導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇初中語(yǔ)文教師論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

隨著中學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)的不斷深入貫徹，初中生語(yǔ)文素質(zhì)的不斷提高，作文教學(xué)在初中語(yǔ)文教學(xué)中所占的地位越來(lái)越高，這一點(diǎn)從中考中的作文所占分?jǐn)?shù)比重不斷加大就可以看出。因此，教師和學(xué)生對(duì)作文教學(xué)都越來(lái)越重視。盡管如此，現(xiàn)實(shí)中的初中生作文水平和能力還是不盡如人意，學(xué)生的作文陷入一種模仿抄襲的套路。那么究竟是什么原因造成今天初中作文教學(xué)的局面呢？作為初中語(yǔ)文教師又應(yīng)該怎樣去面對(duì)并采取相應(yīng)的對(duì)策呢？以下是筆者在初中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)作文教學(xué)的一些嘗試和分析。

一、當(dāng)前初中語(yǔ)文作文教學(xué)現(xiàn)狀

雖然初中語(yǔ)文教學(xué)在新課標(biāo)引領(lǐng)下取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)識(shí)提高了，人們?cè)絹?lái)越重視語(yǔ)文教學(xué)和作文教學(xué)，但受傳統(tǒng)教育的影響和急功近利思想的誘惑，初中作文教學(xué)仍然存在不少問(wèn)題和不足。我們只有清醒地認(rèn)識(shí)和正確地面對(duì)，采取相應(yīng)的措施，初中作文教學(xué)才能取得突破性的進(jìn)展。作文教學(xué)的現(xiàn)狀具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）學(xué)生的寫(xiě)作興趣不濃。目前初中語(yǔ)文教學(xué)是按單元教學(xué)要求進(jìn)行作文寫(xiě)作訓(xùn)練的，每次寫(xiě)作都是在講讀課文之后，學(xué)生根據(jù)教師預(yù)先設(shè)置的題目范圍和寫(xiě)作要求完成的。對(duì)于作文寫(xiě)作，學(xué)生都不是自愿的，他們都是為完成任務(wù)而不得不為之。學(xué)生對(duì)作文的寫(xiě)作，不是從自己的興趣出發(fā)，完全是一種被動(dòng)無(wú)奈的行為，他們不能盡自己的愛(ài)好和興趣寫(xiě)自己喜歡的內(nèi)容。這樣嚴(yán)重挫傷了學(xué)生的寫(xiě)作積極性，影響了學(xué)生的寫(xiě)作興趣。

（2）學(xué)生作文的基礎(chǔ)薄弱，質(zhì)量不高。如前面所說(shuō)，學(xué)生的每次作文都是老師安排下進(jìn)行的，不是出自學(xué)生內(nèi)心的愿望，所以質(zhì)量比較差：他們對(duì)事物和人物不能仔細(xì)觀察，深入了解，語(yǔ)言表達(dá)缺乏活力，缺少感情，內(nèi)容受到限制，空洞乏力，條理混亂，學(xué)生在下筆時(shí)不作仔細(xì)思考和構(gòu)思文章結(jié)構(gòu)，造成文章布局不合理，更有甚者，不少同學(xué)對(duì)標(biāo)點(diǎn)、段落把握不準(zhǔn)。所有這些，都是源于學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)薄弱。

（3）教師對(duì)作文教學(xué)不夠重視。在學(xué)校，特別是農(nóng)村初中，師資不足，不少教師平時(shí)工作量大，既有家庭的，也有學(xué)校的，還有學(xué)生生活方面的工作。因此在教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的思想感受把握不清，又對(duì)學(xué)生的作文不能及時(shí)評(píng)改，更有甚者，一個(gè)學(xué)期對(duì)作文布置的數(shù)量很少，平時(shí)的訓(xùn)練不多，即使評(píng)改，也是粗略簡(jiǎn)單。這些都是教師對(duì)作文教學(xué)的不夠重視造成的。

二、初中語(yǔ)文作文教學(xué)的對(duì)策

作文教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的寫(xiě)作能力有著極其重要的意義，它是培養(yǎng)和提高學(xué)生寫(xiě)作能力的保證。因此制定行之有效的作文教學(xué)措施和策略勢(shì)在必行。那么作為教師要從哪些方面著手應(yīng)對(duì)和改進(jìn)呢？

（1）端正寫(xiě)作態(tài)度，明確寫(xiě)作目的。學(xué)生的寫(xiě)作態(tài)度直接關(guān)系到作文質(zhì)量的高低。心理研究表明，一個(gè)人處于興趣之中，就會(huì)認(rèn)真努力的去做好每件事。寫(xiě)作也一樣，當(dāng)學(xué)生對(duì)寫(xiě)作有了興趣就會(huì)積極去完成，并努力做好。因此教師要善于引導(dǎo)學(xué)生端正寫(xiě)作態(tài)度，讓學(xué)生明確初中作文寫(xiě)作的目的在于提高自己的寫(xiě)作能力，為將來(lái)進(jìn)入高一級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。只有在正確的態(tài)度引領(lǐng)下，才能真正達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作能力的目的，學(xué)生寫(xiě)作業(yè)才會(huì)有動(dòng)力。

（2）結(jié)合文本教學(xué)，引導(dǎo)觀察思考。學(xué)生的寫(xiě)作不能脫離文本教學(xué)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文本中的寫(xiě)作方法和寫(xiě)作技巧之后，將它應(yīng)用到自己的寫(xiě)作實(shí)踐。尤其是要引導(dǎo)學(xué)生觀察和思考身邊的一些事和人，把自己最熟悉和清楚的人和事作為寫(xiě)作的素材，要不斷培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和創(chuàng)新思維能力。學(xué)生作文的素材源于自己身邊的人和事，而作文的謀篇布局就要借助文本教學(xué)中所獲取的方法和技巧。學(xué)生只有在不斷的強(qiáng)化訓(xùn)練中，關(guān)注身邊的人和事，不斷思考、體味，不斷推敲，用真情實(shí)感去描述，文章的質(zhì)量才會(huì)有所提高。

（3）修正評(píng)價(jià)體系，倡導(dǎo)評(píng)寫(xiě)結(jié)合。教師從自身做起，端正教學(xué)態(tài)度，對(duì)學(xué)生作文要及時(shí)評(píng)價(jià)，并將結(jié)果反饋給學(xué)生。對(duì)于作文評(píng)價(jià)，教師可以改變方法，可以教師改，還可教會(huì)學(xué)生自己改，同學(xué)之間互相改，在改的過(guò)程中作好記錄：哪里有缺陷？哪里是優(yōu)點(diǎn)？讓學(xué)生在評(píng)改中了解自己，也了解同學(xué)，然后“擇其善者而從之，其不善者而改之”。要培養(yǎng)學(xué)生在“改”中“讀”，在“讀”中“悟”，在“悟”中繼續(xù)寫(xiě)。通過(guò)不斷的評(píng)寫(xiě)訓(xùn)練，學(xué)生的作文水平才能真正的提高，寫(xiě)作的能力才會(huì)真正得到提升。

