導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇戶外兒童教育，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1、政府部門承擔(dān)兒童權(quán)益保護(hù)與教育的主體責(zé)任。瑞典內(nèi)閣政府在多個(gè)部門中設(shè)立專門負(fù)責(zé)兒童事務(wù)的機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著兒童權(quán)益保護(hù)與教育的主體責(zé)任，其中主要部門包括司法部、衛(wèi)生社會(huì)部、教育研究部、文化部、財(cái)政部、國(guó)家反歧視委員會(huì)等。司法部主管司法行政，包括起草瑞典的各項(xiàng)法案，與兒童事務(wù)相關(guān)的法案，如家庭法、社會(huì)法、教育法等，均由司法部起草。衛(wèi)生社會(huì)部主要負(fù)責(zé)家庭政策、兒童權(quán)利、殘疾人權(quán)利、醫(yī)藥和退休金等事務(wù)。下設(shè)社會(huì)保險(xiǎn)署、兒童代表署和國(guó)家青少年問題群體管理署等部門，其中社會(huì)保險(xiǎn)署向公眾提供保險(xiǎn)和各類補(bǔ)貼的服務(wù)；兒童代表署在瑞典代表兒童利益參與制定和修改相關(guān)法律，監(jiān)督聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利公約在瑞典的實(shí)施；國(guó)家青少年問題群體管理署負(fù)責(zé)酗酒、吸毒等問題青少年的管理，對(duì)他們進(jìn)行矯治與教育。教育研究部部長(zhǎng)由副首相擔(dān)任，主要負(fù)責(zé)學(xué)前教育、義務(wù)教育和高等教育以及青年事務(wù)。下設(shè)教育署、學(xué)校改進(jìn)署、特殊教育署、民族教育署、青年事務(wù)署五個(gè)署。國(guó)家反歧視委員會(huì)（平等監(jiān)察署）旨在推動(dòng)所有人有同等價(jià)值和權(quán)利，主要職責(zé)是提出立法建議，研究、傳播法律，受理反歧視投訴并調(diào)查和處理。目前反歧視的重點(diǎn)是性別、種族、、殘疾、性取向、年齡等七個(gè)領(lǐng)域。文化部基于媒體對(duì)兒童教育的影響于2011年1月設(shè)立了國(guó)家媒體署，該署的主要職責(zé)是引導(dǎo)兒童和青年人正確使用媒體，審查并決定電影分級(jí)，主要服務(wù)對(duì)象是兒童和兒童工作者。財(cái)政部主要職責(zé)是依據(jù)瑞典預(yù)算法，參照瑞典12個(gè)部下屬各署上報(bào)的預(yù)算，提出預(yù)算提案，提交國(guó)會(huì)審議通過；同時(shí)審計(jì)各個(gè)署預(yù)算執(zhí)行情況。

2、議會(huì)建立了兒童權(quán)利保護(hù)的監(jiān)督機(jī)制。瑞典新憲法規(guī)定了議會(huì)監(jiān)察專員制度，議會(huì)選舉產(chǎn)生四位監(jiān)察專員具體行使監(jiān)督職能，監(jiān)察專員任期四年，其中一位是兒童監(jiān)察專員，專門負(fù)責(zé)兒童事務(wù)，代表議會(huì)監(jiān)督兒童權(quán)利是否依法得到保護(hù)。兒童監(jiān)察專員的工作職責(zé)包括：受理公眾投訴，所有人包括兒童均可通過網(wǎng)絡(luò)、寄信等各種方式投訴，但匿名投訴不受理；登記公眾投訴，接到投訴后，由監(jiān)察專員下設(shè)的行政部門進(jìn)行登記；開展調(diào)查，兒童監(jiān)察專員調(diào)查情況可以把相關(guān)機(jī)構(gòu)和人員請(qǐng)進(jìn)來，也可以走出去了解情況。兒童監(jiān)察專員采取的處理措施包括對(duì)有關(guān)機(jī)關(guān)和人員提出建議，對(duì)有關(guān)人員提出批評(píng)和警告，對(duì)的人員提訟，對(duì)發(fā)現(xiàn)的法律漏洞提出修改建議。

3、非政府組織在兒童權(quán)利保護(hù)機(jī)制中起到了較大的作用。在瑞典，兒童保護(hù)不僅是政府的責(zé)任，社會(huì)各界特別是一些非政府組織也積極致力于兒童保護(hù)事業(yè)，其中影響較大的有瑞典拯救兒童組織、瑞典兒童社會(huì)權(quán)利委員會(huì)。瑞典拯救兒童組織成立于1919年，是瑞典拯救兒童權(quán)益方面最大的組織。主要工作是關(guān)注和解決一些突出的兒童問題，如近年的難民兒童問題；還針對(duì)瑞典執(zhí)行聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利公約的狀況定期提交附加（影子）報(bào)告。該組織的資金主要來自政府、公司和私人捐贈(zèng)，三者基本各占1／3。瑞典兒童社會(huì)權(quán)利委員會(huì)成立于1999年，全國(guó)共有專職人員80人，志愿者700人。主要工作是通過電話、網(wǎng)絡(luò)等方式為受虐兒童提供心理咨詢等服務(wù)。值得一提的是，為有效保護(hù)兒童權(quán)益，該機(jī)構(gòu)與兒童的所有往來聯(lián)系均采取匿名方式。該組織的經(jīng)費(fèi)10％由國(guó)家提供，其他渠道占90％。2010年該機(jī)構(gòu)共接聽孩子電話126000次。

二、瑞典兒童保護(hù)與教育的政策法律

瑞典沒有兒童權(quán)益保護(hù)的專門法律，但在家庭法、社會(huì)法、教育法、兒童代表法、反歧視法等法律中涉及到相關(guān)內(nèi)容。這些法律規(guī)范成為兒童權(quán)益保障政策法律體系的核心內(nèi)容。

1、兒童、家庭福利制度完善。瑞典建立了一整套兼顧普遍性和高水平的兒童、家庭福利制度，使有子女家庭與無子女家庭保持基本相當(dāng)?shù)纳钏疁?zhǔn)，利于雙親平衡好工作與家庭。具體而言，兒童和家庭福利政策覆蓋到兒童的生育、撫育、看病、醫(yī)藥等多個(gè)方面，主要包括父母津貼、兒童補(bǔ)貼、撫養(yǎng)補(bǔ)貼、住房補(bǔ)貼、領(lǐng)養(yǎng)孩子的補(bǔ)貼、孩子生病殘疾的補(bǔ)貼、兒童撫養(yǎng)津貼等。父母津貼包括母親懷孕津貼、父母產(chǎn)假津貼、父母臨時(shí)津貼等，旨在補(bǔ)貼資助符合條件的父母和家庭，最終達(dá)到保護(hù)兒童的目的。兒童補(bǔ)貼是16歲以下子女享有的補(bǔ)貼，旨在消除有子女與無子女家庭間的差別，目前的津貼標(biāo)準(zhǔn)是每月每個(gè)子女1050瑞典克朗，至子女16歲時(shí)止，多子女家庭可領(lǐng)取大家庭補(bǔ)貼。撫養(yǎng)補(bǔ)貼指婚姻或同居關(guān)系破裂時(shí)，若不撫養(yǎng)子女的一方無能力支付或不支付撫養(yǎng)費(fèi)，由社會(huì)保障部門先行支付的補(bǔ)貼，該補(bǔ)貼旨在確保單親家庭的子女過上與雙親家庭子女同樣穩(wěn)定和正常的生活。住房補(bǔ)貼是經(jīng)濟(jì)困難的單親母親或父親依法領(lǐng)取的補(bǔ)貼，支付數(shù)額取決于子女?dāng)?shù)量與家庭收入等，旨在讓經(jīng)濟(jì)困難的家庭有足夠的住房面積。

2、兒童教育體系完備。瑞典建立了從幼兒園到老人的全程教育體系。該體系包括學(xué)期教育、義務(wù)教育、義務(wù)后教育三個(gè)階段。瑞典秉持傳授知識(shí)與能力、公民意識(shí)培養(yǎng)并重的理念，這樣的教育不僅為瑞典的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了人力資本，還為社會(huì)和諧提供了社會(huì)資本。在瑞典，對(duì)兒童的教育主要由學(xué)校負(fù)責(zé)，家庭教育是兒童教育體系中的重要組成部分。從1962年起，瑞典實(shí)行九年制義務(wù)教育。一般情況下，孩子1－5歲接受托幼一體的學(xué)前教育，6歲上學(xué)前班，7－16歲階段接受9年義務(wù)教育，17－19歲接受三年高中教育。目前公民從學(xué)前教育、義務(wù)教育到高等教育全部免費(fèi)。瑞典學(xué)前教育的重點(diǎn)是兒童保育和教育，使幼兒得到全面發(fā)展，托兒所（幼兒園）在瑞典的福利系統(tǒng)中非常重要。在義務(wù)教育階段，瑞典非常重視平等問題，所有孩子不論窮富都進(jìn)入同樣的教育系統(tǒng)，盡量避免地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、校際之間教育資源的不平等，每所學(xué)校要確保對(duì)所有的學(xué)生都一視同仁，不論其性別、種族或民族出身，宗教或其他信仰，性取向或殘疾。高中教育在瑞典被視為整個(gè)教育系列中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因?yàn)樗诮K身教育中具有承上啟下的作用，使學(xué)生在義務(wù)教育基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)業(yè)，為今后接受高等教育、從事職業(yè)和當(dāng)一名合格公民做好準(zhǔn)備，所有孩子都可以進(jìn)入高中學(xué)習(xí)。

3、兒童監(jiān)護(hù)制度健全。瑞典家庭法確立了健全的兒童監(jiān)護(hù)制度。關(guān)于兒童的監(jiān)護(hù)人，根據(jù)瑞典家庭法，父母雙方是子女的法定監(jiān)護(hù)人。未滿18歲的未成年人必須有監(jiān)護(hù)人，監(jiān)護(hù)人對(duì)未成年子女有撫養(yǎng)和教育的義務(wù)和責(zé)任。父母雙方結(jié)婚的由夫妻進(jìn)行共同撫養(yǎng)；如果父母沒有結(jié)婚，孩子的撫養(yǎng)權(quán)則屬于母親。夫妻雙方離婚的，如子女未成年，夫妻雙方仍應(yīng)當(dāng)共同承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)。夫妻離婚時(shí)，由衛(wèi)生社會(huì)部的家庭顧問幫助促進(jìn)雙方自行達(dá)成協(xié)議，如果不能達(dá)成協(xié)議，可以到法院。法院會(huì)盡力促使雙方和解，不能和解的將做出判決。法院解決子女撫養(yǎng)問題須以兒童利益最大化為原則，并注意了解和考慮孩子的意愿。如果法院認(rèn)為父母有虐待、遺棄等行為可能會(huì)傷害子女，有權(quán)將孩子暫時(shí)交給寄養(yǎng)家庭撫養(yǎng)，寄養(yǎng)家庭由社會(huì)部負(fù)責(zé)遴選。夫妻離婚后不與子女生活的一方有探視子女的權(quán)利，但必須征求子女的意見，另一方父母有協(xié)助的義務(wù)。父母必須根據(jù)孩子需要和自身經(jīng)濟(jì)狀況支付孩子撫養(yǎng)費(fèi)，直至孩子滿18歲或者進(jìn)入義務(wù)學(xué)校或者綜合高中時(shí)止。如果離婚后一方父母不支付撫養(yǎng)費(fèi)或者支付數(shù)額達(dá)不到協(xié)議或判決的標(biāo)準(zhǔn)，可向社會(huì)保障部門為孩子申請(qǐng)撫養(yǎng)補(bǔ)貼，由社會(huì)保障部門先行支付后向不支付的一方父母追索。關(guān)于監(jiān)護(hù)權(quán)的變更，分為雙方協(xié)議變更和一方要求變更。如果父母雙方達(dá)成變更孩子監(jiān)護(hù)權(quán)的一致意見，應(yīng)當(dāng)向社會(huì)福利委員會(huì)提出書面申請(qǐng)，社會(huì)福利委員會(huì)批準(zhǔn)與否取決于此申請(qǐng)是否符合孩子的最大利益。父親或母親一方要求變更孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)，必須到法院，法院會(huì)權(quán)衡孩子利益以及孩子自身的愿望做出裁決。未征得監(jiān)護(hù)人同意擅自帶走或滯留孩子的，監(jiān)護(hù)人可以向地方法院請(qǐng)求將孩子送回。

三、瑞典兒童保護(hù)與教育工作特點(diǎn)

1、理念先進(jìn)。在瑞典，“兒童最大利益”的理念得到廣泛認(rèn)同，關(guān)于兒童的一切行動(dòng)及涉及兒童的所有事務(wù)，均以兒童的最大利益為首要考慮。這一理念在兒童福利、兒童教育及兒童監(jiān)護(hù)等制度中得到最大限度的體現(xiàn)，在家庭法、社會(huì)法、教育法等法律中得到充分表達(dá)。如瑞典衛(wèi)生社會(huì)部專設(shè)兒童代表委員會(huì)（署），以了解、反映兒童的訴求。瑞典明確將兒童福利定位于普遍性兒童福利制度，兒童每月享受兒童津貼；瑞典通過資助家庭，為有兒童的家庭提供母親懷孕津貼、撫養(yǎng)補(bǔ)貼、住房補(bǔ)貼等多種政策支持，使子女享受良好的家庭教育。夫妻離婚解決子女撫養(yǎng)問題時(shí)，法院首先考慮的因素是未成年子女的意愿和利益，等等。

2、機(jī)制健全。瑞典將保護(hù)和照顧兒童視為國(guó)家責(zé)任、社會(huì)責(zé)任，并建立了政府主導(dǎo)，多機(jī)構(gòu)協(xié)作的國(guó)家機(jī)制。首先，瑞典實(shí)施三級(jí)政府管理，國(guó)家、省政府、市政府構(gòu)成三個(gè)縱向管理系統(tǒng)。每個(gè)系統(tǒng)有相對(duì)明確的分工和相對(duì)獨(dú)立的運(yùn)行方式，中央政府負(fù)責(zé)道路、鐵路、航空、法院、大學(xué)；省政府負(fù)責(zé)醫(yī)療保險(xiǎn)、牙醫(yī)保險(xiǎn)、公共交通、制定地區(qū)計(jì)劃等工作；市政府負(fù)責(zé)社會(huì)服務(wù)、學(xué)校、孩子照管、環(huán)境、保護(hù)、緊急事件服務(wù)、老人看護(hù)等與民生密切相關(guān)的工作。各級(jí)政府任務(wù)明確，工作相對(duì)獨(dú)立，高效運(yùn)行。其次，瑞典兒童保護(hù)工作大多是以政府主導(dǎo)，多部門合作、多機(jī)構(gòu)參與的方式開展，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各種資源共同工作，這在很大程度上保證了政策的貫徹執(zhí)行力度。以瑞典性別平等工作推進(jìn)方式為例，1980年國(guó)家頒布《平等機(jī)會(huì)法》，中央政府成立性別平等部。因性別平等與所有的部門和機(jī)構(gòu)都有交叉關(guān)系，故同時(shí)在各部委設(shè)性別平等處，由專人負(fù)責(zé)監(jiān)督其分管機(jī)構(gòu)執(zhí)行平等機(jī)會(huì)法；在各省行政部門聘請(qǐng)性別平等問題專家參與性別平等的培訓(xùn)和推進(jìn)工作；教育研究部在小學(xué)、中學(xué)和高中開展性別平等的宣傳和教育工作；國(guó)家平等檢察署接受性別不平等、種族歧視等方面的投訴和調(diào)查工作；NGO組織以獨(dú)立身份進(jìn)行調(diào)查。多部門、多機(jī)構(gòu)的參與和合作，自上而下，左右交叉的工作網(wǎng)絡(luò)使得瑞典性別平等工作得到快速推進(jìn)，并成為世界上性別平等程度最高的國(guó)家，目前，女性就業(yè)率達(dá)74％，女性參政率45％，大學(xué)本科生中女性達(dá)65％。

