導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇思想教育的方式方法，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

（一）對思想政治工作認(rèn)識不足

在國內(nèi)外市場競爭日趨激烈的今天，石油企業(yè)面臨著越來越大的挑戰(zhàn)。很多石油企業(yè)在經(jīng)濟(jì)效益的壓力面前，忽視了思想政治工作的地位，對現(xiàn)象認(rèn)識不清。諸如，有的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，員工只要做好手頭工作就是完成了自己的工作任務(wù)，還有的企業(yè)對思政工作宣傳不到位，有些思政教育從業(yè)人員缺少明確的工作職責(zé)與管理制度，等等。這些問題，不利于石油企業(yè)思想政治工作的有效開展。

（二）工作方式方法陳舊

現(xiàn)階段，石油企業(yè)開展思想政治教育工作，往往是由黨委、黨支部進(jìn)行自上而下的文件傳達(dá)，這種填鴨灌輸?shù)姆绞饺鄙賹W(xué)習(xí)互動性，而政治說教又盡顯空洞，如此一來，預(yù)期的教育效果難以實(shí)現(xiàn)。另一方面，石油企業(yè)的黨委人員，大多都缺少石油工作經(jīng)驗(yàn)，無法結(jié)合實(shí)際的工作情況進(jìn)行教育，不能夠滿足企業(yè)員工的需求。

（三）激勵(lì)機(jī)制不健全

在激勵(lì)機(jī)制較為健全的企業(yè)，上進(jìn)的員工會得到相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)、晉升、榮譽(yù)等，這有助于提高全體員工的整體素質(zhì)水平；否則，大家干多干少、干好干壞都一樣，不利于企業(yè)的良性發(fā)展?，F(xiàn)在，仍然有一些石油企業(yè)，沒有徹底改革“吃大鍋飯”的現(xiàn)象，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對于員工工作能力的重視程度不足。企業(yè)激勵(lì)機(jī)制不健全，必然會導(dǎo)致工作效率低下，企業(yè)無法適應(yīng)新形勢的發(fā)展要求。

二、石油企業(yè)思想政治教育工作的方式方法

（一）完善思想政治教育工作機(jī)制

石油企業(yè)開展思想政治教育工作，需要依托健全的工作機(jī)制。而思想教育工作機(jī)制，是以具體的日常工作以及每一位員工的實(shí)際情況作為基礎(chǔ)，努力協(xié)調(diào)好企業(yè)內(nèi)部的各種關(guān)系，加強(qiáng)員工之間的互動性。另一方面，要加強(qiáng)對思想政治工作的整合。開展思政教育工作并不僅僅是單一部門的職責(zé)，應(yīng)當(dāng)由多部門協(xié)調(diào)配合，將各方面力量整合起來，從而形成思想政治工作的合力。據(jù)此，通過完善企業(yè)的思政教育工作機(jī)制，并加強(qiáng)整合，促進(jìn)石油企業(yè)隊(duì)伍向上發(fā)展，增強(qiáng)企業(yè)員工的凝聚力。

（二）有效結(jié)合實(shí)際問題，提升思政工作參與度

傳統(tǒng)守舊的思想政治教育工作方法，不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展要求，也不利于提升石油企業(yè)員工接受教育的效果。在新形勢下，企業(yè)應(yīng)當(dāng)樹立新觀念，沖破思想的禁錮，不再照本宣科，而是借助新的方式方法去解決問題，以便應(yīng)對不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。具體來說，在企業(yè)內(nèi)部開展思政教育工作時(shí)，可以將經(jīng)濟(jì)新動向或者技術(shù)新焦點(diǎn)作為集中討論的主題，通過交流互動，積極開拓員工對于企業(yè)發(fā)展的思路。在?@一過程中，潛移默化地將思想政治教育內(nèi)容灌輸?shù)絾T工的頭腦中，讓他們在考慮問題、搜尋對策時(shí)，都能夠自覺地遵循思想政治標(biāo)準(zhǔn)，為石油企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。由此可見，打破常規(guī)，用先進(jìn)的思想去武裝員工，讓中國特色社會主義思想來壯大石油企業(yè)的政治力量，有助于企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展。

（三）借助先進(jìn)技術(shù)，讓教育工作形式多樣化

現(xiàn)代信息時(shí)代的發(fā)展，使互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用范圍越來越廣闊。石油企業(yè)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用，并結(jié)合論壇、微信、QQ等現(xiàn)代手段，設(shè)置組長信箱、經(jīng)理信箱等，使企業(yè)思政教育的工作形式更加多樣化。另一方面，企業(yè)內(nèi)部要?jiǎng)?chuàng)立多種交流平臺，擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，并逐漸豐富教育的內(nèi)容，從而提升員工學(xué)習(xí)的主動性，促使員工勇于發(fā)表自己對于思政教育的想法與建議、積極參與到思想政治工作中來，使他們更具有奉獻(xiàn)與決策的精神。這樣，不僅有助于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)了解員工的真實(shí)狀態(tài)，進(jìn)而有針對性地采取措施化解教育工作中的矛盾，同時(shí)，還有助于讓思想政治教育深入到每一位員工的內(nèi)心。

（四）加強(qiáng)企業(yè)思想政治工作建設(shè)

篇2

我國的思想政治工作是高校人才培養(yǎng)工作的生命線。要提高思想政治教育工作的實(shí)效性和針對性，就得重新審視現(xiàn)有的思想政治教育模式，研究現(xiàn)代思想政治教育方法。在西方，公民教育實(shí)質(zhì)就是思想政治教育。在長期的思想政治教育實(shí)踐中西方國家積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有許多地方可以為我們所學(xué)習(xí)參考。

一、西方思想政治教育方法特點(diǎn)分析

（一）隱蔽性與滲透性的統(tǒng)一。在西方思想政治教育實(shí)踐中，公開的正面思想政治教育始終備受重視，他們旗幟鮮明地宣傳資產(chǎn)階級意識形態(tài)和文化，強(qiáng)化主流意識，維護(hù)和鞏固資本主義政權(quán)。但這種公開化的思想政治教育卻具有隱蔽性和滲透性。思想政治教育的內(nèi)容隱藏和滲透在學(xué)校的校園環(huán)境、課堂氣氛、規(guī)章制度、教師言行以及其他學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中，學(xué)校的建筑、人文環(huán)境以及文學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治等人文歷史課程都成為了思想政治教育的載體。在這個(gè)過程中，他們還善于運(yùn)用大量的實(shí)踐活動、環(huán)境熏陶和大眾媒體來進(jìn)行思想政治教育，重金修建國會大廈、紀(jì)念堂、博物館等，作為進(jìn)行思想政治教育的重要基地和生動教材，把參加社會實(shí)踐當(dāng)作青少年人生歷程的重要部分和思想政治教育的重要手段。各國政府通過各種措施積極支持青少年參加社區(qū)服務(wù)和志愿者服務(wù)活動，使青少年在實(shí)踐中潛移默化受到思想道德的認(rèn)識和政治責(zé)任感的熏陶。[1]許多學(xué)校還開設(shè)宗教課程，宗教被認(rèn)為是思想政治教育的一個(gè)重要手段，宗教課除了對學(xué)生宣傳以外，還滲透著助人為樂、愛國主義精神、民族精神、責(zé)任感的培養(yǎng)。[2]

（二）層次性與連續(xù)性的統(tǒng)一。西方思想政治教育中，特別注重根據(jù)受教育者的不同層次、不同年齡和認(rèn)知水平來制定不同的教育目標(biāo)，規(guī)定教育內(nèi)容，優(yōu)化教育途徑。運(yùn)用不同的手段和方法來分層教學(xué)，特別注重它們的聯(lián)系，采取循序漸進(jìn)的方式，盡可能尊重個(gè)體要求，按不同條件向前發(fā)展。從小學(xué)到大學(xué)，從校園到社會，各個(gè)階段相互銜接，螺旋上升，各個(gè)階段課程安排和教材內(nèi)容，以及制定教學(xué)方法。我國在教育中也有因材施教的方法，有小學(xué)，初中，高中，大學(xué)等不同層次，但在不同階段的思想政治教育內(nèi)容，教學(xué)模式，教學(xué)方法并沒有太大的區(qū)別，經(jīng)常出現(xiàn)許多教育內(nèi)容重復(fù)或顛倒混亂的現(xiàn)象，有些適應(yīng)時(shí)代要求，符合教學(xué)規(guī)律的內(nèi)容未能及時(shí)運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去，使得教學(xué)傳統(tǒng)陳舊。