總之，初中作文教學(xué)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的持續(xù)性工作，其質(zhì)量水準(zhǔn)的提升，需要每一個(gè)一線初中語(yǔ)文教師勇于探索、不斷創(chuàng)新，同時(shí)密切關(guān)注學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)情況，讓每一次教學(xué)都變得更有成效。唯有如此，初中語(yǔ)文作文教學(xué)才能迎來(lái)全新的發(fā)展和燦爛的春天。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳燕莉. 淺析初中語(yǔ)文作文教學(xué)現(xiàn)狀與對(duì)策[J]. 中小學(xué)電教（下），2011，（06）

篇2

初中語(yǔ)文

審美愉悅

通觀初中語(yǔ)文教材，詩(shī)歌教學(xué)被集中安排在課內(nèi)詩(shī)詞單元25首，課外古詩(shī)詞背誦60首，其中新課標(biāo)推薦背誦的篇目34首。這些古詩(shī)詞部分多樣性地安排了唐詩(shī)、宋詞等各時(shí)期的經(jīng)典篇章；所選詩(shī)歌系統(tǒng)地展示了中華上下千年的詩(shī)歌菁華。那么，怎樣教詩(shī)歌，才能讓學(xué)生既能體味到詩(shī)詞數(shù)千年人文積淀的博大厚重，傳承燦爛的傳統(tǒng)文化，又能感受現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的異彩紛呈和美麗嬗變，把握時(shí)代變革跳動(dòng)的脈搏，從而滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂、激勵(lì)精彩人生、重鑄民族精神呢？詩(shī)歌被廣泛選人語(yǔ)文教材，是詩(shī)性的回歸，但這只是萬(wàn)里的第一步，真正的回歸還要看詩(shī)歌的價(jià)值在現(xiàn)代青少年身上能否得到真正的體現(xiàn)。關(guān)鍵一步還要看如何在語(yǔ)文教學(xué)中去教。沒(méi)有戲劇緊張激烈的矛盾沖突；沒(méi)有小說(shuō)曲折生動(dòng)的情節(jié)：沒(méi)有散文形散神聚的特色。詩(shī)歌以其凝煉性、抒情性、音樂(lè)性等特點(diǎn)決定了它獨(dú)有的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法。如果學(xué)生還只是單純地追求矛盾沖突，情節(jié)人物，還不會(huì)透過(guò)字面去體味揣摩詩(shī)歌的“言外之意”、

“象外之象”，還沒(méi)有對(duì)詩(shī)歌的激情、敏感和直覺(jué)，那詩(shī)歌對(duì)他而言是味同嚼蠟了。老師還是那樣把一首首優(yōu)美的、空靈的、清新的詩(shī)歌肢解成字、詞、句、篇的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)堆積；還不會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生去吟詠、去感悟、去思索。

一、巧引故事

喜愛(ài)聽(tīng)新奇的故事是當(dāng)代中學(xué)生的心理特點(diǎn)。她們很容易被有趣的故事吸引。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師巧引故事，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)欲望。特別在課文導(dǎo)人中巧妙運(yùn)用，能收到奇效，“良好的開(kāi)端是成功的一半”。如：教學(xué)李清照的《醉花陰》，便講述李清照與丈夫趙明誠(chéng)的生活逸事。詩(shī)歌教學(xué)中，精選一些與課文內(nèi)容有關(guān)的故事、趣聞，用形象的語(yǔ)調(diào)講出來(lái)，不但能引起學(xué)生注意，而且能激發(fā)他們的興趣，使課堂氣氛愉快活躍。

二、美讀詩(shī)詞

古人就有云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，又云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這都是極有道理的，形象地說(shuō)明了讀的重要性。葉圣陶創(chuàng)造性地提出了“美讀法”。他說(shuō)：“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)……美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相溝通了，無(wú)論興味或授用方面都有莫大的收獲?！痹?shī)歌教學(xué)，十分強(qiáng)調(diào)朗讀的作用。詩(shī)詞是以語(yǔ)言文字形式出現(xiàn)，而如何理解文章的主旨？如何體會(huì)字里行間所包蘊(yùn)的情感？美讀就是一個(gè)極好的途徑。通過(guò)美讀，能將美巧妙地傳輸。教師要讀出課文的思想美、情境美、形象美、語(yǔ)言美，藉此感染學(xué)生。朗讀要有聲有色，抑揚(yáng)頓挫，催人動(dòng)情。例如教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭》這首詞時(shí)，用豪放、激昂的語(yǔ)調(diào)進(jìn)行了“美讀”。在范讀過(guò)程中，教師完全融入詞中的境界。讀到最后二句，并輔以動(dòng)作，展示詩(shī)情。大氣磅礴的力量震撼學(xué)生的心靈，仿佛讓學(xué)生身臨其境。一番美讀，學(xué)生獲得了審美感知和審美體驗(yàn)。

三、點(diǎn)綴音樂(lè)

篇3

隨著我國(guó)教育體制的改革，人文教育在我國(guó)教育教學(xué)的體現(xiàn)成為教育教學(xué)工作的重難點(diǎn)內(nèi)容。但是教育事業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在，人文教育卻開(kāi)始出現(xiàn)缺失，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界其他發(fā)達(dá)國(guó)家。社會(huì)重理輕文的傳統(tǒng)思想以及教師對(duì)人文教育的認(rèn)識(shí)落后，導(dǎo)致了現(xiàn)在人文教育缺失的境況。語(yǔ)文作為我國(guó)母語(yǔ)學(xué)科，初中語(yǔ)文教育中人文教育的體現(xiàn)不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的需要，也是我國(guó)教育教學(xué)體制改革的需要。

一、當(dāng)前初中語(yǔ)文教育中人文教育現(xiàn)狀

初中語(yǔ)文作為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)生涯的筑基階段，初中語(yǔ)文一旦加入人文教育，可以更好地教育學(xué)生。但目前初中語(yǔ)文教育中人文教育卻缺失嚴(yán)重，情況不容樂(lè)觀。

現(xiàn)階段，仍有部分初中語(yǔ)文教師沒(méi)有意識(shí)到人文教育對(duì)于學(xué)生的重大意義，導(dǎo)致在教學(xué)環(huán)節(jié)中缺少了人文教育；大部分初中語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)中只是簡(jiǎn)單地講解課文，沒(méi)有深入挖掘課文背后蘊(yùn)藏的人文精神和內(nèi)涵進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育；初中語(yǔ)文教學(xué)大綱中也沒(méi)有明確提出對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的教學(xué)目的，致使學(xué)校和老師都忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。

二、語(yǔ)文教育如何體現(xiàn)出人文教育

1.深度發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容

初中語(yǔ)文是語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)起步階段，其教材內(nèi)容十分豐富，涉獵范圍也很廣闊。從現(xiàn)代詩(shī)詞到古體詩(shī)詞，從散文到文言文，從中國(guó)名著到外國(guó)名著一應(yīng)俱全。初中語(yǔ)文教材均是中外古今各位名師大家的作品，其意義與內(nèi)涵都極為豐富。這就需要教師進(jìn)行深入發(fā)掘?qū)⑵渲刑N(yùn)藏的人文教育題材進(jìn)行剖析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。

例如，在《沁園春?雪》這一課的教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要為學(xué)生分析其內(nèi)容，更要深入挖掘?qū)懽鞅尘芭c作者心理情感等?！肚邎@春?雪》是在全面抗日之前寫(xiě)下，其中不僅描繪了祖國(guó)的壯麗河山，更是贊頌了當(dāng)時(shí)的各路革命英雄。表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)以及對(duì)抗日的堅(jiān)定決心。教師通過(guò)深入挖掘這些內(nèi)容，可以熱愛(ài)祖國(guó)堅(jiān)決抗日的偉大品質(zhì)展現(xiàn)到學(xué)生面前，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)積極的榜樣。

