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篇1

哲學、心理學、社會學等學科無法提供關(guān)于這個系統(tǒng)功能機制上的解釋，也無法建立手段與結(jié)果之間的教育學意義上的聯(lián)系。系統(tǒng)功能意義上的、系統(tǒng)機制上的解釋只能由教育學負責。而這個系統(tǒng)機制是設(shè)計的結(jié)果，是在理論基礎(chǔ)學科所揭示的各種規(guī)律的基礎(chǔ)上“構(gòu)造”的結(jié)果，是“做”出來的，不是純粹“看”出來的。這個系統(tǒng)機制所要處理的基本矛盾就是教育實踐的基本矛盾，即學生成長的自主建構(gòu)與教育者的文化傳遞之間的矛盾。（楊開城，2010）教育實踐的這個基本矛盾是現(xiàn)實中的具體矛盾，所以形而上的理論范疇無法描述它。這個矛盾不是自然發(fā)生的，而是在人為干預下、通過構(gòu)建的教育系統(tǒng)展開的。因此這個矛盾在性質(zhì)上是合目的性的動態(tài)算法問題而不是合規(guī)律性的靜態(tài)函數(shù)問題。它獨屬于教育學，社會學、心理學等基礎(chǔ)學科理論無法獨立描述它。教育系統(tǒng)是基于實情數(shù)據(jù)而構(gòu)建的，它是個體與社會之間的文化橋梁。教育系統(tǒng)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)包含三個方面：社會背景下人的發(fā)展需求、人的當下狀況以及文化知識體系。而知識是理解人與社會的工具。所以，知識體系是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。與個體的成長相比，知識表現(xiàn)為客觀的信息，這是教育系統(tǒng)具有可重現(xiàn)性的根基。教育系統(tǒng)是一種信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，不是一種行為系統(tǒng)，結(jié)點并不是參與者個體，而是個體對信息的處理。因此由個體所帶來的不可重現(xiàn)性便去除了。教育活動中的從教者和學生的行為是無法重現(xiàn)的，但教育系統(tǒng)中的信息流動則是相對穩(wěn)定的，都指向特定的目標。只要目標相同，相應(yīng)的信息流動在知識語義方面則是相近的，其總體特征也是穩(wěn)定的。所以，教育系統(tǒng)是可重現(xiàn)的對象。在教育系統(tǒng)中，任何局部的信息處理和交互都可以由心理學、社會學等學科解釋，但是整個教育系統(tǒng)何以能夠具有達到具體教育目標的功能只能由教育學系統(tǒng)機制來解釋。由此可知，位于教育學整體框架中的教育系統(tǒng)就是教育學的研究對象。這里的教育系統(tǒng)不是指教育的社會組織系統(tǒng)，而是一種人為創(chuàng)建的多主體間信息網(wǎng)絡(luò)，只不過它的功能指向人的成長。總之，教育學的宗旨是：我們設(shè)計什么就研究什么、我們創(chuàng)建什么就研究什么。這樣的教育學不再是指Pedagogy，而是指Educology①，我們稱之為新教育學。以教育系統(tǒng)為研究對象的新教育學是關(guān)于教育系統(tǒng)的理論，關(guān)注的是“如何理性創(chuàng)建”和“創(chuàng)建之物如何”。

這種新教育學的基本理論功能是：第一，指導從教者在多種約束條件下做出理性的行動規(guī)劃；第二，指導從教者完整地理解行動的規(guī)劃和行動本身。要完成這樣的理論功能，新教育學就必須提供以下兩方面的知識。

（1）用于設(shè)計、開發(fā)和維護教育系統(tǒng)的技術(shù)知識。這套技術(shù)必須解決需求的表征、目標的表征、各種約束條件的表征，設(shè)計對象的結(jié)構(gòu)化、從需求到目標再到教育系統(tǒng)的操作技術(shù)，確保各級各類設(shè)計對象的目標-手段一致性，提升各級各類設(shè)計對象的性能、可適應(yīng)性、可重用性等問題。在教育實踐中，在特定約束條件下設(shè)計和維護教育系統(tǒng)，確保其目標-手段的一致性、高適應(yīng)性和可重用性以及降低實踐成本，僅僅依賴從教者的個人經(jīng)驗是不夠的，必須依賴構(gòu)造教育系統(tǒng)的技術(shù)知識。新教育學將教育系統(tǒng)的構(gòu)造技術(shù)稱為教育技術(shù)。而研究創(chuàng)建這套技術(shù)體系的學科就是教育技術(shù)學②。目前已經(jīng)獲得初步發(fā)展的是教學設(shè)計技術(shù)和課程開發(fā)技術(shù)。教學設(shè)計技術(shù)是教學系統(tǒng)的設(shè)計技術(shù)，課程開發(fā)技術(shù)是課程系統(tǒng)的設(shè)計技術(shù)。課程系統(tǒng)和教學系統(tǒng)是教育系統(tǒng)的子系統(tǒng)。教育實踐中的很多關(guān)鍵問題都不是“言說”所能解決的。教育學只有發(fā)展到技術(shù)化的水平，才真正具有了可操作性，才能與實踐接軌，“既要如何，又要如何”的理論話語才可能退出市場，教育行動才可能擺脫精英主義、經(jīng)驗主義的狀態(tài)。也只有擁有了如教育技術(shù)這樣的專業(yè)技術(shù)，教育才可能發(fā)展成為專業(yè)領(lǐng)域。這也使得新教育學成為一種只能通過操作才能理解的知識體系，僅僅通過閱讀是無法透徹理解的。

（2）作為教育自身規(guī)律的教育系統(tǒng)運行機制及其整體特征的反映性知識。這些知識必須解決教育系統(tǒng)的動態(tài)系統(tǒng)建模、系統(tǒng)運轉(zhuǎn)機制分析、整體功能性能（一致性、適應(yīng)性、可重用性等）指標分析和計算、系統(tǒng)缺陷歸因等問題。教育系統(tǒng)就是一個以文化知識為基礎(chǔ)的、遵循一定規(guī)則的信息流動網(wǎng)絡(luò)。教育系統(tǒng)的功能并不是學生的成長效果，而是指學生個體與教育系統(tǒng)的聯(lián)結(jié)點處各種信息的輸出，包括事實性信息、價值性信息、人際交往信息、管理規(guī)則信息等。而教育系統(tǒng)面向某個個體的信息輸出則取決于其他信息源的信息輸入以及實際發(fā)生的信息流動機制。教育系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)機制實際上就是信息的社會性建構(gòu)和分配機制。我們將教育系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)機制區(qū)分為兩個方面：一個是事實性信息流動方面，另一個是價值性信息流動方面。關(guān)于教育系統(tǒng)事實性信息方面的知識體系被稱為教育現(xiàn)象學，關(guān)于教育系統(tǒng)價值性信息方面的知識體系被稱為教育價值學。它們分別負責揭示教育系統(tǒng)運轉(zhuǎn)規(guī)律的事實性方面和價值性方面。這兩方面知識結(jié)合在一起，對于教育系統(tǒng)真實運轉(zhuǎn)過程中所產(chǎn)生的教育現(xiàn)象提供機制層次的解釋，既包括教育功能是如何發(fā)生的，也包括系統(tǒng)缺陷是如何被人為地引入的，等等。教育現(xiàn)象學和教育價值學都屬于教育科學。只不過教育價值學屬于價值科學，是關(guān)于價值對象之間事實性關(guān)系的科學。這里的教育現(xiàn)象學并不是現(xiàn)象學意義上的教育現(xiàn)象學。其實現(xiàn)象學教育學并不是現(xiàn)象學的，因為現(xiàn)象學教育學無法真正執(zhí)行現(xiàn)象學還原和本質(zhì)直觀，還將個體性主觀的現(xiàn)象學方法運用到主體間框架中。雖然在新教育學理解教育的整體框架中包含有“結(jié)果”要素，但新教育學更關(guān)注的是產(chǎn)生相應(yīng)結(jié)果所需要的教育系統(tǒng)功能。也就是說，新教育學更多考慮的是功能而不是效果（特別是學生的成績），因為功能可以是理論問題，而效果只能是實踐問題。教育效果是學生參與教育系統(tǒng)耦合出來的，一方面取決于教育系統(tǒng)提供給個體什么樣的微觀環(huán)境（即教育系統(tǒng)的功能），另一方面取決于個體自身的準備和具體行動。對于學生來說，教育系統(tǒng)提供的是現(xiàn)實的可能性空間。學生在教育系統(tǒng)中的選擇和創(chuàng)造并不是教育系統(tǒng)所能控制的。因此，新教育學倡導一種“不敗即成”態(tài)度，避免失敗，忌追求某種特別的成功。教育原本就沒有所謂的成功學。由此，新教育學與舊教育學的發(fā)問方式也有很大的不同。舊教育學這樣發(fā)問：怎么行動、條件如何，學生才會更好？而新教育學這樣發(fā)問：怎么行動、條件如何，教育系統(tǒng)的功能和性能才會更好？綜上所述，教育學學科知識體系可以分為教育技術(shù)學、教育現(xiàn)象學和教育價值學三個分支.。教育學的這三個分支以各種教育XX學為理論基礎(chǔ)，其實也就是以XX學為理論基礎(chǔ)。教育技術(shù)學關(guān)注教育系統(tǒng)的構(gòu)造，考察系統(tǒng)的目標合理性、系統(tǒng)要素的多元性、目標與手段的一致性、動力水平、系統(tǒng)維護的成本等方面。目前教育技術(shù)學已創(chuàng)生的獨特概念包括：知識建模、FC知識圖、知識推理路徑、知識組件、開發(fā)取向、目標-手段一致性、技術(shù)人造物缺陷分析法，等等。教育現(xiàn)象學關(guān)注教育系統(tǒng)中事實性信息的流動規(guī)律。目前教育現(xiàn)象學已創(chuàng)生的獨特概念包括：教學系統(tǒng)、激活量、IIS圖，等等。教育價值學關(guān)注教育系統(tǒng)中的價值性信息的流動規(guī)律。教育價值學尚沒有展開實質(zhì)研究。

