導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇初中地理教育教學(xué)敘事，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

現(xiàn)今，我國的教育方式已經(jīng)有傳統(tǒng)的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育，初中的地理教學(xué)中也充分發(fā)揮了思想、地理、實(shí)用、時(shí)代以及趣味性，體現(xiàn)其在教學(xué)中的重要作用。作為當(dāng)前人類發(fā)展的思想、戰(zhàn)略，可持續(xù)發(fā)展教育的內(nèi)涵對(duì)地理教學(xué)的變革有著重要的作用，同時(shí)也給素質(zhì)教育提出了新的發(fā)展要求。在實(shí)際教學(xué)過程中，不少教師對(duì)在地理課程中如何實(shí)施可持續(xù)發(fā)展教育感到有些困惑，本文將就地理課程中可持續(xù)發(fā)展教育的內(nèi)容及教學(xué)策略問題進(jìn)行探討。

一、利用感性材料，強(qiáng)化語言表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力

感性認(rèn)識(shí)是思維的起點(diǎn)，思維就是對(duì)形象、直觀的感性材料進(jìn)行加工整理，上升到對(duì)事物的本質(zhì)及規(guī)律的理性思考。初中生的時(shí)空抽象能力有限，教師必須從初中學(xué)生實(shí)際出發(fā)，教學(xué)中充分運(yùn)用形象思維的豐富材料，把一些地理事物或現(xiàn)象通過直觀的形式予以展示，教師進(jìn)行必要的點(diǎn)撥、講解，引發(fā)學(xué)生思考、探究，必要時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌凳净蛱嵝?，同時(shí)要求學(xué)生對(duì)這些感性材料用自己的語言進(jìn)行表達(dá)，強(qiáng)化表達(dá)能力。例如：在“黃河水系”的教學(xué)中，幻燈片上黃河下游的流域面積明顯地比中、上游縮小，這種一反常態(tài)的現(xiàn)象可以作為讓學(xué)生從直觀的視覺中進(jìn)一步訓(xùn)練其抽象思維能力的一種素材。我們都知道黃河因中游流經(jīng)黃土高原，大量的泥沙在下游地平水緩的華北平原沉積，使河床抬高而成為“地上河”，高出地面的河床再也不可能接納支流入黃河干道（水往低處流的道理人盡皆知，但這一點(diǎn)僅從流域的平面圖中是不可能直接觀察到的，學(xué)生必須通過抽象思維才能得出的結(jié)論）。而在講解黃河中游特點(diǎn)時(shí)，教師事實(shí)上已把原因告知了學(xué)生，因而，這一要求對(duì)初中生而言并不太難。

二、結(jié)合地理學(xué)科特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力

誠然，在課堂教學(xué)中，教師為引發(fā)學(xué)習(xí)熱情，可以從郵票、旅游、動(dòng)物世界等多種角度進(jìn)行切入，以充分激發(fā)、活躍學(xué)生的思維和參與整個(gè)教學(xué)過程，使之成為學(xué)習(xí)的主體，但一切形式總是為內(nèi)容服務(wù)的。地理教學(xué)本身旨在通過這些載體，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，結(jié)合地理學(xué)科特點(diǎn)，將看似繁雜、互不相關(guān)的地理事物與現(xiàn)象之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系揭示出來，這需要學(xué)生具有一定邏輯思維能力。

三、注重基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生地理綜合能力。

重視基礎(chǔ)知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)體系，培養(yǎng)學(xué)科能力?？荚囯m然不是考死記硬背的死知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的理解和應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)能力的考查，但仍要立足于教材，立足于基礎(chǔ)知識(shí)。知識(shí)是基礎(chǔ)，能力是歸宿，沒有知識(shí)的積累，能力就成了無源之水，無本之木。因此，在地理復(fù)習(xí)中，一方面要重視基礎(chǔ)知識(shí)的復(fù)習(xí)，以"教學(xué)大綱"和"考試說明"為依據(jù)，以教材為基本內(nèi)容，建立以章或單元的知識(shí)體系，注意知識(shí)的不斷深化，使學(xué)生逐步形成知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，能在大腦記憶系統(tǒng)中構(gòu)建"地理認(rèn)知結(jié)構(gòu)"，形成一個(gè)條理化、有序化、網(wǎng)絡(luò)化的有機(jī)體系，做到基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，并能融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用。另一方面，要注意能力的培養(yǎng)。如對(duì)于教材中的陳述性知識(shí)，要經(jīng)過師生的共同加工，而不是直接把知識(shí)呈現(xiàn)給學(xué)生，要理清知識(shí)的層次脈絡(luò)，使之系統(tǒng)化；分析知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，使之結(jié)構(gòu)化；總結(jié)地理事物的分布、運(yùn)動(dòng)和變化規(guī)律，使之規(guī)律化；運(yùn)用各種圖像、圖表、地圖，做到圖文結(jié)合，使之形象化；聯(lián)系有框圖、比較有表格，使之技能化。通過這"五化"，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合分析、比較分類、歸納演繹、概括推理等多種能力。

篇2

初中讀書筆記課外1最早聽說《愛彌爾》這本書是在師范的時(shí)候，我想對(duì)于師范專業(yè)來說《愛彌爾》會(huì)是一本很耳熟的書。想讀這本書也是從師范里開始的，因?yàn)樵谖业挠∠笾小皭蹚洜枴笔且粋€(gè)人的名，而這本書以它作為全書的題目，我想它會(huì)是一本通過描述“愛彌爾”的成長歷程而寫成的一本書。個(gè)人十分喜歡這種途事型的教育書藉，所以一直就很想讀這本書。

拿到這本書后，沒有一口氣讀完，因?yàn)檫@本書分上、下冊(cè)近900頁的文加上個(gè)人讀書比較慢的習(xí)慣所以一直在慢讀的狀態(tài)。近期由于比較閑，終于把這本書讀完了，讀完之后，發(fā)現(xiàn)這本書其實(shí)和之前想象的不一樣。所謂的“愛彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對(duì)像。并不是自己原先所想的是一本敘事性的教育專著，即使其中涉及到“愛彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的，而并非教育事實(shí)。同時(shí)，讀得慢還有一個(gè)原因是讀這本書比較吃力，吃力的原因我總結(jié)出來可能有兩點(diǎn)：一是自己的水平還不夠，在讀書的過程中自然難以消化盧梭的思想，二可能是由于是譯文，所以在語句的表達(dá)上和我們有很大的不同。

當(dāng)然，我這樣的感覺都不能遮蓋住《愛彌爾》是一本劃時(shí)代的巨作。曾有同學(xué)評(píng)價(jià)說讀完《愛彌爾》之后，最大的感覺是發(fā)現(xiàn)原來所有的教育思想早在17世紀(jì)的這本書里都有過闡述了。我不敢保證是不是所有的教育思想都能在這本書里找到，但是我敢肯定地說是它所包含的教育思想是極其豐富的。舉個(gè)例子來說，在我國80年代興起的，甚至我們現(xiàn)在還在討論和探索的民主教育思想，在《愛彌爾》這本書里就有了闡述。我們可以試想的是，17世紀(jì)的盧梭能提出這樣的教育思想，就可見這本書是一個(gè)超前的、影響時(shí)代的一本好書。書中提到最多是自然教育，其實(shí)也可說是有其獨(dú)到之處。

讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，被書中作者獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)、精辟的論述、精美的描繪、細(xì)膩的文筆所折服。全書貫穿無數(shù)教育經(jīng)典名言，處處蘊(yùn)涵著真知灼見，閃爍著獨(dú)到的教育思想的璀璨光芒，讓人不時(shí)掩卷回味。最讓人稱奇的是，盧梭的兒童教育觀，至今仍散發(fā)著絢麗的光芒，讓人不得不驚嘆盧梭驚人的超前意識(shí)和恒久內(nèi)涵。

盧梭的《愛彌爾》雖然是論述資產(chǎn)階級(jí)教育的專著，盧梭通過對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育，來反對(duì)封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想，對(duì)現(xiàn)在的小學(xué)教育還是有借鑒作用。

首先，作為小學(xué)語文教師的我要轉(zhuǎn)變觀念，用知識(shí)充實(shí)自己，要善于學(xué)習(xí)，博覽群書，把自然教育當(dāng)做一種態(tài)度，一種拓展視野的思維模式來看待，做一名樂學(xué)好思的智者，要把小學(xué)語文教育看作是親近自然的教育，把學(xué)校創(chuàng)設(shè)成孩子快樂成長的樂園。讓大自然與教育自然地融為一體，孩子如一株株嫩綠的樹苗，生機(jī)盎然，茁壯成長;教師團(tuán)隊(duì)如濃濃春意，充滿活力，充滿希望。人與自然和諧相處，充分體現(xiàn)出人本教育及遵循自然規(guī)律的教育理念。堅(jiān)信只要行動(dòng)就有收獲。

其次，在日常的教育教學(xué)中應(yīng)尊重兒童，積極創(chuàng)設(shè)條件引導(dǎo)鼓勵(lì)孩子到大自然中去體驗(yàn)美。充分利用小南坑小學(xué)優(yōu)美的自然環(huán)境及豐厚的社區(qū)環(huán)境，以學(xué)生為本，創(chuàng)設(shè)人文文化的環(huán)境，為學(xué)生營造安全、溫馨的氛圍，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系;真正起到人生起步的第一個(gè)站點(diǎn)成為孩子們向往的育人搖籃，這里，永遠(yuǎn)留下孩子們美好幸福的回憶，讓“素質(zhì)教育”這朵奇葩，在小南坑小學(xué)開得更鮮，開得更艷!