（三）實(shí)踐性與社會性的統(tǒng)一。目前，美國把大學(xué)生參加社會服務(wù)列入本科教學(xué)的目標(biāo)之一。高校將社區(qū)服務(wù)的情況作為對學(xué)生考核的重要標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)學(xué)生除了學(xué)習(xí)成績單之外，還要有社區(qū)出具的社區(qū)服務(wù)成績表。一些名牌大學(xué)如哈佛、耶魯?shù)葎t要求申請入學(xué)的學(xué)生必須提供社會服務(wù)的證明。西方學(xué)者提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會”的重要教育思想和教育方法。[3]他們認(rèn)為真正教育途徑就是實(shí)踐，要讓學(xué)生在實(shí)踐中形成道德觀念，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)道德判斷力。西方學(xué)者注重運(yùn)用啟發(fā)式、參與式教學(xué)，讓學(xué)生能增強(qiáng)適應(yīng)社會的能力，獨(dú)立分析和解決問題的能力。他們認(rèn)為，離開家長的支持和配合，學(xué)校的教育很難取得理想的效果，家庭為孩子健康成長提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在社區(qū)中重視民主的價(jià)值信念的實(shí)踐與技能的培養(yǎng)，是當(dāng)代西方教育的一個(gè)突出特點(diǎn)。實(shí)踐性得到了體現(xiàn)，并且與社會性緊密結(jié)合，很好地促進(jìn)了教育的全民化和協(xié)調(diào)化，在家庭與學(xué)校的互動中，實(shí)現(xiàn)了社會的整體教育，并給學(xué)生一個(gè)良好的整體環(huán)境。

二、西方思想政治教育方法對我國的啟示

（一）加強(qiáng)思想政治教育與其他學(xué)科間的糅合性。在各學(xué)科之中滲透思想政治教育的內(nèi)容。具體措施上，可以學(xué)習(xí)西方國家既加強(qiáng)了思想政治教育專門課程，又在其他課程中盡可能滲透與思想政治教育相關(guān)的內(nèi)容。同時(shí)，更應(yīng)該重視音樂，美術(shù)等形式的思想政治教育功能，培養(yǎng)、陶冶學(xué)生的情操。在提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、陶冶情操的同時(shí)，教師通過對著名藝術(shù)家事跡的講述，對藝術(shù)家工作熱情、愛國熱情、生活熱情、創(chuàng)造熱情以及堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)的傳達(dá)，激發(fā)學(xué)生的崇敬和向往，發(fā)揮出比灌輸和說教更大的力量。總之，講思想政治教育與其他學(xué)科有效地糅合，是值得學(xué)習(xí)和借鑒的做法。

（二）利用各種活動進(jìn)行思想政治教育，重視實(shí)踐性。教育家夸美紐斯說：有效性教育要“尋求并找出一種教學(xué)方法，使得教員少教，單身學(xué)生可以多學(xué)，使學(xué)校因此可以少喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步，并使社會可以減少黑暗、煩惱，增強(qiáng)光明、和平與寧靜”。在活動中進(jìn)行思想政治教育，不是開門見山直敘道理，而是引導(dǎo)教育者在活動和環(huán)境中發(fā)掘教育的目的和意向，使得富有教育意義的哲理通過為教育對象喜聞樂見的形式，潛移默化地融入受教育者的心靈，逐漸形成良好的思想品質(zhì)、理想信念和性格氣質(zhì)。學(xué)校和教師應(yīng)該和家長聯(lián)系，為學(xué)生創(chuàng)造條件，把握不同階段學(xué)生的心理特征，鼓勵(lì)學(xué)生以公民身份角色積極參加校內(nèi)外各種實(shí)踐活動，以激發(fā)學(xué)生的公民意識和社會意識。只有針對不同階段的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容的實(shí)踐活動，才能在學(xué)生的成長過程中，逐步激發(fā)他們的公民意識，使他們逐漸產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和服務(wù)意識。

參考文獻(xiàn)：

篇3

改革開放和市場經(jīng)濟(jì)浪潮的推進(jìn)，以及社會文化多元性的沖擊對人們的心理所產(chǎn)生的巨大影響，使得不論在企業(yè)還是在高校中，積極和有效的思想政治教育勢在必行。在國內(nèi)，許多研究者已經(jīng)注意到了高校和企業(yè)中思政教育方法的落后性，并試圖展開對教育模式改革的探討。然而，這些研究者大部分都集中在思政教育的單一領(lǐng)域內(nèi)，缺乏多角度的深入分析。[1]筆者在本文中力圖將人力資源管理的相關(guān)理念應(yīng)用于思想政治教育中，并且就這種可能性進(jìn)行了探討分析，對于人力資源管理的方式方法進(jìn)行了創(chuàng)新與探索。

一、相關(guān)理論綜述

1.人力資源管理模式

人力資源是在一定的時(shí)間內(nèi)為集體創(chuàng)造價(jià)值的所有的人的總稱。人力資源管理則是以人力資源為對象，運(yùn)用科學(xué)方法，協(xié)調(diào)發(fā)揮其潛能，達(dá)到組織目標(biāo)的過程。人力資源管理學(xué)科結(jié)構(gòu)和體系已日趨完善，現(xiàn)階段我們常用的方法主要包括榜樣帶動法、激勵(lì)管理法、柔性管理法等等。

相對于傳統(tǒng)的管理方式而言，人力資源管理在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上突破創(chuàng)新，用先進(jìn)的技術(shù)和理念為管理學(xué)指明了新方向。首先，人力資源管理重視人在企業(yè)發(fā)展中的作用，這極大地激發(fā)了員工的積極性和歸屬感，成為有效管理的基礎(chǔ)。另外，當(dāng)代的人力資源管理也十分強(qiáng)調(diào)采用科學(xué)方法進(jìn)行調(diào)查研究并通過合理的數(shù)據(jù)分析得出研究結(jié)論，這恰恰是以往的管理模式所欠缺的。[2]

2.思想政治教育方法

思想政治教育是我國的特色教育方式，通過家庭、學(xué)校和社會環(huán)境的有意識或者無意識的對社會人進(jìn)行潛移默化，使得社會人的思想道德和政治規(guī)范能夠與整體取得一致。

思想政治教育的方法主要包括以下幾種[3]：（1）理論教育法。這種方法類似于說教法，通過將企業(yè)員工或高校學(xué)生組織起來傳授思政理論來達(dá)到提高組織成員思想水平的目的。（2）典型教育。通俗來講，就是通過樹立積極典型鼓勵(lì)教育對象模仿學(xué)習(xí)榜樣行為，或者通過消極典型，給教育對象一定的警戒作用。（3）自我教育法，即鼓勵(lì)教育對象積極開展自我反省，發(fā)揮自我的主觀能動作用，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)。

我國歷來比較重視對組織成員的思想政治發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行觀察和指導(dǎo)，這方面的研究和成果也并不少見，且在這一過程中形成了一些特有的性質(zhì)，即政治性和系統(tǒng)性的統(tǒng)一、實(shí)踐性與規(guī)范性的統(tǒng)一，以及滲透性與靈活性的統(tǒng)一。然而方法的更新并不能跟上時(shí)代變化的腳步，使現(xiàn)有的思政教育方法逐漸偏離時(shí)展的需要。因此，開辟新的研究思路，探索思政教育的新方法顯得至關(guān)重要。

二、人力資源管理模式與思想政治教育方法的相關(guān)性

人力資源管理和思想政治教育作為兩種截然不同的學(xué)科門類，人們并沒有意識到兩者之間的相關(guān)性。然而，隨著學(xué)科的分化與交叉學(xué)科的出現(xiàn)，以及學(xué)科外延的不斷擴(kuò)展，研究者開始將目光轉(zhuǎn)移到這兩種學(xué)科之間的聯(lián)系之中，并試圖探索和研究它們之間的共性和相通性。[4]

1.兩者之間的差異性

目的不同。企業(yè)或者國家進(jìn)行人力資源的管理主要是為了創(chuàng)造效益和價(jià)值，而思想政治教育則是通過各種教育手段來提高組織成員的思想道德水平和政治覺悟。

對象不同。人力資源管理的對象范圍較窄，通常局限于企業(yè)中負(fù)責(zé)招聘、培訓(xùn)、使用、考核、激勵(lì)等事務(wù)的人事管理部門，并不需要其他部門員工的參與。而思想政治教育則是以全體黨團(tuán)組織成員為對象，并不區(qū)分部門。

