導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇幼兒園德育的原則，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中國(guó)自古以來(lái)就重視道德教育,形成了優(yōu)良的道德傳統(tǒng),贏得了“禮儀之邦”的美譽(yù),正如季羨林先生說(shuō):“像中國(guó)這樣幾千年如一日重視倫理道德的還沒(méi)有第二個(gè)國(guó)家?！盵1]儒家的道德教育思想在中國(guó)傳統(tǒng)道德教育中占據(jù)著主導(dǎo)地位。儒家在道德教育過(guò)程中積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn),有些經(jīng)驗(yàn)至今依然有著重要的價(jià)值。下面筆者就談?wù)勅寮业赖陆逃?a href="http://www.codecome.cn/haowen/40507.html" target="_blank">原則與方法,以及其對(duì)現(xiàn)代幼兒教育的指導(dǎo)和啟發(fā)意義。

一、以情感人

注重發(fā)揮情感因素在道德教育中的作用,是儒家道德教育的一個(gè)鮮明特色。孔子特別注重詩(shī)和樂(lè)在培養(yǎng)學(xué)生道德情感中的作用?？鬃诱J(rèn)為,道德教育要從《詩(shī)》入手,他說(shuō):“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)?！?《論語(yǔ)?泰伯》)《論語(yǔ)》中多處提到孔子用《詩(shī)》進(jìn)行道德教育的案例?？鬃诱J(rèn)為音樂(lè)的感染力對(duì)人所產(chǎn)生的潛移默化的影響最有助于人格的最終完成,所以他特別重視樂(lè)教,身邊總是弦歌之聲不絕于耳。對(duì)情感因素在教育中的作用,中國(guó)古代許多思想家都有深刻的認(rèn)識(shí),如王陽(yáng)明就特別重視情感教育,他說(shuō):“今教童子者,當(dāng)以孝悌忠信、禮義廉恥為專(zhuān),務(wù)其培植涵養(yǎng)之方,則宜誘之歌詩(shī),以發(fā)其志意;導(dǎo)之習(xí)禮,以肅其威儀;諷之讀書(shū),以開(kāi)其知覺(jué)。今人往往以歌詩(shī)習(xí)禮為不切時(shí)務(wù),此皆末俗庸鄙之見(jiàn),烏足以知古人立教之意哉?”(《王文成公全書(shū)》卷二)可見(jiàn),道德教育不只是空洞的說(shuō)教,它可以通過(guò)多種形式對(duì)兒童進(jìn)行滲透,以達(dá)到潛移默化的效果?！兑?guī)程》要求“以游戲?yàn)榛净顒?dòng),寓教育于各項(xiàng)活動(dòng)之中”,“品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主,注重潛移默化的影響”。這是對(duì)中國(guó)古代情感教育原則的繼承和發(fā)展。

二、以身作則

榜樣的力量是無(wú)窮的,教師的表率作用可形成巨大的教育力量。重身教是儒家道德教育的一個(gè)重要傳統(tǒng)?？鬃诱f(shuō):“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！?《論語(yǔ)?子路》)意思是統(tǒng)治者本身行為正當(dāng),不發(fā)命令,事情也行得通。如果本身行為不正當(dāng),縱三令五申,百姓也不會(huì)信從?！捌堈渖硪?于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”(同上)意思是,假若端正了自己,治理國(guó)家有什么困難呢?連本身都不能端正,怎么端正別人呢?孔子這里雖然談的是執(zhí)政者的身教對(duì)治理國(guó)家的影響,但是,很顯然,也適用于教師對(duì)學(xué)生的道德教育。明代大儒曹端說(shuō):“人能無(wú)私,方能率人以無(wú)私,所謂有善于己而后可以責(zé)人之善,無(wú)惡于己而后可以正人之惡也?！薄拔从兴接诩憾苈嗜艘詿o(wú)私者焉,所謂未有己不正而能正人者也?！?《通書(shū)述解》)

瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為:“如果回到八歲以下兒童的社會(huì),我們就會(huì)經(jīng)常見(jiàn)到這樣的現(xiàn)象。早期社會(huì)似乎最有利于年長(zhǎng)者意見(jiàn)的流傳,乃至最利于他們對(duì)兒童的約束;沒(méi)有一種小孩姿態(tài)不受他們的影響或暗示,在這里,沒(méi)有一個(gè)自主的個(gè)人,沒(méi)有一個(gè)自覺(jué)的心靈,他們都不能根據(jù)他們內(nèi)心服從的法則使他們自己產(chǎn)生某種行為?！盵2]皮亞杰說(shuō)兒童沒(méi)有自主意識(shí),沒(méi)有自覺(jué)的心靈,我們不敢茍同,但是他認(rèn)為兒童會(huì)受到成人的影響或暗示是非常正確的。這為我國(guó)傳統(tǒng)道德教育的身教理論提供了心理學(xué)上的依據(jù)。在幼兒園教育中,教師們要注意用自己的正確的言行影響幼兒,引導(dǎo)他們做出正確的道德行為,潛移默化地培養(yǎng)幼兒的道德意識(shí)。

三、因材施教

道德教育中的因材施教,主要指依據(jù)不同兒童的年齡特征、心理特征、個(gè)性特點(diǎn),采用不同的方法,達(dá)到培養(yǎng)、教育人的目的。孔子是因材施教的典范,他善于全面深刻地了解學(xué)生,并針對(duì)不同學(xué)生的特性進(jìn)行不同內(nèi)容和不同方式的教育?！墩撜Z(yǔ)》中有一段記載被視為因材施教的經(jīng)典案例:“子路問(wèn):‘聞斯行諸?’子曰:‘有父兄在,如之何其聞斯行之!’冉有問(wèn):‘聞斯行諸?’子曰:‘聞斯行之。’公西華曰:‘由也問(wèn)聞斯行諸,子曰有父兄在,求也問(wèn)聞斯行諸,子曰:聞斯行之。赤也惑,敢問(wèn)?’子曰:‘求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之?！?《論語(yǔ)?先進(jìn)》)冉有懦弱,做事猶豫不決,故孔子要培養(yǎng)他的果斷品質(zhì);子路性格急躁,做事獨(dú)斷,故孔子要培養(yǎng)他的謙和品質(zhì)。因材施教原則對(duì)幼兒教育有重要的指導(dǎo)意義?！队變簣@工作規(guī)程》對(duì)因材施教提出了明確的要求:“遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律,符合幼兒的年齡特點(diǎn),注重個(gè)體差異,因人施教,引導(dǎo)幼兒個(gè)性健康發(fā)展。”在幼兒教育中,我們要根據(jù)幼兒的性格差異實(shí)施有針對(duì)性的道德教育,幫助幼兒克服自身的弱點(diǎn),促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展。

四、知行統(tǒng)一

儒家道德教育十分重視知行統(tǒng)一或言行一致。儒家認(rèn)為,道德修養(yǎng)是成于內(nèi)而形于外的,道德修養(yǎng)的水平主要通過(guò)行為來(lái)體現(xiàn)和檢驗(yàn)。他認(rèn)為,對(duì)人的德行的考察要“聽(tīng)其言而觀其行”,即不僅要看他的道德認(rèn)識(shí)水平,還要看他的道德實(shí)踐情況。在知行關(guān)系上,朱熹主張知先行后,認(rèn)為應(yīng)先教育兒童有正確的道德認(rèn)識(shí),然后再根據(jù)這些認(rèn)識(shí)去行動(dòng)。因此,他專(zhuān)門(mén)為兒童編了《童蒙須知》,對(duì)兒童日常生活中必須遵守的道德規(guī)范、禮儀規(guī)矩、行為細(xì)節(jié)都做了詳細(xì)的規(guī)定,教導(dǎo)兒童按照這些規(guī)定去做,從小養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。王陽(yáng)明主張知行合一,認(rèn)為真正的知必見(jiàn)之于行,如果道德觀念不能落實(shí)到道德行動(dòng)中,就不能算是有了真正的道德觀念。他說(shuō):“夫問(wèn)、思、辨、行,皆所以為學(xué),未有學(xué)而不行者也。如言學(xué)孝,則必服勞奉養(yǎng),躬行孝道,然后謂之學(xué),豈徒懸空口耳講說(shuō),而遂可以謂之學(xué)孝乎?”(《傳習(xí)錄中》,《王文成公全書(shū)》卷二)在王陽(yáng)明看來(lái),在道德教育過(guò)程中,只灌輸一些道德觀念是不夠的,比如說(shuō)“孝”,判斷一個(gè)人對(duì)“孝”是否有正確的認(rèn)識(shí),要看他在日常行為中是否表現(xiàn)出孝行,如果表現(xiàn)出孝行,就說(shuō)明他對(duì)孝是真知,如果沒(méi)有表現(xiàn)出孝行,就說(shuō)明他對(duì)什么是“孝”并沒(méi)有真正的認(rèn)識(shí)。

儒家知行統(tǒng)一的道德教育原則對(duì)現(xiàn)代幼兒教育有著重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)前幼兒園教育存在著重道德觀念教育,輕道德行為培養(yǎng)的不良傾向。教師只滿足于幼兒對(duì)道德觀念作出符合成人預(yù)期的選擇,而不重視這些道德觀念在幼兒實(shí)際生活中的落實(shí)?！队變簣@工作規(guī)程》根據(jù)幼兒年齡及心理特點(diǎn),要求各種教育內(nèi)容“滲透于幼兒一日生活的各項(xiàng)活動(dòng)中”,就道德教育來(lái)說(shuō),道德內(nèi)容也應(yīng)滲透于各項(xiàng)活動(dòng)中。《幼兒園工作規(guī)程》對(duì)幼兒品德教育提出了具體要求,即“培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、自信、好問(wèn)、友愛(ài)、勇敢、愛(ài)護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣”。這是對(duì)道德行為的重視,與儒家重道德踐履的精神是一致的。幼兒教育應(yīng)從中國(guó)道德教育傳統(tǒng)中挖掘資源,加強(qiáng)幼兒道德教育,提高幼兒道德素質(zhì),為幼兒的一生打下基礎(chǔ)。

篇2

關(guān)鍵詞：幼兒園 師生 溝通

近年來(lái)，我們?cè)趯で蟠龠M(jìn)幼兒心理健康發(fā)展的途徑方面進(jìn)行了積極探索，經(jīng)過(guò)一年多的嘗試，我們發(fā)現(xiàn)，良好的師生間溝通是促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展的有效辦法之一。

滿足幼兒的需要是師生間溝通的前提

人的需要種類(lèi)很多，人本主義心理學(xué)家馬斯洛按需要的指向?qū)⑵浞譃槠叻N，即生理的需要，安全的需要，歸屬與愛(ài)的需要，尊重的需要等，幼兒是社會(huì)的人，因而，幼兒具有一種對(duì)于自尊、自重和來(lái)自他人的尊重的需要，要求得到成人的關(guān)注，要求自主，要求被贊揚(yáng)和被認(rèn)可，要求負(fù)一定的責(zé)任。對(duì)幼兒被贊揚(yáng)和被認(rèn)可需要的適度滿足，可激發(fā)幼兒的積極情緒，強(qiáng)化良好的行為習(xí)慣，增強(qiáng)幼兒的自信心。在師生的溝通中，幼兒感到教師對(duì)自己是欣賞的，就會(huì)使他們意識(shí)到自己在這個(gè)世界上是有價(jià)值，有用處的，樂(lè)于與教師進(jìn)行情感與認(rèn)識(shí)上的交流。如：一次幼兒在繪畫(huà)時(shí)，一名幼兒將海水畫(huà)成了紅色，老師看見(jiàn)后，好奇地問(wèn)：“咦，你的海水為什么是紅色呀？”幼兒見(jiàn)教師沒(méi)有責(zé)怪的意思，便大膽地說(shuō)：“傍晚，太陽(yáng)快下山了，把大海照得紅通通的，海水就變成紅了?！狈粗?，如果教師采用訓(xùn)斥的態(tài)度，強(qiáng)令幼兒改正，便得不到溝通的機(jī)會(huì)，無(wú)法了解幼兒內(nèi)心真實(shí)的想法。

