導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇德育的因材施教原則，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

體育教學(xué)是學(xué)校教育的一個組成部分，它是傳授體育科學(xué)知識、基本技能、基本技術(shù)，增強(qiáng)體質(zhì)，開發(fā)學(xué)生智力的必不可少的途徑。在當(dāng)前推行的素質(zhì)教育課堂教學(xué)模式改革中，以注重培養(yǎng)“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，練習(xí)為主線，發(fā)展為主旨，思維為主心”為主要目的，牢固樹立“健康第一”的思想和以人為本的教育觀念，逐步改變以往應(yīng)試教育對教育目標(biāo)、過程留下的影響，同時根據(jù)當(dāng)前體育教學(xué)的規(guī)律和特點，針對學(xué)生的心理、生理及個性差異，并結(jié)合教育對象的發(fā)展性、層次性、差異性，不斷尋找符合學(xué)生發(fā)展的課堂教學(xué)方法。說到底，就是要在體育教學(xué)中做到因材施教――在面向全體的情況下尊重每個學(xué)生的個體差異，使每個學(xué)生都能得到良好的體能訓(xùn)練，在體育教學(xué)中培養(yǎng)健康的生活方式。

1.“因材施教”思想的概念闡釋

古之所謂“材”是對一個人的整體概括，所謂“因材施教”是在認(rèn)識某人適合于成為某種之“材”的前提下，用相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、手段和方法，促使學(xué)生向某個方向發(fā)展，以求人盡其“材”?？鬃釉谒L期的教育實踐中，創(chuàng)立了人性差異的觀念，以“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”作為理論指南，在教育實踐中“教人各因其材”，教授弟子三千，其中賢人七十二，同樣學(xué)習(xí)詩書禮樂、文行忠信，但程度不同，能力各異：有的“千乘之國，可使治其賦”，有的“千室之邑，百乘之家，可使為之宰”，有的“束帶立于朝，可與賓客言”。同樣身通六藝，卻各有特長：“德行：顏淵、閔子毒、冉伯牛、仲弓。言論：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏?！笔穼嵄砻鳎强鬃右虿氖┙痰睦碚摵蛯嵺`造就了門下諸多棟梁之材。

由于教學(xué)背景的變化，現(xiàn)代所謂“因材施教”無論在概念上還是在操作上都發(fā)生了較大的變化，除在觀念上包含上述意義外，有了更新的、更豐富的含義，“材”增加了“才”的內(nèi)涵，變成“因‘才’施教”。這個“才”主要有兩層意思：第一，學(xué)生的發(fā)展水平在縱向上有高低之分；第二，學(xué)生的認(rèn)知模式存在橫向差異。兩相比較，古代“因材施教”是以不同之教法使學(xué)生成為不同之“材”，而現(xiàn)代“因材施教”是以不同之教法使學(xué)生具有相同之“才”。

2.因材施教的意義

傳統(tǒng)的教育在很大的程度上是一種單一、機(jī)械的模式化教育，面對興趣愛好、知識基礎(chǔ)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、能力水平千差萬別的學(xué)生，忽視孩子們的個性差異，對學(xué)生制定統(tǒng)一的目標(biāo)，用同樣的方法，做同樣的練習(xí)，要求同樣的步伐，從而導(dǎo)致優(yōu)等生吃不飽，而后進(jìn)生消化不了，天才的學(xué)生不能脫穎而出。學(xué)生猶如被填充的容器，失去了自我，失去了原有的個性，這顯然不符合孩子的身心發(fā)展規(guī)律。這種教學(xué)容易扼殺孩子的創(chuàng)新能力，導(dǎo)致學(xué)生因為別扭、困難而厭學(xué)，喪失學(xué)習(xí)的主動性，喪失原有的靈性。貫徹因材施教原則是學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用。一定年齡階段的學(xué)生，他們的心理特點和智力水平既有一定的普遍性，又有一定的特殊性，教學(xué)中針對學(xué)生的共同特點和個別差異，因材施教，有利于揚長避短、長善救失，有利于多出人才、早出人才、快出人才。

3.因材施教在體育教學(xué)中的應(yīng)用

要做到因材施教，教師就應(yīng)該根據(jù)同一教學(xué)班的學(xué)生客觀存在的差異性，針對學(xué)生不同的層次設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)要求、內(nèi)容和方法，促使不同層次的學(xué)生都能得到最優(yōu)發(fā)展，感受到成功的愉悅?？紤]到學(xué)生個性的差異性，因材施教地教學(xué)，有針對地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，這樣有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使每個學(xué)生都能得到最優(yōu)的發(fā)展。在實踐中主要是班級教學(xué)、小群體教學(xué)為主，同時配合分層練習(xí)、分類指導(dǎo)的教學(xué)組織形式。

3.1了解、研究并掌握學(xué)生特點是因材施教的前提條件。

了解、研究并掌握學(xué)生的特點是教育好學(xué)生的重要前提。我們應(yīng)該深入到學(xué)生中去，運用細(xì)致的觀察、訪談、測量、書面材料分析和個案研究等方法，全面深入地了解學(xué)生的優(yōu)點、缺點、類型特點與個別特點，并以發(fā)展的觀點來研究學(xué)生的情況，摸索學(xué)生發(fā)展的規(guī)律和問題的成因。

在設(shè)定教學(xué)內(nèi)容時一定要把握好相應(yīng)的尺度。在教學(xué)中，讓學(xué)生“活”起來，使其充分展示自我，并不是一切都以學(xué)生為中心，重學(xué)輕教，進(jìn)行“放羊式”的體育教學(xué)，而是著眼于發(fā)展學(xué)生的能力，讓學(xué)生得以生動活潑地健康地發(fā)展，這就要求教師要更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，調(diào)控好教學(xué)進(jìn)程，松弛有度，做到“活”而不“放”。體育教學(xué)中只有靈活選擇教材內(nèi)容，大膽嘗試多種教學(xué)方法，改革教學(xué)組織形式，營造生動活潑的課堂教學(xué)氣氛，才能使學(xué)生的個性得到充分的發(fā)展。

3.2分類分層施教是因材施教的根本措施。

因材施教的實質(zhì)就是從學(xué)生實際出發(fā)，針對學(xué)生的特點，分類分層施教，促進(jìn)學(xué)生個體的充分發(fā)展。如何開展分類分層教學(xué)以更好地實施因材施教呢？

3.2.1精心設(shè)計課堂活動?；顒邮墙虒W(xué)過程中學(xué)生相互交流、啟發(fā)并得以提高的重要一環(huán)，對優(yōu)生的要求可高一個層次；而部分學(xué)困生基礎(chǔ)差、領(lǐng)會慢，往往被教師、學(xué)生冷落、歧視而游離于活動之外，因此教師在備課時要為這些學(xué)生設(shè)計一些分層活動，讓他們獲得成功和表現(xiàn)的機(jī)會，并多預(yù)設(shè)幾步，在他們思維受阻時多一些引導(dǎo)鼓勵。

3.2.2精心搭配合作小組。小組成員的合理搭配能幫助學(xué)困生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，教師可針對學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、個性特點等方面的差異，組建優(yōu)勢互補(bǔ)的合作學(xué)習(xí)小組，并引導(dǎo)班里學(xué)習(xí)好的學(xué)生一起來關(guān)心尊重他們，讓他們在教師和同學(xué)充滿期待、關(guān)懷、鼓勵的目光和話語中克服自卑、膽怯心理，在班里營造互幫互愛、互學(xué)共進(jìn)的學(xué)習(xí)環(huán)境。

篇2

目前，有關(guān)體育考核過程中的作弊現(xiàn)象是觸目驚心而又發(fā)人深省的。學(xué)生為什么要作弊呢？如果每個人都能通過平日的訓(xùn)練達(dá)標(biāo)，作弊問題不也就不存在了嗎？本文就從這一角度著眼，提出在體育課上全面貫徹實施因材施教原則。

因材施教是極其重要的教學(xué)原則，它是指教師要從學(xué)生實際情況、個別差異出發(fā)。有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。

首先從思想方面做起。學(xué)生基本能進(jìn)行一定的理論推斷，但由于思想上的不穩(wěn)定性，他們做事常常意志不堅定，缺乏有計劃地實現(xiàn)自己理想的步驟，受主課指揮的影響，將體育課擱在一邊，學(xué)生過早地放棄體育的專門訓(xùn)練，實際是拿自己的健康開玩笑，其后果是嚴(yán)重的。

從體制問題上看，學(xué)生之所以不認(rèn)真上體育課，是在于文化課（即“智”的方面）考核嚴(yán)格，組織嚴(yán)密，而體育考核除達(dá)標(biāo)考核及課堂教學(xué)之外，簡直就不作真正意義上的考核，隨意蓋章就行。某些體育教師“違章”開“綠燈”，如此循環(huán)，使學(xué)生更在思想上“放松”，體育么，不過如此！不上也一樣。