3、體系完善。兒童保護(hù)體系完善。瑞典的兒童保護(hù)體系從內(nèi)容上看，包括了生活、學(xué)習(xí)、照料、住房、看病、護(hù)理、傷害等兒童成長(zhǎng)過程中的方方面面；從時(shí)間上看，包括了孕育、出生、嬰幼兒、兒童、青少年階段。瑞典兒童保護(hù)體系具有內(nèi)容廣泛，保護(hù)項(xiàng)目細(xì)致、具體、易操作等特點(diǎn)。目前，瑞典兒童保護(hù)體系大致涵蓋兒童基本生活保障、家庭基本生活保障、兒童權(quán)益保障三方面。兒童基本生活保障包括兒童補(bǔ)貼、領(lǐng)養(yǎng)補(bǔ)貼、殘疾兒童護(hù)理補(bǔ)貼、兒童撫恤金、教育補(bǔ)貼等；家庭基本生活保障包括父母保險(xiǎn)（父母補(bǔ)貼、臨時(shí)性父母補(bǔ)貼、懷孕補(bǔ)貼）、老年生活補(bǔ)貼等；兒童權(quán)益保障主要針對(duì)不良環(huán)境、家庭的兒童權(quán)利保護(hù)，凡家長(zhǎng)有酗酒、吸毒等不良嗜好或存在家庭暴力等問題，政府將采取強(qiáng)制撫養(yǎng)措施將兒童保護(hù)起來。兒童教育體系完善。與瑞典經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)，瑞典建立了從幼兒園到老人的全程教育體系，該體系包括學(xué)期教育、義務(wù)教育、義務(wù)后教育三個(gè)階段。值得一提的是，瑞典重視早期教育，將學(xué)前教育完全納入教育體系當(dāng)中，由教育部門統(tǒng)一規(guī)劃和實(shí)施。

4、形式靈活。兒童保護(hù)服務(wù)提供方式大致分為三類，即政府直接提供服務(wù)、政府購(gòu)買服務(wù)、政府委托NGO和私立機(jī)構(gòu)承辦。公民在選擇服務(wù)時(shí)可自由選擇，如義務(wù)教育階段的兒童可根據(jù)家長(zhǎng)的意愿到公立學(xué)?；蛩搅W(xué)校就讀。如果上私立學(xué)校，市政府將教育經(jīng)費(fèi)按照學(xué)生人數(shù)下?lián)艿剿搅W(xué)校。醫(yī)療服務(wù)也是如此，自2001年起公民可在全國(guó)范圍內(nèi)的任何其他地方獲得與所在省同等的健康醫(yī)療保障。政府鼓勵(lì)多種形式的服務(wù)，一方面希望通過競(jìng)爭(zhēng)提高服務(wù)質(zhì)量；另一方面，多機(jī)構(gòu)和非政府組織提供服務(wù)也可減少政府機(jī)構(gòu)的人員配備。如國(guó)家教育部青年署僅有75名工作人員，每年國(guó)家預(yù)算加各種項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)約有10億瑞典克朗。因此，大量工作是以項(xiàng)目的形式與NGO組織、省市一些機(jī)構(gòu)和部門、高校等研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作完成。教育形式與內(nèi)容靈活多樣，學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育有機(jī)融合。瑞典存在著相當(dāng)比例的私立或者非政府舉辦的學(xué)校，它們接受政府撥款，按照國(guó)家教育大綱實(shí)施教學(xué)，但是可以貫徹自己的辦學(xué)理念。同時(shí)，政府也在鼓勵(lì)特色學(xué)校的發(fā)展，多樣化教育形式的存在為兒童和家長(zhǎng)提供了更多的選擇機(jī)會(huì)。在學(xué)校教育之外，瑞典有多個(gè)機(jī)構(gòu)和社會(huì)組織關(guān)注和支持青少年的教育或者關(guān)注兒童權(quán)利，如國(guó)家媒體委員會(huì)、國(guó)家青年事務(wù)理事會(huì)、兒童代表署，以及拯救兒童和兒童救助會(huì)等非政府組織，它們分別從不同方面關(guān)注青少年的受教育權(quán)利，為兒童提供法律、心理幫助和咨詢，為家長(zhǎng)提供教育支持等等，形成了比較完善的社會(huì)教育網(wǎng)絡(luò)和家庭教育的支持系統(tǒng)。隸屬于社會(huì)部的國(guó)家青少年問題群體管理署，則承擔(dān)著類似于我國(guó)工讀學(xué)校以及少管所等機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的對(duì)不良青少年的教育和矯治功能，但其職能有明確的法律依據(jù)，管理和教育更為專業(yè)。

四、啟示與建議

啟示之一，家庭政策的完善和社會(huì)管理制度的創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)成為今后我國(guó)推進(jìn)改革、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的重要方面。重視家庭、以家庭為核心是我國(guó)文化的悠久傳統(tǒng)，但是對(duì)比瑞典完善的社會(huì)福利政策，特別是貫徹促進(jìn)工作與家庭平衡的一系列家庭福利政策，以及家庭法等法律制度，目前我國(guó)尚缺乏完善、系統(tǒng)的，以促進(jìn)家庭和諧、支持家庭維系與發(fā)展為目標(biāo)的法律與政策措施。關(guān)注家庭，重視家庭工作，加強(qiáng)對(duì)家庭的支持，在社會(huì)管理中形成以政府綜合職能部門為核心，廣泛吸收社會(huì)組織參與的合作機(jī)制，可以作為我國(guó)社會(huì)管理體制創(chuàng)新的一種選擇路徑。

啟示之二，政府職能應(yīng)當(dāng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要,不斷調(diào)整完善。瑞典政府的職能相對(duì)簡(jiǎn)單，社會(huì)福利、公共服務(wù)與社會(huì)管理是政府職能的重要方面。政府機(jī)構(gòu)的設(shè)置很多以落實(shí)理念、解決問題為宗旨，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，不斷面臨新的社會(huì)問題，如果能夠圍繞社會(huì)管理的需求，有針對(duì)性地調(diào)整政府的機(jī)構(gòu)與職能設(shè)置，圍繞重要問題，推進(jìn)不同部門、機(jī)構(gòu)之間的整合與重構(gòu)，將更有利于應(yīng)對(duì)新的矛盾與問題。

啟示之三，家庭教育的立法應(yīng)當(dāng)更加注重對(duì)現(xiàn)有資源的整合，通過支持與引導(dǎo)促進(jìn)家庭教育的發(fā)展。法律制度的建立都有各自的背景與傳統(tǒng)，根據(jù)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，在相對(duì)缺乏相應(yīng)支持制度的前提下，通過制定家庭教育法整合和創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的制度還是十分必要的。家庭教育的立法思路應(yīng)當(dāng)以機(jī)制創(chuàng)設(shè)與制度整合為手段；以促進(jìn)政府、社會(huì)關(guān)注家庭教育、加大相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)與資源投入，促進(jìn)家庭和諧、教育發(fā)展為目的，有必要考慮將法律調(diào)整的范圍延伸到對(duì)家庭的支持與引導(dǎo)方面，成為健全家庭政策的組成部分。法律的名稱也可以考慮確定為《家庭教育促進(jìn)法》。

綜上所述，就目前促進(jìn)中國(guó)兒童保護(hù)和教育工作的發(fā)展提出具體建議如下：

1、重視學(xué)前教育，明確0—3歲兒童早期教育的主管部門。學(xué)前教育對(duì)促進(jìn)兒童發(fā)展、社會(huì)公平具有重要的價(jià)值，加快學(xué)前教育發(fā)展，要在體制、機(jī)制上有所突破。目前，我國(guó)0－3歲兒童早期教育是多部門分頭在做工作，沒有牽頭負(fù)責(zé)部門，早教機(jī)構(gòu)教育質(zhì)量參差不齊，早教市場(chǎng)混亂，建議國(guó)家明確0－3歲兒童早期教育的牽頭部門，形成部門負(fù)責(zé)、其他相關(guān)部門和組織配合的工作機(jī)制，以促進(jìn)學(xué)前教育的健康發(fā)展。

篇2

2013年10月，湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》一經(jīng)播出就受到了觀眾的青睞，由此引發(fā)了親子節(jié)目、育兒節(jié)目、幼教類節(jié)目在全網(wǎng)的“霸屏”模式。目前，我國(guó)較受觀眾喜愛的節(jié)目包括央視的《超級(jí)育兒師》、陜西衛(wèi)視的《好爸爸壞爸爸》、安徽衛(wèi)視的《加油好BABY》以及湖北衛(wèi)視的《今晚我當(dāng)家》等。這些節(jié)目采用真人秀的形式，選擇明星父子或普通父子在節(jié)目中進(jìn)行游戲、互動(dòng)，一方面加深了父母與孩子的交流，另一方面也折射出了當(dāng)今家庭教育尚待解決的問題。節(jié)目在制作過程中，大多借鑒外國(guó)電視綜藝節(jié)目或引進(jìn)國(guó)外節(jié)目版權(quán)，多數(shù)節(jié)目也進(jìn)行了本土化改造，在家庭成員親情互動(dòng)的過程中融入新型育兒觀念，使節(jié)目在內(nèi)容的傳播、審美的轉(zhuǎn)變、結(jié)構(gòu)的新穎等方面做出的調(diào)整更易使受眾接受，實(shí)現(xiàn)了節(jié)目收視效果與家庭幼兒教育的雙豐收。2013至2015年，央視及各省級(jí)衛(wèi)視開播的兒童教育類節(jié)目數(shù)量統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：從上表可以看出，真人秀節(jié)目形式的兒童教育類節(jié)目如雨后春筍般迅速發(fā)展著，“限真令”和“限娛令”的強(qiáng)制執(zhí)行增加了上星頻道少兒類節(jié)目播出的比例，給予了兒童教育節(jié)目更多的發(fā)展空間，為育兒教育類節(jié)目的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支持，最終卻導(dǎo)致兒童教育類節(jié)目出現(xiàn)了數(shù)量龐大但質(zhì)量堪憂的現(xiàn)象，部分少兒類節(jié)目與節(jié)目的制作初衷背道而馳，同質(zhì)化和過度娛樂化等問題日漸浮現(xiàn)，節(jié)目的版權(quán)問題也讓很多少兒節(jié)目制作者戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰。但是央視的《超級(jí)育兒師》經(jīng)過兩季蓄力后，在第三季獲得了受眾的廣泛關(guān)注和認(rèn)可，首播的收視率非常亮眼，在同時(shí)段排行第七，在同類兒童教育節(jié)目中脫穎而出，廣受好評(píng)。節(jié)目雖借鑒了同類節(jié)目的制作精華，但添加了許多創(chuàng)新性元素，例如節(jié)目聘請(qǐng)了專業(yè)的育兒專家進(jìn)行對(duì)“問題家庭”的觀察與剖析；節(jié)目制作不僅局限于家庭中，也讓父母與孩子在戶外進(jìn)行游走、互動(dòng)，節(jié)目最后還設(shè)有考察環(huán)節(jié)、考察協(xié)調(diào)結(jié)果等，這些創(chuàng)新元素的增加有效激發(fā)了觀眾的觀看熱情，彰顯了電視節(jié)目傳播教育功能的巨大潛力。

二、兒童教育節(jié)目的教育功能

1.喚醒父性教育當(dāng)今中國(guó)兒童缺少父性教育成為了家庭教育問題的核心所在，計(jì)劃生育政策施行后我國(guó)很多家庭的孩子都是獨(dú)生子女，父母為其生活、教育及未來可謂是勞心勞力、費(fèi)盡周折，很多父親忙于事業(yè)和工作，拼搏在外，少有時(shí)間與孩子進(jìn)行互動(dòng)交流，甚至無暇參與兒童的教育。所謂母愛如水、父愛如山，在孩子的成長(zhǎng)過程中細(xì)膩與深沉的愛是缺一不可的，父性教育的缺失對(duì)我國(guó)兒童的成長(zhǎng)及心理健康發(fā)展產(chǎn)生了極為負(fù)面的影響?！冻?jí)育兒師》中有不少家庭都是因?yàn)槿鄙俑感越逃?，?dǎo)致父親與孩子關(guān)系緊張，甚至使孩子產(chǎn)生逆反的抵觸情緒。比如在第20151230期中，講述了一個(gè)四口之家，父親忙于出差，對(duì)兩個(gè)孩子的關(guān)注極少，更明確表示沒有時(shí)間參與孩子教育。母親雖是全職媽媽，但對(duì)于一個(gè)三歲的孩子卻束手無策，女兒雖然有母親的照顧，但行為叛逆，不講衛(wèi)生，完全像一個(gè)沒有人管教的野孩子，令父母十分頭疼。再如第20160106期中，由于父母的工作需求，家中兩歲八個(gè)月的孩子全由爺爺奶奶幫忙照顧，他們只有每天忙完工作下班回到家之后才有短暫的時(shí)間照顧孩子，對(duì)于一個(gè)年紀(jì)尚小的孩子來說，在他們成長(zhǎng)最需要親情感化的時(shí)期缺失父母的陪伴，短暫的相處也充滿著濃濃的火藥味，他們是父子卻水火不容，孩子在憤怒的情況下還會(huì)罵父親，朝父親吐口水，緊張的父子關(guān)系使全家人的生活“烏煙瘴氣”。在《超級(jí)育兒師》節(jié)目中，育兒專家反復(fù)強(qiáng)調(diào)父親在兒童教育與生活中的重要性，這也讓觀眾和社會(huì)反省父性教育的重要性?？梢?，喚醒父性教育是兒童教育節(jié)目的一項(xiàng)非常重要的教育功能。2.警醒家庭教育當(dāng)今，很多父母覺得在孩子的成長(zhǎng)過程中學(xué)校教育是最重要的，學(xué)校有著教書育人的天職，認(rèn)為只要將孩子送入一所好的學(xué)校，學(xué)校就會(huì)還他們一個(gè)品行端正、學(xué)業(yè)優(yōu)良的好孩子，但是他們卻忽略了家庭教育對(duì)孩子身心健康發(fā)展的重要性。父母作為孩子的第一任老師，同時(shí)也是孩子最主要的老師，父母的一舉一動(dòng)都是孩子啟蒙期的效仿對(duì)象。很多反映在孩子身上的問題，都是父母身上存在的問題，在兒童沒有完全的自主選擇能力之時(shí)，對(duì)別人的行為舉止都會(huì)進(jìn)行效仿。比如《超級(jí)育兒師》第20151223期中，當(dāng)孩子與孩子之間因?yàn)闋?zhēng)搶玩具而產(chǎn)生矛盾的時(shí)候，母親告訴孩子，想要玩具就去搶啊，就是父母這樣無心的一句話，孩子卻牢牢記住了，遇到想要的東西就會(huì)用這種方式獲得，很明顯，父母對(duì)孩子的這種引導(dǎo)是錯(cuò)誤的。對(duì)于一個(gè)正在初步認(rèn)識(shí)世界、了解世界的孩子來說，是需要有人對(duì)他們進(jìn)行正確引導(dǎo)的，而父母作為孩子的第一任老師，沒有這種引導(dǎo)意識(shí)，對(duì)孩子正確觀念的形成是不利的?！冻?jí)育兒師》節(jié)目反復(fù)展現(xiàn)了因?yàn)槲覈?guó)家庭教育的缺失或教育方式的不當(dāng)而引發(fā)的家庭矛盾。在家庭生活中導(dǎo)致家庭成員關(guān)系緊張的主要原因還是因?yàn)楦改笡]有正確認(rèn)識(shí)到自己在孩子教育過程中所扮演的角色，沒有認(rèn)識(shí)到為人父母應(yīng)當(dāng)對(duì)孩子進(jìn)行正確引導(dǎo)。