師生溝通中應(yīng)掌握的原則

師生溝通過(guò)程中，常會(huì)因幼兒年齡小，語(yǔ)言表達(dá)能力不強(qiáng)，主動(dòng)與人溝通能力差，教師的權(quán)威地位等原因阻礙溝通，造成雙方溝通的困難或溝通無(wú)法進(jìn)行下去的情況。因此，教師應(yīng)掌握一些與幼兒溝通的原則。

1.平等的原則

建立人格的平等關(guān)系，是師生間溝通的基礎(chǔ)，也是幼兒是否愿意、喜歡和教師溝通的關(guān)鍵。我們成人間的溝通，是基于雙方人格的平等。而與幼兒溝通時(shí)，我們往往會(huì)因?yàn)樗麄兡挲g小、知識(shí)少、還不懂事，更因?yàn)榻處煹臋?quán)威地位而忽視這點(diǎn)，以希望、說(shuō)教的方式來(lái)與他們溝通，“你應(yīng)該這樣做，而不要…… ”忽視了幼兒作為完整個(gè)體的獨(dú)立性，使幼兒感受到來(lái)自權(quán)威的壓力，這些都不利于師生間的溝通。因此，教師在日常生活中，要注意創(chuàng)設(shè)主動(dòng)與幼兒溝通的時(shí)機(jī)，放下做教師的架子，虛心向他們“請(qǐng)教”，做幾回學(xué)生。記得有一次，小朋友們都在玩游戲，一個(gè)小朋友能對(duì)照著小卡片搭直升飛機(jī)，照像機(jī)等物，立體感很強(qiáng)。教師主動(dòng)走過(guò)去要求他教給老師，他很驚奇，眼睛睜得很大，仿佛在說(shuō)：“你是老師，怎么不會(huì)呢？”我明白了他的心理，說(shuō)：“老師也有不會(huì)的東西，不會(huì)就要向別人學(xué)?！甭?tīng)了老師的話，他點(diǎn)了點(diǎn)頭，很快他教老師學(xué)搭直升飛機(jī)，不僅這樣，他還愿意教別的小朋友。事后，他充滿自信地對(duì)別的小朋友說(shuō)：“老師搭的這個(gè)直升飛機(jī)，還是我教給她的呢！”第二天一大早，他媽媽就向老師反映，在回家路上，跟她說(shuō)了許多在幼兒園里的事情，了解了他在幼兒園的情況。接著課間活動(dòng)時(shí)，他又玩起了昨天的玩具，還等不及地拉著老師的手，告訴老師他的秘密：他最喜歡搭飛機(jī)和小汽車(chē)，長(zhǎng)大了要開(kāi)汽車(chē)……。一件小小的事情，使我們認(rèn)識(shí)到，讓幼兒感受老師的平等對(duì)待，是開(kāi)啟他們心靈的鑰匙，為今后幼兒與教師主動(dòng)地溝通打下了良好的情感基礎(chǔ)。

2.尊重的原則

尊重的原則體現(xiàn)在教師與幼兒溝通中教師對(duì)幼兒所持有的態(tài)度，這種態(tài)度往往會(huì)直接影響到師生的溝通的順利進(jìn)行。溝通中，教師如持有尊重的態(tài)度往往就象催化劑一樣，加速師生溝通的進(jìn)程，并且會(huì)激勵(lì)幼兒與教師溝通的欲望，會(huì)調(diào)動(dòng)幼兒與教師溝通的積極性。反之，則會(huì)打擊幼兒的積極性。在溝通時(shí)，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，幼兒希望老師全神貫注地看著他，有時(shí)，他們怕你看不見(jiàn)，會(huì)湊到你的眼前，跟你大聲說(shuō)。三歲后的幼兒，又常常會(huì)讓成人覺(jué)得他們很不聽(tīng)話，經(jīng)常出現(xiàn)與成人對(duì)抗的情緒，而這些舉動(dòng)的出現(xiàn)，實(shí)源于幼兒內(nèi)心尊重的需要。這時(shí)，教師要注意幼兒的這些心理需要，在與他們溝通時(shí)，教師要以積極的態(tài)度去尊重幼兒，認(rèn)真地傾聽(tīng)他們的訴說(shuō)，對(duì)訴說(shuō)的內(nèi)容要做出積極地反應(yīng)，點(diǎn)點(diǎn)頭、微笑、詢問(wèn)、運(yùn)用鼓勵(lì)性的言語(yǔ)，身體的接觸等表示，使幼兒感到與教師交流中有一份被關(guān)注、重視的感覺(jué)，由此產(chǎn)生心理極大的滿足，使幼兒與教師的情感產(chǎn)生共鳴，帶給幼兒積極愉快的情緒體驗(yàn)。

3.接納的原則

接納的原則是指教師在與幼兒溝通中，對(duì)幼兒的情緒及發(fā)生的行為問(wèn)題，不急著作出判斷的評(píng)價(jià)，而采取一種寬容的方式，表示接納。即站在孩子的角度，去用寬容的態(tài)度，在充分理解幼兒的基礎(chǔ)上，進(jìn)行溝通。這時(shí)，幼兒在情感上易于接受教師的啟發(fā)和勸導(dǎo)，有利于問(wèn)題的解決。

我班的李娜小朋友，性格活潑開(kāi)朗，走路一跳三蹦，喜歡唱歌跳舞，可她剛到幼兒園的時(shí)候，不象現(xiàn)在這樣，總不能和別的小朋友玩在一起，小朋友說(shuō)她搶玩具，不給大家玩，她馬上就鉆到桌子底下去，誰(shuí)也不理睬。一天上午的桌面游戲才開(kāi)始，張夢(mèng)瑩就喊起來(lái)了：“老師，李娜又搶我的玩具了！”我快步走到他們這組，用眼睛尋找李娜，“她在桌子底下?！币幻變号u(píng)著李娜說(shuō)。見(jiàn)此情景，我連忙蹲下去，拉著她的手，向她表示教師沒(méi)有怪她，并且和她一起玩具。過(guò)了一會(huì)兒，她對(duì)我說(shuō)：“老師，我想玩張夢(mèng)瑩那邊的玩具！”我點(diǎn)點(diǎn)頭，一邊告訴她，好玩的玩具大家都想玩，怎么辦呢？別人的玩具能搶嗎？想一個(gè)辦法來(lái)解決，在這樣寬松的氣氛里，我和她討論了如何與小伙伴進(jìn)行交往和游戲，如何協(xié)調(diào)自己和同伴的關(guān)系，并且，在以后的活動(dòng)中，盡量創(chuàng)造機(jī)會(huì)多讓李娜和小伙伴一起游戲，同伴告她狀的聲音漸漸減少了，李娜臉上的笑容也越來(lái)越多，再也不會(huì)鉆桌底了，變得越來(lái)越活潑、開(kāi)朗。

篇3

【中圖分類(lèi)號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604(2010)05-0018-04

目前,在幼兒園教育實(shí)踐中,相對(duì)其他領(lǐng)域來(lái)說(shuō),社會(huì)教育屬于比較薄弱的環(huán)節(jié)。許多教師在組織社會(huì)教育活動(dòng)時(shí)存在一些困惑,特別是對(duì)社會(huì)教育的基本原則和具體組織形式還不夠了解。解決這方面的疑惑,有利于提高教師組織社會(huì)教育活動(dòng)的能力,從而提高幼兒園社會(huì)教育的質(zhì)量。

一、幼兒園社會(huì)教育應(yīng)遵循的基本原則

為了使教育活動(dòng)既符合幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn),又能對(duì)幼兒施以積極的影響,幼兒園社會(huì)教育必須遵循以下一些基本原則。

1.適度性原則

教育的適度性是指教師在教育過(guò)程中要把握好教育的分寸感,避免走極端,同時(shí)還要時(shí)刻注意教育對(duì)象的發(fā)展變化,不斷調(diào)整教育方式。教育的適度性原則體現(xiàn)的是教育的辯證法?！敖逃椒ǖ霓q證性是教育的一個(gè)基本原則?！薄?〕

把握教育的適度性,最關(guān)鍵的是要把握好教育的分寸感,即掌握教育的度。具體到社會(huì)教育中,最重要的就是處理好自由與限制之間的關(guān)系。馬卡連柯指出,如果能找到“積極性和克制感之間的分寸感,也就等于解決了教育的問(wèn)題”。〔2〕因此,在幼兒園社會(huì)教育中,適度性的把握就是既要為幼兒創(chuàng)造寬松的環(huán)境氛圍,又要引導(dǎo)幼兒遵守適當(dāng)?shù)囊?guī)則。

2.一貫性和一致性相結(jié)合原則

一貫性是指教師對(duì)幼兒的教育要求不能隨著時(shí)間、地點(diǎn)或者教師心情的不同而有所改變。〔3〕一致性則是指不同教育者對(duì)幼兒的要求應(yīng)該相同。〔4〕一致性通常包括兩個(gè)方面,即家庭和幼兒園教育的一致性以及家庭成員間教育的一致性。之所以要堅(jiān)持一貫性和一致性相結(jié)合的原則,是因?yàn)橛變旱纳鐣?huì)性發(fā)展有很大的反復(fù)性,容易受環(huán)境的影響而發(fā)生變化,有時(shí)甚至可能“進(jìn)一步,退兩步”。因此,教師不但要注意堅(jiān)持自己對(duì)幼兒要求的一貫性,同時(shí)還要爭(zhēng)取家長(zhǎng)的配合,保持家園教育的一致性,從而促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。

在幼兒園社會(huì)教育中,幼兒園和家庭之間的配合至關(guān)重要。一天24小時(shí),幼兒的大部分時(shí)間是在家庭中度過(guò)的。如果家長(zhǎng)不配合教師的教育工作,那么很容易導(dǎo)致幼兒的行為表現(xiàn)出兩面性,即幼兒在幼兒園里表現(xiàn)出好的一面,在家里則會(huì)有很多不良行為表現(xiàn)?？梢?jiàn),家園教育不協(xié)調(diào),很可能會(huì)妨礙幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。這是因?yàn)榱己眯袨轲B(yǎng)成的一個(gè)重要特征就是行為的泛化,即在不同的時(shí)間、地點(diǎn)都表現(xiàn)出一致的行為。如果家長(zhǎng)沒(méi)有堅(jiān)持與教師一致的教育要求,那么幼兒在幼兒園里養(yǎng)成的良好行為就很難在家里延續(xù),行為的泛化很難形成,社會(huì)教育的效果就會(huì)受到消極影響。因此,教師應(yīng)該努力讓家長(zhǎng)了解幼兒園的社會(huì)教育理念,以取得家長(zhǎng)的支持和配合,特別是在教育目標(biāo)方面實(shí)現(xiàn)家園一致。教師應(yīng)經(jīng)常就幼兒在園和在家的表現(xiàn)與家長(zhǎng)溝通,從而更好地堅(jiān)持教育的一致性和一貫性,以免不當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞较魅跤變簣@社會(huì)教育的效果。

