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篇1

0引言

近年來，隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國電力工業(yè)也得到了快速的發(fā)展。電力工業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著促進(jìn)我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要任務(wù)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2009年1月至10月我國電力工業(yè)生產(chǎn)簡況如下：

“十一·五規(guī)劃”即將完成，從電網(wǎng)的“十二·五規(guī)劃”可知，在今后一段時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)增長仍將保持高速的態(tài)勢，伴隨著社會對電力工業(yè)也將保持旺盛的增長需求。電力項(xiàng)目按照超前規(guī)劃、適度發(fā)展原則進(jìn)行建設(shè)，實(shí)現(xiàn)更大范圍的資源優(yōu)化配置，推動(dòng)能源的高效開發(fā)及利用，是我國經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要保障。發(fā)電廠、變電站等電力工程項(xiàng)目建設(shè)的任務(wù)繁重，如何進(jìn)行科學(xué)合理的項(xiàng)目信息管理，對提高電力工程項(xiàng)目的質(zhì)量、工期、造價(jià)都起著重要的作用。

1電力項(xiàng)目信息管理

對于電力工程建設(shè)項(xiàng)目，隨著電力項(xiàng)目的計(jì)劃、啟動(dòng)、規(guī)劃、實(shí)施等項(xiàng)目生命周期活動(dòng)內(nèi)容的展開，大量項(xiàng)目的文件、報(bào)告、合同、照片、圖紙、錄像等各種各類信息會不斷地產(chǎn)生，需要對其進(jìn)行諸如收集、分類、加工、過濾、歸檔、儲存等處理，以實(shí)現(xiàn)對項(xiàng)目的有效控制和管理。所謂電力項(xiàng)目信息管理是指在整個(gè)電力項(xiàng)目全生命周期管理過程中，對信息進(jìn)行收集、加工和輸入、輸出活動(dòng)的總稱。項(xiàng)目信息管理過程包括信息收集、信息傳輸、信息加工和信息儲存等內(nèi)容。

電力項(xiàng)目信息管理直接影響項(xiàng)目管理工作的效率、風(fēng)險(xiǎn)、質(zhì)量和成本。因此，如何有效、有序、有組織地對電力項(xiàng)目全生命過程的信息資源進(jìn)行管理，是電力項(xiàng)目管理的重要環(huán)節(jié)。以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的電力項(xiàng)目信息處理技術(shù)在電力項(xiàng)目管理中的應(yīng)用，又為大型電力項(xiàng)目信息管理系統(tǒng)的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和控制提供了全新的信息管理理念、技術(shù)支撐平臺和全面解決方案。

1.1項(xiàng)目信息管理的基本原理項(xiàng)目信息管理是涉及信息資源、信息技術(shù)、參與活動(dòng)的人員等要素，是多要素、多學(xué)科、多手段的管理活動(dòng)。項(xiàng)目信息管理是一種技術(shù)性很強(qiáng)的管理活動(dòng)，它要運(yùn)用許多技術(shù)手段和管理方法。具有以下四大基本原理：

1.1.1信息增值原理信息增值是指項(xiàng)目信息內(nèi)容的增加或者信息活動(dòng)效率的提高。它是通過對項(xiàng)目信息的收集、組織、存儲、查找、加工、傳輸、共享和利用來實(shí)現(xiàn)的。

1.1.2增效原理項(xiàng)目信息管理可以通過提供信息和開發(fā)信息，充分發(fā)揮信息資源對包括信息和知識在內(nèi)的各種社會活動(dòng)要素的滲透、激活與倍增作用，從而能夠節(jié)省社會資源、提高工作效率、創(chuàng)造企業(yè)效益，實(shí)現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。

1.1.3服務(wù)原理項(xiàng)目信息管理與一般的管理過程相比，具有更強(qiáng)烈的服務(wù)性，項(xiàng)目信息管所有過程、手段和目的都必須以用戶需求為中心，必須通過服務(wù)用戶來發(fā)揮作用。

1.1.4市場調(diào)節(jié)原理信息管理也受到市場規(guī)律的調(diào)節(jié)，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：信息產(chǎn)品的價(jià)格受市場規(guī)律的調(diào)節(jié)，信息資源要素受市場規(guī)律的調(diào)節(jié)。

1.2電力工程項(xiàng)目信息管理的特征電力工程項(xiàng)目信息管理具有管理的一般性特征。例如，管理的基本職能是計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制；管理的對象是組織活動(dòng)；管理的目的是為了實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)等，在信息管理中同樣具備。但是，電力工程項(xiàng)目信息管理作為一個(gè)專門行業(yè)的管理類型，又有自己的獨(dú)有特征：與電力企業(yè)制度緊密結(jié)合，設(shè)備及人員信息需要高度集中。正是有了信息的集中統(tǒng)一，才使得信息真正成為一種資源，并且實(shí)現(xiàn)了信息資源的共享。使電力項(xiàng)目管理人員隨時(shí)掌握設(shè)備、人員的相關(guān)信息，使電力運(yùn)行安全可靠。

2電力工程項(xiàng)目信息管理系統(tǒng)

“電力工程項(xiàng)目信息管理系統(tǒng)”是向電力企業(yè)內(nèi)各級主管部門（人員）、其他相關(guān)人員，以及組織外的有關(guān)部門（人員）提供信息的系統(tǒng)。它通過提供作為決策依據(jù)的統(tǒng)一的信息來為企業(yè)的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制以及日常的作業(yè)服務(wù)。電力項(xiàng)目信息管理系統(tǒng)應(yīng)向主管部門提供四種主要的信息服務(wù)：確定項(xiàng)目信息、搜集項(xiàng)目信息、處理項(xiàng)目信息及使用信息為項(xiàng)目服務(wù)。

以“變電站智能化巡檢信息管理系統(tǒng)”為例：

變電站智能化巡檢信息管理系統(tǒng)采用了“條碼（無線射頻鈕）”作為設(shè)備標(biāo)識器，各個(gè)需要巡檢的設(shè)備上安裝一個(gè)“條碼”，內(nèi)部存儲特定的代碼，標(biāo)識著設(shè)備的狀態(tài)、參數(shù)等所有內(nèi)容。當(dāng)工作人員巡檢時(shí)只需帶著巡檢器（掌上電腦）到現(xiàn)場讀取各設(shè)備標(biāo)識器的數(shù)據(jù)即可，由于巡檢器機(jī)身小巧輕便、操作簡單方便，十分適合現(xiàn)場使用，同時(shí)它還解決了巡檢到位問題以及省去了大量的數(shù)據(jù)錄入工作，使用效果良好，對提高設(shè)備的運(yùn)行維護(hù)水平及減輕數(shù)據(jù)的輸入工作量起了很好的作用。當(dāng)需要進(jìn)行設(shè)備狀態(tài)檢修、設(shè)備缺陷管理和設(shè)備性能動(dòng)態(tài)分析時(shí)，將工作站數(shù)據(jù)庫的相關(guān)信息調(diào)出，設(shè)備的歷史狀況便一目了然了。

2.1變電站智能化巡檢信息管理系統(tǒng)的硬件組成

變電站智能化巡檢信息管理系統(tǒng)主要由無線射頻設(shè)備標(biāo)識器（條碼）、巡檢器（掌上電腦）、客戶計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器組成。

2.2變電站智能化巡檢信息管理系統(tǒng)的特點(diǎn)

2.2.1巡檢內(nèi)容的編制靈活

巡檢路線按部門、專業(yè)、巡檢員分類；

每一條巡檢路線按設(shè)備、部件、項(xiàng)目分層組織；

每一條巡檢路線可定義巡檢或點(diǎn)檢兩種模式；

2.2.2巡檢項(xiàng)目齊全，巡檢工作人員錄入方便

系統(tǒng)設(shè)定了“觀察類”、“記錄類”、“代碼類”、“測溫類”、“測振類”五種巡檢項(xiàng)目類型。

2.2.3強(qiáng)大服務(wù)器軟件的信息處理與統(tǒng)計(jì)功能

①信息查詢信息查詢是系統(tǒng)對信息進(jìn)行處理的主要部分，通過不同的查詢功能可以按不同的方式對信息進(jìn)行處理、分析獲得所需的結(jié)果。系統(tǒng)提供五種查詢方式：工作查詢、異常查詢、缺陷查詢、結(jié)果趨勢查詢、漏檢查詢。

②考核統(tǒng)計(jì)功能主要功能是對巡檢工作人員的日常巡檢工作的統(tǒng)計(jì)，以便考核巡檢工作人員的工作情況，主要包括：路線統(tǒng)計(jì)、到位檢查、工時(shí)統(tǒng)計(jì)、異常統(tǒng)計(jì)。

異常統(tǒng)計(jì)用于統(tǒng)計(jì)設(shè)備有無異常情況或是有哪些異常情況；路線統(tǒng)計(jì)、到位檢查、工時(shí)統(tǒng)計(jì)用于統(tǒng)計(jì)巡檢工作人員到達(dá)巡檢現(xiàn)場各個(gè)檢查點(diǎn)的時(shí)間，以及在各個(gè)檢查點(diǎn)耗費(fèi)的時(shí)間。

漏檢統(tǒng)計(jì)用于巡檢人員在應(yīng)巡檢周期內(nèi)未檢查項(xiàng)目的條數(shù)，以及哪些已派發(fā)而未下傳的點(diǎn)檢計(jì)劃。

③報(bào)表功能系統(tǒng)設(shè)計(jì)有各種完善的報(bào)表，并且用戶能夠根據(jù)實(shí)際需要定制各種報(bào)表。

④缺陷管理系統(tǒng)可以按巡檢人員、巡檢日期、缺陷類別、設(shè)備等方式作為檢索條件，方便地統(tǒng)計(jì)設(shè)備的缺陷情況，同時(shí)也可以將設(shè)備缺陷轉(zhuǎn)給其它系統(tǒng)，以便與其它系統(tǒng)集成。

3結(jié)論

電力工業(yè)是關(guān)系國計(jì)民生的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，承擔(dān)著保障和促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要任務(wù)。當(dāng)前乃至今后一段時(shí)期，電力工程建設(shè)都處在一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，電力工程項(xiàng)目投資大，任務(wù)緊迫，環(huán)境復(fù)雜，新技術(shù)新工藝不斷應(yīng)用，業(yè)主對項(xiàng)目質(zhì)量、工期、安全、投資效益等方面的要求不斷提高，電力工程項(xiàng)目管理應(yīng)當(dāng)適應(yīng)新的發(fā)展要求，借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的管理理念、管理模式、制度、方法和手段，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目管理的現(xiàn)代化，促進(jìn)工程建設(shè)規(guī)范有序、優(yōu)質(zhì)高效、安全可靠的進(jìn)行。信息管理是項(xiàng)目管理的重要內(nèi)容之一，對電力工程項(xiàng)目管理的好壞起著決定性的作用。

工程項(xiàng)目信息管理系統(tǒng)在電力工程項(xiàng)目管理中的應(yīng)用，不僅提高了工程管理效率，而且提升了工程管控水平。目前，信息技術(shù)快速發(fā)展，利用先進(jìn)的信息技術(shù)手段進(jìn)一步深入工程信息的挖掘利用，可以強(qiáng)化工程信息整合處理能力，推進(jìn)工程效益的有效管控。本文結(jié)合變電站智能化巡檢信息管理系統(tǒng)來制定科學(xué)合理的管理制度和規(guī)范完善的管理程序。

變電站智能化巡檢信息管理系統(tǒng)是變電設(shè)備運(yùn)行維護(hù)單位用來輔助對變電設(shè)備及其附屬設(shè)施進(jìn)行日常巡視和檢查工作的信息系統(tǒng)。此系統(tǒng)的使用將改變以往設(shè)備大修制定計(jì)劃需要再三催促各部門上報(bào)計(jì)劃，而各部門進(jìn)行上報(bào)時(shí)又需要翻查大量資料統(tǒng)計(jì)設(shè)備信息，不但工作效率低還有可能漏報(bào)的狀況，現(xiàn)在大修計(jì)劃的制定只是舉手之勞的事，設(shè)備的安全運(yùn)行水平、管理效率都得到了極大的提高。借助系統(tǒng)的幫助不但可以及時(shí)掌握設(shè)備的第一手現(xiàn)場資料，而且可以快速地進(jìn)行處理。變電站智能化巡檢信息管理系統(tǒng)大大提高了設(shè)備的健康水平，保證了各項(xiàng)生產(chǎn)任務(wù)優(yōu)質(zhì)高效地完成。

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篇2

20世界80、90年代，高校工程專業(yè)所培養(yǎng)的畢業(yè)生難以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)工業(yè)生產(chǎn)的需要，使工業(yè)界逐漸意識到高等教育脫離實(shí)踐這一問題，直接教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了現(xiàn)今社會教育的發(fā)展需要。迫于這種形勢，2001年由美國麻省理工學(xué)院聯(lián)合其他三所著名高校，共同開發(fā)的一種全新工程教育理念和實(shí)施體系CDIO。CDIO教育模式旨在培養(yǎng)具有知識體系健全、雙基扎實(shí)、工程業(yè)務(wù)水平高以及道德高尚的“新一代”卓越工程師。

1.2CDIO教育模式的應(yīng)用情況

在國外，根據(jù)不同學(xué)科領(lǐng)域的要求，CDIO工程教育模式已被廣泛應(yīng)用且形成了一些特色CDIO教育模式。CDIO工程教育模式首先應(yīng)用于麻省理工學(xué)院等4所高校的機(jī)械系、電氣系。緊接著得到其他發(fā)達(dá)國家的認(rèn)可，并且根據(jù)自己的情況開發(fā)出適合自己的具有特色的CDIO工程教育模式，以培養(yǎng)科學(xué)基礎(chǔ)知識扎實(shí)，工程能力過硬的現(xiàn)代工程師，提高國家科技競爭能力。在國內(nèi)，CDIO工程教育模式也得到了廣泛的應(yīng)用，2001年由北京交通大學(xué)主辦，清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、汕頭大學(xué)、北京石油化工學(xué)院等高校協(xié)辦的“2011北京CDIO區(qū)域性國際會議”稱中國共57所高校開展CDIO工程教育模式試點(diǎn)工作，且已取得較好的成果。例如:汕頭大學(xué)已根據(jù)自身教學(xué)情況以及資源，提出一種以工程設(shè)計(jì)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)個(gè)人能力、團(tuán)隊(duì)能力和系統(tǒng)調(diào)控能力為主要目標(biāo)的EIP-CDIO工程教育理念。汕頭大學(xué)這種教育模式并不是發(fā)達(dá)國家CDIO教學(xué)模式的復(fù)制，而是吸取原有CDIO教育模式的經(jīng)驗(yàn)精華之后，創(chuàng)立的屬于汕頭大學(xué)自己的工程師人才培養(yǎng)的教育模式，具有自己的特色，更符合自身教育教學(xué)實(shí)踐情況。同時(shí)，CDIO工程教育模式也被應(yīng)用于具體專業(yè)，例如:大連東軟信息學(xué)院基于TOPCARES-CDIO工程教育理念，對專業(yè)設(shè)置驅(qū)動(dòng)因素和影響因素進(jìn)行分析，綜合比較已有專業(yè)設(shè)置模型，應(yīng)用魚骨圖的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，引入模塊化理念，突破固定維度限制，設(shè)計(jì)出魚骨型專業(yè)培養(yǎng)方案設(shè)置模型?；仡檱H工程教育改革背景，從哈爾濱理工大學(xué)工程教育與人才培養(yǎng)模式改革出發(fā)，結(jié)合校情，基于我校的物理專業(yè)的現(xiàn)況，以國外先進(jìn)的CDIO教育模式為指導(dǎo)，借鑒國內(nèi)的CDIO實(shí)踐措施，建立起自己的CDIO工程教育模式勢在必行。

2物理類專業(yè)現(xiàn)階段的教育教學(xué)情況分析

第一、在大學(xué)物理類教學(xué)中，過分強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)量，進(jìn)而忽視了其科研與辦學(xué)的能力，這樣就阻礙了大學(xué)在教學(xué)質(zhì)量、科研成果和學(xué)校規(guī)劃方面的發(fā)展。第二、學(xué)校的發(fā)展未能與社會同步，學(xué)校培養(yǎng)的人才不能滿足社會的需求，更不能適應(yīng)社會的發(fā)展。在校四年學(xué)習(xí)過程中，過多的學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識，而忽略了實(shí)踐環(huán)節(jié)，致使培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏工程實(shí)踐能力以及創(chuàng)新能力;而這與社會需求的高素質(zhì)的工程性人才是相悖的。第三、過分強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，而忽略了人文科學(xué)的重要作用，致使培養(yǎng)來的學(xué)生丟失了傳統(tǒng)文化，喪失倫理道德，成為“有才無德”之人，危害他人、危害社會。然而，CDIO工程教育模式要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于傳統(tǒng)的教育模式，它擁有一套完備的教學(xué)框架，有自己的教學(xué)的大綱以及教學(xué)宗旨。首先，以德為本，培養(yǎng)具有高尚職業(yè)道德的人;其次，以學(xué)生自學(xué)為主，幫助學(xué)生掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識以及精湛的技藝，幫助學(xué)生開拓自己的創(chuàng)新能力以及認(rèn)識自己潛在的價(jià)值;在此基礎(chǔ)上，在人才培養(yǎng)中將教育過程與實(shí)際工程領(lǐng)域具體情境結(jié)合，培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡男乱淮咚焦こ處?。因此，我校物理類專業(yè)可依據(jù)經(jīng)典CDIO工程教育模式，構(gòu)思適合自身情況的教育模式以及培養(yǎng)方案，以彌補(bǔ)現(xiàn)階段教育教學(xué)中的不足，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展，適應(yīng)社會發(fā)展。