最后，通過家長學(xué)校、小南坑小學(xué)師生博客圈等多條途徑動(dòng)員家長朋友們充分認(rèn)識(shí)小學(xué)教育應(yīng)該遵循兒童成長的自然規(guī)律進(jìn)行，需要深刻地理解兒童、尊重兒童，根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施不同階段的教育，促進(jìn)孩子全面發(fā)展。正如盧梭所說：“要愛護(hù)兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當(dāng)中，誰不時(shí)刻依戀那始終是喜笑顏開、心情恬靜的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光，為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟踏的極其珍貴的財(cái)富?他們一生的最初幾年，也好像你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?”讓我們家校攜起手來共同聆聽大師的呼喚，了解孩子們的世界，讓我們的孩子擁有自由舒展的童年。

初中讀書筆記課外2“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”新課程像那清新的春風(fēng)吹遍了大江南北，新課程那嶄新的理念猶如春風(fēng)化雨，滋潤了教師的心田。這次的課程改革是一次全面的、根本性的改革，其內(nèi)涵十分豐富，洋溢著時(shí)代的氣息，充滿了創(chuàng)新精神，它標(biāo)志著我國語文課程的改革與建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。教師是課程改革的實(shí)施者，更是參與者。那么，對(duì)一位語文教師來說，如何面對(duì)這次課改呢?

首先，要對(duì)課程改革充滿期待，傾注熱情，努力去研究新課標(biāo)，從理念上準(zhǔn)確把握理解新課標(biāo)的精神。然后，要積極地大膽地去實(shí)踐，只有實(shí)踐才能把新課標(biāo)理念變?yōu)檎n改的實(shí)際行動(dòng)，也只有實(shí)踐才能把新課標(biāo)轉(zhuǎn)化為活生生的教學(xué)成果。“人生能有幾回搏?”我們要抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，執(zhí)著地研究，不斷地實(shí)踐，立志在為課改作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，把自己鍛造成新世紀(jì)優(yōu)秀的語文老師。

其次，要更新觀念，對(duì)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的理念，要準(zhǔn)確理解，并在教育、教學(xué)實(shí)踐中全面體現(xiàn)。其中最重要的有以下兩個(gè)方面：

一是重新認(rèn)識(shí)教學(xué)內(nèi)容。要改變教科書是教學(xué)的唯一內(nèi)容的狹隘認(rèn)識(shí)。教科書是教學(xué)的基本內(nèi)容。語文教學(xué)資源無時(shí)不有，無處不在，而且會(huì)不斷再生。作為新世紀(jì)的語文教師，要有開發(fā)語文教育資源的意識(shí)，有整合包括教科書在內(nèi)的語文教育資源的能力。課前引導(dǎo)學(xué)生觀察、調(diào)查、查閱相關(guān)資料，為學(xué)習(xí)課好準(zhǔn)備;課中引進(jìn)相關(guān)文、音像資料，特別是適時(shí)、適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合課文進(jìn)行補(bǔ)充閱讀;課后適當(dāng)拓展、延伸，或引導(dǎo)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。今后的教師，不應(yīng)是照本宣科的教書匠，而應(yīng)當(dāng)是語文課程資源的開發(fā)者，語文課程的建設(shè)者。

二是重新認(rèn)識(shí)語文教學(xué)。要改變以往的“以教師為中心”的教學(xué)方式。新課標(biāo)倡導(dǎo)“要構(gòu)建自主、開放、探究的學(xué)習(xí)方式”，“教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話的過程”等這些富有時(shí)代特征、與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念。這就要求我們教師，在教學(xué)中樹立學(xué)生是教學(xué)主體的思想。教學(xué)的參與者是教師和學(xué)生，其中學(xué)生應(yīng)為主角。在對(duì)話的過程中，師生不僅是平等的，而且應(yīng)凸現(xiàn)學(xué)生主體的地位。在課堂中，教師首先是參與者，與學(xué)生平等交流，其次才是組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者。課堂是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，學(xué)生應(yīng)暢所欲言，自主互動(dòng)，讓學(xué)生充分地說出他們的所思、所想、所感、所悟、所疑、所惑。問題讓他們?nèi)ヌ?，問題讓他們?nèi)プh，答案讓他們?nèi)マq，結(jié)論讓他們?nèi)サ?。只有這樣，學(xué)生才會(huì)享受到學(xué)習(xí)的樂趣，獲得成功的喜悅。這才是新課程下充滿生命活力的新課堂。今后的語文教師，不應(yīng)是“授之與魚”，終年辛勞而收效甚微的塾師，而應(yīng)是“授之與漁”，教導(dǎo)孩子擁抱生活，在游泳中學(xué)會(huì)游泳的教練，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使語文素養(yǎng)得到全面提高的智者。

新課程期待著老師們重新審視對(duì)職業(yè)角色的定位，把自己從“神壇”中請(qǐng)下來，能與生為善;把自己從“經(jīng)驗(yàn)”中請(qǐng)出來，敢自以為非。期待著老師們正確地發(fā)掘其內(nèi)涵，變通地實(shí)踐其要求，給學(xué)生烹調(diào)出豐盛的素養(yǎng)套餐。期待著老師們來關(guān)注孩子們的學(xué)習(xí)方式，在教法上少一些墨守成規(guī)，多一些不拘一格;在課堂上少一些“話語霸權(quán)”，多一些百家爭(zhēng)鳴。

“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)發(fā)展”為21世紀(jì)教育的“四大支柱”，是未來人才的培養(yǎng)目標(biāo)。面對(duì)這個(gè)大課題，面對(duì)新課改，讓我們大膽地去實(shí)踐，留下我們共同探索的足跡吧!

初中讀書筆記課外3讀了李鎮(zhèn)西老師的《做最好的老師》一書，感觸很深。這本書是李老師25年教育教學(xué)思想和智慧的精華集粹，全方位地闡述了李老師的教育觀、學(xué)生觀、班級(jí)管理、思想工作、心理教育以及語文教學(xué)的理念與實(shí)踐。李老師把他的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧與教育情感融為一體。語言樸實(shí)而富有詩意，形象而充滿激情。讀著書，讓人不禁為之激動(dòng)、贊嘆、折服!

啟示一:童心是師愛的源泉

李老師提出教育者是否擁有一顆童心，對(duì)教育至關(guān)重要。教師的童心意味著懷有兒童般的情感，能夠自然地與學(xué)生“一同哭泣，一同歡笑”的教師無疑會(huì)被學(xué)生視為知心朋友，贏得學(xué)生的心靈。教師的童心意味著擁有兒童般的興趣，教師的職業(yè)要求我們應(yīng)該在任何方面都與學(xué)生有著共同的興趣愛好，多一種與學(xué)生共同的興趣愛好，你便多了一條通往學(xué)生心靈深處的途徑，他們會(huì)不知不覺地把老師當(dāng)作朋友。在與學(xué)生嬉笑游戲時(shí)，教師越是忘掉自己的“尊嚴(yán)”，學(xué)生越會(huì)對(duì)老師油然而生親切之情——而這正是教育成功的起點(diǎn)。

啟示二:沒有愛，便沒有教育

李老師深深打動(dòng)我的一個(gè)重要原因，便是他始終如一和學(xué)生進(jìn)行心與心的交流?！皭邸笔抢铈?zhèn)西老師永恒的教育理念，他可以和孩子一起過年，一起玩雪、拼照相，真正融入學(xué)生生活，在一次次的“師愛”理解中留下了精彩的生命瞬間。在沒有讀李老師的書之前，我曾那么地自信自己是“愛”學(xué)生的。讀完這書我捫心自問，我愛每一位學(xué)生嗎?我對(duì)學(xué)生的“愛”真的是無怨無悔嗎?我暗下決心，一定要改變自己過去的教育方法。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，要努力控制自己的情緒，心平氣和地了解學(xué)生犯錯(cuò)的原因，站在學(xué)生的角度思考問題。李老師讓我對(duì)熱愛學(xué)生的愛有了全新而深刻的理解:

愛，不單單是欣賞優(yōu)秀的學(xué)生，而是“懷著一種責(zé)任把欣賞與期待投向每一個(gè)學(xué)生”。

愛，“不應(yīng)是居高臨下的‘平易近人’，而是發(fā)自肺腑的對(duì)朋友的愛”。

愛，不應(yīng)是對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤嚴(yán)加追究，而是“博大的胸襟”“對(duì)學(xué)生的寬容”。

愛，也不應(yīng)是對(duì)學(xué)生的縱容，而是“必然包含著對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，乃至必要的合理的懲罰”。

愛，不只是關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、身體，而是要“善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界”“理解學(xué)生的精神世界“學(xué)會(huì)用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂傷、一起欣喜”。

愛，不僅僅是只對(duì)自己所教的這幾年負(fù)責(zé)，而是“對(duì)學(xué)生的成長以至未來一生的負(fù)責(zé)”。

愛，不是用一顆成年人的心去包容一顆顆童心，而是“需要一顆童心”，用童心去碰撞童心。

愛就是“一份純真，一份莊嚴(yán)，一份責(zé)任感”，就是民主，就是平等，就是把“童年還給童年”，就是為學(xué)生的‘美麗人生’奠定美好的開端。只有這樣的愛，才是真正的愛，只有這樣的教育，才是真正的教育。

初中讀書筆記課外4響應(yīng)書協(xié)的號(hào)召，本月讀有關(guān)育兒方面的書籍，閑來時(shí)隨手從書架上拿起一本《影響孩子一生的60個(gè)好習(xí)慣》，看罷，才知道原來培養(yǎng)孩子的習(xí)慣是如此之重要?，F(xiàn)在把讀了這本書的一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)寫出來，以期與各位分享。

培養(yǎng)一種好習(xí)慣，一輩子都用不完它的利息;養(yǎng)成一種壞習(xí)慣，一輩子都還不清它的債務(wù)!