三、兒童教育節(jié)目的服務(wù)功能

兒童教育節(jié)目的制作為“問題家庭”提供了幼兒教育幫助，同時(shí)也為每一位含辛茹苦的父母提供了一個(gè)傾訴平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了電視媒體服務(wù)大眾的功能。當(dāng)前，很多家庭因?yàn)檎也坏郊彝栴}的核心所在而無法真正解決家庭矛盾，緩和父母與孩子的緊張關(guān)系?！冻?jí)育兒師》在節(jié)目制作中聘請(qǐng)了專業(yè)的幼兒教育專家，幫助每一個(gè)求助家庭找到家庭矛盾的關(guān)鍵原因，繼而真正解決問題。育兒專家在接到求助信后會(huì)趕到求助家庭中，在認(rèn)真觀察家庭成員的生活狀況之后，挨個(gè)對(duì)家庭成員自身存在的問題進(jìn)行分析，再逐一提出解決方案，解決之后還會(huì)對(duì)問題嚴(yán)重的家長(zhǎng)與孩子進(jìn)行考察，檢驗(yàn)其協(xié)調(diào)結(jié)果，為求助家庭提供了切實(shí)可行的兒童教育方案。例如，在《超級(jí)育兒師》第20151223期，一個(gè)三歲的小男孩在父母的溺愛下變得自私、霸道，并且有了愛咬人的惡習(xí)，不分場(chǎng)合、不分時(shí)間，在與其他小朋友發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的情況下，他都會(huì)出口咬人，父母試了很多方法仍然無法使他改掉這個(gè)惡習(xí)，無奈之下只好求助育兒師。育兒專家在了解具體情況之后發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)家庭中最大的問題就是父母與孩子之間的互動(dòng)交流過少，使得孩子缺乏與他人正常交流的經(jīng)驗(yàn)，最終導(dǎo)致孩子染上了咬人惡習(xí)。再如，第20150930期中，育兒專家經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)孩子母親的壓力很大，情緒低落，每天與孩子和家人的對(duì)話很少，對(duì)待生活也沒有結(jié)婚生子前的那種積極樂觀的心態(tài)，因此專家在解決孩子問題之前，先讓母親到戶外的花園里，以砸碎瓦罐的方式發(fā)泄壓力，重新喚醒母親對(duì)于生活的向往?？梢园l(fā)現(xiàn)，節(jié)目在關(guān)心幼兒教育問題的同時(shí)，也開始關(guān)注父母的壓力和情緒變化，以及父母身心健康對(duì)孩子的影響，在解決孩子問題之前，幫助父母解開心中的郁結(jié)、排解壓力，引導(dǎo)父母以更好的狀態(tài)去面對(duì)孩子的教育問題。

篇3

前言

由于受到長(zhǎng)期存在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的限制，流動(dòng)兒童進(jìn)入城市公辦學(xué)校面許多門檻，因此絕大部分流動(dòng)兒童只能進(jìn)入所在的的民辦打工子弟學(xué)校學(xué)習(xí)。流動(dòng)兒童正面臨嚴(yán)峻的教育問題。

同時(shí)，由于流動(dòng)兒童所在的社區(qū)和學(xué)校往往處于城鄉(xiāng)結(jié)合部等地區(qū)，與城市主流文化圈有著天然的隔閡，流動(dòng)兒童普遍存在無法融入城市等問題。

本文將以上述問題為切入點(diǎn)，從參與形觀察者的視角出發(fā)，以北京“新公民計(jì)劃”為例，探究社會(huì)工作介入對(duì)流動(dòng)兒童教育和城市融入的影響。

一、“新公民計(jì)劃”介入模式

筆者從2012年10至今，一直參與“新公民計(jì)劃”的社會(huì)項(xiàng)目的實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)地點(diǎn)是北京市昌平區(qū)某打工子弟學(xué)校。

（一）社工介入流動(dòng)兒童教育問題的具體方法

1、我們共同的城市

通過校內(nèi)活動(dòng)和校外實(shí)地探訪等一系列活動(dòng)，使流動(dòng)兒童深入了解城市生活的各個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)與城市其他人人群之間的共融，建立在城市生活的心理歸屬感。

2、陽(yáng)光向?qū)?/p>

采取專業(yè)的社會(huì)工作小組輔導(dǎo)，協(xié)助學(xué)生解決成長(zhǎng)中遇到的問題與困惑，挖掘自身潛力，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)，獲得全面發(fā)展。

3、“我愛行動(dòng)”兒童自主項(xiàng)目

“兒童自主項(xiàng)目”把觸角伸向了孩子的心靈與品格，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)設(shè)計(jì)和參與活動(dòng)，提高農(nóng)民工子女和其他社會(huì)群體之間的互動(dòng)。

二、社會(huì)工作介入對(duì)流動(dòng)兒童教育質(zhì)量的影響

一方面將專業(yè)的價(jià)值觀和方法引入到學(xué)校，直接影響老師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。另一方面提高引入社區(qū)和社會(huì)資源，一定程度上獲得城市資源對(duì)流動(dòng)兒童的支援，提高流動(dòng)兒童的教育質(zhì)量。

（一）流動(dòng)兒童教育質(zhì)量存在的問題

1、農(nóng)民工子弟學(xué)校硬件條件艱苦

農(nóng)民工子弟學(xué)校由于無法得到政府的財(cái)政支持，再加上流動(dòng)人口的支付能力有限，因此辦學(xué)條件極為有限。

2、學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不夠

流動(dòng)兒童和城市兒童相比，往往缺少家庭在學(xué)習(xí)上的引導(dǎo)和幫助，沒有一個(gè)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)環(huán)境和心境，往往導(dǎo)致他們沒有學(xué)習(xí)目標(biāo)和動(dòng)力。

3、教師的素質(zhì)和工作積極性有待提高

由于打工子弟學(xué)校待遇低，往往無法吸引專業(yè)素質(zhì)很高的老師，教學(xué)方法呆板，這都直接影響到了流動(dòng)兒童的教育質(zhì)量。

（二）社工介入后的影響

1、提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力

駐校社工提高召開主題班會(huì)，開展小組工作等形式，將很多流動(dòng)兒童在學(xué)校和家庭中無法看到聽到的東西展現(xiàn)他們，激起他們對(duì)未來的向往，因此可以激發(fā)他們對(duì)未來的憧憬，激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)力。

2、正面影響教師的教學(xué)觀念

將社工工作理念當(dāng)中的“同理心”“接納”等觀念展現(xiàn)在老師面前，起到相應(yīng)的示范作用。使師生關(guān)系更為和諧，創(chuàng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境①。

3、獲取社會(huì)資源，支持流動(dòng)兒童教育

一方面開展新公民計(jì)劃“小額教師基金“項(xiàng)目，為想改善教學(xué)工作的老師提資金支持，舉辦“新公民園丁獎(jiǎng)”，鼓勵(lì)和支持優(yōu)秀的打工子弟學(xué)校老師，獲取社會(huì)的關(guān)注。

三、社工介入對(duì)流動(dòng)兒童城市融入的影響

流動(dòng)兒童在隨父母遷入城市時(shí)都會(huì)產(chǎn)生不同程度的適應(yīng)問題和人際交往障礙。由于家庭和社會(huì)的原因，流動(dòng)兒童往往受到各種有形無形的排斥，無法真正融入到城市中來。

（一）流動(dòng)兒童城市融入面臨的阻礙

1、流動(dòng)兒童受到的制度上的排斥

在城鄉(xiāng)隔離的二元體制下，戶籍制度和由戶籍制度所衍生的不利于流動(dòng)兒童的各種制度安排構(gòu)成了流動(dòng)兒童融入城市社會(huì)的制度②。

2、流動(dòng)兒童受到的文化上的排斥

城市居民對(duì)外來工有著比較負(fù)面的刻板印象，并把這種刻板印象施加到流動(dòng)兒童身上，而城市兒童在家長(zhǎng)的影響下也對(duì)流動(dòng)兒童存在負(fù)面印象。

3、流動(dòng)兒童的適應(yīng)和人際交往問題

流動(dòng)兒童往往不適應(yīng)城市的生活，會(huì)產(chǎn)生膽怯，不自信等問題。這些因素都會(huì)導(dǎo)致其難以適應(yīng)城市環(huán)境，產(chǎn)生隔離感，無法融入城市。

（二）社工介入后的影響

1、提升自信

駐校社工提高開展主題班會(huì)和小組工作，應(yīng)用各種方法和場(chǎng)合來提升流動(dòng)兒童的自信心，幫助他們戰(zhàn)勝膽怯，邁出人際交往和融入城市的第一步。

2、開展兒童自主項(xiàng)目，發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值和能力

意在讓打工子弟學(xué)校的學(xué)生去關(guān)愛身邊人群、關(guān)注所在學(xué)校及社區(qū)。項(xiàng)目目標(biāo)是通過助推學(xué)生自主開展各類活動(dòng)，培養(yǎng)并提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，提升流動(dòng)兒童自發(fā)參與社區(qū)事務(wù)的能力。

3、進(jìn)行戶外探訪，增進(jìn)了解和共融

希望通過校內(nèi)活動(dòng)和校外實(shí)地探訪等一系列活動(dòng)，使流動(dòng)兒童深入了解城市生活的各個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)與城市其他人人群之間的共融，建立在城市生活的心理歸屬感。

四、對(duì)社工介入流動(dòng)兒童教育的總結(jié)思考

通過筆者親身參與以及在服務(wù)過程中的觀察和思考，我將“新公民計(jì)劃”的駐校社工服務(wù)介入總結(jié)為校內(nèi)感受和校外體驗(yàn)兩方面。

（一）社工介入方法的總結(jié)

“新公民計(jì)劃”對(duì)流動(dòng)兒童教育和城市融入所起的作業(yè)可以總結(jié)為以下三個(gè)方面：

1、提供必要的平臺(tái)和物質(zhì)條件

社工及機(jī)構(gòu)提供小組，班會(huì)，戶外探訪等幾乎，以及提供交通，道具以及兒童自主項(xiàng)目資金等必要的物質(zhì)條件，為改善流動(dòng)兒童的教育質(zhì)量和城市融入問題提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和契機(jī)。

2、幫助流動(dòng)兒童實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)

駐校社工提高開展一系列活動(dòng)，并且通過對(duì)流動(dòng)兒童的關(guān)心和應(yīng)用各種技巧，讓流動(dòng)兒童建立自信，體驗(yàn)市區(qū)生活。這樣可以讓他們看到自身的價(jià)值和能量，從心里上走出第一步。

3、構(gòu)建支持網(wǎng)絡(luò)，多系統(tǒng)促進(jìn)流動(dòng)兒童成長(zhǎng)

社工不僅只作用于服務(wù)對(duì)象——流動(dòng)兒童，而是在服務(wù)的過程中，通過與老師，學(xué)校，社會(huì)等多方面的溝通和互動(dòng)，多方面的為流動(dòng)兒童構(gòu)建支持網(wǎng)絡(luò)，為他們創(chuàng)造成長(zhǎng)的環(huán)境。

（二）介入效果總結(jié)

首先社工的介入是對(duì)流動(dòng)兒童的一種接納和尊重，也是對(duì)他們最實(shí)在的關(guān)愛，這一點(diǎn)首先讓他們感受到社會(huì)沒有把他們遺忘。其次社工通過專業(yè)的工作方法，對(duì)他們的心理狀況，人際交往等方面產(chǎn)生了切實(shí)的效果，能夠給他們提供一些幫助③。

五、結(jié)論與建議

以新公民未代表的學(xué)校社工服務(wù)，對(duì)農(nóng)民工子女的教育和城市融入都產(chǎn)生了積極的影響。首先，流動(dòng)兒童教育中社工志服務(wù)的開展，整合了豐富的都市社會(huì)資源，彌補(bǔ)了政府在城中村基礎(chǔ)教育資源投入上的不足，為流動(dòng)兒童的再教育和城市適應(yīng)提供了平臺(tái)和空間，是社會(huì)化促進(jìn)流動(dòng)兒童教育的重要途徑。其次，社會(huì)工作介入對(duì)兒童教育成為教育方式創(chuàng)新的有益探索，與學(xué)校教育、家庭教育相互補(bǔ)充，相輔

相成。與傳統(tǒng)的學(xué)校教學(xué)模式不同的是，社工主要采取了興趣小組的方式，人數(shù)少，針對(duì)性強(qiáng)，從而使流動(dòng)兒童既感興趣又受益匪淺。最后，社工的服務(wù)的開展拉近了流動(dòng)兒童與城市的距離，降低看陌生感，促進(jìn)了流動(dòng)兒童的城市融入④。

[注釋]

①陶西平：《我國(guó)流動(dòng)兒童教育問題的制約因素和政策出路》，載《教育科學(xué)研究》2012年第5期。

②宋蓓：《農(nóng)民工子女的城市融入》，載《安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第4期。

③張美濤、王昌鋒：《農(nóng)民工子女城市融入中的能力建設(shè)問題研究——以西部城市為例》，載《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2010年第1期。

④雷萬鵬：《從多元需求看流動(dòng)兒童教育政策選擇》，載《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2005年第3期。

[參考文獻(xiàn)]

篇4

為了深入了解S鎮(zhèn)留守兒童接受學(xué)校教育情況，筆者選定了S鎮(zhèn)其中兩個(gè)村(SS村和SE村)、三個(gè)幼兒園(JZ園、JF園和NG園)和3所小學(xué)(JY小學(xué)、JX小學(xué)和鄉(xiāng)村NE完小)為考察點(diǎn)，通過實(shí)地調(diào)查得知，目前S鎮(zhèn)針對(duì)留守兒童教育的主要形式有如下三種:

