導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇初中學生政治論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、培養(yǎng)學生政治學習興趣，激發(fā)學生的學習興趣

1.設置疑問，有效激發(fā)學生學習興趣

教師在教學過程中，一定要依據(jù)學生實際發(fā)展狀況設置疑問教學形式，這樣就能夠有效引起學生的學習興趣，促使學生能夠積極進行思考。并且教師還能夠依照學生思考狀況，積極引導他們，這樣就能夠促使學生更好地進行學習活動。

2.運用較好教學方式激發(fā)學生學習興趣

教師在進行課堂教學的時候，不僅要有效使用語言教學，還需要適當增添身體語言輔助教學。積極運用親切語言、適當?shù)慕虒W手勢等等，促使教學活動能夠保持在較好節(jié)奏，促使教學活動能夠順利進行下去，繼而有效激發(fā)學生的政治學習興趣，促使學生能夠在輕松活潑的氛圍中獲取知識學習。

三、面向全體學生，積極輔導后進生學習

想要有效實施素質(zhì)教育，教師在教學的時候就需要積極轉(zhuǎn)變教學思想，努力為國家培養(yǎng)出合格發(fā)展人才，并且需要面對全體學生，要對所有學生負責，不能讓一個學生落伍。不僅要培養(yǎng)出成績較好的學生與成績中等的學生，更加需要重視后進生的轉(zhuǎn)化，并且這也是現(xiàn)代素質(zhì)教育的重點環(huán)節(jié)。后進生轉(zhuǎn)化是一項較為艱苦的工作，教師需要對后進生熱心、耐心，要保護他們的自尊心，有效激勵他們。教師首先要端正教育思想，不能夠歧視這些學生，用愛心去關愛他們，幫助他們樹立學習信心。在政治學習課堂環(huán)境中，多表揚他們，對他們進行肯定，耐心教導他們，只有這樣才能夠促使他們的成績不斷提高。

篇2

一、初中政治教學要以生活化、實踐化為主要目標

初中政治本身就是一門生活化的課程，政治教學內(nèi)容，如思想品德修養(yǎng)、人文素質(zhì)的提高等都需要借助一定的生活化的案例才有教育意義，只有將政治教學融入生活才能體現(xiàn)出它的價值與意義。為此，在政治教學過程中教師要注意結(jié)合具體生活案例，以生活案例為主線，講授政治知識點。也就是說教師要將教學內(nèi)容融于生活主題當中，以學生熟悉的生活現(xiàn)象。使學生有所感、有所悟，提高學生各方面的素養(yǎng)。以人教版八年級上冊政治教材第一單元《相親相愛一家人》中的第一課《愛在屋檐下》為例，這一課時主要以培養(yǎng)學生孝敬父母地良好品德，以感受親情為目的，在具體的教學中可以以生活中典型的孝敬父母的人物事跡，如感動中國人物孟佩杰、陳斌強等的感人事跡為案例，引導學生孝敬父母，感受親情，然后布置學生回家后為父母洗腳等任務，使學生在生活實踐中得到素養(yǎng)的提升。

二、立足學生生活，將初中政治知識點融于生活之中

生活即是教育，教育來源于生活，初中政治教學必須要與學生的具體生活有效結(jié)合，要立足于學生的生活，將初中政治知識點融于生活實踐當中，使學生在同具體生活世界進行交流與碰撞的過程中，感受生活，體會人生。所以初中政治教學過程中，教師要注意結(jié)合學生在生活中看見的、聽見的以及所感知到的具體的生活案例、社會熱點等，充分挖掘生活中的教學素材，給學生以感悟的空間。以人教版八年級上冊初中政治教材第二單元《養(yǎng)成交往品德》中的第三課《誠信為本》為例，這一課時的主要教學目標就是對學生進行誠信教育。在這一課時的教學過程中，教師可以學生生活中可見的誠實守信的案例為基礎，展開教學。比如某一學生拾金不昧，主動將撿到的金錢交給老師，教師就可以以這些學生生活中可見的例子為導向，對學生這種拾金不昧的精神進行表揚，鼓勵與贊揚這種高尚的品質(zhì)，鼓勵學生向?qū)W習，使學生以此為榜樣，并在生活中將這種高尚的品質(zhì)踐行下去。

