導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇青年政治論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

在中國銀行業(yè)大力倡導(dǎo)流程銀行之時，各類規(guī)范、規(guī)章制度如同一道道緊箍咒，束縛著生性跳脫的青年職工，如何做好銀行基層青年職工的思想政治工作，在束縛與自由之間找到平衡點，對銀行的穩(wěn)定發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

一、銀行基層青年員工思想現(xiàn)狀

從近期對某基層銀行員工的調(diào)查來看，從2010年到2014年，共招聘新員工180人，期間離職43人。在崗的青年員工存在迷茫、懈怠、消極等等負(fù)面情緒，表現(xiàn)為在工作上不積極主動、得過且過；對單位經(jīng)營參與積極性不高，主人翁意識不強；對事對物責(zé)任心不強，團(tuán)隊不易凝聚，各行其是。導(dǎo)致結(jié)果：青年員工被處罰者呈上升趨勢，離職人數(shù)逐年攀升。

二、成因分析

為何有如此高的離職率，究其原因，主要有以下幾方面的原因。

（一）員工成長環(huán)境好，挫折教育不夠

從近幾年進(jìn)入職場的青年職工，多為80年代末、90年代出生的員工，從小被家里視為珍寶，成長過程不曾經(jīng)歷挫折，家庭生活富裕，生活無壓力，無經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，不能忍受委屈，并且有能力想走就走。也有個別員工家庭環(huán)境雖不是太好，但因貪玩好耍，受不了規(guī)章制度的約束而瞞著家人辭職的。

（二）銀行工作規(guī)章多，條條框框束縛大

銀行打造流程銀行，以精細(xì)化為目標(biāo)，導(dǎo)致各項規(guī)章制度多，初來乍到的青年員工遵守有一定的難度。

（三）銀行管理力度大，工作壓力強

銀行作為現(xiàn)金流動比較大的地區(qū)，在各級監(jiān)管機(jī)構(gòu)的監(jiān)督下，不斷加強內(nèi)控管理，加大違規(guī)處理力度，導(dǎo)致壓力過大，從小嬌生慣養(yǎng)的員工有一定的逃避傾向。

（四）個人期望值高，與現(xiàn)實之間的落差大

部分青年員工進(jìn)入銀行，是因為多多少少受了外界的影響，認(rèn)為銀行工作薪酬非常高，一旦到銀行后，枯燥無味的工作，規(guī)章制度繁多，處罰力度又大，工作時間長，與原來所見到的光鮮亮麗銀行工作人員形象形成強烈的反差，因此，萌生出退出銀行工作的想法。

（五）銀行競爭激烈，指標(biāo)完成難度較大

在日益激烈的競爭環(huán)境下，以某縣級區(qū)為例，目前，常住人口108萬，全區(qū)幅員1576平方公里。2013年，實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值（同口徑）432.4億元，地方公共財政收入32.3億元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入25023元，農(nóng)民人均純收入11633元，城鎮(zhèn)化水平達(dá)到61.77%。各項存款392億，居民儲蓄存款278億，各項貸款264億，擁有金融機(jī)構(gòu)13家，從2008年至今，增加了5家金融機(jī)構(gòu)，5家小額貸款公司，100多家投資公司，無論存貸款業(yè)務(wù)的競爭，都處于充分競爭的狀態(tài)。為完成業(yè)務(wù)，銀行各出奇招，員工完成指標(biāo)越來越難，在現(xiàn)行銀行以業(yè)績論績效的時代，新員工沒有積累有豐厚人脈資源，無法為自己撬動各方資金為自己完成任務(wù)，只能做好日常工作，保持基本工資，而基本工資與員工預(yù)期的高薪酬存在巨大差距，導(dǎo)致員工萌生退意。

三、采取措施

青年員工是銀行持續(xù)發(fā)展的人力基石，為了儲備有效的人力資源，做好青年員工的政治思想工作就至關(guān)重要，要培養(yǎng)青年員工能吃苦，甘于奉獻(xiàn)的精神，增強其責(zé)任心和使命感，要有“老驥伏櫪，志在千里”的抱負(fù)。把艱辛的勞作看作是生命的必然，即使沒有收獲的希望也能心平氣和的繼續(xù)。

（一）加強教育，樹立正確的世界觀、人生觀

1.要加強理論學(xué)習(xí)。要在各種思潮面前不被侵蝕，必須要有堅定的政治信仰，因此，在青年中，堅持學(xué)習(xí)哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義必須是一貫的，長期的，使其學(xué)會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。2.要做好思想改造。有了正確的理論，必須要有將理論實踐到底的決心和勇氣。要將青年人遇事則退的思想改正過來，必須激發(fā)其做事的決心和勇氣，有毅力、堅強、能擔(dān)當(dāng)，要有在艱苦環(huán)境中也能開拓出一片廣闊天地的氣魄。3.要樹立正確觀念。要引導(dǎo)員工樹立正確的人生觀，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。因此，不僅工作時要關(guān)注員工的狀態(tài)，更要重點關(guān)注員工8小時之外的行為，對有享樂主義趨向，個人主義和自由主義嚴(yán)重的員工，要通過交心談心、人文關(guān)懷、規(guī)范行為、合規(guī)教育等有效措施，把問題和風(fēng)險消除于萌芽狀態(tài)，掃清員工發(fā)展過程中的障礙，為員工成長保駕護(hù)航。

（二）加強培訓(xùn)，拓展員工視野、眼界

1.構(gòu)建分層級的培訓(xùn)管理體系為有效指導(dǎo)培訓(xùn)工作，構(gòu)建銀行總行、分支機(jī)構(gòu)多層級的培訓(xùn)體系。大力引進(jìn)職業(yè)化培訓(xùn)方法，建立系統(tǒng)化、規(guī)范化的素質(zhì)型培訓(xùn)模式，著力提升全體員工對銀行的組織文化和企業(yè)文化的認(rèn)同感，并制定有效的管理規(guī)定，清晰地界定總行和各級支行的培訓(xùn)職責(zé)分工，明確培訓(xùn)重點和配套措施，為培訓(xùn)工作的順利開展提供制度保障。2.加大培訓(xùn)力度，提升理論水平一是與高校合作，聘請資深專業(yè)教授，針對銀行員工的工作特點，對經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行深度研讀，拓展員工思維和視野。二是建立內(nèi)部培訓(xùn)師隊伍。內(nèi)部培訓(xùn)師主要由總行各部門和各級支行中有豐富實踐經(jīng)驗和較強理論功底的高級管理人員和業(yè)務(wù)骨干組成，負(fù)責(zé)各業(yè)務(wù)領(lǐng)域?qū)I(yè)知識與技能的授課，并參與培訓(xùn)課程的設(shè)置工作，提高員工合規(guī)意識，提升員工操作合規(guī)性。三是合理擬定培訓(xùn)計劃，分配好工作和學(xué)習(xí)時間，確保培訓(xùn)效果。3.鼓勵員工自學(xué)，取得各類從業(yè)資質(zhì)“活到老學(xué)到老”，這不僅是一句口號，而是前人經(jīng)驗積累，在經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化的進(jìn)程中，適者生存也適合知識架構(gòu)的改革和理論知識的更新。因此，要鼓勵員工多參加各類資質(zhì)考試，不僅是取得各類從業(yè)資格，更是鞭策員工自主學(xué)習(xí)，自我提升。4.積極組織業(yè)務(wù)技術(shù)比賽，全面提升服務(wù)水平“賽場跑馬”方能識別何為良駒，通過組織知識競賽、業(yè)務(wù)技能比賽、崗位技能競賽，營造創(chuàng)先爭優(yōu)氛圍。提高全行員工的業(yè)務(wù)技能水平，提升員工綜合素質(zhì)和對外服務(wù)品質(zhì)，形成人人練絕技、個個爭一流的良好氛圍，以練兵學(xué)技術(shù)、以比賽強素質(zhì)、以素質(zhì)促工作的積極作用，對服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平的全面提升起到了良好的推動作用。

（三）加強時事教育，樹立與時俱進(jìn)的觀念

時移事易。作為金融從業(yè)者而言，了解國家改革的經(jīng)濟(jì)政策和金融方針，了解行業(yè)內(nèi)新興的業(yè)務(wù)和事物，才能及時更新觀念，緊跟經(jīng)濟(jì)形勢。才能掌握國家政策導(dǎo)向，結(jié)構(gòu)調(diào)整方向，禁止領(lǐng)域，風(fēng)險范疇，在實際工作中予以貫徹執(zhí)行，避免。

（四）加強挫折教育，鍛煉員工形成堅強的毅力

美國第十三任總統(tǒng)卡爾文•柯立芝曾說過：在這世界上沒有什么能夠取代毅力。才干不能取代它，有才干的失敗者比比皆是。天才不能取代它，懷才不遇的天才幾乎成了諺語。教育不能取代它，這個世界上到處是受過教育的廢物。只有毅力和決心是無所不能的。那句“堅持努力”的口號已經(jīng)并且將永遠(yuǎn)解決人類的困難。因此，培養(yǎng)員工堅持做事的毅力，直面困難的勇氣，解決問題的能力，是單位的職責(zé)，引導(dǎo)員工提高對從業(yè)歷程的認(rèn)識，意識到人不可能從一開始就能站得很高，必須如攀登山峰一樣，從下而上，一步一步，努力經(jīng)營，拼盡全力，不斷克服挫折，戰(zhàn)勝重重困難，堅持不懈，才能到達(dá)人生的圓滿。

（五）合理規(guī)劃，暢通渠道，為員工的職業(yè)人生助力

篇2

科學(xué)研究表明，青年正處于素質(zhì)優(yōu)化期和創(chuàng)造的重要人生階段，他們正擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任，與此同時，青年中的現(xiàn)實思想又存在不成熟的一面，作為社會的未來和希望，思想政治教育理所應(yīng)當(dāng)將他們作為重點教育對象。青年作為思想政治教育的重點可以從以下幾個方面來談。

一、時代的要求和社會發(fā)展的搖要

中國是一個人口眾多、資源相對貧乏，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)落后的窮國;但又是一個正在迅速崛起，向現(xiàn)代化進(jìn)軍的發(fā)展中國家。歷史不止一次證明，落后就要挨打。今天的中國，必須進(jìn)行改革，若不再進(jìn)行改革，或者放慢改革的速度，就會使中國再次錯過使自己富強起來的機(jī)會。自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界出現(xiàn)了幾次經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時期?，F(xiàn)在又是一個關(guān)鍵時期。中國如趕不上這次經(jīng)濟(jì)振興的大潮，就會再次與發(fā)達(dá)國家拉大差距。90年代以及21世紀(jì)的頭10年，是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要的十年。

中國要富強，必須依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識。但是無論是科學(xué)技術(shù)知識的繁衍、傳播，還是運用，都離不開人才。人才從哪里來，恐怕最現(xiàn)實最快捷的最主要的當(dāng)從今天的青年中來。他們又怎樣才能成為人才呢?只有通過教育，知識教育固然重要，思想政治教育更重要。知識經(jīng)濟(jì)時代要求青年不僅具有較高的專業(yè)才能，而且更要有正確的政治方向、先進(jìn)的思想、高尚的道德情操。正確的世界觀、價值觀、人生觀在青年的品德構(gòu)成中處于核心地位，為青年的發(fā)展提供了科學(xué)的立場、觀點和方法。而青年的正確的三觀的培養(yǎng)只有通過思想政治工作才能完成。青年只有有了正確的思想指導(dǎo)，才能使自己的知識能力在社會主義建設(shè)中沿著正確的方向得到充分發(fā)揮，為中國的富強文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。時代需要青年，中國的發(fā)展依靠廣大的青年人才，青年人應(yīng)義不容辭地挑起祖國交給的重?fù)?dān)。

