導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇平面設(shè)計(jì)理念，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

關(guān)鍵詞：

綠色設(shè)計(jì)；視覺(jué)體驗(yàn)；協(xié)調(diào)發(fā)展；平面設(shè)計(jì)

一、平面設(shè)計(jì)和綠色設(shè)計(jì)概述

20世紀(jì)20年代首次出現(xiàn)“平面設(shè)計(jì)”這一術(shù)語(yǔ)，著名的美國(guó)設(shè)計(jì)師威廉•艾迪遜•德維金斯最早使用平面設(shè)計(jì)的稱謂。平面設(shè)計(jì)曾有多種稱謂，如裝潢設(shè)計(jì)和裝潢藝術(shù)等，直到1970年之后平面設(shè)計(jì)才真正成為國(guó)際設(shè)計(jì)界通用的設(shè)計(jì)術(shù)語(yǔ)。平面設(shè)計(jì)，顧名思義，是指在平面空間中進(jìn)行的設(shè)計(jì)活動(dòng)，其所涉及的主要內(nèi)容通常包括二維空間中的諸多要素，如文字的使用、圖形和色彩的搭配等，通過(guò)將這些元素相互穿插和布局進(jìn)行設(shè)計(jì)。當(dāng)然，平面設(shè)計(jì)還包括對(duì)字體元素的設(shè)計(jì)、攝影技術(shù)的融入、版面編排等。平面設(shè)計(jì)主要的功能是利用各個(gè)設(shè)計(jì)元素準(zhǔn)確地傳達(dá)觀念、信息，所以其核心內(nèi)容是合理安排各個(gè)設(shè)計(jì)元素。綠色設(shè)計(jì)也被稱為生態(tài)設(shè)計(jì)或環(huán)境設(shè)計(jì)，起源于20世紀(jì)60年代在美國(guó)興起的一場(chǎng)反消費(fèi)運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)主要是由著名記者帕卡德對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)汽車工業(yè)的生產(chǎn)帶來(lái)環(huán)境巨大污染進(jìn)行抨擊而引發(fā)的。從狹義上講，綠色設(shè)計(jì)通常指以運(yùn)用綠色環(huán)保技術(shù)為前提進(jìn)行產(chǎn)品的生產(chǎn)和制作，減少、回收、再生是其所遵循的三大重要原則，其目的主要是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的不足之處進(jìn)行改進(jìn)，從而使創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品既能夠滿足基本要求，又可以獲得可持續(xù)的運(yùn)用。從廣義上說(shuō)，綠色設(shè)計(jì)體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)等各個(gè)環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)、宣傳和營(yíng)銷等環(huán)節(jié)。

二、綠色設(shè)計(jì)理念的發(fā)展趨勢(shì)

首先，伴隨著人們對(duì)綠色設(shè)計(jì)理念的全新理解和認(rèn)識(shí)，人們?cè)谙M(fèi)和生活中越來(lái)越重視綠色發(fā)展，將生活中的消費(fèi)品定義在自然化發(fā)展的方向上，希望能夠享用純天然的食物，居住在綠色的大自然中，等等。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以將綠色設(shè)計(jì)概念引入產(chǎn)品的包裝宣傳，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然色彩和天然材料的運(yùn)用，采用全新的綠色設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)上真正體現(xiàn)出回歸自然的特點(diǎn)。這逐漸成為綠色設(shè)計(jì)理念發(fā)展的趨勢(shì)之一。其次，隨著市場(chǎng)上平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品種類的增多，許多產(chǎn)品出現(xiàn)同一化的弊端。產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中無(wú)法另辟蹊徑。設(shè)計(jì)師如果想要使自己的產(chǎn)品在眾多產(chǎn)品設(shè)計(jì)中脫穎而出，可以借用自然環(huán)保理念，給產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)綠色個(gè)性化的設(shè)計(jì)理念。最后，在我國(guó)正逐步實(shí)行節(jié)能減排、綠色設(shè)計(jì)的背景下，設(shè)計(jì)師要充分根據(jù)自己對(duì)綠色設(shè)計(jì)的全新認(rèn)識(shí)和獨(dú)特見(jiàn)解，將自己的設(shè)計(jì)理念充分融入產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，避免對(duì)市場(chǎng)上同類產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行大量的模仿和抄襲，一定要在認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上對(duì)綠色設(shè)計(jì)理念進(jìn)行重新定義，探究消費(fèi)者心中真正追求的是什么，從而有效地進(jìn)行設(shè)計(jì)，使綠色設(shè)計(jì)觀念深入人心。

三、綠色設(shè)計(jì)理念在平面設(shè)計(jì)中的實(shí)施策略

可持續(xù)發(fā)展觀念基于簡(jiǎn)單資源循環(huán)這一古代樸素認(rèn)識(shí)，其形成的緣由可以追溯到古代文明的傳承與發(fā)展，其充分體現(xiàn)出人類活動(dòng)的發(fā)展過(guò)程，是對(duì)人與自然和人與人之間關(guān)系的綜合認(rèn)識(shí)，貫穿著人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、人與人之間和平共處兩大重要主線。因此，我們應(yīng)當(dāng)遵循平衡、優(yōu)化、自制和協(xié)調(diào)的原則，維護(hù)人與自然之間的和諧。目前，人們對(duì)相關(guān)綠色設(shè)計(jì)觀念的關(guān)注和認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，平面設(shè)計(jì)師應(yīng)該在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中彰顯綠色設(shè)計(jì)理念。其一，在進(jìn)行綠色設(shè)計(jì)的同時(shí)樹(shù)立整體設(shè)計(jì)理念，采用容易再循環(huán)利用的材料，在發(fā)揮其基本功能的同時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的處理，或研制新型的環(huán)保材料，對(duì)材料的生產(chǎn)、使用、處理等方面進(jìn)行協(xié)調(diào)。其二，加強(qiáng)對(duì)綠色設(shè)計(jì)觀念的宣傳工作，讓每一位公民都具有良好的環(huán)保意識(shí)。宣傳教育中應(yīng)包含環(huán)境危機(jī)和危害環(huán)境的講述與包裝廢棄產(chǎn)品的回收和再利用說(shuō)明，并對(duì)企業(yè)進(jìn)行環(huán)保理念的普及。其三，注重體現(xiàn)綠色包裝的作用。企業(yè)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的宣傳產(chǎn)品和品牌的理念，在設(shè)計(jì)方面重點(diǎn)突出其所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。如，如果產(chǎn)品獲得綠色標(biāo)志，則應(yīng)在包裝中予以重點(diǎn)說(shuō)明。

結(jié)語(yǔ)

雖然迄今為止，綠色設(shè)計(jì)仍處于發(fā)展的初期，但是在每位設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者的心中，其已經(jīng)形成了重要的發(fā)展趨勢(shì)。平面設(shè)計(jì)師應(yīng)在強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境、循環(huán)再利用、以人為本、健康設(shè)計(jì)的理念基礎(chǔ)上對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行改良，真正將綠色設(shè)計(jì)理念運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，從而促進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展，為更好地維護(hù)人類家園奉獻(xiàn)一份力量。

作者：陳藝 單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

篇2

（一）視覺(jué)流程式理念傳遞

縱覽國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)，不難發(fā)現(xiàn)這些優(yōu)秀電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)有著一個(gè)共同的特質(zhì)，那就是均能夠以平面設(shè)計(jì)技法統(tǒng)御各層次、各視角、各區(qū)塊的視覺(jué)元素，使之能夠在深度融合、深度協(xié)同、深度交互的過(guò)程中形成一種創(chuàng)作者主觀理念對(duì)于觀眾意識(shí)的被動(dòng)傳遞。這種理念傳遞在電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)出現(xiàn)之初，顯然已經(jīng)屬于電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的進(jìn)階技法，而隨著現(xiàn)代電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的與時(shí)俱進(jìn)，這種技法事實(shí)上已經(jīng)成為越來(lái)越多電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)者的一種基本技能，這種技能所依賴的最重要的手段就是視覺(jué)流程。透過(guò)對(duì)視覺(jué)流程的梳理可知，視覺(jué)流程主要可分為線性視覺(jué)流程、中心往復(fù)視覺(jué)流程、導(dǎo)向散構(gòu)視覺(jué)流程等。其中，最為簡(jiǎn)單也最為銳利的就是線性視覺(jué)流程，中心往復(fù)視覺(jué)流程則更具視覺(jué)連續(xù)性，導(dǎo)向散構(gòu)視覺(jué)流程則較好地融匯了上述二者的特質(zhì)，呈現(xiàn)出一種多線性與中心往復(fù)性并行的特征，可見(jiàn)，電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)流程是理念傳遞的架構(gòu)基石。

（二）視覺(jué)影響式理念傳遞

電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)流程，為理念傳遞提供了一種不可或缺的架構(gòu)基石，電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的理念傳遞，首先必須遵循視覺(jué)流程，在視覺(jué)流程的恰當(dāng)選擇與架構(gòu)之上，方能進(jìn)行視覺(jué)影響的進(jìn)階式研究。在電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)作品中，無(wú)論是色彩還是圖形，甚至即便是文字也必然會(huì)對(duì)觀眾產(chǎn)生由視覺(jué)所感知到的影響，這種影響顯然來(lái)源于人類視覺(jué)感知的應(yīng)激或激發(fā)而造成的心理反應(yīng)。恰是人類的視覺(jué)存在著的這種基于各種視覺(jué)效應(yīng)的，在心理反射作用之下的心理反應(yīng)機(jī)制，才為電影平面設(shè)計(jì)視覺(jué)影響理念傳遞提供了最基本的理論支撐。視覺(jué)影響式的理念傳遞，其實(shí)是一種橫跨視覺(jué)、審美、藝術(shù)、心理等諸多領(lǐng)域的多重交叉的一門科學(xué)，將視覺(jué)影響代入電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)可以透過(guò)視覺(jué)更佳地傳達(dá)信息，借以實(shí)現(xiàn)以設(shè)計(jì)視覺(jué)藝術(shù)傳遞理念的意圖。[1]比如，特殊年代下的特殊電影海報(bào)設(shè)計(jì)，就充分地體現(xiàn)了電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的理念傳遞的視覺(jué)影響的不可或缺性。

（三）視覺(jué)喚醒式理念傳遞

電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)雖然從視覺(jué)藝術(shù)上來(lái)看，首先表現(xiàn)為一種技術(shù)性質(zhì)，但是，從藝術(shù)理論視角而言，電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)其實(shí)更是一種感性工學(xué)，而且是一種將觀眾的意向加以預(yù)測(cè)并以設(shè)計(jì)美學(xué)形諸于設(shè)計(jì)形態(tài)而令觀眾獲得預(yù)期的視覺(jué)感受，同時(shí)，能將這種視覺(jué)感受更多地轉(zhuǎn)化為觀影行動(dòng)的一種感性認(rèn)知。視覺(jué)技術(shù)傳遞理念至觀眾之后，必然會(huì)由觀眾的主觀因素，及其主觀心理視角深度發(fā)掘觀眾的被動(dòng)觀感與主動(dòng)需求，由這種被觀感與主動(dòng)需求之中獲得基于視覺(jué)的設(shè)計(jì)特質(zhì)，再由這種基于視覺(jué)的設(shè)計(jì)特質(zhì)以技術(shù)加以實(shí)施。在具體的視覺(jué)喚醒式理念傳遞的建構(gòu)過(guò)程中，首先應(yīng)著手建構(gòu)本能理念的視覺(jué)初接觸的傳遞，然后再由這種視覺(jué)最初接觸的本能躍升至視覺(jué)行為傳遞層面，最后再由視覺(jué)行為傳遞層面演進(jìn)至視覺(jué)反思層面，以形成針對(duì)觀眾觀感與需求雙重體驗(yàn)的視覺(jué)喚醒式理念傳遞，從而完成電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)針對(duì)視覺(jué)功能的最初的與最基礎(chǔ)的理念傳遞。

