導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇農(nóng)村思想道德教育，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

【中圖分類(lèi)號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006－9682（2011）10－0148－01

思想道德教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，加強(qiáng)對(duì)少年兒童的思想道德教育關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)，而小學(xué)階段是一個(gè)人道德品質(zhì)初步形成的基礎(chǔ)階段，因此加強(qiáng)小學(xué)生思想道德教育在黨的教育事業(yè)中具有重要的地位。

一、農(nóng)村小學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

1．重智輕德的不良家庭教育現(xiàn)象嚴(yán)重

在農(nóng)村，受傳統(tǒng)觀念的影響，很多家長(zhǎng)都存在“孩子只要學(xué)習(xí)好就行，其他的都無(wú)所謂”的錯(cuò)誤思想，因此他們平時(shí)過(guò)分關(guān)注子女的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中作為社會(huì)主體“人”的全面發(fā)展。因此，在教育子女方法上出現(xiàn)了兩種極端：一種是對(duì)待孩子“過(guò)分溺愛(ài)”。例如，有些父母為了孩子集中搞好學(xué)習(xí)，一切家務(wù)勞動(dòng)都由父母包辦代勞，只要孩子發(fā)奮努力，考出好成績(jī)，對(duì)孩子提出的各種要求一味遷就，有求必應(yīng)。這些孩子取得了好成績(jī)，卻養(yǎng)成了不愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)享受等惡習(xí)。另一種是“打罵”型，以打罵代替了對(duì)子女的批評(píng)教育。例如有些家長(zhǎng)對(duì)孩子期望過(guò)高，每次考試一定要子女考好成績(jī)，以便將來(lái)能考上大學(xué)，可是一旦孩子考不好，輕則狠罵一頓，重則肉體懲罰，恨鐵不成鋼。殊不知，這樣往往使孩子產(chǎn)生嚴(yán)重逆反抵觸心理，甚至出走，與社會(huì)青年同流合污，走上違法犯罪的道路。

2．留守兒童的思想道德教育缺失

農(nóng)村“留守兒童”是指父母雙方和單方長(zhǎng)期外出務(wù)工，將孩子交由長(zhǎng)輩撫養(yǎng)、教育、管理的未成年人。隨著社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，父母的壓力越來(lái)越大，越來(lái)越多的農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，留守兒童的道德教育問(wèn)題也日趨突出。由于家庭環(huán)境的特殊性，造成了留守兒童家庭溫暖和家庭教育的嚴(yán)重缺失，產(chǎn)生了一系列普遍的諸如無(wú)人照管自我放棄、情感缺失冷漠內(nèi)向、讀書(shū)無(wú)用打工有理等現(xiàn)象。部分農(nóng)村家庭中父親外出打工，母親在家務(wù)農(nóng)，上有老下有小，家庭負(fù)擔(dān)重，力不從心，認(rèn)為只要孩子有飯吃、有書(shū)念，就沒(méi)有什么問(wèn)題，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、內(nèi)心世界從不過(guò)問(wèn)，放任自流。還有的父母雙雙外出務(wù)工，形成老人在家照顧孩子，老套的隔代教育模式和“保姆式”看管局面，子女與父母之間缺少溝通、關(guān)愛(ài)、親情，容易引起少年思想的封閉，影響學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力和對(duì)外交流能力的發(fā)展。

3．學(xué)校思想道德教育師資配備和重視程度明顯不足

在我們學(xué)校以及周?chē)恍┺r(nóng)村小學(xué)中，幾乎沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的思想道德教育人員，任何一位老師都可以上思想政治課。而且由于學(xué)校片面追求升學(xué)率，處處以分?jǐn)?shù)論英雄，成績(jī)好的學(xué)生，“一俊遮百丑”，大部分學(xué)校德育教育流于形式，思想政治課成了擺設(shè)，至于學(xué)生受教育程度、教育效果，基本無(wú)人問(wèn)津，只是告訴學(xué)生該做什么、不該做什么，讓說(shuō)教代替德育實(shí)踐或把德育實(shí)踐當(dāng)成說(shuō)教，不能把課堂與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，不重視或根本就沒(méi)有教會(huì)學(xué)生自我解決問(wèn)題的能力，素質(zhì)教育對(duì)于農(nóng)村大部分小學(xué)來(lái)說(shuō)仍然是一副空殼。

4．言行舉止不文明

一些農(nóng)村小學(xué)生不懂得尊重長(zhǎng)輩與教師，不懂得尊重他人勞動(dòng)成果的現(xiàn)象較嚴(yán)重。言語(yǔ)粗俗、隨意破壞公共財(cái)物、浪費(fèi)水電、不愛(ài)惜糧食、亂丟垃圾，環(huán)保意識(shí)淡薄。例如，在我們學(xué)校不遠(yuǎn)處有一條河流，夏天，有一部分調(diào)皮的學(xué)生就去河里捉魚(yú)，雖然他們?cè)谡n本上學(xué)習(xí)了自然知識(shí)，但是他們還是不懂得保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境。

二、加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)生思想道德教育的具體措施

1．了解特點(diǎn)，對(duì)癥下藥。

要做好學(xué)生的思想道德教育工作，就必須深入了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，促進(jìn)學(xué)生改正缺點(diǎn)，健康成長(zhǎng)。作為一名教育工作者，必須了解自己所帶班級(jí)的學(xué)生，清楚哪部分學(xué)生是受到家庭過(guò)分溺愛(ài)的，在平時(shí)的生活中應(yīng)多讓他們參加一些班級(jí)勞動(dòng)，引導(dǎo)他們關(guān)心他人、關(guān)心集體。對(duì)于父母愛(ài)打罵的那部分學(xué)生，要給他們多講道理，告訴他們父母的想法，讓他們學(xué)會(huì)尊重和理解父母。對(duì)于留守兒童，應(yīng)多給予他們生活、學(xué)習(xí)上的關(guān)愛(ài)，教會(huì)他們合理利用時(shí)間，鼓勵(lì)他們多向老師請(qǐng)教不會(huì)的功課。

2．建立有效的班級(jí)運(yùn)行機(jī)制

篇2

中學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，首先應(yīng)該具有良好的思想品德素養(yǎng)，搞好中學(xué)生的思想道德建設(shè)是不容忽視的。筆者研究的主體是農(nóng)村中學(xué)生，農(nóng)村的教學(xué)條件差，農(nóng)村中學(xué)生的思想道德教育得到的重視程度不夠，呈被忽視狀態(tài)。

一、農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育的現(xiàn)狀

1、學(xué)習(xí)上缺乏主動(dòng)探索

隨著新課程改革的推廣，要求教學(xué)模式的改變，但大部分農(nóng)村學(xué)校教育教學(xué)設(shè)施落后、不健全、不配套，缺少實(shí)驗(yàn)室、語(yǔ)音室、多媒體教室等等，多采用的還是傳統(tǒng)的灌輸式教育，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，沒(méi)有質(zhì)疑與批判精神，不喜歡對(duì)知識(shí)進(jìn)行探究，不習(xí)慣問(wèn)為什么，在學(xué)習(xí)中無(wú)創(chuàng)造性。

2、思想上三觀混亂

隨著三農(nóng)政策的扶持，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人們的生活水平有了改善，使有的學(xué)生認(rèn)為錢(qián)就是萬(wàn)能的，一定程度上產(chǎn)生了拜金的傾向，也有一些學(xué)生受當(dāng)?shù)剞r(nóng)村舊陋習(xí)和社會(huì)上不良現(xiàn)象的影響，扭曲了人生觀、價(jià)值觀、世界觀。還有網(wǎng)絡(luò)中的低俗文化和虛擬環(huán)境也滋生著中學(xué)生心理陰暗消極的一面。

3、社會(huì)公德及社會(huì)責(zé)任意識(shí)差

農(nóng)民的文化水平不高，受傳統(tǒng)小農(nóng)觀念的影響，處理事務(wù)大部分都是以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)行為的自我約束力不強(qiáng)，有時(shí)價(jià)值判斷失準(zhǔn)，而中學(xué)生對(duì)個(gè)人、家庭、公共場(chǎng)合的道德規(guī)范知之甚少，父母的行為使他們更淡薄了社會(huì)公德和責(zé)任意識(shí)，不遵守公共秩序和安全，隨意破壞環(huán)境等。

4、對(duì)未來(lái)沒(méi)有明確的目標(biāo)

目標(biāo)就是想要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)或者計(jì)劃好想要實(shí)現(xiàn)的，大目標(biāo)可以說(shuō)就是夢(mèng)想和理想，對(duì)于大部分農(nóng)村中學(xué)生來(lái)說(shuō)，雖有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但很少付出實(shí)際行動(dòng)，周?chē)娜伺c環(huán)境并沒(méi)有使他們產(chǎn)生努力學(xué)習(xí)可以改變他們命運(yùn)的強(qiáng)烈想法，他們認(rèn)為沒(méi)有關(guān)系與金錢(qián)，就是學(xué)習(xí)再好，最后也沒(méi)有好工作，荒廢了學(xué)業(yè)。

二、農(nóng)村中學(xué)生思想道德缺失的原因分析

1、中學(xué)生自身問(wèn)題

中學(xué)階段正是中學(xué)生身心發(fā)展的重要階段，好奇心和逆反心理占主要地位，對(duì)社會(huì)還不能正確的認(rèn)識(shí)，常常富于幻想，生活和學(xué)習(xí)上遇到棘手問(wèn)題時(shí)，容易動(dòng)搖，缺乏克服困難的意志和毅力。如果不及時(shí)得到正確引導(dǎo)，他們?nèi)菀资艿讲涣加绊懀踔脸霈F(xiàn)偏執(zhí)傾向。還有若干學(xué)生構(gòu)成小團(tuán)體，重哥們義氣，聚眾打架，嚴(yán)重影響了校園風(fēng)氣。