約束力不同。企業(yè)人力資源管理具有強(qiáng)制性，一經(jīng)確立，便要求所有員工都必須遵循這種制度，沒有個(gè)人選擇的空間。并且一旦違反，就有可能會遭到相應(yīng)的懲罰。而思想政治教育的剛性則較弱，個(gè)人的自由空間也較大。

2.兩者之間的統(tǒng)一性

教育方式相近。人力資源管理和思政教育的一些常用的方法和模式具有相似性和共通性。比如，思政教育中的典型教育法和人力資源管理中的榜樣示范法，其實(shí)質(zhì)都是鼓勵(lì)大家模仿學(xué)習(xí)榜樣人物的行為。

兩者理念相似。兩者都強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性對于社會具有很大的影響，注重以人為本。人力資源管理的目標(biāo)就是通過選對人、用好人、留住人，促進(jìn)企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展；但是思想政治教育主要是為了人的進(jìn)步與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性。從對人的態(tài)度來看，兩者可以互相嫁接。

3.人力資源管理模式對思想政治教育的啟示

隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)浪潮的推進(jìn)，人們的物質(zhì)與精神逐漸發(fā)生嚴(yán)重的脫節(jié)，各種社會不良風(fēng)氣甚囂塵上。在這種背景下，傳統(tǒng)的思想政治教育方式很難以滿足人們的需求，因此需要我們從新的視角重新審視思政教育的改革創(chuàng)新。人力資源管理方法的引進(jìn)，使得在思想政治教育領(lǐng)域我們看到了新的研究方向。二者在教育理念和方法上的相近性為我們將人力資源管理思想借鑒到思政教育提供了出發(fā)點(diǎn)，而兩者的差異性又為我們提供了方向。這使我們能夠取人力資源管理之長，補(bǔ)思政教育方法之短，并為我們正確發(fā)揮思政教育和人力資源管理的整體作用奠定了良好的理論基礎(chǔ)。

整體上來看，人力資源管理的相關(guān)理論和研究方法對于思想政治教育的進(jìn)行具有很大的促進(jìn)作用。首先，隨著人力資源管理理論的不斷發(fā)展、方法的不斷創(chuàng)新以及學(xué)科結(jié)構(gòu)的不斷細(xì)化，將其思想引入到思政教育中的意義也逐漸加大。其次，人力資源管理中的各項(xiàng)原則等都能夠?yàn)樗颊逃脑瓌t導(dǎo)向提供一定的借鑒意義，拓展思政教育的渠道。再次，人力資源管理中的測驗(yàn)與管理結(jié)合的方法、體驗(yàn)成就管理法、走崗式管理法以及合攏式管理法等也能在一定程度上為思政教育工作開辟新的道路。最后，思政教育亦能夠通過對人力資源管理發(fā)展趨勢的研究，來解釋和預(yù)測今后的發(fā)展方向及有可能出現(xiàn)的問題，最大可能的減輕發(fā)展過程中的阻力。

三、人力資源管理視域下的思想政治教育方法的創(chuàng)新

1.常見的思想政治教育方法

（1）激勵(lì)教育法

激勵(lì)教育法通過對個(gè)體行為的認(rèn)可，利用精神或者物質(zhì)層面的獎(jiǎng)勵(lì)對此行為進(jìn)行褒獎(jiǎng)，以此激勵(lì)個(gè)體和周圍的人都能夠做到這種行為。已有不少企業(yè)和高校將這種方法納入到了思政教育中，并取得一定成效。

（2）柔性管理教育法

人力資源管理中，柔性管理教育也是一種比較重要的教育理念它以心理學(xué)中的人本理論為基礎(chǔ)，將人看作具有主動性和積極性的個(gè)體，強(qiáng)調(diào)尊重人的自由和個(gè)性?，F(xiàn)在，我國思政教育者也逐漸意識到了簡單粗暴的理論傳授并不能有效解決組織成員的問題，反而可能引起逆反情緒。因此，逐漸接受了柔性管理的思想，且效果顯著。

（3）自我教育法

自我教育法是在主觀能動理論的基礎(chǔ)上形成的，認(rèn)為人不是簡單的機(jī)器，而是具有主觀能動性的個(gè)體。在管理中要注重發(fā)揮人的批評和自我批評能力，而不是單純依靠他人的鞭策和領(lǐng)導(dǎo)，只有這樣才能更有效地實(shí)現(xiàn)思想政治水平的提升。這一理念在思政教育中應(yīng)用得最為廣泛，業(yè)已成為大家的普遍共識。

2.人力資源管理視域下的思想政治教育創(chuàng)新的原則

（1）科學(xué)性原則

在人力資源管理中，科學(xué)性原則是指管理理念、管理方法和評價(jià)體系等的建立和實(shí)施都應(yīng)當(dāng)遵循客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，注重效率、客觀性與價(jià)值中立性。這一原則在思想政治教育中的應(yīng)用要求我們在發(fā)現(xiàn)問題中貼合生活實(shí)際，在提出和實(shí)施改進(jìn)方法中符合人們的發(fā)展規(guī)律，以及在效果評價(jià)過程中保持客觀。

（2）系統(tǒng)性原則

系統(tǒng)性原則在人力資源管理中是指管理的目標(biāo)明確、流程清晰、分工清楚，從問題的出現(xiàn)到解決再到反饋，形成一個(gè)閉環(huán)系統(tǒng)，既保證了效率又使得整個(gè)過程有條不紊的進(jìn)行。因此，在思想政治教育中也要遵循系統(tǒng)性原則，以提高效率，達(dá)成目標(biāo)。通常，思想政治教育體系包含五個(gè)部分，即制定目標(biāo)、實(shí)施計(jì)劃、學(xué)習(xí)和監(jiān)督、反饋以及根據(jù)反饋結(jié)果調(diào)整目標(biāo)和方法。這五部分構(gòu)成了完整的系統(tǒng)，保證思想政治教育的良好開展。

（3）發(fā)展性原則

在人力資源管理當(dāng)中，對員工進(jìn)行培訓(xùn)不但能提高員工的業(yè)務(wù)水平和基本素質(zhì)，還可以提高企業(yè)的經(jīng)營水平和效益。在思政教育中，也應(yīng)當(dāng)注意員工的發(fā)展，不僅包括個(gè)人能力的發(fā)展，還包括人際關(guān)系、交際范圍等的發(fā)展。通過提升組織成員的素質(zhì)來為思政教育減輕阻力，創(chuàng)造條件。

3.人力資源管理視域下對思想政治教育方法的創(chuàng)新

（1）合攏式管理法

人力資源中的合攏式管理法是指個(gè)人和企業(yè)在發(fā)展目標(biāo)、管理方式上的和諧與一致。“我就是公司”是合攏式管理方法中最為典型的表現(xiàn)。那么，要實(shí)現(xiàn)合攏式管理，企業(yè)就要從以下幾方面入手：首先，要建立并宣傳企業(yè)文化，增加員工對企業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感。其次，企業(yè)要合理地對員工期望進(jìn)行管理。員工通常會根據(jù)自身的能力素質(zhì)和對企業(yè)做出的貢獻(xiàn)，預(yù)期應(yīng)得的薪資福利和升職機(jī)會等。企業(yè)應(yīng)當(dāng)對這些預(yù)期進(jìn)行有效合理地管理，在保證員工積極性的同時(shí)，剔除不合理期望，并予以說明。最后，企業(yè)管理應(yīng)當(dāng)由大家共同參與。每一位員工都能提供意見，也都有機(jī)會進(jìn)行管理，這樣不僅可以增加員工和領(lǐng)導(dǎo)之間的有效溝通，還能最大程度地激發(fā)員工的積極性和歸屬感。

思想政治教育中可以借鑒合攏式管理法的思想和模式，一方面對組織成員的教育期望進(jìn)行調(diào)查，了解分析他們感興趣的內(nèi)容和方向并予以最大程度的滿足。且在這一過程中可以加之適時(shí)的引導(dǎo)，幫助人們建立合理期望，進(jìn)而從根本上縮小期望和現(xiàn)實(shí)的差距。另一方面，鼓勵(lì)大家共同參與到思想政治教育當(dāng)中，各抒己見，各盡其能，發(fā)揮主人翁精神。使每一位成員都能掌握一定的主動權(quán)，不僅成為思政教育的接受者，更是參與者和協(xié)作者。