3.專(zhuān)門(mén)的教育活動(dòng)和滲透教育相結(jié)合原則

幼兒園社會(huì)教育有專(zhuān)門(mén)的教育活動(dòng)形式。專(zhuān)門(mén)的教育活動(dòng)可以有目的地系統(tǒng)促進(jìn)幼兒良好社會(huì)性的養(yǎng)成。同時(shí),社會(huì)教育應(yīng)該和其他領(lǐng)域的教育有機(jī)結(jié)合,將社會(huì)教育滲透在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。這是因?yàn)橛變旱纳鐣?huì)性學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的潛移默化特點(diǎn),它的相當(dāng)一部分學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)結(jié)果都不是由教師的直接教學(xué)活動(dòng)引發(fā)的。例如,為了讓幼兒從小學(xué)會(huì)尊重他人,寬以待人,教師會(huì)特地設(shè)計(jì)并組織專(zhuān)門(mén)的教育活動(dòng),如“給我們送來(lái)溫暖的人”“你、我、他”等,然而,事實(shí)上平時(shí)教師和家長(zhǎng)對(duì)待周?chē)说膽B(tài)度也會(huì)潛移默化地影響幼兒,這種潛移默化的影響有時(shí)甚至比專(zhuān)門(mén)教育活動(dòng)的影響更大。因此,專(zhuān)門(mén)教育活動(dòng)和滲透教育相結(jié)合的原則要求教師在設(shè)計(jì)專(zhuān)門(mén)活動(dòng)對(duì)幼兒進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的社會(huì)教育的同時(shí),還要有意識(shí)地在語(yǔ)言、藝術(shù)等其他領(lǐng)域的教育活動(dòng)以及一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中滲透社會(huì)教育內(nèi)容。要促進(jìn)幼兒社會(huì)性的健康發(fā)展,教師還要為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)使幼兒感受到關(guān)愛(ài)、支持的環(huán)境,建立親密、平等、互相尊重的師幼關(guān)系,營(yíng)造安全、寬松、自主、允許探索與失敗的學(xué)習(xí)氣氛,為幼兒同伴之間的自由交往提供時(shí)間和空間,等等。

4.正面教育和個(gè)別行為矯正相結(jié)合原則

所謂正面教育是指要幫助幼兒了解在社會(huì)生活的各種場(chǎng)合或是在與人交往的過(guò)程中應(yīng)該如何做,從而培養(yǎng)幼兒良好的態(tài)度和行為習(xí)慣。個(gè)別行為矯正則是指針對(duì)不同幼兒,特別是那些社會(huì)性方面存在明顯問(wèn)題的幼兒進(jìn)行個(gè)別教育,運(yùn)用行為學(xué)的原理糾正其不良行為,幫助其培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣,從而促進(jìn)其社會(huì)性的健康發(fā)展。

幼兒的入園年齡一般是3歲,而3歲前正是幼兒社會(huì)性的初步萌芽時(shí)期。由于不正確的家庭教養(yǎng)方式,如溺愛(ài)、過(guò)分保護(hù)等,相當(dāng)一部分幼兒在進(jìn)入幼兒園時(shí)會(huì)表現(xiàn)出一些不良行為特點(diǎn),如任性、依賴性強(qiáng)、自私、膽小、不合群等,這些不良行為特點(diǎn)不僅不利于幼兒適應(yīng)幼兒園的集體生活,更不利于幼兒良好社會(huì)性的發(fā)展。幼兒期是幼兒個(gè)性初步形成的時(shí)期。這一時(shí)期幼兒的個(gè)性雖逐步趨于穩(wěn)定,但仍具有很大的可塑性。因此,教師要抓住幼兒個(gè)性教育的關(guān)鍵時(shí)期,利用正面教育方式促進(jìn)幼兒個(gè)性的良好發(fā)展,同時(shí)還要關(guān)注那些存在某些不良行為表現(xiàn)的幼兒,運(yùn)用個(gè)別行為矯正方式,幫助幼兒用好的行為替代不良行為。當(dāng)然,教師在進(jìn)行個(gè)別教育時(shí)一定要取得家長(zhǎng)的配合,家園教育保持一致性和一貫性。

5.社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)情感與社會(huì)行為相結(jié)合原則

社會(huì)性是社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)行為三者有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體。社會(huì)認(rèn)知是個(gè)體對(duì)自我與他人、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)行為規(guī)范等的認(rèn)識(shí)?！?〕社會(huì)情感是個(gè)體在社會(huì)生活、社會(huì)交往中的情感體驗(yàn)?！?〕社會(huì)行為是個(gè)體在與人交往、參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出的行為特征。〔7〕

在幼兒園社會(huì)教育中,社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)行為三者關(guān)系密切:情感是社會(huì)行為的內(nèi)在動(dòng)力,認(rèn)知是社會(huì)行為產(chǎn)生的重要前提,行為是社會(huì)性發(fā)展的最直接表現(xiàn),三者缺一不可。因此,幼兒園社會(huì)教育要把幼兒的社會(huì)認(rèn)知發(fā)展、積極的社會(huì)情感養(yǎng)成和良好的行為習(xí)慣培養(yǎng)相結(jié)合,以真正促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。

二、幼兒園社會(huì)教育的組織形式

幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)可以有集體活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)等多種形式,但教師最難把握的還是全班幼兒參加的集體教育活動(dòng)。目前集體活動(dòng)中容易出現(xiàn)的問(wèn)題主要有枯燥、單調(diào)、幼兒的參與性較差等。換言之,如果集體活動(dòng)組織不好,幼兒容易游離在活動(dòng)之外,或者導(dǎo)致活動(dòng)變成走過(guò)場(chǎng)。怎樣才能在社會(huì)教育活動(dòng)中有效調(diào)動(dòng)幼兒參與活動(dòng)的積極性,使討論不流于形式,從而有效促進(jìn)幼兒社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)情感的發(fā)展,使幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,這是對(duì)教師教學(xué)組織能力的巨大挑戰(zhàn)。

以下重點(diǎn)介紹幾種適合幼兒園集體活動(dòng)的社會(huì)教育組織形式,供教師參考。

1.以實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)始的社會(huì)教育活動(dòng)

幼兒園的社會(huì)教育集體活動(dòng)往往是針對(duì)幼兒生活中容易出現(xiàn)的問(wèn)題設(shè)計(jì)和組織的。這時(shí)最好的活動(dòng)方式就是如實(shí)再現(xiàn)生活場(chǎng)景,讓幼兒從中體會(huì)學(xué)習(xí)。

(1)再現(xiàn)場(chǎng)景

教師可以在活動(dòng)開(kāi)始時(shí)讓幼兒自由表現(xiàn),不加干涉,以便讓幼兒將存在的問(wèn)題充分暴露出來(lái)。在此基礎(chǔ)上,教師可以提出問(wèn)題引發(fā)幼兒思考。例如,在小班規(guī)則教育活動(dòng)“大家輪流玩”中,教師首先讓幼兒自由拿玩具玩,然后提出問(wèn)題:“你們玩得開(kāi)心嗎?為什么?”教師可以有目的地讓那些沒(méi)有拿到玩具的幼兒來(lái)回答問(wèn)題,從而更好地揭示問(wèn)題。

(2)精心設(shè)計(jì)討論問(wèn)題

教師在設(shè)計(jì)教育活動(dòng)時(shí)要精心設(shè)計(jì)討論題目,由淺入深地逐步提出2~3個(gè)問(wèn)題,包括“為什么”“怎么做”等。可以說(shuō),討論問(wèn)題的設(shè)計(jì)是影響教育活動(dòng)效果的最重要因素之一。為了提出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題,有效引發(fā)討論,教師在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)要充分考慮教育目標(biāo),圍繞目標(biāo)設(shè)計(jì)出既符合教育目標(biāo)又適合幼兒年齡特點(diǎn)的活動(dòng)內(nèi)容。例如,在“大家輪流玩”的活動(dòng)中,教師針對(duì)小班幼兒規(guī)則意識(shí)差的特點(diǎn),活動(dòng)開(kāi)始時(shí)讓幼兒自由拿取玩具,導(dǎo)致?tīng)?zhēng)搶玩具的現(xiàn)象出現(xiàn),從而讓幼兒親身感受到爭(zhēng)搶的不良后果。教師隨后提出的問(wèn)題“應(yīng)該怎樣玩”可以有效引發(fā)幼兒討論。

(3)引導(dǎo)幼兒實(shí)踐―討論―再實(shí)踐―再討論

活動(dòng)開(kāi)始時(shí)的實(shí)踐引發(fā)了討論,但此時(shí)幼兒還不一定完全理解“為什么”的問(wèn)題,對(duì)“怎么做”也不太明確。因此,討論后的再實(shí)踐環(huán)節(jié)是非常必要的,教師可以根據(jù)幼兒討論時(shí)提出的建議安排幼兒再實(shí)踐一次。通過(guò)再次實(shí)踐,幼兒可以進(jìn)一步掌握應(yīng)該怎樣做。例如,在“大家輪流玩”的活動(dòng)中,通過(guò)實(shí)踐、討論、再實(shí)踐、再討論的過(guò)程,幼兒可以比較深入地理解輪流玩的規(guī)則。

在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中,教師的巡回指導(dǎo)很有必要。巡回指導(dǎo)可以讓教師及時(shí)了解幼兒的最新情況,還可以及時(shí)引導(dǎo)幼兒解決問(wèn)題。例如,在“大家輪流玩”的活動(dòng)中,幼兒在活動(dòng)時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)排隊(duì)等待時(shí)間過(guò)長(zhǎng)等問(wèn)題。教師巡回指導(dǎo)時(shí)可以及時(shí)引導(dǎo)幼兒解決問(wèn)題。

(4)設(shè)計(jì)相應(yīng)的延伸活動(dòng)

相應(yīng)的延伸活動(dòng)可以幫助幼兒強(qiáng)化良好的行為習(xí)慣。例如,“大家輪流玩”活動(dòng)的延伸部分可以是組織幼兒到戶外玩滑梯、秋千等,提醒幼兒要排好隊(duì)伍輪流玩。這些活動(dòng)可以進(jìn)一步幫助幼兒掌握輪流玩的活動(dòng)規(guī)則。

2.以情境表演開(kāi)始的社會(huì)教育活動(dòng)

情境表演是幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)的一種重要組織形式。在幼兒不能親身參與活動(dòng)時(shí),教師可以采用情境表演的方式來(lái)再現(xiàn)生活場(chǎng)景,引導(dǎo)幼兒思考和解決問(wèn)題。

(1)情境表演

情境表演可以是現(xiàn)場(chǎng)表演,也可以播放事先錄制的情境表演錄像,讓幼兒觀看。表演內(nèi)容要符合幼兒的興趣需要,能調(diào)動(dòng)幼兒的積極性。例如,在“學(xué)會(huì)傾聽(tīng)”的社會(huì)教育活動(dòng)中,教師播放事先準(zhǔn)備好的錄像,讓幼兒觀看小兔子在兩種不同情境中的表現(xiàn),一種是插嘴,一種是不理他人自顧自玩。角色表演夸張,情節(jié)生動(dòng)有趣,充分調(diào)動(dòng)了幼兒的參與興趣。

(2)引發(fā)幼兒討論

情境表演后,教師可以提出有針對(duì)性的問(wèn)題,引發(fā)幼兒思考和討論。例如,在“學(xué)會(huì)傾聽(tīng)”活動(dòng)中,看完錄像后教師提出了問(wèn)題:爸爸媽媽在忙的時(shí)候小兔子做了什么?爸爸為什么生氣?別人在說(shuō)話,可是你也有話想說(shuō)時(shí),該怎么做?這3個(gè)問(wèn)題分別屬于看到了什么、他人的情緒原因及在這種情況下應(yīng)該怎么做。通過(guò)這種有針對(duì)性的討論,幼兒可以學(xué)習(xí)辨別對(duì)錯(cuò),了解他人的情緒及其產(chǎn)生的原因,掌握相應(yīng)的社會(huì)行為規(guī)范。