2、家庭教育問(wèn)題

農(nóng)村中學(xué)生大部分都是農(nóng)民家庭出身，有些家長(zhǎng)只追求學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視了他們的思想道德教育，只有學(xué)習(xí)成績(jī)好了，才能考上好大學(xué)、找到好工作。他們自己省吃?xún)€用，一切以孩子為中心，盡自己的能力給學(xué)生提供好的生活環(huán)境，一定程度上滋生了學(xué)生的享樂(lè)主義，部分學(xué)生更是只享受不學(xué)習(xí)。有的家長(zhǎng)既不抓學(xué)生的學(xué)習(xí)也不管學(xué)生的思想正確與否，只要以后能大掙錢(qián)就行，在家長(zhǎng)錯(cuò)誤觀念教育下，也造成了學(xué)生的拜金思想。

3、學(xué)校教育問(wèn)題

（1）學(xué)校的教育方法不得當(dāng)。受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校看重的是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，高的升學(xué)率是學(xué)校的目標(biāo)，將分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不注重學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展，如果學(xué)生學(xué)習(xí)不好，思想道德方面領(lǐng)悟高，卻得不到大家的認(rèn)可；但如果學(xué)習(xí)好，但思想道德方面不行，在大家眼里仍是好學(xué)生，這就是所謂的“一好遮百丑”。學(xué)校雖然也開(kāi)設(shè)思想道德類(lèi)的課，但也是效果不大，形同虛設(shè)，在學(xué)校這種重分?jǐn)?shù)的大環(huán)境下，誰(shuí)能意識(shí)到思想道德的重要性。

（2）教師思想素質(zhì)低。作為合格的教師，不僅要具備較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還包括良好的思想素質(zhì)，職業(yè)道德心強(qiáng)。教師對(duì)中學(xué)生具有直接的言傳身教和榜樣示范作用，在農(nóng)村學(xué)校的教師隊(duì)伍中，有的教師職業(yè)道德素質(zhì)不高，只管教人，不管育人，對(duì)學(xué)生的思想工作熱情度不高，導(dǎo)致學(xué)生不會(huì)主動(dòng)去找老師交流。由于農(nóng)村中學(xué)的教學(xué)環(huán)境和辦學(xué)資金的限制，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的思想政治教育工作者，這也影響了學(xué)校思想道德教育的實(shí)效性。

4、社會(huì)環(huán)境

對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，社會(huì)環(huán)境主要還是網(wǎng)絡(luò)的影響，網(wǎng)絡(luò)上的知識(shí)量大，方便快捷，正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)能開(kāi)闊他們的視野，更好地為他們的學(xué)習(xí)和生活服務(wù)。然而網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和開(kāi)放性，不可避免會(huì)出現(xiàn)不良信息，由于中學(xué)生是非辨別力的局限性，很容易被不良信息影響，產(chǎn)生一些負(fù)面的、消極的思想，誤入歧途，最后走上違法犯罪。

三、解決對(duì)策

1、完善學(xué)校教育工作

（1）注重思想教育的全面性。農(nóng)村中學(xué)不能只追求升學(xué)率，也應(yīng)該看重學(xué)生的思想道德，教育學(xué)生先學(xué)做人再求知，思想與知識(shí)的同時(shí)具備，將會(huì)成為學(xué)生成功的前提。學(xué)校應(yīng)以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生，走學(xué)生路線(xiàn)，在學(xué)生的思想上應(yīng)注重他們的情感方面，通過(guò)社會(huì)上最美媽媽、最美警察、最美清潔工等優(yōu)秀事跡，啟發(fā)他們，塑造正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，自覺(jué)做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，

（2）提高教師思想素質(zhì)。教師是教學(xué)工作的主導(dǎo)者，教師素質(zhì)的高低直接影響著學(xué)生素質(zhì)的好壞，要想提高學(xué)生素質(zhì)，就得提高教師素質(zhì)，教師要確實(shí)做到教書(shū)育人，為人師表，“育”學(xué)生并不只是班主任的分內(nèi)事，還是每個(gè)教師的責(zé)任。學(xué)校應(yīng)建立和完善教師師德考核制度，獎(jiǎng)懲分明，積極鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)老師的行為進(jìn)行監(jiān)督，可約束教師的不良行為發(fā)生。

2、糾正家庭教育誤區(qū)

父母是孩子的第一任老師，家庭教育是孩子接受最早、時(shí)間最長(zhǎng)、影響最深的教育，父母應(yīng)該注意自己的言行，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，給學(xué)生營(yíng)造好的家庭環(huán)境，利于他們的健康成長(zhǎng)。選擇正確愛(ài)的方式，愛(ài)并不是一味的提供優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件，在關(guān)注學(xué)生成績(jī)的同時(shí)，還要關(guān)注學(xué)生的精神情感方面，多與學(xué)生溝通，消除彼此間的隔閡，了解他們的內(nèi)心世界，在他們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀還未形成時(shí)，及時(shí)對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤觀念給予糾正，教育他們要全面看待問(wèn)題，要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)審美。

3、學(xué)校、家庭形成有效配合

農(nóng)村學(xué)校與家庭處于脫軌狀態(tài)，多數(shù)走了形式主義，沒(méi)有實(shí)質(zhì)的作用。學(xué)校與家庭應(yīng)該形成有效配合，二者應(yīng)主動(dòng)起來(lái)，相互補(bǔ)充，相互結(jié)合，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)。家長(zhǎng)可以多去學(xué)校了解學(xué)生的在校情況，學(xué)校教師也可以進(jìn)行家訪，了解學(xué)生的最新動(dòng)態(tài)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生狀況不對(duì)時(shí)，合力把它扼殺在搖籃里，這樣對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想都會(huì)起到很大的作用，大大提高了農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性。

4、加強(qiáng)對(duì)校園周?chē)W(wǎng)吧的監(jiān)管

網(wǎng)絡(luò)的便捷性，使我們不能將其徹底棄之，要充分利用網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的好處，學(xué)校應(yīng)教育學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)，樹(shù)立高尚網(wǎng)德。農(nóng)村中學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)大多在網(wǎng)吧，雖然《互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》規(guī)定“未成年人禁入網(wǎng)吧”，但在農(nóng)村地區(qū)監(jiān)管不嚴(yán)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)校園周?chē)W(wǎng)吧的監(jiān)管，有條件的農(nóng)村學(xué)校，應(yīng)建立校園網(wǎng)吧，方便于對(duì)學(xué)生上網(wǎng)的指導(dǎo)，防止學(xué)生登錄不良網(wǎng)址，產(chǎn)生不良思想。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 張志興.農(nóng)村中學(xué)思想教育應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題[J].甘肅教育，2006（6）.

[2] 革繼權(quán).略論網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生的影響[J].學(xué)習(xí)月刊，2012（02）.

[3] 季方方.農(nóng)村家庭教育對(duì)中學(xué)生健康成長(zhǎng)的影響[J].青春歲月，2012（18）.

篇3

留守學(xué)生是指父母外出打工，留守在當(dāng)?shù)刈x書(shū)的學(xué)生，其教育、心理發(fā)展等方面往往存在一些共同的特點(diǎn)：一是在生活上貪圖享樂(lè)，追求超前，攀比思想嚴(yán)重，根本體會(huì)不到生活的艱辛；二是在學(xué)習(xí)上目標(biāo)不明確，缺乏主動(dòng)性，自卑感強(qiáng)，學(xué)習(xí)成績(jī)滑坡；三是頭腦簡(jiǎn)單，做事欠考慮，容易沖動(dòng)，缺乏真善美、假丑惡的辨別能力，等等。其外在表現(xiàn)為：一是學(xué)習(xí)成績(jī)不佳；二是品質(zhì)素養(yǎng)及個(gè)性發(fā)展不良；三是教育存在“三難”，即配合難、養(yǎng)成難、溝通難，造成學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育難以實(shí)現(xiàn)“三位一體”。因此，留守學(xué)生的思想道德教育尤為重要。

一、大力開(kāi)展情感教育，努力營(yíng)造留守學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好氛圍

留守學(xué)生平時(shí)違紀(jì)、逃學(xué)，其中一個(gè)很大的原因就是他們?nèi)狈Ω改傅年P(guān)心和愛(ài)護(hù)，感受不到周?chē)臏嘏Ｋ麄兛吹絼e的孩子與父母在一起親熱團(tuán)聚時(shí)，就會(huì)有一種孤獨(dú)感，仿佛自己受到了冷落，久而久之，便會(huì)有一種自卑感，而違紀(jì)、逃學(xué)、上網(wǎng)等就是他們?yōu)榱搜陲椷@種孤獨(dú)、自卑的極端的表現(xiàn)形式，其真正目的就是引起同學(xué)、老師的注意，以達(dá)到獲取某種情感安慰的目的。這時(shí)，如果他們受到了老師或同學(xué)的冷眼甚至嘲笑，將會(huì)加重這種反抗行為，最終導(dǎo)致惡性循環(huán)。如果恰在此時(shí)，老師和同學(xué)們能夠以寬容的心態(tài)去原諒他們，甚至主動(dòng)去接近他們，使他們感受到周?chē)说臏嘏完P(guān)愛(ài)，這種情況就會(huì)得到極大改觀。開(kāi)展情感教育的方式有很多，除與學(xué)生父母進(jìn)行電話(huà)溝通，還可以在班里進(jìn)行“父母在外我能行”“讓父母放心”“放飛心中的夢(mèng)”等主題活動(dòng)，甚至可以請(qǐng)留守學(xué)生到老師或同學(xué)家里一起吃飯、過(guò)節(jié)等，拉近師生之間的距離，溝通彼此的情感。