3構(gòu)思基于CDIO模式的物理類專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)方案

3.1科學(xué)理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)以及考核制度

根據(jù)大學(xué)生教學(xué)大綱指示，為完成大學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)任務(wù)，有關(guān)學(xué)生科學(xué)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)當(dāng)實(shí)施以“學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，老師答疑解惑為輔”的主觀能動(dòng)性學(xué)習(xí)模式。第一階段:首先由教師對相關(guān)學(xué)科的知識點(diǎn)進(jìn)行歸納、總結(jié)，并制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，然后將學(xué)習(xí)知識點(diǎn)以及學(xué)習(xí)計(jì)劃分發(fā)到學(xué)生手中，由學(xué)生自行完成基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)過程(記憶、理解)，最后由教師編輯題庫，對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識的考核，考核結(jié)果分為優(yōu)、良、中，不合格4個(gè)級別，不合格者則不得進(jìn)入下一學(xué)習(xí)階段。第二階段:首先由教師劃分制定不同的知識模塊，完成由同學(xué)選擇自己喜愛的知識模塊進(jìn)行系統(tǒng)研究，挖掘知識深度，再由同學(xué)針對已學(xué)習(xí)的知識模塊進(jìn)行答辯，展示自己的學(xué)習(xí)成果，重點(diǎn)講述自己對知識點(diǎn)的理解以及相關(guān)知識的聯(lián)系性，最后由老師對其的答辯進(jìn)行點(diǎn)評，提出今后的學(xué)習(xí)研究重點(diǎn)，并且給予答辯評價(jià)，并且此過程為循環(huán)過程，要求每個(gè)同學(xué)依次掌握不同的模塊。第三階段:基于第一以及第二階段的學(xué)習(xí)成果，教師評定出學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(優(yōu)、良、不合格3個(gè)級別)，成績?yōu)閮?yōu)、良者方可參加相關(guān)的科技競賽、科研項(xiàng)目，并且科技競賽與科研項(xiàng)目的成績可以轉(zhuǎn)換成一定的學(xué)分，對于在科技競賽以及科研項(xiàng)目中表現(xiàn)突出的同學(xué)，學(xué)?？梢詫ζ溥M(jìn)行精英式培養(yǎng)，作為學(xué)校、社會以及國家的儲備人才，為進(jìn)一步培養(yǎng)優(yōu)秀人才，奠定基礎(chǔ)。第四階段:僅僅經(jīng)過以上3個(gè)階段的培養(yǎng)，只能在專業(yè)技術(shù)方面對一個(gè)人有一定的提高;然而，這并不能使一個(gè)人在德行方面有所提高或蛻變。因此，對于基于CDIO模式物理專業(yè)人才的培養(yǎng)還需要新階段的鍛煉與培養(yǎng)，并且這個(gè)階段勢在必行?；诒拘５奶厥馇闆r，應(yīng)采取以下方案，來對學(xué)生的德行方面進(jìn)行一個(gè)積極的考量與培養(yǎng):首先由學(xué)生在年終進(jìn)行自我評價(jià)，尤其是德行方面的表現(xiàn)進(jìn)行逐一評價(jià);接下來有輔導(dǎo)員、班主任以及一名任課老師給出相關(guān)的綜合評價(jià)，最后由專家評論組對學(xué)生的德行給予中肯符合實(shí)際的評價(jià)。同時(shí)，將這次的評價(jià)結(jié)果告知學(xué)生，以便學(xué)生明確以后努力的方向，彌補(bǔ)不足，完善自己。

3.2科學(xué)理論學(xué)習(xí)與科技競賽相結(jié)合

在夯實(shí)基礎(chǔ)知識與基礎(chǔ)能力之后，教師組織學(xué)生參加一些對理論分析、計(jì)算能力要求比較高的競賽，比如:哈爾濱理工大學(xué)學(xué)術(shù)物理競賽，全國大學(xué)生“高教杯”數(shù)學(xué)建模競賽等。通過這類比賽來培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，更重要的是在比賽過程中，可以將學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等理論知識應(yīng)用其中，使同學(xué)們對課本中的理論知識有一個(gè)新的認(rèn)識。并且通過競賽可以帶動(dòng)、檢驗(yàn)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，讓同學(xué)體驗(yàn)到用知識解決實(shí)際問題、解釋現(xiàn)象的快樂，這樣能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。在我校近期舉行的《哈爾濱理工大學(xué)首屆物理學(xué)術(shù)競賽》中，參賽隊(duì)員在比賽過程中得到鍛煉，掌握設(shè)計(jì)出一套適合自己的解決問題的方法。最后，由教師結(jié)合比賽過程中學(xué)生的表現(xiàn)以及學(xué)生的比賽結(jié)果基于一定的評價(jià)分別為(優(yōu)、良、中、差)。此評價(jià)結(jié)果計(jì)入學(xué)生的期末總評成績。

3.3科學(xué)理論學(xué)習(xí)與科研項(xiàng)目相結(jié)合

在進(jìn)行上述2個(gè)環(huán)節(jié)之后，接下來的環(huán)節(jié)要注重科學(xué)理論知識的實(shí)踐應(yīng)用以及交叉學(xué)科知識的運(yùn)用，根據(jù)哈爾濱理工大學(xué)的現(xiàn)況，采用工程項(xiàng)目育人還是可行的。首先由教師進(jìn)行交流、討論，針對學(xué)科特點(diǎn)以及知識進(jìn)行構(gòu)思，設(shè)計(jì)出覆蓋知識面廣、切實(shí)可行的不同類型的工程項(xiàng)目;接下來由同學(xué)們進(jìn)行自由組隊(duì)，進(jìn)行選題;然后，開展團(tuán)隊(duì)合作，對工程問題提出解決方法，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證亦或制作出作品;最后由專家在組織答辯，學(xué)生的作品以及研究方法進(jìn)行評價(jià)。比如，我校近期開展的《哈爾濱理工大學(xué)首屆物理實(shí)驗(yàn)演示儀器競賽》，這個(gè)活動(dòng)激發(fā)大學(xué)生對大學(xué)物理的興趣，培養(yǎng)大學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度、科學(xué)的研究方法、綜合運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力和進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的能力，并且對于改進(jìn)我校的實(shí)驗(yàn)演示儀器作出了貢獻(xiàn)。

3.4橫向?qū)W習(xí)要與縱向?qū)W習(xí)相結(jié)合

在3.1、3.2以及3.3中擬定了具體的基于CDIO模式的物理類專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)方案以及實(shí)施方法，本節(jié)將從一個(gè)高的層次來看待CDIO工程教育模式。CDIO工程教育模式的學(xué)習(xí)不僅僅是單一方面的橫向?qū)W習(xí)與縱向?qū)W習(xí)，而是二者的有機(jī)結(jié)合?？v向?qū)W習(xí)，能夠解決一個(gè)問題的“然”與“所以然”，能夠讓學(xué)生深刻的理解一個(gè)問題的來龍去脈，但是對于與這個(gè)問題相聯(lián)系的事物卻沒有詳細(xì)的了解，從而限制了人思考的角度，沒有全局的意識;然而橫向?qū)W習(xí)，能夠擬補(bǔ)這一缺憾，從類比、相似以及反推的邏輯思維來闡釋同一類問題，這從通俗的層次傳授了方法論與邏輯學(xué)知識。這樣，基于橫向與縱向?qū)W習(xí)的CDIO工程教育模式，不僅僅培養(yǎng)了具有較高等技術(shù)的工程師，更是培養(yǎng)了有思想的較高素質(zhì)工程師。

3.5校內(nèi)學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐學(xué)習(xí)相結(jié)合

綜上提出的4個(gè)方面，僅僅是依托于學(xué)校固有的教學(xué)資源，開展的培養(yǎng)提高學(xué)生能力的項(xiàng)目，然而這些項(xiàng)目卻與實(shí)際的社會生產(chǎn)創(chuàng)造需求脫軌;雖然它們能夠在某種程度上提高學(xué)生的專業(yè)、道德水平，甚至說是綜合素質(zhì)，但是離高水平一流的工程師還有一定差別，有一段距離。為了彌補(bǔ)這一差距，還應(yīng)進(jìn)行以下三方面的改進(jìn):第一、學(xué)校除了在充分利用現(xiàn)有固定可見教學(xué)資源的基礎(chǔ)之上，還應(yīng)該發(fā)揮學(xué)校各種潛在的能力，挖掘一定的社會資源，比如:在專業(yè)技能培養(yǎng)方面，應(yīng)注重與科技公司，生產(chǎn)工廠等建立聯(lián)系;在社會公德、道德培養(yǎng)方面，應(yīng)注重與一些敬老、養(yǎng)老院或者與志愿者相關(guān)的部門單位建立關(guān)系等。第二、學(xué)校在挖掘這些潛在的資源之后，應(yīng)將學(xué)生定期派遣到對應(yīng)單位，進(jìn)行短期、長期等時(shí)間不等的培養(yǎng)與教育，與這些單位共聯(lián)合，對進(jìn)一步提高學(xué)生的綜合素質(zhì)作出努力。在培養(yǎng)過程中，所涉及的培養(yǎng)內(nèi)容，無需拘泥于形式，可以是實(shí)踐操作、工程技能培訓(xùn)、講座、交談會、茶話會、素質(zhì)拓展以及其他的健康向上、豐富多彩的活動(dòng)。第三、在完成以上相關(guān)活動(dòng)后，每位同學(xué)都需要進(jìn)行答辯報(bào)告，對自己進(jìn)行客觀的評價(jià)，包括表現(xiàn)突出以及不足兩方面，以及自己在整個(gè)培訓(xùn)過程中自己的收獲;除此之外，學(xué)校與相關(guān)參與單位應(yīng)該組成專家評審團(tuán)，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)，給出客觀可行的綜合評價(jià)，主要包括專業(yè)技能的提高以及道德修養(yǎng)進(jìn)行點(diǎn)評，給學(xué)生提出合理、公正、客觀努力方向，使得學(xué)生想優(yōu)秀、甚至是杰出的工程師買進(jìn)一步。

篇3

[中圖分類號] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1671-6639（2013）01-0076-05

在理工科為主的院校對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的中文學(xué)科內(nèi)容的教育，已在許多大學(xué)里形成課程體系和規(guī)模，中文課程的設(shè)置和開設(shè)在大學(xué)人文教育中起著必不可少的重要作用，越來越多的大學(xué)管理者認(rèn)識到了中文課程的價(jià)值和意義。但是，目前一些理工類大學(xué)里的中文課程教育存在著質(zhì)和量參差不齊、認(rèn)識不到位、投入少等問題，有的學(xué)校開設(shè)了中文課程，但只是單純開設(shè)幾門課，管理者們在思想上并沒有真正重視中文課程的作用，學(xué)生選修幾門孤零零的課后，沒有后續(xù)課程、提高課程，沒有系統(tǒng)地將中文納入學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)體系中。這就導(dǎo)致大學(xué)生們在文理分科、專業(yè)劃分的影響下，很少接觸閱讀欣賞、寫作等中文相關(guān)課程，沒有系統(tǒng)中文課程的設(shè)置、缺乏專業(yè)教師的引領(lǐng)，學(xué)生接觸社會科學(xué)類知識少，不會寫或犯怵寫文章，專業(yè)論文也寫不好，造成很多問題。久不接觸中文學(xué)習(xí)及應(yīng)用，勢必會出現(xiàn)讀寫能力的退化、對閱讀與寫作不感興趣，會造成語言表達(dá)的障礙。就人與人、人與社會的關(guān)系來說，如果很少受到來自蘊(yùn)含豐富情感與思想、對社會人生認(rèn)識深刻的文學(xué)作品的熏陶，學(xué)生容易沉浸在自我封閉的圈子里，對社會、他人的冷暖很少關(guān)心、理解，會造成人情冷漠，自私利己，情商的缺乏會導(dǎo)致理解能力、交流能力、同情能力欠缺。

學(xué)生客觀的不足和主觀的需求，提醒教育者要正確認(rèn)識中文課程開設(shè)的重要性、必要性，切實(shí)把教育目的落到實(shí)處，科學(xué)地對待中文課程教學(xué)在人文教育中的作用和地位，發(fā)揮中文課程的作用。

如何使中文教育不流于形式，使中文教育內(nèi)化為素質(zhì)教育成果，使中文教育承擔(dān)其應(yīng)有的責(zé)任，是我們應(yīng)該探討的。

一、中文課程教育概述

當(dāng)今大學(xué)越來越重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，提倡將科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，培養(yǎng)具備全面素質(zhì)能力的高質(zhì)量人才。具有扎實(shí)理論功底、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，以及深厚的人文情懷、社會責(zé)任意識的建設(shè)者，是大學(xué)培養(yǎng)人才的理想目標(biāo)。人文教育是指對受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人生境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，即將人類優(yōu)秀的文化成果，將人文科學(xué)通過知識的傳授和環(huán)境的熏陶實(shí)現(xiàn)對受教育者啟迪心靈、塑造人格、提升境界的教育目的，并使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人相對穩(wěn)定的一種內(nèi)在的品格。人文教育往往通過文學(xué)、藝術(shù)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會等知識的教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識人性中的真善美、假惡丑，辨明是非對錯(cuò)，從而樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。大學(xué)對社會一般價(jià)值的引導(dǎo)作用主要是通過高校師生所展現(xiàn)出來的人文素質(zhì)對社會的影響來體現(xiàn)。對人文學(xué)科的重視不僅僅是高校內(nèi)部學(xué)科發(fā)展中的平衡問題，而且是關(guān)系到全社會公民素質(zhì)如何提高的問題。

大學(xué)里對學(xué)生實(shí)施人文素質(zhì)教育，發(fā)揮中文類課程（大學(xué)語文、傳統(tǒng)文化、古典詩詞藝術(shù)欣賞、現(xiàn)代文學(xué)欣賞、外國文學(xué)欣賞、應(yīng)用寫作等）的獨(dú)特優(yōu)勢，對培養(yǎng)全面、優(yōu)質(zhì)人才是必須的。中文課程包括了古今中外的文學(xué)、文化等知識。 “它的課程性質(zhì)可以直接間接影響學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識和專業(yè)技能所必需的情感、意志和思維，潛移默化的感染、熏陶、引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，正直為人?！浣虒W(xué)內(nèi)容立足于豐富學(xué)生的內(nèi)心世界、啟迪智慧、活躍思維、優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)高尚美好的道德情操、塑造健康美麗的人格和個(gè)性”[1]。

鑒于一些學(xué)生中存在著使用母語能力退化、素質(zhì)能力片面、文化荒蕪精神空虛的現(xiàn)象，開設(shè)中文課程可以從中了解中華文化的精髓，獲得安身立命的真諦，人文精神之用，可以豐富、美化、淬煉和提升人的精神境界，培養(yǎng)人的道德情操、人生智慧和審美趣味，提高人的文化素質(zhì)和民族的凝聚力。

二、中文課程教育的重要作用

馬克思評價(jià)狄更斯、沙克萊等作家時(shí)曾說：“現(xiàn)代英國的一批杰出的小說家，他們在自己卓越的描寫生動(dòng)的書籍中向世界揭示的政治和社會真理，比一切職業(yè)政客、政論家和道德家加在一起所揭示的還要多?！盵2]恩格斯認(rèn)為，人們從巴爾扎克《人間喜劇》中學(xué)到的東西，“要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”[3]。不論學(xué)習(xí)哪個(gè)專業(yè)的青年學(xué)生，都應(yīng)當(dāng)讀些文史書籍，這對提高思想境界和專業(yè)程度大有幫助。

（一）中文課程教育自身不可代替的內(nèi)涵、特性對學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大作用和影響

首先，中文課程教學(xué)方式方法和內(nèi)容有助于學(xué)生掌握分類、概括、歸納總結(jié)的思維方法，聯(lián)想和想象等思維過程幫助學(xué)生擴(kuò)大生活體驗(yàn)，換位思考，豐富學(xué)生的感受，培養(yǎng)各種能力。中文課程內(nèi)容包羅萬象，蘊(yùn)含人間百態(tài)，它不是支離破碎、簡單羅列，而是經(jīng)過作者有意識的選擇、提煉、加工的藝術(shù)品，包含著作者對人生的認(rèn)識、思考、價(jià)值取向和判定，這期間蘊(yùn)含的分析、歸納、總結(jié)等邏輯過程，學(xué)生在解讀、還原文學(xué)作品中得到了思維訓(xùn)練，學(xué)生學(xué)習(xí)作者看待世界的角度、方法、思想、藝術(shù)匠心，提高了發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力。“經(jīng)典閱讀”是閱讀人類文明史上各個(gè)階段的文學(xué)成就代表作品，文學(xué)是社會、時(shí)代、歷史的反映，通過文學(xué)作品了解社會、了解時(shí)代、了解歷史、了解社會、文明發(fā)展是一個(gè)有機(jī)體。“各種文體的閱讀”訓(xùn)練學(xué)生思維，增強(qiáng)學(xué)生理解能力?！熬x分析”，在教師帶領(lǐng)下對文本展開分析，反復(fù)涵詠，舉一反三，概括總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，通過感悟和體驗(yàn)、相互共鳴來獲得真善美的認(rèn)知，通過篇章教學(xué)將理想與現(xiàn)實(shí)、歷史和現(xiàn)代、理論和實(shí)踐的碰撞展現(xiàn)給學(xué)生，弘揚(yáng)文學(xué)作品中的人文精神，讓學(xué)生受到深刻的思想教育和體驗(yàn)到審美感受。“精讀與泛讀結(jié)合”，創(chuàng)造條件擴(kuò)大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的可能，開闊學(xué)生的知識面，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，獨(dú)立思考能力。對作品的“人文演繹”，是將理論與實(shí)訓(xùn)相結(jié)合，學(xué)生自己創(chuàng)編劇本、粉墨登場表演、組成團(tuán)隊(duì)分派角色，一系列的過程從搜集材料理解文本的創(chuàng)新能力、組織能力、集體團(tuán)隊(duì)意識、表演能力各方面都是對學(xué)生的有效訓(xùn)練。專業(yè)論文的寫作更是離不開中文課程的基礎(chǔ)寫作訓(xùn)練，中文課程將“閱讀與寫作”相結(jié)合，系統(tǒng)訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。以上列舉中文授課的方式方法及內(nèi)容只是一部分，但對各種能力、素質(zhì)的培養(yǎng)卻大有裨益。

