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篇1

大學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成，主要取決于內(nèi)外兩方面，分別是學(xué)生的內(nèi)在思想素養(yǎng)和學(xué)生的外在實(shí)踐能力。學(xué)生的內(nèi)在思想素養(yǎng)是對學(xué)生的思想狀況和道德素養(yǎng)的具體規(guī)范，而學(xué)生的外在實(shí)踐能力是對學(xué)生的工作能力和實(shí)踐水平的明確要求。對一個學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況的全面考核必須將兩者有效結(jié)合起來。為此，本文通過建立一個維度模型，力圖能夠提高對大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的認(rèn)識，建立切實(shí)可行的大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃，進(jìn)而有效促進(jìn)大學(xué)生素養(yǎng)的全面提升。

1大學(xué)生思想道德素質(zhì)分類二維四分模型的建立

標(biāo)兵型。是指學(xué)生不僅內(nèi)在思想素養(yǎng)很高，而且外在實(shí)踐能力也較強(qiáng)的情況。此類學(xué)生是大學(xué)生中的佼佼者，他們不僅具有崇高的思想、高尚的品德，而且具有很強(qiáng)的工作實(shí)踐能力，能按時高效地完成工作任務(wù)。

實(shí)踐型。是指學(xué)生的內(nèi)在思想素養(yǎng)較低，但其外在實(shí)踐能力較強(qiáng)的情況。此類學(xué)生具有很強(qiáng)的工作實(shí)踐能力，但往往缺乏對自我的約束以及服務(wù)他人的意識。究其原因，主要是對自身思想道德的培養(yǎng)要求不嚴(yán)格所導(dǎo)致的。所以，應(yīng)著重加強(qiáng)對實(shí)踐型學(xué)生的思想教育，提升他們的思想素養(yǎng)，促使他們逐步向標(biāo)兵型學(xué)生靠攏，并用自己的實(shí)際行動為周圍的同學(xué)服務(wù)。

思想型。是指學(xué)生的內(nèi)在思想素養(yǎng)很高，但其外在實(shí)踐能力較弱的情況。此類學(xué)生具有良好的思想品德，對自身要求很嚴(yán)格，做事也很認(rèn)真仔細(xì)，但受限于自身的能力，影響了其完成工作的質(zhì)量。所以，對于思想型學(xué)生應(yīng)著重培養(yǎng)其工作能力，要充分給予他們鍛煉的機(jī)會，使他們更全面地成長。

萌發(fā)型。是指學(xué)生的內(nèi)在思想素養(yǎng)較低，且其外在實(shí)踐能力也較弱的情況。對于萌發(fā)型學(xué)生的培養(yǎng)，是高校學(xué)生工作的難點(diǎn)。在教育過程中，輔導(dǎo)員會具體面臨兩方面的困難：一是學(xué)生較低的內(nèi)在思想素養(yǎng)；二是其較弱的外在實(shí)踐能力。這使得開展教育幫助工作相當(dāng)困難。此類學(xué)生的發(fā)展處于較低的萌發(fā)水平，需要來自輔導(dǎo)員的指導(dǎo)和幫助。

2基于二維四分模型的大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)方式

從大學(xué)生思想道德素質(zhì)分類的二維四分模型中可以發(fā)現(xiàn)，不同類型的思想道德素質(zhì)狀況形成于不同的環(huán)境，受到來自內(nèi)在和外在的雙重影響。根據(jù)每種思想道德素質(zhì)狀況的特點(diǎn)，應(yīng)有針對性地提出培養(yǎng)方案，才能確保大學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成。

對于思想型學(xué)生，要注重加強(qiáng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。思想型學(xué)生有較強(qiáng)的責(zé)任心和上進(jìn)心，卻苦于沒有足夠的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐能力。因此，要充分給予他們鍛煉的機(jī)會，幫助他們成長，具體舉措為：一是對思想型學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)，在肯定他們責(zé)任心與上進(jìn)心的同時，幫助他們培養(yǎng)自信心以及敢于承擔(dān)工作的勇氣；二是為思想型學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會，讓他們在具體的實(shí)踐活動中接受鍛煉，經(jīng)受磨礪，健康成長；三是讓思想型學(xué)生積極參與班級建設(shè)，更多地承擔(dān)班級工作，贏得同學(xué)們的認(rèn)可。通過這些舉措，能為廣大思想型的學(xué)生提供一個展現(xiàn)自身價值的舞臺，激勵他們不斷提升自我、超越自我，更好地實(shí)現(xiàn)自己心中的愿望。

對于實(shí)踐型學(xué)生的培養(yǎng)，要注重加強(qiáng)思想教育的引導(dǎo)。實(shí)踐型學(xué)生有很強(qiáng)的組織能力和實(shí)踐能力，但往往疏忽對自我的約束，做事缺乏責(zé)任心，為他人服務(wù)的意識也稍顯不足。因此，要給予他們思想上的積極引導(dǎo)，糾正他們對待學(xué)習(xí)、工作不重視的態(tài)度，提升責(zé)任意識，進(jìn)一步完善他們的思想素養(yǎng)。

對于萌發(fā)型學(xué)生的培養(yǎng)，不僅應(yīng)注重加強(qiáng)思想教育的引導(dǎo)，而且應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。萌發(fā)型學(xué)生的內(nèi)在思想素養(yǎng)比較低，且外在實(shí)踐能力也不盡如人意，因此對于他們應(yīng)給予充分的關(guān)懷和耐心的幫助，同時也應(yīng)充分認(rèn)識到培養(yǎng)和幫助此類學(xué)生的困難，必須做好充足的準(zhǔn)備。對萌發(fā)型學(xué)生的培養(yǎng)，可以按照從萌發(fā)型到思想型，再從思想型到標(biāo)兵型的培養(yǎng)路線。這主要是考慮到要使一個既缺乏實(shí)踐能力又缺乏內(nèi)在素養(yǎng)的萌發(fā)型學(xué)生脫胎換骨，就必須先著重培養(yǎng)他的意志品質(zhì)，激發(fā)他的求知欲和上進(jìn)心。在此基礎(chǔ)上，再對其進(jìn)行有針對性的教育和培養(yǎng)，才會收到令人滿意的效果。所以，培養(yǎng)萌發(fā)型學(xué)生應(yīng)循循善誘，從培養(yǎng)其積極樂觀的心態(tài)人手，不斷激發(fā)其上進(jìn)心和責(zé)任心，循序漸進(jìn)地提高他們的能力水平。

二大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃

制定大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃能幫助廣大學(xué)生確立發(fā)展目標(biāo)，指引他們今后的行為，促進(jìn)他們的健康成長，有效提升其素養(yǎng)及能力。大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃可分成三個層次來制定。

第一，制定戰(zhàn)略層的大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃。良好思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成，需要持之以恒的努力。因此，戰(zhàn)略層規(guī)劃的時問跨度較長，一般為2～4年，這將為學(xué)生的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)定下基本方向。通過戰(zhàn)略層的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃的制定，學(xué)生能夠初步確立自己的人生目標(biāo)。

第二，制定戰(zhàn)術(shù)層的大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃。戰(zhàn)術(shù)層的規(guī)劃處于中間層，說明具體應(yīng)如何達(dá)到最終目標(biāo)，它將總體目標(biāo)細(xì)化為一個個實(shí)施步驟，并確定其中的關(guān)鍵步驟，以便在將來能按計(jì)劃、有重點(diǎn)地實(shí)施。比如，戰(zhàn)術(shù)層的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃可以制定以下目標(biāo)：大一學(xué)年參加學(xué)生組織，鍛煉實(shí)踐能力；大二學(xué)年參加志愿服務(wù)，豐富人生經(jīng)歷；大三學(xué)年加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；大四學(xué)年投身社會實(shí)踐，尋找理想工作。

