導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇高中語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.01.085

一、教學(xué)中貫穿愛國(guó)主義教育

愛國(guó)主義是指人們對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛，是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情；愛國(guó)主義是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是推動(dòng)祖國(guó)歷史前進(jìn)的偉大力量。在改革開放和進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的今天，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。教材中很多課文描繪和贊美了祖國(guó)山河的壯麗。有的描繪了草原的空曠遼闊，有的再現(xiàn)了林區(qū)的廣大富饒，有的贊美了山水的奇特秀麗，有的記敘了奇異景觀。通過這些課文，可以使學(xué)生感受到祖國(guó)河山的壯麗與可愛，從而萌發(fā)熱愛祖國(guó)的情感。同時(shí)，也可以通過介紹課文作者的愛國(guó)事例.揭示他們的偉大人格，來啟發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。比如范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；杜甫憂國(guó)憂民，以天下為己任，寫出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩(shī)句；朱自清“寧可餓死，不領(lǐng)救濟(jì)糧”；魯迅毅然棄醫(yī)從文，他的偉大精神和人格，是當(dāng)之無(wú)愧的民族魂；錢學(xué)森沖破重重阻力，回國(guó)投身于國(guó)防建設(shè)，為我國(guó)航天事業(yè)和核武器的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。從古至今，無(wú)數(shù)的愛國(guó)志士抒寫了一頁(yè)頁(yè)動(dòng)人的樂章。通過這些事例的講授，可以給學(xué)生樹立愛國(guó)的楷模，啟發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情操。

二、教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格

語(yǔ)文教學(xué)本身就負(fù)有教學(xué)語(yǔ)文與教學(xué)做人的雙重使命，而語(yǔ)文素質(zhì)教育的根本任務(wù)就是在傳授語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)，塑造學(xué)生的健康人格。21世紀(jì)是競(jìng)爭(zhēng)非常激烈的時(shí)代，當(dāng)代青年面臨的最大課題是怎樣做人的問題，所以加強(qiáng)青少年人格培育是十分必要和迫切的。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生人格的培育有義不容辭的責(zé)任；新課程標(biāo)準(zhǔn)明確地指出語(yǔ)文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是滲透人文教育的主要渠道，因此，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，是每一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。融知識(shí)教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體，采取理論灌輸、耐心疏導(dǎo)、情感感染、榜樣示范、實(shí)踐鍛煉等多種方法，使學(xué)生既獲得了知識(shí)，培養(yǎng)了能力，又受到情與理的潛移默化，從而陶冶情操，凈化感情，培養(yǎng)健康人格。

1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀。語(yǔ)文教材的字里行間無(wú)不流淌著濃濃的鮮活的民族文化的血液，引導(dǎo)學(xué)生閱讀它們，就是讓學(xué)生穿越時(shí)空，和圣者、智者對(duì)話，和先驅(qū)者、跋涉者交流，感受偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創(chuàng)造的力量。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過程中，既感受、體驗(yàn)到語(yǔ)言文字表情達(dá)意的表現(xiàn)力、生命力，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。尤其是新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語(yǔ)文課本，把情感教育以單元的形式歸類，重點(diǎn)突出，思路非常清晰。

2.培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。人需要有責(zé)任心，人只有學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人和集體負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，才能在與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展中獲得源源不斷的發(fā)展機(jī)會(huì)。教會(huì)學(xué)生在生活中更多地體驗(yàn)相互幫助，在充滿合作機(jī)會(huì)的個(gè)體與群體的交往中學(xué)會(huì)溝通，學(xué)會(huì)互助，學(xué)會(huì)分享。既能夠尊重他人，理解他人，欣賞他人，具有對(duì)他人負(fù)責(zé)的良好精神境界。同時(shí)又要引導(dǎo)學(xué)生在各種活動(dòng)的參與中樹立這樣一種意識(shí)，集體的事情就是自己的事情，自己就是集體的主人，形成一種主動(dòng)參與的行為傾向。將語(yǔ)文與社會(huì)的密切關(guān)系，在語(yǔ)文教學(xué)中加以滲透，可使學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，了解社會(huì)，接觸社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

三、教學(xué)中滲透審美教育

高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出了語(yǔ)文審美教育的意義以及高中語(yǔ)文實(shí)施審美教育的基本途徑。即在文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作、科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明以及社會(huì)生活的許多方面都貫徹審美追求。因此，教學(xué)既要激發(fā)、滿足學(xué)生的認(rèn)知需要，更要注重激發(fā)、滿足學(xué)生的情感需要、審美需要，實(shí)現(xiàn)美學(xué)教育。把美育貫穿在語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過程，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生能力和智力的發(fā)展，陶冶學(xué)生美好的情趣，提高美的品味，培育健康、向上的審美能力。語(yǔ)文課本中作品的內(nèi)容包含著極其豐富的審美內(nèi)容，它涉及社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美、形式美等內(nèi)容。語(yǔ)文教材所選的文章或是千古傳誦的經(jīng)典，或是嶄露頭角的奇文。它們呈現(xiàn)給讀者面前的是自然景色美、人物形象美、推理邏輯美、語(yǔ)言韻律美。語(yǔ)文教師的責(zé)任在于引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系各自的生活感情經(jīng)歷去感受文章中的藝術(shù)形象，從而豐富自己的感情，提高鑒賞美的能力，得到不同一般的高級(jí)的美的感受，為自己的生活增添美的色彩。把自己獨(dú)特的美感，用各種不同的形式表達(dá)出來，形成創(chuàng)造美的能力，全面提高自己的素質(zhì)。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，對(duì)正處于成長(zhǎng)和心理發(fā)育期的高中階段學(xué)生來說，是塑造他們健康的人格，培養(yǎng)他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀的重要手段。只有做到這點(diǎn)，才真正完成了語(yǔ)文教學(xué)教書育人的使命。

四、總結(jié)

總之作為基礎(chǔ)教學(xué)重要學(xué)科之一的高中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)，所以在今后的教學(xué)中應(yīng)該提出以培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀為教學(xué)目標(biāo)。在新時(shí)期條件下，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，重新樹立“教書育人”的教育原則，充分發(fā)揮“文以載道”的語(yǔ)文德育功能，從而對(duì)塑造學(xué)生良好的道德修養(yǎng)和形成基本價(jià)值觀產(chǎn)生更為積極有效的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]袁蓉.文言文教學(xué)如何以情感人[J].學(xué)語(yǔ)文.2007（02）.

篇2

高中語(yǔ)文的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定語(yǔ)文教學(xué)不僅要傳授基礎(chǔ)知識(shí)，訓(xùn)練基本技能，而且還要進(jìn)行德育教育。但語(yǔ)文課畢竟有自身的特點(diǎn)，不能等同于政治課和班會(huì)課，直接單純地進(jìn)行德育教育。如何在語(yǔ)文教學(xué)中有機(jī)地滲透德育呢？下面，筆者做一下初探。

首先，在閱讀教學(xué)中進(jìn)行德育滲透。

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的主陣地，在閱讀教學(xué)中進(jìn)行德育滲透會(huì)收到很好的效果。我在教授李密的《陳情表》時(shí)就強(qiáng)調(diào)文中蘊(yùn)涵的赤子的哀哀孝心；教授韓愈的《祭十二郎文》時(shí)就注意讓學(xué)生體會(huì)文中流露的至親至愛之情；教授歸有光的《項(xiàng)脊軒志》時(shí)注意闡發(fā)文中表現(xiàn)出來的至情至性，通過形象感染、感情陶冶和潛移默化的作用來培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，提高思想覺悟和道德品質(zhì)，然后發(fā)掘自身不足，再加以改正，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)廣大學(xué)生的無(wú)形教益。

還通過學(xué)習(xí)《游褒禪山記》，學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度以及對(duì)當(dāng)今改革開放時(shí)代的借鑒意義；學(xué)習(xí)屈原的《離騷》要使學(xué)生在詩(shī)文的字里行間感受到詩(shī)人那洋溢的愛國(guó)熱情；學(xué)習(xí)《蜀道難》，要讓學(xué)生感受到李白在封建等級(jí)制度下崢嶸挺立的人格尊嚴(yán)的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。

