導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇思想道德論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2、學(xué)校對(duì)個(gè)體的思想道德行為訓(xùn)練

以理性作為支撐的道德認(rèn)識(shí)才具有作用；如果離開了感性的道德體驗(yàn)，學(xué)校的德育活動(dòng)將成為枯噪乏味的操練?？档抡J(rèn)為道德的動(dòng)機(jī)是出自于對(duì)道德法則的敬畏，而不是對(duì)于義務(wù)的愛好，道德是理念和動(dòng)機(jī)均是來自先天的理性，個(gè)體所獲得的道德教育是生活所獲得。他認(rèn)為道德教育不是來自于學(xué)生當(dāng)下生活，而是從過去的生活典范中獲得?？档略诘赖陆逃康纳蠌?qiáng)調(diào)道德教育應(yīng)與社會(huì)性統(tǒng)一，即把來自實(shí)踐理性的道德律令的尊重和履行作為道德責(zé)任，即個(gè)人需做什么才能體現(xiàn)人格的道德價(jià)值，康德考慮的是現(xiàn)在和未來的需要。道德的教育目的在于強(qiáng)化實(shí)踐理性，培養(yǎng)他人的道德由他律走向自律，培養(yǎng)個(gè)人具義務(wù)知心和善良的道德人格?？档略诘赖陆逃齼?nèi)容上注重利用道德觀念及名人傳記教材進(jìn)行教學(xué)，以榜樣和規(guī)則培養(yǎng)兒童的義務(wù)心，其中對(duì)于教材的選擇上康德注重教材的邏輯性，目的是為了能增強(qiáng)學(xué)生思考和判斷能力，并通過宗教教育彌補(bǔ)道德教育之不足。在判斷和解決道德問題上，康德思想以個(gè)人的良知天理作為判斷的依據(jù)，帶有較強(qiáng)的個(gè)人主觀色彩；他反對(duì)利用獎(jiǎng)懲的手段解決道德問題.主張以自然獎(jiǎng)懲為宜，他認(rèn)為若以獎(jiǎng)賞行善，這將是屬于道德的賄賂，會(huì)降低道德的尊嚴(yán)。

篇2

開展行為教育家庭思想道德教育在人生的教育中起步最早，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，它注重和風(fēng)細(xì)雨、潤(rùn)物無聲，更強(qiáng)調(diào)能言傳身教、持之以恒。在一個(gè)和諧的家庭氛圍中，家長(zhǎng)談吐文雅、舉止優(yōu)雅會(huì)潛移默化地影響孩子，他們?cè)谌粘Ｉ钪幸矔?huì)表現(xiàn)得溫文爾雅，待人文明禮貌、態(tài)度親切友善。家長(zhǎng)平時(shí)就有勤儉節(jié)約、守時(shí)惜時(shí)、講究衛(wèi)生、遵守規(guī)則的習(xí)慣，會(huì)使孩子看在眼里、記在心里，在日常生活中表現(xiàn)出愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物的好習(xí)慣。這種長(zhǎng)期的熏陶和影響，慢慢就會(huì)變成孩子終生受益的習(xí)慣，顯現(xiàn)在所處的每一個(gè)環(huán)境中。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴、方方面面的好習(xí)慣不是靠家長(zhǎng)的說教、家長(zhǎng)的打罵養(yǎng)成的，靠的是家長(zhǎng)通過言傳身教讓孩子自覺接受教育。我們常說：種瓜得瓜，種豆得豆，種下苦果自己受。有的家長(zhǎng)平常不注意言談舉止、行為習(xí)慣，做人處事斤斤計(jì)較、貪小便宜、生活習(xí)慣懶散、冷漠自私……行為習(xí)慣起不到好的示范作用。這種情況下孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成就會(huì)受到家長(zhǎng)的負(fù)面影響，慢慢就會(huì)體現(xiàn)在與別人相處的過程中，臟話連篇、內(nèi)心狹隘自私、脾氣暴躁、打架鬧事，不服從老師管理、沒有時(shí)間觀念、不會(huì)溝通等。也有的家長(zhǎng)教育孩子頭頭是道，自己卻做不到，這樣的思想道德教育時(shí)間久了，就會(huì)顯得空洞無力，沒有說服力的教育是沒有教育效果的。做一個(gè)能言傳身教，持之以恒的好家長(zhǎng)，就能在這張白紙上畫出成就孩子一生的好習(xí)慣。

（二）做孩子的良師益友

開展理想教育對(duì)孩子，家長(zhǎng)寄予了太多希望，小的時(shí)候希望成績(jī)出類拔萃，長(zhǎng)大了希望事業(yè)有成。除了個(gè)別天賦超群的孩子，大多數(shù)的孩子在學(xué)習(xí)過程中，家長(zhǎng)不能僅僅做一個(gè)好保姆，還要做孩子的好老師，好朋友，引導(dǎo)孩子、與孩子一起成長(zhǎng)。做“良師”，為孩子營(yíng)造良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍，不是單純陪孩子學(xué)習(xí)，而是自己也要學(xué)習(xí)。在孩子埋頭苦讀的時(shí)候，家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)行為是最好的教育，它包含了學(xué)習(xí)的習(xí)慣、方法、態(tài)度以及能示范的其他品質(zhì)；家長(zhǎng)不斷獲取的知識(shí)既能幫助孩子解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，又能擴(kuò)大與孩子的交流面。通過共同學(xué)習(xí)，既能分享，又能指導(dǎo)。不要讓孩子覺得家長(zhǎng)知識(shí)淺薄，沒有教育資格。做“益友”，啟迪和潤(rùn)澤孩子的心靈。在孩子成長(zhǎng)的過程中，有成功有失敗，奮斗的足跡有深有淺，家長(zhǎng)以平等的姿態(tài)對(duì)待和尊重孩子，能取得孩子信任，疏導(dǎo)孩子壓力，讓他們找到傾訴的對(duì)象，還能與他們一起培養(yǎng)興趣愛好。家長(zhǎng)既要做“良師”用自己的遠(yuǎn)見和智慧鼓勵(lì)孩子努力拼搏，又要做“益友”能夠聽到孩子內(nèi)心真實(shí)的聲音，給他們需要的理解和支持。

（三）做一個(gè)威嚴(yán)而有智慧的好家長(zhǎng)

開展人格教育一個(gè)粗暴蠻橫的家長(zhǎng)開展思想道德教育常用的伎倆就是恐嚇和威脅孩子，孩子除了恐懼也學(xué)會(huì)了粗暴和蠻橫；一個(gè)過分溺愛遷就孩子的家長(zhǎng)，會(huì)讓孩子變得自私任性、目中無人、懦弱無能。一方面家長(zhǎng)要原諒孩子的過失看到孩子的長(zhǎng)處，讓孩子覺得有改正的機(jī)會(huì)；另一方面家長(zhǎng)要給孩子獨(dú)立思考問題和解決問題的機(jī)會(huì)。做一個(gè)威嚴(yán)而有智慧的好家長(zhǎng)，在開展家庭思想道德教育時(shí)，能從關(guān)愛的角度去教育孩子，使教育充滿愛，孩子愿意接納你的意見和建議；能從原則的角度去教育孩子，使你的愛里充滿教育，辨別黑白是非，了解善惡美丑，懂得怎樣做人。在教育孩子的過程中，有的家庭夫妻雙方意見不統(tǒng)一各有各的看法，這對(duì)孩子的影響是非常不利的。

篇3

上級(jí)向?qū)W校要成績(jī)，學(xué)校向教師要成績(jī)，教師向?qū)W生要成績(jī)。學(xué)校的一切工作不得不始終圍繞中考這個(gè)指揮棒轉(zhuǎn)，且不說在各個(gè)學(xué)科中滲透思想教育，就連德育教育主陣地的思想品德課教師都成了讓學(xué)生背記知識(shí)點(diǎn)、考高思想品德課成績(jī)、培育高考苗子的機(jī)器了。教學(xué)狀況根本不能與貧困山區(qū)的實(shí)際相結(jié)合，不能因材施教，一切都以中考為中心，德育教育被忽視和冷落。