第三，制定行為層的大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃。作為整個規(guī)劃體系中的最底層，它起著上述層次不可替代的作用。它是戰(zhàn)術(shù)層目標(biāo)的具體實(shí)施，直接落實(shí)為日常生活中的每一件事。學(xué)生們應(yīng)完全按照上層規(guī)劃的指引，積極改善并規(guī)范自己的行為，從量變到質(zhì)變，最終實(shí)現(xiàn)良好思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成。比如，行為層的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃可制定為以下目標(biāo)：積極參與組織班級活動；熱心為周圍的同學(xué)服務(wù)；勇于承擔(dān)具有挑戰(zhàn)性的工作任務(wù)；努力學(xué)習(xí)，爭取獎學(xué)金；誠信求實(shí)，杜絕考試作弊等。

綜合上述三層規(guī)劃，就可以制定出大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的具體行動步驟。從制定總體目標(biāo)開始，到分解為分目標(biāo)，再按分目標(biāo)制定相應(yīng)的行動計(jì)劃，并予以實(shí)施，這是一個循序漸進(jìn)的過程。不斷評估調(diào)整是根據(jù)具體實(shí)施結(jié)果對前面步驟中發(fā)生的偏差進(jìn)行修正。實(shí)施步驟的前四步應(yīng)根據(jù)評估調(diào)整反饋的信息進(jìn)行必要的調(diào)整，確保自身發(fā)展道路不會偏離預(yù)定的規(guī)劃路徑。通過以上步驟的循環(huán)反復(fù)，可以實(shí)現(xiàn)螺旋式的上升，這就能很好地確保大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃得以順利實(shí)施。

三大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)施方法

大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)施方法有很多種，主要可以分為“走出去”、“雙肩挑”和專向成長。這三種實(shí)施方法是針對大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)際情況來設(shè)計(jì)的，因此具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。下面，就對上述三種方式分別加以解釋和說明。

1“走出去”法

僅僅依靠平日校內(nèi)的思想教育、工作鍛煉和課余實(shí)踐，大學(xué)生想要獲得思想素養(yǎng)和實(shí)踐能力的大幅提升是比較困難的。這就要求大學(xué)生樹立走出去的理念，去政府機(jī)關(guān)掛職鍛煉，去著名院校學(xué)習(xí)交流，去公共場所志愿服務(wù)，以及去企業(yè)單位實(shí)習(xí)培訓(xùn)，這些都是大學(xué)生提高自身思想道德素質(zhì)的有效途徑和手段。在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中，他們可以學(xué)到先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，掌握高效的工作方法，充分汲取思想養(yǎng)分，不斷提升知識技能，并在今后的學(xué)習(xí)實(shí)踐中予以嘗試。經(jīng)過理論與實(shí)踐的雙重磨練，能使自身的思想道德素質(zhì)水平得到迅速的提高。

2“雙肩挑”法

篇2

1.2缺乏公德實(shí)踐能力。多數(shù)大學(xué)生為了榮譽(yù)，學(xué)位，和獎學(xué)金，將自身大部分的精力都投入到學(xué)習(xí)中，太過于計(jì)較分?jǐn)?shù)的得失，對于知識的運(yùn)用僅僅停留在理論方面，卻沒有將其運(yùn)用到實(shí)際生活中。這樣的學(xué)習(xí)不僅僅浪費(fèi)了教學(xué)的資源，對于發(fā)展自身也毫無益處。

2人際交往問題

目前大學(xué)生的人際交往狀態(tài)偏向兩個方向：自我封閉。不愿意與他人交流，導(dǎo)致性格孤僻，形成了思想道德的偏差。以自我為中心，家境好的自我感覺優(yōu)越，與他人交往時不尊重他人的意見和想法。家境一般的就攀附家境好的，聯(lián)合起來欺負(fù)家境不好的同學(xué)。另外還將自己對他人的不滿情緒傳遞給他人，讓所有人都對其產(chǎn)生反感。比如云南師范大學(xué)馬家爵殺人一案中，正是因?yàn)樗械耐瑢W(xué)都排斥他，不尊重他，才導(dǎo)致他最終走向了極端。如果給予的是關(guān)心和體恤，也就不會釀成這樣的慘劇。所以，高校應(yīng)該重視和培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，注重大學(xué)生的心理健康。

3誠信方面的問題

現(xiàn)在的大學(xué)生只有小部分對自己以后的人生規(guī)劃有著明確的目標(biāo)，所以學(xué)習(xí)更加努力，有計(jì)劃，有針對性。而大部分學(xué)生都是應(yīng)付考試，作業(yè)。作業(yè)抄襲，考試作弊屢屢出現(xiàn)；以身體不舒服為由不去上課，逃課，對自己的學(xué)業(yè)不夠重視。甚至借錢不還，缺失做人最基本的誠信。

4當(dāng)代大學(xué)生法律素質(zhì)問題

現(xiàn)代大學(xué)生做事不夠穩(wěn)重，細(xì)致，再加上法律意識淡薄，很容易就觸犯了法律的邊界線，并且需要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。就如上文所提及的馬加爵殺人案事件。忽視法律基礎(chǔ)課。首先學(xué)校對于各個學(xué)院的法律基礎(chǔ)課不夠重視，除了法律學(xué)院的學(xué)生之外，其他學(xué)院的學(xué)生幾乎沒有法律課程，這也是學(xué)生缺乏法律意識的原因之一。其次，學(xué)校沒有為學(xué)生選定適合他們學(xué)習(xí)的法律教材，再加上教師在課堂上講述的內(nèi)容太過于表面，理論性太強(qiáng)，學(xué)生不能理解，自然也就失去了學(xué)習(xí)的興趣。所以也就產(chǎn)生了上課玩手機(jī)，打游戲，甚至逃課的現(xiàn)象。而產(chǎn)生的直接后果就是學(xué)生不懂得合理運(yùn)用法律武器維護(hù)自身的合法權(quán)益。在涉及法律的問題中，過分注重自身權(quán)利的保護(hù)，而忘了自己違法之后所需要承擔(dān)的法律責(zé)任。而這一部分的大學(xué)生通常表示不滿的方式就是用非法的方式對用人單位進(jìn)行惡意報復(fù)，最終毀了自己的大好前程。另外，除開學(xué)校方面的問題，就是學(xué)生自身的問題。有些學(xué)生不愿意聽從學(xué)校的安排，不遵循學(xué)校的規(guī)章制度，對于一切阻礙其自由的人事物都有著強(qiáng)烈的逆反心理。

篇3

建設(shè)創(chuàng)新型國家，科技是關(guān)鍵，人才是核心，教育是基礎(chǔ)。職業(yè)院校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、建設(shè)和服務(wù)社會第一線的技能型人才的任務(wù)。職業(yè)院校學(xué)生作為我國未來建設(shè)創(chuàng)新型國家的力量之一，其創(chuàng)新素質(zhì)既關(guān)系到學(xué)生個人的可持續(xù)發(fā)展，也關(guān)系到國家的興旺發(fā)達(dá)和競爭力的保持。無論從教育功能來看還是從時展對人才素質(zhì)的要求來看，加強(qiáng)職業(yè)院校學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)都有著極其重要的意義，思想道德教育在其中發(fā)揮著不可或缺的作用。

一、創(chuàng)新型人才應(yīng)具備的基本素質(zhì)