三、創(chuàng)設生活化的情境，在潛移默化中影響學生

環(huán)境具有潛移默化的育人功能，初中政治教學生活化，就是要以具體的生活情境影響學生。所以，當前初中政治教學不能單純的依賴于教材，而是要以學生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗為基礎，創(chuàng)設生活化的情境，借助環(huán)境的育人功能，培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)與思想修養(yǎng)。以人教版八年級上冊政治教材第三單元《我們的朋友遍天下》中的第六課《網(wǎng)絡交往新空間》為例，這一課時的主要內(nèi)容是講述網(wǎng)絡的優(yōu)勢與缺點，讓學生認識到網(wǎng)絡是把雙刃劍，應該理性上網(wǎng)，學會保護自己，享受健康的網(wǎng)絡交往。在學生的生活當中，有些學生沉迷于網(wǎng)絡，愛玩網(wǎng)絡游戲，上網(wǎng)過度，對生活和學習產(chǎn)生了諸多不利的影響。在這一課時的教學當中，教師就可以以上網(wǎng)現(xiàn)象為例，創(chuàng)設學生上網(wǎng)成癮的生活化情境。組織學生進行討論，列舉上網(wǎng)成癮的危害，列舉上網(wǎng)可以做哪些有意義的事情，怎樣杜絕網(wǎng)上的不良誘惑，如何避免上網(wǎng)成癮，讓學生在討論的過程中了解網(wǎng)絡，做到健康上網(wǎng)，發(fā)揮網(wǎng)絡有利的一面，促進學生健康成長。

四、利用文化資源，增強政治生活化教學的有效性

雖然政治教學來源于生活，生活中的一些典型的案例均可以用于初中政治課堂的教學當中，以生活化的案例引導政治課堂教學，有助于加深學生對于知識點的理解，并且以學生生活中聽見或見過的案例為教學內(nèi)容，有利于增強學生對于知識點的記憶等。但是，政治教學卻高于生活又服務于生活。一般來講，學生對于自己家鄉(xiāng)的文化都有一定的了解，從小就耳濡目染，對于家鄉(xiāng)文化必定有一定的特殊情感，以家鄉(xiāng)特有的文化資源為教學案例，無疑可以提高政治教學的有效性。所以，初中政治教師可以結(jié)合當?shù)氐奈幕厣x擇富有本土氣息與特色的文化資源進行課堂教學。以人教版八年級上初中政治教材第三單元《我們的朋友遍天下》中的第五課《多元文化“地球村”》為例，教師可以搜集當?shù)氐木哂忻褡鍤庀⒌奈幕畔ⅲ缑褡逦幕z產(chǎn)、民間藝術等，先以多媒體的形式向?qū)W生講述自己家鄉(xiāng)的民族文化歷史以及具體信息，以學生熟悉的生活現(xiàn)象，由淺入深，逐步向?qū)W生講解政治知識點，讓學生學會尊重民族文化、體會民族文化的價值、學習民族文化，增強自己的家鄉(xiāng)榮譽感。然后再組織學生對家鄉(xiāng)文化進行討論，體會家鄉(xiāng)文化的真正魅力。

五、結(jié)束語

在初中政治教學要以生活化、實踐化為主要目標；要立足學生生活，將初中政治知識點融于生活之中；要創(chuàng)設生活化的情境，在潛移默化中影響學生；要利用文化資源，增強政治生活化教學的有效性，利用學生生活中能夠聽到的、見到的典型案例引導政治教學，對于學生掌握與理解知識點，提高學生綜合素養(yǎng)以及道德素質(zhì)等都具有重要的現(xiàn)實意義。

作者:莫薇 單位:平塘縣塘邊中學

參考文獻

篇3

雖然我國的教育在進行不斷改革，但在實際的教學過程中傳統(tǒng)教育一直延續(xù)至今并且占據(jù)主導地位，教育目的仍以應試為主，為了使學生的成績提高，教師的教課內(nèi)容太過局限，練習的題目與答案都是固定的，題目的回答方式，甚至是幾點都規(guī)定的很嚴格，如果學生不按部就班，便會得到教師的嚴重批評，這樣的授課方式完全剝奪了學生自由思考和學習的空間，嚴重阻礙了培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

（二）學生缺乏學習興趣

經(jīng)調(diào)查學生喜愛學科的排名首先是語文、數(shù)學、英語其次則是音樂體育等最后才是思想政治學科，喜歡這一學科的少之又少，而在政治課程的授課內(nèi)容中大多以理論知識為主，需要學生在學習理解時還要不斷地的記憶和積累，會讓學生感覺到枯燥，再加上教師單一的授課方式，缺乏創(chuàng)新，沒有創(chuàng)造與學生溝通交流的機會，使學生對學習政治產(chǎn)生抵制。

