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音樂專業(yè)教育研究1

近年來，社會(huì)各界對于傳承和保護(hù)民族音樂文化已經(jīng)形成了共識(shí)。由于傳統(tǒng)音樂文化所依存的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了顛覆性的變化，一味地強(qiáng)調(diào)保留原汁原味的傳統(tǒng)音樂文化，從發(fā)展的角度來看并非最佳方式。適應(yīng)社會(huì)環(huán)境發(fā)展所帶來的變化，在保留民族音樂文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上與新生事物相結(jié)合，敢于創(chuàng)新民族音樂文化等，這些才是現(xiàn)階段傳承與保護(hù)民族音樂文化的必由之路。

一、貴州當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作民族化的主要形式與發(fā)展趨向

（一）將貴州少數(shù)民族音樂元素融入流行音樂創(chuàng)作中

《行歌坐月》《醉苗鄉(xiāng)》《對歌對到日落坡》《黔東南的七月》《飛歌醉情懷》等作品在旋律上有著鮮明的貴州民族音樂特色，結(jié)合上流行音樂元素令人耳目一新，是貴州流行音樂創(chuàng)作本土化最常見的一種創(chuàng)作方式。由于流行音樂的易于傳唱性和廣泛傳播性，也使其自身成為傳承和發(fā)展貴州少數(shù)民族音樂文化的有效途徑。

（二）用流行音樂的形式來講述貴州故事、描繪貴州的風(fēng)土人情

將貴州的風(fēng)土人情作為創(chuàng)作題材進(jìn)行流行音樂創(chuàng)作，也是近年來貴州流行音樂創(chuàng)作的常見方式。此類型的流行音樂作品，一般在歌詞方面有著濃郁的貴州少數(shù)民族特色，在宣傳貴州、講述貴州上起到了很大的作用，例如《家鄉(xiāng)的味道》《愛情雨》《我在貴州等你》《云中歌》等。這些流行音樂作品的旋律朗朗上口，易于傳唱，歌詞中生動(dòng)的民族風(fēng)情猶如一幅幅貴州山水畫卷展現(xiàn)在聽眾的面前。歌詞中的形象描述也是對貴州少數(shù)民族文化一種行之有效的傳播方式。

（三）將貴州少數(shù)民族的樂器運(yùn)用到流行音樂的創(chuàng)作中去

這類創(chuàng)作主要是通過貴州少數(shù)民族樂器的獨(dú)特音色來突出流行音樂中的貴州特性，例如《太陽鼓》中獨(dú)特鮮明的苗族鼓點(diǎn)，《苗嶺飛歌》中明亮的木葉吹奏等，其中運(yùn)用最多的莫過于貴州苗族的蘆笙，在很多貴州特色的流行音樂中我們都會(huì)聽到蘆笙悠揚(yáng)的旋律。還有一些貴州當(dāng)?shù)氐奶厣餍袠逢?duì)會(huì)將很多獨(dú)具特色的民族樂器運(yùn)用到樂隊(duì)演出中，從而突出本民族的音樂特色，例如神納姆樂團(tuán)會(huì)將一些侗族琵琶、竹笛等民族樂器運(yùn)用到他們的音樂創(chuàng)作中，從而彰顯民族屬性。

（四）將貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)歌曲進(jìn)行流行化加工

這類創(chuàng)作主要是將貴州少數(shù)民族的原生態(tài)歌曲通過重新編曲、配樂的形式，在不改變歌曲主要旋律和結(jié)構(gòu)的同時(shí)賦予其更多的流行性和時(shí)尚元素，將傳統(tǒng)和流行進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得傳統(tǒng)的原生態(tài)文化有了更多的時(shí)尚屬性，也使得流行音樂有了更鮮明、更濃郁的民族風(fēng)情。這類作品在演唱方面既有流行歌曲的演唱形式，也在很大程度上保留了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族歌曲的演唱方法，是傳承傳統(tǒng)音樂文化的一種新嘗試，例如歌曲《你是一朵花》《苗嶺飛歌》等。神納姆樂團(tuán)在其音樂創(chuàng)作的過程中會(huì)將原生態(tài)的演唱形式進(jìn)行運(yùn)用與展示，也會(huì)將侗族大歌中一領(lǐng)眾和的演唱形式運(yùn)用到自己的音樂中，還會(huì)通過呼喊等方式模仿貴州地區(qū)少數(shù)民族的音樂文化特色。為了更好地傳承和發(fā)展貴州豐富多彩的少數(shù)民族音樂文化，貴州的音樂人在貴州流行音樂本土化的過程中進(jìn)行了很多新嘗試，也取得了一些成績。在其創(chuàng)作的過程中，上述幾個(gè)方面的創(chuàng)作形式也會(huì)交織在一起，使得其音樂作品的貴州特色更加形象、鮮明。貴州流行音樂創(chuàng)作的本土化過程，既為貴州少數(shù)民族音樂文化的傳播帶來了新的途徑，也為流行音樂創(chuàng)作帶來了更多的素材。

二、貴州當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作民族化中存在的問題

（一）傳唱范圍有限，推廣范圍較小

進(jìn)入21世紀(jì)以來，貴州本土風(fēng)格流行音樂的創(chuàng)作出現(xiàn)了一個(gè)小高潮，一大批具有濃郁貴州特色的流行音樂作品涌現(xiàn)了出來。有些作品在貴州當(dāng)?shù)氐牧鱾魃鯊V，例如《行歌坐月》《黔東南的七月》《我在貴州等你》等，一直占據(jù)貴州當(dāng)?shù)豄TV點(diǎn)歌榜的前列。但除了《我在貴州等你》在國內(nèi)的傳唱度相對高一些，其他的貴州本土流行音樂作品在全國有一定傳唱度的尚不多見。與廣西、云南相比，貴州少數(shù)民族風(fēng)格的流行音樂在全國范圍內(nèi)的影響要小很多。這當(dāng)然有一定的歷史原因，新中國成立初期我國的音樂文化創(chuàng)作遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在繁榮，而當(dāng)時(shí)的電影《五朵金花》《劉三姐》中的少數(shù)民族風(fēng)情歌曲，對宣傳云南、廣西地區(qū)的少數(shù)民族音樂文化起到了很大的推動(dòng)作用。如今我國的音樂創(chuàng)作產(chǎn)出較多，貴州本土流行音樂在這樣的大環(huán)境中要獨(dú)樹一幟是有一定難度的，如何讓多彩貴州的多彩音樂元素為大家熟知，如何通過貴州本土化的流行音樂讓更多的人認(rèn)識(shí)貴州、了解貴州，這些是我們必須面對和解決的問題。

（二）創(chuàng)作水平參差不齊，高水準(zhǔn)作品并不多見

貴州的少數(shù)民族數(shù)量眾多，同一民族在不同地域的分布上也存在著較大差異，貴州擁有全國最多的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且少數(shù)民族音樂在各地也呈現(xiàn)出不同的特色。在保護(hù)宣傳地區(qū)民族音樂文化方面，各級(jí)政府都進(jìn)行過努力與嘗試，當(dāng)?shù)氐拿恳晃灰魳饭ぷ髡邘缀醵紩?huì)結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳吩貋韯?chuàng)作歌曲，各級(jí)各類的原創(chuàng)歌曲大賽也層出不窮，但是精品并不多見，甚至有些縣級(jí)原創(chuàng)歌曲大賽，在比賽結(jié)束后卻沒能出現(xiàn)一首傳唱度高的作品。相較于眾多的原創(chuàng)作品數(shù)量而言，在省內(nèi)有一定影響力的作品真的算是鳳毛麟角。