(3)利用適當(dāng)方式再現(xiàn)情境

情境表演和后續(xù)討論可以使幼兒了解某種情境中應(yīng)該怎樣做,但由于在教育活動(dòng)中無(wú)法將生活中的很多類(lèi)似情境一一再現(xiàn),因此教師可以適當(dāng)借助圖片再現(xiàn)生活中各種類(lèi)似的情境,引導(dǎo)幼兒利用剛剛掌握的社會(huì)知識(shí)去判斷對(duì)錯(cuò),以便幼兒將來(lái)在類(lèi)似情境中可以表現(xiàn)出符合社會(huì)規(guī)范的行為。例如,在“學(xué)會(huì)傾聽(tīng)”活動(dòng)中,教師準(zhǔn)備了4幅相關(guān)圖片,讓幼兒判斷圖片中幼兒行為的對(duì)錯(cuò)。

教師還要堅(jiān)持在日常生活中引導(dǎo)幼兒表現(xiàn)出符合社會(huì)規(guī)范的行為,并對(duì)這些行為及時(shí)予以表?yè)P(yáng)。

3.以游戲形式開(kāi)始的社會(huì)教育活動(dòng)

在社會(huì)教育中,教師經(jīng)常要糾正幼兒的一些不良行為習(xí)慣,如不遵守活動(dòng)規(guī)則等。這時(shí)教師可以有目的地創(chuàng)設(shè)特定游戲情境,借此發(fā)現(xiàn)幼兒的行為問(wèn)題并予以糾正。

(1)講解游戲規(guī)則

教師先根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容講解游戲規(guī)則。例如,為了提高中班幼兒的規(guī)則意識(shí)和自我控制能力,教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)“摸摸,猜猜”的游戲。教師準(zhǔn)備一個(gè)紙箱子,里面放上各種物品。箱子用布蒙上,以免幼兒看到箱子里的物品。游戲時(shí)幼兒蒙上眼睛,然后把手伸進(jìn)紙箱中拿出一個(gè)物品,猜猜是什么。在游戲開(kāi)始前教師首先要講解游戲規(guī)則,提醒幼兒在別的幼兒去摸紙箱子里的東西時(shí)自己要靜靜地看,不能發(fā)出聲音,以免干擾到別人,也不要因?yàn)樽约嚎梢钥辞宄?就在摸的幼兒說(shuō)出物品名稱(chēng)前搶先說(shuō)出來(lái)。

(2)組織幼兒游戲

因?yàn)榻處熢O(shè)計(jì)的游戲有針對(duì)性,所以在游戲過(guò)程中幼兒很可能會(huì)出現(xiàn)教師預(yù)先設(shè)想到的問(wèn)題行為。例如,在“摸摸,猜猜”游戲中,經(jīng)常會(huì)有一個(gè)或者幾個(gè)幼兒違反規(guī)則搶先說(shuō)出物品的名稱(chēng)。

(3)針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行討論

游戲結(jié)束后,教師可以組織幼兒針對(duì)游戲中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行討論。例如,在“摸摸,猜猜”活動(dòng)中,教師首先讓擾的幼兒(蒙著眼睛摸東西時(shí)被另一個(gè)幼兒搶先說(shuō)出物品名稱(chēng))說(shuō)說(shuō)自己的感受(心里不舒服,討厭搶先說(shuō)出的行為等),然后讓那個(gè)搶先說(shuō)出的幼兒去摸箱子里的物品,教師故意搶先說(shuō)出物品名稱(chēng),借此讓搶先說(shuō)出的幼兒體會(huì)這種情況下的心理感受,從而深刻理解遵守游戲規(guī)則的必要性。教師還可以在游戲結(jié)束后組織幼兒充分討論,借此讓幼兒進(jìn)一步了解違反規(guī)則的壞處以及為什么要遵守規(guī)則等。

同樣,活動(dòng)結(jié)束后,教師在日常生活中要注意觀察幼兒的行為,對(duì)幼兒的正確行為及時(shí)表?yè)P(yáng)強(qiáng)化。

除了上述三種形式外,教師還可以用以講故事開(kāi)始的方式或是以參觀開(kāi)始的方式等組織社會(huì)教育活動(dòng)。此外,各種活動(dòng)組織形式的各個(gè)環(huán)節(jié)也是可以根據(jù)需要變化的。必須強(qiáng)調(diào)的是,不論是何種形式的教育活動(dòng),教師都要注意在教育活動(dòng)的開(kāi)始部分采用生動(dòng)活潑的形式激發(fā)幼兒的參與興趣,然后要有目的地提出事先設(shè)計(jì)好的問(wèn)題,引發(fā)幼兒換位思考,幫助幼兒學(xué)會(huì)從他人的角度理解問(wèn)題,從而知道該如何去做。也就是說(shuō),教師在設(shè)計(jì)社會(huì)教育活動(dòng)時(shí),應(yīng)該把幼兒社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)行為的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái),借此有效促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

〔1〕〔2〕扎古爾,摩西.世界著名教育思想家:3〔M〕.梅祖培,等,譯.北京:中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司,1995:64,29.

〔3〕〔4〕郝斌.幼兒家庭教育〔M〕.大連:東北財(cái)政大學(xué)出版社,1994:27,27.

〔5〕〔6〕〔7〕李喜平.遼寧省幼兒園教師參考用書(shū):社會(huì)性(小班)〔M〕.大連:遼寧師范大學(xué)出版社,1998:15,15,15.

The Principles and Organizational Form of Social

Education in Kindergarten

Zou Xiaoyan

篇4

對(duì)于自由與規(guī)則，我們了解其意義以及規(guī)則建立的過(guò)程，然而我們很難自如地運(yùn)用。我們都知道區(qū)角游戲中幼兒規(guī)則意識(shí)的強(qiáng)弱以及遵守規(guī)則的情況將會(huì)直接影響區(qū)角游戲的質(zhì)量。例如，“鄉(xiāng)村人家”、“農(nóng)家美食”等角色游戲，幼兒在游戲中通過(guò)角色扮演，了解不同的角色職責(zé)，從而遵守規(guī)則進(jìn)行游戲。因此，幼兒良好的規(guī)則意識(shí)是區(qū)角游戲順利開(kāi)展的有力保證。很多時(shí)候，區(qū)角游戲中規(guī)則大都是教師制定實(shí)施的，所謂幼兒為本，就應(yīng)該讓幼兒成為游戲的主人。那么我們?nèi)绾螏椭⒆咏⒁?guī)則，同時(shí)又讓他們自由自在地游戲呢？

一、區(qū)角游戲中的規(guī)則

《綱要》中指出：“建立良好的常規(guī)，避免不必要的管理行為，逐步引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)自我管理?！笨梢?jiàn)幼兒規(guī)則意識(shí)的養(yǎng)成是幼兒階段最主要的任務(wù)之一。養(yǎng)成良好的規(guī)則意識(shí)、生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣會(huì)讓孩子的一生受益。在幼兒園里，區(qū)角游戲已成為幼兒教育的主要活動(dòng)，它充分體現(xiàn)了幼兒在教育中的主體性和個(gè)體差異性，同時(shí)為幼兒學(xué)習(xí)自我管理提供了最大的空間。如果說(shuō)區(qū)角游戲是幼兒的游戲，而在幼兒的游戲中，教師卻成了規(guī)則的制定者，同時(shí)還是規(guī)則的執(zhí)行者，為孩子制定好一系列規(guī)則，讓他們嚴(yán)格跟著教師的“指揮棒”走。我想如果這樣，教師是可以輕松地掌控整個(gè)游戲活動(dòng)。然而用規(guī)則束縛著幼兒的游戲進(jìn)程，勢(shì)必會(huì)打擊孩子游戲的積極性。在上述案例中，如果當(dāng)時(shí)送貨員在尋求幫助時(shí)，沒(méi)有及時(shí)得到回應(yīng)，教師強(qiáng)行介入，要求服務(wù)員或收銀員其中一位去幫忙，那么事情雖然得到了解決，孩子們卻失去了游戲的自主性，同時(shí)也失去了一次如何處理突發(fā)事件的社會(huì)性發(fā)展的機(jī)會(huì)。

又如，在美工區(qū)中，游戲前教師針對(duì)新提供的紙盤(pán)進(jìn)行介紹，供幼兒裝飾制作青花瓷盤(pán)，而游戲中，教師卻發(fā)現(xiàn)幼兒在用剪刀裁剪紙盤(pán)，便介入質(zhì)問(wèn)緣由，幼兒卻說(shuō)：“我想用紙盤(pán)做成一條美人魚(yú)?！痹诎咐?，對(duì)于紙盤(pán)的規(guī)則是教師提出來(lái)的，是要求幼兒裝飾紙盤(pán)，而游戲中幼兒卻違反了規(guī)則，用紙盤(pán)做成了小魚(yú)。這種強(qiáng)調(diào)規(guī)則，過(guò)多干涉幼兒游戲的行為，勢(shì)必對(duì)游戲造成一定的影響?？梢?jiàn)，規(guī)則有時(shí)也要根據(jù)游戲情況適時(shí)進(jìn)行變通才行。

因此，不管是游戲的設(shè)置，材料的投放，還是規(guī)則的制定，教師應(yīng)在游戲前后組織孩子進(jìn)行討論，經(jīng)驗(yàn)交流，從而建立規(guī)則，執(zhí)行規(guī)則，逐步培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識(shí)和習(xí)慣。只有鼓勵(lì)幼兒參與規(guī)則的制訂，使幼兒成為規(guī)則的“小主人”，才能充分體現(xiàn)幼兒的主體性。因而，區(qū)域活動(dòng)規(guī)則的制訂應(yīng)該是由教師和幼兒來(lái)共同完成，偏廢哪一方都是不妥的。作為教師，我們只能在游戲中適當(dāng)?shù)貙?duì)幼兒施加一定的教育影響，尊重幼兒的個(gè)體差異，給幼兒一定的自由和空間。為提高幼兒的各項(xiàng)技能，采取相應(yīng)的指導(dǎo)策略，為幼兒營(yíng)造良好的游戲氛圍，才能讓幼兒成為游戲中真正的主人，而不是在規(guī)則的牽制下進(jìn)行游戲。

二、區(qū)角游戲中的自由

我們知道，規(guī)則是人定的，它也可以更改、變通。從小到大我們也一直向往自由，不希望別人約束。對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，他們更需要自由的空間、自由的游戲。班級(jí)開(kāi)展的區(qū)角游戲之所以最受孩子們歡迎，最主要的原因就是孩子們能在里面獲得自由。如果總是限制這樣或要求那樣，孩子們還有什么快樂(lè)可言？在上述案例中，遵守規(guī)則的服務(wù)員堅(jiān)守了崗位，充分遵守了規(guī)則，但中途離崗的收銀員也因?yàn)樽约禾隽思榷ㄒ?guī)則的限制，既幫助了別人，也獲得了內(nèi)心的滿足和快樂(lè)。

