導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇小學(xué)生德育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

 

道德認識的發(fā)展是品德形成和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，在進行品德教育時必須提高學(xué)生的道德認識能力

一、引導(dǎo)學(xué)生正確掌握道德觀念

由于學(xué)生道德觀念的模糊性，會影響其道德認識和評價的正確性，所以我們在教育教學(xué)過程中藥注意引導(dǎo)學(xué)生正確地掌握某些道德觀念。教育中要做到具體形象，從實例分析中讓學(xué)生辨別是非，切忌空洞的理論說教。例如讓學(xué)生正確地掌握“朋友”這個道德觀念時，教師可以讓學(xué)生分析下面兩個事例：

1、肖小明和李大偉是好朋友，期末前肖小明因病不能上學(xué)，李大偉主動去

他家給他補課，堅持兩周，風(fēng)雨無阻，期末考試肖小明取得好成績。

2、賴小娟和吳蓮花也是一對好朋友，期末考試時賴小娟有一道數(shù)學(xué)題不會

做，吳蓮花趁老師沒有注意把自己的卷子給賴小娟看了，因此賴小娟數(shù)學(xué)得了滿分。

讓學(xué)生討論他們誰和誰才是真正的好朋友。教師針對學(xué)生的具體回答，再

去講解“朋友”和“友誼”的正確內(nèi)涵，這樣可事半功倍。

讓學(xué)生正確掌握道德觀念德育論文德育論文，就必須澄清或消除某些模糊認識或錯誤觀念，其

常用的辦法有以下幾種。

（一）、通過討論指出某種看法的錯誤性質(zhì)，教師和學(xué)生對其都采取一致的

否定態(tài)度。

（二）、借助于課文中的事例或現(xiàn)成事例使學(xué)生看到這種錯誤觀念以及由此

產(chǎn)生的行為后果，如用“狼來了”的故事說明說謊的危害。

（三）、用變式使學(xué)生分清道德觀念的本質(zhì)內(nèi)涵。

（四）利用學(xué)生的親身體驗，來證明某些錯誤觀念的危害性。

二、培養(yǎng)學(xué)生的道德信念

（一）教育者要言行一致

要把學(xué)生的道德知識轉(zhuǎn)化為道德信念，教育工作者必須言行一致，身體力行，否則，不管教師講得多么有說服力，只要學(xué)生發(fā)現(xiàn)教師言行不一，就不會相信教師的教育，就會懷疑教師傳授道德知識的真實性，只有教師的言傳身教，學(xué)生才能對教師所傳授的道德知識堅信不移，并成功為自己行為的指南。

（二）給學(xué)生道德實踐的機會

通過實踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗和情感體驗是道德知識轉(zhuǎn)化成道德信念的重要條件，所以教師要給學(xué)生道德實踐的機會，使他們親身體驗到由于按一定道德要求行事后，得到教師和同學(xué)的支持、贊揚的情感，這種情感就是道德知識轉(zhuǎn)化為道德信念的催化劑。例如，在組織為孤寡老人服務(wù)時，為公共場所打掃衛(wèi)生等各種公益活動中，學(xué)生會體驗到助人為樂的心情和榮譽感，還將有助于學(xué)生形成為人民服務(wù)的道德信念。當(dāng)然，在實踐活動中有時也會出現(xiàn)消極的道德體驗，所以要注意防止，組織好活動。

（三）要注意防止“意義障礙”

在教育過程中，并不是所有的道德要求都能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德信念，有時學(xué)生不僅不執(zhí)行正確的道德要求，甚至產(chǎn)生對立情緒，出現(xiàn)“意義障礙”論文格式模板。所謂“意義障礙”是指學(xué)生頭腦中存在著的某些思想或心理因素阻礙他們對道德要求、意義的真正理想，從而不能把這些要求轉(zhuǎn)化為自己的需要。產(chǎn)生意義障礙的原因有以下幾種：

（1）學(xué)生感到教育者在處理某些問題時不公正。

（2）教師提出的要求不符合學(xué)生的需要，脫離學(xué)生實際道德發(fā)展水平和

思維實際。

（3）教育者向?qū)W生提出的要求過多過頻，學(xué)生無所適從，又不及時檢查執(zhí)行情況。

（4）教育者向?qū)W生提出要求時采取了強制性手段，挫傷了學(xué)生的自尊心。

（5）教師和家長，學(xué)校和社會對學(xué)生的要求不一致。

為了消除意義障礙，教育者要言行一致，做事客觀公正，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，要求適當(dāng)，且做到教師、家長、學(xué)校、社會相統(tǒng)一。

三、 正確的組織各種活動，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力

（一）深入開展道德問題討論德育論文德育論文，是提高學(xué)生道德判斷能力行之有效的方法。討論的素材有兩個來源：一是各科教材中典型事例，如語文課本中的英雄人物的行為，思想品德課中的品德問題。二是日常生活中和學(xué)習(xí)中的事例，如王磊乒乓球打得很好，一次全校舉行乒乓球大賽，他想如果代表班級參加團體賽，即使團體獲獎，自己什么獎品也得不到，于是他只報名參加了個人單打比賽，最后，他獲得了全校男子單打冠軍，可班級團體賽因他沒有參加而沒有取上名次。讓學(xué)生討論王磊的行為是對還是錯，以此來促進學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。

（二）利用各種教育因素和教育環(huán)節(jié)，有意識、有步驟地提高學(xué)生的道德判斷能力。如學(xué)生的作文、墻報、學(xué)生的入隊、入團儀式等都可以成為培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力的媒介。

篇2

職業(yè)院校學(xué)生在入校時的專業(yè)選擇上，聽從他人意見或者盲目跟風(fēng)，沒有根據(jù)自身興趣愛好選擇相應(yīng)的專業(yè)及技能，由此導(dǎo)致部分學(xué)生對所學(xué)專業(yè)不甚滿意，在專業(yè)課程學(xué)習(xí)上積極性不高，進而產(chǎn)生厭學(xué)思想，突出表現(xiàn)在上課不認真聽講，不及時完成課后作業(yè)，在專業(yè)考試中成績不合格或出現(xiàn)作弊行為。

（二）專業(yè)素質(zhì)方面，存在水平不均的現(xiàn)象

職業(yè)院校為擴大生源，一般在錄取分?jǐn)?shù)線設(shè)置上較低，學(xué)生群體中的大多數(shù)在學(xué)習(xí)能力上都相對薄弱，導(dǎo)致職業(yè)院校學(xué)生在專業(yè)素質(zhì)上呈現(xiàn)水平參差不齊的現(xiàn)象。職業(yè)院校學(xué)生在分析問題及處理問題上，存在分辨能力及適應(yīng)能力較差的缺陷，使職業(yè)院校德育教育難以有效推進。

（三）道德及價值觀方面，存在不同程度的功利思想

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟在發(fā)展過程中形成的功利意識極易被高校學(xué)生接收消化，現(xiàn)階段高校學(xué)生出現(xiàn)了一定程度的現(xiàn)實主義及功利主義思想趨向。隨著90后群體逐漸成為高校及職業(yè)院校的主流群體，受功利思想的影響，他們在價值觀上偏向于個人主義，出現(xiàn)了諸如社會責(zé)任感不強、集體意識缺失、自私自利思想較嚴(yán)重等各種問題。

二、現(xiàn)階段職業(yè)院校學(xué)生德育教育工作存在的問題

（一）缺乏對德育教育工作重要性的認識

在職業(yè)院校教學(xué)過程中，部分教師沒有對德育教育工作基于職業(yè)院校教育的地位及作用加以充分認識，只是簡單地將專業(yè)知識、文化知識及專業(yè)技能水平作為評價教學(xué)質(zhì)量效果的標(biāo)準(zhǔn)。此外，職業(yè)院校本身對德育工作也沒有給予相應(yīng)的重視，在德育教師配備及德育課程開設(shè)上，都存在數(shù)量不足的現(xiàn)象，職業(yè)院校德育教育亟需得到重視。

（二）職業(yè)院校德育教育工作教學(xué)模式單一化

職業(yè)院校德育教育在教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方式方法上過度單一，沒有緊密結(jié)合時展趨勢實現(xiàn)突破及創(chuàng)新。職業(yè)院校德育教育從業(yè)者在德育教育講授內(nèi)容上較為陳舊，沒有與職業(yè)教育、社會現(xiàn)實情況相結(jié)合，難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及主動性，使學(xué)生將德育教育與空話，教條主義劃等號，長此以往，會使學(xué)生對德育教學(xué)產(chǎn)生抵觸心理。

（三）職業(yè)院校德育教育工作評價機制不健全

德育教育工作的效果評價，與其他專業(yè)課程教學(xué)評價相比，具有量化標(biāo)準(zhǔn)不固定，評價方式較靈活的特點?；诘掠逃ぷ髟u價的特殊性，現(xiàn)階段職業(yè)院校德育教育尚沒有建立起科學(xué)、完整、高效實用的評價體系。此外，職業(yè)院校德育教育在評價主體上也過于單一，職業(yè)院校德育教育工作評價機制不健全。