（三）相互融合的創(chuàng)作方式較為簡單，創(chuàng)作方面缺乏貴州特色

貴州本土風(fēng)格的流行音樂作品在民族性和時(shí)尚性相互融合的過程中的一些方式較為簡單粗暴，很多作品并沒有很好地將民族元素融入作品創(chuàng)作，不過是進(jìn)行了簡單拼接，甚至有些作品在旋律創(chuàng)作上沒有任何民族性可言，只是在作品開頭或者中間插入一段侗族大歌的演唱或者一段民族樂器的獨(dú)奏，來突出其所謂的民族性。此外，有些作品在創(chuàng)作過程中融入了過多的民族元素和傳統(tǒng)唱法，使其失去了流行音樂作品應(yīng)有的時(shí)尚元素和自身特色。

（四）整體創(chuàng)作水平與全國相比還存在一定的差距，對于國內(nèi)高水平創(chuàng)作團(tuán)體沒有足夠的吸引力

貴州近年來也涌現(xiàn)了一批在全國有一定影響力的詞曲作家和流行歌手，如詞作家玉鐲兒、曲作家張超、歌手阿魯阿卓、周深等，但是貴州本土音樂人的整體創(chuàng)作水平和流行音樂商業(yè)化運(yùn)作的硬實(shí)力與全國相比還存在一定的差距。像張超、阿魯阿卓這些在國內(nèi)有一定影響力的音樂人和歌手，其主要?jiǎng)?chuàng)作方向并非貴州本土音樂文化，反倒是他們在成名之后利用自身在國內(nèi)流行樂壇的影響力來創(chuàng)作和演繹貴州風(fēng)情的流行音樂作品。貴州當(dāng)?shù)卣苍鲋亟鹧垏鴥?nèi)知名的音樂人來貴州采風(fēng)、創(chuàng)作，也出現(xiàn)過一些高水平的流行音樂作品，例如徐沛東的《飛歌醉情懷》、陳道斌、沈丹的《愛情雨》等，在貴州當(dāng)?shù)匾灿幸欢ǖ挠绊懥?。但是貴州當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族音樂元素對國內(nèi)知名音樂人和創(chuàng)作團(tuán)體仍不具備足夠的吸引力。

（五）貴州當(dāng)代本土流行音樂創(chuàng)作沒有很好地發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值

在生產(chǎn)生活方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變、城市化進(jìn)程不斷加快的今天，少數(shù)民族音樂文化所依存的社會(huì)環(huán)境正在發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變。貴州當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作的民族化風(fēng)向，既是保護(hù)和傳承貴州優(yōu)秀民族音樂文化的有效途徑，又為當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作提供了豐富的音樂素材，兩者是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。我們應(yīng)充分發(fā)揮流行音樂傳播的便捷優(yōu)勢，將貴州民族元素流行化與增強(qiáng)各民族的文化自信和文化自覺相結(jié)合，充分發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值，這也是今后我們應(yīng)該努力的方向。

三、貴州當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作民族化在重構(gòu)貴州少數(shù)民族文化價(jià)值體系中的作用

（一）貴州當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作民族化給傳承貴州少數(shù)民族音樂文化帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

回顧貴州當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作民族化的歷程，帶有貴州少數(shù)民族音樂元素的流行歌曲，在傳播弘揚(yáng)貴州少數(shù)民族音樂文化方面起到了積極的促進(jìn)作用，使得貴州民族音樂文化在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出新的生機(jī)，也在宣傳貴州方面發(fā)揮著積極作用。但是，流行音樂與貴州元素的融合勢必會(huì)削弱貴州少數(shù)民族音樂的原生性。為了體現(xiàn)音樂的流行主體風(fēng)格，創(chuàng)作者在對貴州少數(shù)民族音樂元素的運(yùn)用中經(jīng)常會(huì)進(jìn)行一定改編。這種改編能否很好地遵循當(dāng)?shù)孛褡逡魳返闹饕獙徝狼槿?，是否破壞了?dāng)?shù)孛褡逡魳返闹饕卣骷耙魳窐?gòu)架，是我們必須要重視的問題。這也是判斷音樂作品到底是對民族音樂文化的傳承與發(fā)展，還是對民族音樂文化的破壞與濫用的主要標(biāo)準(zhǔn)。運(yùn)用貴州少數(shù)民族音樂元素創(chuàng)作流行音樂改變了當(dāng)?shù)孛褡逡魳肺幕膫鞒小鞑シ绞?，這種現(xiàn)象在改變其音樂文化社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，對當(dāng)?shù)孛褡逦幕陌l(fā)展及文化認(rèn)同到底是利大于弊還是弊大于利，以及在重構(gòu)貴州少數(shù)民族文化價(jià)值體系中起到了什么樣的作用都是值得我們深思的問題。

（二）貴州當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作民族化在增強(qiáng)文化自信和文化自覺中的價(jià)值引領(lǐng)作用

總體上來看，貴州當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作民族化的出發(fā)點(diǎn)是對貴州民族音樂文化資源的開發(fā)與利用，也是適應(yīng)生產(chǎn)生活方式的改變和保護(hù)民族音樂文化資源的努力。在信息化飛速發(fā)展的今天，面對當(dāng)今紛繁多樣的世界，不同的音樂文化在帶給人們不同體驗(yàn)的同時(shí)，也在悄悄改變著人們的生活?yuàn)蕵贩绞揭约皩徝廊∠?，因此留給民族文化的生存空間越來越小了。當(dāng)貴州的少數(shù)民族音樂元素被流行音樂賦予了時(shí)尚特性，無形中也就增強(qiáng)了民眾對當(dāng)?shù)孛褡逦幕恼J(rèn)可，這在形成民族文化自覺和增強(qiáng)民族文化自信上起到了積極的促進(jìn)作用，促進(jìn)了貴州民族音樂文化的內(nèi)生性保護(hù)和發(fā)展。

（三）貴州當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作民族化在脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值與作用

隨著國家脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大力推進(jìn)以及國發(fā)【2022】2號(hào)文件，國務(wù)院關(guān)于支持貴州在新時(shí)代西部大開發(fā)上闖新路的意見，使貴州乘著新時(shí)代的東風(fēng)進(jìn)入了高速發(fā)展期。貴州有著眾多的少數(shù)民族聚居區(qū)和多樣的少數(shù)民族音樂文化，這些少數(shù)民族音樂文化曾經(jīng)在傳承當(dāng)?shù)孛褡逦幕?、?gòu)建民族文化價(jià)值體系中起到了重要的作用。面對新時(shí)代帶來的巨變，我們應(yīng)創(chuàng)新和發(fā)展貴州少數(shù)民族音樂文化，使之適應(yīng)生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，賦予貴州少數(shù)民族音樂文化新的生機(jī)與活力上。此外，我們要充分利用經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，用流行音樂的創(chuàng)作手法賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)尚元素，并構(gòu)建貴州少數(shù)民族文化的重要內(nèi)涵，這也是今后發(fā)展民族音樂文化的一個(gè)主要方向。因此，我們應(yīng)保護(hù)發(fā)展好貴州豐富多彩的民族文化資源，繼續(xù)利用好流行音樂與民族音樂文化元素結(jié)合的創(chuàng)作方式，在固守其民族文化特質(zhì)的同時(shí)傳承發(fā)展民族音樂文化，保護(hù)好貴州特有的鄉(xiāng)愁符號(hào)，提升民族音樂文化在鄉(xiāng)村振興中的文化引領(lǐng)價(jià)值，重構(gòu)貴州民族音樂文化的價(jià)值體系，為貴州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展闖出新路。