再看一例：我班的孩子很乖、很聽(tīng)話，但他們也很活躍，敢說(shuō)、敢做。由于區(qū)角游戲區(qū)及人員的限制，一般在區(qū)角游戲中，為減少不必要的游戲矛盾，我們教師都會(huì)按幼兒的能力特長(zhǎng)分配角色，一些有個(gè)性的幼兒就不樂(lè)意了，便會(huì)跑到教師跟前說(shuō)：“劉老師，我想玩美工區(qū)，可是人員滿了，我不想當(dāng)小顧客，我也不想看書(shū)。”為了體現(xiàn)對(duì)孩子的尊重，給孩子自由，再次區(qū)角游戲時(shí)，便滿足他們的愿望，可以去自己想去的區(qū)角進(jìn)行游戲。這下可糟糕了，游戲開(kāi)始了，孩子們立馬亂成了一片，三五成群的幼兒都在爭(zhēng)搶一個(gè)角色，或同一樣操作材料，亦或是向老師告狀，怎么辦？現(xiàn)在是該選擇自由，還是用規(guī)則約束孩子？可見(jiàn)，過(guò)分的自由便是放縱，勢(shì)必造成混亂。

三、自由和規(guī)則的選擇

蒙臺(tái)梭利曾提出：“協(xié)助孩子獲得自由，避免限制孩子自發(fā)性的活動(dòng)?！泵膳_(tái)梭利對(duì)幼兒的教育雖然較為重視“規(guī)則”，但更重視“自由”，而它的自由性并非對(duì)孩子的放縱，而是教育方式的自由；并非取消教師在游戲中的地位及作用，而是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮幼兒的主體性。因此，教師過(guò)于注重自己的主導(dǎo)地位，過(guò)分約束孩子的行為，而不給孩子自由發(fā)揮的空間，或是給予孩子的自由全是對(duì)孩子的放縱，而沒(méi)有規(guī)則的自由，游戲終將不會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果。我想：只有自由和規(guī)則并存才是區(qū)角活動(dòng)的最好選擇，也是孩子們較為樂(lè)意接受的教育方式。

再把目光投向我們的“鄉(xiāng)巴佬餐廳”，送貨員、服務(wù)員和收銀員因?yàn)橥话l(fā)的小事件正在爭(zhēng)論不休，多像成人世界里生活片段的縮影，這是一次不需要模擬的真實(shí)社會(huì)實(shí)踐，孩子們用各自認(rèn)為正確的方式解決矛盾，既提高了社會(huì)交往能力，也鍛煉了幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力。然而問(wèn)題在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的協(xié)商后，還沒(méi)有得到解決，必然會(huì)影響顧客前來(lái)點(diǎn)餐用餐，這時(shí)候教師適當(dāng)?shù)慕槿耄龑?dǎo)孩子想想最有效的解決辦法，問(wèn)題很快就能迎刃而解。有自由的規(guī)則，讓孩子們游戲的質(zhì)量和效率都得到了極大的提升。

篇5

良好的觀察力是在生活實(shí)踐中經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練而獲得的。比如益智游戲“幫小動(dòng)物找家”：在一張空白紙上畫(huà)出天空、海洋、陸地、森林、草原等背景，故意把小動(dòng)物的圖片放錯(cuò)位置――蝴蝶飛進(jìn)海里、小魚(yú)跑到天上、小豬上了樹(shù)……然后我要求幼兒仔細(xì)觀察圖片，找出哪些動(dòng)物位置有錯(cuò)誤并且予以還原。該游戲需要幼兒認(rèn)真觀察，然后根據(jù)已有生活經(jīng)驗(yàn)判斷對(duì)錯(cuò)，進(jìn)行糾正。

觀察力不是單一存在的，有時(shí)需要各種能力的融合。比如在益智游戲“我是小神童”中，我在桌子上出示積木、鉛筆、易拉罐以及玩具娃娃等10種物品，先請(qǐng)幼兒仔細(xì)觀察，然后要求幼兒閉上眼睛，并把桌上的東西偷偷拿掉一個(gè)藏在身后。讓幼兒睜開(kāi)眼睛，仔細(xì)看看桌子上什么東西沒(méi)有了，先說(shuō)對(duì)的幼兒獲勝。這個(gè)游戲還可以分組進(jìn)行，以競(jìng)賽的形式激發(fā)幼兒興趣。在游戲中提高幼兒的觀察力、注意力和記憶力。

2　設(shè)計(jì)有助于提高語(yǔ)言表達(dá)能力的益智游戲

幼兒時(shí)期是口頭語(yǔ)言發(fā)展的最佳期，因此教師必須抓住這個(gè)時(shí)期努力發(fā)展幼兒的語(yǔ)言，而益智游戲是發(fā)展幼兒語(yǔ)言能力的有效手段。

在閱讀活動(dòng)中，我有時(shí)會(huì)準(zhǔn)備一些小動(dòng)物和物品的圖片(紅袋鼠、火帽子、跳跳蛙、盤(pán)子、餃子、笤帚、紅袋鼠媽媽等)，設(shè)計(jì)益智游戲“看看誰(shuí)說(shuō)得棒”：把這些卡片畫(huà)面朝下放好，請(qǐng)幼兒隨意翻開(kāi)兩張，根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容造句。比如，翻開(kāi)的畫(huà)面是“紅袋鼠”和“媽媽”，幼兒可說(shuō)“紅袋鼠愛(ài)媽媽”，也可說(shuō)“紅袋鼠幫媽媽干活”。幼兒輪流翻圖造句，直到卡片翻完為止。在幼兒學(xué)會(huì)用2張卡片內(nèi)容編成一句話的基礎(chǔ)上可再提高要求，讓他們翻出3張、4張或5張等造句。

在閱讀活動(dòng)中，我有時(shí)會(huì)準(zhǔn)備水果、蔬菜、交通工具、娃娃等各類(lèi)物品，設(shè)計(jì)益智游戲“你說(shuō)我猜”：幼兒兩人一組，要求其中一名幼兒描述出此種物品的特征，但不能說(shuō)出名字，另一幼兒不準(zhǔn)看我手中的圖片，根據(jù)伙伴的描述說(shuō)出物品名稱(chēng)，在一定時(shí)間內(nèi)，看看哪組說(shuō)的多就獲勝。比如我出示圖片“西瓜”，一幼兒描述“夏天經(jīng)常吃的一種水果，大大的、圓圓的像個(gè)皮球。外面是綠色的，里面是紅色的，很甜”。另一名幼兒需根據(jù)描述正確說(shuō)出“西瓜”。這種游戲不僅能鞏固幼兒對(duì)物品特征的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)于培養(yǎng)幼兒連貫講述的能力有很大的幫助。

3　設(shè)計(jì)有助于提高數(shù)學(xué)應(yīng)用能力的益智游戲

前蘇聯(lián)教育家加里寧說(shuō)過(guò)：“數(shù)學(xué)是思維的體操?！苯處煈?yīng)設(shè)計(jì)有助于提高數(shù)學(xué)思維能力的益智游戲來(lái)發(fā)展幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力。比如益智游戲“迷宮小轉(zhuǎn)盤(pán)”：(1)找一個(gè)蛋糕盒蓋做底襯。在底襯上用鉛筆畫(huà)上迷宮路線；(2)把廢舊的泡沫塑料坐墊剪成一條條細(xì)長(zhǎng)條，按照迷宮路線粘在底部，變成一個(gè)立體的迷宮圖；(3)準(zhǔn)備一個(gè)玻璃珠，放在入口處，然后雙手晃動(dòng)小轉(zhuǎn)盤(pán)，讓玻璃球按自己的推理在迷宮中回旋前進(jìn)。又如益智棋類(lèi)游戲“你追我趕”：我在棋盤(pán)上畫(huà)出彎彎曲曲的行走路線，讓幼兒從4個(gè)角出發(fā)，猜拳決定誰(shuí)先擲骰子。骰子面朝上的數(shù)目為所走棋的步數(shù)，走到所在的點(diǎn)，按提示做。如：1+8=?(回答正確前進(jìn)6步，回答錯(cuò)誤后退6步)這樣依次類(lèi)推，先到終點(diǎn)為贏。在不同的點(diǎn)上我有不同的提示，而這些提示和要求涵蓋了很多領(lǐng)域的知識(shí)，從而提高幼兒學(xué)習(xí)和應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力。

在設(shè)計(jì)幼兒益智游戲時(shí)，教師應(yīng)堅(jiān)持以下幾項(xiàng)原則：

篇6

1、保教結(jié)合的原則：教師應(yīng)從孩子們的身心發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，全面、有效地對(duì)孩子們進(jìn)行教育的同時(shí)，重視對(duì)孩子們?nèi)粘Ｉ畹谋Ｓぷ鳎_保幼兒真正能健康、全面地發(fā)展。

2、寓教于樂(lè)基本活動(dòng)的原則：娛樂(lè)是幼兒園的基本活動(dòng)。娛樂(lè)最符合孩子們身心發(fā)展的特點(diǎn)，最能滿足孩子們的需要，有效地促進(jìn)孩子們發(fā)展，具有其他活動(dòng)所不能替代的教育價(jià)值。

3、教育的活動(dòng)性和活動(dòng)的多樣性原則：幼兒園教育，應(yīng)從孩子們身心發(fā)展的特點(diǎn)和水平出發(fā)，以活動(dòng)為基礎(chǔ)，展開(kāi)幼兒教育過(guò)程。同時(shí)，活動(dòng)形式應(yīng)體現(xiàn)多樣化，讓幼兒能在多種多樣的活動(dòng)中得到發(fā)展。

4、發(fā)揮整體性教育功能的原則：幼兒園應(yīng)充分認(rèn)識(shí)和利用生活中各種活動(dòng)的教育價(jià)值，通過(guò)合理組織、科學(xué)安排，發(fā)揮活動(dòng)的一致性、連貫性、整體性的教育功能，寓教于樂(lè)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

美術(shù)欣賞即對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的批評(píng)與知覺(jué)?！芭u(píng)就是判斷，無(wú)論在語(yǔ)源學(xué)上的還是在觀念上，都是如此。知覺(jué)向判斷提供材料……只有知覺(jué)的題材是唯一能帶來(lái)不同判斷的東西?！雹僭诖硕磐U明了藝術(shù)欣賞活動(dòng)的本質(zhì)，即觀賞者對(duì)知覺(jué)到的藝術(shù)題材進(jìn)行判斷的過(guò)程。所以幼兒的美術(shù)欣賞是建立在他們自己經(jīng)驗(yàn)之上的，我們成人認(rèn)為“經(jīng)典、正確”的審美經(jīng)驗(yàn)似乎與他們有著較大的區(qū)別。沃納?布勞恩曾表明過(guò)這樣的觀點(diǎn)：假如我們沒(méi)有了美學(xué)價(jià)值，那么所有人的靈魂就會(huì)死亡。兒童在生活初期需要認(rèn)識(shí)和熟悉各類(lèi)藝術(shù)，他們會(huì)用自己的方式作出反應(yīng)，對(duì)于藝術(shù)他們經(jīng)常會(huì)有與成人不同的感受。②可以看出，美術(shù)欣賞對(duì)于包括幼兒在內(nèi)的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要性，也認(rèn)可了幼兒美術(shù)欣賞獨(dú)特的審美價(jià)值，以及與成人美術(shù)欣賞的差異性。

一、幼兒美術(shù)欣賞活動(dòng)的目的

1.喜歡自然界與生活中美的事物，喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品。欣賞內(nèi)容的多樣性，不僅僅是體現(xiàn)在欣賞對(duì)象種類(lèi)的豐富，而是要讓幼兒感受到不同欣賞對(duì)象所展現(xiàn)的審美形態(tài)，帶給他們的不同心理感受。兩千多年前的柏拉圖在《法律篇》中指出：藝術(shù)應(yīng)該給人一種“高級(jí)的快樂(lè)”，而不應(yīng)該讓觀眾去選擇“低級(jí)的快樂(lè)”。讓幼兒去評(píng)價(jià)一些包含優(yōu)美與崇高、悲劇與喜劇甚至丑與荒誕的美術(shù)作品，才能讓幼兒感受到審美帶來(lái)的豐富樂(lè)趣，從而真正實(shí)現(xiàn)欣賞活動(dòng)的價(jià)值。