要做到“因材施教”，除了端正思想，強(qiáng)化考核還不夠，還必須在“材”與“教”方面下力氣改革，即組織體育課的復(fù)合課，也就是說，體育課內(nèi)容除一般身體素質(zhì)基本訓(xùn)練外，根據(jù)學(xué)生的實際情況，個人興趣的差異，讓他們在體育課中學(xué)會“練”，學(xué)會“學(xué)”。

大家知道，身體素質(zhì)的提高是人人都需要的，身體健康的學(xué)生需要，身體虛弱的學(xué)生需要，身體殘疾的學(xué)生更需要。為此，提出下面幾條改革體育教學(xué)的建議。

教師素質(zhì)：教師是課堂直接的組織者、指揮者，教師素質(zhì)的高低直接關(guān)系到體育課的質(zhì)量。要進(jìn)行素質(zhì)教育，必須杜絕不懂體育的老師亂代體育課的現(xiàn)象，體育教師規(guī)范化，是因材施教的前提。

統(tǒng)一上課：課的開始部分，原地起跳，原地高抬腿，仰臥起坐以及其他類身體素質(zhì)的基本訓(xùn)練，一般不超過12分鐘，求質(zhì)不求量。

興趣體育小組：這是復(fù)合課的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?？煞譃榍蝾惤M、田徑組、體操組等；我要提出的是，要求各興趣小組訂一些體育類的報刊，以球類組來說，可訂《籃球報》《中國體育報》，從中體會非同尋常的體育精神，從而增強(qiáng)學(xué)生的體育意識。

篇3

中圖分類號：G623.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）11-0088-01

如何恰當(dāng)?shù)亟M織教學(xué)，使各個層次的學(xué)生積極性都能夠最大限度地發(fā)揮出來，大面積提高教學(xué)質(zhì)量，是目前中小學(xué)英語教學(xué)亟待解決的問題。教師如果在課堂教學(xué)、輔導(dǎo)答疑、作業(yè)布置、第二課堂活動等方面，靈活運用因材施教的原則，就能取得良好的教學(xué)效果。

一、在課堂教學(xué)中實施分層次教學(xué)

根據(jù)因材施教的原則組織課堂教學(xué)，總體上應(yīng)當(dāng)面向多數(shù)，鼓勵優(yōu)生，兼顧差生。在具體做法上，應(yīng)當(dāng)抓好“學(xué)生層次”與“教學(xué)內(nèi)容層次”的有機(jī)結(jié)合。首先，教師應(yīng)當(dāng)對所教班級學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、接受能力、特長愛好等情況，進(jìn)行深入的調(diào)查研究，并大致分為好、中、差三個層次。同時通過深入研究課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，把教學(xué)內(nèi)容劃分為“一定掌握部分”“基本掌握部分”和“深化拓展部分”三個層次。在課堂教學(xué)中，教師要求中等生學(xué)好前兩部分內(nèi)容，優(yōu)等生要把三個部分的內(nèi)容全部學(xué)好，差等生要學(xué)好“一定掌握部分”的全部內(nèi)容和“基本掌握部分”的大部分內(nèi)容。對于各類學(xué)生“一定要掌握”的內(nèi)容，教師在教學(xué)中必須靈活運用各種教學(xué)方法，著力講透，使每個學(xué)生都能清楚明白，不留疑問；對于“基本掌握”的內(nèi)容，只要求中等以上的學(xué)生掌握好，差生基本掌握就可以了；對于“深化拓展部分”的內(nèi)容，只要求中上等生掌握，對差生不做要求。此外，教師還應(yīng)注意授課中的信息反饋，及時了解各類學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握情況，教師可根據(jù)學(xué)生反饋及時調(diào)整授課進(jìn)度和教學(xué)方法。對于必須掌握的內(nèi)容，教師若發(fā)現(xiàn)較多的學(xué)生沒有聽懂，就不能輕易放過，而應(yīng)采取有效的措施，或改變思考問題的角度，或進(jìn)行必要的重復(fù)，或增加適量的練習(xí)等，使教學(xué)達(dá)到目標(biāo)要求。對于深化拓展內(nèi)容，教師在課堂上應(yīng)以較快的速度講授，即使發(fā)現(xiàn)有部分差生沒有學(xué)懂，也不必多費功夫，可課后進(jìn)行輔導(dǎo)。

二、在輔導(dǎo)答疑中因勢利導(dǎo)

課后輔導(dǎo)答疑，是因材施教的重要環(huán)節(jié)。輔導(dǎo)答疑多是對單個學(xué)生進(jìn)行的，需要對學(xué)生的情況了解得更加深入，針對不同學(xué)生的情況采用不同的方法。在這方面，教師要堅持“指點、引導(dǎo)、補(bǔ)糾”為主。程度好的學(xué)生，提出的問題多是綜合性、技巧性、靈活性比較強(qiáng)的，他們分析問題、理解問題的能力強(qiáng)，因此，在答疑過程中，教師應(yīng)弄清問題的要害，以指點為主，指出解決問題的思路和方法，點出問題的關(guān)鍵，余下的問題留給學(xué)生自己解決。中等程度的學(xué)生具有一定的解決問題的能力，對課堂上講過的內(nèi)容，一般能夠理解，他們提出的問題，較之課堂內(nèi)容有一定的深度和綜合性，在輔導(dǎo)過程中，教師應(yīng)以引導(dǎo)為主，將問題與課堂內(nèi)容聯(lián)系起來，帶領(lǐng)學(xué)生一起思考。基礎(chǔ)差的學(xué)生，學(xué)習(xí)往往處于被動狀態(tài)，在課堂上無力把課程內(nèi)容全弄明白，課下忙于作業(yè)，他們所提出的問題，多數(shù)離不開課后作業(yè)的范圍，而問題的根子，又往往出于對課程內(nèi)容的理解上，因此，在輔導(dǎo)答疑時，教師應(yīng)以補(bǔ)糾為主，通過個別講解，將差生在課堂上沒能聽懂的部分加以補(bǔ)充，糾正他們對知識理解上的錯誤和偏差，并給予鼓勵，教給他們學(xué)習(xí)的方法技巧，促使他們提高學(xué)習(xí)成績。

三、在作業(yè)布置中分類要求

教師布置作業(yè)要分為必做題和選做題，要求大多數(shù)學(xué)生做完必做題，對優(yōu)等生則要求在做完必做題的基礎(chǔ)上，盡量做完選做題。這樣，多數(shù)學(xué)生能達(dá)到教師的要求，優(yōu)等生能得到進(jìn)一步提高，差生也能通過努力鞏固所學(xué)知識，為下一步的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。批改作業(yè)，是師生之間的一次書面對話和交流。教師通過批改作業(yè)可進(jìn)一步了解學(xué)生情況，學(xué)生可以從教師的批改中獲得教益。因此，教師批改作業(yè)應(yīng)細(xì)致認(rèn)真，不僅要標(biāo)明對錯，而且應(yīng)標(biāo)明錯誤所在，該寫批語的一定要寫好批語，好的做題方法，要及時提供給學(xué)生。對個別差的作業(yè)，教師要盡可能面批，當(dāng)面指出問題所在，進(jìn)行細(xì)致講解，直到學(xué)生弄懂為止。對布置的作業(yè)要嚴(yán)格要求，要有作業(yè)批改記錄，對作業(yè)不及時交或作業(yè)馬虎的學(xué)生，要查明原因，絕不遷就放過。此外，要重視作業(yè)講評，對作業(yè)中出現(xiàn)的普遍性問題進(jìn)行集體糾正，用較短的時間解決面上的問題。對特殊性問題則課后單獨幫學(xué)生解決，要介紹作業(yè)中好的典型，使之得到推廣和發(fā)揚。

四、在第二課堂活動中深化教學(xué)內(nèi)容

開展第二課堂活動是因材施教的另一條重要途徑。教師要在學(xué)生自愿的基礎(chǔ)上，組成課外學(xué)習(xí)興趣小組，因人施教，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的愛好和特長。有時要結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容解決實際問題，把課堂內(nèi)容運用到課外，從而深化教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大教學(xué)效果；有時組織討論英語問題，探索解決英語問題的思路和方法；有時進(jìn)行學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，舉辦讀書講座，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生的J識能力。實踐證明，豐富多彩的第二課堂活動，對全面提高學(xué)生素質(zhì)起到了重要作用。

五、結(jié)束語

因材施教是一個重要的教學(xué)原則，它的運用會隨著教育教學(xué)實踐的發(fā)展而發(fā)展。只要教師立足實際，踏踏實實地根據(jù)這一原則去不斷探索，就一定會達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的英語應(yīng)用能力，使每一個學(xué)生都能成才。