其次，文學(xué)反映生活的獨(dú)特性。文學(xué)是對社會生活的能動(dòng)反映，原清華大學(xué)中文系主任李廣田認(rèn)為：“今天的文學(xué)已不再只是一草一木或一人一事的描繪點(diǎn)染，而是極度發(fā)揮了藝術(shù)創(chuàng)造的想象，創(chuàng)造形象，鑄造典型，用了這些活生生的形象或典型譜成人類活動(dòng)的大諧曲，當(dāng)我們讀到了，或看到了，就如同生活在其中一般，不但如聞如見，而且像親身經(jīng)歷一樣，所以既可以啟發(fā)我們的想象，又可以發(fā)揚(yáng)我們的情志。這種教育力量是強(qiáng)韌的，因?yàn)樗且环N‘不言之教’，它不是用教條或格言來教訓(xùn)，而是一種潛移默化，不是一種耳提面命之教，而是一種深入于靈魂或意識之中的感發(fā)?！盵4]原教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任徐葆耕談到文學(xué)對自己的影響：“我在文學(xué)中找到了我自己，在自己的閱讀對象中獲得了自我肯定，也認(rèn)識了人的復(fù)雜和深邃。從文學(xué)里獲得的這種認(rèn)識，是在其他的學(xué)科中不可能獲得的。文學(xué)不僅是一個(gè)審美的、消遣的對象，從根本上說，也是我們把握世界的一種特殊的方式?！刭|(zhì)教育就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣做人，那么，在怎樣做人的前頭還有一個(gè)什么是人的問題。只有懂得了什么是人，懂得人性中的善與惡、美與丑、高尚與猥瑣、快樂與感傷、希望與絕望，才能尊重人、理解人、提升人，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人以及人內(nèi)在心靈的和諧?！盵5]

再次，文學(xué)的功能多種多樣，對人全方面施以塑造和影響。文學(xué)具有表現(xiàn)功能。文學(xué)就是人學(xué)，文學(xué)是研究人的學(xué)問。文學(xué)作品中塑造各種各樣的人物形象：王侯將相、平民百姓……各個(gè)階層各個(gè)種族、各個(gè)國家、各個(gè)時(shí)代無所不包，是社會生活的百科全書。文學(xué)表現(xiàn)情感與倫理的糾纏、欲望與道德的沖突、理想與現(xiàn)實(shí)的對立，關(guān)注著人性的無限豐富性與現(xiàn)實(shí)性。文學(xué)內(nèi)容涵蓋人的心理、人性善惡美丑、倫理道德、社會規(guī)范、風(fēng)俗民情、個(gè)人與群體、人與環(huán)境自然等種種情形。過去、現(xiàn)在、未來，現(xiàn)實(shí)的、想象的創(chuàng)作手法將真實(shí)與虛幻、宇宙萬物都容納其中。

文學(xué)具有教育功能。中文課程帶領(lǐng)學(xué)生暢游思想的淵藪，領(lǐng)略精神的盛宴，瞻仰人格的閃光。文學(xué)是教育人的，它不枯燥，形象生動(dòng)，文辭優(yōu)美，移情動(dòng)人，寓思想觀念、道德品質(zhì)教育于文化歷史知識的傳授之中。文化歷史知識的學(xué)習(xí)，對于陶冶一個(gè)人的身心，造就德智體全面發(fā)展的人才，會產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”的良好效果。中文課程不僅豐富了學(xué)生的文史知識，提高了他們的文化水平，增強(qiáng)了他們的思考能力，而且使學(xué)生得到意志、胸懷、境界、眼光等品性的教育。文學(xué)主要是指對人精神的教育、人格教育。它塑造著人的心靈，在表現(xiàn)人生、社會、自然中對人進(jìn)行教育，學(xué)生浸其中，深受感染，逐步形成高尚健全的人格、氣質(zhì)、品行、節(jié)操。文學(xué)作品中的主人公留給讀者的印象遠(yuǎn)勝過說教和灌輸，中國工程院院士李恒德說：“熱愛祖國的感情不是一朝一夕產(chǎn)生的，是潛移默化的。對我印象最深的是少年時(shí)候受的教育：中國的歷史地理，幾千年綿延不絕的文化傳統(tǒng)，多少仁人志士英雄豪杰，多么值得自豪?！盵6]

中文課程有助于審美意識的培養(yǎng)?？鬃诱f：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！盵7]其中的“興”和“怨”都有審美體驗(yàn)的成分在內(nèi)。在西方，亞里士多德認(rèn)為悲劇可以引起人們的憐憫與恐懼之情，從而使人的心靈得到凈化，這正是文學(xué)的審美功能。文學(xué)作品創(chuàng)作的意境包含了各種美的形式和表現(xiàn)。學(xué)生在閱讀賞析中了解各種審美方法，涵詠其間，培養(yǎng)了美感，懂得欣賞美、創(chuàng)造美。

文學(xué)的創(chuàng)新功能。文學(xué)的創(chuàng)新體現(xiàn)在很多方面：思想創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新等等。文學(xué)內(nèi)容和樣式都是既有繼承也有創(chuàng)新，文學(xué)關(guān)注著千變?nèi)f化的現(xiàn)實(shí)社會，總是在嘗試探索表現(xiàn)時(shí)代特色、新思想、新變化、新風(fēng)貌，新的表現(xiàn)方式、技巧。文學(xué)緊跟時(shí)代變化而發(fā)展，文學(xué)是常新的。學(xué)生可以在文學(xué)的天地里遨游、自由創(chuàng)造，表現(xiàn)對社會諸方面的認(rèn)知、解釋、參與，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。

文學(xué)記載著人類發(fā)展的歷程，記錄文明發(fā)展的軌跡，傳承文化、文明，是精神文明的結(jié)晶、智慧的載體、文化的寶庫，散發(fā)著永恒的魅力。除了自己的專業(yè)知識之外，學(xué)生應(yīng)掌握廣泛的其他社會科學(xué)知識，了解社會發(fā)展規(guī)律，將科學(xué)精神和人文精神結(jié)合起來，在科學(xué)研究中發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、學(xué)術(shù)獨(dú)立自由、求真務(wù)實(shí)、踏實(shí)奮進(jìn)、勇于創(chuàng)新、不怕困難的精神，讓科學(xué)研究為人類造福。

（二）中文課程對其他課程的引領(lǐng)、指導(dǎo)作用

中文課程和其他學(xué)科門類課程一道共同構(gòu)建了人文教育體系。中文課程與其他人文課程有很多交叉重合的方面。比如在欣賞作品時(shí)，文學(xué)和藝術(shù)一樣，都要大膽想象、展開聯(lián)想；聯(lián)系時(shí)代背景、生平事跡、風(fēng)格流派對作品解讀；在意境上品味、涵詠、生發(fā)；把握主旨，注重虛實(shí)相生、抽象和具體結(jié)合、體味象外之象。文學(xué)的手法可以為其他課程所借鑒，指導(dǎo)對其他課程的學(xué)習(xí)。中文涉及到心理學(xué)、社會學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面，它既包羅萬象，又與其他課程觸類旁通。例如，文學(xué)為藝術(shù)提供豐富的知識府庫，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉之一。中文課程的學(xué)習(xí)方法能更好地指導(dǎo)解讀音樂、繪畫、雕塑、建筑欣賞等藝術(shù)課程，建筑、雕塑就是凝固的詩。王維的“詩中有畫，畫中有詩”是很好的詩畫結(jié)合的例子；對音樂的欣賞、把握，如《聽穎師彈琴》《李憑箜篌引》《琵琶行》等文學(xué)作品很好地詮釋了音樂的魅力；古箏《十面埋伏》、《高山流水》、《梅花三弄》也都是來源于文學(xué)作品，用音樂的形式詮釋對文學(xué)作品的理解，音樂是有聲的文學(xué)，文學(xué)是無聲的繪畫、音樂、雕塑。

三、中文課程是人文教育的重要組成部分

中文課程不僅在治學(xué)方法上有助于其他課程的學(xué)習(xí)，而且它的教學(xué)內(nèi)容和目的與人文教育的培養(yǎng)目的是一致的，中文課程對學(xué)生的影響和塑造就是人文教育的目標(biāo)和方向，體現(xiàn)了人文教育的精神和實(shí)質(zhì)。中文課程是人文教育理念的具體實(shí)施、落實(shí)。

原清華大學(xué)校長梅貽琦論述學(xué)問之最后目的，最大精神為：“‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善’。若論其目，則格物，致知，誠意，正心，修身，屬明明德；而齊家，治國，平天下，屬新民?！盵8]現(xiàn)在的大學(xué)，主要把大學(xué)教育的性質(zhì)定位在知識教育上，即格物致知，然而卻忘記了大學(xué)教育的最重要作用：正心、修身，實(shí)現(xiàn)教育目的的最好途徑就是弘揚(yáng)人文精神?，F(xiàn)在大學(xué)教育的主要問題是把人文精神教育僅僅理解成政治教育，在人文學(xué)科中沒有充分重視其中的愛與善的教育、美的教育等價(jià)值內(nèi)涵。沒有注意豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生對人生有更豐富的體驗(yàn)，給他們對自由的渴望，對道德生活的向往……

文學(xué)是導(dǎo)引精神的燈火，文學(xué)作品是我們的精神食糧，文學(xué)有助于培養(yǎng)有理想有道德有文化、精神高尚的人。文學(xué)傳承著文化，蘊(yùn)含著民族精神，學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品就是在汲取文化養(yǎng)料，陶冶情操、塑造心靈，把自己塑造成為對社會有用的人才。文學(xué)對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，與對當(dāng)代文化的開拓和創(chuàng)新是緊密結(jié)合的，中文課程就是要挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的真善美，鞭撻假惡丑，革故鼎新，繼往開來，用思想性和藝術(shù)性的雙翼，讓學(xué)生遠(yuǎn)離蒙昧、封閉、偏見，用科學(xué)、開放、發(fā)展的眼光來探索世界、走向未來。文學(xué)就是要挖掘我們的民族精神、塑造我們的時(shí)代精神，使我們的民族屹立于世界民族之林。人是有精神、品格、境界的，文學(xué)讓我們認(rèn)識這些道理，懂得自新、自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為。

文學(xué)的存在不是孤立的，文學(xué)和其他學(xué)科一樣，都是對人類社會生活的反映。文學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)宗教、科學(xué)藝術(shù)都有著密不可分的關(guān)系。文史哲不分家，文學(xué)是社會的百科全書，以文學(xué)為內(nèi)容的中文課程是人文教育的重要組成部分，它和其他學(xué)科、課程共同構(gòu)建了人文教育的體系，發(fā)揮各自的優(yōu)勢為學(xué)生的成才提供充分的營養(yǎng)和保障。理工科學(xué)生文理兼修，學(xué)科互補(bǔ)，有利于打通學(xué)術(shù)壁壘，優(yōu)勢互補(bǔ)，發(fā)揮出潛能和創(chuàng)造力。

文學(xué)歷久彌新，在無數(shù)志士仁人的真知灼見和實(shí)踐檢驗(yàn)中，傳遞著文明，影響塑造著一代又一代的人。

綜上所述，中文課程不僅傳授給學(xué)生人文知識，更對學(xué)生起到塑造心靈，陶冶情操，提升思想境界，幫助學(xué)生樹立人生觀、價(jià)值觀、世界觀的作用；中文課程在思想教育、審美教育、情感教育以及邏輯思維訓(xùn)練等方面的優(yōu)勢，潛移默化，深刻影響、塑造著人的精神世界。重視建設(shè)中文課程，大學(xué)生會從開設(shè)的課程中汲取營養(yǎng)，將人文精神和科學(xué)精神結(jié)合起來，自覺培養(yǎng)全面的素質(zhì)，大力弘揚(yáng)人文精神，承擔(dān)起時(shí)代和社會賦予的使命和責(zé)任！

四、深化和加強(qiáng)中文課程的舉措

重視中文課程的建設(shè)，將中文課程建設(shè)與學(xué)生專業(yè)、素質(zhì)能力、興趣結(jié)合起來，根據(jù)培養(yǎng)計(jì)劃，配備師資，精心設(shè)計(jì)課程，大膽改革和實(shí)踐，切實(shí)深化和加強(qiáng)中文課程的影響力。

深化和加強(qiáng)中文課程的影響力，可以根據(jù)不同大學(xué)人文教育的重點(diǎn)和方向，有所側(cè)重，設(shè)置核心課程，將其建設(shè)成為精品課程，圍繞精品核心課程，創(chuàng)建中文課群，有一定的鋪開面，較系統(tǒng)地實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的素質(zhì)教育。比如將“傳統(tǒng)中國”、“大學(xué)語文”建為精品課程，圍繞“傳統(tǒng)中國”精品課，開設(shè)“古典詩詞藝術(shù)欣賞”、“中國古代文化史”、“中國茶文化”、“《孟子》與中國傳統(tǒng)知識分子的人格理想”、“民間文學(xué)研究”等課程；圍繞“大學(xué)語文”精品課，開設(shè)“中外文學(xué)名著欣賞”、“現(xiàn)代文學(xué)欣賞”、“西方文學(xué)概論”、“西方文化入門”、“紅樓夢研究”等課程。課群建設(shè)要體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性、延續(xù)性，能很好地實(shí)現(xiàn)教育目的。

針對學(xué)生喜愛博大精深的國學(xué)、傳統(tǒng)文化，渴望汲取智慧、思想精華，可以開設(shè)國學(xué)系列課程：老子、孟子、莊子、論語……；針對學(xué)生對中外經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，可以開設(shè)經(jīng)典名著欣賞系列課程：紅樓夢、人間喜劇、神曲、堂吉訶德、史記……

開設(shè)文理交叉課程，拓展學(xué)生思維，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新。文學(xué)的思維方式之一形象思維對科學(xué)研究大有裨益，科學(xué)家錢學(xué)森在《中國大學(xué)為何創(chuàng)新力不足》中說：藝術(shù)上的修養(yǎng)不僅加深了我對藝術(shù)作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解，也學(xué)會了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。我認(rèn)為，這些東西對啟迪一個(gè)人在科學(xué)上的創(chuàng)新是很重要的?？茖W(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗(yàn)證。學(xué)生可以結(jié)合專業(yè)選擇中文課程，輔助專業(yè)學(xué)習(xí)，也可以從中汲取靈感，走出一片新天地。體現(xiàn)文理交叉融合的課程，如建筑與土木工程學(xué)院可以開設(shè)“美學(xué)及藝術(shù)”、旅游專業(yè)開設(shè)“中國歷史文化與導(dǎo)游”、經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)開設(shè)“傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化建設(shè)”……所有專業(yè)都應(yīng)開設(shè)“寫作”課。

體現(xiàn)階梯式遞進(jìn)的系列課程，如較低學(xué)年學(xué)期，可以開設(shè)生動(dòng)形象的各體文學(xué)欣賞，如“詩詞欣賞”、“電影欣賞”、“名著欣賞”；之后了解整個(gè)文學(xué)史的背景和階段特點(diǎn)，如“上古文學(xué)史”、“文藝復(fù)興”、“20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展歷程”、“中國文學(xué)史”、“外國文學(xué)史”。高級課程如“漢字文化”、“傳統(tǒng)文化”、“宗教對文學(xué)的影響”、“西方文化”、“孫子兵法”、“周易的魅力”。學(xué)生寫作能力缺乏，可以開設(shè)“演講與口才”、“新聞文體的寫作”、“應(yīng)用文寫作”。

深化和加強(qiáng)中文課程的影響力，可以發(fā)揮中文課程在學(xué)校社團(tuán)建設(shè)中的影響。創(chuàng)辦一些與文學(xué)相關(guān)的社團(tuán)，如茶緣社、文學(xué)社、戲劇社、學(xué)通社、詩歌朗誦社、人文知識社、紅樓夢社、寫作社團(tuán)、詩詞曲賦社團(tuán)等等。學(xué)生在社團(tuán)建設(shè)中把課堂知識落實(shí)到實(shí)踐中來，應(yīng)用、創(chuàng)新發(fā)展課堂知識，學(xué)生編劇本、搞創(chuàng)作、調(diào)查采訪、參觀體驗(yàn)、參加競賽、到社會上實(shí)習(xí)，開闊視野，認(rèn)識自我、他人、社會，不斷提高自身素質(zhì)，勇于實(shí)踐，敢于走創(chuàng)新之路。社團(tuán)建設(shè)需要中文教師指導(dǎo)、參與，師生一起探索將理論知識和實(shí)踐相結(jié)合，使社團(tuán)文化發(fā)揚(yáng)光大，在校園文化建設(shè)、學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)上使中文課程產(chǎn)生效力，發(fā)揮積極作用。