（二）山區(qū)家庭教育方式單一

要想改變自己的命運(yùn)，上學(xué)讀書是比較便捷的一個(gè)選擇，所以，山區(qū)家庭對(duì)孩子的教育并不是不重視。事實(shí)上，孩子的教育已經(jīng)成了貧困山區(qū)家庭生活重要內(nèi)容，孩子的成績(jī)成了街頭巷尾人們談?wù)摰闹攸c(diǎn)話題，有好多家庭甚至不惜一切代價(jià)由專人陪同孩子進(jìn)城讀書?？墒?，在對(duì)孩子的品德培養(yǎng)方面的工夫，家庭給予的重視是少之又少。家長(zhǎng)忽視對(duì)孩子的德育教育，更多地重視孩子的知識(shí)教育和智能開發(fā)，更多地關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。單一的家庭教育方式，這是致使貧困山區(qū)初中生思想道德低下的原因之一。另外，眾星捧月式的家庭成員結(jié)構(gòu)和生活氛圍，也沒有給孩子提供參加勞動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。繁重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和課外學(xué)習(xí)班充斥著他們稚嫩的童年時(shí)代和快樂的少年時(shí)代，他們成了學(xué)習(xí)的工具。其結(jié)果是，許多孩子高分低能，不能也不會(huì)處理生活中遇到的問題。還有，一些家長(zhǎng)自身的道德素養(yǎng)不高，沒有意識(shí)到對(duì)孩子進(jìn)行品德教育的重要性。這些家長(zhǎng)不懂如何教育孩子，以為提供良好的物質(zhì)條件和學(xué)習(xí)環(huán)境就能換來完美的結(jié)果。雖然也有一些家長(zhǎng)意識(shí)到德育的重要，但教育方式不適，粗暴行事，只告訴孩子應(yīng)該或不應(yīng)該做什么，卻不與孩子溝通，其結(jié)果，或使孩子產(chǎn)生逆反心理，或使孩子沒有主見，只知順從。當(dāng)家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)孩子身上的問題并欲糾正時(shí)，他們已形成的生活習(xí)慣、品行性格、思維習(xí)慣卻很難改變了。這種家庭教育的滯后性、單一性，給孩子良好人格的形成帶來很大的負(fù)面影響。

（三）山區(qū)社會(huì)環(huán)境日漸復(fù)雜

過去，偏遠(yuǎn)山區(qū)相對(duì)閉塞，是世人心目中的“世外桃源”，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，一些腐朽文化和有害信息也通過網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕著未成年人的心靈。在各種消極因素影響下，少數(shù)未成年人精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。與此同時(shí)，一些領(lǐng)域道德失范，誠(chéng)信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)有所蔓延；一些地方封建迷信、和黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會(huì)公害；一些成年人價(jià)值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)，等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等，也給未成年人的成長(zhǎng)帶來不可忽視的負(fù)面影響。

篇4

二、激發(fā)受教育者追求個(gè)人發(fā)展、創(chuàng)造生命價(jià)值的主動(dòng)性

德國(guó)教育家第斯多惠說:“教育的最高目標(biāo)就是激發(fā)主動(dòng)性，培養(yǎng)獨(dú)立性。從廣義上講這就是一切教育的最終目的。”他還說:“教師應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的更高的能力，積極喚起他們的主動(dòng)行為，以便使他們能成為自己生活的主人，使他們能夠獨(dú)立自主。用形式教育的觀點(diǎn)來說這就是一切發(fā)展的最終目的。一個(gè)懂得如何引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)性的教師就是真正的教育的主人”?，F(xiàn)實(shí)中，中學(xué)階段的教育圍繞高考進(jìn)行，哪個(gè)學(xué)生有望升學(xué)就重視哪個(gè)學(xué)生，哪個(gè)教師能提高升學(xué)率就選派哪個(gè)教師。學(xué)生的思維力、創(chuàng)造力得不到培養(yǎng)和開發(fā)，內(nèi)蘊(yùn)于青少年身上的發(fā)現(xiàn)、探索和批判精神也受到嚴(yán)重壓抑。“應(yīng)把形成學(xué)生主動(dòng)、健康發(fā)展的意識(shí)與能力作為核心價(jià)值，在教育的一切活動(dòng)中都要體現(xiàn)這一價(jià)值”。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，人們有了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)與可能，但也有了更多的挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)。這就需要人能夠主動(dòng)設(shè)計(jì)和反思自我的發(fā)展過程，具有釋放生命潛能的發(fā)展能力，具有追求自我發(fā)展、把握自我命運(yùn)的意志。馬克思說:“動(dòng)物和自己的生命活動(dòng)是直接同一的。動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開來，它就是自己的生命活動(dòng)。人則使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和自己意識(shí)的對(duì)象。他具有有意識(shí)的生命活動(dòng)”。人是能使自己獲得新生命的生命體，是要求不斷發(fā)展、不斷超越的生命存在。應(yīng)在科學(xué)理論基礎(chǔ)上，總結(jié)前人先進(jìn)思想的精華，建立起科學(xué)的理論體系，充分發(fā)揮其拓展心靈的重要作用。要緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生走出小我，走進(jìn)視域?qū)拸V的大世界。激發(fā)他們樹雄心，立大志，在人生實(shí)踐中磨煉意志，敢于挑戰(zhàn)陳規(guī)陋習(xí);敢于同自己的惰性、脆弱、怯懦斗爭(zhēng);熱忱追求為人類謀福祉的目標(biāo)，在人生奮斗的過程中獲得心靈的自由和精神的超越?！吧谧匀坏姆秶詢?nèi)生存的意義主要表現(xiàn)為維持和延續(xù)‘生命’自身的存在…人也屬于生命存在，人作為生命最高形式的意義就在于，人是生命卻超越了生命的局限，人走出動(dòng)物家族，也就超脫了單純生命自身的循環(huán)…跳出生命的循環(huán)圈，這是人的解放，也是生命的解放”。同樣為人，卻有著完全不同的境界，有真正的人，也有“人形動(dòng)物”的人———道德教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生提升做人的標(biāo)尺，主動(dòng)追求去做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。哲學(xué)家認(rèn)為，人是具有雙重生命的生命體，人除自身的肉體生命外，還有一個(gè)“第二生命”，表現(xiàn)為具有個(gè)性人格特征的“自我”?！暗诙币部梢岳斫鉃槿说木哂凶杂杀拘缘摹邦惿?，譬如人的社會(huì)生命、事業(yè)生命、文化生命等。對(duì)于人來說，“第二生命”體現(xiàn)了人的內(nèi)在價(jià)值，體現(xiàn)了人生存的意義。因此，人更看重這一無形的存在。思想道德教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生努力追求第二生命的價(jià)值，努力掌握科學(xué)理論和投身社會(huì)實(shí)踐，深刻認(rèn)識(shí)自然界、社會(huì)發(fā)展和自身發(fā)展的客觀規(guī)律，撥開名利、金錢、享樂的迷霧，自覺地將個(gè)人有限的生命融入為社會(huì)進(jìn)步、人民幸福而奮斗的事業(yè)中去，使自己的第二生命日益蓬勃興盛。