篇4

一、中職思想政治教育所面臨的問題

1.中職思想政治教育在中職學(xué)校里的重視程度不夠，在應(yīng)試教育的今天，很難實現(xiàn)其真正的育人成才的作用。中職學(xué)校教育體系不完善，教育滑坡，學(xué)生的基礎(chǔ)較差、思想水平不高，對待思想政治教育的態(tài)度冷淡，缺乏正確的人生觀、價值觀，做好他們的思想政治工作實屬不易。

2.一些學(xué)校只重視學(xué)習(xí)成績的提高，而忽視對學(xué)生們思想政治教育的重要性。學(xué)校對這方面的重視程度不夠，沒有給予足夠的支持，學(xué)生在這種情況下，也認(rèn)為思想政治教育沒有實際意義。這些原因?qū)е铝藢W(xué)生在思想政治課時不認(rèn)真聽講或者做其他考試科目的練習(xí)，這就增加了思想政治教育工作的難度。

3.學(xué)生家長對孩子的學(xué)習(xí)成績有很高的要求，每天督促孩子們看書寫作業(yè)而忽視了對子女的思想政治教育，在孩子成長發(fā)育的重要年齡段，家長過分強(qiáng)調(diào)孩子的學(xué)習(xí)成績，也給孩子帶來了較大的壓力，忽視了孩子在樹立他們政治理想、道德素質(zhì)、個性發(fā)展的培養(yǎng)。這就容易使一些孩子在性格上出現(xiàn)扭曲，也不利于孩子們未來的發(fā)展。

近年來，國家大力發(fā)展職業(yè)教育，目的是為了培養(yǎng)更多的專業(yè)性人才，促進(jìn)就業(yè)、消除貧困，使社會經(jīng)濟(jì)更好地發(fā)展。中職學(xué)校學(xué)生的特點是他們處在青春發(fā)育期，他們記憶力好、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、想象力豐富，但是青春的叛逆，個性發(fā)展的方向都是不穩(wěn)定因素。因此，許多教育專家都提出，加強(qiáng)對青少年的思想教育非常重要，他們的年齡、成長環(huán)境以及生活經(jīng)歷，都決定了針對這個群體進(jìn)行思想教育工作、引導(dǎo)他們健康的發(fā)展的必要性。

以往的教育只強(qiáng)調(diào)學(xué)生要樹立對未來的理想和目標(biāo)，對智育方面的教學(xué)也大多是機(jī)械性管理，不加以改革和創(chuàng)新。對學(xué)生的基本素質(zhì)教育也不夠重視，在思想政治教育中，思想上的教育要小于政治上的教育，對所有的同學(xué)都冠以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，造成了學(xué)生個性的差異過大。因此，應(yīng)有層次地進(jìn)行教育，針對不同的學(xué)生，從不同的方面入手。因材施教是中國圣賢孔子提倡的教育方法，意思是要教育者明確每個學(xué)生的個人情況和品行上的差異，按照不同的方式去加以教育、引導(dǎo)，發(fā)揮個人的最大潛能，成長為一名合格的、對社會有用的人才，這才是因材施教的原則。

二、因材施教原則的應(yīng)用

1.由于中職學(xué)生所處的特殊性，思想政治教育對他們以后的發(fā)展也會產(chǎn)生良好的引導(dǎo)，學(xué)生在這個年齡段有著很好的記憶力、學(xué)習(xí)能力以及快速了解新鮮事物的能力。網(wǎng)絡(luò)時代已經(jīng)滲透到了社會的各個層面，大部分中職學(xué)生離開父母在外地上學(xué)，他們的自控能力較弱。社會中青少年犯罪的案件在社會上已經(jīng)屢見不鮮，這就是思想教育和道德素質(zhì)建設(shè)不足的一種表現(xiàn)。因此，學(xué)校應(yīng)在完成教授文化知識、技能培訓(xùn)之余，重視對學(xué)生們的思想政治教育，讓他們有正確的思維、健康的思想。

2.呼吁學(xué)生家長對孩子們的思想政治教育，重視孩子們的思想發(fā)展、道德修養(yǎng)。孩子們從小就跟著家長，可以說家長對于世界觀、人生觀、價值觀的體會能對子女們產(chǎn)生潛移默化的影響。不同的家長，不一樣的生活環(huán)境，孩子們的性格也會各式各樣，中職學(xué)生這個年齡的孩子們會逐漸出現(xiàn)逆反心理，如果沒有一個健康的成長環(huán)境，會給孩子們的發(fā)展造成不可估計損失。和諧、溫馨、有愛的生活環(huán)境有利于孩子形成健康的人格，反之則不利。

3.在中職學(xué)生教育中，因材施教的意義重大，讓學(xué)生學(xué)習(xí)良好的政治思想態(tài)度，符合我國基本的主流教育，能使學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)和發(fā)展，也能夠把學(xué)生培養(yǎng)成社會所需要的人才。使中職生的人生觀、價值觀積極向上，明確倫理道德和社會道德的價值取向，端正生活態(tài)度。熱愛社會主義制度，相信黨的領(lǐng)導(dǎo)，拋開世俗功利，主動學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，為我國今后的發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)。

4.歷史教育也具有知識教育和思想教育的效果。在歷史知識教育中加入思想政治教育，可提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)效率，真正了解我國坎坷曲折、自強(qiáng)不息，反抗腐朽統(tǒng)治，中國歷史悠久，中華民族精神能夠激發(fā)大家的民族自豪感，從而產(chǎn)生責(zé)任感和建設(shè)偉大祖國的情懷，還可以培養(yǎng)中職學(xué)生的愛國之心、報國之志。

三、總結(jié)

綜上所述，思想政治是一個所信仰的精神力量，可以左右一個人發(fā)展的好壞。思想政治教育在中職學(xué)生的思想發(fā)展以及道德修養(yǎng)上有著特別重要的作用。中職思想政治教育是對青年學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行公民品德教育，是對中職學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作的主渠道。它對幫助學(xué)生確立正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導(dǎo)向作用。教育者本身也要有良好的素質(zhì)，還要有科學(xué)的教學(xué)理念，幫助學(xué)生建設(shè)良好的精神文明、道德品質(zhì)，激發(fā)個人的主動性，提升人的主體能力。針對中職學(xué)生年齡段，及時地對他們進(jìn)行思想政治教育，堅持因材施教原則。思想政治教育是學(xué)生今后的人生道路上指路明燈。中職學(xué)校作為社會主義社會教學(xué)領(lǐng)域中一大重要組成部分，為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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隨著教育改革的逐步深化和素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，因材施教這一教學(xué)原則重新受到人們的關(guān)注。廣大教育工作者在探索建構(gòu)素質(zhì)教育全新模式的時候，積極學(xué)習(xí)借鑒世界先進(jìn)的教育思想方法，以信息化帶動教育現(xiàn)代化，以課程改革為實施素質(zhì)教育的突破口進(jìn)行實踐，挖掘因材施教的科學(xué)性和合理性，重新肯定這一教學(xué)原則的價值。

一、素質(zhì)教育呼喚因材施教

素質(zhì)教育作為一種新的教學(xué)理念，其以提高國民的整體素質(zhì)為目標(biāo)，以促進(jìn)每個人的全面發(fā)展為宗旨，使每個學(xué)生都得到“最優(yōu)發(fā)展”，給現(xiàn)代教學(xué)注入新的活力。這個目標(biāo)沒有否認(rèn)學(xué)生差異的客觀實際，而是以注重學(xué)生個性的發(fā)展為出發(fā)點，促使每個學(xué)生個性得到充分的張揚。這就表明開展因材施教的必要性，只有尊重、承認(rèn)差異，才能更有效地促進(jìn)學(xué)生個體的更好發(fā)展。

柳斌同志在《三談關(guān)于素質(zhì)教育的思考》中說：“轉(zhuǎn)變教育思想應(yīng)著重提出兩方面：以德育人是大根本，因材施教乃總法則。之所以把因材施教稱為‘總法則’，原因就在于它在教育快速發(fā)展的今天，其內(nèi)涵不斷豐富起來，成為了有助于每一個國民發(fā)展個性和養(yǎng)成健全人格的必須遵循的一條最重要的、最基本的教學(xué)原則?！遍L期以來，因材施教原則在制定教育政策和方針的過程中體現(xiàn)了其重要價值。因此，從某種程度上講，素質(zhì)教育呼喚因材施教，因材施教是現(xiàn)代教學(xué)實施素質(zhì)教育的重要策略。

二、因材施教的具體創(chuàng)新措施

素質(zhì)教育的全面推廣，為因材施教營造了良好的輿論環(huán)境，在新時期大力提倡因材施教的創(chuàng)新教學(xué)模式勢在必行。筆者嘗試從初中英語課程實踐中，探索素質(zhì)教育下因材施教的創(chuàng)新措施，為新時期因材施教的發(fā)展添磚鋪路。