三、強化職業(yè)院校學(xué)生德育教育工作的方法措施

（一）加強對德育教育工作的重視，營造學(xué)校、社會及家庭相結(jié)合的德育教育氛圍

隨著時代的發(fā)展，社會對職業(yè)院校人才素質(zhì)能力提出了更高要求，在此形勢下，職業(yè)院校要提高對德育工作的重視程度，在德育教師配備及德育課程開設(shè)上加大投入，切實培養(yǎng)出專業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)及思想品質(zhì)皆優(yōu)的技術(shù)型人才。此外，國家相關(guān)法規(guī)中指出要將學(xué)校教育與社會教育、家庭教育結(jié)合起來，形成三者齊抓共管的高效局面。作為職業(yè)院校德育教育工作來說，也要貫徹落實這一指導(dǎo)思想，在做好學(xué)校教育的基礎(chǔ)上，尋求社會及家庭的輔助教育，通過三方合力，營造出學(xué)校、社會及家庭相結(jié)合的高效德育教育氛圍。

（二）強化教師隊伍建設(shè)，發(fā)揮職業(yè)院校教師的示范作用

在教育工作中，教師處于不可或缺的重要地位，作為民族教育得以發(fā)展的基石，教師在促進我國精神文明建設(shè)中發(fā)揮了及其重要的作用，具體到職業(yè)院校德育教育中，更應(yīng)充分發(fā)揮教師的示范作用。職業(yè)院校德育教育實施中，教師的思想水平及道德品質(zhì)直接影響學(xué)生德育教育學(xué)習(xí)的效果，因此，職業(yè)院校要強化教師隊伍建設(shè)，使教師具備良好的責(zé)任意識，注重用自身的言行引導(dǎo)學(xué)生樹立起積極向上的思想品質(zhì)，在潛移默化中達到德育教育的教學(xué)目標(biāo)。

（三）從職業(yè)院校學(xué)生心理特征入手，提高德育教育的針對性

專業(yè)教育側(cè)重于專業(yè)知識的傳授，對學(xué)生的心理特征及心理狀況涉及較少，而德育教育是通過了解熟悉學(xué)生的心理特征，針對性地強化學(xué)生素質(zhì)品質(zhì)存在缺陷及不足的某一方面，因此，職業(yè)院校德育教育工作者要注重把握學(xué)生群體的心理動態(tài)，在理論以及實踐操作中提高德育教育工作的針對性。教師要在尊重學(xué)生個性差異的基礎(chǔ)上，著重對一些學(xué)習(xí)能力較薄弱，心理素質(zhì)較差的學(xué)生進行教育引導(dǎo)，避免其步入思想“誤區(qū)”，促進學(xué)生的共同進步。

（四）對德育教育的內(nèi)容及教學(xué)方法加以創(chuàng)新

針對職業(yè)院校學(xué)生德育教育參與積極性不高的問題，要適時對德育教育的內(nèi)容及教學(xué)方法進行優(yōu)化創(chuàng)新。首先，要對德育教育的理論知識加以完善，在傳統(tǒng)的思想教育基礎(chǔ)上，立足于職業(yè)院校學(xué)生實際，結(jié)合新時期社會對職業(yè)技術(shù)人才能力的新需求，著重對學(xué)生的創(chuàng)新意識及創(chuàng)新能力加以培養(yǎng)，并增加學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育比重。在德育教育的方式方法上，也要著力進行創(chuàng)新，可借助多媒體信息技術(shù)，輔助德育理論教學(xué)，通過具體可感的視頻、音頻及圖片等教學(xué)資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮傳統(tǒng)大班教學(xué)的作用。此外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)開辟德育教育新平臺，一方面能夠有效擴大職業(yè)院校德育教育工作的覆蓋面，另一方面能夠?qū)崿F(xiàn)德育教育的實時性和互動性，深化德育教育教學(xué)效果。

（五）建立激勵機制，完善德育教育評價體系

德育教育要取得實效性，應(yīng)探索建立激勵機制，以完善德育教育評價體系。首先，對職業(yè)院校優(yōu)秀學(xué)生群體進行表揚及獎勵，以此帶動學(xué)生參與德育教育，尋求自身發(fā)展進步。其次，要側(cè)重對學(xué)生的價值取向、情感認知等方面進行鼓勵及引導(dǎo)，肯定學(xué)生優(yōu)點，增強學(xué)生的自信意識。第三，在德育教育評價中，要摒棄急功近利的思想，看到學(xué)生的階段性進步，不斷激發(fā)學(xué)生積極進取，達到以階段促長遠的效果。

篇3

二、拓寬德育渠道

一是以規(guī)范的管理提升高職生社會實踐的成效。社會實踐是高職學(xué)生體驗社會、探討人生的重要方式。通過這種方式，高職生可以進一步鞏固所學(xué)知識與技能，體現(xiàn)自身價值。為進一步提高高職生的社會實踐意識與能力，我們應(yīng)該建立健全高職生社會實踐管理機制，在人才培養(yǎng)方案、經(jīng)費保障中探討高職生社會實踐的可行性與必要性，并對社會實踐過程與結(jié)果進行監(jiān)控與評估，確保高職學(xué)生社會實踐活動規(guī)范有效。二是引導(dǎo)高職生參與志愿活動。高職院校學(xué)生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人，學(xué)生思想政治觀念決定著國家與民族未來的發(fā)展。為幫助高職生在價值多元化的情況下形成正確的價值觀，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生參與志愿活動，讓其通過志愿活動形成見義勇為、助人為樂、尊老愛幼等優(yōu)秀品質(zhì)。一方面，各高職院校應(yīng)該建立健全完善的青年志愿者服務(wù)體系，將志愿者活動指導(dǎo)中心、志愿者協(xié)會、班級志愿服務(wù)結(jié)合起來，完善志愿者招募、管理、培訓(xùn)與獎勵各環(huán)節(jié)。另一方面，通過各種渠道籌集資金，確保志愿者活動持續(xù)、穩(wěn)定，并充分利用好校內(nèi)外資源，建立相對穩(wěn)定的志愿服務(wù)基地，將志愿活動推向社會，從而擴大志愿者活動的影響力與效果。三是加強校園文化建設(shè)。作為高職學(xué)生德育的重要資源，校園文化建設(shè)不僅可以通過創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境對學(xué)生進行潛移默化的影響，也可以通過舉辦各種形式的文化科技活動激發(fā)學(xué)生的興趣，從而發(fā)揮出校園文化建設(shè)的育人功能。

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二、實現(xiàn)小學(xué)德育生活化的途徑

面對在小學(xué)德育教學(xué)中存在的諸多問題，我們應(yīng)該如何針砭時弊，發(fā)掘出有效的解決方案，筆者認為應(yīng)該從實現(xiàn)小學(xué)德育的生活化著手，而實現(xiàn)德育的生活化就必須從以下幾點做起。

1、轉(zhuǎn)變教師德育觀念，創(chuàng)新德育教學(xué)理念

首先，轉(zhuǎn)變教師的德育觀念。在小學(xué)德育教學(xué)中，教師應(yīng)該自覺調(diào)整自身與學(xué)生的關(guān)系，通過與學(xué)生建立一種平等、互助的師生關(guān)系，使師生之間的良往成為課堂教學(xué)的一部分。在這種和諧的師生關(guān)系中，通過學(xué)生與教師在亦師亦友的互相學(xué)習(xí)過程里，實現(xiàn)相互促進、共同提高。其次，創(chuàng)新德育教學(xué)理念。正確處理好育人與育才的關(guān)系，在學(xué)校的教學(xué)活動中，德育通常被放在重要的地位，這與中國德行重于才能的傳統(tǒng)有關(guān)。但是面對升學(xué)的壓力及在以分?jǐn)?shù)論高低的教學(xué)環(huán)境下，德育往往成為被忽視的部分。因此，小學(xué)的德育教師應(yīng)及時轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)理念，將育人與教書有機結(jié)合，使培養(yǎng)道德修養(yǎng)與傳道授業(yè)兩者兼得，真正做到陶行知老先生所講的：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”為國家培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臈澚褐?，避免出現(xiàn)高分低能的變態(tài)教學(xué)產(chǎn)物。

2、從小事做起，以日常行為規(guī)范化實現(xiàn)德育生活化

任何科學(xué)的理論都要落實到具體的實踐中去，否則也僅僅是空中樓閣、無源之水。小學(xué)德育的生活化開展離不開道德理論熏陶與日常行為習(xí)慣的有機結(jié)合，只有這樣才能使德育的成果內(nèi)化為學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。通過制定一些日常行為規(guī)范，突出學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交往習(xí)慣的培養(yǎng)，使理論性的德育內(nèi)容落實到具體的實踐中，例如，教師在日常的課堂教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生形成自覺動腦、思考問題的習(xí)慣，并給予恰當(dāng)?shù)墓膭?，使其養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)、樂于探索的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校的日常德育實踐中，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成文明禮貌、勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣。定期舉行“講文明，樹新風(fēng)”的班會，給予學(xué)生暢所欲言的機會，使其在融洽的交往中，養(yǎng)成良好的交往習(xí)慣。