二、 理念傳遞進(jìn)階詮解

（一）視覺(jué)情感式的理念傳遞

電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)作為一種視覺(jué)表現(xiàn)技術(shù)，其顯性地必然需要在視覺(jué)呈現(xiàn)的支撐之下，在視覺(jué)流程、視覺(jué)影響、視覺(jué)喚醒等的理念傳遞過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)其形諸于技術(shù)之上的藝術(shù)價(jià)值。從電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)來(lái)看，這種基礎(chǔ)的理念傳遞既符合絕大多數(shù)電影海報(bào)的設(shè)計(jì)主旨，同時(shí)，也為絕大多數(shù)電影海報(bào)的理念傳遞完成了其基礎(chǔ)性的價(jià)值鏈的生產(chǎn)過(guò)程。但是，從未來(lái)電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)發(fā)展的趨向觀察，融入視覺(jué)情感性已經(jīng)成為一種大勢(shì)所趨，傳遞情感已經(jīng)成為一種來(lái)源于觀眾的對(duì)于創(chuàng)作者而言被動(dòng)式的需求。電影海報(bào)設(shè)計(jì)從其誕生之日起，即與視覺(jué)情感產(chǎn)生了一種無(wú)法割舍的聯(lián)系，只不過(guò)最初的電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的情感，更具隱性的潛意識(shí)性的被動(dòng)特質(zhì)。為實(shí)現(xiàn)電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)情感性，就必須由設(shè)計(jì)心理學(xué)、色彩心理學(xué)、視覺(jué)美學(xué)等理論入手，透過(guò)電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)傳達(dá)要素，來(lái)實(shí)現(xiàn)視覺(jué)情感的理念傳遞。

（二）視覺(jué)浸潤(rùn)式的理念傳遞

視覺(jué)情感的理念傳遞，最大限度地拉近了電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)與觀眾之間的相對(duì)心理距離，使得觀眾由視覺(jué)情感，產(chǎn)生了一種由視覺(jué)升格了的情感上的精神滿足。而這種附帶了情感的電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)作品，進(jìn)而透過(guò)視浸潤(rùn)更能夠帶給觀眾一種情感升華了的精神與精神享受。從電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)而言，相對(duì)于平面設(shè)計(jì)技法，情感僅僅只是一種形諸于視覺(jué)要素的潛意識(shí)牽系。由視覺(jué)情感而視覺(jué)浸潤(rùn)，還需要圍繞著情感這一核心進(jìn)行更加深度的挖掘提煉，使得各視覺(jué)要素之間能夠協(xié)同表達(dá)，從而形成一種由視覺(jué)創(chuàng)意、視覺(jué)圖示、視覺(jué)圖景、視覺(jué)語(yǔ)言等，統(tǒng)一建構(gòu)起來(lái)的一種由漸進(jìn)式視覺(jué)表達(dá)所進(jìn)行的視覺(jué)滲透，并在視覺(jué)滲透的不斷強(qiáng)化、不斷延展、不斷演進(jìn)的過(guò)程之中，并在傳播學(xué)與社會(huì)學(xué)的深度融合之下，方能形成一種視覺(jué)浸潤(rùn)的理念傳遞。

（三）視覺(jué)啟迪式的理念傳遞

視覺(jué)情感與視覺(jué)浸潤(rùn)分別為視覺(jué)理念傳遞提供了情感依托與浸潤(rùn)延展，這兩種進(jìn)階式的由外而內(nèi)的理念傳遞為進(jìn)一步的視覺(jué)啟迪建構(gòu)了最基本的視覺(jué)美學(xué)依托與視覺(jué)審美基礎(chǔ)，當(dāng)電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)，由此開(kāi)始侵入觀眾的視界之后，就將開(kāi)啟電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)視覺(jué)，對(duì)思想情感與思維意識(shí)的這樣或那樣的干預(yù)，從實(shí)現(xiàn)技法上，可以使用電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)沖擊、視覺(jué)對(duì)比、視覺(jué)矛盾、視覺(jué)反襯、視覺(jué)異構(gòu)、視覺(jué)異質(zhì)等等技法，形成一種視覺(jué)技術(shù)所承托的，視覺(jué)文化所浸染的，視覺(jué)藝術(shù)所渲染的，從創(chuàng)作者心靈放射而出，又能夠直入觀眾心靈的那種視覺(jué)藝術(shù)感染之下的視覺(jué)啟迪。視覺(jué)啟迪以其直指人心、震撼心靈的視覺(jué)力量，為電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)作品帶來(lái)了迷人的藝術(shù)魅力，同時(shí)，也進(jìn)而完成了電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)針對(duì)視覺(jué)意識(shí)的進(jìn)階的與較為高級(jí)的理念傳遞。[2]

三、 理念傳遞高級(jí)闡釋

（一）視覺(jué)表象式的理念傳遞

視覺(jué)表象會(huì)形成一種十分微妙的，只可意會(huì)卻無(wú)法言傳的差異，這種差異其實(shí)也象征著針對(duì)電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的研究，已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)更加精細(xì)的微觀層面。同時(shí)，視覺(jué)表象也預(yù)示著電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作者將在創(chuàng)作過(guò)程之中，更應(yīng)將較多的精力與藝術(shù)工作重心，放置在研究視覺(jué)表象式的理念傳遞上來(lái)。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念傳遞的進(jìn)階詮解，僅僅表達(dá)了一種表層視覺(jué)的通感，而更高級(jí)的平面設(shè)計(jì)理念顯然需要透過(guò)高級(jí)平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言，方能實(shí)現(xiàn)更深度的視覺(jué)沉浸傳遞，這種電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的細(xì)節(jié)化與精細(xì)化的運(yùn)用就是開(kāi)啟視覺(jué)表象理念傳遞的一把金鑰匙。而無(wú)論是視覺(jué)流程、視覺(jué)影響、視覺(jué)喚醒，抑或是視覺(jué)情感、視覺(jué)浸潤(rùn)、視覺(jué)啟迪等等都僅僅只是一種基于視覺(jué)表象式的理念傳遞，更深層次的視覺(jué)藝術(shù)顯然需要透過(guò)視覺(jué)表象升華為視覺(jué)意象方能更加隱性且持久地加以傳遞。[3]

（二）視覺(jué)意象式的理念傳遞

相對(duì)于視覺(jué)表象的意識(shí)影響，視覺(jué)意象其實(shí)更像是一種基于潛意識(shí)的藝術(shù)影響。視覺(jué)表象的意識(shí)影響，雖然更具主觀性、主動(dòng)性、主導(dǎo)性，但是視覺(jué)意象的潛意識(shí)卻更具自發(fā)性、自主性、自動(dòng)性，當(dāng)然，孰優(yōu)孰劣是顯而易見(jiàn)的。形諸于視覺(jué)意象的先聲奪人，就其視覺(jué)效果而言，反而比表象化的直白對(duì)觀眾的影響更隱性、更深入、更持久，由此可見(jiàn)，意象顯然是優(yōu)于表象的一種最佳式的電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)表達(dá)。拋卻表象理念傳遞的準(zhǔn)確、清晰、醒目，視覺(jué)意象理念傳遞，顯然更著重于電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)作品中深層次的氣質(zhì)、風(fēng)格、審美等，隱性的更具意蘊(yùn)的藝術(shù)化表達(dá)，而這些更具意蘊(yùn)的藝術(shù)化表達(dá)顯然才是真正能夠觸動(dòng)觀眾心靈的真正的能動(dòng)因子。由電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的表象進(jìn)入到電影海報(bào)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)心理意象層面完成了形而上的基于視覺(jué)意象的理念傳遞。

（三）視覺(jué)沉浸式的理念傳遞

篇3

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化“和”意識(shí)之概述

“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)意識(shí)，“和”與“諧”同義，強(qiáng)調(diào)世間萬(wàn)物的和諧。它經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，構(gòu)成了完備而別具特色的理論體系。

“和”理論的雛形是“自然之和”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，后演變?yōu)椤岸Y樂(lè)之和”?！岸Y樂(lè)之和”在夏商周時(shí)分化為“禮”與“樂(lè)”?！皹?lè)”，在遠(yuǎn)古，主要指音樂(lè)的和諧，是樂(lè)、歌（詩(shī)）、舞的集合。“禮”，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，主要是政治制度和道德規(guī)范的總稱，也包括禮節(jié)儀式。雖然“禮”強(qiáng)調(diào)的是“分”“別”“異”，但其最終目的仍在于“和”。禮樂(lè)之和一方面用“禮”來(lái)制約、規(guī)范“樂(lè)”，另一方面用“樂(lè)”來(lái)輔佐、推廣“禮”，“和”是兩者的和諧統(tǒng)一。自先秦理性精神確立之后，“自然之和”“禮樂(lè)之和”逐步讓位于人與自然、人與社會(huì)和諧統(tǒng)一的“天人合一”?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的顯著特征，強(qiáng)調(diào)整體性、和諧性與統(tǒng)一性。它的形成，反映了人們對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的深入，人與自然的關(guān)系已由被動(dòng)地接受發(fā)展為主動(dòng)地適應(yīng)和能動(dòng)地改造自然，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命與宇宙萬(wàn)物生命的和諧融合。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)視覺(jué)三元素之“和”

傳統(tǒng)文化中，“和”肯定事物多樣性的統(tǒng)一，兼容并包，強(qiáng)調(diào)整體和諧的思想?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的最高境界從某種意義上來(lái)說(shuō)也是“和”，它從視覺(jué)信息傳達(dá)的立場(chǎng)出發(fā)，將各種設(shè)計(jì)信息如圖形、色彩、文字等通過(guò)適當(dāng)?shù)男问睫D(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)言，處理好美與傳達(dá)效果的關(guān)系的同時(shí)，以最具和諧美感的視覺(jué)語(yǔ)言的組合方式，實(shí)現(xiàn)信息和情感的有效表現(xiàn)傳達(dá)。這不僅要求畫(huà)面各視覺(jué)元素的高度融合，還要求信息在傳達(dá)的過(guò)程中與受眾等各方面的整體和諧，最終使受眾在感受和諧美的同時(shí)能夠迅速獲取所需信息，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之目的。

（一）圖形之和

圖形是“有意味的形式”的藝術(shù)符號(hào)，在平面設(shè)計(jì)中，圖形和諧與否直接影響到作品的整體效果、信息的準(zhǔn)確傳達(dá)以及與受眾的理解和接受。