1.備課分層，實地制定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計教學(xué)過程，為因材施教提供支撐。

備好課是上好課的前提，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。根據(jù)教材和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教師應(yīng)按不同層次學(xué)生的實際情況，分層次備課，具體制定教學(xué)目標(biāo)，這是一切教學(xué)活動的出發(fā)點，為因材施教提供支撐。教師不僅要游刃有余、深入淺出地駕馭和講解教材，而且要因材施教，根據(jù)每位學(xué)生的實際情況，設(shè)計出適合不同層次學(xué)生參與的教學(xué)內(nèi)容和課堂提問，調(diào)動每位學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，鼓勵各層次學(xué)生表現(xiàn)自己。此外，訓(xùn)練技能也要注意層次和梯度，從而幫助他們樹立學(xué)習(xí)英語的信心。

2.建立靈活多樣的課堂教學(xué)模式，為因材施教提供主陣地。

課堂是貫徹因材施教的主要陣地，這就需要教師在良好的教學(xué)環(huán)境下創(chuàng)建靈活多樣的教學(xué)模式，多嘗試情景教學(xué)、社會實踐教學(xué)等新型教學(xué)模式，代替?zhèn)鹘y(tǒng)的單一的傳授式教學(xué)方式，由過去單調(diào)記憶知識變?yōu)閷⒂⒄Z融入生活的新型教學(xué)模式；多以Pairwork，groupwork形式，開展游戲、辯論、模擬采訪、制作海報、英語小品或話劇表演等活動；課程內(nèi)容可以豐富多樣，如生活課堂的開展，教唱一首經(jīng)典英文歌，閱讀報紙，英文寫作課，詩歌欣賞，美文摘抄，開設(shè)英語角，等等，形成學(xué)校特色，這些都在課程建設(shè)中發(fā)揮著積極的補(bǔ)充完善的作用，為因材施教的實施提供新的場所和空間。

3.適當(dāng)整合課程教材，為因材施教提供保證。

因材施教內(nèi)涵的拓展在于人們對“材”這一核心詞理解的延伸。一般而言，一所學(xué)校同一年級的學(xué)生往往接受的是一樣的教材、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)要求，還沒有適合差異化教學(xué)的教材，因材施教的理念在教材中也沒有具體的體現(xiàn)，那么在這樣的環(huán)境下要求學(xué)校，要求老師們“因材施教”，真有“巧婦難為無米之炊”之感。所以編寫出適應(yīng)每個學(xué)生發(fā)展的教材是關(guān)鍵?？梢越ㄗh以英語教材為核心，利用現(xiàn)有的資源，開拓教與學(xué)的渠道，更新教學(xué)方式，努力使學(xué)生盡可能多地從不同渠道、以不同形式接觸和學(xué)習(xí)英語，親身感受和直接體驗語言及語言運用，積極探索初中英語課程資源的整合的教學(xué)創(chuàng)新之路。

4.運用現(xiàn)代教育技術(shù)實施因材施教的革命性變化。

科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)代化，帶來教育教學(xué)技術(shù)手段的現(xiàn)代化，也為實施因材施教提供新的技術(shù)支撐，新課程理念下的英語教學(xué)，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的教師講解、學(xué)生死記硬背。初中英語新課程教學(xué)要充分考慮學(xué)生的特點，有效利用整合多媒體課件、投影儀、電視、電影等各種學(xué)習(xí)資源，注重與學(xué)生的交流，因材施教，真正達(dá)到新課程理念下實施高效英語課堂教學(xué)的目的，使得學(xué)習(xí)效率大幅提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程更充滿歡樂。簡言之，新技術(shù)革命沖擊下的因材施教走上了新的發(fā)展軌道，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，集中注意力，提高學(xué)習(xí)效率。

三、結(jié)語

“因材施教”經(jīng)歷了兩千多年而不衰，表現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力，對于素質(zhì)教育背景下的“因材施教”，位于教育教學(xué)“第一陣線”的教師依舊需要不懈努力，積極探索分層教學(xué)、小組教學(xué)等全新的教學(xué)模式，靈活運用現(xiàn)代教育技術(shù)，為每一位學(xué)生的充分發(fā)展?fàn)I造良好的社會環(huán)境和家庭教育氛圍，從而更好地為新時代的教育教學(xué)服務(wù)，在教育史上譜寫出新的篇章。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳斌.三談關(guān)于素質(zhì)教育的思考[J].人民教育，1996（9）.

[2]蘇霍姆林斯基著，杜殿坤編譯.給教師的一百條建議[M].教育科學(xué)出版社，2005.

篇6

中職學(xué)生大多數(shù)來自弱勢家庭，如農(nóng)村、城市下崗職工家庭。家長的文化水平不高，收入水平偏低，家境較為貧困。部分學(xué)生缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)不主動、不積極。不少學(xué)生自卑心理較為嚴(yán)重，內(nèi)向和離群現(xiàn)象較為突出。但長期以來，由于各種因素的影響，中職學(xué)校的德育觀念還沒有真正轉(zhuǎn)變，德育教育方法較為單一，基本上還停留在膚淺、蒼白無力的說教水平上；教學(xué)手段較落后，教學(xué)形式呆板，缺乏生機(jī)活力。在德育工作中照搬或過多借鑒普高經(jīng)驗，偏離職業(yè)學(xué)校德育應(yīng)遵循“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，偏離了職業(yè)教育的基本內(nèi)容，脫離了中職教育的實際，造成德育教育功能減弱、實效性降低。

針對當(dāng)前中職學(xué)生特點和中職德育教育的現(xiàn)狀，我們需要因材施教，提高中職生德育教育的實效性。

一、把中職德育融入職業(yè)教育全過程

（一）創(chuàng)建職業(yè)的教育環(huán)境和實施環(huán)境。

企業(yè)所需要的員工，不僅僅要有精湛的技能，更需要有過硬的職業(yè)道德和奉獻(xiàn)精神。因此，中職德育必須引進(jìn)企業(yè)文化開展學(xué)生德育，要讓學(xué)生熟悉企業(yè)，不能關(guān)門搞德育，要把那些職場能手（尤其是自己的畢業(yè)生）請進(jìn)來，現(xiàn)場說法，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)自豪感，形成良好的職業(yè)道德氛圍。

（二）突出職業(yè)特色和專業(yè)特色。

在職業(yè)教育中，不同的專業(yè)有著不同的職業(yè)特征、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)行為，如幼師專業(yè)與模具專業(yè)就有不同的職業(yè)要求。因此，中職德育要強(qiáng)調(diào)專業(yè)特色。職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)特色是質(zhì)量的標(biāo)志，質(zhì)量特色除了技能以外，更重要的就是學(xué)生的職業(yè)道德特色和行為規(guī)范特色。

二、根據(jù)中職生的心理特點和心理需求，開展道德教育工作

（一）要傾注以愛心，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。

大部分中職生受到社會和家庭的歧視、指責(zé)較多，得到的關(guān)愛較少。因此，作為教育工作者要多給予其關(guān)愛才能使他們心中缺少愛心的天平恢復(fù)平衡，喚醒他們對社會的熱情和對他人的關(guān)心，也才能使其以愛心回報社會。

學(xué)?？赏ㄟ^多方面的活動使每一個學(xué)生能得到實實在在的關(guān)愛：在校園內(nèi)，悉心為學(xué)生設(shè)計一場籃球賽，讓他們在球場上一展雄姿；為學(xué)生組織一次才藝表演，讓他們的藝術(shù)天賦盡情釋放。在課外，帶學(xué)生參觀校周邊旅游景點，讓學(xué)生飽覽大好風(fēng)光；組織各種公益活動，激發(fā)學(xué)生的愛心；組織節(jié)日專題感恩活動，讓學(xué)生學(xué)會尊重和理解。組織學(xué)生參加“學(xué)雷鋒活動” “愛心助殘”、“義務(wù)照顧孤寡老人”等社會公益活動，以愛心回報社會，增強(qiáng)其社會責(zé)任感。

（二）要傾之以耐心，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和心理素養(yǎng)。

作為新世紀(jì)的中職生，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會做人是他們的主要任務(wù)和職責(zé)。然而，在一些中等職業(yè)學(xué)校，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性并不高，厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，混日子、混文憑的大有人在，考試作弊現(xiàn)象格外突出；不少情感冷漠的中職生對他人懷有戒心或敵意，對人對事的態(tài)度冷淡，漠不關(guān)心，對集體活動冷眼旁觀，置身于外……想在短時間內(nèi)塑造好其道德人格是相當(dāng)困難的，必須要有打“持久戰(zhàn)”的思想。要教育他們時時以“公民道德規(guī)范”來規(guī)范自己的言行，以好的典范引導(dǎo)他們見賢思齊，發(fā)現(xiàn)問題及時指出糾正。只有常抓不懈，時時處處保持這種教育的氛圍，才能收到潛移默化的效果。