作者:蘇丹 單位:凱里學(xué)院

音樂專業(yè)教育研究2

一、引言

音樂作為一種典型的意識(shí)形態(tài)，與人們的生活存在著密切的關(guān)系，音樂充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的思想，并可以表達(dá)出作者的真情實(shí)感和現(xiàn)實(shí)情況。隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂教學(xué)落后于時(shí)代發(fā)展的趨勢更加明顯，音樂教學(xué)無法匹配學(xué)生的需求，傳統(tǒng)的教學(xué)方式對音樂教學(xué)效果起到了非常不利的影響。因此，多元文化音樂教育給高校教學(xué)帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。多元化教育作為一種教學(xué)手段，可以對音樂教育起到有力的促進(jìn)作用，可以幫助學(xué)校改進(jìn)教學(xué)方法，加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的感悟，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂文化知識(shí)的積極性。

二、多元化教育和音樂文化多元化教育的形成

多元文化教育是一種社會(huì)公認(rèn)的觀念。在多元文化教育背景下，不同民族、性別、文化和信仰的學(xué)生，接受教育的權(quán)利都是平等的。多元化教育最早出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代的美國，在美國的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響下，公平平等地享受教育成為了當(dāng)時(shí)最新的教育理念。上個(gè)世紀(jì)90年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的加劇，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，整個(gè)世界更加緊密的融合為一體，經(jīng)濟(jì)的一體化必然會(huì)帶來文化的深度融合。有關(guān)部門已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，隨著經(jīng)濟(jì)一體化趨勢的明朗，多元文化音樂教育已經(jīng)成為未來音樂教育的主流方向，所謂文化中的“多元”，指的是文化風(fēng)格、形式、樣式、內(nèi)涵和表現(xiàn)方式的多元化。目前，音樂作為國家文化軟實(shí)力重要內(nèi)容，受到多元文化的影響，也就是說，世界文化的多元化是音樂文化出現(xiàn)多元化的重要原因。與此同時(shí)，多元化的音樂教育也是世界各國音樂教育的主流。美國在20世紀(jì)90年代，把多元文化音樂教育納入到了《音樂教育國家標(biāo)準(zhǔn)》之中，我國也在《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中對其文化傳承價(jià)值進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。將多元文化教育理念用于指導(dǎo)音樂教育，可以在音樂學(xué)習(xí)過程中發(fā)揚(yáng)不同時(shí)期和地域的優(yōu)秀文化。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢更教育創(chuàng)新理念下的多元音樂文化教育創(chuàng)新王多［摘要］音樂教育可以起到傳承和傳播文化的重要作用，因此，在音樂文化多元化的背景下，音樂教育內(nèi)容的多元化已是加明顯的今天，社會(huì)形態(tài)只有單一的文化是不可取的，文化之間交融是多元文化教育的前提和基礎(chǔ)，多元文化教育既認(rèn)同了自我文化，也尊重了外來的文化。隨著我國社會(huì)教育的不斷發(fā)展，人們的思想道德和修養(yǎng)受到各方的高度重視，因此，要培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)，也就必須提高他們的音樂素質(zhì)。音樂教育在多元化教育中的應(yīng)用主要從兩個(gè)方面體現(xiàn)。第一，高校音樂教育的創(chuàng)新發(fā)展受多元化教育的影響。在音樂教學(xué)過程中，教師如果只關(guān)注專業(yè)音樂教學(xué)，不利于全面的分析和研究音樂知識(shí)，甚至埋沒了學(xué)生在音樂方面的才能，而多元化教育克服了傳統(tǒng)教育模式的缺陷，使學(xué)生充分汲取了豐富的音樂營養(yǎng)，有利于他們綜合素質(zhì)的提高。第二，多元文化有利于學(xué)生思維的創(chuàng)新。學(xué)生通過接觸和了解各方面的音樂文化，并根據(jù)自己的發(fā)展方向整合創(chuàng)新，有利于學(xué)生提高自己的創(chuàng)作能力，并且營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而提升學(xué)生的音樂綜合素養(yǎng)。

三、高校音樂教學(xué)中多元音樂文化教育的重要意義

（一）提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)

接受過高等教育的人才應(yīng)當(dāng)具備較好的綜合素養(yǎng)，但由于社會(huì)對人才的要求越來越高，造成各行業(yè)高端人才嚴(yán)重缺乏，因此，高端人才的綜合素養(yǎng)是十分關(guān)鍵的，這也使得高校教育對教學(xué)質(zhì)量更加重視，學(xué)校不僅要教會(huì)學(xué)生音樂方面的專業(yè)理論知識(shí)，也要通過音樂文化的熏陶培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。多元文化音樂教育作為一個(gè)教育體系可以良性運(yùn)轉(zhuǎn)，學(xué)生們接觸全新的教育模式可以極大的激發(fā)他們的音樂學(xué)習(xí)興趣。在高校的音樂文化教育實(shí)踐中，必須有利于不同文化背景的學(xué)生之間展開密切的交流，使不同的價(jià)值觀念對他們產(chǎn)生正面的影響，而學(xué)生能在探究中做好自己的角色定位，在欣賞音樂內(nèi)涵的同時(shí)去主動(dòng)創(chuàng)造美，使他們對多元文化音樂產(chǎn)生切身的體驗(yàn)。

（二）詮釋多元文化音樂教育內(nèi)涵

高校具體指的是本、專、研究生等各大院校，是高等教育的重要場所。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化的快速發(fā)展，社會(huì)對人才資源的需求越來越大，高等教育越來越受到各方的高度關(guān)注。我國各大高校充分抓住了這一機(jī)遇，在辦學(xué)方面紛紛突出自己的特色。在高等教育發(fā)展的過程中，學(xué)生的全面發(fā)展也成為了高等教育必須突破的重難點(diǎn)，近年來，多元文化音樂教育受到了各大高校的一致歡迎，并推動(dòng)高等院校的音樂文化教育不斷邁上新臺(tái)階。因此，音樂教育是高等教育的重要組成部分。隨著高等教育改革的不斷發(fā)展，音樂文化教育的理念和方法也在不斷的創(chuàng)新，高校在音樂文化教育方面投入了大量的資源，使學(xué)生們對音樂文化教育的重要性有了一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，并推動(dòng)多元文化音樂教育走向規(guī)范的軌道。

四、教育創(chuàng)新理念下高校音樂文化教育的意見和建議

（一）樹立多元文化發(fā)展理念

近代以來，我國音樂教育對于傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)識(shí)以及跨文化意識(shí)能力的培養(yǎng)有所忽視。新文化運(yùn)動(dòng)是我國音樂領(lǐng)域大變革的有力推手，眾多音樂前輩深入系統(tǒng)的研究了西方音樂的理論體系，還將自己的研究成果充分的融入到我國傳統(tǒng)音樂教育之中，或者對傳統(tǒng)音樂加以改造和創(chuàng)新，形成了具備西方音樂特色的中國近代音樂體系，這也使得我國的音樂發(fā)展實(shí)現(xiàn)了近代化。與此同時(shí)，我國音樂領(lǐng)域也出現(xiàn)了過于推崇西方音樂的傾向，即只重視簡單的模仿西方音樂模式，特別是執(zhí)著于19世紀(jì)的歐洲音樂的學(xué)習(xí)，使得中國傳統(tǒng)音樂文化的研究與學(xué)習(xí)被逐漸的邊緣化。這在音樂文化教育方面實(shí)際上是一種不切實(shí)際的激進(jìn)主義，不但對中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)音樂精華進(jìn)行了否定，使得傳統(tǒng)民族音樂的繼承與發(fā)展難以為繼，導(dǎo)致民族音樂文化在近代開始出現(xiàn)青黃不接的局面，許多歷史上有名的古譜名曲開始失傳，傳統(tǒng)音樂難以為繼，而且也不能推陳出新，這對音樂教育產(chǎn)生了非常不利的影響。因此，目前高等院校的音樂教育領(lǐng)域，必須樹立多元化音樂文化教育理念，廣泛地借鑒各國優(yōu)秀的民族音樂，與我國傳統(tǒng)民族音樂的精華結(jié)合起來，使得中華民族傳統(tǒng)音樂在發(fā)展中得到創(chuàng)新。