3、深化校園文化建設(shè)，營造德育文化氛圍

學(xué)校作為學(xué)生成長學(xué)習(xí)的生活環(huán)境，對學(xué)生德育的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用，因此，學(xué)校在校園文化建設(shè)方面，應(yīng)該重點考慮德育的生活化，通過探索校園文化建設(shè)的手段，體現(xiàn)校園文化育人的作用。校方應(yīng)投入必要的財力、物力，打造美麗的校園環(huán)境，通過精心設(shè)計、科學(xué)規(guī)劃，使校園成為培育學(xué)生審美觀念、陶冶學(xué)生情操的教學(xué)圣地。合理、有效利用教室、走廊、閱覽室等場所，通過張貼科學(xué)家、學(xué)者治學(xué)教育的名言，例如：“天才就是百分之九十九的汗水，加上百分之一的靈感”，“少年不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”等，使榜樣模范的感召力量無處不在，先知的諄諄教誨隨時響起，讓學(xué)生在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，潛移默化地養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。

篇5

 

預(yù)習(xí)是最傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，一直深受教育界的廣泛重視。那么為什么要組織學(xué)生預(yù)習(xí)？怎樣組織學(xué)生預(yù)習(xí)呢？其實預(yù)習(xí)是學(xué)生自己摸索，自己動腦，自己理解的過程，也就是自學(xué)的過程。經(jīng)過預(yù)習(xí)，學(xué)生的自學(xué)能力得到了鍛煉，而提高學(xué)生的自學(xué)能力正是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)之一。同時，預(yù)習(xí)是數(shù)學(xué)教學(xué)落實素質(zhì)教育的關(guān)鍵之一，是提高學(xué)生自學(xué)能力的一個重要環(huán)節(jié)。

一、預(yù)習(xí)是組織教學(xué)中的必要組成部分，其意義在于：

1、預(yù)習(xí)給學(xué)生一個自由探索的活動空間。預(yù)習(xí)從形式上看也就是在沒有教師的具體指導(dǎo)下學(xué)生感受、學(xué)習(xí)新知識的過程，能充分體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的獨立性。預(yù)習(xí)時學(xué)生能按照自己的意愿、興趣與能力進行活動，有選擇地學(xué)習(xí)課本上的知識。如在預(yù)習(xí)“認識乘法”時，基礎(chǔ)不同的學(xué)生選擇方法也就不同，基礎(chǔ)好的學(xué)生很快就能明白書中的意思，直接就用乘法算式做題，而基礎(chǔ)不好的學(xué)生剛開始肯定是運用加法慢慢過渡到乘法，導(dǎo)致做題的方法也就大不一樣，但通過預(yù)習(xí)讓學(xué)生都能認識了乘法。預(yù)習(xí)新知識時學(xué)生是作為活動的獨立主體小學(xué)數(shù)學(xué)論文，自由地探索新內(nèi)容。使學(xué)生學(xué)會邊看書邊思考，并把自學(xué)的發(fā)現(xiàn)用語言表述出來。

2、預(yù)習(xí)給學(xué)生一個鍛煉自學(xué)能力的舞臺。預(yù)習(xí)從功能上看有助于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。小學(xué)數(shù)學(xué)教材編寫具有簡煉性、概括性、邏輯性強的特點。如在預(yù)習(xí)“認識多邊形”這部分知識的時候，教師可以提前讓學(xué)生先找一找各種不同的圖形，找一找日常的生活用品中都有哪些圖形，在頭腦中形成一定的概念，然后學(xué)生試著用語句來概括不同的圖形，增強語言表達能力的同時又能深層次了解數(shù)學(xué)的概括性，而不同圖形之間實質(zhì)上也有一定的相同之處，這些知識學(xué)生在預(yù)習(xí)時都會搜集，都會去理解、分析，這是對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的鍛煉。對于大多數(shù)的學(xué)生來說，經(jīng)常預(yù)習(xí)的學(xué)生自學(xué)的能力明顯增強，學(xué)習(xí)主動高效。

3、預(yù)習(xí)是生動活潑的課堂教學(xué)的前奏。學(xué)生預(yù)習(xí)過后，對要學(xué)的

摘要細心講解，預(yù)習(xí)過程中常?？吹綄W(xué)生思維的碰撞，創(chuàng)造的火花。課堂教學(xué)充滿生活的情趣和生命的活力。

二、培養(yǎng)良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣是一個長期復(fù)雜過程。那么如何才能提高學(xué)生的預(yù)習(xí)能力呢？

第一、能正常開設(shè)好預(yù)習(xí)指導(dǎo)課

老師在每節(jié)課上都選取一些有代表性的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)在家里預(yù)習(xí)的情境，一步一步地指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)。例如：小學(xué)數(shù)學(xué)第六冊“年、月、日”一課時，我是讓學(xué)生從以下四個步驟由淺入深預(yù)習(xí)這一內(nèi)容：

1、初讀課本內(nèi)容后，了解其主要內(nèi)容。再讀課本內(nèi)容，理解每句話的意思。把不理解的句子劃上線。

2、想一想，新知識新在什么地方？與舊知識有什么關(guān)系？

3、試一試，課本上的練習(xí)會不會做，這樣做的道理是什么？先留20分鐘給學(xué)生自學(xué)論文參考文獻格式。

學(xué)生預(yù)習(xí)完后，教師必需及時組織集體交流每一步預(yù)習(xí)的結(jié)果：

（1）、主要內(nèi)容是關(guān)于時間單位年、月、日的知識和相互之間的聯(lián)系。細讀課本內(nèi)容，教師帶領(lǐng)學(xué)生一句一句邊讀邊理解

關(guān)鍵詞語。如“常用的時間單位，除了時、分、秒以外，還有年、月、日。”中的“除了……以外，還有……”；“二月，平年是28天，閏年是29天。”中的“平年”、閏年”；“通常每4年里有3個平年，1個閏年。”中的“通常”；“公歷年份是4的倍數(shù)的一般都是閏年。”中的“公歷年份”、“一般”；“1993年是平年，所以1993年二月有28天。”師：1993年是平年怎么判斷的？你能不能判斷任意一年是平年，還是閏年嗎？

（2）、思考新舊知識的聯(lián)系：年、月、日是較大的時間單位。

（3）、集體訂正學(xué)生完成的練習(xí)，教師及時的給予評價。

第二、教師注重評價，激發(fā)學(xué)生的預(yù)習(xí)興趣

作為教師我們要善于對學(xué)生積極閱讀、主動思考的表現(xiàn)及時給予評價。檢查“疑問”的數(shù)量與質(zhì)量小學(xué)數(shù)學(xué)論文，了解學(xué)生對課本內(nèi)容的理解與掌握，觀察學(xué)生課堂發(fā)言的積極性與流暢性，從而對學(xué)生的預(yù)習(xí)作出評價。如在預(yù)習(xí)“位置也方向”這部分內(nèi)容時，不同的學(xué)生預(yù)習(xí)的效果就截然不同，有同學(xué)提出的問題就很有針對性，試著問自己在教室中的座位，也有些同學(xué)問自己的家在鎮(zhèn)政府的哪個方位，像這樣的問題提出時讓預(yù)習(xí)就顯得尤為重要，對于這些學(xué)生我們應(yīng)該很好表揚，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，同時還要試著讓學(xué)生說說問這些問題時的想法，讓其他同學(xué)也去借鑒借鑒，對沒有認真預(yù)習(xí)的學(xué)生及時與家長聯(lián)系，了解情況，共同幫助每一位孩子，讓他們都養(yǎng)成勤于預(yù)習(xí)的習(xí)慣。

第三、改革課堂教學(xué)模式，合理利用學(xué)生的預(yù)習(xí)成果

現(xiàn)在的課堂教學(xué)過程就作如下的變革：（1）學(xué)生提出問題，師生集體討論，從點入手。（2）教師穿針引線，師生共同討論，以點帶面。（3）師生共同小結(jié)，溝通新舊知識的聯(lián)系，引深提高。（4）鞏固練習(xí)，教師個別輔導(dǎo)（時間不少于20分鐘）?，F(xiàn)在評價一節(jié)課好壞的標(biāo)準(zhǔn)也隨之發(fā)生了巨大的變化，教育界有成功人士曾這樣評價一節(jié)課：看一節(jié)課是不是真正的好課主要就是看老師講有沒有超過五分鐘，這也就是說現(xiàn)在的課堂是充分體現(xiàn)學(xué)生為主體，這樣高標(biāo)準(zhǔn)的課堂更是?粗不易，這就更需要學(xué)生課前能認真的預(yù)習(xí)，熟悉所要講的內(nèi)容，能讓預(yù)習(xí)時的問題貫穿整節(jié)課堂，這樣教υ誑翁蒙喜拍芮崴傻慕行引導(dǎo)，這也就充分體現(xiàn)了課堂教學(xué)三個方面的特點：讓學(xué)生多說，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達能Γ蝗醚生多交流，培養(yǎng)學(xué)生合作的能Γ蝗醚生多體驗，培養(yǎng)學(xué)生感知的能Α?