“創(chuàng)新”一詞最早是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)概念出現(xiàn)的，隨著人類社會的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵也在不斷延伸和擴(kuò)大。一般認(rèn)為，創(chuàng)新是指在前人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的成果的基礎(chǔ)上作出新的發(fā)現(xiàn)，提出新的見解，開拓新的領(lǐng)域，解決新的問題，創(chuàng)造新的事物的過程。由此可見，創(chuàng)新型人才是指富于開拓性、具有創(chuàng)造能力、能開創(chuàng)新局面、對社會發(fā)展作出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)的人才。創(chuàng)新型人才必須具備以下五種基本素質(zhì)。

1.良好的思想道德素質(zhì)

這主要表現(xiàn)在有正確的世界觀、人生觀、價值觀；有崇高的理想和科學(xué)的信念；有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神；積極進(jìn)取，努力奮斗；愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義；有高尚的道德情操和優(yōu)良的道德品質(zhì)。

2.良好的科學(xué)文化素質(zhì)

這主要是指不但要擁有豐富的科學(xué)文化知識和經(jīng)驗(yàn)，還要在進(jìn)行繼承性學(xué)習(xí)的同時善于進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。要成為創(chuàng)新型人才，就需要具備多方面的知識，單單一方面或幾方面是不夠的，因?yàn)槭挛锸窍嗷ヂ?lián)系的，多門類知識集合運(yùn)用才能創(chuàng)新。一個人擁有的信息量越大，他的文化素養(yǎng)就越高，思路也就越開闊。

3.健康的心理素質(zhì)

這主要表現(xiàn)為有明確的奮斗目標(biāo)和較強(qiáng)的責(zé)任感，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，決策果斷，有永不滿足的進(jìn)取心和強(qiáng)烈的求知欲、好奇心，敢于冒險，富有獻(xiàn)身精神，對新事物很敏感，有細(xì)致、敏銳的觀察力。

4.不斷進(jìn)取的創(chuàng)新品質(zhì)

這主要表現(xiàn)為有良好的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格，包括濃厚的探究興趣，強(qiáng)烈的求知欲，對新事物的敏感性，對真知的執(zhí)著追求精神，創(chuàng)造性思維和想象能力，高度的責(zé)任感、使命感，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的性格。

5.團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神

團(tuán)隊(duì)精神是大局意識、協(xié)作精神和服務(wù)精神的集中體現(xiàn)，其核心是協(xié)同合作，其基本要求是每個成員都要自覺要求進(jìn)步，具有高度的大局意識、協(xié)作意識、主人翁責(zé)任感，較強(qiáng)的親和力，良好的從業(yè)心態(tài)和奉獻(xiàn)精神。

二、思想道德教育對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的作用

職業(yè)院校的思想道德教育旨在幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，教給學(xué)生科學(xué)解決問題的根本方法，健全學(xué)生的個性心理。

1.對學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的形成起主導(dǎo)性作用

職業(yè)院校在培養(yǎng)人才方面，不僅要教會學(xué)生做“事”，使學(xué)生成為有技能的人，更要教會學(xué)生做“人”，使學(xué)生成為有道德的人。思想道德教育的目的是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，通過教育幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使學(xué)生具有崇高的理想信念、高尚的道德品質(zhì)、無私的奉獻(xiàn)精神，能夠肩負(fù)起對國家、對民族、對人民、對社會主義事業(yè)的責(zé)任。

2.教給學(xué)生科學(xué)解決問題的根本方法

創(chuàng)新活動是一種超越前人的探索和追求，創(chuàng)新人才不僅要有廣博的知識，更要掌握科學(xué)解決問題的方式方法。思想道德教育在要求學(xué)生掌握基本原理的同時，更要求學(xué)生用唯物主義的觀點(diǎn)看待世界，用發(fā)展聯(lián)系的觀點(diǎn)分析事物，用辯證的觀點(diǎn)看待問題，用對立統(tǒng)一的方法解決問題，用實(shí)踐的方法檢驗(yàn)認(rèn)識；倡導(dǎo)學(xué)生以獨(dú)特的視角、辯證的思維來觀察社會、剖析人生，善于在司空見慣的事物中發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，在尋常中發(fā)現(xiàn)異常，反對守舊，鼓勵創(chuàng)新。

3.內(nèi)化學(xué)生健康的心理品質(zhì)

創(chuàng)新的征程上充滿荊棘和挫折，因此需要非凡的膽識和堅(jiān)忍不拔的毅力，需要不達(dá)目的誓不罷休的頑強(qiáng)意志和品質(zhì)，更需要遇到阻撓和誹謗不氣餒、遇到挫折和失敗不退卻的良好心理品質(zhì)。思想道德教育能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，確立積極的人生態(tài)度，追求向上的人生意義，以苦為樂，銳意創(chuàng)新，在投身事業(yè)、奉獻(xiàn)自己的智慧和力量中實(shí)現(xiàn)人生價值。

4.培養(yǎng)創(chuàng)新人才的合作意識和團(tuán)隊(duì)精神

21世紀(jì)是一個追求個人價值實(shí)現(xiàn)與團(tuán)隊(duì)績效雙贏的時代。創(chuàng)新人才不僅要有個人專才，而且要有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作能力。思想道德教育既有教育目的，又有幫助目的，不僅對學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，而且以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行公民道德和素質(zhì)教育，幫助學(xué)生形成和提升合作意識和團(tuán)隊(duì)精神。

三、加強(qiáng)思想道德課改革，適應(yīng)時代要求

思想道德教育雖然在促進(jìn)創(chuàng)新人才成長的過程中有著不可替代的作用，但要充分發(fā)揮這些作用，還需要我們不斷更新教育理念、改進(jìn)教育方法、完善考評機(jī)制。

1.改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念，體現(xiàn)全面性

傳統(tǒng)教育注重傳授已有的科學(xué)文化知識，最顯著的特點(diǎn)是繼承性。這種教育不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和發(fā)揮。因此，必須樹立全新的教學(xué)理念，在傳授已有知識的基礎(chǔ)上，注重學(xué)生創(chuàng)新思維意識、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。提倡學(xué)生獨(dú)立思考，探索新知；學(xué)會抽象思維，利用抽象思維捕捉創(chuàng)意，拓展思考的自由度；擺脫思維定式，進(jìn)行逆向思維；在強(qiáng)調(diào)學(xué)生全面發(fā)展的同時，注意個性發(fā)展；在重視專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時，重視基礎(chǔ)知識和人文知識的學(xué)習(xí)。

2.改革傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法，增強(qiáng)實(shí)效性

傳統(tǒng)教育往往采用整齊劃一的教育形式、單一的教育內(nèi)容和統(tǒng)一的教學(xué)進(jìn)度，這種教育必然空洞，沒有說服力。因此，要改變傳統(tǒng)的教育方法，讓學(xué)生在寬松的環(huán)境中自由思考和發(fā)揮；針對不同的教育對象提出不同的教育要求、采用不同的教育方法；注重教師與學(xué)生的雙向交流，采用問題討論式教學(xué)，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)入積極參與教學(xué)活動，既學(xué)到知識又學(xué)會探索；在學(xué)生社團(tuán)等活動載體中增加創(chuàng)新實(shí)踐教育，把創(chuàng)新教育與解決實(shí)際問題結(jié)合起來，用事實(shí)說話，使原本枯燥的思想道德教育變得既生動又有活力，切實(shí)提高教育的實(shí)效性。