三、以詩化語言運(yùn)用于教學(xué)，增強(qiáng)教育的感染力

長(zhǎng)期以來，高校思想道德教育主要作為知識(shí)傳授的一部分被納入教學(xué)體系，強(qiáng)調(diào)用統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃，甚至用閉卷考試的方式來檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。德育的計(jì)劃性、目的性取代了受教育者的主體性，否定了道德的動(dòng)態(tài)生成性，把教化之道變成了傳授之學(xué)。在語言的運(yùn)用上，大多使用概念化、學(xué)術(shù)式的理性語言。這種言說方式使教育內(nèi)容枯燥乏味，弱化了感染力，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣。由是觀之，在思想道德教育教學(xué)中，應(yīng)拋棄那些僵化、刻板的理性語言，代之以生動(dòng)活潑、富于藝術(shù)感染力的詩化語言。在教育、教學(xué)中運(yùn)用詩化語言，至少有下述積極意義?？梢栽鰪?qiáng)教育的說服力。藝術(shù)本于真，詩化語言強(qiáng)化了教育的理論力量。有學(xué)者曾這樣詮釋“理想”:“理想是人對(duì)未來生活的赤誠(chéng)寄托和對(duì)生命價(jià)值的超現(xiàn)實(shí)追求，是行動(dòng)著的肉體生命之精神支柱與向?qū)?。崇高的理想，能使人在艱辛的求學(xué)生活和將來的職業(yè)生涯中保持一種高昂偉岸、永不氣餒的精神狀態(tài)，使之于平淡的生活中呈現(xiàn)出恢宏，于坎坷的磨難中展示出豪邁”。他用詩一樣的語言解釋了理想的涵義，鏗鏘的話語，澎湃的激情，使人深受感染，也更深刻的領(lǐng)悟到理想的精神實(shí)質(zhì)。再如宣講愛國(guó)主義精神，可引仁人志士的詩句。秋瑾有詩:“濁酒不消憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回?！绷謩t徐:“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！标懹?“位卑未敢忘憂國(guó)?！边@些詩句令我們感懷當(dāng)年仁人志士報(bào)效國(guó)家、拋灑熱血的壯舉，以及他們救國(guó)救民、奮不顧身的英雄氣概，以此能夠激勵(lì)學(xué)生萌發(fā)愛國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志。詩化語言不落窠臼，富于創(chuàng)新色彩。藝術(shù)源于創(chuàng)新，詩化語言一改往日思想道德教育中冗長(zhǎng)、套話連篇的語言風(fēng)格，以獨(dú)特的視角觀察生活，并以清新、浪漫的語言加以表述和展現(xiàn)。如明代呂坤《語》:“把意念沉潛得下，何理不可得;把志氣奮發(fā)得起，何事不可做。”再如南宋文天祥詩“但愿天下人，家家足稻粱!我命渾小事，我死庸何傷!”南宋鄭思肖詩:“花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無窮，寧愿枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”。這些詩句讓學(xué)生看到多姿多彩的生活，跌宕起伏的人生，似春風(fēng)細(xì)雨浸潤(rùn)心靈，啟迪他們?nèi)プ非笊频娜烁?、美的人生。詩化語言展現(xiàn)了德育的超越。詩化語言以其澎湃的激情，唯美的韻律，浪漫的色彩，為我們展示著美好的新生活，這種言說方式更能激發(fā)學(xué)生改變現(xiàn)狀、改變自身的熱望?！妒⌒亩陶Z》:“高尚之士，不以名位為光寵;忠正之士，不以窮達(dá)易志操”。陶淵明詩:“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山”。陸游的詞:“無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”。這些詩言辭優(yōu)美，含義深刻，有很強(qiáng)的感染力和引導(dǎo)價(jià)值。

四、思想政治教育教師應(yīng)成為道德楷模

有學(xué)者認(rèn)為，在探索提高德育實(shí)效的前提下，如果換個(gè)角度思考問題，在大學(xué)里存在著商業(yè)化、官僚化和技術(shù)化傾向的現(xiàn)實(shí)面前，教師自身素質(zhì)又如何呢?“教師有何資格使學(xué)生成為理想中的人?”思想政治教育教師不僅是道德規(guī)范的傳播者，更應(yīng)是道德準(zhǔn)則的踐行者，肩負(fù)著傳道、授業(yè)、解惑的使命，應(yīng)是一個(gè)品行高尚的人。他應(yīng)在言談舉止中展現(xiàn)出人格魅力，在人生追尋中閃耀著理想的光輝。唯有如此，方能在教育實(shí)踐中進(jìn)入理想境界———“天空沒有翅膀的痕跡，而我已飛過”。筆者認(rèn)為，德育教師應(yīng)從多方面提升自己的素養(yǎng)。

首先，注重加強(qiáng)對(duì)德育規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握。德育的本質(zhì)在于促進(jìn)人的發(fā)展，使學(xué)生成為追求真理、勇于創(chuàng)新、富有美德的人，而非讓他們背誦一些道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則。為此，應(yīng)加強(qiáng)教育的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，熟悉受教育者的心理狀態(tài)，了解學(xué)生的生存狀態(tài)，理解他們的追求。要發(fā)揮拓展學(xué)生心靈的作用，教師必須躬下身來，站在與學(xué)生平等的位置上循循善誘，引導(dǎo)他們正確理解個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的關(guān)系，幫助解決求學(xué)中遇到的困難。

其次，思想政治教育教師應(yīng)樹立崇高的職業(yè)理想。道德教育本身就是一種灌輸理想的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)追求超越是道德教育的基本要求?！爸挥心欠N關(guān)注實(shí)現(xiàn)人類的最佳狀態(tài)，蘊(yùn)涵著對(duì)生活和生命美好追求的，不與現(xiàn)實(shí)相妥協(xié)的德育才能解除魔咒，使人獲得心靈的自由”。一部人類發(fā)展史銘刻著人類追求理想、實(shí)現(xiàn)理想的足跡。德育教師應(yīng)把引導(dǎo)學(xué)生獲得建設(shè)幸福生活的手段，開發(fā)受教育者的創(chuàng)造力，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才作為自己的理想，完成歷史賦予的使命。

篇5

其次，思想道德教育與志愿服務(wù)的相互促進(jìn)性。一方面，思想道德教育能促進(jìn)、提升志愿服務(wù)的質(zhì)量和水平。道德作為調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)關(guān)系規(guī)范的總和，其標(biāo)準(zhǔn)是善與惡，其維持手段則依賴人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣以及社會(huì)輿論。志愿服務(wù)是一種公益，屬于思想道德調(diào)節(jié)的范圍。實(shí)際上，是否參與志愿服務(wù)和志愿服務(wù)水平與質(zhì)量等情況，很大程度上與學(xué)生的理想信念、道德與精神境界相關(guān)聯(lián)。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想道德教育既能提高他們參與志愿服務(wù)的意識(shí)，甚至影響到志愿服務(wù)的質(zhì)量。另一方面，志愿服務(wù)能檢驗(yàn)、深化思想道德教育。中學(xué)生思想道德水平的提高，不僅要靠教育，更要注重踐行落實(shí)。志愿服務(wù)正是當(dāng)前我國(guó)思想道德教育有效的實(shí)踐載體。通過志愿服務(wù)能夠有效考察個(gè)人和群體在思想道德方面的表現(xiàn)。廣為贊譽(yù)的優(yōu)秀志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)，如“郭明義愛心團(tuán)隊(duì)”和“本禹志愿服務(wù)隊(duì)”等，業(yè)已成為公民道德建設(shè)的重要標(biāo)桿。事實(shí)上，志愿服務(wù)能夠喚起人類心靈深處最純凈的道德良知，這種良知與情懷是支撐志愿服務(wù)事業(yè)最重要的精神支柱。在幫助他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的志愿服務(wù)過程中，既是學(xué)習(xí)處理人際關(guān)系的過程，也踐行理想信念，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程。在助人自助的過程中，可以不斷體味道德與精神的力量，不斷感受成長(zhǎng)的樂趣，提升思想道德的境界。深化學(xué)生思想道德建設(shè)有賴于通過志愿服務(wù)這一實(shí)踐載體逐步落實(shí)與顯現(xiàn)。只有在具體的實(shí)踐中才能檢驗(yàn)思想道德教育的效果。此外，通過志愿服務(wù)可以提升志愿者的自信心與滿足感，能夠使其真正體會(huì)思想道德的價(jià)值魅力所在，既可以糾正錯(cuò)誤的觀念，又能樹立并強(qiáng)化正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性。

二、志愿服務(wù)融入思想道德教育的路徑

基于思想道德教育與志愿服務(wù)之間互動(dòng)促進(jìn)的正向關(guān)系，可以在志愿服務(wù)的整個(gè)過程中，持續(xù)性地融入思想道德教育，并用志愿服務(wù)活動(dòng)檢驗(yàn)和強(qiáng)化思想道德教育的實(shí)際效果，形成寓道德教育于實(shí)踐的活動(dòng)模式，提高思想道德教育的實(shí)效性。