總之，激發(fā)學(xué)生心底的真摯情感，才會(huì)使學(xué)生逐漸脫離低級(jí)趣味，產(chǎn)生高尚的情感，形成高尚的道德情操，自覺追求真、善、美，樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并為之而奮斗。一個(gè)語(yǔ)文教師若能經(jīng)常堅(jiān)持挖掘語(yǔ)文教學(xué)中這樣的德育啟發(fā)點(diǎn)，這對(duì)學(xué)生一定會(huì)起到很好的德育熏陶作用。

其次，在作文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透。

作文教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容之一，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育方面也有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在作文教學(xué)時(shí)，我通過反復(fù)斟酌，決定選擇與高中生思想實(shí)際緊密相關(guān)的三個(gè)題目《中學(xué)生打工利弊談》、《談男女生的交往》、《上網(wǎng)利多？弊多？》來大做文章：第一步，先讓學(xué)生進(jìn)行充分討論，明辨是非，提煉出旗幟鮮明的、正確的中心論點(diǎn)。通過此步教學(xué)，同學(xué)們初步形成了如下觀點(diǎn)：1、中學(xué)生可以利用假日適當(dāng)打工；2、中學(xué)階段男女生交往，只限于純潔的友誼；3、平時(shí)上網(wǎng)弊大于利，但可在假期適當(dāng)上上學(xué)習(xí)網(wǎng)，且不可過度傷身?？梢姡ㄟ^討論，學(xué)生的認(rèn)識(shí)提高了，是非明確了。第二步，要求學(xué)生找論據(jù)，既要從身邊找，又要從報(bào)紙等新聞媒體上找；既要找正面論據(jù)，又要找反面論據(jù)，而且必須找到反面論據(jù)。然后，要求同學(xué)們把各自找到的論據(jù)進(jìn)行交流。交流時(shí)，那一個(gè)個(gè)鮮活的事例，使大家深受教育，特別是有學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)而猝死網(wǎng)吧的事例，還有黑網(wǎng)吧因失火而使一些中學(xué)生葬身火海的事例，給同學(xué)們的心靈以及大的震憾。第三步，再點(diǎn)撥議論文的寫作技巧，這時(shí)，一切已水到渠成，學(xué)生自然心領(lǐng)神會(huì)，寫出的議論文觀點(diǎn)鮮明、正確，論證嚴(yán)密、充分。這樣，既活躍了課堂氣氛，便于學(xué)生掌握議論文的寫作技巧，又讓學(xué)生不知不覺地受到德育熏陶。收到了很好的教育效果。

后來，我用同樣的方法對(duì)《中學(xué)生該不該看武俠小說》、《中學(xué)生要不要讀名著》兩個(gè)作文題進(jìn)行教學(xué)，同樣收到了良好的德育滲透效果。

第三，利用家庭作業(yè)進(jìn)行德育滲透。

在教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，我引進(jìn)朱自清的《背影》，比較分析了兩文飽含深情的細(xì)節(jié)和生活場(chǎng)面以后，布置作業(yè)：周末回家在父母不覺察的情況下觀察他們半個(gè)小時(shí)，注意一些細(xì)節(jié)和言語(yǔ)，寫一段文字。結(jié)果大部分學(xué)生的文字都充滿了真情實(shí)感，不再是無(wú)病了。這時(shí)再趁熱打鐵，設(shè)置爭(zhēng)鳴題：焦母真的可恨嗎？假如你與父母有了矛盾怎么辦？有了前面的分析和觀察作基礎(chǔ)，學(xué)生大多能認(rèn)識(shí)到焦母的做法也是一種愛，只不過是荒唐、愚昧、錯(cuò)誤的愛。但這是她自身不能認(rèn)識(shí)的，根源在于那個(gè)社會(huì)的觀念對(duì)她的影響。在談到自己與父母時(shí)，許多學(xué)生表示先從父母的角度想一想，再想想自己，要理解父母，不能敵視，更不能有一些傷感情甚至不理智的做法。

第四，通過第二課堂活動(dòng)進(jìn)行德育滲透。

語(yǔ)文第二課堂活動(dòng)是整個(gè)語(yǔ)文教育體系中的一個(gè)有機(jī)組成部分，因此，在第二課堂活動(dòng)中融入德育內(nèi)容，深化素質(zhì)教育，也是語(yǔ)文這門學(xué)科進(jìn)行德育滲透的重要且行之有效的途徑。

在教學(xué)魯迅小說《藥》時(shí)，為了使學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)上世紀(jì)初中國(guó)國(guó)民的不覺悟以及當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也感悟一下魯迅先生那為國(guó)為民而不斷思索的拳拳愛國(guó)之心，學(xué)習(xí)先生的愛國(guó)主義精神，我不失時(shí)機(jī)地布置了第二課堂活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們把《藥》改編排練成話劇。之后，我一直關(guān)注著同學(xué)們這一活動(dòng)的發(fā)展動(dòng)向，不時(shí)地指導(dǎo)他們?nèi)绾伟盐杖A老栓愚昧麻木的內(nèi)心世界、劊子手殺害革命者的兇殘、革命者夏瑜沒有充分發(fā)動(dòng)民眾的悲哀，要求他們要充分理解魯迅先生對(duì)這種革命悲劇的痛心思考，告訴他們只有深刻把握這些內(nèi)容，才是改編和排練成功的關(guān)鍵。為了讓學(xué)生更形象地理解人物和作品主旨，我還讓學(xué)生觀看了電影《藥》。這樣，學(xué)生在語(yǔ)文第二課堂活動(dòng)中潛移默化地接受了革命歷史主義和愛國(guó)主義教育。

當(dāng)然，第二課堂活動(dòng)要以學(xué)生活動(dòng)為主要形式，教師只需準(zhǔn)確把握時(shí)機(jī)，巧啟發(fā)，妙誘導(dǎo)，在開發(fā)學(xué)生智力，掌握語(yǔ)文基本知識(shí)的同時(shí)，有機(jī)地滲透德育內(nèi)容。

篇3

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)這一規(guī)定不僅明確了掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的重要意義，而且還特別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)德育教育的重要意義，語(yǔ)文教師要特別重視德育滲透。但語(yǔ)文課畢竟有自身的特點(diǎn)，語(yǔ)文課不能等同于政治課和班會(huì)課，更不能脫離德育教育而單純地進(jìn)行知識(shí)傳授，我認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中要充分利用教材，把思想教育、語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、能力的培養(yǎng)有機(jī)的結(jié)合起來，從而使學(xué)生思想得到教育，感情得到熏陶，能力得到提高。下面談一談在語(yǔ)文教學(xué)過程中滲透德育的一些方法。

一、因材施教法

盡管教學(xué)設(shè)施的現(xiàn)代化，教學(xué)媒體的多樣化以及教學(xué)方法，教學(xué)手段的改進(jìn)，教師的“口授”還是必不可少的，但教師的“講”不能適合每一個(gè)學(xué)生的智力發(fā)展水平和興趣愛好。古人講究因材施教、因人施教，這便是思想道德教育，它充分體現(xiàn)教師的“愛心”，讓每一個(gè)受教育者都能有所選擇地得到自己滿意的東西，充分滿足“自我”，激發(fā)其主觀能動(dòng)性，多媒體教學(xué)和現(xiàn)代化的教育設(shè)備，為因材施教法提供了物質(zhì)基礎(chǔ) 。

在賞析課堂上，教師要突出文中關(guān)鍵詞句，讓學(xué)生感受美，乃至熱愛美追求美。教師只有扎扎實(shí)實(shí)地抓住課文中的字、詞、句，才能透徹地闡述課文內(nèi)在的思想內(nèi)容，才能使學(xué)生學(xué)到知識(shí)，提高技能，受到深刻、生動(dòng)的思想教育。在教的《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，我要求學(xué)生邊讀邊思考：作者從幾個(gè)方面描寫長(zhǎng)沙的秋景？為了解決這個(gè)問題，我首先讓學(xué)生從文中找出關(guān)鍵詞句，如：染、透、爭(zhēng)等，當(dāng)學(xué)生對(duì)長(zhǎng)沙秋景有了具體的認(rèn)識(shí)后，再引導(dǎo)學(xué)生推敲文中的重點(diǎn)字詞，以深化對(duì)長(zhǎng)沙秋景的熱愛。這樣，一幅美麗的長(zhǎng)沙秋景圖不但帶給他們感觀上的慰藉，而且讓他們?cè)谛撵`中激發(fā)起熱愛自然的熾熱之情，再由此轉(zhuǎn)化為對(duì)祖國(guó)美麗河山的熱愛。