由于圖形是一種世界“通用語(yǔ)言”，它不分國(guó)家、民族、男女老幼等，都為人所看懂，具有超越國(guó)界和語(yǔ)言障礙的優(yōu)越性，因此，所表達(dá)的感情和傳達(dá)的信息比其他視覺(jué)元素更形象、直接，更容易為人們所接受。但縱觀歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式總是與社會(huì)的整體審美意識(shí)、材料、技術(shù)等相適應(yīng)的，同時(shí)還與人們對(duì)圖形的感知力和理解力有很大的關(guān)聯(lián)。因此，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，首先要準(zhǔn)確有效地把握?qǐng)D形語(yǔ)言的平面視覺(jué)化設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單地對(duì)原有傳統(tǒng)圖形的再現(xiàn)，而是在現(xiàn)代審美觀念、科學(xué)技術(shù)、傳播手段等基礎(chǔ)上，從心理——生理——審美結(jié)構(gòu)出發(fā)，把可視感、動(dòng)態(tài)感和立體感納入對(duì)傳統(tǒng)圖形中的感知、辨識(shí)和設(shè)計(jì)的整個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，使再現(xiàn)的圖形元素在和諧的基礎(chǔ)上，富有現(xiàn)代特色又體現(xiàn)民族獨(dú)特個(gè)性。其次，還要考慮圖形元素在視覺(jué)傳播過(guò)程中與受眾的整體關(guān)系，是否能夠感染受眾、引導(dǎo)受眾的行為。只有二者的完美結(jié)合，圖形元素設(shè)計(jì)和傳播的整個(gè)過(guò)程才能和諧、統(tǒng)一、完整，從而達(dá)到迅速準(zhǔn)確傳達(dá)信息以及引導(dǎo)受眾行為的目的。（二）色彩之和

色彩在平面設(shè)計(jì)中是不可缺少的視覺(jué)元素。它是一種主觀性設(shè)計(jì)色彩，與公眾的生理和心理反應(yīng)密切相關(guān)，在觀者的感受中具有很強(qiáng)的情感表現(xiàn)力。當(dāng)代美國(guó)著名的視覺(jué)藝術(shù)心理學(xué)家布魯墨就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“色彩喚起各種情緒，表達(dá)感情，甚至影響著我們正常的心理感受?！币虼?，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，就必須要考慮色彩不同的心理效應(yīng)，引起色彩心理效應(yīng)的因素比較復(fù)雜，在傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)中，顧及較多的是引起色彩心理效應(yīng)的人文因素——觀者的群體和個(gè)體特征，如年齡、性別、職業(yè)、社會(huì)文化以及民族特征等等?，F(xiàn)代的色彩設(shè)計(jì)在人文因素的基礎(chǔ)上，還考慮了造成色彩心理效應(yīng)的不同技術(shù)手段因素，以及與之相關(guān)的其他各方面因素。由于科技的發(fā)展，傳統(tǒng)印刷色彩的套色方式發(fā)展到現(xiàn)在的影視色彩、網(wǎng)絡(luò)色彩等，色彩在視覺(jué)展示方式和技術(shù)表現(xiàn)上都有了很大的差異，在報(bào)紙雜志上適用的色彩，將之運(yùn)用到網(wǎng)絡(luò)上則未必和諧，而網(wǎng)絡(luò)上的色彩與電視、電影的色彩又有差異。平面設(shè)計(jì)中的色彩之和，在此時(shí)已演變?yōu)椴粌H包含了平面構(gòu)成中色彩元素本身的各種對(duì)比與調(diào)和，還包括色彩表現(xiàn)形式和技術(shù)手段運(yùn)用的和諧與統(tǒng)一。

（三）文字之和

在中國(guó)設(shè)計(jì)師的平面設(shè)計(jì)作品中，漢字在文字設(shè)計(jì)中是運(yùn)用最多的一種語(yǔ)言符號(hào)。“和”意識(shí)強(qiáng)調(diào)整體性、和諧性與統(tǒng)一性，漢字的創(chuàng)造無(wú)疑是遵循這一法則的，它用最簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用最豐富的設(shè)計(jì)手段設(shè)計(jì)出結(jié)構(gòu)完美、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)作品。從設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，漢字本身就是一件最具和諧美感的平面設(shè)計(jì)作品。

作為平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)元素之一，文字設(shè)計(jì)要研究諸多方面的內(nèi)容，如字體表現(xiàn)樣式、藝術(shù)風(fēng)格、文字的編排以及文字蘊(yùn)含的更為潛在的情緒等等。同時(shí)還要綜合研究與圖形、色彩等要素的關(guān)聯(lián)，從而使文字設(shè)計(jì)從單純的說(shuō)明與裝飾轉(zhuǎn)向運(yùn)用字形、圖形或結(jié)構(gòu)本身去反映內(nèi)容，追求“形式以悅目，意美以感心”的理想效果。但不管對(duì)文字進(jìn)行何種藝術(shù)加工，都要讓受眾能夠解讀，如果設(shè)計(jì)的文字在表現(xiàn)形式不和諧、不統(tǒng)一，造成“形”和“意”的混淆，受眾無(wú)法接受和理解所要傳達(dá)的信息，則失去了文字設(shè)計(jì)的意義。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師有很多都是利用漢字來(lái)表達(dá)自己的設(shè)計(jì)觀念，從漢字所蘊(yùn)藏的中國(guó)文化深層意義中去探尋一些設(shè)計(jì)元素和靈感，并從不同的視角去表現(xiàn)以漢字為代表的具有純正本土文化特色的中國(guó)平面藝術(shù)，使?jié)h字在平面設(shè)計(jì)中的作用發(fā)揮到了一個(gè)前所未有的水平。

三、結(jié)語(yǔ)

在國(guó)際文化的影響下，我國(guó)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)日益朝著多元化的方向發(fā)展。但回眸設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，我們發(fā)現(xiàn)，不管我國(guó)設(shè)計(jì)師接受的現(xiàn)代信息和科技程度有多高，我們總是能夠從有著深厚文化底蘊(yùn)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的作品中，感受到傳統(tǒng)文化“和”之韻味、精神、“和”之最美境界。那是在任何的設(shè)計(jì)環(huán)境下都會(huì)被一直保持的本民族的獨(dú)特風(fēng)格。而在當(dāng)代，真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師也正是憑著作品中的不同于他國(guó)的本民族特色而被世界各國(guó)人民所接受和尊敬的。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳秀萍中國(guó)文化畫(huà)卷[M].海洋出版社．2006年

篇4

TP3-4

一、中職計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)新理念產(chǎn)生原因

計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)在實(shí)際應(yīng)用中涉及非常廣泛，比如園林設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、電視媒體等都會(huì)應(yīng)用到。計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)正是因?yàn)閷?shí)用性較強(qiáng)、涉及廣泛，所以對(duì)計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)人員也有一定的要求，要求設(shè)計(jì)者掌握全面的知識(shí)能力、有很強(qiáng)的動(dòng)手能力、有一定的職業(yè)定向，要求設(shè)計(jì)者具有一定的審美能力，創(chuàng)造出具有魅力的作品。

目前，我國(guó)很多中職計(jì)算機(jī)平面教學(xué)中往往出現(xiàn)操作技能多過(guò)設(shè)計(jì)理念的理解現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生成績(jī)的考核也是針對(duì)他們計(jì)算機(jī)操作能力，這樣導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候只會(huì)死記硬背計(jì)算機(jī)操作程序，失去了設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的表達(dá)，這樣往往很難完成富有獨(dú)特魅力的作品。出現(xiàn)這樣的原因主要還是教學(xué)理念與方式有問(wèn)題。所以中職計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)教學(xué)理念與方式一定要做一個(gè)改變，要對(duì)計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)教學(xué)的思維理念有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

二、中職計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)教學(xué)新理念的具體內(nèi)容

首先，中職計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)教學(xué)要突出學(xué)生的審美能力。平面設(shè)計(jì)工作要做的出色，很大一部分是由于具有鮮明的審美特點(diǎn)，所以在進(jìn)行中職計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)審美能力的培養(yǎng)，這樣才能在以后實(shí)際的平面設(shè)計(jì)操作中能夠有自己的感悟，從而達(dá)到獨(dú)立完成作品的能力。平面設(shè)計(jì)所應(yīng)用的范圍非常廣泛，也是一門具有較強(qiáng)實(shí)用性的學(xué)科，很多企業(yè)的產(chǎn)品都是通過(guò)平面設(shè)計(jì)來(lái)宣傳，通過(guò)平面作品來(lái)進(jìn)行展示其功能、優(yōu)勢(shì)、企業(yè)文化等，而具有較強(qiáng)審美性的作品往往最能夠吸引人們的眼球。那么，怎樣才能設(shè)計(jì)出有著個(gè)人鮮明色彩與獨(dú)特魅力的作品呢？這就要求計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生先掌握基本知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)平面設(shè)計(jì)審美特點(diǎn)的全面了解。比如最基本的色彩語(yǔ)言知識(shí)，教師應(yīng)該對(duì)色彩的搭配進(jìn)行解析，讓學(xué)生清楚的了解到不同色彩的搭配，所表達(dá)的情感也有所不同，而同一色系，不同的飽和度也代表著不同的情緒，這些巧妙的搭配就能夠讓自己的設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生不同的化學(xué)反應(yīng)。使作品更加生動(dòng)，帶來(lái)不一樣的視覺(jué)沖擊。

其次，中職計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)教學(xué)要樹(shù)立以人為本的理念。所以在對(duì)計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，要讓學(xué)生在作品中敢于思考與表達(dá)，尊重學(xué)生想法，不喙睦學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，創(chuàng)作出屬于自己特有魅力的作品。這樣才能讓學(xué)生在今后的設(shè)計(jì)生涯中走的長(zhǎng)遠(yuǎn)。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)的時(shí)候，往往因?yàn)橐曇安粔蜷_(kāi)闊、想象力不足、主觀能動(dòng)性弱、自身懶惰等種種原因所以在完成自己的作品時(shí)候會(huì)抄襲他人作品，教師應(yīng)該多關(guān)注這樣的情況，主動(dòng)了解學(xué)生的情況，對(duì)癥下藥，糾正一些錯(cuò)誤的思想，加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新性，讓他們重視原創(chuàng)。比如在進(jìn)行計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，要將所講的知識(shí)，讓學(xué)生運(yùn)用到實(shí)際的作品中，并且結(jié)合好自己的原創(chuàng)性。就如網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，教師可以在課堂上教學(xué)生網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)制作方法與設(shè)計(jì)理念，鼓勵(lì)學(xué)生課后多進(jìn)行研究與學(xué)習(xí)。最后，教師可以讓學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)屬于自己的專屬網(wǎng)頁(yè)。根據(jù)自己的性格、星座、愛(ài)好等融合設(shè)計(jì)元素，減少抄襲現(xiàn)象，讓學(xué)生有設(shè)計(jì)的主動(dòng)性，促進(jìn)他們有效的發(fā)揮創(chuàng)造力。