1．公立學(xué)校教育所謂學(xué)校教育，這里指由政府組織和認(rèn)可的教育機(jī)構(gòu)，對(duì)留守兒童實(shí)行的有目的有計(jì)劃的正規(guī)教育，它包括公立幼兒和公立小學(xué)設(shè)立的學(xué)前班及公立小學(xué)教育。學(xué)校教育又分為“非寄宿制”學(xué)校教育和“寄宿制”學(xué)校教育?！胺羌乃拗啤睂W(xué)校學(xué)習(xí)。農(nóng)村留守兒童在非寄宿制學(xué)校學(xué)習(xí)，并不能得到學(xué)校及老師們特別關(guān)注和特殊愛護(hù)。留守兒童按照學(xué)校規(guī)定，白天在學(xué)校接受課堂教育和管理，即“早去晚歸”式的上學(xué)形式。學(xué)校正規(guī)教育，也不可能將“留守”和“非留守”兒童分類分班進(jìn)行特殊教育。(假設(shè)有某所學(xué)校按“留守”和“非留守”分別給予學(xué)生授課，那必將會(huì)引起社會(huì)有關(guān)“公正與否”的爭(zhēng)議)。因此，學(xué)校教育，其主要活動(dòng)不可能對(duì)留守兒童采取特殊的教育形式。也就是說，農(nóng)村留守兒童在學(xué)校接受正規(guī)教育，與“非留守”兒童相比，是沒有任何區(qū)別的。但是，留守兒童長(zhǎng)期缺失父母的關(guān)愛，在學(xué)校一般情況下是得不到任何補(bǔ)償?shù)摹r且小學(xué)教師每天的工作非常繁重，農(nóng)村過多的留守兒童，老師精力和愛心也是有限的。近些年來，在政府和各級(jí)教育部門的要求和號(hào)召下，各地基礎(chǔ)教育已經(jīng)開始關(guān)注留守兒童這一特殊的群體。全國(guó)各地基礎(chǔ)教育倡導(dǎo)關(guān)愛農(nóng)村留守兒童。這種關(guān)愛主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是學(xué)校層面的關(guān)愛活動(dòng)。全國(guó)各地教育部門，號(hào)召和組織黨員教師與家庭困難的留守兒童結(jié)對(duì)進(jìn)行幫扶，輔導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)，關(guān)心他們的生活;學(xué)校為留守學(xué)生設(shè)置專用電話室，供留守兒童定期與在外務(wù)工的父母通話，溝通感情。二是以班主任為主體的教師個(gè)體對(duì)留守兒童的關(guān)心。教師個(gè)體對(duì)那些家庭困難、學(xué)習(xí)成績(jī)波動(dòng)較大的留守兒童給予較多的關(guān)懷。但這種關(guān)心，僅僅是教師的個(gè)人行為，關(guān)心的方式、頻率取決于教師的個(gè)人意愿，不具有長(zhǎng)期性和計(jì)劃性，關(guān)心的內(nèi)容也多停留在淺層次的生活關(guān)心，缺乏針對(duì)性。在非寄宿制學(xué)校讀書的留守兒童，一旦放學(xué)回家，由于父母長(zhǎng)期不在身邊，祖輩疏于管教或不服管教，他們就有可能處于一種自由散漫甚至是無人管教的境地。“寄宿制”學(xué)校學(xué)習(xí)。所謂“寄宿制”學(xué)校，學(xué)校保障從上周日晚到下周五下午吃住學(xué)習(xí)都在學(xué)校的學(xué)生其基本生活、學(xué)習(xí)和安全的全天候管理的學(xué)校?！凹乃拗啤睂W(xué)校，既解決了偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村兒童上學(xué)難問題，又是彌補(bǔ)留守兒童缺失家庭教育的一種有效方式。筆者實(shí)地考察了S鎮(zhèn)“寄宿制”學(xué)校二種兒童教育形式:一是(3－6歲)兒童學(xué)前教育;二是(7－12歲)學(xué)齡兒童小學(xué)教育。S鎮(zhèn)學(xué)前班兒童教育存在“低齡化”問題。由于該鎮(zhèn)地廣人稀、生源較少且經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，全鎮(zhèn)76個(gè)自然村，僅2個(gè)自然村有民辦幼兒園，其他自然村，都是以村小附設(shè)的學(xué)前班為主要形式，其入校兒童含3—5歲的幼兒。該鎮(zhèn)學(xué)前班存在嚴(yán)重的“幼兒化”問題。而在教育問題上，學(xué)前班又存在著嚴(yán)重的“小學(xué)化”傾向。教學(xué)內(nèi)容以算術(shù)、認(rèn)字等知識(shí)學(xué)習(xí)為主，教師均為非幼師專業(yè)。在教育內(nèi)容和方式上，對(duì)“寄宿”在學(xué)前班內(nèi)的“幼兒”沒有任何的“低齡”關(guān)照。S鎮(zhèn)在寄宿制小學(xué)學(xué)齡兒童教育現(xiàn)狀。多數(shù)寄宿制小學(xué)，針對(duì)農(nóng)村留守兒童都采取了一定的關(guān)愛行動(dòng)。白天課堂學(xué)習(xí)，留守兒童與“非寄宿”兒童一樣，學(xué)校并未給予他們過多的關(guān)照。而在晚間，針對(duì)“寄宿”在學(xué)校的留守兒童，學(xué)校有時(shí)會(huì)組織教師對(duì)他們進(jìn)行一定的情感教育和自強(qiáng)不息等心理輔導(dǎo)活動(dòng)。對(duì)留守兒童更多的是常規(guī)生活管理和晚間學(xué)習(xí)作業(yè)輔導(dǎo)。然而，農(nóng)村寄宿制學(xué)校還存在著不少辦學(xué)困難:一方面，缺少基本設(shè)施和教育管理人員，沒有學(xué)生食堂、學(xué)生浴室和戶外活動(dòng)設(shè)施。鄉(xiāng)村小學(xué)師資不足，一線教師除正常的教學(xué)工作外，還要負(fù)責(zé)寄宿學(xué)生的生活管理工作;另一方面，寄宿教育過于強(qiáng)調(diào)秩序和集體目標(biāo)。學(xué)校為規(guī)范寄宿生活，便于管理，減少安全隱患，通常安排兩節(jié)晚自習(xí)，要求寄宿生統(tǒng)一在教室學(xué)習(xí)，重復(fù)白天的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這無疑增加了他們的學(xué)習(xí)壓力，使寄宿學(xué)生易生厭學(xué)情緒。尤其對(duì)于留守兒童，這種強(qiáng)調(diào)紀(jì)律秩序和集體目標(biāo)的寄宿生活，扼殺了小學(xué)生活潑好動(dòng)的天性，使他們覺得生活沉悶無趣。這些都不利于少年兒童身心的健康成長(zhǎng)。

2．民營(yíng)托管教育所謂民營(yíng)托管教育，就是留守兒童父母將留守兒童委托給“受托方”的一種教育形式。隨著農(nóng)村務(wù)工經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)村留守兒童越來越多，其教育托管問題也成為農(nóng)村亟須解決的現(xiàn)實(shí)問題。在此背景下，地方一些有經(jīng)濟(jì)頭腦的人，以盈利為目的而自發(fā)地辦起了一些針對(duì)留守兒童的托管機(jī)構(gòu)。筆者為了區(qū)別于寄宿制學(xué)校，不妨將這類“受托方”通稱為“民營(yíng)托管教育機(jī)構(gòu)”或“民營(yíng)托管機(jī)構(gòu)”。根2013年S鎮(zhèn)工商所和教育部門摸底統(tǒng)計(jì)，在集鎮(zhèn)小學(xué)及幼兒園周邊已經(jīng)有50多家“民營(yíng)托管機(jī)構(gòu)”。筆者于2013年對(duì)集鎮(zhèn)JY小學(xué)、JX小學(xué)4—6年級(jí)部分班級(jí)共121名留守兒童進(jìn)行問卷調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn):兩所小學(xué)約有43%的留守學(xué)齡兒童已經(jīng)住在了民營(yíng)托管機(jī)構(gòu)，還有部分學(xué)前留守兒童也進(jìn)入了民營(yíng)托管教育機(jī)構(gòu)。托管教育機(jī)構(gòu)的類別，目前S鎮(zhèn)自發(fā)產(chǎn)生了三類民營(yíng)托管教育機(jī)構(gòu):第一類為社會(huì)人士舉辦的托管個(gè)體戶或者由一人牽頭、多家合辦的托管教育機(jī)構(gòu)。這些托管機(jī)構(gòu)多為居住在學(xué)校周邊的居民構(gòu)成，他們利用居家地理位置優(yōu)勢(shì)，以營(yíng)利為主要目的，其教育軟硬件條件普遍較差，只能維持留守兒童基本生活要求。第二類為幼兒園附設(shè)的托管部。S鎮(zhèn)6所民辦幼兒園均設(shè)立了托管部，托管部不僅面向本幼兒園，還對(duì)外招收需要托管的留守兒童。托管的留守兒童可共享幼兒園的活動(dòng)設(shè)施和教師等教育資源。與第一類托管機(jī)構(gòu)相比較，第二類托管機(jī)構(gòu)其教育環(huán)境相對(duì)較好一些。第三類為集鎮(zhèn)學(xué)校的在職教師兼職舉辦的托管機(jī)構(gòu)。在托管機(jī)構(gòu)兼職的教師，由于長(zhǎng)期從事教育工作，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，能及時(shí)地發(fā)現(xiàn)留守兒童問題。這些教師通常富有愛心，有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，了解兒童身心發(fā)展的基本規(guī)律，能為留守兒童提供較好的學(xué)習(xí)指導(dǎo)、心理輔導(dǎo)和行為教育等。但是，由于地方教育部門禁止在校教師從事校外盈利性教學(xué)輔導(dǎo)活動(dòng)，這類機(jī)構(gòu)屬于教育主管部門明令禁止的民間教育組織。上述三類民營(yíng)托管機(jī)構(gòu)，盡管其教育質(zhì)量和管理水平不盡如人意，但它作為一種伴生于農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移而產(chǎn)生的新生事物，的確對(duì)于支持農(nóng)村剩余勞動(dòng)力外出務(wù)工發(fā)揮出了重要作用，也得到了外出務(wù)工人員及當(dāng)?shù)夭糠指刹咳罕姷目隙ê蜌g迎。這種托管機(jī)構(gòu)的應(yīng)時(shí)而生，也說明了它具有生存的必要性和實(shí)用性。盡管武陵民族地區(qū)S鎮(zhèn)民營(yíng)托管教育機(jī)構(gòu)數(shù)量在不斷的增多，也能為農(nóng)村外出務(wù)工的年輕父母解決兒童寄宿撫養(yǎng)或教育管理問題，然而，民營(yíng)托管教育機(jī)構(gòu)本身存在著許多難以解決的問題。民營(yíng)托管教育機(jī)構(gòu)存在的問題:第一，民營(yíng)托管教育機(jī)構(gòu)身份的合法性問題。這些托管機(jī)構(gòu)沒有得到地方行政部門和教育主管部門的認(rèn)可，屬于無證經(jīng)營(yíng)，不受行政法規(guī)保護(hù)。因此，它們只能在“地下活動(dòng)”，還常常會(huì)受到地方惡勢(shì)力的敲詐勒索，也隨時(shí)存在著因?yàn)樾б婊蛏鐣?huì)問題而自生自滅的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)前，地方政府寄希望于這些托管機(jī)構(gòu)幫助解決農(nóng)村留守兒童監(jiān)管問題，但是，由于這些民營(yíng)機(jī)構(gòu)沒有合法身份，不便直接出面予以保護(hù)和支持，致使這些民營(yíng)托管機(jī)構(gòu)生存尤艱。第二，監(jiān)督和評(píng)價(jià)機(jī)制缺失問題。托管機(jī)構(gòu)由于是自發(fā)成立的，所以它的性質(zhì)界定、責(zé)權(quán)劃分、資質(zhì)審核、監(jiān)管評(píng)價(jià)等機(jī)制還處于空白狀態(tài)。目前地方政府和相關(guān)部門還未將這類機(jī)構(gòu)納入其工作監(jiān)管范圍。只是當(dāng)這些民營(yíng)托管機(jī)構(gòu)出現(xiàn)突發(fā)事件或意外安全事故時(shí)，地方政府或教育部門才進(jìn)行事態(tài)干預(yù)和過問處理。所以說，這些民營(yíng)教育托管機(jī)構(gòu)目前尚處于無政府監(jiān)管和無序競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。第三，缺少教育管理質(zhì)量評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)有的托管機(jī)構(gòu)自身對(duì)留守兒童的教育管理質(zhì)量沒有統(tǒng)一的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。民營(yíng)托管機(jī)構(gòu)本身以追求經(jīng)濟(jì)利益最大化為目的，機(jī)構(gòu)本身缺少主觀積極的服務(wù)意識(shí)和動(dòng)力，部分由教師主辦的托管機(jī)構(gòu)，對(duì)其托管的兒童，只滿足于督促孩子們完成作業(yè)，而缺乏對(duì)托管兒童的情感關(guān)懷。絕大部分托管機(jī)構(gòu)以盈利為目的，僅僅負(fù)責(zé)留守兒童的飲食、住宿、安全等一些最基本問題，忽略了留守兒童的情感教育需求。托管機(jī)構(gòu)大多室內(nèi)活動(dòng)空間狹小，因害怕承擔(dān)安全風(fēng)險(xiǎn)，限制托管兒童戶外活動(dòng)。創(chuàng)辦者和從業(yè)者個(gè)人素質(zhì)普遍偏低，沒有從教經(jīng)驗(yàn)，不了解留守兒童的心理特征和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。尤其是對(duì)于3—6歲的留守幼兒，心理發(fā)展還十分敏感和脆弱，在最需要得到父母關(guān)愛的時(shí)候，卻長(zhǎng)期遠(yuǎn)離父母，更無法在托管機(jī)構(gòu)得到情感的補(bǔ)償，這些對(duì)于他們?nèi)蘸蟮男愿癜l(fā)展和人格養(yǎng)成都將產(chǎn)生許多負(fù)面影響。

3．家族親屬兼管式教育所謂“家族親屬兼管式教育”，是指父母外出務(wù)工后把孩子交由男女雙方的某一親族(包括留守兒童的祖輩和其他家族親屬)代管、代教，故而稱之為“兼管式”。這一“兼管”形式，在民族地區(qū)農(nóng)村比較普遍。筆者實(shí)地調(diào)查看到，未進(jìn)入學(xué)前教育和托管機(jī)構(gòu)的兒童，主要是托付給家族親戚代管代教;入學(xué)了的學(xué)齡留守兒童，放學(xué)回家后，也是需要家族相關(guān)親屬兼管的。就是上了寄宿制學(xué)前班和接受了小學(xué)教育的兒童(包括托管機(jī)構(gòu)里的兒童)，他們到周末也是要“回家”的，這個(gè)“家”，實(shí)際上就是家族親戚兼管式的“家”。因此，家族監(jiān)管式教育仍然非常重要。家族兼管式教育主要有如下三大類:第一，直系祖輩兼管教育。我們把外出務(wù)工人員將留守孩子交由其親爺爺奶奶(或外公外婆)代為管理教育形式稱為直系祖輩兼管教育。這類兼管方式，其優(yōu)點(diǎn)在于留守兒童能得到祖輩或家族親情的呵護(hù)，兼管者的權(quán)威性和責(zé)任心以及其教育耐心都比較高，因此，留守兒童能得到“家”的溫暖和親情(當(dāng)然，祖輩的親情是不能替代父母的關(guān)愛)關(guān)懷。同時(shí)，家族親屬兼管，其缺點(diǎn)也是十分明顯示的。在民族山區(qū)，家族兼管者大多數(shù)屬于年老力衰、體弱多病的老人，他們只能滿足留守兒童吃飽穿暖等基本生活需求，且多數(shù)兼管者是文盲或半文盲，無法輔導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)，有的對(duì)孩子還過分溺愛，致使留守兒童養(yǎng)成許多不良習(xí)慣。第二，旁系祖輩兼管教育。有些家庭由于多種原因，其直系祖輩無法兼管留守孫輩，外出務(wù)工人員只好將孩子托付給血緣關(guān)系較近，平日來往較親密的非直系祖輩代為監(jiān)管教育，我們把這種情況稱之為旁系祖輩兼管。這種情況與上面所說的直系祖輩兼管差別較大，孩子離開了自己原有的家，既離開了父母，又要到一個(gè)陌生“新家”生活，加上旁系祖輩的權(quán)威性、耐心程度、應(yīng)有的義務(wù)性以及對(duì)孩子性格了解等，也遠(yuǎn)不如直系祖輩。留守兒童過去很少與這些旁系祖輩共同生活，兼管者就像是孩子們心中的“熟悉的陌生人”。加之“兼管者”對(duì)寄養(yǎng)在家的留守兒童，多數(shù)抱有臨時(shí)“代管”思想，對(duì)留守兒童也不愿過多過嚴(yán)地管教，除保證留守兒童基本生活需求和安全外，極少有教育措施。第三，其他親族的兼管教育。還有一部分外出務(wù)工的父母是把孩子寄托給其他親族，如兄、弟、姑、舅、姨等家，請(qǐng)他們代管代教。一般情況下，這樣寄托兼管的時(shí)間比較短，當(dāng)務(wù)工父母條件一有好轉(zhuǎn)，他們就會(huì)將孩子接到自己的身邊或者另想辦法，如送到前面所提及的民營(yíng)托管機(jī)構(gòu)。綜上所述，公立學(xué)校寄宿教育、民營(yíng)托管教育和家族兼管式教育，已構(gòu)成了目前S鎮(zhèn)留守兒童接受寄宿教育的三大形式。盡管這三大教育形式各自存在著明顯不足，然而，它們?yōu)榻鉀Q農(nóng)村外出務(wù)工者代為撫育孩子的問題，為解決留守兒童教育監(jiān)管問題，確實(shí)起到了不可或缺的作用。事實(shí)上，也為地方政府解決了有關(guān)留守兒童托管方面的社會(huì)難題，分擔(dān)了部分社會(huì)責(zé)任。