二、情感教學(xué)法

情感法要求教師感情投入。前代教育家說：“情感者，文學(xué)之靈魂?！弊髡哔x予作品的情感，這是基礎(chǔ)，然后才能以情動(dòng)人。讓自己與作品中的情發(fā)生共鳴，然后將情物化，形成語(yǔ)言。關(guān)鍵在于教師準(zhǔn)確地把握住作品中的情，將情的信息釋放，去感染學(xué)生，激起學(xué)生的感情投入，從而使學(xué)生的思想品格得到升華。

在語(yǔ)文課堂上，教師要巧妙利用教學(xué)語(yǔ)言，激發(fā)興趣，陶治情感。法國(guó)作家巴比塞·昂利說過：“宣傳最崇高的理想，如若得不到通往這個(gè)理想的正確道路，也是無(wú)濟(jì)于事的?！币浞职l(fā)揮語(yǔ)文課的德育功能，教師要巧妙利用好各種教學(xué)語(yǔ)言，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到陶治情感的目的。這些教學(xué)語(yǔ)言包括導(dǎo)語(yǔ)、過渡語(yǔ)、點(diǎn)拔語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、教師范讀等?，F(xiàn)以導(dǎo)語(yǔ)和教師范讀為例，說說它們重要作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，一個(gè)好的導(dǎo)語(yǔ)，特別是生動(dòng)、形象、富有誘惑力的導(dǎo)語(yǔ)，能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生興趣和探索熱情。別林斯基說過：“感性是先于知識(shí)的，誰(shuí)沒有道德的感情，誰(shuí)就不懂得道德?！闭Z(yǔ)文教材向我們展示了豐富多彩的情感世界，只要我們的教學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用得當(dāng)，必能使學(xué)生移位入情，達(dá)到教育的目的。

三、作文教學(xué)法。

寫作教學(xué)是德育滲透的最佳環(huán)節(jié)。通過寫作實(shí)踐，加強(qiáng)教育對(duì)象的德育修養(yǎng)。作文能反映作者的思想理論水平，道德修養(yǎng)和人生觀，俗話說“文如其人”。語(yǔ)文教師在指導(dǎo)學(xué) 生學(xué)作文時(shí)，也要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)做人，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的風(fēng)文。培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀 和尊重知識(shí)，追求真理的治學(xué)精神，嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度。在寫作中要善于觀察，勤于思考 ，文章觀點(diǎn)要鮮明正確，不能說假話、大話、空話，駁論文要以理服人，不能亂扣帽子甚至 人身攻擊。有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行游記及寫景狀物類文章的寫作訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、大好河川的感情，把景、情、理有機(jī)地融合在文章中，這是語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的一個(gè)重要方面。

篇4

中圖分類號(hào)：G633.3

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)言應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。 語(yǔ)文課程的這些規(guī)定，不僅明確了語(yǔ)文教學(xué)掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的重要意義，而且還特別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)德育教育的重要意義。那么在語(yǔ)文教學(xué)中如何更好滲透德育教育呢？下面就談?wù)勛约涸诮虒W(xué)中的做法。

首先，挖掘教材中的德育因素，利用好課堂教學(xué)主陣地

德育作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，歷來都是學(xué)校教育的永恒主題，各門學(xué)科都蘊(yùn)含著豐富的德育材料，但要說更豐富、更多彩、更生動(dòng)非語(yǔ)文學(xué)科莫屬，它濃縮著中華民族的傳統(tǒng)美德，蘊(yùn)含著仁人志士的美好情操，積淀著人間真摯的情感，蘊(yùn)涵著高尚的價(jià)值觀念?！秳駥W(xué)》《師說》《沁園春?長(zhǎng)沙》《死水》《再別康橋》《荷花淀》等名篇都是高中生很好的德育材料?？梢哉f，語(yǔ)文教材本身就是一部生動(dòng)形象的思想教育的好材料，這也正是語(yǔ)文學(xué)科滲透德育得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

教材中德育的內(nèi)容，不是像學(xué)科知識(shí)那樣處處明顯，它往往是內(nèi)在的、深層的、個(gè)別的、隱蔽的，與學(xué)科知識(shí)融二為一，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中要發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，深入挖掘教材中的德育因素，而不能僅僅停留在表面內(nèi)容上，這樣才能提高德育滲透的功效。

例如，學(xué)習(xí)屈原的《離騷》要使學(xué)生在詩(shī)文的字里行間感受到詩(shī)人那洋溢的愛國(guó)熱情；學(xué)習(xí)《蜀道難》，要讓學(xué)生感受到李白在封建等級(jí)制度下崢嶸挺立的人格尊嚴(yán)，以及“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏” 的對(duì)統(tǒng)治者和權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)?？傊?，激發(fā)學(xué)生心底的真摯情感，才會(huì)使學(xué)生逐漸脫離低級(jí)趣味，產(chǎn)生高尚的情感，形成高尚的道德情操，自覺追求真、善、美，樹立遠(yuǎn)大的目耍并為之而奮斗。

其次，開展形式多樣的活動(dòng)，在活動(dòng)體驗(yàn)中培養(yǎng)進(jìn)行德育滲透

開展形式多樣的語(yǔ)文活動(dòng)，是對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)的補(bǔ)充，也是學(xué)生增強(qiáng)素質(zhì)的另一途徑。平時(shí)可以利用課余時(shí)間組織學(xué)生開展各種語(yǔ)文活動(dòng)如詩(shī)歌朗誦會(huì)，成語(yǔ)接龍，收集簡(jiǎn)報(bào)，做手抄報(bào)，讓學(xué)生練習(xí)書法，開討論會(huì)、講演、辯論賽等。這些活動(dòng)既豐富了學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)、技能，提高了學(xué)生的素質(zhì)，還能激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也能讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的重要性，更能使學(xué)生在潛移默化中得到了思想熏陶，感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的精煉形象，祖國(guó)燦爛文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而激發(fā)他們的愛國(guó)情感。法國(guó)作家雨果曾經(jīng)說過：一個(gè)不熱愛自己祖國(guó)語(yǔ)言的人，又怎能談得上熱愛自己的祖國(guó)？我想，培養(yǎng)學(xué)生熱愛漢字，熱愛自己祖國(guó)歷史悠久的文化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要任務(wù)。漢語(yǔ)是世界上最美的語(yǔ)言――最明白、最精確、最具靈性。漢字的特點(diǎn)是方方正正，漢字的字形不僅給我們帶來豐富的想象力，而且漢字的創(chuàng)造空間非常大。高中語(yǔ)文第一冊(cè)的專題《優(yōu)美的漢字》從漢字的起源講到漢字的形體、構(gòu)成，又講到漢字的文化，內(nèi)容很全面。努力追求漢字教學(xué)的三味：文學(xué)味、文化味、美學(xué)味，取得了感受文字美的教學(xué)效果。宋學(xué)家朱熹曾寫過這樣一首詩(shī)：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”多么美的意境呀！實(shí)際上，這首詩(shī)還有著更深刻的寓意，即從它的題目《觀書有感》上可以找到答案，做學(xué)問的人要多讀書、讀好書才可以心明如鏡，明辨是非。這樣，在活動(dòng)中，在讀書中，在練習(xí)中，不知不覺地進(jìn)行了德育教育。

第三，在作文教學(xué)中滲透德育教育

作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，作文訓(xùn)練是語(yǔ)文知識(shí)和能力的綜合訓(xùn)練，是學(xué)生文字表達(dá)能力和思想水平的綜合體現(xiàn)。再者，高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一直是強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)容、立意，即要求做到思想健康、立意深刻。因此，作為一名高中教師，在作文教學(xué)中自然應(yīng)當(dāng)重視德育教育。在指導(dǎo)學(xué)生寫作過程中，我們要引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)向上，使他們的思想健康發(fā)展。