3.完善考評機(jī)制，激勵創(chuàng)新思維的形成

絕大多數(shù)職業(yè)院校對學(xué)生的考評都采取理論考試成績加平時出勤情況和作業(yè)成績，或是作為考查課只看平時出勤情況和作業(yè)成績，這樣做的直接后果是學(xué)生為應(yīng)付而學(xué)，根本談不上培養(yǎng)創(chuàng)新思維。因此一定要徹底改變陳舊的考評方法，采用多元的評價標(biāo)準(zhǔn)，在評價體系中一定要體現(xiàn)知識和能力的重要性，考評的方式方法也要靈活多樣。

4.上下聯(lián)動，達(dá)成共識

創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育中的重要一環(huán)。開展創(chuàng)新教育不僅需要思想政治課教師重視，更需要校領(lǐng)導(dǎo)重視、全體教師參與。因此，要構(gòu)建由團(tuán)委、學(xué)生處、教務(wù)處、思想政治課教師以及其他教師共同參加的大教育格局，把教育和培養(yǎng)滲透到日常工作和課堂教學(xué)中。唯有這樣，才能在思想道德教育與創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)之間找到結(jié)合點(diǎn)，形成“整體大于部分之和”的教育合力，為創(chuàng)新教育提供強(qiáng)大的推動力和組織保障。

參考文獻(xiàn)：

篇4

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）32-0013-01

思想品德老師在以往的教學(xué)中，把教授新知識點(diǎn)作為教學(xué)的重點(diǎn)，而培養(yǎng)道德素質(zhì)方面有所忽視。思想品德課的教學(xué)分為新知識點(diǎn)的教授及培養(yǎng)道德素質(zhì)兩個方面，有的教師并沒有充分認(rèn)識到，導(dǎo)致學(xué)生的整體發(fā)展受到了影響。

一、深入挖掘教學(xué)資源，提高道德品質(zhì)培養(yǎng)質(zhì)量

在思想品德課的教學(xué)中，課本是最主要的依據(jù)。因此，教師要深入了解及閱讀課本中的內(nèi)容，有效地利用教學(xué)資源，讓教學(xué)質(zhì)量有所提高。思想品德課本所涉及到的內(nèi)容是比較全面的，社會的各個方面都有，不僅如此，國家法律、日常生活等方面也同樣有所涉及。從七年級開始的思想品德課本內(nèi)容，把學(xué)生涉及到的各個方面都進(jìn)行了講解，教師在教學(xué)中要有效地利用教材，培養(yǎng)學(xué)生良好的人生觀及價值觀。教師在開展思想品德教育時應(yīng)該以課本為依據(jù)，在課本中找尋培養(yǎng)素質(zhì)的關(guān)鍵所在，然后再進(jìn)行知識點(diǎn)的教授，體現(xiàn)出以人為本的重要思想。例如，在教授“消費(fèi)者的權(quán)益”時，可以根據(jù)課本中所講述的知識內(nèi)容，把人文精神融入到教學(xué)中，讓學(xué)生得到良好的素質(zhì)培養(yǎng)。教師要把課本內(nèi)容作為依據(jù)，完成知識點(diǎn)的講解。學(xué)生通過教師詳細(xì)的講解，了解到人與人相互交往的這種模式也屬于一種社會實(shí)質(zhì)。在這種模式下，人們需要自由、平等、誠實(shí)。老師可以對學(xué)生提出這樣的問題：“大家想象一下，如果你們現(xiàn)在任職某公司董事長一職，目前公司最主要的任務(wù)就是要在相對落后的國家拓展公司業(yè)務(wù)。這個相對落后的國家沒有良好的科學(xué)技術(shù)，也沒有極高的產(chǎn)品檢測要求，也就是說具體的實(shí)施過程中不需要極高的技術(shù)要求，可以節(jié)省很多的投入資金。在這樣的情況之下，同學(xué)是要維護(hù)用戶利益還是保障公司利益？不一樣的處理方式會帶來怎樣的結(jié)果呢？”學(xué)生聽完教師提出的問題后引發(fā)了思考，在學(xué)生思考的過程中，教師可以利用多媒體播放“蘇丹紅”“三聚氰胺”事件給學(xué)生觀看，并讓學(xué)生針對這些真實(shí)的事件進(jìn)行討論，讓學(xué)生對消費(fèi)者權(quán)益有更深刻的了解。這種附有誠信的認(rèn)知方式能讓學(xué)生更好地掌握所要教授的知識內(nèi)容，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的道德素養(yǎng)。

二、深入貫徹新課標(biāo)教育理念，提高思想品德新課程的教育水平

新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確了師生的地位，學(xué)生是教學(xué)的主體，教師是主導(dǎo)。在教學(xué)過程中，對學(xué)生提出了新的要求，必須完全發(fā)揮出自己的主動性，教師要給予學(xué)生一定的自。在道德品質(zhì)教育中，教師的教育觀念要有所改變。對于思想品德課來說，確定目標(biāo)是關(guān)鍵，目標(biāo)的設(shè)定要能滿足大多數(shù)的學(xué)生，并能讓大部分的學(xué)生都接受，以此為基礎(chǔ)，根據(jù)目標(biāo)要求進(jìn)一步實(shí)施。教育不能忽略小事，要抓身邊的事，不斷堅(jiān)持，以小見大，這種教育觀念對學(xué)生來說更能得到認(rèn)可，讓學(xué)生的行為習(xí)慣、道德品質(zhì)有所提高。例如，八年級的課本中曾經(jīng)講過“我與父母做朋友”的內(nèi)容，根據(jù)課程的標(biāo)準(zhǔn)來看，這就是“我與他人關(guān)系”里所涉及到的“交往的品德”內(nèi)容。在這個內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，要讓學(xué)生學(xué)會怎樣和父母平等溝通、怎樣了解父母對自己的教育及關(guān)愛、發(fā)生矛盾時應(yīng)該怎樣解決。教師在教授這節(jié)內(nèi)容時可以設(shè)定一個情景，讓學(xué)生進(jìn)行相互間的分析及討論，找到引發(fā)學(xué)生與父母間矛盾的關(guān)鍵原因是什么。對學(xué)生及家長間存在的差異進(jìn)行比較，讓學(xué)生學(xué)會從父母的角度去看待問題，這種方式能讓學(xué)生更好地審視自己，讓學(xué)生的心理變得更加成熟，讓學(xué)生的道德素質(zhì)有所提高。

三、完善評價與考核方式，增強(qiáng)思想品德課程中道德品質(zhì)培養(yǎng)的有效性

相應(yīng)的評價機(jī)制有著良好的科學(xué)性及合理性，在培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的過程中也是必不可少的組成部分。學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成，受到評價方法及方式的直接影響。它不僅影響到學(xué)生的自我發(fā)揮，同時還影響到學(xué)生的道德品質(zhì)。所以，要不斷完善道德評價的方式，建立起多元化的評價標(biāo)準(zhǔn)及評價主體。例如，在進(jìn)行思想品德的評價時，可以針對學(xué)生道德品質(zhì)成長問題建立起相應(yīng)的檔案袋，可以從行、意、性、知等不同的角度出發(fā)，設(shè)定出相應(yīng)的時間和目標(biāo)。評價的主體可以是多元化的，可以進(jìn)行自我評價、學(xué)生相互評價、教師評價等。除此之外，還可以把家長的評價引入道德評價中。從評價標(biāo)準(zhǔn)來說，要打破以往注重成績及分?jǐn)?shù)的評價方式，在進(jìn)行道德品質(zhì)的評價時，要把學(xué)生的批判思維、創(chuàng)造思維、成績、綜合表現(xiàn)等不同的方面考慮進(jìn)去，學(xué)生的個性差異問題要有所重視，讓學(xué)生有相應(yīng)的自。結(jié)果評價可以開展各種不同的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在活動結(jié)束后對活動過程進(jìn)行思考及總結(jié)，最后提出建議。在道德品質(zhì)的評價中，教師可以把結(jié)果分為差、一般、良好、優(yōu)秀四個等級，或者開展全班的評選交流，評選出“道德標(biāo)兵”“道德楷?！钡取?/p>