2.加強(qiáng)與學(xué)生溝通促進(jìn)人文教育

人文教育是多樣全面的，并不是僅限于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。從廣義層面來(lái)講，人文教育包括了道德審美心理交際等方面。作為初中語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生進(jìn)行溝通交流以促進(jìn)人文教育。多與學(xué)生溝通，可以三個(gè)方面入手。首先，在學(xué)習(xí)上教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生溝通。語(yǔ)文是一門(mén)理解記憶性的學(xué)科，與數(shù)理化等有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓胶屯评淼目颇坑胁町?。多與學(xué)生進(jìn)行溝通，交流教學(xué)過(guò)程的不足與學(xué)生學(xué)習(xí)困難的地方，雙方進(jìn)行意見(jiàn)互換。這樣教師可以了解學(xué)生的難點(diǎn)在什么地方并加以改進(jìn)，學(xué)生也可以明白老師重點(diǎn)想講什么并著重掌握。其次，在生活方面，教師也應(yīng)當(dāng)與學(xué)生交流，了解學(xué)生的內(nèi)心世界，掌握學(xué)生的心理變化。及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和解惑，幫助學(xué)生解決在道德觀念上的一些問(wèn)題，促使學(xué)生心理向積極健康的方向發(fā)展。最后，教師要和學(xué)生做朋友。教師雖然貴為師長(zhǎng)，是學(xué)生的長(zhǎng)輩，但對(duì)于初中學(xué)生而言，長(zhǎng)輩帶來(lái)的只有壓力。教師自身先放下教師的身份，真心實(shí)意地和學(xué)生打成一片成為朋友，用自身的言行來(lái)影響感染學(xué)生，發(fā)揮自己作為教師的榜樣作用，才能為學(xué)生樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀念以及審美情趣等。

3.在語(yǔ)文測(cè)評(píng)中引入人文教育

現(xiàn)今語(yǔ)文評(píng)測(cè)依然受到應(yīng)試教育影響。大部分初中語(yǔ)文單以一個(gè)數(shù)字將學(xué)生分成了三六九等，這對(duì)于學(xué)生的人文教育是極不利的。語(yǔ)文教學(xué)評(píng)測(cè)應(yīng)當(dāng)引入人文精神，使人文教育透過(guò)語(yǔ)文評(píng)測(cè)得以體現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，首先，應(yīng)該改變語(yǔ)文評(píng)測(cè)的模式，取消按照考試分?jǐn)?shù)來(lái)劃定學(xué)生優(yōu)良的規(guī)則，改用更加有人文精神的模式。其次，擴(kuò)大語(yǔ)文評(píng)測(cè)的范圍，將學(xué)生的課堂表現(xiàn)、道德素養(yǎng)水平以及平時(shí)和學(xué)生溝通交流的結(jié)果等均納入語(yǔ)文評(píng)測(cè)的范圍。通過(guò)這種綜合考量，才能真實(shí)體現(xiàn)出人文教育。最后，引入互評(píng)機(jī)制。最了解學(xué)生的還是學(xué)生，學(xué)生通過(guò)相互評(píng)測(cè)，不僅可以發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)，還可以發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，這對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)和人文教育都具有重大意義。

例如，初中語(yǔ)文教師讓學(xué)生互評(píng)試卷，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生互評(píng)都是按照標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)進(jìn)行對(duì)錯(cuò)區(qū)分的，不存在酌情給分的情況。雖然從語(yǔ)文角度來(lái)說(shuō)嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)答案區(qū)分對(duì)錯(cuò)不太合理，但從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，其能夠按照標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行對(duì)錯(cuò)區(qū)分，沒(méi)有加入私人因素，說(shuō)明學(xué)生之間的評(píng)測(cè)是很客觀公正的。

三、結(jié)束語(yǔ)

人文教育是教學(xué)活動(dòng)中重要的一環(huán)，其不僅關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的高低，更是直接關(guān)系到學(xué)生能否全面健康的發(fā)展。雖讓當(dāng)前人文教育缺失較為嚴(yán)重，教育方式也較為缺乏，但只要教師能夠認(rèn)識(shí)其重大意義，并努力在教學(xué)活動(dòng)中加強(qiáng)人文教育，就一定可以將人文教育的觀念普及開(kāi)來(lái)，推動(dòng)人文教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇4

在語(yǔ)文新課程改革的背景下，語(yǔ)文教學(xué)改革進(jìn)一步呈現(xiàn)出百花齊放的新氣象，新的教學(xué)改革風(fēng)起云涌，名目繁多。但許多教學(xué)方法在追求創(chuàng)新的同時(shí)，忽視甚至丟掉了語(yǔ)文教學(xué)中最基礎(chǔ)最根本的東西。其實(shí)一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)法看起來(lái)樸實(shí)甚至笨拙，但由于它觸及母語(yǔ)學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律，能夠卓有成效地提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和能力水平。因此，我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)改革的同時(shí)，請(qǐng)不要丟掉課堂教學(xué)中幾個(gè)最根本的方面。

一、詞語(yǔ)積累

當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文課堂，對(duì)課文內(nèi)容的解讀、挖掘、賞析、拓展成為了重點(diǎn)，對(duì)學(xué)生概括、分析、發(fā)散、創(chuàng)新等思維能力的培養(yǎng)成為了主流，對(duì)人文意義的發(fā)掘追求受到了追捧。但是，在這樣的課上，教師對(duì)文本最基礎(chǔ)的字詞教學(xué)卻有所忽略。詞語(yǔ)是構(gòu)筑語(yǔ)言大廈的基石，詞匯的貧乏顯然不可能形成思維的縝密、情感的豐富、表達(dá)的準(zhǔn)確。遺憾的是，當(dāng)下對(duì)詞語(yǔ)的積累和訓(xùn)練并沒(méi)有在常規(guī)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中受到重視，反而漸漸被掩蓋在一撥又一撥的質(zhì)疑討論聲中，淹沒(méi)在一浪高過(guò)一浪的探究創(chuàng)新潮中。相對(duì)于同屬語(yǔ)言學(xué)科范疇的英語(yǔ)學(xué)科而言，其單詞識(shí)記、默寫(xiě)等常規(guī)教學(xué)活動(dòng)落實(shí)得相對(duì)到位，可是作為母語(yǔ)的語(yǔ)文教學(xué)卻缺乏積累詞語(yǔ)、擴(kuò)充詞語(yǔ)的自覺(jué)意識(shí)。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)依托課文或單元，有意識(shí)地進(jìn)行詞語(yǔ)的聽(tīng)寫(xiě)，讓學(xué)生逐步掌握一些重要詞語(yǔ)的音、形、義，通過(guò)一定量的詞語(yǔ)積累來(lái)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的提高。