高中學(xué)生理性思維的到了發(fā)展，知識(shí)的深度和廣度都增加了，他們的理解力和辯證思維能力有所提高，喜歡寫一些富有哲理性的文章。對(duì)于《苦與樂》、《順境遇逆境》、《張和馳》等一類命題，一般都能從兩方面辯證地來分析論證，從多角度、多方面來得出結(jié)論。這個(gè)階段的學(xué)生，更關(guān)心國(guó)家大事，喜歡閱讀報(bào)刊，對(duì)改革開放的變化，對(duì)社會(huì)上發(fā)生的大事，喜歡議論，談看法。如十以來的反腐敗問題，民生問題，高考移民問題，食品安全問題等等。文為心聲，學(xué)生作文是學(xué)生世界觀、道德情操、理想追求、思想方法的一面鏡子，要學(xué)生寫出觀點(diǎn)正確、格調(diào)高尚、看法全面的文章，作文教學(xué)中就必須自覺地有計(jì)劃地滲透馬列主義、唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，充分發(fā)揮作文教學(xué)的特殊功能。引導(dǎo)他們要正確看待人生，看待社會(huì)。

總而言之，德育滲透的形式、途徑多種多樣，作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)立足語(yǔ)文課教學(xué)實(shí)踐，積極探索，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，挖掘語(yǔ)文教材的德育因素，在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，不斷總結(jié)出更多的德育滲透的方法。

篇5

一、立足課堂教學(xué)，結(jié)合教材的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生滲透德育

高中語(yǔ)文教材中的必修課和選修課都蘊(yùn)藏著中華民族的傳統(tǒng)美德，蘊(yùn)含著愛國(guó)志士的高尚情懷，充盈著普通百姓的真摯情感，深入挖掘教材中這些有價(jià)值的寶藏，不僅可以提高學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)水平，更可以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和健康的心理。

在講授屈原的《離騷》時(shí)，文中充沛而強(qiáng)烈的情感無(wú)不是作者無(wú)比深厚熾熱的愛國(guó)主義情感，以及對(duì)百姓生活疾苦的同情和憐憫?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，當(dāng)看到國(guó)運(yùn)衰微，生靈涂炭，屈原不由自主地發(fā)出了深切的呼喊和嘆息。然而面對(duì)奸臣掌權(quán)，小人當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)實(shí)，“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善”，屈原想要實(shí)現(xiàn)自己的崇高理想是多么困難，可他并沒有放棄，而是用“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的決心把個(gè)人的生死榮辱置之度外，文中那種“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的報(bào)國(guó)盡忠之志，永遠(yuǎn)是屈原留下來的寶貴的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)激勵(lì)著為了人類進(jìn)步，為了祖國(guó)富強(qiáng)而不懈奮斗的人們。愛國(guó)精神是中華民族的靈魂和脊梁，是中華民族長(zhǎng)久地屹立于世界民族之林的根本，若教師只是照本宣科地將愛國(guó)愛民的大道理簡(jiǎn)單地移加給學(xué)生，這種說教必然會(huì)引起高中生的反感，只會(huì)適得其反。而教師將這一主題融入經(jīng)典名篇的教學(xué)中，讓學(xué)生在這些傳誦千古的文句中去感受和領(lǐng)悟前人熾熱的愛國(guó)情懷，學(xué)生接受起來就會(huì)自然得多，同時(shí)也激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛之情，使他們以更大的熱情獻(xiàn)身于祖國(guó)事業(yè)。

蘇軾有三篇作品入選高中新教材，在講授《定風(fēng)波》時(shí)，我們必然會(huì)提及他的生平經(jīng)歷。在歷代文人中，蘇軾無(wú)疑是一個(gè)具有傳奇色彩而又歷經(jīng)磨難的文學(xué)家。竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中，本是一種艱辛的生活，他卻走得那么瀟灑、悠閑。因?yàn)檫@就是他一生的生活態(tài)度，所以他說：“一蓑煙雨任平生?！边@“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨、政治的風(fēng)雨。而“任平生”，是說一生任憑風(fēng)吹雨打，始終那樣從容、鎮(zhèn)定、達(dá)觀。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理，歸去之后，心靈進(jìn)入了寧?kù)o的境界，再看生活中的風(fēng)雨或陽(yáng)光，哪有什么區(qū)別呢？其實(shí)這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越。在講授這課時(shí)我還結(jié)合《前赤壁賦》和《后赤壁賦》來加深學(xué)生對(duì)蘇軾處世態(tài)度的理解，并用了金圣嘆的“豈惟無(wú)鶴無(wú)道士，并無(wú)魚，并無(wú)酒，并無(wú)赤壁，只見一片光明空闊”作點(diǎn)評(píng)，進(jìn)而讓學(xué)生知道做人最可貴的品格是在種種挫折和打擊面前不驚恐、不退縮、坦然處之的氣度和胸襟。

二、利用作文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，提高道德境界

作文教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容之一，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。高中語(yǔ)文新教材的作文訓(xùn)練緊貼現(xiàn)實(shí)，比如親近自然、人性光輝、直面挫折、美的發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)寬容、善待生命、愛的奉獻(xiàn)、發(fā)現(xiàn)幸福、樹立自信、謳歌親情等，囊括了人與社會(huì)、人與自身、人與自然幾個(gè)方面，都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的熱點(diǎn)問題，學(xué)生思想和學(xué)習(xí)中的重大問題，以及學(xué)生最感興趣、最為關(guān)心的一些問題。引導(dǎo)學(xué)生探討這些問題，有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)社會(huì)、發(fā)現(xiàn)自然、發(fā)現(xiàn)自我，并在發(fā)現(xiàn)中發(fā)展自己的個(gè)性，提升生命的境界。作文訓(xùn)練貼近學(xué)生實(shí)際，這為在作文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透提供了更加廣闊的天地。

篇6

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；德育教育；課堂教學(xué)；具體措施

高中語(yǔ)文教學(xué)中含有豐富的德育素材，因此，老師要充分根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，把德育融入語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)中，做到德文統(tǒng)一，在讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)提升他們的道德素養(yǎng)。接下來，本人將根據(jù)德育在高中語(yǔ)文教育中的滲透從以下幾方面進(jìn)行闡述。

一、正確看待語(yǔ)文教學(xué)與德育的關(guān)系

在高中語(yǔ)文教學(xué)過程中，老師要秉持語(yǔ)文與德育結(jié)合的原則，讓學(xué)生能接受更具體的思想品德教育。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容常以語(yǔ)言的形式表現(xiàn)出來，其中融入的思想內(nèi)容與語(yǔ)文形式相互影響，而蘊(yùn)含的德育因素很少直接顯現(xiàn)出來，而是寄寓于課文中所描述的人物形象、故事情節(jié)、客觀事實(shí)等。所以說，在課堂教學(xué)中，老師要經(jīng)常給學(xué)生介紹文章的寫作背景，引導(dǎo)他們進(jìn)行閱讀并總結(jié)中心思想，從而真正理解文章內(nèi)容?？梢?，文學(xué)素材里的中心和主旨都是對(duì)文章進(jìn)行的概括和總結(jié)，同時(shí)也恰恰是對(duì)德育的實(shí)現(xiàn)。

高中語(yǔ)文教材中所包含的豐富的傳統(tǒng)美德、高尚情操和真摯的情感等內(nèi)容，都能很直觀地體現(xiàn)高中生的德育，因此，老師要注重把這些思想情感滲透到語(yǔ)文教學(xué)中。例如，在《記念劉和珍君》這節(jié)課的教學(xué)中，老師要讓學(xué)生從中認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義和封建軍閥的兇殘，并讓他們學(xué)習(xí)愛國(guó)主義者堅(jiān)強(qiáng)不屈的革命精神，同時(shí)也讓他們真正體會(huì)到文中“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！睅е@種悲愴的情感，進(jìn)而理解文章的內(nèi)涵；又如，在《游褒禪山記》這節(jié)課的教學(xué)中，老師要從課文中提煉出作者“盡吾志”和“不可不深思而慎取”的態(tài)度，并把這些融入教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者這些優(yōu)秀的品質(zhì)，在這一過程中，學(xué)生不僅掌握了語(yǔ)文知識(shí)，還在潛移默化中形成了正確的人生觀和價(jià)值觀，這對(duì)他們今后的發(fā)展有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，注重激發(fā)學(xué)生的情感