二、民族地區(qū)留守兒童教育存在的現(xiàn)實(shí)問題

只有深入調(diào)查和研究我國(guó)民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童教育的實(shí)際情況，才能發(fā)現(xiàn)留守兒童教育存在的問題和找到解決問題的基本途徑。筆者認(rèn)為，民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童教育問題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1．民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童教育問題雖然已引起社會(huì)廣泛關(guān)注，但是，仍未納入各級(jí)政府議事和處事的工作日程農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移“浪潮”已出現(xiàn)了20多年，帶來了農(nóng)村務(wù)工經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，也支持了國(guó)家城市化和工業(yè)化建設(shè)。與此同時(shí)，由此而產(chǎn)生的“流動(dòng)兒童群體”和“留守兒童群體”的教育生存問題，已逐步成為政府高度重視的社會(huì)問題。近些年來，流動(dòng)兒童的相關(guān)問題已經(jīng)得到了勞動(dòng)力輸入地的一系列政策支持與幫扶，有關(guān)城市“流動(dòng)兒童”問題，已經(jīng)得到了基本解決和改善，并出現(xiàn)了好的前景。然而，有關(guān)農(nóng)村留守兒童問題，在勞動(dòng)力輸出地卻沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，所有的工作仍然是“漫步”在領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告號(hào)召范圍中。既沒有出臺(tái)解決農(nóng)村留守兒童的相關(guān)規(guī)劃和方案;也沒有保障農(nóng)村留守兒童享受親情教育的有效途徑。針對(duì)留守兒童教育存在的現(xiàn)實(shí)問題，教育行政部門既沒有制度性的要求，也沒有納入地方教育主管部門的考核評(píng)價(jià)體系，當(dāng)然，就更不可能進(jìn)入地方各級(jí)政府工作議事日程。因此，民族地區(qū)留守兒童的教育問題，雖然已引起了社會(huì)廣泛關(guān)注，但最終卻沒有取得解決問題的實(shí)質(zhì)性成效。隨著第二代留守兒童的數(shù)量不斷增大，有關(guān)農(nóng)村留守兒童教育問題如果不能得到根本性的解決，那么，這必將會(huì)影響“三農(nóng)”問題的解決，進(jìn)而將會(huì)影響民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。

2．民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童監(jiān)管教育“市場(chǎng)混亂”，缺乏應(yīng)有的基本規(guī)范和監(jiān)控措施S鎮(zhèn)是武陵民族地區(qū)最大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，常住人口近6萬人。隨著農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的加強(qiáng)，在S鎮(zhèn)存在大量留守兒童需要教育托管的背景下，當(dāng)?shù)啬承┙?jīng)濟(jì)頭腦靈活的人，紛紛辦起了接收留守兒童托管的私營(yíng)教育機(jī)構(gòu)。且隨著托管機(jī)構(gòu)的增多，加之政府對(duì)這類民營(yíng)機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)督，久而久之，兒童托管“市場(chǎng)”必定會(huì)出現(xiàn)“無序”競(jìng)爭(zhēng)之“亂相”，有些地方甚至還發(fā)生了兒童意外事故。每當(dāng)重大事故的發(fā)生，地方政府和教育主管部門不得不對(duì)這些民營(yíng)托管機(jī)構(gòu)進(jìn)行“整治”。如此反復(fù)的“整頓”，托管機(jī)構(gòu)私營(yíng)者人心惶惶，只好轉(zhuǎn)入“地下”，有的干脆停辦。兒童托管機(jī)構(gòu)你停我辦，“地上?！薄暗叵罗k”，且各個(gè)私營(yíng)機(jī)構(gòu)價(jià)格各異，辦學(xué)托管條件沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，教育管理方式“五花八門”。對(duì)于這些民營(yíng)兒童托管機(jī)構(gòu)的“混亂”問題，政府既不能阻止其產(chǎn)生，也不敢對(duì)其實(shí)施關(guān)停。因?yàn)?，政府沒有解決留守兒童教育管理問題的有效辦法，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)又迫切需要這些民營(yíng)機(jī)構(gòu)接納這些農(nóng)村留守兒童。盡管這些托管機(jī)構(gòu)存在許多問題，但它的存在，確實(shí)緩解了政府的壓力，解決了部分家庭對(duì)留守兒童的監(jiān)管困難。于是，政府和教育主管部門只能是今天有事管，明天又不管，睜只眼、閉只眼，任其自由發(fā)展，自生自滅。對(duì)于農(nóng)村兒童托管機(jī)構(gòu)市場(chǎng)的“混亂”，這不能不引起當(dāng)?shù)卣敖逃鞴懿块T的高度關(guān)注。

3．有關(guān)農(nóng)村留守兒童的教育，在教育內(nèi)容和教育方式上缺乏針對(duì)性和有效性留守兒童是一個(gè)特殊的群體，與農(nóng)村其他兒童相比，他們父母不在身邊(至少有一方不在身邊)，長(zhǎng)期缺乏父母的親情教育。然而，這種親情教育對(duì)于3—12歲的兒童來說是特別重要的。親情教育對(duì)于這個(gè)年齡段兒童來說，可能會(huì)產(chǎn)生如下4個(gè)方面的影響:第一，親情教育能培養(yǎng)和提高兒童的情商。兒童在家庭日常生活中，眼見父母與親友的交往，父母在家庭“紅、白”喜事的操辦過程中，會(huì)有意無意地把人間親情、友情、恩情等傳遞給自己的孩子，孩子們?cè)诩彝ズ湍赖臍夥罩休p松自然地接受了這些人間溫情，因此，他們會(huì)天性地信賴父母、依存父母。3—12歲的兒童是從開始說話能表達(dá)自己的基本所需中逐步完善語(yǔ)言的。因此父母在身邊和不在身邊大不一樣。第二，親情教育能增強(qiáng)兒童自信心和安全感。父母在身邊，兒童有一種自然的安全感。在他們的心目中，只要父母在身邊，無論遇到什么情況，他們都是安全的。第三，親情教育能增強(qiáng)兒童集體觀念。3—12歲兒童，如果父母常在身邊，他們能逐步體會(huì)和形成“家”的概念;7—12歲開始，他們便能比較和判斷“別人家”與“我的家”有什么不同，并漫漫形成家庭“好”與“壞”等概念。這就是最初的“集體”概念。第四，親情鼓勵(lì)能增強(qiáng)兒童學(xué)習(xí)自信心。孩子上小學(xué)初期學(xué)業(yè)成績(jī)的優(yōu)劣，與父母及時(shí)鼓勵(lì)和指導(dǎo)有著很大關(guān)聯(lián)。因?yàn)楹⒆映跞雽W(xué)，突然間端坐在教堂內(nèi)，不自由的感覺會(huì)油然而生，如果父母不及時(shí)地給予糾正和指導(dǎo)鼓勵(lì)，很可能就會(huì)有厭學(xué)情緒產(chǎn)生。只有在父母和老師共同引導(dǎo)和指導(dǎo)下，孩子才能度過入學(xué)適應(yīng)期。上述有關(guān)兒童的親情教育，對(duì)于當(dāng)前農(nóng)村大批留守兒童來講，由于父母在外務(wù)工長(zhǎng)期不在身邊，在他們身上或多或少存在著親情教育缺失，這也許會(huì)在他們幼小的心靈上留下些許遺憾甚至是陰影。所以說，對(duì)于這些父母長(zhǎng)期不在身邊的留守兒童，在教育內(nèi)容和教育方式上，教師要有針對(duì)性和特殊性，給予他們更多的親情關(guān)愛和溫情補(bǔ)償，努力培養(yǎng)他們積極向上的人格魅力和開朗性格。然而，目前S鎮(zhèn)現(xiàn)行的公立學(xué)校寄宿教育、民營(yíng)托管機(jī)構(gòu)教育、家族親屬兼管式教育，三種托管教育模式都忽視了對(duì)留守兒童親情教育的重視，導(dǎo)致留守兒童得不到親情補(bǔ)償和教師的特別關(guān)懷。而農(nóng)村民營(yíng)托管教育機(jī)構(gòu)、親屬兼管教育，多數(shù)都是停留在兒童吃飯、睡覺、衛(wèi)生、安全等基本生活教育管理上。針對(duì)農(nóng)村留守兒童，其教育內(nèi)容和教育形式與非留守兒童相比較，缺乏教育的針對(duì)性、有效性和特色性。

三、民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童教育問題的對(duì)策思考

基于前面的調(diào)查研究和分析，筆者認(rèn)為解決民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童教育問題應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手:

1．民族地區(qū)留守兒童教育問題必須引起各級(jí)政府的高度重視，要將其納入解決農(nóng)村民生問題之中，這是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的基礎(chǔ)性工作之一留守兒童問題既是民族地區(qū)農(nóng)村社會(huì)問題，也是關(guān)乎民族地區(qū)農(nóng)民工生存和發(fā)展的大問題。留守兒童問題如果解決不好，既影響農(nóng)村剩余勞動(dòng)力外出務(wù)工，也會(huì)影響我國(guó)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)的進(jìn)程，進(jìn)而將會(huì)使“民工族”代代循環(huán)，民族地區(qū)社會(huì)建設(shè)和文化建設(shè)難以得到根本好轉(zhuǎn)。留守兒童是民族地區(qū)未來的主人，培養(yǎng)好農(nóng)村下一代是和諧社會(huì)的百年大計(jì)。在社會(huì)快速轉(zhuǎn)型期，我們更應(yīng)該關(guān)心這一特殊的群體，切實(shí)做好農(nóng)村留守兒童的各項(xiàng)管理及教育工作。這一特殊群體，他們需要在學(xué)習(xí)和生活上得到幫助和關(guān)愛，他們需要一個(gè)快樂的童年，我們應(yīng)該給予他們更多的社會(huì)溫暖和關(guān)懷。各級(jí)政府必須高度重視留守兒童的教育管理問題，拿出有力措施和方法，切實(shí)地解決好農(nóng)村留守兒童的有關(guān)問題，要像對(duì)待義務(wù)教育工作一樣，下大力氣解決好農(nóng)村留守兒童教育監(jiān)管問題。

2．建立政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)行、社會(huì)參與式的兒童管理機(jī)制，完善民族地區(qū)留守兒童教育體系有關(guān)農(nóng)村留守兒童教育問題，地方政府應(yīng)給予政策支持與財(cái)力扶持。政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，全面統(tǒng)籌解決留守兒童的教育問題?；诖?，筆者認(rèn)為，首先，政府應(yīng)出資在民族地區(qū)農(nóng)村辦一批示范性的幼兒園，解決好農(nóng)村幼兒托管問題。其次，在市場(chǎng)自發(fā)辦起了不少“民營(yíng)托管教育機(jī)構(gòu)”并得到了社會(huì)認(rèn)可的同時(shí)，地方政府應(yīng)充分發(fā)揮市場(chǎng)運(yùn)行優(yōu)勢(shì)，對(duì)于“民營(yíng)托管教育機(jī)構(gòu)”進(jìn)行正確引導(dǎo)與規(guī)范，并給予政策扶持，促使其成長(zhǎng)為一支解決農(nóng)村留守兒童教育管理的生力軍。政府保護(hù)性地指導(dǎo)“民營(yíng)托管教育機(jī)構(gòu)”的健康發(fā)展，讓它們按要求和規(guī)范履行其職責(zé)，加強(qiáng)對(duì)“民營(yíng)托管教育機(jī)構(gòu)”的督導(dǎo)和評(píng)價(jià)，使它們?cè)诤戏ǖ那疤嵯?，在地方政府的政策扶持下得到健康的發(fā)展。第三，政府可將“家族親屬兼管式教育”與農(nóng)村社區(qū)治理工作結(jié)合起來，加強(qiáng)兒童的安全性和生活保障性，使“家族親屬兼管式教育”得到社區(qū)的扶持、監(jiān)督和協(xié)助。譬如，湖北秭歸縣的“幸福村落”建設(shè)，將留守兒童教育管理工作納入“幸福村落”建設(shè)中，實(shí)行村民自治和互助，已經(jīng)取得了較好的效果。這些成功經(jīng)驗(yàn)，值得各級(jí)地方政府借鑒。

篇5

我國(guó)有學(xué)者早在研究中發(fā)現(xiàn)，在97%的自由活動(dòng)中，孩子都是在玩玩具（華愛華，1998）。當(dāng)然，這個(gè)玩具的概念是廣義上的，既指專門工業(yè)化生產(chǎn)出來的玩具，或成人以及成人和孩子一起自制的玩具，也指可成為孩子在游戲過程中使用到的各種替代物或表征手段的日常用品、自然材料乃至廢舊物品等。

但是，不可否認(rèn)的是，如果要讓成人（主要指幼兒園教師或父母）全部自己準(zhǔn)備或制作玩具和游戲材料，成人的負(fù)擔(dān)會(huì)過重過大，并會(huì)因此影響孩子游戲活動(dòng)的正常開展。而且，自制玩具或游戲材料大多較簡(jiǎn)陋，不甚牢固，不很耐用。

正因?yàn)槿绱耍藗円恢痹趯ひ捳嬲饶軡M足兒童的游戲愿望，有效促進(jìn)兒童發(fā)展，又能切實(shí)減輕成人準(zhǔn)備或制作玩具和游戲材料負(fù)擔(dān)的方案。我們可以在許多幼兒園看到，蒙臺(tái)梭利教育很受追捧，其中一個(gè)重要原因是它有一整套可供幼兒操作使用的材料，即它為幼兒園教育提供了一個(gè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。然而，蒙臺(tái)梭利教育方案畢竟脫胎于對(duì)智障兒童的矯治方案，因而存在諸如對(duì)孩子進(jìn)行嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活的“孤立的感官訓(xùn)練”、操作方法固定不變、缺乏對(duì)兒童創(chuàng)造性發(fā)展的應(yīng)有重視以及過于強(qiáng)調(diào)個(gè)別化學(xué)習(xí)、忽視兒童社會(huì)交往技能和語(yǔ)言發(fā)展等方面的不足。

就在這尋尋覓覓中，我們發(fā)現(xiàn)了“尼基丁教育模式及其兒童心智促進(jìn)游戲”，這是由尼基?。∟ikitin）夫婦及其家族歷時(shí)二十余年研發(fā)而成的、以積木為主要材料的兒童教育方案。尼基丁夫婦是20世紀(jì)60年代前蘇聯(lián)時(shí)期的著名教育家和作家，尼基丁教育模式及其兒童心智促進(jìn)游戲所體現(xiàn)的關(guān)于兒童早期教育的理念及其方法，從前蘇聯(lián)時(shí)期一直到今天的俄羅斯都受到了眾多專家學(xué)者、廣大幼教工作者和家長(zhǎng)的推崇。尼基丁夫婦有關(guān)這方面研究的三本專著一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，在地下黑市被高價(jià)轉(zhuǎn)賣，甚至有人在報(bào)紙上大登廣告，征集尼基丁夫婦的三本專著。今天，全俄羅斯有幾千家尼基丁俱樂部，人們?cè)谶@里學(xué)習(xí)了解尼基丁的教育思想、教育模式、教育方法、游戲方案，討論交流兒童的早期教育問題，共同探討更有效的早期兒童教育途徑。

篇6

每個(gè)兒童都具有自己獨(dú)特的內(nèi)在需求。但是為何兒童的內(nèi)在需求總是無法得到完全的展示與釋放？是家長(zhǎng)的問題亦或是是孩子的問題？或許我們可以從《爸爸去哪兒》中看出一些端倪。這一季《爸爸去哪兒》共有六個(gè)家庭：劉燁和兒子諾一，胡軍和兒子胡皓康，鄒市明和兒子鄒世軒，林永健和兒子林大竣，夏克立和女兒夏天，王寶強(qiáng)和女兒娜娜。在這六個(gè)家庭中，筆者認(rèn)為前后變化最大的是林永健和兒子林大竣。

縱觀十六期的旅行，林永健與兒子林大竣從一開始的矛盾問題不斷到最后父愛子、子愛父的溫馨和諧；從一開始說父親是“魔鬼”到最后的“爸爸，我愛你”。這中間父親和兒子都經(jīng)歷了什么才能使一個(gè)矛盾重重的父子關(guān)系逐漸走向緩和，才能使父子一起成長(zhǎng)？那就是：尊重兒童的內(nèi)在需求與外在需求。本文將針對(duì)其進(jìn)行深入探討分析。

1不可忽視的內(nèi)在需求

內(nèi)在需求與外在需求到底哪個(gè)對(duì)兒童更為重要？這一直都是我們探討的問題。筆者認(rèn)為比起外在需求，內(nèi)在需求更為重要，我們總是過多地關(guān)注孩子的物質(zhì)生活而忽視了他們的內(nèi)心感受，當(dāng)內(nèi)在需求總是無法得到滿足的時(shí)候就會(huì)直接影響孩子外在的語(yǔ)言行為，就產(chǎn)生了我們常說的孩子“不聽話，調(diào)皮，不懂事”。這些都是我們教育中出現(xiàn)的普遍問題，追根溯源就是因?yàn)楹⒆觾?nèi)在需求沒有得到足夠的重視。