二、反復(fù)誦讀

“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”等，都反映了古人對(duì)包括誦讀在內(nèi)的讀的重視。讀符合語(yǔ)文以言語(yǔ)形式作為教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科特點(diǎn)，讀符合母語(yǔ)習(xí)得的學(xué)習(xí)規(guī)律。當(dāng)下的語(yǔ)文課堂，誦讀有弱化、邊緣化、虛擬化、象征化的傾向。一提到誦讀，有人往往不由自主地想到舊時(shí)私塾教師讀書(shū)時(shí)搖頭晃腦的刻板拘謹(jǐn)形象，擔(dān)心大量誦讀會(huì)占用學(xué)生討論、質(zhì)疑、探究的時(shí)間，擔(dān)心語(yǔ)文教師的闡釋、分析、解構(gòu)不到位。以前，傳統(tǒng)的分析教學(xué)法盛行課堂，教師的“滿堂灌”無(wú)疑強(qiáng)制性地剝奪了學(xué)生誦讀的時(shí)間、空間。而現(xiàn)在，質(zhì)疑、探究、討論等教學(xué)方法風(fēng)行一時(shí)，盡管誦讀的作用并沒(méi)有被否認(rèn)，但實(shí)際上有的教師幾乎主動(dòng)放棄了通過(guò)聚焦文字來(lái)誦讀文本，特別是放棄了自由誦讀和反復(fù)誦讀，生怕由于誦讀耽誤了學(xué)生自主、合作和探究的時(shí)間。

其實(shí)，對(duì)于一些文質(zhì)兼美的經(jīng)典文本的誦讀，特別是通過(guò)反復(fù)誦讀來(lái)覺(jué)悟、頓悟，遠(yuǎn)比動(dòng)輒對(duì)話、提問(wèn)、討論、質(zhì)疑、探究、創(chuàng)新讓學(xué)生更有收獲。成功的誦讀教學(xué)，不僅有利于訓(xùn)練學(xué)生的形象思維，培養(yǎng)學(xué)生的整體把握能力，也是陶冶學(xué)生情操、提高學(xué)生審美情趣的有效途徑。

三、課文復(fù)述

復(fù)述課文可以說(shuō)是感性的、瀏覽式的閱讀，但卻是整體感知文本的真實(shí)閱讀，有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的整體把握能力，而其他如概括、分析、質(zhì)疑、批判、創(chuàng)新等能力都由此衍生。在課堂上，一味分析文本，像醫(yī)學(xué)解剖一樣肢解課文，抓中心思想、段落大意的語(yǔ)文教學(xué)方法，現(xiàn)在已基本不再使用。有些教師轉(zhuǎn)向從知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三維目標(biāo)來(lái)尋找課文的某個(gè)切人口開(kāi)掘課文。這樣的方法當(dāng)然好，但有時(shí)會(huì)無(wú)意間忽視了復(fù)述課文這一比較樸實(shí)的環(huán)節(jié)。其實(shí)讓學(xué)生養(yǎng)成復(fù)述課文的良好習(xí)慣，讀后不自覺(jué)地回味一下，重現(xiàn)文本的整體風(fēng)貌，笨是笨拙，但卻是成就語(yǔ)感、整合文本、品味細(xì)節(jié)、培養(yǎng)口頭表達(dá)的好方法。

四、落實(shí)默寫(xiě)

黎錦熙先生說(shuō)過(guò)：“背誦是一種最野蠻的手段，也是一個(gè)文明的辦法?！鼻嗌倌陼r(shí)期記憶力最強(qiáng)，多背誦一些古詩(shī)文，少學(xué)一點(diǎn)翻譯和繁瑣無(wú)用的分析，在語(yǔ)文界已經(jīng)有共識(shí)。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生背誦一定篇目的優(yōu)秀詩(shī)文，高考也重視對(duì)背誦篇目的默寫(xiě)，這些都體現(xiàn)了鮮明的導(dǎo)向性。學(xué)生背誦一定數(shù)量的篇目，特別是那些我國(guó)文化的精華，并建構(gòu)自己的文化底蘊(yùn)，將為自己的語(yǔ)文素養(yǎng)打下根基并受益終身。在當(dāng)前的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，由于時(shí)間限制、檢查繁瑣、教材編排等原因，教師對(duì)學(xué)生的背誦情況仍然落實(shí)不到位，學(xué)生背誦的東西太少，積淀得太少，文化底子太薄，不利于學(xué)生今后的發(fā)展。

篇5

我認(rèn)為，不僅需要教師有扎實(shí)的語(yǔ)文基本功，開(kāi)闊的視野，豐富的知識(shí)和恰當(dāng)有效的教學(xué)方法，還要有一定的教學(xué)理論修養(yǎng)和先進(jìn)的教學(xué)觀念，尤其是新課程理念下，教師必須要找出相應(yīng)的閱讀教學(xué)的新方法、 新手段和新途徑。下面，我結(jié)合本人教學(xué)經(jīng)歷，針對(duì)初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)談幾點(diǎn)看法。

一、正確把握三維目標(biāo)，提高閱讀教學(xué)的效率

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“課程目標(biāo)是根據(jù)知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)。三個(gè)方面相互滲透，融為一體，注重語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高”。因此，新課程下的初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)，我們應(yīng)該做到：

第一，在教學(xué)的指導(dǎo)思想上，要認(rèn)清三維目標(biāo)是一個(gè)有機(jī)的整體，三維目標(biāo)的實(shí)施，絕不是三維之間的幾何相加，它是在閱讀教學(xué)的一體化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。

第二，在實(shí)施的策略上，要采取靈活多樣的方法，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)突破口。例如：可以從創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)學(xué)生情感態(tài)度的變化入手，實(shí)施三維目標(biāo)；可以從誘發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突入手，讓學(xué)生經(jīng)歷自主探究的過(guò)程，豐富他們的內(nèi)心體驗(yàn)，實(shí)施三維目標(biāo)；還可以從交流個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法入手，讓學(xué)生運(yùn)用自己喜歡的方法，進(jìn)行探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，在閱讀中享受探究和創(chuàng)造的樂(lè)趣，使三維目標(biāo)得以落實(shí)。

第三，在評(píng)價(jià)的方法上，要采用綜合評(píng)價(jià)的方法，不能只停留在考試分?jǐn)?shù)上。如：在課堂上學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的或活躍、興奮、激動(dòng)，或痛苦、冷漠、無(wú)動(dòng)于衷的情緒，可以作為我們?cè)u(píng)價(jià)“情感態(tài)度和價(jià)值觀”這一目標(biāo)達(dá)成的依據(jù)。第四，在教學(xué)上要注重“練什么”。初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)課很大程度上就是閱讀訓(xùn)練課。語(yǔ)文教育家張志公先生說(shuō)語(yǔ)文課是“以知識(shí)為先導(dǎo)，以實(shí)踐為載體，以實(shí)踐能力的養(yǎng)成為依歸”的課。因此，教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，必須要把閱讀訓(xùn)練的內(nèi)容（即感知能力、理解能力、評(píng)價(jià)簽賞能力和閱讀技能）放在課堂教學(xué)的重要位置，才能提高語(yǔ)文教學(xué)效率。

二、激發(fā)興趣，讓學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文

孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文課程應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情”。我們已經(jīng)進(jìn)入了終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，語(yǔ)文將陪伴著人的一生，因此，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該千方百計(jì)地創(chuàng)設(shè)多樣化的、生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，讓學(xué)生在愉悅的情境中，悄然實(shí)現(xiàn)由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的根本轉(zhuǎn)變。