1.高中語(yǔ)文老師要采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，讓學(xué)生樂于參與到德育教學(xué)中

教學(xué)方法會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而不斷改變創(chuàng)新教學(xué)模式可以有效地激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)。所以，高中語(yǔ)文老師要正確處理好語(yǔ)文知識(shí)與德育知識(shí)的結(jié)合和統(tǒng)一，及時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)德育知識(shí)和語(yǔ)文知識(shí)，從而提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。例如，在對(duì)古典名篇進(jìn)行教學(xué)時(shí)，老師要時(shí)常結(jié)合文章的時(shí)代背景和寫作背景，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)良的傳統(tǒng)美德教育。

2.要想提升德育在語(yǔ)文中的滲透效果，就要激發(fā)學(xué)生內(nèi)心真摯的情感

語(yǔ)文教材中有很多美的文學(xué)作品，老師可以巧妙地運(yùn)用教學(xué)方法，并富有情感地進(jìn)行教學(xué)，以自己的情感影響學(xué)生，與他們產(chǎn)生情感共鳴，讓學(xué)生深刻地體會(huì)到文章中的真、善、美，培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義、愛大自然的豐富情感，使學(xué)生在獲得知識(shí)技能的同時(shí)得到思想品德熏陶，并且不斷地提升自己的道德素養(yǎng)。例如，在《離騷》這節(jié)課的教學(xué)中，老師要讓學(xué)生從字里行間體會(huì)到作者深深的愛國(guó)之情以及“雖九死其猶未悔”的熾熱情感；又如，在《夢(mèng)游天姥吟留別》這節(jié)課的教學(xué)中，要讓學(xué)生感受到文中所表達(dá)的作者在封建統(tǒng)治下自己鮮明的人格和尊嚴(yán)，以及“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的情感。

三、利用情境教學(xué)將德育滲透到教學(xué)實(shí)踐中

情境教學(xué)是一種很有效的教學(xué)方法，它可以使學(xué)生通過表演獲得思想品德教育，高中語(yǔ)文教材中都是豐富而優(yōu)秀的作品，向?qū)W生展示了獨(dú)特的人物形象。所以，在教學(xué)過程中，教師要注重創(chuàng)設(shè)情境，精心地設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行角色扮演，通過扮演來揣摩人物性格和思想特征，感受當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)背景，從而在這樣的過程中啟發(fā)自己的思想，開展德育滲透。例如，在講解《雷雨》這節(jié)課時(shí)，老師可以把學(xué)生分成小組進(jìn)行表演，同時(shí)要讓他們充分地閱讀課文、理解課文，并從中深刻了解每個(gè)人物鮮明的性格特點(diǎn)，然后在表演^程中讓學(xué)生可以身臨其境地感受、體會(huì)在當(dāng)時(shí)的背景下產(chǎn)生的不同心理，進(jìn)而更好地理解階級(jí)矛盾，認(rèn)識(shí)到應(yīng)該反對(duì)資本主義，支持社會(huì)主義，讓學(xué)生在扮演中有了不一樣的情感體驗(yàn)。

篇7

高中是一個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，特別是世界觀的形成和知識(shí)的積累大多是在高中階段，因此，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的德育工作，是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的奠基工程?，F(xiàn)在本人結(jié)合自己22年的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)，談淡如何在高中語(yǔ)文教學(xué)過程中潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

一、利用語(yǔ)文課的多媒體教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義思想

語(yǔ)文教材思想內(nèi)容豐富，電化教配直觀新穎，在教學(xué)中充分利用插圖及多媒體教學(xué)手段，讓學(xué)生直觀感受，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到陶冶學(xué)生情操的作用。如：教授高中語(yǔ)文必修一教材第一單元的現(xiàn)代詩(shī)歌，有三課分別是《沁園春?長(zhǎng)沙》《雨巷》《再別康橋》《大堰河，我的保姆》這四首詩(shī)，在教學(xué)《沁園春?長(zhǎng)沙》時(shí)，可以利用多媒體展現(xiàn)故居、橘子洲頭、萬(wàn)山紅遍、鷹擊長(zhǎng)空等圖景，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略青年的革命豪情；教授《再別康橋》時(shí)，可以再現(xiàn)劍橋風(fēng)景，講解劍橋作為人才的培養(yǎng)基地，為世界人民培養(yǎng)了眾多學(xué)子，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，也帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)徐志摩的母校別情；教授《大堰河，我的保姆》時(shí)，可以用圖片再現(xiàn)歷史上著名的母教子的故事，從而引導(dǎo)學(xué)生理解巴金對(duì)忙碌、沉重、貧窮、勤勞、博愛、溫馨的大堰河的愛及作者表達(dá)對(duì)保姆的深深的悼念、悠長(zhǎng)的追思和真摯的感恩。從而滲透學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)父母的強(qiáng)烈的敬愛之情。

二、將課文中關(guān)鍵性詞句的理解與實(shí)踐相 結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德

文教材中，揭示課文思想內(nèi)容的關(guān)鍵性詞語(yǔ)、句子或段落是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的最佳“悟點(diǎn)”，它是入“道”之門。要 找準(zhǔn)“悟點(diǎn)”，十分重要的是把握教材的個(gè)性，不僅在深入挖掘每篇課文內(nèi)在的思想教育因素的基礎(chǔ)上把握課文的總體，而且把握課文的局部，即對(duì)每個(gè)關(guān)鍵性詞語(yǔ)、句子、段落的個(gè)性均有所領(lǐng)悟。這樣，德育教育的點(diǎn)就越能落實(shí)。如：在講授人高一必修一《大堰河，我的保姆》時(shí)，我就抓住兩個(gè)關(guān)鍵性的詞語(yǔ)“天倫敘樂”“ 紫色的靈魂”大做文章：現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生理解詞語(yǔ)本意，天倫，天理倫常 。倫，人與人的關(guān)系。儒家里的五倫指孝敬父母、友愛兄弟姐妹、夫婦循禮、對(duì)朋友忠誠(chéng)寬容、同道相謀（君仁臣忠）。 敘，強(qiáng)調(diào)一個(gè)挨一個(gè)的序列。再引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想對(duì)比思考古代的“三綱五?！保⒆鹘忉?三綱五常是封建社會(huì)的一種倫理觀念。三綱即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，五常指仁、義、禮、智、信，從而引導(dǎo)學(xué)生辯證的看待問題，再講到巴金的身份與大堰河身份的格格不入，從而突出他們之間的母子深情。也有此生發(fā)對(duì)“紫色靈魂”的理解。突出巴金對(duì)保姆的贊美和悼念之情。以達(dá)到教育學(xué)生不分門第觀念，平等看人，熱愛父母，珍惜擁有的德育思想教育。教學(xué)中，我就提倡把學(xué)生的課本學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)地相結(jié)合，既培養(yǎng)了學(xué)生的聽、說、讀、寫的能力，又使學(xué)生受到了正確的思想教育。

三、利用故事啟迪學(xué)生的高尚美德

在高中語(yǔ)文課本中有許多生動(dòng)有趣且內(nèi)容豐富的故事，如：《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《鴻門宴》、《紀(jì)念劉和珍君》《小狗包弟》等，利用這些故事的意義可以使學(xué)生受到熏陶，從而啟發(fā)學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的思想品德，培養(yǎng)高尚的情操。利用《燭之武退秦師》可以教育學(xué)生在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，犧牲小我，以大局為重的愛國(guó)主義精神。《荊軻刺秦王》著重?cái)⑹隽饲G軻為國(guó)分憂，雪恥報(bào)仇，報(bào)效太子的故事。表現(xiàn)了荊軻 深沉、剛毅、慷慨、、深謀遠(yuǎn)慮的性格特征，通過學(xué)習(xí)這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)荊軻不畏、不避艱險(xiǎn)，不怕犧牲、視死如歸的大無(wú)畏精神。當(dāng)然，荊軻雖然刺殺不成功，但是也要引導(dǎo)學(xué)生明白荊軻的行刺加速了燕國(guó)的滅亡，歷史的車輪是滾滾向前的，秦統(tǒng)一六國(guó)是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，企圖憑個(gè)人的拼殺來改變歷史的進(jìn)程是不可能的，所以只能以悲劇告終。但千百年來，荊軻那種同情弱小和反抗的義俠精神是值得我們敬仰與肯定的。這些都反映了歷史的和階級(jí)的局限。教育學(xué)生要用辯證的眼光來看待問題。