二、青年自身發(fā)展的搖要

現(xiàn)今豐富的物質(zhì)生活條件下，青年在身體發(fā)展方面能得到較好的環(huán)境。青年的心智發(fā)展，則需要一個良好的教育環(huán)境。青年在身體發(fā)展得到保障的基礎(chǔ)上，他們有強烈的求知欲，他們渴望科學(xué)技術(shù)知識，希望掌握更多更新的知識，以報效祖國。他們認(rèn)識到，只有祖國強大了，他們才能大有作為，才能有一個更好的施展才能和獲取物質(zhì)精神營養(yǎng)的環(huán)境。青年的自身發(fā)展，就是要完成素質(zhì)的優(yōu)化，完成大量的實踐活動。青年自身發(fā)展好，那么他們在社會的地位就更高，作用會更大。這也是由他們自身的思想特點決定的。

三、青年的思想特點

改革開放環(huán)境中成長起來的青年人的思想具有以下特點。

(一)希望祖國繁榮昌盛之心強烈

青年人時代感非常強，觀察問題敏銳，他們熱愛黨，關(guān)心祖國的現(xiàn)代化建設(shè)。他們有較強的民主意識和參政意識。有較強的責(zé)任感和使命感。耳聞目睹了我國改革開放十多年來取得的成就。他們的經(jīng)歷讓他們認(rèn)識到，只有國家富強了，我們這個民族才有希望，青年自身才能充分施展自己的才華。

(二)青年人思想活躍，思維方式靈活

求新求異是青年人思想的重要特征。他們接受新思想、認(rèn)識新事物快，對時代變化的反映更敏捷。十多年來改革開放的發(fā)展和各項建設(shè)成就的取得，使廣大青年尤其是大學(xué)生能夠接觸到大量的新的科學(xué)技術(shù)知識和西方文化，再加上政治的逐步民主化，思維能力大大提高。當(dāng)代青年學(xué)生的思維模式也由靜態(tài)、單向和直線思維向動態(tài)、網(wǎng)絡(luò)、辯證思維的方向發(fā)展。多維性思維的形成，創(chuàng)造性思維的確立，使青年中不少人的思維活躍。他們敢于質(zhì)疑，敢于想象，勇于探索和大膽求證。

(三)青年人大膽追求，競爭意識強

青年人的生活豐富多彩，他們從有益的活動中增長了知識，提高了能力，使自己的個性也得到了發(fā)展，生活更加充實。他們的學(xué)習(xí)、生活節(jié)奏隨著社會生活節(jié)奏的加快而加快了。在短時間內(nèi)，他們力求吸收更多最新的知識信息。他們不滿足書本知識，廣泛涉獵各種書籍雜志，擴(kuò)大知識面，形成自己合理的知識結(jié)構(gòu)，還利用業(yè)余時間參加各種社會實踐活動。他們大膽追求美的真諦，部分青年由過去只注意形態(tài)美、風(fēng)度美發(fā)展到氣質(zhì)美和心靈美，由對美的欣賞發(fā)展到參與美的創(chuàng)造?？偟恼f來，青年人的優(yōu)點是其他年齡段的人難以比擬的。他們生氣勃勃，充滿青春的活力;思維靈活，反映敏捷;思維活躍，不迷信、不僵化、敢想、敢干、敢說。尤其是他們政治熱情高，關(guān)心祖國，關(guān)心黨風(fēng)、社會風(fēng)氣的好壞，愿在社會主義建設(shè)中提高自身的思想道德素質(zhì)。他們正以自己特有的風(fēng)采，在各條戰(zhàn)線上發(fā)揮自己的先鋒和突擊作用，他們是祖國現(xiàn)代化建設(shè)不可缺少的重要力量。中國的改革開放，走向科技化，走向世界不可能缺了當(dāng)代青年的努力奮斗。

(四)青年的思想存在不成熟的一面

青年是成長中的青年，他們涉世淺，經(jīng)歷簡單，知識不足，能力弱，更缺乏艱苦環(huán)境的鍛煉。其世界觀、人生觀、價值觀尚未真正形成。這些不足，決定了青年人看問題簡單、理想主義成分重，思想不穩(wěn)定，遇上困難和挫折易于動搖。這也決定了思想政治教育應(yīng)將這個群體作為主要對象。他們的思想不成熟主要表現(xiàn)在:一是存在一些錯誤認(rèn)識，對中國國情了解不夠，急于求成思想重，支持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)速勝論的觀點;二是思考問題易走極端，易盲從、盲動;三是追求民主熱情高于理性，夢幻多于現(xiàn)實，或者片面吸取過去搞民主的教訓(xùn)，對政治、民主淡漠，講求實惠，注重眼前享受，追求金錢;四是對存在的社會腐敗現(xiàn)象認(rèn)識不清，因而產(chǎn)生悲觀失望和抵觸情緒。有的青年受到西方資產(chǎn)階級人生觀、價值觀、道德觀的侵襲，受到黃色流毒的侵害，受到“黑客”的侵?jǐn)_，思想上出現(xiàn)一度的困惑甚至產(chǎn)生犯罪心理。這一系列的青年思想的不足與缺限使得思想政治教育不得不重視，迎接新的挑戰(zhàn)。

四、青年在社會發(fā)展中的地位和作用

青年的優(yōu)勢決定了他們是社會中最有生氣的力量，他們的不足，也決定了他們應(yīng)受到教育，科學(xué)的迅猛發(fā)展，青年人是科學(xué)的帶頭人，在推動科學(xué)發(fā)展的同時，也夯實了自己在政治舞臺上的地位。青年的取向?qū)⒃絹碓匠蔀樯鐣r值取向的主體，并直接或間接地推動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。他們在社會發(fā)展中有特殊作用其他年齡段的人根本無法取代。

首先，青年人是各行各業(yè)的接班人。社會發(fā)展是一項無限運動，而人只有有限的生命。人類社會文明成果要被傳承，要被創(chuàng)造，必須有中老年人充分發(fā)揮作用的同時，在青年人中培養(yǎng)占總?cè)藬?shù)的三分之一，5至10年后，祖國整個建設(shè)重?fù)?dān)將大部分落到他們的肩上，再過20年左右，整個國家的命運乃至整個民族的興衰都將由他們承擔(dān)。

其次，青年人還肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的社會責(zé)任，青年人在不斷完善自身的同時，還處于組建家庭、繁衍后代的階段，必須花大功夫去培養(yǎng)后代，保證后代的健康成長，合理有效地開發(fā)后代們的智力，培養(yǎng)他們良好的品行，為后代正確的世界觀、人生觀的形成莫定堅實的基礎(chǔ)。

最后，青年人是社會生產(chǎn)的突擊隊、生力軍。青年人自身的體力、智力處于旺盛期，思想活躍，有條件成為社會生產(chǎn)的突擊隊。中年人要鍛煉培養(yǎng)他們，總會把一些具有挑戰(zhàn)性和一定難度的工作交給青年人去干，青年人從中得到鍛煉盡快成長，他們也樂于干這些工作。青年人對中老年人的尊重及對他們的依賴性，決定了青年人愿意承擔(dān)那些耗體力和智力多的突擊性工作。青年人成才欲望強，又富有冒險精神的群體，在社會生產(chǎn)中，他們常常在搞技術(shù)革新、搞發(fā)明創(chuàng)造和攻克科學(xué)難關(guān)方面發(fā)揮著重要作用。科學(xué)技術(shù)方面的成果，甚至是一些突破性的成果，不少都是青年人取得的。他們的創(chuàng)造活動，給各行各業(yè)帶來了生機(jī)，產(chǎn)生了新的活力，極大地推動了社會的發(fā)展。

五、青年人的思想政治教育應(yīng)注意以下問題

(一)培養(yǎng)青年的全面發(fā)展是目標(biāo)

這是由黨的教育方針決定的;青年人未來責(zé)任重大，現(xiàn)實只有對他們進(jìn)行全面教育，他們才能承擔(dān)起未來和責(zé)任。另外，青年正處于全面發(fā)展的階段，各方面都需要全面教育，全面發(fā)展是當(dāng)前的任務(wù)。

(二)組織青年參加社會實踐是關(guān)健

因為青年人的成長過程中最薄弱的環(huán)節(jié)是缺乏社會實踐活動;他們強化深化所學(xué)書本知識也必須進(jìn)人社會實踐，能力的真正發(fā)揮必須在社會實踐中完成。

(三)耐心說服，熱情引導(dǎo)是主要方法

篇3

隨著社會的不斷發(fā)展，思想政治教育在國有企業(yè)中的影響越來越大，但是隨著時代的更新，越來越多的“新鮮血液”注入到國有企業(yè)之中，使得國有企業(yè)發(fā)展又有了新的動力，但是與此同時，如何在國有企業(yè)中對青年員工進(jìn)行思想政治教育培訓(xùn)實施，便成了社會所關(guān)注的問題。

1.思想政治教育在國有企業(yè)青年員工中實施存在的問題

1.1思想政治教育機(jī)制不夠完善

在現(xiàn)實中的思想政治教育機(jī)制是相當(dāng)?shù)牟煌晟频模趯衅髽I(yè)青年員工進(jìn)行思想政治教育普及的時候，沒有完善的機(jī)制進(jìn)行總體統(tǒng)籌，這樣就使得工作很難良好可持續(xù)性的進(jìn)行開展。思想政治教育機(jī)制的不完善，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.1.1思想政治教育工作的開展缺乏保障機(jī)制，缺乏統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)。

1.1.2對于國有企業(yè)青年員工的思想政治教育培養(yǎng)的投入力度不夠，使其沒有良好的理論導(dǎo)師和實踐機(jī)會。1.1.3激勵機(jī)制不完善，使得國有企業(yè)的青年員工缺乏必要的積極性，思想政治教育工作的配合性非常低。

1.2思想政治教育的工作方法單一、陳舊，缺乏時效性

對于國有企業(yè)的青年員工來說，是比較與時俱進(jìn)，追求時尚的，但是在進(jìn)行思想政治教育工作的開展時就是十分的抵觸，這種教育模式的枯燥。死板，方式方法的單一、理論的陳舊，極大的磨滅了青年員工的學(xué)習(xí)積極性，更不用說將思想政治教育與實際工作相結(jié)合了。

2.促進(jìn)國有企業(yè)青年員工思想政治教育工作的發(fā)展措施

對于國有企業(yè)青年員工思想政治教育工作的方法，在倉道來主編的《思想政治教育學(xué)》中就有提到說：“是以思想政治教育工作者為主導(dǎo)，思想政治教育對象參與的思想政治教育活動，為使思想政治教育對象想成正確的思想教育觀念和良好的道德品質(zhì)所施加教育影響的各種方式、程序和手段的總和?！睆倪@句話中可以看出，思想政治教育工作對于國有企業(yè)員工的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。所以國有企業(yè)在進(jìn)行青年員工思想政治教育時，一定要與時俱進(jìn)，多創(chuàng)新思想教育方法，將思想政治教育貫徹到每個企業(yè)環(huán)節(jié)中去，將青年員工的思想政治教育工作于國有企業(yè)本身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合起來。