二、給留守學(xué)生全面正確的評(píng)價(jià)，善于發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)

每個(gè)人的內(nèi)心都希望別人了解自己并給予贊美，這對(duì)培養(yǎng)一個(gè)人的自信非常重要。留守學(xué)生由于親情的缺失，所得到的褒揚(yáng)更少，因此，適度褒揚(yáng)對(duì)于培養(yǎng)留守學(xué)生的自信顯得尤為重要。例如，我班的留守學(xué)生袁XX熱愛(ài)音樂(lè)，但由于她平時(shí)與人缺少溝通，這一特長(zhǎng)被埋沒(méi)了。一次，她在周記中對(duì)本班的一場(chǎng)歌詠比賽點(diǎn)評(píng)得合情合理，并由衷地表示愿意積極參加本班的活動(dòng)。我意外地發(fā)現(xiàn)了她這一特長(zhǎng)，于是便在評(píng)語(yǔ)中毫不吝嗇地寫(xiě)道：“你點(diǎn)評(píng)得真好，絕不是紙上談兵，班隊(duì)有了你會(huì)更強(qiáng)，為班隊(duì)效力吧，我等著你在‘迎國(guó)慶頌祖國(guó)’歌詠比賽中大放異彩。”從此，袁XX積極參加班級(jí)各項(xiàng)活動(dòng)，對(duì)學(xué)習(xí)和活動(dòng)充滿(mǎn)了自信，生活中充滿(mǎn)了歡聲笑語(yǔ)，真正地融入了班集體?？梢?jiàn)，善于發(fā)現(xiàn)留守學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，并給予適度褒揚(yáng)，這對(duì)于增強(qiáng)他們的自信乃至促進(jìn)他們今后的發(fā)展顯得多么重要。

三、充分發(fā)揮學(xué)校教育的主陣地作用

（1）建立留守學(xué)生檔案。以班級(jí)為單位，摸清留守學(xué)生底子，了解其家庭情況及父母外出走向和孩子托付照顧的情況。

（2）走進(jìn)留守學(xué)生的生活圈。舉辦談心交流會(huì)，從生活細(xì)節(jié)入手，拉近與留守學(xué)生的距離，開(kāi)設(shè)親情電話(huà)，加強(qiáng)學(xué)生、家長(zhǎng)、教師三者之間的聯(lián)系。

（3）營(yíng)造健康向上的校園文化。開(kāi)展形式多樣的校園文化教育活動(dòng)，積極開(kāi)展綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，將評(píng)價(jià)過(guò)程變?yōu)榻逃^(guò)程，實(shí)現(xiàn)由他律到自律的教育轉(zhuǎn)變。學(xué)校要以節(jié)慶日、紀(jì)念日為契機(jī)，結(jié)合每月的家訪活動(dòng)，側(cè)重對(duì)留守學(xué)生的關(guān)愛(ài)，開(kāi)展“關(guān)愛(ài)留守學(xué)生見(jiàn)真情”“為留守學(xué)生獻(xiàn)愛(ài)心”等活動(dòng)。另外，應(yīng)采取正面教育，做到動(dòng)之以情、曉之以理，使留守學(xué)生領(lǐng)會(huì)到學(xué)校、社會(huì)大家庭的溫暖和關(guān)愛(ài)之情，促進(jìn)他們愉快地生活、安定地學(xué)習(xí)。

四、注重社會(huì)教育

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所謂“留守兒童”是指父母雙方或一方外出到城市打工，而自己留在農(nóng)村生活的孩子們。他們一般與自己的父親或母親中的一人，或者與上輩親人，甚至父母親的其他親戚、朋友一起生活?！?】現(xiàn)在隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力越來(lái)越多，剩余勞動(dòng)力憑借自身的優(yōu)勢(shì)外出打工，孩子就與隔代親人生活在一起，調(diào)查顯示，全國(guó)農(nóng)村留守兒童數(shù)量約5800萬(wàn)人，其中14周歲以下為4000多萬(wàn)人【2】。他們是一個(gè)需要社會(huì)關(guān)注的特殊群體。

一、農(nóng)村留守兒童思想道德教育存在問(wèn)題

農(nóng)村留守兒童因?yàn)槠渖L(zhǎng)，學(xué)習(xí)，生活等環(huán)境的特殊性有著自身特有的問(wèn)題

（一）農(nóng)村留守兒童的政治觀念淡漠

農(nóng)村留守兒童對(duì)與我國(guó)的基本國(guó)情等政治理念概念不清，愛(ài)國(guó)主義情感薄弱，他們對(duì)于國(guó)家政策方針等方面的學(xué)習(xí)只是為了達(dá)到現(xiàn)今應(yīng)試教育的要求，這是在于形式上的傳承，思想上沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)

（二）農(nóng)村留守兒童的價(jià)值觀念出現(xiàn)偏差

對(duì)于農(nóng)村留守兒童而言，做事大多隨波逐流，對(duì)于自己的人生毫無(wú)規(guī)劃，時(shí)間在毫不自知情況下流逝了。更為嚴(yán)重是他們中的有一部分人掉入了金錢(qián)至上，拜金主義的謎譚中。

（三）農(nóng)村留守兒童有著諸多的心理問(wèn)題

農(nóng)村留守兒童大多是與自己的隔輩生活在一起，自身的心理狀況很少受到關(guān)注，因此對(duì)自己缺乏信心，以為在各方面都不如人家，無(wú)論在學(xué)習(xí)上，還是在生活中，總把自己看得比別人低一等，抬不起頭來(lái)。這種自卑嚴(yán)重影響了自己的情緒，，并且斤斤計(jì)較，心胸狹窄，不理解別人，愛(ài)鉆牛角尖，當(dāng)別人比自己好時(shí)，表現(xiàn)自然、甚至有敵意，更有甚者竟用打擊、中傷手段來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的嫉妒等心理問(wèn)題。

二、農(nóng)村留守兒童思想道德教育問(wèn)題產(chǎn)生的原因

農(nóng)村留守兒童思想道德教育問(wèn)題的產(chǎn)生有諸多原因。結(jié)合我國(guó)的國(guó)情具體分析，有以下幾個(gè)方面，

（一）學(xué)校方面：一方面是因?yàn)閷W(xué)校和學(xué)生父母之間的聯(lián)系不及時(shí)，父母無(wú)法隨時(shí)獲知孩子在學(xué)校的真實(shí)情況，因此在遇到問(wèn)題時(shí)，雙方無(wú)法配合解決。另外一方面，留守兒童學(xué)校大都在農(nóng)村，環(huán)境閉塞，外面世界的變化對(duì)此影響不大，加之很久以來(lái)受?chē)?guó)家應(yīng)試教育的影響，對(duì)學(xué)生的分?jǐn)?shù)太過(guò)看重，對(duì)于學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義方面教育不重視，學(xué)生理想與信念方面沒(méi)有正確的引導(dǎo)。

（二）社會(huì)方面，一方面因?yàn)榱羰貎和癁槲闯赡耆耍闹巧形窗l(fā)展成熟，很容易受到社會(huì)上不良風(fēng)氣的侵蝕，當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)上拜金主義，享樂(lè)主義嚴(yán)重，且留守兒童大多生活不發(fā)達(dá)地區(qū)，容易受到影響。另外一方面，國(guó)家對(duì)于網(wǎng)絡(luò)資源監(jiān)管力度較小，各種消極消息屢禁不止，許多娛樂(lè)場(chǎng)所監(jiān)察不力，青少年容易混跡其中，受到錯(cuò)誤思想的侵蝕。

（三）家庭方面，首先，留守兒童父母多在外地工作，不能隨時(shí)給予孩子關(guān)愛(ài)，許多家長(zhǎng)就選擇了金錢(qián)彌補(bǔ)的方式，過(guò)于溺愛(ài)自己的子女，有求必應(yīng)。容易使孩子產(chǎn)生唯我獨(dú)尊等錯(cuò)誤思想。在另外一方面，留守兒童多與自己的隔輩親人生活在一起，監(jiān)護(hù)人受身體，學(xué)識(shí)等方面的限制，孩子學(xué)習(xí)遇到問(wèn)題時(shí)，不能給予幫助，而當(dāng)非留守兒童在父母幫助之下解決問(wèn)題時(shí)，兩者形成鮮明對(duì)比，長(zhǎng)此以往則會(huì)影響留守兒童的自信心，形成自卑心理。

（四）留守兒童自身方面。留守兒童每天和隔輩親人生活，父母對(duì)其管教很少，留守兒童為未成年，自控能力較差，心智尚未發(fā)展成熟，不能抵制錯(cuò)誤思想和行為的誘惑，并且留守兒童處于一個(gè)生理心理發(fā)展成熟的重要時(shí)期，極易產(chǎn)生逆反心理，在逆反心理的支配之下，容易走上彎路。

三、農(nóng)村留守兒童思想道德教育問(wèn)題的解決措施

農(nóng)村留守兒童思想道德教育問(wèn)題在一定程度上制約著我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)水平的提升，解決留守兒童思想道德教育的問(wèn)題已迫在眉睫。解決此問(wèn)題的話(huà)要多方面的配合