1.1 父母的陪伴是孩子成長(zhǎng)的維生素

大人總是追求對(duì)孩子的物質(zhì)滿足，節(jié)目中的爸爸林永健也不例外：經(jīng)常在外拍戲，很少在家陪兒子。認(rèn)為只要給孩子豐富的物質(zhì)生活就是對(duì)孩子最好的愛。這樣的家庭相處模式成了中國(guó)當(dāng)下家庭的普遍情況。意大利著名的兒童教育學(xué)家蒙臺(tái)梭利曾說過：“孩子往往被迫適應(yīng)大人的社會(huì)，而完全背離了自己的天性，成人所營(yíng)造的社會(huì)環(huán)境并不完全適合孩子。孩子也有獨(dú)特的人格，我們不能只想著保護(hù)孩子?jì)尚∪崛醯纳眢w而只喂孩子吃東西，幫孩子洗澡，幫孩子穿衣服。沒有人可以光靠面包活下去。物質(zhì)在此階段是最不重要的，而且物質(zhì)可能導(dǎo)致任何年齡階段的人墮落。受物質(zhì)奴役的小孩和大人，都會(huì)深感自卑，顏面盡失?！?/p>

林永健和兒子林大竣坐在“宮殿里”，大竣說：“我就要和爸爸在一起，無論什么時(shí)候都要和爸爸在一起?！闭f出了孩子們的心聲，他們需要父母更多的關(guān)注，而不僅僅是玩具或是優(yōu)越的物質(zhì)生活。物質(zhì)過剩就會(huì)讓孩子產(chǎn)生攀比心理，追求奢侈生活，性格上自私冷酷，甚至導(dǎo)致精神上的虛無。使得孩子看起來什么也不會(huì)做，什么也不會(huì)思考，對(duì)什么都沒有興趣。之所以產(chǎn)生這些問題，都是因?yàn)槌扇藢⒆⒁饬Ψ佩e(cuò)了位置，單純的物質(zhì)不能帶給孩子更多的腦力開發(fā)，動(dòng)手能力的鍛煉，對(duì)大千世界的興趣。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“每走一步路，兒童的面前都可能出現(xiàn)某種新的，未知的東西，這東西使他入了迷，占據(jù)了他的全部身心，所以他會(huì)忘記聽課，忘記寫作業(yè)，你會(huì)覺得吃驚，但是請(qǐng)不要呵斥他們，兒童對(duì)時(shí)間的感知跟成年人完全不一樣，你要做的就是去乘一乘兒童的船，在一起待一些時(shí)間，用兒童的眼光來看看世界，那么就會(huì)避免許多由于互不諒解而產(chǎn)生的沖突?！?/p>

1.2 依賴感是孩子與父母溝通的橋梁

生物學(xué)家曾經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)剛出生的動(dòng)物都有“雛鳥情結(jié)”，即動(dòng)物會(huì)把第一眼看到的活動(dòng)物當(dāng)作自己的媽媽，這是動(dòng)物行為學(xué)中的印隨學(xué)習(xí)。人類也一樣，孩子對(duì)從一出生就看到的父母也有“雛鳥情結(jié)”，處處都要跟著父母，吃飯、睡覺、玩游戲都要和父母在一起，從他們的身上學(xué)到語(yǔ)言、行為，學(xué)習(xí)如何適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。但是如果在兒童有“雛鳥情結(jié)”的時(shí)候父母不常在身邊就會(huì)像節(jié)目一開始：林永健給兒子林大竣打視頻電話，大竣都不愿意正臉面對(duì)爸爸，寥寥幾語(yǔ)就掛了電話。這不是說大竣不懂禮貌，而是當(dāng)一個(gè)人面對(duì)一個(gè)不熟悉的人的時(shí)候都會(huì)有不自在的情緒產(chǎn)生，大竣的表現(xiàn)就是不自在。由于工作的原因，林永健和孩子的相處時(shí)間比較短，剛剛培養(yǎng)出感情就又要出門工作很長(zhǎng)時(shí)間，時(shí)間久了孩子就習(xí)慣了父親不在身邊的生活，也就產(chǎn)生了一種疏離感。就像節(jié)目里康康說的：“在爸爸和玩具之間，愿意選擇玩具而不是爸爸。”這是父愛的缺失，和兒童對(duì)大人的依賴感的缺失，這種不健康的狀態(tài)會(huì)間接影響兒童的身心健康發(fā)展。一直以來在“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)思想下，家庭教育都大多放在母親的身上，把母親當(dāng)作孩子成長(zhǎng)的主要承擔(dān)者，其實(shí)母親給予孩子的只是教育的一部分，母親教給孩子更多的是善良、細(xì)膩等一些感性思考，但是勇敢、果斷、觀察力、創(chuàng)造力等理性的思考就往往需要依靠父親來傳授了。

由此看來，父親對(duì)孩子的影響是巨大的，我們要延長(zhǎng)孩子和父親的相處時(shí)間，加深孩子對(duì)父親的“依賴”程度，讓父愛回歸，產(chǎn)生屬于父親的“雛鳥情結(jié)”。從節(jié)目中我們聽到最多的一句話就是“我想要爸爸媽媽陪在我身邊”?？梢姾⒆拥膬?nèi)在需求就是父母的關(guān)注與愛的陪伴。

2 內(nèi)在需求的外化――外在需求

本文探討的外在需求不僅僅是物質(zhì)方面的，更多的是內(nèi)在需求的一種外化行為或是需求。這種外在需求是作用在孩子每天的生活中并起到極大的教育作用的需求，即游戲。從古至今，國(guó)內(nèi)外的很多教育學(xué)者都對(duì)兒童游戲進(jìn)行了詳細(xì)的論述。在近代教育中德國(guó)教育家福祿培爾對(duì)幼兒教育有著很深的研究，他認(rèn)為：“游戲是兒童期兒童生活的一個(gè)要素，是兒童內(nèi)在本質(zhì)的外部表現(xiàn)。游戲作為兒童獨(dú)特的自發(fā)活動(dòng)，是發(fā)展兒童自動(dòng)型的最好活動(dòng)形式，它不僅對(duì)于兒童的生活與發(fā)展具有極其重要的意義，而且也構(gòu)成了兒童教育的基礎(chǔ)?！?/p>

2.1 游戲是身體成長(zhǎng)的催化劑

在人的一生中，兒童階段的成長(zhǎng)是最快的、最顯著的，無論是身體，還是智力，都在兒童成長(zhǎng)期有一個(gè)突飛猛進(jìn)的變化。而游戲就是促進(jìn)兒童產(chǎn)生變化的催化劑?，F(xiàn)代社會(huì)很多家長(zhǎng)都開始對(duì)孩子進(jìn)行早教，但是無外乎是各種輔導(dǎo)班，興趣班，讓孩子從小就被禁錮在書桌前，禁錮在書本上，不要說放飛心靈，就連身體都不能得到很好的鍛煉。我們要找到一種適合兒童心理發(fā)展的方法來促進(jìn)其成長(zhǎng)――游戲。德國(guó)教育家福祿培爾認(rèn)為：“游戲和說話是兒童生活的要素，借助語(yǔ)言和游戲的方式，兒童開始把內(nèi)在的本質(zhì)向外表現(xiàn)。”

在大自然中，孩子可以肆意地奔跑嬉戲。在戶外游戲可以鍛煉他們的身體，使他們的身體更加健壯。在蘇霍姆林斯基的帕夫雷什中學(xué)，他要求孩子在夏天露天的草垛中睡覺，在下雨天光腳行走，在冬天游泳。在自然環(huán)境中進(jìn)行身體的凈化無疑比藥物來得健康。對(duì)于體弱多病的兒童，身體鍛煉是最好的解決辦法。所以兒童應(yīng)該多做一些戶外活動(dòng)，既可以鍛煉身體，也可以凈化心靈。讓兒童在大自然中思考比在封閉的教室里思考要有效得多。

2.2 游戲放飛心靈的成長(zhǎng)

游戲除了鍛煉兒童的身體，對(duì)兒童的智力以及心理品質(zhì)的成長(zhǎng)也有著不可小覷的作用。室內(nèi)游戲和室外游戲帶給孩子不同的體驗(yàn)。提及室內(nèi)游戲，以蒙臺(tái)梭利為代表的“教具說”認(rèn)為游戲是無用的，對(duì)孩子不能起到任何作用，她提倡要有適合兒童成長(zhǎng)的教學(xué)用具來促進(jìn)兒童的身心發(fā)展。在兒童提高動(dòng)手能力的同時(shí)，更重要的是兒童在無意識(shí)的情況下按照設(shè)計(jì)者的意圖學(xué)習(xí)，最終達(dá)到教育效果，從而不增加兒童的心理負(fù)擔(dān)，也不會(huì)產(chǎn)生兒童自我教育中的偏差。但是室內(nèi)活動(dòng)不是萬能的，兒童被封閉在狹小的空間，面對(duì)的都是一些模擬實(shí)物的用具，制約了兒童的創(chuàng)造性，有的只是按照教具的意圖按部就班地開發(fā)兒童的智力，并不能真正開發(fā)兒童的潛能，抑制了兒童的天性，也違背了我們一直提倡的“兒童中心論”和“教育無目的論”。

為了更好地釋放兒童的天性，戶外游戲是必不可少的。在戶外，兒童親自看到的，聽到的，聞到的，觸到的，都是最真實(shí)的。正是因?yàn)檫@些真實(shí)的東西，兒童的思維才會(huì)真正起飛，找到自己感興趣的東西并鉆研下去。在自然環(huán)境中兒童可以發(fā)展自己的觀察力、創(chuàng)造力、獨(dú)立思考能力，果斷的判斷力以及勇氣。這些都是室內(nèi)游戲無法完成的。值得注意的是，選擇什么樣的游戲?qū)和幸媸呛苤匾?，不要把游戲變成了玩耍，那樣就起不到寓教于樂的作用了。例如，《爸爸去哪兒》?jié)目中爸爸媽媽孩子一家人用臉?biāo)浩票ｕr膜的活動(dòng)意義就不大，孩子只是單純地玩耍，并沒有什么積極的教育作用，這樣的游戲應(yīng)該少實(shí)施。

隨著社會(huì)的發(fā)展，“游戲”的內(nèi)涵也在不斷擴(kuò)大，它不再僅是孩子內(nèi)在外化的過程，同時(shí)也是孩子實(shí)踐自己已有經(jīng)驗(yàn)的過程。孩子把自己在學(xué)習(xí)和生活中學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用在游戲中加以實(shí)踐從而不斷強(qiáng)化。《爸爸去哪兒》節(jié)目中康康中是一個(gè)默默無聞的貼心哥哥，照顧弟弟妹妹。從游戲活動(dòng)中，我們就能看出在平時(shí)生活學(xué)習(xí)中他就是一個(gè)樂于助人的孩子，并且在游戲中不斷實(shí)踐強(qiáng)化。

3 結(jié)語(yǔ)

《爸爸去哪兒》雖然是一檔綜藝節(jié)目，但是每個(gè)家庭的教育方式是值得我們研究的。家長(zhǎng)采用什么樣的方式教育孩子才能為其所接受成為了備受關(guān)注的課題。這就需要家長(zhǎng)要掌握兒童教育學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。隨著國(guó)家教育部，社會(huì)各界人士對(duì)“家庭教育”的呼吁，越來越多的人開始認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性。父母是兒童的第一任教師，只有了解兒童，掌握科學(xué)的教育方法，才能更好地促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)。關(guān)注兒童，重在關(guān)注其內(nèi)心需求，用孩子所能接受的方式去引導(dǎo)他們走向健康成長(zhǎng)的道路。

參考文獻(xiàn)

[1] [意]瑪利婭?蒙臺(tái)梭利.蒙臺(tái)梭利早期教育法[M].祝東平，譯.北京：中國(guó)發(fā)展出版社，2006：149.

篇7

我國(guó)對(duì)兒童教育一直持有高度關(guān)注的態(tài)度，1989年就頒布了《幼兒園工程規(guī)則》（以下簡(jiǎn)稱規(guī)則）引導(dǎo)幼兒教育向科學(xué)化及規(guī)范化方向發(fā)展。按照規(guī)則的要求，幼兒教育必須符合幼兒的認(rèn)知能力，尊重幼兒的個(gè)性發(fā)展，健全幼兒身心發(fā)展。根據(jù)兒童的認(rèn)知特性及智力發(fā)展規(guī)律，游戲是兒童學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，因此在兒童教育中也應(yīng)該遵循這樣的基本原則，全面促進(jìn)兒童德智發(fā)展和身心健康。但是目前我國(guó)的兒童教學(xué)，在“不讓孩子輸在起跑線”的錯(cuò)誤思想的誘導(dǎo)下，逐漸偏離《規(guī)則》的要求，嚴(yán)重忽略游戲?qū)τ趦和l(fā)展的重要性，阻礙兒童的健康發(fā)育。面對(duì)如此教學(xué)窘境，我們急需通過理論研究，引導(dǎo)兒童教育走向正規(guī)，下文重點(diǎn)透析了兒童游戲在幼兒園教育中的應(yīng)用。

1.兒童游戲的益處

立足兒童的認(rèn)知特性我們不難發(fā)展，在游戲中兒童的思維會(huì)保持較為活躍的狀態(tài)，在這樣的狀態(tài)下兒童的智力及身體才能得到全面提升。譬如兒童在“看圖識(shí)字”游戲中，能夠保持較高的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)會(huì)積極參與到學(xué)習(xí)中，兒童透過教師提供的圖片會(huì)深入探究問題，也會(huì)提出許多有趣的問題。在這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)下，孩子的智力才能得到穩(wěn)定的提升。

2.游戲與課堂教學(xué)有機(jī)整合策略

孩子認(rèn)識(shí)世界的方式與青年及成人有巨大差異，研究報(bào)告顯示兒童認(rèn)識(shí)周遭事物大多是透過一定的游戲完成的，家長(zhǎng)及教師的知識(shí)灌輸起到的作用不及游戲。因此我們可以說，對(duì)于兒童而言，游戲既是生活與鍛煉，更是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素。因此在幼兒園教育中，教師要通過兒童游戲引導(dǎo)學(xué)生在“玩樂”中學(xué)習(xí)，在“游戲”中探索。

2.1游戲與健康活動(dòng)的整合

在兒童發(fā)育階段，適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉至關(guān)重要，但是對(duì)于孩子而言極為枯燥。為了使兒童愉快積極地參與體育鍛煉，就需要從兒童認(rèn)識(shí)特性出發(fā)，將游戲與體育鍛煉有機(jī)結(jié)合。例如：我園為了有效提高兒童的身體素質(zhì)，開展了“增強(qiáng)體能”活動(dòng)，但是一開始，兒童的積極性并不盡如人意，為了改變這樣的現(xiàn)狀，教師通過商榷決定在鍛煉中融入“小馬過小橋”、“兔寶寶來跳繩”等富有趣味的游戲，這樣的游戲極大提高了兒童的鍛煉熱情，兒童都踴躍參與到鍛煉中。通過這樣的兒童游戲不僅激發(fā)兒童參與體育鍛煉的主觀能動(dòng)性，而且起到很好的鍛煉作用。

2.2通過游戲培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣

培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣，有助于孩子今后的發(fā)展，因此培養(yǎng)良好習(xí)慣的教育也是幼兒園教育的重點(diǎn)。雖然培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的策略多種多樣，但是不可否認(rèn)的是，游戲教學(xué)是兒童最樂意接受的方式之一。為了有效培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣，我園將生活習(xí)慣的有關(guān)事項(xiàng)編入兒歌中，在歌唱游戲中潛移默化地培養(yǎng)兒童的健康意識(shí)。如：洗手：“擰開龍頭放小水，淋濕小手抹香皂，香皂香皂香呀搓一搓，手心全是小泡泡，洗完用水沖一沖，將手輕輕甩三下，拿出毛巾擦一擦?！蓖ㄟ^這樣的兒歌游戲，孩子在吟唱中，逐漸地將良好的洗手習(xí)慣刻在腦海中，久而久之養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