（二）構(gòu)建本民族音樂體系

我國各族人民的日常勞動(dòng)和生活是民族音樂的源泉，因此，民族音樂的創(chuàng)造者是廣大的人民群眾，如我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”就是春秋時(shí)期不同國家地區(qū)的人民日常生活而創(chuàng)造出來的詩歌，每一個(gè)地域的音樂表現(xiàn)形式都有著自己鮮明的特點(diǎn)。我國是一個(gè)典型的多民族國家，繼承和發(fā)揚(yáng)我國不同民族的音樂文化，既是一件對音樂及文化教育至關(guān)重要的事情，也有利于我國民族自信心和凝聚力的提高，并且能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的熱情，有利于愛國主義思想的培養(yǎng)。這就要求我們繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)音樂文化，在各民族傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，構(gòu)建我國的民族音樂體系，推動(dòng)本民族音樂教育實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）明確多元音樂教育目的

在歐洲國家，提高國民素質(zhì)是音樂教育的主要目的，音樂教育之所以能培養(yǎng)出很多音樂大師，是因?yàn)槠湟魳方逃龑τ谑芙逃叩膭?chuàng)新性極為關(guān)注。我國的音樂教育經(jīng)常出現(xiàn)以下兩種情況：（1）忽視音樂教育特別是音樂文化教育，音樂教育局限于小學(xué)范圍內(nèi)，當(dāng)小學(xué)生進(jìn)入初中階段后，對于文化課教育開始逐漸加重分量，音樂文化教育開始邊緣化，這是造成國人的音樂文化素養(yǎng)不高的重要原因；（2）國人認(rèn)為音樂課堂教學(xué)是專業(yè)的音樂文化教育。因此，我國應(yīng)加大宣傳多元音樂文化的力度，破除傳統(tǒng)思想觀念的弊端，明確提高國民素質(zhì)是音樂文化教育的重要目的，通過音樂文化教育提高國民的音樂素養(yǎng)，音樂文化教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)對所有教育階段的全覆蓋，應(yīng)當(dāng)以積極、發(fā)展的眼光汲取發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，促使音樂文化教育工作全面深入的展開。

（四）借鑒優(yōu)秀的外來音樂形式

我國在實(shí)施多元化音樂文化教育的過程中，可以很好的借鑒發(fā)達(dá)國家的優(yōu)秀音樂作品以及教育模式，建立自己的多元音樂文化教育體系。在多元化音樂文化教育方面加大創(chuàng)新力度，以我國自身的傳統(tǒng)音樂與教育模式為基礎(chǔ)，充分汲取世界各國優(yōu)秀民族音樂的精華，推動(dòng)我國多元音樂文化教育實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，使得音樂文化教育可以極大的提高國民的綜合素質(zhì)。我國在音樂文化教育領(lǐng)域，必須堅(jiān)持“中學(xué)為體，西學(xué)為用；古為今用，洋為中用”的原則，借鑒與考察各民族音樂文化的精華，求同存異，兼收并蓄，推動(dòng)我國的音樂文化教育向多元化方向發(fā)展。另外，我國在音樂文化教育創(chuàng)新的過程中，還應(yīng)力求推動(dòng)音樂文化教育方式的發(fā)展和創(chuàng)新，不斷在音樂文化教育方面探索和實(shí)踐，以開放、包容的態(tài)度吸納各國音樂文化的精華，推動(dòng)我國音樂文化教育在新時(shí)期取得更加輝煌的成就。

（五）進(jìn)行音樂文化教學(xué)評價(jià)

教學(xué)評價(jià)是反饋教育成果的一種有效的手段。通過對音樂文化教育的成果進(jìn)行評價(jià)，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)目前多元音樂文化教育中出現(xiàn)的問題，并加以改進(jìn)和完善，而在評價(jià)中發(fā)現(xiàn)的好的成果，應(yīng)在教學(xué)中推廣和利用。教師、學(xué)生、教材等都可以是音樂文化教學(xué)評價(jià)的對象。對于教師來說，教學(xué)評價(jià)可以發(fā)現(xiàn)教學(xué)計(jì)劃、方案、方式中存在問題，并有利于他們對教學(xué)方法和教案設(shè)計(jì)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，更有針對性的對教師展開培訓(xùn)；對于學(xué)生來說，通過反饋他們的學(xué)習(xí)效果，評價(jià)他們的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，能讓他們改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法，主動(dòng)探究學(xué)習(xí)中遇到的問題，并在老師的配合下解決這些問題。五、總結(jié)在當(dāng)今的音樂文化教育中，必須充分依托本土文化精髓，促進(jìn)多元文化音樂體系的構(gòu)建。目前，音樂文化的多元化趨勢更加明顯，因此，多元化音樂教育是高等教育的核心內(nèi)容，多元文化音樂教育在音樂教學(xué)中起到至關(guān)緊要的作用，既能使得當(dāng)代音樂文化的內(nèi)容得到極大的豐富，又能提高學(xué)生綜合素養(yǎng)，為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)的全能型人才做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

音樂專業(yè)教育研究3

在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，高校學(xué)生接收到的音樂文化信息十分多樣，其中，中國流行音樂和西方音樂是深受學(xué)生喜愛的兩種音樂，關(guān)注古典音樂、對傳統(tǒng)音樂文化感興趣的學(xué)生比較少。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的加持下，中國流行音樂和歐洲音樂都獲得了廣泛傳播，而我國傳統(tǒng)音樂雖然有著深厚的內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)，但國際地位相對比較低[1]。在高校音樂教材中，歐洲音樂文化仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。這導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)音樂不夠了解，傳統(tǒng)音樂文化在學(xué)生群體當(dāng)中的認(rèn)知度相對比較低。

一、傳統(tǒng)音樂文化的藝術(shù)特征

（一）以“字正腔圓”作為審美標(biāo)準(zhǔn)

我國傳統(tǒng)音樂文化受京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)形式的影響，對“字正腔圓”較為關(guān)注。在對音樂作品進(jìn)行評判的時(shí)候，人們也會(huì)將此作為重要依據(jù)，這是在長期發(fā)展過程中形成的。一方面，傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展環(huán)境比較特殊，傳播和表演形式都比較單一，為了兼顧大多數(shù)觀眾的需求，使他們能夠清晰地聽懂和理解歌詞，表演者需要達(dá)到“字正”的標(biāo)準(zhǔn)，做到咬字清晰、發(fā)音純正，這樣才能使音樂作品得到更多人的接受和喜愛。另一方面，除了要達(dá)到“字正”的效果之外，傳統(tǒng)音樂還要兼顧藝術(shù)性，通過“腔圓”的形式滿足觀眾更高層次的欣賞需求，同時(shí)，也使其與詩歌朗誦有所不同。因此，在傳統(tǒng)音樂表演過程中，優(yōu)秀的表演者需要做到吐字清晰，同時(shí)也要使咬字圓潤如珠，確保整個(gè)曲調(diào)的順暢性和流暢性，這樣才能將作品的內(nèi)涵表現(xiàn)出來，將其中蘊(yùn)含的情緒表現(xiàn)出來，使整個(gè)表演過程更為完美和圓滿[2]。