篇8

高中語(yǔ)文寫作教材比較注重自由寫作訓(xùn)練，通過學(xué)生的課外練筆這種自由作文的方式，語(yǔ)文教師可以隨時(shí)了解學(xué)生的“活思想”，而關(guān)于愛與友誼的話題始終是高中學(xué)生關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。同時(shí)，目前的高中學(xué)生由于缺少愛的教育，很大程度上存在許多模糊錯(cuò)誤的觀念，這也表現(xiàn)在課外練筆中。我們不妨摘錄幾條：“只有學(xué)生時(shí)期尤其是中學(xué)階段才有真正的愛情”，“高中不談戀愛，到了大學(xué)說起很沒面子”，“我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)，不需要任何理由”，“愛就應(yīng)該轟轟烈烈，曲曲折折，死去活來，就像青春偶像劇演的那樣”，等等。

1.2愛，不應(yīng)是青澀早熟的果子。

《孔雀東南飛》中有一句：“十七為君婦?！边@是否意味著“早戀”古已有之，不足為奇？這一方面說明古人缺乏有關(guān)人生長(zhǎng)發(fā)育的科學(xué)知識(shí)，另一方面也是古代落后的生產(chǎn)力水平和與之相適應(yīng)的社會(huì)倫理習(xí)慣造成的。現(xiàn)代心理科學(xué)告訴我們：由于營(yíng)養(yǎng)和文化的共同作用，人的生理成熟年齡已經(jīng)大大提前，而心理成熟年齡卻又大大延遲。這一巨大的矛盾給教育造成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。諱疾忌醫(yī)，鴕鳥政策，當(dāng)然不行；順其自然，放任自流，更是不對(duì)。唯一的對(duì)策是，讓學(xué)生在遙望愛情的高中時(shí)期受到愛的教育，做好愛的準(zhǔn)備。這樣既能破除愛的神秘感，部分滿足學(xué)生的心理需求，又能做好愛的理論準(zhǔn)備，為以后戀愛期進(jìn)入真正的戀愛提高婚戀質(zhì)量做一件好事。

1.3愛，不能是盲目沖動(dòng)的狂熱。

愛情是“按照和諧規(guī)律把自然的沖動(dòng)和意識(shí)的金線，把機(jī)體的生理規(guī)律和精神準(zhǔn)則交織在一起”（科恩語(yǔ)）的復(fù)雜情感，愛不會(huì)隨著人的生理成熟而自然具備；愛，是一門藝術(shù)，是一種能力，需要通過后天的教育來培養(yǎng)、學(xué)習(xí)。高中語(yǔ)文教學(xué)中的重頭戲——文學(xué)教育在這方面應(yīng)是大有可為。我們可以從《邊城》中學(xué)習(xí)愛的樸實(shí)與自然，從《牡丹亭》、《我愿意是急流》中學(xué)習(xí)愛的癡情與忠誠(chéng)，從《杜十娘怒沉百寶箱》、《致橡樹》中學(xué)習(xí)愛的平等與獨(dú)立。

2.滲透生命教育

2.1我們要有引導(dǎo)學(xué)生直面自己的人生，培養(yǎng)其熱愛自我的強(qiáng)烈意識(shí)與責(zé)任感。

人生難免有和低谷。成功時(shí)，要用溫和的眼光來看自己，即使生命已跌到最低點(diǎn)，也要坦然接受，直面自己的人生，愛自己的命運(yùn)。利用語(yǔ)文教學(xué)資源，鼓勵(lì)學(xué)生從殘缺中去尋找、珍惜生命的美，勇敢面對(duì)生命中不如意。如：在海倫的《假如給我三天光明》中，絲毫沒有恐懼、凄涼、悲哀，作者雖然殘疾，依然微笑面對(duì)厄運(yùn)，欣喜地享受著自己想象中的美景。

2.2創(chuàng)設(shè)一些感染力強(qiáng)的情境。

如：在《我與地壇》的教學(xué)中，首先可以讓學(xué)生欣賞一段貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，在樂曲聲中，學(xué)生極易感受到樂曲震撼人心之美，而這種震撼也自然來自對(duì)貝多芬在拼搏中奏響生命強(qiáng)音的震撼，對(duì)他在厄運(yùn)中發(fā)出要“扼住命運(yùn)的咽喉”的敬佩。而這與課文本身的內(nèi)容又是相通的。

2.3教材與教法宜生動(dòng)，不能使學(xué)生覺得生命是沉重的、乏味的。

如：奧運(yùn)會(huì)短跑冠軍劉易斯對(duì)史鐵生的敬佩能引發(fā)學(xué)生對(duì)作家其人與其作品的濃厚興趣，穿插類似的故事可以在學(xué)生感興趣的基礎(chǔ)上更好地實(shí)施教學(xué)與德育滲透，引發(fā)學(xué)生認(rèn)同，進(jìn)而悅納這種挫折中以積極進(jìn)取的生命態(tài)度使生命大放異彩的做法，進(jìn)而對(duì)他們未來生活產(chǎn)生潛移默化的影響。

2.4通過各種相關(guān)主題的報(bào)章雜志、影音資料等的欣賞與討論，促進(jìn)學(xué)生的思考與理解。

如：位于離加拿大多倫多不遠(yuǎn)處，有一片生長(zhǎng)于懸崖峭壁上的白雪松，是科學(xué)家認(rèn)為目前地球上生長(zhǎng)最緩慢的森林，它們一長(zhǎng)出來，就注定要在這惡劣的懸崖縫隙中度過一生，這里有的雪松50歲還只有0.6厘米粗，幾厘米高，形同小草，盡管850歲高齡的大樹在平原可以長(zhǎng)到15米以上而這里只長(zhǎng)到10米，但這些白雪松千萬(wàn)年來郁郁蔥蔥。它們?cè)谏L(zhǎng)時(shí)一旦被上面的巖石擋住去路時(shí)就橫著生長(zhǎng)，它們死后掉到懸崖底部，不知出于什么原因，它們會(huì)躺在那兒幾個(gè)世紀(jì)都不會(huì)腐爛，向人們展示著神奇與力量。相信學(xué)生能由此感悟到生命的力量。

3.滲透民族精神教育

中國(guó)正大步走向世界，世界也在大步走向中國(guó)，今天的青年學(xué)生視野寬廣。在他們身上，不僅可以看出時(shí)尚文化的影響，而且可以看出中國(guó)走向世界、世界融入中國(guó)的廣度與深度。民族精神教育是讓他們更有文化自信和民族自尊，以更健康從容和大氣的態(tài)度對(duì)待世界各民族的文化，而不是不加辨別地吸收西方文化，對(duì)某些西方節(jié)日如數(shù)家珍，只要是西方文化便津津樂道。當(dāng)然更不是刺激其虛妄的民族自大心。面對(duì)這樣一種狀況，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)校教育、課堂教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。

語(yǔ)文課堂中貫穿民族精神的教育，有利于增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，完善學(xué)生的公民人格，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。其具體的實(shí)踐意義表現(xiàn)為：（1）幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的人文知識(shí)、人文思想，吸納中華民族的文化精神，感受民族語(yǔ)言的魅力，熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字，提升自己的文化品位，自覺抵制有損民族尊嚴(yán)和國(guó)家形象的不良行為，對(duì)外來文化能加以辨別，取其精華，去其糟粕，批判吸收。（2）在學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化過程中，有利于學(xué)生充實(shí)底蘊(yùn)，形成審美意識(shí)、審美情趣和審美能力，樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)并提高比較鑒別能力，并通過傳統(tǒng)文化中優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)潛移默化的影響，塑造健全的人格。（3）學(xué)生對(duì)于民族語(yǔ)言的熱愛，對(duì)于優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)的傳承也勢(shì)必促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平與能力的提高，合乎二期課改中“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念的要求。