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篇4

1991年我到加拿大的西安大略大學(xué)留學(xué)，同時(shí)擔(dān)任該?！肮こ虃惱韺W(xué)”課程的助教(T.A.)。這是一門面向全校工科學(xué)生開設(shè)的選修課。盡管它不是任何一個(gè)系的必修課，但是每個(gè)學(xué)期的學(xué)生人數(shù)高達(dá)400人。基本原因是，工科學(xué)生在畢業(yè)取得學(xué)位以后往往要參加“職業(yè)工程師”執(zhí)照考試，而工程倫理學(xué)是該考試的主要內(nèi)容之一。該課程的考試由兩部分組成，期中論文占40%，期末筆試占60%。作為助教，我的工作是批改期中論文和期末考卷。期中論文的內(nèi)容至今記憶猶新，它主要是要求學(xué)生用課堂上學(xué)到的工程倫理學(xué)理論原理和相關(guān)法律規(guī)則對一個(gè)真實(shí)案例做理論分析。

 

該?；瘜W(xué)工程系的某學(xué)生在畢業(yè)后在一家小公司幸運(yùn)地找到了一份工作，很快他發(fā)現(xiàn)這是一項(xiàng)對環(huán)境有嚴(yán)重破壞效果的工程。經(jīng)過初步考慮，他發(fā)現(xiàn)自己主要有四個(gè)選擇：①辭職，這樣一來可以避免自己做破壞環(huán)境、違背倫理的事情，但是，在當(dāng)時(shí)惡劣的經(jīng)濟(jì)狀況和就業(yè)環(huán)境之下，再找一份工作絕非易事。在尊重個(gè)人利益的西方價(jià)值體系中，這種考慮是合乎情理的。②勸說公司老板増加環(huán)保措施，事實(shí)上在此之前己經(jīng)有工程師提出過這種建議，結(jié)果是慘遭解雇。③告密，希望政府環(huán)保部門能夠阻止這項(xiàng)工程的繼續(xù)實(shí)施。政府可能對公司課以罰款，公司將倒閉，最終他還是會失去工作，最重要的是，告密違反了“對雇主忠誠”的原則。在歐美早期的各種工程師職業(yè)規(guī)范中，這一條曾經(jīng)被列為“最高原則”。當(dāng)代工程倫理體系盡管加上了“對職業(yè)的忠誠”和“對社會公共利益的忠誠”，然而“對雇主忠誠”和“保密原則”仍然得到工程界和社會公眾的普遍承認(rèn)。④若無其事、繼續(xù)工作。這樣雖然可以暫時(shí)保住工作，但是必須昧著良心干破壞環(huán)境的工作，而且一旦東窗事發(fā)，同樣面臨公司倒閉和個(gè)人失業(yè)的命運(yùn)。更嚴(yán)重的是，這個(gè)年輕人還會失去經(jīng)過幾年努力而獲得的“職業(yè)工程師”執(zhí)照，而且短期之內(nèi)無法重新申請。何去何從?這位年輕人面臨一個(gè)艱難的選擇。

 

因?yàn)樵摪咐龥]有標(biāo)準(zhǔn)的正確答案，所以學(xué)生給出的答案五花八門。盡管如此，這種案例分析提高了學(xué)生學(xué)習(xí)工程倫理學(xué)的興趣，并為他們將來在實(shí)際工作中可能遇到的工程倫理選擇提供了一次實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練?，F(xiàn)在看來，工程倫理學(xué)的教學(xué)和制度性實(shí)施為保護(hù)環(huán)境和公眾利益提供了一種除政府行為(比如對公司處罰)以外的另一種有效措施。這里面包含某種值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的東西。工程倫理學(xué)是一塊可以攻玉的他山之石。

 

雖然工程倫理的概念在西方工業(yè)化初期的某些行規(guī)和條例中己經(jīng)開始出現(xiàn)，然而主要是在過去的20年里，隨著保護(hù)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展逐漸成為世界經(jīng)濟(jì)和社會生活的重要主題，工程倫理的研究、教學(xué)和制度性實(shí)施在西方各國才有了長足的進(jìn)步和發(fā)展。比如美國工程和技術(shù)認(rèn)證委員會(ABET)在20世紀(jì)80年代就明確要求美國各大學(xué)的工程教育必須包括工程倫理的教育課程才能通過認(rèn)證。1996年推出的美國工程師“工程基礎(chǔ)”考試的修訂本也包含了工程倫理的內(nèi)容。英國、法國、德國、日本、加拿大、澳大利亞等工業(yè)發(fā)達(dá)國家的工程師專業(yè)組織也都紛紛制定或更新了本專業(yè)的倫理規(guī)范，認(rèn)同、接受、履行工程倫理規(guī)范是成為職業(yè)工程師的必要條件。到20世紀(jì)90年代中期，我國臺灣的工程界和教育界也把工程倫理教育作為工程師必備的專業(yè)素養(yǎng)，并開設(shè)了工程倫理學(xué)課程。

 

2工程倫理學(xué)與國家的可持續(xù)發(fā)展策略

 

在過去的幾年里，構(gòu)建和諧社會和追求可持續(xù)發(fā)展逐漸成為我國政治和經(jīng)濟(jì)生活的主旋律。像計(jì)劃生育政策一樣，可持續(xù)發(fā)展也將成為我國的一項(xiàng)長期基本國策。因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)増長，不可再生的資源將越來越少，環(huán)境的污染和惡化將抵消經(jīng)濟(jì)増長所能帶來的所有成就，工程從業(yè)人員職業(yè)道德規(guī)范的缺失將給社會帶來廣泛、有時(shí)可能是巨大的災(zāi)難性后果。有一種流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，像環(huán)境污染之類的現(xiàn)象是工業(yè)化過程中不可避免的負(fù)面效應(yīng)，是經(jīng)濟(jì)増長的必然代價(jià)。這種觀點(diǎn)是以歷史決定論為思想基礎(chǔ)的，即歷史的發(fā)展必須遵循自身的某種嚴(yán)格的邏輯規(guī)律，我們不可能跨越歷史發(fā)展階段而實(shí)施相應(yīng)的政策和措施。英國哲學(xué)家波普爾曾經(jīng)在《歷史決定論的貧困》(1957)中從理論上系統(tǒng)地批駁了歷史決定論6]。從現(xiàn)實(shí)的角度來看，我們沒有任何理由相信，在充分認(rèn)識到環(huán)境污染和資源枯竭的危害以及糾正這些錯(cuò)誤所將要付出的巨大代價(jià)之后我們不可能有所作為，我們必須重復(fù)西方發(fā)達(dá)國家己經(jīng)走過的彎路和陷阱。新一屆中央政府順應(yīng)時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，將國家發(fā)展戰(zhàn)略從過去的追求單純的經(jīng)濟(jì)増長調(diào)整為追求可持續(xù)發(fā)展，全面的發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會成為當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)生活的第一主題。用西方的話來說，工程倫理學(xué)在當(dāng)代中國是一■項(xiàng)“政治上正確^(politicallycorrect)的事業(yè)。

 

作為研究工程倫理學(xué)的學(xué)者，我們是否己經(jīng)準(zhǔn)備好了呢?顯然沒有，事實(shí)上我們已經(jīng)滯后于時(shí)代的步伐。政府目前比我們的動(dòng)作更快。國家人事部、建設(shè)部、國家環(huán)境保護(hù)總局于2006年6月己經(jīng)聯(lián)合頒布《關(guān)于印發(fā)“注冊環(huán)保工程師制度暫行規(guī)定”、“注冊環(huán)保工程師資格考試實(shí)施辦法”和“注冊環(huán)保工程師考核認(rèn)定辦法”的通知》并規(guī)定，申請全國勘察設(shè)計(jì)注冊環(huán)保工程師資格考核認(rèn)定的專業(yè)技術(shù)人員符合考核認(rèn)定條件，經(jīng)測試合格后，即可取得《中華人民共和國注冊環(huán)保工程師資格證書》。根據(jù)同期由中國環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)協(xié)會的全國勘察設(shè)計(jì)注冊工程師環(huán)保專業(yè)委員會秘書處編輯的《注冊環(huán)保工程師執(zhí)行資格考核認(rèn)定測試手冊》，參加考試的人員不分專業(yè)方向，但是，凡是與環(huán)境保護(hù)相關(guān)的工程項(xiàng)目的主要工程師都必須具備《中華人民共和國注冊環(huán)保工程師資格證書》?？己藘?nèi)容主要分為兩個(gè)方面:①涵蓋環(huán)保專業(yè)相關(guān)的法律、法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，②水污染防治、大氣污染防治、固體廢物處理處置和物理污染防治等方面相關(guān)的專業(yè)知識。

 

關(guān)于考試內(nèi)容有兩點(diǎn)值得引起我們的注意。第一，《測試手冊》完全缺乏倫理和道德的維度，也就是工程倫理學(xué)中的典型內(nèi)容，比如工程師的職業(yè)道德和規(guī)范，對雇主、職業(yè)和社會公共利益的忠誠，工程倫理的基本原則，各種利益沖突的處理，等等。從文化差異上來看，中國在歷史上長期實(shí)行的是仁義和道德政治，并非法治，這種政治文化在國民的心理特征中有根深蒂固的積淀。相比之下，西方的政治具有明顯的法治特征。中國目前的目標(biāo)是構(gòu)建法制社會，但是這并不等于說我們可以放棄道德和倫理的維度。實(shí)際上兩種政治理念各有長處和短處，如果說法治主要強(qiáng)調(diào)的是外在的社會約束，那么道德倫理主要強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的自我約束，沒有理由認(rèn)為我們只能取其中的一樣而必須放棄另一樣，兩者應(yīng)該是互補(bǔ)的關(guān)系。在我國構(gòu)建法制社會是否完成，何時(shí)能完成都存在疑問的情況下，特別是工程倫理在西方國家己經(jīng)證明工作有效的情況下，完全放棄倫理道德維度和中國傳統(tǒng)的政治文化顯然是一個(gè)錯(cuò)誤。所以我國工程倫理學(xué)界的首要任務(wù)是要爭取將工程倫理的內(nèi)容放進(jìn)各種職業(yè)工程師資格考試中去。

 

第二，目前的考試和學(xué)習(xí)內(nèi)容對工程師面對未來可能遇到的倫理挑戰(zhàn)和利益沖突沒有太大的直接幫助。西方的工程倫理學(xué)教育己經(jīng)經(jīng)歷了兩個(gè)主要的發(fā)展時(shí)期。開始采取的是“從上致下”的教學(xué)方法，即首先討論的是工程倫理學(xué)的基本原理和原則，然后再將這些原理和原則應(yīng)用于工程的實(shí)踐案例，教學(xué)實(shí)踐證明效果不理想。然后普遍采用的是“從下致上”的教學(xué)方法，即從案例教學(xué)出發(fā)，然后再引入基本概念和理論性的原理原則分析。教學(xué)實(shí)踐證明，“從下致上”的教學(xué)方法能很快引起工科學(xué)生學(xué)習(xí)工程倫理學(xué)的興趣。像本文開始介紹的那種案例分析顯然對工程學(xué)生面對未來可能遇到的倫理挑戰(zhàn)和利益沖突是一次實(shí)戰(zhàn)演練。

 

3工程倫理學(xué)在中國的學(xué)術(shù)建構(gòu)

 

目前看來工程倫理學(xué)在中國的發(fā)展至少應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面:①學(xué)術(shù)研究:由幾個(gè)主要的理工院校牽頭，系統(tǒng)研究歐美各國的工程倫理研究、教學(xué)和制度實(shí)施狀況，翻譯國外重要的工程倫理學(xué)教材。②課程教育體系的建立:在學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上，開始編寫自己的工程倫理學(xué)教材，培訓(xùn)工程倫理學(xué)教師隊(duì)伍，在理工院校開設(shè)工程倫理學(xué)的選修課。逐步爭取工程倫理學(xué)成為全國理工院校工程教育的必修課。③開展工程倫理學(xué)的中國化研究，收集本國的工程倫理案例，研究西方的工程倫理學(xué)基本原則和理論體系，中西倫理文化的區(qū)別，整合中國當(dāng)代和傳統(tǒng)的倫理價(jià)值觀念，建立成熟的工程倫理學(xué)基本原則和理論體系。④推動(dòng)建立中國的“職業(yè)工程師”考核制度，并使工程倫理學(xué)成為相關(guān)考試的內(nèi)容。

 

在我國發(fā)展工程倫理學(xué)有必要借鑒我國生命倫理學(xué)的發(fā)展過程和經(jīng)驗(yàn)。我國的生命倫理學(xué)在邱仁宗先生的倡導(dǎo)下，經(jīng)過20多年的研究和發(fā)展，己經(jīng)初具規(guī)模。己經(jīng)形成北京、上海和武漢三大生命倫理學(xué)研究中心。中國的生命倫理學(xué)研究己經(jīng)取得國際學(xué)界的認(rèn)可，并于2006年8月在北京承辦了第8屆世界生命倫理學(xué)大會。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)己經(jīng)成為全國醫(yī)學(xué)院的必修課程。生物醫(yī)學(xué)研究倫理審查制度己經(jīng)得到生物和醫(yī)學(xué)界的認(rèn)可，原來是生命倫理學(xué)的學(xué)者找生物和醫(yī)學(xué)研究者做倫理審查，現(xiàn)在是他們主動(dòng)找上門要求做倫理審查，因?yàn)樵趪H著名生物醫(yī)學(xué)雜志上必須有倫理審查委員會(RB)的審查報(bào)告。綜觀我國生命倫理學(xué)的發(fā)展過程，大致上可以分為三個(gè)階段:①案例研究，②生命倫理學(xué)基本原則和價(jià)值體系的理論分析，特別是四個(gè)基本原則之間的沖突和關(guān)系研究。③生命倫理學(xué)基本原則和價(jià)值體系的中國化研究。目前我國的生命倫理學(xué)研究己經(jīng)進(jìn)入第三階段。

 

工程倫理學(xué)和生命倫理學(xué)同為應(yīng)用倫理學(xué)，盡管兩者有所區(qū)別，還是應(yīng)該有許多共同之處。在我國發(fā)展工程倫理學(xué)應(yīng)該觀察生命倫理學(xué)過去二十年的發(fā)展過程，他們的成功經(jīng)驗(yàn)。比如工程倫理學(xué)的理論發(fā)展可能也要經(jīng)歷類似的三個(gè)階段。工程倫理學(xué)界是否也可以建立工程倫理審查委員會，政府讓工程倫理學(xué)專家對重大工程進(jìn)行工程倫理審察，并使它成為一種制度?在科學(xué)全面發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展的政治環(huán)境下，這可能成為一項(xiàng)有益而且長期可行的措施。當(dāng)然西方目前己經(jīng)證明行之有效的措施是建立“職業(yè)工程師”執(zhí)照制度。

 

篇5

 

高等職業(yè)教育是我國高等教育的重要組成部分，是我國應(yīng)用型技能型專門人才的重要培養(yǎng)基地。高職院校畢業(yè)生是將來技術(shù)型社會眾多技能型工作崗位的主要操作力量。在高職教育中，開展技術(shù)倫理教育，事關(guān)辦學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、學(xué)生的健全成長和未來經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展。

一、對技術(shù)倫理內(nèi)涵的理解

技術(shù)是人類將科學(xué)知識和研究成果應(yīng)用于對自然資源的開發(fā)、利用，通過勞動(dòng)創(chuàng)造出具有使

用價(jià)值的先進(jìn)產(chǎn)品或優(yōu)質(zhì)服務(wù)的有組織的活動(dòng)。對于技術(shù)，法國科學(xué)家狄德羅在其主編的《百科全書》里是這樣定義的：技術(shù)是為某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系。技術(shù)具有工具性、目的性、應(yīng)用性和社會整合性的特征。倫理（道德）則是人們在社會實(shí)踐的長期過程中形成的一種社會秩序、價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則，具有維系人類社會穩(wěn)定，協(xié)調(diào)人與人、人與社會之間的關(guān)系，規(guī)范人類自身行為的意義。技術(shù)與倫理能夠發(fā)生聯(lián)系的基礎(chǔ)和中介是科技道德價(jià)值?？萍嫉赖聝r(jià)值作為科技價(jià)值與道德價(jià)值的結(jié)合，主要指科技行為及其后果對于他人、國家、社會、人類和自然的作用與意義。[1]技術(shù)具有自然效用價(jià)值，也具有社會現(xiàn)實(shí)價(jià)值，它所負(fù)載的價(jià)值是自然因素、社會因素與科技因素滲透融合的產(chǎn)物，技術(shù)不再是一種抽象的工具，必然涉及到人與自然、人與社會、人與人之間的復(fù)雜關(guān)系，因而形成了保證技術(shù)與社會健康持續(xù)發(fā)展的新的道德規(guī)則和職責(zé)—技術(shù)倫理。“技術(shù)倫理是人們在與技術(shù)所發(fā)生的各種關(guān)系中應(yīng)該具有的倫理精神和道德品質(zhì)途徑，應(yīng)該遵守的道德規(guī)則，應(yīng)該履行的道德職責(zé)論文下載。技術(shù)倫理是對技術(shù)正面價(jià)值的維護(hù)與擴(kuò)展，是對技術(shù)負(fù)面價(jià)值的制約和控制。”[2]在現(xiàn)代技術(shù)特別是高科技負(fù)面效應(yīng)日益凸現(xiàn)，嚴(yán)重危及人與自然、人與社會和諧發(fā)展的今天，用什么樣的道德準(zhǔn)則來指導(dǎo)人們的技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，以及如何協(xié)調(diào)和處理上述關(guān)系呢？“是否我們能夠做的，就是我們應(yīng)該做的？” [3]