第四、自主學(xué)習(xí)，集中攻克課本中的思考題

自主學(xué)習(xí)是現(xiàn)在教學(xué)大力倡導(dǎo)的小學(xué)數(shù)學(xué)論文，而預(yù)習(xí)思考題也集中反映了學(xué)習(xí)內(nèi)容的重點和難點，有利于提高學(xué)生預(yù)習(xí)的針對性和目的性?？梢杂行У胤乐诡A(yù)習(xí)中“走馬觀花”、“信馬游韁”的傾向。如：預(yù)習(xí)筆算“乘數(shù)是三位數(shù)的乘法”時，讓學(xué)生思考：（1）乘數(shù)是二位數(shù)的乘法法則是怎樣的？先讓學(xué)生回憶計算的方法，達到溫故而知新，并比較一下與乘數(shù)是三位數(shù)的乘法法則有什么相同點？有什么不同點？（2）你認為怎樣才能比較準(zhǔn)確地計算乘數(shù)是三位數(shù)的乘法?還試著讓學(xué)生寫一寫你能列出幾種方法來？

第五、鼓勵課外閱讀，拓展學(xué)生知識面

學(xué)習(xí)不能只局限于課內(nèi)知識，其實課內(nèi)外知識是相輔相成的。比如在預(yù)習(xí)“厘米和米”時，學(xué)生可參考的課外知識就很多，而真正書本上的卻很少，課外各種測量工具多少是書本上都沒見過的，這樣對學(xué)生真正認識長度單位有很大幫助，而且學(xué)生在遇到疑問時，不急于提示，幫助釋疑，而是指導(dǎo)學(xué)生看書，自己嘗試解決。這對于提高學(xué)生的預(yù)習(xí)能力是很有益處的。

篇6

語感能力是人類學(xué)習(xí)語言、發(fā)展語言進行交際的最根本基礎(chǔ)。因此，小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的重要任務(wù)之一，就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，發(fā)展語感。表現(xiàn)在語文教學(xué)中即是重理解輕積累，重分析研究輕語文實踐；追求講深講透，忽視語感的培養(yǎng)。因此語文教學(xué)改革必須把培養(yǎng)學(xué)生的語感放在重要地位。

一、什么是語感呢

“語感”是主體對語言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對語言形式、語言意義進行再加工再創(chuàng)造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語的可接受性、依據(jù)語境理解各種言語與按照交際需要創(chuàng)造性地進行語言表達。學(xué)生語感的培養(yǎng)需要進行長期有效的訓(xùn)練。其過程就是操作和重復(fù)，通過這樣的過程讓學(xué)生能感知語言之神妙，洞察語言之精髓，把握語言之理趣，達到對語言文字的默契和領(lǐng)悟。這個語感的定義揭示了語感的性質(zhì)，使我們準(zhǔn)確地把握了語感的本質(zhì)特征，可以有效地實施語感教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的語感。本人結(jié)合語文教學(xué)實際，談?wù)務(wù)Z感培養(yǎng)的途徑和方法。

二、讓學(xué)生深情朗讀，觸發(fā)他們的語感

對學(xué)生進行語感訓(xùn)練，就是要以讀為本，讓書聲朗朗進入課堂。盡可能多地增加學(xué)生讀書的機會，創(chuàng)設(shè)各種讀書的情境，保證學(xué)生讀書的時間，讓學(xué)生有目的地讀，充分地讀，有感情地讀，逐步讀出情、讀出形、讀出意、讀出味、讀出神。在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。讀出語感不是空洞地讓學(xué)生這兒讀出感情，那兒要讀出語氣，而是通過教師精心的點撥，學(xué)生感悟、理解之后，把自己的感受用語言表達出來。而學(xué)生富有感情的朗讀本身就是他對語言文字有敏銳感覺的表現(xiàn)。

三、語文教學(xué)中培養(yǎng)語感的方法

根據(jù)語感培養(yǎng)的途徑，我們共同來探討語感培養(yǎng)的方法：

（1）激活生活體驗。生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能。基于語文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認為語感的培養(yǎng)，離不開豐富的生活體驗，每個人必須通過自己的生命活動獲得某種對生活的體驗，才能去掌握言語所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗對語感生成的重要性的。他說：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字，才會有正確豐富的了解力?！睋Q句話說，對于語言文字，才會有靈敏的感覺，這脫離了生活體驗的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗的基石之上。作為語文教師就是要善于在學(xué)生對言語的感悟中，進行多方引導(dǎo)、點撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗調(diào)入前臺。這樣學(xué)生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。

（2）在積累中培養(yǎng)語感。廣泛閱讀是積累語言經(jīng)驗、知識的一個重要途徑。閱讀同時涵蓋了無聲默讀與出聲朗讀兩個方面，提倡閱覽與誦讀并重。閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動的過程，是直覺體悟語言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺思維的有效途徑。一目十行的速讀，主體所感知的不是孤立零碎的單個文字符號，而是由字、詞、句、段（甚至包括標(biāo)點符號）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進行速讀時，有時不必逐個破譯每個文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實質(zhì)。有了速讀作基礎(chǔ)，能促進廣泛瀏覽。廣泛瀏覽，能拓展閱讀范圍，增加其詞匯、句式的儲備，厚積薄發(fā)，促進其語言經(jīng)驗、知識向語言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語言直覺。

（3）在訓(xùn)練中培養(yǎng)語感。語感訓(xùn)練是語文學(xué)科實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，新時代的語文教學(xué)應(yīng)該強化語感訓(xùn)練。通過聽、讀、抄、背、講、寫的實踐，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。朗讀是直覺感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式?，槵槼身嵉恼b讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對語言那抑揚頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗，進入這樣一個美妙的境界。培養(yǎng)語感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，不同的語調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會其義自現(xiàn)，入情明理的。

四、在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語感

言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意。在進行語言表達時，常常要運用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動。聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學(xué)生在能動自主的學(xué)習(xí)探究中創(chuàng)造性地獲得語感。表述的準(zhǔn)確性，語言人類用于傳情達意、交流思想情感的載體。教學(xué)中教師語言的準(zhǔn)確性是指教師運用的語言進行表述時，應(yīng)該是準(zhǔn)確、恰當(dāng)、清楚的，能很好的表述自己所要表述的意思的教學(xué)語言?！皽?zhǔn)確性是對教師教學(xué)語言的基本要求，是教師教學(xué)語言科學(xué)性的體現(xiàn)。如果語言不準(zhǔn)確，表意自然模糊不清、言不達意，造成交際的困難?！币虼耍诮虒W(xué)過程中，注重教學(xué)語言的準(zhǔn)確性，不但傳達的思想情感準(zhǔn)確，而且給學(xué)生接受知識、思考問題、理解問題等帶來一定明晰性，同時感受知識的美，語言美，有效提高語感能力了。

篇7

在言語交際中，存在著一個沒有見于字面的認識前提，這個認識前提不參與字面信息交流，只參與話語主體心理層面的信息交流，它在邏輯上先于表達而存在，也先于接受而存在，所以邏輯學(xué)上稱之為預(yù)設(shè)。事實上，預(yù)設(shè)不僅僅活躍于邏輯學(xué)領(lǐng)域，它也活躍于修辭學(xué)領(lǐng)域。表達和接受構(gòu)成修辭活動的兩級。預(yù)設(shè)先在地介入修辭活動，成為雙向交流的認知前提。一種修辭表達，可能暗含了某種預(yù)設(shè)：一種修辭接受，可能認同了某種預(yù)設(shè)。[1]

教育作為一種重要的社會實踐活動，同樣需要教師事先作出預(yù)設(shè)。筆者試著將修辭學(xué)上的預(yù)設(shè)運用于小學(xué)語文課堂教學(xué)，并探討其生成過程。

一、預(yù)設(shè)與小學(xué)語文課堂教學(xué)

（一）預(yù)設(shè)運用于小學(xué)語文課堂教學(xué)的必要性

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）（以下簡稱《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！盵2]這就明確說明了語文課程的性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一。小學(xué)語文課程的基本任務(wù)是教學(xué)生學(xué)習(xí)語言，發(fā)展語言能力。小學(xué)語文教學(xué)是以語文教材及課外讀物等文字材料中規(guī)范而優(yōu)美的言語，對小學(xué)生進行漢語知識教育與言語的訓(xùn)練。[3]小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容由識字與寫字教學(xué)、閱讀教學(xué)、口語交際教學(xué)、習(xí)作教學(xué)綜合性學(xué)習(xí)指導(dǎo)等組成。識字教學(xué)是閱讀教學(xué)、口語交際教學(xué)、習(xí)作教學(xué)的基礎(chǔ)。閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的核心部分。通過閱讀教學(xué)的學(xué)習(xí)，小學(xué)生能較全面地掌握漢語豐富的詞匯、形象化的語言、基本的修辭方法和表達技巧。口語交際教學(xué)和習(xí)作教學(xué)是小學(xué)生理解語言、運用語言、發(fā)展語言能力的主要途徑。綜合性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，能使小學(xué)生更好地掌握運用語言文字的一般規(guī)律。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對小學(xué)低、中、高三個階段的各個板塊內(nèi)容都提出明確的總目標(biāo)和階段性目標(biāo)。為使小學(xué)語文課堂更高效更充滿活力，教師必須在課前根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的興趣、學(xué)習(xí)需要及已有的知識經(jīng)驗等，對課堂教學(xué)進行規(guī)劃、設(shè)計與安排，對教學(xué)中的意外進行預(yù)案并做出情境反應(yīng)，即預(yù)設(shè)?！邦A(yù)設(shè)”包括教材、學(xué)生、學(xué)法、問題等。教學(xué)預(yù)設(shè)的過程即教學(xué)研究的過程。