最后，在中職計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)教學(xué)中要充分激發(fā)學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生有主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)。我們能夠發(fā)現(xiàn)強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)、填鴨式的教學(xué)，與充滿了積極性與主動(dòng)性的學(xué)習(xí)所表現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)效果是完全不一樣的，教學(xué)也并不是僅僅將課本知識(shí)教給學(xué)生就好了，而很大一部分是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法與設(shè)計(jì)思維的模式。正所謂學(xué)海無(wú)涯，就算是你在校園中成績(jī)?cè)賰?yōu)秀，但是是進(jìn)入了社會(huì)，在這樣一個(gè)不斷進(jìn)步的環(huán)境中，如果不主動(dòng)提升自己的能力也會(huì)被淘汰的。因此教師在教學(xué)的時(shí)候要注意這個(gè)方面的提升，要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性。比如在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中，如果當(dāng)一個(gè)軟件不能完成整個(gè)作品的設(shè)計(jì)時(shí)，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)類似功能軟件的綜合運(yùn)用，讓這些軟件相互有效結(jié)合、合理利用，最終創(chuàng)造出自己的作品，這也是在激發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維。

三、結(jié)束語(yǔ)

計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)還是要突出原創(chuàng)性與創(chuàng)新性，教師要注重這方面的培養(yǎng)，讓學(xué)生結(jié)合平面設(shè)計(jì)知識(shí)，創(chuàng)造出處于自己的作品。教師要秉承著將工作做好、把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)真正需要的人才的理念，結(jié)合實(shí)際教學(xué)全過(guò)程，必將計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)獲得新的生機(jī)與動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

篇5

平面設(shè)計(jì)是一門多門類知識(shí)相融合的綜合學(xué)科，涉及的知識(shí)面較廣，一般會(huì)運(yùn)用到自然科學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、色彩學(xué)等方面的知識(shí)，可謂復(fù)雜寬泛。由于平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)本質(zhì)決定，要求平面設(shè)計(jì)過(guò)程中要充分依循視覺(jué)語(yǔ)言的基本規(guī)律，把握視覺(jué)符號(hào)和視覺(jué)語(yǔ)言的特性，在使用視覺(jué)語(yǔ)言中做到得心應(yīng)手，從而使整個(gè)平面設(shè)計(jì)達(dá)到理想效果。而要想在視覺(jué)語(yǔ)言的理念基礎(chǔ)上做好平面設(shè)計(jì)，首先就要充分認(rèn)識(shí)到視覺(jué)語(yǔ)言的基本特性。

一、視覺(jué)語(yǔ)言的基本特性

1、視覺(jué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)明性

平面設(shè)計(jì)中對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的運(yùn)用雖然與繪畫(huà)藝術(shù)有相似之處，但是與繪畫(huà)的藝術(shù)獨(dú)立性不同，平面設(shè)計(jì)需要借助視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)完成信息的傳遞與表達(dá)，因此這就決定了視覺(jué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)約性能。在平面設(shè)計(jì)中，視覺(jué)語(yǔ)言也同聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言一樣，快捷高速地把信息傳達(dá)給閱讀者，使其易于接受。簡(jiǎn)明就是簡(jiǎn)潔明了，易識(shí)易記，通常平面設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象都是商品，而消費(fèi)者對(duì)商品的宣傳閱讀往往在一秒鐘就基本完成了，所以這就可以充分看出視覺(jué)語(yǔ)言簡(jiǎn)明性地重要。

2、視覺(jué)語(yǔ)言的生動(dòng)性

眾所周知，相對(duì)于平淡無(wú)味的言語(yǔ)表達(dá)，生動(dòng)形象的語(yǔ)言文字更能打動(dòng)人心，視覺(jué)語(yǔ)言則更是如此。由于視覺(jué)語(yǔ)言可以給人視覺(jué)上的直觀感受，生動(dòng)出奇的畫(huà)面或者圖文并茂的準(zhǔn)確宣傳，往往相得益彰，能夠給人留下深刻的印象。視覺(jué)語(yǔ)言通常采用色彩的對(duì)比、空間結(jié)構(gòu)的調(diào)整、元素的重組排列等等一系列手法，或夸張變化，或虛構(gòu)幻想，種種浪漫主義手法的處理，都使得視覺(jué)語(yǔ)言自身變得更加生動(dòng)形象，富有動(dòng)態(tài)感的氣息。

3、視覺(jué)語(yǔ)言的時(shí)代性

當(dāng)今的時(shí)代是網(wǎng)絡(luò)化、信息化高速發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們對(duì)信息獲取越來(lái)越便捷，通常被稱之為“信息爆炸”的時(shí)代。而且當(dāng)前物質(zhì)文明的發(fā)展達(dá)到了前所未有的高度，物質(zhì)生活空前繁榮，人們的審美情趣和審美要求也發(fā)生了很大的變化，在這種發(fā)展?fàn)顟B(tài)之下，傳統(tǒng)的靜態(tài)繪畫(huà)宣傳便逐漸不能滿足人們的審美需要，取而代之的是動(dòng)態(tài)的、時(shí)尚的、休閑的、大眾的、娛樂(lè)化的視覺(jué)宣傳，這種為滿足人們生活進(jìn)步而產(chǎn)生的特性，正是視覺(jué)語(yǔ)言的時(shí)代性征。

4、視覺(jué)語(yǔ)言的民族性

審美傳統(tǒng)和傾向隨時(shí)代的不同而有別，在不同的文化背景下也有所差異。在一個(gè)國(guó)家和地區(qū)，隨著某個(gè)具體民族生活習(xí)慣的發(fā)展和演變逐漸形成該民族自己的文化特征，與其他民族在生活上、語(yǔ)言上、信仰上、道德上、審美上均有明顯的差異，基于這種差異，藝術(shù)審美的情趣與需求就有了民族特性。因此針對(duì)不同國(guó)家或者種族的產(chǎn)品包裝、平面廣告宣傳上，都需要注意視覺(jué)語(yǔ)言的民族性和差異化，越是能夠充分把握名族風(fēng)格，越能夠受到注意和歡迎。

二、視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

1、文字的設(shè)計(jì)表現(xiàn)

在平面的文字設(shè)計(jì)部分，包括主題、廣告標(biāo)語(yǔ)以及補(bǔ)充說(shuō)明文字等三個(gè)部分。根據(jù)霍爾戈?馬蒂斯的理解，文字在平面設(shè)計(jì)中屬于船舶過(guò)程的附屬載體，是視覺(jué)語(yǔ)言中重要的延伸部分，在平面設(shè)計(jì)中，文字的實(shí)際同樣要講究功能性，而要想達(dá)到良好的傳播效果，文字的藝術(shù)性處理是不可或缺的。而文字的設(shè)計(jì)包括兩個(gè)部分：

一是是平面設(shè)計(jì)的字體設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中根據(jù)信息內(nèi)容的需要隨時(shí)變更字體本身的形體和樣式，在設(shè)計(jì)中要充分考慮藝術(shù)個(gè)性，因?yàn)榈矁?yōu)秀的字體設(shè)計(jì)都是來(lái)自原創(chuàng)個(gè)性和藝術(shù)性；二是平面設(shè)計(jì)中的文字編排，它要求文字的表現(xiàn)手法和形式法則與整體效果相得益彰，通過(guò)空間重組和排列，來(lái)實(shí)現(xiàn)文字在方向、大小、顏色、面積、疏密和曲直等方面既鮮明對(duì)比又能協(xié)調(diào)共融，從而創(chuàng)造出新穎形式的美感。

2、色彩要素的運(yùn)用

在平面設(shè)計(jì)中，色彩視覺(jué)語(yǔ)言具有理想性、象征性、和諧性等特征，而色調(diào)的運(yùn)用往往又給人以直觀的感受，比如冷色調(diào)、暖色調(diào)的選取，或者對(duì)比色調(diào)的搭配，都可以讓受眾群體得到最直接的感官判斷。在平面設(shè)計(jì)中，色彩要素的處理包括兩個(gè)主要方面：

首先是色彩基本要素的分析，色彩基本要素主要是指色彩的明度、純度、色相本身及其之間的相互關(guān)系，并通過(guò)夸張、對(duì)比等藝術(shù)手段的處理，來(lái)實(shí)現(xiàn)生動(dòng)而和諧的關(guān)系。明度差強(qiáng)烈的色調(diào)具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，尤其黑白作品色彩極致對(duì)比；純度差強(qiáng)烈的色調(diào)易突出主體，和諧點(diǎn)綴畫(huà)面；色相全的畫(huà)面有助于美化畫(huà)面，創(chuàng)作出多彩絢麗的視覺(jué)作品。

其次是情感色彩分析，人是具有情感的動(dòng)物，而人的情感往往是直接通過(guò)感知來(lái)獲取的，聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)或者觸覺(jué)，而對(duì)于平面設(shè)計(jì)而言，色彩給視覺(jué)上帶來(lái)的沖擊力以及傳遞的情感是極其直接明顯的，因而在設(shè)計(jì)中常常通過(guò)色彩的選取來(lái)賦予設(shè)計(jì)對(duì)象各類情感。如平面設(shè)計(jì)中的藍(lán)色、綠色比較淡雅，有緩解視覺(jué)疲勞的作用，因此緩解人們的視覺(jué)壓力、讓人溫和平靜下來(lái)，可以選擇這一類色調(diào)。黃色、紅色屬于暖色調(diào)，代表溫暖和熱烈，同時(shí)又是警示色，起警告、提示作用等等。自平面設(shè)計(jì)中色彩情感賦色要因類賦色。同時(shí)值得注意的是，色彩有各種各樣的感情，根據(jù)民族傳統(tǒng)、、文化背景的不同，所選擇顏色表達(dá)的感情也是有所差異的。

3、插圖的視覺(jué)效果處理

在平面設(shè)計(jì)中，插圖不僅作為圖形語(yǔ)言可以協(xié)調(diào)整體的布局，打破純文本的單調(diào)性，作為語(yǔ)言本身又可以傳遞信息，具有強(qiáng)烈的直觀感和震撼力，同時(shí)還有助于增強(qiáng)設(shè)計(jì)界面的感染力。平面設(shè)計(jì)中的插圖大致可以分為三類：

一是繪畫(huà)類插圖，這類插圖處理獨(dú)立的藝術(shù)性之外，還具有暗含的隱喻意義，而且不同的繪畫(huà)種類可以表達(dá)出不同的效果。比如，強(qiáng)烈動(dòng)感的繪畫(huà)可以用來(lái)表達(dá)運(yùn)動(dòng)主題的作品，水墨插圖可以用來(lái)表現(xiàn)文化類的含蘊(yùn)意象等等。

二是攝影類插圖，這一類插圖是最具有直觀質(zhì)感的視覺(jué)表現(xiàn)手法，因?yàn)閿z影圖像具有真實(shí)性，貼近現(xiàn)實(shí)生活，容易拉近讀者與作品的距離。

三是圖形類插圖，平面設(shè)計(jì)中的圖形類插圖給人以現(xiàn)代、簡(jiǎn)潔的視覺(jué)感受。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化、概括、抽象、平面的加工手法把繁雜的事物凝練和整合，強(qiáng)化主要特征表現(xiàn)主題內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)出強(qiáng)大的視覺(jué)魅力。