（2）走崗式管理法

走崗式管理法起源于教育體制當(dāng)中，原指學(xué)校中教師資源的流動管理，以解決教育資源分布不均的問題。人力資源管理的走崗式管理法，則是規(guī)定企業(yè)中的中層以上領(lǐng)導(dǎo)定期到各部門走訪查看，與基層員工交流溝通，以了解基層員工最真實(shí)的工作和生活狀態(tài)，以及對領(lǐng)導(dǎo)和企業(yè)的態(tài)度與訴求。這種管理模式對于加強(qiáng)企業(yè)凝聚力和向心力有著極大的作用，它是聯(lián)接底層和高層的橋梁，可以增加員工的工作積極性，提高企業(yè)的效益。另外，這種方法也有助于管理者了解基層動態(tài)，提高管理效率。

將走崗式管理引入到思想政治教育中，就要求教育者深入了解受教育者的思想政治動態(tài)，了解受教育者的教育訴求，深入基層，體察民意。只有先了解受教育者的實(shí)際狀況，才能夠更加有效的針對具體問題，采取相關(guān)措施來解決。這在某種程度上為教育缺乏時(shí)效性這一困境指明了出路。

（3）測驗(yàn)與管理的結(jié)合

在人力資源管理中，經(jīng)常使用測驗(yàn)法作為了解員工的一種必要途徑。測驗(yàn)包括兩種，一種是心理方面的測驗(yàn)，一種是個(gè)人能力和業(yè)務(wù)素養(yǎng)方面的測驗(yàn)。通過心理測驗(yàn)，可以比較清晰地了解員工的心理品質(zhì)和可能存在的問題，進(jìn)而采取相應(yīng)的措施。能力測驗(yàn)則類似于考試，但形式更加多樣化，并不僅局限于紙筆測驗(yàn)，更多的是以績效考核的形式出現(xiàn)。通過能力測試可以比較客觀地了解員工素質(zhì)發(fā)展水平，并給企業(yè)對員工的升職加薪產(chǎn)生一定的參考意義。

將測驗(yàn)與管理相結(jié)合的方法引入到思想政治教育中就意味著要通過測驗(yàn)發(fā)現(xiàn)受教育者在思想道德和政治覺悟方面存在的問題，并對教育結(jié)果進(jìn)行考核。這樣將整個(gè)教育過程加以量化，不僅保證了思政教育課程設(shè)置的合理性，還保證了教育結(jié)果的有效性，減少了資源的浪費(fèi)，提高了思政教育的效率。

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參考文獻(xiàn)

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[2] 唐莉，高艷杰.美國學(xué)校思想政治教育的特點(diǎn)及啟示.南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2009（2）.

[3] 汪洪，劉晴.論思想政治教育實(shí)施方法的特點(diǎn)、作用及選用原則.長江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2012（3）.

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一、當(dāng)代國外思想政治教育方法的特點(diǎn)

1.內(nèi)容豐富，地位提高

新加坡政府把它作為國家教育政策的三大基礎(chǔ)之一，使之具有戰(zhàn)略地位。美國許多州的大學(xué)都硬性規(guī)定，必須拿到政治科目的學(xué)分才能拿到學(xué)位。日本、美國、新加坡等國政府，撥出相當(dāng)數(shù)量的專款，資助道德教育的調(diào)查和研究工作。思想政治教育的內(nèi)容也逐漸豐富起來。美國的政治教育和價(jià)值觀教育有兩個(gè)主旋律：一是把美國的憲法和《獨(dú)立宣言》作為最高經(jīng)典進(jìn)行傳播和灌輸；二是宣揚(yáng)美國的三權(quán)分立政治制度和民主、自由、平等、博愛的價(jià)值觀念。在新加坡，政府提出道德教育要“三兼顧、五強(qiáng)調(diào)”，即個(gè)人、社會、國家兼顧；法育與人情味兼施；理想與現(xiàn)實(shí)兼行；強(qiáng)調(diào)國情，強(qiáng)調(diào)國家利益，強(qiáng)調(diào)新加坡特色，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容形式應(yīng)符合時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)寓教育于故事之中。德國的中小學(xué)要求培養(yǎng)學(xué)生“具有必要的思想品質(zhì)和行為標(biāo)準(zhǔn)，使他們具有為發(fā)展社會生活、發(fā)展科學(xué)技術(shù)的獻(xiàn)身精神”。

2.途徑廣闊，方法靈活

學(xué)校思想政治教育方面，英國、法國、新加坡、日本等國依然堅(jiān)持課堂教學(xué)這一主渠道，但是形式不拘一格、內(nèi)容活潑有趣，如講解、討論、看錄像、演劇、唱歌、辨論等。這種方式可以激發(fā)學(xué)生去思考與專業(yè)有關(guān)的社會倫理問題，有利于德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。除此，開展豐富的課外、校外活動，新加坡教育部規(guī)定中小學(xué)生必須選擇參加課外活動，并把分?jǐn)?shù)計(jì)入成績冊。他們推行真實(shí)教育，課堂講授結(jié)合社會生活，不但帶學(xué)生去參觀社會發(fā)展的成就展覽，也帶領(lǐng)學(xué)生參觀監(jiān)獄、禁毒展覽、反艾滋病展覽等。這樣學(xué)校德育就是開放的，延伸到學(xué)生的校外生活中。重視師生關(guān)系、校內(nèi)輿論導(dǎo)向、校園面貌等“隱蔽課程”對學(xué)生思想政治教育的重要性。最后，許多國外學(xué)校十分重視對學(xué)生的嚴(yán)格要求和道德行為導(dǎo)向的管理。世界導(dǎo)師制發(fā)祥地的英國牛津大學(xué)對學(xué)生的衣食住行幾乎都有規(guī)定，導(dǎo)師對學(xué)生要求也非常嚴(yán)格。美國的公立學(xué)校也有類似我國學(xué)校的“班主任”制度。中小學(xué)班主任除了要完成自己的教學(xué)任務(wù)外，還有管理學(xué)生的“硬任務(wù)”，如學(xué)生的注冊、考勤、身體及心理狀況，組織參觀、旅游，與學(xué)校和學(xué)生家長聯(lián)系等。香港地區(qū)的學(xué)校對學(xué)生管理的過程中，重視充分發(fā)揮學(xué)生會的作用，增加自治能力。

另外，在社會性思想政治教育方面，西方國家除直接進(jìn)行思想政治教育之外，更多的是通過大眾傳媒和家庭教育等方法，多角度、全方面地進(jìn)行“滲透式”思想教育方法，例如把宗教滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪腥サ膫鹘y(tǒng)。通過遍布全國的宗教團(tuán)體和廣泛的宗教活動，把民眾的宗教信仰巧妙地轉(zhuǎn)化為對政府的順從；通過參加或宣傳政黨與政治活動普及和宣傳資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)、社會主張和價(jià)值觀念等。

二、對我國開展思想政治教育的啟示

第一，重視思想政治教育效益。

重視思想政治教育的國際化趨勢提醒我們，務(wù)必要把思想政治教育提高到戰(zhàn)略地位上來。西方發(fā)達(dá)國家曾因片面追求高科技而忽視青年人的人格教育，造成公民道德敗壞、家庭崩潰等社會問題，現(xiàn)在各國已采用不同的方式和途徑來提高思想政治教育的效益。必須借鑒別國成功的經(jīng)驗(yàn)，汲取其教訓(xùn)，加強(qiáng)對社會成員特別是對年輕一代的思想政治教育，并注重對教育效益的研究。

第二，把握思想政治教育的正確導(dǎo)向。

各個(gè)國家都在旗幟鮮明地宣揚(yáng)本國占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，政治性是思想政治教育題中應(yīng)有之義，美、英、法、德、日都在宣傳資本主義如何優(yōu)越，新加坡、韓國則一方面毫不含糊地宣傳自己的資產(chǎn)階級民主建國理念，一方面又抵制“西方”思想的侵蝕。所以政治性是思想政治教育題中應(yīng)有之義，我們絕不能忽視。中國一定要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持并且宣傳四項(xiàng)基本原則及建設(shè)有中國特色的社會主義的含義，抵御西方敵對勢力對我國的“西化”和“分化”。

第三，將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到發(fā)展道德思維和培養(yǎng)道德能力上來。

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中圖分類號：G633.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）10-0292-01