（二）預(yù)設(shè)運用于小學(xué)語文課堂教學(xué)的可行性

語文課程的基本理念是：全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)；正確把握語文教育的特點；積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；努力構(gòu)建開放而有活力的語文課程。這四個基本理念緊緊圍繞著語文課程目標(biāo)、語文教學(xué)、學(xué)習(xí)方式、語文課程內(nèi)容作闡述，側(cè)重點各有不同。教師要在短短的一節(jié)課里充分體現(xiàn)這四個基本理念，這就需要教師做出“有效預(yù)設(shè)”。

語文課堂是一種雙邊交流形式，語文課上，教師首先作為接受者把握課文的表達內(nèi)容和表達方式，然后自己又作為表達者，向作為接受者的學(xué)生講解自己對課文的理解。教師圍繞著課標(biāo)整合教材、教法，結(jié)合自己的主體經(jīng)驗，將教材內(nèi)容上升到一個更高層次上去進行審美觀照。當(dāng)作為接受者的學(xué)生走近作為表達者的教師時，意味著雙方的主體經(jīng)驗世界對接上了，當(dāng)學(xué)生偏離教師的經(jīng)驗世界時，雙邊的修辭活動就有可能發(fā)生錯位。

小學(xué)語文的教育對象是6至12歲的兒童，他們有自己獨特的體驗，因此，一個懂得互動原理的老師會時刻保持著“傾聽”的姿態(tài)，調(diào)動自己的經(jīng)驗預(yù)設(shè)，激活學(xué)生的經(jīng)驗值，實現(xiàn)有效接受。

由此我們可以得出這樣的結(jié)論：預(yù)設(shè)運用于小學(xué)語文課堂具有可行性。

二、處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，營造精彩的小學(xué)語文課堂

生成是生命發(fā)展理念中的一個重要概念。課堂教學(xué)既需要預(yù)設(shè)，也需要生成，預(yù)設(shè)與生成是課堂教學(xué)的兩翼。預(yù)設(shè)體現(xiàn)教學(xué)的計劃性和封閉性，生成體現(xiàn)教學(xué)的動態(tài)性和開放性，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系是營造精彩小學(xué)語文課堂的前提和保障。

（一）以預(yù)設(shè)為基礎(chǔ)，提高小學(xué)語文課堂教學(xué)生成的質(zhì)量和水平

預(yù)設(shè)作為認知前提，以隱在的方式參與雙向交流，它總是反映特定的價值觀念，要使教師和學(xué)生都沿著同一個價值坐標(biāo)達成共識，那么，教師應(yīng)該從教材、學(xué)生、學(xué)法、問題等方面作出努力。

作為一名小學(xué)語文教師，首先要鉆研教材，正確理解教材，讀出教材的本意和新意，尊重教材的價值取向，并結(jié)合兒童心理、兒童經(jīng)驗、兒童需要和時展去挖掘和追求教材的延伸義、拓展義，把教材內(nèi)化為自己的東西。這是課堂中催生和捕捉有價值的生成的前提。

其次，教師要根據(jù)教材的編排體系，系統(tǒng)地分析知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，根據(jù)學(xué)生的認識規(guī)律，由淺入深、循序漸進地設(shè)計出課堂教學(xué)的短時預(yù)設(shè)和即時預(yù)設(shè)。減少低水平和可預(yù)知的“生成”，以期達到“預(yù)設(shè)”與“生成”的平衡，讓“預(yù)設(shè)”成為“生成”的根基，激發(fā)高水平和精彩的生成。如某位教師在執(zhí)教人教版五年級《珍珠鳥》一課時，引導(dǎo)學(xué)生理清文章的脈絡(luò)后設(shè)計了以下教學(xué)環(huán)節(jié)：

師：“同學(xué)們，老師在閱讀馮老先生創(chuàng)作的《珍珠鳥》原作時驚奇地發(fā)現(xiàn)：編者在引用時刪掉了一段，這一段的前面一句是：‘有一次，它居然跳進我的……’請同學(xué)們猜一猜省略號后面的內(nèi)容！”

生1：有一次，它居然跳進我的衣服里，它在我的衣服里跳來跳去，我覺得癢癢的，但我不去動它，一會兒它覺得沒趣，就飛走了。

師：你的想象力真豐富，可惜猜錯了。咱們繼續(xù)猜！

生2：有一次，它居然跳進我的被窩里，在我的被窩里鉆來鉆去，我不管他，后來它就飛走了。

師：恭喜你，猜錯了，但答得非常棒。繼續(xù)猜！

生3：有一次，它居然跳進我的拖鞋里，在我的拖鞋里蹦來蹦去，跳來跳去，我靜靜地看著它，讓它在我的腳邊蹭來蹭去的。

師：我想這位女同學(xué)的拖鞋一定是冬天的棉拖鞋，它把你的拖鞋當(dāng)搖籃了。只可惜，猜錯了。這幾位同學(xué)盡管沒猜對，但是同學(xué)們的語言表達能力非常的強。還有誰想猜？

生4：有一次，它居然跳進我的茶杯里，想喝水。

師：我們把掌聲送給這位同學(xué)，她猜對了，真了不起！

……

課堂教學(xué)是一個以學(xué)生認知、實踐、、發(fā)展主體的特殊認識過程和實踐過程。從以上教學(xué)片段中我們不難看出，這位教師在課堂中遵循認識論所揭示的認知規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，充分調(diào)動學(xué)生的主體性。他對教材挖掘得很到位，對學(xué)生的認知水平、知識經(jīng)驗也把握得很準(zhǔn)。善于從五年級學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時容易忽視的問題入手，引導(dǎo)學(xué)生通過對原作和改編后的作品的比較，主動探究，生成精彩。學(xué)生在“猜”的過程中既鍛煉了語言思維的能力，也養(yǎng)成了“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣的“預(yù)設(shè)”，真可謂是“光彩照人”！

（二）以生成為導(dǎo)向，提高小學(xué)語文課堂教學(xué)預(yù)設(shè)的針對性、開放性、可變性

課堂教學(xué)是一個師生和生生之間進行溝通、交往的過程，課堂的交往中存在兩種信息交流與互動，即知識信息和心理信息。生成是師生共同創(chuàng)造的“無法預(yù)約的美麗”。因此，在課堂教學(xué)的過程中，教師的預(yù)設(shè)要有彈性和開放性，給生成騰出時間和空間，牢牢把握課堂教學(xué)的生成點，以生成為導(dǎo)向，讓課堂教學(xué)在學(xué)生與學(xué)生之間、與文本、教師之間碰撞中思維的火花，不斷生成精彩的課堂教學(xué)。

目前很多學(xué)校都在都倡導(dǎo)和實行粗線條的板塊或設(shè)計，學(xué)生讀——師生共同整理有價值的問題——教師引導(dǎo)學(xué)生解決。武漢市常青實驗小學(xué)“主動教育”教學(xué)模式便是較典型的案例。

武漢市常青實驗小學(xué)“主動教育”教學(xué)模式以馬克思關(guān)于人的全面、自由、充分發(fā)展的學(xué)說為指導(dǎo)，以人本化教育理論為基礎(chǔ)，一切以學(xué)生為中心、以快樂為根本。關(guān)注兒童的發(fā)展，關(guān)注兒童的生命及生命過程、生命質(zhì)量與價值?！爸鲃咏逃苯虒W(xué)模式實踐的主戰(zhàn)場是課堂。該模式的教學(xué)流程是：問題質(zhì)疑問題探究解疑分享思維拓展課末檢測。筆者觀摩過“主動教育”教學(xué)模式踐行小學(xué)語文課堂的課例——李文燕老師執(zhí)教的五年級語文《如夢令》一課，具體步驟為：出示問題生成單，分6個小組合作學(xué)習(xí)，每個小組篩選出一個比較有價值的問題寫在小白板上，由學(xué)生對問題進行歸類、梳理、分清主次，調(diào)整順序。問題出來以后，老師出示學(xué)路建議，引導(dǎo)學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)。初讀古詩，讀準(zhǔn)字音，理解詞義，讀順詞句。反復(fù)朗誦課文，讀出意、形、情、味、韻。讀貫穿教學(xué)的全過程。教師發(fā)揮引導(dǎo)和組織作用，引領(lǐng)學(xué)生一步步走進文本的意境中去。新課標(biāo)在實施建議中提到：要重視寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)、口語交際教學(xué)之間的聯(lián)系，善于將讀與寫、說與寫有機結(jié)合，相互促進。為了貫徹新課標(biāo)的這一理念，教師設(shè)計了一個小練筆：