篇6

二、平面廣告設(shè)計(jì)中的情感體現(xiàn)

（一）馬斯洛將人的需求分為五個(gè)階段

生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。我們可以將情感歸屬到后三種需求當(dāng)中，它們同屬人類精神需求的層次。AlbertoAlessi在《TheDreamFactory.Alessisince1921》中曾提出：“真正的設(shè)計(jì)是要打動(dòng)人的，它能傳遞感情、勾起回憶、給人驚喜，好的設(shè)計(jì)就是一首關(guān)于人生的詩(shī)，他會(huì)真正把人們帶入深層次思考的境地?！保軌蜃層^眾透過(guò)設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)表象體驗(yàn)到設(shè)計(jì)本身的靈魂的設(shè)計(jì)，才能算是一件好的作品。段軒如在《廣告學(xué)概論》中是這樣定義廣告的：“廣告是付費(fèi)的大眾信息傳播形式，目的在于推廣商品或服務(wù)，影響消費(fèi)者的態(tài)度和行為，以取得廣告主預(yù)期的效果。”廣告作為一種廣告主與消費(fèi)者之間信息傳遞的橋梁，情感理念在設(shè)計(jì)作品中的運(yùn)用是具有重要意義的。無(wú)論什么形式、內(nèi)容的廣告，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中將情感融入廣告，以情感表達(dá)的方式渲染主題，發(fā)揮藝術(shù)的感染力，富有人情味的設(shè)計(jì)可以更好的打動(dòng)人心。

（二）俗話說(shuō)百聞不如一見(jiàn)

視覺(jué)作為人類的基本生理特征之一，常常是被用來(lái)感知外界獲取信息的。我們的眼睛不僅能通過(guò)文字獲取信息，更能直觀的通過(guò)事物的外部形象得到。在消費(fèi)時(shí)代背景下，面對(duì)社會(huì)事物的快速發(fā)展與訊息大爆炸，如何能夠更加快速準(zhǔn)確的撲捉受眾心理，然后行之有效的將信息傳遞給受眾，引導(dǎo)消費(fèi)者有序的接受廣告信息，對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)提出了要求。比如當(dāng)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)將各個(gè)視覺(jué)元素形成一種邏輯關(guān)系，以信息的主次進(jìn)行區(qū)分，首先在視覺(jué)上形成秩序，將最重要的信息在最短的時(shí)間內(nèi)傳遞給受眾，以期獲得最佳的廣告效果。在中國(guó)民間，虎頭鞋虎頭帽是非常具有代表性的漢族童裝樣式，寄托著長(zhǎng)輩們對(duì)孩童們美好的祝福，期望自己的孩子像小老虎一樣茁壯成長(zhǎng)。在這組公益廣告中，虎頭鞋帽的出現(xiàn)非常惹人注意，隨著視線的移動(dòng)，我們看到虎頭鞋旁邊的文字并不是經(jīng)常出現(xiàn)的美好祝福語(yǔ)句，替代的是“你的小孩虎庇佑，虎的小孩，路難走?！睗M含辛酸的話語(yǔ)讓我們不禁反問(wèn)自己，動(dòng)物也是有知覺(jué)感覺(jué)的，他們也會(huì)害怕也會(huì)喜悅，也會(huì)因?yàn)槭ビH人而哀嚎心痛，若我們持續(xù)對(duì)他們殘忍的剝皮取膽，那么人類除了失去了地球上一條條美麗的生命之外，也失去了人類應(yīng)有的憐憫之心。乍一看圖片三、四的時(shí)候，可能會(huì)產(chǎn)生一點(diǎn)詫異，明明是人類的外觀，手臂卻被替換成了動(dòng)物的。這組作品用了一種非常直接的方式表現(xiàn)給觀者，人與動(dòng)物，其實(shí)可以這樣親這樣近，我們?nèi)祟惐旧砭褪莿?dòng)物。作者通過(guò)這樣的表現(xiàn)形式，吸引觀者注意力，將隱喻拋出，在引發(fā)觀者思考的同時(shí)使他們對(duì)保護(hù)自然產(chǎn)生責(zé)任感。廣告效果隨著觀眾的情感與設(shè)計(jì)師情感的碰撞越來(lái)越凸顯。

三、在平面廣告設(shè)計(jì)中融入情感理念的意義

“感人心者，莫先于情”，感情因素在廣告設(shè)計(jì)中的作用就像畫(huà)龍點(diǎn)睛一般，使原本平淡的事物具有了鮮活的生命力。一件好的設(shè)計(jì)必然是能打動(dòng)人心的，廣告既然具有傳遞情感的作用，那么情感在設(shè)計(jì)中最佳的表現(xiàn)就是，首先使作品與觀者進(jìn)行視覺(jué)上的交流，而后使人獲得內(nèi)心的感動(dòng)和喜悅。以有形的平面廣告為載體將無(wú)形的情感揉入進(jìn)去，將愛(ài)情、希望、懷念與普普通通的身邊事物聯(lián)系一起，運(yùn)用合適的設(shè)計(jì)技法，傳遞美好向上精神的設(shè)計(jì)將會(huì)激發(fā)觀者真切的情感，給予人們的積極的作用。將情感理念融入平面廣告設(shè)計(jì)是順應(yīng)時(shí)展的趨勢(shì)的，不僅能夠給人類帶來(lái)愉悅感更能用人性的溫暖改變這個(gè)冷漠的世界。

篇7

1.1原研哉的代表作

原研哉的設(shè)計(jì)領(lǐng)域廣泛，其作品也琳瑯滿目。其中，最具影響力的代表作為，長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)會(huì)開(kāi)閉幕式節(jié)目表冊(cè)、2005年愛(ài)知縣萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的文宣設(shè)計(jì)、東京銀座區(qū)松屋百貨商店翻新項(xiàng)目、梅田醫(yī)院的視覺(jué)指示系統(tǒng)以及他有關(guān)于無(wú)印良品的設(shè)計(jì)理念。尤其當(dāng)他《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書(shū)出版后，更是讓世界人民記住了原研哉這個(gè)名字。其影響力可見(jiàn)一斑。

1.2原研哉廣告設(shè)計(jì)代表作分析

原研哉作為一位知名的跨界設(shè)計(jì)師，本文側(cè)重于其平面廣告作品的分析，所以，將以其為無(wú)印良品和2005年愛(ài)知縣萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)設(shè)計(jì)的海報(bào)為代表進(jìn)行分析。

1.2.1無(wú)印良品2003年“地平線”系列海報(bào)

原研哉對(duì)于無(wú)印良品的廣告建議理念是一個(gè)“空”字。就是說(shuō)，廣告并不呈現(xiàn)一個(gè)明確的畫(huà)面，但是從效果上，向觀眾提供一個(gè)空的容器。這打破了廣告?zhèn)鞑サ囊回灷砟睿磳⑾胱屖鼙娏私獾挠^點(diǎn)進(jìn)一步明確，將其轉(zhuǎn)化為更直觀、更易于理解的信息，然后將其賦予適當(dāng)?shù)拿浇?，再將信息傳播開(kāi)來(lái)。當(dāng)受眾接收到的不是一條信息，而是一個(gè)空的容器時(shí)，傳播因受眾自身提供了意義而發(fā)生。這里滲透著中國(guó)道家“無(wú)為”的哲學(xué)思想。原研哉認(rèn)為，第一眼看上去沒(méi)用的東西實(shí)際上最豐富。一個(gè)空的容器具有眾多的可能性，就因?yàn)樗强盏模圆拍芡锩嫜b東西。同理，豐富孕育于可能性之中——存在于任何事發(fā)生之前的可能性。空給予人無(wú)限的想象空間，又可以讓人賦予它各種意義。這又與原研哉“無(wú)，亦所有”的設(shè)計(jì)理想相得益彰。

地平線，作為天空和地面的交界線，既讓人感受到天的廣闊，又能感受到地的無(wú)垠，形成了一個(gè)巨大寬廣的容器，包容天地。其間又有一抹人煙點(diǎn)綴其中，天、地、人，三者構(gòu)成了我們生活的世界。簡(jiǎn)單而不失內(nèi)涵和優(yōu)雅。當(dāng)受眾沉浸于海報(bào)中純粹天成的美景時(shí)，還引導(dǎo)人思考人與自然天道的關(guān)系。

1.2.2無(wú)印良品2006年“自然而然就變成這樣了”系列海報(bào)

無(wú)印良品“自然而然”這一系列海報(bào)不如“地平線”那樣出名，其表現(xiàn)內(nèi)涵也不如“地平線”那般蕩氣回腸、發(fā)人深省，但我認(rèn)為這一系列海報(bào)卻很真實(shí)的反映了原研哉對(duì)設(shè)計(jì)的思考。原研哉認(rèn)為這是給無(wú)印客戶和內(nèi)部員工的一個(gè)信息，一個(gè)詢問(wèn)無(wú)印自己的信息。

“自然而然”系列海報(bào)的畫(huà)面主體都非常普通，或是家具端頭恰巧融合的床和椅子，或是一側(cè)帶有扶手連成一片的沙發(fā)，或是可隨意調(diào)節(jié)成各種造型的鋁制臺(tái)燈。就是這樣非常生活化的場(chǎng)景，卻是無(wú)印良品一直沉思其中的全部。源于日常生活的觀察、積累和冷靜思考，無(wú)印良品追求的是簡(jiǎn)單而又舒適，經(jīng)得起實(shí)踐和時(shí)間考驗(yàn)的設(shè)計(jì)。

冷靜觀察人與人、人與生活；整合最優(yōu)的材料與技術(shù)；保持高質(zhì)量的同時(shí)考慮低成本；考慮自然和環(huán)境；傾聽(tīng)顧客的聲音；與世界上的設(shè)計(jì)師一間工作，這就是自然發(fā)生的。原研哉說(shuō)。

1.2.3 2005年愛(ài)知縣萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)海報(bào)

2005年愛(ài)知縣萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的主題是“大自然的智慧”。意在傳揚(yáng)科技與自然的統(tǒng)一，我們需要留意生命和大自然的信息，創(chuàng)造融入大自然智慧的新界面，吸取大自然的智慧，讓謙遜謙卑重新回到我們的心里，修復(fù)人類與大自然之間以及人們之間的不穩(wěn)定關(guān)系。

本屆博覽會(huì)的標(biāo)識(shí)為一個(gè)深綠色的虛線圈，意在提醒“注意”或“小心”。

博覽會(huì)的海報(bào)設(shè)計(jì)將本屆博覽會(huì)形象與日本每座“里山”①中能發(fā)現(xiàn)的、為人所熟知的所有生命形式和植物相結(jié)合，如毛茛、蝗蟲(chóng)、蜻蜓蛹等。生活中也是這樣，不論是孩子還是大人，總是會(huì)自然不自然間就被身邊的動(dòng)植物吸引了目光。這一系列設(shè)計(jì)便是激發(fā)人們對(duì)大自然本能的熱愛(ài)，從而將人們引入博覽會(huì)大自然的智慧這一主題上。這一海報(bào)創(chuàng)意與在森林中尋找大自然智慧是不謀而合的。