如今社會發(fā)展迅速，科學(xué)技術(shù)水平日益提高，人們的物質(zhì)生活水平也隨之提高?，F(xiàn)代社會不僅是一個(gè)科技迅速發(fā)展的知識密集型社會，還是一個(gè)生活質(zhì)量全面提高、文化需求全面增長的社會。單純的物質(zhì)享受也滿足不了現(xiàn)代人們的需求了。人們對精神享受和文化教養(yǎng)的充實(shí)和提高有了更高的要求。因此，人們越來越重視學(xué)校教育，希望能在學(xué)校中學(xué)習(xí)到更多的科學(xué)知識，增加自己的科學(xué)素養(yǎng)，更好的完善自我的品質(zhì)，形成良好的世界觀和人生觀。而數(shù)學(xué)科學(xué)教育是學(xué)校教育中的重要組成部分。數(shù)學(xué)科學(xué)涉及人們生活工作的各個(gè)領(lǐng)域，是最基本的一門學(xué)科。數(shù)學(xué)科學(xué)以其學(xué)時(shí)之多，學(xué)習(xí)時(shí)間之長，以及數(shù)學(xué)的特征，在發(fā)展和完善人的教育活動中，在認(rèn)識世界的態(tài)度和方法上，對整體素養(yǎng)的提高起到了積極而重要的作用。而數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)教學(xué)中重要的內(nèi)容之一，它的重要性并不在于它能解決多少數(shù)學(xué)問題，因?yàn)檫@些數(shù)學(xué)問題并不太會出現(xiàn)在人們的工作生活中，而是通過學(xué)習(xí)、使用數(shù)學(xué)思想方法來鍛煉和發(fā)展人的思維，使人的思維邏輯能力更強(qiáng)，使人的思維能夠做到多角度、多側(cè)面、多視角，也使人的思維更寬廣、更深刻、更完整、更科學(xué)、更合理、更靈活也更客觀。因此，在本研究中將會對數(shù)學(xué)思想方法的教育價(jià)值等問題進(jìn)行一些研究。

圍繞著數(shù)學(xué)思想方法的教育價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)這一問題目前研究比較多，研究主要圍繞數(shù)學(xué)思想方法在中學(xué)教學(xué)中的教育價(jià)值和數(shù)學(xué)思想方法在中學(xué)教學(xué)中的滲透這兩個(gè)問題進(jìn)行研究。錢佩玲在《數(shù)學(xué)思想方法與中學(xué)數(shù)學(xué)》[1]中指出"數(shù)學(xué)思想方法是處理數(shù)學(xué)問題的指導(dǎo)思想和基本策略，是數(shù)學(xué)的靈魂。因此，引導(dǎo)學(xué)生理解和掌握以數(shù)學(xué)知識為載體的數(shù)學(xué)思想方法，是使學(xué)生提高思維水平，真正懂得數(shù)學(xué)的價(jià)值，建立科學(xué)的數(shù)學(xué)觀念，從而發(fā)展數(shù)學(xué)、運(yùn)用數(shù)學(xué)的重要保證，也是現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想與傳統(tǒng)數(shù)學(xué)思想根本區(qū)別之一"；張志淼在《數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與數(shù)學(xué)思想方法》[2]一書中指出"數(shù)學(xué)思想方法對于中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和學(xué)生的思維能力、解決問題能力的培養(yǎng)和提高起到推動作用。同時(shí)思想方法的形成也是學(xué)習(xí)水平提高的標(biāo)志"；朱成杰所著的《數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)研究導(dǎo)論》[3]中指出"數(shù)學(xué)思想方法比形式化的數(shù)學(xué)知識更具普遍性，在學(xué)生未來的工作和生活中有更加廣泛的應(yīng)用"；王培德在《數(shù)學(xué)思想應(yīng)用及探究-建構(gòu)教學(xué)》[4]中提出"數(shù)學(xué)思想方法是群體數(shù)學(xué)思維的產(chǎn)物，又是認(rèn)知個(gè)體的思維成果，蘊(yùn)含著主體認(rèn)識和改變外部現(xiàn)實(shí)的理性應(yīng)變能力，起著由主觀到客觀又由客觀到主觀的適應(yīng)調(diào)節(jié)作用"；江陰市山觀中學(xué)的徐培洪老師在《淺談如何進(jìn)行數(shù)學(xué)思想方法的滲透》[5]一文中提到"數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)中聯(lián)系各項(xiàng)知識的紐帶，它較數(shù)學(xué)知識有更大的抽象性和概括性，只有在教學(xué)過程中長期滲透，才能收到較好的效果，這就要求我們教育者常抓不懈，一刻也不能放松"；陳繼章在《初中數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)初探》[6]中提到"數(shù)學(xué)思想方法是中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容之一。突出數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)，是當(dāng)代數(shù)學(xué)教育的必然要求，也是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)。任何數(shù)學(xué)問題的解決無不以數(shù)學(xué)思想為指導(dǎo)，以數(shù)學(xué)方法為手段。綜上所述，可以發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)思想方法的教育價(jià)值重大，數(shù)學(xué)思想方法在教學(xué)中的滲透需要我們繼續(xù)研究。因此，本文將圍繞數(shù)學(xué)思想方法的教育價(jià)值和數(shù)學(xué)思想方法在教學(xué)中的滲透這兩個(gè)問題開展一些研究。

20世紀(jì)以來，由于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科中重大思想方法的出現(xiàn)，特別是數(shù)學(xué)公理化的形成以及數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論研究的深入開展，人們漸漸關(guān)心數(shù)學(xué)各分支之間的內(nèi)在聯(lián)系，開始對數(shù)學(xué)思想方法本身的產(chǎn)生及其發(fā)展規(guī)律的探討。數(shù)學(xué)思想方法的研究始自20世紀(jì)40年代，數(shù)學(xué)家波利亞著有《怎樣解題》，20世紀(jì)80年代我國徐利治教授在大學(xué)數(shù)學(xué)系開設(shè)"數(shù)學(xué)方法論"，著有《數(shù)學(xué)方法論選講》。自此，我國專家學(xué)者開始對數(shù)學(xué)思想方法進(jìn)行研究。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，隨著教育改革的深入，我國許多數(shù)學(xué)專家和學(xué)者對數(shù)學(xué)思想方法及其教學(xué)的研究興趣日益濃厚，有了很多著作出版，如鄭毓信先生的《數(shù)學(xué)方法入門》，張奠宙先生與過伯祥先生合著的《數(shù)學(xué)方法論稿》。1992年8月國家政委制定的"九年義務(wù)教育數(shù)學(xué)教學(xué)大綱"中明確數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)知識的組成部分，這使得人們對數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)有了更進(jìn)一步的重視。發(fā)展到現(xiàn)在，數(shù)學(xué)思想方法的研究已成為我國數(shù)學(xué)教學(xué)的特色之一。目前，許多高等師范院校數(shù)學(xué)系將《數(shù)學(xué)思想方法》列為一門課程，這給予了數(shù)學(xué)思想方法足夠的重視。

本文作者根據(jù)結(jié)論進(jìn)行了分析，認(rèn)為結(jié)論的第一點(diǎn)是就眼前來說的。學(xué)生在學(xué)校接受教育就是要他們學(xué)到數(shù)學(xué)的相關(guān)知識，然后讓他們運(yùn)用所學(xué)的知識來解答數(shù)學(xué)問題。而且學(xué)生在學(xué)校期間比較在意的是自己是否能夠很快的解出這道題，在意自己能否將所學(xué)的知識運(yùn)用到解題當(dāng)中去，在意自己是否可以在考試中取得好的成績。因此，作者得到的第一條結(jié)論是數(shù)學(xué)思想方法的比較表面的教育價(jià)值。

而結(jié)論的第二點(diǎn)是就長遠(yuǎn)來說的。因?yàn)樵谌粘Ｉ钪胁粫３霈F(xiàn)數(shù)學(xué)問題，所以我們在學(xué)校中學(xué)習(xí)到得解題方法不能夠完全的運(yùn)用到日常生活中去。但是，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)思想方法不但可以讓學(xué)生更好的解答題目，而且能在學(xué)習(xí)的過程中鍛煉一個(gè)人的思維。學(xué)生獲得了科學(xué)的思維方法才能更好的考慮每一件事情，才能接受其他的科學(xué)知識，才能培養(yǎng)自身的素養(yǎng)，才能成為對社會有用之人。學(xué)生畢業(yè)離開學(xué)校一段時(shí)間后會慢慢的忘記當(dāng)初所學(xué)習(xí)的知識和思想方法，可是卻不會丟失自己的思維方式和方法。因此，在學(xué)校中因?yàn)閷W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)思想方法而鍛煉出的科學(xué)的思維方式和方法是可以伴隨學(xué)生的一生的，那種思維方式和方法在潛移默化中影響著學(xué)生的生活和工作。所以，第二條結(jié)論是數(shù)學(xué)思想方法比較深層次的教育價(jià)值。