習(xí)慣決定命運(yùn)，好習(xí)慣是孩子一生的資本，成功的教育從培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣開始!

學(xué)校的教育主要是教給孩子知識(shí)，而孩子要成為一個(gè)健康合格、優(yōu)秀杰出、全面發(fā)展的人才，家庭的正確引導(dǎo)是必須而且是最重要的。

那么，父母在培養(yǎng)孩子的過程中最重要的一點(diǎn)是什么呢?古往今來的成功者和教育家都告訴我們：最重要的是孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成!

著名教育家葉圣陶曾說過：“什么是教育?簡(jiǎn)單一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！彼€說：“我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好?！?/p>

印度詩人泰戈?duì)栆舱f過：“把信念播種下去，收獲的是行為;把行為播種下去，收獲的是習(xí)慣;把習(xí)慣播種下去，收獲的是性格;把性格播種下去，收獲的是命運(yùn)?！?/p>

由此可見，習(xí)慣決定著每一個(gè)人的命運(yùn)。

1978年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)。有個(gè)記者問其中的一位：“在您的一生里，您認(rèn)為最重要的東西是在哪所大學(xué)、哪所實(shí)驗(yàn)室里學(xué)到的呢?

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者微笑著說：“在幼兒園里，我學(xué)會(huì)了很多。比如，把自己的東西分一半給小朋友，不是自己的東西不要拿，東西要放整齊，飯前要洗手，午飯后要休息，做了錯(cuò)事要道歉，學(xué)習(xí)東西要多思考，要仔細(xì)觀察大自然。我認(rèn)為，我學(xué)到的全部東西就是這些?！?/p>

本杰明·富蘭克林是美國歷史上最有影響力的偉人之一。作為科學(xué)家、作家、外交家、發(fā)明家、畫家、哲學(xué)家的富蘭克林博學(xué)多才。他自己修法文、西班牙文、意大利文、拉丁文，并引導(dǎo)美國走上獨(dú)立之路。他的成功正是來自于他自幼養(yǎng)成的良好習(xí)慣。

他在年輕的時(shí)候首先列出獲得成功必不可少的13個(gè)條件：節(jié)制、沉默、秩序、果斷、節(jié)儉、勤奮、誠懇、公正、中庸、清潔、平靜、純潔和謙遜。然后，他決心使自己擁有這13種美德，并養(yǎng)成習(xí)慣。為此，他設(shè)計(jì)了一個(gè)記錄表，每項(xiàng)美德占去一頁，每天晚上反省時(shí)若發(fā)現(xiàn)有當(dāng)天未做到的地方，就用筆做個(gè)記號(hào)。最終，富蘭克林真的養(yǎng)成了這些習(xí)慣，并使自己走上了成功道路。

確實(shí)，兒童期是形成習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。我國著名的教育家陶行知先生說過一段話：“六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只顧順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)的優(yōu)良分子，倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變?！苯逃谊慂Q琴先生也說：“習(xí)慣養(yǎng)得好，終生受其益;習(xí)慣養(yǎng)不好，終生受其累?！?/p>

所以，為了孩子的健康成長和終身幸福，每一對(duì)父母都應(yīng)該高度重視孩子習(xí)慣的養(yǎng)成，并且?guī)椭⒆釉谌粘Ｉ钪信囵B(yǎng)各種能受益終生的好習(xí)慣。借此機(jī)會(huì)，愿每個(gè)孩子都能從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣，愿每一對(duì)父母都能取得教育的成功。

初中讀書筆記課外5對(duì)于學(xué)生的教育問題上，我一直堅(jiān)信“性格決定一切”。正是基于這種認(rèn)識(shí)，我利用空余時(shí)間，仔細(xì)閱讀了《影響孩子一生的36種好習(xí)慣》一書，從中得到了很多有益的啟示。下面，我就如何培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣談一點(diǎn)心得。

學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣是在長期的學(xué)習(xí)過程中逐步形成的一種本能。應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生哪些良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣呢?

一是培養(yǎng)學(xué)生勤于思考與全神貫注的良好習(xí)慣?！皵?shù)學(xué)是思維的體操”。如果不能積極動(dòng)腦思考，就不能學(xué)好數(shù)學(xué)。在課堂教學(xué)與課后輔導(dǎo)中，要注意培養(yǎng)學(xué)生勤于思考的習(xí)慣，對(duì)于學(xué)習(xí)中遇到的問題，要使學(xué)生盡量自己解決，而不依賴他人。教學(xué)時(shí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生全神貫注的學(xué)習(xí)習(xí)慣。課外學(xué)習(xí)時(shí)，也要幫助學(xué)生克服邊學(xué)習(xí)邊玩、邊學(xué)習(xí)邊吃東西等不良習(xí)慣。

二是培養(yǎng)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的良好習(xí)慣。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教學(xué)過程中的關(guān)鍵問題往往由教師進(jìn)行小結(jié)或優(yōu)等生作答，大部分學(xué)生失去了思考、交流的機(jī)會(huì)。素質(zhì)教育要求，應(yīng)讓學(xué)生全員主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與率。教師要適時(shí)組織有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生在課堂活動(dòng)中主動(dòng)思考，主動(dòng)練習(xí)，主動(dòng)交流，激起思維的火花，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，逐步形成“主動(dòng)參與”的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

篇3

《北齊書·王昕書》中寫道：“楊愔重其德業(yè)，以為人之師表?！盵1]自此，“為人師表”就成為中國師范院校學(xué)生和一線教師熟諳于心的一條準(zhǔn)則，可以說這是幾千年來中國人對(duì)教師形象最籠統(tǒng)的要求。到底如何為人師表？人們達(dá)成的共識(shí)是：為人教師者，要在人品和學(xué)問方面成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。

日本學(xué)者平冢益德編寫《世界教育辭典》，對(duì)教師形象做出的定義如下：“把教師同從事其他職業(yè)的人員相比，一般教師形象從某種意義上說系指：①教師的社會(huì)地位；②教師的素質(zhì)、能力等的總體?！盵2]與抽象的“為人師表”相比，這樣的闡釋讓我們對(duì)“教師形象”有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

一、問題緣起

為什么需要對(duì)教師形象進(jìn)行專門的探討呢？因?yàn)樵诮虒W(xué)活動(dòng)中，教育者、受教育者和教育措施三者是基本要素。以教書育人作為職業(yè)的教師是專業(yè)的教育者，他們是教學(xué)活動(dòng)重要的一環(huán)，所以正面的、能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極作用的教師形象是理想的教育活動(dòng)所訴求的。

那教師形象會(huì)從哪些途徑對(duì)學(xué)生施加影響呢？筆者認(rèn)為日常學(xué)習(xí)生活中學(xué)生與教師的直接接觸，影視媒體和文學(xué)作品對(duì)教師形象的塑造是主要途徑。學(xué)生接觸的教師各有風(fēng)格，影視媒體和文學(xué)作品更是琳瑯滿目，不能同一而論，所以本文以語文教科書作為切入點(diǎn)，管中窺豹。

語文教科書作為指定教學(xué)內(nèi)容，是學(xué)生學(xué)習(xí)語文科目最重要的載體。雖然教育專家們一直強(qiáng)調(diào)，教科書只是一種范例，但在大多數(shù)的學(xué)生和教師心目中，教科書仍是作為一種權(quán)威的存在。人民教育出版社的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)語文教科書是目前我國使用范圍較廣的教科書之一，現(xiàn)行人教版初中語文教科書經(jīng)2002年初審?fù)ㄟ^后便沿用至今，所以它影響的學(xué)生群體相對(duì)較廣。

為什么選取初中語文教材？義務(wù)教育初中階段的學(xué)生仍未形成獨(dú)立的判斷能力，對(duì)外界施加的事物處于遵從狀態(tài)。正如，在美國教育心理學(xué)家科爾伯格道德發(fā)展階段的研究理論中所顯示的，他們大致處于道德發(fā)展的第四階段——以權(quán)威和維持社會(huì)現(xiàn)有秩序?yàn)闇?zhǔn)則。他們對(duì)教師正面或者負(fù)面的看法不僅來自日常學(xué)習(xí)生活中對(duì)身邊教師的了解，還來自流行書籍雜志和影視作品的影響，當(dāng)然也來自學(xué)校必學(xué)的教材——語文教科書。美國著名教材專家Marilyn J.Chambliss（1988）估計(jì)，“教材決定了全國中小學(xué)校教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的75一90%”[3]。

教師作為初中學(xué)生生活中最重要的成員之一，如果其在教科書中的形象存在一些或隱或顯的缺陷，而這些缺陷未經(jīng)發(fā)現(xiàn)，得不到重視和糾正，將給一代代的學(xué)子帶來難以估計(jì)的不良影響。它們可能造成學(xué)生對(duì)教師無意識(shí)的偏見，有礙和諧教學(xué)活動(dòng)的展開。