（三）忽視理論與實際的結(jié)合

由于經(jīng)濟與科技的飛速發(fā)展，社會生活中出現(xiàn)的問題也千變?nèi)f化，而學生又處在如今物質(zhì)文明發(fā)達的時代，就更希望做到理論與實踐相結(jié)合，比如學生雖然學習的是理論知識，但卻希望通過這些理論知識去解決一些經(jīng)濟或是其他方面實際問題，可事實卻相反。由于大多數(shù)初中政治教育內(nèi)容都是純理論的，缺乏實踐教學，所以想要提高創(chuàng)新能力單靠理論知識是不行的，必須要與實踐相結(jié)合。

(四）不注重培養(yǎng)師生間的良好關系

在傳統(tǒng)的教學中有時過分的強調(diào)教師的教學地位，使學生對教師產(chǎn)生敬畏，可是這種敬畏感也拉開了師生間的距離，使很多學生在教師授課過程中不敢發(fā)表自己的想法和見解，這也影響了學生提高思維和創(chuàng)新的能力。更有時候?qū)W生由于敬畏感而不敢提問也造成獲取知識的過程出現(xiàn)阻礙，嚴重影響了學生的學習質(zhì)量和效率。

二、提高學生創(chuàng)新能力的對策

(一)改革教育方式

教師教育方式的優(yōu)劣直接影響了教學的質(zhì)量和效率。教師應當改變傳統(tǒng)的教育方式使學生成為學習中的主體，多給學生獨立思考和創(chuàng)新的空間，學生在發(fā)揮思考和創(chuàng)新的過程就是培養(yǎng)他們能力的關鍵。充分發(fā)揮學生的主觀能動性，設置巧妙的問題讓每一位學生都參與到互動中來，而在提問時，教師也應該結(jié)合實際。讓不同的學生回答不同層次的問題，這樣能夠讓學生鍛煉自主思考的能力，獨立去解決問題，學生在自主學習的過程中同時也提高了學生的創(chuàng)新能力。

（二）培養(yǎng)學習興趣

興趣往往決定了學生的學習態(tài)度，只有對學習產(chǎn)生興趣才有可能去獨立認真的思考和解決問題，提高學生學習的主動性。興趣也會推動學生產(chǎn)生追求和探索問題想法，這就要求教師在教學過程中不斷地變換教學方式，引起學生的學習興趣，集中學生的注意力，教師可以在傳授完理論知識后，與實際生活中的案例相結(jié)合?？梢赃x取貼近學生生活的問題讓學生進行討論，舉個例子：可以讓學生對“課后應該讓學生著重理論的背誦，還是應該留出足夠的空間讓學生討論學習”這樣的問題展開討論，學生的想法都有不同，而且也貼近學生實際，讓學生分組以辯論的形式，使雙方以不同的觀點不同的立場進行討論，最后得出結(jié)果，并進行分別總結(jié)，教師也可以在學生辯論的過程中適當?shù)奶岢鲆恍﹩栴}，教師也可以在過程中了解了學生內(nèi)心的想法，有助于今后教課方式的調(diào)整。

（三）加強理論與實踐的結(jié)合

由于政治教學多為理論性內(nèi)容，所以要想培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，必然要多提供一些社會實踐的機會，讓學生將學到的理論實踐到生活中去，學生在社會實踐中不僅可以積累實際經(jīng)驗，還能提高學生組織協(xié)調(diào)能力，通過社會實踐可以鞏固學生在課堂學到的理論知識，同時增強學生的形象思維能力，因此實踐教學方式是教師必須注重的。

（四）培養(yǎng)良好的師生關系

這點要求教師把教學的過程看成是師生之間互相交流，學習發(fā)展的過程，這就要求教師把單單傳授知識作為自己主要目的轉(zhuǎn)變成促進學生自主學習為主要目標，善于從學生的角度去看待問題，在引導的過程中建立一個平等民主的溝通環(huán)境，能使學生大膽的發(fā)表自己的見解，激發(fā)學生的創(chuàng)新能力，使師生學習和交流的過程中保持一個良好的心態(tài)和輕松地氣氛，在這個過程中也提高了學生獨立思考和解決問題的能力，培養(yǎng)學生獨立探究獨立思考的習慣，以此來應對學生在知識和閱歷上的不足，而這種習慣對于學生未來的學習和發(fā)展也有重大的作用。