（三）引導(dǎo)學(xué)生以“成功者”的心態(tài)走向未來。

篇7

隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，人們對教育的要求越來越高，而如何搞好教育成了人們最關(guān)心的問題。西方75位諾貝爾獎金獲得者在一次巢會后發(fā)表的宜言中認(rèn)為，如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，避免世界性的混亂，就必須回首二千五百年前孔子的道德智憊?？鬃邮侨祟悮v史上最偉大的教育家，他的教育倫理思想乃人類文化遺產(chǎn)的精華，對當(dāng)今世界教育的發(fā)展有著十分重要的現(xiàn)實意義。

1、有教無類的教育公平理念

孔子十分重視教育的教化作用，認(rèn)為教育是社會進(jìn)步和發(fā)展的推動力。在他看來，要使人民富庶，國家強(qiáng)大，社會安居樂業(yè)，就必須對人們進(jìn)行教育，反之，“使民不教，則民不足，民不足則無信，民無信則國不立，國不立，則仁義禮智否矣?！彼€認(rèn)為教育是改造和再造社會道德規(guī)范體系的有效途徑，只有通過有目的的教育，把仁義道德的一系列規(guī)范和要求內(nèi)化為全體社會成員的一種自覺的道德意識，才能提高全體社會成員的思想道德家質(zhì)，從而為‘德治”創(chuàng)造前提。因此，他提倡并率先實行了一種新的教育形式—私學(xué)，把教育的大門向全體社會成員平等的開放。

孔子認(rèn)為“人皆可以通過教育成才成德”，因此提出了“有教無類”的教育公平理念。‘有教無類”指的是不分貴族與平民，不分華夏與華夷，只要有心向?qū)W，人人都可以人學(xué)受教育。孔子的弟子來自諸侯各國，分布地區(qū)較廣。他不但吸收了被中原人視為“蠻夷之邦”的楚國人公孫龍和秦商人學(xué)，還欲居“九夷”施教，這不僅打破了當(dāng)時的國界，也打破了當(dāng)時的夷夏之分?？鬃拥牡茏舆€出身于不同的階級和階層，如南官敬叔、司馬牛等是來自貴族階層;顏回、曾參等是來自平民家庭;子路原是不知禮的“野人”，子貢是個商人，仲弓之父為“賤人”，“子張，魯之鄙家也;顏琢聚，梁父之大盜也……”顏回等人不僅非貴族子弟，而且也非士人，出身很卑殘，孔子都肯接受為自己的學(xué)生。此外，孔子也十分注重給別人以平等受教育的機(jī)會。例如:有一個名為互鄉(xiāng)的地方，此地之人不善，難與言。互鄉(xiāng)一童子求見孔子，而孔子接受了，門人非常疑惑.孔子解釋說:“與其進(jìn)也.不與其退也.唯何甚?人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也?！?《論語·述而》)這就是說，只要人愿意進(jìn)步，不管其曾經(jīng)怎樣，現(xiàn)在潔身自好，以求獲得受教育的機(jī)會，我們就不應(yīng)該放棄他，誰也不能剝奪他受教育的機(jī)會。

孔子的“有教無類”這一具有劃時代意義的人人應(yīng)受教育的主張，充分體現(xiàn)了教育的民主性、平等性，打破了傳統(tǒng)文化傳播中的貴踐界限，對于提高全體社會成員素質(zhì)、普及教育、傳播先進(jìn)文化、促進(jìn)各民族之間的文化交流都起到了積極的作用。

2、因材施教的教育科學(xué)方法

孔子所采用的教育方法，主要是’‘因材施教”?？鬃又赋?，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”(《論語·陽貨》)也就是說，每個人先天的案賦是很相近的，但是每個人的習(xí)性(習(xí)慣和性格)卻有很大的不同，這是由于每個人后天學(xué)習(xí)成效有很大差異的緣故。孔子還指出，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”這句話的意思是:對于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。也就是說，人的智力有智、愚、中之分，人的性格有魯、哆之異，人的心理狀態(tài)有勇進(jìn)與退縮之別，而且每個人的才能有不同的發(fā)展趨勢(例如有的適合文學(xué)，有的適合從政，有的適合軍事，有的適合經(jīng)商等)，因此教學(xué)中必須根據(jù)這些人的不同特點因材施教，才能獲得理想的效果，達(dá)到培養(yǎng)人才的目的。

若說孔子所推行的“有教無類”，是當(dāng)時歷史條件下的教育相對公正。那么，他所實踐的“因材施教，，方法，則是對這種教育公正的進(jìn)一步深化?！耙虿氖┙獭钡那疤釛l件，是承認(rèn)學(xué)生的個別差異、先天智力的不同，并且要有教師充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)?？鬃泳屯ㄟ^“視其所以，觀其所由，察其所安?！?《論語·為政》)，深刻了解其弟子的道德面貌、性格特征，且能準(zhǔn)確扼要的作出鑒定評價，如“由也果”、‘.賜也達(dá)”、“求也藝”(《論語·雍也》)，“柴也愚、參也魯、師也辟、由也哮”(《論語·先進(jìn)》)，等等;并由此從學(xué)生的實際出發(fā)，針對學(xué)生特點進(jìn)行差異教學(xué)，面對子路和冉有請教的同一個問題:“聞斯行諸?”(聽說了一件事，要不要馬上去做?)，孔子做出了不同的回答。對前者，孔子約束其“有父兄在，不可以如此?！睂笳?，孔子則鼓勵其“聞斯行之?！?可以去做。)孔子的另一個學(xué)生公西華對此發(fā)生疑問，孔子解釋說:“冉有退縮，故鼓勵其進(jìn)取;子路則勇于進(jìn)取，故使之知有所退縮?！?《論語·先進(jìn)》)這個故事就是比較典型的因材施教的例子?？鬃拥膶W(xué)生之所以各有所長，正是他因材施教的結(jié)果。

孔子“因材施教”的教育科學(xué)方法不僅滿足了當(dāng)時社會對各類人才的歷史需求，而且從現(xiàn)代教育學(xué)的觀點看，也轟夢一種追求高效率教學(xué)原則的科學(xué)教育方法。

3、德育為先的教育指導(dǎo)思想

“成人”、“成德”是孔子育人的重要目的與內(nèi)容?？鬃优囵B(yǎng)人才首先注重的是德育。他主張學(xué)生“行有余力，則以學(xué)文?！?《論語·學(xué)而》)即把品德修養(yǎng)，禮義實踐列于學(xué)習(xí)文化技能之前。他要求學(xué)生“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?《論語·述而》)即把信仰政治理想，執(zhí)守道德修養(yǎng)，遵循仁愛學(xué)說置于學(xué)習(xí)文化技藝之前，作為根本?？鬃诱J(rèn)為一個有志向、有道德、有操守的人，才能愛人、濟(jì)眾、濟(jì)民，所以他教學(xué)生以“忠”與“信”的道德知識，培養(yǎng)他們的道德信念、道德情感、道德意志?！爸摇笔俏覈鴤鹘y(tǒng)的為人的美德?？鬃诱J(rèn)為“盡己之謂忠”，作為君子要做到“推己及人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”?？鬃舆€教育學(xué)生要“主忠信”，“言忠信，行篤敬”。他認(rèn)為，有了堅強(qiáng)的道德信念，就能夠“篤信好學(xué)、守死普道”、“無求生以害仁，有殺身而成仁”，為祟高的道德目的而獻(xiàn)身。有了祟高的道德情感，就會對好壞行為產(chǎn)生一種愛與憎的情感，“唯仁者能好人，能惡人”、“惡不仁者”，而認(rèn)為“好仁者無以尚之”。有了堅定的道德意志，就能夠志于道?？鬃拥牡掠且浴虝W(xué)生如何做人”作為自己的根本任務(wù)。所謂“君子務(wù)本，本立而道生”，這里的本就是做人的根本，“務(wù)本”就是要學(xué)會做人，學(xué)會做一個有仁愛之心，能“泛愛眾”和“博施于民而能濟(jì)眾”，即能為人民大眾謀福利的人。實施德育的過程就是塑造和完善人格的過程。有無人格是區(qū)別人獸的標(biāo)志，喪失人格就要淪為禽獸。所以，造就人格是德育的根本任務(wù)。

