導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇生態(tài)文明的基本特征，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

作者簡介：楊冰（1966-），女，福建泉州人，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)院，助理研究員；莊森（1982-），男，滿族，遼寧鳳城人，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)院，講師。（江蘇　南京　210095）

中圖分類號：G647?????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?????文章編號：1007-0079（2012）31-0002-02

黨的十七大報(bào)告在全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求中明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)。它表明，全面建設(shè)小康社會不僅要有高度的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，還要有高度的生態(tài)文明。大學(xué)的發(fā)展與時(shí)代有著內(nèi)在的、直接的、多方面的關(guān)聯(lián)。生態(tài)文明建設(shè)必然對大學(xué)的建設(shè)與發(fā)展提出新的更高的要求。

一、建設(shè)生態(tài)大學(xué)是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求

文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進(jìn)步的標(biāo)志。生態(tài)文明是人類對當(dāng)代環(huán)境危機(jī)進(jìn)行理性反思后所選擇的人類文明新形態(tài)，作為對工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級的人類文明形態(tài)。生態(tài)文明的核心內(nèi)涵是通過人和環(huán)境的和諧相處實(shí)現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，其中，可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，而達(dá)成目標(biāo)的途徑則是人和環(huán)境的和諧相處，即實(shí)現(xiàn)人類社會的生態(tài)化。[1]我國人均資源不足，加之由于長期實(shí)行主要依賴投資和增加物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式，生態(tài)環(huán)境惡化問題日益突出，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)不論對實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，還是對改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)都是至關(guān)重要的。

大學(xué)是開展生態(tài)文明教育、傳播生態(tài)文明的重要陣地，是培養(yǎng)具備生態(tài)文明素養(yǎng)人才的搖籃，同時(shí)也是和諧社會這個(gè)大生態(tài)圈中的有機(jī)組成部分。在黨和國家提出建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略任務(wù)后，大學(xué)必須重新審視自身的辦學(xué)理念和價(jià)值追求，及時(shí)調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，努力鑄就民主和諧、兼收并蓄的學(xué)校文化，營造自然環(huán)境優(yōu)美、人文環(huán)境和諧的生態(tài)校園，逐步走向生態(tài)化。

二、生態(tài)大學(xué)的基本特征

“生態(tài)”一詞原是生物學(xué)的概念，主要指生物體與其所處環(huán)境之間的相互關(guān)系，現(xiàn)引申為行為主體與環(huán)境以及行為主體之間的“一種利生性的總體關(guān)聯(lián)”。[2]大學(xué)具有獨(dú)特的生態(tài)主體和生態(tài)環(huán)境，大學(xué)生態(tài)主體與生態(tài)環(huán)境之間、大學(xué)各類生態(tài)主體之間相互聯(lián)系、相互作用，各自在維護(hù)大學(xué)生態(tài)的平衡中發(fā)揮著重要作用，共同使大學(xué)成為一個(gè)有機(jī)的生態(tài)整體。[3]生態(tài)大學(xué)是以生態(tài)化理念為指導(dǎo)，通過對由學(xué)校與外部環(huán)境構(gòu)成的系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)控，達(dá)到學(xué)校與外部環(huán)境、學(xué)校內(nèi)部各要素之間關(guān)系的平衡，在資源優(yōu)化配置基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)三大功能，實(shí)現(xiàn)和諧可持續(xù)發(fā)展的大學(xué)。[4]它具有以下基本特征：

1.學(xué)校與外部關(guān)系的生態(tài)化

大學(xué)是一個(gè)由機(jī)構(gòu)、人員、文化等要素構(gòu)成的相互協(xié)作的開放系統(tǒng)，其生命力既源于對其本質(zhì)的追求，更取決于其與外部環(huán)境之間進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換的能力，即開放能力。不過，大學(xué)的開放是相對的，是開放與封閉的統(tǒng)一。沒有開放性，大學(xué)不能生存，也不能發(fā)展；而沒有封閉性，大學(xué)的獨(dú)立性也會喪失，甚至走向解體，完全融入環(huán)境。大學(xué)組織要維持生存，實(shí)現(xiàn)發(fā)展，就必須在開放與封閉間保持適度的張力，既要源源不斷地從外界環(huán)境中獲取所需的物質(zhì)、能量和信息，也要維護(hù)自身的獨(dú)立性和完整性。隨著社會的不斷發(fā)展，大學(xué)逐步由社會邊緣走向社會中心，職能日益多樣，環(huán)境日益復(fù)雜，大學(xué)更應(yīng)處理好適應(yīng)社會需求與維護(hù)自身價(jià)值的關(guān)系。生態(tài)大學(xué)能正確處理好學(xué)校與政府、學(xué)校與社會、學(xué)校與學(xué)校之間等諸多關(guān)系，善于抓住發(fā)展機(jī)遇，謀求可持續(xù)發(fā)展。

2.校園文化的生態(tài)化

校園文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等。物質(zhì)文化指校園建筑布局、教學(xué)科研設(shè)施、人文景觀等，它既為大學(xué)人提供了工作、學(xué)習(xí)和生活的基本條件，又影響著大學(xué)人的身心健康、道德情操和精神追求；制度文化指學(xué)校的規(guī)章制度、管理?xiàng)l例等，對師生員工的價(jià)值取向和行為方式起著規(guī)約作用，對維系學(xué)校的正常秩序和有效運(yùn)行起著重要的保障作用；精神文化指學(xué)校成員共有的價(jià)值觀、理想信念、道德情感、思維方式、行為規(guī)范等，是校園文化的靈魂，對大學(xué)人將產(chǎn)生經(jīng)久不衰甚至伴隨終生的影響力。大學(xué)的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化融為一體、互相影響，共同作用于學(xué)校的方方面面。大學(xué)本質(zhì)上是文化的，是一個(gè)具有文化屬性的系統(tǒng)，辦大學(xué)就是要營造一種文化氛圍。生態(tài)大學(xué)以生態(tài)文化的理念推動學(xué)校的校園文化建設(shè)，努力構(gòu)建良好的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，并使它們相互促進(jìn)，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力、吸引力和競爭力，推動學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展。

3.學(xué)校職能的生態(tài)化

篇2

青少年健康成長必須具有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，即和諧的校園環(huán)境。這既是建立新型師生關(guān)系的重要載體，也是學(xué)校、家庭、社會所追求和企盼的共同的理想境界。我們認(rèn)為和諧校園建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它的基本特征應(yīng)是具有“真”的精神本色、“善”的人文特色和“美”的自然景色。

一、用“真”的精神本色來構(gòu)建以人為本的和諧校園

學(xué)校教學(xué)要堅(jiān)持育人為本、德育在先，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的接班人，這為構(gòu)建以人為本的和諧校園明確了目標(biāo)和方向。培養(yǎng)祖國的接班人是我們中華民族千秋萬代的大事，真是和諧社會的重要特征，是學(xué)生德育的本質(zhì)表現(xiàn)，也是教育工作的最終目的。學(xué)校教育是社會教育的一部分，學(xué)校教育的最終目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的“真人”，使青少年真正成為一個(gè)大寫的“人”。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這個(gè)“真人”，就是使受教育者的身心和個(gè)性得到全面和諧的發(fā)展。要達(dá)到這一目標(biāo)，一是要培養(yǎng)學(xué)做“真人”的品格。老師在教育過程中必須要以學(xué)生為中心，充滿愛心、耐心，德、智、體、美、勞“五育”并舉，教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人、成長育人并施，始終貫徹“平等、尊重、真誠、發(fā)展”為基本內(nèi)涵的人本思想，多舉措培養(yǎng)學(xué)生的品格。二要營造學(xué)做“真人”的氛圍。引導(dǎo)學(xué)生做人必須誠信友愛，同學(xué)之間、師生之間必須以誠相待，誠信是立身處世之本，是當(dāng)前教育的一個(gè)重要內(nèi)容，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。人與人之間要做到寬容、信任，提倡相互尊重、相互關(guān)愛、相互構(gòu)通，形成和諧的校園環(huán)境，這樣才能凝聚人心，促進(jìn)師生之間團(tuán)結(jié)、互助、平等友好相處。不論是至今未破案的清華女生朱令鉈中毒案，還是已經(jīng)執(zhí)行死刑的馬加爵殺人案，還有不久前復(fù)旦研究生被室友投毒殺害等等這些發(fā)生在我們身邊的血的案例，無不對我們敲響了警鐘。

二、用“善”的人文特色來構(gòu)筑以人為本的和諧校園

學(xué)校教學(xué)要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確的方式處理人際關(guān)系，為青少年成長創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。這為構(gòu)筑以人為本的和諧校園指明了路徑和方法。人文關(guān)懷是當(dāng)前教育工作的一件十分迫切的任務(wù)，在培養(yǎng)下一代的偉大事業(yè)中顯得更為重要。善是和諧社會的重要特征，是和諧校園的本色，也是學(xué)生行為目的的歸宿。當(dāng)今社會要求體現(xiàn)教育對人發(fā)展的終極關(guān)懷，更加需要求真務(wù)實(shí)、人本、溫馨的人文環(huán)境。一個(gè)和諧的校園，應(yīng)具有以善為特色的千姿百態(tài)的校園文化。發(fā)展和繁榮人文環(huán)境是和諧校園的重要特征之一，它對于和諧校園的形成具有非常重要的作用。以善為本色的和諧校園文化，包括豐富的學(xué)習(xí)生活環(huán)境、和諧的人際關(guān)系，同時(shí)也包括文明的生活方式和共同的價(jià)值趨向。師生的角色既是主體又是客體；既是創(chuàng)造者又是享受者。在這里，教師能夠安心從教，學(xué)生能夠安心學(xué)習(xí)、生活。凸現(xiàn)和諧校園的人文本色，首先要體現(xiàn)人與人之間的親情化。學(xué)校是一個(gè)大家庭，師生之間只有做到相互尊重，相互理解，相互信任，才能有濃濃的親情和友情，才能真正成為和諧校園。其次要重視道德教化。德為人之首，是做人的根本所在。和諧的校園環(huán)境能為培養(yǎng)有道德的新人提供最佳的外部條件和豐富的精神食糧，才能激勵(lì)廣大學(xué)生在思想上追求奉獻(xiàn)、追求平等，業(yè)務(wù)上追求杰出、追求完善，精神上追求超脫，情感上追求愉悅的文化環(huán)境。最后是要關(guān)注人文感化。校園是讀書之凈地、育人之圣地，書香墨香縈繞、琴聲歌聲悠揚(yáng)。但作為現(xiàn)代學(xué)生，除了在這美好的環(huán)境中不斷追求科學(xué)知識外，更應(yīng)該去關(guān)注自然、關(guān)注生命、關(guān)注人類、關(guān)注未來和發(fā)展，它讓師生的思維在自由中伸展，智慧在愜意中放飛，把每一天當(dāng)作自己生命歷程中最燦爛一頁。