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【中圖分類號】G623.5

一、小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)的重要性

數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)的力量所在,重視數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)有助于完善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、有助于學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的全面提升,有助于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展。

新課程非常重視數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界的密切聯(lián)系，新教材也提供了現(xiàn)實(shí)的，有趣的，富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)了充分地進(jìn)行數(shù)學(xué)活動和交流的機(jī)會，突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，有利于學(xué)生探索并掌握基本的數(shù)學(xué)知識技能和初步的數(shù)學(xué)思想方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力，有利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法分析

“小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法”是指蘊(yùn)藏在小學(xué)數(shù)學(xué)知識中,適合小學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用的數(shù)學(xué)思想方法,筆者通過長期的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出了以下幾個(gè)數(shù)學(xué)思想方法是在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中必不可少的。

（一）歸納的思想方法

“歸納”就是由個(gè)別的特殊的事例，推出一類事物的一般性結(jié)論的思想方法，它的基礎(chǔ)是觀察和實(shí)踐。它可以分為完全歸納法和不完全歸納法，不完全歸納法又包括枚舉歸納法和因果歸納法。[1]在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力時(shí)，需要注意以下幾點(diǎn)：首先，知識的獲得要體現(xiàn)過程。教師套引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷分析，綜合，比較，抽象，概括等思維的邏輯加工過程；其次，知識的歸納要形象具體。教師要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷由抽象到具體，由模糊到清晰的思維飛躍過程；最后例子的呈現(xiàn)需要全面。在進(jìn)行完全歸納時(shí)，所舉例子應(yīng)該典型全面，以保證歸納結(jié)論的正確性。

(二)類比的思想方法

“類比”就是根據(jù)兩個(gè)或兩類對象的相同或相似方面來推斷它們在其他方面也相同或相似的一種思想方法，是一種從特殊到特殊的思想方法，又叫類比推理。在數(shù)學(xué)解題中，通過類比能發(fā)現(xiàn)新的命題，所得的結(jié)論雖然都具有或然性，但卻為進(jìn)一步探究指出了目標(biāo)，提供了線索，溝通了聯(lián)系，使思維有了方向，有利于我們對問題的最后解決，因此類比也是數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要的和最基本的方法之一．在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，可以主要選擇在以下四方面滲透類比思想：在結(jié)構(gòu)特征上進(jìn)行類比；在數(shù)量關(guān)系上進(jìn)行類；在算理思路上進(jìn)行類比；在思想內(nèi)容上進(jìn)行類比。

（三）單位的思想方法

小學(xué)數(shù)學(xué)中，不管是數(shù)還是量的計(jì)算都得益于單位思想。計(jì)數(shù)，計(jì)量的教學(xué)中，首要問題是合理引入計(jì)數(shù)、計(jì)量單位。在教學(xué)過程中要結(jié)合計(jì)數(shù)、計(jì)量單位的教學(xué)，適當(dāng)?shù)卣故舅暮唵芜^程和運(yùn)用的思想方法，這對學(xué)生深刻理解知識發(fā)揮著重要的作用。

（四）符號化的思想方法

英國著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家羅素說過：數(shù)學(xué)就是符號加邏輯。數(shù)學(xué)符號在教學(xué)中占有相當(dāng)重要的位置，它以其濃縮的形式表達(dá)大量的信息。符號化思想主要指人們有意識地、普遍地運(yùn)用符號去表述研究的對象。運(yùn)用一套合適的符號，可以清晰、準(zhǔn)確、簡潔地表達(dá)數(shù)學(xué)思想、概念、方法和邏輯，避免日常語言的繁復(fù)、冗長或含混不清。

三、小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)的課堂實(shí)踐策略

（一）備課過程中，合理確定數(shù)學(xué)思想方法

數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)知識在更高層次上的抽象概括，教材中，大量的數(shù)學(xué)思想方法是蘊(yùn)涵于表層知識中，處于潛在形態(tài)。[2]因此，作為教師應(yīng)該先深入挖掘具體教材中的數(shù)學(xué)思想方法，自己能夠先將這些深層次的知識由潛在形態(tài)變?yōu)轱@形態(tài)，由對它們的朦朧感受轉(zhuǎn)變?yōu)榍逦睦斫?。另外，同一教材?nèi)容蘊(yùn)涵的數(shù)學(xué)思想方法不止一種，需要重點(diǎn)滲透的可能只是某種思想方法，不必面面俱到全面到位。即使同一數(shù)學(xué)思想方法，在不同的教學(xué)階段，也應(yīng)該確定不同的要求。因此，在進(jìn)行教學(xué)備課時(shí)，要合理細(xì)致地確定某一課時(shí)需重點(diǎn)滲透的數(shù)學(xué)思想方法。

（二）探究過程中，適時(shí)滲透數(shù)學(xué)思想方法

數(shù)學(xué)知識的探究過程，實(shí)質(zhì)上也是數(shù)學(xué)思想方法的發(fā)生過程，比如概念的形成過程，公式的推導(dǎo)過程，規(guī)律的發(fā)現(xiàn)過程，解法的思考過程等都蘊(yùn)涵著豐富的數(shù)學(xué)思想方法。[3]在課堂探究過程中，教師要根據(jù)不同的知識點(diǎn)，構(gòu)建不同的教學(xué)模式，讓學(xué)生在探究活動中領(lǐng)悟不同的數(shù)學(xué)思想方法。

（三）運(yùn)用過程中，不斷深化數(shù)學(xué)思想方法

傳統(tǒng)的練習(xí)教學(xué)習(xí)慣于就題論題，練習(xí)的過程僅僅是鞏固基礎(chǔ)知識與基本技能的過程，經(jīng)過練習(xí)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維水平往往依然停留于原地。運(yùn)用知識解決問題的練習(xí)過程，可以看成是數(shù)學(xué)思想方法反復(fù)運(yùn)用的過程，在這樣的反復(fù)運(yùn)用過程中，學(xué)生的數(shù)學(xué)思想方法才有可能得到鞏固與深化。

（四）小結(jié)過程中，適當(dāng)提煉數(shù)學(xué)思想方法

課堂小結(jié)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生回顧“今天這節(jié)課上，我們學(xué)習(xí)了什么新知識”等類似的對知識進(jìn)行系統(tǒng)整理的問題，是教師進(jìn)行課堂小結(jié)的常用途徑，但如果小結(jié)僅僅是停留在這樣的問題歸結(jié)上，忽視思想方法的提煉，將使數(shù)學(xué)教學(xué)停留于較低的思維層次上。例如，學(xué)會兩位數(shù)乘一位數(shù)連續(xù)進(jìn)位的乘法時(shí)，不妨多問一句，“我們怎樣學(xué)會用兩位數(shù)乘一位數(shù)連續(xù)進(jìn)位的乘法”，這樣的總結(jié)既關(guān)注了知識與技能，又關(guān)注了數(shù)學(xué)思想方法等方面，逐漸引導(dǎo)學(xué)生自覺養(yǎng)成學(xué)習(xí)后反思“學(xué)了什么”、“怎么學(xué)”的意識習(xí)慣。

四、小結(jié)

方法是數(shù)學(xué)的行為，思想是數(shù)學(xué)的靈魂。不管是數(shù)學(xué)概念的建立，數(shù)學(xué)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，還是數(shù)學(xué)問題的解決，核心問題在于數(shù)學(xué)思想方法的培養(yǎng)和建立。在小學(xué)數(shù)學(xué)中，進(jìn)行數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)，既有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，也有助于構(gòu)建學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，還有助于開發(fā)學(xué)生的大腦潛能、有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、有助于發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，乃至有助于學(xué)生一生的成長。因此，站在最前線的所有小學(xué)數(shù)學(xué)教師一定要從思想上有新的認(rèn)識，然后在把數(shù)學(xué)思想的培養(yǎng)滲透到自己的實(shí)踐教學(xué)中。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙順宇.假設(shè)思想在小學(xué)數(shù)學(xué)中的應(yīng)用[J]. 德陽教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2000(04)

篇7

在語文課堂中的探究式教學(xué)方法，也可以稱為語文發(fā)現(xiàn)法教學(xué)。指的是語文教師在課堂中通過引導(dǎo)，鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考的方式和解決問題的能力，學(xué)會探索問題，將教學(xué)中的活動性因素挖掘出來。在教學(xué)中，師生一起創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生不同的想法，主動提出問題并尋求解決的辦法。使語文教學(xué)能夠結(jié)合生活，為學(xué)生提供讀書和思考的機(jī)會，讓學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，施展自己的才華。