把完善人格作為做人的目標(biāo)并把造就理想人格作為德育的根本任務(wù)，孔子的這一光輝思想不僅至今有其重大的現(xiàn)實意義，而且對于我國當(dāng)前的教育現(xiàn)狀來說真可謂“切中時弊”。在競爭激烈的現(xiàn)代社會里，學(xué)校教育競相追求學(xué)業(yè)佳績，忽略品格的熏陶與培養(yǎng);人們無休止地追求金錢、物資與感官享受，致使人們身心失常、心靈孤寂、人格分裂，以及由于心理不平衡所引起的精神失常、酗酒、嗜毒、殺人、自殺等，嚴(yán)重影響社會的穩(wěn)定與人類的安寧?；诖?，我們必須深切地反省思考，重新審視我們的教育并認(rèn)真借鑒孔子的重視德育的教育倫理思想。

4、注重人全面發(fā)展的教育培養(yǎng)目標(biāo)

孔子十分注重培養(yǎng)人的全面發(fā)展。他從道德教育、文化知識和技能技巧等方面去培養(yǎng)學(xué)生，以使其獲得全面綜合的發(fā)展?！妒酚洝份d:“孔子以詩書禮樂教?！?《史記·孔子世家》)《論語》也說:“子以四教:文、行、忠、信?！?《論語·述而》)即文化技藝，生活實踐，忠誠待人，信實辦事四類，從德、智、行全面關(guān)心、培養(yǎng)學(xué)生。孔子的教育內(nèi)容可概括為“六書”和“六藝”。“六書”指的是:《詩》、《書》、《禮》、(樂》、《易》、《春秋》，偏重于文化知識;“六藝”指的是禮、樂、射、御、書、數(shù)，偏重于才能和技術(shù)的訓(xùn)練。他認(rèn)為禮、樂、射、御、書、數(shù)是一個學(xué)生必須掌握的全面知識與技能?！岸Y”是人行為的準(zhǔn)則，側(cè)重于德育;“樂”可以陶冶人的情感，形成人的性格，側(cè)重于美育;“書、數(shù)”是基本知識與技能，側(cè)重于智育;“射、御”是軍事課程，側(cè)重于“體”。很顯然，孔子的培養(yǎng)目標(biāo)是讓學(xué)生既有豐富的知識與技能，又具備高尚的品質(zhì)，內(nèi)外兼修，全面和諧發(fā)展。

此外，孔子還認(rèn)為智、仁、勇、藝、禮、樂六個方面，構(gòu)成了最高標(biāo)準(zhǔn)的成人。他把這六項任務(wù)看作一個聯(lián)系的整體，同時認(rèn)為，這六種因素又有自己的獨立性，各自有其特殊的任務(wù)。他說:“仁者不優(yōu)，知者不惑，勇者不懼?！?《論語·憲間》)“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?《論語·述而》)“興于詩，立于禮，成于樂。”(《論語·泰伯》)等等。這比古希臘教育家蘇格拉底僅僅追求在道德上的完善化的人格要全面得多。

由此可見，孔子是教育史上第一個提出要使受教育者在“仁”(德)、“知”(智)、“勇”(砌，“美”(樂)、才”等幾方面都得到全面修養(yǎng)和發(fā)展這一教育目標(biāo)的“先師”。他在教學(xué)過程中把學(xué)生的個性發(fā)展與全面發(fā)展很好的結(jié)合起來，這一點正是我們今天的教育所需要借鑒之處。

篇8

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號1672-3791（2014）08（a）-0251-01

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出這樣的要求：“要更新人才培養(yǎng)觀念”，“樹立多樣化人才觀念，尊重個人選擇，鼓勵個性發(fā)展”。作為一名高校輔導(dǎo)員，筆者認(rèn)為在當(dāng)前多元化的發(fā)展時代，大學(xué)生的個性彰顯活躍，要想真正提高大學(xué)生思想政治教育工作的有效性，必須要對其實施個性化教育。個性化思想政治教育工作的實施有利于提高大學(xué)生思想政治工作的有效性。那么，究竟如何對大學(xué)生實施個性化的思想政治教育工作呢？下面，筆者總結(jié)其中的幾點論述如下。

1 以理服人，以情感人

個性化的思想政治教育工作離不開輔導(dǎo)員的情真意切、情理結(jié)合。假如輔導(dǎo)員在具體的思想政治教育實踐中不能有效做到情理結(jié)合，那么即使輔導(dǎo)員說的再對也很難打動大學(xué)生的內(nèi)心，觸動他們的心靈。輔導(dǎo)員在進(jìn)行思想政治教育工作的過程中不能僅僅對大學(xué)生進(jìn)行空洞的說教，更不能擺出一副高高在上的姿態(tài)。更需要做的就是動之以情、曉之以理。

“以理服人”以及“以情感人是我們輔導(dǎo)員進(jìn)行思想政治教育工作中所常用的兩種方法。筆者在具體的工作實踐中發(fā)現(xiàn)：部分高校輔導(dǎo)員對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時候，往往只喜歡講一些大道理，卻把“以情感人”的教育理念拋之腦后；還有一部分高校輔導(dǎo)員在思想政治教育工作中做到了“以情感人”，但是卻沒有有效做到“以理服人”。上述兩種思想政治教育方法可以說都是不正確的?！扒椤迸c“理”的辯證關(guān)系是我們輔導(dǎo)員必須要搞清楚的，“情”是進(jìn)行思想政治教育工作的基礎(chǔ)，而“理”則是進(jìn)行思想政治教育工作的向?qū)АＴ⑶橛诶聿拍苷嬲行У膶嵤﹤€性化思想政治教育工作。

2 尊重個性，因材施教

尊重個性、因材施教的教育理念從古至今都被教育界所普遍推崇。早在古代，我國著名教育家孔子在具體的教育實踐中就采取了因材施教的方法，他根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)以及個性發(fā)展，對其分別進(jìn)行“六藝”教學(xué)，培養(yǎng)出各具特色的人才。例如，御馬術(shù)超群的冉有，武藝高強(qiáng)的子路以及文才出眾的顏回等。

對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育也應(yīng)該遵循因材施教、尊重個性的原則，要充分的認(rèn)識和了解每一位大學(xué)生，了解他們的個性特點，然后因材施教。在具體的工作實踐中筆者充分的感受到：每一位大學(xué)生的生活經(jīng)歷、智力水平以及他們的性格特征都各不相同。所以，輔導(dǎo)員在對其進(jìn)行思想政治教育的時候，必須要根據(jù)他們的性格、氣質(zhì)等實施個性化的思想政治教育工作。例如，對于那些調(diào)皮搗蛋的大學(xué)生，輔導(dǎo)員應(yīng)該采取剛?cè)岵?jì)的思想政治教育方法；對于那些內(nèi)心比較自卑的學(xué)生，輔導(dǎo)員應(yīng)該采取鼓勵性的思想政治教育方法；對于那些性格孤僻的大學(xué)生，輔導(dǎo)員應(yīng)該采取循序漸進(jìn)的思想政治教育方法等。于此同時，我們輔導(dǎo)員在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時候應(yīng)該充分的尊重每一位學(xué)生的人格，尊重每一位學(xué)生的個性。盡量遵循“一把鑰匙開一把鎖”的原則對其進(jìn)行個性化的思想政治教育工作。如此以來，才能真正有效的提高思想政治教育工作的有效性，為他們個性才能的施展提供廣闊的發(fā)展空間。

3 德育為先，心育為主

十報告中明確提出：應(yīng)該把“立德樹人”作為教育的基本任務(wù)。筆者認(rèn)為，個性化思想政治教育亦應(yīng)該以德育為先，心育為主。馬加爵以及藥家鑫的殺人案至今還令人記憶猶新。當(dāng)我們重新對馬加爵和藥家鑫兩位大學(xué)生進(jìn)行審視的時候，我們很容易發(fā)現(xiàn)：他們二人的性格都比較內(nèi)向，甚至可以說非常靦腆。那么，究竟是何種原因致使他們殺人的呢？對此我們不做深入分析。但是筆者可以說當(dāng)時確實很少有人能夠真正了解他們的內(nèi)心世界，他們的性格孤僻，缺乏人與人之間的基本交往，更缺乏對生命的尊重和敬畏。對于這部分大學(xué)生來說，我們輔導(dǎo)員必須要對其多些人性化以及個性化的思想政治教育，真正走進(jìn)他們的內(nèi)心深處，與他們進(jìn)行心靈溝通。

基于此種情況，我們輔導(dǎo)員應(yīng)該多學(xué)習(xí)一些心理學(xué)方面的專業(yè)知識，并利用自己所掌握的心理學(xué)知識對大學(xué)生進(jìn)行有針對性的、個性化的思想政治教育，及時幫助他們解開心靈的困惑，幫助他們打開心扉之門。于此同時，筆者認(rèn)為我們輔導(dǎo)員還應(yīng)該建立大學(xué)生的品行檔案材料，通過品行檔案材料的建立來及時了解大學(xué)生的思想狀況，對于存在思想問題的大學(xué)生我們輔導(dǎo)員必須要對其進(jìn)行更多的關(guān)愛。例如，我國高校著名輔導(dǎo)員初世紅老師，在具體的思想政治教育實踐中就積極推行“以尊重學(xué)生為前提”的德育模式。她還建立了“暖暖語吧”的談心平臺與大學(xué)生實施零距離的溝通和交流，進(jìn)而全面了解他們的內(nèi)心世界，在此基礎(chǔ)之上，她運用專業(yè)的心理學(xué)知識幫助大學(xué)生答疑解惑，這無疑等于給大學(xué)生的心靈進(jìn)行了一次徹底的洗滌，幫助大學(xué)生正確對待學(xué)習(xí)和生活中所遇到的困難。

4 結(jié)語

總而言之，輔導(dǎo)員在對大學(xué)生實施個性化思想政治教育工作的時候，必須要做到以理服人，以情感人；尊重個性，因材施教；德育為先，心育為主。相信只要有效做到上述三點，我們的思想政治教育工作一定會得到質(zhì)的提升，個性化的思想政治教育工作一定會大放異彩。

參考文獻(xiàn)

[1] 賀曲.新時期高校輔導(dǎo)員如何增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實效性[J].科教導(dǎo)刊（上旬刊），2011（1）.