三、用“美”的自然景色來構(gòu)造以人為本的和諧校園

黨號召我們要建設(shè)生態(tài)文明和在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念的要求。這為建設(shè)以人為本的和諧校園提供了動力和源泉。美是和諧社會的特征之一，是和諧校園的標(biāo)志；生態(tài)校園重在突出“地理環(huán)境美、生活環(huán)境樂、人際環(huán)境和、育人環(huán)境優(yōu)、心理環(huán)境健”的文化氛圍。美既是青少年成長的動力，又是青少年發(fā)展的源泉。校園環(huán)境是社會的一角，優(yōu)美的自然生態(tài)景色是和諧校園的外部條件，是人文環(huán)境的基礎(chǔ)，這是人們可以主觀感知的。當(dāng)孩子們跨進(jìn)校園所看到和接觸到的一切美好東西，心情會非常愉悅，思緒也會翱翔。景色優(yōu)美的校園環(huán)境是莘莘學(xué)子讀書成才的理想場所。說到幽美的校園環(huán)境，人的腦海里就會浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)鏡頭：滿目蒼翠、綠色整齊的草坪、鮮花盛開，清新自然、幽靜典雅、悅目宜人的校園環(huán)境，可以使學(xué)生在美麗的校園中呼吸到清新的空氣，享受到陽光沐浴，這是以秀麗的景色來直接吸引孩子們的眼球，使他們感受到大自然的溫馨美麗。要教育廣大師生愛護(hù)自己的校園，愛護(hù)自然環(huán)境，學(xué)會正確處理人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)現(xiàn)代生態(tài)人格和生態(tài)精神，創(chuàng)造人與自然相和諧的綠色校園，編織科學(xué)與自然的空間，營造人與自然和諧共存的生態(tài)環(huán)境。要以人為本，體現(xiàn)意境美。俗話說，有意無景，形同說教；有景無意，格調(diào)不高。對于校園環(huán)境來說，寓教于景、環(huán)境育人顯得非常重要。校園是育人的地方，它的景觀元素一定要能表達(dá)孩子們積極向上、富有朝氣的精神，使他們的靈感受到啟迪，從而激發(fā)立志成才的信心和決心。校園景色體現(xiàn)以人為本，就能達(dá)到視覺效果與環(huán)境效果的和諧融合，凸現(xiàn)出人性化的空間，體現(xiàn)出對人的感染力、親和力。在生態(tài)環(huán)境建設(shè)的物質(zhì)層面，要樹立“生態(tài)平衡”和“生態(tài)保護(hù)”、“資源節(jié)約”的意識，以神圣的體悟敬畏自然，以詩性的智慧熱愛自然，以棲舉意識順應(yīng)自然。要以情為重，體現(xiàn)藝術(shù)美。校園景色應(yīng)該是具體的、動態(tài)的、發(fā)展的，要充分體現(xiàn)一個(gè)“情”字。境的和諧、人的和諧都是以情的和諧為基礎(chǔ)的。構(gòu)建生態(tài)校園與教育活動融為一體，通過生態(tài)環(huán)境及課程的建設(shè)，讓學(xué)生能與大自然和諧共處，并學(xué)會感恩自然，感動于自然。培養(yǎng)學(xué)生從小愛護(hù)校園、愛護(hù)自然的情感，樹立人人創(chuàng)造美好環(huán)境和保護(hù)美好環(huán)境的責(zé)任心。培養(yǎng)學(xué)生從小編織人與自然相融合的空間夢想，從小學(xué)會以神圣的體悟敬畏自然，以幼小的心靈熱愛大自然的良好習(xí)慣。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 田建國.關(guān)于創(chuàng)建和諧校園的思考[J].青少年研究-山東省團(tuán)校學(xué)報(bào)，2005（04）.

篇3

社會主義和諧社會的內(nèi)涵和基本特征應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)的角度來全面把握,體現(xiàn)為:充分的民主、健全的法制、嚴(yán)正的公平、激情的正義、全社會的誠信、新型的人際關(guān)系、繁榮的文化、蓬勃的科技、健全的社會保障體系、穩(wěn)定的社會環(huán)境、循環(huán)的經(jīng)濟(jì)、高質(zhì)量的居民生活。其中:民主法治、公平正義是政治建設(shè)的范疇,是構(gòu)建和諧社會的理性基礎(chǔ)和政治保障;誠信友愛是文化建設(shè)也即精神文明的范疇,是構(gòu)建和諧社會的道德基礎(chǔ)和精神支撐;充滿活力主要是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的范疇(也有精神文明建設(shè)的部分內(nèi)容),是構(gòu)建和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ);安定有序是社會建設(shè)的范疇,是構(gòu)建和諧社會的社會基礎(chǔ);人與自然和諧相處是生態(tài)建設(shè)的范疇,是構(gòu)建和諧社會的生態(tài)基礎(chǔ)。社會主義和諧社會既具有高度的物質(zhì)文明,是物質(zhì)極大豐富的社會,也是精神文明、政治文明高度發(fā)達(dá)的社會。如果把社會事業(yè)的發(fā)達(dá)(更確切地說是社會子系統(tǒng)的和諧)稱之為社會文明,把人與自然和諧相處(或稱生產(chǎn)發(fā)展、生態(tài)良好、人民生活富裕)稱之為生態(tài)文明的話,那么構(gòu)建和諧社會的成果可以從物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明建設(shè)水平五個(gè)方面綜合反映出來。

基于上述認(rèn)識,如果把和諧社會看成一個(gè)總目標(biāo)系統(tǒng),其下可以分為五個(gè)子系統(tǒng),即物質(zhì)文明子系統(tǒng)、政治文明子系統(tǒng)、精神文明子系統(tǒng)、社會文明子系統(tǒng)和生態(tài)文明子系統(tǒng)。物質(zhì)文明子系統(tǒng)分為經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、宏觀經(jīng)濟(jì)效益、統(tǒng)籌發(fā)展能力、創(chuàng)新能力、發(fā)展活力、居民生活質(zhì)量等七個(gè)子子系統(tǒng)。政治文明子系統(tǒng)分為民主、法律法規(guī)、公平正義三個(gè)子子系統(tǒng)。精神文明子系統(tǒng)分為文化建設(shè)、道德規(guī)范、誠信友愛、文明典型四個(gè)子子系統(tǒng)。社會文明子系統(tǒng)分為社會事業(yè)發(fā)展、社會秩序等兩個(gè)子子系統(tǒng)。生態(tài)文明子系統(tǒng)分為資源節(jié)約與綜合利用、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)等三個(gè)子子系統(tǒng)。

2和諧社會統(tǒng)計(jì)監(jiān)測指標(biāo)體系的構(gòu)建

遵循整體性原則、相對獨(dú)立性原則、綜合指標(biāo)優(yōu)先原則、可比性原則、可測性原則、可操作性原則,在各個(gè)子系統(tǒng)、子子系統(tǒng)中篩選出具有代表性指標(biāo),從而建立了具有1個(gè)總目標(biāo)系統(tǒng)、5個(gè)子目標(biāo)系統(tǒng)、由15個(gè)子子系統(tǒng)、40個(gè)具體指標(biāo)構(gòu)成的四層次統(tǒng)計(jì)監(jiān)測指標(biāo)體系的基本框架,詳細(xì)內(nèi)容列入表1。

3和諧社會構(gòu)建進(jìn)程的監(jiān)測評價(jià)