1.在志愿服務(wù)意識(shí)培育中滲透思想道德教育。對(duì)志愿服務(wù)理念和精神的認(rèn)知與認(rèn)同是踐行志愿服務(wù)的前提和基礎(chǔ)。為此，在進(jìn)行志愿服務(wù)意識(shí)宣傳與培育中有意識(shí)滲透思想道德教育，可以有效提升人們對(duì)志愿服務(wù)的認(rèn)同感。在日常生活中，教師可以通過互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視、報(bào)刊以及手機(jī)短信、微信等方式向?qū)W生宣傳志愿服務(wù)的理念與精神。不僅如此，在宣傳志愿服務(wù)活動(dòng)的過程中，應(yīng)該不斷滲透理想信念教育。因?yàn)橹驹阜?wù)的精神中包含了人類的道德良知、信仰和使命，展現(xiàn)了對(duì)生命價(jià)值的尊重與追求，是對(duì)他人和社會(huì)的積極擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)。在志愿服務(wù)理念的宣傳、志愿文化的建立和志愿精神的弘揚(yáng)過程中，有助于擴(kuò)大志愿服務(wù)的認(rèn)知度與影響力，有利于培育學(xué)生的責(zé)任感與使命感，增強(qiáng)對(duì)志愿活動(dòng)的信心與歸屬感，在奉獻(xiàn)社會(huì)中獲得自我成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

2.在志愿服務(wù)培訓(xùn)中突出思想道德教育。志愿服務(wù)培訓(xùn)是志愿者參與服務(wù)之前的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是志愿組織有效運(yùn)作的必要步驟。志愿服務(wù)在項(xiàng)目建設(shè)或者團(tuán)隊(duì)建設(shè)中，組織內(nèi)部的凝聚力尤為重要。要想使項(xiàng)目順利進(jìn)行，志愿者之間的交流思想、生活和學(xué)習(xí)至關(guān)重要。教師及時(shí)進(jìn)行思想道德教育工作，往往能疏導(dǎo)學(xué)生志愿者彼此間的隔閡，使團(tuán)隊(duì)內(nèi)部更加團(tuán)結(jié)并富有凝聚力和感召力。在對(duì)學(xué)生志愿者進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)時(shí)，應(yīng)該告知他們盡量要處理好彼此之間的關(guān)系，其中包括與志愿服務(wù)組織的負(fù)責(zé)人之間的關(guān)系。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)的服務(wù)過程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)志愿者之間或與組織負(fù)責(zé)人之間出現(xiàn)某些誤會(huì)或矛盾，涉及的志愿者往往會(huì)采取退出志愿服務(wù)活動(dòng)，甚至脫離志愿服務(wù)組織。因此，教育學(xué)生志愿者端正志愿服務(wù)理念、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的思想道德教育工作就不可缺失。被培訓(xùn)人員應(yīng)該知道志愿者參與志愿服務(wù)是為社會(huì)大眾服務(wù)，是奉獻(xiàn)社會(huì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式，并不是為志愿者或者組織負(fù)責(zé)人服務(wù)的。此外，在志愿者服務(wù)中不可避免地會(huì)遭遇到不被尊重、冷落甚至嘲笑等現(xiàn)象，因而在培訓(xùn)中也應(yīng)該通過思想道德教育，加強(qiáng)學(xué)生志愿者受挫的心理準(zhǔn)備，端正奉獻(xiàn)心態(tài)，確立正確服務(wù)行為，提高志愿服務(wù)水平和質(zhì)量，養(yǎng)成奉獻(xiàn)愛心的自覺與習(xí)慣。事實(shí)上，志愿者用愛心、熱心、耐心傳遞愛心，在給服務(wù)對(duì)象解除困境、帶去快樂的同時(shí)，同樣感受到了內(nèi)心的快樂與滿足。在宣傳、培訓(xùn)和交流中，只有讓學(xué)生對(duì)志愿精神在思想上認(rèn)同，達(dá)到心靈上契合和感情上交融，才能真正激發(fā)志愿者持久的熱情，在志愿服務(wù)活動(dòng)中不斷通過體驗(yàn)和實(shí)踐，做一個(gè)崇德向善的人。

3.在志愿服務(wù)活動(dòng)中強(qiáng)化思想道德教育。在志愿服務(wù)過程中，教師通過引導(dǎo)、鼓勵(lì)志愿者積極思考，諸如，“參與志愿服務(wù)想得到什么”、“能得到什么”、“從事此項(xiàng)志愿活動(dòng)的社會(huì)意義”等，不僅能夠幫助學(xué)生進(jìn)一步明確參與志愿服務(wù)的目標(biāo)，而且能夠激發(fā)志愿者參與的積極性和熱情，心無掛礙地全身心投入到志愿活動(dòng)中。事實(shí)上，參與一次志愿服務(wù)或許不算難，但是若能一直堅(jiān)持愿意做志愿者是不容易的，這需要勇氣、毅力和受挫折的心理準(zhǔn)備。對(duì)于學(xué)生在具體的志愿服務(wù)中遇到諸多的挫折和困難，教師若能及時(shí)給予相關(guān)的心理疏導(dǎo)和思想指導(dǎo)，就不會(huì)使學(xué)生志愿者出現(xiàn)消極情緒。這些思想道德工作的投入往往會(huì)及時(shí)有效化解不利于志愿服務(wù)發(fā)展的負(fù)面影響。

4.在志愿服務(wù)總結(jié)中彰顯思想道德價(jià)值。志愿服務(wù)是一種“傳遞崇高精神追求和塑造良好社會(huì)風(fēng)尚的向善之舉”。在豐富多樣的服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生志愿者通過具體的幫扶和付出，并與社會(huì)群眾面對(duì)面接觸和交流，能夠傳遞正能量，增強(qiáng)大眾的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。另一方面，在服務(wù)他人的過程中可以陶冶情操和提升道德品質(zhì)。因此，充分發(fā)揮志愿服務(wù)互助進(jìn)步的平臺(tái)功能，有利于培育和形成“我為人人，人人為我”的良好社會(huì)文明風(fēng)尚。教師可以通過定期的志愿服務(wù)總結(jié)活動(dòng)(年度或階段性總結(jié)、慶祝儀式或聯(lián)誼活動(dòng)等)，表彰和檢討志愿服務(wù)活動(dòng)中的成功案例與不足之處，并借助于新媒體對(duì)先進(jìn)學(xué)生及其事跡的大力宣傳，既能夠使先進(jìn)者充滿成就感、滿足感，激勵(lì)其更上一層樓，也能促使落后者明確服務(wù)目標(biāo)、增強(qiáng)自信心。這就是思想道德教育工作的有效方式之一。通過積極地正面宣傳和引導(dǎo)，能使廣大學(xué)生受到精神感染、自覺學(xué)習(xí)和踐行楷模精神，從而取得了積極的示范帶動(dòng)效應(yīng)和良好的社會(huì)效益。這種方式既有利于志愿服務(wù)的持續(xù)性發(fā)展，也有助于彰顯思想道德教育工作的價(jià)值所在。及時(shí)對(duì)志愿服務(wù)進(jìn)行總結(jié)至關(guān)重要，因?yàn)檫@不僅關(guān)涉到志愿服務(wù)活動(dòng)可持續(xù)發(fā)展問題，也是通過思想道德教育來全面分析和指導(dǎo)志愿服務(wù)，提升志愿者綜合素質(zhì)的大好機(jī)會(huì)。對(duì)于服務(wù)中存在的問題應(yīng)該及時(shí)改正，并促使志愿者不斷思考和查找解決問題的有效方法，而對(duì)于取得的成就也應(yīng)該及時(shí)總結(jié)與分享，進(jìn)一步激發(fā)他們認(rèn)識(shí)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的激情與興趣，以及在獲取成功時(shí)的自信心與成就感。雖然學(xué)生志愿者在服務(wù)過程中難免會(huì)體驗(yàn)到艱辛，但同樣也會(huì)收獲自己的成長(zhǎng)和幸福，并且得到社會(huì)各界的支持與幫助。從而使得廣大中學(xué)生在參與志愿服務(wù)中認(rèn)識(shí)國(guó)情，理解當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，逐步認(rèn)同和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值追求，有助于培養(yǎng)其對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)精神，成為國(guó)家建設(shè)的棟梁之才。