2.3游戲與科學(xué)的結(jié)合

科學(xué)知識(shí)如果只是進(jìn)行理論教學(xué)，就很容易僭越孩子的認(rèn)知能力，同時(shí)會(huì)使知識(shí)變得抽象且枯燥，這樣的教學(xué)顯然不能提高孩子的學(xué)習(xí)興趣，自然降低教學(xué)的效率，因此在科學(xué)知識(shí)教學(xué)中，也應(yīng)該有機(jī)融入兒童游戲。例如：在數(shù)學(xué)的識(shí)數(shù)教學(xué)中，為了促使學(xué)生有效掌握10以內(nèi)的數(shù)字，教師采用“幸運(yùn)闖關(guān)”游戲，首先教師將學(xué)生分成幾個(gè)小組，以小組為單位進(jìn)行搶答游戲，各個(gè)小組的學(xué)生通力合作進(jìn)行積極搶答，而答對(duì)的小組可以獲得紅旗獎(jiǎng)勵(lì)。在這樣的游戲教學(xué)中，每個(gè)孩子都保持極大的積極性，他們都團(tuán)結(jié)起來討論學(xué)習(xí)，這樣就將原本單調(diào)的教學(xué)活動(dòng)變得饒有趣味，由此獲得良好效果。

2.4游戲與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合

在素質(zhì)教育的要求下，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)是幼兒園教育的重要環(huán)節(jié)。通過一定的游戲可以引導(dǎo)學(xué)生積極的體驗(yàn)和參與社會(huì)活動(dòng)。例如：在國(guó)慶節(jié)后，我園組織了講故事活動(dòng)，要求學(xué)生講述國(guó)慶期間的所見所感，學(xué)生興致勃勃地分享了國(guó)慶期間的社會(huì)活動(dòng)，如參觀博物館、逛動(dòng)物園、參觀文化宮等。這樣的游戲活動(dòng)不僅增加了對(duì)社會(huì)活動(dòng)的體驗(yàn)感受，而且提高了學(xué)生對(duì)社會(huì)活動(dòng)的積極性。

2.5游戲與語(yǔ)言互動(dòng)的有機(jī)整合

孩子的思維一般有具體性，換言之，孩子一般都能較好接受具體化事物。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)及文化教學(xué)，其中存在一些抽象知識(shí)，不利于學(xué)生理解。因此在教學(xué)中，教師就可以通過游戲幫助學(xué)生加深理解。譬如：在講“小蝌蚪找媽媽”這個(gè)故事時(shí)，通過組織學(xué)生演繹故事情節(jié)，將學(xué)生分成不同角色，在模仿演繹過程中，學(xué)生都十分積極地參與到學(xué)習(xí)中，在游戲中加深對(duì)故事的理解。

3.兒童游戲在課程教學(xué)中的運(yùn)用方式

3.1游戲整體引入法

游戲整體引入法，即將游戲整體融入教學(xué)活動(dòng)中，讓游戲互動(dòng)貫穿整個(gè)教學(xué)過程，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的策略。例如在數(shù)數(shù)教學(xué)時(shí)，就可以在教學(xué)伊始實(shí)施游戲教學(xué)?？梢越M織學(xué)生進(jìn)行“小貓釣魚”的游戲，教師組織學(xué)生進(jìn)行釣魚活動(dòng)，在玩耍過程中讓學(xué)生盡情玩耍，最后要求學(xué)生數(shù)出自己所釣的魚的數(shù)量，這樣既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又可在游戲過程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

3.2游戲部分引入法

所謂游戲部分引入法，即根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，在教學(xué)過程中引入適當(dāng)?shù)挠螒蛞哉{(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)氛圍，配合教學(xué)開展的一種策略。通過研究學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)游戲部分引入法，大致可以分為以下幾類

3.2.1游戲?qū)敕?/p>

游戲?qū)敕词窃趯?dǎo)入課程時(shí)引入游戲的教學(xué)策略，采用這樣的教學(xué)方法的目的主要是在教學(xué)伊始就激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如：在人文故事課開始前，教師可以通過組織學(xué)生演繹相關(guān)故事如《沉香救母》，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)傳說故事的興趣。

3.2.2插入法

所謂插入法，實(shí)際上是指在教學(xué)過程中，加入適當(dāng)?shù)挠螒蛏罨⒆訉?duì)知識(shí)的理解，例如：數(shù)數(shù)教學(xué)中，教師可以在教學(xué)內(nèi)容完成后，進(jìn)行“拔蘿卜”游戲，讓學(xué)生在游戲過程中，練習(xí)數(shù)數(shù)，從而加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象。綜上所述，在幼兒園教育中，兒童游戲有至關(guān)重要的作用，通過一定的游戲不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且能夠深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，還能在游戲過程中鍛煉身體?？偠灾?，兒童游戲?qū)τ變簣@教育大有裨益，應(yīng)該在實(shí)際教學(xué)中積極應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

篇8

一、主題教育活動(dòng)的策劃在于立意

構(gòu)思主題，立意明確、主題鮮明，給活動(dòng)定位，確立活動(dòng)的方向和目的。校外教育活動(dòng)，是社會(huì)主流教育的一部分。因此，活動(dòng)的立意就離不開主流教育和形勢(shì)發(fā)展的要求。黨的十七屆六中全會(huì)，《關(guān)于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的決定》，為校外教育活動(dòng)提出了新要求。中國(guó)特色社會(huì)主義教育、共同理想教育、愛國(guó)主義的民族精神和時(shí)代創(chuàng)新精神培養(yǎng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹立，成為策劃設(shè)計(jì)主題教育活動(dòng)必須把握的脈搏和主線。立意一定程度上體現(xiàn)在主題題目中，好的主題其思想性、目的性一目了然。例如，《我做合格小公民》主題教育活動(dòng)的“我做合格小公民”這個(gè)主題，就是對(duì)少年兒童進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)社會(huì)公德、家庭美德和個(gè)人品德，從小樹立社會(huì)主義公民意識(shí)，其“立意”很清楚。那么，圍繞這個(gè)“立意”設(shè)計(jì)主題教育活動(dòng)內(nèi)容和形式，通過豐富的活動(dòng)內(nèi)容和多彩的活動(dòng)形式，達(dá)到教育活動(dòng)的目的。主題教育活動(dòng)，堅(jiān)持的是育人第一的原則，重視活動(dòng)的思想性、審美性和示范性，強(qiáng)化“育人”的社會(huì)責(zé)任，不斷提升活動(dòng)的品質(zhì)和效果，是策劃主題教育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循的原則。

二、策劃主題教育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)立足于實(shí)踐，應(yīng)以開展戶外教育活動(dòng)為主

開展戶外教育活動(dòng)，讓兒童天真爛漫的天性得到充分的釋放，讓他們把從書本上學(xué)到的知識(shí)在參與活動(dòng)中得以展示和體驗(yàn)，從而加深理解，提高行為的自覺性。

教育實(shí)踐活動(dòng)從內(nèi)容和形式上分，有主題實(shí)踐活動(dòng)和無主題的實(shí)踐活動(dòng)。有主題實(shí)踐活動(dòng)，如為貫徹公民道德建設(shè)綱要，開展的“我做合格小公民”主題活動(dòng)；迎奧運(yùn)開展的“放飛夢(mèng)想迎奧運(yùn)”活動(dòng)；紀(jì)念建黨90周年開展的“爭(zhēng)做黨的好孩子”等主題教育實(shí)踐活動(dòng)。主題教育實(shí)踐活動(dòng)具有思想性、時(shí)效性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，這主要是根據(jù)重大事件和形勢(shì)要求，選做主題設(shè)計(jì)活動(dòng)。主題教育實(shí)踐活動(dòng)的目的，就是把思想教育，品德教育融入到一個(gè)或多個(gè)活動(dòng)載體中，讓孩子們?cè)谝粋€(gè)合適的實(shí)踐過程中，經(jīng)過自己的行為和心理體驗(yàn)，把書本知識(shí)轉(zhuǎn)化成為思想行為，并對(duì)社會(huì)或他人產(chǎn)生積極的影響，在這個(gè)過程中孩子的心靈得到升華，讓所學(xué)知識(shí)得以鞏固。無主題實(shí)踐活動(dòng)較為簡(jiǎn)單：如一般性的組織勞動(dòng)、交流、娛樂等，目的在于完成某項(xiàng)任務(wù)。相同之處都有行為過程，不同的是一個(gè)有明確的思想主題，一個(gè)是無主題。校外教育主要是開展有主題思想內(nèi)容的活動(dòng)。主題教育活動(dòng)的實(shí)踐，是我們實(shí)現(xiàn)思想教育的有效途徑。

三、主題教育活動(dòng)的策劃應(yīng)當(dāng)突出兒童為主體

主題教育活動(dòng)要取得良好的效果，就應(yīng)當(dāng)重視開發(fā)和培養(yǎng)兒童的興趣，就應(yīng)當(dāng)給兒童更大的活動(dòng)空間和更多的自主性。校外主題教育活動(dòng)區(qū)別于學(xué)校教育。學(xué)校教育，按照統(tǒng)一的教學(xué)大綱，以傳授知識(shí)為主。校外主題教育活動(dòng)以兒童實(shí)踐體驗(yàn)為主，他們的參與體驗(yàn)是活動(dòng)的主體，參與的程度，決定著實(shí)踐活動(dòng)的效果和成敗。因此，在設(shè)計(jì)主題活動(dòng)內(nèi)容和形式的時(shí)候，要從兒童視角、兒童興趣出發(fā)，把握兒童接受事物的規(guī)律和他們的意愿，啟發(fā)他們的思想感情，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)跟著社會(huì)主流思想走，學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)踐行體驗(yàn)，自主做事，自我提升。受教育的效果是在他們自己的親身經(jīng)歷和體會(huì)中完成。因此，主題教育活動(dòng)要避免成人化。

四、主題教育活動(dòng)策劃形式要豐富多彩，生動(dòng)活潑

篇9

我們認(rèn)同以上兩種觀點(diǎn)的基本內(nèi)涵。但如果細(xì)致地分析，我們就需要接著思考：讓孩子感受到快樂固然是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但怎樣才能讓孩子感受到快樂呢？只是贊賞孩子，孩子就能快樂嗎？對(duì)于第二種觀點(diǎn)，我們暫且不論“不要讓孩子輸在起跑線上”的提法是否妥當(dāng)，關(guān)于為孩子的成長(zhǎng)需要做好怎樣的準(zhǔn)備，也需要細(xì)致地加以探討。

在人的一生中，童年是唯一的，這個(gè)“唯一”表示的是“一去不復(fù)返”，兒童教育不同于產(chǎn)品生產(chǎn)，是不可重復(fù)的，因此，我們對(duì)兒童教育需要倍加細(xì)心；在一個(gè)群體中，每一個(gè)兒童也是唯一的，這個(gè)“唯一”表示的是每個(gè)孩子都“與眾不同”。孩子生而“與眾不同”，如果在后天的教育中，我們努力將孩子塑造得“千人一面”，那反而是違反了兒童的天性。因此，我們需要探索怎樣讓孩子保持“與眾不同”的天性，怎樣讓兒童感受到自己“獨(dú)一無二”的驚喜，甚至在孩子長(zhǎng)大后，也成長(zhǎng)為最好的自己。

所謂讓兒童成為“獨(dú)一無二”的自己，就是要讓兒童敢于表達(dá)自己，善于用自己獨(dú)特的方式表達(dá)自己，能在群體中意識(shí)到自己的能力和價(jià)值?；顫娛莾和奶煨?，兒童需要通過活動(dòng)表達(dá)出自己的感受、自己的想法和自己的能力，由此而彰顯自己的“與眾不同”。當(dāng)兒童有充分的機(jī)會(huì)與他人交往，在群體中感受到自己的獨(dú)一無二時(shí)，孩子就能感受到自己存在的價(jià)值，也因此能體會(huì)到成長(zhǎng)的快樂。

二、為兒童成為“獨(dú)一無二”的自己創(chuàng)造條件

兒童生而與眾不同，但兒童的天性只為發(fā)展提供了潛在的可能性。他們能否成為獨(dú)一無二的自己，還需要依靠教師的引導(dǎo)和培育。在學(xué)校教育情景中，怎樣才能為兒童的成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)良好的外部條件呢？

1.教師要為兒童營(yíng)造一個(gè)寬松、自由和豐富的環(huán)境

除了教師和家長(zhǎng)之外，環(huán)境可以說是兒童的第三位教師。幼兒園中的環(huán)境包括了物理環(huán)境和心理環(huán)境兩大部分。在物理環(huán)境方面，教師提供給幼兒的應(yīng)該是寬敞、明亮、安全的活動(dòng)空間，既包括戶內(nèi)的課室環(huán)境，也包括戶外的自然環(huán)境。在這些環(huán)境中，要為幼兒提供豐富、多樣和適宜幼兒特點(diǎn)的活動(dòng)材料，允許幼兒自己選擇喜愛的活動(dòng)。幼兒園活動(dòng)中，既要有集體游戲活動(dòng)，也要有充足的自由活動(dòng)時(shí)間。要確保幼兒根據(jù)自己的興趣和愛好選擇不同活動(dòng)的權(quán)利。因此，幼兒園要提供多種適宜幼兒年齡特點(diǎn)的活動(dòng)類型，其中一種方法是將室內(nèi)活動(dòng)區(qū)域分為不同的區(qū)角，為幼兒的自主活動(dòng)選擇提供條件。

相對(duì)于物質(zhì)環(huán)境而言，教師為幼兒營(yíng)造的心理環(huán)境更為重要。在心理環(huán)境營(yíng)造方面，教師首先要能夠接納幼兒的情緒感受。情緒感受是個(gè)體由感而發(fā)、隨境而變的。在幼兒園的日常生活和學(xué)習(xí)情景中，幼兒有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些消極情緒，如害怕、憤怒、悲傷等。對(duì)于這些消極情緒，不少教師會(huì)表現(xiàn)出否認(rèn)的態(tài)度，例如“好孩子不哭！”或“這沒有什么好害怕的”。有些教師對(duì)幼兒消極情緒的感受，可能是出于激勵(lì)或鼓勵(lì)幼兒的良好動(dòng)機(jī)。但是，如果幼兒的情緒感受經(jīng)常性地被否認(rèn)，這種外在的評(píng)價(jià)就會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變成為幼兒的內(nèi)在自我評(píng)價(jià)，幼兒因而會(huì)懷疑自己，并逐漸不愿意表露自己的情緒，甚至因?yàn)閾?dān)心受到同樣的負(fù)面評(píng)價(jià)，進(jìn)而不愿意表達(dá)自己的看法。接納幼兒的感受就是站在幼兒的角度，對(duì)幼兒的情緒感受表示理解。例如，“如果我是你，媽媽離開了我也會(huì)感到傷心”。接納幼兒的感受并不等同于認(rèn)同幼兒的感受，否則，教育就失去了引導(dǎo)的意義。例如，對(duì)于孩子在媽媽離開后傷心的情緒感受，教師可以接著說：“這里還有老師和很多小朋友呢，我們可以一起玩得很開心的。”通過這種引導(dǎo)，一方面讓幼兒能接受自己，另一方面，又將引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)積極的情緒。接納幼兒的情緒之所以重要，是因?yàn)橹挥羞@樣，幼兒才能夠沒有顧慮地表現(xiàn)真實(shí)的自己。兒童敢于并愿意表現(xiàn)真實(shí)的自己，是兒童成為獨(dú)一無二的自我的基礎(chǔ)。

2．教師協(xié)助幼兒發(fā)展自己的能力，鼓勵(lì)幼兒能用獨(dú)特的方式表達(dá)自己

教師為幼兒營(yíng)造寬松、自由和豐富的環(huán)境，只是為幼兒的成長(zhǎng)提供了外在的條件。幼兒要快樂地成長(zhǎng)成為獨(dú)特的個(gè)體，關(guān)鍵還在于幼兒能力的發(fā)展。