對和諧社會理解和認(rèn)識上的觀點(diǎn),決定了所采用的模型方法?；凇昂椭C社會”是一個(gè)不斷向前發(fā)展的概念,缺乏具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)即標(biāo)準(zhǔn)值(當(dāng)然根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段,就具體指標(biāo)而言可以有階段性的目標(biāo)),因而在評價(jià)方法上尤其是標(biāo)準(zhǔn)值的確定上要區(qū)別于全面小康社會、基本現(xiàn)代化等所慣用的方法。在多種綜合評價(jià)方法中,筆者傾向于采用量化值加權(quán)函數(shù)法對和諧社會的實(shí)現(xiàn)程度進(jìn)行評價(jià)。采用量化值加權(quán)函數(shù)法進(jìn)行評價(jià),需要解決兩個(gè)關(guān)鍵性的問題:一是要科學(xué)確定出各個(gè)指標(biāo)在整個(gè)指標(biāo)體系中的權(quán)重(用Ci表示),可采用層次分析法;二是要科學(xué)地進(jìn)行指標(biāo)的無量綱處理,計(jì)算各個(gè)指標(biāo)實(shí)際數(shù)值的“量化值”,可采用模糊隸屬度函數(shù)法。量化值加權(quán)函數(shù)分為兩種類型:一種是線性加權(quán)和函數(shù),另一種是幾何加權(quán)函數(shù)。線性加權(quán)和函數(shù)的方法更為簡便直觀。一個(gè)區(qū)域的和諧社會構(gòu)建程度可用“和諧社會總目標(biāo)指數(shù)”和“各個(gè)子目標(biāo)指數(shù)”即“物質(zhì)文明指數(shù)”、“政治文明指數(shù)”、“精神文明指數(shù)”、“社會文明指數(shù)”、“生態(tài)文明指數(shù)”來表示?！昂椭C社會總目標(biāo)指數(shù)”它的基本涵義是指某區(qū)域中和諧社會評價(jià)指標(biāo)體系的各個(gè)評價(jià)指標(biāo)綜合作用而形成的實(shí)際水平與各個(gè)指標(biāo)均處于所有被評價(jià)的區(qū)域中“最先進(jìn)”狀態(tài)所應(yīng)達(dá)到的“理想”水平相比較所定義的指數(shù)(各個(gè)子目標(biāo)指數(shù)的涵義同上)。通過計(jì)算由各個(gè)指標(biāo)的權(quán)數(shù)及相應(yīng)數(shù)值的“量化值”組成的線性加權(quán)和函數(shù)即可得到上述“總目標(biāo)指數(shù)”及其相應(yīng)的“子目標(biāo)指數(shù)”。按照評價(jià)指標(biāo)體系中各個(gè)指標(biāo)的排列序號,“和諧社會總目標(biāo)指數(shù)”的計(jì)算公式為:F總=∑40i=1f(xi)×Ci同理可分別計(jì)算各個(gè)子目標(biāo)指數(shù)。

篇4

管理會計(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了以成本控制為基本特征的傳統(tǒng)管理會計(jì)形成階段，以預(yù)測、決策為基本特征的傳統(tǒng)管理會計(jì)發(fā)展階段。這兩階段都屬于經(jīng)濟(jì)效益型管理會計(jì)。而以重視生態(tài)環(huán)境適應(yīng)、自然資源保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展為基本特征的生態(tài)型管理會計(jì)階段，則更加重視企業(yè)同社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，重視經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)保護(hù)的和諧發(fā)展。

 

(1)將邊際貢獻(xiàn)的計(jì)算引入生態(tài)環(huán)境成本。生態(tài)型管理會計(jì)強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境成本的準(zhǔn)確量化，要求企業(yè)經(jīng)營過程中應(yīng)該追求生態(tài)環(huán)境保護(hù)和業(yè)績提升的共同進(jìn)步，但是生態(tài)環(huán)境成本的計(jì)量需要相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范做指引。在生態(tài)型管理會計(jì)實(shí)施過程中，可以將企業(yè)對所處生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的影響加以確認(rèn)，實(shí)現(xiàn)外部環(huán)境成本的量化。從成本形態(tài)的角度來講，生態(tài)環(huán)境成本應(yīng)該被劃分為固定成本和變動環(huán)境成本，邊際貢獻(xiàn)計(jì)算公式為：

 

邊際貢獻(xiàn)=銷售收入-變動生產(chǎn)成本-變動期間成本-變動生態(tài)環(huán)境成本

 

這樣計(jì)算的優(yōu)勢在于，外部成本轉(zhuǎn)化為企業(yè)的內(nèi)部成本出現(xiàn)在企業(yè)的管理報(bào)告中，迫使企業(yè)必須對生產(chǎn)經(jīng)營過程中的生態(tài)環(huán)境成本加以考慮，體現(xiàn)了生態(tài)型管理會計(jì)的特點(diǎn)和優(yōu)勢。

 

(2)將本量利分析引入生態(tài)補(bǔ)償成本。傳統(tǒng)意義上的管理會計(jì)在進(jìn)行本量利分析的過程中難以對企業(yè)的生態(tài)環(huán)境成本加以考慮，而生態(tài)環(huán)境成本不同于以往的產(chǎn)品成本，也正因此其計(jì)算和衡量難以體現(xiàn)準(zhǔn)確性和科學(xué)性。生態(tài)型管理會計(jì)應(yīng)該在產(chǎn)品本量利分析中引入全新概念——生態(tài)補(bǔ)償成本，即企業(yè)發(fā)展過程中將后期的生態(tài)環(huán)境還原到產(chǎn)品生產(chǎn)之初應(yīng)該支付的費(fèi)用。綜上，盈虧臨界點(diǎn)在計(jì)算時(shí)應(yīng)按照以下公式：

 

某一產(chǎn)品保本銷售量=(固定成本+固定生態(tài)補(bǔ)償成本)÷單位邊際貢獻(xiàn)

 

(3)在業(yè)務(wù)預(yù)算方面增加生態(tài)成本預(yù)算內(nèi)容。傳統(tǒng)管理會計(jì)的全面預(yù)算缺乏對于生態(tài)成本的考量，而在生態(tài)型管理會計(jì)實(shí)施過程中，在全面預(yù)算中單獨(dú)分設(shè)生態(tài)環(huán)境預(yù)算的相關(guān)內(nèi)容，在企業(yè)制定預(yù)算和生產(chǎn)經(jīng)營計(jì)劃之初實(shí)現(xiàn)生態(tài)型預(yù)算的監(jiān)管和控制，對于企業(yè)的生態(tài)型建設(shè)至關(guān)重要。比如，具體實(shí)施過程中，可以在業(yè)務(wù)預(yù)算方面增加生態(tài)環(huán)境成本預(yù)算內(nèi)容，預(yù)計(jì)資產(chǎn)負(fù)債表和損益表應(yīng)該增加生態(tài)環(huán)境成本的量化，進(jìn)而影響企業(yè)業(yè)績評估。

 

(4)在戰(zhàn)略管理中突出綠色作業(yè)管理和全面綠色質(zhì)量管理。生態(tài)型戰(zhàn)略管理將突出綠色作業(yè)管理和全面綠色質(zhì)量管理，將企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動動態(tài)地加以反映，使得生產(chǎn)成本不再僅僅局限于原材料的成本、生產(chǎn)工人的工資和相關(guān)的期間費(fèi)用等方面，對于產(chǎn)品成本的計(jì)算能夠與生態(tài)環(huán)境加以聯(lián)系，促進(jìn)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營效益和生態(tài)效益不斷提高。生態(tài)型戰(zhàn)略管理將生態(tài)保護(hù)提升到戰(zhàn)略層面，加大綠色作業(yè)管理和全面綠色質(zhì)量管理，在每一道生產(chǎn)工序上對產(chǎn)品質(zhì)量和環(huán)境保護(hù)加以監(jiān)督，對出現(xiàn)問題的環(huán)節(jié)及時(shí)加以修正，努力降低企業(yè)經(jīng)營過程中的污染和浪費(fèi)。它能夠堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，通過對所有作業(yè)活動追蹤來進(jìn)行動態(tài)反映，將生產(chǎn)資料的消耗和環(huán)境保護(hù)同企業(yè)發(fā)展成本有機(jī)結(jié)合。

 

篇5

現(xiàn)代林業(yè)不僅具有區(qū)域化布局、專業(yè)化生產(chǎn)、集約化經(jīng)營、科學(xué)化管理、市場化水平高和生產(chǎn)效率高等現(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營特征，由于林業(yè)自身的特點(diǎn)，現(xiàn)代林業(yè)還具有以下基本特征：

1、高效性

以現(xiàn)代林業(yè)思想指導(dǎo)，用現(xiàn)代工業(yè)文明裝備，有較高的勞動生產(chǎn)力和顯著的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會效益。

2、系統(tǒng)性

現(xiàn)代林業(yè)強(qiáng)調(diào)從系統(tǒng)的角度認(rèn)識林業(yè)，認(rèn)為森林生態(tài)系統(tǒng)和濕地生態(tài)系統(tǒng)既具有功能上的獨(dú)立性和不可替代性，同時(shí)又和經(jīng)濟(jì)、社會的其它系統(tǒng)有著密不可分的聯(lián)系和影響；現(xiàn)代林業(yè)要求用系統(tǒng)的理念管理、利用林業(yè)資源，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)控制、綜合利用；以系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)衡量林業(yè)建設(shè)成效，追求系統(tǒng)結(jié)構(gòu)合理、開放，系統(tǒng)功能穩(wěn)定、高效。

3、生態(tài)性

建設(shè)目的強(qiáng)調(diào)共眾的生態(tài)需求，現(xiàn)代林業(yè)在謀求整體優(yōu)化的綜合效益的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)效益的基礎(chǔ)地位；建設(shè)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)以生態(tài)建設(shè)為主，把公共環(huán)境建設(shè)擺在重要位置；生產(chǎn)方式上強(qiáng)調(diào)生態(tài)模式，注重生產(chǎn)過程中的環(huán)境保護(hù)及資源利用上的節(jié)約、高效和循環(huán)；建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)生態(tài)安全、環(huán)境協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。

二、發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)、推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的主要措施

1、大力發(fā)展林業(yè)產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮林業(yè)在促進(jìn)農(nóng)民增收中的直接帶動作用

要重點(diǎn)支持發(fā)展有農(nóng)村特色、有市場潛力、農(nóng)民參與度高、農(nóng)村受益面大的林業(yè)產(chǎn)業(yè)。在重點(diǎn)集體林區(qū)要把鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等農(nóng)村中小企業(yè)作為發(fā)展農(nóng)村林業(yè)產(chǎn)業(yè)的主要載體，培養(yǎng)“一縣一主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、一鄉(xiāng)一龍頭企業(yè)”，走龍頭企業(yè)帶基地帶農(nóng)戶之路，增強(qiáng)林業(yè)產(chǎn)業(yè)對農(nóng)村勞動力就業(yè)的拉動效應(yīng)。要在農(nóng)村培育一批新興林業(yè)產(chǎn)業(yè)，開展“一村一品”活動，增強(qiáng)農(nóng)村集體的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