2.1思想政治教育與國有經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合

將青年員工的思想政治教育工作于國有企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作相結(jié)合的核心就是，將思想政治教育深入到每個國有企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)節(jié)當(dāng)中去。國有企業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展就是將思想政治教育與經(jīng)濟(jì)工作完美的結(jié)合，通俗來講就是，國有企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開思想政治教育的理論指導(dǎo)，而思想政治教育的理論實踐有離不開國有企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個環(huán)節(jié)；如果國有企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離開了思想政治教育理論的指導(dǎo)，就會偏離經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，如果思想政治教育理論缺乏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實踐探索，就會變得死板，難以發(fā)揮自身的理論價值。因此國有企業(yè)的發(fā)展一定要維護(hù)好這兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展，使其相互配合，不斷的完善。如果利用國有企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與思想政治教育理論的結(jié)合來指導(dǎo)國有企業(yè)青年員工的思想政治教育工作，那么就要做到：首先是青年員工要正確的認(rèn)識到國有企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與思想政治教育之間的關(guān)系。青年員工一定要看清是相輔相成、密不可分的，但是在現(xiàn)實理論與實踐的磨合中也會產(chǎn)生矛盾和沖突，因此思想政治教育的工作者要意識到企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展核心是把生產(chǎn)搞上去，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，而思想政治教育工作也是這個核心的理論指導(dǎo)，為其服務(wù)的。其次是思想政治教育的工作者要明白國有企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)節(jié)的工作流程，明白其每一步是如何與思想政治教育理論的結(jié)合發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上探究，繼而進(jìn)行完善。

2.2思想政治教育與企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合

企業(yè)文化是一個企業(yè)發(fā)展的動力和源泉，是激勵企業(yè)員工共同努力、共同奮斗的價值理論，是一個企業(yè)在發(fā)展的過程中，逐步形成的以企業(yè)精神和經(jīng)營管理理念為核心的價值體系。一個好的國有企業(yè)文化可以積極的引導(dǎo)青年員工在一個和諧的工作氛圍中進(jìn)行思想政治教育的培養(yǎng)創(chuàng)造更好的企業(yè)精神，塑造更好的企業(yè)形象，與此同時，一個良好的國有企業(yè)文化可以使青年員工正確的認(rèn)識到國有企業(yè)的規(guī)章制度，樹立員工規(guī)范的工作行為，使員工可以更好的約束自己和努力工作，積極的為國家和企業(yè)創(chuàng)造價值。所以從中可以看出，良好的企業(yè)文化與青年員工的思想政治教育發(fā)展目標(biāo)是一致的，都是為了國有企業(yè)共同的利益，為了國家更好的發(fā)展。

3結(jié)語

思想政治教育對于國有企業(yè)青年職工來說是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程工作，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度的進(jìn)一步完善，國有企業(yè)也會隨之進(jìn)一步的深化改革，國有企業(yè)的青年員工也會呈現(xiàn)出各種各樣的新的思想特點，對于國有企業(yè)青年職工的思想教育工作也會變得復(fù)雜多變，會有各種新的狀況和問題出現(xiàn)。那么這就說明，在新時期下的國有企業(yè)青年職工的思想政治教育工作還是需要引起相關(guān)部門的重視的，工作的任務(wù)還是十分艱巨的。我們要從理論和實踐兩個方面入手，既要加強國有企業(yè)青年員工的思想政治教育培訓(xùn)，又要在實踐中將各種理論落實到實處，從工作理念、工作方法、工作態(tài)度等多個方面進(jìn)行考核。為國有企業(yè)青年員工的思想政治教育做好準(zhǔn)備，促進(jìn)新時期的思想政治教育在國有企業(yè)青年員工中得到良好的發(fā)展【2】。

參考文獻(xiàn)：

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二、如何利用思想政治教育加強對中學(xué)生的人格教育

思想政治教育的根本意義是使學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，提高學(xué)生分析問題，解決問題的能力，促進(jìn)學(xué)生知識、能力、態(tài)度及情感的和諧發(fā)展。中學(xué)思想政治教育應(yīng)該是中學(xué)生人格教育的主要陣地。那么應(yīng)該如何做好對青少年的人格教育呢？筆者認(rèn)為中學(xué)思想政治課獨特的學(xué)科性質(zhì)和內(nèi)容特點決定了它是對學(xué)生進(jìn)行人格教育的學(xué)科滲透的主陣地。

(一)教師應(yīng)當(dāng)注重言傳身教，用高尚的人格形象感染學(xué)生

作為一名教師，其思想、行為、作風(fēng)以及儀表和氣質(zhì)都會潛移默化的影響學(xué)生。所以教師必須“美其德，慎其行”，不能在其自身形象上出一點點的疏漏。特別是作為一名初中政治教師，必須對自己進(jìn)行嚴(yán)格要求，認(rèn)真做好教學(xué)工作，帶頭對學(xué)校制定的規(guī)章記錄嚴(yán)格遵守，自覺維護(hù)社會公德，要求學(xué)生做到的，必須要帶頭先做到。同時將自己高雅的情趣、高尚的情操、豐富的知識表現(xiàn)在平時的工作、生活以及與學(xué)生的交往中，通過自己自律、敬業(yè)的良好人格形象對學(xué)生進(jìn)行感染。如，在玉樹發(fā)生地震的時候，學(xué)校組織捐款，但是有些同學(xué)只捐了1元，而在平時他的零用錢也不止一天十元錢的水平，在課堂中我就這一事件對同事們展開了有關(guān)人性、愛心、人道方面的教育，但有的學(xué)生就問我捐了多少，我告訴他們我捐了1000元，他們就再也不出聲了，而后我開始了對學(xué)生們進(jìn)行教育，學(xué)生通過這堂課都充分的、真誠的表達(dá)出了自己對災(zāi)區(qū)人們的祈禱、關(guān)心以及以后會對災(zāi)區(qū)更加幫助的決心。通過這次事件可以看出表率是一種無形的力量，教師的人格形象十分的重要，而思想政治教師的人格形象更加的重要，一個政治教師如果連人格魅力都沒有，那即使他的課再怎么精彩也無法對學(xué)生起到深遠(yuǎn)的影響。

(二)教師應(yīng)當(dāng)因材施教，針對學(xué)生不同個性特點因勢利導(dǎo)

人格的形成是一個連續(xù)的、漸進(jìn)的過程，不是一蹴而就的，因此在對學(xué)生健全的人格進(jìn)行培養(yǎng)和塑造的過程需要從學(xué)生自身的人格特點出發(fā)，有針對性的制定出計劃。如，有的學(xué)生性格內(nèi)向，在課堂教學(xué)過程中需要對他們有意安排一些出頭露面的機(jī)會，同時需要給予鼓勵和幫助，使其能夠得到鍛煉的機(jī)會；有的學(xué)生性格脆弱，對于該類學(xué)生在犯錯誤的時候，要注意使用合適的方式，給他留有一定的面子，同時需要對其良好行為適時的給予肯定，使其不會由于挫折而消沉；有的學(xué)生狂妄自大，對于該類學(xué)生，需要對其缺點注意留心觀察，收集有關(guān)資料，課后與其進(jìn)行私下談心，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反省，讓其能夠不斷完善自己。

(三)教師必須樹立和學(xué)生在人格上平等的思想

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所謂“第四媒體”，是繼報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)三大媒體之后的新興媒體，習(xí)慣上被定義為“互聯(lián)網(wǎng)”。然而，隨著手機(jī)的迅速發(fā)展和普及，手機(jī)短信媒體又以嶄新的面貌出現(xiàn)在我們眼前，并成為“第四媒體”的又一個重要的組成部分?！暗谒拿襟w”自產(chǎn)生以來，迅速滲透到了人們生活的各個領(lǐng)域，其對社會的影響是直接和客觀的。青年群體由于其具備一定的知識技能，并存在著好奇性、叛逆性、受壓抑性以及良好的接受性等心理特征，使其一開始就成為“第四媒體”的主要使用群體。因此，“第四媒體”環(huán)境對青年受眾思想觀念、道德規(guī)范、政治觀點的影響也是直接和客觀的。另一方面，科學(xué)技術(shù)所具有的“雙刃劍”功能又使得“第四媒體”環(huán)境在為青年思想政治教育工作帶來機(jī)遇的同時，也帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，在“第四媒體”條件下，青年思想政治教育工作必須有所創(chuàng)新。

一、“第四媒體”的特征

第一，從“第四媒體”的特征來看，雖然不同的學(xué)者有不同的觀點，但普遍的觀點認(rèn)為，“第四媒體”的特征可以歸納為五個主要的方面:一是廣泛性和特定性的統(tǒng)一。與傳統(tǒng)傳播媒介需要特定的物質(zhì)條件、固定的地點、活動空間和既定的時間，受眾在接收信息上受到了諸多限制相比，“第四媒體”要廣泛開放得多，因此在很大程度上促進(jìn)了創(chuàng)新觀念的產(chǎn)生和發(fā)展，也造成了受眾在“第四媒體”中行為觀念的差異性;二是虛擬性與真實性的統(tǒng)一。虛擬性可以被認(rèn)為是“第四媒體”最重要的特征，虛擬的主體在虛擬的環(huán)境下進(jìn)行虛擬的活動，充分顯示了“第四媒體”的虛擬性特征;然而，在“第四媒體”條件下，又存在著真實的一面:虛擬環(huán)境的內(nèi)容是現(xiàn)實生活中的客觀環(huán)境的反映;“第四媒體”的用戶在虛擬代號的后面，又是客觀存在的個人或群體;三是互動性與單向性的統(tǒng)一。傳統(tǒng)媒體中的信息傳播是單向流動的，受眾僅僅是信息的接受者。在“第四媒體”中，受眾在選擇信息的同時，還可以利用手機(jī)短信、電子郵件、BBS等進(jìn)行討論。另外，“第四媒體”下的點對點、點對面、面對面的傳播方式實際上就是一種平等、互動的信息交流;四是即時性與易逝性的統(tǒng)一?！暗谒拿襟w”的開放性、互動性特征又使其在信息傳播過程中具有了即時性特點。但是，為追求時效性而進(jìn)行的頻繁的信息動態(tài)更新，客觀上就容易形成信息的“瞬時化”和“碎片化”;五是海量性與有限性的統(tǒng)一。與傳統(tǒng)媒體相比較，“第四媒體”傳播的信息內(nèi)容是無所不包的，但是，信息的選擇最終還是由受眾群體來決定的，受眾群體在選擇信息時會根據(jù)自己的愛好和需要來選擇，因此又是有限的。

第二，從“第四媒體”的形態(tài)來看，由于“第四媒體”在外延上包含著互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信網(wǎng)絡(luò)，因而其形態(tài)也有所不同?；ヂ?lián)網(wǎng)的主要形態(tài)包括萬維網(wǎng)(即3W網(wǎng))、電子郵件報刊、電子公告版等;而手機(jī)短信媒體的主要形態(tài)則可以從其服務(wù)功能的形態(tài)的分析，它包括普通的短信息服務(wù)、增強型短信息服務(wù)和多媒體短信息服務(wù)，其服務(wù)內(nèi)容包括交易型、資訊型、娛樂型及數(shù)據(jù)庫型等多種類型。