二、技術(shù)倫理教育何以必須展開

技術(shù)倫理教育是自然科學(xué)和人文社會科學(xué)相互交叉的學(xué)科，旨在以倫理道德視角引導(dǎo)學(xué)生在未來的職業(yè)生涯中樹立優(yōu)良的職業(yè)道德，具備從事職業(yè)活動(dòng)的善惡評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，能對技術(shù)及自身活動(dòng)進(jìn)行反思，能自覺將合理應(yīng)用科學(xué)技術(shù)成果以造福人類內(nèi)化為自身責(zé)任和義務(wù)。

1、克服技術(shù)異化、技術(shù)悖論、回歸人的本質(zhì)、實(shí)現(xiàn)技術(shù)和諧發(fā)展的目的使然。技術(shù)具有雙面效應(yīng)，生產(chǎn)的同時(shí)可能就是破壞。種種技術(shù)行為（假奶粉、地溝油、安樂死、基因工程、人體器官移植等）都表明，現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展應(yīng)用與倫理建構(gòu)反思已處于辨證的矛盾同一體中，既會排斥又會依存，既會沖突又能統(tǒng)一。復(fù)雜化多元化的社會背景導(dǎo)致人們的價(jià)值觀選擇呈現(xiàn)多樣性，受多種利益（錢、權(quán)、利）驅(qū)使的現(xiàn)代社會已造成了技術(shù)異化，也稱技術(shù)悖論，技術(shù)負(fù)面效應(yīng)突顯且日益走向人性的反面，技術(shù)本應(yīng)造福人類的宗旨被異化，這也是人自身價(jià)值觀念、倫理道德異化的結(jié)果。因此，現(xiàn)代技術(shù)倫理教育的出發(fā)點(diǎn)正在于在人的技術(shù)活動(dòng)中克服技術(shù)異化、技術(shù)悖論，建構(gòu)道德體系彌補(bǔ)道德缺失，使技術(shù)與人、與自然、與社會和諧共處，并通過技術(shù)的科學(xué)應(yīng)用最終回歸人的本質(zhì)（在此將人的本質(zhì)理解為人作為一個(gè)道德高尚的人的和諧發(fā)展）。正如愛因斯坦的科技道德教育觀所言，“保證我們科學(xué)思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害。在你們埋頭于圖表和方程式時(shí)，千萬不要忘記這一點(diǎn)！” [4]

2、倫理學(xué)作為文化體系的一個(gè)分支，既具有滯后性又具有先導(dǎo)性，它對技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用具有重大作用。一方面，科學(xué)和技術(shù)賦予人類前所未有的巨大力量，它們的發(fā)展又是如此之快途徑，以至我們甚至來不及理解和反思它們。我們的道德實(shí)踐和制度安排也還不能適應(yīng)這一發(fā)展。[5]技術(shù)倫理從社會上層建筑的意義上講顯然會出現(xiàn)滯后，而技術(shù)與倫理是呈現(xiàn)既分立又匯合的互動(dòng)態(tài)勢發(fā)展，因此忽視技術(shù)倫理教育勢必會牽制技術(shù)自身的前進(jìn)。另一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會出現(xiàn)雙面效應(yīng)，會給人類帶來風(fēng)險(xiǎn)，這時(shí)它就必須接受倫理的指導(dǎo)，我們的科技人員應(yīng)在倫理指導(dǎo)下生成技術(shù)責(zé)任感技術(shù)良心工程良心，積極地主動(dòng)地去前瞻去預(yù)見去規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，重建美好和諧社會。科技研究的目的、活動(dòng)的方式、發(fā)展的方向、具體的應(yīng)用，都是受“心理狀態(tài)制約的”，其背后都有價(jià)值目的和價(jià)值追求，“只有確立了這樣的目標(biāo)及其相應(yīng)的價(jià)值，我們的生存和我們的活動(dòng)才能獲得意義”。[6]

3、構(gòu)筑學(xué)生抵御現(xiàn)代技術(shù)負(fù)面效應(yīng)挑戰(zhàn)的思想屏障的迫切需要。德國著名技術(shù)哲學(xué)家H．Lenk指出，在歷史上人類從來沒有像現(xiàn)在這樣掌握如此巨大的力量和能量，這都是技術(shù)及其技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果．這就是技術(shù)及技術(shù)進(jìn)步發(fā)揮出來的正面價(jià)值。然而，科學(xué)技術(shù)的不合理運(yùn)用所帶來的負(fù)面效應(yīng)已經(jīng)給人類本身和社會發(fā)展造成了較大的危害，這一問題在我國也日益嚴(yán)峻和迫切，如在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，造假的技術(shù)含量越來越高，引發(fā)了許多令人痛心的重大事件，嚴(yán)重影響了民生健康和社會穩(wěn)定，其中一個(gè)重要原因是技術(shù)人員的技術(shù)倫理道德缺失或偏位?R虼耍強(qiáng)化技術(shù)倫理教育亟不可待，必須引起我們充分足夠的重視。高職院校學(xué)生未來工作在我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的第一線，他們掌握科學(xué)技術(shù)固然重要，但同樣要在未來的技術(shù)活動(dòng)中構(gòu)筑抵御現(xiàn)代技術(shù)負(fù)面效Σ渙加跋斕乃枷肫琳希使自己從事的技術(shù)活動(dòng)符合技術(shù)倫理要求，并勇于同一切不法的技術(shù)行為作斗爭，自覺維護(hù)人類的共同利益。這就迫切需要高職院校拓展德育教育的內(nèi)容，ü不同途徑對學(xué)生開展技術(shù)倫理教育，對他們的技術(shù)學(xué)習(xí)給以正確的倫理道德引導(dǎo)途徑，對一切“可以做”與“不可以做”的技術(shù)行為做出正確的≡瘢最終促使學(xué)生積極τ孟執(zhí)技術(shù)，為人類社會的進(jìn)步與發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)?

三、實(shí)施高職技術(shù)倫理教育的主要途徑探究

1、 領(lǐng)導(dǎo)重視、增進(jìn)共識，是實(shí)施高職技術(shù)倫理教育的基本前提。目前，我國絕大多數(shù)高職

院校都沒有開設(shè)技術(shù)倫理教育的相關(guān)課程，高職學(xué)生對技術(shù)倫理知識幾乎是一無所知，技術(shù)倫理意識模糊淡薄，專業(yè)價(jià)值與倫理教育在整個(gè)高職教育體系中可有可無，有的高職院校甚至是用技術(shù)教育完全取代價(jià)值與倫理教育，這不能不說是我國高職教育存在的嚴(yán)重缺憾論文下載。高職院校的領(lǐng)導(dǎo)們對這個(gè)問題必須引起高度重視，要站在全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會、培養(yǎng)全面發(fā)展合格人才的高度，充分認(rèn)識開展技術(shù)倫理教育的必要性、重要性、緊迫性，進(jìn)而統(tǒng)一思想增進(jìn)共識，將技術(shù)倫理教育擺上位置，列入規(guī)劃，落實(shí)措施，推進(jìn)技術(shù)倫理教育工作有序運(yùn)作。

2、加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提高教師技術(shù)倫理素養(yǎng)，是實(shí)施技術(shù)倫理教育的重要保證。教師的技術(shù)倫理素養(yǎng)對高職學(xué)生的影響是最直接最深刻的，教師在高職教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注四個(gè)關(guān)鍵性問題：（1）什么是專業(yè)的核心價(jià)值觀？（2）什么是社會工作者能夠從事的反映這些價(jià)值觀的專業(yè)行為？（3）社會工作者的價(jià)值觀怎樣影響他們對案主、同事以及社會成員的關(guān)系？（4）社會工作者在遭遇涉及職業(yè)價(jià)值觀的沖突時(shí)應(yīng)當(dāng)如何行為？[7]針對目前高職院校技術(shù)倫理教育方面師資缺乏的現(xiàn)狀，一方面可以從高校相關(guān)專業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生和專業(yè)技術(shù)人員中選調(diào)部分合適人員充實(shí)教師隊(duì)伍，另一方面可通過“請進(jìn)來送出去”的辦法，強(qiáng)化教師培訓(xùn)，努力提高教師的技術(shù)倫理素質(zhì)。學(xué)校也可以與有關(guān)的技術(shù)部門（含企業(yè)）掛鉤，建立“技術(shù)倫理實(shí)習(xí)基地”，讓教師在積極參與技術(shù)活動(dòng)過程中體驗(yàn)技術(shù)倫理的規(guī)范要求，不斷提高并逐步完善自身的技術(shù)倫理素質(zhì)。

3、勇于教學(xué)改革，對傳統(tǒng)課程的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，尋求專業(yè)技能知識與倫理道德教育的結(jié)合點(diǎn)。一是“兩課”擴(kuò)容。高職院校可以利用“兩課”教學(xué)這個(gè)平臺，在傳統(tǒng)“兩課”教育中融入行業(yè)價(jià)值觀指引、行業(yè)責(zé)任意識確定、道德自律、技術(shù)良心測評等專業(yè)技術(shù)倫理內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生對與技術(shù)活動(dòng)過程相關(guān)的道德現(xiàn)象和道德關(guān)系進(jìn)行倫理思考；二是在教學(xué)計(jì)劃中開設(shè)哲學(xué)（倫理學(xué)）相關(guān)課程途徑，正如戴艷軍教授指出，“技術(shù)哲學(xué)要為現(xiàn)實(shí)的技術(shù)選擇提供價(jià)值指南，解決技術(shù)問題的根本途徑不在于技術(shù)本身，而在于操縱技術(shù)的人及其價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，技術(shù)發(fā)展需要倫理規(guī)約，即用倫理道德控制人的技術(shù)行為和欲望”。[8]例如，我們可以嘗試開設(shè)《中國倫理思想史》、《西方倫理思想史》等課，以多文化整合的視角構(gòu)筑學(xué)生的思想基礎(chǔ)，啟發(fā)學(xué)生依托中外大家的倫理思想思考技術(shù)領(lǐng)域中的一切道德問題。三是活動(dòng)寓教。國外實(shí)踐表明，采取活動(dòng)滲透式教學(xué)開展技術(shù)倫理教育是一種行之有效的方法。可在課堂中開展一些主題討論會，就現(xiàn)實(shí)生活中的高端技術(shù)研發(fā)、不良技術(shù)應(yīng)用等熱點(diǎn)問題讓學(xué)生分組討論、扮演角色，啟發(fā)他們預(yù)想并嘗試解決可能出現(xiàn)的倫理問題；高職院?？梢匝埾嚓P(guān)專業(yè)的行業(yè)專家和技術(shù)人員為學(xué)生做報(bào)告會，講授技術(shù)運(yùn)用的道德標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)科學(xué)的倫理守則，用他們的一線生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和工作知識啟發(fā)學(xué)生思考如何正確處理技術(shù)與人類、社會和自然的關(guān)系，；也可開展一些技術(shù)倫理方面的知識競賽，對獲勝者給予必要的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)學(xué)生對技術(shù)倫理知識理論層面的探索和把握。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐少錦《科技與倫理》[M] P114 陜西人民出版社 2004年版

[2]張明國《現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的倫理考量》[J] 北京化工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）2008年第3期

[3]安延明《應(yīng)用倫理學(xué)的新視野—2007“科技倫理與職業(yè)倫理”國際學(xué)術(shù)研討會文集》[M] P148 人民出版社 2008年版

[4]許良英：《愛因斯坦文集》第3卷，[M]，P73 商務(wù)印書館1979年版，

[5]安延明《應(yīng)用倫理學(xué)的新視野—2007“科技倫理與職業(yè)倫理”國際學(xué)術(shù)研討會文集》[M] P147 人民出版社 2008年版

[6]徐少錦《科技與倫理》[M] P81 陜西人民出版社 2004年版

[7][美]弗里德里克·瑞蒙：《社會工作倫理教育》，[M]，P25，英文2001年版，

篇6

Walking Robots

Proceedings of 10th International Conference(CLAWAR 2007)

2007，763pp

Hardback

ISBN9789812708151

M.謝等編

機(jī)器人學(xué)是工程及自然科學(xué)中令人神往的領(lǐng)域。機(jī)器人學(xué)已經(jīng)對許多工業(yè)做出重要貢獻(xiàn)，工業(yè)機(jī)器人在諸如組裝、焊接、油漆及材料處理之類的任務(wù)中廣泛應(yīng)用。與些同時(shí)，我們又目睹了特殊機(jī)器人的出現(xiàn)，它們在非工業(yè)環(huán)境中執(zhí)行有價(jià)值的任務(wù)，這些任務(wù)包括搜索與救援、掃雷、監(jiān)測、探險(xiǎn)及安全保衛(wèi)。此外，對在民用及專業(yè)服務(wù)部門中機(jī)器人的技術(shù)研究及發(fā)展工作正在進(jìn)行。類似攀登與行走機(jī)器人這類用于在非結(jié)構(gòu)性環(huán)境中執(zhí)行任務(wù)的移動(dòng)機(jī)器人的興起，進(jìn)一步加劇了機(jī)器人學(xué)研究必須面對的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)不僅包括了涉及標(biāo)準(zhǔn)化在內(nèi)的技術(shù)與工程方面，而且也包括了社會、經(jīng)濟(jì)與倫理方面。CLAWAR2007于2007年7月16－18日在新加坡舉行，該系列國際會議自1998年起每年舉行，這次是第10屆?？偣灿衼碜晕宕笾?2個(gè)國家的作者在CLAWAR2007上做介紹，這本會議錄報(bào)道了攀登及行走機(jī)器人的最新研發(fā)振奮人心的應(yīng)用及挑戰(zhàn)。

本書匯集的論文共分成了5個(gè)部分。1.全體會議介紹，5篇論文；2.攀登機(jī)器人進(jìn)展，26篇論文；3.行走機(jī)器人進(jìn)展，24篇論文；4.似人足球機(jī)器人進(jìn)展，5篇論文；5.支持技術(shù)，27篇論文。部分論文標(biāo)題為：1.救援機(jī)器人滑動(dòng)插座移動(dòng)模塊；2.有攀登腿的帶輪子爬墻機(jī)器人；3.用于快速四腳移動(dòng)的進(jìn)化神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)；4.繩索攀登機(jī)器人的設(shè)計(jì)與構(gòu)造；5.用于長焊接線檢驗(yàn)的攀登機(jī)器人開發(fā)；6.關(guān)于利用陀螺效應(yīng)二足移動(dòng)的提議；7.新型腿－輪行走機(jī)器人的設(shè)計(jì)與問題；8.利用滯后算法的似人機(jī)器人RH1的腳規(guī)劃運(yùn)動(dòng)；9.局部模塊化行走機(jī)器人的運(yùn)動(dòng)模擬；10.行走雙腳機(jī)器人基于觀測器的控制：穩(wěn)定性分析；11.三維雙腳機(jī)器人無驅(qū)動(dòng)動(dòng)態(tài)行走研究；12.ROTOPOD：一種新穎的有效帶腿移動(dòng)；13.似人足球機(jī)器人的分布式嵌入控制系統(tǒng)結(jié)構(gòu)；14.快速行走擬人足球機(jī)器人的最佳性能：實(shí)證研究；15.雙臂系統(tǒng)并行規(guī)劃算法；16.利用平均移位算法的全局定域化問題方法；17.MCA2機(jī)器人控制應(yīng)用的可擴(kuò)展模塊化框架；18.靈活連接機(jī)械手的基于隱藏馬爾可失模型的模糊控制器。

本書可供從事機(jī)器人研究與開發(fā)的研究人員、工程師閱讀借鑒。

胡光華，

高級軟件工程師

篇7

駱書秀：女，大專，副主任護(hù)師，科長

doi：10.3969/j.issn.1672-9676.2015.05.009

護(hù)理論文是護(hù)理實(shí)踐的總結(jié)，是護(hù)理人員將理論和專業(yè)知識在實(shí)踐中運(yùn)用的升華，體現(xiàn)護(hù)理人員的專業(yè)知識、理論能力、思維方法及科研創(chuàng)新能力。由于基層護(hù)理人員起點(diǎn)低，認(rèn)為護(hù)理工作簡單、重復(fù)，加上常常超負(fù)荷工作，外出學(xué)習(xí)機(jī)會較少，缺乏寫作經(jīng)驗(yàn)，從而妨礙了論文的撰寫質(zhì)量。有文獻(xiàn)調(diào)查60%以上的基層護(hù)理人員認(rèn)為論文撰寫有困難［1］，認(rèn)為工作太忙的占63.2%，有想法而不知怎樣寫的占59.5%［2］。為提高基層護(hù)理人員撰寫論文的寫作能力，本文就撰寫論文相對固定格式的要領(lǐng)綜述如下。