（二）強(qiáng)調(diào)音色的個(gè)性化發(fā)展

與西方傳統(tǒng)音樂相比，我國傳統(tǒng)音樂文化最大的特色體現(xiàn)在音色上，對音色的個(gè)性化發(fā)展比較關(guān)注。具體來說，西方尤其是歐洲傳統(tǒng)音樂關(guān)注的是使不同音色保持有機(jī)結(jié)合，通過彼此的完美融合來展現(xiàn)藝術(shù)特色。而我國傳統(tǒng)音樂則對表演者的音色沒有過多要求，同時(shí)，對于不同音色的融合也不關(guān)注，關(guān)注的是音色的個(gè)性化特征，鼓勵(lì)表演者通過多種形式來表現(xiàn)音色，使音色向著多元化的方向發(fā)展，以此實(shí)現(xiàn)情感表達(dá)的目標(biāo)，與欣賞者形成情感上的共鳴。與此同時(shí)，與歐洲音樂相比，我國傳統(tǒng)音樂所表達(dá)和蘊(yùn)含的情感更為細(xì)膩和溫柔，展現(xiàn)出簡潔而含蓄的東方美學(xué)特征。

（三）注重“潤腔”的創(chuàng)新性

“潤腔”是聲樂術(shù)語，指的是在音樂作品演奏過程中附著在旋律、時(shí)值和音高上的隨著旋律不斷發(fā)生變化的“小音符”，它們在作品演奏過程中起到輔助性作用。雖然只是輔助，但“潤腔”會(huì)對作品的可欣賞性產(chǎn)生重要影響，可以從細(xì)微處將作品的特色展現(xiàn)出來。無論在作品風(fēng)格的塑造方面，作品內(nèi)容的表達(dá)方面，還是在作品情感的呈現(xiàn)方面，“潤腔”都發(fā)揮了不可替代的作用。有研究者指出，“潤腔”在很大程度上決定著音樂作品的成敗。我國傳統(tǒng)音樂文化對“潤腔”的創(chuàng)新比較關(guān)注，善于從細(xì)微處著手打動(dòng)欣賞者的內(nèi)心。表演者也會(huì)通過“潤腔”的多種變化在作品中營造豐富的意境，塑造豐滿的音樂形象，同時(shí)，使傳統(tǒng)音樂作品和音樂文化達(dá)到深入人心的藝術(shù)效果。

二、高校聲樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂文化的必要性

（一）有利于傳統(tǒng)文化的回歸

在現(xiàn)代社會(huì)，文化在豐富人們的精神生活方面發(fā)揮了重要作用。傳統(tǒng)文化經(jīng)典具有較強(qiáng)的經(jīng)典性和可回味性，它們經(jīng)過了歲月的洗禮和滌蕩，在社會(huì)文化生活當(dāng)中占據(jù)比較重要的地位[3]。近年來，人們對傳統(tǒng)文化越來越關(guān)注，越來越多的音樂愛好者將目光放在了傳統(tǒng)音樂文化上，希望這些文化能夠回歸現(xiàn)代生活。從整體來說，傳統(tǒng)音樂文化尤其是具有地方特色的傳統(tǒng)音樂文化所占據(jù)的市場份額正在不斷縮小，但是，這些音樂作品的受關(guān)注程度卻呈現(xiàn)出不斷升高的趨勢。民族音樂文化已經(jīng)成為研究地區(qū)文化的重要資料，甚至成為地域文化的象征，開始走進(jìn)人們的社會(huì)生活。在這樣的背景下，在高校聲樂課堂中融入富有地方特色的音樂文化知識(shí)，構(gòu)建音樂文化教學(xué)體系，是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢的表現(xiàn)，這可以為音樂教育改革提供推動(dòng)力，也可以為音樂文化在高校中的進(jìn)一步發(fā)展指明方向。

（二）有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升

聲樂課程在高校學(xué)生群體當(dāng)中的受歡迎程度一直以來都比較高。但是，大多數(shù)高校學(xué)生只對流行音樂感興趣，他們會(huì)主動(dòng)了解流行音樂作品背后的音樂文化知識(shí)，而對傳統(tǒng)音樂及其文化的興趣相對比較低。而實(shí)際上，這兩種音樂文化產(chǎn)生和發(fā)展的時(shí)代背景不同，未來的發(fā)展方向也存在著明顯差異。從藝術(shù)表達(dá)的角度來說，流行音樂與傳統(tǒng)音樂在審美特征、發(fā)聲技巧和旋律方面都不相同。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化，高校學(xué)生可以對傳統(tǒng)音樂形成新的認(rèn)識(shí)和了解，從不同的角度對這些音樂作品進(jìn)行解讀，并在對其進(jìn)行深度研究的基礎(chǔ)上掌握更多音樂文化，促進(jìn)音樂審美能力和音樂綜合素質(zhì)的提升[4]。與此同時(shí)，傳統(tǒng)音樂包含了很多專業(yè)的聲樂知識(shí)，將其融入聲樂課程當(dāng)中，有利于學(xué)生更好地掌握和應(yīng)用專業(yè)知識(shí)，提升專業(yè)素養(yǎng)。

（三）有利于教學(xué)效率的提高

翻閱高校聲樂教材可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代音樂是學(xué)生主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在少數(shù)的古典音樂作品中，西方古典音樂作品的數(shù)量也多于中國傳統(tǒng)音樂作品，這使傳統(tǒng)音樂文化在高校學(xué)生群體當(dāng)中的發(fā)展空間被擠壓。在發(fā)展實(shí)踐當(dāng)中筆者發(fā)現(xiàn)，音樂的形成和發(fā)展具有較強(qiáng)的地域性和民族性特征，在音樂作品的表演過程當(dāng)中，表演者與欣賞者之間所產(chǎn)生的情感共鳴也應(yīng)該建立在共同的文化背景下。雖然西方古典音樂在世界范圍內(nèi)有較高的流傳度，但它與我國傳統(tǒng)音樂在地域上和文化背景上有較大的差異。而傳統(tǒng)音樂的融入可以更好地引起學(xué)生的情感共鳴，進(jìn)而為音樂教學(xué)活動(dòng)的順利開展創(chuàng)造條件。與此同時(shí)，傳統(tǒng)音樂文化的融入可以使現(xiàn)有的學(xué)習(xí)內(nèi)容更為豐富，使聲樂教學(xué)設(shè)計(jì)變得更為多元化，改變聲樂課堂上音樂風(fēng)格單一、演奏樂器種類較少的現(xiàn)狀，使音樂教育資源更為豐富，緩解學(xué)生在音樂練習(xí)過程當(dāng)中的疲勞感，并在這一基礎(chǔ)上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

三、在高校聲樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂文化的策略

（一）提高聲樂教師的文化素養(yǎng)

傳統(tǒng)音樂文化的融入體現(xiàn)在多個(gè)方面，包括教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)和教學(xué)流程設(shè)計(jì)等，這對教師提出了更高的要求，他們除了要掌握基礎(chǔ)的聲樂知識(shí)，運(yùn)用一定的方法和技巧將其傳授給學(xué)生之外，還需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化的知識(shí)，并尋找其與聲樂課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的融合點(diǎn)。當(dāng)前，很多教師對民族音樂和傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)知水平都比較低，而專門從事傳統(tǒng)音樂文化教學(xué)的教師數(shù)量比較少，高校難以為所有學(xué)生配備相關(guān)的教師。為了解決這一問題，高校要幫助現(xiàn)有的聲樂教師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化知識(shí)，引導(dǎo)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)，作為聲樂教師，在主動(dòng)學(xué)習(xí)民族音樂知識(shí)的同時(shí)，要將其融入聲樂教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中，根據(jù)學(xué)生的需要選擇合適的傳統(tǒng)音樂文化資料開展教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，這些教師除了要掌握基本的音樂理論知識(shí)之外，還需要了解不同民族音樂的特征，在對這些作品的文化背景進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，將它們所具備的音樂風(fēng)格和藝術(shù)特色總結(jié)出來，并在聲樂課堂中與學(xué)生進(jìn)行探討[5]。在這一基礎(chǔ)上，高校還可以鼓勵(lì)教師對當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂文化進(jìn)行實(shí)地考察，對地區(qū)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行深入了解，在這一基礎(chǔ)上再將其融入聲樂課程，這樣可以起到更為顯著的作用。在條件允許的情況下，教師還可以編寫音樂校本課程，將地方民族音樂和傳統(tǒng)音樂文化作為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。