二、“第四媒體”與思想教育的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

1.“第四媒體”背景下思想教育面臨的機(jī)遇

首先，“第四媒體”的發(fā)展提高了青年思想政治教育者的素質(zhì)和能力，增強了思想政治教育工作的效率。一是“第四媒體”環(huán)境下，青年思想政治教育者能夠掌握最新和最全面的信息，了解各門科學(xué)的理論前沿，必將大大增強青年思想政治教育工作的效率;二是“第四媒體”的出現(xiàn)有利于青年思想政治教育者即時的、全面的、準(zhǔn)確的掌握受教育者的心理動向，有針對性地進(jìn)行教育，減少了實踐中摸索的時間，提高了思想政治教育工作的有效性;三是“第四媒體”環(huán)境下多媒體技術(shù)的運用，使青年思想政治教育者的教育手段有了根本性的改變;傳統(tǒng)單向的灌輸式的思想政治教育方式逐漸被“雙向互動式”與“灌輸式”相結(jié)合的思想政治教育方式所取代，思想政治教育者與受教育者之間真正實現(xiàn)了互動，從而有利于青年思想政治教育者教育手段和方式的改變。其次，“第四媒體”環(huán)境下信息的海量和迅速傳播，必然導(dǎo)致新的網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生和傳播，有利于青年受眾吸收優(yōu)秀的文化營養(yǎng)，增強自身思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范的科學(xué)性。一是網(wǎng)絡(luò)文化的現(xiàn)代化豐富性，有助于開闊青年人的視野，更新觀念，與時俱進(jìn);有助于青年人確立全球觀念、效率觀念和民主觀念;有助于增強青年人的創(chuàng)新意識、自由平等及合作意識;二是在“第四媒體”環(huán)境下，信息的海量和即時傳播的，有助于青年受眾道德智商的培養(yǎng)。

2.“第四媒體”背景下思想教育面臨的挑戰(zhàn)

“第四媒體”是一把“雙刃劍”，它在為新時期的青年思想政治教育帶來機(jī)遇的同時，也帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。首先，“第四媒體”環(huán)境下青年思想政治教育者與信息傳播者的相背離性。隨著“第四媒體”的迅速出現(xiàn)和普及，打破了傳統(tǒng)的思想政治教育優(yōu)勢，表現(xiàn)為傳播者大眾化了。在“第四媒體”環(huán)境中，作為信息傳播者的相當(dāng)數(shù)量的人群與真正的思想政治教育者還存在著差距。青年群體由于是“第四媒體”的主要使用群體，因此這種傳播者大眾化必然會帶來青年思想政治教育工作有效性的弱化;其次，“第四媒體”環(huán)境下，青年受眾的主動性增強帶來的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)媒體中信息的單向傳遞性特征，使得受眾始終是被動接受信息，處于信息傳遞的客置。一方面，受眾所接受的信息，都是由傳播者經(jīng)“把關(guān)人”過濾之后傳向受眾的;另一方面，即使受眾具有一定的信息選擇能力，但是這種權(quán)力是相對的、有條件的，要受到諸如傳媒條件、時空條件的限制;在“第四媒體”環(huán)境下，受眾擁有的權(quán)利前所未有地增強了，他們不僅可以自由選擇信息，也可以自由信息;信息的重要與否不再完全由傳播者決定，從而可能會出現(xiàn)一些負(fù)面的信息;再次，在“第四媒體”環(huán)境下，青年受眾對“第四媒體”的信息依賴程度的加強，將會使青年群體面臨被異化的危險。一方面是青年信息需要的異化，另一方面是“第四媒體”的異化，無論是信息需要的異化還是“第四媒體”的異化，都將最終導(dǎo)致青年這一“第四媒體”主要使用群體的異化。

三、“第四媒體”背景下青年思想政治教育策略分析

從“第四媒體”環(huán)境優(yōu)化的途徑來看，主要包括技術(shù)途徑和非技術(shù)途徑。首先，從技術(shù)層面來看:一是被動式的技術(shù)途徑，主要是“把關(guān)人”的信息過濾、刪減、屏蔽和“封殺”有害信息。這雖然能在一定程度上阻止有害信息向青年受眾傳播，從而起到預(yù)防和補救作用，保障“第四媒體”環(huán)境的青年思想教育的有效進(jìn)行。但這只是消極的被動式技術(shù)手段，不能從根本上保證青年思想政治教育的健康合理發(fā)展;二是主動式的技術(shù)途徑，主要是要在應(yīng)用“使用與滿足”理論的基礎(chǔ)上，讓青年思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，包括建立專業(yè)的思想政治教育網(wǎng)站，宣揚主旋律;在各個影響較大的網(wǎng)站上，將思想政治教育的內(nèi)容融人到形象生動的欄目當(dāng)中;建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)青年思想政治教育工作的評估機(jī)制等。其次，從非技術(shù)層面來看，主要是要建立媒介監(jiān)督制度，加強網(wǎng)絡(luò)宏觀管理，獨立運行的“第四媒體”監(jiān)督組織應(yīng)具有信息、學(xué)者參與、公眾動員等功能。同時，要以法治網(wǎng)，加強網(wǎng)絡(luò)法治監(jiān)管力度;要加強和完善信息網(wǎng)絡(luò)立法;加強信息網(wǎng)絡(luò)方面的執(zhí)法和司法;積極參與國際信息網(wǎng)絡(luò)方面規(guī)則的制定;加強信息網(wǎng)絡(luò)管理人才的培養(yǎng)等。

篇6

2、論文選題應(yīng)與研究方向一致，論文應(yīng)具有較高的學(xué)術(shù)價值或較好的實踐價值，碩士學(xué)位論文的選題應(yīng)遵循的原則是：

(1)選題的著眼點應(yīng)從本門學(xué)科出發(fā)，著重選擇對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展具有理論價值和實踐意義的課題;

(2)課題應(yīng)具有先進(jìn)性，使研究生有可能在論文中提出新見解;

(3)課題的份量和難易程度要適當(dāng)，應(yīng)能在1年至1年半時間內(nèi)完成;要考慮完成論文的條件是否具備;

(4)選題應(yīng)盡量結(jié)合研究生所在學(xué)科的研究方向或?qū)煹目蒲腥蝿?wù);

(5)選題應(yīng)考慮研究生本人的基礎(chǔ)和實際能力，結(jié)合研究生本人的特長。

3、論文選題可在第二學(xué)期開始，不應(yīng)遲于第三學(xué)期。

二、論文開題

(一)開題時間

碩士學(xué)位論文開題報告可在第三學(xué)期開始，開題報告完成時間不應(yīng)遲于第四學(xué)期。

(二)開題報告內(nèi)容

1、題目的來源及意義。

2、國內(nèi)外該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀。

3、課題研究主題及主要內(nèi)容。

4、課題研究方法。

5、工作量和工作進(jìn)度安排(包括文獻(xiàn)閱讀、方案設(shè)計、論文撰寫等)。

6、主要參考文獻(xiàn)目錄。

(三)論文開題工作程序

1、論文題目選定后，研究生應(yīng)填寫《中國青年政治學(xué)院碩士學(xué)位論文開題報告》一份，經(jīng)導(dǎo)師簽署意見后報學(xué)科組。

2、研究生的開題報告通過學(xué)科組初審后，由學(xué)科組邀請有關(guān)教師、專家作為評議人參加研究生論文開題報告會，報告會具體組織工作由研究生所在系(部、所)負(fù)責(zé)。報告會上由研究生匯報所選論文課題的目的和意義、當(dāng)前國內(nèi)外該課題的研究動態(tài)和研究成果、研究方案、論文內(nèi)容及安排、完成論文的時間和預(yù)期結(jié)果、可能存在的問題及解決方法等方面的情況。研究生報告后，指導(dǎo)教師可以作必要的補充和說明。然后，評議人就選題的意義，方案是否正確和完善，研究成果的學(xué)術(shù)水平、科學(xué)意義、經(jīng)濟(jì)或社會效益等進(jìn)行審核和評議。

3、根據(jù)研究生的開題報告和對問題的回答,評議人對研究生的開題報告進(jìn)行評議。評議人的評議意見分為“同意”、“棄權(quán)”和“不同意”三種。獲評議人2/3(含)同意的開題報告為通過;未獲評議人2/3同意的開題報告為不通過。未通過開題報告的研究生應(yīng)在指定時間內(nèi)對論文開題報告作進(jìn)一步修改、補充，重新參加論文開題報告會。

4、《研究生論文開題報告》經(jīng)導(dǎo)師、學(xué)科負(fù)責(zé)人批準(zhǔn)簽字后，連同《碩士學(xué)位論文開題報告評議表》報研究生處備案。

(四)開題報告考評依據(jù)：

1、成績合格的依據(jù)：

(1)具有獨立搜集和綜合分析資料的基本能力;選題合理，能掌握與本選題有關(guān)研究方向的國內(nèi)外動態(tài)，學(xué)術(shù)思想清晰。

(2)研究方案可行，基本掌握關(guān)鍵問題;對可能遇到的主要問題，分析思路基本正確;開題條件基本具備。

(3)研究工作計劃安排合理。

2、成績不合格的依據(jù)：

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具有較高的政治理論水平和思想覺悟。在教學(xué)中能夠積極學(xué)習(xí)，宣傳并帶頭執(zhí)行黨的路線方針、政策。忠實地履行自己的職責(zé)。在工作中認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十精神。努力實踐三個代表的重要思想，關(guān)心國家大事。本期上交了題為與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新與思想政治課教學(xué)學(xué)習(xí)十報告精神心得體會。能積極參加學(xué)校組織的政治理論學(xué)習(xí)活動，堅持升國旗儀式。積極要求上進(jìn)，能以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

9月份，參加了縣組織部、縣黨校組織的建黨積極分子培訓(xùn)班，取得了合格證。一期末，能以強烈的事業(yè)心，責(zé)任感和自我犧牲精神。顧全學(xué)校大局維護(hù)學(xué)校的合法權(quán)益。本人身體和心理健康，能適應(yīng)各項工作。能做到出滿勤，從無無故遲到，早退，曠工現(xiàn)象。熱愛教育事業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，且能結(jié)合思想政治課的特點，教書育人。貫徹知行統(tǒng)一原則。同時，較注重個人品德修養(yǎng)，團(tuán)結(jié)同志，遵紀(jì)守法，嚴(yán)格執(zhí)行宜章縣教師三十個不準(zhǔn)。遵守教師職業(yè)道德。

在教學(xué)工作和教研教改方面。能夠做到與時俱進(jìn)，勇于開拓創(chuàng)新。較注重自身理論知識的學(xué)習(xí)以及教學(xué)能力的提高。能積極探究符合學(xué)生實際的，先進(jìn)科學(xué)。實施的教學(xué)方法和模式。積極推行素質(zhì)教育。本期在扎實搞好常規(guī)教學(xué)基礎(chǔ)上，在教學(xué)實踐中施行自主、合作學(xué)習(xí)方法，深受同學(xué)們歡迎真的實現(xiàn)了，學(xué)生的主體作用，實現(xiàn)了由單一的知識傳授向綜合能力的培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。學(xué)生由被動接受知識向主動獲取知識轉(zhuǎn)變。創(chuàng)新思維和實踐能力。以及思想品德，行為習(xí)慣均得到了提高，也極大地提高了學(xué)生的積極性、主動性、教學(xué)效果較明顯，所教學(xué)生的合格率起過90%，優(yōu)秀率達(dá)48%，實現(xiàn)了本期的教學(xué)計劃和目標(biāo)。

本期能夠積極參加教研教改。本期實驗的中學(xué)思想政治課四化教改的研究課題，取得了階段性的成效，結(jié)合初三政治的教學(xué)內(nèi)容和新課程的特點，有目的，有意識地在課堂教學(xué)中實踐，感性材料理性化，書本知識生活化、語言表達(dá)多樣化，觀察分析解決問題多角度化。并能及時總結(jié)實踐經(jīng)驗：本期的與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新理論。與思想政治新教材的創(chuàng)新教學(xué)論文獲縣政治論文評比二等獎?！妒刈o(hù)我們共有家園》活動課教案設(shè)計?！墩勊幕虒W(xué)在初中思想政治活動課中的運用》一文獲市一等獎、省二等獎，能夠充分運用教改，教研與教學(xué)在互相促進(jìn)的先進(jìn)教學(xué)理念，和爭創(chuàng)質(zhì)量一流的意識。提高了自身的綜合素質(zhì)。同時，本期觀摩了縣青年教師教學(xué)比武課，參加了《新課程改革》培訓(xùn)、全期聽課(校內(nèi)外)達(dá)52節(jié)。能做到虛心學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步。