二、探究式教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)

（一）以學(xué)生為主體

新課程改革的要求是在教學(xué)中面向全體學(xué)生。但在實(shí)施中，有些教學(xué)以教師講解為主，學(xué)生就會覺得自己在課堂中是旁觀者，無法激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，也無法很好地參與教學(xué)活動。探究式教學(xué)可以解決這個(gè)問題，教師可以將課堂中涉及到的內(nèi)容劃分為多個(gè)具體的問題，也可以劃分難度等級。這種方式可以讓所有的學(xué)生都清楚課堂學(xué)習(xí)任務(wù)，也都有可能被提問到。在此前提下，學(xué)生就不再會是課堂的旁觀者，而是積極地投入思考問題，可以回答教師的提問。

（二）遵循“民主合作”教學(xué)理念

“民主合作”教學(xué)觀念的樹立，可以擺正師生關(guān)系，教師起到主導(dǎo)作用，學(xué)生處于主體地位。教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)的方向，有學(xué)生來完成解決問題的課堂任務(wù)。通過這種方式，將教師的作用從傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生探究知識，學(xué)生從被動接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹綄ぶR。學(xué)生之間與師生之間共同討論并獲取知識。通過這種轉(zhuǎn)變，學(xué)生的主動性和學(xué)習(xí)的積極性被調(diào)動起來，學(xué)生只有通過主動地思考和積極的討論，才能獲取問題的答案。

三、中專語文探究式教學(xué)策略

（一）創(chuàng)造問題情境

語文的探究式教學(xué)側(cè)重設(shè)計(jì)問題情境，將問題再現(xiàn)到情境之中，通過創(chuàng)設(shè)情境來引起學(xué)生對問題的探究興趣，為學(xué)生提供解決問題的外部條件。在創(chuàng)設(shè)情境之前，要充分結(jié)合學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)識范圍，知識架構(gòu)以及學(xué)習(xí)能力。中專語文在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)既要考慮學(xué)生在不同年齡階段的知識水平，也應(yīng)關(guān)注到同年齡段學(xué)生的內(nèi)在和外在因素的不同。既要統(tǒng)籌規(guī)劃全體學(xué)生的學(xué)習(xí)，也要注重個(gè)體間的差異。除此之外，也要通過合理的引導(dǎo)來調(diào)動學(xué)生對學(xué)習(xí)的探尋興趣。探究式教學(xué)在中專語文的應(yīng)用中，一些表面上容易看成是有違于常規(guī)認(rèn)知的矛盾，往往更容易引起學(xué)生的探尋興趣。還要集中學(xué)生的注意力在關(guān)鍵的問題上，而非集中于一般問題。在解決了核心問題之后，學(xué)生就可以觸類旁通，再解決一般問題。

（二）合作和對話

教學(xué)活動是師生間的合作和對話活動，而其基礎(chǔ)建立在師生之間的平等關(guān)系上。在中專語文的探究式教學(xué)方式中，教師以及各從知識的傳授者轉(zhuǎn)變成為了和學(xué)生一起探尋知識的合作者，而教師的地位已從“師道尊嚴(yán)”轉(zhuǎn)變成為了學(xué)生的對話伙伴，地位是平等的。

首先，教師應(yīng)當(dāng)善于傾聽。中專語文課堂的主要以語言為中介的師生合作對話，師生之間，學(xué)生相互之間都是彼此的傾聽者，然后做出回應(yīng)。這就需要傾聽者及時(shí)地傾聽并捕捉對方所表達(dá)的意思，如果不能準(zhǔn)確的領(lǐng)會對方話中的意思，就無法給出恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，為交流和溝通平添了許多的不必要的障礙。

其次，教師應(yīng)及時(shí)點(diǎn)撥。在中專語文的探究式教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)時(shí)刻關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)度，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在探究過程當(dāng)中出現(xiàn)的一些不來給你的傾向并及時(shí)加以點(diǎn)撥和指導(dǎo)。不過這種點(diǎn)撥方式并單純的肯定或否定學(xué)生的探究方式，而是蘊(yùn)含著教師對課程的把握和價(jià)值選擇，為學(xué)生設(shè)置具有引導(dǎo)和啟發(fā)意義的問題，引導(dǎo)學(xué)生通過自己的研究，并獲取相關(guān)材料，并進(jìn)行分析處理，在對比和分析中進(jìn)行鑒定取舍。

篇8

雖然2006年秋季以來，廣東已經(jīng)實(shí)行了農(nóng)村義務(wù)教育的“兩免”政策，對于貧困的學(xué)生還實(shí)行“兩免一補(bǔ)”政策，但是這些政策的實(shí)施也難以抵擋輟學(xué)流。據(jù)了解，特別是在農(nóng)村，每間中小學(xué)每年都有幾名甚至十幾名的學(xué)生退學(xué)，而且這些數(shù)字有增加的趨勢（筆者本人也是名農(nóng)村學(xué)生）造成這問題的原因主要有：

篇9

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）01（c）-0072-01

思想政治這門課具有變動性、開放性、常識性以及科學(xué)性的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)不僅需要掌握相對應(yīng)的知識理論，還要樹立正確的價(jià)值觀和人生觀等?，F(xiàn)代信息具有開放性的特點(diǎn)，學(xué)生接觸的環(huán)境也是各種各樣的，因此，思想政治教育直接影響著學(xué)生的未來。而現(xiàn)在學(xué)生們也不再滿足教師講學(xué)生記的教學(xué)模式了，他們更希望接受一種教師與學(xué)生共同交流討論的學(xué)習(xí)模式。所以，為了適應(yīng)時(shí)代要求思想政治的教學(xué)方法應(yīng)該更加的具有創(chuàng)新性與靈活性。

1 中職思想政治教學(xué)現(xiàn)狀

如今，生活在信息時(shí)代的學(xué)生都具有興趣廣泛、思想活躍等特點(diǎn)，而且這一代接觸的信息涉及范圍更廣也更復(fù)雜，導(dǎo)致一部分學(xué)生存在一些道德問題，而中職學(xué)生一般都是學(xué)習(xí)成績不高的學(xué)生，他們對于知識的興趣不高，而且紀(jì)律性較差，非常不利于思想政治教育教學(xué)的開展。中職學(xué)校生源質(zhì)量整體偏低，他們幾乎都是沒有考上普高的落榜者，綜合素質(zhì)不高，普遍存在學(xué)習(xí)態(tài)度不認(rèn)真，注意力不集中，學(xué)習(xí)動機(jī)缺失，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正；他們思想松散、行為習(xí)慣不良，自信心不強(qiáng)，心理素質(zhì)較差。由于學(xué)習(xí)成績差，行為習(xí)慣不良，常受家長、老師批評，自尊心常受打擊，心靈容易受創(chuàng)，自信心普遍不足，普遍具有失敗心理，對前途感到悲觀迷惘，常引發(fā)自卑、少言寡語、孤獨(dú)甚至自閉等心理，由此強(qiáng)烈的抵觸情緒，把讀書當(dāng)成“混”日子；中職學(xué)校的教學(xué)強(qiáng)調(diào)以技能訓(xùn)練為中心，思想政治課教學(xué)日益邊緣化，使思想政治課在整個(gè)學(xué)校的教學(xué)體系中變成可有可無，結(jié)果，學(xué)生道德無知，行為失范，自卑疑懼，憂學(xué)怨學(xué)，擴(kuò)大了“問題學(xué)生”的范圍。針對中職學(xué)生的實(shí)際問題，對學(xué)生開展道德、理想、行為養(yǎng)成教育就顯得尤其重要。傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)方法并不適用于這些學(xué)生，甚至?xí)鸱醋饔谩Ｒ虼?，必去改變現(xiàn)有的教學(xué)方式。

2 中職思想政治教學(xué)方法優(yōu)化策略

2.1 營造良好的課堂氛圍

新的課堂教學(xué)主張的是自主、合作、探究的學(xué)習(xí)模式，教師只需給與學(xué)生一些關(guān)鍵性的提示，讓學(xué)生自主的發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，總結(jié)出真理。在這一工程中，教師要營造與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的一種課堂氛圍，給學(xué)生最大的空間去思考，讓學(xué)生自由發(fā)揮，教師在學(xué)生發(fā)表理論后進(jìn)行點(diǎn)評，然后進(jìn)行總結(jié)。這一過程需要實(shí)現(xiàn)老師與學(xué)生和學(xué)生與學(xué)生之間的多向交流。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)還能鍛煉其交流表達(dá)能力，并且讓其親身經(jīng)歷，對于知識的掌握更加牢靠，記憶更加深刻。