篇4

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）16－0059－01

新課程把學生視為文化中的人，把課程真正當做一種有文化價值的“文化資本”和精神食糧，用以熏陶學生的心靈，挖掘?qū)W生身邊的生活體驗和生活感悟，讓學生在文化中體味生活，在文化中感悟生活。

政治教師對課程內(nèi)容的把握不應僅局限于教材，而應廣泛擴展到一切具有人文教育的方面。任何一個情境或活動，或者榜樣，凡能開發(fā)學識、刺激想象、激發(fā)愛心，鼓舞人性尊嚴，正確地與人溝通，產(chǎn)生此等影響者，均應納入到人文教育的范圍內(nèi)。高中思想政治教學過程中，教師要及時把學科知識納入到深刻的人文背景中去，做到人文知識和人文精神相融合，實現(xiàn)新課程改革提出的“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀‘三位一體’”的教學目標。

一 挖掘“經(jīng)濟生活”課程中人文教育的資源

在“經(jīng)濟生活”教學過程中，市場經(jīng)濟中的誠實信用原則是人文素養(yǎng)的重要內(nèi)容。為了培養(yǎng)學生誠信的品質(zhì)，筆者用市場上出現(xiàn)的詐騙、故意欠款等失信行為作為問題背景，組織學生以“市場經(jīng)濟的發(fā)展帶來了道德的提升（或淪喪）”為題進行課堂辯論，讓學生把所學知識運用到分析實際問題中來，使整個教學過程超出了純粹對知識的把握，上升到人文精神的層面，在學生中形成了一種道德追求，達到了人文教育的目的。此外，在“公司的經(jīng)營”問題上，筆者引導學生認識到企業(yè)的經(jīng)濟行為不僅要關注經(jīng)濟效益，并還要重視社會效益。例舉了2008年震驚全國的三鹿奶粉事件，三鹿集團的某些經(jīng)營者只看到經(jīng)濟效益，完全忽略了社會效益。而在“面對市場經(jīng)濟”的教學中，筆者注意激發(fā)學生的競爭意識、開放意識和法制意識。在提到“三農(nóng)”問題時，重視培養(yǎng)學生熱愛勞動、熱愛農(nóng)民的深厚感情，請班級中來自農(nóng)村的同學談談現(xiàn)在農(nóng)村農(nóng)民的新變化，向?qū)W生介紹農(nóng)民工這個特殊的群體在現(xiàn)代城市建設中的地位。談“消費”問題時，筆者例舉了本班同學的追星現(xiàn)象，也例舉了一些同學喜歡買名牌衣服的現(xiàn)象，引導學生樹立科學的消費觀，更新消費陋習等。

二 挖掘“哲學生活”課程中人文教育的資源

高中哲學知識的教育與人文精神的培養(yǎng)有著直接的關系，教學中應以“三觀”的統(tǒng)一為核心，以發(fā)展個性和培養(yǎng)創(chuàng)造力，塑造獨立個體為出發(fā)點與歸宿。在哲學常識第一課“哲學的基本問題”課堂教學中，筆者設計了題為“金錢能買到什么”的課堂討論，引發(fā)學生對金錢作用的思考，進而引導學生樹立正確世界觀。在“創(chuàng)新是民族進步的靈魂”的課堂教學中，筆者以“知足應（否）常樂”為題組織學生進行課堂辯論，引導學生進行正確的選擇，提倡樹立創(chuàng)新觀點。在“價值與價值觀”的課堂教學中，以“感動中國十大人物”中的青年戰(zhàn)士武文斌為例，引導學生在探索真理，追求科學精神的同時，也要健全人格，學會關愛生命。又如，在學習辯證唯物主義觀點時，進一步引導學生認識到封建迷信的危害，自覺樹立辯證唯物主義世界觀，做一個徹底的無神論者；在談價值觀的導向作用時，筆者結(jié)合社會熱點，引導學生認識到樹立科學的生態(tài)價值觀的重要性，讓學生學會關注自然，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展；在談發(fā)展的觀點時，不斷激發(fā)學生的創(chuàng)新精神等。