畫面一：“溪亭日暮”

請你續(xù)寫：靠近溪水邊的亭子沐浴在夕陽余暉中……

畫面二：“藕花深處”

請你運用：你能運用學(xué)過的詩句描述詞人在藕花深處看到的景象嗎？

畫面三：“一灘鷗鷺”

請你想象：那會是怎樣的畫面？

學(xué)生根據(jù)各自的經(jīng)驗、興趣、愛好選擇其中的一個畫面進行重構(gòu)，先將文字變成畫面，又將畫面變成文字，這樣的兩重轉(zhuǎn)化切合了兒童學(xué)習(xí)古詩詞的特點和規(guī)律，生成兒童對古詩詞的深層次的理解，從而獲得審美的愉悅。

由生命發(fā)展理念延伸、生成“主動教育”模式，而生成體現(xiàn)了更深層次的主動。學(xué)生在預(yù)習(xí)中生成，在教學(xué)過程中生成，在課后拓展中生成。這一模式始終以生成為導(dǎo)向，提高了語文課堂教學(xué)預(yù)設(shè)的針對性、開放性、可變性，真正體現(xiàn)了新課標(biāo)的四個基本理念。

三、結(jié)語

預(yù)設(shè)進入邏輯學(xué)領(lǐng)域，它先于表達而存在，也先于接受而存在；預(yù)設(shè)介入修辭學(xué)領(lǐng)域，成為雙向交流的認知前提；預(yù)設(shè)運用于課堂教學(xué)，不斷催生生成的精彩。

預(yù)設(shè)重視和追求顯性的、結(jié)果性的、共性的、可預(yù)知的目標(biāo)，生成重視和追求隱性的、過程性的、個性的、不可預(yù)知的目標(biāo)。[4]預(yù)設(shè)與生成是辯證的對立統(tǒng)一體，預(yù)設(shè)與生成是課堂教學(xué)的兩翼，缺一不可。但是，我們也知道，小學(xué)語文課堂不可預(yù)測的因素很多，預(yù)設(shè)在實施的過程中有時也會遇到意外：或者是未顧及學(xué)生的經(jīng)驗背景；或者是超越學(xué)生的認知特點；或者是滯后于學(xué)生的實際水平等等，一旦碰到以上的情形發(fā)生，教師不要拘泥于已有的預(yù)設(shè)，要善于隨機應(yīng)變，或順此展開，或巧妙改變，這樣才能自然凸顯生成，讓預(yù)設(shè)與生成更有效地服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展！

參考文獻：

[1]譚學(xué)純，朱玲.廣義修辭學(xué)（修訂版）[M].合肥：安徽教育出版社，2008年

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二、進行相應(yīng)的主題教學(xué)

為了提高小學(xué)德育與實際生活之間的聯(lián)系，更好地進行小學(xué)德育的生活化教學(xué)，老師可以開展多種主題活動，在活動中滲透德育，從而更好地提高學(xué)生對德育的認識。比如，學(xué)校規(guī)定每周一都要進行升旗儀式，所以，老師就可以借此來導(dǎo)入關(guān)于愛國主義的情感教學(xué)，增強學(xué)生對國家的熱愛。在“十一”國慶節(jié)前夕，老師可以舉行愛國主義班會，在愛國主義班會中導(dǎo)入相關(guān)的愛國主義教育，加強對學(xué)生的思想品德教學(xué)。還有在我國傳統(tǒng)的其他節(jié)日中，老師也可以開展相關(guān)的主題活動，比如，在端午節(jié)的時候，老師就可以導(dǎo)入關(guān)于屈原的故事來提高學(xué)生的愛國精神。

三、將教學(xué)內(nèi)容運用到實際的行為規(guī)范中

小學(xué)德育的內(nèi)容都是一條一條地羅列出來的，比如，在規(guī)范學(xué)生的舉止文明的教學(xué)中，就是通過列舉九個規(guī)范來提高學(xué)生的舉止文明。雖說羅列出明確的行為規(guī)范，但是如果沒有很好地將這些規(guī)范實踐到日常的行為中，也是無法很好地提高小學(xué)品德教學(xué)的教學(xué)效率。故此，為了更好地提高思想品德教學(xué)的效率，提高學(xué)生的行為規(guī)范的文明程度，老師應(yīng)該將教學(xué)內(nèi)容運用到實際的行為規(guī)范中，比如，老師在講解相關(guān)的行為規(guī)范時，可以列舉一些生活中的例子來加以說明。例如，在教育學(xué)生不能給同學(xué)起綽號，不能歧視身體有殘疾的學(xué)生，老師就可以列舉實際生活中的例子，比如，由于后天的問題，小明的左腿運動不太方便，可是有些學(xué)生就會嘲笑小明，甚至還會給小明起綽號“殘疾明”，因為每天都要受到同學(xué)們的嘲笑，所以，小明就變得越來越自卑，不再愿意上學(xué)。老師就可以通過這樣的事例來教導(dǎo)學(xué)生不能歧視身體有殘疾的學(xué)生，也不能給同學(xué)起綽號，因為這樣會傷害到同學(xué)的心靈。所以，在小學(xué)德育課堂上，老師可以通過列舉一些生活實例來加強學(xué)生對所學(xué)知識的理解，從而更好地規(guī)范學(xué)生的舉止動作，提高學(xué)生的文明程度。

四、結(jié)合家庭教育

為了更好地進行小學(xué)思想品德教學(xué)，加強教學(xué)與實際生活的聯(lián)系，不僅是學(xué)校老師要作出相應(yīng)的努力，家長也應(yīng)該配合老師的教學(xué)來作出相應(yīng)的教育，從而提高學(xué)生的道德素質(zhì)。比如，母親節(jié)的時候，老師在課堂上教授學(xué)生要愛戴自己的母親，要為母親做一些力所能及的事情。比如，學(xué)生回家后可以幫助媽媽干家務(wù)活。所以，為了更好地配合老師的教學(xué)，家長在課后也可以要求學(xué)生干一些簡單的家務(wù)活，讓學(xué)生了解到媽媽的辛苦，從而更加地愛戴自己的母親。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活條件越來越好，許多家長都舍不得自己的孩子受苦，非常地溺愛自己的小孩，然而這樣的做法是不利于學(xué)生的成長的，所以，在小學(xué)德育教學(xué)中，學(xué)?？赡軙M織一些課外活動，這個時候家長應(yīng)該極力配合老師，讓自己的小孩去進行一些生活體驗，從而更好地提高學(xué)生對于這個社會的認識，更好地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。

五、加強與生活實踐的聯(lián)系

為了加強小學(xué)德育的效果，老師在教學(xué)的時候可以加強與生活實踐的聯(lián)系，從而提高學(xué)生的認知和感悟，提高學(xué)生的思想道德。比如，在進行思想道德教學(xué)的時候，老師每講一個內(nèi)容就應(yīng)該將其體現(xiàn)在實際的生活經(jīng)驗中。比如，如果學(xué)生在課堂上出現(xiàn)肚子痛或是不舒服的情況，那么老師就應(yīng)該立刻普及一些衛(wèi)生知識，從而提高學(xué)生的衛(wèi)生意識。通過這樣的教育后，學(xué)生就對衛(wèi)生有了進一步的認識，就會留意自己的日常動作，提高自己的衛(wèi)生意識，從而減少自己出現(xiàn)不舒服的情況。

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小學(xué)生有熱愛祖國的意識，但不能融入其深層意識中。例如，在“學(xué)生對觀看愛國主義教育片的態(tài)度”這一問題中，50.25%的學(xué)生選擇了“按照班級要求做”，14.21%的學(xué)生選擇了“自覺做”。

（二）誠信意識強，但踐行誠信行為不足

在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，都認為做人要講誠信，但有40.5%的同學(xué)在完成老師布置的作業(yè)中遇到不會做的題目，做題會抄同學(xué)的答案；25.32%的同學(xué)表示借同學(xué)的文具由于忘記或其他原因不能及時歸還。

（三）懂得以禮待人，但缺失禮儀行為

在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.25%的學(xué)生在校園遇到老師不會主動向老師打招呼，僅有35.65%的小學(xué)生在路上遇到老師會向老師問好。

（四）認同孝順父母，但落實到行動中較少

小學(xué)生懂得要孝順父母，但沒有落實到行動中。在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.35%的小學(xué)生不會主動為父母分擔(dān)家務(wù)，20.43%的小學(xué)生會為父母沏茶倒水。

（五）認同生命的重要性，但感知不足

小學(xué)生對生命的理解局限于對生死的理解，缺乏深層的感知和體驗。在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.45%的小學(xué)生曾脫手騎自行車，60.25%的小學(xué)生身體為此受過傷。