（一）學(xué)校方面，孩子大多時(shí)間在學(xué)校度過(guò)，學(xué)校是影響其成長(zhǎng)和發(fā)展的重要場(chǎng)所，留守兒童大多為未成年的學(xué)生，此現(xiàn)象更為明顯，因此學(xué)校要對(duì)自己的重要性有一個(gè)充分，正確的認(rèn)識(shí)。并且切實(shí)付諸實(shí)踐。其次，學(xué)校不能一味重視應(yīng)試教育，對(duì)于學(xué)生的政治覺(jué)悟以及理想信念等方面要在課堂教學(xué)以及日常的教學(xué)活動(dòng)中要重視起來(lái)，學(xué)校的老師和領(lǐng)導(dǎo)要以身作則，為學(xué)生們樹(shù)立正確的榜樣，再次，要建立健全家校聯(lián)系制度，設(shè)立家校聯(lián)系手冊(cè)，以保證在學(xué)生遇到問(wèn)題的時(shí)候能夠與家長(zhǎng)及時(shí)取得聯(lián)系，積極配合，使學(xué)生問(wèn)題得以圓滿(mǎn)解決。

（二）國(guó)家社會(huì)方面，國(guó)家首先要重視對(duì)于留守兒童的思想道德教育的問(wèn)題，其次在認(rèn)真分析留守兒童的情況后采取對(duì)應(yīng)措施。例如國(guó)家可以建立扶持鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，從而農(nóng)村外出務(wù)工人員的數(shù)量就會(huì)減少，其次國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于人生觀和價(jià)值觀方面的宣傳和教育力度，糾正人們對(duì)于價(jià)值觀的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，努力糾正社會(huì)上拜金主義的不正之風(fēng)。再次，國(guó)家應(yīng)該提高對(duì)于網(wǎng)絡(luò)資源的監(jiān)察力度，加強(qiáng)對(duì)于娛樂(lè)場(chǎng)所的管理力度，使得留守兒童有一個(gè)健康的網(wǎng)絡(luò)以及現(xiàn)實(shí)生活的生長(zhǎng)環(huán)境。

（三）家長(zhǎng)方面，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)對(duì)于留守兒童的教育是十分重要的，留守兒童的家長(zhǎng)要做到與學(xué)校積極的聯(lián)系，隨時(shí)掌握孩子在學(xué)校的真實(shí)情況，嚴(yán)格要求，配合學(xué)校有錯(cuò)必究，保證孩子的健康成長(zhǎng)，而且家長(zhǎng)要認(rèn)識(shí)到用金錢(qián)彌補(bǔ)的方式是不正確的，可以采取其他方式解決，比如多給孩子打電話(huà)等等。

（四）留守兒童自身方面，首先要嚴(yán)格要求自己，在學(xué)校學(xué)習(xí)到的知識(shí)不要流于形式，要真正的運(yùn)用到實(shí)際生活中去，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立正確的理想和信念，找到一條正確實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的道路，堅(jiān)定不移的走下去。而且要努力學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)，提升自身水平，提高自身判斷力，做到能夠明辨是非，堅(jiān)定自己的信心，堅(jiān)決抵制不良思想和行為的侵蝕。

近年來(lái) ， 高度重視農(nóng)村留守兒童的思想道德教育是國(guó)內(nèi)外中小學(xué)道德教育呈現(xiàn)出的共同發(fā)展趨勢(shì)之一，加強(qiáng)德育工作是全世界家庭、學(xué)校、社會(huì)在任何時(shí)候都不能松懈的緊迫任務(wù)。

篇5

未成年人是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，他們思想道德素質(zhì)的高低直接關(guān)系到國(guó)家和社會(huì)的前途和命運(yùn)。當(dāng)今正處在社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，農(nóng)村中學(xué)未成年人思想道德建設(shè)面臨一系列新的課題。因此，高度重視未成年人的發(fā)展，為他們的健康成長(zhǎng)搭建一個(gè)平臺(tái)，是教育工作者與時(shí)俱進(jìn)的需要。

一 農(nóng)村中學(xué)未成年人思想道德教育中存在的問(wèn)題及原因分析

1.家庭教育中存在的問(wèn)題

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)，而部分學(xué)生家長(zhǎng)追求金錢(qián)至上，片面的認(rèn)為只要為孩子賺更多的錢(qián)，就覺(jué)得對(duì)得起孩子，就認(rèn)為孩子一生就萬(wàn)事大吉了。也有部分家長(zhǎng)認(rèn)為只要孩子掌握更多的知識(shí)和技能就能得勢(shì)一生。等等的教育理念促使孩子的道德素質(zhì)存在問(wèn)題。還有一些父母忙于個(gè)體經(jīng)營(yíng)或雙雙外出打工，有的把孩子交給爺爺奶奶帶，有的寄養(yǎng)在親戚家里；孩子幾乎處于失控狀態(tài)。也有部分家庭因婚姻變故或家庭不和諧，孩子無(wú)人管理，導(dǎo)致未成年人逃學(xué)輟學(xué)，為所欲為，甚至走向犯罪。

2.學(xué)校教育中存在的問(wèn)題

學(xué)校教育失重。我國(guó)的好多學(xué)校表面上發(fā)展素質(zhì)教育，但實(shí)質(zhì)上始終沒(méi)離開(kāi)用學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)衡量學(xué)校的發(fā)展。在學(xué)校教育中嚴(yán)重存在“重智輕德”的現(xiàn)象，側(cè)重于考試、分?jǐn)?shù)，忽視了對(duì)學(xué)生素質(zhì)的全面提高，沒(méi)有真正體現(xiàn)百年大計(jì)，德育為首的思想。在這樣的模式下學(xué)校一直把工作的重點(diǎn)放在了如何提高教學(xué)質(zhì)量，如何才能將教學(xué)成績(jī)達(dá)到全市、全省第一，如何才能培養(yǎng)出文理科狀元、清華北大學(xué)子。從而忽視了學(xué)生的德育教育。

3.社會(huì)教育中存在的問(wèn)題

當(dāng)今社會(huì)五彩斑斕、變化萬(wàn)千。社會(huì)上的各種思想、潮流、生活方式會(huì)通過(guò)多種渠道，對(duì)缺乏鑒別和判斷能力的未成年人產(chǎn)生巨大影響。尤其是市場(chǎng)上的文化產(chǎn)品良莠不齊，高質(zhì)量的適合未成年人的電視劇、讀物匱乏，粗制濫造的、成人化的甚至不健康的讀物進(jìn)入未成年人閱讀領(lǐng)域，極不利于他們健康成長(zhǎng)和思想道德素質(zhì)的全面提高，文藝作品對(duì)未成年人成才成長(zhǎng)中的先進(jìn)典型宣傳較少，而以提高閱讀收視率為目的，或多或少宣揚(yáng)社會(huì)陰暗面的書(shū)刊影視作品充斥市場(chǎng)。加之受社會(huì)上拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義和封建迷信、愚昧落后觀念的影響，一些未成年人形成了消極的人生觀、扭曲的價(jià)值觀、顛倒的榮辱觀、錯(cuò)誤的婚戀觀，嚴(yán)重影響著未成年人的健康成長(zhǎng)。

二 農(nóng)村中學(xué)對(duì)未成年人加強(qiáng)思想道德教育的對(duì)策及措施

1.加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，從而提高未成年人的思想道德修養(yǎng)。

總書(shū)記提出了適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道德規(guī)范：“八榮八恥”。 “八榮八恥”分清了什么是美丑善惡，很清楚地要我們堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么，因此不管是家庭，還是學(xué)校和社會(huì)要始終以“八榮八恥”為未成年人的行為準(zhǔn)則，嚴(yán)格要求，多管齊下，提高未成年人的思想道德素質(zhì)。

2. 改進(jìn)中學(xué)政教處的管理模式，發(fā)揮教師的示范作用

學(xué)校是未成年人思想道德建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)。通過(guò)系統(tǒng)的、連鎖的學(xué)校教育，讓未成年人進(jìn)一步學(xué)會(huì)待人、接物。學(xué)生的思想道德與學(xué)校教育密切相關(guān)。因此學(xué)校首先要重視道德教育，創(chuàng)新學(xué)校管理體制，尤其是學(xué)校政教處的工作，重視加強(qiáng)德育教育，培養(yǎng)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。其次是對(duì)德育的目標(biāo)和內(nèi)容，要層次化、具體化、科學(xué)化。離開(kāi)社會(huì)生活確立的教學(xué)目標(biāo)，過(guò)于理想化、政治化，不容易被接受，達(dá)不到育人的效果。再次要發(fā)揮教師的道德示范作用。德育過(guò)程是師生互動(dòng)的過(guò)程。教師作為學(xué)校的教育者，其言行對(duì)學(xué)生的道德行為產(chǎn)生直接的影響。在一定意義上，每一位老師將會(huì)影響一班人，尤其是班主任老師的帶班效應(yīng)，直接影響學(xué)生的性格和成長(zhǎng)，所以學(xué)校政教處一定也要加強(qiáng)對(duì)老師的道德教師，時(shí)不時(shí)地對(duì)學(xué)校的老師進(jìn)行培訓(xùn)，讓其在“領(lǐng)證”之后再去上崗教育學(xué)生，只有形成一個(gè)體系，才能提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

3.改善家庭教育環(huán)境，提高家長(zhǎng)的教育能力

家庭孩子的第一所“學(xué)校”，特別是道德教育，更是以家庭為中心。因此學(xué)校一定要召開(kāi)好家長(zhǎng)會(huì)，選用合適的方法，提高家長(zhǎng)的教育能力，改善家庭教育環(huán)境，家長(zhǎng)成為孩子的表率，家長(zhǎng)要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)和諧的家庭環(huán)境。家庭的環(huán)境對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)奠基。實(shí)踐證明，孩子能否有良好的心理素質(zhì)、健康的審美情趣和生活方式，不是靠豐富的物質(zhì)生活，而是靠家庭環(huán)境的影響。建立和諧的家庭環(huán)境要做到：創(chuàng)造溫暖和睦民主平等的家庭氣氛，有利于孩子的自主意識(shí)和責(zé)任心的養(yǎng)成。樹(shù)立健康積極的生活態(tài)度。提高父母的自身素質(zhì)，為孩子樹(shù)立榜樣