（二）創(chuàng)新聲樂教學(xué)方法

與專業(yè)課程不同，聲樂是抽象的藝術(shù)，教師要將學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)作為目標(biāo)。教師要對過去常用的聲樂教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，多角度、多層次構(gòu)建新型教學(xué)模式，使學(xué)生更好地對音樂作品進(jìn)行感知，將抽象的藝術(shù)以直觀和具體的方式呈現(xiàn)出來，在幫助學(xué)生加深理解的基礎(chǔ)上，使他們進(jìn)行自主探究，將音樂學(xué)習(xí)由課堂內(nèi)拓展到課堂外。傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)生與發(fā)展的背景與現(xiàn)代社會(huì)有明顯差異，為了幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，教師可以基于現(xiàn)代化技術(shù)營造相應(yīng)的情境，使學(xué)生在情境當(dāng)中實(shí)現(xiàn)由現(xiàn)代到古代的“穿越”，對傳統(tǒng)音樂作品當(dāng)中的情感形成深刻的認(rèn)知，進(jìn)而對作品的內(nèi)涵形成更深層次的理解。同時(shí)，教師還可以在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候收集與傳統(tǒng)音樂文化相關(guān)的視頻和圖片，并在課堂上展示給學(xué)生，在介紹相關(guān)文化知識(shí)的時(shí)候使學(xué)生以視聽結(jié)合的形式對傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)魅力形成深刻的感受。除此之外，教師還可以運(yùn)用翻轉(zhuǎn)課堂等新型教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生就某部傳統(tǒng)音樂作品進(jìn)行解讀，讓學(xué)生通過小組討論的形式，從情感、內(nèi)涵、歌詞、創(chuàng)作形式等多個(gè)角度對作品的特色進(jìn)行分析，讓學(xué)生對傳統(tǒng)音樂文化價(jià)值形成新的認(rèn)知和感受。

（三）注重情感體驗(yàn)的融合

在藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，情感是一項(xiàng)極為重要的因素。在聲樂課堂上，學(xué)生只有形成了情感體驗(yàn)，才能對作品的內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，并感受到作品的獨(dú)特魅力?；趥鹘y(tǒng)音樂文化的融入，教師要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生加深理解，使學(xué)生在欣賞或者表演作品的過程中，跨越時(shí)空與創(chuàng)作者形成情感共鳴。傳統(tǒng)音樂文化是在特定的地域和條件下產(chǎn)生的，不同地區(qū)的音樂無論是在歷史發(fā)展層面還是在文化風(fēng)情方面都存在明顯差異。在開展教學(xué)活動(dòng)的過程中，教師可以選擇富有當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)音樂文化作為教學(xué)內(nèi)容，重視情感的挖掘，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作品中的民族特色，抓住其中蘊(yùn)含的情感因素。教師除了要播放傳統(tǒng)音樂作品供學(xué)生欣賞之外，還要將作品的創(chuàng)作背景和地域特色展示給學(xué)生，并向他們普及相關(guān)的民族文化知識(shí)，使他們在對作品形成基本認(rèn)知的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)全身心的融入，正確地把握作品所營造的情境。

（四）挖掘音樂文化價(jià)值

我國地域遼闊，各個(gè)地區(qū)的勞動(dòng)人民基于自身的生活創(chuàng)作了豐富的音樂文化作品，為聲樂教學(xué)活動(dòng)提供了豐富的資源。為了更好地利用這些文化資源，教師要注重作品文化價(jià)值的挖掘，尤其是要關(guān)注其蘊(yùn)含的思政教育價(jià)值，幫助學(xué)生在提高藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)形成良好的品格，教師在進(jìn)行聲樂課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要將學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)作為目標(biāo)，把文化作為落腳點(diǎn)，而不是簡單地堆砌音樂作品[6]。同時(shí)，高校學(xué)生來自不同地區(qū)，他們所了解的傳統(tǒng)音樂文化存在地域差異，在教學(xué)當(dāng)中，教師可以基于學(xué)生的家鄉(xiāng)選擇相應(yīng)的傳統(tǒng)音樂文化，比如湖北省的梁山調(diào)、江南地區(qū)和嶺南地區(qū)的采茶戲，以及安徽省的花鼓戲等都是具有代表性的傳統(tǒng)音樂，教師可以將其引入聲樂課堂，并對相應(yīng)的音樂文化知識(shí)進(jìn)行講解，使更多的學(xué)生關(guān)注自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)音樂文化，并主動(dòng)繼承和弘揚(yáng)這些優(yōu)秀文化。比如，在學(xué)生學(xué)習(xí)美聲唱法的時(shí)候，教師可以將江南地區(qū)和嶺南地區(qū)的采茶戲融入其中，鼓勵(lì)來自這些地域的學(xué)生談一談自己對傳統(tǒng)民族音樂文化的理解和認(rèn)識(shí)，并展示《秧麥》《挖筍》等傳統(tǒng)音樂作品，引導(dǎo)學(xué)生對作品背后的文化知識(shí)進(jìn)行深入挖掘。

四、結(jié)語總體來看，當(dāng)前高校聲樂教學(xué)雖然融入了部分傳統(tǒng)音樂作品，但對傳統(tǒng)音樂文化的挖掘力度不夠，傳統(tǒng)音樂作品的應(yīng)用比例也比較低。在新的發(fā)展環(huán)境下，呼喚傳統(tǒng)文化回歸的聲音越來越大，傳統(tǒng)音樂文化的傳承與應(yīng)用是大勢所趨，高校聲樂教師要提高文化素養(yǎng)、創(chuàng)新教學(xué)方法，充分融合情感體驗(yàn)，挖掘傳統(tǒng)音樂作品的文化價(jià)值。

作者:謝佩君 單位:安康職業(yè)技術(shù)學(xué)院

音樂專業(yè)教育研究4

一、新媒體技術(shù)為高校音樂教育教學(xué)帶來的機(jī)遇

（一）傳統(tǒng)高校音樂教育教學(xué)的缺陷

1.教學(xué)模式方面?！兜谌卫顺薄穼⒛Ｊ交娜瞬排囵B(yǎng)模式形容為“音樂工廠”，學(xué)生如同生產(chǎn)線上的產(chǎn)品，被填入各種知識(shí)。在音樂類高校里，理論課都以集體上課的方式開展。雖然核心專業(yè)課程教學(xué)采取的是師生一對一或一對多的方式，但因師生比較少，課堂中每個(gè)學(xué)生實(shí)際得到的指導(dǎo)也僅有幾分鐘。這種“量產(chǎn)”方式在教學(xué)中很難關(guān)注到學(xué)生自身?xiàng)l件的不同，培養(yǎng)出的往往是千篇一律的應(yīng)試型人才，而非具有鮮活個(gè)性和富有靈性的音樂人才[1]。

2.教學(xué)內(nèi)容方面。傳統(tǒng)教學(xué)下，教學(xué)內(nèi)容千篇一律的問題較為嚴(yán)重。例如，很多高校制定了唱法的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，將教學(xué)方法視為固定的摸索，對于先天條件差異較大的學(xué)生使用一刀切的教學(xué)內(nèi)容。而且，這種教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)一的做法不只在西洋音樂教育中廣泛存在，在比較注重個(gè)人表現(xiàn)風(fēng)格的民族音樂教育中也較為普遍。