故本文選取的教材是經(jīng)全國中小學(xué)教材審定委員會(huì)2002年初審?fù)ㄟ^的人民教育出版社出版的義務(wù)教育實(shí)驗(yàn)初中語文教科書。試圖通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，從國別、性別和素質(zhì)三方面對(duì)人教版初中六冊(cè)語文選文中的教師做直觀分析，來展現(xiàn)教科書中的各類教師形象。并且通過編者在課前導(dǎo)言和課后習(xí)題透露出的情感傾向，來研究編者眼中的合理教師形象。

二、教師形象分析

人教版初中全六冊(cè)教材，共有課文169篇，出現(xiàn)涉及教師形象的文章共12篇（《簡(jiǎn)·愛》不屬于課文，而是名著導(dǎo)讀的部分）。教師題材選文所占比例接近1：13，是占比重最大的職業(yè)類型。

（一）教師國別和教師素質(zhì)

表格2的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，13篇課文中有5篇是講述國外的教師。分別是：教學(xué)水平和敬業(yè)程度都一般，但是在離崗時(shí)卻展現(xiàn)了崇高愛國情懷的國文教師——韓麥爾先生；博學(xué)多識(shí)、熱情洋溢，并且作為大作家莫泊桑文學(xué)創(chuàng)作的啟蒙教師——福樓拜先生；能打破民族偏見，有教無類，專業(yè)知識(shí)淵博，和藹耐心的醫(yī)學(xué)教師——藤野先生；既有愛心，又有策略的特殊教育教師——安妮·莎莉文老師；自尊自愛，勇敢表達(dá)自己追求的家庭教師——簡(jiǎn)·愛。課文都是從多種角度來描寫這些教師的，所以他們的形象不僅正面，而且具有多面性，可以算是文學(xué)創(chuàng)作中的“圓形人物”[4]。與外籍教師相比，國內(nèi)教師的塑造上就呆板得多。

在對(duì)教師形象進(jìn)行分析時(shí)，有研究者認(rèn)為，課文中涉及的教師形象大多僅僅關(guān)注教學(xué)行為。教師是一個(gè)職業(yè)，在職業(yè)之外有其個(gè)性、日常生活等職業(yè)外的生活。但凡教科書涉及教師的時(shí)候，幾乎無一例外總是與教學(xué)行為有關(guān)，不論是課堂教學(xué)還是課后輔導(dǎo)，教師形象向讀者傳遞的信息是：教師就是干一切和教學(xué)有關(guān)事情的人，他們別的什么也不干。教師形象被固化在教學(xué)之上，而不是把教師也看作一個(gè)普通的職業(yè)。呆板的教師形象在我們的語文教科書中被不斷的固化、僵化和窄化。將教學(xué)行為與教師身份緊密捆綁的敘事模式本來就是一種無形的枷鎖，而語文課本卻也在有意或無意地復(fù)制和強(qiáng)化這樣的思維枷鎖。[5]

這個(gè)研究結(jié)論，用在人教版初中語文教科書中的國內(nèi)教師身上尚算比較準(zhǔn)確，但是顯然13篇選文中的外籍教師并不屬于此列。韓麥爾先生平時(shí)對(duì)教學(xué)的漫不經(jīng)心，從他的反思中可以看出。他喜歡釣魚，有時(shí)便隨便應(yīng)付上課；為了讓學(xué)生幫忙澆花，便讓他們放下功課……文中的韓麥爾先生不是一個(gè)呆板的“教書機(jī)器”，雖然關(guān)于他的生活描述也是只言片語，但是這一形象卻是有血有肉的。這是一個(gè)平時(shí)平凡、倦怠，但在關(guān)鍵時(shí)刻被激起職業(yè)激情和尊嚴(yán)的國文教師。福樓拜在課文中的身份是一個(gè)激情的作家，是教師身份下更加真實(shí)的一面。文中不寫他怎么啟蒙別人，而是寫他的房子，寫他待客，同樣將一個(gè)口才絕佳、文化深厚的教師形象側(cè)面烘托出來。而醫(yī)學(xué)教師藤野先生對(duì)魯迅來說，絕不是傳道授業(yè)解惑那么簡(jiǎn)單，那是異國他鄉(xiāng)難尋的溫暖關(guān)懷。安妮·莎莉文則是海倫·凱勒生命的導(dǎo)師，帶給海倫的不僅是文化，更是脫胎換骨的新生。最后，在名著導(dǎo)讀中節(jié)選的平凡家庭教師簡(jiǎn)·愛對(duì)不平凡愛情的追求和關(guān)于平等自尊的一番言論，更是打破了教師莊嚴(yán)肅穆、滿口圣賢書的固有模式。

兩相比較，選文中國內(nèi)教師形象確實(shí)很單薄，只有《聞一多先生的說和做》中的聞一多先生，是一個(gè)在室內(nèi)熱愛伏案研究，在室外極具革命激情的兼濟(jì)天下的讀書人形象，其他的教師或嚴(yán)肅古板，或溫和可親，形象復(fù)雜性不夠，難以突破人物形象塑造的窠臼。九上課文《心聲》中出現(xiàn)了國內(nèi)教師中著墨最多的人——程老師，但是這樣強(qiáng)硬、不太注重教學(xué)方法，幸能知錯(cuò)就改的女教師，對(duì)教育水平不算太差的地區(qū)來說，已經(jīng)沒有現(xiàn)實(shí)意義，只會(huì)加大學(xué)生的批判范圍。

所以，根據(jù)表格2所顯示的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，涉及國內(nèi)教師的選文應(yīng)參考國外教師選文中的教師形象。如果繼續(xù)讓呆板的國內(nèi)教師形象在我們的語文教科書中反復(fù)出現(xiàn)，并且被不斷地固化、僵化和窄化，不僅會(huì)讓學(xué)生輕視國內(nèi)的教育，消極反抗，而且對(duì)長期工作在一線的大部分教師十分不公平，不利于教育教學(xué)工作的開展和教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（二）性別

根據(jù)表格2的統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析，還有一個(gè)存在的問題：從性別角度分析，男性主宰的傾向比較明顯，僅從教科書塑造的男女教師的數(shù)量比例來看，男教師大體上是女教師的3倍。

已有眾多研究者關(guān)注教科書中的男女比例，歐洲國家在20世紀(jì)后期就出現(xiàn)一種普遍得到認(rèn)同的觀點(diǎn)：教師是不需要特別強(qiáng)的勞動(dòng)、長期持續(xù)固定、安定感大的職業(yè)，根據(jù)與孩子們直接接觸的職業(yè)特點(diǎn)，加上隨著學(xué)生人數(shù)的增加，教師需求提高，所以在教師的構(gòu)成中女教師占很大的比例。這一現(xiàn)實(shí)對(duì)社會(huì)的評(píng)價(jià)也有影響：教師是女子的職業(yè)的看法變強(qiáng)。美國初等學(xué)校教師中女教師占83.2%（1973年），英、法、聯(lián)邦德國各達(dá)到77.1%（1976年）、67.5%（1975年）、63.2%（1975年）。[6]

國內(nèi)有研究者表示：課文中的男性形象在數(shù)量上壓倒了女性形象，但是在其行為模式上，大部分仍然是女性化的筆調(diào)。如果將這里的男性角色的名字改掉，把“他”變成“她”，基本上不會(huì)讓學(xué)生感到突兀。[7]這一觀點(diǎn)得到一些研究者的認(rèn)同，說明我們?cè)跐撘庾R(shí)里對(duì)教師進(jìn)行了女性化角色的設(shè)定，甚至在描寫男性教師時(shí)也難以逃脫這一模式。

那在人教版初中教科書中是否也能體現(xiàn)類似的研究結(jié)論呢？分析表明，如果將這一研究結(jié)果用來定義初中生接觸的人教版初中六冊(cè)課文中的教師形象，那顯然并不具有針對(duì)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。誠然，如我們所了解，古代先賢——孔子；清末儒生——壽鏡吾；愛國者——韓麥爾先生；學(xué)者和革命家——聞一多先生；激情四射的作家——福樓拜；走南闖北的信客——校長；醫(yī)科教師——藤野先生；古板，迂腐的酸儒——老秀才。不管其形象是圓型還是扁型，男教師便是男教師，這樣的由于性別不同所帶來的感觸與類似安妮·莎莉文的女教師是絕不相同的。所以，我們不能魯莽判斷教科書中的男性教師已經(jīng)被放棄了男性因子，并且靠近女性化。

但是，女教師在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中的壓倒性存在是我們不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。教科書的選材來源于生活而高于生活，但是不能拋棄生活。學(xué)生在教科書的熏染下，對(duì)男性教師產(chǎn)生崇敬之心，但是現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中卻少有男老師，會(huì)造成期待與現(xiàn)實(shí)的落差。教育的根本目的是為了使學(xué)生充分個(gè)性化和社會(huì)化，并且新課程改革特別強(qiáng)調(diào)教材要體現(xiàn)現(xiàn)代意識(shí)。針對(duì)上述問題，本研究認(rèn)為，為了提高教材的教育效果，應(yīng)該在選編教材中對(duì)女性教師形象加以公正處理，選取具有時(shí)代意義，并且具有現(xiàn)實(shí)代表性的教師形象。