三、以學(xué)生為主體

在閱讀教學(xué)中，誰(shuí)是閱讀的主體，這是閱讀教學(xué)中必須解決的根本性問(wèn)題。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)是以教師為中心，先是教師鉆研教材，閱讀教參及相關(guān)資料，然后寫(xiě)出教案。這個(gè)教案的內(nèi)容主要包括：課堂上要提哪些問(wèn)題，這些問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)答案是什么，以及與問(wèn)題答案相關(guān)的板書(shū)提綱。教學(xué)時(shí)，教師常常采用談話的方法，將“預(yù)設(shè)”好的問(wèn)題與結(jié)論千方百計(jì)地引導(dǎo)學(xué)生猜測(cè)，這種“請(qǐng)君入甕”式的教學(xué)，使學(xué)生完全處于一種被動(dòng)的接受狀態(tài)，久而久之，學(xué)生的個(gè)性被泯滅，創(chuàng)造的天賦被扼殺。因此，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析講解來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。

那么，在新課程下的初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，如何讓學(xué)生真正成為閱讀的主體呢？

第一，要積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主閱讀，把閱讀的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。一是要給學(xué)生充分的閱讀時(shí)間，讓他們潛心讀書(shū)，促使他們主動(dòng)地讀，專(zhuān)心地讀，興致勃勃地讀，讓學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，從而產(chǎn)生獨(dú)特的個(gè)性化感悟。二是要為學(xué)生在文本語(yǔ)言與主體直接經(jīng)驗(yàn)之間架起“橋梁”。文本所反映的社會(huì)生活是間接的，學(xué)生對(duì)此沒(méi)有直覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)，這就需要教師啟發(fā)學(xué)生, 喚醒學(xué)生記憶，借助自己在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中積累起來(lái)的相似的直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)去解讀文本的內(nèi)容。

第二、要積極鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)批判性閱讀，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，讓他們?cè)谧灾魈骄康拈喿x實(shí)踐中尋找問(wèn)題的答案。在閱讀教學(xué)中，教師要善于營(yíng)造一個(gè)平等、和諧的課堂環(huán)境。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，敢于提出問(wèn)題，并引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)合作探究的方式有效的解決問(wèn)題。這樣做，既可以確保學(xué)生的主體地位，又可以充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

篇6

(1)對(duì)古詩(shī)詞句的理解。古詩(shī)語(yǔ)言精練，詩(shī)句內(nèi)容也很豐富。在理解詩(shī)歌時(shí)，我們要重視詩(shī)句中的動(dòng)詞、修飾語(yǔ)、特殊詞等，體會(huì)詩(shī)歌濃郁的畫(huà)意與鮮明的節(jié)奏。許多古詩(shī)中都有一些特別值得重視的詞，它們使詩(shī)歌空間無(wú)限延伸，使全詩(shī)增色不少甚至成為詩(shī)眼。如陶淵明《飲酒(其五)》中“悠然見(jiàn)南山”的“見(jiàn)”字。有些詩(shī)句因表達(dá)的需要而顛倒語(yǔ)序，使學(xué)生的閱讀和理解增加困難。這就需要還原顛倒的語(yǔ)序、把握詩(shī)人的真實(shí)意圖與情感側(cè)重點(diǎn)。如在崔顥的《黃鶴樓》中：“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”一句屬主語(yǔ)后置，意即“晴川漢陽(yáng)樹(shù)歷歷，鸚鵡洲芳草萋萋”。因此，要深入分析古詩(shī)的詞句，講清它們的含義。

(2)對(duì)古詩(shī)意境的領(lǐng)會(huì)。對(duì)古詩(shī)詞句理解固然重要，但要真正理解古詩(shī)，只了解詞句意思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需在教學(xué)中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境。古詩(shī)有著優(yōu)美的意境，在教學(xué)中教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生插上想像的翅膀，通過(guò)聯(lián)想與想像去豐富古詩(shī)內(nèi)容，完成對(duì)古詩(shī)意境的藝術(shù)再創(chuàng)造，提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)的欣賞水平。如韋應(yīng)物的《滁州西澗》一詩(shī)，“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”，只從字面去理解就是：河邊生長(zhǎng)的野草，是那樣幽靜而富有生趣；河岸上茂密的叢林深處，不時(shí)傳來(lái)黃鸝的叫聲，是那樣的婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。因傍晚下了春雨，河面像潮水一樣流的更急了，在那暮色蒼茫的荒野渡口，已沒(méi)有人渡河，只有小船獨(dú)自橫漂在河邊上。但這樣一來(lái)似乎缺點(diǎn)什么，如果啟發(fā)學(xué)生想象，讓他們?cè)龠M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，效果肯定不一樣。全詩(shī)的意象是春潮、雨、野渡、橫舟，詩(shī)人通過(guò)這些意象，創(chuàng)設(shè)出一種孤寂、閑適的意境，表達(dá)了詩(shī)人自甘寂寞，恬淡閑適的胸襟和希望在急劇變化的社會(huì)潮流中尋找一點(diǎn)自由和寧?kù)o的思想感情。在課堂上，我就請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合全詩(shī)，自己把握意境，然后再進(jìn)行想像，把他們想到的畫(huà)在黑板上。課堂上一下便炸開(kāi)了鍋，每個(gè)同學(xué)都很積極，自豪地在黑板上畫(huà)出他們的“大作”。這樣，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解加深了，也培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造性思維，何樂(lè)而不為?

篇7

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）04B-

0044-01

基礎(chǔ)教育新課程改革對(duì)語(yǔ)文教師的教學(xué)技能尤其是處理教材的技能提出了更高的要求。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“教材內(nèi)容的安排應(yīng)避免繁瑣化，簡(jiǎn)化頭緒，突出重點(diǎn)，加強(qiáng)整合，注重情感態(tài)度、知識(shí)能力之間的聯(lián)系，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高?！庇纱丝梢?jiàn)，教材處理的基本原則就是要簡(jiǎn)化教學(xué)頭緒，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。要讓語(yǔ)文課以獨(dú)特風(fēng)貌吸引初中學(xué)生，激發(fā)學(xué)生參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情，教師需要具備一定的教材處理技能。

一、全局把握，分析各冊(cè)教材，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)攬式教學(xué)

新課程改革理念指出語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力為終極目標(biāo)，使學(xué)生領(lǐng)悟、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法和能力。語(yǔ)文教師應(yīng)由此出發(fā)，思考該如何讓學(xué)生在三年初中學(xué)習(xí)時(shí)間里更好地提高語(yǔ)文能力。因此，在處理教材時(shí)，教師要有“全局觀”，應(yīng)對(duì)初中各冊(cè)教材的內(nèi)容進(jìn)行整合，從總體上把握教材關(guān)于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的知識(shí)和能力的構(gòu)建體系。以閱讀教學(xué)為例，七年級(jí)要求學(xué)生掌握朗讀的方法，對(duì)閱讀方面沒(méi)有做詳細(xì)具體的要求，而級(jí)則要求學(xué)生逐步按“理解方法閱讀的不同方法不同體裁的閱讀方法”的步驟來(lái)掌握閱讀的相關(guān)知識(shí)。因此，在教授七年級(jí)語(yǔ)文教材時(shí)，教師應(yīng)盡量避免對(duì)課文作條分縷析的講解，或者是把課文剖析得支離破碎，讓學(xué)生絲毫體會(huì)不到閱讀的美感和興趣，而應(yīng)主要從朗讀方面培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。否則，到了級(jí)，教師真正向?qū)W生傳授相關(guān)的閱讀理解技能時(shí)，學(xué)生將會(huì)出現(xiàn)排斥心理，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)無(wú)法達(dá)成。

