dá)到指導(dǎo)設(shè)計(jì)的目的。

(二)工科建筑院校中的城市規(guī)劃專業(yè)

工科建筑特色的院校，其城市規(guī)劃專業(yè)的課程和建筑學(xué)課程有很大的相通性，其主干學(xué)科是建筑學(xué)，主干課程中除了公共課程以外，在專業(yè)基礎(chǔ)課中就開設(shè)很多門類的不同課程，如設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課群像畫法幾何、陰影透視、工程制圖、設(shè)計(jì)初步、圖示思考與表達(dá)、美術(shù)等，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的手繪能力;另外開設(shè)專業(yè)基礎(chǔ)課群像建筑設(shè)計(jì)及原理、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)及原理、規(guī)劃師業(yè)務(wù)基礎(chǔ)、城市交通工程、城市市政工程、區(qū)域經(jīng)濟(jì)與區(qū)域規(guī)劃，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生方案設(shè)計(jì)的能力;最后還在此基礎(chǔ)上加上專業(yè)史論群像城市規(guī)劃概論、中外城市建設(shè)史等，以豐富學(xué)生的文化和創(chuàng)作內(nèi)涵。

1.北京建筑工程學(xué)院

北京建筑工程學(xué)院現(xiàn)設(shè)有建筑學(xué)、城市規(guī)劃和工業(yè)設(shè)計(jì)三個(gè)本科專業(yè)，前兩個(gè)專業(yè)的學(xué)制五年，最后一個(gè)專業(yè)的學(xué)制四年。建筑與城市規(guī)劃學(xué)院現(xiàn)具有建筑學(xué)一級(jí)學(xué)科碩士學(xué)位授予權(quán)，下設(shè)四個(gè)二級(jí)學(xué)科建筑歷史與理論建筑設(shè)計(jì)及其理論建筑技術(shù)科學(xué)、城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)碩士學(xué)位授予權(quán);并具有建筑與土木工程門類工程碩士學(xué)位授予權(quán)。因?yàn)槭且越ㄖ樘厣脑盒?，除了基礎(chǔ)課程的開設(shè)，在貫徹理論和實(shí)踐的原則下，相關(guān)院系還開設(shè)很多的實(shí)習(xí)和實(shí)踐課程，如美術(shù)實(shí)習(xí)、園林植物實(shí)習(xí)、城市交通工程實(shí)習(xí)、城市認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、城市市政工程實(shí)習(xí)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)習(xí)等。所有這些都是對(duì)理論課程的良好的補(bǔ)充和完善，實(shí)踐完成后要求學(xué)生提交相應(yīng)的設(shè)計(jì)作品，從而使學(xué)生盡快及早進(jìn)入設(shè)計(jì)創(chuàng)作中來，而不是統(tǒng)統(tǒng)把設(shè)計(jì)集中到畢業(yè)設(shè)計(jì)階段。

2.清華大學(xué)

目前，清華大學(xué)設(shè)有建筑系、城市規(guī)劃系、景觀學(xué)系和建筑技術(shù)科學(xué)系;還有建筑設(shè)計(jì)研究所、建筑歷史與文物建筑保護(hù)研究所、住宅與社區(qū)研究所、美術(shù)研究所、景觀園林研究所、資源保護(hù)與風(fēng)景旅游研究所、建筑與技術(shù)研究所和建筑環(huán)境與設(shè)備工程研究所等8個(gè)研究所。此外，跨院系成立的科研綜合體清華大學(xué)建筑與城市研究所、清華大學(xué)人居環(huán)境研究中心和清華大學(xué)建筑節(jié)能研究中心依托在建筑學(xué)院。從其專業(yè)特色和研究方向來看，清華大學(xué)的城市規(guī)劃專業(yè)顯然是依托了其建筑學(xué)專業(yè)，相關(guān)設(shè)計(jì)模型作業(yè)也可以看出他們注重培養(yǎng)的是學(xué)生的空間構(gòu)思能力。