三 挖掘“政治生活”中人文教育的資源

在“政治生活”課程的教學中，首先，要重視培養(yǎng)學生的社會責任感，筆者在政治課堂上利用課前5分鐘，讓學生上臺當“時事小評論員”并點評當天時事，這樣不僅提高了學生對社會熱點的關注熱情、增加了學生的見識，而且增強了他們運用所學知識分析現(xiàn)實問題的能力，并鍛煉了他們的表達能力，提高了自信心。其次，要加強對學生法制觀念和法律意識的培養(yǎng)。依法治國不僅只是依靠一系列制度建設，還依賴于人們對社會公正、秩序的追求，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，這也屬于人文教育的范疇。筆者在課堂上播放2012年“3?15晚會”相關典型案件延伸課堂內(nèi)容，學生對此倍加關注，通過對在晚會中曝光的侵權(quán)案例的反思與討論，學生對依法治國、以德治國的內(nèi)涵有了更深的理解，同時也加強了自己的法律意識和道德觀念。由于筆者在政治課堂中注意了政治課教學和人文精神教育相互滲透，學生的學習積極性顯著增強了。

四 政治課人文資源開發(fā)的思考

1．實現(xiàn)了教學時空的延展開放

政治課人文資源開發(fā)突破了學生眼界僅限于教材課本的藩籬。生活化的問題情境使學生回歸生活，感悟生活，在交流各自生活體驗的基礎上共享資源，拓寬視野，提煉和生成觀點，使學生在學習任務驅(qū)動下接觸社會，投入實踐，搜集資料，處理信息，并在課堂上展示交流課外學習的成果。

2．促進教師角色全新定位

教師們正學會走到學生中去，關注學生的個性體驗，參與學生的交流討論，欣賞學生的奇思妙想，分享學生的成功喜悅。在師生互動中，教師是組織者、引導者、合作者，在生生互動中，教師是點撥者、調(diào)控者、傾聽者，實現(xiàn)師生的共同成長。

3．體現(xiàn)了知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度和價值觀的“三位一體”

專題式的課程資源開發(fā)，使學生在學習知識的過程中潛移默化地培養(yǎng)了正確的“三觀”，學生學習中的知、情、意、行的提高在課堂上得以反饋和表現(xiàn)。

篇5

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美育的意義及其在中學語文教學中的實施_語文論文

作者：佚名來源：不詳時間：2006-12-1222:46:28人：yujklj68kfg

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[作者]李麗

[內(nèi)容]

一

美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識的教育。

中學教育是一個有機整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動技術教育等內(nèi)容，其中美育是這個整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認為無須美育而人自能審美，或認為審美無關宏旨，因而美育無甚意義。這種看法是十分錯誤和有害的。因此，有必要對美育的重要性、必要性加以討論。

無論是自然的、社會的、還是藝術的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對象；但是，人們并非天然地就能進行審美，正如馬克思所說：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象。”［（1）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎，主體不具備審美意識，審美仍無法進行。審美意識是一種社會意識，是人在生理心理素質(zhì)基礎上，經(jīng)過后天的審美教育并在審美實踐中形成和發(fā)展起來的，是審美教育和審美實踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實踐培育形成“感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對象，主客體之間才能構(gòu)成審美關系。概而言之：人們要進行審美活動，必須具備審美意識，要具備審美意識，美育是必不可少的。

更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識的形成和發(fā)展對于人認識與改造世界、對于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識是審美掌握世界的方式的心理根源?？陀^世界作為一個整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認識世界、改造世界），須相應地擁有多方面多層次的方式。審美方式就正是人類掌握客觀世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認識、改造世界，而只有充分擁有和運用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識的必要條件的美育，當然就絕不應輕忽而應予以高度重視。

美育之重要，還在于它對其它各種教育活動（尤其是德育、智育）有著促進作用。在這里，只側(cè)重談談它對德育、智育的促進。

美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學意識（真的觀念），審美意識與道德意識、科學意識有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠?、智育產(chǎn)生促進作用。

審美意識中滲透著科學意識?？茖W意識是求真：以概括、理知的形式認識和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對獨立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識必然是以對真的認識和把握為基礎的。從最一般的如形色聲動靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對事物的概括和理知的認識、把握，離開這種認識、把握，客觀事物對于主體根本無美可言。我們對高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對“真”的認識的性質(zhì)的。特別是對社會美、藝術美的審美反映，更有著對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識的重要因素，如對，對《紅樓夢》的審美反映，其中必包含有對特定社會歷史本質(zhì)規(guī)律的認識、了解，如果對此無科學的認識、把握，斷不能對它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。