二、新教育學的基本研究范式

很明顯，在“目標-手段-結(jié)果”的整體框架中，作為手段的教育系統(tǒng)必須先設(shè)計出來才能得到執(zhí)行和修改，而一切教育改進都必須以設(shè)計為抓手，一切修改意見只有嵌入設(shè)計才能穩(wěn)定地發(fā)揮效用，所以新教育學主張踐行一種新的研究范式：以設(shè)計為中心的研究（Design-CenteredResearch，DCR）范式。DCR是針對DBR（Design-BasedResearch，基于設(shè)計的研究）而提出來的研究范式。DBR是一種“在真實情境中，以研究者與實踐者的協(xié)作為基礎(chǔ)，將科學的方法與技術(shù)的方法有機結(jié)合，通過反復循環(huán)的分析、設(shè)計、開發(fā)和實施，開發(fā)技術(shù)產(chǎn)品，在改進教育實踐的同時，修正和發(fā)展新的教育理論的一種研究方法論”。（焦建利，2008）這里的教育理論不是指泛泛的教育理論，而是指“對情境敏感的設(shè)計原則和理論”，（Wangetal.，2005）被稱為教育的設(shè)計科學。DBR可以區(qū)分為實踐取向的DBR和理論取向的DBR。實踐取向的DBR實際上是教育領(lǐng)域中的軟件工程過程，而理論取向的DBR由于誤解了迭代、教育行動的不可重復性、不具備正確的認識論基礎(chǔ)而無法發(fā)展出教育的設(shè)計科學。（楊開城，2013b）實際上DBR只是一種精細版的行動研究，無法承擔教育學學科理論的建設(shè)任務(wù)。它唯一的貢獻是讓人們開始關(guān)注教育的設(shè)計屬性。（王文靜等，2008）與DBR不同，DCR是一種關(guān)注教育干預的設(shè)計過程，旨在發(fā)展教育設(shè)計的技術(shù)知識，并探索教育系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)機制和整體特征的研究范式。DBR與DCR的差異很明顯。DBR關(guān)注的是教育干預本身，著眼于教育干預的有效性，而DCR關(guān)注的是教育干預的設(shè)計技術(shù)，著眼于教育實踐中的一致性；DBR的目的是發(fā)展情境性“知識”，而DCR的目的是發(fā)展脫離情境的技術(shù)知識；DBR與情境緊耦合，不具有可重復性，而DCR可以重復。在DCR指引下，當面對教育實踐問題時，我們總是首先回到教育設(shè)計的技術(shù)過程。

而教育學理論的進化總與教育中的設(shè)計技術(shù)有關(guān)。這種與技術(shù)知識關(guān)聯(lián)密切的新教育學理論研究自然采用開發(fā)取向。所謂開發(fā)取向，“是指通過研究開發(fā)和設(shè)計的原理以及各種可重用的技術(shù)來嘗試解決實際的教育教學問題，并在這個過程中體驗理解教育教學規(guī)律，以形成對教育教學規(guī)律的獨特認識的研究取向?！保铋_城，2004）開發(fā)取向主張將教育系統(tǒng)及其所包含的知識產(chǎn)品看作是一種技術(shù)人造物，即人們利用某種特定技術(shù)所創(chuàng)造的事物，（楊開城，2005）強調(diào)從設(shè)計過程入手，基于實際數(shù)據(jù)和層次模型去理解它們。對于教育技術(shù)學來說，DCR主張采用技術(shù)人造物缺陷分析法來改進設(shè)計技術(shù)。所謂技術(shù)人造物缺陷分析法，“就是通過分析某種技術(shù)所生成的產(chǎn)物的缺陷來分析和反思所運用技術(shù)的缺陷并使之得到改進的研究方法?！保铋_城，2005）技術(shù)人造物缺陷分析的基本流程見圖2。圖2技術(shù)人造物缺陷分由于技術(shù)體系是由技術(shù)效應(yīng)件、技術(shù)系統(tǒng)和技術(shù)產(chǎn)品構(gòu)成，因此技術(shù)的進化表現(xiàn)為技術(shù)效應(yīng)件的進化、技術(shù)系統(tǒng)的進化和技術(shù)產(chǎn)品的進化。（楊開城，2008）除了基本技術(shù)效應(yīng)件的發(fā)明之外，技術(shù)進化都源自技術(shù)在應(yīng)用過程中發(fā)現(xiàn)的功能不足，即缺陷。為了彌補缺陷，人們會將技術(shù)操作過程進行更加細致的分化，或?qū)ふ腋雍侠砀咝У男?yīng)件。對于教育技術(shù)來說，它的缺陷首先表現(xiàn)在它的生成物即教育系統(tǒng)上。雖然并非所有教育系統(tǒng)的缺陷都源自教育技術(shù)，但教育技術(shù)自身的缺陷必定表現(xiàn)在教育系統(tǒng)之中。所以，通過識別教育系統(tǒng)自身的缺陷，再沿著教育技術(shù)的操作鏈條反向追溯，我們會找到教育技術(shù)自身的缺陷環(huán)節(jié)，并根據(jù)現(xiàn)實的需要改進技術(shù)。教育技術(shù)學的技術(shù)人造物缺陷分析在教育領(lǐng)域中首開缺陷分析之先河。對于教育科學（教育現(xiàn)象學和教育價值學）來說，DCR主張采用基于信息流的分析方法來探究教育系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)機制和整體特征。教育科學需要對現(xiàn)實的教育系統(tǒng)進行系統(tǒng)建模，找到構(gòu)成系統(tǒng)的最基本、最微觀的構(gòu)成成分以及這些成分組成整個系統(tǒng)的層次模型。由于教育系統(tǒng)在性質(zhì)上屬于信息系統(tǒng)而非物質(zhì)系統(tǒng)，因此最微觀最基本的構(gòu)成單元是信息流，因此教育系統(tǒng)的建模及其分析必然是一種基于信息流的建模和分析。這就需要對直觀的教育系統(tǒng)進行信息流切分，然后在此基礎(chǔ)上構(gòu)建運轉(zhuǎn)機制模型、探求整體特征并對這些假設(shè)進行實證檢驗。教育系統(tǒng)的信息流分析基本過程見圖3。

三、新教育學的理論旨趣

新教育學并不關(guān)注教育實踐的所有方面，而只關(guān)注教育系統(tǒng)，為教育系統(tǒng)的設(shè)計、開發(fā)、評估和維護提供理論知識。教育實踐的其他方面由其他學科來支撐。

（1）新教育學不宣布一般的教育目的是什么，而是為制定清晰合理的教育目的和目標提供理論支撐。“把什么作為教育目的來看待”是實踐問題，“應(yīng)該把什么作為教育目的”是理論上的形而上學問題。在新教育學眼中，合理的教育目的和目標是綜合權(quán)衡社會需求、學生發(fā)展需要和人類文化遺產(chǎn)三方面信息以及各種行動約束條件的結(jié)果。對于教育目的，新教育學關(guān)注的是它的可達性而不是應(yīng)達性，是它的清晰無歧義的表征而不是形而上泛泛的空話。

（2）新教育學不關(guān)注泛泛的方法模式，而關(guān)注如何具體問題具體分析地設(shè)計教育系統(tǒng)以達到具體的目標。新教育學不認為“有目的的行動就是理智的行動……而理智行動就是意味著有目的和符合目的的行動”。（杜威，2009，pp.98-99）教育目的無論多美妙、多高尚、多和諧，它與教育手段之間都不會自動建立聯(lián)系，不會是自然的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一是具體實踐的結(jié)果。新教育學將這個問題看作是一個形而下的“技術(shù)活兒”，是一種具體問題具體分析的事務(wù)，是一種教學方法模式無法解決的問題。新教育學要為具體問題具體分析提供理論知識。用于具體問題具體分析的教育學不可能是形而上學。

（3）新教育學不關(guān)注有效性，而關(guān)注教育實踐中的一致性。在教育研究中，有效性通常指的是某種教育干預在某種（研究）情境下令當事人（甚至蛻變成當權(quán)者）滿意的程度，主觀性、情境性很強。教育中的有效性研究存在歸因困難（無法從效果出發(fā)檢驗方法模式的有效性）、適用范圍狹窄（只適用于教學領(lǐng)域）、難以適用于反思性分析（沒有客觀判據(jù)確定教學失誤到底發(fā)生在哪個環(huán)節(jié)，因而拒絕理性）等困境。我們將有效性研究稱為“有效性陷阱”。一致性研究則不同。一致性是從微觀數(shù)據(jù)分析出來的。當我們發(fā)現(xiàn)不一致或者某種一致性水平低于可接受的標準時，我們可以從分析機制和微觀數(shù)據(jù)中找到這種不一致的來源，歸因不存在困難。一致性這個概念貫穿整個教育領(lǐng)域。從社會需求感知，到教育目的目標的確定，到課程產(chǎn)品及其體系的構(gòu)建，到將課程意圖轉(zhuǎn)化為教學方案，到教學方案轉(zhuǎn)化為教學行動，直到各種考試測驗，都存在著各種一致性問題。確保各種一致性是教育實踐的基本要求。相應(yīng)的，基于一致性的反思性分析的邏輯是這樣的：若目標是合理且完整的（價值取舍合理、期望合理），教育系統(tǒng)設(shè)計與目標是一致的且可行的（包含著設(shè)計者對各種規(guī)律的理解和遵循），且行動與系統(tǒng)設(shè)計是一致的（臨場處置沒有偏離預設(shè)），那么行動就是可以接受的（具體何種效果，則取決于非可控要素）。如果某次行動是不被接受的，那么可以懷疑某處的一致性被嚴重破壞。沿著上述邏輯鏈路進行回溯，結(jié)合同行對話、經(jīng)驗借鑒，進行反思性分析，從而改進理念、技巧、技術(shù)、經(jīng)驗、視野等等，進而提高從教者的綜合職業(yè)素養(yǎng)。

（4）新教育學不關(guān)注人成長和社會發(fā)展的規(guī)律，而關(guān)注教育自身的規(guī)律。新教育學認為反映教育基本矛盾的規(guī)律才是教育規(guī)律，即教育系統(tǒng)的運行規(guī)律才是教育規(guī)律③。教育原理是指教育系統(tǒng)何以達到目的的原理。這一原理是指一種技術(shù)性原理。實踐中的教育問題都是算法問題，教育規(guī)律也就必然是指這類“算法”的外部特征、內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，等等。所以，新教育學關(guān)注的是教育系統(tǒng)的功能與結(jié)構(gòu)。這里的結(jié)構(gòu)不單單是指某種靜態(tài)結(jié)構(gòu)，而且指系統(tǒng)運作所表現(xiàn)出來的各要素之間的相互作用機制。從理解的角度，新教育學關(guān)注教育系統(tǒng)的正功能、負功能、顯功能、潛功能以及這些功能與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的關(guān)系；從構(gòu)造的角度，新教育學關(guān)注教育系統(tǒng)的構(gòu)造技術(shù)。