四、結(jié)束語

總之，隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步深化，在思想品德教學(xué)過程中，更應(yīng)該注重以自由靈活的方式進(jìn)行教學(xué)，有效發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，教師要打破以往注重知識灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，對培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)方面要有所重視，要在強(qiáng)化書本知識的基礎(chǔ)上開展有效的實(shí)踐教學(xué)，進(jìn)一步提高學(xué)生的道德素質(zhì)。

篇5

指出:“一個社會是否和諧,一個國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安,很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念,沒有良好的道德規(guī)范,是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的。”思想道德素質(zhì)在人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位,是根本性的素質(zhì),思想道德素質(zhì)教育就是幫助人們形成與時展相適應(yīng)的共同理想和精神支柱,是整個素質(zhì)教育的靈魂。

一、加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會的必然要求

(一)思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會的重要條件

和諧社會是指社會的一種理想存在狀態(tài),即社會內(nèi)部各個系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)有序,良性發(fā)展。它包括:人自身的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧。

社會和諧是社會文明程度的集中體現(xiàn),和諧社會的構(gòu)建與社會文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會文明的發(fā)展,無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展,都以全體社會成員思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展和提高為基礎(chǔ)、為條件,都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。

(二)思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)和思想保證

思想道德是調(diào)整人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。高尚的思想道德素質(zhì)可以使人們很好地調(diào)節(jié)個人與集體和社會的關(guān)系,正確處理好個人與社會、個人與他人、個人與自然之間的關(guān)系。思想道德素質(zhì)是人最根本的素質(zhì),高素質(zhì)的人是和諧個體的主體,和諧個體是和諧社會的主體,人的素質(zhì)決定著個體和諧的程度,也決定著社會和諧的程度。

(三)思想道德素質(zhì)教育的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展及構(gòu)建和諧社會

思想道德素質(zhì)是人的素質(zhì)中的核心素質(zhì),是其思想意識的集中體現(xiàn),是一個人的靈魂。在當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型時期,加強(qiáng)思想道德素質(zhì)教育,對促進(jìn)人的全面發(fā)展、構(gòu)建和諧社會有著重要的意義。

二、中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育要不斷創(chuàng)新其途徑

和諧社會對中學(xué)生思想道德素質(zhì)提出了新的要求,而加強(qiáng)中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育,提高中學(xué)生思想道德素質(zhì),是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,我們必須緊跟時代的發(fā)展,不斷開拓創(chuàng)新中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的新途徑,促進(jìn)中學(xué)生的和諧發(fā)展。

(一)思想道德素質(zhì)教育要與“兩課”教育相結(jié)合

恩格斯說:“一個民族想要站在科學(xué)的高峰,就一刻也不能沒有理論思維?！彼?要以“兩課”教育為陣地,全面系統(tǒng)地對大學(xué)生進(jìn)行理論的教育,讓大學(xué)生把理論知識內(nèi)化為自身的思想素質(zhì)和能力,使成為中學(xué)生的思想準(zhǔn)則和行動指南,從而正確分析現(xiàn)實(shí)生活中政治、文化、道德現(xiàn)象,不斷提高自身辨別是非的能力。

(二)思想道德素質(zhì)教育要與日常行為管理相結(jié)合

面對目前中學(xué)生中普遍存在的道德認(rèn)識與行為脫節(jié)現(xiàn)象,必須將學(xué)生思想道德建設(shè)序列化、層次化,強(qiáng)化中學(xué)生的日常行為管理。

(三)思想道德素質(zhì)教育要與社會實(shí)踐相結(jié)合

社會實(shí)踐是高校德育工作的重要環(huán)節(jié),對于促進(jìn)中學(xué)生了解社會、了解國情,增長才干、奉獻(xiàn)社會,鍛煉毅力、培養(yǎng)品格,增強(qiáng)社會責(zé)任感和歷史使命感具有不可替代的作用。

(四)思想道德素質(zhì)教育要與校園文化建設(shè)相結(jié)合

校園文化建設(shè)是高等學(xué)校德育工作的重要組成部分。校園文化建設(shè)包括物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化建設(shè)兩方面,它需要與學(xué)校的管理、教育、改善生活、學(xué)習(xí)條件及專業(yè)設(shè)置、師資配備、課程開設(shè)等相結(jié)合。

(五)思想道德素質(zhì)教育要與家庭教育和社會教育相結(jié)合

對中學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育是一個綜合教育的過程,單靠高校是難以順利完成的,學(xué)校需要與家庭和社會形成教育合力來共同完成對中學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育。家庭是社會的細(xì)胞,是生命個體成長的搖籃,是最先對人實(shí)施教育和影響的地方。家庭美德教育能使人懂得做人的基本道理和責(zé)任,父母是子女的第一位教育者,所以,家庭既是美德教育的搖籃,又是思想道德實(shí)踐的重要領(lǐng)域。

篇6

【關(guān)鍵詞】

高校;思想道德教育;意義;立體模式

隨著教育改革的不斷推進(jìn)，要求高校實(shí)施思想道德教育改革，適應(yīng)當(dāng)下社會的發(fā)展，找出適合當(dāng)下大學(xué)生思想道德教育的具體方法。高校的思想道德教育水平的高低，對大學(xué)生思想道德水平的高低有直接的影響。因此，高校必須對大學(xué)生的思想道德教育引起重視，在新的歷史時期，找到提高思想道德教育水平的措施，構(gòu)建起思想道德教育的立體模式。本文就大學(xué)生思想道德教育的意義和問題進(jìn)行分析，提出了高校構(gòu)建思想道德教育立體模型的辦法。

大學(xué)生的思想道德教育就是利用傳統(tǒng)的文化、社會主義的核心價值觀對學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)，讓學(xué)生明白社會的道德標(biāo)準(zhǔn)和社會法律法規(guī)的道德標(biāo)準(zhǔn)，樹立起正確的人生觀、價值觀以及世界觀，提高大學(xué)生的思想道德水平。因此，高校加強(qiáng)對大學(xué)生思想道德教育具有重要的意義。

首先，是社會培養(yǎng)人才的需要。大學(xué)生處于思想道德素質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，大學(xué)生在這一時期形成的思想會直接影響到學(xué)生在以后工作中的行為和表現(xiàn)，決定了大學(xué)生在步入職業(yè)生涯以后的工作的態(tài)度、人際交往態(tài)度以及社會價值觀念等。高校是大學(xué)生的重要生活場所和學(xué)習(xí)場所，也是大學(xué)生進(jìn)行道德學(xué)習(xí)和建設(shè)的重要場所。如果在這一時期中，大學(xué)生沒有形成良好的思想道德水平，高校沒有對學(xué)生的思想道德進(jìn)行有效的引導(dǎo)，不但不能達(dá)成預(yù)期的目標(biāo)，可能還會導(dǎo)致大學(xué)生脫離正常的軌道，倒行逆施。因此，高校必須加強(qiáng)對大學(xué)生思想道德教育，積極引導(dǎo)學(xué)生的思想道德，做好大學(xué)生思想道德教育工作，讓大學(xué)生樹立起正確的人生價值觀和良好的思想道德素質(zhì)，成為社會主義的接班人。將思想道德教育的傳統(tǒng)性和時代性結(jié)合，實(shí)現(xiàn)動態(tài)教學(xué)，對于促進(jìn)社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步具有重要意義，也是時代培養(yǎng)人才的需求。