1護(hù)理論文撰寫格式的要領(lǐng)

1.1選題要求選題是論文寫作關(guān)鍵的第一步，要注意4個(gè)原則：科學(xué)性、可行性、實(shí)用性、創(chuàng)新性［3］。文題應(yīng)醒目、簡短明了，好的文題既能高度概括全文內(nèi)容，又能恰當(dāng)反映論文的內(nèi)涵，使讀者迅速獲得全文的中心思想，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。這就是有人常用“題好文一半”來描述題目的重要性。文題一般不設(shè)副題。

1.2署名的原則論文署名表示成果的所有者，署名是文責(zé)自負(fù)的承諾，愿意承擔(dān)責(zé)任，署名者擁有著作權(quán)的聲明。署名必須是作者的真實(shí)姓名，一般按實(shí)際貢獻(xiàn)大小排列，原則上署名不超過6人［4］。頁腳附上工作單位名稱、郵編、通訊地址、聯(lián)系電話，以方便編輯部因稿件問題如修改、補(bǔ)充資料等和作者聯(lián)系。也便于讀者與作者聯(lián)系，達(dá)到交流學(xué)習(xí)的目的。

1.3摘要摘要是論文的靈魂和縮影，以提供論文內(nèi)容概括為目的的， 不介紹論文的寫作背景， 也不加評論和補(bǔ)充解釋， 是簡明扼要、高度概括文獻(xiàn)核心內(nèi)容的短文［5］。結(jié)構(gòu)式摘要包括目的、方法、結(jié)果和結(jié)論4個(gè)要素，用黑體標(biāo)注醒目使讀者易找到所需內(nèi)容。摘要用第三人稱寫［6］。在寫目的時(shí)一般多用“了解、觀察、探討、總結(jié)、分析”等開頭；在寫方法時(shí)重點(diǎn)介紹研究對象、方法、分組和主要觀察指標(biāo)；結(jié)果是摘要的核心部分， 重點(diǎn)寫出實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)學(xué)處理的結(jié)果；結(jié)論是對全文內(nèi)容或圍繞摘要中的“目的”下結(jié)論，反映一個(gè)研究課題的價(jià)值，要注意其真實(shí)性、客觀性以及可重復(fù)性。

1.4

關(guān)鍵詞 的選取

關(guān)鍵詞 是專門為標(biāo)引和檢索文獻(xiàn)的一種人工語言［7］，

關(guān)鍵詞 的選取和標(biāo)引恰當(dāng)與否，直接影響到文章被檢索的概率和被引頻次，甚至關(guān)系到刊物影響因子。因此，應(yīng)選擇能全面反映論文主題、提高文獻(xiàn)檢出率的專業(yè)性規(guī)范化的在文中出現(xiàn)頻率最高的名詞或名詞詞組作為

關(guān)鍵詞 ，有文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)

關(guān)鍵詞 的出現(xiàn)率在85%以上［7，8］。

關(guān)鍵詞 既可從文章的題名、摘要中選取，也可從正文各級小標(biāo)題中選取，李華［7］認(rèn)為選取

關(guān)鍵詞 要以全文為依據(jù)，以結(jié)論和摘要為重點(diǎn)，以標(biāo)題為首選。

1.5引言引言是寫在論文正文前面的一段短文， 也就是論文的開場白，要求有層次感和邏輯性，開門見山，簡明扼要地介紹論文的寫作背景及其密切關(guān)聯(lián)的現(xiàn)狀， 說明研究目的和意義，指出存在問題，從而提出本文所需解決的問題和目標(biāo)。引言對正文起到提綱挈領(lǐng)和引導(dǎo)閱讀興趣的作用［9］。

1.6臨床資料與方法論文中的數(shù)據(jù)資料來自于臨床，收集資料時(shí)應(yīng)遵循完整性、時(shí)效性、準(zhǔn)確性、真實(shí)性4個(gè)原則［10］，因此要說明論文臨床資料的出處，包括研究時(shí)間范圍、對象的一般信息(年齡、性別、職業(yè)、文化程度、病程長短等)，樣本量、入選標(biāo)準(zhǔn)、排除標(biāo)準(zhǔn)和療效判斷標(biāo)準(zhǔn)，分組是隨機(jī)抽取還是隨意選擇，使用何種統(tǒng)計(jì)分析方法。研究方法中用法要具體到劑量、療程?！胺椒ā辈糠謨H包括研究方案開始實(shí)施前的信息，研究過程中獲得的信息應(yīng)歸入“結(jié)果”部分。

1.7結(jié)果結(jié)果是對科研設(shè)計(jì)目的的直接回答［11］，常以數(shù)據(jù)或圖表表示。這是論文的核心部分，醫(yī)學(xué)論文要求對結(jié)果進(jìn)行客觀如實(shí)地報(bào)道，無論陽性和陰性的結(jié)果都交待清楚，避免發(fā)表偏倚。避免就其意義、價(jià)值等問題進(jìn)行議論，注意結(jié)果部分不要與討論部分重復(fù)，以免顯得累贅。

1.8討論討論是論文中最難寫的部分，是判斷論文水平，衡量作者水平高低的部分，是對結(jié)果的解釋和理論說明。討論的撰寫格式可多種多樣，但要遵循的一個(gè)基本原則就是圍繞研究的本身展開［12］。可根據(jù)研究的內(nèi)容、結(jié)果、創(chuàng)新點(diǎn)或針對某一現(xiàn)象、某一數(shù)據(jù)等從理論與事實(shí)方面進(jìn)行展開論述，可借助

參考文獻(xiàn)作為論據(jù)證明論點(diǎn)。有學(xué)者［13］認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)論文討論部分應(yīng)注意呼應(yīng)引言、解釋結(jié)果、說明偏倚、比較利弊、說明結(jié)論實(shí)用性等。

1.9

參考文獻(xiàn)的引用

參考文獻(xiàn)是對論文、期刊進(jìn)行評價(jià)的重要指標(biāo)，更是科學(xué)規(guī)范和保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的要求，與正文構(gòu)成一個(gè)完整的整體，能對正文起到補(bǔ)充和佐證作用［14，15］。作者在寫論文引用他人數(shù)據(jù)或觀點(diǎn)時(shí)引用

參考文獻(xiàn)，既體現(xiàn)科學(xué)的繼承性，也是對他人勞動(dòng)成果的尊重。引用的

參考文獻(xiàn)作者應(yīng)親自閱讀過，選擇最重要、關(guān)鍵且與論文主題密切相關(guān)的能反映新觀點(diǎn)、新經(jīng)驗(yàn)、新方法、新技術(shù)的文獻(xiàn)為主。有學(xué)者［16］認(rèn)為引用學(xué)術(shù)權(quán)威性高和影響力強(qiáng)的核心、精品、優(yōu)秀等期刊和名家文獻(xiàn)，不僅可增加自身研究的可信度和說服力，還可借鑒其研究思路和方法。中國科學(xué)技術(shù)信息研究所研究表明：

參考文獻(xiàn)越新穎，論文、刊物影響因子越高［17］；引用的文獻(xiàn)一般以近3年為主，5年之前的文獻(xiàn)盡量少引用［15］，以10~15篇為宜［18］，綜述一般20~30篇。規(guī)范著錄

參考文獻(xiàn)既體現(xiàn)論文作者的科學(xué)態(tài)度，也反映該論文的起點(diǎn)和深度，在一定程度影響著論文的質(zhì)量［14，16］。因此，

參考文獻(xiàn)要以GB/T7714－2005《文后

參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》為標(biāo)準(zhǔn)，用阿拉伯?dāng)?shù)字加方括號用上標(biāo)的形式標(biāo)于引用內(nèi)容的末尾，按正文中的引用次序依次著錄，文獻(xiàn)的前3名作者應(yīng)全部列出，3名以上者在第3名后加逗號再加“等”［19］，著錄文獻(xiàn)后要逐一核對以保證其正確性。

1.10志謝作者可把在研究設(shè)計(jì)、資料收集、數(shù)據(jù)分析或稿件準(zhǔn)備方面得到過幫助的人或單位在中致謝，并描述其作用或貢獻(xiàn)，如“學(xué)術(shù)指導(dǎo)”“審閱研究方案”“統(tǒng)計(jì)學(xué)分析”等。對資金和物質(zhì)支持者也應(yīng)予以致謝［20］。但必須征得致謝者的同意。

1.11撰寫論文的注意事項(xiàng)

1.11.1撰寫論文前善于積累收集資料實(shí)踐是獲取知識、積累經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問題的重要途徑，也是文章素材來源的基礎(chǔ)。靈感來自于對從事臨床工作的投入和追求，在臨床中注重病人細(xì)小的變化，捕捉每一個(gè)新苗頭，通過頭腦震蕩法而出現(xiàn)的“一閃念”解決問題的方法可能包含有創(chuàng)新內(nèi)涵，要及時(shí)記錄下來，將會積累成為撰寫論文的第一手資料。通過閱讀綜述，往往會收獲包含某個(gè)專題的信息，可采取“滾雪球”的辦法掌握某專題新的進(jìn)展動(dòng)態(tài)［21］。在實(shí)踐中找題材，克服定勢思維，從新的角度去思考和看待問題，尋找新突破，及早帶著問題查閱相關(guān)文獻(xiàn)和向?qū)＜艺埥蹋檎依碚撝С?，并付諸于行動(dòng)實(shí)施進(jìn)行臨床觀察。收集資料盡量詳細(xì)記錄，以便于統(tǒng)計(jì)分析其相關(guān)性。

1.11.2撰寫技巧“創(chuàng)新”是論文的靈魂，包括新概念、新方法、新技術(shù)、新資料、新發(fā)現(xiàn)、新理論等。初學(xué)者通過臨摹法和經(jīng)驗(yàn)法等模仿他人文章格式的寫作，既是容易掌握寫作的方法，又能及時(shí)了解雜志對書寫格式、表達(dá)方式的要求。書寫論文時(shí)語言表達(dá)準(zhǔn)確，通俗易懂，文字措辭不能模棱兩可，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。投稿前要認(rèn)真閱讀稿件反復(fù)推敲，有學(xué)者［22］認(rèn)為修改論文后需要通讀2~3遍，投稿前還需反復(fù)朗讀論文校對3次以上［23］；注重論文的整體布局和論文創(chuàng)新點(diǎn)、亮點(diǎn)的段落，梳理論文的觀點(diǎn)、逐段推敲表述準(zhǔn)確性和科學(xué)性，同時(shí)有必要向?qū)W科帶頭人或?qū)？评蠋熣埥?。要有較強(qiáng)的時(shí)間意識，早日發(fā)表可以搶先擁有研究成果，所以論文成文后爭取早日獲得發(fā)表的機(jī)會。

1.11.3文章字?jǐn)?shù)要求遵照國際醫(yī)學(xué)期刊編輯委員會制定的《生物醫(yī)學(xué)期刊投稿的統(tǒng)一要求》(第5版) ［24］一般論著字?jǐn)?shù)在2500~5000字，綜述字?jǐn)?shù)在4000~6000字，病例報(bào)告字?jǐn)?shù)在1000~1500字左右，題目20個(gè)字內(nèi)，結(jié)構(gòu)式摘要(200字左右)，

關(guān)鍵詞 3~10個(gè)，引言200~250個(gè)字［9］。各種刊物對文章字?jǐn)?shù)、摘要、

關(guān)鍵詞 、

參考文獻(xiàn)數(shù)目均有具體的要求。

2小結(jié)

護(hù)理人員的論文寫作能力是科研能力的體現(xiàn)，基層護(hù)理人員未受到系統(tǒng)的培訓(xùn)，其綜合、分析、邏輯、寫作能力有所欠缺。但只要不斷學(xué)習(xí)，廣泛閱讀文獻(xiàn)，了解學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)，借助文獻(xiàn)提供的信息和靈感，繼續(xù)思索和總結(jié)，在自己熟悉的實(shí)際工作領(lǐng)域中進(jìn)行創(chuàng)新，或在繼承前人成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，或在重要節(jié)日領(lǐng)導(dǎo)致辭中提出的研究方向選擇題材［25］。同時(shí)了解論文撰寫的格式和技巧，認(rèn)真理順寫作論文的思路同樣可以寫出立題新穎和格式規(guī)范的稿件。還要注意論文類型、格式、提交方式、審稿周期等稿約要求，在撰寫論文前事先閱讀目標(biāo)刊物的投稿須知，可提高中稿率。

參考文獻(xiàn)

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參考文獻(xiàn)的引用原則、著錄要求及編輯審稿要點(diǎn)［J］.中國科技期刊研究，2008，19(4)：532-534.

［19］《醫(yī)學(xué)與社會》編輯部.《醫(yī)學(xué)與社會》

參考文獻(xiàn)著錄規(guī)范［J］. 醫(yī)學(xué)與社會，2011，24(10)：83.

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［22］倪東鴻，馬奮華，王小曼.大氣科學(xué)類論文的撰寫、投稿和修改［J］.南京氣象學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，27(5)：707-716.

［23］《中國組織工程研究與臨床康復(fù)》編輯部.如何向SCI收錄的優(yōu)秀期刊投稿：投稿前反復(fù)校對，細(xì)節(jié)決定一切［J］.中國組織工程研究與臨床康復(fù)，2011，15(2)：367.

［24］秦慧，張品南.醫(yī)學(xué)論文寫作與投稿技巧［J］.中國醫(yī)療前沿，2008，3(6)：51-52.

篇8

申請國家自然科學(xué)基金注意事項(xiàng)

初篩:形式審查

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? 超項(xiàng) 無公章 不屬于本學(xué)科資助范圍 不符合指南要求 無推薦書 無簽字 經(jīng)費(fèi)預(yù)算不合理、無詳細(xì)的經(jīng)費(fèi)預(yù)算 申請書寫得過于簡單、立論依據(jù)不足等 青年基金超齡、再次申請青年基金（35歲以下） 不符合地區(qū)基金申請條件 未按期結(jié)題（項(xiàng)目延期）

面上項(xiàng)目

限項(xiàng)規(guī)定：

? 具有高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)的科技工作者申請與承擔(dān)（含參加）面上、重點(diǎn)、重

大等類別基金項(xiàng)目的數(shù)量累計(jì)不得超過3項(xiàng)！

? 申請者同期只能申請1項(xiàng)面上項(xiàng)目；

? 申請者和具有高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)的項(xiàng)目組主要成員，當(dāng)年申請及承擔(dān)（含參

加）在研的面上項(xiàng)目數(shù)合計(jì)不得超過2項(xiàng)

? 不具有高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)的申請者，當(dāng)年申請及負(fù)責(zé)在研的面上項(xiàng)目數(shù)合計(jì)

不得超過1項(xiàng)，但參加項(xiàng)數(shù)不限。

簽字、蓋章：

? 申請者、項(xiàng)目組主要成員簽字

? 依托單位或合作單位蓋章

? 境外人員如本人未能在申請書上簽字，則應(yīng)通過信件、傳真等本人簽字的紙

質(zhì)文件，說明本人參加該項(xiàng)目申請并履行有關(guān)職責(zé)，以附件形式在申請項(xiàng)目時(shí)隨紙質(zhì)申請書一并上報(bào)。

青年基金年齡規(guī)定：

? 青年科學(xué)基金項(xiàng)目的申請者限在受理申請當(dāng)年1月1日未滿35周歲，并且

未曾獲得該類項(xiàng)目的資助。項(xiàng)目組的主要成員以青年為主

地區(qū)科學(xué)基金資助范圍規(guī)定：

? 地區(qū)科學(xué)基金項(xiàng)目的申請者須是規(guī)定的11類行政所轄單位的正式受聘人員，

重點(diǎn)支持結(jié)合當(dāng)?shù)貤l件和特點(diǎn)的研究工作。（11個(gè)行政所轄單位：青海省、海南省、云南省、貴州省、江西省、、寧夏回族自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、西藏自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)、延邊朝鮮族自治州）

經(jīng)費(fèi)預(yù)算規(guī)定：

? 面上項(xiàng)目國際合作與交流經(jīng)費(fèi)不得超過資助經(jīng)費(fèi)的15%；

? 面上項(xiàng)目勞務(wù)費(fèi)不得超過資助經(jīng)費(fèi)的15%；

? 管理費(fèi)不得超過資助經(jīng)費(fèi)的5%。

重點(diǎn)項(xiàng)目

按立項(xiàng)領(lǐng)域申請的重點(diǎn)項(xiàng)目“附注說明”欄要寫明所申請的領(lǐng)域名稱 “有條件”的自由申請重點(diǎn)項(xiàng)目“附注說明”欄要寫明“自由申請重點(diǎn)項(xiàng)目”

字樣，申請書最后附加一頁800字左右的“關(guān)

于已取得重要?jiǎng)?chuàng)新性進(jìn)展的情況說明”。

? “個(gè)人簡歷”欄中詳細(xì)提供申請者及項(xiàng)目組主要成員的工作簡歷和受教育情

況、以往獲基金資助情況、結(jié)題情況、發(fā)表相關(guān)論文情況。所列論文要求將已和待分別列出，對已，要求列出全部作者姓名、論文題目、發(fā)表的期刊號、頁碼等，并要求按論著、論文摘要、會議論文等類別分別列出。

? 紙質(zhì)申請書后附5篇代表性論文的論文首頁

? 對于涉及醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究項(xiàng)目，要求申請者在申請書中提供所在單位或上