（5）新教育學不關(guān)注實踐的成功，而關(guān)注教育系統(tǒng)的缺陷。既然不知道什么才是真正美好的，那么就從消滅已知的丑陋開始。新教育學堅信，既然我們無法事先知道普適的、無缺陷的教育系統(tǒng)是什么樣子，那么就從識別教育系統(tǒng)的缺陷入手，通過調(diào)整系統(tǒng)的內(nèi)容、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和適應(yīng)性以避免缺陷再度發(fā)生，促使教育系統(tǒng)可以與它的外部環(huán)境協(xié)同進化。由于新教育學提供了構(gòu)造和理解教育系統(tǒng)的知識，那么它便可以幫助人們理解那些系統(tǒng)缺陷是如何被人為地引入的，并對癥改進。

四、新教育學如何走向?qū)嵺`

現(xiàn)代教育需要教育成為一個專業(yè)性領(lǐng)域。利伯曼指出，一個被廣泛認可的專業(yè)必須具備以下幾個基本條件：（鐘啟泉，2001）（1）范圍明確，壟斷地從事對社會不可缺少的工作；（2）工作需要運用高度的理智性技術(shù)；（3）從業(yè)者需要長期的專業(yè)教育；（4）從業(yè)者無論是個人還是集體均具有廣泛的自律性；（5）專業(yè)的自律性范圍內(nèi)，從業(yè)者直接負有做出判斷、采取行為的責任；（6）非營利的目的，以服務(wù)為動機；（7）擁有綜合性的自治組織；（8）擁有具體的倫理綱領(lǐng)。概括地說，當一個行業(yè)能夠有組織地利用專業(yè)技術(shù)和其他專業(yè)知識，在專業(yè)精神、專業(yè)倫理規(guī)范的約束下，為社會提供專門的專業(yè)服務(wù)，并贏得社會信任、擁有專業(yè)權(quán)力的時候，這個行業(yè)就成為了一種專業(yè)。而專業(yè)領(lǐng)域的諸多要件中，以專業(yè)技術(shù)為核心的專業(yè)知識是專業(yè)的最核心要件。（楊開城，2012）沒有了這個要件，其他要件就失去了存在的合理性。所以，新教育學只有包含了技術(shù)知識，才會使得教育作為一種專業(yè)成為可能?，F(xiàn)代教育需要的是專業(yè)性的從教者群體，而不能單純指望教育大師——教育思想、經(jīng)驗、成功的集大成者的橫空出世。個別人因機緣巧合而成為教育大師是可能的，但所有從教者都成為教育大師是不可能的，可是所有從教者都成為教育專業(yè)人員是可能的。個體的教育行動的確需要一些舊教育學所說的智慧，但整個社會的教育行動更需要專業(yè)的新教育學知識。新教育學為從教者提供的指導絕不是“只要按照某某原則規(guī)范去做就會取得何種理想的效果”的承諾，而是實際工作中所需要的各種科學和技術(shù)知識。新教育學能夠為教育實踐獨立地提供知識，因此面對實踐問題，新教育學主張分工原則，只提供學科理論，并不直接參與從教者的問題解決。實踐問題是從教者的問題，新教育學并不代替從教者定義問題，也不直接解決這些問題，只是為解決問題提供理論武器。但這些武器的學習及有效運用并不簡單。

作為技術(shù)與科學的新教育學具有可用性、實用性是顯而易見的，但不一定具有易用性。新教育學對于從教者來說是有門檻的學科。新教育學所支持的教育實踐的基本模型如圖4所示。新教育學走向教育實踐至少需要以下幾方面的準備：第一，人員素質(zhì)準備：通曉盡量多的哲學和其他科學知識以及一定的信息技術(shù)素養(yǎng)，有一定的學習毅力。新教育學的理論基礎(chǔ)龐雜，涉及面廣，這需要實踐者具有相當廣泛的知識面，否則難以理解教育學中各種操作技術(shù)的合理性。此外，新教育學包含大量的技術(shù)知識。大道至簡、宏術(shù)至繁。技術(shù)總要比科學更復雜，而且它們需要操作才能理解。這就需要實踐者有一定的信息技術(shù)素養(yǎng)和學習毅力才能掌握和運用這些技術(shù)。第二，數(shù)據(jù)準備：學科知識庫、學習活動庫、課程組件庫等數(shù)據(jù)庫。新教育學所支持的現(xiàn)代教育是基于數(shù)據(jù)的教育實踐。無論是教育技術(shù)學還是教育科學，都不是僅僅基于常識和經(jīng)驗來思考的，它們的運用都需要數(shù)據(jù)支撐。教學設(shè)計、課程開發(fā)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)之一是學科知識體系，從教者之間還需要共享可重用的學習活動方案和課程組件，這些數(shù)據(jù)必須以數(shù)據(jù)庫的方式存放才可能使它們在從教者群體中長時間廣泛流轉(zhuǎn)。從教者不需要每次都重新構(gòu)建這些基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。第三，工具準備：各種設(shè)計、開發(fā)、維護、分析、診斷的自動化軟件工具。新教育學不但需要數(shù)據(jù)的支撐，還需要處理這些數(shù)據(jù)的軟件工具的支撐。只有這些工具軟件解決了信息的重復加工和自動處理以及工作效率等問題，從教者才可能從繁重的信息加工工作中擺脫出來，將注意力集中在工作的創(chuàng)造性方面。

篇2

1.二元經(jīng)濟格局遲遲不能改變

根據(jù)世界經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律，第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的比重隨著經(jīng)濟發(fā)展階段的不同而不同。由于中國經(jīng)濟特有的生產(chǎn)要素稟賦特征、經(jīng)濟體制特征，三次產(chǎn)業(yè)的演變不同于世界經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律。首先是中國經(jīng)濟在其發(fā)展過程中二元結(jié)構(gòu)特征遲遲不能轉(zhuǎn)變和消失，雖然農(nóng)業(yè)占整個GDP的產(chǎn)值比重不斷下降(降到10%以下)，但是農(nóng)業(yè)吸納的就業(yè)人口比重仍然居高不下(近50%)，使得三農(nóng)問題在中國長期得不到很好的解決。其次，服務(wù)業(yè)的發(fā)展大大落后于工業(yè)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展長期緩慢，無法吸納農(nóng)業(yè)勞動力的轉(zhuǎn)移和工業(yè)中勞動生產(chǎn)率提高后勞動力的轉(zhuǎn)移。

2.農(nóng)業(yè)資本投入不足

根據(jù)國家統(tǒng)計局的一份報告顯示，2003年用于農(nóng)業(yè)的固定資產(chǎn)投資僅為11.5%，這與我國農(nóng)村擁有9億農(nóng)民相比不成比例。同時，由于農(nóng)村交通、通訊、電力等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，減弱了農(nóng)村吸引社會投資的能力。從農(nóng)業(yè)信貸規(guī)模發(fā)展情況來看，農(nóng)業(yè)信貸規(guī)模有所擴大，但是農(nóng)業(yè)貸款占銀行貸款總額的年均比重不到3%，農(nóng)業(yè)企業(yè)和農(nóng)戶貸款相比之下比較難。國務(wù)院在1996年便出臺了《關(guān)于農(nóng)村金融體制改革的決定》，但實際上農(nóng)村建設(shè)、發(fā)展的信貸資金很難到位，而且農(nóng)村大量資金外流現(xiàn)象嚴重。

3.農(nóng)村勞動力質(zhì)量與邊際產(chǎn)出較低

建國后，為優(yōu)先保證工業(yè)建設(shè)所需資源，我國建立了嚴格的戶口管理制度，這一方面使我國在較短的時間內(nèi)建立起了門類齊全的工業(yè)體系；另一方面也為勞動力的合理流動制造了制度性的障礙，造成了我國城市化滯后于經(jīng)濟發(fā)展，形成了典型的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。受城鄉(xiāng)分割治理的影響，我國農(nóng)村人均受教育年限較城市而言要低得多，教育投入更是不足；同時，由于薪資待遇的城鄉(xiāng)差異大，農(nóng)村人才難以回流。于是便形成一種悖論，貧窮的農(nóng)村越需要人才，卻越是難以獲得人才。人才短缺造成新農(nóng)村建設(shè)中智力支持的缺位。農(nóng)村普遍存在的高素質(zhì)的勞動力和人力資源短缺現(xiàn)象，導致農(nóng)村勞動力的質(zhì)量與邊際產(chǎn)出較低。

4.農(nóng)業(yè)科技進步貢獻率較低

目前我國的農(nóng)業(yè)科技貢獻率為48%左右，而發(fā)達國家已經(jīng)達到了70%—80%。從整體來看，我國科技自主創(chuàng)新實力薄弱、核心技術(shù)缺乏，農(nóng)業(yè)科學研究多數(shù)仍屬于“跟蹤式”、“模仿式”或“轉(zhuǎn)化式”研究。表現(xiàn)為：一些出口創(chuàng)匯農(nóng)產(chǎn)品品種和重大技術(shù)裝備仍主要依賴進口；農(nóng)業(yè)科技推廣體系不健全，科技成果轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)薄弱，很多成果不能變成現(xiàn)實生產(chǎn)力；農(nóng)民科技素質(zhì)總體不高，對新技術(shù)的吸納能力不強，農(nóng)業(yè)科技普及不普遍；農(nóng)業(yè)科技投入總量偏低，創(chuàng)新與應(yīng)用體系建設(shè)有待加強，農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的體制機制還沒有根本消除。二、對我國建設(shè)社會主義新農(nóng)村的政策建議

1.政府應(yīng)加大農(nóng)業(yè)發(fā)展的資金投入，改善農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施

要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的長期穩(wěn)定發(fā)展，政府必須投入大量資金支持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。針對目前我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中水資源嚴重匱乏的現(xiàn)狀，政府應(yīng)出巨資興建和維護水利設(shè)施，在干旱時期通過蓄水工程或人工降雨等方式為農(nóng)戶提供價格低廉的農(nóng)業(yè)用水，解決干旱地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的缺水困難。政府還應(yīng)定期撥款改良土質(zhì)。雖然我國農(nóng)村實行土地家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營制度，農(nóng)戶擁有幾十年的土地經(jīng)營權(quán)，但對于土質(zhì)的改良等生產(chǎn)要素的資金投入，政府仍然有責任負擔部分投資費用。此外，隨著我國市場經(jīng)濟體制的建立與完善，準確、快速的信息對于促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的作用也越來越重要。各級政府可以有線電視網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，盡快建立上下暢通、靈敏快捷的信息網(wǎng)絡(luò)體系。同時，全面開發(fā)利用國內(nèi)外信息資源，鼓勵有條件的農(nóng)民加入因特網(wǎng)，讓農(nóng)民通過因特網(wǎng)充分利用社會信息資源，推動農(nóng)業(yè)發(fā)展。