二、原研哉設(shè)計(jì)理念

2.1從已知到未知的再創(chuàng)造

2.1.1理解事物和 Exformation的再創(chuàng)造

原研哉認(rèn)為，理解一個(gè)事物不是能夠定義它或者描述它，而是把這個(gè)我們認(rèn)為我們已經(jīng)知道的事物拿過(guò)來(lái)，讓它變得未知，從而激發(fā)我們對(duì)其真實(shí)性的新鮮感和探索精神，進(jìn)而深化我們對(duì)它的理解。在這樣一種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，原研哉創(chuàng)造了一個(gè)詞匯——Exformation，它的含義不是“變成已知”，而是“明白我們知道的多么少”。

當(dāng)我們認(rèn)為獲得一個(gè)知識(shí)、一條消息便是畫(huà)上一個(gè)句號(hào)時(shí)，原研哉提出了相反的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，知識(shí)是一個(gè)通往思考的入口。知道某樣?xùn)|西不是目的，而是我們想象的起點(diǎn)。知識(shí)就像鑰匙，開(kāi)啟了一扇門，還有下一扇門在等著你。

創(chuàng)造性就是發(fā)現(xiàn)一個(gè)從未被提問(wèn)過(guò)的問(wèn)題。所以，從零開(kāi)始搞出新東西來(lái)是創(chuàng)造，而將已知變成未知也是一種創(chuàng)造行為。如果有人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的問(wèn)題，那他能給出的答案也必然是獨(dú)特的。

這一點(diǎn)在2000年原研哉企劃的一個(gè)名為“再設(shè)計(jì)：二十一世紀(jì)的日常用品”的展覽上得到了充分的體現(xiàn)。不論是長(zhǎng)方形紙筒更為有效節(jié)省空間并能降低消耗的衛(wèi)生紙，還是頂部涂上可燃物用天然小樹(shù)枝做成的火柴，無(wú)一不是對(duì)我們周圍熟悉到不能再熟悉、平常到不能再平常的事物的思考。這就像為什么我們的電腦系統(tǒng)、手機(jī)軟件總是有頻繁的更新，這些都是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。原研哉作為一名設(shè)計(jì)師，就是這樣時(shí)刻提醒著自己保持一個(gè)理性的頭腦，冷靜分析人們的日常生活，從而尋求其中最優(yōu)的解決方式。

2.1.2源自生活的再創(chuàng)造

2.1.2.1適應(yīng)時(shí)代和受眾需求的再創(chuàng)造

原研哉從來(lái)都不是一個(gè)與時(shí)代、生活脫節(jié)的人。他關(guān)注人們生活周圍的一切，強(qiáng)調(diào)必須認(rèn)清國(guó)家和時(shí)代的大形勢(shì)、大趨勢(shì)，評(píng)估國(guó)家經(jīng)濟(jì)、技術(shù)與外國(guó)文化，以及自身文化相對(duì)于世界文化的意義。我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到產(chǎn)生于一種成熟文化相關(guān)聯(lián)的優(yōu)雅的意義。原研哉說(shuō)。

日本作為亞洲將傳統(tǒng)文化極好保留下來(lái)的國(guó)家，日本文化幾乎滲透于日本產(chǎn)物的方方面面，其在設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)則更是直觀。原研哉作為一名日本的國(guó)際設(shè)計(jì)大師，更是將日本文化融入自己的血肉中、靈魂中。有人認(rèn)為原研哉不是一位實(shí)用主義設(shè)計(jì)師。我認(rèn)為不然。原研哉對(duì)于生活無(wú)盡的理解和探求，以及在他引領(lǐng)下的無(wú)印良品，

都時(shí)刻提醒著我，他的設(shè)計(jì)是為了讓人的生活更舒適、更美好。所以我認(rèn)為，如果一個(gè)設(shè)計(jì)與人、與社會(huì)、與世界脫節(jié)，做的再好也只是一件藝術(shù)型的設(shè)計(jì)作品，只能置于博物館供人瞻仰，不能滲透進(jìn)大眾的生活。原研哉和他的無(wú)印良品，恰恰做的是生活的設(shè)計(jì)。

2.1.2.2追求感官共鳴的再創(chuàng)造

感官作為人類與生俱來(lái)的屬性，自我們誕生之時(shí)起，便時(shí)刻浸染我們的生活，既是一種生命本能，又是一種生活樂(lè)趣。

原研哉說(shuō)，設(shè)計(jì)不僅跟顏色和形式有關(guān)。研究我們?nèi)绾胃惺茴伾托问?，或是研究感覺(jué)，是設(shè)計(jì)的一項(xiàng)關(guān)鍵課題。而觀察人如何感覺(jué)物體將給予設(shè)計(jì)新的方向。

為了印證這一點(diǎn)，一個(gè)名為“觸覺(jué)展”的項(xiàng)目誕生了。其中充滿了設(shè)計(jì)師對(duì)于人感官的思考和刺激?！伴L(zhǎng)”滿頭發(fā)的燈籠，“育”有蝌蚪的杯墊，“鋪”著樹(shù)葉的木屐……無(wú)一不從感官上帶給受眾生態(tài)氣息的感受。感官設(shè)計(jì)不是為了懷舊，而是為了開(kāi)啟設(shè)計(jì)的一個(gè)新的關(guān)注領(lǐng)域。感官設(shè)計(jì)既是一種感官的傳達(dá)，又是一種設(shè)計(jì)與受眾之間感官記憶或感官上的互動(dòng)，進(jìn)而促使受眾發(fā)現(xiàn)生活中的小樂(lè)趣。

2.2無(wú)，亦所有

“無(wú)，亦所有”是原研哉對(duì)于無(wú)印良品的設(shè)計(jì)理念?！盁o(wú)”既是中國(guó)道家傳統(tǒng)哲學(xué)觀的體現(xiàn)，亦是禪宗哲學(xué)中極為重要的概念。禪宗認(rèn)為萬(wàn)物本質(zhì)皆是“空”，世間萬(wàn)物形不同，本質(zhì)卻無(wú)差別，而事物形象在不斷變化之中，本質(zhì)皆是“無(wú)”。

原研哉從東方傳統(tǒng)哲學(xué)中發(fā)現(xiàn)了“無(wú)”，并結(jié)合時(shí)代賦予其新的含義和價(jià)值，拓展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念維度。因?yàn)椤盁o(wú)”，所以充滿了各種可能性。因?yàn)椤盁o(wú)”，所以有了“所有”。

2.3白

“白”是一個(gè)與日本文化淵源頗深的顏色，在日本的神道教中亦是重要的存在。一般意義上說(shuō)，白是太陽(yáng)的光明，是生命的象征。

在原研哉的世界里，“白”與“無(wú)”相似，沒(méi)有顏色，卻又蘊(yùn)含著多樣性和無(wú)限。“白”是一個(gè)容器、是一個(gè)空間、又是一種顏色。

同時(shí)“白”又存在于生命中，生物的骨頭和乳汁都是白色的。

“白”在原研哉的設(shè)計(jì)中可謂是隨處可見(jiàn)。

2.4互動(dòng)型設(shè)計(jì)

無(wú)印良品“家”的系列設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了許多能讓人從中找到生活樂(lè)趣的設(shè)計(jì)，比如可以隨意拆裝成各種樣式的家具、可以任意改變?cè)煨偷呐_(tái)燈等。這一類設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)之初便具有了一種與人互動(dòng)的靈活性。

到了“再設(shè)計(jì)”展覽上，以袋茶的設(shè)計(jì)為例，除了體現(xiàn)了對(duì)于人的生活習(xí)性的觀察外，更多的是體現(xiàn)了設(shè)計(jì)對(duì)人本能的引導(dǎo)作用，讓人不用看使用說(shuō)明，便能物盡其用。所以，設(shè)計(jì)與人之間的互動(dòng)性也是設(shè)計(jì)師值得思考的問(wèn)題。

三、啟示

通過(guò)研究原研哉的平面廣告設(shè)計(jì)理念，除了讓我們感慨于日常生活中設(shè)計(jì)師所為我們帶來(lái)的便利外，更多的是讓我們重新認(rèn)識(shí)了“設(shè)計(jì)源于生活，卻又高于生活”的這一定義。原研哉的成功源于他對(duì)生活的悉心觀察、冷靜思考，以及對(duì)于本土文化、世界文化的深刻理解和傳承。這恰恰是中國(guó)的大部分設(shè)計(jì)師所欠缺的品格。所以，不要被生活安逸的表象蒙蔽了發(fā)現(xiàn)的雙眼，套用中國(guó)的一句老話——學(xué)無(wú)止境。平面廣告設(shè)計(jì)所肩負(fù)的不單單是針對(duì)某一件事物的宣傳和講述，而是闡述生活和傳承文化的使命。（作者單位：東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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中圖分類號(hào):J120.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)02-0057-02

社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步,全球化、多元化、對(duì)話與互動(dòng)等成為當(dāng)今平面設(shè)計(jì)的語(yǔ)境特色。藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是為了更好的生活,而生活的最高境界是藝術(shù)。當(dāng)代文明的標(biāo)志是多元并存,相得益彰,不必強(qiáng)求一律,這也是對(duì)人性文化的尊重。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的象外之象理念的彰顯,正在日益為人類謀福利,在消費(fèi)時(shí)代的今天,依然散發(fā)著睿智的光華。

象外之象理念出于唐?司空?qǐng)D《與極浦書(shū)》:“戴容州云‘詩(shī)家之景,如藍(lán)田日暖,良玉生煙,可望而不可置于眉睫之前也?！笸庵?景外之景,豈容易可談哉!”①在這里“象外之象”中的前一個(gè)“象”指文本之象,即藝術(shù)作品中所描繪之象;后一個(gè)“象”是受眾依據(jù)文本之象,經(jīng)想象和聯(lián)想重新創(chuàng)造出來(lái)的意境之象。這一文化資源,今天依然在平面設(shè)計(jì)中起著導(dǎo)向作用,有著言有盡而意無(wú)窮的感染力。誠(chéng)如2008年北京奧運(yùn)會(huì)從標(biāo)志、火炬到開(kāi)閉幕式中的諸多元素設(shè)計(jì),無(wú)一不展現(xiàn)出象外之象理念這一中國(guó)傳統(tǒng)精神的永恒魅力,具有無(wú)以考量的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益。

“象外之象理念在平面設(shè)計(jì)視覺(jué)表現(xiàn)的應(yīng)用”一文中的象外之象理念,指的是視覺(jué)信息之象在傳達(dá)愜意的審美活動(dòng)欣賞過(guò)程中,經(jīng)豐富的關(guān)聯(lián)想像所味無(wú)窮的意境之象。它既是平面設(shè)計(jì)視覺(jué)表現(xiàn),傳達(dá)視覺(jué)信息的文化意蘊(yùn),也是我國(guó)詩(shī)學(xué)、畫(huà)學(xué)傳統(tǒng)的概念,還是一個(gè)哲學(xué)命題。象外之象理念對(duì)平面設(shè)計(jì)視覺(jué)表現(xiàn)的影響,不但構(gòu)筑了傳統(tǒng)造物的“觀象制器”設(shè)計(jì)觀,也時(shí)時(shí)影響著現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)思維。