審美意識中積淀著道德意識。當人在實踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運用于實踐中時，便產(chǎn)生了道德意識（它是人對客觀現(xiàn)實、實踐活動是否合乎主觀目的、需要的反映、認識，是一種社會功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識。因而，審美意識在產(chǎn)生之初是等同于道德意識的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識一旦產(chǎn)生，就開始逐漸從道德意識中分化出來，相對獨立地發(fā)展，以自己獨特的似乎無功利的形式反作用于客觀實踐，可以“不顧任何實用的考慮而喜愛美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實踐活動最終都是為了實現(xiàn)和滿足人類社會的需要和利益，與之根本無關甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨立出來以后的審美意識的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個人當前的實用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會功的利性質(zhì)，潛隱著比個人直接功利目的遠為深廣的社會功利目的、需要?？傊?，相對獨立的審美意識雖不等于道德意識，卻必然包含著道德意識，只不過它有道德意識的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。

審美意識中含有科學認識因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識的同時，當然就能間接地使人也得到一定的科學意識、道德意識的培養(yǎng)。

綜上所述，可見美育確實是不可缺少不容輕視的一種教育。

二

美育之必要、重要已毋庸置疑，問題的討論便推進到：中學教育中如何實現(xiàn)美育？總的說來，美育應該且可以廣泛地滲透到學校的一切教育、教學乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。

在語文教學中實現(xiàn)美育，是語文教學應有之義，現(xiàn)行的《全日制中學語文大綱》就明確規(guī)定了語文教學目的應包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認識僅止于此，無以理解它為何是實施美育的主要途徑。要對此有透徹的理解、認識，必須對美育與語文教學的內(nèi)在聯(lián)系，對語文教學實施、貫穿、強化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。

1．語文教學內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語文教學與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語文教學的過程必須貫穿美育，美育通過語文教學得以實現(xiàn)。

意識是存在的產(chǎn)物。沒有審美對象的存在，絕無審美意識的產(chǎn)生。馬克思說：“只有音樂才喚醒人的音樂感覺”，［（6）］“藝術對象創(chuàng)造出懂得藝術和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識的美育之實施、實現(xiàn)必須以審美對象為先決條件。而正是在這里，語文教學顯示了實施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅實的基礎。這主要表現(xiàn)在語文學科具有鮮明的文學性。文學性既是語文教育的特征之一，又是語文教育的巨大優(yōu)勢?，F(xiàn)行的中學語文教材，80％的課文是中外文學名作佳作。文學是藝術美中的一個重要類別，是藝術美、自然美、社會美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學正是絕佳的審美對象。其它非文學的議論文、說明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對象。由此可見，語文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開辟了廣闊的天地。

同時，既然語文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語文教學就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導學生對課文的藝術形象和藝術形式作出審美感知，進而作出審美的判斷和評析，否則，學生一開始就會被阻隔于藝術形象之外，進入不了作品創(chuàng)造的藝術境界，當然也就不能體察作品意蘊和藝術特點，即使是進行主題分析歸納也很難，因為作品的主題是潛藏于藝術形象和藝術形式之中的。不作審美啟發(fā)引導，只作理論性分析，只能是對完整的語文教學的粗暴，至多只能完成一些知識性教學任務，其主題歸納、形象分析、特色指點等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無以實現(xiàn)語文教學的文學感染、思想熏陶的功能。

語文教學與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語文教學中實施美育，乃是勢之必然。

2．從方法論的角度看，語文教學是實施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進行美育。引導學生接觸多彩多姿的大自然，使學生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導學生接觸異彩紛呈的社會生活，使學生從社會美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術美可以使學生集中地感知美、理解美、體驗美，受到美的教育。在談到社會生活美和文學藝術美時曾指出：“因為兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高、更強烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性。”［（8）］正因為如此，從藝術美入手去進行美育就能實施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學美育中，藝術美則是重要的審美對象，藝術學科的教學則是實施美育的便捷的途徑。其中，語文教學以其課時多、內(nèi)容廣博的特點，自然地應成為實施美育的最佳手段和途徑。

3．中學美育的實際情況，決定了語文教學是實施美能的重要渠道。中學教學的特殊性，中學生年齡、閱歷、知識、心理發(fā)展等方面的特點，決定了中學不宜開設專門的美學理論課（即使是大學，也都是在較高年級才開設美學課程），中學美育的主要任務便只能交給藝術類學科去完成。音樂與美術當然是美育的基礎課，且相當專業(yè)化，但是，這兩門課程的學時實在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門課程），實難起到完成中學美育任務的主要作用。而語文是學生的主課，是學生接觸量最多的學科（其學時占中學全部學科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語文教學應當發(fā)揮自己的優(yōu)勢，切實而又有效地實施美育。

凡此種種，已足以證明：語文教學與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語文教學是中學美育的重要途徑。