這幾所以建筑為主的學(xué)校里，一個(gè)共同點(diǎn)是都注重學(xué)生的基礎(chǔ)課訓(xùn)練。在設(shè)計(jì)初步階段，都分別有學(xué)生開始接觸設(shè)計(jì)，并且做一些相關(guān)的模型。特別是清華大學(xué)，學(xué)生作業(yè)分為大一階段、大二階段，并且全是計(jì)算機(jī)繪圖，可見學(xué)生的設(shè)計(jì)是從開始就逐步滲透而不是大三才全面展開。當(dāng)然傳統(tǒng)的以工科建筑學(xué)專業(yè)為主的院校均有一個(gè)共性，其學(xué)科基礎(chǔ)架構(gòu)在建筑學(xué)的基礎(chǔ)上，這一類院校的學(xué)生雖然設(shè)計(jì)思維能力強(qiáng)，擅長城市空間形態(tài)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，但不足之處是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)等宏觀城市問題分析訓(xùn)練少，對(duì)專門的規(guī)劃技術(shù)掌握不夠。[2]

二、完善我校城市規(guī)劃專業(yè)課程體系的幾點(diǎn)建議

(一)專業(yè)特色的確定

1.抓設(shè)計(jì)主線

作為一個(gè)省屬高校來講，最主要的問題是要考慮學(xué)生以后的就業(yè)問題。針對(duì)我們現(xiàn)有的師資和專業(yè)情況，我院城市規(guī)劃建設(shè)應(yīng)該針對(duì)學(xué)生今后的就業(yè)，抓住設(shè)計(jì)的主線。因?yàn)榇蟮囊?guī)劃雖然學(xué)生可以做，但是政策性法律性太強(qiáng)，政府的指令性迫使我們的學(xué)生不能做而一些詳細(xì)的設(shè)計(jì)如現(xiàn)在就有新鄉(xiāng)市區(qū)周邊的縣市做一些新農(nóng)村規(guī)劃、小學(xué)校改造等等，這一類的需求也非常大。但是學(xué)生的基本功如果不扎實(shí)的話，就連這些小的設(shè)計(jì)也無法勝任。所以我們必須抓住設(shè)計(jì)的主線，訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以在有限的課時(shí)內(nèi)進(jìn)行專業(yè)課程調(diào)整。

2.充分利用農(nóng)林特色

對(duì)于整合資源來講，我們?cè)趫@林、特別是園藝方面很有優(yōu)勢。所以我們可以劃出一條園藝——園林——規(guī)劃方面的一條線，讓資源共享，同一門課可能在三個(gè)專業(yè)都開，不過側(cè)重點(diǎn)不一樣。例如園林植物學(xué)，對(duì)園林和園藝專業(yè)，植物生理、植物識(shí)別、植物配置都要突出，而對(duì)規(guī)劃專業(yè)則可以去掉植物的生理部分，重點(diǎn)突出植物的外觀和生長特點(diǎn)，使學(xué)生能夠重點(diǎn)達(dá)到植物配置的目的。

3.兼顧城市宏觀規(guī)劃

城市發(fā)展的實(shí)踐證明，僅僅依靠以設(shè)計(jì)為核心的傳統(tǒng)城市規(guī)劃理論，無法解決現(xiàn)代城市發(fā)展過程中出現(xiàn)的日益復(fù)雜且龐大的城市問題。如現(xiàn)代城市規(guī)劃搖籃的英國，自20世紀(jì)50年代，城市規(guī)劃專業(yè)教育經(jīng)歷了相當(dāng)大的變化，專業(yè)教育內(nèi)容從傳統(tǒng)的建筑學(xué)和工程學(xué)擴(kuò)展到了地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)等領(lǐng)域。[3]城市規(guī)劃是一門學(xué)科較廣的專業(yè)，因此，要求學(xué)生的專業(yè)知識(shí)要廣泛。所以我們還要抓好學(xué)生宏觀經(jīng)濟(jì)、地理、社會(huì)、人文方面的綜合素質(zhì)。這些可以為以后學(xué)生走上工作崗位打下基礎(chǔ)，提高其團(tuán)隊(duì)協(xié)作的意識(shí)。

(二)課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整