篇9

孔子是偉大的教育家,他開私人講學(xué)之風(fēng),是民辦教育家的始祖,在歷史上有“平民教育家”之稱?？鬃拥挠绊懸巡幌抻谥袊?孔子學(xué)院遍及全球各地?？鬃拥慕逃枷胱鳛榭鬃硬┐缶畹膶W(xué)說的重要組成部分,現(xiàn)在仍有巨大的研究價值和現(xiàn)實意義。

一、孔子的教育指導(dǎo)思想――“有教無類”

孔子認(rèn)為,不論貴賤、貧富、賢愚,人人都有受教育的權(quán)利?！白孕衼硇抟陨?吾未嘗無誨焉?！币馑际遣还苁裁慈?只要交了學(xué)費我沒有不教的。他開私人講學(xué)之風(fēng),實施他的主張。他授徒講學(xué),弟子三千,極一時之盛?？鬃拥摹坝薪虩o類”是從他的核心思想“仁”出發(fā)的。他說:“吾少也賤,故多能鄙事?！笨鬃映錾砥矫?他同情奴隸,提出“仁者愛人”,就是要為奴隸爭取做人的權(quán)利,當(dāng)然也包括受教育的權(quán)利。

二、孔子的教育原則和方法

首先,因材施教。因材施教包括三層意思:一是針對學(xué)生學(xué)業(yè)程度的高低,進(jìn)行不同的指導(dǎo)。他說:“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也?！?《雍也》)這就是說,對于中等水平以上的人,可以告訴他高深的學(xué)問;二是順應(yīng)學(xué)生的愛好而發(fā)展其特殊才能?？鬃映姓J(rèn)人的特殊愛好和才能的存在,堅持共同的教育目的――成為“君子儒”,并采用共同的科目:詩、書、禮、樂等。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行因材施教,培養(yǎng)個人的特殊才能;三是依據(jù)學(xué)生不同的個性,進(jìn)行對癥下藥的教育和引導(dǎo)?？鬃咏?jīng)常對弟子進(jìn)行觀察、研究,了解他們的個性、特長、優(yōu)缺點,即使同樣的問題也會針對不同的對象作出不同的回答。

其次,啟發(fā)式教學(xué)?？鬃佑藦?qiáng)調(diào)啟發(fā)誘導(dǎo),舉一反三,培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力。他認(rèn)為,教師指導(dǎo)學(xué)生,應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)積極性為基礎(chǔ),充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。他說:“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?！彼J(rèn)為在教學(xué)過程中必須讓學(xué)生認(rèn)真思考,若想不通,心中憤懣,就再去啟發(fā)他;當(dāng)學(xué)生經(jīng)過思考有所領(lǐng)會,但無法表達(dá)出來時,再去開導(dǎo)他。這樣才能達(dá)到舉一反三的效果。

三、孔子的教育內(nèi)容――德育第一,全面發(fā)展

為了實現(xiàn)辦學(xué)目的和培養(yǎng)目標(biāo),孔子為學(xué)生規(guī)定了非常廣泛的教育內(nèi)容。子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?！?《論語?述而》)要求學(xué)生以道為志向,以德為根據(jù),以仁為依憑,活動于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))之中。我們從中可以看出孔子在教育內(nèi)容中堅持的兩點:其一,孔子將對學(xué)生的思想教育、道德培養(yǎng)放在第一位,力求把學(xué)生塑造成為品格高尚的正人君子、志士仁人,以擔(dān)當(dāng)治國重任;其二,孔子想把學(xué)生培養(yǎng)成多才多藝、全面發(fā)展的人才。

孔子重視德育,一是希望他的學(xué)生能成為品德高尚、有益于人民的人;一是希望他的學(xué)生將來為政,實現(xiàn)他以德治國的政治主張?？鬃影训赖陆袒糜诮逃氖孜?對受教育者強(qiáng)調(diào)“道之以德,齊之以禮”(《為政》),以此作為實現(xiàn)教育為社會發(fā)展服務(wù)目的的保證,由此形成孔子乃至整個儒家教育的根本特點。

德育居教育的首位,是教育的主要內(nèi)容,但不是教育的全部內(nèi)容?？鬃影才诺慕逃齼?nèi)容是文武兼?zhèn)?著眼于學(xué)生的全面發(fā)展?！白右运慕?文、行、忠、信”(《述而》),是對孔子安排的教育內(nèi)容的概括。

四、孔子的育思想對現(xiàn)代外語教學(xué)的啟示

孔子堅持因材施教,對不同學(xué)生有不同的教法。他對每一位學(xué)生的才能特點、性格特征都了如指掌。孔子不僅能做到因人施教,而且能因時間、地點、環(huán)境的不同而施教。除此以外,孔子還能根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)和思維過程的不同而施教。

外語教學(xué)方法不斷地進(jìn)行改革,任務(wù)教學(xué)法、交際教學(xué)法、多媒體教學(xué)法等,每種教學(xué)方法都在努力創(chuàng)設(shè)一種使學(xué)生樂學(xué)的教學(xué)氛圍。大學(xué)英語教學(xué)改革的目的也是為適應(yīng)時展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要,教學(xué)目標(biāo)由學(xué)生掌握英語基礎(chǔ)知識轉(zhuǎn)變?yōu)橛糜⒄Z交流信息的能力,這種因時間、地點、環(huán)境的不同而施教也正是孔子教育理念的體現(xiàn)。

在外語課堂上,我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的現(xiàn)象:有的學(xué)生上課聚精會神,踴躍發(fā)言,而有的學(xué)生則無精打采,昏昏欲睡。怎樣改變這樣的局面,充分調(diào)動每一位學(xué)生的積極性,使他們能積極地參與到教學(xué)活動中,因材施教原則為我們提供了很好的參考。教師首先要了解每位學(xué)生的特點,包括智力因素和非智力因素,根據(jù)學(xué)生的特點設(shè)計自己的教學(xué)活動,使每位學(xué)生都能參與到教學(xué)活動中,體驗參與的樂趣。

樂學(xué)不僅體現(xiàn)在課堂上,更體現(xiàn)在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中。語言的學(xué)習(xí)包括“學(xué)得”和“習(xí)得”,對學(xué)習(xí)效果起最終決定作用的是學(xué)習(xí)者本人,即學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動因。因此,教師要培養(yǎng)學(xué)生的興趣,喚醒其學(xué)習(xí)熱情,激發(fā)其學(xué)習(xí)動機(jī),培養(yǎng)其學(xué)習(xí)策略,創(chuàng)造易激起其反應(yīng)的學(xué)習(xí)氛圍,使每位學(xué)生都能真正喜歡上外語,將外語學(xué)習(xí)作為一種樂趣。

循循善誘、因材施教,學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一,不憤不啟、不悱不發(fā),溫故知新、循序漸進(jìn),叩其兩端、舉一反三等行之有效的方法,千古流傳。將孔子教學(xué)方法應(yīng)用于外語教學(xué),有利于學(xué)生將母語對外語教學(xué)的消極影響轉(zhuǎn)化為積極推動作用,有利于培養(yǎng)學(xué)生辯證地看待中外文化的習(xí)慣,樹立正確的價值觀;有利于在外語教學(xué)中建立良好的師生互動。另外,對傳統(tǒng)教育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化也十分重要。在社會現(xiàn)代化的過程中,傳統(tǒng)作為一種精神生活的習(xí)性和民族文化的符號系統(tǒng),會在社會生活中長期存在。通過對其內(nèi)在價值的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,使其成為構(gòu)建民族新文化的資源,實現(xiàn)現(xiàn)代文化的本土化。

參考文獻(xiàn):

[1]魏榮洪.淺談孔子的教育思想[J].四川教育學(xué)院學(xué)報,2001.6.