其次，在新的歷史形態(tài)下，高校必須加強(qiáng)高校思想道德教育?，F(xiàn)代的大學(xué)生大多都是90后，他們生活在新的歷史時期，改革開放以后，解放了人們的思想。90后這一代生活在大好的時期，泡在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。這一代人的特點(diǎn)是接受新鮮事務(wù)的能力和理解能力較強(qiáng)，但是缺乏辨別是非的能力。這就要求高校加強(qiáng)對大學(xué)生的思想道德教育，幫助學(xué)生辨別是非，提高大學(xué)生辨別是非的能力，抵制錯誤的思想，理解黨的方針和路線，樹立整體意識。

從以上的分析中可以看出，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育是社會對人才的需求，也是新的歷史時期高校面臨的重要工作。但是就目前高校對大學(xué)生的思想道德教育來說，還存在諸多的問題，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一，高校德育教育方法落后。受到傳統(tǒng)教育方法的影響，高校教師在對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育培訓(xùn)大多數(shù)都是采用的說服教育，將知識生硬的灌輸給學(xué)生。現(xiàn)今高校的大學(xué)生基本上都是90后的學(xué)生，他們對這種教學(xué)模式存在較大的抵觸心理。新課改要求在教學(xué)的過程中，要尊重學(xué)生在課堂教學(xué)中的主置。但是這種死板的教學(xué)方式忽略了學(xué)生的主置，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于被動的地位，對思想道德教育課程提不起興趣，沒有充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

第二、高校忽略了學(xué)生的社會實(shí)踐教育。長期以來，高校對大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育都是理論上的教育，忽略了對學(xué)生進(jìn)行思想道德的社會教育。如今的大學(xué)生，他們大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在思想上比較的活躍，他們對于這種傳統(tǒng)的理論教育并不感興趣。隨著社會的不斷發(fā)展，我們的生活空間也在不斷的發(fā)生著變化，人和社會之間的關(guān)系也變得越來越密切。在現(xiàn)代的社會環(huán)境下，大學(xué)生的思想也會隨之受到影響，加強(qiáng)對學(xué)生的社會實(shí)踐教育顯得尤為重要。

第三，高校德育教育的教學(xué)目標(biāo)不明確。高校德育教育的目標(biāo)不明確，重要表現(xiàn)在，在教育的過程中，重視物質(zhì)利益的教育，淡化了對學(xué)生思想道德觀念的教育。例如當(dāng)前的大學(xué)生在選擇專業(yè)的時候，最先考慮的都是熱門的專業(yè)，沒有從國家需要的角度出發(fā)。另一方面，高校對大學(xué)生的思想道德教育只重視生活理想，忽視了對學(xué)生的道德理想教育，不利于學(xué)生正確價值觀的形成。除此以外，高校對大學(xué)生的思想道德教育還存在重視個人理想教育，忽略了對學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)。這使得大學(xué)生養(yǎng)成了以自我為中心的道德觀念，在做事中首先考慮的就是個人利益，不利于大學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成。

第四，高校思想道德評價體制不健全。當(dāng)前高校對大學(xué)生的評價，主要是注重對學(xué)生智力和成績的評價，沒當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)完一門課程之后，都會擁有一張相應(yīng)的成績單。并沒有對學(xué)生日常行為表現(xiàn)，思想道德素質(zhì)進(jìn)行評價，是一種不健全的評價機(jī)制。

以上所闡述的問題，是當(dāng)前大多數(shù)高校在思想道德教育方面存在的主要問題。其根本的原因在于高校沒有建立起思想道德教育的立體模式，不能對學(xué)生進(jìn)行全面的思想道德教育培訓(xùn)。本文重在構(gòu)建出一種高校思想道德教育的立體模式，從社會影響教育、學(xué)校引導(dǎo)教育以及學(xué)生自我教育角度出發(fā)，用一種立體的眼光和發(fā)展的眼光來看待當(dāng)前思想道德教育的問題，讓三者在內(nèi)容和形式上更具科學(xué)性。

首先，高校要以社會環(huán)境為主旋律，對學(xué)生實(shí)施思想道德素質(zhì)教育。社會環(huán)境就是對學(xué)生思想道德素質(zhì)形成的影響因素。對學(xué)生思想道德素質(zhì)的形成有激勵、規(guī)范以及引導(dǎo)的作用，社會環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的前提。社會教育主要可以從以下幾個方面來培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。第一，加強(qiáng)媒體對大學(xué)生的正面引導(dǎo)教育。第二、擴(kuò)大社會資源參與學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的力量。第三、強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)對學(xué)生思想道德素質(zhì)積極教育的作用。

其次，高校要從正面引導(dǎo)教育。高校是實(shí)施大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的核心，高校就要加強(qiáng)對學(xué)生的正面引導(dǎo)，堅(jiān)持思想道德素質(zhì)教育的層次性，從學(xué)生的實(shí)際角度出發(fā)，對學(xué)生進(jìn)行層次教學(xué)。教師要不斷提高自身的綜合素質(zhì)，認(rèn)識到思想道德教育的重要性，加強(qiáng)對學(xué)生的引導(dǎo)，同時，高校還要建立全面的評價機(jī)制，除了要重視學(xué)生智力和成績的評價，還要重視對學(xué)生思想道德素質(zhì)的評價。

最后，學(xué)生要加強(qiáng)自身教育。大學(xué)生要加強(qiáng)自身素質(zhì)教育，就要認(rèn)識到良好思想道德素質(zhì)對自身的重要性，培養(yǎng)和提高自我教育的意識，加強(qiáng)和學(xué)生之間的相互教育，搭建起現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間的橋梁。

總而言之，高校思想道德素質(zhì)教育是高校教育的重要部分，目前高校思想教育工作還存在諸多的問題，這就要求高校要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高對思想道德教育工作的認(rèn)識，從社會角度、高校角度以及學(xué)生自我角度建立起思想道德教育的立體模型，提高高校思想道德素質(zhì)教育水平。

【參考文獻(xiàn)】

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篇7

doi:10．3969/j．issn．1006－8554．2016．05．250

引言

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會各個領(lǐng)域的不斷開放，各種思潮沖擊著人們的思想。這些思潮一方面對原有的固化單一的思想有很好的改良作用;另一方面也容易導(dǎo)致思想的混亂，尤其是功利主義和拜金主義等思想的泛濫，已經(jīng)嚴(yán)重影響到了在校大學(xué)生特別是藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的價值觀、思維方式和生活方式。如何把握好高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的思想特點(diǎn)，開展有效的德育教育，是當(dāng)前最主要的任務(wù)。

1高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀和特點(diǎn)

現(xiàn)在大學(xué)生的思想觀念發(fā)生著很大的變化，常規(guī)教育中的單一化理論灌輸已經(jīng)脫離了教育本身，高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀亟待改善提升。因此我們要針對高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀和特點(diǎn)進(jìn)行分析研究。1)高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生思維敏銳活躍、樂觀向上、富有創(chuàng)新精神，對真善美的追求熱烈奔放。同時，由于他們往往感性多于理性，以自我為中心，集體主義意識薄弱，對過去那種集體利益、國家利益高于一切的傳統(tǒng)價值觀逐漸淡漠，在個人與社會，奉獻(xiàn)與索取問題的選擇上會覺得社會與個人利益并重，而不愿再單純無私地給予奉獻(xiàn)服務(wù)。2)在道德情感方面，他們敏銳的感知力、豐富的想象力和獨(dú)特的創(chuàng)造力，使很大一部分學(xué)生形成了樂觀向上的人生觀。據(jù)相關(guān)研究表明，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生善于表達(dá)，不容易走極端，鉆牛角尖，在遇到一些困難時容易通過創(chuàng)作美術(shù)作品、演奏器樂、唱歌等方式調(diào)整情緒和心態(tài)。但是，由于校園文化相對單純，很多學(xué)生在家長過分保護(hù)中長大，導(dǎo)致缺乏同齡人應(yīng)有的辨別是非的能力。3)隨著網(wǎng)絡(luò)和通信行業(yè)的發(fā)展，大學(xué)生越來越依賴手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，大多數(shù)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生都是“手機(jī)黨”。網(wǎng)絡(luò)信息多元化渠道一方面使他們開闊了視野，另一方面，使學(xué)生更加不喜歡集體活動，而是喜歡“宅”，使大學(xué)生的集體與合會的歸屬感消失，在現(xiàn)實(shí)世界交往中產(chǎn)生了人際交往關(guān)系的障礙危機(jī)。