2.構(gòu)建多層次的農(nóng)村金融體系，為新農(nóng)村建設(shè)全力提供資金支持

近年來，財政用于“三農(nóng)”的支出增加較多，但同財政收入的增長速度和農(nóng)村發(fā)展的客觀需要相比，仍然存在較大的差距。因此，要堅持以服務(wù)“三農(nóng)”為宗旨，加快金融業(yè)立法，確保農(nóng)村金融法制化、規(guī)范化、程序化運作，努力構(gòu)建一個良好的金融環(huán)境；要以市場化為導向，在充分研究論證的基礎(chǔ)上，積極開展并穩(wěn)步推進包括農(nóng)村信用社、農(nóng)業(yè)銀行、郵政儲蓄在內(nèi)的農(nóng)村金融機構(gòu)改革，支持并鼓勵農(nóng)村中小金融機構(gòu)組織的發(fā)展，合理分工，適度引入競爭機制，全面構(gòu)建多層次、高質(zhì)量的農(nóng)村金融體系；要以商業(yè)化為要求，努力拓展農(nóng)村金融業(yè)務(wù)，探索支農(nóng)的新方法、新途徑，優(yōu)化信貸結(jié)構(gòu)，提高資金使用效率，增強盈利能力，努力促進資金回流；要借鑒發(fā)達國家農(nóng)村金融的先進經(jīng)驗，逐步建立起適合我國國情的，覆蓋全農(nóng)村的農(nóng)業(yè)保險體系，提高農(nóng)業(yè)抵御風險的能力。

3.大力發(fā)展農(nóng)村教育，促進農(nóng)村科技進步

21世紀農(nóng)業(yè)的競爭，說到底是農(nóng)業(yè)科技尤其是高科技的競爭。改革目前我國農(nóng)業(yè)科研與推廣相脫節(jié)的體制和機制，政府應(yīng)專門撥出經(jīng)費，形成農(nóng)業(yè)教育、科研、科技推廣三位一體的科技服務(wù)體系。各地區(qū)應(yīng)設(shè)立至少一所農(nóng)業(yè)技術(shù)學校(推廣站)，承擔本地區(qū)農(nóng)民的技術(shù)普及工作。技校還應(yīng)承擔起當?shù)剞r(nóng)業(yè)科研任務(wù)，把科研成果及時用于當?shù)氐纳a(chǎn)中，提高技術(shù)轉(zhuǎn)化速度。此外，技?？萍既藛T還應(yīng)深入田間地頭，隨時解決農(nóng)民生產(chǎn)中存在的技術(shù)問題。通過三位一體的農(nóng)業(yè)科技服務(wù)體系，逐步提高我國農(nóng)民的素質(zhì)與技術(shù)水平。另外，繼續(xù)加大農(nóng)村基礎(chǔ)教育的投入與扶持力度，全面推行九年義務(wù)教育，著力提高農(nóng)村勞動者素質(zhì)與技能。

4.逐步構(gòu)建城鄉(xiāng)統(tǒng)一的勞動力市場

篇3

二、社會主義核心價值觀在學風建設(shè)中的作用

充分挖掘社會主義核心價值觀的科學內(nèi)涵，特別是其中的“個人”層面，把“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值觀教育和學風建設(shè)相結(jié)合，促進學生的成長成才。豐富發(fā)展愛國主義教育實踐形式，提升學習態(tài)度的崇高性，把“求功求利”的學習目的轉(zhuǎn)化為愛祖國，愛家鄉(xiāng)，引導學生端正學習態(tài)度，樹立遠大的理想目標，堅定學好本領(lǐng)的理想信念，把熱愛偉大祖國，發(fā)奮學習，建設(shè)美好家園作為學習生活中的動力源泉。挖掘“敬業(yè)”的本質(zhì)意義，加強學生的“責任教育”和“職業(yè)教育”，一方面，加強學生的責任教育，幫助學生在社會、家庭、自身三個維度明確所肩負責任，做好一名學生的本質(zhì)工作。另一方面，在入學之初進一步加強專業(yè)教育，幫助學生制定切實可行的、符合自身情況的學習、職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，為各層次的學生搭建適合自身的發(fā)展平臺。加強對學生的誠信教育，特別是在考核考試中，引導學生正確看待考核考試，嚴肅考風考紀，增強學生的自律能力，幫助學生養(yǎng)成正確的學習科研方式。一方面，引導學生重在平時，在點滴中積累，嚴禁抄襲作業(yè)。另一方面，全面提升學生的綜合素質(zhì)，養(yǎng)成誠信品質(zhì)，提升學生的個人品德。培育學生團結(jié)友善，互幫互助的學習生活氛圍，“積極營造多民族和諧團結(jié)的校園文化，形成學生快樂學習氛圍”4，作為學風建設(shè)的載體，為學生發(fā)展培育良好的外部環(huán)境，增強學生的“融入感”，加強對學生的情感支撐，為學生的學習生活提供保證。另一方面，進一步豐富學習互助小組的實踐形式，教師和學生結(jié)對子，學生和學生結(jié)對子，在學習和生活上相互關(guān)心、相互幫助。

篇4

二、社會主義核心價值體系功能在大學文化建設(shè)中的引領(lǐng)

1.學風建設(shè)是大學文化建設(shè)的關(guān)鍵。十七大報告提出“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上”，大學的文化建設(shè)和引領(lǐng)必須以先進文化為指導，而學風建設(shè)是大學文化建設(shè)的關(guān)鍵，是一種無形的資源以強有力的力量教育和感染著人。加強學風建設(shè),努力創(chuàng)建優(yōu)良學風,是促進高校各項工作的前提,更是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要保證,也是衡量高校辦學水平和競爭力的具體表現(xiàn)。作為社會主義中國的精神旗幟的社會主義核心價值體系，以強大的導向凝聚功能、激勵功能、規(guī)范整合功能，在大學文化建設(shè)中對高校學風建設(shè)起著積極的引領(lǐng)作用。

篇5

（一）企業(yè)收益觀的轉(zhuǎn)變是實現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的前提

新會計準則改革的一個突出亮點就是實現(xiàn)了企業(yè)收益計量觀的重大轉(zhuǎn)變，即由過去的收入-費用觀向資產(chǎn)-負債觀的轉(zhuǎn)變。企業(yè)收益觀的轉(zhuǎn)變的實質(zhì)是企業(yè)業(yè)績評價觀的轉(zhuǎn)變。因為收入-費用觀認為企業(yè)收益等于當期收入和成本費用的配比，強調(diào)的是一種“當期營業(yè)觀”，而資產(chǎn)-負債觀認為企業(yè)的收益等于企業(yè)期末凈資產(chǎn)相對期初凈資產(chǎn)的變化，強調(diào)的是“全面收益觀”。資產(chǎn)-負債觀相對于收入-費用觀的優(yōu)勢在于它以資產(chǎn)負債表為企業(yè)業(yè)績評價的核心，強調(diào)企業(yè)資產(chǎn)和負債計量的真實性，利潤表是企業(yè)收益計量的結(jié)果。而收入-費用觀則恰恰相反，它認為企業(yè)資產(chǎn)和負債的變化是“收益”計量的結(jié)果，并不強調(diào)資產(chǎn)負債計量的實際經(jīng)濟意義。

企業(yè)業(yè)績評價觀的轉(zhuǎn)變對于企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要而深遠的意義，這是因為：

1.資產(chǎn)-負債收益觀有益于企業(yè)資產(chǎn)的保值和增值。過去以收入-費用收益計量觀計量的收益實際上是一種“會計收益”，會計收益強調(diào)收益計量的客觀性和可驗證性，通常以歷史成本為計量屬性。會計收益要求用以現(xiàn)時價格計量的收入和以歷史成本計量的成本費用進行配比，這樣一來，如果物價水平上漲，企業(yè)的成本和費用就得不到充分的補償，企業(yè)的資產(chǎn)難以實現(xiàn)“資本保全”，就會導致“虛盈實虧”的現(xiàn)象發(fā)生。這時候企業(yè)的利潤分配實際上是一種透支未來的“過度分配”、“超前分配”行為，企業(yè)就難以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。而資產(chǎn)-負債收益計量觀認為，只有企業(yè)期末的凈資產(chǎn)超過期初凈資產(chǎn)時才算取得了收益，資產(chǎn)-負債收益計量觀以資本保全理論為基礎(chǔ)，強調(diào)的是一種“全面收益觀”。“全面收益觀”改變了收入-費用計量觀下的“收入實現(xiàn)原則”，引入公允價值計量屬性，既保證了企業(yè)資產(chǎn)負債計量的真實性，又實現(xiàn)了收益計量的完整性，有益于企業(yè)凈資產(chǎn)的保值增值。

2.資產(chǎn)-負債收益觀有益于規(guī)范企業(yè)財務(wù)和經(jīng)營行為。在收入-費用收益計量觀下，成本和費用的計量為了滿足權(quán)責發(fā)生制和配比原則，必然要進行跨期的攤銷、遞延和預提，這種跨期的攤銷和預提很大程度上具有武斷性，這樣一方面會造成一些不符合資產(chǎn)負債定義的資產(chǎn)負債表項目出現(xiàn)在資產(chǎn)負債表上，比如“待攤費用”、“遞延借（貸）項”、“預提費用”等；另一方面又為企業(yè)進行會計盈余管理制造了可乘之機。比如我國資本市場上曾出現(xiàn)的大量財務(wù)造假案例就是最好的明證。在收入-費用收益計量觀下，企業(yè)業(yè)績評價的著眼點在于企業(yè)某一期間的凈利潤。這樣就會導致企業(yè)追逐短期利潤的獲取，而忽視企業(yè)長遠目標的實現(xiàn)。與收入-費用觀相比，資產(chǎn)-負債觀以資產(chǎn)負債表為核心，著眼于提高會計信息的質(zhì)量，強調(diào)資產(chǎn)和負債計量的經(jīng)濟內(nèi)涵，以凈資產(chǎn)的增加來確認收益，可以最大限度地減少人為操縱收益等行為的發(fā)生。資產(chǎn)-負債觀理念的確立要求企業(yè)管理層更加強調(diào)資產(chǎn)負債表對財務(wù)狀況真實公允的反映；更加關(guān)注企業(yè)的資產(chǎn)質(zhì)量和資本結(jié)構(gòu)的優(yōu)化；更強調(diào)企業(yè)的盈利模式的改善和資產(chǎn)營運效率的提高；更加關(guān)注企業(yè)面臨的機會和風險以及企業(yè)未來的發(fā)展，而不僅僅是以往的經(jīng)營業(yè)績。因此，資產(chǎn)-負債觀理念的確立有利于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）新準則體系體現(xiàn)有利企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的會計政策