20世紀(jì)90年代后的中國(guó),國(guó)民經(jīng)濟(jì)有了巨大的變化,科技水平有了很大的提高,社會(huì)促進(jìn)了跨越式發(fā)展。如何發(fā)展適合中國(guó)特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)視覺(jué)表現(xiàn),成了平面設(shè)計(jì)界認(rèn)真探討的課題。

平面設(shè)計(jì)只有不滿足于照搬符號(hào),以及形式上的簡(jiǎn)單摹仿,而是著力于對(duì)象外之象理念這一蘊(yùn)含華夏民族精神的哲思理念、審美意識(shí)和審美心理的深層把握。將傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代生活需要和美學(xué)價(jià)值相結(jié)合,站在時(shí)代的高度進(jìn)行綜合創(chuàng)新,這樣才能做到既是民族的,又是世界的。

縱觀消費(fèi)史,千百年來(lái)我國(guó)靜以修身,儉以養(yǎng)德。誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦。黃金本無(wú)種,出自勤儉家等等的節(jié)儉消費(fèi)理念在消費(fèi)思想史上占據(jù)著統(tǒng)治地位。然而僅僅在短短幾十年之內(nèi),不僅在發(fā)達(dá)國(guó)家,而且在一部分發(fā)展中國(guó)家,許多人就將之棄若敝履,轉(zhuǎn)而奉消費(fèi)主義為消費(fèi)之圭臬,這實(shí)在是一種發(fā)人深省的思想突變。然而,消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),平面設(shè)計(jì)作品如何應(yīng)用象外之象理念發(fā)揮視覺(jué)導(dǎo)向作用,成了當(dāng)今本專業(yè)關(guān)注的主要問(wèn)題。平面設(shè)計(jì)以人為本,賞心的視覺(jué)圖像、溫和文字言辭、悅目的視覺(jué)色彩和令人回味的繞梁余音導(dǎo)引著消費(fèi)者的購(gòu)買行為和使用行為。

一、導(dǎo)引消費(fèi)者的購(gòu)買行為

設(shè)計(jì)者明了消費(fèi)者的購(gòu)買行為,有利于通過(guò)平面設(shè)計(jì)的導(dǎo)引,預(yù)測(cè)、誘發(fā)消費(fèi)者的未來(lái)行為。消費(fèi)者覺(jué)察到自身的需要后,萌生動(dòng)機(jī)。然后,認(rèn)知某一產(chǎn)品能解決其需要,并在視覺(jué)廣告導(dǎo)引下產(chǎn)生一次消費(fèi)決策(試用),繼而逐漸熟悉該產(chǎn)品的功能、特點(diǎn)和廣告導(dǎo)引的一致性、誠(chéng)信性、文化性、品位性等綜合因素,直至最終形成購(gòu)買習(xí)慣這一較為宏觀的購(gòu)買行為過(guò)程。在這里的核心概念是動(dòng)機(jī)、暗示、反應(yīng)和強(qiáng)化?！皠?dòng)機(jī)”是購(gòu)買行為的根本基因,因?yàn)槭鼙娤M(fèi)某一種物品的原因一定是為了滿足某一種或即中需要。即使動(dòng)機(jī)不能直接導(dǎo)致消費(fèi)者的購(gòu)買行為,也使消費(fèi)者對(duì)周圍環(huán)境的刺激――平面廣告的認(rèn)知亦起到重要作用。故,平面設(shè)計(jì)視覺(jué)表現(xiàn)作品在彰顯主體特征的同時(shí),更應(yīng)多一點(diǎn)針對(duì)消費(fèi)者某項(xiàng)動(dòng)機(jī)而展開(kāi)的象之外的人文關(guān)懷?！鞍凳尽?是指平面設(shè)計(jì)作品運(yùn)用各種要素直接作用于動(dòng)機(jī)的刺激,之所以稱之為暗示,是因?yàn)檫@些刺激并非是直接針對(duì)于某個(gè)特定的消費(fèi)者。“反應(yīng)”,是指消費(fèi)者在存有動(dòng)機(jī),受到平面設(shè)計(jì)作品的暗示和刺激,但不一定當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生購(gòu)買行為。這就需要暗示、刺激能留給消費(fèi)者深刻、滿意的印象,產(chǎn)生正面信息,那么消費(fèi)者在實(shí)施購(gòu)買行為時(shí),這一信息就能作為“反應(yīng)”影響于消費(fèi)者的決策。“強(qiáng)化”,是指消費(fèi)者的條件反射,是他對(duì)物品的功能、審美、心理諸方面感到滿足,并反復(fù)購(gòu)買,最終形成消費(fèi)習(xí)慣。

二、導(dǎo)引消費(fèi)者的使用行為

平面設(shè)計(jì)作品對(duì)物象以設(shè)定了的使用行為,要在它的可用性或物品的易用性方面加以凸顯。其一,平面設(shè)計(jì)者不僅自己充分了解物象的使用行為,更重要的是調(diào)動(dòng)平面設(shè)計(jì)手法,運(yùn)用邏輯的、夸張的、藝術(shù)的象外之象的思維,將物象的使用行為在平面設(shè)計(jì)作品上得以彰顯,使消費(fèi)者在物象的易用性方面得以滿意。其二,平面設(shè)計(jì)者應(yīng)注意到多數(shù)物品的使用行為需要消費(fèi)者使用前的學(xué)習(xí),即通過(guò)不斷重復(fù)試用行為使消費(fèi)者形成習(xí)慣,但是學(xué)習(xí)的重復(fù)強(qiáng)化的過(guò)程除了會(huì)產(chǎn)生一定的緊張感和壓力之外,還帶有不同的不快的感覺(jué)。平面設(shè)計(jì)者要將這一試用內(nèi)涵輕松明快,悅目清新訴諸于消費(fèi)者,事先做好心理準(zhǔn)備,消解不必要的緊張和壓力。當(dāng)然設(shè)計(jì)物品也要了解人的自然行為,按照最符合人原有行為習(xí)慣的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。二者一致,就能做到很好的導(dǎo)引消費(fèi)者的使用行為。事實(shí)上,在消費(fèi)時(shí)代不斷重復(fù)的行為,到了一定強(qiáng)度后會(huì)出現(xiàn)厭倦的現(xiàn)象,注意力和記憶力下降,并且出現(xiàn)消極的情緒,被研究者稱之為廣告疲倦效應(yīng)。為此,平面設(shè)計(jì)作品要在應(yīng)用象外之象理念,挖掘物象之外深層次的文化內(nèi)涵,喚起消費(fèi)者心靈深處的傳統(tǒng)文化基因,激活潛意識(shí),加深記憶力,成為促進(jìn)消費(fèi)時(shí)代進(jìn)程的催化劑。

總之,對(duì)于任何一位藝術(shù)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō),一個(gè)新時(shí)期到來(lái)的時(shí)候,許多藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念和行為需要調(diào)整轉(zhuǎn)型,以便順應(yīng)時(shí)代潮流的變革,這需要設(shè)計(jì)者的勇氣和精神,更需要綜合良好的人文素質(zhì)?？鬃釉?“往者不可諫,來(lái)者尤可追”。②設(shè)計(jì)者面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)和未來(lái),需要設(shè)計(jì)者的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),兼容的藝術(shù)氣質(zhì),以及技術(shù)言語(yǔ)的精湛和純粹。

平面設(shè)計(jì)視覺(jué)表現(xiàn)是一種具有鮮明的實(shí)用性、藝術(shù)性、科學(xué)性和社會(huì)性等綜合的創(chuàng)造活動(dòng)。個(gè)性化、信息化,使得平面設(shè)計(jì)在實(shí)用和審美的基礎(chǔ)上又更多地融合進(jìn)了文化的意味。多元語(yǔ)境下的民族文化趨勢(shì)、傳統(tǒng)文化資源的充分利用和受眾的渴望等成為新的焦點(diǎn)。首先,多元語(yǔ)境下的民族文化趨勢(shì)。文化全球化的多元語(yǔ)境下,平面設(shè)計(jì)視覺(jué)表現(xiàn)以新人文精神為指導(dǎo)思想,依據(jù)思與境偕、和而不同的原則,超越東西文化的異質(zhì)性,通過(guò)互識(shí)和互補(bǔ)實(shí)現(xiàn)人類文化相反相成、相得益彰的生態(tài)平衡,改善人類文化環(huán)境,實(shí)現(xiàn)各民族文化資源的共享和共有。其次,傳統(tǒng)文化資源的充分利用和受眾的渴望。 只有在開(kāi)放的文化語(yǔ)境中,在多元文化交流的框架中,傳統(tǒng)文化資源的充分利用才具有真正的建設(shè)性意義。在這種文化語(yǔ)境下,平面設(shè)計(jì)充分挖掘傳統(tǒng)文化資源,展示東方思維的藝術(shù)魅力,以在視覺(jué)上具有沖擊力,在心理上具有震撼力,在思想上具有哲學(xué)深度的作品成果,推向多元的全球化。構(gòu)建東西互動(dòng),和諧共融,解除一方壓倒或取代另一方的夢(mèng)魘關(guān)系,倡導(dǎo)東西方之間的以更開(kāi)放的、多元并存的心態(tài)、共生互補(bǔ)的策略面對(duì)彼此。所以,在當(dāng)今的平面設(shè)計(jì)視覺(jué)表現(xiàn)作品中,追求主客相通,有無(wú)相生,韻外之致、味外之旨,詩(shī)思諧和的境像。使作品之象成為超越于有形之外的遐想空間的藝術(shù)之象,富于思辯性、哲理性。傳統(tǒng)文化的更新,當(dāng)今哲理的應(yīng)用,全球多元語(yǔ)境的互動(dòng)互補(bǔ),受眾的渴望理解,形成了理想的文化生態(tài)環(huán)境。

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1.實(shí)現(xiàn)高效的自主學(xué)習(xí)

中職的平面設(shè)計(jì)課程中，項(xiàng)目教學(xué)法被大量采用，與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，極大地提高了教學(xué)質(zhì)量，但通常需要用很長(zhǎng)的時(shí)間，為實(shí)現(xiàn)課堂時(shí)間的高效利用，可以實(shí)行翻轉(zhuǎn)課堂。以中職平面設(shè)計(jì)課程為例，可以將套索工具、魔術(shù)棒工具、鋼筆工具等基礎(chǔ)知識(shí)錄制成微視頻，讓學(xué)生在上課前進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

2.促進(jìn)師生之間、生生之間的互動(dòng)學(xué)習(xí)

翻轉(zhuǎn)課堂最大的好處就是全面提升了課堂的互動(dòng)，依托信息化手段和數(shù)字化資源為自主學(xué)習(xí)提供了很好的支撐，將學(xué)生課前自主學(xué)習(xí)、課堂協(xié)作探究，課堂內(nèi)容變?yōu)楹献鲗?shí)訓(xùn)、答疑和討論交流等，課程評(píng)價(jià)方式也呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。