教師應(yīng)根據(jù)整個(gè)教材體系安排對(duì)各冊(cè)教材進(jìn)行巧妙整合。例如，在人教版七年級(jí)的教學(xué)中，通過(guò)整合《春》《濟(jì)南的冬天》《秋天》《土地的誓言》《木蘭詩(shī)》等課文，選取其中一些優(yōu)美的片段，讓學(xué)生反復(fù)朗讀，品味其中的語(yǔ)言美，由此產(chǎn)生對(duì)文章的欣賞之情。到了級(jí)時(shí)，教師再通過(guò)整合《三峽》《短文兩篇》（八年級(jí)下）《雷電頌》等課文，使學(xué)生對(duì)文章的理解由感性認(rèn)識(shí)上升到理性分析，并主動(dòng)學(xué)習(xí)閱讀理解的方法和技巧，為今后更深層次的閱讀打下基礎(chǔ)。當(dāng)然，在對(duì)各冊(cè)課文進(jìn)行教學(xué)整合時(shí)，哪些應(yīng)“長(zhǎng)文短教”，哪些應(yīng)“短文細(xì)教”，哪些應(yīng)“難文淺教”，哪些又應(yīng)“淺文趣教”等，教師都要心中有數(shù)，只有這樣，才能有計(jì)劃、有目的地按年級(jí)階段授以學(xué)生相關(guān)的閱讀知識(shí)。

二、利用單元之間的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合

對(duì)單元之間的整合相對(duì)簡(jiǎn)單，但是要想把握教材編排的意圖和規(guī)律，使教材真正成為教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，還需教師具備一定的單元整合能力。以人教版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)為例，第一、第二單元的所有課文都與“熱愛(ài)生命”有關(guān)，根據(jù)課文特點(diǎn)，在教學(xué)中可將其歸為“生命意識(shí)”“生命理想”“生命智慧”三個(gè)主題，這樣學(xué)生就能通過(guò)教師有目的的主題整合，加強(qiáng)了對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)。又如，九年級(jí)下冊(cè)的第五、第六單元都是反映古代文化底蘊(yùn)、古人文化思想的古詩(shī)文題材，反映了不同時(shí)代對(duì)字和詞的運(yùn)用演化。教師可通過(guò)對(duì)教材的共性整合，使學(xué)生對(duì)古代各個(gè)時(shí)期的文化底蘊(yùn)、文化思想及不同時(shí)代對(duì)文言字詞的運(yùn)用有明晰的比較，加深了解和認(rèn)識(shí)，達(dá)到融會(huì)貫通、舉一反三的教學(xué)目的。如在第五單元先秦時(shí)期的《公輸》中，助詞“焉”與“為”通常合用為疑問(wèn)助詞（如“夫子何命焉為？”），而到了第六單元戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《曹劌論戰(zhàn)》中，就演變?yōu)橹挥谩把伞北硎疽蓡?wèn)助詞（如“肉食者謀之，又何間焉？”）。通過(guò)這樣的比較，學(xué)生更容易了解文言字詞在不同時(shí)代的使用演變情況，從而加深對(duì)文言字詞的精確理解。

三、了解單元內(nèi)課文編排目的，實(shí)現(xiàn)課文之間的整合

篇8

【關(guān)鍵詞】

初中語(yǔ)文 人格教育 強(qiáng)化

教育不僅是將知識(shí)傳授給學(xué)生，而是要教會(huì)其應(yīng)用的方法，更為重要的是健全其人格品質(zhì)，使學(xué)生能夠在未來(lái)，更加契合社會(huì)的需求。初中是人格培養(yǎng)的最佳階段，小學(xué)生意識(shí)懵懂，無(wú)法獲得品德教育，高中在極大的學(xué)業(yè)壓力之下，人格教育已經(jīng)成為了奢望，大學(xué)雖然學(xué)習(xí)環(huán)境輕松，但是學(xué)生的人格品質(zhì)已經(jīng)基本成型，難以在發(fā)生有效的轉(zhuǎn)變。因此，初中是最為適合鍛煉學(xué)生人格的階段。

一、初中語(yǔ)文教育中加強(qiáng)學(xué)生人格教育的意義

（一）滿足人格培養(yǎng)需求

教育是實(shí)踐與理論的結(jié)合，并不是完全以理論的分析和研究，便能夠完善學(xué)生的人格。在語(yǔ)文教育和人格教育結(jié)合時(shí)，首先應(yīng)明確教育理念，在教授知識(shí)的過(guò)程中，熏陶學(xué)生的意志品格，培養(yǎng)學(xué)生綜合發(fā)展。

（二）滿足學(xué)生發(fā)展需求

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為家庭帶來(lái)了巨大的壓力，父母需要不斷地工作來(lái)維持基本生活，孩子相應(yīng)的便是極大地缺乏家庭教育。從學(xué)生的發(fā)展來(lái)看，家庭教育的缺失，必然會(huì)造成人格上形成缺陷，不僅會(huì)排斥知識(shí)的學(xué)習(xí)，甚至?xí)谌穗H交往中逐漸極端化，這樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)，將影響到孩子的一生。因此，在初中進(jìn)行人格教育，有效地增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)理性的認(rèn)知，使其能夠鼓勵(lì)自身發(fā)展和學(xué)習(xí)，并在高尚品格的幫助下，完善社交或同學(xué)之間的關(guān)系。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)幫助學(xué)生，使其再獲取知識(shí)的同時(shí)，加深對(duì)于自我的理解，以塑造健全人格為目標(biāo)，不斷地學(xué)習(xí)和積累，并在學(xué)生受益的過(guò)程中感染他人，幫助素質(zhì)教育有效的落實(shí)。

（三）滿足社會(huì)發(fā)展需求

目前我國(guó)社會(huì)對(duì)于人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)愈加復(fù)雜，不僅要求專(zhuān)業(yè)技能和發(fā)展?jié)摿?，而且?duì)于工作者的人格需求也極具提升。人格所體現(xiàn)出人的道德水準(zhǔn)，而道德則是普通民眾所對(duì)行業(yè)衡量的主要因素，因此各行各業(yè)對(duì)于工作者的人格需求均在不斷的提升。而人格的培養(yǎng)則完全屬于教育的責(zé)任，初中教育至關(guān)重要。近年來(lái)，初中語(yǔ)文課程不斷改革，課程中對(duì)于學(xué)生人格的培養(yǎng)要求也有所提高。因此，在社會(huì)發(fā)展的綜合性需求下，初中學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的人格發(fā)展，不僅是與之相契合，同時(shí)也是幫助學(xué)生獲得美好的未來(lái)，而做出的努力。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中塑造學(xué)生健全人格的實(shí)施舉措