三

篇6

第二，相對封閉式的教學。教學形式“惟一”。每節(jié)課差不多都是千篇―律的教學，絲毫無新鮮感可言。救學內(nèi)容“惟書”。書上怎么寫就怎么做，教參上怎么列就怎么搬，小心翼翼，在結(jié)合社會實際、學生生活方面做得很不夠。教學計劃“惟序”。在教學計劃上，按部就班，課本以什么順序編排就以什么順序教，規(guī)定一框節(jié)內(nèi)容上一節(jié)課就一框節(jié)內(nèi)容上一節(jié)課，缺少靈活變通。

第三，師生雙方關系不平等。很多教師至今還這樣認為：教學中存在一群被叫做“學生”的年少者和一些被稱為“老師”的年長者，他們的關系就是受教者和施教者的關系，此外別無其他關系。在這種關系中，教師并不是把學生看成具有獨立性的“人”，對他們?nèi)狈械淖鹬?，總是帶著社會賦予自己、與職業(yè)俱來的“特權(quán)”凌駕于學生之上，不鼓勵學生的創(chuàng)新和發(fā)表不同意見，剝奪學生的主動權(quán)。

以上情況都說明，思想品德課有新教材但還欠缺貫徹新思想、進行新實踐的教學，思想品德課教學中還沒有確立學生的主體地位。那么，原因何在?筆者認為，除個別教師還沒有完成觀念上的轉(zhuǎn)變外，更多的教師是苦于找不到系統(tǒng)的、行之有效的確立學生主體地位的方法。這樣造成的后果是學生的思考力不能充分發(fā)揮出來，學生的聰明才智受到抑制。

德國著名教育家第斯多惠曾說：一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。我國偉大的教育家陶行知也曾說：“先生的責任不在教而在教學，而在教學生學。”筆者從教育家們的“如何確立學生的主體地位”談話中得到啟迪，針對目前困擾教學的“如何確立學生的主體地位”這一大難題，在教學中進行了實踐性的探索。并認為以下幾種方法效果較好：

一、 加強學法指導．促使“教材”向“學材”轉(zhuǎn)換

1．指導學生掌握閱讀自學的方法。閱讀自學是一種獲得知識的主要手段，要求學生做到三個字：“看”――學生能自覺地自學教材內(nèi)容：“思”――學生要把看到的信息經(jīng)過大腦加工，自己獲得知識；“述”――學生能把認為重要的或疑難的問題說出來。然后，學生之間進行總結(jié)、討論和辯論等，謀求同教學目標的逐步接軌。

2．指導學生掌握在聯(lián)系實際中認識問題的方法，理論聯(lián)系實際是思想品德課的生命和靈魂，要教會學生使用好獵槍，用科學理論之“矢”去射實際生活之“的”。當前采用的新課程教材比老教材有了巨大改進，貼近了實際，貼近了社會生活，教師更要善于做好引導工作。

二、 讓學生做課堂的主人，課堂教學做到“六讓”

1．讓學生明確目標。目標是教學活動的起點和歸宿。提出目標應根據(jù)不同教材，不同學生而采取不同的形式和方法。

2．讓學生去發(fā)現(xiàn)新知。遷移理論告訴我們，學生已有的知識和技能對后繼學習有重要的影響，因此，我們可以引導學生利用已有的知識和以上所提及的一些自學方法去發(fā)現(xiàn)新問題，探求新知識。

3．讓學生參與教學過程。在教學中要調(diào)動學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使學生最大限度地參與到教學過程中。如善用角色換位，對于一些適宜學生講解的內(nèi)容，讓學生做好課前準備，上課時充當小老師，把它講解出來。

4．讓學生去歸納學法。這和我們剛才所講的“加強學法指導”并不矛盾?！笆谌艘詽O”是重要的，但學生要結(jié)合自己掌握知識的實際，真正理解和運用適合自己的學法，并學會自己歸納學法。

5．讓學生總結(jié)課堂內(nèi)容。如問學生，“這堂課你學到了什么?”學生通過問題總結(jié)作出答復，既能及時反饋信息，又活躍了課堂氣氛。

6．讓學生評判教學效果。教學是一種雙邊活動，老師的教是否適應學生的學?學生心中有桿秤。教師要注意廣泛征求學生的意見。為此，通過一段時間教學后，有必要通過書面或口頭的形式要求學生談老師教學的得與失，并對今后的教學提出建議。這樣既充分發(fā)揚了教學民主，尊重了學生主體地位，又有利于教師自身改進教學，不斷提高教學水平。