4.通過(guò)道德實(shí)踐活動(dòng)，使未成年人的道德得以提升

道德實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校德育工作中一種重要的教育方法，它對(duì)未成年人品德的形成有著十分重要的影響。學(xué)校要注重道德實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中受教育，是加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要方法。學(xué)校團(tuán)委與未成年人走的最近，要多開(kāi)展一些主題團(tuán)會(huì)活動(dòng)。如 “做誠(chéng)信的好學(xué)生” 、“學(xué)習(xí)雷鋒精神，做高素質(zhì)的現(xiàn)代公民”、 “給老師的一句話(huà)”、“怎樣使用壓歲錢(qián)” 等主題團(tuán)會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生在團(tuán)、班會(huì)課上得到充分的道德體驗(yàn)。除此之外，還開(kāi)展義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)，為希望工程捐款、募捐活動(dòng)，到孤兒院送溫暖等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這些活動(dòng)讓學(xué)生在實(shí)踐中充分體驗(yàn)了道德帶給人心靈上的震撼，從而使他們?cè)诘赖聦哟紊细M(jìn)一步。

篇6

一、農(nóng)村青少年思想道德建設(shè)存在的主要問(wèn)題

現(xiàn)代中學(xué)生處在一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，由于受社會(huì)上個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義的影響，加之不良社會(huì)風(fēng)氣的侵蝕，青少年的思想意識(shí)發(fā)生了很大變化，出現(xiàn)了許多新情況，新問(wèn)題，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、自我為中心，集體觀念淡薄。

許多青少年學(xué)生“胸中無(wú)祖國(guó)，心中無(wú)他人”，待人做事處處以自己的利益為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)學(xué)校、班級(jí)的建設(shè)與發(fā)展漠不關(guān)心。與人交往，過(guò)分考慮自己得失心胸狹隘，斤斤計(jì)較，對(duì)別人缺乏寬容和同情心，這類(lèi)青少年學(xué)生往往對(duì)老師和家長(zhǎng)的批評(píng)教育置若罔聞，而且逆反心理很強(qiáng)，與家長(zhǎng)、老師有較強(qiáng)的抵觸情緒。他們?nèi)狈φ_的是非觀念和榮辱感，大多意志薄弱，一旦受不良風(fēng)氣誘惑，很容易出現(xiàn)違紀(jì)現(xiàn)象。

2、意志脆弱，沒(méi)有良好的心理品質(zhì)。

現(xiàn)代中學(xué)生由于學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，加之來(lái)自學(xué)校、家庭的壓力，社會(huì)閱歷不深，許多青少年學(xué)生一旦在學(xué)習(xí)、生活中遇到挫折和困難便無(wú)所適從，他們大多表現(xiàn)出焦慮、煩躁、膽小、恐慌、易怒等種種不良情緒，缺乏克服困難的勇氣和信心。生活自理能力與社會(huì)適應(yīng)能力較差，面臨壓力、變故，他們便意志消沉，破罐子破摔。若被不良行為引誘，容易盲從，逃學(xué)、棄學(xué)，甚至離家出走，給學(xué)校、家庭和自己帶來(lái)許多麻煩，甚至因此會(huì)走上違法犯罪的道路。

3、法制觀念淡薄，自我保護(hù)能力不強(qiáng)。

由于青少年的年齡特征，好奇心強(qiáng)，善于模仿，在是非面前辨別能力弱，自控能力差，很容易受社會(huì)不良風(fēng)氣侵蝕。他們?cè)趯W(xué)習(xí)上不思進(jìn)取，生活上懶懶散散，沾染了許多社會(huì)不良行為，在家蒙騙家長(zhǎng)，在校頂撞老師，欺壓同學(xué)，在外勾結(jié)不良社會(huì)青年耍橫，嚴(yán)重破壞了學(xué)校教育教學(xué)秩序，給家庭、社會(huì)帶來(lái)了諸多不穩(wěn)定因素。

4、現(xiàn)在的學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，還有一部分是留守兒童、少年，父母不在其身邊，隔代撫養(yǎng)過(guò)程中又充滿(mǎn)了溺愛(ài)，基礎(chǔ)道德方面存在一些突出的問(wèn)題。一是以自我為中心，在“關(guān)心他人”方面做得差。這部分學(xué)生處處表現(xiàn)為“我行我素”、“自私自利”。二是“攀比”思想嚴(yán)重，表現(xiàn)在比吃、比穿、比玩上。三是勞動(dòng)觀念淡薄，這部份學(xué)生在勞動(dòng)中要么袖手旁觀，要么表里不一。

通過(guò)以上分析，不難發(fā)現(xiàn)農(nóng)村中學(xué)生在自身的成長(zhǎng)過(guò)程中、道德建設(shè)在實(shí)踐發(fā)展中，呈現(xiàn)出的不足與問(wèn)題是比較嚴(yán)重的，當(dāng)務(wù)之急，是必須引起全社會(huì)的高度重視。

二、對(duì)解決農(nóng)村中學(xué)生思想道德教育問(wèn)題的思考及對(duì)策

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。一棵小樹(shù)長(zhǎng)彎了，簡(jiǎn)單方法伐掉就行了。然而一個(gè)未成年人出現(xiàn)了偏差，那就會(huì)影響他的人生。面對(duì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，學(xué)校、家庭、社會(huì)三方如何有效地防范，營(yíng)造良好社會(huì)氛圍，使農(nóng)村中學(xué)生得以健康成長(zhǎng)，略作如下探討。

（一）大力宣傳法制教育和家庭教育的重要性，通過(guò)各種途徑發(fā)揮好家庭教育陣地的作用。

1．家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，家長(zhǎng)的言傳身教對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要，農(nóng)村人口文化程度普遍偏低，農(nóng)村家庭中父母對(duì)子女教養(yǎng)認(rèn)知水平偏低。所以應(yīng)加大農(nóng)村教育法制宣傳力度，從而提高他們對(duì)教育法的認(rèn)識(shí)，大力宣傳家庭教育的重要性，做好孩子的第一任教師。

2．家長(zhǎng)要注重孩子交友的情況，及時(shí)與學(xué)校溝通。家長(zhǎng)要從小事培養(yǎng)孩子良好的品行習(xí)慣，對(duì)不良行為要及時(shí)地預(yù)防和嬌治，但切莫采用暴力手段解決，而要多與孩子交流溝通思想。家長(zhǎng)要積極參加學(xué)校組織召開(kāi)的不定期家長(zhǎng)座談會(huì)，座談會(huì)不是成績(jī)匯報(bào)會(huì)，而是談心會(huì)、促進(jìn)會(huì)，學(xué)校及時(shí)總結(jié)推廣好家長(zhǎng)的先進(jìn)事跡，使好的經(jīng)驗(yàn)大家共同擁有。

3．辦好家長(zhǎng)學(xué)校，提高家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)水平。家庭教育是“三育人”的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，在未成年人思想道德教育建設(shè)中具有特殊教育作用。古代“孟母三遷”、“岳母刺字”的故事是家庭教育的典范，父母將影響孩子的一生，所以在農(nóng)閑時(shí)間，使其通過(guò)學(xué)習(xí)提高認(rèn)識(shí)，身教言傳，和孩子一起“成長(zhǎng)“守住家庭教育這塊陣地。

（二）學(xué)校應(yīng)采取多種方式加強(qiáng)中學(xué)生思想品德教育。

學(xué)校是向育少年傳授知識(shí)的場(chǎng)所，無(wú)論在教育的力量上、教育內(nèi)容上、教育形式和教育時(shí)間上，都優(yōu)越于其他場(chǎng)所，學(xué)校教育要加強(qiáng)德育教育，把德育教育放在與文化教育同等重要的地位。

1、教師要與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立育人為本思想，做到教書(shū)育人。教師善于以身作則，通過(guò)個(gè)人良好的人格魅力影響學(xué)生。學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)求五育并舉，為使學(xué)生均衡發(fā)展，學(xué)校應(yīng)重視個(gè)別差異，因材施教，鼓勵(lì)每位學(xué)生發(fā)展自我才能。不論德育、體育、美育、勞育都與智育一樣重要。只要在其中的任何一個(gè)領(lǐng)域里有杰出的表現(xiàn)，都值得鼓勵(lì)。

2、針對(duì)學(xué)生心理問(wèn)題，學(xué)校要建立了一套由班主任老師、任課老師、家長(zhǎng)所組成的教育網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)家長(zhǎng)校訪、教師家訪、召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)等方法，及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題隨時(shí)解決。

篇7

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）12-152-01

隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代中學(xué)生的許多方面都烙上了時(shí)代的印記，留守中學(xué)生的思想道德教育工作也給我們帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。那么，對(duì)[1]缺失了品德教育的留守中學(xué)生，他們又會(huì)走向何方呢？本文從兩個(gè)方面來(lái)作簡(jiǎn)單的論述：一、當(dāng)前對(duì)留守中學(xué)生的思想道德教育的不利狀況及原因分析；二、對(duì)策建議。

一、對(duì)留守中學(xué)生的思想道德教育不利現(xiàn)狀及原因分析

學(xué)校教育是各種教育的中心，學(xué)校道德教育顯得更為突出，然而傳統(tǒng)觀念下的思想道德教育卻顯得力不從心，特別是對(duì)身心迅速發(fā)展變化的中學(xué)生來(lái)說(shuō)更是十分脫節(jié)。