（一）突出人文精神

教育是尊重學(xué)生、以學(xué)生為本、幫學(xué)生積累知識(shí)和鍛煉學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力的校園學(xué)習(xí)方式。無(wú)論是知識(shí)的學(xué)習(xí)，還是人格的教育，只有學(xué)生受到了充分尊重，才能夠更加投入到其中。因此，在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，應(yīng)極大發(fā)揮語(yǔ)文知識(shí)的人文優(yōu)勢(shì)，以人文精神影響學(xué)生，使其在被尊重的過(guò)程中，主動(dòng)學(xué)習(xí)。而語(yǔ)文知識(shí)中的名言警句，對(duì)于學(xué)生有極大的激勵(lì)作用，這些句子是人類(lèi)發(fā)展中所留下的精華，能夠在學(xué)生生活中歸正方向，有極強(qiáng)的引導(dǎo)作用。另外，教師應(yīng)緊抓課本，我國(guó)語(yǔ)文課本中的文章，目前已大多是精華之作，通過(guò)這些文章的引導(dǎo)，能夠幫助學(xué)生塑造情懷。如杜甫的憂于國(guó)民；陶淵明的高風(fēng)亮節(jié)；文天祥的愛(ài)國(guó)情懷等。學(xué)生在品味歷史偉人的情感時(shí)，便能夠?yàn)樽陨順?shù)立目標(biāo)和榜樣，進(jìn)而還能夠增強(qiáng)審美情趣，鍛煉文化品位。

（二）加強(qiáng)情感滲透

情感教育的深入性，比之任何教育形式都有極大的優(yōu)勢(shì)，但是雖然功效較強(qiáng)，卻難以真正的實(shí)現(xiàn)。調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感是一門(mén)藝術(shù)，需要教師找到作品中的關(guān)鍵，而這個(gè)關(guān)鍵還需要能夠與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。共鳴的情感的前提，但是目前語(yǔ)文課本中所描述的場(chǎng)景，與學(xué)生所生活的時(shí)代有天差地別，在無(wú)法真實(shí)的理解狀況之前，產(chǎn)生共鳴也成為了奢望。因此，在教師引導(dǎo)學(xué)生時(shí)，還需要用符合現(xiàn)代化的教育資源，可根據(jù)課文所示內(nèi)容，尋找現(xiàn)代中與之契合的文章、電影、音樂(lè)。如學(xué)習(xí)《》一文時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)中的學(xué)生大多數(shù)對(duì)于艱苦并不了解，難以與之產(chǎn)生共鳴，而采取影視劇作品，通過(guò)讓學(xué)生觀看，便能夠?qū)ζD苦條件產(chǎn)生情感的關(guān)懷，進(jìn)而將其帶入到人格之中，使學(xué)生未來(lái)在社會(huì)生活，更加清醒地認(rèn)識(shí)到貧苦者的情感需要，并予以適當(dāng)?shù)年P(guān)懷。

（三）營(yíng)造民主氣氛

行教育體制能夠充分地體現(xiàn)出民主氣氛，要求教師尊重、幫助、鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，而不再像以往過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)于學(xué)生嚴(yán)加看管等教育方式。新的教育方式也需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)態(tài)度，真正的課上課下尊重學(xué)生，課堂中能夠尊重學(xué)生的發(fā)言，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，有效地引導(dǎo)其思路。民主氣氛并使教育手段，而是一種教育形式，只有長(zhǎng)久地貫穿在教育中，才能夠讓學(xué)生感受到民主，逐步增強(qiáng)信心，敢于在課堂中發(fā)言或提出質(zhì)疑，教師在細(xì)心的引導(dǎo)和鼓勵(lì)后，使學(xué)生的思路更加開(kāi)拓，主動(dòng)、認(rèn)真地思考課文內(nèi)容，進(jìn)而通過(guò)課文鍛煉自身意志品格的提升。

（四）巧借作文育情

我國(guó)歷史中涌現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的文豪，而這些人無(wú)一例外都具有高尚的情操。其實(shí)，中國(guó)歷朝歷代所出現(xiàn)作文好手不計(jì)其數(shù)，但是只有極少數(shù)人能夠?qū)⒆髌妨鱾飨聛?lái)，問(wèn)題在于這些人所寫(xiě)的文章，雖然文筆極佳，卻對(duì)后世難以產(chǎn)生影響。因此，在作文課時(shí)，教師應(yīng)首先告訴學(xué)生這樣的實(shí)事，使學(xué)生能夠在寫(xiě)作中逐漸注重人格品質(zhì)的植入。寫(xiě)也是加深記憶和深入思考的最好方式，學(xué)生植入人格的過(guò)程中，也能夠深化自身的理解，在健全人格的過(guò)程中擁有準(zhǔn)確的方向。

【結(jié) 語(yǔ)】

綜上所述，人格對(duì)于學(xué)生的現(xiàn)在和未來(lái)都十分重要，只有在教師有效的幫助下，才能夠?qū)崿F(xiàn)人格的健全，情操的培養(yǎng)，為學(xué)生成為社會(huì)可用的人才，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

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【2】馮瀟.淺談《中外傳記作品選讀》教學(xué)中的人文教育[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2011（04）

篇9

21世紀(jì)是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的世紀(jì),是一個(gè)科學(xué)更加發(fā)達(dá)、競(jìng)爭(zhēng)更加激烈,社會(huì)對(duì)人們的素質(zhì)要求更高的世紀(jì)。然而,提高人的素質(zhì)的關(guān)鍵在教育,要想培養(yǎng)高素質(zhì)的人才,就要從孩子抓起,重視學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。

一、發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力

教學(xué)目的主要通過(guò)教學(xué)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，授課必須體現(xiàn)培養(yǎng)“學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)開(kāi)拓”的高素質(zhì)人才精神，把授課活動(dòng)看作是傳遞信息，架橋鋪路，內(nèi)引外聯(lián)的“成功教育”系統(tǒng)工程。教師要講出個(gè)性，講出風(fēng)格，講出精彩，講出意蘊(yùn)，為學(xué)生展示一個(gè)既得天獨(dú)厚又異彩紛呈的世界，給學(xué)生以啟迪，促使學(xué)生主動(dòng)、生動(dòng)、活潑地發(fā)展。

1.把科學(xué)性和思想性密切結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確世界觀。課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，它無(wú)疑也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的主要陣地。首先，在知識(shí)傳授中，充分利用語(yǔ)文課的特點(diǎn)，滲透思想教育內(nèi)容。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，語(yǔ)言文字博大精深，歷史偉人如屈原、杜甫、白居易、辛棄疾、文天祥、陸游等，他們的愛(ài)國(guó)豪情充塞著青年學(xué)生的胸膛；長(zhǎng)江的壯麗，泰山的博大，黃山的神奇，三峽的秀美，讓學(xué)生心向神往，愛(ài)國(guó)的熱情澎湃于胸中。其次，在能力培養(yǎng)的過(guò)程中，挖掘課文內(nèi)涵，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟認(rèn)識(shí)事物、分析問(wèn)題的方法。但是，在貫徹這一原則時(shí)，關(guān)鍵是把握科學(xué)性和思想性的有機(jī)結(jié)合，最忌單純說(shuō)教，語(yǔ)文課不是思想品德課，即便是思想品德課又怎能僅憑說(shuō)教就可以讓學(xué)生心悅誠(chéng)服呢？