在教務(wù)處工作方面：能較快地適應(yīng)工作性質(zhì)的變化，進(jìn)入角色快。工作熱情高，責(zé)任心強，務(wù)實、落點。以身作則，不辭辛苦和常加班加點工作到深夜，人員少事務(wù)多不計較個人得矢，犧牲了大量節(jié)日、假日、和休息時間。教務(wù)處的日常工作開展正常、有序，每周的工作安排具體全面，各自管理制度不斷得到了完善健全。能積極創(chuàng)造條件。為教師爭取利益。

篇8

。

在一中寬闊的綠茵草場{對于這點。實驗?zāi)阏媸翘珌G臉了。} 上坐著，天空還時不時秀著云朵或是彩虹，然后拿著P4聽張懸。

當(dāng)然，這個愜意的動作僅僅持續(xù)過10分鐘，其他時間總是在不停的入場出場或是來回做著古怪的動作。

因為下周三的全區(qū)運動會，作為開場節(jié)目之一的太極拳表演的我們今天下午從2點到5點一直在訓(xùn)練。

大家都從遙遠(yuǎn)的或者附近趕過來。拋棄心愛的學(xué)習(xí)間或電腦，當(dāng)然我顯然屬于后者。都是極其不情愿的。

當(dāng)然，我們的老師也極其憤恨。他義憤填膺地講述學(xué)校的貪婪和吝嗇以及胡鬧。這一點與我們基本吻合。

我作為較高的同學(xué)被批準(zhǔn)穿校服，對此我很高興，當(dāng)我坐著而別人因為白色褲子而站著時，我的心情及其滂湃。

是不是有點那個啥。

我們最終的動作是古怪而令人ORZ的。這一點省略吧。

# 2。

今天偶然發(fā)現(xiàn)一個本子，在學(xué)校一個臺子上。筆跡稚嫩，大概是4年級3年級左右的小朋友，偶爾還帶著拼音。

封皮是紅帽藍(lán)兔七俠傳，開始幾頁潦草的記著作業(yè)。在最后一頁竟然寫著這樣一句話。

只有自己的才是最好的。---楊方。

我當(dāng)時呆住了，或許應(yīng)該注明以下，我就是那個楊方。

然后大腦開始飛速運轉(zhuǎn)，然后我記起來了。

在我上四年級還是五年級的時候，我是說過這么一句話。

得當(dāng)時班主任，也就是我們的語文老師，讓每個人寫一句話當(dāng)作自己的座右銘。我就寫了那句。

我現(xiàn)在仍舊清楚地記得高月桐的那句。只有第一才是最響亮的。

沒想到現(xiàn)在還能見到。嗯。我愛我們的那個老師。叫做扈玉葉。

聽媽媽說她很懷念我們那一批學(xué)生。她現(xiàn)在所教過的每一批學(xué)生都會對他們談及我們的好。

所以出現(xiàn)在小孩本子上的我的那句話也就理所應(yīng)當(dāng)了。

我想起昨天和袁明英，我們的小學(xué)數(shù)學(xué)老師走了一段路程。她問著我的眼鏡有多少度。她說楊方都這么高了。

她好像還是那個樣子呢。

我們的老師，我們那些過去恨得咬牙切齒的老師現(xiàn)在讓人懷念。她們多么慈愛呢。

時間就是這樣。

猝不及防的迎面而去。留下這么多讓我們傷懷。

# 3 。

今天整理桌子翻出了HARRY POTTER的整整四張碟子。與阿茲卡班的囚徒。密室?；鹧姹?。魔法石。好像很久遠(yuǎn)了。唯有鳳凰社在網(wǎng)上看的。

都有點塵埃了。都那么久遠(yuǎn)了。

想起去年HP7出的時候，期中考試那幾天，天天看到凌晨3點，數(shù)學(xué)課用尺子畫圣器。一個圈。一個三角。一個豎線。復(fù)活石。隱形衣。老魔杖。

如果我選擇的話，一定會是隱形衣呢。

而現(xiàn)在的我。會不會有當(dāng)時的心境。

# 4。

語文老師讓辦剪報。我弄了油畫和詩粘上去。透明膠粘得不漂亮。

上面的詩我很喜歡。

# 5。

好吧好吧。世界很大。世界很美。

2008/04/25 08:02 P.M.

＿壹＿

春天看似迅疾的逼近了，打窗外望去是滿世界的蒼翠和湛藍(lán)。

開始頻繁地下雨。球鞋和外套被略微打濕。

雨來的快。去的快。猶記得周四的雷聲大作換得十幾分鐘的大雨。

剛剛到家的我看著外面的傾盆雨以為明天會一片水痕。

第二天的地面卻什么也沒有。就像沒有下過雨一樣。

一切。帶上了春天的奇特的魔法印記般。

讓人歡喜。

＿貳＿

同樣和春雨一同逼近的是迫在眉睫的期中考試。

今天和澳洲的七七談及期中考試。她過了很久說。

噢。我忘了還有期中考試這回事。

如果說我一直崇拜小說里的人。那只能說是單純的崇拜。

我很現(xiàn)實。

我清楚地知道我的夢想只有靠正道學(xué)習(xí)去取得。

我崇拜小說里的人。

我有小說里的人的夢想。

但我卻無法有小說里的人的生活。

所以。期中考試。還是有那么一回事啊。

＿叁＿

如果說生活中會有一些看不慣的人。對于我這種隨意的人是很少的。

但今天出現(xiàn)了一位。

他自以為是要求我?guī)退苫睢７侵髁鞣斌w字滴滴俄俄。

我TM很不爽。

__肆_

今天被通報設(shè)計剪貼報版面。

起一個名字叫做幼樹。然后把Q名改成了幼樹。

幼樹給我的感覺是美好的。

幼。樹。

連空氣都變得好聞。

_伍_

我最近更喜歡張懸了。

2008/04/30 07:30 P.M.

]壹[

一下子發(fā)現(xiàn)樹好綠好綠。高高的，陌生的，突兀的。

托手看指尖漏下來的碎碎陽光，一切都附著上春天應(yīng)有的那些東西。

綠色。生機(jī)。還有燥熱。與夏天歇斯底里區(qū)別開的燥熱。

毛衣不確定是否應(yīng)該收起，春天的天氣一貫讓我不敢確信。

今天英語考試說最干燥的季節(jié)，我不確定是什么，難道是春天，不過我選的D winter.

考試結(jié)束了，從前天夜里就盼望的結(jié)束，現(xiàn)在結(jié)束之后還有點難以置信。

我很高興。I always hate exams.

所有科目之中最好的應(yīng)該是化學(xué)吧。><。至于最差我自己也分不清。

我害怕英語成績的公布。我愛英語但總是考不好。我有很大壓力。

考試的時候答案亂飛。同學(xué)之間就要互相幫助嘛。

監(jiān)考老師一直說別抄了 別對答案了 然后再說 你還對

抵制自私。

最近總想起櫻桃?guī)脱?。七。庭院。網(wǎng)。親愛的王子。

今天還聽了一首好歌。王曦。叫什么來。西班牙的。tepmoer?—*$%$ ……

]貳[

昨天晚上作了一個很庸俗的夢。去買衣服。買的還是世界品牌前十的范思哲。

我還試了一個白色的還是綠色的還是藍(lán)色的線衣，然后記得沒買。

和媽媽說好后，媽媽說確實很庸俗。

今天起床媽媽說去陽臺上看花，我說好。

過了一段時間媽媽喊吃飯，我說我等會。

媽媽說你在干什么，我說干藝術(shù)。

我在給花給植物照相呢。

今天早上看到小學(xué)的新校服。

我和月都認(rèn)為領(lǐng)子部分很漂亮，結(jié)果遭到HM等人的否定及諷刺。

我想說的是真的很好看嘛。

但愿我們初中部可以好點><.

]叁[

木目心。

想想。無厘頭。

]肆[

有點作業(yè)。假期在家也要好好過。

2008/05/02 08:46 P.M.

<壹>

今天下午晚些時候又出去玩啦。

春天具有召喚力吧。

我在拍照的時候有個小弟弟說，拍什么呀。

我當(dāng)時沖他笑了笑，然后想說，做我的模特怎么樣？

嘿嘿。

在對面樓拍花，感覺好像那個老奶奶打開窗戶看了看。

我真想說，您的花園是安琪的花園啊。

這些花我都不認(rèn)識呀。很美麗的。

在路途中拍了幾個小男孩小女孩，蕩秋千，騎木馬，玩滑板。

一個個少年乘風(fēng)而過。

回家之前拍了個落日。

很淺很淺呀。

<貳>

家里的馬桶換啦，好別扭。

爸爸說明天才可以用呢。

媽媽說馬桶怎么壞了，

爸爸又說，咱們家用的時間多長，別人早都壞了呢。

可我只覺得別扭呀。

今天在奶奶家，嗯，

和小妹妹一起玩，作業(yè)反倒寫完了，

我發(fā)誓在家里的話肯定沒有寫。

中午看了場NBA，回家爸爸說是重播。

中午我還激動了好久。

回老家的時候，發(fā)現(xiàn)奶奶總是自言自語。

晚上的時候，清早的時候。

和媽媽說媽媽說是習(xí)慣。

我想是不是因為去世的爺爺。

也說不定。

覺得奶奶是嘮叨，但是挺可憐。

還好大家都對奶奶很好。

今天下了BAIDU HI。還不錯呢。

比QQ好。但普及程度還欠缺。

大家都用吧。嘿嘿。

<叁>

明天想去買書，想看書。

開學(xué)得還別人DVD啦。今天突然發(fā)現(xiàn)同學(xué)的兩HP的DVD。

很久遠(yuǎn)了。

還有月月的三毛的書。嗯。

好久啦。

<肆>

就這樣吧。

媽媽爸爸出去散步還沒有回來- -.

大家安好。晚安。

2008/05/03 06:20 P.M.

<壹>

外面又下雨了。淅淅瀝瀝混著汽車呼嘯而過，濺起的水作俏皮的姿態(tài)從空中滑落。

剛剛停了幾天的雨又恢復(fù)了呀。好頻繁吧。

昨天寫日志還是春意濃?？偢杏X春應(yīng)該換成夏天。

一切攜帶了夏天的征兆。

多變。潮濕。悶熱。蔥綠。

記得好像是林汐在某篇散文里說過那么一句話 如果沒有了夏天 我們還有什么好祭奠。

夏天被傷感青年拿去渲染，悲傷，抑郁。

夏天。女孩子白色帶花的長裙和手中香草味冰淇淋，追風(fēng)少年呼嘯而過，蔥綠的爬山虎繡滿整片古老的墻。

芬芳馥郁的花和時常悶熱時常大雨的天氣。

這就是夏天吶。我該休眠的夏天。嘿嘿。

順便說說最近想學(xué)圓體字，不知道是不是暫時沖動。

這個季節(jié)我的沖動夠多了。

<貳。>

明天想逃課。剛剛和王曦在說。

因為明天是五四青年節(jié)。對于我來說應(yīng)該放假哦。

14到28周歲的人都至少放假半天呢。我今年夠格。

可是沒牙的學(xué)校竟然還上課。

王曦最后問你敢嗎。我說不敢。

……。我就這樣。

明天還是好好上學(xué)吧。淚奔……T T

電腦挺熱的，我想該關(guān)了。

再見啦。

2008/05/09 09:40 P.M.