2.養(yǎng)成用審美的眼光評(píng)價(jià)客觀世界，并與人交流自己的感受的習(xí)慣。人類(lèi)對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)不能夠僅僅局限于科學(xué)的方法，以審美的方式來(lái)評(píng)判會(huì)使我們對(duì)世界的掌握更加豐富多彩。在美術(shù)作品評(píng)價(jià)過(guò)程中的權(quán)衡思考，為在今后的發(fā)展過(guò)程中，在沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的情況下用“藝術(shù)”的方式幫助解決他們的問(wèn)題。③

莎士比說(shuō)過(guò)：有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。人們對(duì)于審美對(duì)象的判斷由于審美經(jīng)驗(yàn)等的差異也存在著不同，正是這種不同的審美判斷才使得藝術(shù)活動(dòng)越來(lái)越精彩。也是由于我們對(duì)于審美差異性的包容，使得幼兒和幼兒之間、幼兒和教師之間可以針對(duì)審美各自表達(dá)、暢所欲言，通過(guò)審美欣賞交流，是達(dá)到培養(yǎng)幼兒個(gè)性、實(shí)現(xiàn)師生平等溝通的最佳手段。

3.掌握初步審美技能，提升幼兒審美素養(yǎng)，形成良好的審美觀。“藝術(shù)不只要‘看一眼’，更要‘想徹底’?！雹苡變旱膶徝佬睦砘顒?dòng)是從籠統(tǒng)到分化、從感性到理性的過(guò)程，從開(kāi)始的“簡(jiǎn)單”喜歡到后期的“為什么”喜歡。整個(gè)過(guò)程幼兒必須具備一定的審美分析能力，雖然這些分析看起來(lái)是“簡(jiǎn)單”甚至“可笑”的，但是其分析視角和方向卻應(yīng)該是符合藝術(shù)規(guī)律的。

二、3―4歲幼兒美術(shù)欣賞活動(dòng)的指導(dǎo)原則

1.按興趣選擇是欣賞的開(kāi)始。在日常生活中，教師應(yīng)該讓幼兒用自己的審美偏愛(ài)選擇各種物品，鼓勵(lì)幼兒在眾多的對(duì)象中，以自己的喜好來(lái)選擇。比如，在區(qū)角活動(dòng)中，同樣功能的玩具，我們一定要提供一定數(shù)量，不同的樣式和色彩供幼兒選擇。在幼兒選擇的時(shí)候，教師或者家長(zhǎng)不要以成人的標(biāo)準(zhǔn)過(guò)早規(guī)范幼兒。樹(shù)立幼兒“獨(dú)立”的審美信心比審美水平的“高低”更加重要。

2.充分利用可能的審美素材。要指導(dǎo)好現(xiàn)階段美術(shù)欣賞活動(dòng)，還需要為幼兒創(chuàng)設(shè)好有豐富欣賞材料的環(huán)境。在幼兒園里面，從建筑的外觀，到幼兒園的綠化、走廊、樓梯等環(huán)境的布置，都應(yīng)該考慮到是否給幼兒提供了可供欣賞的素材。一名優(yōu)秀的幼兒教師可以隨處觀察到可供利用的教育資源，并不僅僅局限于日常教學(xué)活動(dòng)。

3.初步嘗試讓幼兒使用簡(jiǎn)單欣賞方法。雖然該階段幼兒認(rèn)知能力和審美經(jīng)驗(yàn)有限，但是并不妨礙讓其獲得一些簡(jiǎn)單、基本的欣賞方法。比如：讓幼兒欣賞各種花卉時(shí)，可以讓幼兒關(guān)注花的色彩，以后會(huì)對(duì)事物的色彩加強(qiáng)關(guān)注，就比籠統(tǒng)的只知道花好看、漂亮提高了。同樣的例子，當(dāng)幼兒關(guān)注到老師的提包等物品的時(shí)候，教師應(yīng)該引導(dǎo)幼兒去分析他們的關(guān)注點(diǎn)，喜歡顏色？喜歡上面的飾物？還是與媽媽的同款？這些看似簡(jiǎn)單，卻包含了深層次的審美原理與方法，對(duì)幼兒的審美能力啟蒙有著重要的作用。

三、4―5歲幼兒美術(shù)欣賞活動(dòng)的指導(dǎo)原則

1.鼓勵(lì)幼兒大膽地表達(dá)對(duì)美術(shù)作品的自我感受。敢于表達(dá)是樹(shù)立幼兒審美自信心的重要手段，教師應(yīng)該給每個(gè)幼兒表達(dá)自己審美傾向的機(jī)會(huì)。除了用語(yǔ)言表達(dá)以外，還可以讓幼兒用表情和肢體動(dòng)作表現(xiàn)。比如：欣賞戲劇臉譜，教師可以引導(dǎo)幼兒用語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)不同角色臉譜的看法，同時(shí)還應(yīng)該鼓勵(lì)幼兒模仿臉譜的不同表情。這些活動(dòng)的綜合體驗(yàn)對(duì)培養(yǎng)每一個(gè)幼兒的藝術(shù)感受非常有意義。

2.幫助幼兒掌握欣賞美術(shù)作品的方法。隨著幼兒認(rèn)識(shí)能力的提高，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒從美術(shù)作品的視覺(jué)構(gòu)成元素上欣賞并評(píng)價(jià)。比如欣賞梵高的作品《星空》，教師在出示作品后，可引導(dǎo)幼兒觀察作品的線條和筆觸，即對(duì)作品的造型的分析，再讓幼兒談?wù)撜麄€(gè)畫(huà)面用了哪些顏色，即對(duì)作品色彩的分析，然后，引導(dǎo)幼兒觀察畫(huà)面還有哪些組成部分，前面有幾棵樹(shù)、中間有房子、遠(yuǎn)處還有山，面積最大的地方畫(huà)的是星星，所以作品的名字叫“星空”，這就是對(duì)作品構(gòu)圖的理解。

3.采用多種方式相結(jié)合的欣賞方法。幼兒欣賞美術(shù)作品的方式可以是多樣化的，在方法的選擇上可以采用主題欣賞和對(duì)比欣賞的方式。主題欣賞是指教師選擇反映同一或接近的主題作品讓幼兒欣賞。比如：對(duì)中國(guó)戲曲臉譜的欣賞，教師可以將一組不同的臉譜出示給幼兒，讓幼兒感受戲曲臉譜的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)比欣賞選擇的作品雖然要求有差異，但是彼此間應(yīng)該是有聯(lián)系的。比如：欣賞彩陶和青花瓷，教師可以引導(dǎo)幼兒用對(duì)比的方法，讓幼兒分辨兩種不同的陶瓷作品在造型、色彩、材質(zhì)上的區(qū)別。

四、5―6歲幼兒美術(shù)欣賞活動(dòng)的指導(dǎo)原則

1.鼓勵(lì)幼兒對(duì)美術(shù)作品有個(gè)性的評(píng)價(jià)。既然幼兒對(duì)美術(shù)作品初步有了自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，那么教師在組織幼兒欣賞活動(dòng)中應(yīng)該以幼兒自主討論為主。在幼兒討論的過(guò)程中，一方面教師要讓幼兒有序的發(fā)言，要求其他幼兒尊重有不同看法的評(píng)價(jià)。另外，教師要不斷引導(dǎo)更換欣賞角度，比如當(dāng)幼兒反復(fù)關(guān)注作品描繪的內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)該提醒幼兒關(guān)注畫(huà)面的色彩。這樣幼兒可以對(duì)作品更全面地認(rèn)識(shí)，也讓幼兒的審美能力發(fā)展得到平衡。

2.對(duì)美術(shù)作品的欣賞要逐漸傾向于對(duì)文化內(nèi)涵的欣賞?！半S著年齡的增長(zhǎng)和認(rèn)知能力的提高，受文化約束的榜樣開(kāi)始起到重要的作用，兒童開(kāi)始關(guān)注那些社會(huì)認(rèn)可的藝術(shù)風(fēng)格?！雹萁處熆梢詼?zhǔn)備不同國(guó)家、不同歷史時(shí)期的美術(shù)作品，讓幼兒歸類(lèi)比較欣賞，從中體驗(yàn)文化的差異性。比如：欣賞故宮的建筑和蘇州園林，在教師介紹了兩種不同建筑的用處以后，讓幼兒區(qū)別建筑在組織形式、色彩、環(huán)境上的差異性。

3.美術(shù)作品欣賞活動(dòng)組織形式的多踴。欣賞活動(dòng)的教學(xué)形式不應(yīng)該僅僅限于活動(dòng)室內(nèi)，教師可以采用多種方式進(jìn)行。比如，組織美術(shù)作品展覽：幼兒展出自己的繪畫(huà)作品，并且鼓勵(lì)大家相互評(píng)價(jià)。還可以讓幼兒收集自己喜歡的生活用品，比如鉛筆、橡皮等，以展覽的方式陳列起來(lái)。這樣的活動(dòng)，是鼓勵(lì)幼兒運(yùn)用審美活動(dòng)建立人際交往的開(kāi)始，是培養(yǎng)幼兒高尚品味、高雅修養(yǎng)的重要手段。

結(jié)語(yǔ)

所有領(lǐng)域中都有出色才能或天資的人，也有特別遲鈍的人，也包括藝術(shù)領(lǐng)域。⑥另外，和其他領(lǐng)域的教育一樣，美術(shù)欣賞活動(dòng)也受各種條件的制約。所以按照年齡段來(lái)區(qū)分美術(shù)欣賞的指導(dǎo)，只是為了揭示一種規(guī)律，相信各位老師會(huì)根據(jù)活動(dòng)指導(dǎo)過(guò)程中的具體情況合理設(shè)計(jì)。 （責(zé)任編輯：尹雨）

注釋?zhuān)?/p>

①（美）約翰?杜威.藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)[M]. 高建平，譯.上海：商務(wù)印書(shū)館，2013：345

②（美）芭巴拉?荷伯豪斯，李?漢森.兒童早期藝術(shù)創(chuàng)造性教育[M].鄧琪穎，譯.廣西：廣西美術(shù)出版社，2012：13

③ 劉沛，譯.美國(guó)藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)[J].中國(guó)美術(shù)教育，1998，5：32

④（美）David Perkins.看藝術(shù)學(xué)思考[M]. 莊靖，譯.臺(tái)灣：原點(diǎn)出版，2014：21

篇8

(一)語(yǔ)言教育活動(dòng)中只重視教師講,忽視幼兒語(yǔ)言運(yùn)用能力的發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中,依然有許多教師教學(xué)觀念陳舊,不注重為幼兒創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言運(yùn)用的情境。

(二)語(yǔ)言教育中目標(biāo)性不強(qiáng),不能利用幼教新的研究成果和方法對(duì)幼兒進(jìn)行全面的語(yǔ)言教育。

(三)孤立地進(jìn)行語(yǔ)言教育。不注重語(yǔ)言教育與其它學(xué)科的相互滲透和整合。

(四)語(yǔ)言教育活動(dòng)設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)造性因素,依然是“老師牽著孩子的鼻子走”。許多教師在遇到幼兒的發(fā)言或聽(tīng)課表現(xiàn)有“意外”時(shí),不能因勢(shì)利導(dǎo),隨機(jī)應(yīng)變地轉(zhuǎn)化為教育活動(dòng)內(nèi)容。