級主管單位倫理委員會的證明。

? 對于利用基因工程生物開展的研究工作，要求寫明其來源，如系由其他實(shí)驗(yàn)

室贈(zèng)予，須提供對方同意贈(zèng)予的證明。

? 重點(diǎn)、重大項(xiàng)目國際合作與交流經(jīng)費(fèi)不得超過資助經(jīng)費(fèi)的10%； ? 重點(diǎn)、重大項(xiàng)目勞務(wù)費(fèi)不得超過資助經(jīng)費(fèi)的10%；

? 管理費(fèi)不得超過資助經(jīng)費(fèi)的5%。

國家杰出青年科學(xué)基金

? 申請者當(dāng)年1月1日未滿45周歲

? 紙質(zhì)申請書和附件材料一式六分

? 撰寫申請書時(shí)不必填寫“項(xiàng)目組成員”，在申請書摘要部分應(yīng)填寫“主要學(xué)

術(shù)成績”

? 《申請書》的章節(jié)目次：

(1)信息簡表；

(2)簡歷；

(3)主要學(xué)術(shù)成績、創(chuàng)新點(diǎn)及其科學(xué)意義；

(4)擬開展的研究工作；

(5)主要論著目錄；

(6)論文被收錄與引用情況統(tǒng)計(jì)表及其清單；

(7)經(jīng)費(fèi)申請及其簡要說明；

篇9

2005－2006年cssci共收錄哲學(xué)論文8278篇，這些論文所標(biāo)引的關(guān)鍵詞有16000多個(gè)，其中被標(biāo)引15次以上的有160個(gè)左右。下面分類對這些標(biāo)引頻次較高的關(guān)鍵詞加以分析，了解2005－2006年哲學(xué)研究的熱點(diǎn)和趨勢。

一、哲學(xué)門類關(guān)鍵詞分析

根據(jù)我們對哲學(xué)研究成果的觀察和了解，哲學(xué)論文中如果直接標(biāo)引哲學(xué)或哲學(xué)各門類的名稱為關(guān)鍵詞，則所研究和分析的內(nèi)容大多與學(xué)科或各門類的自我描述、反思或建設(shè)有關(guān)，即便是具體人物、流派或問題的研究，也與上述內(nèi)容有密切的聯(lián)系。如表1中被標(biāo)引的哲學(xué)(60次)、哲學(xué)研究(22次)、哲學(xué)觀(18次)，顯然都是學(xué)科相關(guān)問題的標(biāo)示。

分析表1中的關(guān)鍵詞可以看到，在2005－2006年間的哲學(xué)研究中。哲學(xué)、中國哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和西方哲學(xué)是哲學(xué)研究的重心。

如果合并哲學(xué)(324次)、(133次)、馬克思(132次)、馬克思哲學(xué)(87次)、西方(33次)等高度相關(guān)的關(guān)鍵詞的標(biāo)引數(shù)量，可以看到，在2005－2006年間哲學(xué)研究中，與哲學(xué)有關(guān)的關(guān)鍵詞標(biāo)引數(shù)達(dá)到577次。因此，哲學(xué)的自我描述、反思和建設(shè)是哲學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)。

如果合并中國哲學(xué)(112次)、中國哲學(xué)史(33次)和中國古代哲學(xué)(15次)，與中國哲學(xué)相關(guān)的關(guān)鍵詞的標(biāo)引數(shù)達(dá)到了160次，排名第二，但與哲學(xué)有較大差距，這種差距主要是由研究力量和研究成果的規(guī)模決定的。但就中國哲學(xué)自身來說，學(xué)科的自我反思和建設(shè)顯然也有較高的熱度。如果將科學(xué)哲學(xué)(83次)、技術(shù)哲學(xué)(54次)和工程哲學(xué)(20)這些通常視為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的關(guān)鍵詞相加，其標(biāo)引數(shù)為157次。與西方哲學(xué)相關(guān)的關(guān)鍵詞標(biāo)引數(shù)，如西方哲學(xué)(61次)和西方哲學(xué)史(15次)，共76次。這表明科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和西方哲學(xué)的學(xué)科反思和建設(shè)也有一定的熱度。

分析表1還可以看到，一些具體分支和方向是2005-2006年的研究熱點(diǎn)，如政治哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)、道德哲學(xué)、語言哲學(xué)、分析哲學(xué)等。特別是政治哲學(xué)、語言哲學(xué)和分析哲學(xué)，通過關(guān)鍵詞的標(biāo)引數(shù)來看，2006年比2005年有大幅度提升，增熱趨勢明顯。

二、哲學(xué)基本問題關(guān)鍵詞分析

哲學(xué)作為一個(gè)形態(tài)較為成熟的人文學(xué)科，學(xué)科研究所圍繞的核心問題通常包括一些歷久彌新的“老問題”。同時(shí)，哲學(xué)在發(fā)展過程中，也會不斷致思于一些“新問題”，這些“新問題”往往是在新的理論和實(shí)踐境遇中出現(xiàn)的，需要展開新的探索。

表2給出了2005－2006年哲學(xué)論文中有關(guān)“哲學(xué)基本問題”的標(biāo)引關(guān)鍵詞。

通過分析表2可以看到。一些哲學(xué)學(xué)科中的基本問題，如形而上學(xué)、本體論、認(rèn)識論、實(shí)踐、辯證法、方法論、自由、存在論等，仍是哲學(xué)研究所關(guān)注的熱點(diǎn)問題，雖然這些問題的探討不一定是專門進(jìn)行的，往往更多地是在具體研究中加以涉及。另外一方面，一些現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)研究中所凸現(xiàn)的“新問題”也受到廣泛關(guān)注，如現(xiàn)代性、后現(xiàn)代主義、生活世界、人類中心主義、真理、主體間性等，作為關(guān)鍵詞的標(biāo)引數(shù)排列較前，且基本上呈上升趨勢，成為哲學(xué)研究所關(guān)注的對象。特別是現(xiàn)代性、后現(xiàn)代問題的討論，顯然成為熱點(diǎn)。

三、哲學(xué)關(guān)鍵詞分析

表3給出了2005－2006年cssci哲學(xué)論文所標(biāo)引的哲學(xué)關(guān)鍵詞的統(tǒng)計(jì)情況。

根據(jù)表3，有關(guān)哲學(xué)的自我描述、反思和建設(shè)是該領(lǐng)域研究的一個(gè)重要話題。我們注意到，一些關(guān)于科學(xué)社會主義實(shí)踐的具體理論問題也成為研究的熱點(diǎn)，如和諧社會、科學(xué)發(fā)展觀、以人為本、可持續(xù)發(fā)展、榮辱觀也成為重點(diǎn)的關(guān)鍵詞或標(biāo)引數(shù)上升幅度較快的關(guān)鍵詞。在經(jīng)典作家的研究中，除馬克思之外，關(guān)于恩格斯的研究也有增強(qiáng)。在哲學(xué)問題的研究中，唯物史觀、歷史唯物主義的研究也是重點(diǎn)。此外，西方、后也獲得了持續(xù)關(guān)注。

四、中國哲學(xué)關(guān)鍵詞分析

表4給出了2005－2006年cssci哲學(xué)論文所標(biāo)引的中國哲學(xué)關(guān)鍵詞的統(tǒng)計(jì)情況。

根據(jù)表4，有關(guān)中國哲學(xué)學(xué)科的自我描述、反思和建設(shè)是該領(lǐng)域研究的一個(gè)重要話題。從哲學(xué)學(xué)派的研究看，先秦儒道哲學(xué)、周易哲學(xué)、宋明理學(xué)、現(xiàn)代新儒學(xué)等仍是研究的重點(diǎn)。從研究的重點(diǎn)人物看。先秦的孔子、老子、孟子、荀子，漢代的董仲舒，宋明理學(xué)家中的朱熹，明清之際的黃宗羲，以及現(xiàn)代新儒家中的馮友蘭、牟宗三等，是研究所關(guān)注的對象。就哲學(xué)問題而言，天人合一、和而不同、人生境界等中國哲學(xué)所蘊(yùn)含的獨(dú)特問題，仍有廣泛的理論效應(yīng)。此外，關(guān)于中國文化、民族精神的思考，也成為中國哲學(xué)研究者所關(guān)注的重要內(nèi)容。

五、西方哲學(xué)關(guān)鍵詞分析

表5給出了2005－2006年cssci哲學(xué)論文所標(biāo)引的西方哲學(xué)關(guān)鍵詞的統(tǒng)計(jì)情況。

根據(jù)表5，在西方哲學(xué)的研究中，古希臘哲學(xué)、德國古典哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)是研究的重點(diǎn)。此外，西方哲學(xué)中的語言哲學(xué)、分析哲學(xué)等研究熱度有較大上升。古希臘哲學(xué)家柏拉圖、亞里斯多德，德國古典哲學(xué)中的康德、黑格爾，現(xiàn)代哲學(xué)家海德格爾、哈貝馬斯、胡塞爾、德里達(dá)等是研究的重要對象。

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六、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)鍵詞分析

表6給出了2005－2006年cssci哲學(xué)論文所標(biāo)引的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)鍵詞的統(tǒng)計(jì)情況。

根據(jù)表6，有關(guān)科學(xué)哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)的描述與思考，是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究領(lǐng)域的重點(diǎn)，雖然相關(guān)描述

與思考更多地通過具體問題的研究而展開。就問題而言，對科學(xué)的反思以及技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域中的技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)理性等，是研究領(lǐng)域所關(guān)注的重要對象，與這些問題相關(guān)的關(guān)鍵詞的標(biāo)引數(shù)也呈現(xiàn)出較大幅度的上升。

七、道德哲學(xué)關(guān)鍵詞分析

cssci在哲學(xué)特別是道德哲學(xué)的考察中，將倫理學(xué)的內(nèi)容也納入其中，因此設(shè)計(jì)了表7，對2005－2006年哲學(xué)論文中道德哲學(xué)方向(包括倫理學(xué))標(biāo)引關(guān)鍵詞加以統(tǒng)計(jì)并作分析。

根據(jù)表7可以看到，與道德哲學(xué)自我描述相關(guān)的關(guān)鍵詞道德(60次)、道德哲學(xué)(38次)有較高的標(biāo)引頻次，說明相關(guān)問題是討論的熱點(diǎn)。在道德哲學(xué)的理論方面，如價(jià)值觀、道德規(guī)范、道德價(jià)值、人性、人性論、德性等，這些問題是道德哲學(xué)研究所關(guān)注的基本問題。此外，在有關(guān)道德的具體實(shí)踐領(lǐng)域，也有相應(yīng)的理論思考，如道德建設(shè)、道德教育、公民教育、社會主義榮辱觀等，成為研究的熱點(diǎn)。值得注意的是，社會主義榮辱觀作為關(guān)鍵詞標(biāo)引出現(xiàn)于2006年，并達(dá)到27次。顯然這與由國家所主導(dǎo)的道德建設(shè)活動(dòng)密切相關(guān)。

根據(jù)表7，“倫理學(xué)”作為關(guān)鍵詞標(biāo)引頻次達(dá)到71次，說明倫理學(xué)領(lǐng)域的自我描述是一個(gè)重點(diǎn)。倫理學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)還體現(xiàn)在具體的倫理學(xué)方向和分支的研究。在中國學(xué)者這里，除了傳統(tǒng)的儒家倫理受到重視之外，當(dāng)代的生態(tài)倫理、環(huán)境倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、政治倫理等，獲得了廣泛的關(guān)注，應(yīng)用倫理學(xué)的理論和實(shí)踐問題也受到重視并成為熱點(diǎn)。

八、結(jié)語

本文就哲學(xué)研究的自我描述、哲學(xué)基本問題和哲學(xué)各分支學(xué)科研究熱點(diǎn)進(jìn)行了分析。通過分析對哲學(xué)研究的熱點(diǎn)和趨勢有了客觀的了解和把握。下面通過關(guān)鍵詞標(biāo)引頻次的升降趨勢對相關(guān)問題加以總結(jié)和說明。

筆者注意到，有些關(guān)鍵詞的標(biāo)引頻次有顯著增長，說明相關(guān)的研究處于上升態(tài)勢，學(xué)者較為關(guān)注，研究正在加強(qiáng)。如哲學(xué)的自我反思和描述。是目前哲學(xué)研究領(lǐng)域中的一個(gè)重要問題，這可以從哲學(xué)的標(biāo)引頻次的顯著上升得到印證。語言哲學(xué)和分析哲學(xué)作為關(guān)鍵詞的標(biāo)引頻次也有迅速上升。語言哲學(xué)在2005年被標(biāo)引8次，2006年則被標(biāo)引30次；分析哲學(xué)在2005年被標(biāo)引5次，2006年則被標(biāo)引21次。這說明。在2005－2006年間，以分析哲學(xué)和語言哲學(xué)為中心的研究顯著增強(qiáng)。

在哲學(xué)問題的研究領(lǐng)域中，除了形而上學(xué)、本體論、認(rèn)識論、實(shí)踐等傳統(tǒng)問題受到關(guān)注外，一些與當(dāng)論發(fā)展和社會實(shí)踐密切相關(guān)的新問題也成為研究的重點(diǎn)對象，其增長的趨勢明顯。如現(xiàn)代性與后現(xiàn)代問題，科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會以及社會主義榮辱觀等問題。

篇10

全球性風(fēng)險(xiǎn)社會的到來使得任何一個(gè)國家及個(gè)人都無法逃避，而對于中國這樣一個(gè)正處在社會轉(zhuǎn)型期的特殊國家來說，更是面臨著各種各樣復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)問題。在這樣的情況下，運(yùn)用風(fēng)險(xiǎn)視角觀察當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，深思并反省中國社會的未來發(fā)展道路，不失為一種冷靜、理性與深刻的方式。

1 當(dāng)代風(fēng)險(xiǎn)理論研究成果

1.1 國外的風(fēng)險(xiǎn)理論研究成果

風(fēng)險(xiǎn)在現(xiàn)代社會中已然成為了一個(gè)復(fù)雜而重大的基本問題引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。眾多學(xué)科從不同的角度在各自的領(lǐng)域?qū)︼L(fēng)險(xiǎn)問題展開了研究，其中，以社會學(xué)領(lǐng)域的研究最為突出和成熟。西方風(fēng)險(xiǎn)社會理論在宏觀研究維度上是相當(dāng)有影響力的，它同樣在對許多具體問題的理解中，被當(dāng)做認(rèn)識論前提，因此我們重點(diǎn)介紹它。這其中最具有代表性的理論有三類，下面我們分而述之。

1.1.1 風(fēng)險(xiǎn)社會理論

這一理論的代表人物是烏爾里希?貝克和安東尼?吉登斯。貝克是第一個(gè)從學(xué)理的高度把風(fēng)險(xiǎn)概念闡述清楚的西方學(xué)者。他于1986年出版的《風(fēng)險(xiǎn)社會》被公認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)社會理論的開山之作，這也是世界范圍內(nèi)第一次在專著中提出風(fēng)險(xiǎn)社會這個(gè)概念。隨后針對盧曼的《生態(tài)交往》一書，他又發(fā)表了《風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代的生態(tài)政治學(xué)》。在1999年出版的《世界風(fēng)險(xiǎn)社會》著作中，他又預(yù)測了全球性風(fēng)險(xiǎn)社會的到來。此外，貝克的其他作品還有：《自由與資本主義》、《反思現(xiàn)代化》、《自反性現(xiàn)代化》、《風(fēng)險(xiǎn)社會理論修正》、《關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)社會的對話》、《從工業(yè)社會到風(fēng)險(xiǎn)社會》、《風(fēng)險(xiǎn)社會再思考》、《再談風(fēng)險(xiǎn)社會：理論、政治與研究計(jì)劃》、《風(fēng)險(xiǎn)社會及其超越：社會理論的關(guān)鍵議題》、《9.11事件后的全球風(fēng)險(xiǎn)社會》等。

貝克毫無疑問是社會學(xué)關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)研究的集大成者。他的風(fēng)險(xiǎn)社會理論以反思現(xiàn)代化為視角，沿著風(fēng)險(xiǎn)分配的邏輯、個(gè)體化法則、科學(xué)和政治的衰微這三條路線展開。他不僅將現(xiàn)代性的膨脹及其副作用結(jié)果的風(fēng)險(xiǎn)歸結(jié)為現(xiàn)代社會的本質(zhì)特征，而且提出要在“反思性科學(xué)化”所帶來的科學(xué)和政治的解放中找到問題解決的希望――建立“世界公民社會共同體”，從而體現(xiàn)了一個(gè)制度主義者的理想，真正開辟了社會學(xué)對風(fēng)險(xiǎn)的研究范式。

與貝克一樣，吉登斯也認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)社會是現(xiàn)代性文明的結(jié)果，導(dǎo)源于全球化的發(fā)展和被科學(xué)技術(shù)所人為制造出來的風(fēng)險(xiǎn)。他主要作品包括《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》、《現(xiàn)代性后果》、《失控的世界》、《超越左與右》等。

貝克和吉登斯都從宏觀制度結(jié)構(gòu)因素分析中指出，隨著科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展而大量出現(xiàn)各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)與全球化過程一道遍布于世界范圍，它們更具不確定性、難以預(yù)測、管理或避免。他們的偉大貢獻(xiàn)在于把 “風(fēng)險(xiǎn)社會”作為一個(gè)概念和理論被世界廣泛接受。