<天空>

有時候發(fā)現(xiàn) 看天空的時候 會很幸福呢。

今天去做課間操的時候一抬頭 看到了兩只鳥在天空飛 真美。

天空。天空。天空。

拍過傍晚帶著夕陽的天空 和有麻雀和電線的天空。

有色彩的天空。淺淺的橙色 混雜著青色。

有時候是美麗的綠色。

生命亦是如斯美好。

<記。>

今天出黑板報知道七點半。好晚。老師好狠呀。

出的時候一直在聽歌。打開教室的電腦啦。

我還得寫政治論文。早知道上一次就不獲獎了。

還是一等獎><.

這次寫2000字呀。嗯嗯。我狠。

我最近經(jīng)?？吹胶芊侵髁鞯呐?。

穿的那樣子。我總是笑。看到她們的時候。

我不喜歡非主流。

木棉布說非主流腐蝕90后。

真同意。

我想買本新蕾。

我想落落了。

買了一本小雜志。買的時候以為是茶色。

一直到看了好久才發(fā)現(xiàn)。

原來是紫色。

主編是 王小面。主筆是 凌霜降。

還有一個叫毛毛也很喜歡。

讓我想起三毛姐。

<天空記。>

一望無際的深藍(lán)。淺淺的綠。傷寒病人的臉。暖橙色。

天空。天空。

仰望。思念。想。記。

你說過的話。

2008/05/10 10:02 P.M.

這樣的天空總讓我想起早期的安妮常形容的那句話

像傷寒病人的臉。

很喜歡過一句話 風(fēng)這么大 你說過要帶我回家

<戲子>里有這樣一句話 我們總在別人的故事里 流著 自己的淚。

2008/05/13 07:35 P.M.

很后來>

很后來才會深切地體會到欺騙。

體會到殘酷。

關(guān)于長大的欺騙和殘酷。

童話會說謊。

時光會說謊。

<素質(zhì)。>

最近這兩天省里來視察。

關(guān)于素質(zhì)教育。

市里以我們學(xué)校為代表。

這幾天可忙了。

忙著教我們?nèi)鲋e。

猶記得同學(xué)笑著說 放心吧 老師 我們會撒謊。

學(xué)校一貫如此。

世界呢。

<小時候。>

小時候

老師說 誠實。

童話說 誠實。

我還記得那個搬著空花盆的孩子。

可現(xiàn)在。

我失望了。

或許。

失望也是早晚的事。

以前說的。

大人笑著說 只是一場戲。

騙你長大的戲。

七點二十起床 八點到校。

三節(jié)體育 有實踐課。

不做試卷 不買資料。

按時放假 從不體罰。

新課程表。

我都記住了。

明天提問應(yīng)該說的。

嗯。

我是個好寶寶。

可。

學(xué)校 你不是。

你。

弄。

虛。

作。

假。

2008/05/16 08:07 P.M.

天佑華夏>

最近聽到的 看到的。

關(guān)于汶川的地震 沖擊著我。

捐款 感動 默哀 祝愿。

天佑華夏 不離不棄 。

我們一直都在。

2008/05/18 09:42 A.M.

<二三事。>

二三事與二三事無關(guān)。

<二三事。>

上節(jié)體育課沒有跳箱子，我沒機(jī)會丟臉。我不知道為什么總是跪在上面，條件反射還是怎么著，反正不聽大腦控制。

原因是四班以為同學(xué)摔成粉碎性骨折，在醫(yī)院里躺著。然后體育老師好像怕了，講了半天關(guān)于跳箱，保護(hù)的。

要我想，撤掉算了。省的我哪天骨折了。

夏天真善變。

剛剛還刮風(fēng)要下雨，現(xiàn)在馬上晴空萬里。

媽媽說別玩了，該學(xué)習(xí)了。

中考迫在眉睫，地理生物沒復(fù)習(xí)。體育如果也不及格。

我今天要把歌舞青春看完，昨天剩下些。

歌真好聽，大家都去看，都去看。

蕭蕭唱歌不錯，都去聽，都去聽。實際背景音樂就是。

今天搞了點小叛逆。

今天和陳小素聊天，聊到雜志問題，我說我三個月之前拋棄了最小說。

她說她最近也不喜歡。嗯。廣告滿天飛。

純文學(xué)三個字也飛走了。

我們商量一個新ID叫做什么。

什么小受什么瀟仔什么陳小素……。我說來個深度的。

她說深度小受。

然后現(xiàn)在和楊言在聊天，

她說昨天晚上汶川又震了。

我說當(dāng)初剛地震的時候我擔(dān)心你死了。然后上網(wǎng)看到你活蹦亂跳神采飛揚風(fēng)風(fēng)火火。

她說她即使在汶川也死不了，

<二三事。>

晴好的天空又刮起了風(fēng)。

天氣預(yù)報說山東有雨。

周二回新奧爾良打生死第七場。保羅萬歲。

何況重慶。

然后她又說小時候差點被拐賣等等的事情。

1.>

夏日情緒開始泛濫。

2.>

頂著當(dāng)頭的大烈日去學(xué)校。

冰淇淋或者冰鎮(zhèn)雪碧是必需品。

長袖被淘汰。街上滿是穿裙子的小女孩和大女人。

一場雨抑或一陣風(fēng)都讓人歡喜。

期待假期。

期待空調(diào)。期待西瓜。

3。>

體育老師也有大發(fā)慈悲。

內(nèi)堂看暴力搞笑片子。

我毫無興趣。

4.>

有時候發(fā)現(xiàn)老師有時候挺好的。

比如miss.cui.

5.>

篇9

中圖分類號：C916.1　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1004-0544(2012)06-0135-05

基金項目：教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目(11YJC880076)；浙江省教育廳資助項目(Y200906862)。

作者簡介：駱徽(1979－)，男，浙江義烏人，哲學(xué)博士，溫州大學(xué)學(xué)院講師；劉雪飛(1980－)，女，安徽明光人，教育學(xué)博士，溫州大學(xué)學(xué)院講師。

一、秩序與正義的概念解讀

首先，“秩序”一詞，在古代漢語中指“次序”，表明事物之間按照一定次序組合的有序性。在現(xiàn)代漢語中，“秩序”通常指某種行為規(guī)則或某種比較穩(wěn)定的狀態(tài)，與混亂無序相對。在英語中，“秩序”一詞與“order”相對應(yīng)。哈耶克認(rèn)為，所謂的秩序，指的是這樣一種事態(tài)，在其間，無數(shù)且各種各樣的要素之間的相互關(guān)系是極為密切的，所以我們可以從我們對整體中的某個空間部分或某個時間部分所作的了解中學(xué)會對其余部分作出預(yù)期，或者至少是學(xué)會作出頗有希望被證明為正確的預(yù)期。所以，秩序作為人的存在規(guī)則，意味著社會的有序性、可控性、穩(wěn)定性、安全感以及人們行為的良序互動和對社會生活的理性預(yù)測，對于人類社會生活而言是不可或缺的一種價值。因此，哈耶克指出，“就討論任何一種復(fù)雜現(xiàn)象來說，秩序都是一個不可或缺的概念”。

在現(xiàn)實中，秩序常常與規(guī)范、準(zhǔn)則等作為等價概念來使用，但二者有一定區(qū)別。秩序是各種規(guī)范的實踐過程，規(guī)范是秩序的表象特征。人類社會秩序是人與人之間關(guān)系的制度化和規(guī)范化，“一定社會關(guān)系的維持和發(fā)展，也就是一定社會秩序的建立和運行過程，有什么樣的社會關(guān)系，就有什么樣的秩序模式?！蓖茝V到國際社會，國際秩序或世界秩序就是以國家為主的國際社會行為體之間關(guān)系的制度化和規(guī)范化。這些行為體的存在及其交往互動構(gòu)成世界秩序。它們之間有什么樣的關(guān)系，就會有相應(yīng)的秩序模式。同時，秩序也是一種福利，國際社會的秩序狀態(tài)就反映了國際社會的利益分配機(jī)制。在國際社會上，國際秩序一方面是國家的一種福利形式，另一方面也是保障和增進(jìn)其它形式福利的手段、途徑。

秩序是人類最基本的需要，是人類得以生存的前提。人作為一種有生命力的生物體，具有同所有生物一樣的自我保護(hù)的本能。這種自我保護(hù)本能導(dǎo)致人與人之間為了獲取更多的生存資源而相互競爭、沖突、甚至殘殺。如果不對人的這種本能給予一定的約束，使人與人之間的競爭具有一定的秩序，人類就會連基本的生存需求也無法得到滿足，并將最終在自相殘殺中走向毀滅。古希臘哲學(xué)家和政治家梭倫對此有十分深刻的認(rèn)識：“人們總想用不正當(dāng)?shù)男袨閬戆l(fā)財致富；他們彼此明搶暗偷，甚至對神圣的或公共的財產(chǎn)也不放過，……那時整個城邦就會遭到一種不治之癥的降臨，不久便會喪失自由，誘發(fā)戰(zhàn)爭和自相殘殺的斗爭。而使許許多多的人毀滅于他們的青春時代”。為此，他認(rèn)為必須用“公道”和“正義”來限制人們對財富的永無止境的追逐。他所說的“公道”和“正義”其實就是以“公道”和“正義”為準(zhǔn)繩的國家法律制度。

秩序可以滿足人們對行為選擇及其事件發(fā)生的可預(yù)期性需求?！吧鐣闹刃颍诒举|(zhì)上便意味著個人的行動是由成功的預(yù)見所指導(dǎo)的，這亦即是說人們不僅可以有效地運用他們的知識，而且還能夠極有信心地預(yù)見到他們能從其他人那里所獲得的合作”。隨著人類社會的發(fā)展，人類的社會生活也變得日益復(fù)雜，人們在社會交往中的行為表現(xiàn)以及社會事件的發(fā)生和發(fā)展都具有很大的不確定性和多變性，這種不確定性和多變性不僅使人感到不安和焦慮，而且使社會交往變得困難。因此，人類社會就需要以某種方式使復(fù)雜多變的社會生活具有一定的穩(wěn)定性和有序性。在穩(wěn)定、有序的社會環(huán)境中，人們對于自己在某種特定場合應(yīng)如何行動以及他人將會對自己的行為作何種反應(yīng)可以有一定的預(yù)期。這種可預(yù)期性既可以滿足人們對安全的心理需求，又可以實現(xiàn)人們對生活便利和活動效率的追求?！叭绻淮嬖谥刃?、一貫性和恒長性的話，則任何人都不可能從事其事業(yè)，甚或不可能滿足其最基本的需求”。

社會穩(wěn)定就是形成和維護(hù)一種良好的社會秩序。各種社會活動有序進(jìn)行，人們的思想和行為處于一種有序的狀態(tài)，各得其所，相安無事。要形成一種良好的社會秩序，就必須事先對各種社會關(guān)系作出安排，事先設(shè)定人們的權(quán)力義務(wù)，設(shè)計人們的行為規(guī)則并保證人們按規(guī)則行動。原始社會的秩序是通過習(xí)慣、依靠道德和宗教自發(fā)形成的。國家出現(xiàn)以后，人們的利益多元化，因而只能依靠法律的作用自覺地創(chuàng)設(shè)并維護(hù)社會秩序。秩序意味著對個人行為的規(guī)范和約束，勢必會損害個人的一些利益。那么，這種個人利益損失限制在什么程度內(nèi)才能為大多數(shù)人接受呢?這就涉及到社會正義問題。秩序里面應(yīng)當(dāng)包含人們對正義的要求。