2高校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生思想道德素質(zhì)的創(chuàng)新教育

2．1堅(jiān)持以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)思想

社會主義核心價值觀是我國特色社會主義的思想基礎(chǔ)和道德標(biāo)準(zhǔn)，也是人們思想道德素質(zhì)的主要價值取向。作為祖國未來希望的青年大學(xué)生，他們的思想道德素質(zhì)直接關(guān)系到我國未來社會的整體素質(zhì)水平。因此必須保證在高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育中堅(jiān)持社會主義核心價值體系，努力踐行社會主義核心價值觀。隨著信息網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展，一些消極的、不正確的價值觀念很容易在缺少警惕的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生間進(jìn)行傳播，導(dǎo)致他們產(chǎn)生了不同程度的思想困惑和價值迷失。因此，高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生特別需要接受社會主義核心價值觀的洗禮，堅(jiān)定理想信念，做到知真假、明是非，保持對不良思想的甄別能力和抵抗能力。社會主義核心價值觀是從國家、社會、人民三個層面確定社會意識形態(tài)的發(fā)展方向，因此我們要引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀，從自身出發(fā)，從身邊的小事做起，做到知行合一。

2．2加強(qiáng)全面發(fā)展、德藝雙馨的藝術(shù)人才創(chuàng)新培養(yǎng)

高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生是一個非常敏感的群體，他們對于多種多樣的社會思潮的侵入，需要思想道德的一桿標(biāo)尺，要教導(dǎo)他們正確對待和處理這些社會思潮，加強(qiáng)對有益思想的吸收，培養(yǎng)他們良好的個人素質(zhì)。但個人的道德不能只靠外部的命令和規(guī)范來制約，而是要讓他們有道德上的自覺，通過感受和了解個人對社會的責(zé)任，幫助他們建立自己的社會道德認(rèn)知。最重要的是為他們指引正確的成長道路和發(fā)展方向，形成良好的環(huán)境氛圍。

3提供特色主題活動，進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐教育

針對現(xiàn)實(shí)主題所開展的思想道德素質(zhì)教育的實(shí)踐活動，受到高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的熱烈歡迎。根據(jù)現(xiàn)實(shí)中所發(fā)生的國家大事、時事、社會熱點(diǎn)問題，鼓勵藝術(shù)專業(yè)學(xué)生發(fā)揮自身優(yōu)勢，顯示出對時局的關(guān)心、對社會的關(guān)注，并從中接受良性的思想道德素質(zhì)教育。諸如組織學(xué)生開展抗震救災(zāi)、支援災(zāi)區(qū)等關(guān)愛受災(zāi)同胞為主題的創(chuàng)作募捐活動等，這些創(chuàng)新教育實(shí)踐活動不僅能夠引起更廣泛的社會關(guān)注，而且傳遞了正能量，順應(yīng)當(dāng)前主流意識形態(tài)，對學(xué)生自身產(chǎn)生了深刻的影響，具有很強(qiáng)的宣傳效果，極易感染學(xué)生的內(nèi)心，深入他們的心里，對他們的思想道德素質(zhì)提升有非常大的幫助。

4結(jié)語

高校在教育教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)因地制宜地開展藝術(shù)專業(yè)學(xué)生思想道德素質(zhì)的教育，進(jìn)一步進(jìn)行教育改進(jìn)和創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生成為祖國的后備軍，更好地服務(wù)社會。

參考文獻(xiàn):

［1］趙野田．思想道德素質(zhì)解構(gòu)［J］．東北師范大學(xué)學(xué)報，2014(6)．

［2］王立仁．德育價值論［M］．北京:中國社會科學(xué)出版社，2004．

［3］李洋．大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的創(chuàng)新模式研究［J］．教改創(chuàng)新，2013(5)．

篇8

“樹型”思想道德素質(zhì)教育體系課題研究開發(fā)是對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的能滿足職業(yè)能力建設(shè)要求的道德教育，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的社會能力和個性能力。

“樹型”思想道德素質(zhì)教育體系遵循品德結(jié)構(gòu)知、情、意、行等四個方面的教育規(guī)律，引入了以中國傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代企業(yè)文化為主題的道德認(rèn)識（知），以心理健康調(diào)適、為人處事道理為主題的道德情感（情），以社會主義核心價值觀為主題的道德意志（意），以職業(yè)行為素養(yǎng)為主題的道德行為（行）等六方面內(nèi)容，理實(shí)結(jié)合、實(shí)訓(xùn)內(nèi)化地對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德素質(zhì)教育。

經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，這六個方面的體系內(nèi)容的結(jié)構(gòu)關(guān)系猶如一棵樹的六個組成部分，它們相互聯(lián)系支撐、相互促進(jìn)生長。因此，把這六個部分的集合組成稱之為“樹型”思想道德素質(zhì)教育體系。

“中國傳統(tǒng)文化”猶如樹根，引導(dǎo)學(xué)生深深扎根于中國傳統(tǒng)文化之中，吸收并傳承傳統(tǒng)文化的精髓，幫助他們加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提升思想道德境界，實(shí)現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一。

“社會主義核心價值觀”好比樹干，傳送養(yǎng)分的同時還支撐著整棵樹的成長，旨在弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神、堅(jiān)持社會主義榮辱觀，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。

“現(xiàn)代企業(yè)文化”就像樹枝，既傳承傳統(tǒng)文化精髓，從中汲取養(yǎng)分，又有社會主義核心價值觀的支撐，不同的枝干也還代表著不同的企業(yè)，從企業(yè)共性文化的角度豐富著德育教育內(nèi)容，并通過融合校園文化與現(xiàn)代企業(yè)文化，使學(xué)生盡早認(rèn)識、接受、內(nèi)化現(xiàn)代企業(yè)文化，增強(qiáng)企業(yè)認(rèn)同感。

“為人處事道理”是樹葉，以顯性教育的方式，歸納總結(jié)出做人做事的準(zhǔn)則，既幫助學(xué)生解決人際交往中遇到的矛盾和困惑，又激勵學(xué)生“做好人，做成事”。

“心理健康調(diào)適”就像樹莖，是樹葉里隱而不露的部分，屬于學(xué)生的內(nèi)在需要，要在教育和培養(yǎng)學(xué)生個體良好心理素質(zhì)的同時，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我心理調(diào)適，并能適時進(jìn)行心理危機(jī)干預(yù)，為“葉”輸送養(yǎng)分，同時又接受“葉”的光合作用所形成的營養(yǎng)。

“職業(yè)行為素養(yǎng)”好比樹果，這是學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的成果，更是用人單位衡量學(xué)校思想道德素質(zhì)教育效果的標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)可的關(guān)鍵目標(biāo)。