1、思想道德教育不利現(xiàn)狀

（1）中學(xué)思想政治教育的形式單一，“唯智傾向”顯得蒼白無(wú)力。德育是一種觸及心靈深處的教育，是“喚醒喚起的教育”。目前學(xué)校德育在指導(dǎo)思想上的“唯智傾向”導(dǎo)致在教學(xué)實(shí)踐中主要采用蒼白的道理說(shuō)教，其結(jié)果可能導(dǎo)致知識(shí)高深卻道德敗壞的現(xiàn)象，要使中學(xué)生擁有美好的理想，高尚的道德和完善的人格，必須盡快使學(xué)校德育走出單純傳遞德育知識(shí)的誤區(qū)。（2）中學(xué)思想道德教育的內(nèi)容缺乏針對(duì)性。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年只知道一些空洞的大道理，但對(duì)最初的道德要求卻不清楚，不實(shí)行；不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。（3）學(xué)校思想道德教育缺乏實(shí)效性。就目前學(xué)校有關(guān)道德教育的政策來(lái)說(shuō)，有的還是很具有科學(xué)性和可實(shí)施性的。然而在道德教育的過(guò)程中由于教師個(gè)人教育方法、社會(huì)、家庭環(huán)境、傳統(tǒng)教育觀念等因素的影響，加之時(shí)代的發(fā)展知識(shí)觀念的更新，導(dǎo)致學(xué)校思想道德教育實(shí)效性大打折扣。

2、思想道德教育不利現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因分析

（1）教育體制的限制。社會(huì)的飛速發(fā)展，思想的不斷進(jìn)步，知識(shí)的不斷更新，社會(huì)節(jié)奏的不斷加快。而教育體制卻沒(méi)有隨著時(shí)代的發(fā)展而創(chuàng)新，調(diào)整。從而限制了學(xué)校，教師的一系列創(chuàng)新的教育方式方法。（2）傳統(tǒng)觀念的束縛。我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展已有些歲月，已往一些一線(xiàn)教師總結(jié)出了不少有效的教育觀念及方法。為后來(lái)教師所沿用，這些教育理念不乏為教育事業(yè)作出了貢獻(xiàn)，但是在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)全球化情況下卻顯得有些落伍，也束縛了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。（3）思想道德教育的方式的不當(dāng)。學(xué)校思想道德教育大多以說(shuō)教道德知識(shí)傳授為主，學(xué)生獲得道德知識(shí)卻不能實(shí)行道德行為，那也算道德教育的失敗。而孩子道德行為的養(yǎng)成是需要實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)的，脫離了現(xiàn)實(shí)，再高的道德意識(shí)也是無(wú)稽之談。

二、對(duì)策建議

筆者通過(guò)對(duì)新課程改革內(nèi)容的學(xué)習(xí)和教育實(shí)踐感悟，淺談兩點(diǎn)思想道德教育的建議。

1、情景中悟醒

所謂情景中悟醒，簡(jiǎn)單說(shuō)就是在特定的情景下通過(guò)啟發(fā)，引導(dǎo)讓受教育者以主體身份自己領(lǐng)悟出思想道德中所要解決的問(wèn)題。教學(xué)過(guò)程中可以設(shè)計(jì)一些訓(xùn)練項(xiàng)目，這些訓(xùn)練項(xiàng)目根據(jù)學(xué)員需要解決的問(wèn)題量身訂做，針對(duì)留守中學(xué)信任意識(shí)淡薄，培養(yǎng)他們相互信任、團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)。如設(shè)計(jì)“信任背摔”或團(tuán)隊(duì)合作性較強(qiáng)的項(xiàng)目（如：籃球比賽，足球賽等）。通過(guò)參與這些活動(dòng)項(xiàng)目，每個(gè)學(xué)員都談?wù)勛约旱乃芩耄嬲\(chéng)地相互交流。而學(xué)生在活動(dòng)中達(dá)成的共識(shí)也易于接受，也更易于養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2、活動(dòng)中導(dǎo)行

教育家皮亞杰認(rèn)為，道德教育不僅僅是提高道德認(rèn)識(shí)，更重要的是發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力，選擇道德實(shí)踐的能力。新課改倡導(dǎo)的活動(dòng)中導(dǎo)行的教育方式是一種寓教于樂(lè)的教育形式，有很強(qiáng)的趣味性，但其并非是一種簡(jiǎn)單的游戲，而是體驗(yàn)下的感悟、震撼下的理念，活動(dòng)的引導(dǎo)，是對(duì)正統(tǒng)教育的一次全面的提煉和綜合的補(bǔ)充，它的最顯著的特點(diǎn)是體驗(yàn)和感悟，即學(xué)生在活動(dòng)體驗(yàn)中感悟言行，這也是新課程改革區(qū)別于傳統(tǒng)教育的最根本的特征，符合中學(xué)生的身心特點(diǎn)，易于中學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境下發(fā)現(xiàn)道理，糾正言行。（如：針對(duì)有的留守中學(xué)生寡言少語(yǔ)、性格孤僻，教師可以先了解情況，然后選擇一個(gè)較為輕松的環(huán)境，找到他們共同的愛(ài)好、興趣設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目。之后再作積極恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)，讓他們樹(shù)立自信一步一步的走進(jìn)集體的生活中去）。

結(jié)束語(yǔ)：

教育理念需要不斷創(chuàng)新，教育方法需要不斷改善，這樣方能為祖國(guó)培養(yǎng)更好的接班人。本文對(duì)留守中學(xué)生的思想道德教育作了簡(jiǎn)單的梳理，期待對(duì)中學(xué)生思想道德教育起到一定的幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉敬忠.關(guān)注留守兒童.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2005.

[2]“農(nóng)村外出勞動(dòng)力在家子女受教育狀況研究”課題組.農(nóng)村勞動(dòng)力外出務(wù)工對(duì)“留守子女”成長(zhǎng)的影響及應(yīng)對(duì)策略.2001.

篇8

【中圖分類(lèi)號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）07C-0034-02

隨著思想道德教育建設(shè)的不斷發(fā)展和改革的深入，實(shí)踐教學(xué)的問(wèn)題成為人們探討的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。思想道德教育實(shí)踐教學(xué)是關(guān)于“教學(xué)應(yīng)該做什么”和“怎樣做”的問(wèn)題，而不是關(guān)于“教學(xué)是什么”的問(wèn)題。從字義上理解，實(shí)踐教學(xué)應(yīng)是一種教學(xué)活動(dòng)，實(shí)踐則是達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的途徑和手段。在這一教學(xué)過(guò)程中，因?yàn)閷?shí)踐環(huán)節(jié)凸顯，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)生不再是教學(xué)內(nèi)容的被動(dòng)接受者，而是成為教學(xué)活動(dòng)的積極參與者。順此義延伸，我們可以把思想道德教育實(shí)踐教學(xué)理解為：思想道德教育實(shí)踐教學(xué)是把理論與實(shí)際、課堂與社會(huì)、學(xué)習(xí)與研究緊密聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際思考問(wèn)題、運(yùn)用理論分析問(wèn)題、自主研究解決問(wèn)題等實(shí)踐能力的多種教學(xué)方式的總和。提高思想道德教育有效性，就要在思想道德教師的組織下，圍繞教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)既定的教學(xué)計(jì)劃，利用直觀鮮活的案例、情景等，激活學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，使學(xué)生通過(guò)調(diào)研、研討等方式參與教學(xué)活動(dòng)，感知理論、體驗(yàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“教化”和“內(nèi)化”、“知”和“行”相統(tǒng)一的。本文試分析目前思想道德教育實(shí)踐教學(xué)中存在的問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上對(duì)提高實(shí)踐教學(xué)的有效性進(jìn)行思考。

一、思想道德教育實(shí)踐教學(xué)存在的問(wèn)題

近年來(lái)，思想道德教育的實(shí)踐教學(xué)受到了普遍關(guān)注，各高校對(duì)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行了廣泛探索，其模式包括：組織學(xué)生到企事業(yè)單位、農(nóng)村、市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研考察，到愛(ài)國(guó)主義基地學(xué)習(xí)革命先烈和英雄人物的事跡，到教學(xué)實(shí)踐基地參加多種形式的生產(chǎn)勞動(dòng)或社會(huì)工作。此外，還有請(qǐng)各條戰(zhàn)線(xiàn)上的先進(jìn)人物給學(xué)生介紹改革、發(fā)展的實(shí)際情況，談創(chuàng)業(yè)和人生的體會(huì)，并與師生開(kāi)展交流和研討。但是，這些形式缺乏實(shí)施的持久性和普遍性，缺乏與課堂教學(xué)的緊密結(jié)合，雖然在某種程度上體現(xiàn)了思想道德教育實(shí)踐教學(xué)的特殊要求，卻忽略了實(shí)踐教學(xué)的一般規(guī)律，致使思想道德教育實(shí)踐教學(xué)不能普遍、持久地落實(shí)下去。之所以如此，主要是學(xué)校和教師對(duì)思想道德教育實(shí)踐教學(xué)還存在認(rèn)識(shí)上的局限。