4.滲透心理健康教育

4.1進(jìn)行趣味化教學(xué)，找回學(xué)生活潑天性。

篇9

德育是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，其方法有很多，實(shí)施途徑和產(chǎn)生的效果也不盡相同。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念指導(dǎo)下，我們通常認(rèn)為，課堂教學(xué)應(yīng)該完整系統(tǒng)地將課本上的內(nèi)容，保質(zhì)保量地傳授給學(xué)生，實(shí)際上在現(xiàn)如今的課堂教學(xué)中，必須在傳統(tǒng)教學(xué)中加入德育教學(xué)的因素，促進(jìn)學(xué)生全方位發(fā)展和綜合能力的提升。語(yǔ)文教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，更重要的是通過課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的情商，發(fā)揮語(yǔ)文課程的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。授人以魚不如授人以漁，學(xué)生從詩(shī)歌中讀出的情感、悟出的道理，都對(duì)個(gè)人的德育修養(yǎng)有著極大的貢獻(xiàn)。

一、引導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)

學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)，初次閱讀并不能對(duì)其中所蘊(yùn)含的信息，或者作者想表達(dá)的思想有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，這就需要教師通過引導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，打開學(xué)生的思路，使學(xué)生的思路向詩(shī)歌所傳達(dá)的情感方向靠攏，通過閱讀與感悟產(chǎn)生情感上的共鳴。這樣學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)的過程中，就能夠更加主動(dòng)地去培養(yǎng)對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣，在教師創(chuàng)設(shè)的情境中，體會(huì)詩(shī)歌所傳達(dá)的情感氣氛，仿佛置身其中，觸景生情、讀有所思、思有所感。

例如，在《歸園田居》這篇詩(shī)歌的教學(xué)中，首先明確詩(shī)歌的類型是古代詩(shī)歌，一般的程序是介紹作者、時(shí)代背景、串講全詩(shī)、講寫作特點(diǎn)。但是，我們?cè)谛抡n改教學(xué)背景下，詩(shī)歌教學(xué)就是要打破這樣的程式，利用多媒體創(chuàng)設(shè)聲情并茂、視聽結(jié)合的學(xué)習(xí)情境，以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣，進(jìn)而提升他們的邏輯思維，還可以讓學(xué)生在欣賞詩(shī)歌的過程中學(xué)習(xí)詩(shī)歌。在教學(xué)中要以學(xué)生為主、教師為輔，充分體現(xiàn)教師“導(dǎo)”的作用。采用引導(dǎo)啟發(fā)式的教學(xué)方法，通過詩(shī)歌寫作背景及相關(guān)內(nèi)容的介紹，讓學(xué)生結(jié)合以前所學(xué)知識(shí)及整體感受，喚起學(xué)生的認(rèn)知。在課堂上，第一步讓學(xué)生談?wù)勛约核私獾奶諟Y明，知人論世方能感受其人格魅力以及其詩(shī)歌作品中所要表達(dá)的思想情感。第二步，誦讀感知，通過多種讀詩(shī)的形式來體會(huì)詩(shī)歌中每一句話背后蘊(yùn)藏的情感。第三步，要讓學(xué)生了解“歸園田居”的意思是什么，這篇詩(shī)歌告訴我們?cè)鯓拥那楦校@首詩(shī)題目中哪個(gè)字至關(guān)重要不能去掉？那就是“歸”，這也是這首詩(shī)題目的題眼，既然在題目給出如此多的提示，那詩(shī)歌中會(huì)透露什么樣的信息以及有什么信息值得我們來思考呢？第四步，通過這幾部分的解讀和思考，讓學(xué)生初步形成對(duì)詩(shī)歌鑒賞的能力。從這首詩(shī)歌中，學(xué)生可以深刻體會(huì)到詩(shī)人的田園情懷以及追求自由獨(dú)立的精神品格，形成自己對(duì)詩(shī)人的看法，樹立自身的價(jià)值觀目標(biāo)?？偟膩碚f，引導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中主動(dòng)思考、感悟的能力，總體思路是要調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考、總結(jié)、感悟，在無(wú)形中提升了學(xué)生的德育素質(zhì)。

二、背景滲透式教學(xué)

詩(shī)歌教學(xué)中的背景滲透，對(duì)于理解作者生平事跡及個(gè)性態(tài)度有著很大的幫助，所以在詩(shī)歌教學(xué)中，教師廣泛采用了這種教學(xué)方法。通過對(duì)作者生平事跡及人生經(jīng)歷的了解，學(xué)生可以對(duì)作者建立初步的印象，并為進(jìn)一步理解作者所寫詩(shī)歌的思想情感奠定了基礎(chǔ)。

舉例來說，對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌散文的學(xué)習(xí)，首先應(yīng)該對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的產(chǎn)生背景有個(gè)整體性的把握，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上分析具體詩(shī)歌的寫作背景及作者生平。1919年，“五四”運(yùn)動(dòng)以來的中國(guó)，離學(xué)生并不遙遠(yuǎn)。詩(shī)歌是時(shí)代的最強(qiáng)音，了解時(shí)代背景，了解作者生平，能幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)歌。選修課教材，每篇詩(shī)歌后面無(wú)論是精讀還是略讀都附有作者簡(jiǎn)介，其中介紹了作者的生平、簡(jiǎn)單事跡以及作品?？梢?，知人論世的重要，它是打開鑒賞詩(shī)歌大門的鑰匙?！毒肥且皇妆容^成熟的現(xiàn)代詩(shī)，形象鮮明，含義雋永，美感異常?？箲?zhàn)時(shí)期，1939年，作者到西南聯(lián)大外語(yǔ)系就讀，隨后擔(dān)任“美國(guó)志愿軍大隊(duì)”（即陳納德將軍的“飛虎隊(duì)”）翻譯一年、印度比哈爾邦的“藍(lán)伽訓(xùn)練中心”任少校翻譯官兩年多。1945年西南聯(lián)大畢業(yè)。因此，這里的“井”象征著一種堅(jiān)韌、高潔的品格，是某種民族精神的象征，有其鼓舞人心的作用：同仇敵愾、眾志成城，頑強(qiáng)地應(yīng)對(duì)民族的苦難。知人論世，通過對(duì)背景信息的了解和掌握，學(xué)生能夠更好地了解作者詩(shī)歌的深層含義，寫井即寫“我”，“我”遭受不公正的命運(yùn)，對(duì)命運(yùn)既不逃避，也不反抗，但內(nèi)心卻是孤獨(dú)、渴望、無(wú)奈。雖然內(nèi)心的豐富與遭遇的凄涼形成了難以接受的現(xiàn)實(shí)，但卻用靜默、孤獨(dú)，用對(duì)外界的決不逃避、也不興奮來保持自我的豐滿，保持自我的獨(dú)立。通過背景滲透教學(xué)，學(xué)生在閱讀和理解時(shí)能夠站在作者的角度，以作者的視角和心境去鑒賞詩(shī)歌本身，深化對(duì)詩(shī)歌的理解。

三、合作探究式教學(xué)

合作研究式教學(xué)廣泛應(yīng)用在各個(gè)學(xué)科的日常教學(xué)中，在詩(shī)歌教學(xué)中采取合作探究式教學(xué)，可以讓學(xué)生通過討論的形式，對(duì)個(gè)人感悟進(jìn)行總結(jié)，并且在討論總結(jié)中收獲更多對(duì)詩(shī)歌中情感因素的理解，逐漸充實(shí)自身的德育積累。