“樹型”體系實(shí)踐探索

2009年，調(diào)整后的揚(yáng)州技師學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)班子把研究職技類院校構(gòu)建什么樣的德育模式、采取什么樣的德育方式提上了議事日程。2010年7月初，學(xué)院成立了“樹型”思想德育課題研究攻關(guān)小組，并成立了由院長牽頭的六個子課題組。目前，“樹型”體系已形成淺顯易懂、圖文并茂、生動有趣、實(shí)訓(xùn)內(nèi)化的近100萬字的校本學(xué)材、教材成果。

在研究的基礎(chǔ)上，學(xué)院大力實(shí)施課改試點(diǎn)，嘗試將山東“杜郎口”教學(xué)法引用到“樹型”思想道德素質(zhì)教育的課堂中。以信任學(xué)生、發(fā)動學(xué)生、培養(yǎng)能力為教學(xué)宗旨，以發(fā)掘潛能、自主學(xué)習(xí)、提高能力為主要教學(xué)目的，側(cè)重對學(xué)生口語表達(dá)、思維拓展、潛能發(fā)揮等方面的培養(yǎng)，通過群體參與和個體參與相結(jié)合，充分調(diào)動學(xué)生參與整個教學(xué)過程的主動性和積極性，提高學(xué)生的思維邏輯能力和語言表達(dá)溝通能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

篇9

素質(zhì)是指一個人在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)，包括人的思想、知識、身體、品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、風(fēng)度等綜合特征。大學(xué)生的基本素質(zhì)涉及專業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等許多方面，每個方面又都具有豐富的內(nèi)涵。

素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育， 以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。

一、思想道德素質(zhì)教育

思想道德素質(zhì)教育是前提，思想道德素質(zhì)教育的目標(biāo)是教育大學(xué)生如何做人，樹立崇高理想，培養(yǎng)高尚情操。政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。

二、專業(yè)素質(zhì)教育

專業(yè)教育應(yīng)稱為專業(yè)素質(zhì)教育，同時應(yīng)當(dāng)確立專業(yè)素質(zhì)教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的主體地位，這種專業(yè)素質(zhì)教育不應(yīng)只是專業(yè)知識、技能的傳授，而是培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、知識豐厚、能力全面、素質(zhì)優(yōu)良的新型人才。

三、培養(yǎng)適應(yīng)擇業(yè)需要的實(shí)踐能力

知識的積累并不等同于能力積累，將知識升為能力須作出巨大的努力，在完成學(xué)習(xí)任務(wù)前提下，應(yīng)爭取培養(yǎng)自己的社會需要的實(shí)際應(yīng)用能力

篇10

在我國，傳統(tǒng)的教育模式是我們之前評價最多的應(yīng)試教育，這種教育制度將學(xué)生的創(chuàng)新意識全部抹殺，讓學(xué)生只會做題，對于實(shí)際中的問題卻沒有頭緒。最近，我國開始向國外的教育體制學(xué)習(xí)，實(shí)行素質(zhì)教育。所謂素質(zhì)教育，就是對學(xué)生綜合培養(yǎng)的一種教育方式，它不再以傳統(tǒng)教學(xué)中老師為主的模式發(fā)展，而是依據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)來對學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生通過課堂的學(xué)習(xí)，既掌握了課堂上的知識，又對生活中的實(shí)際問題有所理解，這種新型的教學(xué)模式能充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的綜合技能和素質(zhì)。素質(zhì)教育通過對傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)組織形式以及老師的教學(xué)方法進(jìn)行調(diào)整和改革，對學(xué)生在課堂上的有效學(xué)習(xí)起到了很大的積極作用，這在當(dāng)今的中國是非常有必要的。在初中的思想道德教育中，通過素質(zhì)教育，中學(xué)生會樹立自身正確的價值觀，對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)有一定的積極作用。

二、中學(xué)思想道德教育中存在的問題和缺陷

在中學(xué)階段，思想道德的教育是中學(xué)生樹立自身價值觀的主要課堂，也是中學(xué)生的一門必修課程。只有老師在講課過程中對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，才能讓學(xué)生在生活中有正確的人生觀和價值觀，學(xué)生的生活才會有積極樂觀的思想和態(tài)度。但受多年應(yīng)試教育的影響，一些中學(xué)開展的思想道德素質(zhì)教育課程中仍存在一些問題和缺陷。

（1）思想道德教育的課程比較死板、無聊。這樣呆板的課堂，哪個學(xué)生都不能提起學(xué)習(xí)的興趣，再加上思想道德課程知識一般都是抽象的概念，這對于剛上中學(xué)的學(xué)生而言是一個很大的挑戰(zhàn)，一些理論甚至連教師都不能解釋清楚。這樣的課堂絕對不能向?qū)W生傳輸好的思想道德。

（2）思想道德課堂上，存在教師向?qū)W生硬性灌輸知識的現(xiàn)象。灌輸?shù)乃枷?，學(xué)生在心里肯定會反對，這對于思想道德的素質(zhì)教育是一項(xiàng)很大的問題。

（3）一些中學(xué)開設(shè)的思想道德課只關(guān)注對學(xué)生的理論教育，忽視了對實(shí)際問題的討論和研究。學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行教育的目的，就是讓學(xué)生將學(xué)習(xí)到的理論運(yùn)用到生活實(shí)踐中去，而只進(jìn)行理論教育的結(jié)果就是學(xué)生在實(shí)際生活中不能運(yùn)用學(xué)習(xí)的理論。

三、提高中學(xué)思想道德教育水平的方法和建議

為了提高中學(xué)生的思想道德素質(zhì)，就必須對出現(xiàn)的教學(xué)問題進(jìn)行思考和研究，找到問題所在，積極地改正，完善中學(xué)的思想道德教育。下面就簡要介紹幾點(diǎn)完善思想道德素質(zhì)教育的方法和建議。

1.改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方法，提高課堂上學(xué)生的積極性

在思想道德教育中，我們學(xué)校要依據(jù)國家的素質(zhì)教育的基本要求，在對學(xué)生的教學(xué)過程中，積極地引導(dǎo)，改變傳統(tǒng)的“填鴨式”教育，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來制訂教學(xué)計(jì)劃，在課堂的教學(xué)中，要采取積極啟發(fā)式的教學(xué)模式，充分調(diào)動學(xué)生在課堂上的積極性。教師在上課前要將課堂上講到的知識點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，在課堂上要聯(lián)系實(shí)際問題，讓學(xué)生積極地動腦分析，這樣學(xué)生才能在課堂上對知識點(diǎn)有了正確的理解，在課下，教師要積極地解答學(xué)生提出的問題，爭取讓學(xué)生在課下沒有疑難問題。

2.實(shí)行新型的素質(zhì)教育，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式

要想在中學(xué)中全面地開展課程的素質(zhì)教育，就要將傳統(tǒng)中的那種“填鴨式”的應(yīng)試教育模式徹底地摒棄掉，當(dāng)然，在素質(zhì)教育前期可能會遇到一點(diǎn)困難，但是我們教育工作者一定要堅(jiān)持下去。在課堂上，積極地用素質(zhì)教育來影響每一個學(xué)生，讓學(xué)生都能積極地思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。老師不能歧視課堂中的任何一個學(xué)生，要公正地對待每一個學(xué)生，爭取不讓一個學(xué)生掉隊(duì)。在生活中，教師盡量幫助學(xué)生，提高學(xué)生的自信心。教師要將正確的思想道德灌輸給學(xué)生，使他們到了社會以后也能嚴(yán)格地要求自己。

3.在課下積極引導(dǎo)學(xué)生參與社會實(shí)踐