（一）將思想道德教育的實(shí)踐教學(xué)定位在課外實(shí)踐上，使實(shí)踐教學(xué)的方式停留在“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的層面上，限制了學(xué)生廣泛參與的空間。課外社會(huì)實(shí)踐是思想道德教育教學(xué)的一種有效形式，通過(guò)組織學(xué)生搞社會(huì)調(diào)查，參觀企事業(yè)單位、鄉(xiāng)村、革命紀(jì)念地等，開(kāi)展思想道德教育的實(shí)踐教學(xué)，有助于增強(qiáng)思想道德教育的現(xiàn)實(shí)感和實(shí)效性。但是如果把思想道德教育的實(shí)踐教學(xué)僅僅局限在社會(huì)實(shí)踐上，就極大地限制了思想道德教育實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵和外延，也就限制了學(xué)生通過(guò)其他方式參與教育教學(xué)的途徑。思想道德教育實(shí)踐教學(xué)有課堂內(nèi)的實(shí)踐教學(xué)和課堂外的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)兩種基本形式，把兩種形式結(jié)合起來(lái)，靈活運(yùn)用，才能最大限度地發(fā)揮思想道德教育實(shí)踐教學(xué)的效應(yīng)。通常思想道德教育的課外社會(huì)實(shí)踐可以使學(xué)生深入社會(huì)、深入生活，了解國(guó)情、熟悉民情，有利于將思想道德教育的教學(xué)內(nèi)容和社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，做到理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、增才干，產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。但是這種社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的形式受客觀因素，比如時(shí)間、場(chǎng)地、經(jīng)費(fèi)、人數(shù)、環(huán)境等因素影響較大，可操作性和普遍性較差，難以持久和普及推廣。針對(duì)這種情況，需要改變觀念，重視思想道德教育的課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)、探索課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)的方式，以彌補(bǔ)課外實(shí)踐教學(xué)的不足。

（二）把思想道德教育的實(shí)踐教學(xué)特殊化，即純粹當(dāng)做政治任務(wù)或放在學(xué)生思想政治工作中來(lái)抓，忽略了其作為一門(mén)課程所應(yīng)體現(xiàn)的一般性，使其在特殊化中被虛化。由于對(duì)思想道德教育實(shí)踐教學(xué)的重視是從政治需要出發(fā)的，也極容易因政治冷淡而止。往往是遇到評(píng)估或檢查就行動(dòng)起來(lái)，活動(dòng)一過(guò)又回歸原樣。在這種大前提下，許多的思想道德教育實(shí)踐教學(xué)不是作為一種經(jīng)常性的教學(xué)環(huán)節(jié)持續(xù)地堅(jiān)持下去，而是因上級(jí)有號(hào)召、有檢查、有領(lǐng)導(dǎo)要求、有經(jīng)費(fèi)支持就象征性地搞一搞，隨意性很強(qiáng)。實(shí)踐教學(xué)是思想道德教育的一個(gè)重要組成部分，應(yīng)該按照教育的規(guī)律實(shí)現(xiàn)它的職能，脫離正常的教育教學(xué)軌道就必然違背規(guī)律，造成欲求不得、欲速不達(dá)的結(jié)果。

篇9

[作者簡(jiǎn)介]林彰森，湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院理論教研室主任，高級(jí)政工師，湖南湘潭411103

[中圖分類(lèi)號(hào)]G711　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1672―2728(2008106―0199―03

高職教育是20世紀(jì)90年展起來(lái)的高等教育，開(kāi)辦時(shí)間短、辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)少，高職的德育教育起步也晚。而當(dāng)前我國(guó)又處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)正在發(fā)生深刻的變化，隨著開(kāi)放的日益擴(kuò)大和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運(yùn)用，各種思想文化相互激蕩，對(duì)人們的生活方式和觀念意識(shí)產(chǎn)生多方面的影響，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀逐漸模糊或消失瓦解，社會(huì)主義價(jià)值觀和道德觀受到嚴(yán)重沖擊，使高職生的道德觀念也深受影響。網(wǎng)絡(luò)是高職生與外界聯(lián)系的重要渠道。高職生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想交流的結(jié)果是造成道德情感冷漠、心理問(wèn)題增多。另外，面對(duì)高職教育這樣一種新興類(lèi)型的人才培養(yǎng)模式，如何解決社會(huì)用有色眼光看待高職教育、看待高職生的問(wèn)題，加強(qiáng)高職德育教育的針對(duì)性，提高時(shí)效性，突出德育教育的高職特色。這就需要對(duì)高職生的思想道德教育進(jìn)行創(chuàng)新，以解決高職院校思想道德教育面臨的許多新問(wèn)題，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的思想道德觀念，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)和高職院?？沙掷m(xù)發(fā)展。

高職教育作為高等教育的重要組成部分，其教育模式和教育主體都具有不同于普通本科院校的特殊性。當(dāng)前，高職生的思想道德教育面臨的問(wèn)題主要有以下三個(gè)方面。

1　社會(huì)轉(zhuǎn)型期的變化。給高職生思想道德教育帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來(lái)，人們的就業(yè)方式、交往方式、社會(huì)意識(shí)和生活方式都發(fā)生了深刻的變化。高職生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀正面臨著新的沖擊和挑戰(zhàn)。信息網(wǎng)絡(luò)化是一把雙刃劍，高職生在獲得大量知識(shí)的同時(shí)，也受到大量消極因素的影響，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的思想道德和正面教育提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展，以其特有的平等性、開(kāi)放性和互動(dòng)性迎合了高職生崇尚民主、追求平等的價(jià)值取向，其高效、便捷的信息傳遞模式也贏得了高職生的認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)給高職生的學(xué)習(xí)生活帶來(lái)便利的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜性對(duì)高職生的思維方式、行為模式、心理發(fā)展、價(jià)值觀念和政治傾向等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，導(dǎo)致高職生人生觀、榮辱觀和價(jià)值觀念沖突加劇、價(jià)值取向多元化。

另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化使我國(guó)進(jìn)人世界一體化進(jìn)程，大學(xué)生就業(yè)難的趨勢(shì)日益凸現(xiàn)。由于學(xué)歷層次的差異，高職生在大學(xué)生就業(yè)大軍中處于弱勢(shì)地位。為了增強(qiáng)高職生就業(yè)謀生的競(jìng)爭(zhēng)力，各高職院校八仙過(guò)海，各顯神通，都十分注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。相對(duì)而言，對(duì)學(xué)生的思想道德教育就略松懈一些，有的院校把思想道德教育僅僅看成是一門(mén)基礎(chǔ)理論課，說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，淡化了學(xué)生的思想道德教育。

2　高職教育培養(yǎng)模式在一定程度上弱化了學(xué)生的思想道德教育

高等職業(yè)教育是適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)而興起和發(fā)展起來(lái)的，它以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo)，培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才。因此，高職教育在專(zhuān)業(yè)理論上以“夠用”為原則，強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)際操作能力和技能訓(xùn)練，雖然在一定程度上增強(qiáng)了學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，由于這種“夠用”原則，是建立在壓縮基礎(chǔ)課的內(nèi)容和授課時(shí)間的基礎(chǔ)上的，思想道德教育屬基礎(chǔ)課，自然也在壓縮之列。由于這個(gè)原因，在一定程度上弱化了對(duì)學(xué)生的思想道德教育。

3　高職生自身的特點(diǎn)，增加了思想道德教育的難度

高職生作為高職院校的教育主體，與普通本科院校的學(xué)生相比有其自身不同的特點(diǎn)。

首先，表現(xiàn)在生源上就是學(xué)生的層次參差不齊。一般而言，報(bào)考高職的學(xué)生，是沒(méi)有達(dá)到本科院校錄取分?jǐn)?shù)線(xiàn)的高中生和職高、技校的“對(duì)口生”，他們的文化基礎(chǔ)課較本科生要低一個(gè)檔次，這使他們承受了較大的心理壓力，他們中的一些人也因此而自卑。而我們目前使用的德育課教材，是對(duì)整個(gè)大學(xué)生而言。沒(méi)有顧及到高職生自身的特點(diǎn)和他們獨(dú)特的心理感受。高職教師按本科教材圈定的內(nèi)容灌輸?shù)赖聜惱砝碚摚苌訇P(guān)注學(xué)生個(gè)人良好道德的養(yǎng)成教育。尤其是缺乏實(shí)踐性養(yǎng)成教育和訓(xùn)練，把本來(lái)生動(dòng)、具體的道德養(yǎng)成教育變成了遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際的空洞說(shuō)教。在行為上，高職學(xué)生自我約束力不強(qiáng)，自律意識(shí)和能力與本科院校學(xué)生相比也差了許多，使他們對(duì)思想道德教育存在一定的逆反心理。

其次，從高職生心理上分析，自卑心理嚴(yán)重，這已成為思想道德教育亟須解決的突出問(wèn)題。從國(guó)家教育政策上看，高等職業(yè)教育是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求，是當(dāng)前和今后現(xiàn)代化建設(shè)人才培養(yǎng)的重要模式。但是從人們對(duì)職業(yè)教育的評(píng)價(jià)上看，高職教育一直排在低層次之列。一些人認(rèn)為，進(jìn)入高職院校的學(xué)生，是高考落榜的學(xué)生，他們讀高職是無(wú)奈的選擇。而且在就業(yè)時(shí)，還要面對(duì)用人單位的“歧視”。這種偏見(jiàn)，給高職生造成心理上不小的壓力。這些心理問(wèn)題，使得高職生在處理問(wèn)題時(shí)不冷靜，有的甚至走極端，出現(xiàn)某些過(guò)激行為，從而導(dǎo)致道德“知”“行”分離。

最后，高職院校的學(xué)生存在道德認(rèn)知和道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象。高職院校對(duì)學(xué)生道德評(píng)價(jià)考核側(cè)重于德育理論知識(shí)的考試，將考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生德育好壞的標(biāo)準(zhǔn)，這種重理論教育、輕道德行為養(yǎng)成教育的做法，導(dǎo)致學(xué)生道德觀念與道德行為相分離。在實(shí)踐中，造成學(xué)生健康人格的分裂，言行不一。一些本應(yīng)在中學(xué)階段養(yǎng)成的道德行為習(xí)慣，比如敬老愛(ài)幼、文明禮貌、遵守秩序等，到了高職院校。還得重新教育，這又使那些沒(méi)有養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣的高職生產(chǎn)生了逆反心理，他們認(rèn)為自己現(xiàn)在是大學(xué)生了，老師還把他們當(dāng)中學(xué)生對(duì)待，心中不平，從而導(dǎo)致道德認(rèn)知和道德行為的脫節(jié)。