結(jié)合教師國別和教師素質(zhì)的考量，需要在教師形象豐厚和充實(shí)的基礎(chǔ)上，考慮男女比例的均衡。讓選文中的一部分教師從講壇上走下來，實(shí)現(xiàn)學(xué)生渴望接觸教師真實(shí)生活的期待，也為學(xué)生能夠正確理解和認(rèn)識(shí)教師奠定良好的基礎(chǔ)。

三、編寫者眼中的理想教師形象

教科書作為最終的課程實(shí)施媒介，不僅體現(xiàn)著課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的各種學(xué)科知識(shí)，而且也傳遞著國家意志和國家文化。語文教科書則更是整個(gè)民族精神的凝聚，所以語文教科書中所組織和呈現(xiàn)的教師形象就具有更加特殊的意義。教科書編寫組在選擇文本和編制習(xí)題時(shí)所透露的情感傾向也是一定國家意志的體現(xiàn)。

業(yè)余休閑和大眾文化，因?yàn)槭菍W(xué)生興趣愛好的投射，所以更貼近他們的靈魂。而近年被中學(xué)生廣泛關(guān)注的流行文學(xué)、影視作品，比如近年大熱的臺(tái)灣作家九把刀的小說《那些年我們一起追過的女孩》、印度電影《三寶大鬧好萊塢》、泰國電影《初戀那件小事》等等，不論國界、不論年齡、不分性別，老師普遍以古板、剽悍的形象出現(xiàn)，是學(xué)生厭惡的權(quán)威。而且，流行影視以夸張博取笑點(diǎn)，受眾正是追求刺激、渴望宣泄的青少年。初中學(xué)生叛逆、厭學(xué)的年齡特點(diǎn)，再加上這些外部催化，會(huì)集體無意識(shí)地陷入流行影視營造的虛構(gòu)世界，不加以正確引導(dǎo)會(huì)自然而然對(duì)學(xué)校中的教師產(chǎn)生偏見。所以，如果教科書中的教師仍是以夸張的形象出現(xiàn)的話，會(huì)加劇學(xué)生對(duì)教師的隔閡和抵觸。

表格2的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，被廣泛使用的人教版初中語文教材中出現(xiàn)的15個(gè)教師中，有12個(gè)積極的正面形象?？梢娊滩木帉懻咴谑珍涍x文時(shí)，是做了認(rèn)真考慮的。而且12個(gè)形象優(yōu)秀的教師也是各有特色，如勸說型的孔夫子；行動(dòng)派的聞一多先生；課后溝通型的藤野先生；靈活策略型的安妮·莎莉文等等。為避免學(xué)生走馬觀花、不假思索，課前導(dǎo)言和課后習(xí)題的設(shè)置可以引起學(xué)生的有意注意。九上選文《心聲》里面的程老師顯然不是編者贊同的教師形象，課前導(dǎo)言和課后習(xí)題就折射了編者的情感傾向。

表格3——從課前導(dǎo)言和課后習(xí)題看編者眼中的理想教師形象

課文篇目 課前導(dǎo)言 相關(guān)習(xí)題

《論語》十則 無相關(guān)導(dǎo)言 無相關(guān)習(xí)題

《從百草園到三味書屋》 ……自由的玩耍中充滿幻想，嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)中不乏快樂。 無相關(guān)習(xí)題

《爸爸的花兒落了》 無相關(guān)導(dǎo)言 無相關(guān)習(xí)題

《最后一課》 無相關(guān)導(dǎo)言 韓麥爾先生是這篇課文的主要人物之一。作者是怎樣刻畫這一感人形象的？請(qǐng)結(jié)合下面幾段文字加以思考、體會(huì)。

1.……我們的老師今天穿上了他那件挺漂亮的綠色禮服，打著皺邊的領(lǐng)結(jié)，戴著那頂繡邊的小黑絲帽，這套衣帽，他只在督學(xué)來視察或者發(fā)獎(jiǎng)的日子才穿戴。

（韓麥爾先生今天為什么要這樣穿戴？）

2.……韓麥爾先生坐在椅子里，一動(dòng)不動(dòng)，瞪著眼看周圍的東西，好像要把這小教室里的東西都裝在眼睛里帶走似的。

（猜想一下，韓麥爾先生此刻在想什么？）

3.……韓麥爾先生站起來，臉色慘白，我覺得他從來沒有這么高大。

“我的朋友們啊，”他說，“我——我——”

但是他哽住了，他說不下去了。

他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力量，寫了兩個(gè)大字：“法蘭西萬歲！”

（請(qǐng)你用一兩個(gè)詞語形容韓麥爾先生此時(shí)的心情。）

《聞一多先生的說和做》 無相關(guān)導(dǎo)言 無相關(guān)習(xí)題

《福樓拜家的星期天》 無相關(guān)導(dǎo)言 福樓拜是莫泊桑文學(xué)創(chuàng)作的啟蒙導(dǎo)師，他曾對(duì)莫泊桑說：“你所要說的事物，都只有一個(gè)詞來表達(dá)，只有一個(gè)動(dòng)詞來表示它的行動(dòng)，只有一個(gè)形容詞來形容它。因此就應(yīng)該去尋找，直到發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞，這個(gè)動(dòng)詞和這個(gè)形容詞，而絕不應(yīng)該滿足于‘差不多’……”試從課文中找到人物描寫的準(zhǔn)確而生動(dòng)的詞語或句子，以驗(yàn)證福樓拜對(duì)莫泊桑創(chuàng)作的影響。

《信客》 無相關(guān)導(dǎo)言 無相關(guān)習(xí)題

《藤野先生》 恩師是讓人永遠(yuǎn)懷念的。特別是當(dāng)你獨(dú)處異國他鄉(xiāng)，在失望中苦苦追求，在追求中常遭侮辱的時(shí)候，卻有一位老師給你無私的關(guān)愛和真誠的鼓勵(lì)。那是永不墜落的寒夜星辰，永遠(yuǎn)在人生的征途中溫暖地閃亮。這篇課文像我們講訴了發(fā)生在20世紀(jì)初那個(gè)特殊年代里感人至深而又發(fā)人深省的往事。 從下邊兩題中，選做一題。

1.夜深人靜之時(shí)，面對(duì)掛在東墻上的藤野先生的照片，想到與恩師已闊別20年了，魯迅一定有很多話想對(duì)先生說。把握課文主旨，展開合理想象，模仿作者口吻，給藤野先生寫一封信，表露作者當(dāng)時(shí)的心跡。

2.對(duì)于自己的老師，魯迅只寫過三人，一個(gè)是三味書屋的壽鏡吾，一個(gè)是《關(guān)于太炎先生二三事》中的章太炎，再就是這篇課文所寫的藤野先生。把他們放在一起比較一下，看看魯迅筆下的這三位老師各有什么特點(diǎn)。

《我的第一本書》 無相關(guān)導(dǎo)言 無相關(guān)習(xí)題

《再塑生命》 ……讓她的生命出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，引領(lǐng)她走向光明的人，就是這位為她“重塑生命”的莎莉文老師。 通讀全文，把握文意，課外搜集海倫·凱勒的有關(guān)資料，討論：為什么海倫稱莎莉文老師為“再塑生命”的人？

《心聲》 《萬卡》的故事，勾起李京京對(duì)往事深深的懷念。他多么想在課堂上滿懷感情地朗讀這篇課文，可是老師卻說他“嗓音沙啞”，拒絕了他的請(qǐng)求。在公開課上，京京還是抑制不住地舉起了手……

這篇小說觸及了當(dāng)前教育中某種現(xiàn)象，你對(duì)這種現(xiàn)象有什么看法？

《蒲柳人家》 無相關(guān)導(dǎo)言 無相關(guān)習(xí)題

《簡(jiǎn)·愛》 無相關(guān)導(dǎo)言 什么樣的女性才是最美的？試結(jié)合這篇小說，談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

（一）導(dǎo)言分析

選文《心聲》，描述的是一個(gè)把教學(xué)當(dāng)作個(gè)人秀的女教師，她不顧及學(xué)生的學(xué)習(xí)期待，將學(xué)生當(dāng)成自己的牽線木偶，卻最終在學(xué)生的真實(shí)情感表達(dá)中被觸動(dòng)。這位“程老師”便是三位負(fù)面形象的教師之一。她的行為違背了教育理念，她沒有將學(xué)生看成獨(dú)立的、完整的生命個(gè)體和具有主觀能動(dòng)性的學(xué)習(xí)主體，她本末倒置了。

《心聲》課前導(dǎo)言中采用了“可是”“卻”“拒絕”“抑制不住”等帶有明顯負(fù)面感情偏向的詞語，將學(xué)生引入編寫者預(yù)設(shè)的批判情境中?！短僖跋壬氛n前導(dǎo)言，采用“恩師”“懷念”“無私”“真誠”“感人至深”“發(fā)人深省”等褒義詞，三言兩語便能喚起學(xué)生的崇敬之心。

將《心聲》中“程老師”這樣的教師形象引入教材，編者的意圖是打破學(xué)生遵從權(quán)威的階段心理特點(diǎn)所造成的盲目依從的學(xué)習(xí)現(xiàn)象。引起學(xué)生對(duì)當(dāng)下可能存在的消極教育現(xiàn)象的關(guān)注和批判，打破教師主導(dǎo)的課堂形式。