例如，在教《雨巷》一文時(shí)，教師首先為學(xué)生配樂朗讀了這首詩(shī)歌，欣賞完了這首詩(shī)，學(xué)生不約而同地感受到了《雨巷》的魅力，進(jìn)而教師進(jìn)行提問：“你們覺得這首詩(shī)美在何處？”有好幾個(gè)男同學(xué)情不自禁地說道：“丁香一樣的姑娘！”那么，教師可以接著問：“這個(gè)姑娘美在何處？模樣是如何的美，衣著又是如何的魅力動(dòng)人？”從詩(shī)歌的描寫中，我們無(wú)從知道，那何以見得這姑娘的美？學(xué)生可以就此問題充分發(fā)表自己的意見和看法，通過討論學(xué)生可以從自己的視角出發(fā)，以自己的理解來大膽地談?wù)動(dòng)晗镏卸∠阋粯拥墓媚锸鞘裁礃拥?。通過學(xué)生對(duì)問題的思考，可以將詩(shī)歌中各個(gè)部分內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來，讓學(xué)生通過情感閱讀，來做出自己的理解和判斷。對(duì)美的追思和迷戀是人類固有的情結(jié)，古今中外，概莫如斯。進(jìn)而教師可以在《雨巷》一詩(shī)的基礎(chǔ)上，來延伸拓展，讓學(xué)生思考能否聯(lián)系一下自己的閱讀和欣賞的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约旱睦斫猓窟@樣，學(xué)生可以聯(lián)系自己的情感體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)自己對(duì)某件事、某人某物的回憶，來掌握體會(huì)詩(shī)歌中蘊(yùn)含的情感。

篇10

要改變這種現(xiàn)狀，語(yǔ)文教師應(yīng)具有“忘懷以造事，無(wú)心而為功”的思想。所謂“忘懷以造事，無(wú)心而為功”不是說什么也不做，什么都不去追求，而是指教師要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，不為社會(huì)壓力和個(gè)人欲望所累，準(zhǔn)確把握教育的本質(zhì)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的需要，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科“人文化成”的教育功能，貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界，自覺地、有機(jī)地進(jìn)行文化熏陶，用傳統(tǒng)的文化精神為他們打造一點(diǎn)“精神的底子”，使他們?cè)跐撘颇行纬筛呱星椴伲岣呶幕仞B(yǎng)，以致終身受益。

目前，傳統(tǒng)文化教育的效率之所以不高，一個(gè)很重要的原因是教師在考試制度的制約下，只注重學(xué)生的知識(shí)積累，把文質(zhì)兼美的文化精品，尋詞摘段，用解剖刀肢解，將文化傳承降格為語(yǔ)文訓(xùn)練。這樣就難以實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育所要求的真正的現(xiàn)代語(yǔ)文素養(yǎng)教育。如語(yǔ)文教材中有許多經(jīng)典詩(shī)句，它們都是由極簡(jiǎn)單的平常詞語(yǔ)構(gòu)成，如果只分解其詞性，把本身的詞義解釋相加，是無(wú)法欣賞其深厚的文化意蘊(yùn)，感受其動(dòng)人的美學(xué)韻味的。因此，學(xué)生的傳統(tǒng)文化積累不能僅僅注重記憶和背誦，更重要的是理解和感悟。而要有效地讓學(xué)生產(chǎn)生自己的理解和感悟，教師就要以現(xiàn)代視角，借助現(xiàn)代技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代闡釋。

素質(zhì)教育的首要任務(wù)是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，因而，傳統(tǒng)文化教育往往被簡(jiǎn)化為傳統(tǒng)美德教育。語(yǔ)文教材中的許多文學(xué)作品對(duì)于幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀確實(shí)具有重大意義。然而正如先生所說，要開發(fā)人本身所具有的美好的東西，這不是要外加一個(gè)什么東西，而是要把一個(gè)人內(nèi)在美好的本質(zhì)激發(fā)出來使它升華、豐富，跟這個(gè)世界建立一種更加廣泛的聯(lián)系。語(yǔ)文教育要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我成長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生的生命力，讓學(xué)生獲得向善的情感力量，就要使學(xué)生體悟到至真的美感，達(dá)到一種超功利的人格審美境界。語(yǔ)文教學(xué)大綱也指出：“在高中語(yǔ)文教學(xué)過程中要培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健全個(gè)性，形成健全人格?！币虼?，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，培養(yǎng)與提高學(xué)生的審美能力，即進(jìn)行審美教育，也應(yīng)是語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的目的和任務(wù)之一。

一、發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的音韻美

流暢有感情地朗讀，這是語(yǔ)文的基本功。接受美學(xué)認(rèn)為，作品能否實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，一定要靠讀者的閱讀來衡量，白紙黑字只有在讀者的接受中才能轉(zhuǎn)化為形象的畫面和勃勃的生命。在這個(gè)過程中，讀者實(shí)質(zhì)上直接參加了作品文學(xué)價(jià)值的創(chuàng)造。當(dāng)然，這種閱讀決不是表面上的浮光掠影、一目十行，讀者應(yīng)積極地表現(xiàn)出主觀能動(dòng)性――如運(yùn)用知識(shí)、調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)揮想象、投入感情、深沉體驗(yàn)等。因此，在傳統(tǒng)文化教育中，教師應(yīng)從美學(xué)欣賞的角度加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的朗讀訓(xùn)練。

如在《阿房宮賦》的教學(xué)過程中，教師一方面要結(jié)合語(yǔ)言教學(xué)，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)語(yǔ)音音節(jié)清晰、音調(diào)變化豐富、富于音樂感的特點(diǎn)，讓學(xué)生體會(huì)漢語(yǔ)語(yǔ)音本身的美；另一方面要提供現(xiàn)代著名朗誦大家的朗誦光盤，使學(xué)生在跟讀、朗讀之中體會(huì)語(yǔ)言美，感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)作品是一種美的享受，從而大大激發(fā)他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)作品的興趣。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，大部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言藝術(shù)美的感受能力就能提高，閱讀的興趣也會(huì)變濃。

二、發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的情感美

“感人心者，莫先乎情?！闭Z(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)之一就是通過感性的交流，使學(xué)生受到強(qiáng)烈的感染和推動(dòng)，在潛移默化中受到深刻的教育。傳統(tǒng)文化教育切忌進(jìn)行空洞的說教，牽強(qiáng)地聯(lián)系實(shí)際。教師在教學(xué)中要“披文以入情”，精心創(chuàng)設(shè)審美意境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美意識(shí)的培養(yǎng)，審美情感的熏陶和感染。在這個(gè)過程中，審美情境不是強(qiáng)加給學(xué)生的，而是從學(xué)生審美心理自由出發(fā)而設(shè)定的，因而，較之單純的說教更易于被學(xué)生接受，并引起審美情感的共鳴。

如在講讀《赤壁賦》時(shí)，著重讓學(xué)生體會(huì)“清風(fēng)徐來……水光接天”一段，描寫的是一幅月夜江色圖?！扒屣L(fēng)徐來”，見出秋氣之爽；“白露橫江”，寫出秋意之濃；“水光接天”，狀摹秋水之大。秋江浩闊，自然激發(fā)了作者浩闊的胸襟。作者對(duì)秋江秋夜的欣賞，舉酒詠詩(shī)的舉止，都分明傳達(dá)了歡愉的暢游之情。通過對(duì)全文優(yōu)美意境的感受，在學(xué)生的眼中，這篇文章呈現(xiàn)在自己眼前時(shí)不再是單純的語(yǔ)言現(xiàn)象，而是活生生的絢麗圖畫，從而加深了學(xué)生對(duì)文章的理解、認(rèn)識(shí)和感悟。

三、發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的形式美

目前，語(yǔ)文教學(xué)的弊病之一就是漠視言語(yǔ)的形式，而過分關(guān)注言語(yǔ)的內(nèi)容。以對(duì)語(yǔ)言文字所附的思想、內(nèi)容的理解代替學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的領(lǐng)悟。實(shí)際上語(yǔ)文學(xué)科一方面作為一門工具性學(xué)科，要教給學(xué)生語(yǔ)言規(guī)則，使其能夠熟練地使用語(yǔ)言這種工具，并能借助這種工具欣賞、理解別人的作品；另一方面作為一門人文性學(xué)科，又要排除萬(wàn)難促使學(xué)生跨越語(yǔ)言規(guī)則的障礙做盡情盡意的表達(dá)，并超越作品的語(yǔ)言去挖掘作者語(yǔ)言變形之后所表達(dá)的情和意。這正是解決我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化教育中面臨的“只能意會(huì)，無(wú)法言傳”的窘境的金鑰匙。

四、啟迪學(xué)生創(chuàng)造美的智慧