2.2 改變學(xué)習(xí)模式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

在教學(xué)過程中要注意模糊情景的安排，讓學(xué)生可以多角度的進(jìn)行思考。對于問題的設(shè)立也要符合學(xué)生的心理?？梢砸徊揭徊皆黾訂栴}的深度，從而引導(dǎo)學(xué)生深入思考，也可以依照學(xué)生心理提出一些引發(fā)學(xué)生情緒的問題，讓學(xué)生不由自主的參與到討論中。問題的答案應(yīng)該具有不確定性的特點(diǎn)，讓學(xué)生自由發(fā)揮，給與其想象空間發(fā)揮自己的創(chuàng)新思維，提出不一樣的觀點(diǎn)，并對自己的觀點(diǎn)給與一定的依據(jù)。在討論結(jié)束后，由教師進(jìn)行點(diǎn)評，對于學(xué)生提出的觀點(diǎn)進(jìn)行整理，讓后統(tǒng)一進(jìn)行分析，讓學(xué)生加深對正確觀點(diǎn)的理解。

2.3 強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體意識

傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)模式中，學(xué)生一直處于被動接受的地位。因?yàn)樗枷胝蔚睦碚撝R較為枯燥乏味，因此學(xué)生極易產(chǎn)生排斥感。新課改背景下，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，堅(jiān)持以人為本就是要：落實(shí)以學(xué)生發(fā)展為本的教育價(jià)值現(xiàn)，就是要確立學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。只有確立了學(xué)生的主體地位，我們才能積極主動去了解學(xué)生的需要和感受，才會尊重學(xué)生的個(gè)體差異甚至于另類，才能與學(xué)生開展民主平等的對話教學(xué)，同時(shí)也要讓學(xué)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)，自主多思考的習(xí)慣，不能只依賴于教師的教授而喪失自身的主觀積極性。

2.4 注意課后反思

在師生互動的學(xué)習(xí)過程中，教師或多或少都會產(chǎn)生一些印象深刻的感知。因?yàn)閷W(xué)生自主的談?wù)搶W(xué)習(xí)，其討論方向會多種多樣，因此在課后，教師必須做好課堂總結(jié)工作。對于課堂互動過程中那些內(nèi)容安排的不合理，那些安排的比較到位都進(jìn)行記錄，為以后的教學(xué)提供改進(jìn)意見和依據(jù)。另外，教師還要重視對學(xué)生學(xué)習(xí)行為的觀察評價(jià)，能夠善于在課堂教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極因素和問題行為，對積極因素及時(shí)予以肯定和發(fā)揚(yáng)，對問題行為及時(shí)予以批評和指點(diǎn)。特別要對那些存在學(xué)習(xí)信心不足、學(xué)習(xí)興趣不高、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)、缺乏勤奮好學(xué)精神、不善交流合作等問題行為的學(xué)生，進(jìn)行經(jīng)常性的跟蹤觀察，有針對性予以重點(diǎn)督促、個(gè)別指導(dǎo)。

3 結(jié)語

面對中職學(xué)校學(xué)生現(xiàn)狀，思想政治課教學(xué)必須做到：提倡激發(fā)而不是漠視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；提倡力口強(qiáng)積極的學(xué)生自學(xué)而不是滿堂灌；提倡優(yōu)化課堂討淪而不是一言堂；提倡有效的講練結(jié)合而不是講練分離。教師要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，注重對學(xué)生的學(xué)習(xí)引導(dǎo)，注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)，提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)。從而使思想政治課教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，真正實(shí)現(xiàn)漸課改所提倡的以人為本、全面發(fā)展的理念?？傊谌缃裰新氈械乃枷胝谓虒W(xué)中，要積極的去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在課堂上自主思考，自主學(xué)習(xí)。教師要做好教學(xué)過程中的引導(dǎo)工作，不能一味的進(jìn)行講，必須以學(xué)生為主體的進(jìn)行教學(xué)。思想政治教育要提倡以人為本的教學(xué)理念，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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案例1：當(dāng)我談到《敬人者人恒敬之》一課“尊重他人要認(rèn)識到人與人之間是平等的”時(shí)，課堂忽然有些混亂。原來學(xué)生就“人與人之間是否平等”的問題有不同的看法，他們因此當(dāng)堂展開了討論。我先平息了“騷亂”，要求學(xué)生整理自己的觀點(diǎn)，然后舉手發(fā)言。學(xué)生踴躍發(fā)言，各抒己見，然而爭論的結(jié)果明顯偏向于“人與人之間不平等”這一觀點(diǎn)，如個(gè)別同學(xué)談到了、以富欺貧等現(xiàn)象，他們在談?wù)撨@個(gè)話題時(shí)個(gè)個(gè)臉上流露出憤憤不平的表情。這種結(jié)果是我始料不及的，同時(shí)又讓我心頭掠過一絲驚喜：這是多好的教育契機(jī)?。∥也]有急于回到問題本身，而是暫時(shí)拋開了問題，先是告訴學(xué)生老師欣喜地發(fā)現(xiàn)同學(xué)們已經(jīng)開始走向成熟，然后高度肯定了我們同學(xué)具有非常強(qiáng)的社會責(zé)任感。聽到我這么說，那些拋出“另類答案”的學(xué)生感受到老師的賞識帶來的鼓勵(lì)和溫暖，增強(qiáng)了與老師的心理認(rèn)同感。緊接著，在學(xué)生情感獲得滿足的同時(shí)，我再引領(lǐng)學(xué)生去分析“現(xiàn)實(shí)中的諸多不平等的存在”與“人與人之間在人格上和法律地位上平等”并不矛盾的這一問題，從而使學(xué)生認(rèn)知上同樣獲得滿足。

二、開展有效課堂活動

為完成思想品德課堂教學(xué)任務(wù)，首先應(yīng)用合適的教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，將學(xué)生的注意力吸引到將要學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容上來，這將為啟動學(xué)生智力“發(fā)條”以保持學(xué)生一定的完成學(xué)習(xí)任務(wù)所需的內(nèi)在動力奠定基礎(chǔ)。毋容置疑，各種各樣的豐富活動，無疑是調(diào)動學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)的有效催化劑。新課標(biāo)明確指出：教師的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，誘導(dǎo)學(xué)生投入到豐富多彩、充滿活力的課堂教學(xué)活動中去，并以其親身生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，從中體驗(yàn)并獲得做人的基本道理，真正使學(xué)生在情感、能力、知識等方面獲得全面發(fā)展。

案例2：以《有朋自遠(yuǎn)方來》的教學(xué)為例。教師可創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)能調(diào)動廣大學(xué)生積極參與的教學(xué)情境。課前，我叫同學(xué)們把課桌椅搬至邊上，中間空出一塊地方設(shè)置成一個(gè)比賽場地。上課后，我宣布今天要搞一次公關(guān)禮儀大賽，最終將根據(jù)各參賽同學(xué)的表現(xiàn)評出最佳，并授予“公關(guān)小姐”或“公關(guān)先生”之稱號。然后我拿出事先準(zhǔn)備好的寫有情境考題的紙片放在一個(gè)密封箱里，并說明比賽規(guī)則。這樣整堂課在一種非常輕松、歡快的氣氛中度過。最后，誰獲得最佳已是次要，關(guān)鍵是同學(xué)們在快樂中學(xué)到許多有關(guān)禮儀的知識，也明白了許多做人的道理，這比教師一個(gè)人力竭聲嘶說教式的教學(xué)效果要好得多。

三、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法

方法是一種策略性知識，是一種隱性知識，在教學(xué)實(shí)踐層面，容易被教師忽視，以至于在教學(xué)過程中得不到真正落實(shí)。這次新課程關(guān)注學(xué)習(xí)方法，表明新課程要改變原來過于強(qiáng)調(diào)的接受式學(xué)習(xí)方式，改變思想品德課程學(xué)習(xí)死記硬背的狀況，鼓勵(lì)學(xué)生在積極參與教學(xué)活動的過程中理解、掌握科學(xué)方法，并在探究活動中加以運(yùn)用，內(nèi)化這些方法。

案例3：在學(xué)習(xí)《讓人三尺又何妨》一課，我和學(xué)生一起探討“當(dāng)我們和別人發(fā)生矛盾和沖突的時(shí)候應(yīng)該怎么辦？”時(shí)，我采用了小組討論、合作探究的方式，讓學(xué)生在生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上尋求出較為具體的答案。

四、設(shè)計(jì)實(shí)踐化作業(yè)