總之，中職平面設(shè)計(jì)課程項(xiàng)目教學(xué)中引入翻轉(zhuǎn)課程理念，對(duì)學(xué)習(xí)方式創(chuàng)新、學(xué)生技能提升及綜合職業(yè)能力培養(yǎng)具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、基于翻轉(zhuǎn)課堂理念的項(xiàng)目教學(xué)具體操作

以中職平面設(shè)計(jì)課程中“寸照的處理”課題教學(xué)為例，基于翻D課堂理念對(duì)課程項(xiàng)目教學(xué)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，具體實(shí)施流程如下：

1.項(xiàng)目學(xué)習(xí)資源，進(jìn)行課前網(wǎng)絡(luò)自學(xué)

（1）教師在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)上項(xiàng)目任務(wù)：學(xué)生會(huì)有個(gè)大型社團(tuán)活動(dòng)，班上學(xué)生均要上交1張2寸、1張1寸的彩色照片貼在展示板上，請(qǐng)每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備一張清晰的電子版?zhèn)€人照片在上課的時(shí)候進(jìn)行處理。

（2）學(xué)生學(xué)習(xí)寸照的相關(guān)知識(shí)，如寸照的大小、圖片的拍攝技巧、有瑕疵的圖片處理等。這些知識(shí)教師可用微課的方式存放在學(xué)校教學(xué)平臺(tái)上。

（3）有條件的學(xué)生去照相館與技術(shù)人員進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。

2.協(xié)作探究崗位任務(wù)，開(kāi)展課中項(xiàng)目實(shí)踐

（1）素材準(zhǔn)備。學(xué)生將個(gè)人照片上傳給教師，教師抽取出效果較好的和效果較差的個(gè)人照片，請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行講解和點(diǎn)評(píng)。

（2）寸照美化（Photoshop）。教師首先將學(xué)件提供給學(xué)生，然后學(xué)生分組討論及方案制訂，最后寸照展示、講解和點(diǎn)評(píng)。

（3）寸照排版輸出（CorelDRAW或Illustrator）。學(xué)生分組合作，分別在照片紙張上排版，對(duì)照片進(jìn)行輸出，可在虛擬打印機(jī)上進(jìn)行輸出查看效果。

（4）拓展學(xué)習(xí)。照相館一版照片是15元，各小組評(píng)比誰(shuí)節(jié)約的錢最多。

3.借助網(wǎng)絡(luò)分享經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)課后探究學(xué)習(xí)

（1）項(xiàng)目拓展。學(xué)生對(duì)小組內(nèi)同學(xué)的寸照進(jìn)行處理。

（2）經(jīng)驗(yàn)分享。利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，將項(xiàng)目過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行云分享，為以后的學(xué)習(xí)提供很好的借鑒。

（3）探究學(xué)習(xí)。對(duì)項(xiàng)目學(xué)習(xí)中的反饋和評(píng)價(jià)意見(jiàn)，利用云學(xué)習(xí)平臺(tái)與同學(xué)、教師進(jìn)行反復(fù)的交互、學(xué)習(xí)，擴(kuò)展和創(chuàng)造有深度的知識(shí)和技能。

以上的課程設(shè)計(jì)，課前調(diào)研照相館寸照的工作流程設(shè)計(jì)教學(xué)方案，將整理好的學(xué)習(xí)資料放在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)供學(xué)生學(xué)習(xí)，課中混合使用了項(xiàng)目教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)法、探究式教學(xué)法，輔以信息化手段提供學(xué)習(xí)包照顧各個(gè)層次的學(xué)生，最后結(jié)合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作共享精神，提升學(xué)習(xí)能力。

三、基于翻轉(zhuǎn)課堂理念的項(xiàng)目教學(xué)的實(shí)施條件

1.教師角色的轉(zhuǎn)變

翻轉(zhuǎn)課堂使教師從傳統(tǒng)課堂的知識(shí)傳授者變成了學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和指導(dǎo)者，需要向?qū)W生提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源。這些資源可以是教師自己制作，也可以通過(guò)開(kāi)放教育資源獲得。

2.學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變

翻轉(zhuǎn)課堂使學(xué)生成為個(gè)性化學(xué)習(xí)的主體，可以自主地決定學(xué)習(xí)內(nèi)容和節(jié)奏。學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容與同學(xué)、教師進(jìn)行不斷的交互，從而拓展新知識(shí)、新技能。

3.網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建

翻轉(zhuǎn)課堂對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境提出了新要求。翻轉(zhuǎn)課堂的核心內(nèi)容就是學(xué)習(xí)資源，學(xué)習(xí)資源的質(zhì)量決定了教學(xué)質(zhì)量，除了要考慮學(xué)校環(huán)境中的內(nèi)資源，更要考慮整合處于社會(huì)環(huán)境中的云端資源。

翻轉(zhuǎn)課堂是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的顛覆式創(chuàng)新，在計(jì)算機(jī)項(xiàng)目教學(xué)中應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂理念，真正做到了“以人為本，以生為本”，真正做到了學(xué)生可以掌控自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)跨空間、跨時(shí)間的學(xué)習(xí)，極大地提高了學(xué)生的技能和職業(yè)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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老年肺結(jié)核是當(dāng)今社會(huì)上較為常見(jiàn)的疾病之一，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，由于環(huán)境等因素的改變，該病癥正呈逐年上升的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)老年患者的生命健康與生活質(zhì)量造成嚴(yán)重威 脅[1-2]。臨床上治療肺結(jié)核通常以藥物療法為主，利福平作為治療肺結(jié)核的有效藥物，口服制劑成為最常使用的藥劑形式；但實(shí)踐證明，利福平口服制劑不利于患者腸胃吸收功能的發(fā)展，對(duì)治療效果具有一定的抑制性。有關(guān)學(xué)者指出，市場(chǎng)上新出利福平注射液對(duì)提高肺結(jié)核治療效果、改善患者免疫功能具有積極作用。為了進(jìn)一步提升老年肺結(jié)核的治療進(jìn)展，本研究對(duì)靜脈注射利福平治療老年肺結(jié)核的效果進(jìn)行分析，取得了較為滿意的結(jié)果，現(xiàn)將其具體內(nèi)容報(bào)道如下。

1 資料與方法

1.1一般資料 選取我院于2014年1月～2015年1月收治的90例老年肺結(jié)核患者作為本次研究的對(duì)象，將其隨機(jī)分為45例觀察組與45例對(duì)照組。本研究選取的90例患者均符合老年肺結(jié)核臨床判斷標(biāo)準(zhǔn)；所有患者都充分了解了研究?jī)?nèi)容，并簽署了知情同意書(shū)，研究獲得院倫理委員會(huì)批準(zhǔn)。其中，觀察組男性患者有20例，女性患者有25例；患者年齡64～85歲，平均年齡為（74.21±4.36）歲。對(duì)照組男性患者有22例，女性患者有23例；年齡最大的患者為84歲，最小為65歲，平均年齡為（75.13±4.06）歲。觀察組和對(duì)照組患者的基礎(chǔ)性資料均無(wú)明顯差異，P>0.05，存在可比性。

1.2方法

1.2.1對(duì)照組 對(duì)本組患者使用常規(guī)抗結(jié)核治療法，使用的藥物包括異煙肼（杭州民生藥業(yè)有限公司，國(guó)藥準(zhǔn)字H33021636）、吡嗪酰胺（廣東臺(tái)城制藥有限公司，國(guó)藥準(zhǔn)字H44020947）、乙胺丁醇（沈陽(yáng)紅旗制藥有限公司，國(guó)藥準(zhǔn)字H21022349）等；其中，異煙肼0.4 g/d；乙胺丁醇0.5 g/次，3次/d；吡嗪酰胺0.5 g/次，3次/d。治療共持續(xù)90 d。

1.2.2觀察組 在對(duì)照組患者常規(guī)抗結(jié)核治療法的基礎(chǔ)上，對(duì)本組患者進(jìn)行利福平靜脈注射治療，使用的藥物為利福平注射液（沈陽(yáng)雙鼎制藥有限公司，國(guó)藥準(zhǔn)字H20050725）。劑量為0.6 g/次，與250 ml生理鹽水相混合，進(jìn)行靜脈注射，1次/d靜脈注射，共持續(xù)90 d。

1.3觀察指標(biāo) 本研究主要觀察兩組患者治療后的病灶吸收情況以及炎癥因子情況；其中，病灶吸收情況以X胸片進(jìn)行觀察，炎癥因子情況以酶聯(lián)免疫法進(jìn)行測(cè)定。病灶吸收情況分別包括顯著吸收、吸收以及無(wú)變化、惡化四個(gè)等級(jí)；炎癥因子情況包括CD4+、CD4+/CD8+、IL-6、IL-10、TNF-α5個(gè)指標(biāo)。對(duì)比觀察兩組患者的相應(yīng)數(shù)據(jù)。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 本次研究所得數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析操作均使用統(tǒng)計(jì)軟件SPSS 19.0。其中，計(jì)量資料用t檢驗(yàn)，用（x±s）表示；計(jì)數(shù)資料用χ2檢驗(yàn)，P

2 結(jié)果

2.1兩組患者治療后病灶吸收情況對(duì)比 據(jù)研究結(jié)果顯示，觀察組患者治療后的病灶總吸收率達(dá)到了95.56%，對(duì)照組僅為75.56%，觀察組明顯高于對(duì)照組，且P

2.2兩組患者治療后炎癥因子情況對(duì)比 據(jù)研究結(jié)果顯示，觀察組患者的CD4+水平明顯高于對(duì)照組，且P

3 討論

肺結(jié)核是老年群體中較為常見(jiàn)的臨床病癥之一，又可根據(jù)其發(fā)病情況分為初始期肺結(jié)核、T細(xì)胞反應(yīng)期肺結(jié)核、共生期肺結(jié)核以及細(xì)菌外繁殖傳播期肺結(jié)核[3-5]。在肺結(jié)核的發(fā)病機(jī)制中，以T淋巴細(xì)胞介導(dǎo)的免疫反應(yīng)為主要影響因素，免疫功能的損害將導(dǎo)致患者肺結(jié)核病情加重。從臨床治療研究實(shí)踐中可知，利福平是抗結(jié)核治療的首選藥物，具有較為顯著的抑制細(xì)菌繁殖的效果。本研究以利福平靜脈注射治療法對(duì)老年肺結(jié)核患者進(jìn)行治療，取得了較為滿意的研究結(jié)果。

利福平注射液以靜脈滴注途徑對(duì)患者施以治療，經(jīng)觀察檢測(cè)，患者在接受利福平注射的30 min內(nèi)其血藥濃度可至峰值，能有效提高患者器官的藥物濃度，達(dá)到更顯著的治療效果。綜上所述，對(duì)老年肺結(jié)核患者使用靜脈注射利福平治療法，有助于提高其治療有效性，對(duì)恢復(fù)患者免疫功能效果較佳，可推廣。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸小玲.靜脈注射利福平治療老年肺結(jié)核用藥效果初步觀察及評(píng)估[J].中國(guó)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育，2015，7（33）：176-177.

[2]梁伊樂(lè).利福平靜脈注射對(duì)老年肺結(jié)核患者的臨床療效觀察[J].中國(guó)現(xiàn)代藥物應(yīng)用，2016，10（03）：126-127.