篇6

1.教學(xué)內(nèi)容的選取不應(yīng)當(dāng)面面俱到，應(yīng)結(jié)合實(shí)際需要進(jìn)行必要的刪減

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程的內(nèi)容非常繁雜，具體到每節(jié)課的內(nèi)容都相當(dāng)飽滿。上過這門課程的老師都有這樣的體會(huì)，每個(gè)問題不敢過于展開講，否則一節(jié)課內(nèi)容根本無法完成。筆者反思，為什么一定要按照教材規(guī)定的內(nèi)容面面俱到呢？我們應(yīng)該實(shí)現(xiàn)“教材體系”向“教學(xué)體系”的轉(zhuǎn)化，并且在內(nèi)容的選取方面應(yīng)該充分考慮到學(xué)生未來職業(yè)的實(shí)際需要。例如，社會(huì)主義道德建設(shè)這部分內(nèi)容理論性較強(qiáng)，并且與學(xué)生未來的職業(yè)需求幾乎沒有什么關(guān)系，因此筆者認(rèn)為在教學(xué)時(shí)，可以大膽刪去這部分內(nèi)容。很多人會(huì)質(zhì)疑這樣的觀點(diǎn)，認(rèn)為這樣教學(xué)的功利性太強(qiáng)。但筆者堅(jiān)持認(rèn)為：課堂時(shí)間是非常有限的，應(yīng)該把更多的時(shí)間用在對(duì)學(xué)生更有用的問題上。我們目前的大學(xué)教育缺乏的是如何讓學(xué)生更好地與未來社會(huì)的接軌。作為思政理論課教師，筆者決定大膽嘗試，即結(jié)合學(xué)生未來職業(yè)需要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行刪減，以其為使學(xué)生的大學(xué)學(xué)習(xí)更為有效，使大學(xué)生在面對(duì)未來殘酷的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中能自信地展示自己，成為職業(yè)圈當(dāng)中的成功者。并且大學(xué)學(xué)習(xí)中老師講授只占到很小的比例，更多的問題和知識(shí)可以通過其他渠道獲得,所以刪去的內(nèi)容對(duì)學(xué)生的影響并不大。

2.教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)向?qū)W生未來職業(yè)需要的軟實(shí)力傾斜

在教學(xué)過程中，除了刪減一部分內(nèi)容之外，還應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)放在學(xué)生未來職業(yè)需要的軟實(shí)力方面。例如：對(duì)于人際交往這個(gè)問題，就應(yīng)該著重向?qū)W生介紹人際交往與溝通的各種方法，幫助學(xué)生實(shí)際解決現(xiàn)在或者將來職場(chǎng)中所面臨的一些棘手的問題；關(guān)于個(gè)人品德與道德修養(yǎng)這個(gè)內(nèi)容，就應(yīng)該通過大量實(shí)例告訴學(xué)生人的品格和修養(yǎng)對(duì)于人生的重要性以及需要具備哪些品格。在這些教學(xué)內(nèi)容上的側(cè)重，最終希望達(dá)到的目的是增強(qiáng)學(xué)生處理人際交往中各種問題的能力、提升學(xué)生的道德素質(zhì)以及塑造學(xué)生的優(yōu)良品德，而這些是學(xué)生未來職業(yè)生涯中最需要的“就業(yè)軟實(shí)力”。

（二）通過教學(xué)方法的靈活使用以增強(qiáng)學(xué)生的“就業(yè)軟實(shí)力”

1.小組教學(xué)法有助于增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作與溝通能力

在未來的職場(chǎng)中，除了要求求職者具備專業(yè)技能外，還需要具備其他方面的能力，團(tuán)隊(duì)合作與溝通能力就是其中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容。為此筆者經(jīng)常思考在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課堂上，除了幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、法制觀之外，還能否幫助學(xué)生增強(qiáng)未來從事職業(yè)中所需要的團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。經(jīng)過反復(fù)研究嘗試，小組教學(xué)法有助于增強(qiáng)學(xué)生這方面的能力。小組教學(xué)不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，而且能充分發(fā)揮“同輩教育”的積極作用，使學(xué)生能從同齡人身上學(xué)到更為優(yōu)秀的地方。更為重要的是通過小組教學(xué)能使學(xué)生充分意識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作與溝通的重要性，沒有團(tuán)隊(duì)合作與溝通，僅憑個(gè)人的智慧和力量，就不會(huì)有富有戰(zhàn)斗力的小組。通過小組激勵(lì)制教學(xué)，對(duì)表現(xiàn)積極和優(yōu)秀的小組適當(dāng)給予獎(jiǎng)勵(lì)和加分，極大增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使每個(gè)成員意識(shí)到眾人拾柴火焰高。而沒有獲得獎(jiǎng)勵(lì)小組也會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，爭(zhēng)取在下一次小組活動(dòng)中發(fā)揮每個(gè)成員的潛力和優(yōu)勢(shì)做到最好。

篇7

1．1加強(qiáng)師德建設(shè)教師的言行舉止會(huì)直接作用于學(xué)生的內(nèi)心世界，對(duì)學(xué)生的思想品行及人格發(fā)展起著潛移默化的作用。蘇霍姆林斯基說:“如果你想成為學(xué)生愛戴的老師，那你就要努力做到使你的學(xué)生不斷地在你身上有所發(fā)現(xiàn)?！笔紫?，“基礎(chǔ)”課教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，敢于創(chuàng)新。加強(qiáng)教師師德建設(shè)的必要途徑是加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)。自覺行動(dòng)的前提是正確的理性認(rèn)識(shí)，教師師德的建設(shè)離不開科學(xué)的理論學(xué)習(xí)。古人云:“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”其中的“學(xué)、問、思、辨”，講的就是通過學(xué)習(xí)與思考，提高辨別是非的能力。離開了科學(xué)發(fā)展觀的理論指導(dǎo)，教師師德必然會(huì)迷失方向。其次，教師要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，樹立科學(xué)的育人觀，通過教育、宣傳、討論等多種形式，弘揚(yáng)追求真善美，抵制假惡丑的道德風(fēng)尚，激發(fā)投身教育事業(yè)的熱情，增強(qiáng)歷史使命感和時(shí)代責(zé)任感。再次，教師要積極參加社會(huì)實(shí)踐，注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)為:“人們只有在改造客觀世界的過程中，才能更好地改造自己的主觀世界?！苯處熤挥性趯?shí)踐中才能認(rèn)清是非曲直、善惡美丑，才能認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)師德建設(shè)的重要性。最后，要建立由愛崗敬業(yè)、政治素養(yǎng)、教書育人、為人師表等內(nèi)容組成的師德評(píng)價(jià)體系，以使師德建設(shè)目標(biāo)和師德建設(shè)內(nèi)容更為具體化，形成師德目標(biāo)的導(dǎo)向機(jī)制。

1．2提升教師的業(yè)務(wù)水平“基礎(chǔ)”課教師需要具備扎實(shí)的理論功底，不斷掌握學(xué)科發(fā)展的新知識(shí)、新動(dòng)態(tài)、新成果，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬教學(xué)思路。一堂好的“基礎(chǔ)”課的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是教育內(nèi)容思想性強(qiáng)、理論聯(lián)系實(shí)踐、內(nèi)容鮮活、入腦入心，所以教師還要深入實(shí)踐，摸清學(xué)生的思想脈絡(luò)及走向，使“基礎(chǔ)”課教學(xué)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，以提高課程的感染力和吸引力。