二、幼兒語(yǔ)言教育活動(dòng)組織中應(yīng)遵循的基本原則

21世紀(jì),對(duì)人的語(yǔ)言能力提出了極高的要求,幼兒語(yǔ)言教育在幼兒的全面發(fā)展中具有重要意義,所以,我們應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的要求,創(chuàng)造性地開(kāi)展語(yǔ)言教學(xué),具體說(shuō)來(lái),我認(rèn)為,在語(yǔ)言教育中,應(yīng)注意遵循以下幾條原則:

(一)語(yǔ)言運(yùn)用情境性原則

兒童的語(yǔ)言是在運(yùn)用的過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的,而兒童語(yǔ)言的運(yùn)用又是在實(shí)際的語(yǔ)言交流中實(shí)現(xiàn)的?！毒V要》明確要求“要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)自由、寬松的語(yǔ)言交往環(huán)境,支持、鼓勵(lì)、吸引幼兒與教師、同伴或其他人交談,體驗(yàn)語(yǔ)言交流的樂(lè)趣”。因此,在幼兒園里,教師給幼兒提供真實(shí)而豐富的語(yǔ)言情境,就是給幼兒創(chuàng)設(shè)可以幫助他們操作運(yùn)用多種語(yǔ)言交流行為的交往情境。一方面,是在專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)言教育活動(dòng)中,讓幼兒學(xué)習(xí)在不同的語(yǔ)言情境中如何運(yùn)用相應(yīng)的語(yǔ)言交流方式來(lái)與人交往。如談話活動(dòng)中幼兒學(xué)習(xí)如何傾聽(tīng)他人的語(yǔ)言;文學(xué)活動(dòng)中側(cè)重理解和使用敘事性的語(yǔ)言表達(dá)方式;聽(tīng)說(shuō)游戲要求幼兒使用敏捷應(yīng)變的語(yǔ)言。另一方面,日常的語(yǔ)言交往是真正真實(shí)而豐富的語(yǔ)言交往環(huán)境,幼兒可以有更多的機(jī)會(huì)與各種各樣的人交往,擴(kuò)展自己的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。

(二)創(chuàng)造性原則

創(chuàng)造性教育已經(jīng)得到了廣大幼兒教育工作者的認(rèn)同,但在實(shí)際中,許多人卻簡(jiǎn)單地將幼兒創(chuàng)造性地培養(yǎng)放在藝術(shù)教育活動(dòng)中,這幾年,許多教師上公開(kāi)課都喜歡上藝術(shù)活動(dòng),因?yàn)檫@樣的活動(dòng)可以比較容易地培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性,使活動(dòng)看起來(lái)新穎、好看。其實(shí),創(chuàng)造性培養(yǎng)是貫穿和融合在教育過(guò)程的一切活動(dòng)中,語(yǔ)言教育活動(dòng)也不例外。反思我們的語(yǔ)言教育活動(dòng)過(guò)程,教師在與幼兒交往的時(shí)候依然是主要由教師發(fā)起提問(wèn)。創(chuàng)造性的語(yǔ)言教育活動(dòng)過(guò)程,應(yīng)當(dāng)是《綱要》所提出的幼兒“想說(shuō)、敢說(shuō)”的活動(dòng)環(huán)境。教師所選擇的教育方法、手段和措施都要有利于保護(hù)和發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性。

(三)因材施教的原則

因材施教的教學(xué)原則從孔子的創(chuàng)立到朱熹的身體力行,已經(jīng)有兩千年之久,但實(shí)際運(yùn)用得并不很好。一方面是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教學(xué)組織形式――集體教學(xué)難以照顧每個(gè)幼兒的個(gè)別差異,另一方面是因?yàn)槲覀儗?duì)個(gè)別差異研究不夠深入和細(xì)致,只籠統(tǒng)地按能力差異施教。當(dāng)代兒童語(yǔ)言教育的一個(gè)突出特點(diǎn),是認(rèn)同兒童語(yǔ)言發(fā)展的既有人類(lèi)語(yǔ)言發(fā)展的一般規(guī)律,又有非常明顯的個(gè)別差異,因而要求給每一個(gè)兒童提供符合個(gè)別需要的教育機(jī)會(huì)?！毒V要》也強(qiáng)調(diào)“幼兒的語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有個(gè)別化的特點(diǎn),教師與幼兒的個(gè)別交流、幼兒之間的自由交談等,對(duì)幼兒語(yǔ)言發(fā)展具有特殊意義”。哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德?加德納的多元智能理論給了我們一種全新認(rèn)識(shí)“智能”的視角,使我們能夠更客觀地看待每個(gè)孩子的“智力類(lèi)型”,更好地實(shí)現(xiàn)“因材施教”,保證活動(dòng)的高效率和高質(zhì)量。

(四)整合性原則

《綱要》明確指出“幼兒語(yǔ)言的發(fā)展與其情感、經(jīng)驗(yàn)、思維、社會(huì)交往能力等其他方面的發(fā)展密切相關(guān),因此,發(fā)展幼兒語(yǔ)言的重要途徑是通過(guò)互相滲透的各領(lǐng)域的教育,在豐富多彩的活動(dòng)中去發(fā)展幼兒的經(jīng)驗(yàn),提供促進(jìn)語(yǔ)言發(fā)展的條件”。這就要求我們?cè)诮M織語(yǔ)言教育活動(dòng)中,應(yīng)該注意整合性原則,這主要包含兩方面的含義。一是語(yǔ)言教育活動(dòng)內(nèi)容的整合性。如把語(yǔ)言教育活動(dòng)與其它各科內(nèi)容進(jìn)行整合;在選擇和編排語(yǔ)言教育活動(dòng)內(nèi)容時(shí),把語(yǔ)言學(xué)習(xí)內(nèi)容視為一個(gè)整體。二是語(yǔ)言教育活動(dòng)形式的多樣性。在語(yǔ)言教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織中,教師在組織活動(dòng)時(shí)應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)具有真實(shí)語(yǔ)言運(yùn)用機(jī)會(huì)的不同交流情境,使語(yǔ)言教育活動(dòng)的過(guò)程成為教師和幼兒共同建設(shè)的積極互動(dòng)的過(guò)程。教師還應(yīng)該注意把語(yǔ)言教育活動(dòng)滲透到各種游戲和一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中,幫助幼兒擴(kuò)展自己的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。

(五)主體活動(dòng)性原則

篇9

二、研究方法

1、研究對(duì)象

本研究對(duì)象為某市某一級(jí)示范園的一個(gè)中班。該園是該市一級(jí)示范園，是該市教育實(shí)驗(yàn)基地園與窗口園，在全市一直發(fā)揮著積極的帶頭示范作用。該中班由35個(gè)幼兒、兩名教師和一名保育員構(gòu)成。班級(jí)幼兒年齡在4.2歲～5歲之間，男女比例為1∶1.2。主班教師為學(xué)前教育本科畢業(yè)學(xué)歷，已工作九年，工作能力突出，是園里公認(rèn)的教學(xué)能手。配班教師為學(xué)前教育專(zhuān)科學(xué)歷，已工作七年。保育員為高中學(xué)歷，有十二年的保育經(jīng)驗(yàn)。

2、研究工具

班級(jí)中每一項(xiàng)規(guī)則的實(shí)施都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。而作為一個(gè)過(guò)程的存在時(shí)，就意味著一個(gè)完整的行為事件。根據(jù)教育社會(huì)學(xué)研究，這樣一個(gè)完整的行為事件大致經(jīng)歷三個(gè)階段：導(dǎo)入、執(zhí)行、修復(fù)。這構(gòu)成了本研究中觀察的基本維度。根據(jù)研究目的的需要，借鑒有關(guān)幼兒規(guī)避行為、違規(guī)行為、規(guī)范事件等已有研究，并結(jié)合前期與幼兒園一線教師關(guān)于規(guī)則教育的訪談，幾經(jīng)修改后，制訂出了幼兒園班級(jí)規(guī)則實(shí)施的觀察表?，F(xiàn)有的框架包括三個(gè)基本部分以及更加細(xì)化的若干類(lèi)別。其中規(guī)則導(dǎo)入有顯性明確的要求、違規(guī)行為的導(dǎo)入、榜樣行為的導(dǎo)入、滲透式教育四個(gè)類(lèi)別；規(guī)則執(zhí)行有反復(fù)練習(xí)、映射、貼標(biāo)簽、代言人、假問(wèn)題、示意六個(gè)類(lèi)別；規(guī)則的修復(fù)有故意忽視、匿名批評(píng)、直接暴露、剝奪、收回簽標(biāo)、警告、訓(xùn)斥、隔離、沉默、說(shuō)理與合作解決等類(lèi)別。

3、研究程序與數(shù)據(jù)處理

采用參與式觀察，共持續(xù)70天。每天觀察時(shí)間為幼兒一日活動(dòng)時(shí)間，即7：50～17：30。觀察間隙，對(duì)該班教師進(jìn)行了隨機(jī)訪談，其目的是了解在具體的活動(dòng)背景中教師制訂、執(zhí)行規(guī)則的出發(fā)點(diǎn)等，以期為總體把握教師的規(guī)則教育觀提供豐富的事實(shí)依據(jù)。對(duì)所有數(shù)據(jù)，采用SPPS16.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

三、研究結(jié)果與討論

1、幼兒園班級(jí)規(guī)則的導(dǎo)入方式

幼兒園班級(jí)規(guī)則教育中規(guī)則的導(dǎo)入以顯性的命令要求與違規(guī)行為為主，分別占48%、26%。而榜樣行為導(dǎo)入與滲透式教育則較少涉及，分別占19%、7%。相比較而言，前兩種方式更具有強(qiáng)制的約束力，而榜樣行為與滲透式教育則略顯溫和。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，導(dǎo)入方式越具有強(qiáng)制約束力，給到幼兒的震懾越大，所能引起的幼兒行為的變化越明顯與即時(shí)。而一些相對(duì)溫和的方式比如滲透式教育由于需要教師多次耐心地說(shuō)理與解釋?zhuān)M(fèi)力且費(fèi)時(shí)，且效果不顯著，自然成為教師最后的選擇。

2、幼兒園班級(jí)規(guī)則的執(zhí)行方式

在班級(jí)規(guī)則的執(zhí)行中，預(yù)警性提醒是最主要的執(zhí)行方式，占23%。所謂預(yù)警性提醒是指在幼兒違規(guī)跡象時(shí)教師所采取的諸如口頭提醒、動(dòng)作指示等預(yù)警措施，其目的是將幼兒的違規(guī)行為扼殺于搖籃之中。在預(yù)警性提醒中，教師對(duì)規(guī)則機(jī)械式地復(fù)讀機(jī)式的強(qiáng)調(diào)就能讓幼兒表現(xiàn)出對(duì)于規(guī)則表面的遵從，這樣的方式省力、省時(shí)且具有較好的效果，自然成為班級(jí)規(guī)則執(zhí)行中最常用的方法。另外，我們看到班級(jí)規(guī)則的執(zhí)行中，隱射、代言人、假問(wèn)題、貼標(biāo)簽、反復(fù)練習(xí)等方式均有涉及且所占比例相差不大，分別是21%、20%、15%、11%、10%。原因在于：規(guī)則的執(zhí)行是規(guī)則實(shí)施過(guò)程中最重要也是最花費(fèi)時(shí)間的環(huán)節(jié)。如果教師在此環(huán)節(jié)中長(zhǎng)期固定使用一種方式，該方式的威懾力難免隨著時(shí)間的推移而消減，這迫使教師在班級(jí)規(guī)則執(zhí)行過(guò)程中結(jié)合不同的情境，盡可能利用多種方式，以便讓幼兒對(duì)不同執(zhí)行方式長(zhǎng)時(shí)間保持一種心里敬畏而從行為上表現(xiàn)出對(duì)規(guī)則的遵從。最后，綜合規(guī)則的執(zhí)行過(guò)程，我們看到各方式均是以行為主義為基礎(chǔ)的行為控制與糾正方式，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的控制性。

3、幼兒園班級(jí)規(guī)則的修復(fù)方式

篇10

中圖分類(lèi)號(hào)：G614 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Value， Principles and Methods of Kindergarten

Carrying out Paper-cut Art Activities

SHAO Wenqian

（College of Education， Shandong Normal University， Ji'nan， Shandong 250014）

Abstract Paper-cut art has a long history， rich image， color variety， the art of moral conduct rich region in kindergarten activities， meet the needs of early childhood development. Security issues in early childhood education and a growing concern today， carry out educational activities paperwork safety has been questioned， but the art of the heritage of Chinese culture， promoting the value of early childhood coordinated hand movements， aesthetic capacity development of young children should not be overlooked. Therefore， the principles and methods from the art of the activities carried out so as to render the art of activity to be more suitable for the development of young children， to eliminate parents and teachers' safety concerns in mind.