篇10

中圖分類號：G613 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5843（2013）01-0177-02

因材施教原則是指教師在教學(xué)過程中，既要面向全體學(xué)生，提出統(tǒng)一要求；又要根據(jù)每名學(xué)生的個體差異區(qū)別對待，把集體教學(xué)和個別指導(dǎo)結(jié)合起來，使每名學(xué)生都得到充分發(fā)展。傳統(tǒng)的觀點在實施因材施教過程中大多只關(guān)注學(xué)生的特點，而更好地貫徹因材施教原則要從“學(xué)生、教師、教材、培養(yǎng)目標(biāo)”四個方面考慮，才能真正達(dá)到因材施教的教育目的。

一、根據(jù)學(xué)生之材而教

“因材”和“施教”是密切聯(lián)系的，“因材”是“施教”的前提，我們的“人才培養(yǎng)方案”把課程分為“必修課”和“選修課”，學(xué)生在學(xué)習(xí)上具有一定的選擇空間，讓學(xué)生在完成基本教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)個人的興趣愛好和特長有選擇性的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。在體育教學(xué)過程中，教師首先要深入了解學(xué)生的一般情況和個體特點，這是實施因材施教的基礎(chǔ)。正如同志的一句名言，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。同樣，不了解學(xué)生的特點，就沒有進(jìn)行因材施教的權(quán)力。要找到施教的好辦法，就必須有“識才”的好眼力，了解學(xué)生的個體差異。同時，要面向全體，兼顧兩頭，電視劇士兵突擊中有一句經(jīng)典臺詞，叫做“不拋棄、不放棄”。在教學(xué)中，我們不能放棄任何一名學(xué)生，把主要精力放在全體學(xué)生的普遍提高上，并著力解決“吃不飽”和“吃不了”的矛盾。要抓課內(nèi)帶課外，課內(nèi)、課外有效結(jié)合。提高學(xué)生的身體素質(zhì)，不是一朝一夕之功，要有扎實的基本知識、基本技術(shù)、基本技能。這就要依賴于經(jīng)常的、系統(tǒng)的課堂教學(xué)，而課外鍛煉是課內(nèi)教學(xué)的有效延伸，對課內(nèi)教學(xué)起著促進(jìn)作用，進(jìn)一步強(qiáng)化課內(nèi)所學(xué)內(nèi)容。要抓長處、補(bǔ)不足，揚長避短。金無足赤，人無完人。無論優(yōu)等生還是后進(jìn)生，都有自身的優(yōu)點和不足，要全面分析每個學(xué)生的長處和不足，幫助他們克服缺點，發(fā)揮長處。

二、根據(jù)老師之材而教

體育教學(xué)中，每名老師都有自己得心應(yīng)手的教學(xué)方法，都有各自的特點。有的老師大江東去，具雄渾之美，有的老師小橋流水，具婉約之美；有的老師熱情奔放，讓人熱血沸騰；有的老師智慧幽默，讓人捧腹大笑；有的老師長于理性，穩(wěn)扎穩(wěn)打；有的老師長于感性，真摯動人；有的老師天馬行空，時有奇思妙想，有的老師針腳綿密，邏輯特別強(qiáng)大……

搏擊訓(xùn)練中有一經(jīng)典語句“不怕你千招會，就怕你一招絕”，強(qiáng)調(diào)的是一招制敵。任何老師都有自己的“拿手戲”?！澳檬謶颉本褪抢蠋煹奶亻L、特色。我們要求學(xué)生發(fā)展個性，那么老師首先要有自身的個性，要善于選擇符合自身特點的教學(xué)方法和手段。因此，老師要因自己的材而教，要把自己的材發(fā)揮得淋漓盡致，才能夠最大限度地展示自己的才智，才能最大限度地達(dá)到教學(xué)效果。

三、根據(jù)教材特點而教

現(xiàn)實的教學(xué)過程中，不同類型的課程、運動項目有著不同的特點，其講授方式上也有很大的區(qū)別，即使是同一門課程，在學(xué)校各類人才的培養(yǎng)過程中同樣存在著不同的講授方式，必須根據(jù)課程的自身特點選擇有效的教學(xué)方法、手段。

就體育課程而言，理論教學(xué)是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實踐的基礎(chǔ)，也是學(xué)生應(yīng)具有的文化素養(yǎng)。在理論課教學(xué)中，要根據(jù)人才培養(yǎng)方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求系統(tǒng)安排教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)過程中要充分考慮教材的自身特點和學(xué)生理論基礎(chǔ)，善于激發(fā)學(xué)生的興趣和增強(qiáng)對課程的認(rèn)同感。既要理論聯(lián)系實際，又要做到“夠用”，重點突出、深入淺出。課程教學(xué)的主體部分——實踐課教學(xué)是以身體練習(xí)為主，在室外進(jìn)行的體力實踐。屬于新授課的，要注意激發(fā)學(xué)生對新學(xué)內(nèi)容的興趣和積極性，并注意揭示新學(xué)內(nèi)容與以前學(xué)習(xí)過內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系；要使學(xué)生對新學(xué)內(nèi)容有正確、完整的概念，正確地運用講解、示范及練習(xí)過程中的各種教法措施；要根據(jù)教材特點和學(xué)生特點，科學(xué)安排教學(xué)步驟，要注意幫助學(xué)生掌握動作的基本環(huán)節(jié)，抓住關(guān)鍵，著重解決學(xué)生普遍存在的錯誤，要有適宜的練習(xí)次數(shù)和生理負(fù)荷。屬于復(fù)習(xí)課的，應(yīng)根據(jù)學(xué)生已經(jīng)掌握動作的實際情況對復(fù)習(xí)教材提出明確而具體的教學(xué)目標(biāo)與要求。在統(tǒng)一指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，要加強(qiáng)區(qū)別對待，對于掌握較好的學(xué)生適當(dāng)提高要求，對掌握較差的學(xué)生要采取相應(yīng)的措施，幫助他們樹立信心，改進(jìn)動作。屬于綜合課的，要合理地搭配新授與復(fù)習(xí)的內(nèi)容和教學(xué)順序，合理地安排練習(xí)次數(shù)與生理負(fù)荷；屬于考核課的要向?qū)W生講明考核目的，端正學(xué)生對考核的態(tài)度，充分做好準(zhǔn)備活動，同時加強(qiáng)安全管理和保護(hù)措施。要明確宣布和嚴(yán)格執(zhí)行考核的要求、標(biāo)準(zhǔn)，堅決杜絕作弊現(xiàn)象，在正式考核前，適當(dāng)安排復(fù)習(xí)，改進(jìn)動作技術(shù)。

四、根據(jù)社會需求之材而教

體育教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，是國民體育的基礎(chǔ)，是把我國建設(shè)成為體育強(qiáng)國的戰(zhàn)略重點。隨著教育改革的深入發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)文化的發(fā)展，對體育教學(xué)的要求集中體現(xiàn)在培養(yǎng)人才的規(guī)格和質(zhì)量要求上。黨的十報告中提出，要努力辦好人民滿意的教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。體育教學(xué)要根據(jù)新時期對人才培養(yǎng)的需要，全面貫徹我國的教育方針與德育、智育、美育密切集合。要充分挖掘教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛集體、服從管理、勇敢頑強(qiáng)的精神品質(zhì)和道德行為。通過體育教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知能力、全面的觀察能力、良好的記憶能力、豐富的想象能力，使學(xué)生頭腦更清醒，精力更充沛，提高學(xué)習(xí)效率，使學(xué)生身體協(xié)調(diào)發(fā)展培養(yǎng)學(xué)生的形體美、動作美、姿態(tài)美、儀表美、心靈美，提高學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。同時，要培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識、習(xí)慣和能力，青少年的健康，體育教學(xué)對學(xué)生的終生體育教育起著關(guān)鍵的作用，必須依照社會需求之材來培養(yǎng)學(xué)生，設(shè)置課程，安排教學(xué)內(nèi)容，確定教學(xué)模式、方法和手段。只有學(xué)生身體先“成材”，才能成“成才”，以更好地適應(yīng)走向社會后的學(xué)習(xí)、工作和生活，才能成為符合社會需求的人才。

總之，在體育教學(xué)中，我們要抓住每個教育契機(jī)，對學(xué)生有針對性地進(jìn)行引導(dǎo)和教育，全方位、多視角地考慮加強(qiáng)方法手段，最大限度地發(fā)揮體育教學(xué)在學(xué)生全面發(fā)展中的重要作用，從而為他們將來能經(jīng)得起挑戰(zhàn)、能擔(dān)負(fù)起社會主義現(xiàn)代化建設(shè)重任打下堅實的基礎(chǔ)。