2、發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)是促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要措施

鄉(xiāng)風(fēng)文明屬農(nóng)村精神文明范疇，是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。建設(shè)新農(nóng)村就是要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明全面發(fā)展。發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)不僅可以促進(jìn)環(huán)境的改善，創(chuàng)建生態(tài)文明，還能通過提高農(nóng)民文化素質(zhì)、科技素質(zhì)、增加與外界交流等提高農(nóng)民自身文明，實(shí)現(xiàn)文明生產(chǎn)、文明生活，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明。

3、發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)是要抓好農(nóng)村隊(duì)伍建設(shè)的有效途徑

全面提升林業(yè)方針政策的執(zhí)行力。要通過加強(qiáng)思想政治和業(yè)務(wù)的學(xué)習(xí)，搞好作風(fēng)紀(jì)律整頓活動，不斷深化和統(tǒng)一全體務(wù)林人對現(xiàn)代林業(yè)的認(rèn)識，并努力爭取社會各個(gè)方面的關(guān)心和支持。同時(shí)，構(gòu)建完善的執(zhí)行計(jì)劃、良好的組織保障、明晰的業(yè)務(wù)流程、合理的績效考核、系統(tǒng)的科學(xué)管理體系，提高廉潔從政水平，為扎實(shí)推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4、發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)是推動農(nóng)村管理民主的重要手段

管理民主既是新農(nóng)村建設(shè)的重要目標(biāo)，也是新農(nóng)村建設(shè)重要保障。林業(yè)技術(shù)推廣是發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)的一項(xiàng)長期任務(wù)，而林業(yè)技術(shù)推廣的一項(xiàng)重要原則就是尊重農(nóng)民意愿原則。我市正在實(shí)施的林業(yè)利用外資項(xiàng)目實(shí)行群眾參與式管理和由下而上的規(guī)劃，體現(xiàn)了尊重林農(nóng)意愿和民主管理的精神。

5、加強(qiáng)林業(yè)科技創(chuàng)新和推廣

盡快組建國家林業(yè)科學(xué)中心、國家林業(yè)科技創(chuàng)新試驗(yàn)基地和林業(yè)科技區(qū)域創(chuàng)新中心，支持和鼓勵(lì)直接為農(nóng)民服務(wù)的龍頭企業(yè)組建林業(yè)科技研發(fā)中心，建立對農(nóng)村林業(yè)發(fā)展具有強(qiáng)大支撐作用的林業(yè)科技創(chuàng)新體系。要加大科技培訓(xùn)和推廣力度，以林業(yè)站和林業(yè)科研院所為主體，以遠(yuǎn)程林農(nóng)教育培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)為輔助，開展科技下鄉(xiāng)等多形式的技術(shù)培訓(xùn)。發(fā)揮林業(yè)科技帶頭人和科技示范戶的作用，促進(jìn)科研院所的科技成果進(jìn)村入戶，切實(shí)提高林農(nóng)的生產(chǎn)經(jīng)營水平和效益。

6、大力發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)，要突出抓好林業(yè)改革，全面提升林業(yè)發(fā)展的活力

要全力抓好集體林權(quán)制度改革。今年是全面推開這項(xiàng)改革的關(guān)鍵一年，要在抓好主體改革掃尾的基礎(chǔ)上，抓好集體林權(quán)配套改革；要切實(shí)抓好林業(yè)投入機(jī)制改革，堅(jiān)定不移地落實(shí)“誰造林誰所有，誰投入收受益”的造林政策，積極吸引和鼓勵(lì)各類所有制企業(yè)和造林大戶參與林業(yè)建設(shè)；要強(qiáng)力推進(jìn)全市林業(yè)行政綜合執(zhí)法改革，特別是抓好重點(diǎn)縣市的綜合執(zhí)法改革。

7、著力解決“三林”問題

要把以林業(yè)、林區(qū)、林農(nóng)為主要內(nèi)容的“三林”問題，作為建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容來抓。特別是要加強(qiáng)林區(qū)道路、電力、通訊、沼氣等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，解決林區(qū)教育、衛(wèi)生、飲用水等群眾最關(guān)心、最直接的問題。要加快林區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展林下種植養(yǎng)殖、綠色食品等特色產(chǎn)業(yè)，扶持龍頭企業(yè)和品牌產(chǎn)品，促進(jìn)林農(nóng)和林區(qū)職工群眾增收。

篇6

黨的十七大報(bào)告在全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求中明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)。它表明，全面建設(shè)小康社會不僅要有高度的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，還要有高度的生態(tài)文明。大學(xué)的發(fā)展與時(shí)代有著內(nèi)在的、直接的、多方面的關(guān)聯(lián)。生態(tài)文明建設(shè)必然對大學(xué)的建設(shè)與發(fā)展提出新的更高的要求。

一、建設(shè)生態(tài)大學(xué)是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求

文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進(jìn)步的標(biāo)志。生態(tài)文明是人類對當(dāng)代環(huán)境危機(jī)進(jìn)行理性反思后所選擇的人類文明新形態(tài)，作為對工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級的人類文明形態(tài)。生態(tài)文明的核心內(nèi)涵是通過人和環(huán)境的和諧相處實(shí)現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，其中，可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，而達(dá)成目標(biāo)的途徑則是人和環(huán)境的和諧相處，即實(shí)現(xiàn)人類社會的生態(tài)化。我國人均資源不足，加之由于長期實(shí)行主要依賴投資和增加物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式，生態(tài)環(huán)境惡化問題日益突出，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)不論對實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，還是對改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)都是至關(guān)重要的。

大學(xué)是開展生態(tài)文明教育、傳播生態(tài)文明的重要陣地，是培養(yǎng)具備生態(tài)文明素養(yǎng)人才的搖籃，同時(shí)也是和諧社會這個(gè)大生態(tài)圈中的有機(jī)組成部分。在黨和國家提出建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略任務(wù)后，大學(xué)必須重新審視自身的辦學(xué)理念和價(jià)值追求，及時(shí)調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，努力鑄就民主和諧、兼收并蓄的學(xué)校文化，營造自然環(huán)境優(yōu)美、人文環(huán)境和諧的生態(tài)校園，逐步走向生態(tài)化。

二、生態(tài)大學(xué)的基本特征

“生態(tài)”一詞原是生物學(xué)的概念，主要指生物體與其所處環(huán)境之間的相互關(guān)系，現(xiàn)引申為行為主體與環(huán)境以及行為主體之間的“一種利生性的總體關(guān)聯(lián)”。大學(xué)具有獨(dú)特的生態(tài)主體和生態(tài)環(huán)境，大學(xué)生態(tài)主體與生態(tài)環(huán)境之間、大學(xué)各類生態(tài)主體之間相互聯(lián)系、相互作用，各自在維護(hù)大學(xué)生態(tài)的平衡中發(fā)揮著重要作用，共同使大學(xué)成為一個(gè)有機(jī)的生態(tài)整體。生態(tài)大學(xué)是以生態(tài)化理念為指導(dǎo)，通過對由學(xué)校與外部環(huán)境構(gòu)成的系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)控，達(dá)到學(xué)校與外部環(huán)境、學(xué)校內(nèi)部各要素之間關(guān)系的平衡，在資源優(yōu)化配置基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)三大功能，實(shí)現(xiàn)和諧可持續(xù)發(fā)展的大學(xué)。它具有以下基本特征：

1.學(xué)校與外部關(guān)系的生態(tài)化

大學(xué)是一個(gè)由機(jī)構(gòu)、人員、文化等要素構(gòu)成的相互協(xié)作的開放系統(tǒng)，其生命力既源于對其本質(zhì)的追求，更取決于其與外部環(huán)境之間進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換的能力，即開放能力。不過，大學(xué)的開放是相對的，是開放與封閉的統(tǒng)一。沒有開放性，大學(xué)不能生存，也不能發(fā)展；而沒有封閉性，大學(xué)的獨(dú)立性也會喪失，甚至走向解體，完全融入環(huán)境。大學(xué)組織要維持生存，實(shí)現(xiàn)發(fā)展，就必須在開放與封閉間保持適度的張力，既要源源不斷地從外界環(huán)境中獲取所需的物質(zhì)、能量和信息，也要維護(hù)自身的獨(dú)立性和完整性。隨著社會的不斷發(fā)展，大學(xué)逐步由社會邊緣走向社會中心，職能日益多樣，環(huán)境日益復(fù)雜，大學(xué)更應(yīng)處理好適應(yīng)社會需求與維護(hù)自身價(jià)值的關(guān)系。生態(tài)大學(xué)能正確處理好學(xué)校與政府、學(xué)校與社會、學(xué)校與學(xué)校之間等諸多關(guān)系，善于抓住發(fā)展機(jī)遇，謀求可持續(xù)發(fā)展。