以此來反觀編者眼中合理的教師形象，應(yīng)該是藤野先生和安妮·莎莉文那樣的具有高度職業(yè)道德的教師。真正理想的教師就如藤野先生和莎莉文老師這樣并不十全十美。藤野先生生活不拘小節(jié)，所以從教師儀態(tài)方面來看不合格，影響教師魅力的散發(fā)。從學(xué)生對(duì)藤野先生透題的質(zhì)疑，也可以看出師生關(guān)系也并不特別和諧。莎莉文老師對(duì)待海倫的無禮，也會(huì)采用一些類似過分懲罰的措施，并不是一直和顏悅色。他們沒有籠罩著無懈可擊的光輝，不是從不犯錯(cuò)的圣人，但并不影響他們被認(rèn)為是優(yōu)秀的教師。

（二）課后習(xí)題

如表格1和3所示，凡教師是文中的主要人物，課后習(xí)題便會(huì)設(shè)計(jì)對(duì)教師形象的理解和思考。如《最后一課》中的主要人物之一便是韓麥爾先生，課后習(xí)題要求結(jié)合細(xì)節(jié)描寫來理解韓麥爾先生上最后一堂課時(shí)的反常，以及這些語言、動(dòng)作背后蘊(yùn)含著的熱切的愛國主義情懷?！短僖跋壬返恼n后習(xí)題要求學(xué)生對(duì)魯迅先生筆下的三位老師的特點(diǎn)進(jìn)行比較。如此這般的習(xí)題設(shè)計(jì)是引發(fā)學(xué)生對(duì)教師形象進(jìn)行思考的很好途徑。結(jié)合習(xí)題設(shè)置，語文教師只要稍加點(diǎn)撥，學(xué)生們就能很快脫離文本，聯(lián)系自己接觸過的教師，從而不斷重塑自己心目中的教師形象。所以，結(jié)合課后習(xí)題，不難發(fā)現(xiàn)編寫者對(duì)他們心目中的理想教師的塑造是不遺余力的。

但編寫者在編制習(xí)題時(shí)，仍有一些保守的傾向。著重對(duì)正面教師形象的分析，而對(duì)負(fù)面教師形象的分析則是點(diǎn)到為止，甚至不提。對(duì)正面教師形象的分析往往聚焦于愛國情懷，學(xué)識(shí)人品，教學(xué)方法等高尚角度，而不愿觸及教師的生活。其實(shí)教師也是鮮活的生命體，有他們的生活品質(zhì)、愛好喜惡、缺點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)。比如，《最后一課》的課后習(xí)題如果讓學(xué)生對(duì)韓麥爾先生的生活進(jìn)行分析的話，他們可能會(huì)意外地發(fā)現(xiàn)，其實(shí)教師并不是他們想的只懂教書，原來也如自己一般有點(diǎn)貪玩，還喜歡小花小草。

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確強(qiáng)調(diào)，語文課程應(yīng)對(duì)學(xué)生思想感情起到熏陶作用，感染作用，所以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去感受和體驗(yàn)真實(shí)生活，去理解堅(jiān)持在教學(xué)一線的教師們，也是語文教材的任務(wù)之一。也是現(xiàn)行人教版初中語文教材在課后習(xí)題的設(shè)計(jì)中所欠缺的。

四、反思和展望

1.國內(nèi)教師形象的理性設(shè)置

對(duì)人教版初中語文教科書的分析顯示：本套教材在將文學(xué)作品中的國外教師選入時(shí)比較成功，充分體現(xiàn)了這些教師身上理想化的素質(zhì)還有貼近生活的現(xiàn)實(shí)性。但對(duì)國內(nèi)教師形象的塑造就過于僵化和窄化了，所以在將國內(nèi)教師選入教材時(shí)也應(yīng)注意不僅要讓學(xué)生們看到教師作為傳道授業(yè)解惑者的學(xué)識(shí)和威嚴(yán)，還有作為一個(gè)普通人的真實(shí)一面。

2.課后習(xí)題的優(yōu)化設(shè)計(jì)

分析顯示本套教科書在課后習(xí)題設(shè)計(jì)過于保守。可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注教師作為一個(gè)普通人的喜怒哀樂，生活情趣以及職業(yè)困境等等方面，以便學(xué)生能更好地理解與他們朝夕相處的教師。

3.理想化和現(xiàn)實(shí)化的結(jié)合

《世界教育辭典》將教師理想的素質(zhì)歸納如下：①對(duì)孩子具有深厚的愛；②具有廣博的知識(shí)；⑧通曉教學(xué)方法；④過著健全的市民生活，可以成為孩子們的道德楷模；⑤具有發(fā)揮兒童才能的堅(jiān)強(qiáng)意志。[8]

但真實(shí)教學(xué)活動(dòng)中的教師并不是十全十美的，所以，教科書編寫者在將教師形象選入教科書時(shí)要注意理想化和現(xiàn)實(shí)化的結(jié)合。因?yàn)榱己玫膸熒P(guān)系是促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展、促進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的基本保證。課本中優(yōu)秀教師身上折射出的道德素質(zhì)、人格魅力、知識(shí)水平、教學(xué)方法等，可以成為吸引學(xué)生的亮點(diǎn)，使學(xué)生產(chǎn)生崇敬之心，從而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生好感。并且還能在日常教學(xué)中，成為督促一線教師不斷促進(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展，向模范教師靠攏的推動(dòng)力。

4.普遍性與時(shí)代性的結(jié)合

在將教師形象選入教課書時(shí)，應(yīng)該考慮這一形象的現(xiàn)實(shí)性，它應(yīng)該是具有普遍性和時(shí)代意義的。特別是將負(fù)面教師形象選入教科書，如果背離了現(xiàn)實(shí)的土壤，會(huì)加大學(xué)生對(duì)教師群體的誤解。比如《心聲》里面的程老師，就不太具有普遍性。

作為學(xué)生學(xué)習(xí)載體的語文教科書，在選文時(shí)經(jīng)歷了千挑萬選，試圖尋找最有利于學(xué)生的文本。但是百密一疏，有些地方還是有改進(jìn)的空間。合理教師形象的設(shè)置，可以在一定程度上促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的和諧展開。

注釋：

[1]李百藥：《北齊書第二卷》，北京：中華書局，1972年版，第416頁。

[2][6][8]平冢益德主編：《世界教育辭典》，長沙：湖南教育出版社，1989年版，第217-218頁。

[3]Chambliss，MarilynJ：Textbook for Learning： Nuryuring Children’s Mind，UK：Blackwell publishers Ltd，1998年版。

篇4

在我國，科學(xué)教育研究的興起只是近年來的事，迄今尚未從學(xué)科建制層面上成為我國教育研究的一部分?？茖W(xué)教育學(xué)是一個(gè)廣泛而復(fù)雜的教育理論和實(shí)踐研究領(lǐng)域，它涉及從幼兒園、中小學(xué)至高等學(xué)校各個(gè)階段的課程、教學(xué)與評(píng)價(jià)等方面的科學(xué)教育問題，同時(shí)也包括以提高公眾對(duì)科學(xué)的理解為目標(biāo)的校外科技普及與科學(xué)傳播教育。本文的論述主要限于高中以下階段的學(xué)?？茖W(xué)教育改革，著重探討科學(xué)教育學(xué)與科學(xué)教育改革之間的關(guān)系。

一、作為一個(gè)研究領(lǐng)域的科學(xué)教育學(xué)

從20世紀(jì)初期開始，在英語國家，“教育”與“教育學(xué)”基本上都使用同一個(gè)詞來表達(dá)，即Education。在歐洲國家，由于其教育學(xué)傳統(tǒng)不同于英語國家，一般使用Didactics of Science來表達(dá)“科學(xué)教育學(xué)”。而在我國，科學(xué)教育學(xué)作為教育科學(xué)的一個(gè)分支在學(xué)科建制里尚未正式建立起來，盡管最近幾年關(guān)于科學(xué)教育學(xué)的研究已開始增多。

國際上，科學(xué)教育學(xué)作為教育科學(xué)中一個(gè)獨(dú)立的分支學(xué)科或研究領(lǐng)域是從20世紀(jì)60年代以后隨著科學(xué)教育改革的需要而產(chǎn)生的。2004年，澳大利亞莫納什大學(xué)著名的科學(xué)教育學(xué)家彼特.范仙(Fensham，P．J．)教授出版了《科學(xué)教育學(xué)：一門新興學(xué)科的發(fā)展歷程》一書，全面論述了世界范圍內(nèi)科學(xué)教育學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的誕生與發(fā)展歷程。根據(jù)范仙教授的研究，一個(gè)學(xué)科或研究領(lǐng)域的建立，需要滿足一定的標(biāo)準(zhǔn)。他提出了三類標(biāo)準(zhǔn)：結(jié)構(gòu)性標(biāo)準(zhǔn)、研究?jī)?nèi)部標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)。其中，結(jié)構(gòu)性標(biāo)準(zhǔn)作為最基本的標(biāo)準(zhǔn)共有6條：(1)獲得學(xué)術(shù)承認(rèn)，即大學(xué)里設(shè)立某一學(xué)科的教授職位，獲得學(xué)術(shù)界的承認(rèn)；(2)創(chuàng)辦研究期刊，傳播研究成果；(3)建立專業(yè)學(xué)會(huì)；(4)定期舉行學(xué)術(shù)研究會(huì)議；(5)建立研究中心；(6)進(jìn)行研究訓(xùn)練，培養(yǎng)研究人才。這6條標(biāo)準(zhǔn)是相互關(guān)聯(lián)的，它們表明一個(gè)獨(dú)立的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域或?qū)W科的形成及其形成的基本條件，缺一不可。