Key words paper-cut art； kindergarten； children

1 幼兒園開(kāi)展剪紙藝術(shù)活動(dòng)的價(jià)值

剪紙具有濃郁的民族特色，是歷史悠久的中國(guó)文化的反映和沉淀，通過(guò)研究剪紙藝術(shù)可以了解古老中國(guó)的藝術(shù)特色、社會(huì)意識(shí)、審美取向和剪紙本身具有的使用價(jià)值。

1.1 剪紙藝術(shù)的學(xué)術(shù)價(jià)值

剪紙?jiān)谖鳚h《史記》中就有記載，可以說(shuō)伴隨了人類(lèi)2000多年，以其旺盛的生命力和多樣的形式，至今廣受人民大眾的喜愛(ài)，并且隨著國(guó)際之間的交流越來(lái)越密切，剪紙已經(jīng)引起全世界人民的濃厚興趣。雖然剪紙藝術(shù)很受歡迎，但很多都是存在于民間還沒(méi)有形成自己的體系，不論是它的歷史、剪紙技藝、剪紙的流派都很零散；對(duì)于幼兒園開(kāi)展剪紙活動(dòng)的研究，多是集中于對(duì)幼兒某一方面能力作用的研究、對(duì)具體開(kāi)展剪紙藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)的研究、對(duì)剪紙興趣培養(yǎng)的研究，為幼兒園進(jìn)行剪紙藝術(shù)的理論研究留有很大空間。

1.2 剪紙藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值

剪紙不僅是一種實(shí)用的商品還是一種藝術(shù)品，它有作者的創(chuàng)作構(gòu)思、思想感情和意義表達(dá)，這些東西的傳達(dá)使剪紙作品頓時(shí)變得厚重起來(lái)，不再是簡(jiǎn)單的一張紙。筆者認(rèn)為在欣賞剪紙作品的時(shí)候可以從以下幾方面進(jìn)行：（1）構(gòu)圖。剪紙基本上是在平面上進(jìn)行的，因此可以從點(diǎn)、線、面等基本因素上分析構(gòu)圖。（2）造型。對(duì)自然形態(tài)加工處理、變形夸張，是否改變成有秩序、有規(guī)則的形象。（3）技法。剪紙雖然稱(chēng)為剪紙，實(shí)際上還包括“刻”這種技法，以及作者選擇什么材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，都值得欣賞者細(xì)細(xì)觀察。（4）類(lèi)型。作者為了增強(qiáng)欣賞效果和藝術(shù)感染力選用了何種剪紙類(lèi)型，如黑白剪紙、套色剪紙、染色剪紙、分色剪紙、填色剪紙、襯色剪紙、勾繪剪紙、印刷剪紙、折疊剪紙、剪影、撕紙和立體剪紙等類(lèi)型。

幼兒園開(kāi)展剪紙藝術(shù)活動(dòng)可以使幼兒對(duì)于構(gòu)圖、造型、技法、顏色的認(rèn)識(shí)更加深刻，不僅為幼兒進(jìn)一步學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)打基礎(chǔ)，更為幼兒學(xué)習(xí)其他的藝術(shù)（如美術(shù)、雕刻）起促進(jìn)作用。

1.3 剪紙藝術(shù)的使用價(jià)值

剪紙藝術(shù)的使用價(jià)值，首先有裝飾作用，只要看到剪紙就會(huì)讓人感到喜慶和濃濃的中國(guó)味。幼兒的剪紙作品如果與節(jié)慶的主題有關(guān)，或者顏色選擇喜慶，家長(zhǎng)與老師可以把幼兒的剪紙作品作為裝飾貼在窗戶上或懸掛起來(lái)。其次，剪紙作品作為一件藝術(shù)品或者工藝品為它的作者帶來(lái)財(cái)富，比如教師可以舉行抗震救災(zāi)的義賣(mài)，不僅為幼兒園與災(zāi)區(qū)的人民創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，也為幼兒創(chuàng)造巨大的精神財(cái)富。最后，剪紙作品還可以作為一件藝術(shù)品具有收藏價(jià)值。也許從藝術(shù)的角度看來(lái)幼兒的剪紙作品沒(méi)有藝術(shù)家的作品有藝術(shù)價(jià)值，但是對(duì)于家長(zhǎng)與教師，幼兒的剪紙作品是最有收藏價(jià)值的，幼兒的作品記錄成長(zhǎng)的點(diǎn)滴，這是任何藝術(shù)品所不具備的。

1.4 剪紙藝術(shù)的文化價(jià)值

剪紙是我國(guó)歷史悠久、群眾基礎(chǔ)廣泛的民間藝術(shù)形式，在西漢司馬遷寫(xiě)的《史記》中“剪梧封弟”的描述。經(jīng)過(guò)魏晉南北朝、唐宋、明清時(shí)期的發(fā)展，使剪紙藝術(shù)融入到百姓的日常生活中，剪紙題材越來(lái)愈廣泛，人們開(kāi)始把其情感和想法甚至是當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色融入到藝術(shù)作品中。剪紙藝（下轉(zhuǎn)第62頁(yè)）（上接第58頁(yè)）術(shù)成為人們對(duì)于中華文化的表達(dá)方式，剪紙藝術(shù)本身也是中華文化的重要組成部分，對(duì)于中華文化的傳承具有重要作用。在幼兒園開(kāi)展剪紙藝術(shù)活動(dòng)，是剪紙藝術(shù)在幼兒園進(jìn)行文化傳承與創(chuàng)新，因此剪紙藝術(shù)在幼兒園中具有文化價(jià)值。

2 幼兒園開(kāi)展剪紙藝術(shù)活動(dòng)的原則

2.1 安全性原則

由于家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)于學(xué)前教育重視程度的加深，幼兒園教育的安全性被公眾關(guān)注，在幼兒園開(kāi)展剪紙藝術(shù)活動(dòng)也需要將安全性放在首要位置。首先，在幼兒園開(kāi)展剪紙藝術(shù)活動(dòng)要教會(huì)幼兒如何正確使用剪刀、如何存放剪刀，避免因?yàn)椴徽_的操作傷害到幼兒。其次，教師要選擇適合幼兒的塑料剪刀、圓頭剪刀，在物質(zhì)上保證幼兒的安全。

2.2 適宜性原則

幼兒園開(kāi)展剪紙藝術(shù)適宜性原則，首先指剪紙藝術(shù)要適合幼兒的年齡特征。幼兒的大肌肉群發(fā)育較早、比較發(fā)達(dá)，小肌肉群發(fā)展相對(duì)落后，教師要根據(jù)班級(jí)中幼兒的發(fā)展水平確定開(kāi)展剪紙藝術(shù)活動(dòng)的時(shí)間，以及剪紙藝術(shù)活動(dòng)難度的選擇。例如，小班有的幼兒使用剪刀會(huì)全身緊張，有的幼兒會(huì)張著嘴使勁剪，那么教師需要選擇比較簡(jiǎn)單的內(nèi)容，比如練習(xí)使用剪刀的空剪活動(dòng)、剪直線的活動(dòng)等。其次，剪紙藝術(shù)活動(dòng)要符合幼兒的興趣，剪紙藝術(shù)活動(dòng)受到幼兒的喜愛(ài)，幼兒才會(huì)積極主動(dòng)地參與到剪紙藝術(shù)活動(dòng)中。

2.3 教育性原則

幼兒園開(kāi)展的剪紙藝術(shù)活動(dòng)屬于幼兒園教育的組成部分，因此剪紙藝術(shù)活動(dòng)要符合幼兒園教育目標(biāo)，具有教育性。開(kāi)展剪紙藝術(shù)教育不僅要鍛煉幼兒剪紙的能力，還要促進(jìn)幼兒的發(fā)展。例如，在幼兒園時(shí)期的幼兒基本上屬于動(dòng)過(guò)思維，動(dòng)作停止則思維停止，剪紙是一種要求注意力集中的活動(dòng)，在剪紙過(guò)程中，既培養(yǎng)了注意力，又發(fā)展了思維力，注意和思維對(duì)智育非常重要，因此剪紙對(duì)智育也有重要的促進(jìn)作用。

2.4 生活性原則

剪紙藝術(shù)活動(dòng)應(yīng)該貼近幼兒的生活、與幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的主題與內(nèi)容，這樣符合幼兒的認(rèn)知水平與已有的經(jīng)驗(yàn)。使幼兒對(duì)幼兒園剪紙藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展有親切感，更能夠激發(fā)幼兒觀察、發(fā)現(xiàn)的能力，以及幼兒的創(chuàng)造力。

3 幼兒園開(kāi)展剪紙藝術(shù)活動(dòng)的方式

3.1 集體教學(xué)

集體教學(xué)活動(dòng)是教師有目的、有計(jì)劃開(kāi)展的，以兒童為主體、教師為主導(dǎo)的雙邊互動(dòng)活動(dòng)。集體教學(xué)不僅是教師預(yù)設(shè)目的的體現(xiàn)，也是國(guó)家、幼兒園教育目標(biāo)的體現(xiàn)，集體教學(xué)便于將剪紙藝術(shù)融入到課程中，更符合幼兒的年齡特征與發(fā)展需要。在集體教學(xué)中開(kāi)展剪紙藝術(shù)活動(dòng)，可以面向班級(jí)全體幼兒，通過(guò)教師集體的統(tǒng)一指導(dǎo)，針對(duì)個(gè)體的個(gè)別指導(dǎo)，有利于幼兒對(duì)剪紙藝術(shù)產(chǎn)生系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)。

3.2 區(qū)域活動(dòng)

區(qū)域活動(dòng)起源于蒙臺(tái)梭利“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，教師按照預(yù)設(shè)的教育目的創(chuàng)設(shè)環(huán)境，幼兒自主活動(dòng)、自主探索的活動(dòng)形式。在區(qū)域活動(dòng)中開(kāi)展剪紙藝術(shù)活動(dòng)，可以滿足幼兒個(gè)性化的需求，促進(jìn)自我與個(gè)性的發(fā)展；在區(qū)域活動(dòng)中，幼兒可以選擇自己喜歡的剪紙圖樣，可以剪出自我表達(dá)的作品，幼兒的主體作用得到進(jìn)一步發(fā)揮。剪紙藝術(shù)可以通過(guò)教師創(chuàng)設(shè)區(qū)域環(huán)境，營(yíng)造剪紙藝術(shù)的氛圍，使幼兒對(duì)剪紙藝術(shù)的歷史、種類(lèi)有更多的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1] 謝明英.一剪之巧奪神工，美在人間永不朽――用剪紙技藝啟迪學(xué)生智慧[J].文藝生活?文藝?yán)碚摚?009.