霍華德?加德納的多元智能理論，為幼兒教師認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)幼兒的能力提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)。多元智能理論充分肯定了每一個(gè)個(gè)體都有其獨(dú)特的智能結(jié)構(gòu)，也有其與眾不同的特長(zhǎng)。正因?yàn)槿绱?，幼兒?duì)于在群體活動(dòng)中所共同經(jīng)歷的同一現(xiàn)象，很可能有自己獨(dú)特的感受和不同的表現(xiàn)方式。例如，對(duì)于“窗外的風(fēng)和雨”，有些幼兒善于用言語(yǔ)表達(dá)，他們能夠編一個(gè)風(fēng)與雨的故事；有些幼兒善于用繪畫表達(dá)，他們能畫一幅風(fēng)與雨的圖畫；有些幼兒善于用動(dòng)作表達(dá)，他們能用身體動(dòng)作表現(xiàn)風(fēng)與雨的飄搖……教師要激勵(lì)幼兒用自己擅長(zhǎng)的方式表現(xiàn)自己，并在這個(gè)過程中，逐漸培養(yǎng)幼兒用其他方式表現(xiàn)自己的能力，使幼兒的其他智能得到相當(dāng)均衡的發(fā)展，并為幼兒所特長(zhǎng)的智能提供進(jìn)一步發(fā)展的支撐。

盡管幼兒所擅長(zhǎng)的智能不同，但我們認(rèn)為，對(duì)于所有幼兒來說，都必須關(guān)注其自然觀察智能的發(fā)展。自然觀察智能在加德納的多元智能理論中，雖然是較晚才提出來的一種智能，但在個(gè)體的智能結(jié)構(gòu)中，可以說它是其他智能發(fā)展的基礎(chǔ)。無論是對(duì)自然現(xiàn)象的觀察，還是對(duì)社會(huì)交往的觀察，每一個(gè)幼兒都可能有自己獨(dú)特的視角。例如，對(duì)同一片樹葉，有些幼兒會(huì)側(cè)重對(duì)顏色的感知，有些則側(cè)重對(duì)形狀的感知，有些則會(huì)更多地感知到樹葉的動(dòng)態(tài)變化。每個(gè)幼兒的觀察都有其獨(dú)到之處，甚至對(duì)于“一片樹葉可以做什么”，每一個(gè)幼兒都可能有自己獨(dú)特的想象，有的想象樹葉可以變成小船，有的想象樹葉可以變成雨傘，有的想象樹葉可以當(dāng)被子。作為幼兒教師，對(duì)于每一個(gè)幼兒獨(dú)特的觀察角度和想象，都要給予鼓勵(lì)和充分的肯定，因?yàn)槊恳粋€(gè)孩子都是與眾不同的。當(dāng)我們認(rèn)同了幼兒的能力的不同，并以此同時(shí)引導(dǎo)幼兒相互學(xué)習(xí)，我們就一方面讓每一個(gè)孩子都感受到自己的獨(dú)特性，感受到自己在群體中的價(jià)值，同時(shí)，也學(xué)會(huì)了尊重他人，學(xué)會(huì)了合作和相互學(xué)習(xí)。從根本上說，能力的提高是幼兒得到快樂之本。如果對(duì)幼兒的贊賞脫離了幼兒能力的培養(yǎng)，那么幼兒所得到的快樂必定是短暫的和縹緲的。

那么，教師怎樣才能發(fā)現(xiàn)幼兒所擅長(zhǎng)的表達(dá)方式呢？教師要發(fā)現(xiàn)幼兒的獨(dú)特之處，除了與家長(zhǎng)交流的途徑外，歸根到底必須依據(jù)平時(shí)對(duì)幼兒的系統(tǒng)觀察。為此，幼兒園應(yīng)該為每一個(gè)幼兒建立成長(zhǎng)檔案袋(portfolio)，借以系統(tǒng)地記錄幼兒的成長(zhǎng)過程。檔案袋中的主要內(nèi)容之一，是教師對(duì)幼兒的觀察記錄表。教師可以每天集中觀察2—3名幼兒，對(duì)每位幼兒集中觀察5-10分鐘。當(dāng)教師積累了一定的材料之后，每位幼兒的特點(diǎn)也就躍然紙上。教師可以根據(jù)日常觀察記錄的資料，參考家長(zhǎng)反饋的信息，為幼兒制訂個(gè)性化的教育方案。

3.教師要為幼兒表達(dá)自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)

幼兒要成為獨(dú)一無二的自己，除了要發(fā)展自己獨(dú)特的智能之外，還必須有充分的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。幼兒的能力和自信心是在解決問題的過程中和群體活動(dòng)中得到體現(xiàn)的。因此，教師為幼兒表達(dá)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，歸根到底就是為幼兒創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情景。這種活動(dòng)情景有兩個(gè)基本特點(diǎn)：（1）活動(dòng)情景的設(shè)計(jì)隱含了適合幼兒解決的問題，而且是圍繞問題的解決而設(shè)計(jì)的。當(dāng)活動(dòng)情景的問題對(duì)幼兒具有一定的挑戰(zhàn)性時(shí)，最能激發(fā)幼兒參與活動(dòng)的興趣。教師通過情景描述和提供游戲操作材料等多種方式，激發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)問題，并根據(jù)自己的思考提出不同的解決問題的方法，最后引導(dǎo)幼兒利用所提供的操作材料嘗試實(shí)施自己構(gòu)想的解決問題的方法。通過這一過程，讓幼兒檢驗(yàn)自己的構(gòu)想，或者在這一過程中，逐漸提高自我糾錯(cuò)的能力。（2）活動(dòng)情景是合作性和體現(xiàn)群體性的。群體活動(dòng)能最好地體現(xiàn)幼兒的獨(dú)特性，也可以讓幼兒感受到彼此的不同。例如，在戲劇表演活動(dòng)中，有些言語(yǔ)能力較優(yōu)秀的幼兒可以擔(dān)任主持人，繪畫能力較強(qiáng)的幼兒可以復(fù)制設(shè)計(jì)和制作背景畫，等等。

除了通過創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情景為幼兒提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)外，教師還要確保讓每一個(gè)幼兒（尤其是能力較弱的幼兒）都有充分的表達(dá)機(jī)會(huì)。例如，教師可以通過組織混齡活動(dòng)，安排一位在中班與同齡幼兒相比能力稍弱的幼兒，為小班幼兒進(jìn)行活動(dòng)示范。

三、改進(jìn)引導(dǎo)幼兒的方式，激發(fā)幼兒表達(dá)的愿望

兒童要成長(zhǎng)為“獨(dú)一無二”的自己，除了要敢于表達(dá)，善于表達(dá)，還必須愿意表達(dá)。要激發(fā)幼兒表達(dá)的愿望，關(guān)鍵在于教師與幼兒的互動(dòng)方式，尤其是教師在與幼兒交流過程中的提問內(nèi)容和方式。

要激發(fā)幼兒表達(dá)的意愿，教師所提出的問題，在內(nèi)容上要基于幼兒現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)水平，形式上要盡量采用開放式的提問方法。例如，對(duì)于小班的幼兒來說，他們已經(jīng)觀察到可以用手觸碰放在平地上的乒乓球而使乒乓球滾動(dòng)起來。在這一經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教師接著提問幼兒：“如果我們不用手，怎樣讓地板上的乒乓球滾動(dòng)起來呢？”由于教師的問題包含了幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)，而又稍微超越了幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)，也即符合維果茨基所說的“最近發(fā)展區(qū)”理論，因此，這類問題是幼兒感興趣而且愿意探索的。

要激發(fā)幼兒表達(dá)的意愿，還必須讓幼兒能不斷感受到成功的喜悅。當(dāng)幼兒的表達(dá)得到積極的反饋時(shí)，幼兒就會(huì)增強(qiáng)進(jìn)一步表達(dá)的意愿。例如，在繪本故事閱讀中，教師在故事講述的中間，可以引導(dǎo)幼兒根據(jù)已有的線索，預(yù)測(cè)接下來會(huì)發(fā)生什么。當(dāng)幼兒的預(yù)測(cè)和故事的進(jìn)展吻合或接近時(shí)，將會(huì)給幼兒帶來一份欣喜。

教育是一份個(gè)性化很強(qiáng)的育人工作。兒童教育要順應(yīng)幼兒的天性，根據(jù)每個(gè)幼兒的特點(diǎn)，發(fā)展幼兒獨(dú)特的潛能，讓幼兒感受到自己的價(jià)值，使每一位幼兒敢于表達(dá)自己，善于表達(dá)自己，愿意表達(dá)自己，最終成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)一無二的自己。或許，這才是兒童教育的價(jià)值所在。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]Janice Beaty.幼兒發(fā)展的觀察與評(píng)價(jià)[M].鄭福明，費(fèi)廣洪譯.北京：高等教育出版社，2011.

篇10

與“五四”時(shí)代新教育運(yùn)動(dòng)的教育家以“人”作為教育的中心相一致，陳鶴琴教育思想的中心是“兒童”，他曾這樣寫道：“舊式的教育是以社會(huì)為中心的，新式的教育是以兒童為中心的。以社會(huì)為中心的教育偏重社會(huì)而忽略兒童的，以兒童為中心的教育注重社會(huì)而兼顧社會(huì)的?！保ㄒ浴杜f式教育與新式教育的分別》，載《陳鶴琴全集》第四卷，江蘇教育出版社，2008年8月，第042頁(yè)）毫無疑問，中國(guó)傳統(tǒng)教育觀念是以社會(huì)為中心的，如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《朱柏廬治家格言》等啟蒙讀物，無一不是以遵守社會(huì)規(guī)范和禁止行為為前提，很少顧及兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)并為兒童創(chuàng)造包括“好動(dòng)”、“模仿”、“好奇”、“游戲”等特性的成長(zhǎng)環(huán)境與條件。

在“民主”與“科學(xué)”的世界性新教育潮流中，尊重兒童的權(quán)利與價(jià)值，從心理學(xué)上探索兒童的本能、興趣和習(xí)慣，激發(fā)兒童的想象力、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力日益受到教育家們的認(rèn)同。

美國(guó)教育家羅格說過一段發(fā)人深省的話：“總之，新教育尊重兒童的個(gè)性，以兒童生活的需要為轉(zhuǎn)移。舊教育注重知識(shí)的灌輸，不問兒童能否接受，總要強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)?！保ㄒ浴缎陆逃木瘛?，載《陳鶴琴全集》第六卷，江蘇教育出版社，2008年，第274頁(yè)）

在陳鶴琴看來，兒童作為獨(dú)立個(gè)體，不僅是成人的預(yù)備，也具有自身的價(jià)值和人格，愛護(hù)兒童的天性，如“好動(dòng)”、“好玩”、“饒舌”、“多嘴”等經(jīng)常被為“頑劣”現(xiàn)象而經(jīng)常被禁止的行為實(shí)際上正是培養(yǎng)兒童個(gè)性的途徑。他將學(xué)校教育的要素歸納為兒童、教材和教師，其中“三者的關(guān)系，兒童是主體，教師度量?jī)和哪芰εc個(gè)性，用種種最適宜的方法，把教材介紹給兒童?！保ㄒ浴队字山逃?，載《陳鶴琴全集》第二卷，江蘇教育出版社，2008年8月，第016頁(yè)）。實(shí)際上，以“教”定“學(xué)”和以“學(xué)”定“教”并不僅是教學(xué)方式問題，而是不同教育觀的反映。

反觀我們今天的教育是不是“以兒童為中心”，或仍舊是“以社會(huì)為中心”。比如，有的黨政部門為了弘揚(yáng)國(guó)粹，讓幼兒園或小學(xué)生穿起漢服，行作揖磕頭之勢(shì)；有的地方甚至開了私塾。與此同時(shí)，許多家長(zhǎng)懷著“望子成龍”的期待，千方百計(jì)不使孩子“輸在起跑線上”。換來的是什么呢？或許是取得較高的成績(jī)；或許是升入一所好的學(xué)校，然而他們的童年卻被扼殺了；他們不會(huì)玩了；他們沒有小伙伴了；他們關(guān)心和知道的事情越來越少了。現(xiàn)在人們批評(píng)的幼兒園小學(xué)化現(xiàn)象實(shí)際上也是成人意志代替兒童意志的表現(xiàn)。兒童不是成人的附屬，所有的兒童有權(quán)利擁有自己快樂的童年。

在教育過程中，家長(zhǎng)的作用應(yīng)該怎樣體現(xiàn)呢？除了照顧生活、輔導(dǎo)學(xué)習(xí)和正確的人生觀教育之外，為兒童創(chuàng)設(shè)適合的環(huán)境尤為重要。陳鶴琴認(rèn)為，家長(zhǎng)應(yīng)為兒童營(yíng)造（1）游戲的環(huán)境；（2）勞動(dòng)的環(huán)境；（3）科學(xué)的環(huán)境；（4）藝術(shù)的環(huán)境，包括音樂的環(huán)境、圖畫的環(huán)境、審美的環(huán)境；（5）閱讀的環(huán)境。

二、以“做人”作為教育的目標(biāo)

歷來的教育無不是以培養(yǎng)“人”為目標(biāo)。古代教育家認(rèn)為，人的德行是教育的結(jié)果。與陶行知等新教育倡導(dǎo)者一樣，陳鶴琴將培養(yǎng)具有生活能力、有個(gè)性和創(chuàng)造力、全面發(fā)展的“兒童”作為教育實(shí)踐的目標(biāo)。他將“做怎樣的人”作為幼稚教育的第一目標(biāo)，包括（1）合作的精神；（2）同情心；（3）服務(wù)的精神。他在鼓樓幼稚園，制定《幼稚生應(yīng)有的習(xí)慣和技能表》，列舉了包括衛(wèi)生習(xí)慣、做人習(xí)慣、生活技能、游戲運(yùn)動(dòng)的技能、表達(dá)思想的技能、日用的常識(shí)，共計(jì)185項(xiàng)，他認(rèn)為“做人”的教育從培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣開始做起，兒童不僅要“從小教起”，還要“從小教好”。1928年后他在上海辦學(xué)期間，寫了一首《學(xué)做人》，后被作為《工部局小學(xué)校歌》，其中將“愛國(guó)、愛人、愛學(xué)問”作為辦學(xué)宗旨。

在西方現(xiàn)代教育家看來，教育不只是知識(shí)的傳授，同時(shí)要學(xué)習(xí)做人的方法，即怎樣在人群生活里生活。陶行知先生曾將他所倡導(dǎo)的“生活教育”學(xué)說詮釋為“為了生活的教育”（Education for life）實(shí)際上，“做人”教育并不是一句空話，也與普通的“德育”教育不盡相同。“做人”除了思想品德教育之外，還應(yīng)包括培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)環(huán)境、控制環(huán)境，利用環(huán)境的能力，以及“優(yōu)美的做人方法”（羅格語(yǔ)），不僅能夠控制自然，并且能夠享受自然。

陳鶴琴在“活教育”目的論中提出：“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”，他將做“現(xiàn)代中國(guó)人”的條件定義為：（1）健全的身體；（2）建設(shè)和創(chuàng)造的能力；（3）合作的態(tài)度；（4）服務(wù)的精神；（5）世界的眼光。足以可見，老一輩新教育倡導(dǎo)者并不是要培養(yǎng)“五谷不分”、“四體不勤”的“書呆子”，而是希望培養(yǎng)自動(dòng)、自覺、自省的現(xiàn)代小公民。

在我們的學(xué)校里，應(yīng)該怎樣進(jìn)行“德育”教育？或者，我們的“德育”教育能不能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”？我們的幼兒園是不是培養(yǎng)兒童從小養(yǎng)成良好生活習(xí)慣？從某種意義上說，“德育”應(yīng)該是一種生活態(tài)度、生活方式、一種文化的體現(xiàn)、一種行動(dòng)，而不僅是“宣傳”與“說教”。不久前，杭州一所小學(xué)開展“德育”教育的題目：“好習(xí)慣造就好人生”。