2.校園文化的生態(tài)化

校園文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等。物質(zhì)文化指校園建筑布局、教學(xué)科研設(shè)施、人文景觀等，它既為大學(xué)人提供了工作、學(xué)習(xí)和生活的基本條件，又影響著大學(xué)人的身心健康、道德情操和精神追求；制度文化指學(xué)校的規(guī)章制度、管理?xiàng)l例等，對師生員工的價(jià)值取向和行為方式起著規(guī)約作用，對維系學(xué)校的正常秩序和有效運(yùn)行起著重要的保障作用；精神文化指學(xué)校成員共有的價(jià)值觀、理想信念、道德情感、思維方式、行為規(guī)范等，是校園文化的靈魂，對大學(xué)人將產(chǎn)生經(jīng)久不衰甚至伴隨終生的影響力。大學(xué)的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化融為一體、互相影響，共同作用于學(xué)校的方方面面。大學(xué)本質(zhì)上是文化的，是一個(gè)具有文化屬性的系統(tǒng)，辦大學(xué)就是要營造一種文化氛圍。生態(tài)大學(xué)以生態(tài)文化的理念推動學(xué)校的校園文化建設(shè)，努力構(gòu)建良好的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，并使它們相互促進(jìn)，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力、吸引力和競爭力，推動學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展。

3.學(xué)校職能的生態(tài)化

現(xiàn)代大學(xué)具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)三項(xiàng)基本職能。其中，人才培養(yǎng)是大學(xué)的根本任務(wù)，大學(xué)應(yīng)堅(jiān)持把促進(jìn)學(xué)生的健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持“育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展”，著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才?？茖W(xué)研究是大學(xué)的重要職能，大學(xué)應(yīng)緊密圍繞科技、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的重大需求，重點(diǎn)研究和解決國家急需的戰(zhàn)略性問題、科學(xué)技術(shù)尖端領(lǐng)域的前瞻性問題以及涉及國計(jì)民生的重大公益性問題，以高水平科學(xué)研究支撐高質(zhì)量高等教育。服務(wù)社會是大學(xué)應(yīng)盡的責(zé)任。大學(xué)應(yīng)緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展這個(gè)主題，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這條主線，不斷增強(qiáng)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展能力。生態(tài)大學(xué)堅(jiān)持以人才培養(yǎng)為中心，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)教學(xué)、科研和社會服務(wù)三大基本職能，使其相互補(bǔ)充、相互滲透、協(xié)同進(jìn)化。

三、建設(shè)生態(tài)大學(xué)的主要途徑

建設(shè)生態(tài)大學(xué)就是要以生態(tài)和諧理念為指導(dǎo)，運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)的思維和方法來思考、認(rèn)識大學(xué)的全部活動，最優(yōu)化地處理大學(xué)與外部環(huán)境以及大學(xué)內(nèi)部的關(guān)系。通過協(xié)調(diào)大學(xué)系統(tǒng)內(nèi)外關(guān)系，謀求學(xué)校與外部環(huán)境、學(xué)校內(nèi)部諸要素之間的動態(tài)平衡和整體功能的優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。

1.落實(shí)大學(xué)辦學(xué)自主權(quán)

大學(xué)與政府的關(guān)系是大學(xué)與外部環(huán)境關(guān)系中首要的和最根本的關(guān)系，它直接決定著大學(xué)系統(tǒng)內(nèi)外其他關(guān)系的定位，其焦點(diǎn)是如何落實(shí)大學(xué)的辦學(xué)自主權(quán)問題。在法制社會，沒有政府的認(rèn)可，大學(xué)就不可能生存。政府認(rèn)可既是大學(xué)行為合法性的來源，也是大學(xué)內(nèi)部管理權(quán)威性的依據(jù)，但在處理大學(xué)與政府的關(guān)系問題上，一個(gè)核心的問題就是政府以直接方式還是間接方式管理大學(xué)為宜。事實(shí)證明，政府對大學(xué)的管理，間接方式比直接方式更容易激發(fā)大學(xué)的主動性和創(chuàng)造性。改革開放以來，我國進(jìn)行了深刻的高等教育體制改革，在推動大學(xué)辦學(xué)自主權(quán)方面做了許多工作，也取得了不少的成績。但是，政府對大學(xué)的管理仍需進(jìn)一步完善。實(shí)踐中行政配置資源的能力仍然過強(qiáng)，政府對大學(xué)的管理還比較細(xì)。建設(shè)生態(tài)大學(xué)必須進(jìn)一步完善政府的宏觀管理職能，理順大學(xué)與政府的行政管理關(guān)系，提升大學(xué)面向社會依法辦學(xué)的自主權(quán)，確立大學(xué)的自主法人地位，并通過建章（大學(xué)章程）立制規(guī)范學(xué)校內(nèi)外各種權(quán)責(zé)及其關(guān)系，建立起學(xué)校自我發(fā)展、自我約束的運(yùn)行機(jī)制。

2.明確學(xué)校的辦學(xué)定位

大學(xué)與外部環(huán)境的關(guān)系還體現(xiàn)在大學(xué)與社會的關(guān)系，突出表現(xiàn)為大學(xué)的辦學(xué)定位。進(jìn)行科學(xué)合理的辦學(xué)定位是提高大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量、提升整個(gè)高等教育效益、滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求的戰(zhàn)略舉措?！芭囵B(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”、“辦什么樣的大學(xué)，怎樣辦好大學(xué)”這兩個(gè)根本性的問題自始至終一直是高等教育的決策者、辦學(xué)者、管理者共同關(guān)注的話語。這涉及學(xué)校類型定位、學(xué)科結(jié)構(gòu)定位、人才培養(yǎng)層次定位和服務(wù)面向定位幾個(gè)方面。建設(shè)生態(tài)大學(xué)必然要求大學(xué)辦學(xué)治校者尊重高等教育發(fā)展規(guī)律，認(rèn)真思考經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對高層次人才和科技的需求狀況、人民群眾對高等教育的意愿，認(rèn)真研究區(qū)域大學(xué)和兄弟大學(xué)的發(fā)展態(tài)勢及辦學(xué)特色。在此基礎(chǔ)上，明確學(xué)校的辦學(xué)理念，找準(zhǔn)自己的類型、層次、服務(wù)面向和人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位，把握自身的發(fā)展方向和服務(wù)重點(diǎn)，保證學(xué)校沿著正確方向健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展。

3.建設(shè)生態(tài)校園文化

生態(tài)校園文化應(yīng)是能夠賦予學(xué)者以靈感，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，并使師生能夠在其中更有效地進(jìn)行創(chuàng)造、學(xué)習(xí)與發(fā)明的環(huán)境。建設(shè)生態(tài)大學(xué)應(yīng)加強(qiáng)校園文化生態(tài)建設(shè)。一是塑造高雅文明的校園物質(zhì)文化。崇尚自然、天人合一，充分賦予校園內(nèi)包括樓堂館所、花草樹木等在內(nèi)的建筑、設(shè)施和環(huán)境以豐富的文化內(nèi)涵，讓校園的每個(gè)角落都散發(fā)出大學(xué)的榮耀歷史、不俗品格和高等學(xué)府特有的知識殿堂的莊嚴(yán)、肅穆和凝重，時(shí)時(shí)展現(xiàn)出現(xiàn)代大學(xué)的科學(xué)、文明與進(jìn)步，充分發(fā)揮校園環(huán)境陶冶性情、修身養(yǎng)性之功能。二是建設(shè)科學(xué)規(guī)范的制度文化。建立與學(xué)校使命與責(zé)任相配套的且不斷豐富、完善和創(chuàng)新的制度體系，保證學(xué)校各項(xiàng)工作的正常有序開展；合理配置學(xué)校內(nèi)部權(quán)力，既保證學(xué)校辦學(xué)活動的合法性和有序性，又保障學(xué)校決策的科學(xué)化、民主化；建立科學(xué)的考核評價(jià)體系，充分調(diào)動廣大教職工的積極性和創(chuàng)造性。三是培育良好的精神文化。形成和發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，不畏艱險(xiǎn)、勇攀高峰的探索精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作、淡泊名利的團(tuán)隊(duì)精神；倡導(dǎo)“和而不同”，秉承學(xué)術(shù)自由理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的多元發(fā)展；加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，講究學(xué)術(shù)誠信，力戒急功近利。

4.實(shí)現(xiàn)學(xué)校職能的生態(tài)化

充分發(fā)揮學(xué)校職能，正確處理好各職能之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)學(xué)校職能的生態(tài)化，保障學(xué)校全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是建設(shè)生態(tài)大學(xué)的必然要求。

篇7

中圖分類號：F230 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7712 （2013） 24-0000-01

一、會計(jì)生態(tài)文明的特征

會計(jì)生態(tài)文明的提出源于對其人格化的形象比喻。就如任何一種生物的存在都有其適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境一樣。會計(jì)作為一個(gè)能夠?qū)ν馓峁?jì)信息的系統(tǒng)，同樣需要一個(gè)適合它的環(huán)境，這樣才能實(shí)現(xiàn)它的目標(biāo)，完成它的基本職能。從古代的結(jié)繩記事到演化成為今天的復(fù)式記賬，通過編制會計(jì)信息，無不體現(xiàn)著會計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展是與其所處的生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的，同時(shí)也是與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段相聯(lián)系的。因此，本文認(rèn)為會計(jì)生態(tài)文明有如下基本特征：

（一）會計(jì)生態(tài)文明是一種文化的體現(xiàn)

首先，會計(jì)是一種管理活動。因此，在原始社會，生產(chǎn)力水平低下，人們記錄勞動成果的方式就采用簡單的結(jié)繩記事、刻木記事等方式，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類社會的思想和做法。隨著人類社會向前發(fā)展，會計(jì)對經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)的反映不僅僅是被動的，還引進(jìn)了主動的成分，那就是進(jìn)行監(jiān)督。同時(shí)又不斷發(fā)展完善，產(chǎn)生了復(fù)式記賬法，通過設(shè)置賬戶、登記賬簿、編制會計(jì)報(bào)表等方法完成一整套的會計(jì)處理，對外提供會計(jì)信息。所有這些，都體現(xiàn)了會計(jì)與一國經(jīng)濟(jì)社會以及文化的發(fā)展緊密相連，不是孤立存在的，同時(shí)會計(jì)制度的不斷發(fā)展完善，也印證了社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。不同的國家，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段制定的準(zhǔn)則和制度，都是與當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)展相適應(yīng)的。因此，會計(jì)的存在和發(fā)展離不開它所依賴的生態(tài)環(huán)境，二者存在耦合機(jī)制。