1．3提高教師的科研能力隨著信息傳媒的發(fā)展，各種意識(shí)形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念等通過圖文、聲像等直接生動(dòng)的方式快速地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，特別是高校已經(jīng)成為西方勢(shì)力與我國(guó)激烈爭(zhēng)奪人才的重要戰(zhàn)場(chǎng)，高校學(xué)生不可避免地受到這些信息的沖擊和震蕩。在這樣的時(shí)代背景下，基礎(chǔ)課教師要深入分析研究大學(xué)生思想政治教育的規(guī)律，針對(duì)新變化、新挑戰(zhàn)，不斷提高科學(xué)研究能力，在較深的層次上破解學(xué)生思想中的困惑問題，以應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜的思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域提出的挑戰(zhàn)。

2以學(xué)生為本

進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)要提高“基礎(chǔ)”課的教學(xué)質(zhì)量，任課教師要在課前、課中以及“授后服務(wù)”各環(huán)節(jié)做到系統(tǒng)規(guī)劃，精心設(shè)計(jì)。

2．1課前教師要積極做好準(zhǔn)備課前要做到認(rèn)真鉆研教材和課程標(biāo)準(zhǔn)，掌握教材的內(nèi)在邏輯，了解授課對(duì)象的情況，以便于合理組織課堂教學(xué)。同時(shí)，教師要對(duì)教材進(jìn)行“再開發(fā)”，在尊重教材的基礎(chǔ)上，善于挖掘教材之外的教學(xué)資源。這就要求教師做到堅(jiān)持學(xué)習(xí)，掌握當(dāng)下的時(shí)政信息，了解最新的關(guān)于大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。

2．2課堂教學(xué)中，教師要科學(xué)設(shè)計(jì)好“精彩第一課”以精彩第一節(jié)課為起點(diǎn)對(duì)理想、人生觀、愛國(guó)、道德、法制觀等每一專題的內(nèi)容都要精確把握，合理安排課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，貼近學(xué)生思想實(shí)際，貼近學(xué)生遇到的現(xiàn)實(shí)問題。如講授人生觀部分，教師布置學(xué)生完成以反映人生態(tài)度、價(jià)值觀為內(nèi)容的角色扮演活動(dòng)，一組學(xué)生反映積極向上的人生觀，一組學(xué)生反映錯(cuò)誤的人生觀，通過表演、討論，表達(dá)關(guān)于人生觀的認(rèn)知，在角色扮演的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行理論講解，這樣更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)、能力和創(chuàng)造力。教育理念只有根植于課堂教學(xué)實(shí)踐的土壤中，才能具有鮮活的生命力，所以在課堂教學(xué)中教師要圍繞學(xué)生成長(zhǎng)的需要，激勵(lì)學(xué)生自身成長(zhǎng)的主觀能動(dòng)性，以達(dá)到課堂教學(xué)的預(yù)期效果。

2．3強(qiáng)化課程“授后服務(wù)”與課堂教學(xué)的結(jié)合，更好地完成育人目標(biāo)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)是循序漸進(jìn)的動(dòng)態(tài)過程，不是一朝一夕就可以實(shí)現(xiàn)的，授課教師對(duì)學(xué)生思想品德的引導(dǎo)和教育不能只局限在課堂上，而是需要通過延長(zhǎng)教學(xué)環(huán)節(jié)，借助課程后續(xù)服務(wù)才能更好地提高“基礎(chǔ)”課教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)課程的育人目標(biāo)。具體做法是:第一，堅(jiān)持教學(xué)反思，“基礎(chǔ)”課“授后服務(wù)”應(yīng)以教學(xué)反思為起點(diǎn)，通過教師對(duì)課堂教學(xué)的實(shí)踐與感悟，反思教育教學(xué)中存在的問題，以批判的眼光反觀自己及學(xué)生的思想、情感、態(tài)度和行為等因素，教師通過重新審視自己的教育教學(xué)策略，形成新的后續(xù)育人方案。第二，進(jìn)行課外活動(dòng)的定位指導(dǎo)，“基礎(chǔ)”課教師要參與指導(dǎo)學(xué)生課后的實(shí)踐活動(dòng)，將課外實(shí)踐指導(dǎo)與課堂教學(xué)有機(jī)融合，及時(shí)解決學(xué)生在成長(zhǎng)成才過程中遇到的思想困惑。例如，通過新生入學(xué)教育為學(xué)生進(jìn)行思想導(dǎo)航;指導(dǎo)學(xué)生課外讀書活動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)生終生與有意義的書籍為伴;通過積極向上的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，傳遞先進(jìn)思想及社會(huì)正能量;通過考察社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念。這些實(shí)踐活動(dòng)將對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生長(zhǎng)期的、綜合的、潛移默化的影響，能夠取得較好的育人效果。

3創(chuàng)新教學(xué)方法

實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法和手段的多樣化教學(xué)法屬于社會(huì)歷史范疇，它會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展的要求以及教育對(duì)象的變化不斷更新和調(diào)整。努力探索適合“基礎(chǔ)”課程特點(diǎn)的教學(xué)方法，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”課教學(xué)目標(biāo)，完成課程教學(xué)任務(wù)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3．1多種教學(xué)方法的并用與結(jié)合教師要營(yíng)造以學(xué)生為主體的、民主的學(xué)習(xí)氛圍，就需要采用多種教學(xué)方法并進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。特別在課程改革實(shí)踐中，“基礎(chǔ)”課教師更應(yīng)該大膽嘗試，充分體現(xiàn)新課改理念。要積極嘗試案例討論教學(xué)、頭腦風(fēng)暴、角色扮演、參觀、調(diào)研、實(shí)踐匯報(bào)等多種教學(xué)形式的取舍與融合，以提升教學(xué)的實(shí)效性。如案例教學(xué)，特別是為學(xué)生所熟知的、貼近學(xué)生的案例更具有生動(dòng)性和啟發(fā)性，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生直接有效的觸動(dòng)，教學(xué)中運(yùn)用典型案例，是理論聯(lián)系實(shí)踐的有效教學(xué)方法。角色扮演教學(xué)法是設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在課堂上真正動(dòng)起來。鑒于法律部分的內(nèi)容比較枯燥抽象，可以通過設(shè)計(jì)消費(fèi)爭(zhēng)議、勞動(dòng)合同糾紛、違反職業(yè)規(guī)范、法庭訴訟等場(chǎng)景，由學(xué)生扮演相關(guān)的角色，教師通過模擬場(chǎng)景講解相關(guān)的法律知識(shí)，讓學(xué)生切身體會(huì)到法律的權(quán)威，增強(qiáng)法律意識(shí)。案例法、角色扮演法可以同時(shí)結(jié)合運(yùn)用，用角色扮演使案例得以具體呈現(xiàn)。

3．2突出實(shí)踐教學(xué)法的應(yīng)用思想道德教育只有學(xué)生真懂、真信才能走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，參觀、調(diào)研教學(xué)法可以使學(xué)生通過自己的觀察和思考，真實(shí)地將所學(xué)理論融入實(shí)際生活，在了解現(xiàn)實(shí)的同時(shí)進(jìn)行自我教育。如在學(xué)習(xí)“繼承愛國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神”這一內(nèi)容時(shí)，可先組織學(xué)生參觀紀(jì)念館、博物館等愛國(guó)主義教育基地;同時(shí)，開展社會(huì)調(diào)查，將學(xué)生分成小組，利用節(jié)假日深入企業(yè)、社區(qū)，完成調(diào)研任務(wù)。實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，召開實(shí)踐教學(xué)匯報(bào)會(huì)，讓同學(xué)們通過小品、詩歌以及PPT圖文并茂的演講等多種方式呈現(xiàn)自己的參觀、調(diào)研體會(huì)，并撰寫分析報(bào)告。實(shí)踐證明，突出實(shí)踐教學(xué)有利于加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，對(duì)課程內(nèi)容產(chǎn)生情感共鳴，有利于“基礎(chǔ)”課教學(xué)質(zhì)量的提高。