從這些標(biāo)準(zhǔn)看，除美國以外的所有其他國家的科學(xué)教育學(xué)都是在20世紀(jì)60年代以后才產(chǎn)生和發(fā)展起來的。如英國倫敦大學(xué)國王學(xué)院和里茲大學(xué)分別于60年代和70年代在其教育學(xué)院建立了科學(xué)與數(shù)學(xué)教育研究中心，并設(shè)立了“科學(xué)教育學(xué)”教席(Professor ship of Science Education)。到1985年英國已經(jīng)有11所大學(xué)培養(yǎng)科學(xué)教育學(xué)博士生。德國于1966年在基爾大學(xué)(University of Kiel)建立了國家級(jí)的科學(xué)教育研究所，共有50余名科學(xué)教育研究人員。法國于1970年在國家教育研究所內(nèi)建立科學(xué)教育研究部。澳大利亞1967年在新建立的莫納什大學(xué)建立了第一個(gè)科學(xué)教育學(xué)教席，聘請(qǐng)彼特.范仙為澳大利亞第一位科學(xué)教育學(xué)教授。80年代澳大利亞的科廷理工大學(xué)建立了科學(xué)與數(shù)學(xué)教育中心，現(xiàn)已后來居上成為全世界最大的科學(xué)與數(shù)學(xué)教育博士生培養(yǎng)基地，目前共有400多名博士研究生。在亞洲國家中，日本、印度、韓國、泰國、馬來西亞與新加坡等國家也從20世紀(jì)70年代起先后在大學(xué)建立了科學(xué)教育學(xué)博士點(diǎn)，培養(yǎng)科學(xué)教育博士生。

從專業(yè)組織和學(xué)術(shù)期刊來看，美國的全國科學(xué)教學(xué)研究協(xié)會(huì)創(chuàng)辦于1928年，現(xiàn)已成為世界上最大的科學(xué)教育研究專業(yè)學(xué)會(huì)，每年4月份召開一次國際性的科學(xué)教育年會(huì)，2006年的年會(huì)上，與會(huì)者多達(dá)1000多人。其會(huì)刊《科學(xué)教學(xué)研究學(xué)刊》每年出10期。英國的科學(xué)教育學(xué)會(huì)創(chuàng)建于1963年(其前身是男科學(xué)教師協(xié)會(huì)與女科學(xué)教師協(xié)會(huì)，最早追溯到20世紀(jì)初)，定期于每年一月份召開一次年會(huì)，發(fā)行《科學(xué)教育》(Educationin Science)、《小學(xué)科學(xué)評(píng)論》(Primary Science Review)、《學(xué)?？茖W(xué)評(píng)論》(School Science Review)和《科學(xué)教師教育》(Science Teacher Education)等期刊。1995年成立的歐洲科學(xué)教育研究會(huì)每?jī)赡暾匍_一次學(xué)術(shù)年會(huì)，并每隔一年舉辦一次專門針對(duì)歐洲國家科學(xué)教育博士研究生的暑期研究班。其他國家如澳大利亞科學(xué)教育學(xué)會(huì)出版《科學(xué)教育研究》(Researchin Science Education)期刊，每年也舉行一次科學(xué)教育學(xué)術(shù)年會(huì)。另外，還有一些不隸屬于學(xué)會(huì)的著名期刊，如美國的《科學(xué)教育》》(Science Education)，創(chuàng)刊于1916年；英國里茲大學(xué)的《科學(xué)教育研究》(Studiesin Science Education)創(chuàng)刊于1974年；《國際科學(xué)教育學(xué)刊》(International Journalof Science Education)，創(chuàng)刊于1979年，在國際科學(xué)教育學(xué)界影響都很大。

科學(xué)教育研究與科學(xué)教育改革是分不開的?？茖W(xué)教育改革需要科學(xué)教育研究的學(xué)術(shù)支撐；反過來，科學(xué)教育研究也需要科學(xué)教育改革的推動(dòng)?？茖W(xué)教育研究又分理論研究與基于實(shí)證的經(jīng)驗(yàn)性研究。前者從科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等學(xué)科視野出發(fā)進(jìn)行包括建構(gòu)主義在內(nèi)的當(dāng)代各種教學(xué)理論探討，后者則從科學(xué)課堂教學(xué)實(shí)踐的視角開展定量研究、質(zhì)性研究、行動(dòng)研究、案例研究、敘事研究等。這些研究都為各國的科學(xué)教育改革政策制定和基礎(chǔ)科學(xué)教育中科學(xué)課程、教學(xué)及評(píng)價(jià)的改革提供了強(qiáng)有力的理論與學(xué)術(shù)支持。如1989年美國出版的《2061計(jì)劃：面向全體美國人的科學(xué)》這本權(quán)威的科學(xué)教育政策文獻(xiàn)中，在附錄B中列出了26條關(guān)于科學(xué)教育或與科學(xué)教育有關(guān)的最重要的參考文獻(xiàn)(專著、研究報(bào)告或?qū)ｎ}論文)，都是1980年至1988年期間出版的?？梢姡词故且粋€(gè)國家科學(xué)教育改革的政策文件，也要以大量的高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究為依據(jù)制定。又如1995年出版的美國《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》，每一章的后面都列出了大量的參考文獻(xiàn)(可惜中文譯本都把它們刪除了)。再如20世紀(jì)80年代以來，西方各國在科學(xué)教育研究中，基于建構(gòu)主義理論框架的經(jīng)驗(yàn)性研究論文和專著數(shù)不勝數(shù)。由此可見，倘若沒有這些基礎(chǔ)性的科學(xué)教育理論研究和經(jīng)驗(yàn)性研究，美國《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》就不可能達(dá)到這樣的高水準(zhǔn)。其他國家(如英國、德國、澳大利亞及新西蘭等)新一輪的科學(xué)教育改革也無不得力于本國和國際的科學(xué)教育研究及其為科學(xué)教育改革所提供的充分的學(xué)術(shù)支持。

當(dāng)前，我國正在進(jìn)行新一輪科學(xué)教育改革。新的改革亟須科學(xué)教育研究的支持。無論是科學(xué)教育政策的制定，新的科學(xué)課程的開發(fā)，還是探究式科學(xué)教學(xué)的實(shí)施和課程與教學(xué)評(píng)價(jià)的運(yùn)用，以及科學(xué)教師的專業(yè)成長，都迫切需要科學(xué)教育學(xué)提供學(xué)術(shù)支撐。但總體上，我國科學(xué)教育學(xué)科建設(shè)還很落后，甚至尚未引起教育管理部門、教育學(xué)界及社會(huì)的足夠重視和支持。

二、科學(xué)教育改革：國際經(jīng)驗(yàn)與本土建構(gòu)

改革開放以來，我國基礎(chǔ)科學(xué)教育經(jīng)歷了三次改革浪潮，差不多每隔10年就要進(jìn)行一次科學(xué)教育改革。第一次改革浪潮從1978年開始至20世紀(jì)80年代中期，主要特點(diǎn)是撥亂反正，恢復(fù)正常教育教學(xué)秩序，編寫新的科學(xué)教學(xué)大綱和教科書。這次科學(xué)教育改革吸收了世界各國60年代以來科學(xué)課程改革的經(jīng)驗(yàn)，使中學(xué)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)和生物等自然科學(xué)的課程內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。第二次科學(xué)教育改革從20世紀(jì)80年代中期至90年代，其特點(diǎn)在初等教育階段開始重視幼兒園與小學(xué)的科學(xué)教育改革(當(dāng)時(shí)叫自然學(xué)科改革)，在中等教育階段則降低科學(xué)課程的難度，同時(shí)追求科學(xué)課程的本土化。第三次科學(xué)教育改革始于世紀(jì)之交，至今仍在進(jìn)行之中。其特點(diǎn)是進(jìn)一步與國際科學(xué)教育改革接軌，試圖銜接小學(xué)與初中的科學(xué)教育，促使義務(wù)教育階段科學(xué)教育課程與教學(xué)改革一體化，面向全體學(xué)生，以科學(xué)素養(yǎng)為目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力，等等。