隨著企業(yè)收益計量觀的轉(zhuǎn)變，企業(yè)會計準則所體現(xiàn)的會計政策處處體現(xiàn)了資產(chǎn)-負債觀的基本要求，為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了保證。

為了體現(xiàn)資產(chǎn)-負債收益計量觀，新會計準則在所得稅會計處理上進行了較大改革，由過去的應(yīng)付稅款法和納稅影響會計法轉(zhuǎn)變成資產(chǎn)負債表債務(wù)法，要求確認遞延所得稅負債和遞延所得稅資產(chǎn)。這一改革使得企業(yè)所得稅費用的計算更為科學、準確，也使得資產(chǎn)負債表上的遞延所得稅資產(chǎn)和遞延所得稅負債更符合資產(chǎn)和負債的定義。

企業(yè)能否實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展在很大程度上取決于其核心競爭能力的大小。在新形勢下，我國企業(yè)，特別是那些高科技企業(yè)只有通過自主創(chuàng)新才能實現(xiàn)核心競爭力的不斷提升。因此，加大研發(fā)的投入是企業(yè)提高核心競爭力的必然選擇。新會計準則對企業(yè)研發(fā)費用的會計處理進行了較大的改革，規(guī)定企業(yè)的研發(fā)活動應(yīng)該劃分為研究階段和開發(fā)階段。研究階段的費用開支記入當期損益，而在開發(fā)階段的開支在符合條件的情況下可以進行資本化。這一政策將大大改善那些高科技企業(yè)或者研發(fā)投入較大的企業(yè)的財務(wù)狀況和業(yè)績水平，尤其是改善企業(yè)的資本結(jié)構(gòu)和資信狀況，為這些企業(yè)進行融資和再融資提供便利，從而激勵這些企業(yè)加大對科技和研發(fā)活動的投入，促進技術(shù)升級、產(chǎn)品升級和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，也體現(xiàn)了科學發(fā)展觀理論中鼓勵自主創(chuàng)新、建設(shè)創(chuàng)新型國家的基本理念。

再比如，企業(yè)會計準則要求企業(yè)準確計提資產(chǎn)的減值損失，這將有利于企業(yè)準確計量資產(chǎn)的價值，有效防止資產(chǎn)價值的虛增和資產(chǎn)泡沫的形成，如實反映資產(chǎn)的未來經(jīng)濟利益，從而可以避免企業(yè)由于資產(chǎn)的虛增帶來的利潤的虛高和利潤的超前、過度分配，保證企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。另外，企業(yè)會計準則要求準確、及時、足額地確認企業(yè)的預計負債，全面反映企業(yè)的現(xiàn)實義務(wù)，不低估負債和損失，這必將促進企業(yè)改善資產(chǎn)和負債的管理水平，避免只顧眼前利益和收益的提前分配，提高財務(wù)和經(jīng)營決策水平。

二、新會計準則體系有利于我國資本市場的可持續(xù)發(fā)展

（一）新準則體系有利于資本市場資源配置效率的提高

資本市場的基本功能之一就是實現(xiàn)經(jīng)濟資源的有效配置，而資本市場資源配置的效率取決于證券市場價格的信息含量。高質(zhì)量的會計信息是資本市場對交易產(chǎn)品進行有效定價的基礎(chǔ)，是合理引導資金流動、促進資源有效配置、保護產(chǎn)權(quán)的重要因素。新會計準則以強調(diào)高質(zhì)量的會計信息供給與需求為核心，要求財務(wù)報告應(yīng)當向資本市場上的投資人等會計信息使用者提供決策有用信息。這將有助于提高證券投資和信貸決策的有效性，降低投融資成本，提高資本市場經(jīng)濟資源的配置效率，促進我國資本市場的可持續(xù)發(fā)展。

在提高會計信息質(zhì)量上，新會計準則在基本準則中明確界定了高質(zhì)量會計信息的質(zhì)量特征和會計確認和計量的基本原則。比如在會計信息的質(zhì)量特征上，新會計準則在強調(diào)會計信息客觀性、相關(guān)性、明晰性和可比性的同時，不再強調(diào)的可靠性質(zhì)量特征；在會計確認和計量的基本原則上，新會計準則將權(quán)責發(fā)生制不再作為基本原則，而是將其作為會計的基本假設(shè)之一，在強調(diào)實質(zhì)重于形式原則的同時弱化了謹慎性原則、配比原則、歷史成本原則等等。另外在會計計量的屬性上，新會計準則改變了過去歷史成本屬性一統(tǒng)天下的局面，適度引入了公允價值、重置成本、現(xiàn)值等計量屬性。新會計計量屬性的引入使會計信息更能夠反映企業(yè)未來的財務(wù)狀況，是提高會計信息決策相關(guān)性的重要保證。

（二）新準則體系有助于投資者進行可持續(xù)投資

新會計準則在著重提供高質(zhì)量的會計信息的同時，更強調(diào)對投資者和社會公眾利益的保護，從而體現(xiàn)科學發(fā)展觀以人為本的基本理念。

對于財務(wù)報告目標的確立是新會計準則體系區(qū)別于以往會計準則和會計制度的重要標志。新會計準則將財務(wù)報告的目標定位為：在反映企業(yè)管理層受托責任的同時，應(yīng)當有助于投資者和社會公眾等會計新信息使用者的投資決策。為了達到這一目標，新會計準則強調(diào)向投資者提供更加透明、更加價值相關(guān)的信息，突出會計信息的充分披露原則。比如新會計準則要求將衍生金融工具交易、套期保值等資產(chǎn)負債表外業(yè)務(wù)納入表內(nèi)核算，并按公允價值進行計量，這就更加公允地反映了企業(yè)的財務(wù)狀況和風險程度，為投資者充分準確評價企業(yè)的投資價值提供了可靠依據(jù)。再比如，在公允價值的運用方面，新會計準則采取了適度和謹慎的原則，主要是考慮到我國作為新興市場國家，許多資產(chǎn)還沒完全形成活躍市場，如果不加限制地引入公允價值，就會出現(xiàn)過去我國證券市場上常見的人為操縱利潤的現(xiàn)象，給投資者帶來巨大損失。

企業(yè)會計準則還對現(xiàn)行的財務(wù)報告披露要求進行了全面的整理和改進，建立了更為完整和科學的財務(wù)報告體系和財務(wù)報告列報要求，突破了傳統(tǒng)的單一會計報表的概念，對于會計報表附注的披露要求更充分、更詳細、更及時。合并報表理論實現(xiàn)了從母公司理論向經(jīng)濟實體理論的轉(zhuǎn)變，要求企業(yè)將所有控制的子公司都納入合并報表范圍等。

企業(yè)會計準則對會計信息披露時間、空間、范圍、內(nèi)容等的全面系統(tǒng)規(guī)定，使企業(yè)財務(wù)報告的內(nèi)涵和外延大大延伸，從而可以大大提高企業(yè)會計信息的透明度，有效維護投資者和社會公眾的知情權(quán)，體現(xiàn)保護投資者和社會公眾利益的基本理念。因為投資者是資本市場繁榮和發(fā)展的基石，只有資本市場上的投資者和潛在投資者的利益得到了很好保護，才能提高投資者向資本市場進行可持續(xù)投資的積極性，從而促進我國資本市場的持續(xù)健康發(fā)展。

（三）新準則體系有利于我國資本市場的國際化

我國資本市場的國際化方向就是要實現(xiàn)與國際資本市場的接軌。資本市場國際化的內(nèi)涵應(yīng)該包括資本市場投資主體的國際化和資本市場融資主體的國際化兩個方面。投資主體的國際化就是要吸引外資，特別是吸引外國成熟機構(gòu)投資者投資于我國的資本市場；融資主體的國際化也就是外國公司或機構(gòu)也可以在我國的資本市場進行直接融資。實現(xiàn)上述目標的一個重要條件就是我國的會計標準必須實現(xiàn)與國際趨同，即讓國外投資者能夠看懂中國公司的財務(wù)報告，同時讓國內(nèi)投資者能夠看懂國外公司的財務(wù)報告。至少在當前，中國會計準則的國際趨同有利于我國企業(yè)實現(xiàn)海外上市，降低海外融資成本，實現(xiàn)“走出去”的國際化經(jīng)營戰(zhàn)略。

新會計準則體系和國際財務(wù)報告準則體系（IFRS）不僅整體框架保持了一致，而且在大多數(shù)準則項目上做到了相互對應(yīng)。特別是2005年下半年基本準則和具體準則征求意見稿完成之際，財政部與國際會計準則理事會簽署了聯(lián)合聲明，確認了中國會計準則與國際財務(wù)報告準則實現(xiàn)了實質(zhì)性趨同。這表明中國會計準則和國際財務(wù)報告準則除了在關(guān)聯(lián)方關(guān)系及其交易的披露、資產(chǎn)減值損失的轉(zhuǎn)回等極少數(shù)問題上存在差異外，基本實現(xiàn)了與國際財務(wù)報告準則的趨同。這就為我國資本市場的國際化戰(zhàn)略的實現(xiàn)鋪平了道路。