其次，正義是一個歷史的范疇，它是私有制的產(chǎn)物。在原始社會的自然狀態(tài)下，人人都是平等的、為公的，因而無所謂正義與不正義。在未來的理想社會，人們的各方面需要都能得到最大限度的滿足，人人都處于理想的高水平的平等之中，因而亦無所謂正義與不正義。只有在私有制社會里。一方面是人被自私與欲望驅(qū)使，另一方面是自然和社會還不能滿足人們的需要時，正義才得以產(chǎn)生。因為在這種情況下，如果放縱人們的欲望，如果沒有正義，社會必然立即解體，而每一個人必然會陷于野蠻和孤立的狀態(tài)。因此，當(dāng)人類進(jìn)入私有制社會以后，正義既是治國安邦的原則，同時也是“樹立社會秩序的基礎(chǔ)”。

正義原指事物之間的一種平衡的關(guān)系或秩序。正義的原始含義乃是指由宇宙萬物根據(jù)其各自的規(guī)定地位所構(gòu)成的適當(dāng)?shù)谋壤椭刃?。根?jù)古希臘人的觀念，每件事物都有它的規(guī)定地位和職責(zé)，一旦有事物突破它的界限。就會有一種超人類的法則來懲罰這種侵犯?；謴?fù)侵犯者所破壞的那種永恒的秩序，這種永恒的秩序就是正義?，F(xiàn)在，人們用正義來表示關(guān)于人與人之間關(guān)系的一種道德抽象、理想目標(biāo)、價值取向和善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)，它所指稱的是人與人之間的一種合理的、平衡的關(guān)系。

在道德上，正義表現(xiàn)為善，其本源是由自愛而產(chǎn)生的對他人的愛和對人類秩序的愛，其表現(xiàn)形式是善行(或為他人謀福利)和創(chuàng)造秩序的行為。善行所遵守的原則是：“在善與惡之間，必須總是選擇善；在善與更善、惡與小惡之間必須選擇更善和小惡”。而創(chuàng)造秩序的行為則具有建立和維護(hù)安全狀態(tài)的傾向，它不僅制止自己對他人的生命與利益的干擾，而且，只要可能也阻止他人進(jìn)行這種干擾。這就要求各行為主體在處理相互之間的關(guān)系時，必須要有理性，因為“人類只有在遵循理性的命令的范圍內(nèi)，才是善良的”。

在利益分配上，正義表現(xiàn)為“每人得其所應(yīng)得”，它不僅為社會權(quán)利，而且為人權(quán)奠定了道德基礎(chǔ)。這種分配上的正義所遵循的基本原則是：(1)穩(wěn)定財物占有；(2)根據(jù)同意轉(zhuǎn)移所有物；(3)履行許諾。因為，什么地方財物占有是不穩(wěn)定的，什么地方就必然有永久的戰(zhàn)爭，和諧的秩序就沒有了保證；什么地方財產(chǎn)權(quán)不是根據(jù)同意而被轉(zhuǎn)移，什么地方就沒有交易，社會就會出現(xiàn)萎縮乃至危及人類的生存和自保；什么地方人們不遵守許諾，什么地方就不能有同盟或聯(lián)盟，人類就會失去互助而陷于孤立。由此可知，在利益分配上對分配原則的違反即意味著利益分配上的不正義。因為在私有制社會中，沒有什么東西比一個人的權(quán)力和財富更容易使人們對他尊視：也沒有什么東西比他的貧賤更容易引起人們對他的鄙視。為了避免這種不正義的產(chǎn)生。各行為主體應(yīng)當(dāng)節(jié)欲、知足、本分和謙讓。

在法律上，正義表現(xiàn)為平等。從這個意義上講，正義的原則“是從人類平等的假定出發(fā)的”，因此它要求“一視同仁”和法律面前人人平等。因為，“要使事物合于正義忪平)，須有毫無偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個中道的權(quán)衡”。作為中道的權(quán)衡，法律具有兩個顯著的基本特點，即：指導(dǎo)人類行動的規(guī)則的特點和強制力量的特點，并旨在通過這兩者達(dá)到建立和維護(hù)一種穩(wěn)定而和諧的社會秩序，即通過法律的平等建立人間的平等。在自然狀態(tài)與自然秩序中，所有的人都是平等的，不平等幾乎是不存在的。由于私有制的出現(xiàn)，才產(chǎn)生了不平等，不平等又導(dǎo)致了各種災(zāi)禍。無論內(nèi)訌、動亂、沖突，還是戰(zhàn)爭，無不是由不平等引起的。由此，可以斷言，在人類的普遍平等建立起來之前，戰(zhàn)爭不可能消失。因此，要消除戰(zhàn)爭，就應(yīng)消除不平等；而要消除不平等，除了借助于法律的強制與公正促使大家各取所值外。還應(yīng)靠各行為主體的自省與內(nèi)修與之相配合。

總而言之，正義是人類社會具有永恒意義的基本價值追求和基本行為準(zhǔn)則。在某種意義上，可以說，人類對正義的追尋過程就是人類社會由落后到發(fā)達(dá)、由不合理到合理的無限發(fā)展過程，正義的實現(xiàn)是人類的理想之一。

二、秩序與正義的關(guān)系解讀

秩序與正義是社會良性運轉(zhuǎn)的內(nèi)在要求，它們既是人們的一種理想預(yù)期，又是一種客觀存在。二者并不是互不相容的，而是一對辯證統(tǒng)一的概念范疇。對于秩序與正義的關(guān)系，不能片面地看待。我們既要看到正義對秩序的作用，又要看到秩序相對正義而言是更為根本的東西。忽視任何一方面都是不正確的。理解秩序與正義關(guān)系的關(guān)鍵是對正義的認(rèn)識問題，而對秩序與正義關(guān)系理解的現(xiàn)實落腳點則是如何把秩序與正義作為普遍的價值觀念、共識來遵從，達(dá)到秩序與正義的最佳契合點，獲得最佳效應(yīng)。使秩序與正義實現(xiàn)雙贏。

(一)正義表征著秩序

正義作為社會恰當(dāng)關(guān)系的概念表達(dá)，總是關(guān)涉著秩序，秩序乃正義內(nèi)涵之一。正義之所以關(guān)聯(lián)著秩序，是因為人乃是關(guān)系中的存在物，沒有正義之秩序，正常的社會生活是無法展開的。正義就在于社會有一個恰當(dāng)?shù)闹刃?，個人則遵守社會秩序。在希臘神話中，社會秩序源于神并依存于神，在希臘神話所描繪的世界秩序圖景中，正義構(gòu)成了其核心的價值范疇，即宇宙之父宙斯制定頒布的統(tǒng)轄萬事萬物的和諧的宇宙秩序，正義女神忒彌斯表征著這一秩序，正義就在于遵守宙斯的秩序。畢達(dá)哥拉斯所謂正義就是和諧的觀點，這直接說明正義在于萬物之間的和諧秩序，他認(rèn)為“數(shù)”是萬物的始基，而整個宇宙、一切事物都是按“數(shù)”的和諧關(guān)系有秩序地建立起來的，正義就是一種數(shù)的平方，因而它表達(dá)了一種和諧的秩序。在柏拉圖的《理想國》中，正義與秩序也緊密相關(guān)。在他那里，正義分個人正義和城邦正義。個人正義體現(xiàn)在人的理性、意志和各就其位，意志和要服從理性的統(tǒng)御，才能達(dá)到靈魂的安然狀態(tài)。而城邦正義就在于每一個人必須在城邦中各司其職，不得于涉他人事務(wù)，從而保證城邦的有序生活?；舨妓箯淖匀环ǔ霭l(fā)從為為了結(jié)束“人對人是狼”一樣的無序狀態(tài)，人類就訂立契約相互遵守，提出了正義在于遵守契約的思想。其中也表達(dá)了正義的秩序內(nèi)涵。亞當(dāng)-斯密在其名著《道德情操論》中論述正義時指出，正義是維護(hù)社會存在的基礎(chǔ)，它像支撐社會大廈的主要支柱一樣，為社會生活的有序交往提供了較好的法則。他意識到，每個人自身的利益與社會的繁榮休戚相關(guān)，人們的幸?；蛘呱木S持，取決于這個社會的秩序和繁榮能否保持，而正義就在于維護(hù)社會的秩序和繁榮。羅爾斯在其“作為公平的正義”理論中認(rèn)為，“正義的主要問題是社會的基本結(jié)構(gòu)，或準(zhǔn)確地說，是社會主要制度分配基本權(quán)利和義務(wù)，決定由社會合作產(chǎn)生的利益之劃分的方式?！绷_爾斯之所以把社會基本結(jié)構(gòu)當(dāng)作正義的主題，這里有極大的內(nèi)涵。首先，人是社會的動物，存在于社會關(guān)系之中，離開了人與人之間的社會關(guān)系。個人是無法生存下去的，因為我們的絕大多數(shù)需求的滿足都有賴于同他人的多種形式的合作才得以實現(xiàn)。其次，如何分配人們在合作中產(chǎn)生的利益?這是一個很大的問題，因為利益乃是人的需求及其滿足，面對利益，人們的猜忌和敵意往往腐蝕著禮儀的紐帶。社會由此而引發(fā)混亂和無序，社會正義就是為了避免人們之間發(fā)生沖突而建立起來的屏障和邊界。動物無所謂正義不正義，正義是人的行為所具有的一種屬性，所以哈耶克指出，“只有那些能夠由正當(dāng)行為規(guī)則加以決定的人之行動秩序的方面，才會產(chǎn)生有關(guān)正義的問題。所謂正義，始終意味著某個人或某些人應(yīng)當(dāng)或不應(yīng)當(dāng)采取某種行動”。所以，社會正義意味著追求和諧穩(wěn)定的社會秩序，良好的社會秩序乃是社會正義的內(nèi)在向度之一。

(二)正義原則是秩序原則

正義狀態(tài)的實現(xiàn)是人類社會的不懈追求，可以說人類發(fā)展史是正義實現(xiàn)的程度和范圍不斷提高與擴(kuò)大的過程。本來，世界在人類出現(xiàn)之前處于一種自在的和諧與平衡之中，自從有了人，特別是有貧富差距和階級分化以后，這種和諧便被人類日益發(fā)展的實踐活動和實踐能力打破，被人對人的不公正對待方式及其結(jié)果打破，但與此同時，人類又在對正義的追尋過程中，自覺不自覺地造就著一種自為的、有人類活動參與的相對和諧。因此，正義原則的實行是為了促進(jìn)社會的良性運行，使現(xiàn)實的社會有一個更為良好的秩序。人類所真正需求的是一個處于正義狀態(tài)的社會。所謂“正義狀態(tài)”就是社會處于穩(wěn)定、有序、不斷發(fā)展的過程里，處于一種合理的、符合每個人愿望(即合乎人性1的狀態(tài)。這個社會營造和保持著一個有利于每個人各盡所能、各盡其才的環(huán)境，從而使每個人不平等的才能得以最有效、最充分地發(fā)揮，最終實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。所以人類追求的真正目標(biāo)是人性的完善和各方面潛能的充分現(xiàn)實化。所以正義原則是一個追求秩序的原則，亦即一種目的原則。