（二）會計(jì)生態(tài)文明與社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)

會計(jì)在記錄所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)，行使自己的職能過程中，無不與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r相一致。人類社會從原始社會發(fā)展到資本主義社會、社會主義社會，生產(chǎn)力的水平也是隨之向前發(fā)展的，就會出現(xiàn)不同的社會經(jīng)濟(jì)組織，從事不同的經(jīng)濟(jì)活動，經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)的復(fù)雜程度也各不相同。比如當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，跨國集團(tuán)非常普遍，也就要求的發(fā)展水平能夠適應(yīng)新環(huán)境的需要，促使會計(jì)制度更加完善，各國可以遵守國際慣例，按照公認(rèn)的會計(jì)原則進(jìn)行經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)的處理，能夠達(dá)成共識，而不是各自為政，每個(gè)國家只能遵守自己國家制定的準(zhǔn)則和制度進(jìn)行會計(jì)事項(xiàng)的處理。也因此才能達(dá)到世界的大同。這是一條基本規(guī)律，是任何人無法打破和改變的。

（三）會計(jì)生態(tài)文明有其特殊性

從會計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展歷程來看，無不看出，其與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展是相一致的。生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高，同時(shí)要求會計(jì)也應(yīng)不斷發(fā)展和完善，推動會計(jì)理論不斷向前發(fā)展和進(jìn)步。這猶如人的成長一樣，處在什么樣的環(huán)境中，就得適應(yīng)環(huán)境的發(fā)展變化，不斷完善和提高自己。會計(jì)生態(tài)文明就是在這種不斷的環(huán)境變化與調(diào)整適應(yīng)中不斷發(fā)展起來，不會受到束縛，體現(xiàn)了環(huán)境與會計(jì)的相互影響和相互促進(jìn)的作用。本文賦予會計(jì)以特殊的精神，因此才出現(xiàn)了對會計(jì)生態(tài)文明的研究與探索。

二、會計(jì)生態(tài)文明與會計(jì)發(fā)展的關(guān)系

通常，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，會計(jì)越重要。所以可以說，會計(jì)的發(fā)展源于會計(jì)生態(tài)文明的存在與推動，二者關(guān)系密切。

（一）會計(jì)生態(tài)文明支撐著會計(jì)歷史不斷向前發(fā)展

縱觀會計(jì)理論發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)，正是由于有會計(jì)生態(tài)文明的支撐，會計(jì)理論才得到不斷演進(jìn)和發(fā)展完善，會計(jì)演進(jìn)的歷史貫穿于會計(jì)生態(tài)文明中。從我國西周時(shí)出現(xiàn)“會計(jì)”一詞，到宋朝的“四柱清冊法”，再到謝霖成為我國第一位注冊會計(jì)師，會計(jì)的發(fā)展已歷經(jīng)了幾千年。在這漫長的歷史長河中，匯聚了人類的智慧與處理問題的方式，產(chǎn)生了完整的會計(jì)核算方法體系，據(jù)以形成了會計(jì)發(fā)展理論，能夠做到全面連續(xù)系統(tǒng)地反映經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)，對外對信息使用者提高相關(guān)信息。所有這些體現(xiàn)著會計(jì)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展是協(xié)調(diào)一致的，這正是由于會計(jì)生態(tài)文明發(fā)揮著不可替代的推動會計(jì)歷史不斷發(fā)展演進(jìn)的重要力量。

（二）會計(jì)生態(tài)文明促使會計(jì)理論不斷得到完善

會計(jì)理論的產(chǎn)生與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相聯(lián)系，會計(jì)理論的完善對會計(jì)生態(tài)文明有著必然的依賴性。會計(jì)理論的發(fā)展和完善離不開會計(jì)所處的生態(tài)環(huán)境，這種自身發(fā)展與外在環(huán)境之間很好的配合，產(chǎn)生了一種正能量。這種正能量發(fā)揮著積極作用，會計(jì)理論自身隨著生態(tài)環(huán)境的變化而不斷發(fā)展變化，去適應(yīng)變化了的環(huán)境，而會計(jì)生態(tài)文明也在隨著社會的前進(jìn)而不斷發(fā)生變化，因此，會計(jì)理論的不斷發(fā)展和完善就是會計(jì)生態(tài)文明發(fā)展進(jìn)步的成果。

（三）會計(jì)生態(tài)文明推進(jìn)會計(jì)制度的變遷

會計(jì)制度是會計(jì)工作必須遵守的一些規(guī)則，這些規(guī)則的產(chǎn)生源于會計(jì)生態(tài)文明的整體要求。在生態(tài)文明視角下，制度是必備的不可缺少的對于主體的行為進(jìn)行約束與規(guī)范的尺度。會計(jì)制度也不例外，在不同的生態(tài)環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不一樣，對會計(jì)制度的制定要求及內(nèi)容也不一樣。會計(jì)制度通過各種集體行動控制個(gè)人行動來減少信息不對稱，控制交易成本，調(diào)和會計(jì)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)外秩序，使其更好的為企業(yè)提供高質(zhì)量的會計(jì)信息。

（四）會計(jì)生態(tài)文明能夠強(qiáng)化會計(jì)意識

隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，國內(nèi)外的會計(jì)舞弊行為時(shí)有發(fā)生，這些負(fù)面新聞嚴(yán)重的影響著社會經(jīng)濟(jì)秩序。由此我們可以看出，這些現(xiàn)象不僅反映出會計(jì)領(lǐng)域生態(tài)出現(xiàn)問題，其文明變成了不文明，環(huán)境處于失衡狀態(tài)，同時(shí)也反映出人們的會計(jì)意識不斷提高，對高質(zhì)量會計(jì)信息的嚴(yán)重依賴，同時(shí)也在呼喚和諧的良性的會計(jì)生態(tài)環(huán)境，因此，也是在逐步強(qiáng)化人們的會計(jì)意識。

隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)活動和會計(jì)事項(xiàng)變得越來越復(fù)雜，我們應(yīng)該放寬自己的視野，在不斷構(gòu)筑良好的會計(jì)生態(tài)環(huán)境下，進(jìn)行會計(jì)理論與實(shí)踐的協(xié)調(diào)發(fā)展，使會計(jì)生態(tài)環(huán)境變得更加“綠色”和“陽光”，同時(shí)不斷強(qiáng)化會計(jì)生態(tài)意識使整個(gè)會計(jì)生態(tài)不斷地走向文明。

篇8

一、民主法治

構(gòu)建和諧社會是社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的有機(jī)統(tǒng)一，物質(zhì)文明是構(gòu)建和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，而民主法治是政治文明最重要的特征，是構(gòu)建和諧社會強(qiáng)有力的政治保障。我國現(xiàn)階段，腐敗問題、“三農(nóng)問題”、社會治安問題、地區(qū)和貧富差距問題、人口資源環(huán)境問題等一些“不和諧”的社會現(xiàn)象依然存在，有些問題還比較嚴(yán)重。我們要用民主法治的手段解決這些問題，達(dá)到社會的和諧。

二、公平正義

堅(jiān)持并實(shí)現(xiàn)公平正義，是和諧社會的重要保證之一，公平正義的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)并不是傳統(tǒng)意義上的均貧富，也不是“不患寡而患不均”的絕對公平觀，而是提倡效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，是鼓勵(lì)競爭、提倡先富和共富一致的原則，是扶持和幫助弱勢群體由弱變強(qiáng)的原則，這才是我們真正提倡的公平正義。

三、誠信友愛

誠信友愛不僅是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，而且也是全人類文明的共同財(cái)富和普遍價(jià)值，也是我們共同的道德標(biāo)桿。誠信友愛就是全社會互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處，誠信友愛是和諧社會的道德基礎(chǔ)。

四、充滿活力

社會活力是歷史進(jìn)步與發(fā)展的源泉與動力，是社會生產(chǎn)力持續(xù)增長的保證，離開了社會活力一切便會變得僵化，構(gòu)造和諧社會便失去支撐。那么社會活力來自于哪里？來自于制度保障，來自于體制創(chuàng)新。我們就是要運(yùn)用制度，運(yùn)用體制，給全社會，給每個(gè)人創(chuàng)造活力，保持我們國家的勃勃生機(jī)。

五，安定有序

安定有序是指社會組織機(jī)制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團(tuán)結(jié)。只有安定有序，和諧社會才能指日可待。

六、人與自然和諧相處

篇9

隨著全球氣候暖化趨勢，大城市成了能源消耗、溫室氣體排放的“大戶”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大城市能耗占全世界能耗總量的75%，溫室氣體排放量占全世界溫室氣體排放總量的80%。城市化進(jìn)程與二氧化碳排放量關(guān)系密切。目前，全球正處于快速城市化與資源危機(jī)并存的階段，為尋找出路和解決危機(jī)問題，低碳城市發(fā)展理念應(yīng)運(yùn)而生。所謂低碳城市，是指以低碳技術(shù)為核心，低碳產(chǎn)業(yè)和低碳消費(fèi)為重點(diǎn)，低能耗、低排放、低污染為特征的新型城市發(fā)展模式。本文概述低碳城市規(guī)劃建設(shè)的基本特征與基本原理，為城市的低碳轉(zhuǎn)型發(fā)展提供借鑒，并為城市低碳規(guī)劃建設(shè)的有序性提出建議。