3.教學(xué)方法方面。傳統(tǒng)音樂教育過于倚重教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，這通常會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)方面的問題。一方面，當(dāng)任課教師具有較為豐富的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，雖然將多年積累的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為教學(xué)方法能夠提高學(xué)生獲取知識(shí)的量，但這些教師往往也會(huì)因固化經(jīng)驗(yàn)而以自我為中心，會(huì)忽視學(xué)生獲取知識(shí)的主動(dòng)性。而且，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中雖然依靠記憶得到了更多知識(shí)，但失去了探索能力和多元?jiǎng)?chuàng)新思維能力的鍛煉。另一方面，當(dāng)任課教師缺乏豐富的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，雖然能夠?yàn)閷W(xué)生提供更多的自主學(xué)習(xí)空間，卻不能為學(xué)生提供足以幫助他們快速獲取知識(shí)的通道。

（二）新媒體技術(shù)對高校音樂教育教學(xué)的變革

新媒體技術(shù)在高校音樂教育教學(xué)中的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，使教學(xué)軌跡可視化。首先，新媒體技術(shù)可使學(xué)生對抽象的音樂知識(shí)形成具象理解。傳統(tǒng)的音樂教育教學(xué)通常采取口述心學(xué)的方式，當(dāng)學(xué)生從未體驗(yàn)該知識(shí)的情景時(shí)，就很難將抽象的音樂知識(shí)具象化，無法理解教學(xué)內(nèi)容[2]。新媒體技術(shù)能夠通過視頻、圖片、圖表等方式將知識(shí)以類比、對比、解析、模擬等教學(xué)方法具象化地呈現(xiàn)到學(xué)生面前，使學(xué)生快速理解知識(shí)的關(guān)鍵點(diǎn)，進(jìn)而強(qiáng)化記憶，解決知識(shí)的重難點(diǎn)。其次，學(xué)生通過新媒體技術(shù)能夠反復(fù)進(jìn)行體驗(yàn)，直到理解為止，這是傳統(tǒng)音樂教學(xué)所不具備的優(yōu)勢。再次，傳統(tǒng)音樂教學(xué)過程中，教師只有在課堂教學(xué)和期末考試時(shí)才能了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。但在應(yīng)用新媒體技術(shù)后，學(xué)生任何時(shí)段的學(xué)習(xí)情況都可以被記錄，教師和學(xué)生可以隨時(shí)回顧學(xué)生的學(xué)習(xí)軌跡，再通過多媒體技術(shù)的數(shù)據(jù)分析深入解析學(xué)生學(xué)習(xí)過程中存在的問題。這樣，就可使教學(xué)計(jì)劃的制定和教學(xué)方法的選擇更具針對性，更加符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律。

其二，傳統(tǒng)音樂教學(xué)對時(shí)空的要求很高，學(xué)生和教師必須在同一時(shí)空下才能完成教學(xué)工作。但通過新媒體技術(shù)，MOOC、翻轉(zhuǎn)課堂、網(wǎng)上課程平臺(tái)等打破時(shí)空限制的課程方式已經(jīng)得到普及。例如，中央音樂學(xué)院的“央音在線”不僅為學(xué)生提供了可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)的平臺(tái)，還可以就關(guān)注的技巧、知識(shí)疑問、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行留言溝通，極大程度地?cái)U(kuò)大了音樂學(xué)系的概念。在新冠疫情肆虐時(shí)，傳統(tǒng)線下授課方式不再安全，新媒體技術(shù)提供的騰訊會(huì)議、中國慕課大學(xué)平臺(tái)、釘釘?shù)确绞骄屯昝赖亟鉀Q了這一棘手問題，在保證正常教學(xué)秩序的前提下也保證了教學(xué)質(zhì)量。此外，新媒體技術(shù)不局限于時(shí)空的優(yōu)勢，還能夠?yàn)槠h(yuǎn)地區(qū)學(xué)生提供自學(xué)的寶貴機(jī)會(huì)。

其三，教師角色的改變。新媒體技術(shù)改變了學(xué)生獲取知識(shí)的渠道，使得教師不再是代表知識(shí)的權(quán)威者[3]。教師在學(xué)習(xí)過程中更多地扮演學(xué)生的領(lǐng)路人和啟發(fā)者，為學(xué)生提供權(quán)威的學(xué)習(xí)路徑，幫助其識(shí)別和判斷知識(shí)的真?zhèn)危瑫r(shí)也會(huì)幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中遇到的具體困難等。

二、新媒體技術(shù)對高校音樂教育教學(xué)模式的挑戰(zhàn)

（一）技術(shù)層面的挑戰(zhàn)

首先，新媒體技術(shù)在音樂教育教學(xué)中面臨著隱私與安全的挑戰(zhàn)。以MOOC為例，當(dāng)前音樂類MOOC數(shù)量很多，對于哪些MOOC適合自己，需要學(xué)生注冊后一一嘗試，但注冊時(shí)輸入系統(tǒng)的個(gè)人信息是否會(huì)被MOOC平臺(tái)利用則很難保障。以2019年多所藝術(shù)高校的考試報(bào)名軟件“藝術(shù)升App”為例，報(bào)名當(dāng)日有70萬藝術(shù)生無法順利報(bào)名，且被該App誘導(dǎo)購買了VIP服務(wù)?？梢?，網(wǎng)絡(luò)隱私與安全是高校音樂教育教學(xué)應(yīng)用新媒體技術(shù)不可回避的重要問題。其次，技術(shù)更新帶來的挑戰(zhàn)。近年來，新媒體技術(shù)的更新迭代速度極快，帶來了音樂教育教學(xué)方式、內(nèi)容、場所、文化等方面的深遠(yuǎn)變化。很多高校音樂教師還沒適應(yīng)最新出現(xiàn)的新媒體技術(shù)沖擊，就又要面對更新的技術(shù)革新所帶來的挑戰(zhàn)。但是，音樂教師畢竟不是專業(yè)媒體技術(shù)從業(yè)者，所以要求他們始終站在技術(shù)領(lǐng)域最前沿顯然不現(xiàn)實(shí)。面對應(yīng)接不暇的新媒體技術(shù)迭代，高校音樂教師應(yīng)該學(xué)習(xí)的并不是技術(shù)開發(fā)和技巧方面的知識(shí)，而是應(yīng)將更多精力投入到技術(shù)在音樂教育的實(shí)際應(yīng)用上。

（二）教學(xué)理念的挑戰(zhàn)

教育理念指引教育模式，教育模式框定教學(xué)方法，教學(xué)方法指導(dǎo)教學(xué)措施。只有從教育理念這個(gè)影響教育教學(xué)的根源出發(fā)，才能使教學(xué)措施真正發(fā)揮功效，取得良好的教學(xué)效果。當(dāng)前還有相當(dāng)一部分高校音樂教師沒有及時(shí)更新教學(xué)理念，對新媒體技術(shù)在音樂教育教學(xué)中的重要作用和價(jià)值沒有形成清晰認(rèn)識(shí)。杰里米·里夫金在《第三次工業(yè)革命》一書中指出，無論在任何時(shí)代，教師傳授給學(xué)生的都是當(dāng)時(shí)最主流的觀念?，F(xiàn)代高校培育的音樂人才是面對未來的，因此高校培育人才要緊跟時(shí)代特征，打破傳統(tǒng)教學(xué)理念，以時(shí)代前沿的教育理念引導(dǎo)學(xué)生[4]。當(dāng)前，還有部分教師對新媒體技術(shù)持懷疑態(tài)度，缺乏學(xué)習(xí)和應(yīng)用新媒體技術(shù)的積極性。其中一些教師簡單地將新媒體技術(shù)視為一種教學(xué)手段，沒有認(rèn)識(shí)到新媒體技術(shù)對數(shù)據(jù)信息的挖掘是對教學(xué)模式和教育理念的革新。