第一次科學(xué)教育改革基本上是從翻譯國外中小學(xué)科學(xué)教材開始的，作為我國自己編寫的新科學(xué)教材的素材，其理論基礎(chǔ)是美國著名心理學(xué)家和教育改革家布魯納的學(xué)科結(jié)構(gòu)課程理論。第二次科學(xué)教育改革主要涉及兩個(gè)方面，一是重視了小學(xué)科學(xué)教育，如由人民教育出版社劉默耕先生主持，引進(jìn)了哈佛大學(xué)小學(xué)科學(xué)教育專家蘭本達(dá)的“探究一研討”教學(xué)法，并系統(tǒng)地編寫了小學(xué)1～6年級(jí)的自然(科學(xué))教材；二是在中學(xué)階段改進(jìn)了統(tǒng)編教材，使原先引進(jìn)的過于理論化、抽象化和高難度的科學(xué)教材內(nèi)容逐漸變成適合我國國情和學(xué)生需要的科學(xué)教材，這實(shí)際上是由20世紀(jì)80年代國際化到90年代本土化的一次轉(zhuǎn)換。這次改革雖然不乏歷史意義和貢獻(xiàn)，但鮮有深化且缺少突破，只能說是修修補(bǔ)補(bǔ)而已。第三次科學(xué)教育改革的背景不同于前兩次。一方面，我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，改革開放隨著我國成功地加入WTO進(jìn)一步向前推進(jìn)，為新一輪科學(xué)教育改革提供了社會(huì)需求和動(dòng)力；另一方面，90年代以來新一輪國際科學(xué)教育改革在發(fā)達(dá)國家方興未艾，為我國科學(xué)教育改革提供了良好的國際背景。1997年，中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)與美國科學(xué)院簽訂了科學(xué)教育合作備忘錄，為兩國科學(xué)教育合作提供了有利的合作機(jī)制，其重要成果之一是合作建立了科學(xué)教育網(wǎng)站，翻譯出版了美國科學(xué)教育改革的重要文獻(xiàn)，如《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》(1999)，等等。此后，國家教育部組織一批科學(xué)教育專家和教師編寫出全日制義務(wù)教育《科學(xué)(3～6年級(jí))課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)和《科學(xué)(7～9年級(jí))科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)，由此拉開了新一輪科學(xué)教育改革的序幕。此外，我國教育部和科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)還從法國引進(jìn)了“做中學(xué)”幼兒園和小學(xué)科學(xué)教育項(xiàng)目，在全國許多大中城市的幼兒園和小學(xué)里進(jìn)行基于“動(dòng)手做”的探究式科學(xué)教育的實(shí)驗(yàn)。

從科學(xué)教育改革的主體來看，第三次改革不同于以往歷次科學(xué)教育改革。首先，這次科學(xué)教育改革開始有一些科學(xué)家參與進(jìn)來，如中國科協(xié)的科技專家、中國科學(xué)院和中國工程科學(xué)院的一些院士、大學(xué)(特別是師范大學(xué))理科院系的一些教授都參與了這次科學(xué)教育改革，只是這些主體的參與的深度和廣度還不夠。第二，自20世紀(jì)80年代起，我國學(xué)科教育研究逐漸興起，其中物理、化學(xué)、生物、地理等理科成長起來一批學(xué)科教育專家，成為第三次科學(xué)教育改革的重要參與者，為新一輪科學(xué)教育改革做出了貢獻(xiàn)，是我國第一批受過專業(yè)訓(xùn)練的科學(xué)教育研究者。第三，廣大的中小學(xué)科學(xué)教師也成為中堅(jiān)力量。特別在小學(xué)科學(xué)教育改革中，一大批優(yōu)秀的科學(xué)教師在改革中脫穎而出，茁壯成長。

但我們也發(fā)現(xiàn)，這三次科學(xué)教育改革都存在一個(gè)共同的問題，即每次科學(xué)教育改革在理論準(zhǔn)備上都明顯不足，原因在于缺乏有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)而深入的科學(xué)教育研究。迄今為止，我國教育行政管理部門、高等學(xué)校和教育理論界都尚未重視科學(xué)教育研究。雖然我國各級(jí)各類教育研究人員成千上萬，但專門進(jìn)行科學(xué)教育研究的人員卻寥寥無幾，即使包括上文提到的理科各學(xué)科的科學(xué)教育專家也仍然為數(shù)不多。長期以來，我國的科學(xué)教育改革是在整個(gè)基礎(chǔ)教育改革的總格局下進(jìn)行的，只考慮采用教育的一般理論作為課程與教學(xué)改革指導(dǎo)思想，沒有也不可能采用科學(xué)教育學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域的理論。

一個(gè)學(xué)科或?qū)W術(shù)領(lǐng)域的形成和發(fā)展，雖則首先要看社會(huì)對(duì)它是否需要，但也必須意識(shí)到這種社會(huì)需要是否為人們所認(rèn)識(shí)。從上文的分析中可以看出，由于缺乏科學(xué)教育理論研究，我國的科學(xué)教學(xué)與課程改革、中小學(xué)科學(xué)教師的培養(yǎng)和在職科學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展都受到極大的制肘。比如，1978年以后，我國的基礎(chǔ)科學(xué)教育課程從內(nèi)容上說是國際化和現(xiàn)代化了，但在課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和實(shí)施方面，在科學(xué)教學(xué)和評(píng)價(jià)方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和國際化。證據(jù)之一是，我國幼兒園與中小學(xué)的科學(xué)課程與教學(xué)的方式和方法仍然是以傳統(tǒng)的講授法為主，探究式教學(xué)方式并沒有在課堂上得到實(shí)施。這種情況基本上至今為止依然如故。證據(jù)之二是，盡管我國近30年來，九年義務(wù)教育的普及率比較高，小學(xué)、初中和高中普遍開設(shè)科學(xué)課程，但據(jù)近些年的公民科學(xué)素養(yǎng)監(jiān)測(cè)發(fā)現(xiàn)，我國公民的科學(xué)素養(yǎng)水平仍然不高。從普及科學(xué)教育、提升國民的科學(xué)素養(yǎng)的意義上說，我國以往的科學(xué)教育不能說是成功的。證據(jù)之三是，我國在科技研究上和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中科技創(chuàng)新水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家，甚至在某些領(lǐng)域不及印度等亞洲發(fā)展中鄰國。證據(jù)之四是，我國近代以來進(jìn)行學(xué)校科學(xué)教育雖有百余年的歷史，并且建立了系統(tǒng)的科學(xué)與技術(shù)體制，但公民的科學(xué)精神仍然比較缺乏。不但一般社會(huì)大眾，就是科技人員中也有不少缺乏科學(xué)精神的。近年來，科技界與科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史學(xué)界關(guān)于科學(xué)文化之爭(zhēng)、關(guān)于中醫(yī)存廢之爭(zhēng)，等等，其中的某些觀點(diǎn)從一個(gè)側(cè)面反映了“唯科學(xué)主義”在我國社會(huì)中仍然根深蒂固，而這實(shí)質(zhì)上乃是缺乏科學(xué)精神和對(duì)科學(xué)本質(zhì)理解片面的一種表征。

當(dāng)前，我國科學(xué)教育研究的社會(huì)需要是顯而易見的。我國政府早已提出“科教興國”的戰(zhàn)略方針。現(xiàn)在又提出建設(shè)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略目標(biāo)。筆者認(rèn)為，有效的基礎(chǔ)科學(xué)教育改革是實(shí)現(xiàn)這個(gè)方針和這一目標(biāo)的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)?；A(chǔ)科學(xué)教育需要告別傳統(tǒng)的“死讀書、讀死書”的教學(xué)方式，需要真正以自主、合作、探究、建構(gòu)的教學(xué)方式與方法教學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)科學(xué)、做科學(xué)、用科學(xué)和理解科學(xué)。只有這樣，我們才可以真正提高公民的科學(xué)素養(yǎng)，才可以在普及科學(xué)教育的基礎(chǔ)上為高等學(xué)校輸送真正愛科學(xué)、主動(dòng)學(xué)科學(xué)、既敢于又善于進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新的大學(xué)生和研究生。只有培養(yǎng)了大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的科技人才，我國的科學(xué)與技術(shù)才能推動(dòng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，才可能趕超世界科技先進(jìn)水平。

有效的科學(xué)教育改革不僅是當(dāng)前改革的需要，也是今后我國科學(xué)教育改革長遠(yuǎn)的需要。國際國內(nèi)的科學(xué)教育改革經(jīng)驗(yàn)業(yè)已證明，中小學(xué)科學(xué)教育改革是隨著科技發(fā)展和社會(huì)與人的發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)，所以，無論是從科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的角度考慮，還是從科學(xué)教育改革的當(dāng)下和長遠(yuǎn)的需要出發(fā)，我國都必須盡快形成科學(xué)教育研究的學(xué)科建制，培養(yǎng)從事科學(xué)教育研究和管理的高級(jí)人才及科學(xué)教育教師。

從2001年開始，國家教育部先后分四批批準(zhǔn)了共60所高校設(shè)立科學(xué)教育本科專業(yè)，開始為小學(xué)和初中培養(yǎng)能夠承擔(dān)綜合科學(xué)課教學(xué)的科學(xué)教師。這是這次科學(xué)教育改革催生的教師教育的新專業(yè)。但是，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，這些新建立的科學(xué)教育專業(yè)目前在課程設(shè)置和師資上還存在諸多問題，其中一個(gè)核心問題是，這些新設(shè)置的科學(xué)教育專業(yè)缺乏高水平的科學(xué)教師教育者。科學(xué)教師教育者是指既具有科學(xué)背景又具有科學(xué)教育理論與實(shí)踐知識(shí)的教師教育者。在國外，這樣的人才一般都具有科學(xué)教育博士學(xué)位，是既能進(jìn)行科學(xué)教育研究又能進(jìn)行科學(xué)教育人才培養(yǎng)的高級(jí)人才。這樣的人才哪里來?需要有條件的研究型大學(xué)培養(yǎng)科學(xué)教育博士研究生。實(shí)際上，不僅這60所設(shè)立科學(xué)教育本科專業(yè)的高校需要科學(xué)教師教育者，其他所有進(jìn)行理科教師培養(yǎng)的高校都需要科學(xué)教師教育者。沒有這樣的專門人才，我國的基礎(chǔ)科學(xué)教育就難以達(dá)到國際一流的水平。