一、低碳城市的概念與含義

“低碳”一詞首先出現(xiàn)在“低碳經(jīng)濟(jì)”概念中。低碳經(jīng)濟(jì)的核心思想是以更少的能源消耗獲得更多的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。城市作為碳減排的關(guān)鍵，低碳城市的概念就應(yīng)運(yùn)而生。根據(jù)世界自然基金會的定義，低碳城市是指城市在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的前提下，保持能源消耗和二氧化碳排放處于較低的水平。2008年初，世界自然基金會(WWF)與當(dāng)時(shí)的國家建設(shè)部取上海市和河北省保定市為試點(diǎn)，推出“低碳城市”發(fā)展示范項(xiàng)目。由此，低碳城市規(guī)劃建設(shè)在我國正式起步。

認(rèn)識低碳城市的概念，首先要認(rèn)識到低碳城市實(shí)際也是屬于生態(tài)城市的范疇。追求低碳城市建設(shè)，實(shí)際上也是在追求生態(tài)城市的建設(shè)。低碳城市是實(shí)現(xiàn)生態(tài)城市過程中的初級階段，是以減少碳排放為主要切入點(diǎn)的生態(tài)城市類型。由此，低碳城市的概念可以這樣理解：將低碳目標(biāo)與生態(tài)理念相融合，實(shí)現(xiàn)“人―城市―自然環(huán)境”和諧共生的復(fù)合人居系統(tǒng)，從而形成低碳型生態(tài)城市。可見，低碳城市有兩層含義：一是城市本身是低碳的，城市的規(guī)劃、交通、建筑盡量朝低碳的方向發(fā)展，城市居民有很明晰的低碳理念；二是需要對粗放的、高能耗的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整。

二、低碳城市規(guī)劃的基本特征

構(gòu)建低碳城市，必須制定全方位的政策和規(guī)劃，重視產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的低碳化改造；倡導(dǎo)綠色建筑，設(shè)定節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施太陽能屋頂計(jì)劃；通過定量分析，合理設(shè)計(jì)遮陽、建筑朝向、綠化帶分布，控制熱島效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)最佳的自然通風(fēng)效果；重視交通規(guī)劃，降低交通過程的碳排放，在城市規(guī)劃階段采取預(yù)留公交、自行車空間，限制私家車的使用；等等。認(rèn)識低碳城市規(guī)劃的基本特征，首先必須弄清低碳城市的基本特征，然后才能按照低碳城市規(guī)劃原理去規(guī)劃設(shè)計(jì)，自覺地建設(shè)低碳生態(tài)城市。

（一）可操作性。低碳城市的“低碳”，是為人們改善城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的行為指明了方向，提供了切入點(diǎn)，也相對容易量化衡量，因而也較容易把握和實(shí)現(xiàn)。低碳城市規(guī)劃和建設(shè)的具體方法和技術(shù)體系，至少有三點(diǎn)：一是低碳城市發(fā)展指標(biāo)體系；二是低碳經(jīng)濟(jì)技術(shù)和低碳能源技術(shù)；三是生態(tài)技術(shù)。

（二）高效性。城市作為高度集聚性的人類聚居地，人們的生存途徑不同、生活水準(zhǔn)不同，欲望也不同，故生存競爭激烈，行為效率也就高了。低碳城市的高效性表現(xiàn)在城市的生產(chǎn)、運(yùn)行和維護(hù)成本的能耗趨于最小化，城市物質(zhì)與能量得到最高效的利用，城市生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性將大大提高。低碳城市規(guī)劃內(nèi)容的高效性主要應(yīng)體現(xiàn)在城市能源系統(tǒng)的高效率，城市轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的高效益和城市流轉(zhuǎn)系統(tǒng)的高效率。

（三）循環(huán)性?！把h(huán)性”是具有強(qiáng)大生命力的自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制。低碳城市的循環(huán)性特征體現(xiàn)在城市各個(gè)系統(tǒng)和各個(gè)層面的良性循環(huán)，其中主要有以下幾點(diǎn)：①通過自身生態(tài)系統(tǒng)的完善，對改善整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)起積極的作用；②城市循環(huán)的內(nèi)容全面、完整，具有一定的系統(tǒng)性；③城市各個(gè)系統(tǒng)以及整體的城市系統(tǒng)的循環(huán)速率比較合理、且保持整個(gè)城市循環(huán)系統(tǒng)平衡；④循環(huán)機(jī)制明確，模式正確；⑤能識別、能解決阻礙城市系統(tǒng)良性循環(huán)中出現(xiàn)的問題。低碳城市規(guī)劃設(shè)計(jì)就是遵循這幾種特征的特性，利用科學(xué)的手段，通過原理設(shè)計(jì)，使其更加系統(tǒng)性，從而達(dá)到良性循環(huán)。

（四）和諧性。低碳城市的和諧性，一方面反映在人與自然的關(guān)系上，人貼近自然，自然融于城市，城市結(jié)合自然發(fā)展；另一方面，低碳城市的和諧性更主要的是體現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，低碳城市不是僅用自然綠色點(diǎn)綴人居環(huán)境，而是關(guān)心人、陶冶人、人與人關(guān)系和諧的社會。這種和諧性正是低碳生態(tài)城市核心特征之一，也是低碳城市規(guī)劃所要達(dá)到的真正目的之一。

三、低碳城市規(guī)劃的基本原理

低碳城市規(guī)劃的基本原理是指導(dǎo)低碳城市規(guī)劃的理論基礎(chǔ)和核心思想，對于低碳城市的規(guī)劃建設(shè)具有重要的意義。

（一）良性循環(huán)原理

良性循環(huán)原理的核心是指低碳城市要充分考慮各系統(tǒng)關(guān)系及城市與區(qū)域關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展的趨優(yōu)性。

（1）系統(tǒng)性原理。城市環(huán)境已經(jīng)屬于自然環(huán)境加人工環(huán)境的環(huán)境系統(tǒng)，城市環(huán)境系統(tǒng)所具有的自然性、人工性、開放性、相依性等特點(diǎn)，使其成為生態(tài)系統(tǒng)中最為復(fù)雜的類型之一，從而決定其必須考慮系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。一方面，規(guī)劃建設(shè)內(nèi)容的系統(tǒng)性與完整性。低碳城市的規(guī)劃建設(shè)不僅是物質(zhì)空間的建設(shè)，而且還應(yīng)注重人的環(huán)境素質(zhì)的培養(yǎng)，致力于經(jīng)濟(jì)環(huán)境與社會環(huán)境的建設(shè)、城市生態(tài)支持系統(tǒng)的建設(shè)和長遠(yuǎn)的發(fā)展框架建設(shè)等。另一方面，規(guī)劃建設(shè)需要完善城市低碳生態(tài)系統(tǒng)功能。低碳城市規(guī)劃建設(shè)應(yīng)當(dāng)運(yùn)用生態(tài)學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)基本功能的理論，從生物生產(chǎn)、物質(zhì)循環(huán)、能量流動、信息傳遞等系統(tǒng)功能的角度著手，進(jìn)行低碳生態(tài)城市的規(guī)劃建設(shè)的組織實(shí)施。低碳系統(tǒng)功能的正常發(fā)揮是實(shí)現(xiàn)低碳生態(tài)系統(tǒng)與外界協(xié)調(diào)平衡的必要條件，而從低碳系統(tǒng)的角度進(jìn)行低碳城市規(guī)劃建設(shè)，將有助于實(shí)現(xiàn)城市系統(tǒng)高效、循環(huán)的“自運(yùn)營”，減輕城市建設(shè)與發(fā)展對區(qū)域的生態(tài)的負(fù)擔(dān)，將城市建設(shè)成為與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧共生的人居系統(tǒng)。

（2）區(qū)域性原理。城市的發(fā)展是在一定區(qū)域背景下展開的，城市與其賴以生存的區(qū)域，是唇齒相依的關(guān)系。低碳城市是一定區(qū)域社會、經(jīng)濟(jì)、自然的綜合體。城市要實(shí)現(xiàn)有機(jī)的生態(tài)發(fā)展，區(qū)域原理可對此發(fā)揮有益的作用。首先，必須在城市和區(qū)域之間構(gòu)筑有機(jī)、緊密的經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，形成復(fù)合系統(tǒng)。通過統(tǒng)一規(guī)劃和建設(shè)，使水資源、市政、教育、醫(yī)療等資源能與城鄉(xiāng)共同使用，使資源在城市和農(nóng)村間復(fù)合循環(huán)利用，同時(shí)協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施投資，保證城鄉(xiāng)更大范圍的支持和覆蓋；整合城鄉(xiāng)發(fā)展，保持城市生態(tài)平衡，使城市與區(qū)域成為一個(gè)有機(jī)的、統(tǒng)一的共生體。其次，低碳城市的規(guī)劃建設(shè)還要注意區(qū)域差別。中國的土地遼闊，地形復(fù)雜，地方的特點(diǎn)和歷史傳承等決定了低碳城市發(fā)展模式的多樣性。因此，低碳城市規(guī)劃與建設(shè)應(yīng)尊重和保留歷史的記憶，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，根植于所在地域，適應(yīng)地域自然，使用當(dāng)?shù)夭牧稀⒅参锖徒ú牡取?/p>