三、基于新媒體技術(shù)的高校音樂教育教學(xué)措施

（一）更新教育教學(xué)觀念的措施

首先，要積極營造高校音樂教育教學(xué)積極應(yīng)用新媒體技術(shù)的氛圍。部分教師之所以在音樂教育教學(xué)中排斥新媒體技術(shù)，很大一部分原因在于高校缺乏應(yīng)用新媒體技術(shù)的整體氛圍，只有少數(shù)青年教師在教學(xué)中使用新媒體技術(shù)，多數(shù)老教師都只是在無可選擇的情況下采用網(wǎng)課平臺(tái)、PPT等簡單的新媒體技術(shù)，而對更新的技術(shù)則抱有較深的抵觸情緒。在這種情況下，高校應(yīng)分批提高音樂教學(xué)中新媒體技術(shù)的應(yīng)用比例，從青年教師抓起并過渡到中年教師，最后鼓勵(lì)老年教師學(xué)習(xí)教學(xué)所需的新媒體技術(shù)。通過以新帶老的模式，分批次逐步擴(kuò)大校園中新媒體技術(shù)的應(yīng)用范圍，使以前對新媒體技術(shù)抱有懷疑和抵觸情緒的教師在大環(huán)境下逐漸改變觀念。當(dāng)前新媒體技術(shù)在音樂領(lǐng)域的應(yīng)用已非常廣泛，高校應(yīng)本著走出去的精神，帶領(lǐng)教師和學(xué)生在更寬廣的視野下認(rèn)識(shí)新媒體技術(shù)與音樂及其教育的融合。例如中央音樂學(xué)院的AI職業(yè)音樂會(huì)、日本的AR演奏系統(tǒng)，雖然在短期內(nèi)這些新媒體技術(shù)不會(huì)成為高校音樂教學(xué)的主要內(nèi)容，但是無論對改變教師的思想觀念還是對更新學(xué)生的音樂認(rèn)識(shí)來說，參與和關(guān)注這些前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)都有非常積極的意義。其次，要將新媒體技術(shù)與新時(shí)代音樂人才的因材施教教育方針緊密結(jié)合在一起。新媒體技術(shù)的快速發(fā)展為學(xué)生的個(gè)性化教育提供了技術(shù)基礎(chǔ)，教師可以對每一名學(xué)生的進(jìn)步軌跡進(jìn)行可視化管理，為其量身定制個(gè)性化教學(xué)方案。但需要注意的是，音樂教育與其他課程的線上課程存在本質(zhì)不同。音樂教育是聲音藝術(shù)，與線下面對面的音質(zhì)比較，通過線上傳輸?shù)穆曇舯厝粫?huì)產(chǎn)生偏差[5]，如果完全依靠線上教學(xué)方式，學(xué)生和教師都會(huì)對對方產(chǎn)生聽覺誤差，會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量。因此，本文建議音樂高等教育的理論課和共性課可以采用線上教育的方式，而示范課、個(gè)性化課程則應(yīng)采取線上、線下相結(jié)合的方式。

（二）基于新媒體技術(shù)的高校音樂教育教學(xué)具體措施

首先，應(yīng)優(yōu)化和整合音樂學(xué)習(xí)資源。在音樂教育教學(xué)中，新媒體技術(shù)最重要的作用是改變學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生提供超越時(shí)空限制的學(xué)習(xí)資源。為彌補(bǔ)學(xué)習(xí)資源良莠不齊的漏洞，高校應(yīng)努力優(yōu)化和整合學(xué)習(xí)資源，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)、精準(zhǔn)、高效的學(xué)習(xí)資源，包括電子圖書館資源、課程資源、拓展學(xué)習(xí)資源等。新媒體技術(shù)下的圖書館資源應(yīng)能夠?yàn)閷W(xué)生提供內(nèi)容和形式都更豐富的知識(shí)，包括文獻(xiàn)、視頻、圖書等綜合性服務(wù)。課程資源應(yīng)包括慕課資源、課程移動(dòng)端、學(xué)習(xí)軌跡及分析系統(tǒng)、電子資料、新媒體課件等。而且，這些課程資源不應(yīng)該是孤立存在的，而應(yīng)該相互支撐形成一個(gè)整體的體系，共同促進(jìn)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力[5]。新媒體技術(shù)增加了課程資源的種類，當(dāng)每一種課程資源以獨(dú)立、碎片化的形式存在時(shí)，就很難形成教育教學(xué)的合力。由于課程資源之間的關(guān)聯(lián)性不高，會(huì)使音樂專業(yè)的學(xué)生花費(fèi)大量時(shí)間篩選和查找資源，從而降低其學(xué)習(xí)效率。因此，教師應(yīng)在教學(xué)前為學(xué)生篩選課程資源，并將這些資源有機(jī)連接在一起，形成不同課程資源之間相互印證、彼此促進(jìn)的知識(shí)體系，只有這樣才能真正發(fā)揮出新媒體技術(shù)在教育教學(xué)上的優(yōu)勢。課外資源應(yīng)以開放性資源為主，為學(xué)生提供更寬闊的個(gè)性發(fā)展空間，使學(xué)生在統(tǒng)一教學(xué)的基礎(chǔ)上能夠依照自身特點(diǎn)和個(gè)人興趣愛好學(xué)習(xí)音樂知識(shí)和鍛造音樂能力。其次，應(yīng)建立新的教學(xué)模式。新媒體技術(shù)改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式中教師與學(xué)生的關(guān)系，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者和督促者，更多扮演著輔助學(xué)習(xí)的角色，這一角色定位要求教師做到以下三個(gè)方面。其一，教學(xué)活動(dòng)以啟發(fā)為主。利用新媒體技術(shù)后，教師不再是知識(shí)的權(quán)威者和輸出者，而應(yīng)該發(fā)揮啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的功能[6]。其二，要及時(shí)通過新媒體技術(shù)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)。新媒體技術(shù)能夠?qū)W(xué)生在各種學(xué)習(xí)平臺(tái)中的學(xué)習(xí)狀態(tài)、階段化考試成績及分析結(jié)果、存在的疑問、學(xué)習(xí)熱情等信息及時(shí)反饋給教師，有助于教師制定具有針對性的個(gè)性化教學(xué)計(jì)劃。進(jìn)一步，計(jì)劃的制定和執(zhí)行也都可以通過新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)，并將結(jié)果再次反饋給教師。通過不斷的正反饋循環(huán)，教師與學(xué)生會(huì)形成良性互動(dòng)機(jī)制，不斷提升教學(xué)質(zhì)量。其三，應(yīng)采取線上和線下相結(jié)合的教學(xué)措施。因音樂教育的特殊性，只通過翻轉(zhuǎn)課堂、直播教學(xué)、慕課等方式進(jìn)行線上教學(xué)無法保證教學(xué)質(zhì)量，必須充分利用線下教學(xué)的現(xiàn)場優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)學(xué)生實(shí)際存在的學(xué)習(xí)問題、技法和技巧問題。四、結(jié)語新媒體技術(shù)為高校音樂教育提供了全新的思路和教學(xué)工具，借助新媒體技術(shù)手段可拓展教學(xué)方式，豐富教學(xué)內(nèi)容，使音樂教育回歸教育初心，這也是音樂教育者不斷努力和前行的方向。

作者:何汝貴 單位:貴州師范大學(xué)