2.落實(shí)課內(nèi)雙基要求與擴(kuò)大課外知識(shí)范圍相結(jié)合，開(kāi)闊學(xué)生視野。課文是例子，要把它用足用好，落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)基本能力，但擴(kuò)充課外知識(shí)，開(kāi)闊學(xué)生眼界也非常重要。把博大精深的中華燦爛文化和繽紛的顯示生活引入課堂，為語(yǔ)文教學(xué)注入了活力，而課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的改革已為這種做法提供了時(shí)間保障。每學(xué)期我都要引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)名著，寫(xiě)讀后感。培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀習(xí)慣，豐富了學(xué)生的內(nèi)心世界。課堂上根據(jù)講課內(nèi)容隨時(shí)提出緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，極大激發(fā)了學(xué)生的思考習(xí)慣。每學(xué)期一周的讀報(bào)課或影視評(píng)論課更讓學(xué)生欣喜不已，《中國(guó)青年報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》上的專(zhuān)題文章和同學(xué)們關(guān)心的影視就是素材來(lái)源，學(xué)生從中了解到社會(huì)，為走向社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位

素質(zhì)教育的主體性原則認(rèn)為,素質(zhì)教育應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,注重發(fā)展和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)精神,注重形成學(xué)生的精神力量。所以,在教學(xué)中教師不僅要傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,而且要重視過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀方面的引導(dǎo)。記得有位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò):成功教育就是學(xué)生在自我激勵(lì)的機(jī)制下獲得成功情感體驗(yàn),從而得到心理的滿足,獲取自信和力量,去追求新的成功。我在教學(xué)中針對(duì)課文的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn),設(shè)計(jì)了不同的問(wèn)題,讓不同層次的學(xué)生略加思考后都能回答出來(lái),“跳一跳就能摘到桃子”。如在教《談骨氣》一文之前,我先設(shè)計(jì)好導(dǎo)語(yǔ),讓學(xué)生背誦文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,然后讓學(xué)生自讀課文,并回憶朱自清、劉胡蘭、等人的事跡,在此基礎(chǔ)上再讓學(xué)生談一談自己對(duì)“骨氣”的理解。這樣學(xué)生不僅理解了課文的主題思想,而且受到了熏陶和教育。

三、深入發(fā)掘教材中人文素質(zhì)教育因素，培養(yǎng)健康人格

著名教育家呂叔湘先生曾說(shuō)：“我們中國(guó)歷史長(zhǎng)，文化遺產(chǎn)豐富，這個(gè)遺產(chǎn)丟了‘不好’?！蔽覀?cè)诎盐铡⒀芯?、利用語(yǔ)文教科書(shū)時(shí)，千萬(wàn)不要忘記它內(nèi)在的人文價(jià)值。在浩如煙海、佳作如林的古今文學(xué)作品中，蘊(yùn)藏著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。中國(guó)文學(xué)史上，不僅誕生了司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹、魯迅、郭沫若等世界文學(xué)大師，而且出現(xiàn)了《史記》《唐詩(shī)三百首》《水滸傳》《三國(guó)演義》《聊齋志異》《雷雨》《阿Q正傳》等宏篇巨著和藝術(shù)精品。語(yǔ)文教材從這座珍貴的文化寶藏中精選了上百篇的詩(shī)文佳作，雖然只是滄海一栗，但通過(guò)學(xué)習(xí)這些藝術(shù)珍品，不僅可以使學(xué)生掌握祖國(guó)無(wú)比豐富的文化知識(shí)，而且可以從不同時(shí)代、不同題材的珍品中感受到我國(guó)悠久的歷史文化脈搏，得到祖國(guó)博大精深的文化氛圍熏陶。這對(duì)于提高全民族的人文素質(zhì)水平、弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，有極大的幫助。我們教師要反復(fù)鉆研，潛心思索，因課制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，在教學(xué)時(shí)巧妙設(shè)立啟發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘、體驗(yàn)課中具有人文素質(zhì)的內(nèi)容，給學(xué)生留下深刻印象，成為他們理想人格的目標(biāo)，從而受用終生。如杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”關(guān)愛(ài)社會(huì)、人生的高尚情操；孟子的“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的堂堂正氣；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的人格尊嚴(yán)。讓學(xué)生從或惡或善、或奸或忠的人物身上區(qū)分人性中的美與丑、善與惡；從人物或悲或喜、或成或敗的命運(yùn)中去感悟人生要義；體會(huì)作者寓于作品中的道德評(píng)判的褒貶，從正面人物身上感受理想人格的力量，培養(yǎng)向善之心；在鞭撻丑類(lèi)的過(guò)程中，樹(shù)立去惡之志。中學(xué)語(yǔ)文課是一門(mén)非常特殊的課程，語(yǔ)文的工具功能只是它的“形”，人文價(jià)值才是它的“神”。只有深入挖掘語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵的人文素質(zhì)教育因素，才能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族文化的思想感情，更好地繼承豐富的文化遺產(chǎn)。

總而言之，提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量是素質(zhì)教育得以實(shí)現(xiàn)的保證，素質(zhì)教育的滲透會(huì)激活學(xué)科的教學(xué)。語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生情感因素、審美能力、道德人格上更是有特殊功能。為了學(xué)生的素質(zhì)和能力的發(fā)展，我們應(yīng)充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科在學(xué)生素質(zhì)教育上的優(yōu)越性，在教學(xué)方法與學(xué)科素質(zhì)教學(xué)乃至學(xué)生的整體素質(zhì)發(fā)展的聯(lián)系上作廣泛的、立體的探討，以求真正提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn):

[1]張金鳳，尹霖，柏亞基.淺談實(shí)驗(yàn)教學(xué)與學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)田.中國(guó)科技信息,2010, (05):245}246

篇10

物理作為初中教育教學(xué)的重要組成部分，不僅是傳授科學(xué)知識(shí)的途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的重要學(xué)科，初中物理教育的人文教育主要包括兩個(gè)方面：一是將人文學(xué)科知識(shí)傳播給學(xué)生，二是通過(guò)教學(xué)教育活動(dòng)為學(xué)生展現(xiàn)人文精神。人文教育既能傳播人類(lèi)的文化成果，也能培養(yǎng)學(xué)生的人己關(guān)系、物我關(guān)系等，對(duì)于提高學(xué)生認(rèn)知能力有著重要的作用，并且能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

處于初中階段的學(xué)生，活潑好動(dòng)、想象力強(qiáng)、個(gè)性鮮明，極其容易受到環(huán)境因素的影響，理論知識(shí)的學(xué)習(xí)不是初中生學(xué)習(xí)的全部，教師在開(kāi)展物理教育工作時(shí)，需要順應(yīng)時(shí)代的變化，以學(xué)生終身發(fā)展為教學(xué)中心，在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，要挖掘物理教材中的人文價(jià)值，將人文教育滲入初中物理教育中，才能進(jìn)一步提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、初中物理教育中人文教育的滲透途徑

1.挖掘物理教材中的人文價(jià)值

物理教學(xué)是滲透人文教育最有效的途徑，與以往的教材相比，現(xiàn)今初中物理教材中加入了人文教育這一方面的知識(shí)，將人文文化與科學(xué)文化進(jìn)行結(jié)合，放在初中物理教材中，不僅能夠改變物理枯燥乏味的形象，使學(xué)生提高學(xué)習(xí)物理的興趣，也能使學(xué)生受到科學(xué)和人文兩種文化的熏陶，逐漸培養(yǎng)自身的人文素養(yǎng)。因此，教師在初中物理教育中，需要為學(xué)生講述物理與日常生活、交通、通訊、生產(chǎn)、能源等的關(guān)系，讓學(xué)生從物理教育中理解人與自然、與社會(huì)和諧發(fā)展的重要性，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。