(三)正義是秩序的內(nèi)在規(guī)定性

秩序是一種規(guī)范模式，從國際政治角度講，國際秩序內(nèi)含著國際機(jī)制的完善和發(fā)展。國際機(jī)制的歷史進(jìn)步性在于，就本質(zhì)和長遠(yuǎn)目標(biāo)而言，國際機(jī)制是對大國霸權(quán)的超越與否定。這種超越與否定也內(nèi)含了對正義的追尋和維護(hù)。國際機(jī)制體現(xiàn)的正是一種正義法則，是和平與平等的實質(zhì)，正是內(nèi)含正義要求的與國際機(jī)制相一致或類似的規(guī)范性要求逐漸出現(xiàn)并促進(jìn)國際社會走向秩序化。正義法則在國際社會中的一個重要體現(xiàn)便是國際道德主義的興起，上世紀(jì)90年代“道義相互依存”態(tài)勢的形成，使國際關(guān)系中首次出現(xiàn)了道德主義付諸實踐的可能，而這種道德主義思潮的興起，正是人類對正義法則的價值追求的內(nèi)在體現(xiàn)。

一種秩序能否長存并有效發(fā)揮作用。其內(nèi)在的正義成分起決定性作用。具體說來，一種秩序如能較好地體現(xiàn)公平與平等的要求，則必然得到普遍的認(rèn)同；而如果它體現(xiàn)的是一種霸權(quán)式的不平等，則秩序早晚會發(fā)生變革，并為更加公正、合理的新秩序所取代?？傊?，正義法則是秩序的本質(zhì)要求，這是為實踐所證明了的、顛撲不破的真理。正義能否得到體現(xiàn)及體現(xiàn)的程度如何，是衡量秩序價值好壞的標(biāo)準(zhǔn)，而且直接決定著秩序的命運和發(fā)展前途。

(四)秩序是正義的外在環(huán)境

從系統(tǒng)論觀點看。秩序體現(xiàn)為整個系統(tǒng)處于一種有序的狀態(tài)之中，是整個社會的結(jié)構(gòu)要素之一?！爸刃騼H僅是同那種協(xié)調(diào)的社會結(jié)構(gòu)和均衡的社會狀態(tài)相統(tǒng)一”，各種社會形態(tài)的變遷和更替，歸根到底是人們對社會秩序所作的一種自覺或強制的調(diào)整和創(chuàng)新。一切重大的社會變革，往往是秩序轉(zhuǎn)換的信號和先導(dǎo)，同時也是一系列秩序變動的產(chǎn)物，各種矛盾和沖突也只有在相應(yīng)的秩序系統(tǒng)中才能得到緩解或消除。因此，建立、維護(hù)并鞏固為特定社會制度所需的社會秩序，歷來是各國政府或國家政權(quán)的基本職能之一。放大至國際社會，國際秩序是人類社會總體秩序的重要組成部分，也是秩序系統(tǒng)的最外層部分。國際社會一經(jīng)形成、確立，便成為各國生存和發(fā)展的外在環(huán)境，而且制約著社會與自然秩序關(guān)系的處理，在開放的秩序空間中求得國家秩序、國際秩序或全球秩序的大協(xié)調(diào)、大協(xié)同、大發(fā)展，是各國人民共同追求的目標(biāo)。

在世界迅猛發(fā)展之際，秩序的重要性也更為顯著。冷戰(zhàn)的結(jié)束、雅爾塔體制的崩潰。標(biāo)志著世界秩序正處于大的變革時期。同時，全球化趨勢的增強、相互依存的加深、一體化進(jìn)程的加快，以及困擾整個人類的全球性問題的凸現(xiàn)，特別是1997年亞洲金融危機(jī)所引發(fā)的世界金融秩序的動蕩，都使人們深刻認(rèn)識到秩序在現(xiàn)階段的重要作用。在當(dāng)今世界，秩序常常是牽一發(fā)而動全身的，對秩序某一部分的破壞極可能影響和沖擊到整個秩序的穩(wěn)定。

盡管從價值上講秩序有好壞之分，但無論是好秩序還是壞秩序，都提供了一種制度安排，以保持整個系統(tǒng)的有序運轉(zhuǎn)。這里我們并不是為了合理的秩序作辯護(hù)，而是認(rèn)為有序總比無序要好。在無序狀態(tài)下，強權(quán)必然成為真理，而正義則無從談起。

從國際政治領(lǐng)域講，對正義內(nèi)涵的把握應(yīng)主要從兩個原則人手，即和平與平等。和平的實現(xiàn)需要有良好的秩序，因此進(jìn)行制度性安排、維護(hù)秩序是實現(xiàn)和平的必要條件，對于世界真正的防御并不在于軍備和科學(xué)，也不在于進(jìn)入地下，而是建立在法律和秩序基礎(chǔ)上。雖然僅靠制度性安排、秩序維護(hù)并不能確保和平，但沒有秩序的維護(hù)，和平卻是根本不可能的。作為正義第二原則的平等有多重理解，如經(jīng)濟(jì)意義上的、政治意義上的、文化意義上的及人格意義上的。但一般而言，制度(尤其是法律制度)范圍內(nèi)的平等更受人關(guān)注，而作為國際秩序相對恒定狀態(tài)標(biāo)志的國際法規(guī)起碼從形式上保障了各國在國際事務(wù)中權(quán)利義務(wù)的平等。從和平與平等兩種角度分析，可以更深切認(rèn)識到秩序相對于正義而言，是更為根本的，秩序是正義的外在環(huán)境，沒有秩序的穩(wěn)定、有序，正義無從談起。

(五)秩序和正義具有內(nèi)在一致性

正義與秩序的內(nèi)在一致性表現(xiàn)為正義與秩序的同向變動上，也就是說，秩序的良性運轉(zhuǎn)及向更優(yōu)化方向變動，將促使構(gòu)成秩序的內(nèi)部要素在更大程度上體現(xiàn)正義。例如，國際法規(guī)、條約的制定與完善就優(yōu)化著國際秩序，并能使正義得到更廣泛、更深層的體現(xiàn)。反之，秩序的持續(xù)惡化則體現(xiàn)為制度、規(guī)則的霸道、非正義成分越來越多。同樣，正義的實現(xiàn)與否也將直接決定秩序是否穩(wěn)定。如果正義法則在國際社會被廣泛遵從。則國際秩序?qū)⒊夹苑较虬l(fā)展。反之，如果正義法則得不到整個社會的遵從，則社會正常秩序必然受到?jīng)_擊，秩序必然向不穩(wěn)定狀態(tài)轉(zhuǎn)化。

三、我們時代的使命：重建秩序和正義的統(tǒng)一

綜上所述，各行為主體(無論是個人、社會，還是民族、國家，乃至全人類)的秩序都離不開正義，它以個人正義中的良心、社會正義中的平等和國際正義中的善為力量，分別作用于個人、社會群體和國家，調(diào)節(jié)著人類社會中各行為主體之間的關(guān)系，并在此關(guān)系基礎(chǔ)上建立起相對和諧的秩序，從而使人類享受著安全與繁榮。然而，無論是個人正義中的良心，還是社會正義中的平等與國際正義中的善(國際道德或世界精神)，并不是如我們上面所述的那種純粹理論上的或形而上學(xué)的良心、平等與善，而是被無數(shù)層現(xiàn)實的外殼所包圍的良心、平等與善，這無數(shù)層現(xiàn)實的外殼歸結(jié)為一點，就是利益。個人會因利益的誘惑而違背良心，做出傷天害理之事，社會群體會因利益的驅(qū)使而破壞平等并導(dǎo)致內(nèi)訌與解體；國家會因利益的貪求而走上侵略擴(kuò)張之路。顯然，這些都是不正義的。如果人類社會充滿這樣的不正義，那么人類就會陷入混亂與災(zāi)難，各行為主體的安全就會受到嚴(yán)重的威脅與挑戰(zhàn)。然而，人類并非沒有制止這些不正義行為的手段——智者的教導(dǎo)，榜樣的激勵，社會道德的約束，人民的監(jiān)督，法律的強制，民主政府的領(lǐng)導(dǎo)，堅固盾牌的護(hù)衛(wèi)，國際組織的調(diào)解，國際關(guān)系行為準(zhǔn)則的規(guī)范。正是這些手段使各行為主體(個人、社會群體和國家)的秩序有了保障。由此可知，正義是不能直接帶來各行為主體的秩序的，在正義與秩序之間，還存在著一道障礙——不正義，而且它總是伴隨著正義而存在。只有當(dāng)正義的力量通過某種手段超過不正義的力量時，秩序才有保障；反之，如果不正義的力量壓倒了正義的力量，則無秩序可言。

今日中國社會的改革是一場具有深遠(yuǎn)意義的根本性變革，它將使整個中國社會發(fā)生決定性的改變。這種變革不是發(fā)生在社會的某一方面、某一領(lǐng)域或某一局部，而意味著人們的生產(chǎn)方式、生活方式、心理結(jié)構(gòu)、價值觀念等領(lǐng)域全面而深刻的革命性變化。對于變革時代的社會來說，由于社會結(jié)構(gòu)的分化與社會整合的后延、人們生活方式的多元化、不同內(nèi)涵的文化和觀念的沖突，再加上舊規(guī)范被解構(gòu)之后尚未形成具有共識的新規(guī)范，變革社會往往呈現(xiàn)出“規(guī)范真空”，即無序的狀態(tài)。目前，我們的時代就存在一定程度的失序。雖然改革給我們帶來了前所未有的生機(jī)和活力，取得了世人矚目的成就，但轉(zhuǎn)型社會的本質(zhì)決定了社會具有不穩(wěn)定的一面。這種不穩(wěn)定的社會環(huán)境給改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)帶來了諸多不利因素，嚴(yán)重影響整個社會主義事業(yè)的進(jìn)程。無論如何。長期處于無序狀態(tài)對整個社會的正常運行和人們的生活都是一種威脅。它是社會危機(jī)的表現(xiàn)。

更為嚴(yán)重的是，社會的無序不僅表現(xiàn)在政治和經(jīng)濟(jì)生活中，而且必然發(fā)生在思想意識、價值觀念、文化信仰之中。失序不僅是政治經(jīng)濟(jì)方面的，也是正義的失序。變革時代的危機(jī)不僅是一場秩序危機(jī)，也是正義危機(jī)。今天的國人就在經(jīng)受一場正義危機(jī)，正義感、羞恥感、責(zé)任感和義務(wù)感普遍淡薄；拜金主義、享樂主義、個人主義普遍存在；道德冷漠、道德虛無、道德困惑普遍產(chǎn)生。這種正義危機(jī)必然加深整個社會的混亂和無序，不僅使人類社會生存環(huán)境惡化和生活質(zhì)量下降。而且在一定程度上使得包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化在內(nèi)的社會發(fā)展喪失了必要的秩序條件。

在一個存在太多無序現(xiàn)象的時代，人們內(nèi)心渴望有序的生活。從根本上講，秩序是人類社會生存和發(fā)展的基本條件，“是反映社會政治、經(jīng)濟(jì)和日常生活有序性的基本范疇。”人類社會的維系和發(fā)展都離不開有序的基礎(chǔ)，任何社會都是在一定的秩序軌跡上運行，各種社會形態(tài)的變更，歸根結(jié)底是社會秩序的變化。因而，在社會失范的過程中必然伴隨著秩序重建的要求，重建社會秩序是變革時代的主題。這種重建工作，不僅是政治秩序和經(jīng)濟(jì)秩序的重建。還是正義的重建。正義建設(shè)本身就內(nèi)涵在整個社會秩序的建設(shè)之中?？梢姡谏鐣兏镏?，秩序重建和正義建設(shè)必須是統(tǒng)一的，同樣也是我們現(xiàn)時代的任務(wù)。盡管我們不可能建立人類的普遍正義和世界永久的和平與秩序，但只要全人類朝這個方向努力，那么人類社會就會多一些安寧、和諧與幸福，少一些沖突、混亂與痛苦。

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