篇8

隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，人們的思想意識(shí)發(fā)生了巨大的改變，在引入思想平等、講究效率等觀念的同時(shí)，也不可避免地引發(fā)諸如極端個(gè)人主義、拜金主義等不良思潮和現(xiàn)象。許多成年人的理想信念、道德修養(yǎng)，價(jià)值取向都發(fā)生了不可同日而語的變化，更何況作為未成年人的中職學(xué)生？中職學(xué)生如果沒有一直受到良好的教育，如果沒有較清晰的人生是非觀念，則難以抵擋形形的物質(zhì)利益或金錢的誘惑。尤其是現(xiàn)在發(fā)達(dá)的電子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，海量信息鋪天蓋地在互聯(lián)網(wǎng)上涌現(xiàn)，良莠不齊的內(nèi)容極大地影響著學(xué)生的身心健康，影響著他們的價(jià)值觀、人生觀及思想道德的形成。

（二）家庭環(huán)境的影響因素

父母及家庭對(duì)孩子的教育和影響潛移默化，持久深遠(yuǎn)。比較常見的存在的問題是：有些家長(zhǎng)只一味地要求孩子的學(xué)習(xí)過得去，不要在外惹是生非，而思想品德、人格成長(zhǎng)則較少或不予關(guān)注。有些學(xué)生是留守少年，父母常年在外打工或經(jīng)商，缺少對(duì)孩子的關(guān)心和監(jiān)護(hù)。還有一些殘缺家庭，缺少正常家庭的溫暖，導(dǎo)致孩子性格的孤僻和缺失。也有些家長(zhǎng)本身就缺乏正確的人生觀、價(jià)值觀，其思想意識(shí)、言行舉止直接傳導(dǎo)給孩子，給孩子樹立了不良的形象[2]。凡此種種，均會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈成長(zhǎng)帶來負(fù)面影響。

（三）學(xué)校教育的因素

學(xué)校的思想道德教育是中職教育的重要部分，也可以說是職業(yè)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。主要體現(xiàn)在如下方面。1.學(xué)校道德課程的開設(shè)。德育課程的教學(xué)是對(duì)學(xué)生思想道德教育不可缺少的部分。2.班主任輔導(dǎo)員對(duì)班級(jí)的管理。班主任輔導(dǎo)員關(guān)心學(xué)生的生活學(xué)習(xí)，深入細(xì)致地做好學(xué)生的思想工作，有助于他們良好習(xí)慣的形成，加強(qiáng)思想道德的提升。3.各學(xué)科任課教師在課堂教學(xué)及平時(shí)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，這也是重要的部分。4.構(gòu)建有特色的校園文化，創(chuàng)建文明的育人環(huán)境，開展學(xué)生喜愛的群體活動(dòng)等。如上所述，影響學(xué)生思想道德的形成主要是社會(huì)、家庭、學(xué)校等三方面的因素。學(xué)校教育是我們職業(yè)教育工作者應(yīng)該把握，并必須把握的領(lǐng)域。為此，國(guó)家教育部、、中央文明辦等六部委聯(lián)合頒布了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育的意見》，把這項(xiàng)工作放到了極其重要的位置。

二、任課教師對(duì)學(xué)生思想道德教育的作為

在教學(xué)課堂上，除了德育教師開展專業(yè)宣講之外，各專業(yè)課程的任課教師隊(duì)伍，是中職學(xué)校不容忽視的、對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的重要力量。除了放假休息，學(xué)生每天都要上課，教師都要授課，學(xué)生接觸最多的就是任課教師，因此，教師的言傳身教對(duì)學(xué)生頗有影響力。所以，作為職教工作者，專業(yè)任課教師，如何在講授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，在與學(xué)生相處的過程中，傳遞思想道德的正能量，幫助尚未成年的學(xué)生，樹立起正確的人生觀，這是我們所有教師從教至今一直面對(duì)并不斷開發(fā)的課題。我是非德育專業(yè)的教師，以自身教書育人的實(shí)踐而言，有如下兩點(diǎn)體會(huì)。

（一）對(duì)學(xué)生的教育要源于愛，以愛為基礎(chǔ)

這種愛，是理性的愛，它既不是“支配式”“占有式”的愛，也不是姑息、放縱的愛。正如蘇霍姆林斯基所說：“善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻不忘自己也曾是孩子?！盵3]因而，教師應(yīng)該給予學(xué)生真切的關(guān)心和愛護(hù)，尤為重要的是要尊重學(xué)生的人格，理解學(xué)生的喜好，取得他們的信賴，在此基礎(chǔ)上開展教育，他們能夠欣然接受。記得有一年的元旦放假，我所任教的班級(jí)有一部分住校學(xué)生沒有回家，他們自發(fā)地在教室開歌唱會(huì)，并向班主任和任課教師發(fā)了邀請(qǐng)。當(dāng)時(shí)，天氣寒冷，我趕到學(xué)校時(shí)，并未有其他教師前來。我的出現(xiàn)，令孩子們非常興奮。我與他們一起唱歌，欣賞音樂，隨后班主任也趕來和孩子們一起活動(dòng)，我們與學(xué)生度過了一個(gè)快樂的元旦。在這之后，我發(fā)現(xiàn)在我的課堂教學(xué)中，一些學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度有了改變，原來上課說話，不愿聽講的學(xué)生安靜下來了；經(jīng)常不交作業(yè)的學(xué)生也會(huì)來問問題了。當(dāng)然，我也會(huì)不時(shí)地與他們交談哪首歌曲好聽，哪位歌手更招人喜歡。事實(shí)上，在與學(xué)生朋友似的交流溝通中，教師就將自己的思想品味逐漸滲透進(jìn)他們的心靈，以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式感染和影響學(xué)生世界觀的形成。

篇9

提高教學(xué)的實(shí)效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。這種教學(xué)方式把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的容器，只重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)結(jié)果是課程缺乏吸引力、感染力，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動(dòng)探究，凸顯學(xué)生在教學(xué)中的作用，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，也有利于增強(qiáng)課程的說服力。該課程在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強(qiáng)課程的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生正確的看待自己、社會(huì)，才能最終達(dá)到教育目標(biāo)。

（二）有利于發(fā)揮大學(xué)生的能動(dòng)作用

提高他們的思維能力聯(lián)合國(guó)科教文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個(gè)人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在于教學(xué)生學(xué)?！眴l(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極、主動(dòng)地思維，啟發(fā)式教學(xué)始終把學(xué)生作為教育過程的主動(dòng)參與者。教師適時(shí)地采用多種引導(dǎo)方式，有計(jì)劃有目的地展開教育，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)生通過思考、反省、評(píng)價(jià)掌握了知識(shí)，并提高學(xué)習(xí)能力和認(rèn)識(shí)問題及解決問題的能力，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)及發(fā)展?？梢哉f啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng)與雙向交流，既強(qiáng)調(diào)教師的“啟發(fā)”、“點(diǎn)撥”、“誘導(dǎo)”，又注重學(xué)生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內(nèi)省”“反思”。

（三）有利于促進(jìn)師生之間的良性互動(dòng)

推動(dòng)教學(xué)相長(zhǎng)啟發(fā)式教學(xué)要求教學(xué)過程的雙向性，即教師的教和學(xué)生的學(xué)之間的互動(dòng)性。在啟發(fā)式教學(xué)中，教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，也是教學(xué)過程的組織者、引導(dǎo)者和管理者，教師與學(xué)生的關(guān)系變成了合作關(guān)系，和學(xué)生一起思考、分析、討論問題，在相互配合中進(jìn)行良性互動(dòng)。同時(shí)，啟發(fā)式教學(xué)還有利于教師和學(xué)生的思考，推動(dòng)了雙方的學(xué)術(shù)研究。德國(guó)教育學(xué)家洪堡也曾說過:“大學(xué)教授的責(zé)任并不是‘教’，學(xué)生的職責(zé)也不是‘學(xué)’，而是從事研究，教師應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生研究的興趣，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生研究?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，可以向?qū)W生展示自己的科研成果和科研方法，激發(fā)學(xué)生的求知欲，帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)探究，學(xué)生的思維往往是很活躍的，一旦被激發(fā)出來，結(jié)果是難以預(yù)料的。當(dāng)學(xué)生不斷的提出一些新問題后，可以促進(jìn)師生一起去研究，也可以帶動(dòng)教師做更廣、更深的研究，從而形成教學(xué)與科研、教師與學(xué)生的良性互動(dòng)。