三、新會計準則體系有利于保障社會經(jīng)濟的和諧發(fā)展

近些年我國連續(xù)成為全球遭受反傾銷調(diào)查最多的國家之一。僅2005年一年，就有18個國家和地區(qū)對我國發(fā)起“兩反兩保（反傾銷、反補貼、保障措施和特保）”調(diào)查，其中反傾銷調(diào)查51起。統(tǒng)計資料顯示，我國企業(yè)在國際貿(mào)易的反傾銷訴訟中，因敗訴遭受的損失已超過96.6億美元。究其原因，主要是西方一些國家一直不承認我國的市場經(jīng)濟地位。其中一個重要的因素就是他們認為市場經(jīng)濟國家必須具備符合國際標準的會計規(guī)范，市場經(jīng)濟國家的企業(yè)必須執(zhí)行國際標準的會計制度，否則再受到反傾銷調(diào)查時，就會被采用替代國標準，比如用新加坡、美國、日本、印度等國的企業(yè)生產(chǎn)成本資料作為替代標準。這對于我國企業(yè)來說顯然是極為不利的，也是不合理的。為了解決這一問題，新企業(yè)會計準則按照市場化和國際化的要求，進一步完善了成本補償制度，改進了成本核算項目和方法。比如重新規(guī)范職工薪酬的核算范圍和分攤方法，要求企業(yè)及時計提員工辭退福利，將以股份支付給員工的報酬按公允價值攤?cè)敫髌诔杀举M用。值得一提的是，新會計準則要求特殊行業(yè)企業(yè)預計用于環(huán)境恢復的棄置費用計入資產(chǎn)成本中。

篇6

1、價值取向的多元化。

改革開放以來，隨著社會的深刻變革，反映不同利益主體的價值取向上的多樣化和復雜化也就成為難以避免的客觀現(xiàn)實。加之互聯(lián)網(wǎng)的普及，加速了全球信息網(wǎng)絡(luò)化的革命。也帶來了各種意識形態(tài)的碰撞和各種思想的跨國界交流，也有力地促進了價值取向上的多樣化和復雜化。而當代大學再也不是“象牙塔”，大學校園由封閉轉(zhuǎn)向社會開放。成為一個“小社會”。大學生生活在這樣多種價值觀密集交織、激烈碰撞的環(huán)境下，必然受其影響。當前，大學生價值觀多元化的趨勢已明顯顯現(xiàn)出來。調(diào)查顯示，大學生中有信奉“理想的追求高于金錢”、“人生的價值在于奉獻”的生活觀念，如贊同“提倡雷鋒精神”的學生占60.8％，也有信奉“有錢能使鬼推磨”的拜金價值觀，同意“金錢至上”的學生占3.98％。有堅持“報效祖國”的學生占19.09％，也有“追求自己美好的生活”理想的學生占51.81％。

2、價值追求的實用化。

伴隨從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，尤其是經(jīng)濟全球化浪潮風起云涌，我國社會正在發(fā)生一場根本性的變革，社會主義市場經(jīng)濟體制的確認和發(fā)展。極大地推動了我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。同時也對人們的思想觀念和生活方式帶來極大的沖擊。他們不但強調(diào)社會價值，也注重自我價值；不但注意吸收西方價值觀中的精華，而且注意吸收傳統(tǒng)價值觀中的精華，開始在自我價值與社會價值、傳統(tǒng)價值與西方價值的對立統(tǒng)一中建構(gòu)現(xiàn)代價值觀。但是市場經(jīng)濟的利益驅(qū)動原則和競爭法則易使個人利益、小集團利益得到強化。使利己主義、極端個人主義膨脹。從而產(chǎn)生損公肥私、損人利己、唯利是圖等不良行為，使“一切向錢看”的思想滋生蔓延。如許多大學文學社團冷冷清清，做文學夢的青年越來越少；大學社團的發(fā)展更看重經(jīng)濟因素，拉贊助、尋求投資已成為大學社團最時髦的活動。有些社團活動的積極意義不大，如十大歌王比賽只是模仿文化炒作。只為少數(shù)人的“成名”。校園文化的世俗性體現(xiàn)了大學生功利、金錢意識的增強。

3、價值選擇的矛盾化。

大學生正處在人生價值觀形成的重要時期，價值思維和價值選擇方式尚未定型。傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、理想的與世俗現(xiàn)實的價值觀幾乎同時對他們產(chǎn)生影響。如此，便造成了大學生在價值選擇上的矛盾、對立與沖突。當代大學生的觀念意識與實際行為、理想自我與現(xiàn)實自我不一致性的現(xiàn)象比較明顯。他們大多認同中國傳統(tǒng)價值觀中的道德準則。以及社會主義市場經(jīng)濟條件下所應(yīng)具備的新的價值觀念，但同時對于社會上流行的不良風氣又有一定程度的認同和追隨。大量調(diào)查報告都能證明，大學生口頭上追求理想，實際上崇尚實惠；有強烈的愛國情感，但缺乏主人翁的責任感和使命感；有真善美的道德知識，卻沒有良好的行為習慣；期待建立良好的社會道德秩序，但自身又不愿受各種規(guī)章制度的約束：有成就事業(yè)的愿望，而又缺乏腳踏實地的實干精神。當集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，多數(shù)大學生認為應(yīng)該以集體利益為重，但是真正要他們?yōu)榧w和他人做事情時，很多大學生卻斤斤計較，不愿主動參加或以各種借口拒絕參加。

二、當代大學生社會主義核心價值觀的構(gòu)建內(nèi)容

當代大學生的價值觀與黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值觀有所差異，這是社會轉(zhuǎn)型期不可避免的，在一定程度上與社會經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展相適應(yīng)。然而，大學生價值觀的多元化、功利化、矛盾化存在一定的盲目性、逆反性和無序性，要化解大學生出現(xiàn)的困惑、迷茫、盲從。必須通過構(gòu)建大學生核心價值觀引領(lǐng)、統(tǒng)攝、整合多樣化的價值觀，通過倡導積極的，支持有益的，改造落后的，抵制腐朽的來調(diào)適、規(guī)范多元價值觀，使大學生的價值選擇不再無所適從，而認同、歸依于符合民族和國家整體利益的價值評判標準。

社會主義核心價值觀，是指那些在社會主義價值體系中居統(tǒng)治地位、起指導作用、從深層次科學回答“什么是社會主義”這一根本問題、在理論體系中占據(jù)核心地位的價值理念。在我國科學社會主義的基本價值理念中。只有那些以指導思想為靈魂、以中國特色社會主義共同理想為主題、以民族精神和時代精神為精髓、以社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價值觀，才能稱為社會主義核心價值觀。由此，當代大學生社會主義核心價值觀的構(gòu)建可以從以下幾個方面著手：

1、堅持以作為指導思想。在社會主義核心價值體系建設(shè)中，為我們提供了作為認識世界和改造世界強大思想武器的正確世界觀和方法論。當代大學生只有用的立場、觀點和方法來正確認識經(jīng)濟社會發(fā)展趨勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流。才能在錯綜復雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向、堅定信念。建設(shè)社會主義核心價值體系，第一位就是堅持的指導地位。高校要堅持用發(fā)展著的統(tǒng)領(lǐng)大學生價值觀教育，確保大學生思想政治教育的政治方向。

2、堅持以中國特色社會主義共同理想作為核心內(nèi)容。共同的理想信念是一定社會主體共同價值目標的集中體現(xiàn)。中國經(jīng)過近現(xiàn)代的曲折徘徊與浴血奮戰(zhàn)，經(jīng)過近幾十年來的積極探索與發(fā)展，已經(jīng)走出了一條適合本國國情、能有效發(fā)揮本國優(yōu)勢且取得了輝煌成就的道路，這就是中國特色社會主義。改革開放以來的輝煌歷史成就確實能使當代大學生更堅定中國特色社會主義共同理想，但他們又是沒有苦難記憶的一代人，其生活在一個思想多元化的開放社會，所以主旋律的高揚顯得更為必要。堅持在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，更深入地開展中國特色社會主義共同理想教育，有助于包括大學生在內(nèi)的社會成員正確認識改革過程中出現(xiàn)和積累的矛盾。并樹立解決矛盾的信心。大學生既應(yīng)看到中國特色社會主義事業(yè)面臨的挑戰(zhàn)與困難。又應(yīng)看到中國社會主義事業(yè)所具有的旺盛生命力。在構(gòu)建社會主義和諧社會、加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程中奮發(fā)有為，建功立業(yè)。

3、堅持把以愛國主義為核心的民族精神作為主旋律。數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新、拼搏奮進、振興中華的時代精神。這些精神，既是激勵我們建設(shè)中國特色社會主義的強大精神動力。也是中國人民在未來歲月里薪火相傳、發(fā)展壯大彌足珍貴的強大精神支柱，更是社會主義核心價值體系中不可缺少的重要部分。民族精神與時代精神的培養(yǎng)，是當代大學生理想信念教育的應(yīng)有之義。一種理想信念，如果不能體現(xiàn)為某種精神，如果不能表現(xiàn)為某種狀態(tài)，就不能發(fā)揮推動力的作用。把中國特色社會主義的理想信念，體現(xiàn)為以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，使其成為全民族為實現(xiàn)共同理想而奮斗的強大精神動力，是思想發(fā)展的必然結(jié)果。也是時展的必然要求。

4、堅持把以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育作為關(guān)鍵?！鞍藰s八恥”是中國傳統(tǒng)美德和價值觀念在當代的體現(xiàn)和發(fā)展。是為應(yīng)對商品時代社會成員一定程度上的道德和價值觀念迷失而提出的道德和價值理念導向。有很強的現(xiàn)實針對性。廣大高等教育工作者需要對“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵及其教育方法、渠道進行深入的理論研究與實踐探索，使其從對社會主義道德與核心價值觀念標語口號層面上的抽象詮釋變?yōu)榇髮W生內(nèi)心衡量是非黑白的具體尺度。自覺應(yīng)用到具體問題的實際分析與價值判斷中，才能有效地發(fā)揮其對當代大學生理想信念的道德支撐與價值引導作用，成為當代大學生追求中國特色社會主義共同理想的精神動力、把握人生航向的行動指南和抵御各種不良思潮侵襲的強大盾牌。這也是對當代大學生進行社會主義核心價值觀教育的基本內(nèi)容。三、當代大學生社會主義核心價值觀的培育需要正確處理幾個關(guān)系