綜上所述，高職生思想道德教育要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，必須從高職特殊的教育類(lèi)型和教育主體出發(fā)，積極探求適合高職教育特點(diǎn)的教育方式方法。

高職生思想道德教育的創(chuàng)新，要從基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)人手，應(yīng)著重抓好三個(gè)環(huán)節(jié)。

1　從發(fā)揮離職生思想政治理論課教育主渠道、主陣地的作用上創(chuàng)新，加強(qiáng)思想政治理論課的針對(duì)性、時(shí)效性

思想政治理論課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的基礎(chǔ)，作為高職院校的思想政治理論課，必須打破照搬本科院校的教材和教學(xué)模式的做法，結(jié)合高職教育特點(diǎn)創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，創(chuàng)造性實(shí)施教學(xué)。在教學(xué)內(nèi)容上，按照“理論夠用”的原則，對(duì)教材進(jìn)行再創(chuàng)作，提倡編寫(xiě)院本、校本教材，深化教學(xué)內(nèi)容，或搞專(zhuān)題式教學(xué)，不要面面俱到，注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，建立形式多樣的實(shí)踐教學(xué)基地，采

取“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方法，如組織學(xué)生到革命圣地、新農(nóng)村、現(xiàn)代化企業(yè)參觀學(xué)習(xí)，請(qǐng)創(chuàng)業(yè)成功的校友、英雄勞模到校作報(bào)告等，使學(xué)生看得見(jiàn)、摸得著，增強(qiáng)思想政治理論課的針對(duì)性和時(shí)效性。通過(guò)創(chuàng)新，完善具有高職特色的德育教學(xué)體系，凸現(xiàn)思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性作用。

2　從教育內(nèi)容上創(chuàng)新。不僅進(jìn)行政治理論教育。還應(yīng)加強(qiáng)高職生的心理素質(zhì)教育

在進(jìn)行思想道德教育時(shí)，學(xué)生是主體，因此在德育教育中必須做到以學(xué)生為本，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。當(dāng)前高職生思想道德上存在的問(wèn)題，大部分是由心理問(wèn)題引起的，比如，由于對(duì)環(huán)境不適應(yīng)引起的孤獨(dú)、郁悶；由于自我定位不準(zhǔn)確引起的憂(yōu)慮、抑郁；由于他人的不公正評(píng)價(jià)引起的自卑或者自負(fù)；等等。這些心理問(wèn)題積累到一定程度就會(huì)使學(xué)生對(duì)各種道德觀念的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生錯(cuò)位，甚至對(duì)社會(huì)產(chǎn)生敵視，走上犯罪的道路。幾年前云南大學(xué)發(fā)生的馬加爵報(bào)復(fù)殺人案，便是典型的例子。因此，高職生思想道德教育創(chuàng)新的一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是幫助學(xué)生克服心理障礙。

3　從教育觀念上創(chuàng)新，樹(shù)立德育教育的大環(huán)境、大社會(huì)觀念

篇10

農(nóng)村由于所處地域的獨(dú)特性，相對(duì)城市來(lái)說(shuō)，在很大程度上沒(méi)有了城市的喧囂和緊張。農(nóng)村的自然環(huán)境優(yōu)美，空氣清新，給人以心曠神怡的感覺(jué)，走在農(nóng)村的每一個(gè)地方，都能夠給人一種返樸歸真的“解脫”式的輕松，這一切都是城市學(xué)校所無(wú)法比擬的。努力開(kāi)發(fā)和利用這一個(gè)教育資源勢(shì)必會(huì)取得意想不到的效果。

農(nóng)村學(xué)?？梢越?jīng)常利用晨讀、班會(huì)和集體集會(huì)等場(chǎng)合對(duì)學(xué)生進(jìn)行與此相關(guān)的引導(dǎo)和教育。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，我們生活在農(nóng)村，這里環(huán)境幽靜、優(yōu)美，空氣清新，沒(méi)有工業(yè)污染，飲用水沒(méi)有漂白粉的味道，是良好的學(xué)習(xí)和生活的場(chǎng)所。生活在農(nóng)村同樣是一種享受，不必羨慕生活在城市的人，更沒(méi)有必要妄自菲薄，發(fā)達(dá)地區(qū)的人們還都“不愛(ài)鬧市愛(ài)鄉(xiāng)村”，紛紛“向農(nóng)村進(jìn)軍”呢。通過(guò)這樣的引導(dǎo)和教育，可以使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、珍惜現(xiàn)在的美好生活的良好思想，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生積極地投身于家鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)的熱情。

利用農(nóng)村到處山明水秀、景色宜人的特點(diǎn)，我們可以經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行春游、秋游、野炊、采集標(biāo)本等各種戶(hù)外活動(dòng)，既可以鍛煉學(xué)生的體魄，增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，又可以磨練學(xué)生的意志，培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念和互相幫助的精神以及熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)大自然、愛(ài)護(hù)自然環(huán)境的良好思想。利用農(nóng)村到處都是田野、果園等勞動(dòng)場(chǎng)所的特點(diǎn)，我們可以經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行插秧、割稻、除草、施肥、采集果實(shí)等特種勞動(dòng)實(shí)踐，從中既可讓學(xué)生掌握一定的勞動(dòng)技能，又可使學(xué)生真真切切地體會(huì)到勞動(dòng)的辛苦和糧食、水果、蔬菜等食物的來(lái)之不易，體會(huì)到父母整日勞作的艱辛，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)父母的深厚感情和為了報(bào)答父母、建設(shè)農(nóng)村而努力學(xué)習(xí)的良好意識(shí)。而這一些，正是我們的思想道德教育工作所努力要達(dá)成的，也是我們學(xué)校諸多教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

二、充分利用農(nóng)村獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣

在中華文明的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，形成了許多獨(dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣，這是我們祖先留給后人的寶貴財(cái)富，也是我們獨(dú)特的文化積淀。在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，伴隨著社會(huì)城市化速度的加劇，在城市中這樣一些風(fēng)俗習(xí)慣正在被遺忘和淡化，而在農(nóng)村這些東西依然根深葉茂，并自覺(jué)不自覺(jué)地影響著人們的一言一行。對(duì)這樣的風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行合理的挖掘和利用，取其精華，去其糟粕，同樣可以成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有效資源。如，端午節(jié)就是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原而流傳至今的。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)端午節(jié)進(jìn)行追根溯源，可以讓學(xué)生了解屈原的生平和動(dòng)人故事，從中受到生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育。而筆者家鄉(xiāng)每年的農(nóng)歷三月二十二有一個(gè)頗具規(guī)模的廟會(huì)，人們從四面八方趕來(lái)，走親訪友，充滿(mǎn)著濃濃的親情。教育學(xué)生感受這一親情，并學(xué)會(huì)在家中的待人接物，自然就成為了我校班主任不會(huì)放過(guò)的契機(jī)。

三、充分利用農(nóng)村中的學(xué)生和群眾資源

相對(duì)于城市而言，生活在農(nóng)村的人們淳樸善良，他們有許多普通勞動(dòng)者的優(yōu)秀品質(zhì)。因?yàn)檗r(nóng)村在經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面比城市滯后，農(nóng)村的人們大部分都得和土地打“交道”，他們甚至一輩子都在辛勤地勞作，一輩子的勞作目標(biāo)是異常的“簡(jiǎn)單”：養(yǎng)活家人和供孩子上學(xué)，期待孩子將來(lái)能有好的出路，有工作可做。仔細(xì)審視這樣的現(xiàn)狀，同樣蘊(yùn)涵豐富的教育資源。

有這樣一個(gè)學(xué)生，他的父親是做“小工”的，不幸在一個(gè)晚上用摩托車(chē)載客時(shí)出了車(chē)禍。他的母親是一個(gè)普通的農(nóng)村婦女，遇到這樣的災(zāi)禍之后，白天要到地里種田，晚上要去廠里做工，才能勉強(qiáng)支撐平時(shí)的家用和孩子的上學(xué)。每當(dāng)開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)時(shí)，這個(gè)學(xué)生的家長(zhǎng)總是“缺席”，而“奇怪”的是，這個(gè)學(xué)生一直成績(jī)優(yōu)異，是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。

在這個(gè)學(xué)生家長(zhǎng)的身上，就蘊(yùn)涵著豐富的思想品德教育的資源，在這個(gè)學(xué)生的身上，同樣蘊(yùn)涵著豐富的思想品德教育的資源。遺憾的是我們以往容易忽視。通過(guò)對(duì)這位家長(zhǎng)身上的任勞任怨、頑強(qiáng)不屈、關(guān)愛(ài)子女等精神的挖掘，可以直接教育學(xué)生好好珍惜來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，好好孝敬自己可敬可親的父母，好好學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)效自己辛勞的父母，回報(bào)社會(huì)。“榜樣的力量是無(wú)窮的”，通過(guò)對(duì)這位學(xué)生身上的體貼長(zhǎng)輩、自覺(jué)學(xué)習(xí)等精神的挖掘，可以直接教育其他學(xué)生以之為榜樣，努力學(xué)習(xí)，孝敬父母。

另外，學(xué)校還可以直接請(qǐng)一些革命前輩，或事業(yè)有成、學(xué)業(yè)有成，或具有誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于助人、見(jiàn)義勇為等優(yōu)秀品質(zhì)的當(dāng)?shù)厝罕姮F(xiàn)身說(shuō)法，用自己的親身經(jīng)歷，對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面的思想品德的教育。這樣的教育內(nèi)容及教育手段非常直接，比空洞的道德說(shuō)教來(lái)得具體，來(lái)得主動(dòng)，學(xué)生們感同身受，效果非常好。