（六）有環(huán)保意識，但不能自覺做到保護環(huán)境

小學(xué)生有環(huán)保意識，都認為應(yīng)該愛護校園環(huán)境，但筆者調(diào)查，50.55%的學(xué)生會在校園里隨手扔垃圾，有55.42%的學(xué)生會在校園里隨地吐痰。

二、儒學(xué)典籍中蘊含的德育內(nèi)容

《小學(xué)德育綱要》要求小學(xué)德育要對小學(xué)生進行熱愛祖國、熱愛集體、熱愛人民的愛國教育，教給學(xué)生必要的生活常識，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣。在我國儒學(xué)典籍中同樣蘊含著這些因素。

（一）愛國教育

古往今來，道德教育中包含著重要的愛國教育。儒家所倡導(dǎo)的愛國思想對培育中華民族的愛國主義情感，實現(xiàn)中華民族大融合起到了重要的作用?？鬃犹岢鲋臼咳嗜酥?ldquo;志”在于保家衛(wèi)國、仁愛百姓。儒學(xué)指出君子應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，關(guān)注國家利益、民族利益和他人利益。運用儒學(xué)“志士仁人”的思想對小學(xué)生進行愛國教育，也就是利用“君子”的追求，激發(fā)小學(xué)生的愛國情感，幫助小學(xué)生從小樹立愛國理想，將保家衛(wèi)國，建設(shè)家鄉(xiāng)作為自己的追求，將愛國行為自覺化。

（二）基本道德規(guī)范

儒學(xué)強調(diào)誠實守信是人際交往最基本的道德規(guī)范。“言必信，行必果”，“信”是立足社會的根本，是一個人獲得他人認可和信任的前提。以講誠信為主，讓自己的思想符合道義。儒學(xué)指出，符合道義的信才能去遵守，“事非宜，勿輕諾”，不合乎道義的承諾，不能答應(yīng)別人。儒學(xué)教育所強調(diào)的不合乎道義的承諾，不能答應(yīng)別人能夠幫助小學(xué)生理智誠信。將“信”貫穿在全部社會生活中，做到誠實守信，待人真誠。

（三）禮儀教育

古人十分重視“禮”，孔子指出“不學(xué)禮，無以立”，強調(diào)了“禮”是立國之本，一個人要想在社會上立足就要懂禮。社會在快速發(fā)展，人們對禮儀的重視程度卻越來越輕，特別是在小學(xué)生行為中日漸缺失，借助儒學(xué)禮儀教育，有利于加深學(xué)生對禮儀規(guī)范的理解。例如，在對小學(xué)生進行禮儀教育時，教師讓學(xué)生先朗誦儒學(xué)教育的禮儀規(guī)范，然后自己講解遵守禮儀規(guī)范的好處，甚至向?qū)W生講述自己遵守行為規(guī)范的事例。

（四）家庭倫理教育

家庭倫理主要包括在家庭中與父母的關(guān)系、與兄弟姐妹及長輩的關(guān)系。

1.孝敬父母

儒學(xué)把孝看作道德行為的起源，是“仁”之基礎(chǔ)，是“禮”的具體體現(xiàn)。“入則孝”，指的就是孝敬父母。儒學(xué)經(jīng)典中蘊含著豐富的“孝”文化，對當(dāng)今小學(xué)生的孝道教育有著重要的借鑒啟示作用。首先，儒家學(xué)者提出孝敬父母要重視與父母之間的感情交流。要多向父母告之生活和學(xué)習(xí)中的事情，多聽父母的建議。其次，儒家學(xué)者還提出“孝當(dāng)竭力”，子女要竭盡全力侍奉照顧父母。另外，儒學(xué)學(xué)者還提出“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”，父母的教導(dǎo)要認真聽，父母的批評也要虛心接受，這些也是孝敬父母的表現(xiàn)。

2.兄友弟恭，尊敬長輩

儒學(xué)強調(diào)“弟子入則孝，出則悌”，“悌”是指兄友弟恭，兄弟姐妹和睦相處。《弟子規(guī)》中指出“稱尊長，勿呼名”，要求要尊重長輩；“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐”，時刻牢記長幼有序，表現(xiàn)出自己對長者的敬重?，F(xiàn)在的小學(xué)生大部分是獨生子女，家庭教育中容易忽視這方面的教育，利用儒學(xué)教育小學(xué)生“兄友弟恭，尊敬長輩”，有利于規(guī)范小學(xué)生倫理道德行為。

（五）生命教育

小學(xué)生對生命的了解還比較懵懂，對小學(xué)生進行生命教育能夠讓學(xué)生明白人生的意義，珍愛自己及他人的生命，愛護世間有生命之萬物。首先，儒學(xué)教育中倡導(dǎo)學(xué)生珍愛自己的生命。生命是父母給的，不輕生也是一種孝的表現(xiàn)。儒學(xué)教育從“孝”的角度指出珍愛自己生命的必要性，身體不僅是自己的，也是父母給的，不能擅自毀傷。其次，儒學(xué)教導(dǎo)學(xué)生善待他人。要通過自己的行動，使社會上的老人能夠享受天倫之樂，小孩健康快樂成長。另外，儒學(xué)教育還要求學(xué)生推己及物，善待“物”之生命。面對傷害生命的現(xiàn)象，心有不安和不忍。總之，借助儒學(xué)，能夠加深學(xué)生對生命的理解；利用儒學(xué)所倡導(dǎo)的推己及物，能夠幫助學(xué)生理解自然萬物的生命。

（六）環(huán)保教育

儒家倡導(dǎo)天人合一，人與自然相互依存，相互理解，結(jié)成友誼。“斧斤以時入山林，林木不可勝用也”，孟子指出到了一定時節(jié)才能上山砍樹，和現(xiàn)在提倡的可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保觀念是一致的。這種思想可以引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與自然的關(guān)系，樹立環(huán)保意識，和自然萬物和諧共處。

三、儒學(xué)典籍與小學(xué)生道德教育原則

將儒學(xué)典籍運用到小學(xué)生道德教育當(dāng)中，主要應(yīng)當(dāng)遵循以下原則。

（一）順其性情，寓教于樂

小學(xué)生是充滿朝氣、好奇的學(xué)生群體，他們活潑好動，喜歡提各種問題。老師順著學(xué)生的性格教育學(xué)生，就可以指引學(xué)生的發(fā)展，反之則不利于學(xué)生的成長。教學(xué)當(dāng)中要做到寓教于樂，使學(xué)生在快樂的學(xué)習(xí)中接受知識。順其性情寓教于樂，學(xué)生就樂于投入老師的課程當(dāng)中；反之，學(xué)生就會產(chǎn)生厭學(xué)情緒，不利于小學(xué)生的道德教育。

（二）因人而異，因材施教

每個學(xué)生的性格各不相同，道德教育要量其特點，采用不同的方法。教師在日常的教學(xué)過程中通過對學(xué)生的觀察了解，根據(jù)學(xué)生的性格差異，制定相關(guān)的教學(xué)方法，有針對地進行教育，使學(xué)生都能夠發(fā)揮自己的長處，得到最好的發(fā)展。儒學(xué)中指出：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”這是儒學(xué)因人而異采用不同方法教育學(xué)生的范例。這種教育方法一直延續(xù)至今，值得借鑒學(xué)習(xí)。

（三）因勢利導(dǎo)，循序漸進

要做好德育工作，就要因勢利導(dǎo)。對于犯了錯的學(xué)生應(yīng)“用好言勸諭”，不能只顧訓(xùn)斥，這樣會有損學(xué)生的自尊心，錯誤得不到及時改正，而學(xué)生又有其叛逆心理，這樣不利于學(xué)生的德育教育。小學(xué)是進行道德教育的重要時期，這期間仍應(yīng)以引導(dǎo)為主，讓其朝好的方面發(fā)展。對于部分平時懶散慣了的學(xué)生，要慢慢地約束，細心指正，經(jīng)常勸導(dǎo)，讓學(xué)生知書明理，真正接受老師的教導(dǎo)，然后在恰當(dāng)?shù)臅r候再給出批評，引導(dǎo)學(xué)生改正錯誤，千萬不可性急求速度解決問題。道德教育應(yīng)該循序漸進、按部就班、因勢利導(dǎo)地開展，如此便能出效果。

（四）寬嚴(yán)相濟，獎禁結(jié)合

所謂寬嚴(yán)相濟，一是對年紀(jì)小的寬容一些，可使用輕松溫和的言語對其教導(dǎo)，維護其自尊心；對年齡大點的可以嚴(yán)肅一些，這樣可以預(yù)防其養(yǎng)成不好的言行舉止，讓學(xué)生成為講文明懂禮貌的人。二是教育學(xué)生態(tài)度要和藹一些，但在具體事情中對學(xué)生的行為需嚴(yán)格要求，不能松懈。三是根據(jù)學(xué)生家庭教育的實際情況來教育學(xué)生，父母對小孩教育嚴(yán)的，老師就應(yīng)該寬一些，反之，老師就應(yīng)該嚴(yán)一些。所謂獎禁結(jié)合，就是一方面進行引導(dǎo)教育，以欣賞贊揚為準(zhǔn)，而就那些有不良行為習(xí)慣的學(xué)生，也要“耐住火性，好言相勸”，使其改正缺點，以“鼓勵其上進之心，開其自強之路”；另一方面要制定規(guī)章制度，按準(zhǔn)則來約束規(guī)范學(xué)生的行為。