1、根據(jù)大學生價值取向多元化趨向突出的特點。在大學生社會主義核心價值觀培育中需要引導大學生正確認識價值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系。由于價值取向一元論具有普遍的范導功能，具有形而上追求的意義，是人類的精神家園，所以教育大學生自覺地認同、維護社會一元化的價值取向就具有重要意義?！皻v史經(jīng)驗證明。一個民族或國家如果失去統(tǒng)一的價值目標。就會陷入相對主義和由此帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力?！痹谏鐣D(zhuǎn)型的今天，這一點顯得尤為重要，因為社會轉(zhuǎn)型、市場經(jīng)濟使得利益主體、所有制形式、分配制度出現(xiàn)多元化，很容易產(chǎn)生價值相對主義。使人們競相追逐各自利益而置國家的利益于不顧。其次，在目前的社會環(huán)境中，廣大教育工作者要重點培養(yǎng)大學生的多元文化意識、道德判斷能力和形成學生的核心價值觀。以期通過這些措施使受教育者正確認識和理解多元文化，在面對多元文化尤其是多元價值時不迷失自己并作出自主選擇。最后，教育大學生正確認識二者之間的辯證關(guān)系。任何社會統(tǒng)一價值觀的形成，都有著其社會成員的共同文化心理基礎(chǔ)，也都是在這一基礎(chǔ)上達到普遍價值認同的結(jié)果。由于一元化的價值觀以最普遍的形式代表了廣大個體的共同意愿和價值理想，所以它對于每一個個體都具有權(quán)威性，使每一個個體自覺地去遵守與維護這種一元化的社會價值觀。

2、根據(jù)大學生價值追求功利化的特點，在大學生社會主義核心價值觀培育中需要引導大學生正確處理物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系。人作為一種生物性的存在，必然具有其物質(zhì)性、生物性的一面，因此，人必然要追求物質(zhì)的需要和生理的滿足。這是人之常情。無可厚非。但人作為宇宙中的高等動物，又不能僅僅滿足于生理的享受和物質(zhì)的追求。人之為人，人之不同于動物就在于人有精神、有理想，有使用和駕御物質(zhì)、金錢的能力。在當前我國大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，在我們被周圍的金錢誘惑、功利追求、物質(zhì)崇拜、商品拜物教的包圍下，我們的價值觀教育就必須教育、引導大學生正確處理好物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系。一方面，要承認和肯定人的物質(zhì)追求的合理性，因為這是人生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。另一方面，要注意提升人們的精神，使大學生具有高尚的道德品質(zhì)，具有遠大的理想，具有使用、把握、操縱物質(zhì)的能力，成為金錢、物質(zhì)的主人，而不是奴隸。其次，要注意豐富大學生的精神世界。人有沒有精神生活、精神世界決定著人能否超越現(xiàn)實的存在。價值觀教育一定要想方設(shè)法、千方百計地從各個方面來豐富大學生的精神世界，絕對不可抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。這就要求我們在進行價值觀教育時，一方面，必須深入了解和研究大學生的精神世界，真正接觸到大學生的心靈。另一方面。要教育大學生認識到精神世界、精神生活是自己的內(nèi)在王國，是真正的自我，只有意識到自己的精神世界時。一個人才是一個健全的人。只有這樣才能有針對性地豐富大學生的精神生活，發(fā)展他們的高級精神需要，進而把大學生培養(yǎng)成為能“享受精神文明的幸福生活”的新人。

3、根據(jù)大學生價值選擇矛盾化的特點，在大學生社會主義核心價值觀培育教育中要與社會生活接軌，將“知”與“行”結(jié)合。充分發(fā)揮社會實踐在大學生價值觀形成中的基礎(chǔ)性作用。教育當代大學生樹立正確的價值觀，必須有一定的利益導向相配合，否則就無法形成健康的社會心態(tài)。“教育是一種導向，但生活本身就是教育，就是導向?！雹硪虼?，大學生核心價值觀教育應(yīng)當與社會生活接軌，充分考慮社會生活的導向作用。并以此來落實價值觀教育的基本內(nèi)容。大學生價值觀教育與社會生活接軌最好的方法就是讓大學生廣泛參與社會實踐活動。這樣。一方面，可以使他們在與社會的接觸中不斷增加對社會的了解，從而認識自我。找到個人與社會的結(jié)合點，逐步實現(xiàn)社會化；另一方面。又可以使他們學到社會規(guī)范和公共逆德準則。增強勞動觀念，掌握勞動技能，鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)吃苦精神和節(jié)儉意識，提高對社會的適應(yīng)能力，在此基礎(chǔ)上促進大學生核心價值觀的形成。西方社會的“義工”制度，其目的是多重的。其中之一便是倡導公民、青年學生通過服務(wù)社會來體驗奉獻的樂趣，培養(yǎng)他們高尚的品德。要倡導和推動學生更多地參加青年志愿者活動、公益勞動、“三下鄉(xiāng)”活動、幫貧扶貧活動等，把價值觀的構(gòu)建從課堂延伸到社會，由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，并在實踐中深化。在社會實踐的內(nèi)容安排上。應(yīng)充分考慮青年人的特點，發(fā)揮大學生的主體性和主動性，選擇適當?shù)臅r機和恰當?shù)男问絹磉_到預期效果，同時要將社會實踐活動作為學生培養(yǎng)評估的重要參考。

總之，社會主義核心價值觀念繼承了中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀價值觀。借鑒了近現(xiàn)代社會文明與文化發(fā)展的最新成果，蘊含著幾千年人類文明曲折發(fā)展歷史的精華積淀和深刻的當代科學哲理，引領(lǐng)著中華民族偉大復興的航船，是承載著中國特色社會主義的共同理想核心價值體系的基石。廣大教育工作者應(yīng)以對國家民族的前途命運高度負責的精神，共同擔負起教育引導大學生牢固樹立社會主義核心價值觀的重任。自覺把“育人”貫穿于“教書”的全過程，緊緊圍繞構(gòu)建社會主義核心價值體系的目標要求，堅持以正面教育引導為主，在營造濃厚輿論氛圍上下下功夫，在深入和普及上下功夫，在進教材、進課堂、進頭腦上下功夫，使社會主義核心價值觀念潤入學生的心田，自覺為構(gòu)建社會主義和諧社會作貢獻。

[論文關(guān)鍵詞]社會主義核心價值觀大學生內(nèi)容策略

[論文摘要]隨著社套的深刻變革，大學生的價值觀也呈現(xiàn)出多元化、實用化和矛盾化等特點。構(gòu)建當代大學生的社會主義核心價值現(xiàn)成為時代的必然要求。根據(jù)大學生價值觀的特點，在社會主義核心價值觀的培育中。需要引導大學生正確認識和處理價值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系、物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系，充分發(fā)揮社會實踐在大學生價值現(xiàn)形成中的基礎(chǔ)性作用。

同志指出：“一個有遠見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進的重要力量?！弊鳛榍嗄曛凶罡挥袆?chuàng)造精神和超越意識的大學生群體，能否確立社會主義核心價值觀，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，對于構(gòu)建社會主義和諧社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標。具有重大而深遠的意義。

參考文獻：

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[2]王海柳.大眾文化對大學生價值取向的負面影響[J].廣西青年干部學院學報，2007，(7):25.

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2.有效融入的策略

2.1確定明確目標在初中政治課中融入社會社會主義核心價值體系教育的目的是讓學生樹立正確的價值目標和價值觀念，從而提高他們的價值分析能力和選擇能力，從而促進個人的全面發(fā)展，使他們成為社會主義的合格建設(shè)者和接班人［3］。因此，教師在制定教學目標時要有融入社會主義核心價值體系的敏銳性和自覺性，認真思考如何將二者有效融合。如在《政治生活》教學中，教師可以結(jié)合公民教育內(nèi)容對學生進行愛國主義教育，可以結(jié)合有關(guān)國際社會的知識加強他們對改革開放重要性的認識。

2.2使用科學的教學方法在有了明確的教學目標之后，科學、恰當?shù)慕虒W方法成了至關(guān)重要的影響教學質(zhì)量的環(huán)節(jié)。社會主義核心價值體系的內(nèi)容豐富又抽象，如何在思想政治課上將它們有效轉(zhuǎn)化為教學內(nèi)容，讓學生容易理解是對教師方法選擇的重要考驗。其實政治課上的好多道理都可以結(jié)合身邊小事加以理解。因此，教師可以采取情境教學法，選取一些發(fā)生在學生周圍的，且他們關(guān)注的文化或政治現(xiàn)象，作為課堂討論的內(nèi)容，讓他們自主探究，提煉觀點，同時教師進行針對性指導和評價。如事件中的打砸行為，其中心焦點是愛國主義，學生可以根據(jù)自己的理解說明該行為的可行性，讓學生在探究討論中得出結(jié)論，從而加強對愛國主義的理解。

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2大學生誠信建設(shè)對構(gòu)建社會主義和諧社會的必要性

2.1大學生誠信建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)誠信是公民道德規(guī)范的基礎(chǔ)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的首要任務(wù)。從另一個角度講，誠信是由各方面誠信組成。而大學生誠信是誠信的重要組成部分，缺少它社會誠信就不健全，完整的誠信風氣就不能形成，而且會影響誠信建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，當然，和諧社會也難以構(gòu)建。大學生誠信問題是構(gòu)建和諧社會急需解決的問題，大學生誠信建設(shè)也已成為構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。

2.2大學生誠信建設(shè)有利于推動社會主義和諧社會的構(gòu)建大學生是一個特殊的群體，他們既是誠信建設(shè)的受益者又是誠信建設(shè)的參與者。從社會發(fā)展的趨勢看，和諧社會建設(shè)是一個不斷發(fā)展，不斷努力創(chuàng)造的過程，需要每一個社會成員共同參與，更需要通過一定群體在建設(shè)過程中起到示范性的作用。大學生有其優(yōu)越的自身條件，具備了成為推動社會誠信建設(shè)的重要力量，但由于大學生自身的不穩(wěn)定性又有必要決定對其進行規(guī)范和教育。

3和諧社會視角下大學生誠信體系構(gòu)建的途徑

大學生是和諧社會的組成部分，和諧社會大系統(tǒng)必然會影響大學生誠信體系的構(gòu)建。因此應(yīng)從大學生誠信內(nèi)在體系和外在體系兩個維度構(gòu)建和諧社會視角下大學生誠信體系的構(gòu)建。

3.1豐富大學生誠信教育內(nèi)容

3.1.1注重誠信教育的時代性。高校在誠信教育方面既要汲取我國古代傳統(tǒng)誠信教育的精華，又要借鑒國外先進的誠信教育內(nèi)容，使誠信教育傳統(tǒng)性與時代性相結(jié)合，更充分體現(xiàn)誠信教育的時代性。大學生誠信教育要以馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系為指導，以構(gòu)建社會主義和諧社會的實際需要為中心，結(jié)合大學生的身心特點和學習、生活、就業(yè)等實際生活中所面臨的具體誠信問題，積極探索新世紀、新階段對大學生進行誠信教育的規(guī)律，堅持以人為本，以教育為導向的誠信教育內(nèi)容。