1.1.2 風(fēng)險(xiǎn)文化理論

這一流派從人類學(xué)、文化學(xué)的視角來解讀風(fēng)險(xiǎn)社會的涵義，體現(xiàn)了人類對風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)識的加深。以瑪麗?道格拉斯、威爾德韋斯和斯科特?拉什為代表。道格拉斯和威爾德韋斯在1982年所著的《風(fēng)險(xiǎn)與文化》一書中把風(fēng)險(xiǎn)分為了三類：社會政治風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和自然風(fēng)險(xiǎn)。他們宣稱，雖然事實(shí)上科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的副作用和負(fù)面效應(yīng)所釀成的風(fēng)險(xiǎn)可能已經(jīng)有所降低，但是我們對這第三類風(fēng)險(xiǎn)即自然風(fēng)險(xiǎn)的察覺和認(rèn)知程度卻是大大增加了。

拉什在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出了當(dāng)代社會發(fā)展導(dǎo)致的不確定性風(fēng)險(xiǎn)。在《風(fēng)險(xiǎn)社會與風(fēng)險(xiǎn)文化》中，拉什認(rèn)為：在“風(fēng)險(xiǎn)文化時(shí)代，人們的主要任務(wù)就是防止和排除諸如生物技術(shù)、空間技術(shù)等飛速發(fā)展后所造成的包括生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)、核風(fēng)險(xiǎn)在內(nèi)的各種可以危及人類毀滅人類的巨大風(fēng)險(xiǎn)”。

1.1.3 風(fēng)險(xiǎn)系統(tǒng)理論

尼古拉斯?盧曼，是西方社會學(xué)界關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)研究的另一位集大成者。他的有關(guān)現(xiàn)代社會風(fēng)險(xiǎn)的研究主要集中在《生態(tài)溝通》、《技術(shù)、環(huán)境和社會風(fēng)險(xiǎn)：一個(gè)系統(tǒng)的視角》、《風(fēng)險(xiǎn)：一個(gè)社會學(xué)理論》和《現(xiàn)代性的觀察》等。

盧曼的風(fēng)險(xiǎn)復(fù)雜自系統(tǒng)理論完全從現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)和內(nèi)在機(jī)制來闡釋風(fēng)險(xiǎn)的來龍去脈。他從系統(tǒng)――功能分化的角度闡述了風(fēng)險(xiǎn)得以產(chǎn)生且不可避免的原因，深入而又細(xì)致地運(yùn)用社會系統(tǒng)理論來分析風(fēng)險(xiǎn)。較之于貝克和吉登斯，盧曼對風(fēng)險(xiǎn)的理解要寬泛得多，他認(rèn)為貝克主要關(guān)心的是技術(shù)性的風(fēng)險(xiǎn)，是一系列災(zāi)難性的后果，而在社會生活中還有其它風(fēng)險(xiǎn)，因此他把注意力轉(zhuǎn)向“決定風(fēng)險(xiǎn)運(yùn)行的結(jié)構(gòu)性因素”而不是風(fēng)險(xiǎn)運(yùn)行本身。

盧曼與貝克關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)理論的區(qū)別在于：在認(rèn)識論基礎(chǔ)方面，貝克傾向于建構(gòu)主義的現(xiàn)實(shí)主義，而盧曼傾向于強(qiáng)建構(gòu)主義；在方法論上，貝克的是制度主義的方法論，而盧曼則是系統(tǒng)主義的方法論；在風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對策略上，貝克強(qiáng)調(diào)的是反思性科學(xué)化和全球“亞政治”的策略，盧曼更為悲觀一些，但也強(qiáng)調(diào)了二階觀察的重要性。

1.2 國內(nèi)的風(fēng)險(xiǎn)研究成果

雖然國內(nèi)對風(fēng)險(xiǎn)問題的關(guān)注晚與西方，但是大致從2003年以后，這個(gè)問題驟然成為了國內(nèi)學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)話題?？傮w來看，我國的研究還處于初始探索研究階段。到目前為止，國內(nèi)對風(fēng)險(xiǎn)的研究大多集中在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域，其它領(lǐng)域的研究則相對較少。這些研究大致也可以分為三類，下面我們具體介紹。

1.2.1 西方風(fēng)險(xiǎn)理論的引入

國內(nèi)對西方風(fēng)險(xiǎn)社會理論既有綜合性述評研究，也有專門針對某一風(fēng)險(xiǎn)社會理論家的相關(guān)研究，但是從國內(nèi)出版的著作來看，基本上都是綜合性研究。薛曉源、周戰(zhàn)超與楊雪東是國內(nèi)最早一批翻譯，評介及研究風(fēng)險(xiǎn)社會理論的學(xué)者，他們的作品主要有：薛曉源、周戰(zhàn)超主編的《全球化與風(fēng)險(xiǎn)社會》、薛曉源、李惠斌主編的《當(dāng)代西方學(xué)術(shù)研究前沿報(bào)告（2005-2006）》、薛曉源、李惠斌主編的《當(dāng)代西方學(xué)術(shù)研究前沿報(bào)告（2006-2007）》。此外，從哲學(xué)角度研究風(fēng)險(xiǎn)的有兩本專著：莊友剛的《跨越風(fēng)險(xiǎn)社會――風(fēng)險(xiǎn)社會的歷史唯物主義研究》與劉巖的《風(fēng)險(xiǎn)社會理論新探》。而李瑞昌從公共管理學(xué)角度出版了《風(fēng)險(xiǎn)、知識與公共決策》。這些成果將風(fēng)險(xiǎn)的界定、分類、特征、根源、以及風(fēng)險(xiǎn)與現(xiàn)代社會發(fā)展為重點(diǎn)，并且結(jié)合了實(shí)證分析及應(yīng)用分析來探討問題，具有相當(dāng)?shù)睦碚搩r(jià)值。

1.2.2 西方風(fēng)險(xiǎn)社會理論的本土化研究

對于中國這樣一個(gè)處于制度轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌具有特殊國情的國家來說，如何借鑒西方風(fēng)險(xiǎn)社會理論的有益成分，把它與當(dāng)前中國社會所遇到的各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)問題結(jié)合起來，并就如何構(gòu)建社會主義和諧社會一道，也就成為了學(xué)者們思考的主題。為此，他們進(jìn)行了多視角、多學(xué)科和多行業(yè)的探討，取得了一些階段性的成果。這樣的著作主要有：馮必?fù)P的《來自競爭的風(fēng)險(xiǎn)――我國轉(zhuǎn)型期競爭與社會風(fēng)險(xiǎn)》和《不公平競爭與社會風(fēng)險(xiǎn)》、丁元竹等的《中國2010年風(fēng)險(xiǎn)與規(guī)避》、楊雪冬的《風(fēng)險(xiǎn)社會與秩序重建》、童星與張海波等的《中國轉(zhuǎn)型期的社會風(fēng)險(xiǎn)及識別――理論探討與經(jīng)驗(yàn)研究》、劉挺的《經(jīng)濟(jì)全球化與社會風(fēng)險(xiǎn)》、李航的《我國轉(zhuǎn)型期弱勢群體社會風(fēng)險(xiǎn)管理探析》、劉先春的《當(dāng)代中國社會主義改革的挑戰(zhàn)與對策研究風(fēng)險(xiǎn)?機(jī)制?對策》、 曾家華的《風(fēng)險(xiǎn)與發(fā)展-沒有風(fēng)險(xiǎn)意識是最大的風(fēng)險(xiǎn) 》、北京市社會科學(xué)界聯(lián)合會的《和諧社會-社會公正與風(fēng)險(xiǎn)管理》 和謝建設(shè)《風(fēng)險(xiǎn)社會視野下的農(nóng)民工融入性教育》。

1.2.3 與風(fēng)險(xiǎn)相關(guān)的其他研究

這方面的著作主要有：陳秋玲的《社會風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警研究》、謝進(jìn)川的《傳媒治理論-社會風(fēng)險(xiǎn)治理視角下的傳媒功能研究》、賈英健的《風(fēng)險(xiǎn)社會的人學(xué)研究》、蔡定劍的《公眾參與：風(fēng)險(xiǎn)社會的制度建設(shè)》、李福勝的《國家風(fēng)險(xiǎn)：分析?評估?監(jiān)控》、何翔舟的《政府管理活動(dòng)中的風(fēng)險(xiǎn)成本問題實(shí)證研究》和李維的《風(fēng)險(xiǎn)社會與主觀幸福――主觀幸福的社會心理學(xué)研究》。

國內(nèi)學(xué)者在風(fēng)險(xiǎn)研究的學(xué)術(shù)論文數(shù)量上是相當(dāng)可觀的，但絕大部分集中在經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)。總的來看，國內(nèi)學(xué)者在對風(fēng)險(xiǎn)的研究中提出了許多有價(jià)值的新思想、新觀點(diǎn)，但是我們的研究才剛剛起步，難免與西方風(fēng)險(xiǎn)社會理論存在一定的差距。相比以貝克、吉登斯和盧曼為首的風(fēng)險(xiǎn)社會理論家來說，目前國內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)理論的研究還缺乏系統(tǒng)性、整體性和深刻性。

2 當(dāng)代科技風(fēng)險(xiǎn)研究成果

2.1 國外的科技風(fēng)險(xiǎn)研究成果

現(xiàn)代技術(shù)對自然產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)導(dǎo)致了以蕾切爾.卡遜為代表的生態(tài)批判主義這一新的科技批判思潮，在其1962年出版的著作《寂靜的春天》中，作者以技術(shù)宏觀負(fù)面效應(yīng)的實(shí)證研究對科技風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的事后效應(yīng)進(jìn)行了批判，揭發(fā)了DDT等人工化學(xué)物質(zhì)污染破壞土壤、森林以及河流等生態(tài)系，通過由食物鏈導(dǎo)致的生物濃縮也威脅到了人類的健康和生命這一事實(shí)。

從技術(shù)微觀負(fù)面效應(yīng)的實(shí)證研究探討科技風(fēng)險(xiǎn)的學(xué)者還有：查爾斯.培羅的《當(dāng)科技變成災(zāi)難：與高風(fēng)險(xiǎn)系統(tǒng)并存》、劉易斯的《技術(shù)與風(fēng)險(xiǎn)》、威廉.M.埃文《危機(jī)四伏：預(yù)防技術(shù)災(zāi)難》、沃茲尼亞克《切爾諾貝利核事故與教訓(xùn)》等。比如培羅在《當(dāng)科技變成災(zāi)難》中分析了技術(shù)事故及災(zāi)難的成因，論述了高風(fēng)險(xiǎn)技術(shù)的特征，批駁了動(dòng)輒將事故歸咎于操作失誤、系統(tǒng)設(shè)計(jì)缺陷等傳統(tǒng)的錯(cuò)誤認(rèn)識，提出“正常事故”理論（NAT）。作者的基本觀點(diǎn)是技術(shù)系統(tǒng)的事故具有某種不可避免性，因而是“正?！钡?。

此外，科學(xué)家波拉克在《不確定的科學(xué)與不確定的世界》書中，坦率地說出科學(xué)的不確定性，以及諸多技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)性?？?德爾里卡的《雙刃劍――遺傳革命的前景與風(fēng)險(xiǎn)》揭示了現(xiàn)代傳遺傳學(xué)的正、負(fù)兩方面，以及它對我們每個(gè)人的潛在影響。C.J.范萊文與T.G.韋梅爾的《化學(xué)品風(fēng)險(xiǎn)評估》一書探討了工業(yè)化學(xué)品的來源和排放對環(huán)境及人類的影響所進(jìn)行的風(fēng)險(xiǎn)評估和管理。生物地球化學(xué)家巴什金編著的《現(xiàn)代生物地球化學(xué)：環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)評價(jià)》，系統(tǒng)介紹了生物地球化學(xué)循環(huán)的一般特征，并對導(dǎo)致人類和生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的有關(guān)機(jī)理進(jìn)行了分析。斯圖亞特?艾倫的《媒介，風(fēng)險(xiǎn)與科學(xué)》從傳媒學(xué)的角度描繪了環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)、艾滋病、由轉(zhuǎn)基因食品和BSE（瘋牛?。┑葞淼氖称房只牛约翱寺∪说葐栴}，從而再現(xiàn)了科學(xué)和風(fēng)險(xiǎn)的一些關(guān)鍵議題。

2.2 國內(nèi)的科技風(fēng)險(xiǎn)研究成果

在國內(nèi)，科技風(fēng)險(xiǎn)還是一個(gè)新的探索性話題，從2004年開始個(gè)別專業(yè)研究團(tuán)體開始介紹翻譯國外相關(guān)著作，在學(xué)術(shù)期刊雜志上也陸陸續(xù)續(xù)的出現(xiàn)了一些研究論文，在2008年和2009年，中國自然辯證法研究會舉辦了兩場有關(guān)科技風(fēng)險(xiǎn)的研討會。

北京大學(xué)科學(xué)傳播中心應(yīng)該是國內(nèi)最早涉足科技風(fēng)險(xiǎn)研究的專業(yè)團(tuán)體，他們在2004年后推出了北大科學(xué)傳播叢書五冊。比如《在理解與信賴之間：公眾、科學(xué)與技術(shù)》就涉及了科技風(fēng)險(xiǎn)研究、風(fēng)險(xiǎn)預(yù)知、風(fēng)險(xiǎn)溝通以及科技風(fēng)險(xiǎn)引起公眾的理解與信任等問題。第二個(gè)專業(yè)團(tuán)體是中國科技促進(jìn)發(fā)展研究中心的“科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代社會風(fēng)險(xiǎn)”課題組，他們致力于對現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)治理的總體性的研究。從2005年起，他們也先后出版了現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)管理譯叢圖書五部，這些書中對核、遺傳、生殖和通訊等高新技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)給予了深刻的分析和評論。第三個(gè)機(jī)構(gòu)是北京師范大學(xué)社會發(fā)展與公共政策學(xué)院，他們在2010年聯(lián)合英國的多個(gè)研究中心出版了“社會風(fēng)險(xiǎn)治理經(jīng)典譯叢”六本。這套叢書的特點(diǎn)就如主編張秀蘭所說是從治理而非管理的維度展開的，她認(rèn)為治理是指一種公共管理活動(dòng)，具有新公共管理的義涵。

2008年1月在北京舉辦的中國自然辯證法研究會30周年紀(jì)念大會舉行“科技風(fēng)險(xiǎn)與人類未來學(xué)術(shù)會議”。這次會議集中關(guān)注科技發(fā)展給人類帶來的風(fēng)險(xiǎn)問題，逐層分類討論了不同類型的風(fēng)險(xiǎn)。另一場會議則更多的從倫理學(xué)的角度探討了的工程技術(shù)中的利益與風(fēng)險(xiǎn)問題。2009年5月中國自然辯證法研究會在昆明舉辦了“利益、風(fēng)險(xiǎn)和工程倫理”學(xué)術(shù)研討會。這次會議主要圍繞工程技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)問題、工程利益分配問題、工程技術(shù)人員道德、工程倫理規(guī)范等問題展開了深入而廣泛的探討。還有一場是由北京師范大學(xué)社會發(fā)展與公共政策學(xué)院與英國肯特大學(xué)等聯(lián)合舉辦的社會變遷中的風(fēng)險(xiǎn)研究國際會議，其主要議題有三個(gè)：風(fēng)險(xiǎn)管理的變遷、社會科學(xué)對理解風(fēng)險(xiǎn)問題的貢獻(xiàn)和有關(guān)中英當(dāng)前風(fēng)險(xiǎn)和社會管理的問題。

從國內(nèi)目前收集到的科技風(fēng)險(xiǎn)方面的期刊論文來看，大致是從四個(gè)角度進(jìn)行研究的，代表性的論文有：倫理學(xué)角度的有：崔偉奇的《科技倫理：在風(fēng)險(xiǎn)觀念的語境中》、楊雪聘的《科技風(fēng)險(xiǎn)的倫理思考》和莊友剛《風(fēng)險(xiǎn)社會中的科技倫理：問題與出路》等；專門討論技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的有：張成崗的《技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)代性反思》、王前與朱勤的《STS視角的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)成因與預(yù)防對策》等；管理學(xué)角度的有：曾國屏的《科技風(fēng)險(xiǎn)與治理》、趙南元《科技風(fēng)險(xiǎn)與社會管理能力》和馬纓的《科技發(fā)展與科技風(fēng)險(xiǎn)管理》等；哲學(xué)角度的有：吳國盛的《生活方式、發(fā)展模式與科技風(fēng)險(xiǎn)》、趙萬里的《結(jié)構(gòu)性風(fēng)險(xiǎn)與知識社會的建構(gòu)》與《科學(xué)技術(shù)與社會風(fēng)險(xiǎn)》、蔣勁松的《風(fēng)險(xiǎn)社會中的科學(xué)與民主》、費(fèi)多益的《科技風(fēng)險(xiǎn)的社會接納》與《風(fēng)險(xiǎn)技術(shù)的社會控制》等。

3 結(jié)束語

對風(fēng)險(xiǎn)與科技風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)注與研究是當(dāng)今時(shí)代一個(gè)緊迫而重要的問題。但是我們也必須承認(rèn)，大多數(shù)中國人對待風(fēng)險(xiǎn)與科技的態(tài)度是盲目樂觀、片面膚淺的，因此加強(qiáng)這些方面的研究并采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行傳播，對于增強(qiáng)國人的風(fēng)險(xiǎn)意識與感知，給予科技更多的人文關(guān)懷以及倫理價(jià)值觀的反思，具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

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