（二）生態(tài)調(diào)控原理。低碳城市作為生態(tài)城市的先行者，其規(guī)劃建設(shè)需要以生態(tài)學(xué)原理為理論基礎(chǔ)，對低碳城市進(jìn)行符合生態(tài)學(xué)原理―自然原理的調(diào)控。一是城市空間結(jié)構(gòu)模式要結(jié)合自然。城市空間結(jié)構(gòu)是城市建設(shè)的框架，決定了城市的空間分布格局及城市形態(tài)。低碳城市的空間結(jié)構(gòu)要充分地結(jié)合自然，與自然環(huán)境和諧共生，包括地形地貌、地質(zhì)、氣象、水文等。二是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要結(jié)合自然。低碳城市的生態(tài)調(diào)控須構(gòu)建城市生態(tài)安全格局，促進(jìn)生態(tài)服務(wù)功能的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，充分利用河流、水系、森林、防護(hù)林帶、公園等要素形成綠色基礎(chǔ)設(shè)施的基本空間格局，從而保證城市生態(tài)系統(tǒng)與自然環(huán)境之間生物要素的流通。三是空間設(shè)計(jì)結(jié)合自然。低碳城市空間設(shè)計(jì)主要是通過空間要素的生態(tài)化規(guī)劃布局達(dá)到系統(tǒng)自我循環(huán)和自我調(diào)節(jié)，減少對環(huán)境的消耗和污染，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境的改善。

（三）層次原理。城市生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)，具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。實(shí)現(xiàn)低碳城市需要區(qū)別各層次的共性和差異，層層推進(jìn)，一環(huán)扣一環(huán)。層次原理的特征之一是通過改善縱向狀態(tài)促使途徑趨適。低碳城市規(guī)劃作為指導(dǎo)和協(xié)調(diào)多部門利益、優(yōu)化土地資源配置、合理組織城市空間環(huán)境的戰(zhàn)略部署，必須在區(qū)域規(guī)劃、總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、修建性詳細(xì)規(guī)劃、專項(xiàng)規(guī)劃以及建筑設(shè)計(jì)和施工等層面都貫徹低碳化、生態(tài)化的基本概念，并使層次之間關(guān)系協(xié)調(diào)、層次遞進(jìn)。

當(dāng)前，我國與人居環(huán)境發(fā)展密切相關(guān)的國情包括：資源短缺、人多地少和經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中。其中，資源短缺、人多地少決定了我國的城市建設(shè)只能走資源合理利用、土地節(jié)約的道路；經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中決定了我國的國策就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不能動搖。中國的經(jīng)濟(jì)及大多數(shù)城市的能源70％以上來自煤碳，對城市生態(tài)環(huán)境帶來極大的影響，相當(dāng)一部分的生態(tài)空間也受到蠶食和沖擊。中國在未來幾十年間，將出現(xiàn)工業(yè)化和城市化的，城市環(huán)境也將面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。面對實(shí)情，我們應(yīng)深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，立即著手開發(fā)新能源，遏制污染，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，建設(shè)低碳生態(tài)城市。

四.結(jié)語

總之，低碳城市是城市建設(shè)規(guī)劃的一個(gè)新趨勢。低碳城市的規(guī)劃建設(shè)，不僅是順應(yīng)當(dāng)今世界低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流、積極應(yīng)對全球氣候變化的正確戰(zhàn)略選擇，也是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、加快生態(tài)文明建設(shè)、應(yīng)對復(fù)雜多變國際環(huán)境、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展、提升國際競爭力的重大戰(zhàn)略舉措，意義重大，刻不容緩。未來在低碳城市規(guī)劃建設(shè)上，需要實(shí)現(xiàn)工業(yè)布局低碳化、循環(huán)化，構(gòu)建綠色交通體系，發(fā)展綠色建筑，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)。為引導(dǎo)低碳城市的規(guī)劃建設(shè)，特別需要盡快建立一個(gè)量化的低碳城市評價(jià)指標(biāo)體系或衡量指標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

一、新林業(yè)發(fā)展中生態(tài)環(huán)境的重要性

（一）生態(tài)環(huán)境概述

在人類生存和發(fā)展的過程中，生態(tài)環(huán)境是最基本的條件。而在生態(tài)建設(shè)的過程中，林業(yè)發(fā)展是基本的組成內(nèi)容，且對整個(gè)生態(tài)環(huán)境都有一定的影響。而由于社會的不斷發(fā)展，人們對于生態(tài)環(huán)境的重視程度逐漸降低，反而對經(jīng)濟(jì)利益給予了過渡的重視，這就使得生態(tài)環(huán)境中出現(xiàn)了各種問題。而日益惡化的生態(tài)環(huán)境，也使得自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，這對我國的發(fā)展戰(zhàn)略以及國民經(jīng)濟(jì)等，都產(chǎn)生了不利的影響。

（二）森林系統(tǒng)的作用

在陸地生態(tài)系統(tǒng)中，森林系統(tǒng)是不可或缺的組成部分，且對于生態(tài)環(huán)境建設(shè)也具有十分重要的作用。森林系統(tǒng)能夠?yàn)樾铝謽I(yè)的發(fā)展和建設(shè)提供充足的資源，同時(shí)也能為其提供所依賴的各種物質(zhì)，同時(shí)它還具有一定的自我循環(huán)作用，即森林資源種類多樣、結(jié)構(gòu)復(fù)雜以及數(shù)量龐大等，因而能夠完全滿足生態(tài)建設(shè)提出的各種需求。

（三）綜合發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系

在生態(tài)環(huán)境建設(shè)中，社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及生態(tài)發(fā)展三者之間相互依存，關(guān)系密切，且林業(yè)發(fā)展是其共同發(fā)展的重要表現(xiàn)形式。社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展利益可以相互分離，而林業(yè)發(fā)展的效益則只能與其僅僅的聯(lián)系在一起，且不能單獨(dú)對其利益進(jìn)行衡量，這樣才能有效的保障三者的發(fā)展和利益。

二、生態(tài)建設(shè)下的新林業(yè)發(fā)展思路構(gòu)建

（一）生態(tài)建設(shè)中林業(yè)地位的定位

在生態(tài)建設(shè)的過程中，新林業(yè)的發(fā)展具有非常重要的地位。在傳統(tǒng)的觀念中，一般認(rèn)為林業(yè)即為木材，這種狹隘的定義使得生態(tài)系統(tǒng)中的林業(yè)資源被不斷采擷，這既使得大量自然資源被浪費(fèi)，同時(shí)還嚴(yán)重的破壞了整個(gè)生態(tài)環(huán)境，并導(dǎo)致了一些自然災(zāi)害頻頻發(fā)生，例如洪水、泥石流、沙塵暴等，再加上土地沙漠化日益加劇，這一系列問題嚴(yán)重阻礙了新林業(yè)的發(fā)展。因此在生態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)上，要想有效的解決這一系列的問題，就必須掙脫傳統(tǒng)觀念的束縛，并以生態(tài)環(huán)境作為林業(yè)發(fā)展的核心，ι態(tài)建設(shè)與林業(yè)發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行深入的剖析，這樣才能對生態(tài)建設(shè)下的新林業(yè)發(fā)展進(jìn)行重新的定位和發(fā)展。

（二）新林業(yè)發(fā)展的基本特征

生態(tài)建設(shè)下的新林業(yè)發(fā)展的過程中，其首先必須具備一定的新時(shí)代特征，即新林業(yè)發(fā)展需要結(jié)合有關(guān)的政策規(guī)范，將現(xiàn)代林業(yè)、環(huán)境與發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化以及新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特征等充分的體現(xiàn)出來，并通過新時(shí)代的指導(dǎo)思想和理論來作為新林業(yè)發(fā)展的思路，這樣才能促使新林業(yè)發(fā)展能有效的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)在生態(tài)建設(shè)下的新林業(yè)發(fā)展，需要在生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上構(gòu)建其整體的發(fā)展思路，并且要制定出合理的發(fā)展目標(biāo)以及發(fā)展體系，這樣才能促使新林業(yè)獲得更好的發(fā)展和進(jìn)步。

（三）新林業(yè)發(fā)展的基本目標(biāo)

在新林業(yè)發(fā)展的過程中，滿足社會需求是其最基本的目標(biāo)，而當(dāng)今的社會逐漸朝著多元化以及多樣化的方向發(fā)展，因而新林業(yè)的發(fā)展也必須符合新時(shí)展的特征和要求。在新林業(yè)發(fā)展的過程中，其需要滿足的社會需求包括兩點(diǎn)：一是社會對森林系統(tǒng)的實(shí)際產(chǎn)物需求，二是社會對森林系統(tǒng)提出的服務(wù)需求。如今隨著國民生活水平與質(zhì)量的逐漸提升，他們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識也在逐漸的增強(qiáng)，因此新林業(yè)發(fā)展思路的構(gòu)建也必須對社會需求予以重視。

（四）新林業(yè)發(fā)展體制的完善

通過對新林業(yè)發(fā)展的基本目標(biāo)的確立，同時(shí)結(jié)合新林業(yè)發(fā)展的基本特征以及社會需求等，對于所經(jīng)營的林業(yè)也需進(jìn)行相應(yīng)的分類，這樣才能有效的減輕森林管理的負(fù)擔(dān)。通常情況下，森林系統(tǒng)可以劃分為兩類，即商品林和公益林等，而在此前提條件下，林業(yè)也包括商品林業(yè)和公益林業(yè)兩種。按照這兩種森林的特點(diǎn)以及規(guī)律，制定和完善相應(yīng)的建設(shè)體制，這樣才能促使新林業(yè)具備明確的發(fā)展思路。另外在制定建設(shè)體制的過程中，還需要有效的實(shí)施和建設(shè)森林工程，這樣才能確保其具有一定的合理性和有效性。

三、結(jié)語

綜上所述，生態(tài)環(huán)境建設(shè)下的新林業(yè)發(fā)展思路構(gòu)建，要以生態(tài)環(huán)境為主體，并制定出全新的發(fā)展戰(zhàn)略和體系，同時(shí)采取全新的模式來促進(jìn)新林業(yè)的發(fā)展，這樣才能確保新林業(yè)的發(fā)展思路具備一定的正確性和指導(dǎo)性。

參考文獻(xiàn)：

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