3.1.2在專業(yè)知識教育中融入誠信教育。高等教育是學生步入社會最關(guān)鍵的教育階段，與學生今后從事的職業(yè)最為接近。高等教育不僅要教會學生如何做事，更重要的是要教會學生如何做人。因此，在對學生進行知識傳授上，除了對所學專業(yè)的具體理論和知識加以講解外，要結(jié)合學科特點及課程內(nèi)容，適時地融入誠信教育內(nèi)容，使專業(yè)技能知識與道德品質(zhì)的培養(yǎng)相融合，不僅使學生掌握了專業(yè)知識和專業(yè)技能，而且又提高了誠信意識，增強了法治觀念，既增強了對專業(yè)知識的學習理解，也增加了學生的誠信意識。

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二、借鑒國內(nèi)外先進教學理論

1.知識可視化理論。

知識可視化于2004年由國外學者EplerMJ和BurkardRA提出，是指抽象復雜知識或程序性知識（如，技能學習）的構(gòu)建和傳達可以采用圖形、圖像等可視性手段達成。知識可視化的直觀性、發(fā)散性等特點，不僅能幫助他人正確地重構(gòu)、記憶和應(yīng)用知識，而且對培養(yǎng)學生的視覺素養(yǎng)、學習興趣以及創(chuàng)造性思維都有很大幫助。知識可視化的方法有很多，如幼兒看圖學數(shù)字、高中幾何畫的草稿圖、地理中的色彩表示法、多媒體教學、思維導圖等等，都是知識可視化的表現(xiàn)形式。

2.探究性學習理論。

1909年杜威在美國科學進步聯(lián)合會的發(fā)言中，提出探究性學習觀點，指出教育不僅僅是要讓學生學量的知識，更重要的是要學習科學研究的過程或方法。探究性學習的基本步驟為體驗情境、產(chǎn)生問題、提出假設(shè)、作出推論、試驗并驗證。美國著名教育家施瓦布建議，在介紹正規(guī)的科學概念和原理之前應(yīng)該先讓學生到實驗室里做實驗，用實驗的證據(jù)來解釋和深化教材中的內(nèi)容，而不是在教室里照本宣科地教授知識。為了使探究性學習有更好的學習效果，老師要搭建共同交流的平臺，使學生進行充分而深入的探究交流和知識共享，還要讓學生得到權(quán)威（專家教師或者書籍資料）必要的指導。

3.項目式教學（PBL）理論。

項目式教學（Project－BasedLearning，簡稱PBL），是一種以學生為主體、以項目為中心、以實踐為主線的教育模式，要求學生圍繞某一個具體的學習項目組成小組，通過他人（同伴或教師）的協(xié)助或指導，利用廣泛的學習資源，在實踐中體驗、在探索中創(chuàng)新，解決現(xiàn)實中的問題，從而獲得必要的知識和技能。項目式教學一般可分為選擇項目主題、制定項目計劃、開展項目研究、進行項目成果交流、項目評價與反思等幾個階段。從這幾個階段看，每一個階段都需要學生發(fā)揮主觀能動性，需要自主完成。因此，PBL有助于培養(yǎng)學生自主學習的能力與合作創(chuàng)新精神。

三、雙實教學模式的實踐應(yīng)用

管靜、萬義平在對財務(wù)管理專業(yè)實踐教學體系構(gòu)建的探討中，提出了“一個目標、兩個保證、三個結(jié)合、四個層次”實踐教學體系方案。“一個目標”是培養(yǎng)財務(wù)管理應(yīng)用能力。“兩個保證”一是實踐計劃保證，二是實踐教材保證。“三個結(jié)合”是能力培養(yǎng)與素質(zhì)教育相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、產(chǎn)學研相結(jié)合。科學建構(gòu)雙實教學體系，就要提出針對性的雙實教學目標，科學設(shè)計雙實教學計劃，策略落實雙實教學安排，多渠道提供教學效果評價與反饋。

1.雙實教學目標。

教學總體目標是科學系統(tǒng)地構(gòu)建實驗實踐教學模式，培養(yǎng)復合型、應(yīng)用型、創(chuàng)新型心理學人才；教學子目標是促進理論教學與實驗和實踐的整合；促進觀察與分析社會心理問題實際能力的提高；提高心理專業(yè)學生服務(wù)社會和解決問題的能力。進一步將子目標細化明確，我們編制了具體的社會心理學課程技能項目清單。在設(shè)計編寫該實驗實踐類技能項目清單時，遵循了“兩性一論”原則，“兩性”是指一方面要掌握研究社會心理學理論的技能和方法，另一方面還要掌握將社會心理學應(yīng)用到日常生活中的技能，“一論”是指技能條目的設(shè)計要以社會心理學研究的方法論為基礎(chǔ)。

2.雙實教學安排。

國外大學對學生的實踐活動都在時間上有明確規(guī)定。比如英國社會工作專業(yè)訓練的實習占全部課時的50%；美國社會工作碩士生兩年課程中每周有三天到機構(gòu)實習、兩天在校內(nèi)上課，實習時間超過50%。我國教育部規(guī)定大學本科生四年期間實踐與實習時間不少于一年，多數(shù)學校人文社科專業(yè)實踐教學占總學時的比例為1/3左右，個別專業(yè)比如藝術(shù)類專業(yè)可以達50%。借鑒國內(nèi)外實踐教學經(jīng)驗，雙實教學時間大概占整個課程教學時間的50%，考核占40%。教學安排如下圖，按照問題導入—理論探討—心理實驗、社會實踐的模式進行教學。問題導入部分是讓學生在開課階段初期集中地提出并在其后隨時提出有關(guān)社會心理的實際問題，結(jié)合于講授教材的有關(guān)章節(jié)，準備相關(guān)案例分析。正式上課時，結(jié)合案例以及近期新聞和社會熱點，作為引入。并在學生討論后，對案例和事件進行深入評論，將實際聯(lián)系到本堂課程的知識理論。通過這種從學生實際出發(fā)，從學生中來又回到學生中去的做法，達到有的放矢解決學生學習問題，增強學習興趣。理論探討部分以教師講授展示為主，向?qū)W生系統(tǒng)傳授經(jīng)典的社會心理概念、實驗、理論和前沿進展，為全員參與的形式；采用課前社會心理學前沿報告、小組討論促使學生通過相互討論和深入分析，豐富相關(guān)知識的支架，加深理解，引導學生利用所學習的理論解釋現(xiàn)實話題，促進社會心理學知識向?qū)W生個人知識體系的轉(zhuǎn)化，并且能夠形成社會心理學的思維方式和應(yīng)用能力。同時，雙實教學改革還豐富了教學手段，引入課前社會新聞心理評析、小組討論、社會心理學實驗和社會調(diào)查、社會實踐、觀摩學習、自我分析報告等多種行之有效的教學方法。其中，前三種方法針對課程實驗，側(cè)重對理論知識的系統(tǒng)和深入理解；后四種方法應(yīng)用于社會實踐，側(cè)重于社會心理學應(yīng)用能力的培養(yǎng)與自我心態(tài)的調(diào)節(jié)。

篇10

（1）社會時尚思潮

在涌入之際，一些大學生就會跟風、追潮流，而忘記了什么叫“量力而為”，有多少大學生在這方面變成了信用卡卡奴，刷掉了自己的信用。僅滿足了一時的私欲。而不計后果。

（2）實用主義思潮

這種社會思潮給大學生帶來的弊大于利，它更注重利益的分配，有些過于急功近利，在一定程度上影響了大學生的人生觀、價值觀、道德觀、倫理觀的樹立。所以我個人認為在很多方面是不可取的。

（3）個人主義思潮

流行在各種電視劇中的個人主義思潮充斥在廣大青年學生之中，大學在很多同學眼中都是閑暇的，自由的。在這些人眼中，時間有時候就成為了附屬品，她們會找各種各樣的活動來充實自己的大學生活，而追劇就成了許多喜歡宅的大學生的首選。而現(xiàn)今的電視劇多側(cè)重于對人性的弱點進行剖析，雖然反應(yīng)了人性極端的一面，卻也在不經(jīng)意間給大學生灌輸了某些消極的思想，如個人利益第一，為滿足私欲而，過分的以自我為中心，狂妄自大。在各種社會思潮下，帶給當代大學生的不僅有正能量，還有負能量。對于這些我們的態(tài)度當然是“取其精華、去其糟粕”。從而取長補短，幫助我們學生更好的進步。就如在有積極意義的一些活動中，大學生收獲得不僅僅是社會人士的贊許與榮譽，更多的是自己對人生的感悟，對生命的感悟。她們從中不僅得到了自身能力的鍛煉。而且能夠從中樹立正確的人生觀，價值觀。為她們自己成長的道路奠定基石。為后續(xù)發(fā)展板入正軌。諸如此類正義的社會思潮還有很多，因此，在正確引領(lǐng)社會思潮對大學生的影響的這條道路上我們?nèi)沃囟肋h。

二在當代思潮影響下培育大學生社會主義核心價值觀對策研究

1首先要督促學生學好專業(yè)知識

為自己未來儲備好專業(yè)技能。在掌握技能的同時挖掘出每個人的潛力，是每位學生在自己的優(yōu)勢方面都能將自身能力發(fā)揮到極致，鼓勵學生盡量追求完美的自己。讓學生對美好的未來充滿斗志。在此基礎(chǔ)上開設(shè)獎勵政策，讓努力奮斗的學生有所回報，也是為了鼓勵學生能有一個積極上進的學習態(tài)度。

2樹立遠大志向，這樣有目標的奮斗才充滿力量

羅曼羅蘭說“最可怕的而敵人就是沒有堅強信念的人”。對于某些大學生來說，她們的夢想就是在大學期間能夠初試茅廬，盡可能的在社會各種活動中努力塑造最好的自己，能夠在畢業(yè)前真切感受到生活的考驗，也是在為畢業(yè)后的求職路上做好鋪墊，我認為這樣的學生應(yīng)該得到鼓勵，畢竟這樣的學生還是占少數(shù)一部分。我們應(yīng)不斷給予她們鼓勵，必要時給予幫助，幫助他們完成自我的一次蛻變。這也是對她們步入社會前的一種實踐?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”，這樣也就能檢驗學生所學技能的應(yīng)用能力，也以便于我們作為輔導員對學生學業(yè)的檢驗。