（五）由近及遠，推己及人

小學(xué)生道德教育，要從學(xué)生所屬的家庭環(huán)境開始，從愛自己的親人再到愛其他人，逐步增大愛的影響，逐步培養(yǎng)有對待同學(xué)像對待自己的兄弟姐妹一樣以及對待他人像對待自己的親屬一樣的博愛精神。培養(yǎng)學(xué)生從身邊的點滴做起，從孝敬父母到關(guān)愛他人，從尊敬兄長到關(guān)心朋友，從愛自己的家到愛祖國。

（六）知行并進，培養(yǎng)習(xí)慣

學(xué)習(xí)可以更好地明白事理，懂得求知，懂得為人處事。在明白道理后要付出實際行動去實踐，實踐是根本。只有將儒學(xué)中的精華和學(xué)生的行為結(jié)合起來，“知行并進”，才能更好地實現(xiàn)德育教育。按照儒學(xué)中的規(guī)范去做，就能逐步形成良好的道德素養(yǎng)。做到這一步，小學(xué)生道德教育就能取得好的效果。

（七）品端為先，盡心盡責(zé)

教師是人類靈魂的工程師，為學(xué)生傳授道理授以專業(yè)知識解決學(xué)生心中的迷惑。為人師表，教師應(yīng)隨時省視自己的言行舉止，嚴(yán)格要求自己，做學(xué)生的榜樣。教師在日常工作中要刻苦鉆研，不斷提高自身教學(xué)水平，傳授更多更好的知識給學(xué)生。教師的博學(xué)可以影響學(xué)生，是學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的一盞明燈，盡心盡責(zé)的態(tài)度就是一種道德教育力量。

篇10

小學(xué)語文教學(xué)是小學(xué)教學(xué)階段重要的組成部分,在由過去的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的時代,面對社會人才不斷更新的需求,如何在小學(xué)語文課中培養(yǎng)學(xué)生的能力是當(dāng)代教師肩負的神圣職責(zé)。我根據(jù)多年的教學(xué)實踐,嘗試性地從以下幾個方面進行了探索,現(xiàn)將我的一些做法提出來,與大家共同探討。

1.創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生的注意力

1.1在進行新課的教學(xué)中,讓學(xué)生朗讀課文,發(fā)現(xiàn)問題,啟發(fā)討論,創(chuàng)造性地理解課文的含義。在教學(xué)《科利亞的木匣》一課時,學(xué)生通過讀最后一段,弄清了課文告訴我們的一個道理:“周圍的一切,不是都在起變化嗎?”此刻我并沒有就此停止,而是又引導(dǎo)學(xué)生再讀課文,思考下一個問題:“媽媽又是怎么找到自己的箱子的?這能說明什么呢?”學(xué)生通過閱讀課文,發(fā)現(xiàn)媽媽還是數(shù)了三十步,就找到了自己的箱子。說明什么呢?學(xué)生發(fā)現(xiàn)了,原來生活中也有不變的事物?！澳隳茉僬业竭@些不變的東西嗎?”學(xué)生特別興奮,整個注意力都集中在課堂上。

1.2在整個課堂教學(xué)中,教師的情緒能直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師要始終全身心地投入教學(xué),用自己愉悅的情緒感染學(xué)生,并運用抑揚頓挫、富于情感的語言,以快慢相宜的速度使學(xué)生的注意力始終保持良好的狀態(tài),不斷啟發(fā)、鼓勵學(xué)生獨立思考、積極勇敢地回答問題。同時要把教師的講解和學(xué)生的回答問題緊密結(jié)合起來,把握課堂節(jié)奏,使整個課堂節(jié)奏明快和諧、動靜結(jié)合、富有音樂性,讓學(xué)生在快樂的氣氛中以飽滿的熱情,積極主動地接受知識。

2.運用現(xiàn)代教學(xué)手段,培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

2.1學(xué)生思維能力要靠多方位多渠道培養(yǎng)。

實踐證明,學(xué)生對于模型、投影、幻燈、錄像、電腦等現(xiàn)代教學(xué)手段輔助教學(xué)的興趣要比老師不斷地講、學(xué)生機械地聽的“填鴨式”教學(xué)高得多,效果更明顯。我在給學(xué)生講授《鳥的天堂》這篇課文時,先結(jié)合掛圖講大榕樹的組成,演示它的根粗、枝壯、葉茂,再呈現(xiàn)大榕樹的“大”,使抽象化的內(nèi)容直觀化,為講大榕樹為什么是鳥的天堂埋下伏筆;在講授鳥的多時,先播放多媒體課件,借助動態(tài)的畫面,使學(xué)生在鳥飛、鳥鳴、鳥動中感受鳥的“多”。并通過鳥的天堂不見一只鳥到大榕樹周圍全是各種各樣的鳥的對比,真正認識到大榕樹為什么是鳥的天堂。由于在教學(xué)中利用直觀激趣法使用了掛圖、多媒體課件等多種直觀形象的教學(xué)用具,積極調(diào)動了學(xué)生的思維,使學(xué)生在學(xué)中想、想中學(xué),提高了教學(xué)質(zhì)量。

2.2興趣是求知的前提。

在一節(jié)課的開始首先要讓學(xué)生有濃厚的學(xué)習(xí)興趣,才能激發(fā)學(xué)生的思維,為一堂好課奠定良好的基礎(chǔ)。我在講授《向往奧運》一課時,在導(dǎo)語部分發(fā)問:“你還記得北京爭得奧林匹克運動會舉辦權(quán)那激動人心的時刻嗎?”配合播放原國際奧委會主席薩馬蘭奇先生宣布中國北京取得2008年第29屆奧運會舉辦權(quán)時激動人心場面的錄像,學(xué)生聽著雄壯的中華人民共和國國歌,望著鮮艷的五星紅旗冉冉升起,目光聚焦,思維指定預(yù)設(shè)的目標(biāo),自然而然地想起了祖國的強盛是全中國人民共同的心愿,愛國的情感火花隨之大放光芒,結(jié)合課文使學(xué)生充分調(diào)動積極性,充分利用思維空間,這樣一來,一節(jié)課的效果達到了令人十分滿意的程度。

3.調(diào)動學(xué)生的參與意識,培養(yǎng)創(chuàng)新能力

3.1蘇霍姆林斯基說:“對學(xué)生來說,最好的教師是教學(xué)過程中忘記自己是教師,而把自己的學(xué)生視為朋友、志同道合者的那種教師?！毙W(xué)生活潑向上、有極強的可塑性,教師必須想方設(shè)法讓學(xué)生會思考、會質(zhì)疑,給學(xué)生以足夠的自由空間,使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。如教師在課堂中常用:“誰還有什么不同的看法?”“你是怎樣想這件事的?”等話來提示學(xué)生,打破學(xué)生盲目聽講、被動聽講、迷信教師的傳統(tǒng)局面。我在教學(xué)《趙州橋》一課時,學(xué)生對于趙州橋的設(shè)計提出了許多看法,有的學(xué)生設(shè)計的橋像一道彩虹,有的學(xué)生設(shè)計的橋如南京長江大橋,我結(jié)合課文給學(xué)生講了古代人們造橋時的技術(shù)和材料,學(xué)生立即提出了自己的看法:“為什么橋是拱形的?”我拿小竹棍讓學(xué)生動手做實驗,分析力學(xué)原理,學(xué)生愉快地接受了課文中古人造橋的設(shè)計思想,自己也在實驗過程中發(fā)揮了創(chuàng)造能力。

如,在教學(xué)《稱象》一文時,有個學(xué)生提出:“曹沖雖然稱出了大象的重量,可是要搬運那么多的大石頭,并不是一件容易的事。而且又要把大石頭的重量稱出來,這樣也不會太準(zhǔn)確。因此,我覺得曹沖的方法并不是最好的辦法?！边@時,我拍手稱贊這位同學(xué)敢于大膽質(zhì)疑的同時,也因勢利導(dǎo),讓學(xué)生思考還有什么比曹沖更好的稱象辦法。孩子們的情緒異常活躍,紛紛建言獻策。有的說:“用兩條大小一樣的船在水中,一條船裝象,一條船裝人,兩條船都沉到一樣的位置。(說明象、人重量相等。)”但有的同學(xué)反駁說:“如果裝滿人的那條船,還沒有和裝象的船沉到一樣的位置怎么辦?”同學(xué)們經(jīng)過一番爭論,就進一步了解在當(dāng)時的情況下,曹沖能用船代替稱,用大石頭代替象,稱出大象的重量,已經(jīng)是很了不起了。從而讓學(xué)生們更加體會了曹沖是個聰明、愛動腦筋的孩子。