三、 課堂教學的延伸，拓展第二課堂

著名語言學家呂淑湘曾說過：“每個人都有大致相同的經(jīng)驗，課外學到的東西比課內(nèi)多些?！痹谥匾曊n堂教學同時要充分發(fā)揮第二課堂的作用，做到“課內(nèi)引路，課外走”，讓學生把課內(nèi)所學的知識和方法廣泛運用到課外，并從課外知識中吸取營養(yǎng)，從而形成知識的滲透與互補。

1．讓學生參與社會調(diào)查。社會是一個大課堂。它為我們提供了取之不盡的知識源泉，在改革開放的今天，新事物、新現(xiàn)象層出不窮，如何認識研究它們？這就要求學生搞―些調(diào)查研究。例如，我們在學習初三《思想品德》第四課第一框《對外開放的基本國策》內(nèi)容時，結(jié)合今年我國紀念改革開放30周年的重大時政內(nèi)容，組織學生利用雙休日時間開展社會調(diào)查，要求學生到鄉(xiāng)村、社區(qū)了解自1978年，黨的作出了實行改革開放的重大決策以來，本村、本社區(qū)在農(nóng)民的住房等生活方面、在鄉(xiāng)村的道路建設、村務公開等方面收集材料，整理有關數(shù)據(jù)，使學生切身感受30年間，神州大地發(fā)生的翻天覆地的變化。

2．指導學生自辦小報。這樣可以拓展學生的知識視野，提高學生分析問題和辨別是非的能力，同時提高學生的語言組織與概括能力。小報的內(nèi)容可以開設這么幾個專欄：“熱點追蹤”、“望臺”、“新聞集錦”、“風云人物錄”、“名人名言”、“傳統(tǒng)德育故事”、“資料窗”、“調(diào)查與思考”、“學生心理保健”、“案例透視”等。學生也可根據(jù)自己實際自設一些新穎別致的小欄目。

3．讓學生撰寫政治小論文和社會調(diào)查報告，要求做到“新、廣、深、實”四個字。“新”是注意引導學生觀察、了解、分析新事物、新情況、新問題，撰寫出具有新意的政治論文和社會調(diào)查報告。“廣”是指學生參加撰寫小論文和社會調(diào)查報告的范圍要廣?！吧睢奔匆髮W生對所論述的問題的分析要有一定的深度?！皩崱奔匆髮W生撰寫有現(xiàn)實教育意義的調(diào)查報告。

四、 相對開放式教學

1．教學內(nèi)容開放不“惟書”，體現(xiàn)時代性。在教學中不斷地把反映時代脈搏、并經(jīng)過實踐檢驗正確的內(nèi)容作為教學的補充。如黨的十七大召開以后。思想品德課教師就要爭取把教材內(nèi)容和十七大精神緊密結(jié)合，力爭使十七大內(nèi)容進課堂。

2．教學計劃開放，不“惟序”。教材的課、節(jié)、框的編排是死的、既定的。我們教學的對象、環(huán)境、條件是活生生變化著的。確立學生的主體地位，必須因時因地、因人教，因而教學計劃是靈活的。是可變動調(diào)整的。

3．教學形式開放，不“惟一”。首先，教法上要“常變常新”?！坝奶m之草，久聞而不知其香”．任何一位教師即使曾經(jīng)有過效果良好的方法。也不宜“竹篙撐船――一竿子撞到底”，總使用一種教學方法，否則會令人產(chǎn)生厭倦情緒。其次，教學手段要多樣性。課堂教學必須借助多種媒體為手段，不斷地刺激學生的不同感官，開發(fā)感官的潛能，使學生始終處于一種興奮的狀態(tài)，促進學生積極地思考。在當前，教學媒體包括多媒體課件、直觀教具、圖片、科技模型、標本、投影幻燈片等。在課堂教學中．要科學地恰當運用這些媒體。

第五，教學活動的民主性。

偉大的教育家徐特立認為，學生和先生的關系是同志的關系，現(xiàn)代教育觀念表明，師生雙方關系是平等的。當師生雙方處于平等和諧的氣氛中，師生智慧的火花才會進發(fā)激蕩；教學才能成為一種賞心悅目，最富有創(chuàng)造性、最激動人心的精神解放活動。

1．教師首先要更新觀念，在學生中樹立起可親、可敬、平易、和善、和藹的形象，這有助于消除學生在課堂民主活動中的心理障礙。