二、啟發(fā)式教學(xué)在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)中的運(yùn)用實(shí)施啟發(fā)式

教學(xué)不是一件簡(jiǎn)單的事情，要求教師要有扎實(shí)的理論知識(shí)，并掌握一定的教學(xué)技巧，還需要一定的實(shí)施條件。啟發(fā)式教學(xué)不是說幾個(gè)案例就可以了，啟發(fā)式的形式應(yīng)該是靈活多樣的，需要教師不斷總結(jié)探索。這里，介紹幾種啟發(fā)式教學(xué)的基本形式，供大家相互學(xué)習(xí)。

（一）設(shè)疑啟發(fā)向?qū)W生提問

然后引發(fā)他們思考，是很多教師慣用的啟發(fā)方式。教師適時(shí)地向?qū)W生提出一些難度適中、新穎有趣的問題，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們進(jìn)行思考，最終找到問題的結(jié)果。但是目前很多教師提問沒有精心準(zhǔn)備，隨意性很大，深淺過渡，不能很好的激發(fā)學(xué)生的思維。因此教師運(yùn)用此方法前，一定要認(rèn)真準(zhǔn)備，給學(xué)生一些富有挑戰(zhàn)性的能激發(fā)他們思考的問題，才能達(dá)到教學(xué)目的。例如，在講大學(xué)生誠(chéng)信的問題時(shí)，筆者問了這么幾個(gè)問題，考試作弊是不誠(chéng)信的表現(xiàn)嗎？有多少人從來沒有作弊過的？除了考試作弊，大學(xué)生在校園中還有哪些不誠(chéng)信的行為表現(xiàn)？善意的謊言你能接受嗎？通過這一系列的問題，讓學(xué)生對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信問題做進(jìn)一步的思考，同時(shí)引出大學(xué)生誠(chéng)信的重要性和必要性的話題。

（二）討論啟發(fā)討論是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)的主要方式之一

它的特點(diǎn)是答案的不唯一性。在進(jìn)行討論前，教師要精心制定討論的話題，題目給大家后，教師要適時(shí)地對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，以免學(xué)生的思路偏離了軌道。例如，筆者在講大學(xué)生就業(yè)擇業(yè)的問題時(shí)，并沒有直接照搬書上的內(nèi)容，而是讓學(xué)生討論這么幾個(gè)話題：你認(rèn)為咱們醫(yī)學(xué)生的就業(yè)情況如何？影響醫(yī)學(xué)生就業(yè)的因素有哪些？醫(yī)學(xué)生要想獲得一份滿意的工作，必須具備哪些條件？醫(yī)學(xué)生創(chuàng)業(yè)，有哪些方向可以選擇？學(xué)生在進(jìn)行小組討論后，充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)的現(xiàn)狀，了解了大學(xué)生就業(yè)難的原因所在，并明確了自己的生涯規(guī)劃。在比如講授公民道德時(shí)，組織學(xué)生討論大學(xué)校園里不文明現(xiàn)象及如何提升大學(xué)生道德素質(zhì)進(jìn)行討論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的不足及怎樣完善自己。

（三）案例啟發(fā)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課理論性比較強(qiáng)

為了讓學(xué)生更輕松的掌握相關(guān)理論知識(shí)，可以通過案例進(jìn)行啟發(fā)。案例教學(xué)法以學(xué)生為主體，教師向?qū)W生呈現(xiàn)精選的富有代表性的案例，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些案例進(jìn)行研究，從而掌握相關(guān)理論知識(shí)，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生積極思維，提高他們分析問題和解決問題的能力。例如在講授理想信念的作用時(shí)，筆者引用了以下案例，讓學(xué)生自己分析討論案例，效果較好：清華大學(xué)高材生考過600分也不易，可一個(gè)每天三頓為清華學(xué)子切菜賣飯的農(nóng)民工，頭回上場(chǎng)就爆出冷門———北京日?qǐng)?bào)報(bào)道，清華園里人才濟(jì)濟(jì)，但學(xué)生食堂的師傅張立勇，也為許多人知道，就不能不說是件新鮮事了。他的艱辛，他的刻苦，他的頑強(qiáng)，讓清華學(xué)子動(dòng)容。水木清華BBS上，頭一回為一個(gè)農(nóng)民工的堅(jiān)韌好學(xué)掀起波瀾。張立勇，做農(nóng)民工10年，如今即將拿到北大國(guó)際貿(mào)易專業(yè)大本文。在案例看完后，我給學(xué)生提出了以下幾個(gè)問題：（1）張立勇為什么高中讀完后不直接考大學(xué)？（2）他為何選擇去清華打工？（3）食堂工作很幸苦，他為什么還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，并且挑戰(zhàn)國(guó)內(nèi)知名高校？學(xué)生對(duì)這樣的事跡顯得很有興趣，他們都踴躍參與討論，積極闡述自己的觀點(diǎn)，有的學(xué)生還講到聽過他的演講，被他的追求理想的精神所打動(dòng)。

篇10

（1）具體法律內(nèi)容稍微不足。與2010年修訂版的內(nèi)容相比，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”2013年修訂版進(jìn)一步刪減了實(shí)體法和程序法相關(guān)內(nèi)容，與2009修訂版、2006修訂版相比，具體法律內(nèi)容更是少之又少。鑒于當(dāng)前我國(guó)依法治國(guó)理念的逐步深入，筆者認(rèn)為應(yīng)讓學(xué)生了解更多的法律內(nèi)容，而不應(yīng)一味的刪減。

（2）教材編排較為死板。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”作為“兩課”教材之一，有必要保持一定的嚴(yán)肅性，但是縱觀歷年修訂版本，教材編排在排版、內(nèi)容形式、用語等方面沒有實(shí)質(zhì)性進(jìn)步，書中充斥著大量死板的教條、概念、條文等。這不但較難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的興趣，而且不能很好地去影響學(xué)生，無法達(dá)到國(guó)家設(shè)置思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程的目的。

2.法律教育部分的教學(xué)

（1）教師教學(xué)方式。在對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”進(jìn)行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學(xué)生之間的互動(dòng)，課堂氣氛不夠活躍，加之學(xué)生對(duì)這門課程的認(rèn)識(shí)不深，思想上不夠重視，經(jīng)常有逃課或不認(rèn)真聽講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學(xué)生們往往都是在老師的灌輸下被動(dòng)地接受法律知識(shí)，而不是自己積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（2）課程設(shè)置。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內(nèi)容排在“法律基礎(chǔ)”之前，教師在授課的過程往往習(xí)慣于把教學(xué)重點(diǎn)放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關(guān)法律知識(shí)的教學(xué)，教師的不重視就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于這部分知識(shí)的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關(guān)“法律基礎(chǔ)”部分的知識(shí)編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達(dá)到理想的教學(xué)效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進(jìn)行編寫，理論概念性較強(qiáng)，知識(shí)分布過于緊密，會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生疲勞感。

二、改善法律教育部分存在的問題的措施

1.教材改革

（1）保障教材編寫的嚴(yán)肅性。

（2）增強(qiáng)法律部分教材的趣味性。

（3）加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的平衡性。

2.教學(xué)改革

（1）完善我國(guó)大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的機(jī)制。根據(jù)我國(guó)目前法律教育發(fā)展現(xiàn)狀，建立起一個(gè)從小學(xué)開始至初中、高中、大學(xué)的完善而銜接有效地法律教學(xué)體系，從小就開始培養(yǎng)學(xué)生一種法律意識(shí)，真正地體會(huì)到法律學(xué)習(xí)的重要性，自覺地利用法律武器保護(hù)自己。